Iar păcatele noastre sunt grave. Păcatele mele (noaste) sunt grave

Serghei Krutilin

Păcatele noastre sunt grave

Prima parte

S-a auzit muzică în spatele meu. A cântat aceeași fanfară ca la demonstrație. Vântul, gamorul turnului, zgomotul mulțimii festive - toate acestea au înecat sunetul orchestrei. Tot ce auzea Vargin era șuieratul clarinetului și bătăile surde ale tobei. Tihon Ivanovici a mers, ascultând aceste lovituri și și-a amintit cu mult timp în urmă, când el, soldat în al doilea an de serviciu - tânăr, în formă, împreună cu echipa sa - a mers cu același mers obosit și relaxat din ziua de 1 Mai. paradă în Piața Octombrie. Din Neva sufla un vânt proaspăt și, în același fel, Tihonul nu a prins toată muzica orchestrei regimentare, ci doar bătăile tobei, care păreau a fi transmise de-a lungul solului. Lumea părea limpede și blândă; gândit bine la viitor.

Vargin se ridică, își ridică trupul care se scufundase devreme, merse mai repede, sus, ca într-o paradă, ridicând picioarele. Soarele de mai se încălzea cu toată puterea lui. Tihon Ivanovici și-a descheiat haina. Podelele au fost aruncate în lateral din cauza mersului rapid. Vargina purta un costum de rochie cu ordine și medalii care zgomoteau în timp ce mergea repede.

Și toate acestea: bătăile surde ale tobei, zgomotul păsărilor și sunetul ordinelor și al medaliilor - îl făceau fericit pe Vargin și mergea ușor, ca în tinerețe. În toată înfățișarea lui Tihon Ivanovici era mulțumire cu sine însuși, cu ceea ce s-a realizat în viață. „Fratele nostru, un om ocupat, rareori se confruntă cu o astfel de stare”, se gândi Vargin. Tihon Ivanovici a încercat să-și amintească ultima dată când a fost în aceeași dispoziție - dar nu a reușit. Nu înainte - nu există timp. Mâine, sau poate chiar mai devreme, într-o oră sau două, va suna lăptașa: așa și așa, Tihon Ivanovici! S-a întrerupt curentul electric la fermă și nu există apă. Iar Vargin își scotea costumul de weekend cu medaliile pe rever, ascundea cizmele olandeze la modă pe care le purta sub pat, își punea jacheta obișnuită cu coatele uzate, își punea o jachetă căptușită, își punea picioarele în cizme de cauciuc – și el era așa. Va merge la fermă. Și de la fermă va merge pe câmp, apoi va căuta în atelier pentru a afla cum merg reparațiile. El va fi copleșit de griji, anxietăți, gânduri despre golurile din fermă, pe scurt - afaceri: cum să hrănești vitele, să obții ardezie pentru un hambar nou, să aduci la timp apă cu amoniac pentru a hrăni culturile de iarnă.

„Nimic de făcut astăzi!” – hotărî Tihon Ivanovici. Astăzi este sărbătoare, iar el, Vargin, este deconectat de agitație. Sau nu are dreptul la odihnă?

La urma urmei, aceasta este ziua sărbătoririi lui.

Tihon Ivanovici părea că plutește de-a lungul străzii late a orașului, iar strada de-a lungul căreia își conducea mașina i se părea îngustă: era atât de împușcat.

M-am gândit: o, este un drum lung de la șanțul prăbușit din Stalingrad până la podiumul pe care am stat astăzi. Prin câte lucruri a trebuit să treci în timpul vieții tale pentru a fi ridicat deasupra oamenilor. Nu numai că m-au înălțat, dar m-au și rugat să vorbesc și să vorbesc despre succesele agriculturii.

Vargin a înțeles că Dolgacheva a făcut asta.

„Dar încrederea în mine nu a fost imediat evidentă, chiar în prima zi, de îndată ce Ekaterina Alekseevna a venit în district în calitate de secretar al comitetului districtual”, se gândi Vargin. - Au fost atât de multe ciocniri, omisiuni, nemulțumiri secrete la început. Și acum, se pare, Dolgacheva și-a dat seama că nu există un președinte mai bun în regiune decât Vargin.”

Sincer, Tihon Ivanovici nu era foarte îngrijorat de gândul dacă avea dreptul să urce pe podium ca un erou. Ei bine, poate că nu este un erou, a decis el, dar tot înconjurat de Dolgacheva. La urma urmei, nu a fost întâmplător faptul că Ekaterina Alekseevna l-a așezat lângă ea.

Vargin nu se îndoia de dreptul lui. Acest drept – de a sta în fața tuturor – nimeni nu a suferit atât de profund. Câte ierni a petrecut în tranșee?! O iarnă la Stalingrad merită ceva. În toată iarna lui patruzeci și doi și patruzeci și trei, Vargin a dormit fără să se dezbrace, nicăieri, aplecat. Uneori părea că a uitat cum să vorbească, atât de profund era obiceiul de a căuta în tăcere inamicul.

Vargin a fost un lunetist în război. Și nu este suficient ca un lunetist să tragă cu precizie - trebuie să te naști lunetist. Principalul său avantaj este rezistența. Trebuie să-și amintească întotdeauna un lucru: inamicul te vânează la fel de mult ca și tu pe el. Dacă ai ales o țintă, atunci fă-ți timp, privește cu atenție în jur și apoi trage. Coiful unui neamț fulgeră printre ruine. A fulgerat și apoi a dispărut. O aștepți, aștepți, o să-ți fie dor de toată așteptarea. Dumnezeu știe ce nu te vei răzgândi în timp ce aștepți un fascist, stând undeva într-o deschidere a șanțului blocată cu cărămizi. Și îți vei schimba toată viața, și-ți vei aminti rudele care au rămas sub nemți și te vei gândi la viața dușmanului pe care-l cauți. Ar fi fost un bun vânător – avea răbdare. Dar viața s-a întâmplat așa încât el a fost angajat în „vânătoarea” de oameni. Tihon Ivanovici căuta ca germanul să fie mai înalt la rang. La ce folosește să ucizi un soldat privat, epuizat de a sta într-un șanț? Altfel e să recunoaștem sediul, ascuns în subsolul unei case în care merg doar ofițerii. Recunoașteți - și necăjiți-i pe fasciști în fiecare zi. Vedeți, pentru a evita pierderile, germanii și-au mutat sediul într-o nouă locație.

Dar puțini oameni știu despre trecutul lui și toată lumea vede faptul că el stă pe podium lângă Dolgacheva și se gândește, spun ei, că îl cunoaștem pe Tihon, fratele nostru.

Și este adevărat: Vargin nu este foarte învățat. Părinții lui au avut mulți copii, nu îi poți învăța pe toți. Și conceptul de învățare era diferit atunci: dacă ai mers la o școală rurală timp de patru ani, înseamnă că ești un cărturar; renunță la locul tău la birou altcuiva.

În timpul războiului, când au fost acceptați în partid, ei nu au întrebat cu adevărat dacă Vargin a fost învățat. Principalul lucru a fost altceva: ai împușcat cu precizie, câți fasciști ai ucis? În chestionar, el a scris: „Educație - școală secundară incompletă”.

Nu școala a predat, ci viața însăși.

Ea m-a învățat că trebuie să fii priceput, plin de resurse și asertiv. Și Tihon Ivanovici era așa. După demobilizare, când a fost repartizat ca specialist în creșterea animalelor la ferma de stat Tureninsky, el, de fapt, nu a avut nicio educație specială, cu excepția răbdării. Cu toate acestea, cinci ani mai târziu, cu aceeași răbdare, a reunit la ferma de stat ceva ce nu avea egal în toată regiunea - nici în frumusețea vacilor, nici în producția de lapte. A fost promovat și trimis să studieze la cursuri de științe animale. Cursurile erau echivalente cu o școală tehnică.

Și de atunci încolo, Vargin a scris peste tot în chestionare: „Educație - zootehnică secundară”.

Tihon Ivanovici a fost deranjat de gândul că în discursul său pe piață nu a vorbit despre principalul lucru - despre complexul zootehnic. Nu a spus că în curând, când complexul zootehnic va intra în funcțiune, în ferma lui vor fi peste două mii de vaci.

Vargin, desigur, s-a gândit să vorbească despre vaci și despre producția de lapte, dar a văzut piața plină de oameni și a decis să nu mai vorbească despre asta. Nu erau fermieri colectivi printre demonstranții îmbrăcați strălucitor, iar muncitorii companiilor de utilități ale orașului și studenții nu erau interesați să audă despre ferma colectivă. Au șoptit, s-au împins unul pe altul, au fluturat ramuri cu flori de hârtie pe ele.

Evgenii Lukin

Păcatele noastre grave (colecția)

Păcatele noastre sunt grave

Toată fața este pe exterior.

Într-o dimineață frumoasă de mai, a sunat telefonul în redacția culturală a televiziunii municipale. Mstislav Oboryshev ridică telefonul.

Wow! - otrăvitorul Oboryshev nu a omis să facă sarcastic. - Cine vine la noi... Și ce să fac cu el?

E-ei... nu știu, a ezitat Avenir, ceea ce era de fapt neobișnuit pentru el. - Ascultă... și apoi decide-te singur... Poate vei introduce niște lucruri amuzante...

Se pare că, în ciuda vigilenței constante a fierului Asya, cineva inadecvat a intrat în clădire. Și conform unei tradiții de lungă durată și totuși dezgustătoare, se obișnuia să fuzioneze astfel de oameni fie în redacția culturii, fie în redacția științei. Aceasta este, desigur, în cazul nebuniei liniștite. În caz de violență, au fost invitați securiști.

Curând s-a auzit o bătaie delicată în uşă.

Conectare.

A intrat un străin, la prima vedere de care Mstisha s-a îndepărtat ușor și a mijit ochii dezgustat. Bărbații frumoși l-au dezgustat nu mai puțin decât femei inteligente. Ambele, după înțelegerea lui Oboryshev, erau culmea indecenței.

Deci, cel care a intrat era indecent de chipeș.

— Ia loc, a răpit Mstisha, depășindu-și ostilitatea. - Și prezentați-vă în același timp.

I-a mulțumit și s-a așezat. Frumos. Ei bine, cel puțin nu este frumos - trăsăturile feței lui sunt mari și curajoase. Un alt detaliu care l-a albit parțial pe noul venit în ochii lui Oboryshev a fost ținuta lui surprinzător de neglijentă. S-a simțit că vizitatorul și-a cumpărat hainele cu mult timp în urmă și în mod clar nu în buticuri.

Pofticios”, a spus el.

Mstisha ridică din sprâncene.

Făcând ceva?

Pofticios, repetă el vinovat. - Acesta este numele meu de familie. Egor Trofimovici Vozhdeleya. Aici... - A scos și și-a deschis pașaportul.

Oboryshev aruncă o privire rapidă și deodată, devenind interesat, luă documentul în mâini. Fața din fotografie era aceeași, dar respingător de urâtă. Trebuie să presupunem că Yegor Trofimovici și-a plătit frumusețea sfidătoare cu o lipsă totală de fotogenitate. Mi-am amintit replicile lui Dostoievski: „Fotografiile rareori seamănă, iar acest lucru este de înțeles: originalul însuși, adică fiecare dintre noi, extrem de rar arată ca el însuși”.

Deci, ce ai vrut să-mi spui, Egor Trofimovici? - a întrebat Mstisha, returnând pașaportul proprietarului.

„Trebuie să apar la televizor”, a spus el.

Pentru ce motiv?

Referitor la ce mi s-a întâmplat... Acest lucru este foarte important, crede-mă...

Eu cred. - Mstisha a dat din cap. - Și ce s-a întâmplat cu tine?

„Aseară”, a informat extratereștrul, „a fost o voce pentru mine...

„Ar trebui să sun imediat la securitate? - se întrebă Mstisha, abătută. - Nu, poate că nu merită... Pare docil...

Și cu această ocazie vrei...

„Nu este atât de simplu pe cât crezi”, a remarcat Mstisha, privind cu regret la bărbatul nebun și frumos. - Spui tu, voce. A cui voce?

W-pai... Presupun... - Vizitatorul s-a uitat la tavan cu uimire, ceea ce l-a facut si mai frumos.

Sunteţi religios?

Da, spuse el cu seriozitate. - De astazi. Mai exact, de aseară...

Și s-au îndreptat imediat spre noi?

W-pai... dupa cum vezi...

Tatăl tău a avut vreunul?

Ar fi logic să apelezi la un specialist... Și te duci direct la televizor. Ce ți-a spus El, dacă nu este un secret? Ați descoperit adevărul?

Ei bine, în general... Da. A deschis-o.

Și ai ordonat să le spui și celorlalți? Urbi, ca să zic așa, et orbi? Orașe și sate...

Da. Ordonat.

Ei bine, firesc, a continuat Mstisha cu plictiseala de-a dreptul, tu vei deveni șeful noii învățături...

Oboryshev clipi.

Ce zici de nu"? - nu a crezut.

Deci nu. Doar anunta-ma si asta e tot...

Mstisha și-a frecat bărbia cu palma, nedumerit.

Amenda! Poți acum să spui pe scurt acest adevăr al tău?

Cu siguranță. El a spus... - Ochii frumoși ai extratereștrilor au devenit ușor aburiți. - De acum...

Îmi pare rău”, a clarificat corozivul Mstisha. - De acum înainte - când?

Ei bine... din momentul în care o persoană aude de la cineva... află...

Înțeles. Scuze pentru interupere. Continua.

De acum înainte, - a proclamat profetul nou bătut, - frumusețea fizică va corespunde frumuseții spirituale...

Mstisha Oboryshev deschise gura și se lăsă încet pe spate în scaunul său ponosit, privindu-l pe vizitatorul îndrăgostit. Ce dragut!

Dă-mi din nou pașaportul tău!

A luat-o, a deschis-o și a comparat din nou fața cu fotografia.

Așa eram acum câțiva ani... – a explicat Egor Trofimovici, aparent timid. - Și ieri a fost...

Tatălui! - spuse Mstisha hotărât și se ridică. - Tatălui, tatălui, părintelui! Totul este atât de grav încât fără binecuvântarea ierarhilor pur și simplu nu am dreptul... Iată pașaportul tău, dă-mi abonamentul, acum îl voi semna... Și tu însuți - mergi urgent la biserică! Auzi? Urgent! Cu cât faci asta mai repede, cu atât mai repede vom ieși în aer...

Fără „dar”, Egor Trofimovici, fără „dar”! Vă aștept cu o binecuvântare de la păstorii noștri...

Blând, dar din nou hotărât, împingându-l pe bărbatul frumos descurajat afară pe uşă, Mstisha aşteptă vreo douăzeci de secunde şi ridică telefonul.

Asya?.. Acesta este Oboryshev. Colegiul editorial de cultură... Știu că știi!... Îl poftesc pe Egor Trofimovici... Acesta este un nume de familie! Deci, Vozhdeley Yegor Trofimovici (va ieși acum) nu mai are voie să intre pe teritoriu! În nici o împrejurare! Și spune-le și înlocuitorilor... Vozhdeleya Egor Trofimovici. Leader-de-le-ya... L-ai notat? Ei bine, e frumos...

Pufând, închise și scoase țigări. S-a îndreptat spre uşă (fumul trebuia să fie doar afară, la uşa din spate), s-a uitat scurt în oglindă – şi aproape că se împiedică. Ne-am crezut ochilor, m-am apropiat și m-am uitat mai atent. Se pare că trăsăturile feței lui au rămas aceleași, dar... Nu, Mstisha nu s-a considerat niciodată chipeș. Și nimeni nu l-a considerat așa! Cu toate acestea, Oboryshev nu văzuse niciodată o reflecție mai josnică.

Timp de un minut, nu mai puțin, rămase amorțit, uitându-se în propriii lui ochi obrăznici, apoi lăsă să-și scadă accesoriile de fumat și se repezi din nou la telefon.

Asya?.. Vozhdeley nu a iesit inca?.. Nu?! Totul este anulat, Asya! Adu-l înapoi! Auzi? Da-l inapoi!

* * *

Ai sunat? - Aroganta și impunătoarea Akulina Istomina a invadat biroul lui Avenir Arkadici fără să bată. Cu toate acestea, în felul acesta a invadat orice birou, poate cu excepția președintelui.

Modelul de top s-a îndreptat spre masă cu o privire disprețuitoare, legănându-și maxilarul, umerii și șoldurile, apoi și-a ridicat ochii – și a făcut o pauză, ușor nedumerită.

Cât ai băut ieri? - întrebă ea neîncrezătoare.

Bărbații (erau doi în birou) înghițiră în sec și se priviră unul la altul. Ei bine, fața zbârcită a lui Avenir Arkadyich, chiar înainte, era alcătuită în cea mai mare parte din riduri, în care toate viciile lumii păreau să se cuibărească, dar Oboryshev... Pentru câteva secunde, Akulina sa adâncit în trăsăturile ciudat distorsionate ale ei de mult timp. prietenă și iubită în fascinație, apoi, ca în standardul de căutare, și-a îndreptat privirea către portretul atârnat în spatele mesei.

În comparație cu colegii ei, Președintele i s-a părut un iubit.

Aici, de fapt... - Avenir mormăi în cele din urmă și se întoarse neputincios către Oboryshev. - Mstisha...

A expirat zgomotos și și-a șters energic fața cu palma, ceea ce, totuși, nu a făcut-o mai bine.

Deci, așa, spuse el hotărât. - Psihopatul a sosit. Ne gândim dacă să-l menținem în „străinătate”...

Ei bine, bagă-l înăuntru. Ce treaba am eu cu el?

Vreau sa se consulte...

Imi pare rau, nu inteleg. Ce fel de psiho?

Văzătorul lui Dumnezeu, explică încordat Oboryshev. - Mai precis, un Dumnezeu-ascultător. El susține că de astăzi aspectul unei persoane va corespunde caracterului său moral...

La aceste cuvinte, ambii bărbați se uitară la Akulina. Vestea însă nu a făcut mare impresie – ea a făcut o grimasă disprețuitoare și a aruncat umerii în sus.

Nu, domnilor, cu siguranță ați avut prea multe ieri! Ce am de-a face cu psihopatia ta?

Ce îmi recomandați?

Ia mahmureala, la naiba!

Bărbații au înghițit din nou. Era deja clar că grimasa care distorsiona trăsăturile arogantei Akulina avea să rămână cu ea pentru totdeauna. La fel și umerii lăsați.

* * *

După ce a aflat că îl vor prinde în mod special de curiozități (oficial secțiunea se numea „Dincolo de cultură”), Yegor Trofimovici Vozhdeley nu a fost deloc supărat.

— Totul e la fel, spuse el blând. - Principalul lucru este să fii auzit.

După ce a considerat pe bună dreptate că nu are nimic de pierdut, Mstislav Oboryshev însuși a purtat o scurtă conversație cu omul lui Dumnezeu în fața camerei. A pus în mare parte întrebări tensionate și jucăușe, murind în interior la gândul cum va arăta pe ecran cu chipul său actual.

Akulina Istomina plângea în dressing.

Nu a fost nevoie să retrageți. Deodată, asistentul regizorului Manya, arătând urât, a dat aprobarea – iar favoritul doamnelor, Rudik, a luat cana uluitor de ticăloasă a gigoloului întărit și a proxenetului de pe ocular. Mstisha Oboryshev privi în jur pe cei prezenți cu o privire tulburată. Cu doar cinci minute în urmă, toate păreau destul de decente, chiar fermecătoare. Acum era un cabinet de curiozități.

Mulțumesc! - a scapat el, sarind in sus. - Mai am câteva întrebări pentru tine, Yegor Trofimovici, în privat... dacă îmi permit...

Păcatele de moarte 1

Pagină 5 Prefață.
Pagină 12 Introducere.
Pagină Capitolul 36 1. Mândria.
Pagină Capitolul 43 2. Invidia.
Pagină Capitolul 61 3. Lăcomia.
Pagină 95 cap. 4. Pofta.
Pagină 120 cap. 5. Furia.
Pagină 137 cap. 6. Lăcomia.
Pagină 149 cap. 7. Lenevie.

Păcatele de moarte 2.

Pagină 154 cap. 8. Avortul.
Pagină 173 cap. 9. Pedofilie.
Pagină 187 capitolul 10. Poluarea mediului.
Pagină 214 capitolul 11. Trafic de droguri.
Pagină 235 capitolul 12. Manipularea genelor umane.
Pagină 253 capitolul 13. Minciuni sociale.
Pagină 270 capitolul 14. Nedreptate.
Pagină 282 capitolul 15. Bogăție în exces.

Prefaţă.

Ca orice om normal, trebuie să mă întâlnesc oameni diferiti. Uneori, chiar și o mică conversație este suficientă pentru a-ți clarifica singur ce fel de persoană este lângă tine. Uneori, pentru a cunoaște o persoană, trebuie să mănânci un kilogram de sare cu ea, dar tot nu vei înțelege pe deplin cu cine ai de-a face. Și uneori dai peste exemplare atât de remarcabile, încât te întrebi unde a crescut, a studiat și a fost crescut prietenul tău (iubita). Cum, cum ai reușit să ții atâtea urâciuni umane numai în tine? Femeile arată deosebit de urâte din această perspectivă: lipsite de scrupule, poftitoare, hoțe, pe care oamenii, fără a mai vorbi, le-au numit așternutul negrilor.
Cu toții am auzit expresia „păcate de moarte”. În viața mea, mai ales a trebuit să întâlnesc oameni cumsecade și cinstiți, cum ar fi, apropo, majoritatea covârșitoare peste tot, dar uneori a trebuit să întâlnesc și oameni lacomi, invidioși, cinici, pofticiosi, lacomi, care duc o viață inactivă, nu sfiind să mănânce și să bea gratuit și copleșiți de mândria exorbitantă. Așa că, uneori, se pare că unii dintre acești oameni nu sunt altceva decât întruparea reală a diavolului și o colecție completă a tuturor acestor „păcate de moarte”. „Diavolul nu este altceva decât un proces complex complex de degenerare sau degenerare, care constă în principal din trei părți: perversiune sexuală, boală mintală și unele deformări fizice ale corpului.” G. P. Klimov.
Dar există și oameni care sunt adesea și nemeritat numiți „proști”. Ei expun păcatele omenești, renunțând și, în același timp, abandonând viața în care este prezentă chiar și o picătură din acest păcat.
Acum, în perioada democrației americane nestăpânite, oameni fără conștiință au crescut în toată lumea, dar pentru mine comportamentul lor este încă un mister nerezolvat, nu înțeleg acești păcătoși, pentru că ceea ce fac ei este dezgustător, dezgustător, murdar și din exterior pare dezgustător? Nu înțeleg ei că sunt purtători ai Răului absolut? La urma urmei, Răul nu este doar în jurul nostru, el trăiește și în noi, făcându-ne sufletul murdar, ticălos și plin de găuri. „Mizeria interioară este mai puternică decât murdăria exterioară.” „... cine este curățat numai pe dinafară rămâne necurat pe dinăuntru, ca un mormânt împodobit cu picturi bogate, dar înăuntru plin de murdărie și urâciune.” Evanghelia după Ioan.
Este mult mai dificil să te cureți de murdăria internă decât de murdăria externă. Dar trebuie să te cureți de ea și numai Iubirea te va ajuta să te cureți de această murdărie interioară. Dragoste de Dumnezeu, Dragoste de Patrie, Dragoste de familie, Dragoste de parinti, Dragoste de copii, Dragoste de persoana iubita. Nu degeaba sioniştii şi-au pus astăzi sarcina de a distruge religiile şi de a insufla ateismul, astfel încât oamenii să nu-L cunoască pe Dumnezeu, ci să se închine lui Satana, care uneori străbate lumea sub alte nume: Iahve, Iehova, Oştiri, Lucifer. „Trebuie să luptăm împotriva religiei. Jos religia. Trăiască ateismul. Răspândirea ateismului este sarcina noastră cea mai importantă. Comunismul este dat deoparte adevăruri eterne. El respinge orice religie și moralitate.” V. I. Lenin. (Blanc-Ulianov). Distrugeți granițele de stat pentru a priva oamenii de patria lor, distrugeți, distrugeți familia, unitatea primară și principală a societății și, astfel, ne faceți Ivani care nu ne amintim rudenia. Ce, însă, a fost ceea ce au făcut bolșevicii în timpul puterea sovietică, iar astăzi această ștafetă a fost preluată de stăpânul lor, sionismul mondial, care în 1975 la a XXX-a Adunare a ONU a fost recunoscut ca un tip de fascism. „Unul dintre principalele obiective ale (Guvernului sionist mondial) este distrugerea rasei albe, în conformitate cu deciziile reuniunii speciale a rabinilor de la Budapesta din 1952.” Iu Kozenkov. „Au mai rămas ruși în Rusia?”
Am conceput această carte în speranța că îi va ajuta pe oameni cinstiți și nu atât de cinstiți Viata de zi cu zi. Oamenii umplu inconștient această viață minunată dată nouă de Dumnezeu cu dificultăți artificiale, iar cu o tenacitate stupidă, demnă doar de animalele inferioare, urmăresc bogăția materială. Dar într-o zi trebuie să realizeze că nu pot deveni fericiți fără să învețe să se mulțumească cu puțin. La urma urmei, în general, o persoană nu are nevoie de atât de mult. Loc de munca. Acoperiș deasupra capului tău. Sănătate, familie și copii. Ce fac oamenii moderni? Cumpărați, cumpărați, achiziționați: lucruri inutile, mașini scumpe, tot felul de electrocasnice care practic nu sunt folosite si multe alte gunoaie. Bineînțeles, ei nu au întotdeauna destui bani pentru asta și nu cunosc pacea zi sau noaptea, chinuindu-și mințile despre unde și cum să obțină mai mulți bani pentru ei înșiși. Neavând profesie și fără dorință de a munci, femeile merg la panel pentru a lucra ca așternut pentru negrii. De ce anume pentru negrii, pentru că mulți călăreți caucazieni, și nu numai ei, țin un index cu cine au făcut sex astăzi, pentru ca mai târziu să se laude cu aceste victorii în fața compatrioților lor. Această activitate este îndrăgită mai ales de armeni, națiunea cea mai lăudărosă, și de ceceni, unul dintre cele mai agresive popoare. După ce au primit bani pentru smex (Ole... ole, ole, salutul spaniol de la fanii echipei câștigătoare), se grăbesc să-l bea sau să-l cheltuiască, iar seara stau din nou la coadă la panou.
Se pare că Dumnezeu i-a lipsit pe acești oameni de rațiunea lor. Nu există limite pentru nevoile umane și oamenii trebuie să-și întoarcă mințile pentru a-și limita nevoile și pentru a uita de cerințele lor exorbitante. La urma urmei, când ne mulțumim doar cu ceea ce este necesar, corpul nostru funcționează fără suprasolicitare și nu trebuie să ne petrecem tot timpul și toată energia pe muncă, să ne gândim tot timpul unde să câștigăm mai mulți bani și cum să-i cheltuim Mai repede. Atunci ai ocazia să fii acasă cu familia, să te joci cu copiii, să faci treburile casnice, să te rogi și pur și simplu să-ți încălzești sufletul în căldura și confortul familiei și să nu-ți petreci jumătate din viață pe drum în speranța că va avea vreo zi. și undeva câștigând un ban în plus. „Nu vă faceți griji pentru multe lucruri: există un singur lucru de care aveți nevoie.” Oamenii nu ar trebui să-și facă griji cum să obțină și să cheltuiască cât mai mult posibil mai mulți bani, ci despre cum să-ți aranjezi viața într-un mod ortodox, în familie iubitoareși obișnuiește-te să trăiești mai modest, mulțumindu-te cu strictul necesar.
În viața noastră, viața unei persoane moderne, poluată de propaganda anti-umană a cultului banilor, sexului, violenței, sadismului, trădării, homosexualității, antipatriotismului și aceleași murdare și cinice, tot felul de „valori occidentale”. ”, unde mizeria, ca o comuniune demonică, este ridicată la rangul de autoritate supremă a adevărului, ceea ce ne lipsește este confortul acasă, căldura și Iubirea. Putem vedea toate aceste valori occidentale cu ochii noștri astăzi în Ucraina, unde de dreapta și homosexuali au comis genocidul poporului rus și al celor care nu erau de acord cu ei. Toată lumea trebuie să înțeleagă că tot ceea ce se întâmplă în Ucraina este doar un preludiu la ceea ce este planificat să se întâmple în Rusia. Evenimentele ucrainene sunt doar un teren de antrenament, o repetiție și pregătirea unei rampe pentru un atac asupra Rusiei. Și toată lumea trebuie să înțeleagă că tot ceea ce fac degenerații poporului ucrainean - banderei, de dreapta și homosexuali - în estul Ucrainei sub îndrumarea strictă a profesorilor lor sadici - sioniștii din America, ar fi trebuit să se întâmple deja în Crimeea astăzi. Doar că acolo ar fi trebuit să fie un ordin de mărime mai multă vărsare de sânge. Toți oamenii din Rusia, și din lume, trebuie să înțeleagă, și cei de la putere în primul rând, că America nu se va calma niciodată atâta timp cât va exista Rusia. La urma urmei, atâta timp cât Rusia prosperă, sau chiar nu prosperă, ci este pur și simplu independentă, întregul sens al existenței Americii se pierde. Pur și simplu nu au încă puterea să atace Rusia cu perfid, ca Hitler în 1941. Și unii aliați europeni ne dezamăgesc; nu toată lumea vrea să se sinucidă. America are o datorie externă de peste 18 trilioane. dolari Și pentru a anula această datorie, este nevoie de un mare război și, cel mai bine, un război cu Rusia, iar fluxul de sânge ar fi trebuit să fie incredibil de mai mare decât în ​​1941, iar victimele ar fi fost totale. În Rusia, visul evreiesc de secole era să înceapă să devină realitate: - „O țară fără popor - un popor fără pământ”.
Pentru a împiedica ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina să se întâmple în Rusia, această colecție completă de păcate mortale: reabilitarea fascismului, corupția totală, minciunile la nivel guvernamental, uciderea unor civili nevinovați, inclusiv a bătrânilor, femeilor și copiilor, avem nevoie. fii atent. Fiecare persoană ar trebui să știe ce sunt păcatele de moarte și să înțeleagă că nu pot fi comise în nicio circumstanță de viață. „Împotriva Rusiei, împotriva poporul rus se poartă un război josnic, murdar, bine plătit, atent planificat, continuu și fără milă. Această luptă nu este pentru viață, ci pentru moarte, pentru că, după planul inspiratorilor ei diavolesc, întreaga țară, poporul ca atare, este supus distrugerii.” Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Ioan.
Trebuie să studiem trecutul, să cunoaștem prezentul, pentru a avea încredere într-un viitor normal. Toată lumea ar trebui să-și amintească ce soartă au pregătit-o sioniștii Rusiei la începutul secolului al XX-lea. „Trebuie să transformăm Rusia într-un deșert locuit de albi negri, cărora le vom oferi o tiranie la care cei mai îngrozitori despoți din Orient n-au visat niciodată. Singura diferență este că această tiranie nu va fi la dreapta, ci la stânga, nu albă, ci roșie. În sensul literal al cuvântului - roșu, căci vom vărsa astfel de fluxuri de sânge, în fața cărora toate pierderile umane ale războaielor capitaliste vor tremura și vor păli. Cei mai mari bancheri de peste mări vor lucra în strânsă legătură cu noi. Dacă câștigăm revoluția, zdrobim Rusia, atunci pe ruinele sale funerare vom întări puterea sionismului și vom deveni o forță în fața căreia întreaga lume va îngenunchea. Vă vom arăta ce este puterea reală. Prin teroare și băi de sânge, vom reduce inteligența rusă la o stupoare completă, la idioție, la o stare animală. Între timp, tinerii noștri în jachete de piele - fiii ceasornicarilor din Odessa și Orsha, Gomel și Vinnitsa - știu să urască tot ce este rusesc! Cu ce ​​plăcere distrug ei fizic inteligența rusă - ofițeri, academicieni, scriitori".
Leiba Davidovich Bronstein (Troțki).
Nu trebuie să ne gândim că sioniştii s-au oprit; astăzi şi-au luat doar o pauză pentru a se regrupa şi a da lovitura finală, fatală, Rusiei. Cultivarea și inocularea tuturor felurilor de păcate, atât cele muritoare, cât și cele nemuritoare, de către actualul Guvern Mondial este pregătirea poporului pentru venirea triumfală a Guvernului Sionist Mondial împreună cu Prințul său Ecumenic - Satana. „Împreună cu libertatea de a visa sub influența drogurilor, a cinematografiei și a radioului, acest lucru va ajuta la reconcilierea supușilor lui (ai dictatorului mondial) cu sclavia care este soarta lor.”
Ralph Epperson. Mână invizibilă.
Înainte de această venire, întregul popor trebuie să fie corupt, corupt, flămând și, de preferință, acoperit cu sângele victimelor nevinovate. Astăzi păcatul ne este impus ca normă. Și asta înseamnă un singur lucru, „păcatul ca normă este o condiție favorabilă pentru menținerea puterii asupra lumii. Pentru că beat, pierzând îndrumări morale Oamenii pot fi manipulați în orice mod doresc. Conduceți ca o turmă, oriunde. Păcatul ca normă este un mediu favorabil pentru sosirea „omul fărădelegii”. protopop Alexandru Şargunov. Și când va veni acest „om al fărădelegii”, prințul acestei lumi numit Satana, atunci conducătorii lumii vor veni să ne împace, adică să ne oblige să facem pace cu Răul. Amintiți-vă de sloganul bolșevic: „Cu o mână de fier vom conduce omenirea spre fericire”. Acest slogan este valabil și astăzi. Priviți din nou evenimentele din Ucraina.
Cei care nu sunt impresionați de evenimentele din Ucraina, să ne întoarcem la trecutul nu atât de îndepărtat al Rusiei, la principalul nostru democrat, care a băut viitorul unei Rusii prospere - Elțin și anturajul său zdruncinat. „Cred că Elțîn aparține acelor oameni care, în adâncul cavității infernale a lui Dante, în interiorul acestor nouă cercuri, își roade conștiința... Elțîn, ca nimeni altul, se potrivește canonului biblic al unui om care și-a trădat binefăcătorul. . Adică cel mai rău păcat posibil. A trădat petrecerea care l-a făcut uman. A trădat URSS, a distrus, a ruinat. El a deschis porțile inamicului. Și nu a putut să nu realizeze acest lucru. De asemenea, a băut lucruri amare la Kremlin, în mare parte pentru că a trebuit să-și înece conștiința care țipa.” Alexandru Prohanov.
Când a luat decizia de a scrie această carte, de a spune oamenilor mai detaliat că există așa ceva în lume ca păcatul de moarte, am început să aleg literatura potrivită. S-a dovedit că mulți oameni mari, atât reprezentanți ai bisericii, cât și oameni ai profesiilor lumești, erau preocupați de prezența păcatului în viața noastră și de păcatul de moarte în special. Timp de multe secole, ei au încercat să transmită oamenilor că toate păcatele, atât cele muritoare, cât și cele nemuritoare, trebuie eliminate din viața noastră, trebuie să trăim cinstit, drept și cu Dumnezeu nu numai în cap, ci și în inima. De aceea, în această carte voi da multe, chiar foarte multe, citate, atât de la sfinții părinți, teologi și alți slujitori ai bisericii, cât și din oameni lumești, oameni mari și nu atât de mari. De asemenea, voi încerca să aduc în carte cât mai multă înțelepciune populară sub formă de proverbe și zicători, pentru că oamenii au dezvoltat respingerea și respingerea oricărui păcat de secole, așa că cred că este încă imposibil să spun mai precis despre oameni. . Nu am putut evita așa-numita „rescriere profundă”. Mai ales la acele capitole care necesită cunoștințe speciale în domeniul medicinei, dreptului, psihologiei și altor științe, pe care nu am avut norocul să le depășesc la un nivel decent. Nu am putut trece de expresiile și cuvintele puternice, la marginea obscenului, dar se spune că „lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor lumii întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răului din înălțime. locuri”, sau cum a spus Faina Ranevskaya: „Mai bine să fie un om bunînjură decât o creatură tăcută, bine manieră.” Diogene a vorbit și despre asta: „Soarele se uită și în gropi cu gunoi de grajd, dar nu se spurcă”. Lupta noastră este tocmai împotriva acelor duhuri ale răului care ne conduc în lumea oamenilor din carne și oase. În general, este timpul să adoptăm o lege conform căreia va fi posibil să privați unii oameni de titlul de persoană. Întrucât, de fapt, acești „non-oameni” sunt tocmai acumularea concentrată de „duhuri ale răului” și numele lor este Satan (dușman, sabotor, urător de Dumnezeu).
Cred că acest subiect, subiectul păcatelor de moarte și această carte își vor găsi cititorii interesați și vor lua ceva interesant și util pentru ei înșiși.

Păcatele noastre sunt grave.
Partea 1.

Introducere.

În viața de zi cu zi, auzim adesea cuvintele: păcat, păcat, păcătos, „ păcat original„, „păcat de moarte” și așa mai departe și așa mai departe. Toți oamenii știu și înțeleg că păcatul este ceva rău, nevrednic, care merită condamnarea universală. Dar câți oameni s-au gândit la ce este cu adevărat păcatul? Dacă ceri pe cineva să definească păcatul, puțini vor putea da o definiție exactă a acestui concept. Intuitiv, oamenii înțeleg: această acțiune este bună, iar aceasta este rea, dar din anumite motive anumite acțiuni sunt considerate păcătoase, în timp ce altele nu, iar pentru mulți această întrebare rămâne deschisă. Nimeni nu ne-a explicat ce este - păcatul în general și „păcatul originar” în special. Sau ce este păcatul „de moarte”? De ce, de exemplu, mânia și lenevia sunt considerate păcate de moarte, dar crima nu este? Inițiatorul introducerii în viața noastră a conceptului de păcat ca atare și de păcat de moarte în special este Biserica Catolică. Și, dacă ar fi introdus crima la rangul de păcat de moarte, atunci ar fi trebuit să renunțe la cea mai mare parte din Biblie, Vechiul Testament, care este plin de chemări ale zeului Vechiului Testament Iahve, (Satana) de a ucide: - „Două treimi din acest popor vor fi exterminate, dar o parte va rămâne și îmi va fi credincioasă.” Zaharia. Ch. 13:8-9.
Deci, ce înseamnă cu adevărat acest cuvânt păcat? Și de unde tocmai acest concept de păcat de moarte?
Orice persoană există în această lume nu numai pe planul fizic vizibil pentru noi (corp), ci și pe planul invizibil pentru noi, planul subtil-material (sufletul). In spate stare de spirit Dumnezeu este responsabil pentru om corpul fizic răspunde antipodul său – Satana. Satana iubește să încarce corpul astfel încât o persoană să sufere, să experimenteze durere și să moară greu, în durere și boală. Și nu îi place când corpul este încărcat, antrenat, îmbunătățit, adică o persoană experimentează bucurie și satisfacție în timpul activității fizice. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană face sport sau face o meserie pe care o iubește, deși greu și cu dragoste. Satana se hrănește cu energia morții. Adevărat, astăzi trece la hrănirea cu energie sexuală, dar aceasta este o altă conversație. Acest lucru va fi discutat în capitolul „Lust”. Adică, o persoană normală ar trebui să se antreneze, să încarce, să nu cruțe corpul și să protejeze și să prețuiască sufletul în orice mod posibil.
Cuvântul sanscrit „grih” este tradus ca păcat, adică apostazie de la zeii vedici. Toți locuitorii imperiului iudeo-creștin al lui Constantin cel Mare erau numiți greci (păcătoși) sau mai puțin frecvent romani, atât în ​​cronicile istorice, cât și în vorbirea cotidiană. „...au inimi cu care nu înțeleg, ochi cu care nu văd și urechi cu care nu aud. Sunt ca niște vite risipitoare, dar și mai rătăciți.” (Coran. Sura Al-Araf, 7:179). Și zeul evreu însuși i-a numit al lui poporul evreu, cu gâtul înțepenit, pederastic, Gomora și Sodomit. (Isaia 1-10). Imperiul însuși a fost numit grecesc (păcătos), iar abia în secolele IX-XX, retrospectiv, acest imperiu a fost numit bizantin.
Fariseismul a cucerit Bizanțul nu numai din sud și vest, ci și din nord, ai cărui conducători au adoptat în cele din urmă iudaismul, pentru care au fost numiți „Kaganatul Khazar”. „Ha” tradus din sanscrită înseamnă „trădători”, „zar” înseamnă „plecat”. Numele capitalei lor Sar-kel este „flux de plăcere senzuală” sau „cei care au plecat din cauza dorinței de plăceri senzuale”. „Toate forțele fiilor lui Belial erau îndreptate spre obținerea plăcerilor senzuale, înghițirea de beneficii și exploatarea legilor și resurselor naturale.” G. Boreev.
Păcatele de moarte se numesc păcate biblice și de cele mai multe ori ne spun așa, citiți Biblia, în primul rând Vechiul Testament, acolo este scris totul despre tot felul de păcate, iar după citire, procedați conform celor scrise acolo. Dar acesta, după părerea mea, ar fi un alt păcat grav, pentru că ceea ce descrie Biblia este recunoscut ca demn printre unele popoare (evrei), și este binevenit în Biblie, dar este adesea condamnat între alte popoare (arieni), și chiar și în textele Bibliei se pot găsi atât de multe contradicții, dintre care unele le exclud practic pe altele. De exemplu, apostolul Pavel, încă din secolul I, i-a avertizat pe locuitorii orașului grecesc Corint: - „Desfrânați, idolatri, soți și soții necredincioși, pervertiți, pederaști, hoți, spărgători de bani, bețivi, calomnii, escroci - niciunul dintre ei nu va primi o moștenire în Împărăția lui Dumnezeu”. Dar, dacă citiți cu atenție Vechiul Testament și înțelegeți acțiunile zeului evreu Iahve, (Iehova, Satana), care se presupune că luptă împotriva păcatului, dar de fapt face unul mare dintr-un păcat mic, el spune: „Voi pedepsește oamenii pentru păcatele lor. Le voi sfărâma copiii în bucăți în fața ochilor lor. Casele lor vor fi arse și soțiile lor profanate.” În Biblie, desigur, puteți găsi toate păcatele imaginabile și de neconceput, nu numai cele de moarte, ci și periculoase de moarte pentru întreaga umanitate. Satana este un cuvânt caldean și atunci când este tradus înseamnă ură. Ură pentru tot ce este bun și bun, ura pentru adevăratul Dumnezeu și, în primul rând, pentru I. Hristos.
„Dumnezeul Vechiului Testament este poate cel mai neplăcut personaj din toate fictiune; o persoană geloasă mândru de gelozia sa, un despot mărunt, nedrept, răzbunător; un ucigaș șovin răzbunător, însetat de sânge, intolerant cu homosexualii. Misogin, rasist, ucigaș de copii, națiuni, frați, sadomasochist crud, capricios, abuzator rău.”
Richard Dawkins. „Dumnezeu ca o iluzie”.
Iisus Hristos, dimpotrivă, s-a răzvrătit mereu împotriva dogmelor morți, anti-umane impuse omenirii de zeul evreu Iahve - Satana: - „Tatăl tău este diavolul. Vrei să împlinești poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în Adevăr; căci nu există Adevăr în ea. Când rostește o MINCIUNĂ, o spune pe a lui; pentru că el este o minciună și tatăl minciunii”.
De exemplu, în Vechiul Testament (Tora evreiască), aceasta este una dintre principalele legi evreiești și citim în ea un adevărat apel la răzbunare: - „O fractură pentru fractură, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte. ” (Levitic 4:20). În Noul Testament, baza moralei creștine, se spune exact contrariul: - „Ați auzit că s-a spus: „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-l și pe celălalt.” (Evanghelia după Matei 5:38-39). Sau luați Evanghelia după Luca: - „Oferă-l pe celălalt celui care te lovește pe obraz; și nu împiedicați pe cel care vă ia hainele de afară să vă ia și cămașa.” O femeie acuzată de adulter și, conform legii iudaice, aceasta era pedepsită cu lapidarea, i-a spus: „Du-te și nu mai păcătui”. Deci fundamentele religioase, precum și cele umane ale moralității națiuni diferite iar grupurile etnice pot fi nu numai diferite, ci și direct opuse. Deși, după părerea mea, ca persoană modernă civilizată, atât unul cât și celălalt sunt inacceptabili pentru mine, iar Adevărul, ca întotdeauna, este undeva la mijloc. Unele legi (evreiești) sugerează răzbunare, ucidere, distrugere și distrugere: - „Și în vremea aceea au luat cetățile lui și au nimicit toate cetățile, bărbați, femei și copii, fără a lăsa pe nimeni în viață” Deuteronom: 2, 34. „Și Au pus sub blestem tot ce era în cetate, deopotrivă pe soți și soții, de la tineri și cei bătrâni, boi și măgari, și au nimicit totul cu sabia.” Iosua: 20, în timp ce alte legi (creștine) oferă un astfel de sentiment ca răzbunarea să fie complet aruncat din uz. Prin urmare, conceptul de păcat este diferit între diferitele popoare și adesea direct opus.
Dar însăși conceptul de păcat, și apoi conceptul de cele șapte păcate capitale, nu s-a născut din neant, ci a devenit chintesența ideilor din diferite religii ale lumii.
La urma urmei, încă în Egiptul antic Se credea că, atunci când o persoană decedată din lumea următoare a venit la cea mai înaltă instanță a Marii și Mici Oști de zei, după ce s-a prezentat și i-a salutat pe zei, a început să citească lista oficial acceptată și existentă a 42 de păcate în Egiptul la acea vreme. Patruzeci și doi este cel mai armonios număr; este format din 7 șase sau 6 șapte. 7x6=42. 7 este un număr spiritual, 6 este un număr material, împreună denotă unitatea materiei și spiritului. Le-a citit și a renunțat imediat la ele. Adică le-a arătat zeilor că nu a comis aceste păcate. După care zeu egiptean Anabis și-a cântărit inima pe Cântarul celor două adevăruri. Dacă inima era mai mare, era considerată împovărată cu păcate, iar persoana decedată era recunoscută ca mincinos. Dacă nu depășea, decedatul era recunoscut drept neprihănit și trimis direct la zeul principal Osiris în Templul celor Două Adevăruri, unde după o scurtă procedură, defunctul a mers la Locuința Fericirii Eterne. Inutil să spun că toți faraonii și preoții s-au dovedit a fi drepți. Au băut acolo lapte matern zeițele, se răsfățau neobosit plăcerilor amoroase, se plimbau în haine scumpe și mâncau mâncare delicioasă. Și sute de sclavi au muncit pentru a-și îndeplini fiecare capriciu. Astăzi sună cam așa - orice capriciu pentru banii tăi. Ei bine, cei ale căror inimi s-au dovedit a fi grele au mers să fie devorați de monstrul Amat.
Astăzi, în epoca noastră cinică și contradictorie, nu este un secret pentru nimeni că pe drumul nostru întâlnim uneori oameni care sunt o colecție completă a tuturor acestor păcate umane. Și acesta nu este neapărat vreun plebeu bețiv; chiar și puterile care există se pot lăuda cu această colecție completă de păcate, inclusiv cu câțiva papi.
În etica religioasă, păcatul este un astfel de concept ca infracțiunea unei porunci care poruncește sau interzice ceva să se facă sau să nu se facă; păcatul este un Rău moral, mai des și în primul rând, unul moral, constând într-o încălcare. a voinței lui Dumnezeu prin acțiune, cuvânt sau gând.
A apărut prima dată concepte generale despre Bine și Rău. Apoi sumerienii au creat primul set de reguli morale și încă 2600 de ani în urmă. e. (4400 de ani înainte de Revoluția Franceză), regele Urakagin al Sumerului a realizat primele reforme sociale, a enumerat principalele vicii și măsuri pentru eliminarea acestora. Principalele vicii includ chiar acele vicii pe care le-au stăpânit și stăpânit meticulos și datorită cărora astăzi evreii dețin bogăția națională a lumii. Acestea sunt: ​​abuzuri ale oficialităților, insulte la adresa puterii statului și coluziune între comercianți pentru a stabili prețuri mari. Și, mai târziu, când aceste reguli morale au început să fie încălcate în mod constant și peste tot, în religia hindusă a apărut conceptul de păcat. Mai târziu s-a reflectat în alte religii. De exemplu, în egipteană Cartea morților", creat acum câteva mii de ani. Există deja concepte precum invidia, mândria, adulterul, mânia, descurajarea. Și dacă o persoană a încălcat aceste tabuuri sau chiar a abuzat de ele, atunci calea către regatul morților, adică viața de apoi, i s-a comandat.
Când facem ceva ce nu trebuie să facem, facem păcat, sau invers, când nu facem ceea ce este poruncit, facem și păcat. Atât încălcarea cât și neîmplinirea unei porunci sunt păcate. Doar încălcarea este mai penală decât nerespectarea, deoarece necesită mai mult efort și inteligență și se comite cu mai mare perseverență și corupție a voinței decât a doua.
„Îndepărtează-te de Rău și fă binele.” (Ps. 33:15).
În creștinism, păcatul este o încălcare directă sau indirectă a poruncilor religioase, de fapt, o răzvrătire împotriva poruncilor, regulamentelor și tradițiilor lui Dumnezeu. Păcatul este „un cuvânt, o acțiune sau o dorință care este contrară legii veșnice”. Este (păcatul) o insultă la adresa lui Dumnezeu. El se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu prin neascultare care este contrară ascultării lui Hristos. Conceptul de păcat în creștinism iese în evidență de conceptul mai vechi și mai non-moral de „murdărie”, o astfel de infecție particulară care se bazează pe o origine fizică și provine din încălcarea normelor sacre și morale și etice, interdicții și tabuuri dezvoltate. de umanitate de-a lungul mileniilor de existenţă. Astăzi, mizeria a fost ridicată la rangul de comuniune demonică, fără de care calea spre vârf este interzisă oricărei persoane. Păcatul în practică este orice acțiune nedemnă a unei persoane sau a unui grup de oameni care provoacă un rău, în primul rând, propriei persoane și, în același timp, altor persoane, precum și întregii comunități umane în ansamblu.
Păcatul se poate manifesta și prin inacțiune, atunci când o persoană trebuie să se dovedească conform legilor lui Dumnezeu, dar a devenit laș sau pur și simplu a rămas tăcut și s-a prefăcut că nu a văzut, nu aude sau nu știe nimic, așa cum a făcut Adam când soția sa, Eva. păcătuit.cu Şarpele. Sau pur și simplu persoana a ignorat instrucțiunile lui Dumnezeu. Adică o persoană a păcătuit mental, fără a încălca nicio normă și lege existente, dar lui Dumnezeu tot nu-i place și va pedepsi această persoană. Pentru că pentru Dumnezeu, omul este, în primul rând, o ființă morală, spirituală, iar încălcarea legilor morale poate provoca adesea mai mult rău unei persoane decât încălcarea legilor fizice.
Teologia evidențiază „păcatul originar”, păcatul primilor oameni de pe Pământ, Adam și Eva, care, la instigarea lui Satana, care a luat forma Șarpelui, au mâncat mere fermentate, iar Eva, din acest cidru de mere putred, a pierdut. mintea ei, capul i s-a învârtit, creierul i s-a topit, iar Eva, desfăcând picioarele, a păcătuit cu Şarpele. Din Şarpe (Satana), Eva a născut acest vlăstar al ei de şarpe, fratricidul lui Cain. Consecințele serpentine, o moștenire serpentină de la naștere și, cel mai important, lipsa de conștiință, care sunt moștenite de descendenții lor cainiți (evrei ortodocși) până în prezent.
Însuși conceptul de „păcat de moarte” și doctrina păcatelor majore s-au format într-un mediu monahal, în asceza creștină răsăriteană. În creștinism există un astfel de lucru ca păcat „de moarte”. Deși distincția dintre păcatele de moarte și cele simple (nemuritoare) este foarte, foarte condiționată. La urma urmei, fiecare păcat, fie el mare sau mic, trasează o linie invizibilă între om și Dumnezeu. După ce au păcătuit, primii oameni, Eva și Adam, au devenit muritori. Deși primul lor păcat, la prima vedere, părea mic: ce e în neregulă cu asta, băieții au mâncat mere? Și cine știa că erau deja supracoapte și fermentate? Dar prin acest păcat minor, Eva a săvârșit un păcat „de moarte”, a păcătuit cu Șarpele, a dat naștere pe primul ei născut Cain, viitorul ucigaș al fratelui ei, din Șarpe, a dat naștere unei moșteniri serpentine, iar Adam a pretins că nu sa întâmplat nimic, așa că Adam și Eva au murit în curând ei înșiși, iar urmașii lor mor până astăzi. Există o pildă foarte instructivă despre aceasta: - „Un călugăr a umblat în jurul lumii și, într-o zi, când a trebuit să găsească un loc unde să stea peste noapte, a bătut la poarta uneia dintre colibe. O femeie a ieșit și la propunerea lui de a petrece noaptea, ea a răspuns: „Te las să petreci noaptea, dar ori te culci cu mine, ori omori o capră, ori bei un pahar de vin”. Călugărul s-a gândit: „A dormi cu această femeie este păcatul de moarte al adulterului, nu pot fi de acord. Uciderea unei capre este, de asemenea, un păcat grav; nu îndrăznesc să iau viața altcuiva. Dumnezeu a dat viață, Dumnezeu trebuie să o ia, eu prefer să beau un pahar de vin.” Călugărul a băut o cană de vin, apoi a ucis o capră, apoi s-a culcat cu această femeie.” Deci un păcat mic a provocat un păcat mare, de moarte. Toată lumea trebuie să înțeleagă odată pentru totdeauna că orice păcat mic provoacă întotdeauna un alt păcat, adesea mai îngrozitor.
Toată lumea a auzit expresia păcat „muritor”, dar rareori poate cineva să explice ce este acesta. „Trebuie să considerăm fiecare păcat grav ca pe un păcat de moarte, care, luând stăpânire pe sufletul unei persoane, devine dominant în el, suprimă viața spirituală în el, îi împietriște inima cu necăința, făcându-l incapabil să accepte harul lui Dumnezeu. Asemenea păcate sunt numite muritoare atât pentru că mărturisesc că dragostea noastră față de Dumnezeu și aproapele și viața spirituală în general sunt slăbite, cât și pentru că, lipsindu-ne de Împărăția lui Dumnezeu, ne supune distrugerii și morții veșnice”. (1 Corinteni 6:9-10).
A. Pokrovsky, Teologie morală.
Pentru a găsi o explicație demnă pentru păcatul de moarte, mulți încep să pătrundă în Biblie, dar Biblia, din păcate, nu conține o listă exactă a păcatelor „de moarte”, sau a păcatelor în general. Nici măcar toți clerul de orice religie nu vor putea explica clar de unde provine această expresie, ce înseamnă și ce trebuie să facă o persoană pentru a nu cădea în cutare sau cutare păcat. La urma urmei, orice păcat la prima vedere pare să nu fie atât de groaznic și, uneori, pur și simplu nevinovat. Fructul interzis este întotdeauna dulce, nu pentru că este de fapt dulce, ci pentru că este interzis. Georg Lichtenberg a spus despre asta: „Este păcat că apa potabilă nu este un păcat, altfel ar părea delicios”. Să ne amintim în acest context de primii oameni de pe Pământ - Adam și Eva, care pur și simplu mâncau mere fermentate oferite lor de Satana, prefăcându-se a fi Șarpele. Ce s-a intamplat la final? A apărut pe Pământ un icre de șarpe (satanic) - Cain fratricidul, un icre care a dat lumii o rasă de evrei-cainiți cu gâtul înțepenit și care dă fructe șarpelui și, până astăzi, declanșând războaie și revoluții: ucide, ucide și ucide oameni nevinovați, acționează conform Legământului Iehova (Iehova, Satana): - „Și Moise a spus: De ce ai lăsat toate femeile în viață? Iată ei, la sfatul lui Balaam, care au fost un motiv pentru ca copiii lui Israel să se îndepărteze de Domnul: Deci, ucideți pe toți copiii bărbați și ucideți pe toate femeile care au cunoscut un bărbat în patul unui bărbat.” „Omorâți-i pe cei mai buni dintre goyim”, acesta este motto-ul de secole al zeului evreu Yahweh - Iehova - Satana. Da, zeului evreu îi place să distrugă tot ce este mai bun și nevinovat: mic, jalnic, josnic, lipsit de principii și fără voce sunt mai ușor de controlat, așa că în Herodot, persanul Artaban îi spune lui Xerxes: „Vedeți că Dumnezeu lovește cu fulger ființe vii remarcabile. în mărime și putere, încercând să distrugă, dar nu-i observă pe cei mici. Vedeți cum lovește întotdeauna cele mai înalte clădiri și copaci cu fulgerul său: la urma urmei, lui Dumnezeu îi place să smerească tot ce este remarcabil.” Când începe o conversație despre păcatul „muritor”, înseamnă că este păcatul „muritor” care ucide și corupă sufletul unei persoane și devine incapabil să comunice cu Dumnezeu până când acea persoană se pocăiește și părăsește acest păcat. „Nu există păcat de neiertat, dar sunt păcate nepocaite”, spun Sfinții Părinți. „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”, spune Evanghelia după Marcu. Dacă o persoană a săvârșit un păcat grav, atunci ca penitență (o măsură educativă sub formă de pedepse de diferite forțe sau acte de evlavie), credinciosul a fost excomunicat de la împărtășirea Sfintelor Taine pentru o perioadă în funcție de gravitatea păcatului. el a comis. Pentru adulter, homosexualitate și bestialitate, criminalii au fost excomunicați pe o perioadă de la 7 la 25 de ani; pentru omor de la 5 la 20 de ani; pentru incest - 12 ani; pentru profanarea mormintelor timp de 10 ani etc. și așa mai departe.
"ÎN lumea modernă Cea mai groaznică barbarie nu este războiul, ci prăbușirea moralității. Oamenii erau corupți atât la suflet, cât și la trup. Mulți se justifică spunând că au existat întotdeauna păcătoși. „Uite ce s-a întâmplat în Roma antică! - ei spun. Da, acest lucru este adevărat, dar romanii erau păgâni. Iar apostolul Pavel, în scrisoarea sa către romani, se adresează idolatrilor recent botezați, dar nu abandonaseră încă obiceiurile rele. Nu este nevoie să citam ca exemplu o eră de declin extrem. Suntem un popor ortodox și la ce am ajuns! Ce poți spune despre alte țări... Pe vremuri, unui bețiv sau unui desfrânat îi era frică să meargă chiar la piață, pentru că își bate joc de el. Iar femeii care mergea îi era în general frică să se arate pe stradă. Și aceasta i-a ținut într-un fel pe oameni de păcat. Și acum își bat joc de cei care încearcă să trăiască conform conștiinței lor. De exemplu, despre o fată care trăiește castă și evlavioasă, ei pot spune: „A căzut de pe lună?” Și, în general, în trecut, oamenii lumești, căzând în păcat, erau foarte conștienți de nevrednicia lor și s-au smerit. Nu numai că nu râdeau de cei care trăiau spiritual, ci, dimpotrivă, se închinau în fața lor. Și acum păcătoșii nu au nici sentimentul de vinovăție, nici respect pentru alții. Toată lumea este nivelată, iar cei care resping valorile lumești sunt ridiculizate. Dar încercând să găsească scuze pentru ceea ce nu poate fi justificat, oamenii sunt chinuiți și nu își pot găsi pacea nicăieri. Sufletele lor sunt zvârcolite, așa că oamenii săraci se regăsesc din ce în ce mai mult distracție, se plimbă prin cluburi și restaurante, se îmbată, stau ore în șir în fața televizorului. Cu ajutorul unor astfel de activități goale, ei încearcă să înece vocea conștiinței.” (Vârstnicul Paisiy Svyatogorets).
Decăderea morală.
Majoritatea Sfinților Părinți spun că curvia, curvia sau adulterul sunt unul dintre principalele păcate „de moarte” ale omului. Iisus Hristos și-a învățat apostolii în timpul Predica de pe Munte, condamnând nu numai actele sexuale, ci și gândurile sexuale: - „Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui”. Matt. 5:28. Ideea păcatului trupesc - adulterul a fost împrumutat de teologi și sfinți părinți din maniheism. Maniheenii au văzut latura senzuală, carnală a naturii umane ca o sursă a răului absolut, ceva inutil, defăimând însăși esența existenței umane. Preoții catolici, care și-au ales în mod conștient coroana celibatului, erau foarte severi în privința curviei și adulterului. Însă, referitor la păcătoși, Sfântul Ignatie Brianchaninov a spus: „Desfrânatorii care se pocăiesc sunt socotiți cu fecioare”. Aceasta este puterea căinței adevărate.
În islam, legile împotriva păcătoșilor sunt ecoul legilor creștine. În islam, dacă o persoană a comis un păcat o dată sau l-a comis o perioadă lungă de timp, atunci Allah dă fiecărei persoane posibilitatea de a se curăța de el și de a se pocăi. Allah, în generozitatea și îndurarea Sa, a deschis porțile pocăinței pentru păcătoși. Dacă o persoană se pocăiește, atunci Allah iartă toate păcatele și chiar politeismul, adică Allah, sau oricine este așa numit, înțelege că nu contează cui te rogi, principalul lucru este că gândurile tale sunt fără păcat. După cum a spus un tânăr avansat: „Dumnezeu este unul, furnizorii sunt diferiți”. Pentru ca pocăința să fie acceptată, o persoană trebuie să îndeplinească patru condiții:
1. Opriți păcatul pe care îl comite.
2. Oprește complet păcatul.
3. Regret că am făcut-o.
4.Ai intenția de a nu o mai face niciodată în viața ta.
Pe baza acestor condiții, este clar că pocăința unei persoane care a comis adulter va fi acceptată dacă își oprește complet păcatul. Vechii evrei au tratat păcatele lor foarte simplu. La sărbătoarea ispășirii păcatelor, i-au adus marelui preot un țap, pe care el, fără să se gândească de două ori, l-a declarat vinovat de toate necazurile iudaice. Păcatele tuturor evreilor au fost transferate automat către țap, iar pentru aceste păcate el a fost numit „țap ispășitor” și a fost trimis să moară în deșert sau aruncat de pe o stâncă, dacă era unul în apropiere.
Pentru creștini, toate păcatele au fost iertate automat la botez, deoarece până la momentul împărtășirii, o persoană trebuie să fie absolut fără păcat. Noua biserică a încercat să transforme spovedania, după care păcatele sunt absolvite, într-un fel de ritual în care nu comunitatea absolvă păcatele. Iar mijlocitorul dintre Dumnezeu și păcătos este preotul. Dar apoi papii și-au dat seama că pot câștiga bani buni din asta și au început să-și absolve catolicii de păcatele lor pentru bani, în timp ce emiteau un document oficial - o indulgență. Această chestiune a fost în curând pusă în circulație și au început să se dea indulgențe pentru păcatele viitoare, adică o persoană care a cumpărat o astfel de îngăduință ar putea păcătui nepedepsită pentru o anumită perioadă de timp. În Ortodoxie, este imposibil să plătiți în acest fel; o persoană trebuie să se pocăiască complet.
În secolul al XVI-lea, sacramentul spovedaniei a fost declarat lege divină și nimeni nu avea dreptul să se sustragă de la ea. O dată pe an, începând de la vârsta de 14 ani, fiecare persoană trebuia să se pocăiască de păcatele sale. Oricine a evitat mărturisirea și pocăința a fost declarat eretic cu toate consecințele care au urmat.
Pocăința a fost considerată neacceptată dacă o persoană încetează să comită un păcat, de exemplu adulterul, cu o persoană, se pocăiește și regretă, iar cu alta continuă să comită același păcat, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Pocăința în acest caz nu este acceptată, deoarece persoana nu regretă sincer. Pocăința nu va fi valabilă dacă o persoană nu abandonează intenția de a comite acest păcat în viitor. De exemplu, nu va exista deloc pocăință pentru Gorbaciov când, după negocierile cu Reagan la Reykjavik, a ieșit cu o expresie de altă lume pe față: „Când „secretarul general pete” a fost de acord cu dezarmarea unilaterală, dezmembrarea socialismului în Europa, dezmembrarea URSS. Era chipul unui parricid care a comis un păcat inexorabil.” A. A. Prohanov.
Deși, de fapt, împărțirea păcatelor în „muritoare” și „nemuritoare” este foarte abstractă, deoarece orice păcat este începutul distrugerii unei persoane, puteți mânca mai întâi mere fermentate sau puteți bea un pahar de vin. Dar cu cât păcatul pe care l-a comis o persoană este mai mare, cu atât s-a apropiat mai mult de marginea stâncii de pe care o persoană cade în lumea interlopă. „Nu păcatul este îngrozitor, ci nerușinarea după păcat.” Ioan Gură de Aur. „Un păcat de moarte este acela care răpește o persoană de viața sa morală și creștină” - Theophan the Recluse, secolul al XIX-lea.
„Repetarea păcatelor, chiar și a celor obișnuite, dă naștere la vicii, printre care distingem păcatele principale (rădăcină). Importanța păcatului se distinge prin gradul de influență a acestora asupra stării de spirit interioare a sufletului și gradul de influență asupra vieții spirituale, în primul rând, a acestei persoane. „Sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția Cerurilor? Nu vă înșelați: nici desfrânații, nici idolatri, nici adulteri, nici efeminați, nici homosexuali, nici lacomi, nici invidioși, nici mânioși, nici vrăjmași, nici eretici, nici hoți, nici lacomi, nici bețivi, nici jignitorii nu vor moșteni împărăția. lui Dumnezeu” ( 1 Cor. 6:9-10), (Galateni 5:19-21), (Efeseni 5:5). Păcatele grave sunt săvârșite cu deplina conștientizare a legii și cu suficientă putere într-o persoană pentru a le lupta; majoritatea păcatelor grave vin dintr-o minte și o inimă coruptă și rea, de aceea sunt numite păcate „muritoare”.
„Păcatele nemuritoare” sau păcatele veniale sunt numite păcate ale ignoranței nevinovate, imprudenței neintenționate, ușoară indiscreție etc. O persoană, văzându-le în sine, le va condamna și le va ispăși cu un sentiment de pocăință, apoi vor fi iertate. l. Dar dacă o persoană comite un păcat în mod conștient și cu mari intenții rele, atunci pericolul și apropierea de „păcate de moarte” cresc.
Există și păcate care strigă către Cer, acestea sunt cele mai groaznice păcate: „uciderea voită, sodomia și sodomia, jignirea săracilor, văduvelor și orfanilor, privarea de salarii pe mercenari, insultarea și nerespectarea părinților, supărarea părinților”.
Pe măsură ce secolele au trecut, iar oamenii au continuat să păcătuiască, a apărut întrebarea, de ce, de fapt, oamenii păcătuiesc? Și oamenii de știință au găsit justificări pentru toate păcatele, atât cele muritoare, cât și cele nemuritoare. Se pare că, în opinia lor, oamenii păcătuiesc în cea mai mare parte neintenționat și, prin urmare, nu pot fi trași la răspundere pentru păcatele lor. Se pare că nu păcătoșenia omului ca individ este de vină, ci defectele părților sale individuale ale creierului. Astfel, deznădejdea la o persoană este cauzată de tulburări biochimice ale sistemului nervos central, în urma cărora schimbul de neurotransmițători - substanțe care reglează activitatea mentală - este perturbat. Cauza furiei poate fi tiroxina, un hormon tiroidian, care, atunci când este prezent în sânge la niveluri ridicate, face o persoană iritabilă. Cercetătorii de la Universitatea din New York au descoperit un „centru al lăcomiei” în creierul uman, situat în așa-numita regiune „nucleus accumbens”. Cauza lăcomiei, cred oamenii de știință, trebuie căutată în gene. S-a dovedit că lăcomia comună este cauzată de o mutație genetică cauzată de lipsa hormonului leptina. Același lucru se poate spune despre alte păcate, atât muritoare, cât și nemuritoare.
Încă din cele mai vechi timpuri, Sfinții Părinți au vorbit despre prezența păcatelor „de moarte”, dar însăși doctrina celor opt păcate majore s-a format mai întâi în mediul monahal, în asceza creștină răsăriteană. Unul dintre primii teologi, Ciprian de Cartagina, care a murit în 258, a menționat opt ​​păcate majore în eseul său „Despre mortalitate”.
Dar lista originală a păcatelor „de moarte” a apărut doar în lucrările călugărului-teolog grec Evagrie din Pont, care la sfârșitul secolului I a întocmit o listă cu cele opt cele mai grave patimi umane și a conturat această învățătură în eseul „Despre cele opt gânduri rele.” „Există opt gânduri principale, din care apar toate celelalte gânduri. Primul gând este lăcomia, iar după el - curvia, al treilea - dragostea de bani, al patrulea - tristețea, al cincilea - mânia, al șaselea - descurajarea, al șaptelea - deșertăciunea, al optulea - mândria. Pentru ca aceste gânduri să tulbure sufletul, sau nu, nu depinde de noi, ci să rămână în noi multă vreme sau să nu rămână, să pună în mișcare patimile, sau să nu, depinde de noi. .” - Evagrie din Pont. După Evagrie din Pont, au apărut lucrări ale altor autori creștini, dezvoltându-și învățătura despre cele opt păcate principale, dar esența păcatelor de moarte a rămas aceeași, doar ordinea s-a schimbat, după gradul de nocive al acestor păcate pentru om. Aceștia sunt autorii: Ioan Cassian, Neil din Sinai, Efrem Sirul, Ioan Climacus, Ignatie Brianchaninov și alții.
Lista principalelor opt păcate
Evagrie din Pont:
1. Lăcomia, 2. Desfrânarea, 3. Dragostea de bani, 4. Tristețea, 5. mânia, 6. Deznădejderea, 7. deșertăciunea, 8. mândria.
Ignatius Brianchaninov vorbește și despre prezența a opt păcate capitale, acestea sunt:
1). Lăcomia: (mâncarea excesivă, beția, ruperea postului, dragostea excesivă față de trup - aceasta duce la mândrie, necredincioșie față de Dumnezeu);
2). Curvia: (curvia, curvia, curvia, acceptarea gândurilor necurate și conversația cu ele, curvia și captivitatea, nepăstrarea sentimentelor (în special atingerea), limbajul urât și citirea cărților voluptuoase, păcatele naturale și nefirești ale curviei);
3). Dragostea de bani: (dragostea de bani, de proprietate, dorința de a se îmbogăți, gândirea la mijloacele de a se îmbogăți, visarea bogățiilor, frica de bătrânețe, sărăcia neașteptată, boală, exil, lăcomie, lipsă de încredere în Providența lui Dumnezeu, dependență la diverse obiecte perisabile, dragoste zadarnică de daruri, însuşire străini, cruzime faţă de săraci, furt, tâlhărie);
4). Mânie: (temperament fierbinte, acceptare a gândurilor supărate, vise de răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții cu ea, strigăte obscene, ceartă. Înjurături, cuvinte caustice crude, asalt, crimă, ranchiune, ură, dușmănie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și resentimente față de aproapele);
5). Tristețe: (tristețe, melancolie, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în făgăduințele lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat, lașitate, nerăbdare, întristare față de aproapele, mormăieli. Lepădarea crucii);
6). Deznădejde: (lenea față de orice faptă bună, în special rugăciune, abandonarea rugăciunii și a citirii sufletești, neatenție și graba în rugăciune, neglijență. Ignoranță, lenevie, somn excesiv, vorbă degeaba, blasfemie, uitarea poruncilor lui Hristos, neglijență, privarea de frica de Dumnezeu, amărăciune, nesimțire, disperare); 7). Deşertăciunea: (căutarea slavei omeneşti, lăudarea, dorinţa şi căutarea cinstelor pământeşti şi deşarte, dragostea de îmbrăcăminte, luxul, ruşinea de a mărturisi păcatele şi de a le ascunde înaintea mărturisitorului, viclenie, îndreptăţire de sine, ocară, făţărnicie, minciuna, linguşire, invidie). , umilirea aproapelui, necinste, schimbarea caracterului);
8). Mândria: (disprețul față de aproapele, preferința pentru sine față de toți, insolența, întunericul, plictisirea minții și a inimii, înclinația lor către lucrurile pământești, hula, necredința, rațiunea falsă (erezii), neascultarea de Legea lui Dumnezeu și a Bisericii, citirea cărților eretice, urmărirea voinței trupești, batjocura caustică, pierderea simplității, iubirea de Dumnezeu și de aproapele, ignoranța și finalul - moartea sufletului).
Avva Serapion: „Deci, aceste opt pasiuni, deși au origini diferiteȘi acțiuni diferite, cu toate acestea, primele șase, adică. Lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea, descurajarea sunt legate între ele printr-un fel de afinitate sau legătură, astfel încât excesul primei pasiuni dă naștere următoarei. Căci din exces de lăcomie vine neapărat curvia, din desfrânare, dragoste de bani, din dragoste de bani, mânie, din mânie, tristețe, din tristețe, deznădejde; și de aceea este necesar să luptăm împotriva lor în același mod, în aceeași ordine, iar în luptă ar trebui să trecem întotdeauna de la precedentul la cel următor. Căci fiecare copac dăunător se va ofili mai devreme dacă rădăcinile pe care se sprijină sunt expuse sau uscate.”
Lista păcatelor de moarte ale sfinților și teologilor creștini a diferit semnificativ de cele Zece Porunci ale lui Moise; acolo sunt menționate doar pofta și invidia, principalele trăsături de caracter de bază insuflate de Moise pentru supraviețuirea ulterioară a evreilor în dispersie.
La început, au fost 8 păcate majore, dar în secolul al XI-lea, Papa Grigore 1 cel Mare a introdus și a aprobat conceptul de șapte păcate majore, care s-au întărit și au rămas până astăzi în tradiția occidentală catolică, motiv pentru care este considerat creatorul acestei liste de păcate de moarte. El a enumerat 7 păcate, pe care apoi le-a inclus în catehismul bisericii, într-un eseu intitulat: „Interpretarea cărții lui Iov, sau interpretări morale”. Dintre cele 8 păcate, el a combinat tristețea și descurajarea, deșertăciunea și mândria într-un singur păcat și a adăugat și invidie. El a schimbat și succesiunea păcatelor: a pus păcatele spirituale pe primul loc și a plasat păcatele trupești la sfârșitul listei. Lista definitivă a celor șapte păcate „de moarte”, așa cum le cunoaștem astăzi, a apărut în secolul 111 după lucrarea teologului Toma d’Aquino.
În realitate, biserica nu se limitează la cele șapte păcate „de moarte”, ci are multe altele. Ele pot fi împărțite aproximativ în trei categorii:
A) păcatele împotriva lui Dumnezeu
B) păcatele împotriva oamenilor
C) păcătuiește împotriva propriei persoane.
Păcate împotriva lui Dumnezeu.
Păcătuirea constantă și rezistența față de harul lui Dumnezeu conduc o persoană până la punctul în care conștiința umană devine insensibilă și duce la dispariția simțului păcatului. Astăzi, în epoca noastră de capitalist dezvoltat, luați în considerare democrația americană, au apărut mulți oameni fără conștiință. Da Da. Tocmai oameni fără conștiință. Este ușor să vezi o persoană fără braț sau picior într-o mulțime, dar cum poți deosebi o persoană fără conștiință dintr-o mulțime? Acestea sunt principalele păcate împotriva lui Dumnezeu.
1. Mândria;
2. Necredința sau lipsa de credință;
3. Încrederea excesivă în mila lui Dumnezeu...
12. Apel la vrăjitori, ghicitori, astrologi, ghicitori; 13. Practicarea magiei și vrăjitoriei „negre” și „albe”.
14. Superstiție, purtarea talismanelor și citirea horoscoapelor.
Păcate împotriva oamenilor
1. Lipsa dragostei fata de aproape;
2. Ură față de oameni (chiar și dușmani), urându-le rău;
3. Incapacitatea de a ierta, răsplătirea răului pentru rău; (deși, așa cum am menționat deja, din punctul de vedere al cărților Vechiul Testament- aceasta este o virtute plăcută lui Dumnezeu Iahve)...
19. Comportament seducator, dorinta de a seduce;
20. Gelozie;
21. Coruperea vecinilor (atât adulții, cât și minorii) prin acțiunile tale.
Păcate împotriva propriei persoane.
1. Deşertăciunea;
2. Lipsa de smerenie, înjosirea păcatelor cuiva;
3. Limbă urâtă și vorbe inactiv...
12.Adulterul (infidelitatea în cadrul căsătoriei) și curvia (sexul în afara căsătoriei);
13.Perversiuni sexuale, masturbare (masturbare, masturbare);
14. Gânduri de sinucidere, încercări de a-și pune capăt vieții.
Prin urmare, lista plina păcatele include 49 (7x7) poziții. Șapte în numerologie este un număr „sfânt, spiritual”. Și, dacă o persoană reușește să scape de toate aceste (7x7) = 49 de păcate „de moarte”, atunci are dreptul, ca persoană spirituală, să mizeze pe ajutorul real al lui Dumnezeu și pe canonizarea lui. Din această listă ne devine clar câte ispite și pericole diferite îi așteaptă pe creștinii evlavioși pe calea lor pământească și, de asemenea, este clar că fiecare dintre noi este încă păcătos într-o măsură sau alta. Undeva invidiam succesul celor apropiați sau departe, odată ce am căzut în furie și iritare, undeva am lăsat să ne pătrundă în minte pofta și dorința de intimitate sexuală. Și nu este nimic de spus despre lenea, despre mâncatul bine, despre vanitate și despre înșelăciunea involuntară - ele pătrund în toată viața noastră reală.
Păcate majore, păcate rădăcină; sau
păcatele „de moarte”.
În latină ar suna ca peccata capitalia, în Limba engleză va suna ca păcate capitale, vicii capitale, păcate cardinale – termeni pe care în teologia creștin-catolică le numesc principalele vicii care dau naștere la multe alte păcate, acestea sunt: ​​mândrie, lăcomie, invidie, mânie, poftă, lăcomie, lene sau descurajare: (aceasta este o listă abandonată conform Catehismului Bisericii Catolice). Cele șapte vicii principale li se opun cele șapte virtuți morale creștine principale, acestea sunt: ​​smerenia, renunțarea la bunurile pământești, milă, răbdarea, castitatea, cumpătarea, truda.
În est tradiția creștină Aceste șapte vicii de bază sunt de obicei numite cele șapte păcate capitale. În asceza ortodoxă, ele corespund la opt patimi păcătoase. Autorii ortodocși moderni scriu uneori despre ele ca fiind cele opt păcate capitale. Cele șapte (sau opt) păcate de moarte ar trebui să fie distinse de conceptul teologic separat al păcatului de moarte (latină peccatum mortale, engleză păcat mortal), care a fost introdus pentru a clasifica păcatele după gravitate și consecințe pentru păcatele grave și obișnuite. Evagrie din Pont a scris în greacă, iar lista lui de păcate majore arată astfel:
1. ;;;;;;;;;;;; (gastrimargia) lăcomie
2. ;;;;;;; (pornia) adulter și desfrânare (imoralitate sexuală)
3. ;;;;;;;;;; (philarg;ria) lăcomie.
4. ;;;; (l;p;) tristețe
5. ;;;; (org;) furie
6. ;;;;;; (ac;dia) deznădejde
7. ;;;;;;;;; (cenodoxia) vanitate
8. ;;;;;;;;;; (huper;phania) mândrie
Diferența dintre schema lui Ioan Cassian și schema lui Evagrie din Pont este poziția relativă a pasiunilor de furie și tristețe. Ioan Cassian a scris despre cele opt păcate principale în două dintre lucrările sale celebre: „Despre regulile mănăstirilor cenobitice”. Ioan Cassian a scris în latină, iar lista sa cu cele opt pasiuni, tradusă din latină, este următoarea
1. Gula (lacomie)
2. Fornicatio (curvia)
3. Avaritia (dragostea de bani)
4. Ira (furie)
5. Tristitie (tristete)
6. Acedia (descurajare)
7. Vanagloria (deșertăciune)
8. Superbia (mândrie)
După Ioan Cassian, cele opt păcate cardinale din tradiția creștină occidentală au fost distinse de alți câțiva autori, precum Columbanus și Alcunin.
Lista celor șapte păcate capitale ale Papei
Grigore cel Mare.
1. Superbia (mândrie)
2. Invidia (invidie)
3. Ira (furie)
4. Acedia (abatere)
5. Avaritia (lacomia)
6. Gula (lacomie)
7. Luxuria (poftă, desfrânare)
În timpul Evului Mediu, dezvoltarea doctrinei celor șapte păcate cardinale în teologia catolică a fost foarte influențată de Sfântul Toma d’Aquino, care a trăit în secolul al 111-lea și care a dezvoltat această doctrină în lucrarea sa fundamentală „Summa Theologica”. În lucrările sale, el a definit în cele din urmă conceptul de păcate de moarte; în ediția sa s-a răspândit și în această formă a ajuns la noi. Toma a scris eseuri în latină și în discuțiile sale pe acest subiect a preferat să folosească termenul de vitium (viciu în engleză), adică în context un viciu, o dispoziție de caracter care înclină să comită un păcat. Toma a distins acest concept de păcat ca fiind o acțiune greșită din punct de vedere moral. El a susținut că păcatul depășește viciul în rău. Toma de Aquino a definit viciile cardinale ca fiind sursa multor păcate astfel: „Viciul principal este astfel încât are un scop extrem de dorit, astfel încât, în dorința sa, o persoană recurge la săvârșirea multor păcate, care toate își au originea în acest viciu ca fiind lor. Motivul principal" Toma de Aquino a considerat aceleași șapte păcate cardinale pe care le-a enumerat Papa Grigore cel Mare, dar într-o ordine puțin diferită.
Teologul german Peter Binsfeld a contribuit și el la dezvoltarea conceptului de păcate de moarte. În „Tratatul său nemuritor despre mărturisirea făcătorilor răului și a vrăjitoarelor”, el a desemnat o persoană responsabilă pentru fiecare păcat de moarte, adică un patron din împărăția întunericului. Lucifer a fost responsabil pentru mândria lui, deoarece a fost primul care a devenit mândru și a vrut să devină egal cu Dumnezeu; Mammon era responsabil pentru zgârcenie, nu era nimeni pe lume mai lacom decât Mammon la vremea aceea; Asmodeus era responsabil de desfrânare; Satana pentru mânie; Beelzebub pentru lăcomie și lăcomie; Leviatan era responsabil pentru invidie; Belphegor pentru descurajare. Aceeași listă de păcate majore a fost oferită de Sfântul Bonaventura în lucrarea sa „O scurtă expunere de teologie”. Vom lua în considerare toate aceste șapte păcate capitale.
În ciuda faptului că păcatele și pedepsele de moarte pentru fiecare dintre ele sunt descrise în detaliu, cu toate acestea, au rămas întrebări pentru creatorii acestei liste. Desigur, toți teologii care au inventat și transformat normele morale, sau mai bine zis, încălcările normelor morale ale vremii în cele șapte păcate de moarte, erau oameni de o înaltă moralitate. Dar trebuie menționat și faptul că toți proveneau din familii bogate și nu au experimentat niciodată nevoie. Deci, în esență, ei au fost ghidați de legea biblică a standardelor duble - Deuteronom și au creat conceptul de păcate de moarte, mai degrabă nu pentru ei înșiși și mediul lor, ci pentru oamenii de rând, plebeii. Standardele morale cu care au venit au variat foarte mult, în funcție de nobilimea societății și de realitatea medievală reală din jurul lor. În prezent, acest lucru a dus la zicală celebră primul prim-ministru al Israelului, Ben-Gurion: - „Pentru mine, o vacă de lapte din Palestina valorează mai mult decât o sută dintre aceste cu păr lateral.”
Principalul păcat de moarte era considerat a fi mândria, dar biserica nu i-a observat pe monarhii care se lăudau cu puterea lor, iar biserica însăși a demonstrat întotdeauna deșertăciunea cu procesiunile sale pompoase. Monarhii, slujitorii bisericii, ca oamenii obișnuiți, cădeau uneori în deznădejde și lene; nu s-au sfiit de lăcomie, cu excepția faptului că au încercat să evite senzualitatea publică. Din moment ce oamenii de știință au dovedit că prezența unui păcat sau aceluiași păcat într-o persoană se datorează imperfecțiunii sale natura umanași încă nu poate fi corectat cu forța; biserica este impregnată încet cu compasiune pentru păcătoși. În 2005, cu binecuvântarea Papei Ioan Paul 11, primul ghid catolic al sexului din lume a fost publicat în Italia cu titlul revoluționar „Este un păcat să nu faci asta”. În carte, cardinalii și episcopii îi încurajează deschis pe catolici și pe toți oamenii cinstiți să facă dragoste mai des. Voi da un citat din această carte: - „Intimitatea sexuală nu poate fi comparată decât cu iubirea care leagă pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt”. Astăzi există o dezbatere aprinsă la Vatican, care a fost declanșată de o petiție a restauratorilor francezi care au propus eliminarea lăcomiei de pe lista păcatelor capitale, deoarece, în opinia lor, mâncarea delicioasă înmoaie moralitatea și alungă deznădejdea. Deși, în opinia mea, această problemă ar trebui luată în considerare după ce mulțimile de oameni supraponderali - monștri care cântăresc două sute de kilograme sau mai mult - au dispărut.

„Ș-a spălat hainele prea des; s-a dus și a dus copiii la teatru; a trăit cu poftă cu soțul ei, a permis plăcerile trupești” - liste lungi de păcate ale femeilor pot fi găsite în numeroasele broșuri „Leacul pentru păcat” și pe Internet. Există chiar și programe speciale de calculator pentru pregătirea pentru spovedanie - răspunzi la întrebări și primești o imprimare a propriilor păcate. Dar, după cum spun teologii, această practică adesea induce în eroare oamenii.

Scopul justifică mijloacele?

Ce este păcatul? La prima vedere, răspunsul este simplu - încălcarea poruncilor divine. Totuși, viața arată că totul este mult mai complicat.

Se spune: „Să nu ucizi”. Cu toate acestea, creștinii, musulmanii și evreii, în anumite circumstanțe, permit uciderea în război sau pentru apărarea vieții altcuiva.

Se spune „nu minți”. Strămoșul Avraam, după ce a intrat pe teritoriul faraonului, s-a temut că va fi ucis pentru a-și lua frumoasa soție Sara pentru domnitor (cum era obiceiul în Egipt la acea vreme) și a spus că ea este sora lui. Cel Atotputernic l-a pedepsit pe Faraon pentru că a încercat să-și însuşească proprietatea altcuiva, dar Avraam a răspuns reproșurilor lui Faraon că a mințit spunând că el crede că aici nu se respectă nicio lege și de aceea și-a numit soția soră. Și apoi a făcut același lucru cu un alt personaj biblic - Abimelec. Comentatorul Torei, Rabinul-șef al Imperiului Britanic Jonathan Sacks nu vede niciun păcat în asta - o persoană este obligată să creadă în Dumnezeu, dar, fără să se bazeze pe intervenția Sa, să facă totul pentru a-și salva viața. Profesorul Academiei Teologice din Moscova, Alexei Osipov, de asemenea, nu vede păcat în actul strămoșului: „Trebuie să evaluăm motivul. Avraam nu a urmărit în mod specific scopul de a face rău nimănui, nici Faraon, nici Abimelec. Motivul este important și el nu a fost. rău."

Același lucru este valabil și în Islam, unde nu numai actul în sine este important, ci și scopul său.

Iisus Hristos i-a alungat pe negustori din templu cu un bici și, probabil, a fost furios în același timp, sugerează profesorul Osipov. - O mamă care ia poze jenante de la fiul ei adolescent experimentează și ea furie. Furia iubirii. Furia este o stare naturală a omului. În diferite situații poate deveni un păcat, sau poate o binecuvântare.

Liste „negre”.

Lista „păcatelor feminine” citată la început poate părea o glumă. În astfel de colecții există încă multe despre care poți râde: „Carnea nu era vie la duș și la baie”. Unde este, interesant, că se spune că nu e nevoie de spălat? Osipov crede că păcatul este ceva care provoacă vătămări, răni și este de natură nenaturală: „Un creștin ortodox trebuie să mănânce, să bea, să doarmă, să se spele, să aibă grijă de sănătatea lui - „nimeni nu și-a urât niciodată carnea, ci hrănește și încălzește. „(Efeseni 5.29). Un alt lucru este că nu poți vedea sensul vieții într-o astfel de grijă. Nu există nimic rău în mâncarea gustoasă. Păcatul începe atunci când vrei să mănânci doar „limbi privighetoarelor” și să-l speli cu „ lapte de pasăre.”

Și totuși, Patriarhia Moscovei spune că „Leacul pentru păcat”, „Lista păcatelor femeilor” și alte „memouri” similare au apărut în anii regimului ateu sovietic, când a existat o lipsă acută de literatură religioasă și oamenii copiați. cele câteva manuale care erau disponibile atunci și și-au creat propriile manuale. Desigur, astfel de „cărți” au trecut cenzura bisericească. Și, așa cum este de obicei cu „samizdat”, fiecare copist, și mai des, aparent, copistul, a adăugat ceva propriu, în conformitate cu propria experiență de viață spirituală și nu întotdeauna nivel inalt cultura bisericeasca. Așa spune preotul Mihail Prokopenko, șeful serviciului de comunicații al departamentului pentru relații externe cu biserica. Iar profesorul Osipov adaugă că astfel de liste de păcate le dau viață și falșii spiritiști care nu au experiența spirituală necesară, falși bătrâni, dintre care mulți sunt cei care au divorțat.

Despre „unanimitatea corpurilor”

După cum reiese din acest tip de „manuale”, autorii manifestă de obicei un interes special și clar nesănătos pentru viata sexuala penitenții.

De fapt, atracția unui bărbat pentru o femeie este un fenomen normal, spune Osipov, și este limitată doar de căsătorie. În plus, nu există niciun indiciu că relațiile intime sunt permise doar pentru nașterea copiilor și ar trebui oprite dacă femeia nu poate naște.

Părintele Mihail împărtășește aceeași părere:

Când răspundeți la întrebarea dacă relațiile apropiate dintre oameni „în forma lor pură” sunt un păcat, trebuie să vă amintiți: astfel de relații „în forma lor pură” nu există. Există domenii ale vieții pe care Biserica nu consideră necesar să le reglementeze în detaliu și le lasă la latitudinea conștiinței creștine a oamenilor. În special, relațiile intime dintre soți. Adulterul și relațiile intime în afara căsătoriei sunt complet inacceptabile. În ceea ce privește relația dintre soț și soție, bucuria lor unul față de celălalt, „unanimitatea sufletelor și trupurilor”, așa cum se spune într-una dintre rugăciunile citite la nuntă, este o consecință firească. căsătorie creștină. Cu toate acestea, merită amintit două circumstanțe aici. În primul rând: Dumnezeu a împărțit oamenii în bărbați și femei, astfel încât să poată fi uniți în dragoste și să poată participa și la crearea unei noi vieți umane - coroana creației lui Dumnezeu. Este drept să risipești aceste daruri numai în căutarea unei satisfacții egoiste, imediate, chiar și în contextul familiei? Și al doilea: o familie creștină este o biserică mică, creată după chipul Bisericii lui Hristos. „Bărbaților, iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit Biserica”, spune apostolul Pavel (Efeseni 5:25). Deci, ar trebui să existe un loc în relații atât de înalte pentru egoismul pur carnal și dorința umbrită de plăcere cu orice preț?

Să remarcăm că în islam și iudaism, la fel ca în ortodoxie, relațiile sexuale în afara căsătoriei, inclusiv masturbarea, sunt considerate un păcat. Și în același mod, nașterea unui copil nu este considerată singurul scop al relațiilor intime dintre soți.

Dar listele păcatelor sunt mult mai extinse. Cu toate acestea, formalizarea vieții morale, reducerea păcatelor la o listă specială, potrivit părintelui Mihail, este în general străină de Ortodoxie:

Viața interioară a unei persoane este determinată de un singur scop - obținerea unității cu Dumnezeu, care este distrusă de păcat. Dacă uităm de acest scop, atunci poruncile se transformă într-un set de restricții fără sens. În general, formalismul este un lucru inacceptabil în relațiile cu Dumnezeu. Omul, în adâncul ființei sale, înțelege că păcătuiește. Nu listele îi spun, ci conștiința lui, reproșurile celor dragi și circumstanțele vieții lui.

Nu te poți salva singur

Atât creștinii ortodocși, cât și evreii și musulmanii trebuie să se pocăiască de păcatele lor.

Creștinii ortodocși sunt admiși la Taina pocăinței (mărturisire), de regulă, de la vârsta de 7 ani. Preotul Mihail Prokopenko subliniază:

În timpul spovedaniei, trei lucruri sunt inacceptabile: a-ți găsi scuze, a da vina pe alții și a-ți ascunde păcatele. Oamenii întreabă adesea de ce să se pocăiască în biserică, pentru că Domnul deja vede totul. Da, Domnul vede totul, dar în Biserică credinciosul primește harul lui Dumnezeu, ajutorul Său în lupta împotriva păcatului. Este imposibil să faci față păcatului pe cont propriu fără acest ajutor - o persoană este slabă. Este ca și cum ai încerca să te smulgi dintr-o mlaștină prin păr. Și trebuie să ne amintim că în afara Bisericii, în afara societății credincioșilor, este imposibil să fii mântuit singur - concentrându-ne doar asupra păcatelor și perfecțiunii personale, o persoană cade inevitabil în păcatul mândriei. Însuși motivul vieții sale spirituale devine rău.

Vicepreședintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericii, protopopul Vsevolod Chaplin, s-a arătat indignat în repetate rânduri de faptul că enoriașii aduc preoților liste cu păcatele lor. Dar ideea nu este doar în forma pocăinței, ci în faptul că săptămâna viitoare îi aduc exact aceeași listă preotului, iar asta se întâmplă de mai multe ori, nu de două ori. Sensul pocăinței nu este de a primi „absoluție” în biserică pentru o ofensă și de a o face din nou cât mai curând posibil, ci de a preveni din nou păcatul, de a lupta împotriva lui.

„În iudaism, un păcat comis împotriva unei persoane este considerat mai grav decât un păcat împotriva lui Dumnezeu”, spune șeful departamentului de relații publice al Federației. comunități evreiești Rusia Borukh Gorin. - Furtul și înșelăciunea sunt mai grave decât încălcarea sfințeniei Sabatului. În Yom Kippur (Ziua Judecății), Dumnezeu este gata să accepte pocăința noastră pentru păcatele împotriva Lui. Și înainte de a ne pocăi pentru păcate în fața oamenilor, trebuie să încercăm să reparăm prejudiciul cauzat. Și chiar dacă el face amendamente, păcatul împotriva oamenilor este totuși condamnat.”

Potrivit primului adjunct mufti al Tatarstanului, Valiulla Hazrat Yakupov, în islam există rugăciuni speciale pentru pocăință. Dar, în primul rând, un musulman trebuie să regrete ceea ce a făcut și să nu mai păcătuiască.

Principalele patimi păcătoase din Ortodoxie

1. Lăcomia

3. Dragostea de bani

5. Tristețe (asociată cu pierderea a ceva, a unui obiect sau a unei poziții oficiale)

6. Deznădejde (pierderea generală a energiei spirituale și a vitalității. Gradul extrem de descurajare este considerat disperare și tentativă de sinucidere)

7. Deşertăciunea

8. Mândria

Păcate majore în Islam

1. Kufr (neîncredere)

2. Crimă

3. Acuzarea unei persoane nevinovate de adulter

4. Dezertarea de pe front în timpul războiului în apărarea islamului

5. Cămătărie

6. Folosirea banilor orfanilor în scopuri personale

7. Săvârșirea unui păcat major în moscheea principală

8. Cauzarea de suferință părinților

Cele mai grave păcate din iudaism

1. Crimă

2. Adulterul

3. Idolatrie

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Într-o dimineață frumoasă de mai, a sunat telefonul în redacția culturală a televiziunii municipale. Mstislav Oboryshev ridică telefonul.

Wow! - otrăvitorul Oboryshev nu a omis să facă sarcastic. - Cine vine la noi... Și ce să fac cu el?

E-ei... nu știu, a ezitat Avenir, ceea ce era de fapt neobișnuit pentru el. - Ascultă... și apoi decide-te singur... Poate vei introduce niște lucruri amuzante...

Se pare că, în ciuda vigilenței constante a fierului Asya, cineva inadecvat a intrat în clădire. Și conform unei tradiții de lungă durată și totuși dezgustătoare, se obișnuia să fuzioneze astfel de oameni fie în redacția culturii, fie în redacția științei. Aceasta este, desigur, în cazul nebuniei liniștite. În caz de violență, au fost invitați securiști.

Curând s-a auzit o bătaie delicată în uşă.

Conectare.

A intrat un străin, la prima vedere de care Mstisha s-a îndepărtat ușor și a mijit ochii dezgustat. Bărbații frumoși îl dezgustau nu mai puțin decât femeile deștepte. Ambele, după înțelegerea lui Oboryshev, erau culmea indecenței.

Deci, cel care a intrat era indecent de chipeș.

— Ia loc, a răpit Mstisha, depășindu-și ostilitatea. - Și prezentați-vă în același timp.

I-a mulțumit și s-a așezat. Frumos. Ei bine, cel puțin nu este frumos - trăsăturile feței lui sunt mari și curajoase. Un alt detaliu care l-a albit parțial pe noul venit în ochii lui Oboryshev a fost ținuta lui surprinzător de neglijentă. S-a simțit că vizitatorul și-a cumpărat hainele cu mult timp în urmă și în mod clar nu în buticuri.

Pofticios”, a spus el.

Mstisha ridică din sprâncene.

Făcând ceva?

Pofticios, repetă el vinovat. - Acesta este numele meu de familie. Egor Trofimovici Vozhdeleya. Aici... - A scos și și-a deschis pașaportul.

Oboryshev aruncă o privire rapidă și deodată, devenind interesat, luă documentul în mâini. Fața din fotografie era aceeași, dar respingător de urâtă. Trebuie să presupunem că Yegor Trofimovici și-a plătit frumusețea sfidătoare cu o lipsă totală de fotogenitate. Mi-am amintit replicile lui Dostoievski: „Fotografiile rareori seamănă, iar acest lucru este de înțeles: originalul însuși, adică fiecare dintre noi, extrem de rar arată ca el însuși”.

Deci, ce ai vrut să-mi spui, Egor Trofimovici? - a întrebat Mstisha, returnând pașaportul proprietarului.

„Trebuie să apar la televizor”, a spus el.

Pentru ce motiv?

Referitor la ce mi s-a întâmplat... Acest lucru este foarte important, crede-mă...

Eu cred. - Mstisha a dat din cap. - Și ce s-a întâmplat cu tine?

„Aseară”, a informat extratereștrul, „a fost o voce pentru mine...

„Ar trebui să sun imediat la securitate? - se întrebă Mstisha, abătută. - Nu, poate că nu merită... Pare docil...

Și cu această ocazie vrei...

„Nu este atât de simplu pe cât crezi”, a remarcat Mstisha, privind cu regret la bărbatul nebun și frumos. - Spui tu, voce. A cui voce?

W-pai... Presupun... - Vizitatorul s-a uitat la tavan cu uimire, ceea ce l-a facut si mai frumos.

Sunteţi religios?

Da, spuse el cu seriozitate. - De astazi. Mai exact, de aseară...

Și s-au îndreptat imediat spre noi?

W-pai... dupa cum vezi...

Tatăl tău a avut vreunul?