Kdo so suniti? Katere so glavne razlike med suniti in šiiti? Arabci so suniti ali šiiti.

Islamski svet ima veliko verskih gibanj. Vsaka skupina ima svoje poglede na pravilnost vere. Zaradi tega prihajajo v konflikte muslimani, ki različno razumejo bistvo svoje vere. Včasih pridobijo veliko moč in se končajo s prelivanjem krvi.

Notranjih nesoglasij med različnimi predstavniki muslimanskega sveta je še več kot z ljudmi drugih veroizpovedi. Da bi razumeli razlike v pogledih v islamu, je treba preučiti, kdo so salafisti, suniti, vahabiti, šiiti in alaviji. Njihove značilnosti razumevanja vere postanejo vzrok za bratomorne vojne, ki povzročajo resonanco v svetovni skupnosti.

Da bi razumeli, kdo so salafisti, šiiti, suniti, alaviti, vahabiti in drugi predstavniki muslimanske ideologije, se je treba poglobiti v začetek njihovega spopada.

Leta 632 po Kr. e. Prerok Mohamed je umrl. Njegovi privrženci so se začeli odločati, kdo bo nasledil njihovega voditelja. Sprva salafisti, alaviti in druga gibanja še niso obstajala. Najprej so bili suniti in šiiti. Prvi je menil, da je prerokov naslednik oseba, izbrana v kalifatu. In takih ljudi je bila večina. Takrat so bili predstavniki drugačnega pogleda v veliko manjšem številu. Šiiti so začeli izbirati Mohamedovega naslednika med njegovimi sorodniki. Prerokov bratranec Ali je postal njihov imam. V tistih dneh so privržence teh pogledov imenovali Shia Ali.

Konflikt se je stopnjeval leta 680, ko so suniti ubili sina Imama Alija, Huseina. To je pripeljalo do tega, da takšna nesoglasja še danes vplivajo na družbo, pravni sistem, družine itd. Vladajoče elite zatirajo predstavnike nasprotna stališča. Zato je islamski svet še danes neurejen.

Sodobne delitve mnenj

Islam je kot druga največja religija na svetu sčasoma povzročil številne sekte, trende in poglede na bistvo vere. Salafi in suniti, o razliki med katerimi bomo razpravljali naprej, so nastali v različnih časovnih obdobjih. Temeljno gibanje so bili sprva suniti, veliko kasneje pa so se pojavili salafisti. Slednji danes veljajo za bolj ekstremistično gibanje. Mnogi verski učenjaki trdijo, da lahko salafije in vahabite imenujemo muslimani le z veliko rezervo. Nastanek tovrstnih verskih skupnosti izhaja prav iz sektaškega islama.

V realnosti sodobne politične situacije so skrajne muslimanske organizacije tiste, ki postanejo vzrok za krvave konflikte na vzhodu. Imajo znatne finančne vire in lahko izvajajo revolucije ter tako vzpostavijo svojo prevlado v islamskih deželah.

Razlika med suniti in salafisti je precej velika, a to je na prvi pogled. Poglobljena študija njihovih principov razkrije popolnoma drugačno sliko. Da bi razumeli, bi morali razmisliti značajske lastnosti vsako od smeri.

Suniti in njihova verovanja

Največja skupina (približno 90 % vseh muslimanov) v islamu je sunitska skupina. Sledijo poti preroka in prepoznavajo njegovo veliko poslanstvo.

Druga temeljna knjiga za to vejo vere za Koranom je suna. Sprva se je njegova vsebina prenašala ustno, nato pa je bila formalizirana v obliki hadisov. Privrženci tega trenda so zelo občutljivi na ta dva vira svoje vere. Če v Kur'anu in Sunnetu ni odgovora na katero koli vprašanje, se lahko ljudje odločijo po lastnem razmišljanju.

Suniti se od šiitov, salafijev in drugih gibanj razlikujejo po pristopu k interpretaciji hadisov. V nekaterih državah so po navodilih, ki temeljijo na življenjskem primeru preroka, dosegli dobesedno razumevanje bistva pravičnosti. Zgodilo se je, da so morali celo dolžina moške brade in podrobnosti oblačil natančno ustrezati navodilom sunneta. To je njihova glavna razlika.

Suniti, šiiti, salafisti in druge smeri imajo različne poglede na povezavo z Alahom. Večina muslimanov je nagnjena k prepričanju, da ne potrebujejo posrednika za dojemanje božje besede, zato se moč prenaša z izbirnimi sredstvi.

Šiiti in njihova ideologija

Za razliko od sunitov šiiti verjamejo, da se božanska moč prenese na prerokove dediče. Zato priznavajo možnost interpretacije njegovih navodil. To lahko storijo samo tisti ljudje, ki imajo do tega posebno pravico.

Število šiitov na svetu je manj vredno od sunitskega gibanja. Salafiji v islamu imajo radikalno nasprotne poglede na interpretacijo virov vere, primerljivo s šiiti. Slednji je priznal pravico dedičev preroka, ki so voditelji svoje skupine, da so posredniki med Alahom in ljudmi. Imenujejo se imami.

Salafiji in suniti menijo, da so si šiiti dovolili nepooblaščene novosti v svojem razumevanju sune. Zato so njuni pogledi tako nasprotni. Ogromno je sekt in gibanj, ki so za osnovo vzeli šiitsko razumevanje vere. Sem spadajo alaviti, ismailiti, zejdijci, druzi, šejhi in mnogi drugi.

Za to muslimansko gibanje je značilna drama. Na dan ašure, šiiti različne države izvajati pogrebne slovesnosti. Gre za težko, čustveno procesijo, med katero se udeleženci do krvi prebijajo z verigami in meči.

Predstavniki tako sunitskega kot šiitskega gibanja vključujejo številne skupine, ki jih lahko uvrstimo celo v ločeno religijo. Težko se je poglobiti v vse nianse tudi s podrobnim preučevanjem pogledov vsakega muslimanskega gibanja.

Alaviti

Salafiji in alaviti veljajo za novejša verska gibanja. Po eni strani imajo veliko načel, podobnih ortodoksnim gibanjem. Mnogi teologi uvrščajo alavite med privržence šiitskih naukov. Vendar jih je zaradi njihovih posebnih načel mogoče ločiti kot ločeno vero. Podobnost alavitov s trendom šiitskih muslimanov se kaže v svobodi pogleda na predpise Korana in sune.

Ta verska skupina ima posebnost, ki se imenuje "takiya". Leži v sposobnosti alavita, da izvaja obrede drugih prepričanj, hkrati pa ohranja svoje poglede v svoji duši. To je zaprta skupina, v kateri se srečujejo številni trendi in ideje.

Suniti, šiiti, salafisti, alaviti si nasprotujejo. To se kaže v večji ali manjši meri. Alaviti, imenovani politeisti, po mnenju predstavnikov radikalnih gibanj naredijo muslimanski skupnosti več škode kot »neverniki«.

To je resnično ločeno prepričanje znotraj religije. Alaviti v svojem sistemu združujejo elemente islama in krščanstva. Verujejo v Alija, Mohameda in Salmana al-Farsija, medtem ko praznujejo veliko noč, božič, častijo Isa (Jezusa) in apostole. Pri bogoslužju lahko Alaviti berejo evangelij. Suniti lahko mirno živijo z Alaviti. Konflikte sprožijo agresivne skupnosti, na primer vahabiti.

salafisti

Suniti so v njih sprožili številne trende verska skupina, ki ji pripadajo najrazličnejši muslimani. Ena taka organizacija so salafisti.

Svoje osnovne poglede so oblikovali v 9.-14. Njihovo glavno načelo ideologije je slediti življenjskemu slogu svojih prednikov, ki so živeli pravično.

Po vsem svetu, tudi v Rusiji, je približno 50 milijonov salafijev. Ne sprejemajo novosti glede razlage vere. Ta smer se imenuje tudi temeljna. Salafisti verjamejo v enega Boga in kritizirajo druga muslimanska gibanja, ki si dovolijo razlagati Koran in Sunno. Po njihovem mnenju, če so nekateri kraji v teh svetiščih za osebo nerazumljivi, jih je treba sprejeti v obliki, v kateri je predstavljeno besedilo.

V naši državi je približno 20 milijonov muslimanov te veroizpovedi. Seveda tudi salafiji v Rusiji živijo v majhnih skupnostih. Bolj sovražni niso do kristjanov, ampak do »nevernih« šiitov in njihovih izpeljanih gibanj.

vahabiti

Eden od novih radikalnih trendov v islamski veri so vahabiti. Na prvi pogled izgledajo kot salafisti. Vahabiti zanikajo novosti v veri in se borijo za koncept monoteizma. Ne sprejemajo ničesar, kar ni bilo v prvotnem islamu. Posebnost vahabitov pa je njihov agresiven odnos in razumevanje osnovnih temeljev muslimanske vere.

To gibanje je nastalo v 18. stoletju. To zagovorniško gibanje izvira iz pridigarja Najada Muhammada Abdela Wahhaba. Želel je »očistiti« islam novotarij. Pod tem sloganom je organiziral vstajo, zaradi katere so bile zajete sosednje dežele oaze Al-Qatif.

V 19. stoletju je vahabitsko gibanje zatrlo Otomansko cesarstvo. Po 150 letih je Al Saudu Abdelaziizu uspelo obuditi ideologijo. V Srednji Arabiji je premagal svoje nasprotnike. Leta 1932 je ustanovil državo Savdsko Arabijo. Med razvojem naftnih polj je ameriška valuta kot reka tekla v vahabitski klan.

V 70. letih prejšnjega stoletja so med vojno v Afganistanu nastale salafijske šole. Nosilci so radikalne vrste vahabitske ideologije. Borci, ki so jih urili ti centri, so se imenovali mudžahidi. To gibanje je pogosto povezano s terorizmom.

Razlika med vahabizmom-salafizmom in sunitskimi načeli

Da bi razumeli, kdo so salafisti in vahabiti, je treba upoštevati njihova osnovna ideološka načela. Raziskovalci trdijo, da sta ti dve verski skupnosti po pomenu enaki. Vendar pa je treba ločiti salafijsko smer od takfirske.

Današnja realnost je taka, da salafisti ne sprejemajo novih interpretacij staroverskih načel. Ko pridobijo radikalno smer razvoja, izgubijo svoje temeljne koncepte. Celo imenovati jih muslimani je nateg. Z islamom jih povezuje le priznanje Korana kot glavnega vira Alahove besede. Sicer pa so vahabiti popolnoma drugačni od sunitskih salafijev. Vse je odvisno od tega, kdo je mišljen pod splošnim imenom. Pravi salafisti so člani velike skupine sunitskih muslimanov. Ne smemo jih zamenjevati z radikalnimi sektami. Salafisti in vahabiti, katerih razlike so temeljne, imajo različne poglede na vero.

Zdaj sta ti dve bistveno nasprotni skupini napačno sinonimizirani. Vahabiti-salafisti so za temeljna načela svoje vere samovoljno sprejeli islamu popolnoma tuje lastnosti. Zavračajo celotno znanje (nakl), ki so ga muslimani prenašali že od antičnih časov. Nasprotje vahabitom so salafisti in suniti, katerih razlika je le v nekaterih pogledih na vero. Od slednjih se razlikujeta po pogledih na sodno prakso.

Pravzaprav so vahabiti zamenjali vsa starodavna islamska načela z novimi in ustvarili svoj šerihad (versko ozemlje). Ne spoštujejo spomenikov, starodavnih grobov in menijo, da je prerok preprosto posrednik med Alahom in ljudmi, ne da bi doživeli spoštovanje, ki je značilno za vse muslimane. Po islamskih načelih džihada ni mogoče samovoljno razglasiti.

Vahabizem dopušča nepravično življenje, toda po sprejetju »pravične smrti« (eksplodiranje, da bi uničil »nevernike«) je človeku zagotovljeno mesto v nebesih. Islam meni, da je samomor grozen greh, ki ga ni mogoče odpustiti.

Bistvo radikalnih pogledov

Salafije zmotno povezujejo z vahabiti. Čeprav njihova ideologija še vedno ustreza suniti. Toda v realnosti sodobnega sveta salafi običajno pomenijo vahabitske takfirije. Če take skupine vzamemo v njihovem popačenem pomenu, lahko ugotovimo številne razlike.

Salafisti, ki so zapustili svoje pravo bistvo in delijo radikalne poglede, imajo vse druge ljudi za odpadnike, ki si zaslužijo kazen. Na drugi strani pa sunitski salafisti kristjane in Jude celo imenujejo »Ljudje knjige«, ki izpovedujejo zgodnje verovanje. Lahko mirno sobivajo s predstavniki drugih pogledov.

Da bi razumeli, kdo so salafisti v islamu, morate biti pozorni na eno resnico, ki razlikuje prave fundamentaliste od samooklicanih sekt (ki so v resnici vahabiti).

Sunitski salafisti ne sprejemajo novih interpretacij starodavnih virov Alahove volje. In nove radikalne skupine jih zavračajo in pravo ideologijo nadomeščajo z sebi koristnimi načeli. Je preprosto sredstvo za nadzor ljudi za lastne sebične namene, da bi dosegli še večjo moč.

To sploh ni islam. Navsezadnje so bila vsa njegova glavna načela, vrednote in relikvije pometena, poteptana in razglašena za lažne. Namesto tega so bili koncepti in vzorci obnašanja, ki so bili koristni za vladajočo elito, umetno vcepljeni v misli ljudi. To je destruktivna sila, ki umore žensk, otrok in starejših priznava kot dobro dejanje.

Premagovanje sovražnosti

Ko smo se poglobili v preučevanje vprašanja, kdo so salafisti, lahko pridemo do zaključka, da uporaba ideologije verskih gibanj za sebične namene vladajoče elite podžiga vojne in krvave spopade. V tem času pride do menjave oblasti. Vendar vera ljudi ne sme postati razlog za bratomorno sovraštvo.

Kot kažejo izkušnje mnogih vzhodnih držav, lahko predstavniki obeh ortodoksnih gibanj v islamu mirno sobivajo. To je mogoče z ustreznim položajem oblasti do verske ideologije posamezne skupnosti. Vsakdo bi moral imeti možnost izpovedovati vero, ki se mu zdi pravilna, ne da bi trdil, da so drugače misleči sovražniki.

Primer miroljubnega sobivanja privržencev različnih ver v muslimanski skupnosti je družina sirskega predsednika Bašada al Asada. Izpoveduje alavitsko gibanje, njegova žena pa je sunitka. Praznuje tako muslimanski sunitski Eid al-Adh kot krščansko veliko noč.

Če se poglobimo v muslimansko versko ideologijo, lahko razumemo splošni oris Kdo so salafisti? Čeprav jih običajno identificiramo z vahabiti, je pravo bistvo te vere daleč od podobnih pogledov na islam. Surova zamenjava osnovnih načel vzhodne vere z načeli, ki so koristna za vladajočo elito, vodi v zaostrovanje konfliktov med predstavniki različnih verske skupnosti in prelivanje krvi.

Šiiti in suniti sta dve glavni veji islama, katerih predstavniki so v nasprotju že več stoletij. Vzroki sovražnosti so številni dejavniki, tudi politični.

Korenine razcepa

Ločitev muslimanski ummet(skupnosti) na dve veji se je zgodila v sedmem stoletju, po smrti preroka Mohameda. Med njegovimi tovariši je nastal spor o tem, kdo naj bo njegov naslednik. Nekateri muslimani so podpirali izvolitev kalifov, drugi pa so kot novega voditelja ummeta videli zeta Mohameda Alija, oblast pa naj bi podedovali le njegovi potomci.

Tisti, ki se s tem niso strinjali, so se sklicevali na dejstvo, da niti Koran niti Sunna ne govorita ničesar o božanski usodi Alija in njegovih potomcev, pa tudi o veljavnosti njihove zahteve po oblasti. Šiiti so trdili, da so svete knjige predmet razlage: tega, kar je v njih zapisano, ni treba jemati dobesedno.

24 let po Mohamedovi smrti, leta 656, je Ali postal kalif. A ni vladal dolgo: v državi je izbruhnila državljanska vojna in leta 661 je bil Ali v poskusu atentata ubit. Po tem je vladar Sirije Muawiya prevzel oblast v kalifatu. Sklenil je zavezništvo z Alijevim sinom Imamom Huseinom. Slednjemu ni bilo všeč, da bo Muawiyah oblast prenesel na svojega sina, kar je samodejno vodilo v vzpostavitev dedne monarhije.

Spopad z Muavijevimi potomci je privedel do umora Huseina in njegovih sinov v Karbali. Kot ugotavlja Akbar Ahmed, profesor na ameriški univerzi v Washingtonu in avtor knjige "Potovanje v islam", so šiiti Huseina priznali kot mučenika za svojo vero, mesto Karbala, kjer je bil ubit, pa je postalo sveto za njim.

Po tem se je razkol med muslimani popolnoma izoblikoval. Alijevi podporniki so se imenovali "šiiti" (iz arabščine - "privrženci Alija"), njihovi nasprotniki pa "suniti" (podporniki dogmatičnega pristopa).

Glavne razlike

Po besedah ​​namestnika predsednika Sveta ruskih muftijev Rushana Abbyasova je v nasprotju s krščanstvom, kjer je večinoma prišlo do delitve na pravoslavje in katolištvo. versko podlago, je do razpada enotne muslimanske skupnosti prišlo predvsem zaradi političnih razlogov.

Za sunite je kalif lahko izbran z ljudskim glasovanjem. Poleg tega ločita posvetno in duhovno oblast: verski voditelj se mora ukvarjati predvsem z relevantnimi vprašanji. Šiiti, ugotavlja orientalist-arabist Aleksej Čuprigin, verjamejo, da lahko samo Alijevi potomci - imami - vladajo muslimanom, v njihovih rokah pa mora biti skoncentrirana tako politična kot verska moč.

Suniti verjamejo, da je strogo, dogmatično spoštovanje predpisov svetih knjig kredo vsakega muslimana. Hkrati Sunnah in Koran ne govorita o pravici do oblasti Alija in njegovih potomcev, in če je tako, potem so trditve šiitov, menijo njihovi nasprotniki, neutemeljene. Po besedah ​​predsednika Inštituta za vero in politiko Aleksandra Ignatenka šiiti menijo, da je Koran, ki ga uporabljajo suniti, ponarejen, saj trdijo, da so bili verzi o Alijevem imenovanju za Mohamedovega naslednika posebej odstranjeni iz njega.

Posredovanje med Bogom in človekom, ki ga z vidika šiitov izvaja imam, je za sunite herezija. Za Alijeve posrednike je nesprejemljiv sunitski dogmatizem, ki po njihovem mnenju poraja radikalna gibanja, vključno z vahabizmom.

Z orožjem v rokah

IN sodobni svet Suniti predstavljajo absolutno večino muslimanov - približno 90%. Šiiti so kompaktno koncentrirani in živijo predvsem v Iranu, vzhodnem Afganistanu, Iraku, Siriji in Jemnu. Verske razlike, pa tudi težke politične razmere na Bližnjem vzhodu so po mnenju strokovnjakov postale vzrok oboroženih spopadov, ki so izbruhnili na prelomu stoletja med predstavniki obeh vej islama.

Leta 1979 je v Iranu prišlo do islamske revolucije, ki je povzročila vzpon šiitov po vsem Bližnjem vzhodu. Leto kasneje je Irak, katerega večinsko prebivalstvo so bili šiiti, vladajoča elita pa suniti, napovedal vojno Iranu. Prav ta spopad je postal prvi spopad v moderni zgodovini med dvema vejama islama na bojišču.

Strmoglavljenje režima Sadama Huseina v Iraku leta 2003 je bil začetek »šiitskega maščevanja«: začeli so si vračati vladne položaje in krepiti svoj položaj v vladnem sistemu, kar je povzročilo nezadovoljstvo med suniti. Toda profesor Juan Cole z univerze v Michiganu trdi, da je nenehni konflikt med obema vejama islama v tej državi bolj povezan z bojem za oblast kot verskimi razlikami.

Sirija je postala še ena točka konflikta med suniti in šiiti. Od leta 2011 v Arabski republiki poteka državljanska vojna, ki ima med drugim tudi verski prizvok. Po pregledu Mednarodne komisije za versko svobodo zunanjega ministrstva ZDA iz leta 2015 je večina sirskih muslimanov (74 %) sunitov, medtem ko le 13 % državljanov izpoveduje šiizem. Hkrati pa Alaviti (veja šiizma) predstavljajo vladajočo elito v republiki.

Pogosto slišimo o sunitih, šiitih in drugih vejah islamske vere.

Na vprašanje, kdo so suniti, je odgovor jasen - so neposredni privrženci preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim), ki hranijo in varujejo vsa besedila glasnikovih sporočil, jih spoštujejo in sledijo njim. To so ljudje, ki živijo po zavezah sveta knjiga Muslimani - Koran - in izročila glavnega glasnika in razlagalca Korana - preroka Mohameda. Sunitski muslimani izpovedujejo nepopačen islam, ki nosi v sebi ljubezen do miru in vsesplošno priznanje božje milosti, pokornost Alahu in predanost celotnega življenja svojemu Stvarniku.

Suniti in šiiti - razlika v sledenju sunnetu preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim)

Šiiti so veja islama, ki jo vodilni islamski učenjaki priznavajo kot zablodečo, ki je delno izkrivila besede glasnika in prakticira islam na svoj način.

Šiiti in suniti, razlika med katerimi je očitna, začenši z vero v preroke (eden od stebrov muslimanske vere), nista prijateljski gibanji, saj je nastanek šiitske veje v svet muslimanov vnesel gromozansko zmedo in v dojemanje islama nasploh.

Razlika med šiiti in suniti je očitna. Šiiti so prispevali veliko nezanesljivega in nepotrjenega sveta besedila obrede v čaščenje, celi zvezki teoloških knjig pa so posvečeni temu, kako so popačili zaveze preroka Mohameda.

Suniti sveto častijo celotno zgodovino islama, vse spremljevalce in privržence preroka. Sledijo hadisu, da tisti, ki kritizirajo ashabe, niso od nas. Šiiti pa nasprotujejo dejanjem nekaterih spremljevalcev in izražajo večstoletno nestrinjanje s potekom zgodovine islamskega kalifata.

Suniti in šiiti – razlika v čaščenju

Prerok Mohamed je rekel, da so bili Judje razdeljeni v 71 gibanj, kristjani v 72, njegovi privrženci pa bodo razdeljeni v 73 gibanj zaradi izkrivljanja, vnesenega v Sveto pismo.

In samo eden iz vsake koncesije bo takoj vstopil v nebesa brez računa, to je na podlagi pravilnega verovanja in strogega upoštevanja obveznih dejanj čaščenja Boga.

Zaradi vsesplošnega izkrivljanja teoloških del, širjenja lažnih informacij o islamu in izvajanja stoletnih nacionalnih obredov, ki so nenadoma pridobili naziv verskih, je celotno prebivalstvo sveta pomešalo svoje pojme o pravem, resnično čistem islamu. In šiiti so aktivno sodelovali v tem kaosu. Izkrivljali so celo tako nesporna vprašanja, kot so število obveznih molitev na dan, njihovi obredni pogoji in še veliko več. Sovraštvo šiitov do sunitov in njihovo nestrinjanje s potekom političnih dogodkov v islamu se je začelo pred 14 stoletji.

Suniti in šiiti – razlika v obnašanju

Mediji so polni fotografij okrvavljenih ljudi, ki si mažejo glave s krvjo daritvenih živali, se mučijo z verigami in plešejo poganske plese. To so šiiti – skupina, ki izvaja obrede, ki v islamu nimajo opravičila.

Suniti izvajajo vse svoje storitve na podlagi verzov Korana in besed preroka Mohameda.

Nekatere notranje veje šiizma muslimanski teologi očitno obravnavajo celo kot protimuslimanske in sovražne.

Šele zaradi velikega razvoja zmotnih sekt, ki se imenujejo muslimani, je ves svet zajel nemir in sovražnost do muslimanskega sveta.

Politične igrice podžigajo to sovražnost in si marljivo prizadevajo za nadaljevanje izkrivljanja islama, zaradi česar je ljudem težko preprosto resnično verjeti in mirno častiti svojega stvarnika. Veliko ljudi se boji islama zaradi lažnih informacij iz medijev.

Konfrontacija med šiiti in suniti v veliki meri temelji na »zgodovinskih in aktualnih političnih dejavnikih«. Potencial za spopad med strujami pa ne nastane le zaradi provokacij zunanjih sil ali političnih nesoglasij – Ali Bulach, kolumnist časnika Zaman, v svoji kolumni nadaljuje z razpravo o osnovi spopada med islamskimi strujami.

Obstajajo tudi številni razlogi, povezani z razlikami v razumevanju teologije (kalam), sodne prakse (fiqh), sune in temeljev islamskega prava (usul), ki očitno podžigajo konflikt. Čeprav širša javnost ne razpravlja o podrobnostih nesoglasij iz zgoraj navedenih razlogov, zagovorniki zbliževanja tokov opozarjajo na dejstvo, da dokler ni doseženo medsebojno razumevanje glede vprašanj kalama, fikha, sunneta in usula, potencial za bo konflikt ostal visok in bo ogrozil politično in družbeno enotnost muslimanov.

Na podlagi lastnih opažanj in preučevanja virov trdno verjamem, da je »ambicioznost in ambicioznost politikov«, kljub njihovim trditvam o nasprotnem, razlog za obračanje razlik v interpretacijah in praksi. verska vprašanja v konflikt. Politiki so tisti, ki skušajo teološke razlike izkoristiti za pridobivanje političnih dividend. Razlike med islamskimi sektami se dojemajo zgolj kot »razlike v interpretaciji, interpretaciji in praksi«, ko se o njih razpravlja v okviru usula, vendar se v rokah politikov te razlike takoj spremenijo v sporna vprašanja z velikim potencialom za ustvarjanje konfliktnih situacij. Na predloge o zbliževanju tokov se začnejo politiki pojavljati zadržki brez primere, ki se na koncu, figurativno povedano, skrčijo na poziv z druge strani: »pustite svoja prepričanja in politično avtonomijo, prestopite na našo stran in popolnoma nas ubogajte!" Tovrsten pristop ne samo, da ne vodi v združevanje ali celo zbliževanje, ampak ravno nasprotno podžiga med politiki tako priljubljen konflikt.

Da bi odpravili legitimno komponento konfliktov med šiiti in suniti, je treba mirno razpravljati o razlikah v interpretaciji in praksi verskih vprašanj, prepoznati in opredeliti: a) glavne točke nesoglasja, b) stične točke, c) točke oblikovati skupno stališče. V tem pogledu je velika odgovornost na specialistih, pedagogih in teologih.

Kot je navedeno zgoraj, obstajajo razlike med šiiti in suniti na področju teologije in sodne prakse. Opozoriti je treba, da v zadevah osnov vere (monoteizem, prerokovanje, posmrtno življenje), temelje islama in kaj je dovoljeno in prepovedano, med nami ni razlik. Oba toka sta Ahlu Qibla. V bistvu to kaže, da je med šiiti in suniti več skupnih točk kot razlik.

Teološke razlike med šiiti in suniti se izražajo v vprašanjih »nasledstva, vrnitve pričakovanega imama (raj'a) in skritega stanja (ghayba) zadnjega imama (Mahdija).« Pravne razlike se načeloma ne razlikujejo od tistih med štirimi sunitskimi pravnimi šolami (madhab). Vsak musliman lahko svobodno izbere mazheb. Na primer, obstaja fatva al-Azharja in Mahmuda Shaltuta po džafaritskem madhhabu, ki je bila celo vključena v egipčanski družinski zakonik, da se lahko pod določenimi pogoji ločitvena formula, izgovorjena trikrat, šteje za eno. Ena od glavnih osebnosti Takriba al-Mazahiba, šejk Šaltut, je rekel naslednje: "O nekaterih vprašanjih sem dal fatve v skladu z džafaritskim mezhebom." Ajatola Muhammad Shihabuddin je, zlasti po iranski revoluciji, dejal, da se je treba v praktičnih zadevah, kjer nešiitski fikh ne zadošča, zateči k usulu hanefijcev in malikijcev.

Glavni problem je v razumevanju sunneta, prenosu hadisov, samih prenašalcih in analizi verige prenašalcev.

Po mojem mnenju lahko razlike med šiiti in suniti razdelimo v naslednje kategorije:

1) Nesoglasja, ki so izginila v zgodovinskem procesu

2) Trenutna polemika

3) Nesoglasja, glede katerih se lahko sčasoma razvije skupno stališče.

Verski vidik nasprotij v muslimanskem svetu

Bistvo vprašanja

Trenutno stanje v muslimanskem svetu

Suniti in šiiti - sovražnost proti političnemu ozadju

Mnogim sodobnim ljudem, nepoučenim v verske tankosti, se zdi islam najbolj monolitna religija. Dejansko se je danes pod zeleno zastavo preroka združilo več kot milijarda in pol ljudi. Državljani v 120 državah se identificirajo z islamom. Poleg tega je v 28 državah ta vera glavno versko gibanje in velja za državno. Glede na to ni mogoče reči, da je muslimanski svet dom miru in spokojnosti. Kjer mesto religije v družbi določa človek sam, se neizogibno pojavijo protislovja. Najprej gre za razlike v pogledih na vprašanja interpretacije kulta. Kasneje na tej rodovitni zemlji med vejami enega ljudstva in plemena zrastejo poganjki nepomirljivega sovražnosti, ki se čez čas spremeni v sovraštvo.

Staro sovraštvo in sovraštvo, ki ga suniti in šiiti gojijo drug do drugega, je jasen primer, kako drugačna interpretacija Iste dogme in postulati lahko ustvarijo vrzel med soverniki. Še več, korenine tega sovražnosti segajo v sivo antiko, v čas, ko se je islam šele krepil.

Verski vidik nasprotij v muslimanskem svetu

Bližnji in Srednji vzhod je zgodovinsko gledano regija planeta, ki je postala temelj celotnega muslimanskega sveta. Tu se nahajajo države in države, katerih zunanja in notranja politika je ves čas vplivala na islam. Tu so živela in živijo tudi ljudstva, katerih družabno življenje, tradicija in običaji so postavili temelje bodoči svetovni veri. Toda zgodovina je naredila svoje prilagoditve družbeno-politične strukture tega dela planeta in ustvarila morda najbolj nesmiseln precedens za notranji razkol v muslimanskem svetu.

Že 13 stoletij sta si suniti in šiiti, dve najizrazitejši in najmočnejši veji islama, nepomirljivi antagonisti glede interpretacije islama in razhajanj v interpretaciji njegovih osnovnih načel. Če ocenimo obliko verskih doktrin, na katerih temeljita sunizem in šiizem, potem lahko najdemo veliko skupnega. Osnovni stebri islama za obe gibanji so skoraj enaki. Oba razlagata pričevanja in molitve na enak način.

V Iranu, Jordaniji, Iraku, Savdski Arabiji in Združenih Emiratih se težave s postom obravnavajo na enak način. Šiiti iz Iraka in Bahrajna romajo v Meko skupaj s suniti iz Irana in Sirije. Tako je bilo v starih časih in enako lahko opazimo še danes. Vendar, "hudič je v podrobnostih"!

Prav v podrobnostih vladanja verskega kulta se razkrijejo neskladja in protislovja med obema verskima gibanjema. Poleg tega so ta neskladja radikalno nasprotne narave in zajemajo številne položaje. Ni skrivnost, da je vsaka religija vedno imela svoje smeri in tokove. Veliko je odvisno od etničnega dejavnika in narodnih tradicij, ki so se razvile na določenem območju ali regiji. Podobni usodi ni ušel niti islam, ki se je sčasoma razdelil na različna gibanja. Muslimani imajo tako ortodoksna kot obrobna gibanja ter verski nauki precej zvest posvetnemu načinu življenja. Razkol med najsvetlejšima vejama islama, med sunizmom in šiizmom, se je zgodil že v 7. stoletju. Kot vedno je začetek verskega spora postavila banalna človeška želja po spremembi obstoječega reda oblikovanja oblastne vertikale. Oblastne elite so religijo uporabljale za notranji politični boj

Bistvo vprašanja

Začetek razkola ima svoje korenine na ozemlju sodobnega Irana - takrat Perzije. Po osvojitvi Perzije s strani Arabcev je ozemlje države postalo del nove ogromne države - arabskega kalifata, v katerem državna vera postal islam. Že takrat so se med muslimani pojavila območja razkola. Po smrti zadnjega kalifa Alija ibn Abu Taliba, ki so ga nekateri imeli za sorodnika in sodelavca preroka Mohameda, se je pojavilo vprašanje nasledstva na prestolu. V nekaterih regijah kalifata so se pojavile politične skupine, ki so verjele, da mora biti novi kalif oseba, ki je potomec preroka. Takšno sorodstvo je a priori omogočilo novemu vladarju najboljše duhovne in človeške lastnosti.

V nasprotju s tem trendom so se v državi pojavile skupine, ki so se zavzemale za to, da bi državo vodila izvoljena oseba z avtoriteto in vredna naziva kalifa. Večji del prebivalstva kalifata so predstavniki revnih, ki slabo razumejo politične razmere. Ljudem je bila všeč ideja, da bi za vodjo države imenovali osebo, ki je neposredno povezana s prerokom. Zato bi morala po smrti kalifa Alija ibn Abu Taliba njegovo mesto prevzeti oseba iz iste družine. Poudarek je bil na dejstvu, da je bil sam kalif Ali rojen v Meki in je postal prvi mož, ki se je spreobrnil v islam. Tiste, ki so pridigali to idejo, so začeli imenovati šiiti, iz besede shiya – tj. prvi. Pri svojem učenju so se opirali na Koran, kot edini in nesporni vir pravične misli v islamu.

Opomba: med samimi šiiti obstajajo tudi nasprotja o tem, kje je treba upoštevati prvorojenstvo vladarja. Nekateri raje vzamejo poročilo od samega preroka Mohameda. Drugi verjamejo, da poročajo od prerokovih spremljevalcev. Tretja skupina, največja, meni, da je prvorojenstvo pripadalo kalifu Aliju ibn Talibu.

Suniti so predstavljali drugo plast civilne družbe v arabskem kalifatu, ki je imela povsem drugačne poglede na stvari. Bistvena razlika med suniti in šiiti je bila v tem, da so prvi zavračali izključno pravico do sorodstva med kalifom Alijem in prerokom. Verski voditelji iz tega tabora so se v svojih argumentih opirali na besedila, vzeta iz sune, svete knjige vseh muslimanov. Od tod tudi ime novega verskega gibanja – sunizem. Opozoriti je treba, da so ravno neskladja postala kamen spotike, ki je kasneje postala rdeča črta, ki je islam razdelila na dva nezdružljiva tabora.

Suniti častijo le preroka, šiiti jih kanonizirajo za svetnike. Že takrat so nasprotja na verski podlagi dosegla največjo intenzivnost, ki je hitro prerasla v krvavi državljanski spopad, ki je razkosal kalifat.

Vendar se časi spreminjajo. Izginil Arabski kalifat, sta se pojavila Osmansko cesarstvo in Perzija. Naselitvena ozemlja sunitov in šiitov so bila del nekaterih držav ali pa so postala ozemlja drugih držav. Vladarji in politični sistemi so se spreminjali, vendar so verske delitve med suniti in šiiti še naprej vztrajale, kljub spreminjajočim se časom in drugačnemu političnemu sistemu.

Trenutno stanje v muslimanskem svetu

Obstoječa nasprotja med obema verskima gibanjema so tako globoko zakoreninjena v islamskem svetu, da še naprej vplivajo na notranjepolitične procese in Zunanja politika države na Bližnjem vzhodu.

In to kljub dejstvu, da delež muslimanov, ki izpovedujejo šiizem, predstavlja le 10-15% skupno število verniki, za katere je Alah edini Bog. Nasprotno, suniti predstavljajo veliko večino - 1,550 milijona ljudi. Tako velika številčna prednost sunitim ne daje pravice do prve besede v muslimanskem svetu. Od tod nenehno porajajoča se nasprotja in konflikti, ki nastajajo med islamskimi državami.

Zemljevid širjenja islama

Težava je v tem, da so šiiti, ki večinoma sestavljajo prebivalstvo muslimanskih držav, kot so Iran, Irak, Azerbajdžan in Bahrajn, obkroženi s pasom držav, kjer je državna vera sunizem. Zgodovinsko gledano sodobne meje držav te ogromne regije niso jasna etnična meja za narode. V procesu urejanja sveta so se v drugih državah Bližnjega in Srednjega vzhoda oblikovale enklave, v katerih živijo prebivalci, ki izpovedujejo šiizem. Danes šiiti živijo v Savdski Arabiji, Turčiji, Jemnu in Afganistanu. Veliko šiitov živi na ozemlju sodobne Sirije, ki ga razdirajo državljanski konflikti.

Glavna težava je v tem, da imajo vsi šiiti iz Sirije ali Jemna, iz Savdske Arabije ali Turčije imame za svoje duhovne vodnike. Če suniti menijo, da so samo duhovni vodniki, potem šiiti častijo imama enako kot preroka. Po njihovem mnenju je vodja šiitov oseba, ki je nujno povezana z legendarnim kalifom Alijem. Kako danes izslediti prednike imama, je vprašanje, a v šiizmu je temu poseben poudarek. Šiiti verjamejo, da je videz vsakega naslednjega vladarja in duhovnega vodje skupnosti usojen od zgoraj. Avtoriteta imama je nesporna, njegovo mnenje pa za šiite postane nespremenljiva resnica. To torej vodi do manifestacij dvojne moči na tistih ozemljih, kjer živijo šiiti. Nominalno za šiite veljajo zakoni države, v kateri živijo, vendar je pri družbenopolitičnih vprašanjih in v vprašanjih vere za šiite na prvem mestu mnenje imama.

Na tej osnovi muslimanom manjka enotnosti. Ves muslimanski svet je konvencionalno razdeljen na vplivne sfere, ki jim ne vladajo voditelji držav, ampak duhovni voditelji.

Imami imajo med šiiti veliko vlogo pri upravljanju države. Zdaj niso zadolženi le za verska vprašanja, ampak tudi za upravljanje posvetnega življenja šiitske skupnosti. Ta lastnost se najbolj jasno kaže v Iranu, kjer imam, znan tudi kot ajatola, ni le duhovni vodja, ampak včasih opravlja tudi neizgovorjene funkcije državnega voditelja. V Iranu je šah dolgo časa združeval posvetno in duhovno oblast. Po islamski revoluciji se je v Iranu vzpostavila posvetna oblast na čelu s predsednikom republike, a neuradni vodja države ostaja ajatola – ta je tudi poglavar šiitov. Njegovo mnenje in govori so nespremenljivi za vse šiite, ne glede na to, kje živijo, v Iranu ali Jemnu, v Afganistanu ali Savdski Arabiji.

Suniti in šiiti - sovražnost proti političnemu ozadju

Reči, da je koren protislovij med dvema verskima gibanjema islama zgolj v razlagi vprašanj vere, bo napačno. V razmerju med obema verama vedno prevladuje politični vidik. Islamski svet nikoli ni bil monoliten in enoten v svojem duhovnem impulzu. Vedno so bili ljudje, ki so zaradi lastnih političnih ambicij ali pod zunanjim vplivom izkoriščali obstoječe razlike med suniti in šiiti na verski podlagi.

Zgodovina pozna veliko primerov konfliktov, ki so nastali na verski podlagi med muslimani. Otomansko cesarstvo, v katerem je večina prebivalstva izpovedovala sunizem, je bilo nenehno v konfrontaciji s Perzijo, kjer so šiiti predstavljali veliko večino. Moderna zgodovina nazorno prikazuje vlogo, ki jo imajo nasprotja med suniti in šiiti v odnosih med največjima in najvplivnejšima državama na Bližnjem vzhodu - Iranom in Savdsko Arabijo.

Razlika med suniti v vprašanjih vere in popravka kulta od njihovih sovernikov je naslednja:

Suniti spoštujejo suno v celoti (šiiti dojemajo suno kot sveto pismo samo v delu, kjer je opisano življenje preroka);

Suniti menijo, da je dan ašure praznik, šiiti, nasprotno, menijo, da je ta dan dan spomina;

Suniti imajo za razliko od šiitov drugačen odnos do institucije zakonske zveze. Po njihovi razlagi bi morala biti zakonska zveza ena, kot je zapovedal prerok Mohamed. Šiiti ne omejujejo števila porok;

Suniti in šiiti imajo svoje odlične romarske kraje. Za prvo sta sveti kraji Meka in Medina. Šiiti hodijo na romanje v Najaf in Karbalo; Število namaza (čas za molitev) je pri obeh različno. Suniti morajo opraviti vsaj pet molitev na dan. Šiiti menijo, da zadostuje opravljanje treh molitev.

Takšna nesoglasja niso kritična ali temeljna, vendar jih v večini primerov vseeno ne morejo sprejeti ne eni ne drugi. Večina konfliktov, ki danes zajemajo Bližnji vzhod in območje Perzijskega zaliva, ima verske korenine. Šiitski Iran v celoti podpira šiitske skupnosti v Jemnu in Siriji. Savdska Arabija, nasprotno, močno podpira sunitske režime. Religija postaja priročno orodje v rokah politikov, ki želijo okrepiti svoj vpliv v muslimanskem svetu in širše.

Trenutni politični režimi v državah Bližnjega in Srednjega vzhoda s spretno manipulacijo verskih čustev muslimanov ostajajo trdnjava verskega razdora. V večini primerov sodobni teologi pojasnjujejo protislovja, ki so nastala z večnim spopadom med Arabci in Perzijci. Arabci, ki večinoma izpovedujejo sunitski islam, se nagibajo k tesnemu prepletanju verskih vprašanj s posvetnimi zakoni. Šiiti, ki so potomci starodavnih vzhodnih dinastij, bolj težijo k ortodoksnemu islamu. Trenutna kompleksna vojaško-politična situacija v islamskem svetu je bila ustvarjena umetno, da služi političnim interesom vladajočih režimov. Nihče še ni pustil komentarja, bodite prvi.