Preberite mite Slovanov. Alexander Afanasyev - miti starih Slovanov

Spomnimo se, da sta 22. julija mlad par iz vasi Mikhaileny v regiji Riscani Victoria in Dmitry Gaideu v lokalni cerkvi krstil svojega 1,5-mesečnega sina Laurencia. Krstni obred je vodil pater Valentin Tsaralunga. Med krstnim obredom je otrok umrl. Starši za smrt krivijo duhovnikovega sina, on se smatra za nedolžnega (preberite o tej pretresljivi zgodbi: "V Moldaviji se je dojenček med krstom utopil" in "Kdo je kriv za smrt otroka med krstom v moldavski vasi Mihaileny" ?").

Victoria in Dmitry Gaideu v svojem pismu prosita za pomoč, da bi rešila celotno zgodbo. Pismo so začeli z natančen opis kaj se je zgodilo tistega usodnega dne v cerkvi. »Starejša Tatiana Brynze je zamudila 15 minut in je v cerkvi začela kričati in hiteti z vsemi. Pri vstopu v cerkev se je prepir nadaljeval. Za otroka ni bilo niti toaletne mizice, slekli so ga, ubogega, kar v naročje nanaške. Nanashu so večkrat povedali, da se mu nikamor ne mudi. Vse se je zgodilo v naglici in glavar je šel in pobral denar, potreben za krst. Nanash niti ni imel časa zapisati vseh botrov, ves čas so zahtevali, da se od njega čim prej odplača. Ko je otrokov oče šel plačati, so od njega zahtevali še 50 lejev za dovoljenje za snemanje krsta na video.

Skupni stroški za starše so znašali 1100 lejev. Ta otrok je bil za nas, kot za vse starše, zelo dolgo pričakovan in žalosti ni meja, ker je otrok umrl na svetem mestu, v cerkvi. Pregled je pokazal, da je otrok umrl zaradi utopitve in prav z vodo iz vodnjaka.

Toda najbolj žaljivo in boleče je bilo to, da se oče Vjačeslav Ungureanu sploh ni pojavil, da bi vprašal, kaj se dogaja. In v nedeljo je po bogoslužju začel zbirati podpise v podporo duhovniku patru Valentinu, ki je krstil otroka, kar pomeni, da je na njegovi strani, kar pomeni proti otrokovim staršem. Duhovniki trdijo, da je bil otrok bolan. Prosimo vas, da nam pomagate razumeti našo situacijo! No, če nam tudi vi ne morete pomagati, se bomo morali obrniti na Evropsko sodišče.

Oče Valentin trdi, da je zakrament krsta opravil v skladu z vsemi kanoni .. Leonid RYABKOV

Pismo vsebuje podpise, starše, nashey in vse botre, skupaj - 15 ljudi. Iz izjave o smeri: »Ta izvleček potrjuje dejstvo, da so starši in sorodniki 22. julija 2010 okoli 17. ure pripeljali v bolnišnico v vasi Mihailen otroka Gaideu Laurenciu, rojenega 8. junija 2010, ki je že mrtev. Otrok ni imel pulza, palpitacije, razširjene zenice. Ker niso vedeli, koliko časa je minilo od začetka smrti, so zdravniki nujno začeli z oživljanjem otroka v upanju, da ga bo mogoče rešiti. Toda na žalost to ni prineslo nobenih rezultatov. Ugotovljena je bila biološka smrt otroka. Iz zdravniškega potrdila o smrti izhaja, da je otrok umrl zaradi mehanske asfiksije s polnjenjem dihalnih poti s tekočino (vodo), utopitvijo. Otrok je umrl med krstnim obredom. Medicinsko-pravni oddelek Pravni strokovnjak Sergej Railean".

© Levkievskaya E. E., 2010

© Polyakov D.V., Polyakova O.A., ilustracije, 2010

© Oblikovanje serije. JSC "Založba" Otroška književnost", 2010

Vse pravice pridržane. Nobenega dela elektronske različice te knjige ni dovoljeno reproducirati v kakršni koli obliki ali na kakršen koli način, vključno z objavljanjem na internetu in v korporativnih omrežjih, za zasebno in javno uporabo brez pisnega dovoljenja imetnika avtorskih pravic.

Uvod

Kdo so Slovani?

Ta knjiga pripoveduje o mitih in legendah Vzhodni Slovani... Kdo pa so Slovani in Vzhodni Slovani? Od kod so prišli in kdaj so se pojavile prve informacije o njih? Na ta vprašanja odgovarja znanost slavistike, ki se ukvarja z zgodovino Slovanov, njihovimi jeziki in kulturo. Slovani so skupina sorodnih ljudstev, ki živijo v Evropi in govorijo slovanske jezike. Glede na stopnjo medsebojne bližine, glede na jezik in kulturo Slovanov se običajno deli v tri skupine: vzhodne, južne in zahodne Slovane. Vzhodni Slovani vključujejo Ruse, Ukrajince in Beloruse. Na jugu - Bolgari, Makedonci, Srbi, Hrvati in Slovenci. Na zahodu - Poljaki, Čehi, Slovaki, pa tudi zgornji in spodnji Lužičani. Luzhitsa - edini slovanski narodi - nimajo svoje države. Živijo na ozemlju sodobne Nemčije, čeprav ohranjajo svojo kulturno avtonomijo.

Skupina slovanskih jezikov je del obsežne družine indoevropskih jezikov. Je ena največjih jezikovnih družin v Evropi in Aziji. Poleg slovanskih vključuje številne druge jezikovne skupine: indijsko, iransko, italijansko, keltsko, germansko, baltsko. In vsi so v večji ali manjši meri sorodniki slovanskih jezikov.

Zgodovino Indoevropejcev so znanstveniki zasledili od začetka 2. tisočletja pr. V tistih daljnih časih so bili Indoevropejci še vedno enotna skupnost, ki se ni razpadla na ločena ljudstva. Govorili so isti jezik – indoevropsko. Indoevropska plemena so nenehno potovala na dolge razdalje. Med takšnimi premiki so se nekatera plemena naselila na novem kraju, nekatera pa so nadaljevala pot. Takšna gibanja velikih plemen in etničnih skupin običajno imenujemo migracije.

Znanstveniki težko ugotovijo, kje je prvotno območje poselitve Indoevropejcev. Nekateri menijo, da so sprva Indoevropejci živeli na ozemlju črnomorske regije in Balkana. Drugi menijo, da je bilo prvotno središče njihovega bivanja na Bližnjem vzhodu. Kakor koli že, Indoevropejci so se postopoma naselili po Mali Aziji in Evropi.

Ko so se indoevropska plemena razširila po tako velikem ozemlju, so iz indoevropske skupnosti začele izstopati neodvisne etnične skupine. In na podlagi indoevropskega jezika so se postopoma oblikovali neodvisni jeziki, ki so postali predniki sodobnih jezikih skupine, vključno s slovansko. Lahko rečemo, da je starodavni indoevropski jezik pradedek številnih sodobnih jezikov, ki jih govorijo številni narodi Evrope in Azije, vključno s Slovani.

Slovanska plemena, ki so se ločila od indoevropske skupnosti, še niso bili Slovani v sodobnem pomenu besede, niti po kulturi niti po jeziku. Ta etnična skupina je imela še dolgo pot, preden je postala pravi Slovani. Predhodniki Slovanov se običajno imenujejo Praslovani, njihov jezik pa praslovanski. Enako je bilo za vsa praslovanska plemena. Zato se obdobje, ki je trajalo od približno 2. tisočletja pred našim štetjem do IV-VI stoletja našega štetja, običajno imenuje obdobje praslovanske enotnosti.

Zgodovina izvora Slovanov in njihovih jezikov vsebuje veliko skrivnosti in skrivnosti. Znanstveniki se še vedno prepirajo o tem, kje je bila pradomovina Slovanov. Pradomovina je prvotno ozemlje, na katerem se je neko pleme zaradi preseljevanja najprej ločilo od indoevropske skupnosti v samostojno etnično skupino z lastnim jezikom in kulturo. Nekateri znanstveniki menijo, da se območje srednjega toka Visle lahko šteje za pradomovino Slovanov, drugi pa menijo, da je najstarejše naselje Slovanov območje med rekama Dneper in Desna. Spet drugi so nagnjeni k razmišljanju, da bi lahko bilo takšno območje dežele ob Donavi. Najbolj verjetno je stališče, da glavno naselje Slovanov leži ob reki Pripjat. Ta reka teče skozi jug Belorusije in sever Ukrajine skozi zgodovinsko regijo, imenovano Polesie.

V 1.-2. stoletju našega štetja so slovanska plemena že zasedla veliko ozemlje - od levega brega reke Odre na zahodu do srednjega toka Desne na vzhodu in od obale Baltskega morja na severu do ob vznožju Karpatov na jugu. V II-III stoletju našega štetja je del slovanskih plemen prečkal Karpate in se premaknil na jug, proti Donavi, kjer so naselili nižino Srednje Donave. In od 6. stoletja se je začelo množično preseljevanje teh plemen na Balkan. Prav ti naseljenci bodo postali predniki Južnih Slovanov.

Drugi del slovanskih plemen se je v II-IV stoletju naselil ob Desni, Južnem Bugu, Dnjestru in Dnepru. Ta plemena bodo postala predniki vzhodnih Slovanov.

Tretji del plemen v III-V stoletju napreduje v zahodni in severozahodni smeri. Ti Slovani zasedajo ozemlje sodobne Češke in se gibljejo po rekah Morava, Odra in Laba. Iz te skupine plemen so v naslednjih stoletjih nastali zahodni Slovani.

Tako se do 5.-6. stoletja naše dobe konča obdobje praslovanske enotnosti in začne se oblikovanje treh velikih slovanskih skupin: vzhodne, južne in zahodne. Pra slovanski jezik postopoma razpadlo na številne lokalne različice – narečja. Iz njih so izvirali ločeni slovanski jeziki, ki so še vedno ohranili veliko skupne značilnosti in v fonetiki, in v besedišču in v slovnici.

Do konca 1. tisočletja našega štetja so vzhodni Slovani naselili ogromno ozemlje in so bili razdeljeni na številna plemena. Na samem severu, na območju reke Volhov, so živeli Slovenci. Južno od njih, v zgornjem toku Volge in Zahodne Dvine, so živeli Kriviči. Jugovzhodno od Krivičov, v zgornjem toku Dona in Oke, so živeli Radimiči in Dregoviči. Bolj južneje, v porečju Desne, so živeli severnjaki. Drevljani so živeli južno od reke Pripjat. In zahodno od njih so se naselili Volhinjci, Bužani in Lučani. Na območju srednjega toka Dnepra je živel travnik. Na njihovem ozemlju je bilo ustanovljeno mesto Kijev. Med Bugom in Dnjestrom so živeli Ulici, med Dnjestrom in Prutom pa Tivertsi. Kljub velikemu območju poselitve so vzhodni Slovani še naprej ohranjali enoten jezik približno do konca XII - začetka XIII stoletja. Običajno ga imenujemo starorusko po imenu prve vzhodnoslovanske države - Starodavna Rus.

Do druge polovice 9. stoletja slovanski jeziki niso imeli pisnega jezika. V 60. letih 9. stoletja sta dva brata Ciril in Metod iz bolgarskega mesta Soluni ustvarila prvo slovansko abecedo na podlagi enega od južnoslovanskih narečij. Ta abeceda se je imenovala glagolica. Malo kasneje so ustvarili drugo abecedo, ki je bila poimenovana po enem od bratov - cirilica. Takrat so bila prvič v slovanski jezik prevedena cerkvena liturgična besedila. V Rusiji se je pisanje pojavilo ob koncu 10. stoletja, s sprejetjem krščanstva. Prvi spomeniki staroruske pisave segajo na prelomu X-XI stoletja.

V XIII-XV stoletju je prišlo do ločitve ločenih vzhodnoslovanskih dežel. Ozemlja sodobne Ukrajine in Belorusije so bila vključena v Veliko vojvodstvo Litva. In kasneje so bili vključeni v meje združene poljsko-litovske države - Commonwealtha. Tako so bili zahodni in jugozahodni deli vzhodnih Slovanov odrezani od severovzhodnih dežel, kjer je nastalo novo močno središče - Rostovsko-Suzdalska kneževina. Moskva se je nahajala na ozemlju te kneževine, ki je postopoma povečevala svoj vpliv in okoli sebe združila severovzhodna ozemlja. To je privedlo do nastanka Moskovske Rusije. Posledično so bili različni deli staroruskih dežel razdeljeni z državnimi mejami in vključeni v različne kneževine.

Oslabitev vezi med vzhodnoslovanskimi deželami je povzročila propad Stari ruski jezik... Na njegovi podlagi so se v XIV-XV stoletju oblikovali trije tesno sorodni jeziki: ruski, ukrajinski in beloruski. In na podlagi staroruske narodnosti se oblikujejo tri vzhodnoslovanska ljudstva: Rusi, Ukrajinci in Belorusi.

Kot veste, ima vsak narod svojo zbirko mitov. Pokopal sem vse, ki poznajo starogrške mite o olimpijskih bogovih, mogočnem Herkulu, pogumnem Prometeju, zvitem Hermesu. Skandinavski miti pripovedujejo o svojih bogovih - ás. Dosegli so nas Indijska mitologija, predstavljeno v Vedah in mitih mnogih drugih ljudstev.

Ta knjiga je posvečena mitom in legendam Rusov, Ukrajincev in Belorusov. Njihova mitologija je nastala zelo dolgo nazaj in je obstajala že v času, ko so se razpršena vzhodnoslovanska plemena začela oblikovati v samostojno starorusko narodnost. Do takrat, ko so bili vzhodni Slovani razdeljeni na neodvisne narodnosti: Ukrajince in Ruse v XI-XIV stoletju ter Beloruse - še kasneje, so vsa tri ljudstva uspela razviti skupno kulturno tradicijo in splošne mitološke legende, ki so opisane v tej knjigi.

Kaj so miti. Kako se miti razlikujejo od pravljic

Kako se brownie razlikuje od Baba Yage? To vprašanje se morda sliši smešno in čudno. Konec koncev je znano, da je Brownie videti kot sivolasi starček z gosto brado in živi v hiši za pečjo, Baba Yaga pa je sivolasa, zgrbljena in neurejena starka, ki živi v gozd, v koči na piščančjih nogah.

Vendar pa je za znanstvenike, ki preučujejo starodavne vzhodnoslovanske mite, razlika med browniejem in Babo Yago precej drugačna. Če želite to razumeti, morate najprej razumeti, kaj so miti in kako so nastali različni narodi, vključno s Slovani.

Miti so se pojavili v starih časih, ko še ni bilo znanosti in je človek želel razumeti, razložiti strukturo sveta in človekovo mesto v svetu. Od kod je prišla Zemlja in kako so se na njej pojavile živali, ptice, rastline, ljudje? Zakaj pomlad zamenja zimo in po njej poletje? Zakaj podnevi sije sonce, ponoči pa so na nebu vidni luna in zvezde? Zakaj grmi, dež, orkani in potresi? Trenutno obstajajo znanosti, ki preučujejo ta vprašanja - geografija, biologija, astronomija, meteorologija in številne druge. In v starih časih vse ideje o svetu in človeško življenje iz roda v rod utelešeno v obliki mitoloških legend. Vsa ta vprašanja so razlagali na podlagi življenjskih izkušenj in ravni znanja, ki so ga ljudje imeli v starih časih.

Vsa mitološka prepričanja temeljijo na ideji, da poleg zemeljskega, vidnega in oprijemljivega sveta obstaja še en svet - onostranstvo, onostranstvo, ki mu popularno pravimo "tista" svetloba. Zemeljski svet- to je svet, v katerem ljudje živijo, ptice pojejo, rastline cvetijo, sonce sije, medtem ko v drugem svetu, svetu smrti, tega ni. Tukaj so duše mrtvih in različna mitološka bitja, ki so nevarna za živo osebo. Za bitja, ki naseljujejo "to" svetlobo, v ruskem jeziku obstaja beseda "neživo" - iz besede "neživo". Imenujejo se tudi " zli duhovi"- ne zato, ker so ta bitja umazana, ampak zato, ker so negativne lastnosti nasprotujejo svetu bogov, ki ga odlikuje posebna, sveta čistost.

Iz mitov se je človek naučil, da je drugi svet ljudem v vsakdanjem življenju neviden, da ni ločen od človeškega sveta z neprehodnim zidom. Obstajajo določeni kraji in časovna obdobja, ko meja med tema dvema svetovoma izgine in duše mrtvih, duhovi, zli duhovi zlahka prodrejo v človeški svet in človek v določenih okoliščinah lahko pride v posmrtno življenje - v "to ”svetloba.

Zdaj se nam mitološke ideje zdijo naivne, fantastične in se s sodobnega vidika ne razlikujejo veliko od pravljice. Vendar pa obstajajo pomembne razlike med mitom in pravljico. Prvič, pravljica je bila vedno dojeta kot fikcija, kot nekaj, kar nikoli ni bilo in ne bi moglo biti v resnici. Ko beremo o Babi Yagi, ki živi v koči na piščančjih nogah, o Vasilisi Modri ​​ali o triglavi kači Gorynych, razumemo, da je to le ljudska iznajdba, da takšni liki v resnici ne obstajajo. Tako so ljudje v antiki obravnavali pravljico in pravljične junake. Običajno je bilo ob dolgih zimskih večerih otrokom pripovedovati pravljice. Ljudje so se zabavali s pripovedovanjem neverjetnih zgodb, ugankanjem drug drugemu, prirejanjem smešnih druženj z različnimi igrami, pesmimi in navihanimi norčijami.

Za razliko od pravljice, katere fikcije so se ljudje vedno in ves čas dobro zavedali, so mite dojemali kot absolutno zanesljivost in so vzeli mitološke like - brownieja, goblina, kikimoreja, vodnjaka, morska deklica in podobno - zelo resno. Veljali so za prava nevarna bitja, ki so nevidno živela poleg ljudi. In če je tako, potem je bilo treba z njimi nekako vzpostaviti odnose, da ne bi škodovali ljudem, bilo je treba vedeti, kaj lahko razjezi zlega duha in na kakšen način ga je mogoče pomiriti.

Zato v starih časih kateri koli mit ni samo razlagal strukture sveta, ampak je bil nekakšna zbirka pravil za človeško vedenje. Vseboval je prepovedi in predpise, ki so kazali, kako se obnašati v različnih okoliščinah, da ne bi naleteli na zle duhove, in če ste se srečali z njo od nosu do nosu, kaj storiti, da se varno rešite iz nevarne situacije.

Na primer, pride kmet zjutraj v hlev in vidi, da je konj prepoten, izčrpan, s sparjeno grivo, kot da bi ga kdo jahal vso noč. Kaj se je zgodilo s konjem in kako mu pomagati? .. Ali kaj storiti, da se ne izgubite v gozdu in greste tja nabirat gobe in jagode? jezero, ne more ničesar ujeti, poleg tega pa iz nekega razloga se bo črta nenadoma ujela na kamen in se zlomila? .. In kaj mora lovec vedeti o gozdu in njegovih prebivalcih, da najde plen, cilja in ne zgreši?

Sodobni človek bo najverjetneje odgovoril na ta vprašanja takole: jasno je, da je konj bolan, kar pomeni, da morate poklicati veterinarja, da diagnosticira in predpiše zdravljenje. Da se ne izgubite v gozdu, morate s seboj vzeti kompas, določiti kardinalne točke in najti pot domov. Če ribič ne more ničesar ujeti, to pomeni, da preprosto ne zna loviti. Lovec, da bi našel plen in ne zgrešil cilja, mora dobro poznati navade živali in ptic ter imeti tudi zanesljivo puško in dobro oko.

In oseba, ki je živela po zakonih mitov, je razmišljala povsem drugače. Če je konj zjutraj izčrpan, to pomeni, da ga je celo noč jahal nevidni lastnik hiše - brownie, ki mu ni bil všeč. Da bi to preprečili, morate brownie pomiriti tako, da postavite lonec s kašo za štedilnik ali daste rezino kruha in solite na pečico. Če se človek izgubi v gozdu, to pomeni, da ga je s ceste zbil goblin - mitološki gospodar gozda. Goblin lahko lovcu pomaga pri iskanju plena ali pa mu ga vzame izpod nosu. In če ribič ni uspel ujeti niti ene ribe, je bil lastnik tamkajšnje reke, vodne, ki mu je ribič pozabil vreči v vodo daritev - stare sandale ali pest tobaka.

Iz teh primerov postane jasno, da zbirka mitov pojasnjuje, kako se obnašati, da mu nevidna onstranska bitja okoli osebe ne škodijo. In v tem smislu za starodavni človek mit je bil o tem, kaj so za nas higienska pravila, oz cestnega prometa... Tako kot jemljemo cestna pravila resno (navsezadnje sta od tega odvisna naše življenje in varnost), je tudi človek v tistih daljnih časih mit jemal precej resno in racionalno: razumel je, da je odvisno življenje njega in njegovih bližnjih. na njem.

Iz tega sledi pomemben zaključek: pravljice in miti niso isto, saj so bile pripovedane za različne namene, v različnih okoliščinah so jih pripovedovalci in poslušalci sami obravnavali različno. Zgodba je govorila o čarobnem, izmišljenem svetu. Izmišljeni značaj pravljice je poudaril pripovedovalec sam in jo zaključil z različnimi komičnimi stavki: »In jaz sem bil tam, pil sem medeno pivo, tekel po brkih, a ni prišel v moja usta«. Pravljica je zabavala, presenetila, zabavala, a tudi predavala. "Pravljica je laž, vendar je v njej namig, lekcija za dobre sogovornike" - ta ljudski pregovor zelo natančno razlaga bistvo pravljice. Ime "pravljica" je povezano z besedami "povedati", "povedati", "zgodbo", saj je v pravljici najbolj zanimiv proces njenega pripovedovanja. Pripovedovalec je pripovedoval in vsi okoli njega so ga z veseljem poslušali, saj zdaj otroci z zadrževanjem sape poslušajo pravljico.

Mit v starih časih je bil priljubljen analog znanosti, razlagal je, kako je urejena realnost, v kateri človek živi - v bližini je drug, drug svet. Toda ljudje z mitološkim mišljenjem so tudi ta drugi svet obravnavali kot resničnost, le na poseben način urejeno. Mit za ljudi je bilo praktično znanje, ki jih je vodilo Vsakdanje življenje... Ni zaman zgodbe o browniejih, goblinih, kikimorjih in drugih zlih duhovih ljudje imenujejo rezila - iz besede "res", torej tisto, kar se je v resnici zgodilo.

Torej je treba na vprašanje, postavljeno na začetku razdelka, odgovoriti takole: brownie in Baba Yaga pripadata popolnoma različnim območjem ljudskega izročila... Baba Yaga je lik v ljudskih pravljicah. Nihče ni verjel v njen obstoj, pa tudi v obstoj drugih pravljičnih likov. In brownie je lik vzhodnoslovanskih mitov, katerih zanesljivost med ljudmi ni bila vprašljiva že več stoletij. Niso le verjeli v brownieja - bali so se ga, poskušali so se spoprijateljiti z njim, ga hranili in pomirjali, verjeli, da so odvisni dobro počutje v družini, dobra letina in zdravje hišnih ljubljenčkov. na njegovi lokaciji.

Ta knjiga pripoveduje o bitjih, za katera so naši predniki verjeli, da so resnična. To so vrhovna božanstva, ki so zadolžena za upravljanje v različnih delih vesolje - nebo, podzemlje, pa tudi različni duhovi, ki so poosebljali sile narave in elemente, povezane s soncem, zemljo, ognjem, vodo, drevesi, kamni. Mitološki liki so bili tudi bitja, ki so nastala od mrtvih - vpihovci, morske deklice, kikimorji, šulikuni, izmenjani in prekleti otroci, pa tudi duhovi klana in pokrovitelji gospodarskih poslopij: hiše, dvorišča, bannika, skednja, fižola. Ločeno skupino mitoloških bitij so predstavljali lastniki naravnih prostorov: goblin, voda, močvirje, polje, poldne, pa tudi duhovi usode, bolezni, smrti in duhovi, ki varujejo zaklade. Poleg tega je obstajalo veliko mitov in legend, ki pojasnjujejo nastanek Zemlje, narave in človeka.

Kako se mit in pravljica razlikujeta od leposlovja

Tako je jasno, da mit in pravljica sploh nista ista stvar. Čeprav opisujejo nadnaravni svet, ga obravnavajo povsem drugače: pravljico kot fikcijo, mit kot pristno resničnost. Vendar imata Baba Yaga in brownie kljub tej pomembni razliki eno lastnost, ki združuje oboje: njune podobe so nastale v ustni tradicionalni kulturi vzhodnoslovanskih ljudstev že dolgo pred pojavom pisave v starodavni Rusiji v 10. stoletju.

Minilo je več stoletij, odkar je Johannes Gutenberg sredi 15. stoletja izumil tiskarstvo. Koliko leposlovnih del so ustvarili pisatelji po vsem svetu! Kdo ne pozna Ostržka, Alice iz čudežne dežele, Starca Hottabycha, Čarovnika iz smaragdnega mesta, Harryja Potterja! Kdo so oni? Morda mitološke oz pravljični liki? Svet, v katerem živijo, ima tudi nadnaravne značilnosti. Vsebuje letalske preproge, samodelane prte, ki jih ni v našem svetu, živijo čudne živali, velikani, dobri in zli čarovniki - obdarjeni so tudi z nenavadnimi sposobnostmi in lahko delajo čudeže, na primer postanejo nevidni ali letijo na metli. .

Vendar so za razliko od likov v mitih in pravljicah junaki fikcija... "Koga briga?" - se bodo vprašali mnogi. Vendar obstaja razlika, in to zelo pomembna. To je razlika med izgovorjeno in napisano besedo.

Predstavljajmo si, kako pisatelj ustvari knjigo. Izmisli si zaplet in like, ki bodo delovali v njegovi knjigi, jih obdari z liki, jih prisili, da delajo različne stvari, skrbijo, se veselijo in jokajo. Besedilo je dolgo delal, ga popravljal, vstavljal nove znake. Z eno besedo, on je edini ustvarjalec svoje knjige in potem, ko je knjiga natisnjena, v njej nihče ne more ničesar spremeniti. Njegovo besedilo bo za vedno ostalo le tako, kot ga je avtor ustvaril.

In kdo je avtor pravljic o Babi Yagi ali mitoloških legend o brownieju? Miti, tako kot pravljice, nimajo avtorja. Ne vemo, kdo je izumil pravljice o Babi Yagi, Koscheju Nesmrtnem, Vasilisi Modri. Prej je avtor, vendar ne moremo prikazati njegovega portreta ali navesti njegovega priimka. Ime tega avtorja so ljudje. Tako pravljice kot miti so začeli nastajati že zelo dolgo nazaj, v tistih časih, ko številna ljudstva, tudi Slovani, še niso imela pisnega jezika. Dolgo časa je bila edino sredstvo za prenos kakršnega koli znanja govorjena beseda. Zato so se pravljice, miti in vse pomembne informacije prenašale iz roda v rod z ustnimi sredstvi. In kaj se zgodi z besedili, ko niso nikjer zapisana, ampak se delijo le ustno?

Ste tudi sami kdaj morali povedati isto zgodbo več različnim ljudem? Potem veš, da je nemogoče vsakič povedati popolnoma enako: vedno se zgodba izkaže za malce drugačno - včasih krajša, nato bolj podrobna, potem se v njej pojavijo nove podrobnosti, ki se zdijo pomembne v tem trenutku, nato pa vzdolž. tako se več spominja ena podobna zgodba in se zgodbi tudi pridruži. Besedilo se med ustnim prenosom spremeni. In to ni presenetljivo: ustna pripoved se od pisnega zapisa razlikuje po tem, da nikoli ne obstaja v eni sami in končni različici.

Zdaj pa si predstavljajte, kolikokrat so si ljudje skozi stoletja pripovedovali mite, pripovedke in legende! Ste predstavili? Ni presenetljivo, da vsa ustno posredovana dela nimajo enotnega in nespremenljivega besedila - ustno izročilo vedno obstaja v obliki številnih različic istega zapleta. In to je razlika med ustnim izročilom in literaturo: tukaj avtor ustvarja svoje kanonično besedilo, njegovi liki pa ostajajo vedno enaki, kot jih je avtor upodobil.

Tako se izkaže, da so na primer pravljice o Babi Yagi ali bylichki o goblinu in piškotu v regiji Arkhangelsk pripovedane na svoj način, v Pskovu ali Smolensku pa na svoj način. Zato tako podoba kot obnašanje mitoloških likov v zgodbah iz različnih mestih opisati na različne načine. Na primer, ponekod je veljalo, da brownie nosi bela oblačila, pri drugih - da je oblečen v rdečo srajco, opasan s pasom, v tretji - da je kosmat in ves poraščen z volno. Takšna raznolikost značilnosti likov v mitologiji je posledica številnih sprememb, ki so se zgodile v predstavah ljudi v mnogih stoletjih.

Žal je slovanska mitologija nastala v tistih časih, ko še ni bilo pisnega jezika, in ni bila nikoli zapisana. Nekaj ​​pa se da obnoviti po starodavnih pričevanjih, ustni ljudski umetnosti, obredih in ljudskih verovanjih.

Mit o stvarjenju sveta po Kin

Sprva ni bilo nič drugega kot kaos, vse je bilo eno. Potem najstarejši bog Rod se je spustil na zemljo v zlatem jajcu in se lotil posla. Sprva se je odločil ločiti svetlobo in temo in sonce se je odkotalilo iz zlatega jajca in osvetlilo vse okoli.
Sledila je luna in zavzela svoje mesto na nočnem nebu.
Po tem je prednik ustvaril ogromen vodni svet, od koder se je pozneje dvignila zemlja - ogromna zemljišča, na katerih so se do neba raztezala visoka drevesa, tekle so različne živali in ptice so pele svoje čudovite pesmi. In ustvaril je mavrico, da bi ločila kopno in morje, Resnico in Krivdo.
Nato se je Rod dvignil na zlato jajce in se ozrl naokoli, všeč so mu bili sadovi njegovega dela. Bog je izdihnil do tal - in veter je zašumel na drevesih in iz njegovega diha se je rodila boginja ljubezni Lada, ki se je spremenila v ptico Sva.
Rod je svet razdelil na tri kraljestva: nebeško, zemeljsko in pekel. Prvo je ustvaril za bogove, ki morajo ohranjati red na zemlji, drugo je postalo prebivališče ljudi, zadnje pa zatočišče mrtvih. In skozi njih raste velikanski hrast - Svetovno drevo, ki je zraslo iz semena, ki ga je vrgel Stvarnik. Njegove korenine so skrite v svetu mrtvih, deblo poteka skozi zemeljsko kraljestvo, krona pa podpira nebo.
Rod je naselil nebeško kraljestvo z bogovi, ki jih je ustvaril. Skupaj z Lado sta ustvarila mogočnega boga Svaroga. Bog stvarnik mu je vdahnil življenje in mu dal štiri glave, da je gledal na vse konce sveta in vzdrževal red.
Svarog je postal zvest pomočnik prednika: tlakoval je pot sonca po nebu in pot lune po nočnem nebu. Od takrat sonce vzhaja ob zori, ponoči pa luna priplava na zvezdno nebo.

Kako je Černobog želel osvojiti vesolje

Zlobni bog Černobog, gospodar teme, se je rodil že od nekdaj. In Krivda je začel svoj um potapljati v mračne misli in voditi v neprijazna dejanja. Podlegel je skušnjavam in nameraval podrediti ves svet, obrnil Črno kačo in priplazil iz svojega brloga.
Svarog, ki je skrbel za svet, je začutil, da je nekaj narobe. V kovačnici si je izdelal ogromno kladivo in ga z razmahom spustil na Alatyr, da bi si ustvaril pomočnike. Iskre so letele na vse strani, iz katerih so se takoj pojavili bogovi. Prvi se je rodil nebeški bog Dazhdbog. Nato so se pojavili Khors, Simargl in Stribog.
Kača se je priplazila do Alatirja in s svojim repom na kamnu sekla srebrne iskre, ki so se spremenile v zlo zemeljsko in pod zemljo. Dazhdbog je to videl in poslal Simargla, glasnika med nebom in zemljo, da bi Svarogu povedal vse. Odletel je k očetu in povedal, da prihaja velika bitka med dobrim in zlim. Poslušal je svojega sina Svaroga in začel kovati orožje za svojo vojsko v nebeški kovačnici.
In prišel je čas za boj - sile svetlobe so se srečale z močjo nečistega. Ta bitka dolgo ni bila lahka. Temne sile so se prebile v nebeško palačo in skoraj vstopile v kovačnico svarog. Nato je Svarog koval plug in ga zagnal v Černoboga, takoj ko se je pojavil na vratih. Otroke je poklical na pomoč in skupaj sta vpregla Kačo v plug in ujela vse zle duhove.
Nato je temni bog prosil in prosil, naj prizanese njegovemu potomcu. Svarog je bil pravičen in prijazen, obljubil je, da bo ljudem Navija prizanesel le, če ne bo vladal nobeden od bogov celotnega vesolja. In ukazal je izkopati velikega Meha med obema svetovoma. In Mezha, ki bo šla skozi ves svet ljudi, na eni strani bo kraljestvo Svarog, na drugi temne dežele. Černobog se je strinjal, saj tako ali tako ni bilo izbire - tako so se bogovi dogovorili.
Bogovi so začeli deliti svoja kraljestva s plugom, svet svetlobnih bogov je postal na desni, Navi pa na levi. Sredi sveta ljudi je ta brazda minila, zato je na zemlji dobro in slabo. Svetovno drevo je združilo tri svetove. Na desni v njenih vejah sedi Alkonost - rajska ptica. Na levi je temna ptica Sirin.
Svarog z boginjo plodnosti Lado je začel naseliti svet z živalmi in pticami. Zasadili so drevesa in rože.
In po vsem delu so se začeli igrati na gozdni jasi. Začeli so metati kamenje čez ramena. Mati sira Zemlje jih je navlažila z roso, zato so se spremenili v ljudi. Tiste, ki so padle z Lade, so postale dekleta, svarogovi pa so postali dobri fantje. Lada takrat ni imela dovolj, začela je drgniti vejice eno ob drugo. Pojavile so se božanske iskre, iz katerih so se pojavile dekleta in lepi fantje. Rod je bil zadovoljen, saj je svet, ki ga je nekoč ustvaril, spet cvetel. Bogovi so kaznovali ljudi po njihovi volji, da so živeli na izklesanem kamnu Alatyr. In Mokosh je začel vrteti niti usode in definiral svoj izraz za vse.

Mit o čarobni šmarnici

Perun se je odločil, da se bo poročil z boginjo dežja Dodolo. Na poroko so poklicali številne bogove in Veles ni bil pozabljen. Gromovnik je upal, da se bo pomiril s svojim starim sovražnikom. V nebeškem kraljestvu so odigrali poroko in začela se je pogostitev v rajskem vrtu.
Bogovi so se veselili praznika, pili so hmelj na zdravje. Le Veles je sedel mračnejši od oblaka - nevesta mu je bila všeč, vso pogostitev ni odmaknil oči z nje. Njegovo srce je razjedala zavist do Peruna, da si je za ženo vzel tako lepo žensko.
Potem se je Veles iz Irije spustil na tla in dolgo taval po gostih gozdovih. Nekoč je Dodola šla na tla na sprehod po gozdovih in travnikih. Veles jo je opazil in občutki so se razplamteli in komaj je izgubil razum pred njimi. Ob njenih nogah se je spremenil v šmarnico. Dodola je trgala rožo in jo povohala. In potem je rodila sina Yarila.
Njen mož je to izvedel in se takoj razšel s pravično jezo. Hotel je uničiti podlog Velesa, ki se mu je za dobro zahvalil. In v bitki sta se potem združila ta dva boga. Ta bitka je trajala tri dni in tri noči, dokler Gromovnik s težavo ni premagal Velesa. Perun ga je pripeljal do kamna Alatyr, da bi mu sodili bogovi. In bogovi so tedaj za vedno izgnali Velesa iz Irija v podzemlje.

Kako je Velez ukradel nebeške krave

Bilo je, ko je Veles že živel v podzemlju. Yaga ga je prepričal, naj ukrade nebeške krave bogovom. Bog se je dolgo uprl, potem pa se je spomnil, da je, ko je živel v Iriji, najbolje pazil na krave. In zdaj nihče ne bo bolje skrbel zanje. Nato je Yaga dvignil vihar z zemlje na samo nebo, ki je vse krave odnesel v podzemlje. Tam jih je Veles skril v veliko jamo in začel skrbeti zanje.
Ko so spoznali gozdne živali, so se odločili, da zdaj zmorejo vse. Najbolj so se razgnali volkovi - izgubili so ves strah in začeli goniti živino. In ljudje so začeli krasti živali drug drugemu. Toda to niso vse težave, ki so se začele na zemlji. Vsi pašniki in vsi pridelki so se posušili, vse zato, ker so oblaki izginili skupaj z nebeškimi kravami.
Ljudje bogov so začeli moliti, da bi Veles vrnil krave, da bi se suša končala in vse je postalo kot prej. Perun in Dazhbog sta slišala molitve in se odločila pomagati. Spustili smo se na tla, do vrat kraljestva podzemlja. In tam jih že čaka Velesova vojska. In sam se je zatekel v korenine svetovnega drevesa, da bi nevidno napadel bogove.
Toda Perun ga je prvi opazil in vrgel svojo strelo pod korenino. Močna strela je udarila v drevo, omahnilo je, zemlja se je tresla. Dazhbog je ustavil gromovnika, saj se je bal, da bo drevo padlo in z njim ves svet.
Perun Veles ga je poklical na pošten boj in Bog zaradi ponosa ni mogel zavrniti. Spremenil se je v Ognjedišno kačo in srečala sta se v boju. In vsi njeni prebivalci so prišli gledat to bitko iz kraljestva podzemlja in odprli kamnita vrata.
Dazhbog je zdrsnil v podzemno kraljestvo, začel iskati nebeško čredo. Oba boga sta se dolgo borila in Perun je s težavo premagal kačo. Nato je prevzel svojo pravo podobo in začel teči. Gromovnik je zasledoval Velesa in za njim izstrelil strele. In Perun je slišal Dazhbogov glas, da je prosil, naj vrže strelo na goro, da bi rešil nebeško čredo. Perun je s strelom razcepil goro in nebeške krave so se vrnile k Iriju.

Kako je Veles zaklenil podzemne vode

Dolga leta so ljudje častili z molitvami in žrtvami različni bogovi, pozabili pa so na Velesa, vladarja podzemnega sveta. Njegov malik je opustošil in sveti ogenj, kamor so nekoč prinesli darove, je skoraj ugasnil.
Veles je tedaj užalil, da so ljudje pozabili nanj, in vse izvire je zaprl s ključavnicami. Potem se je začela suša na tleh, živina je začela zbolevati, saj so se vsi pašniki posušili. In ljudje so začeli moliti bogove za pomoč. En rod je celo pustil sorodnike doma in odšel v gozd k Perunovemu maliku prosit dežja, da bi zmočil suho zemljo.
Krokar je slišal človeške molitve in se povzpel v sam Iriy, bivališče nebeških bogov. Našel je Peruna in pripovedoval o nesreči, ki se je zgodila ljudem. Bog je poslušal vrano in se razjezil na Velesa. In odločil sem se, da ga naučim lekcije za zapiranje podzemnih voda z močnimi ključavnicami. Vzel je svoj lok in strele, osedlal snežno belega konja in odšel iskat kačo.
Veles je nato pregledal zemljo, na katero je poslal sušo, in bil zadovoljen, da je kaznoval ljudi. Toda videl je Peruna letečega po nebu, se je prestrašil in se hotel skriti pod zemljo. Toda gromovnik ga je preprečil, izstrelil je strelo iz premca. Nato se je Kača odločila, da se zleze v votlino starega hrasta. Ampak uspelo mi je dober Bog zažgal drevo tako, da je izstrelil puščico z visokih nebes. Veles se je nato odločil, da se skrije pod balvan, a se je razkropil v majhne kamenčke, ko ga je Perun udaril z lokom.
Kača je razumela, da se ne more skriti pred Perunovo jezo, nato pa je začela moliti za usmiljenje. Obljubil je, da bo pokazal vse ključavnice, na katere je zaklenil podzemne vire. Tedaj se je gromovnik usmilil in privolil. Vladar podzemnega sveta je nakazal vse osamljene kraje, v katere je zaklenil vodo. Pravkar sem izgubil ključe, ko sem se skrival pred strelami Perunovih. Perun je s palico razbil vse gradove in voda se je vrnila k izvirom in rekam, vodnjaki in jezera pa so se spet napolnili.
Tako se je suša končala, pašniki so vzklili zeleno travo. In ljudje niso več pozabili častiti Velesa enako kot druge bogove.

Narodi o svetu, izraženi v verskih prepričanjih, obredih in kultih. Tesno je povezan s poganstvom in ga ni mogoče obravnavati ločeno od njega.

slovanski miti ( povzetek in glavni junaki) so v središču tega članka. Upoštevajte čas njihovega nastanka, podobnost s starodavnimi legendami in zgodbami drugih ljudstev, vire študija in panteon božanstev.

Oblikovanje slovanske mitologije in njena povezava z verskimi prepričanji drugih ljudstev

Miti narodov sveta (slovanski miti, starogrški in staroindijski) imajo veliko skupnega. To nakazuje, da imajo en sam začetek. Povezuje njihov skupni izvor iz proto-indoevropske religije.

Slovanska mitologija se je oblikovala kot ločena plast indoevropske religije v daljšem obdobju - od II tisočletja pred našim štetjem. e.

Glavne značilnosti slovanskega poganstva, ki se odražajo v mitologiji, so kult prednikov, vera v nadnaravne moči in nižji duhovi, oduhovljenje narave.

Starodavni slovanski miti so presenetljivo podobni legendam baltskih ljudstev, indijski, grški in skandinavski mitologiji. V vseh mitih teh starodavnih plemen je bil bog groma: slovanski Perun, hetitski Perva in baltski Perkunas.

Vsa ta ljudstva imajo osnovni mit - to je soočenje vrhovnega božanstva z njegovim glavnim sovražnikom, kačo. Podobnost se vidi v verovanju v postranski svet, ki ga od sveta živih loči kakšna ovira: brezno ali reka.

Slovanski miti in legende, tako kot legende drugih indoevropskih ljudstev, pripovedujejo tudi o junakih, ki se borijo s kačo.

Viri informacij o legendah in mitih slovanskih narodov

Za razliko od grškega oz Nordijska mitologija, Slovani niso imeli svojega Homerja, ki bi se ukvarjal z literarno obdelavo starodavnih legend o bogovih. Zato zdaj o procesu oblikovanja mitologije slovanskih plemen vemo zelo malo.

Viri pisnega znanja so besedila bizantinskih, arabskih in zahodnoevropskih avtorjev 6. - 13. stoletja, skandinavske sage, staroruske kronike, apokrifi, nauki. Na posebnem mestu je »Laga o Igorjevem pohodu«, ki vsebuje veliko podatkov o slovanska mitologija... Žal so vsi ti viri le pripoved avtorjev in legend ne omenjajo v celoti.

Slovanski miti in legende so ohranjeni tudi v folklornih virih: epi, pravljice, legende, zarote, pregovori.

Najbolj zanesljivi viri za mitologijo starih Slovanov so arheološke najdbe. Sem spadajo idoli bogov, kraji čaščenja in slovesnosti, napisi, znaki in okraski.

Klasifikacija slovanske mitologije

Treba je razlikovati med bogovi:

1) Vzhodni Slovani.

2) zahodnoslovanska plemena.

Obstajajo tudi skupni slovanski bogovi.

Koncept sveta in vesolja starih Slovanov

O verovanjih in predstavah o svetu slovanskih plemen se zaradi pomanjkanja pisnih virov ne ve skoraj nič. Fragmentarne podatke je mogoče pridobiti iz arheoloških virov. Najbolj ilustrativen med njimi je idol Zbruch, ki so ga sredi 19. stoletja našli v Ternopilski regiji Ukrajine. Gre za štiristranski apnenčasti steber, razdeljen na tri nivoje. Spodnja vsebuje slike podzemlja in božanstev, ki ga naseljujejo. Srednji je posvečen človeškemu svetu, zgornji nivo pa prikazuje vrhovne bogove.

Podatke o tem, kako so starodavna slovanska plemena predstavljala svet okoli sebe, je mogoče najti v starodavni ruski literaturi, zlasti v "Legu o Igorjevi hiši". Tu se v nekaterih odlomkih jasno zasleduje povezava s svetovnim drevesom, o katerem obstajajo miti med številnimi indoevropskimi ljudstvi.

Na podlagi navedenih virov dobimo naslednjo sliko: stari Slovani so verjeli, da se v središču Svetovnega oceana nahaja otok (morda Buyan). Tukaj, v samem središču sveta, ali leži sveti kamen Alatyr, ki ima v lasti zdravilne lastnosti, ali raste Svetovno drevo (skoraj vedno v mitih in legendah je hrast). Na njegovih vejah sedi ptica Gagan, pod njo pa kača Garafen.

Miti narodov sveta: slovanski miti (ustvarjanje Zemlje, videz človeka)

Ustvarjanje sveta med starimi Slovani je bilo povezano s takšnim bogom, kot je Rod. On je stvarnik vsega na svetu. Očitni svet, v katerem ljudje živijo (Realnost), je ločil od nevidnega sveta (Nav). Rod velja za vrhovno božanstvo Slovanov, zavetnika plodnosti, ustvarjalca življenja.

Slovanski miti (ustvarjanje Zemlje in videz človeka) pripovedujejo o ustvarjanju vsega, kar obstaja: bog stvarnik Rod je skupaj s sinovoma Belbogom in Černobogom zasnoval ustvariti ta svet. Najprej je Rod iz oceana kaosa ustvaril tri hipostaze sveta: Realnost, Nav in Vladavina. Nato se je iz obraza vrhovnega božanstva pojavilo Sonce, iz prsi se je pojavil mesec in oči so postale zvezde. Po nastanku sveta je Rod ostal v Pravu, bivališču bogov, kjer vodi svoje otroke in med njimi deli odgovornosti.

Panteon božanstev

Slovanski bogovi (miti in legende o katerih so preživeli v zelo majhnem številu) je precej obsežna. Žal je zaradi izjemno redkih informacij težko obnoviti funkcije številnih slovanskih božanstev. Mitologija starih Slovanov ni bila znana do trenutka, ko so dosegli meje Bizantinskega cesarstva. Zahvaljujoč zapisom zgodovinarja Prokopija iz Cezareje je bilo mogoče izvedeti nekaj podrobnosti o verskih prepričanjih slovanskih narodov. Lavrentijeva kronika omenja bogove iz Vladimirskega panteona. Ko se je povzpel na prestol, je princ Vladimir ukazal postaviti idole šestih pomembnih bogov v bližini svoje rezidence.

Perun

Bog gromovnik velja za eno glavnih božanstev slovanskih plemen. Bil je zavetnik kneza in njegove čete. Med drugimi ljudstvi je znan kot Zeus, Thor, Perkunas. Prvič omenjen v "Zgodbi preteklih let". Že takrat je Perun vodil panteon slovanski bogovi... Žrtvovali so mu z zabodom bika, prisege in dogovori pa so bili določeni v imenu Boga.

Bog gromovnik je bil povezan s hribi, zato so bili njegovi maliki nameščeni na hribih. Sveto Perunovo drevo je bil hrast.

Po sprejetju krščanstva v Rusiji so bile nekatere Perunove funkcije prenesene na Gregorja Zmagovec in Elija preroka.

Sončna božanstva

Bog sonca je bil v slovanskih mitih na drugem mestu po pomembnosti za Perunom. Konj - tako so ga imenovali. Etimologija imena je še vedno nejasna. Po najpogostejši teoriji izvira iz iranskih jezikov. Toda ta različica je zelo ranljiva, saj je težko razložiti, kako je ta beseda postala ime enega glavnih slovanskih božanstev. Zgodba preteklih let omenja Khorsa kot enega od bogov Vladimirskega panteona. Obstajajo podatki o njem v drugih starodavnih ruskih besedilih.

Khors, bog sonca v slovanskih mitih, se pogosto omenja skupaj z drugimi božanstvi, povezanimi z nebesnim telesom. To je Dazhbog - eden glavnih slovanskih bogov, poosebljenje sončne svetlobe, in Yarilo.

Dazhbog je bil tudi božanstvo plodnosti. Etimologija imena ne povzroča težav - "bog, ki daje blaginjo", takšen je njegov približen prevod. V mitologiji starih Slovanov je igral dvojno funkcijo. Kot poosebljenje sončne svetlobe in toplote je zemlji dajal rodovitnost in bil hkrati vir kraljevske moči. Dazhbog velja za sina Svaroga, boga kovača.

Yarilo - s tem likom slovanske mitologije je povezanih veliko nejasnosti. Še ni natančno ugotovljeno, ali ga je treba šteti za božanstvo ali pa gre za poosebljenje enega od praznikov starih Slovanov. Nekateri raziskovalci menijo, da je Yarilo božanstvo spomladanske svetlobe, topline in plodnosti, drugi - obredni značaj. Predstavljen je bil kot mladenič na belem konju in v snežno beli halji. Na njenih laseh je venec iz pomladnega cvetja. Božanstvo pomladne svetlobe drži v rokah žitne klasje. Kjer se pojavi, bo zagotovo dobra letina. Yarilo je vzbudil ljubezen tudi v srcu tistega, ki ga je pogledal.

Raziskovalci se strinjajo v eni točki - tega lika slovanske mitologije ni mogoče imenovati bog sonca. Predstava Ostrovskega Sneguljčica v osnovi napačno razlaga podobo Yarila kot sončnega božanstva. V tem primeru ima ruska klasična literatura vlogo škodljive propagande.

Mokosh (Makosh)

V slovanski mitologiji je zelo malo ženskih božanstev. Med glavnimi lahko imenujete le Mati - Sirna zemlja in Mokosh. Slednji se omenja med drugimi idoli, ki so jih postavili po naročilu kneza Vladimirja v Kijevu, kar govori o pomenu tega ženskega božanstva.

Mokosh je bila boginja tkanja in predenja. Častili so jo tudi kot zavetnico obrti. Njeno ime je povezano z dvema besedama "mokro" in "predenje". Mokoshijev dan v tednu je bil petek. Na ta dan je bilo strogo prepovedano tkanje in predenje. Kot žrtvovanje je bil Mokoshi podarjen s prejo, vrženo v vodnjak. Boginja je bila predstavljena v obliki dolgoroke ženske, ki se je ponoči vrtela po hišah.

Nekateri raziskovalci menijo, da je bila Mokosh žena Peruna, zato je dobila častno mesto med glavnimi slovanskimi bogovi. Ime tega ženskega božanstva je omenjeno v številnih starodavnih besedilih.

Po sprejetju krščanstva v Rusiji je del značilnosti in funkcij Mokoše prešel na Sveto Paraskevo-Petek.

Stribog

V Vladimirskem panteonu je omenjen kot eden glavnih bogov, vendar njegova funkcija ni povsem jasna. Morda je bil bog vetrov. V starodavnih besedilih se njegovo ime pogosto omenja skupaj z Dazhbogom. Ni znano, ali so bili prazniki posvečeni Stribogu, saj je o tem božanstvu zelo malo podatkov.

Volos (Veles)

Raziskovalci ponavadi verjamejo, da sta to še vedno dva različna lika v mitih. Volos je zavetnik hišnih ljubljenčkov in bog bogastva. Poleg tega je bog modrosti, zavetnik pesnikov in pripovedovalcev. Nič čudnega, da je Boyan iz "Leža o Igorjevem pohodu" v pesmi imenovan Velesov vnuk. Za darilo so mu na njivi pustili več nestisnjenih stebel žit. Po sprejetju krščanstva s strani slovanskih ljudstev sta funkcijo Volosa prevzela dva svetnika: Nikolaj Čudežni in Vlasij.

Kar se tiče Velesa, je to eden od demonov, zli duh, s katerim se je boril Perun.

Slovanska mitska bitja - prebivalci gozdov

Stari Slovani so imeli več znakov, povezanih z gozdom. Glavna sta bila voda in goblin. S prihodom krščanstva v Rusiji so začeli pripisovati izključno negativne lastnosti z ustvarjanjem demonskih bitij.

Goblin je lastnik gozda. Imenovali so ga tudi gozdni mož in gozdni duh. Skrbno varuje gozd in njegove prebivalce. Z dober človek odnos je nevtralen – goblin se ga ne dotakne, morda celo priskoči na pomoč – odpelji ga iz gozda, če se izgubi. Odnos do slabih ljudi je negativen. Njihov lastnik gozda kaznuje: naredi jih tavajo in lahko žgečkajo do smrti.

Pred ljudmi se goblin pojavlja v različnih podobah: človek, rastlina, žival. Stari Slovani so imeli do njega ambivalenten odnos - hudiča so ga častili in se ga hkrati bali. Veljalo je, da se morajo pastirji in lovci z njim dogovoriti, sicer bi lahko goblin ukradel živino ali celo osebo.

Voda - duh, ki živi v vodnih telesih. Predstavljen je bil kot starec z ribjim repom, brado in brki. Lahko je v obliki ribe, ptice, se pretvarja, da je polen ali utopljenec. Še posebej nevarno med velikimi prazniki. Mornar se rad naseli v tolmune, pod mlini in zapornice, v polinjah. Ima črede rib. Človeku je sovražen, vedno poskuša povleči pod vodo tistega, ki je prišel plavat ob neprimernem času (poldne, polnoč in po sončnem zahodu). Najljubša riba vodnih živali je som, na katerem jaha kot konj.

Bila so druga, nižja bitja, na primer gozdni duh. V slovanskih mitih so ga imenovali Auka. Nikoli ne spi. Živi v koči v samem gozdu, kjer je vedno zaloga taline. Posebno prostranstvo za Auka pride pozimi, ko gobiji zaspijo. Gozdni duh je sovražen do človeka - skušal bo naključnega popotnika spraviti v vetrolom ali ga spraviti v krog, dokler se ne naveliča.

Bereginya - ta mitski ženski lik ima nejasno funkcijo. Po najpogostejši različici je to gozdno božanstvo, ki ščiti drevesa in rastline. Toda tudi stari Slovani so Beregine šteli za morske deklice. Njihovo sveto drevo je breza, ki je bila med ljudmi zelo spoštovana.

Borovik je še en gozdni duh v slovanski mitologiji. Navzven izgleda kot ogromen medved. Od prave zveri ga lahko ločite po odsotnosti repa. Podrejeni so mu jurčki - lastniki gob, podobni starčkom.

Močvirje Kikimora je še en barvit lik v slovanski mitologiji. Ne mara ljudi, a se ne bo dotaknil, dokler so popotniki tiho v gozdu. Če povzročajo hrup in škodujejo rastlinam ali živalim, jih kikimora lahko potepa po močvirju. Zelo skrivnosten, zelo redko viden.

Močvirje - napaka bo, če ga zamenjate z vodnim. Močvirje pri starih Slovanih je že od nekdaj veljalo za kraj, kjer prebivajo zli duhovi. Barje je bilo predstavljeno kot grozno bitje. To je bodisi negiben, debel človek brez oči, prekrit s plastjo alg, mulja, polžev, ali visok moški z dolgimi rokami, poraščen z umazano sivo volno. Ne ve, kako spremeniti svoj videz. Predstavlja veliko nevarnost za osebo ali žival, ujeto v močvirju. Zgrabi žrtev, zagozdeno v barju, za noge in ga odvleče na dno. Močvirje lahko uničimo le na en način - izsušimo močvirje.

Slovanski miti za otroke - na kratko o najbolj zanimivih

Spoznavanje vzorcev staroruske književnosti, ustnih legend in mitov je zelo pomembno za vsestranski razvoj otrok. Tako odrasli kot najmanjši morajo vedeti o svoji preteklosti. Slovanski miti (5. razred) bodo šolarje seznanili s panteonom glavnih bogov in najbolj znanimi legendami. Antologija o literaturi vključuje zanimivo pripovedovanje AN Tolstoja o Kikimorju, obstajajo podatki o glavnih likih v mitologiji starih Slovanov, podana je ideja o takem konceptu, kot je "tempelj".

Po želji lahko starši otroka že v zgodnejši starosti uvedejo v panteon slovanskih bogov in drugih mitoloških bitij. Priporočljivo je izbrati pozitivne like in majhnim otrokom ne pripovedovati o tako strašljivih bitjih, kot so navi, zlovešči, volkovi.

Za seznanitev z liki slovanske mitologije lahko priporočite knjigo Aleksandra Asova "Miti Slovanov za otroke in njihove starše". Zanimalo bo tako mlajšo generacijo kot starejšo. Svetlana Lavrova je še ena dobra avtorica, ki je napisala knjigo "Slovanske zgodbe".

Obkroženi s čudeži televizije, brezžičnega interneta, čudeža tehtnic, ki lahko določijo odstotek mišic in maščobe v telesu, če na njih stojite z mokrimi nogami, vesoljske ladje na Mars in Venero ter drugi vrtoglavi dosežki Homo sapiensa, sodobno ljudje si redko postavljajo vprašanje - ali obstajajo kakršne koli višja moč zaradi vsega tega vrveža? Ali obstaja nekaj, kar ni primerno niti za zapleten matematični izračun, ampak ga spoznava intuicija in vera? Ali je pojem Boga filozofija, religija ali nekaj resničnega, s čimer lahko komunicirate? Ali so legende in miti starih Slovanov o bogovih le pravljice?

Ali so bogovi tako resnični kot zemlja pod vašimi nogami?
Naši predniki so verjeli, da so bogovi resnični kot zemlja pod našimi nogami, kot zrak, ki ga dihamo, kot sonce, ki se močno vali po nebu, kot veter in dež. Vse, kar obdaja človeka, je narava, ki jo je ustvaril Rod, je harmonična manifestacija božanske prisotnosti.

Presodite sami - Zemlja bodisi spi, potem se zbudi in obrodi sadove, nato pa spet zaspi - to je Mati Sirna Zemlja, radodarna debela, živi svoj dolg dan, ki je po dolžini enak celemu letu.

Sonce ne miruje, ampak se neutrudno premika od zore do mraka? To je rdečelaska Konj, bog sonca Disk, izvaja, kot priden ženin, vsakodnevni tek s svojimi ognjenimi Nebeškimi konji.

Se letni časi spreminjajo? Stojijo na straži, nadomeščajo drug drugega, močni in večni Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

To niso bile samo legende in pravljice, stari Slovani so svoje bogove dovolili kot sorodnike.

Ali lahko bogovi samo prosijo za pomoč?
Bojevniki, ki so se pripravljali na boj, so prosili za pomoč sončne bogove Khors (Bog sončnega diska), Yarilo (Bog sončne svetlobe), Dazhdbog (Bog dnevne svetlobe). "Mi smo otroci in vnuki Dazhdboga," so trdili slovanski možje.
Boj slovanska magija- darilo teh svetlih, sončnih, polnih moška moč bogovi.
Slovanski bojevniki so se borili samo podnevi, pripravljalna slovesnost pa je bila v tem, da je bojevnik, ki je obrnil pogled proti soncu, rekel: "Kakor vidim (ime) ta dan, tako naj jaz, Vsemogočni Dazhdbog, vidim naslednji !"

Ženske so se obrnile k svojim boginjam - k Ladi, zavetnici družine in zakonske zveze, k materi zemlje sira, dajalcu plodnosti, k Ladi, zaščitnici ljubezni in družine.
Vsakdo, ki živi po zakonih Družine, bi se lahko obrnil na prednika - varuha, Churja. Izraz se je ohranil do danes - talisman: "Chur me!"
Morda v resnici pridejo bogovi, če jih še naprej kličejo? Morda legende in miti starih Slovanov niso le pravljice?

Lahko le srečaš bogove?
Slovani so verjeli, da bogovi pogosto prihajajo v eksplicitni svet v živalski ali ptičji obliki.

da da, prihaja o volkodlakih... Številne fantazijske - grozljive zgodbe so zaradi javnosti izkrivile začetno znanje o teh mističnih bitjih. V "grozljivkah" in "risankah" volkodlaki delujejo kot vohuni, plačanci bojevniki, neusmiljene nočne pošasti. Vse to je fascinantna laž.

Volkodlaki zasedeni najpomembnejše mesto v duhovnem življenju Slovanov. Medvedi, volkovi, jeleni in ptice - vsi bi lahko bili v resnici bogovi, ki so se spustili na ta svet. Tudi ljudje bi se lahko preoblikovali, a zdaj ne gre za to.

Te živali so častili, veljali so za zavetnike družine, ti skrivni nauki so se prenašali iz roda v rod, sledi tega so se ohranile do danes. Tukaj je brisača z jeleni, tukaj so naslikane škatle s pticami, tukaj je volčja koža - in vse to še vedno velja za močne amulete.

Že sama beseda "obrni se" je pomenila pridobiti sveto zavest in postati bitje, obdarjeno z ogromno fizično močjo in nadnaravnimi sposobnostmi.

Chur, prednik - varuh največkrat se je pojavljal v podobi volka. Kult volka je še vedno eden najmočnejših, ki so preživeli do našega časa.

Mogočni Velez, Bog magije, modrosti in glasbe pogosto se pojavlja v obliki rjavega medveda, Kolyada- v obliki črne ali rdeče mačke, zagotovo z zelenimi očmi. Včasih se pojavi v obliki črnega kosmatega psa ali črne ovce. In poletje Kupala pogosto se spremeni v petelina - ne zaman na vseh brisačah, povezanih s prazniki Kupala - slavni ruski petelini. Lada, boginja doma, lahko prileti do vas v obliki goloba ali se zdi kot beli labod - v starih pesmih se je Lada spremenila v ptico Sva.

Svarog, bog-kovač, se spremeni v Razodetje z rdečim konjem, torej na posvečenem templju do vrhovnega boga Slovani, gotovo mora obstajati podoba hitrega konja.

Verjetno ne brez razloga, v najbolj arhaičnem severnjaškem slikarstvu - Mezenu, katerega korenine segajo tisočletja v preteklost, sta glavna motiva konj in ptica. To sta zakonca Svarog in Lada, ki ščitita sodobne ljudi pred zlimi in nesrečami, prinašata ljubezen v hišo.

Natanko tako bi lahko v gozdu ali celo na dvorišču srečal Boga - volkodlaka in ga neposredno prosil za pomoč.

Enako je storil tudi junak severne pravljice. "O tem, kako je Makosh vrnil Goryuneov delež"(založba "Severna pravljica").

Gorjunja je čisto zajeban, vsi mislijo, kdo bi pomagal, če bi lahko koga vprašal. In potem je nekega dne šel nabirati sok. Prerezal sem en bor, drugega, začel popravljati tuyeske, da je smola stekla vanje. Nenadoma vidi, da je volk prišel izza borovega drevesa, in ga zelo pozorno pogleda, toda volkove oči so modre, koža pa se sveti srebrno.

No, to je sam Chur, prednik klana, «je spoznal Goryunja in mu udaril pod noge. - Oče Chur, pomagajte mi, naučite me, kako se znebiti hude slabosti!

Volk je pogledal, pogledal, potem pa hodil okrog bora in ni prišel več volk, ampak sivolas starček, a oči so mu enake, modre in pozorno gledajo.

Jaz, - pravi, - te že dolgo opazujem. Takoj ko so tvoji starši umrli, so odšli k Nav, tvoja mati, žalujoča za tabo, siroto, je po nesreči vzela tvoj delež s seboj, a ko je spoznala, kaj je storila, se še vedno trudi. Toda le Makosh, boginja usode, vam lahko pomaga vrniti vaš srečni delež. Za pomočnika ima boginjo Dolya in Nedolya, le da ji ubogata. V duši si čist fant, nisi zagrenjen zaradi svojega grenkega pomanjkanja, ni te zlomila, stremiš k sreči, vprašaj Makosh, da se ona odloči, tako bo.

Hvala, oče Chur, za modre nasvete, - se prikloni Goryunya.

To so zgodbe preproste in razumljive zadeve – kako spoznati Boga in ga prositi za pomoč in podporo.

Pomislite torej, ali obstaja Bog, če zlahka hodi po ulici!
Morda bogovi niso šli nikamor, ampak preprosto živijo v bližini in čakajo, da nevera prestopi vse meje in znova zaniha nihalo?

Želim vam, da najdete Boga - če ne na ulici, pa vsaj v sebi.