Skeptično razmišljanje. Skepticizem v filozofiji

Vsebina članka

SKEPTICIZEM(iz grškega "skepsis" - raziskovanje, premislek) - v antični filozofiji trend, katerega predstavniki niso predstavili nobene pozitivne doktrine o svetu in človeku in niso uveljavljali možnosti resničnega znanja, ampak so se vzdržali končne sodbe. o vsem tem. Skupaj z epikurejstvom in stoicizmom je skepticizem ena vodilnih šol antične filozofije helenističnega obdobja. Vsi ne skeptični filozofskih naukov znotraj šole so imenovali »dogmatične«. tradicionalna zgodovina starodavni skepticizem obravnavani v dveh šolskih zaporedjih: Pyrrho in njegovi privrženci ter skepticizem Nove akademije ().

Zgodnji pironizem.

Ustanovitelj je Pyrrho iz Elide (365-275), njegov naslednik je Timon iz Phliusa, s prenovo Pironove filozofije v 1. stoletju. pr. povezana skeptika Enezidem in Agripa.

Skeptična akademija izvira iz sholarhata (šolarh - vodja šole) Arcezilaja (ok. 268) in traja do časa Filona iz Larise (1. stoletje pr.n.št.).

Skeptiki so oblikovali tri osnovna filozofska vprašanja: kakšna je narava stvari? Kako naj ravnamo z njimi? Kakšne koristi imamo od takšnega odnosa? In odgovorili so jim: narave stvari nam ne moremo poznati; zato se je treba vzdržati sodb o vprašanjih resnice; umirjenost duha (»ataraksija«) bi morala postati posledica takega odnosa. Sklep o nespoznavnosti narave stvari je narejen na podlagi enakega dokaza nasprotujočih si sodb o tem svetu in nezmožnosti prepoznavanja ene sodbe za zanesljivejšo od druge. Vzdrževanje sodbe (»epohé«) je posebno stanje duha, ki ničesar ne potrjuje niti ne zanika. Stanje »epohe« je nasprotno stanju dvoma in z njim povezane izkušnje zmede in negotovosti - posledica dobe kot raja je umirjenost in notranje zadovoljstvo. Posledica teoretičnega skepticizma do vprašanj strukture sveta in njegovega poznavanja je torej smiseln etični sklep o idealu praktičnega vedenja. Čeprav skeptiki dosežka sreče niso neposredno povezovali z globino teoretičnega znanja, so kljub temu ostali v okvirih tradicionalnega antičnega racionalizma: doseganje etičnega ideala je neposredno povezano z razumevanjem meja teoretičnega znanja.

Najvplivnejši skeptični filozofi so bili predstavnika Nove akademije Arcesilaus in Carneades, ki sta vložila veliko truda v kritiko stoične filozofije in epistemologije. Na splošno postpironov skepticizem odlikuje večje zanimanje za logična in epistemološka vprašanja v nasprotju z moralno-etično obarvanostjo Pyrrhovega nauka. Viri skepticizma so slabo ohranjeni: ostali so nepomembni delci spisov akademskih skeptikov; Pyrrho, najzgodnejši med privrženci skepticizma, ni zapustil pisnih del. Pomembne informacije o starodavnem skepticizmu vsebujejo spisi Sexta Empirika (pozno 2. stoletje našega štetja), zlasti v Tri knjige Pironovih določb.

Skladbe: Sextus Empiric. Deluje v 2 zv. M., 1975–1976

Marija Solopova

Skepticizem je filozofija, ki je po svojih načelih nasprotje dogmatizma. Očitno je bila ta znanost ustvarjena glede na dejstvo, da so nekateri starodavni znanstveniki nabrali številne trditve o tokovih, ki so že obstajali v tistem času.

Eden prvih predstavnikov skepticizma, empirik, je v svojem filozofskem delu razlagal, da so v tej smeri v bistvu glavna orodja mišljenja primerjava podatkov uma in podatkov čutov, pa tudi nasprotja. teh podatkov drug drugemu. Skeptiki so postavljali pod vprašaj samo kakovost razmišljanja, predvsem dvom o obstoju in zanesljivosti dogem – resnic, ki jih je treba vzeti za samoumevne in ne bi smele zahtevati nobenega dokaza zase.

Vendar skepticizem kot smer filozofska znanost dvoma sploh ne obravnava kot temeljno načelo - uporablja ga le kot polemično orožje proti privržencem dogem. Filozofija skepticizma pa takšno načelo izpoveduje kot pojav. Poleg tega je treba jasno razlikovati med navadnim (vsakdanjim), znanstvenim in filozofskim skepticizmom.

V vsakdanjem smislu je skepticizem mogoče razložiti kot psihološko stanje osebe, njegovo situacijsko negotovost, dvom o nečem. Skeptična oseba se vedno vzdrži izražanja kategoričnih sodb.

Znanstveni skepticizem je jasno in dosledno grajeno nasprotje tistim znanstvenikom, ki se v svojih sodbah niso zanašali na empirične dokaze. Zlasti to velja za aksiome - izreke, ki ne zahtevajo dokaza.

Skepticizem v filozofiji je trend, katerega privrženci, kot je navedeno zgoraj, izražajo dvome o obstoju zanesljivega znanja. Skeptiki so s svojo zmerno obliko omejeni le na poznavanje dejstev in so zadržani v odnosu do vseh hipotez in teorij. Zanje je filozofija, vključno s tisto, ki ji sledijo, nekaj podobnega znanosti, podobna poeziji, vendar ne znanosti v svoji najčistejši obliki. S tem je povezana znamenita izjava: "Filozofija ni znanost!"

Skepticizem v filozofiji: kako se je smer razvijala

Zgodovina skepticizma je upad, postopno izčrpavanje. Ta trend je nastal v Antična grčija, je igral zelo nepomembno vlogo in se je ponovno rodil v dobi reformacije (v času obnove grške filozofije), ko se je skepticizem prerodil v blažje oblike nova filozofija kot sta subjektivizem in pozitivizem.

Skepticizem v filozofiji: predstavniki

Ustanovitelj grške šole skeptikov je Pyrrho, ki je po nekaterih mnenjih na splošno študiral v Indiji. Poleg tega starodavni skepticizem kot odgovor na metafizični dogmatizem predstavljajo filozofi, kot so Arcesilaus (srednja akademija) in tako imenovani "pozni" skeptiki Agripa, Sextus Empiricus, Aenesidemus. Zlasti Aenesidemus je nekoč opozoril na deset poti (načel) skepticizma. Prvih šest je razlika med ljudmi, posameznimi stanji, živimi bitji, položaji, kraji, razdaljami, pojavi in ​​njihovimi povezavami. Zadnja štiri načela so mešani obstoj zaznanega predmeta z drugimi, relativnost nasploh, odvisnost od določenega števila zaznav, odvisnost od zakonov, navad, stopnje izobrazbe, verske in filozofskih pogledov.

Najpomembnejša predstavnika skepticizma srednjega veka sta D. Hume in M. Montel.

Skepticizem v filozofiji: kritika

Skepticizem sta kritizirala zlasti Lewis Vaughn in Theodor Schick, ki sta zapisala, da ker so skeptiki tako negotovi, da znanje samo zase zahteva gotovost, kako lahko vedo, da je to res. Logično je, da tega ne morejo vedeti. To vprašanje je dalo resen razlog za dvom o trditvi skepticizma, da znanje nujno zahteva gotovost. Toda v skepticizem ne moremo samo dvomiti, ampak ga tudi izpodbijati kot celoto. Ker pa naša realnost ni sestavljena samo iz logičnih zakonov (v našem življenju je prostor za nerešljive in nerazložljive paradokse), so takšni kritiki raje prisluhnili previdno, saj »ni absolutnih skeptikov, zato sploh ni nujno, da skeptik dvomi v očitne stvari."

(iz grščine skeptike - natančno preučiti ali skepsis - dvom) - v splošnem pomenu: epistemološki. montaža, po. do-rojiti splošno sprejete ideje o h.-l. yavl. dvomljivo ali slabo utemeljeno, kot tudi trditev o temeljni omejitvi človekovega zanesljivega poznavanja realnosti (zaradi pomanjkanja zanesljivih sredstev in metod spoznanja ali zaradi nezmožnosti potrditve resnice njegovih rezultatov). V ožjem pomenu: filozofija. doktrina, ki gradi svojo epistemologijo na podlagi tega odnosa; S. v svoji filozofiji. izraz lahko sicer opredelimo kot »epistemološki. pesimizem«. Philos. S. ima lahko svoje količine. definicije (od zanikanja zanesljivosti vednosti določene sfere realnosti ali v okviru določene veje znanja - do radikalnega dvoma o njeni resnici nasploh) in lastnosti. definicije (od trditve o relativni »šibkosti« določenih sredstev in metod spoznavanja ter potrditve njihove zanesljivosti – do trditve o hevrističnem neuspehu katerega koli spoznavnega orodja). Agnosticizem lahko štejemo za skrajno obliko S., vendar s pomembnim opozorilom: agnosticizem uveljavlja nedostopnost spoznanja realnosti v svojem bistvu, medtem ko ga S. praviloma le postavlja pod vprašaj. V zgodovini filozofije in znanosti S. generirajo in posodabljajo situacije prehoda iz ene paradigme v drugo, lomljenje starih zakoreninjenih stereotipov in oblikovanje novih modelov spoznanja. Zgodovinsko gledano je prva oblika S. v svetovni filozofiji yavl. nauke zgodnjega budizma (VI-IV stoletja pr.n.št.), v katerem niso postavljali le vedske mitologije in učenja brahmanov, ki temeljijo na njej, temveč tudi postavili tezo o popolni iluzornosti pojavnega sveta. Podobni motivi so neločljivi v taoističnih naukih, predstavljenih v knjigi. "Tao Te-ching", katerega avtorstvo se pripisuje Lao-Tseju (ok. 579-ok. 479 pr.n.št.). S. v aplikaciji. filozofije tradicija sega do idej atenskih sofistov (Gorgija, Protagora itd.), Sokrata (druga polovica 5. stoletja pr.n.št.) in Pirona (ok. 360-280 pr.n.št.), katerih privržence so po lastni besedi imenovali skeptiki. smisel. Kodeks antičnih idej. S. yavl. prod. Sextus Empiricus (ok. 200-50), ki je uvedel načelo relativnosti samega S.: če merilo resnice ni strogo utemeljeno, potem so vse izjave, ki temeljijo na njem, nezanesljive; ampak pos. Če je merilo resnice neutemeljeno, potem je neutemeljeno tudi merilo nezanesljivosti. S. v srednjem veku. tradicija je predstavljena v dveh različicah: 1) Dvom o prednostih kakršnega koli znanja, razen tistega, kar izhaja iz iracionalnega verovanja v določila Svetega pisma (po ap. Pavla, »modrost tega sveta je neumnost pred Bogom«); 2) "Rational S." številni sholastiki, ki se vračajo k določbam Averroesa (glej Ibn Rushd) in P. Abelarda o potrebi po preverjanju vsebine vere z argumenti razuma. Če je prva možnost predstavljala osnovo togega dogmatičnega sistema cerkvene doktrine, potem druga, ki je bila razvita v delih predstavnikov sholastike XIII-XIV stoletja. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Ockham), je pozneje igral pomembno vlogo pri oblikovanju klasike. naravne znanosti. S. pridobi poseben pomen v renesansi in postane eden glavnih. instrumenti kritike sholastike s strani humanistov (J. Pico della Mirandola, L. Valla, L. B. Alberti, Erazem Rotterdamski) in naravnih filozofov (Agrippa Nettesheim, S. Castellion, G. Galilei). S. tega časa je namenjen uničenju koncepta »dveh resnic« (glej Dual Truth), pri čemer uveljavlja racionalnost in pragmatičnost Ch. določbe krščanstva. Njena značilnost je želja po zanašanju na konkretne eksperimentalne podatke, za kar je primer yavl. razkritje številnih cerkvenih legend L. Valle, narejenih na podlagi lingua. analiza dokumentov ali Galilejevo ovrženje teze o edinstvenosti Zemlje, ki izhaja iz aster. opažanja. Vrhunec renesanse S. lahko štejemo za delo Erazma Rotterdamskega (1469-1536) in M. Montaigna (1533-92), v katerem je bila na svojevrsten način prelomljena prvotna filozofska teza. S., ki ga je izrazil Protagora: "Človek je merilo vseh stvari." V Montaignevih »Poskusih« S.-jeva stališča dobijo konkreten življenjski pomen, ki ga lahko skrčimo na maksimo: »Takoj ko so splošne resnice nespoznavne, živi, ​​kot da bi jih poznal. Če ste dosegli osebno srečo in niste posegali v srečo drugih, menite, da imate prav. Njegovi privrženci (P. Sharron, P. Gassendi) spreminjajo ideje »pog. skeptik XIV stoletja«, ki uvaja določbe o prirojenih koreninah racionalnega znanja (»semena znanja«, »predvidevanje«), ki so vplivale na oblikovanje klasičnega. znanstveno-filozofski racionalizem. Razvoj zahodnoevropskega. Filozofija 17. stoletja povezana s kontroverzo »dveh S.«: senzacionalnega S., ki je zanikal možnost spoznanja izven konkretne čutne izkušnje (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke), in racionalističnega S., ki je zanikal podatke o izkušnjah. v prid »prirojenim idejam« uma (R .Descartes, B. Spinoza, G. V. Leibniz). Vendar sta obe različici S. yavl. omejena, ker usmerijo svoj dvom le na otd. strani kognitivna dejavnost, pri čemer v celoti ohranja temeljni optimizem pri reševanju vprašanj epistemologije. Pravi skeptik tega časa yavl. P. Bayle (1647-1706), ki je v svojem "Historical and Critical Dictionary" (1695-97) nasprotoval dogmatizmu na katerem koli področju znanja in dejavnosti. "Zadnji skeptiki" po svoje. smislu besede lahko štejemo J. Berkeley in D. Hume, katerih filozofija. sistemi temeljijo na temeljnem dvomu o resničnosti objektivnega substrata vsakega spoznanja. Predstavniki Francozov Razsvetljenstvo 18. stoletja (Voltaire, Diderot, La Mettrie itd.), ki so se pogosto imenovali »skeptiki« v nasprotju z »teologi« in »metafiziki«, v resnici zavzemajo skeptično stališče le v odnosu do prevladujočih religij, moralnih in družbenih. predpisi; poleg tega jih zaznamuje zaupanje v absolutno učinkovitost epistemološkega. strategija, ki vključuje sintezo kartezijansko-newtonove fizike s senzacionalistično doktrino Lockeja. Tako kot oni tudi J.-J.Rousseau v svoji skeptični kritiki civilizacije in kulture zagovarja spoznavno vrednost »naravnosti. um« in družbena praksa. vrednost vrlin, ki temeljijo na tem. "Drugo rojstvo" S. je povezano z nastankom neklasičnih. smeri filozofija XIX-XX stoletja, od katerih je vsaka s S.-jevim orožjem kritizirala temelje in manifestacije »klasične. evropski razum«, utelešeno v naukih Kanta, Fichteja, Hegla, Schellinga. Vendar pa razvoj teh kritičnih konceptov od pozitivizma in marksizma do postpozitivizma in poststrukturalizma le potrjuje tezo o relativnosti samega S. in nas sili k prepoznavanju vključevanja njegovih elementov v proces pozitivnega spoznavanja in razvoja realnosti. Lit .: Bayle P. Zgodovinski in kritični slovar. M., 1956; Boguslavsky V.M. Skepticizem v zgodovini filozofije. M., 1990; Diderot D. Sprehodi skeptika // Diderot D. Dela: V 2 zv. M., 1986. T. 1; Montaigne M. Izkušnje: V 3 zv. M., 1997; Sextus Empirični. Op. M., 1978; Erazma Rotterdamskega. Pohvala neumnosti. M., 1990. E.V. Gutov

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Uvod

1. Pregled obdobij razvoja skepticizma

2. Pyrrho in njegova šola

4. Sextus Empiric: Skepticizem kot način življenja

Zaključek

Seznam uporabljene literature

V zgodovini antične filozofije ločimo naslednje stopnje: 1) nastanek starogrška filozofija(VI-V stoletja pred našim štetjem; filozofi - Tales, Heraklit, Parmenid, Pitagora, Empedokle, Anaksagora, Sokrat itd.); 2) klasična grška filozofija (V - IV stoletja pred našim štetjem) - nauki Demokrita, Platona, Aristotela; 3) Helenistično-rimska filozofija (od konca 4. stoletja pr.n.št. do 6. stoletja n.št.) - koncepti epikurejizma, stoicizma, skepticizma.

Relevantnost Predmet preizkusa je, da ob koncu 4. st. pr. znaki krize grške sužnjelastniške demokracije se stopnjujejo. Ta kriza je povzročila izgubo politične neodvisnosti s strani Aten in drugih grških politik.

Gospodarski in politični upad Grčije, upad vloge politike se odražajo v grški filozofiji. Prizadevanja za razumevanje objektivnega sveta, ki so se kazala med grškimi filozofi, postopoma nadomešča želja po približevanju filozofskih in znanstvena vprašanja samo na tisto, kar zadostuje za utemeljitev pravilnega, tj. sposoben zagotoviti srečo, osebno vedenje. Razočaranje je razširjeno v vseh vrstah in oblikah družbenega in političnega življenja. Filozofija se iz teoretskega sistema spremeni v stanje duha in izraža samozavedanje osebe, ki se je izgubila v svetu. Sčasoma zanimanje za filozofsko razmišljanje na splošno močno pade. Prihaja obdobje misticizma, zlitja religije in filozofije.

Metafizika kot filozofija se pretežno umika etiki, glavno vprašanje filozofije tega obdobja ni, kaj stvari so same po sebi, ampak kako se nanašajo na nas. Filozofija si vse bolj prizadeva postati doktrina, ki razvija pravila in norme. človeško življenje. V tem so si vse tri glavne filozofske smeri dobe zgodnjega helenizma podobne - stoicizem, epikurejstvo in skepticizem.

Izguba samega sebe in dvom vase sta ustvarila takšno smer Helenistična filozofija, kako skepticizem.

Skepticizem(iz grščine. skeptiki- razmišljanje, raziskovanje) - filozofska smer, ki postavlja dvom kot načelo mišljenja, zlasti dvom o zanesljivosti resnice. zmerni skepticizem omejeno na poznavanje dejstev, ki kaže zadržanost v odnosu do vseh hipotez in teorij. V običajnem pomenu je skepticizem psihološko stanje negotovosti, dvoma o nečem, kar človeka sili, da se vzdrži kategoričnih sodb.

Antični skepticizem kot reakcija na metafizični dogmatizem prejšnjega filozofske šole predstavila, najprej Piro, nato srednja in nova akademija ( Arcesilaj, Carneades) in tako naprej. pozni skepticizem (Aenesidemus, Sextus Empiricus in itd.).

Starodavni skepticizem je v svojem razvoju šel skozi številne spremembe in faze. Sprva je imel praktičen značaj, torej je deloval ne le kot najbolj resničen, ampak tudi kot najbolj koristen in ugoden položaj v življenju, nato pa se je spremenil v teoretično doktrino; sprva je podvomil o možnosti kakršnega koli znanja, nato je kritiziral znanje, ki pa ga je prejela šele prejšnja filozofija. V starodavnem skepticizmu je mogoče razlikovati tri obdobja:

1) Starejši pironizem, ki sta ga razvila Pyrrho sam (ok. 360-270 pr.n.št.) in njegov učenec Timon Flius, sega v 3. stoletje. pr e. Takrat je bil skepticizem zgolj praktične narave: njegovo jedro je bila etika, dialektika pa le njegova zunanja lupina; z mnogih zornih kotov je bila doktrina, analogna prvotnemu stoicizmu in epikurejstvu.

2) akademizem. Natančno povedano, v obdobju, ko je bilo nekaj Pyrrhovih študentov prekinjeno, je na Akademiji prevladoval skeptični trend; bilo je v 3. in 2. stoletju. pr e. "v srednji akademiji", katere najvidnejša predstavnika sta bila Arcesilaj (315-240) in Karnead (214-129 pr.n.št.).

3) Mlajši pironizem je našel svoje podpornike, ko je skepticizem zapustil stene Akademije. Če preučujemo dela predstavnikov Akademije poznejšega obdobja, lahko vidimo, da so sistematizirali skeptični argument. Prvotna etična pozicija se je umaknila v ozadje, v ospredje je prišla epistemološka kritika. Glavna predstavnika tega obdobja sta bila Aenesidemus in Agrippa. Skepticizem je v tem zadnjem obdobju našel veliko privržencev med zdravniki "empirične" šole, med katerimi je bil tudi Sextus Empiricus.

Enako pomemben in morda celo bolj pomemben je bil etično področje pironovega skepticizma. Čeprav Pyrrho sam ni napisal ničesar, je do nas prišlo dovolj gradiva tako o njegovem skepticizmu na splošno kot o etičnem delu njegove filozofije. Tu so pomembni številni pojmi, ki so se s Pyrojevo lahkotno roko zelo razširili v vse kasnejše filozofije.

Takšen je izraz "epoha", kar pomeni "vzdrževanje" vsakršne sodbe. Ker ne vemo ničesar, se moramo po Pyrrhou vzdržati kakršnih koli sodb. Za vse nas je, je dejal Pyrrho, vse »ravnodušno«, »adiaforon«, še en najbolj priljubljen izraz, pa ne le med skeptiki. Zaradi tega, da se vzdržimo vsakršne presoje, moramo ravnati le tako, kot običajno vsi, po navadah in redih v naši državi.

Zato je Pyrrho tukaj uporabil še dva izraza, ki lahko samo presenetita vsakogar, ki prvi študira starodavna filozofija in čuti željo, da bi se poglobil v bistvo starodavnega skepticizma. To so izrazi "ataraksija", "mirnost" in "apatija", "neobčutljivost", "nestrast". Ta zadnji izraz nekateri nepismeno prevajajo kot »odsotnost trpljenja«. Prav to bi moralo biti notranje stanje modreca, ki se je odrekel razumni razlagi realnosti in razumnemu odnosu do nje.

3. Skepticizem Platonske akademije

Običajno se Platonovi nasledniki (akademiki) delijo na staro, srednjo in novo akademijo. (Nekateri poleg tega sprejemajo tudi 4. in celo 5. akademijo).

Skepticizem v filozofiji je ločena smer. Predstavnik toka je tisti, ki zna z drugega zornega kota razmisliti o tem, v kar verjame velika večina ljudi. Trden dvom, kritika, analiza in trezni sklepi - to lahko štejemo za postulate filozofov - skeptikov. Kdaj se je rodil tok, kdo je bil njegov svetel privrženec, bomo povedali v tem članku.

Danes se skeptiki povezujejo z ljudmi, ki vse zanikajo. Skeptike imamo za pesimiste, z rahlim posmehom jih imenujemo "neverujoči Tomaži". Ne verjamejo skeptikom, verjamejo, da samo godrnjajo, zadajo si nalogo, da zanikajo tudi najbolj očitne stvari. Toda skepticizem je močno in starodavno filozofsko gibanje. Sledili so mu že od antike, v srednjem veku, nov krog razvoja pa je dobil v sodobnem času, ko so veliki zahodni filozofi na novo premislili skepticizem.

Koncept skepticizma

Sama etimologija besede ne pomeni nenehnega zanikanja, dvoma zaradi dvoma. Beseda izvira iz grške besede "skepticos" (skeptikos), kar v prevodu pomeni raziskovanje ali razmišljanje (obstaja različica, da prevod pomeni pogledati okoli, pogledati naokoli). Skepticizem je nastal na valu, ko je bila filozofija povzdignjena v kult, vse izjave znanstvenikov tistega časa pa so dojemali kot končno resnico. Nova filozofija je želela analizirati priljubljene postulate in jih ponovno premisliti.

Skeptiki so se osredotočali na dejstvo, da je človeško znanje relativno in da filozof nima pravice braniti svojih dogem kot edino pravilnih. Takrat je doktrina igrala veliko vlogo in se je aktivno borila proti dogmatizmu.

Sčasoma so se pojavile tudi negativne posledice:

• pluralizem družbenih norm družbe (začeli so se spraševati, zavračati);
• zanemarjanje posameznih človeških vrednot;
• uslugo, korist v imenu osebne koristi.

Posledično se je izkazalo, da je skepticizem po naravi protisloven koncept: nekdo je začel poglobljeno iskati resnico, drugi pa so popolno nevednost in celo nemoralno vedenje postavili za ideal.

Zgodovina nastanka: nirvana iz Pyrrho

Doktrina filozofije skepticizma je nastala v starodavni časi. Prednik smeri je Pyrrho z otoka Peloponez, mesto Elis. Za datum nastanka lahko štejemo konec 4. stoletja pred našim štetjem (ali prvih deset let 3.). Kaj je bil predhodnik nove filozofije? Obstaja različica, da je na poglede filozofa vplivala elidijska dialektika - Demokrit in Anaxarchus. Toda bolj verjetno je, da so indijski asketi, sektaši imeli svoj vpliv na um filozofa: Perron je šel na pohod z Aleksandrom Velikim v Azijo in bil globoko šokiran nad načinom življenja in razmišljanja Indijancev.

Skepticizem so v Grčiji imenovali pironizem. In prva stvar, ki jo je zahtevala filozofija, je bilo izogibanje odločilnim izjavam, ne končni sklepi. Pyrrho je pozval, naj se ustavi, pogleda naokoli, razmisli in nato posploši. Končni cilj pironizma je bil doseči tisto, kar danes običajno imenujemo nirvana. Kakor paradoksalno se sliši.

Pyrrho je po navdihu indijskih asketov vse pozval, naj dosežejo ataraksijo tako, da se odrečejo zemeljskemu trpljenju. Učil se je vzdržati kakršne koli sodbe. Ataraxia za filozofe je popolna zavrnitev sodb. To stanje je najvišja stopnja blaženosti.

Sčasoma je bila njegova teorija revidirana, narejena svoje prilagoditve, interpretirana na svoj način. Toda sam znanstvenik zadnji dnevi verjel vanjo. Ustrezno in stoično je prenašal napade nasprotnikov in se v zgodovino filozofije zapisal kot človek močnega duha.

Starodavni privrženci

Ko je Pyrrho umrl, je njegovo ideološko zastavo pobral njegov sodobnik Timon. Bil je pesnik, prozaik in se je v zgodovini ohranil kot avtor "pragov" - satiričnih del. V svojih sillasih je zasmehoval vse filozofske tokove, razen pironizma, učenja Protagore in Demokrita. Timon je široko propagral Pyrrhoove postulate in vse pozival, naj premislijo o vrednotah in dosežejo blaženost. Po pisateljevi smrti se je šola skepticizma ustavila.

O Pyrrhou je pripovedana anekdota. Nekoč je ladja, na kateri je potoval znanstvenik, padla v nevihto. Ljude je začela panika in le ladijski prašič je ostal miren in je še naprej mirno klobal iz korita. "Tako bi se moral obnašati pravi filozof," je rekel Pyrrho in pokazal na prašiča.

Sextus Emprik - zdravnik in privrženec

Najbolj znan Piroov privrženec je Sextus Empiricus, zdravnik in učen filozof. Postal je avtor ljudskega izraza: "Mlini počasi meljejo bogove, a meljejo pridno." Sextus Empiricus je izdal knjigo Pyrrho's Propositions, ki še danes služi kot učbenik za vse, ki se učijo filozofije kot znanosti.

Posebnosti del Empirika:

• tesen odnos z medicino;
• napredovanje skepticizma v ločeno smer ter mešanje in primerjanje z drugimi tokovi se je filozofu zdelo nesprejemljivo;
• enciklopedična narava predstavitve vseh informacij: filozof je svoje misli izrazil zelo podrobno, ni zaobšel niti ene podrobnosti.

Sextus Empiricus je smatral »fenomen« za glavno načelo skepticizma in je vse pojave aktivno preiskoval empirično (zato je dobil svoj psevdonim). Predmet znanstvenikovega preučevanja so bile različne znanosti, od medicine, zoologije, fizike in celo padcev meteoritov. Empirikova dela so bila zelo hvaljena zaradi svoje temeljitosti. Kasneje so mnogi filozofi voljno črpali argumente iz Sekstovih spisov. Raziskave so bile nagrajene s častnim nazivom "splošni in rezultati vsega skepticizma".

Novo rojstvo skepticizma

Zgodilo se je, da je bila smer več stoletij pozabljena (vsaj takrat v zgodovini ni bilo svetlih filozofov). Filozofija je bila premišljena šele v srednjem veku, nov krog razvoja pa v dobi (Novi čas).

V 16. in 17. stoletju se je nihalo zgodovine zasukalo proti antiki. Pojavili so se filozofi, ki so začeli kritizirati dogmatizem, ki je razširjen v skoraj vseh sferah človeškega življenja. V mnogih pogledih se je zanimanje za smer pojavilo zaradi religije. Vplivala je na osebo, postavljala pravila in vsak »korak v levo« je cerkvena oblast strogo kaznovala. Srednjeveški skepticizem je Pyrrhova načela pustil nespremenjene. Gibanje se je imenovalo novi pironizem, njegova glavna ideja pa je bila svobodomiselnost.

Najsvetlejši predstavniki:

1. M. Montaigne
2. P. Bayle
3. D. Hume
4. F. Sanchez

Najbolj presenetljiva je bila filozofija Michela Montaigna. Po eni strani je bil njegov skepticizem posledica grenke življenjske izkušnje, izgube vere v ljudi. Toda po drugi strani je Montaigne, tako kot Pyrrho, pozival k iskanju sreče, pozival, naj opusti sebična prepričanja in ponos. Egoizem je glavna motivacija za vse odločitve in dejanja ljudi. Ko ga opustiš in ponosiš, je enostavno postati uravnotežen in srečen, ko razumeš smisel življenja.

Pierre Bayle je postal pomemben predstavnik Nove dobe. "Igral" je na verskem polju, kar je za skeptika precej čudno. Ko je na kratko opisal razsvetljevalčev položaj, je Bayle predlagal, da ne bi zaupali besedam in prepričanju duhovnikov, prisluhnili svojemu srcu in vesti. Zavzemal se je za to, da bi morala človeka voditi morala, a nikakor verskih prepričanj. Bayle se je v zgodovino zapisal kot goreč skeptik in borec proti cerkveni dogmi. Čeprav je v resnici vedno ostal globoko verna oseba.

Na čem temelji kritika skepticizma?

Glavni ideološki nasprotniki skepticizma v filozofiji so bili vedno stoiki. Skeptiki so nasprotovali astrologom, etikom, retorikom, geometrom in izražali dvome o resnici svojih prepričanj. "Znanje zahteva gotovost," pravijo vsi skeptiki.

Toda če sta znanje in gotovost neločljiva, kako to vedo sami skeptiki? nasprotniki so ugovarjali. To logično protislovje je dalo priložnost za široko kritiziranje toka in ga izpodbijati kot vrsto.

Prav skepticizem mnogi navajajo kot enega od razlogov za širjenje krščanstva po svetu. Privrženci filozofije skeptikov so bili prvi, ki so podvomili o resnici vere v starodavne bogove, kar je dalo plodna tla za nastanek nove, močnejše religije.