Žrtev. majhna pot

Biografija

majhna pot

Glavni koncept razmišljanja svete Terezije je »mala pot«. Tako imenuje pot do svetosti, ki ne pomeni opravljanja junaških dejanj ali podvigov v imenu vere.

Zapisala je: »Ljubezen je mogoče dokazati z dejanji; Kako naj pokažem svojo ljubezen? Ne morem delati velikih stvari. Edini način, da dokažem svojo ljubezen, je, da trosim rože, in te rože bodo majhne donacije, tako kot vsak moj pogled, beseda in vsa moja navzven nepomembna dejanja, ki jih bom naredil zaradi ljubezni.

Terezijini mali poti se pogosto očita preveč sentimentalnost in otročja duhovnost, na kar Terezijini zagovorniki opozarjajo, da je skušala razviti pristop k duhovnemu življenju, ki bi bil razumljiv in ponovljiv vsem, ki bi ji želeli slediti, ne glede na njihovo stopnjo izobrazbe. .

Viri

Povezave

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Tereza iz Lisieuxa" v drugih slovarjih:

- (Therese de Lisieux), "Tereza od Deteta Jezusa in Svetega obraza" (1873-97), francoska karmeličanka. V 20. stoletju njena duhovna avtobiografija Zgodba o duši (1898) je bila splošno znana. Spomin v katoliški Cerkvi 30., 1. in 3. septembra ... ... enciklopedični slovar

TEREZIJA iz Lisieuxa (Therese de Lisieux) Terezija od Malega Jezusa in Svetega Obličja (1873–97), francoska redovnica karmeličanka. V 20. stoletju njena duhovna avtobiografija, The Story of a Soul (1898), je bila splošno znana. Spomin v katoliški Cerkvi 30 ... ... Veliki enciklopedični slovar

Žensko ime. Znamenite nosilke imena Terezija Avilska, katoliška svetnica, mistikinja, cerkvena učiteljica (1515 1582). Terezija iz Lisieuxa, katoliška svetnica, cerkvena učiteljica (1873-1897). Mati Terezija, katoliška blažena, ustanoviteljica reda ... ... Wikipedia

Ime na svetu: Juana Fernandez Solar Birth ... Wikipedia

- "TERESA" (Therese) Francija, 1986, 96 min. Filozofska drama. Petnajstletna Terezija, romantično in idealistično dojemajočo vero v Kristusa, želi biti redovnica karmeličanskega reda. Po osmih letih, ki jih je preživela v samostanu, umre zaradi tuberkuloze. Filmska enciklopedija

Blažena Terezija iz Kalkute Rojstno ime ... Wikipedia

mati tereza- Biografija matere Tereze Katoliška nuna Mati Terezija iz Kalkute (v svetu Agnes Gonja Boyadzhiu) se je rodila 26. avgusta 1910 v Otomanskem cesarstvu (zdaj - ozemlje Makedonije) v mestu Uskub (zdaj - Skopje). Mati Terezija sama ... Enciklopedija novinarjev

Blažena Mati Terezija iz Kalkute- Sama mati Terezija je svoj rojstni dan štela za dan krsta - 27. septembra. Njeni starši so bili bogati albanski katoličani. Moj oče je bil solastnik velikega gradbenega podjetja in uspešen trgovec. Umrl je leta 1919, mati ... ... Enciklopedija novinarjev

Louis Martin Louis Joseph Aloys Stanislaus Martin ... Wikipedia

Cerkvene učitelje je običajno upodabljati s knjigami v rokah (na sliki je Izidor Seviljski). Cerkveni doktor (lat. doctor ecclesiae) častni naziv, ki se podeljuje od leta 1298 Katoliška cerkev ugledni teologi. Najpomembnejši ... Wikipedia

Terezija je umrla pri 24 letih, potem ko je približno 10 let živela v osami v karmeličanskem samostanu. Nikoli se ni ukvarjala z misijonarjenjem, ni ustanovila nobenega verskega reda, ni opravljala velikih dejanj. Po njeni smrti je bila izdana le ena knjiga z naslovom The Story of One Soul, ki je kratka, urejena različica Terezinega dnevnika. Kljub temu se je 28 let po njeni smrti zanimanje zanjo tako povečalo, da so Terezijo zaradi vztrajnih zahtev vernikov razglasili za svetnico.
Zakaj je rimskokatoliška cerkev to dekle uvrstila med svetnice?
Sveta Terezija iz Lisieuxa, na svetu Teresa Martin, se je rodila 2. januarja 1873 v Franciji v družini urarja Louisa Martina. Družina je bila zelo verna in Teresa in njene sestre so bile od otroštva prevzete iskrena vera starši.
Terezijina mama je umrla, ko je bila deklica stara štiri leta, pet let pozneje je njena starejša sestra Polina, ki ji je nadomestila mamo, odšla v karmeličanski samostan, še nekaj mesecev pozneje pa je Tereza hudo zbolela. Nihče ni upal, da bo ozdravela, a Terezija je verjela, da jo bo Bog rešil, in nenehno molila pred obličjem Device Marije. Nekega dne je Terezija nenadoma videla, da se ji je Devica Marija nasmehnila, in v istem trenutku si je opomogla.
Po nepričakovani ozdravitvi se je Teresa Marten odločila, da bo svoje življenje posvetila služenju Bogu, toda kako naj vse prepriča, da je sposobna prenašati težave meniškega življenja, če se ni mogla spoprijeti niti s svojimi čustvenimi izbruhi? Ne glede na to, kako zelo se je trudila zadrževati svoja burna čustva, je Teresa planila v jok, kadar koli jo je kdo obsodil ali izrekel najmanjšo pripombo. Molila je, naj ji Jezus pomaga, vendar ni prejela nobenega znaka v odgovor.
Terezin oče ni želel, da bi deklica odrasla, in do štirinajstega leta ji je po tradiciji božična darila dajal v copate. Na božični dan leta 1886 sta štirinajstletna Tereza in njena sestra vstopili v hišo in zagledali očeta, kako daje darila v copate. Vsi so čakali, kdaj bo Tereza planila v jok, a eksplozije čustev ni bilo. Teresi se je zgodilo nekaj neverjetnega. Jezus se je spustil v njeno srce in naredil tisto, česar sama ni mogla. Povzročil je, da je čutila očetova čustva bolj kot svoja. V svoji avtobiografiji pravi, da je ta božič njen dan »spreobrnjenja«.
Terezo so klicali "majhna roža", vendar je imela jekleno voljo. Leta 1889, pri 15 letih, je Terezija prvič poskusila vstopiti v samostan, a opatinja samostana ni hotela dati njenega soglasja, sklicujoč se na njeno mladost. Vendar je deklica odšla k škofu. Ko je tudi škof rekel ne, se je odločila obrniti zgoraj. Kmalu si je škof, prepričan, da Terezijina želja ni trenutna kaprica, premislil in Terezija je lahko uresničila svoje sanje. Jezus je trikrat preizkusil Terezijino voljo in preizkusil, kako močna je njena želja, da bi se posvetila njegovi službi.
Terezija je razumela, da kot redovnica karmeličanka nikoli ne bo mogla doseči velikih dejanj. »Ljubezen je mogoče dokazati z dejanji; Kako naj pokažem svojo ljubezen? Ne morem delati velikih stvari. Edini način, da dokažem svojo ljubezen, je, da trosim rože in te rože bodo majhne donacije, tako kot vsak moj pogled, beseda in vsa moja navzven nepomembna dejanja, ki jih bom naredil zaradi ljubezni. Izkoristila je vsako priložnost za žrtvovanje, ne glede na to, kako majhna se je zdela. Nasmehnila se je sestram, ki jih ni marala. Brez pritoževanja je pojedla vse, kar so ji dali – zato so ji pogosto dajali najslabše ostanke. Nekoč je bila Teresa obtožena, da je razbila vazo. Čeprav ni bila njena krivda, se Tereza ni prepirala, ampak je padla na kolena in prosila odpuščanja.
Ko je bila Pavlina izbrana za opatinjo samostana, se je veliko sester zbalo, da bi družina Martin prevzela samostan, zato je prosila Terezijo za veliko žrtev – da ostane novinka. To je pomenilo, da Terezija ne bo nikoli postala prava nuna, nikoli ne bo sprejela tonzure, da bo vedno morala prositi za dovoljenje za vse, kar bo počela.
Terezija je nenehno razmišljala, kako bi lahko dosegla svetost v svojem življenju. Ni hotela biti samo dobra, hotela je biti svetnica. Mislila je, da mora obstajati pot za ljudi, ki živijo svoja majhna, neopazna življenja, kakršno je vodila ona. »Vendar sem si rekel: Bog mi ne daje, da bi si želel nekaj nemogočega, in zato si kljub svoji majhnosti lahko prizadevam za svetost. Iskal bom priložnosti, da pridem v nebesa tako, da bom našel svojo pot, sicer zelo kratko in neposredno, a povsem novo.
Glavni pojem v razmišljanju svete Terezije je bila »majhna pot«. Tako je poimenovala pot doseganja svetosti, ki ne pomeni opravljanja junaških dejanj ali podvigov v imenu vere.
Terezija se je obrnila na Sveto pismo, da bi se iz njega naučila, kako doseči življenje, po katerem je želela, in prebrala te besede: "Kdor koli si, pridi k meni." »Tvoje roke, Gospod Jezus, me bodo ponesle v nebesa. In zato mi ni treba več rasti: ostati moram majhna in postajati vedno manjša, «je zapisala Teresa.
Razmišljala je o svoji usodi, čutila je v sebi poklic duhovnika in apostola. Mučeništvo so bile sanje njene mladosti in te sanje so rasle z njo. Ljubezen do bližnjega je dala ključ njenega poklica. Terezija je spoznala, da ima Cerkev srce in to srce gori od ljubezni. Spoznala je, da ljubezen vsebuje vse poklice, je vseobsegajoča, je večna. Nato je Terezija polna norega veselja vzkliknila: »O Gospod, ljubezen moja ... moj klic, končno sem ga našla! Moj klic je Ljubezen!«
Terezija je v samostanu živela z dvema skrivnostma: Jezusovim otroštvom (ki zahteva pokorščino in preprosto, zaupljivo izročitev Bogu) in njegovimi strastmi (ki zahtevajo udeležbo in žrtev). Zato je prosila za dovoljenje, da se imenuje sestra Terezija Deteta Jezusa in Svetega Obličja.
Leta 1896 je Teresa začela razvijati tuberkulozo, kljub temu je še naprej delala in nikomur ni povedala o svoji bolezni, a leto kasneje so vsi izvedeli za to. Bolečine so bile tako hude, da je Terezija zapisala, da bi brez pomisleka dala svoje življenje, če ne bi bilo vere. Čutila je, da bo umrla mlada in za seboj ne bo pustila ničesar. Kljub temu je poskušala izgledati nasmejana in vesela – in to ji je uspelo tako dobro, da so nekateri mislili, da se samo pretvarja, da je bolna.
Terezija je sanjala o delu, ki ga bo opravljala po smrti in pomagala vsem, ki živijo na zemlji. »Vrnila se bom,« je rekla. "Moja nebesa bodo na zemlji." Tereza je umrla 30. septembra 1897 v starosti 24 let. Vedela je, da bo z Gospodovim blagoslovom pri teh letih umrla. Navsezadnje je v sebi čutila poklic duhovnika in Gospod ji je dovolil, da je umrla v starosti, ko bi prevzela čast, če bi bila moški, da ji ni bilo treba trpeti. Zadnja leta svojega življenja je posvetila avtobiografski knjigi, kjer je opisala svoje življenje in razmišljala o teoloških vprašanjih.
Leto po Terezijini smrti je Pauline izdala Terezin dnevnik pod naslovom "Zgodba duše" v nakladi le 2000 izvodov, a na presenečenje vseh je knjiga doživela izjemen uspeh - škofje in vodilni francoski teologi so izrazili svoje občudovanje skupaj z običajnimi bralci. V začetku 20. stoletja je bila Zgodovina ene duše prevedena v vse vodilne evropske jezike.
Sveta Terezija iz Lisieuxa je bila kanonizirana 17. maja 1925. Leta 1929 so zaradi vedno večjega števila romanj na svetnikov grob v Lisieuxu zgradili veličastno baziliko svete Terezije. Leta 1997 je papež Janez Pavel II Terezijo razglasil za cerkveno učiteljico.
Terezija je skušala razviti pristop k duhovnemu življenju, ki bi bil razumljiv in ponovljiv vsem, ki bi mu želeli slediti, ne glede na njihovo stopnjo izobrazbe. »Majhna pot« vere v Gospoda, ki jo je Terezija našla za dosego svetosti, je bila v opravljanju majhnih vsakodnevnih dolžnosti, ne v velikih delih. Več kot ena generacija katoličanov se je priklanjala tej mladi svetnici, imenovani »mala roža«, in njeni kratko življenje navdihnila ljudi veliko bolj kot zvezki, ki so jih napisali učeni teologi.
Terezija iz Lisieuxa je ena od zavetnic misijonarjev, pa ne zato, ker bi kdaj sodelovala pri misijonarstvu, temveč zaradi svoje posebne ljubezni do misijonskega gibanja ter molitev in pisem, s katerimi je Terezija podpirala misijone. Njeno življenje je opomin za vse nas, ki čutimo, da se nič ne da narediti – Božje kraljestvo gradijo »majhne« stvari, ki jih je Terezija naredila.

TEREZIJA IZ LISIERJA,
Jezusova roža

Sveta Terezija iz Lisieuxa, karmeličanka, znana kot Jezusova mala roža, je živela v Franciji v devetnajstem stoletju. Že od otroštva si je želela postati svetnica in najti popolnost v Bogu. Globoka želja, da bi bila zvesta Božji volji, njegovi modrosti in ljubezni, je Terezijo vodila v življenje požrtvovalnosti in samozatajevanja, ko so bile vse misli njenega srca, polne ljubezni, usmerjene k pritegovanju duš v Luč. Jezusa Kristusa. Povzpela se je ob koncu svojega kratkega življenja.

Marie-Francoise-Thérèse Martin se je rodila 2. januarja 1873 v Alençonu v Franciji. Tereza je imela pri štirinajstih tako gorečo željo
postrigla v nune, da je med romanjem z očetom v Rim, ko je bila na uradni avdienci, pogumno prosila papeža Leona XIII., naj ji dovoli vstop v Karmel – karmeličanski samostan – pri petnajstih letih. Odgovoril je, da bo prevzela tonzuro, "če bo tako všeč Bogu." Naslednje leto je škof iz Bayeuxa ugodil Terezijini prošnji in 9. aprila 1888 je vstopila v Karmel v Lisieuxu ter prevzela ime sestra Terezija od Deteta Jezusa in Svetega Obličja.

Leta 1893 je postala učiteljica novink, saj je verjela, da je njeno poslanstvo učiti duše na svojo »malo pot«. Njena pot je bila pot ljubezni in zapisala je: »Ljubezen in samo ljubezen nas dela sprejemljive v Božjih očeh.« Terezijine najljubše knjige so bila dela sv. Janeza de la Cruza, evangeliji in Posnemanje Kristusa Tomaža a Kempisa. Edina stvar, ki jo je želela, je bila »spodbuditi ljudi, da ljubijo Boga tako, kot ga ljubim jaz, naučiti duše njihove male poti* - poti »duhovnega otroštva, poti vere in absolutnega darovanja«.

Z ognjem vztrajnosti in apostolske gorečnosti je želela ponazoriti pot preprostosti v sodobnem času. kompleksen svet. Aprila 1896 je bila Terezija ocenjena kot vredna, da sprejme iniciacijo križanja. Zbolela je za tuberkulozo in eno leto prenašala »muke na križu«, kot Jezus, ki je nosil križ za grehe človeštva. Terezija je nosila svoje breme z isto predanostjo in vero v Boga, ki se je kazala že od samega začetka njenega poslanstva. Julija 1897, že prevzeta od ekstaze vstajenjskih ognjev, so jo poslali v ambulanto. Dan in noč je ponavljala besede: »Moj Bog, ljubim te!«, dokler se 30. septembra 1897, ko je bila stara štiriindvajset let, ni vrnila v Srce svoje največje ljubezni.

Dve leti pred smrtjo so Tereso prosili, naj napiše avtobiografijo - spomine na otroštvo in versko življenje. Leto dni po njeni smrti je bil rokopis objavljen v Zgodbi duše, ki je hitro postala ena najbolj branih duhovnih knjig.

Terezo si najbolj zapomnimo po teh dveh besedah: "Želim živeti v nebesih, delati dobro na Zemlji" in "Po moji smrti bom poskrbela, da bodo deževale vrtnice", saj je predvidela, da bo po smrti njeno poslanstvo "navdihniti ljudi, da ljubi Boga tako, da ga ljubim,« nadaljuje. Kipi upodabljajo to svetnico s šopkom vrtnic v rokah.

Po prehodu v drug svet je Teresa brez izgubljanja časa prevzela izpolnitev obljubljenih dobrih del na Zemlji. Samostan je prejel na tisoče pričevanj o priprošnjah, ozdravitvah in spreobrnjenjih, ki jih pripisujejo Tereziji. V neki ganljivi zgodbi se je Terezija prikazala opatinji obubožanega samostana v Italiji, da bi ji dala petsto frankov, potrebnih za plačilo dolga skupnosti. Med prvo svetovno vojno so številni vojaki, ki so brali Terezino avtobiografijo, nosili koščke njenih relikvij in z njenim obrazom krasili umazane stene jarkov. En francoski vojak pripoveduje o izjemnem dogodku, ki se mu je zgodil na fronti. Bilo je takole: on in drugi vojaki so molili rožni venec, on pa je zaklical sestro Terezijo. Ko je bila bitka v polnem zamahu, jo je nenadoma zagledal stati blizu ene od pušk. Z nasmehom mu je rekla: "Ne boj se, prišla sem te zaščitit." Nihče od vojakov [ki so molili rožni venec] ni umrl in kmalu so se vsi vrnili z bojišča zdravi in ​​nepoškodovani.

Terezija je bila kanonizirana 17. maja 1925, manj kot osemindvajset let po smrti, leta 1927 pa razglašena za zavetnico vseh misijonov in misijonarjev na Zemlji ter vseh dejanj v dobro Rusije. Tereziji pripisujejo številne čudeže. Dan njenega spomina je 1. oktober. Včasih radi mislimo, da se svetniki rodijo. Terezijino življenje kaže, da temu ni tako. Pogosto se spominjamo, da je bila Tereza prijazna, ljubeča in ubogljiva. Vendar se te lastnosti niso pojavile same od sebe. Ko je bila Teresa še otrok, je gospa Marten svojo hčer opisala kot "neprilagodljivo trmasto".

Tereza se je trmo naučila oblikovati v železno voljo. Povedala je, kako je dosegla eno "veliko zmago" v "neki bitki". Piše: »V naši kongregaciji je sestra, ki ima dar, da me razjezi, ne glede na to, kaj počne: njeno vedenje, besede, značaj - vse se mi zdi zelo neprijetno. Pa vendar je zelo verna, kar bi moralo biti bogu zelo všeč. Ker nisem želel dati duška naravni antipatiji, ki sem jo čutil do nje, sem si rekel, da je treba ljubezen izražati z dejanji, ne z besedami. In potem sem začel obravnavati to sestro kot najbližjo osebo ... Nisem se zadovoljil samo s pogostimi molitvami za sestro, ki je v meni povzročala takšno zmedo, skrbel sem tudi za to, da sem ji nudil vse vrste storitev; in ko me je zamikalo, da bi ji osorno obrnil hrbet, sem se ji najbolj prijazno nasmehnil in spremenil temo...

Pogosto, ko ... Slučajno sem delal s to sestro, in čutil sem, da boji v meni dosegajo točko preloma, vsakič, ko sem zbežal kot dezerter z bojišča. Nikoli ni dvomila o [pravih] motivih mojega vedenja in njeno prepričanje, da mi je njen značaj zelo všeč, je ostalo nespremenjeno.

Vnebovzeta gospa Therese iz Lisieuxa nam je podala nekaj razodetij o svojih izkušnjah v nebeškem svetu: »Po vnebohodu mi je bila podeljena milost, da sem del svojega nebeškega življenja posvetila delu na zemlji. Po drugi strani pa mi je Oče naročil, naj opravim usposabljanje pod vodstvom treh mojstrov: El Morya, Kuthumi in Jwal Kula. Ti trije magi, adepti Vzhoda, ki so prišli, da bi bili priča rojstvu Gospoda Kristusa, so zdaj sledili rojstvu in polni manifestaciji tega Kristusa v mojem bitju in s svojo prisotnostjo večkrat pospešili ta proces.

Skozi njihova srca sem preučeval skrivnosti Vzhoda, dojel globino Budovih sporočil in njegovo enost z našim Gospodom. Korak za korakom so mi pomagali stkati popolno obleko svetlobe, ki vključuje celoten Božji nauk za to dobo.

Tako sem, ljubljeni, imel odlično priložnost prejeti navodila, ki lahko zapolnijo vse tiste [manjkajoče] svete skrivnosti, ki niso bile razodete v državna cerkev. Zato razumete, da sem veliko naukov, ki so vam danes dana, prejel na notranjih ravneh po vnebovzetju.
Kot sem že rekel, je v cerkvi veliko duš, ki so dosegle svetost, pravičnost in čistost [kar je potrebno za dosego svetosti], toda odkar so močneži na tem svetu prevzele vodilne položaje v cerkvena hierarhija in se ne zdijo potrebni, da bi ljudem posredovali večni evangelij, tisti, ki so pripravljeni na vnebovzetje in svetost, tega znanja ne morejo prejeti in so zato reinkarnirani.

Blaženi, ne želim vam dati osebnega ali duhovnega ponosa. Tukaj sem, da vam povem, da so bili nekateri tukaj prisotni med tistimi, ki so se morali reinkarnirati, ker jih je cerkev s svojim izročilom, kot bi rekli, »podredila«.

Zato, ljubljeni, sem prišel povedati, da lahko na pot učenstva gledate kot na tisoč korakov na zlati spirali s tisočimi nivoji, po kateri se premikate korak za korakom v redu in disciplini. Vnebovzeti mojstri, ki so pokrovitelj vašega Glasnika in tega gibanja ter pomagali Jezusu pri ustvarjanju prave Cerkve Univerzalne in Zmagoslavne na Zemlji prek teh Glasnikov, so prav tako ugotovili, da je potrebno vzpostaviti urejen ritual, saj se popolnoma zavedajo, kaj je potrebno za povzpenjanje enega od teh koraki.

Podobo nune, ki zboli za rakom, a bolezen skriva pred vsemi drugimi in opravlja skromno delo, drgne stopnice na ozemlju samostana, je treba obravnavati kot arhetip duše, ki nosi svojo karmo, uresničuje odstraniti umazanijo z vsake stopnje zavesti in jo očistiti z vijoličnim plamenom, dokler se ta raven pisanja in mišljenja popolnoma in popolnoma ne očisti. V procesu dela se lahko dvigne za eno stopnjo. V preteklih stoletjih je duša včasih potrebovala celo življenje, da se je povzpela na to eno stopničko, kajti edini način za čiščenje karme, zapisa in sebe, pa tudi manifestacije te karme v obliki bolezni v telesu, je bila molitev in pokora.

Tako, ljubljeni, da bi razumeli "kako velik si, o Bog, moj Oče, moja Mati, kako velik je dar vijoličnega plamena!", morate razviti občutek za mero in realizem, ki vam pomaga razumeti, da je dar vijolični plamen je podan v obliki poskusa. Ta plamen je dispenzacija – priložnost, ki jo nudijo Vnebovzeta bitja sedmega žarka, med katerimi je nenazadnje vaš ljubljeni Saint Germain. In ob zaključku določenih ciklov bodo morali podati račun Gospodarjem Karme in Štiriindvajsetim starešinam, ki stojijo okoli velikega belega prestola, in odločili se bodo, ali so ljudje vzeli ta plamen, da bi ga uporabili izključno za osvoboditev. iz osebnih težav ali za dosego bolj vrednega cilja - kot pospeševalnik za napredovanje po poti iniciacij, ki pomaga duši, da se ponovno združi z Bogom.

Zato morate razumeti, da ste stražarji v noči, ki stražijo v svojem času in kraju, tako kot so to storili mnogi drugi pred vami. V tem temna noč dobe Kali Yuge, vi, skupaj z ljubljeno Materjo - [Boginjo] Svobode, nosite bakle vijoličnega plamena in bakle razsvetljave. Torej, ljubljeni, razumite, da so imeli vsi sveti redovi svoje obrede, ukaze in pravila.

Tisti, ki se odločijo služiti z ohranjanjem ognja v svoji državi ali mestu, morajo priti v stanje duhovne uglasitve, da bi spoznali potrebo po izpolnjevanju duha in črke zakona, potrebo po predanosti in poslušnosti v službi . Ta pristop je tisti, ki [vas] najhitreje pripelje do želenega cilja napolnitve sedmih čaker s svetlobo, uravnoteženo v največjem blagoslovu Očeta-Matere Boga.”

"Gospodje in njihova bivališča" E.K.Profet in Mark Prophet

KRATEK ŽIVLJEPIS SVETE TEREZIJE IZ LISIERJA

1873 Rojena 2. januarja v mestu Alençon v Franciji je bila zadnja od devetih otrok v družini.
1876 ​​​​je zapisala: "Z tri leta Začel sem delati vse, kar mi je Bog naročil.«
1877
Njena mati umre.

Teresa si za drugo mamo izbere starejšo sestro Paolino.
Njuna družina se preseli v Lisieux, da bi živela pod oskrbo strica Guérina.

1879 prejme preroško videnje očetove duševne bolezni v Zadnja leta
njegovo življenje.
1881 Vstopi v opatijo Benedict kot polpenzionist.

1883
Začetek njenih duhovnih preizkušenj.
Njena sestra Paolina odide v karmeličanski samostan, kar Terezijo pahne v agonijo.
Začne imeti stalne močne glavobole, pojavijo se živčni zlomi in halucinacije.
Prejme ozdravitev preko videnja nasmejanega obraza na kipu Matere Marije, ki se nahaja v njeni sobi.

1884
Prvo obhajilo v opatiji.
Njene notranje preizkušnje se umirijo za eno leto.
Od tega trenutka naprej ima dve želji - 1) sprejeti Boga in 2) ne imeti drugega veselja poleg Njega.
Med obdobjem priprave na konformacijo pridobi moč, da prenese trpljenje, preden sprejme mučeništvo svoje duše.

1885 Pripravi se na drugo obhajilo.
Doživlja začetek »krize dvoma«, ki je v njenem življenju trajala dve leti in pol.

1886 Ponovno zboli in gre študirat k zasebnim učiteljem.

1887&
Pri 15 letih prejme škofovo dovoljenje za vstop v Karmel.

Terezija piše: "Želim biti svetnica."
Od tega cilja ni nikoli odstopila.
9. april vstopi v Karmel.

1889
Oblečen v halje.
Na ta dan Jezus obsipa Terezijo z darovi izpolnjevanja njenih želja.
Njen oče je hospitaliziran.
Od blažene Device prejme posebno milost, potem pa ostane v njeni navzočnosti en teden.
Odloči se, da bo izvajala "majhne vrline" tako, da se bo naučila lekcij, ki jih je dal njen "Vodnik" Jezus.

1890 & posvečena v nuno.

1894
Njen oče umre.
Začne trpeti zaradi vnetega grla.

1895
Po navodilih svoje mentorice, matere Agnes, začne pisati spomine na otroštvo.
(Rokopis A).
Spontano napiše pesem Živeti z ljubeznijo.
Med mašo dobi navdih, da se daruje »usmiljeni ljubezni«.
Doživljanje intenzivnega stanja Božje ljubezni, »rana ljubezni«.
Postane duhovna sestra patra Bellierja, semenišča in bodočega misijonarja.

1896
Zaključuje svojo knjigo spominov.
Potrjena za mentorico sester novink.
Zaradi tuberkuloze začne Teresa ob kašlju izkašljevati kri.
Vstopi v obdobje "temne noči duše", ki bo trajala do njene smrti.
Bere novino mučencu svetemu Teofanu Venarju, da bi prejel njegovo pokroviteljstvo za sodelovanje v misijonu.
Teresina tuberkuloza se spet slabša.

1897
30. septembra pri 24 letih zaključuje svojo življenjsko pot.
Pade v zelo resno bolezensko stanje in dva dni ostaja v agoniji.
Njene zadnje besede so: »0, ljubim ga! Moj Bog, ljubim te!"

Najpomembnejša dela

Zgodba njenega življenja je opisana v treh avtobiografskih esejih, od katerih je prvi izšel pod naslovom "Zgodba duše".
Omenjeni rokopis A, napisan po navodilih sestre Agnes z imenom Jezus, kasneje opatinje samostana, opisuje njene korake. duhovne izkušnje: zgodnja otroška leta (predvsem obdobje ob prvem obhajilu in obhajilu), mladost, vstop v karmel in prve zaobljube.
Rokopis B, napisan leta 1985 na prigovarjanje sestre Marije Presvetega Srca, vsebuje nekaj najlepših, najbolj znanih in pomenljivih dogodkov v njenem življenju, ki bralcu v celoti razkrivajo zrelost te svetnice, saj sama govori o sebi. poklicanosti v Cerkvi, temveč o sebi kot Kristusovi nevesti in Materi duš.
Rokopis C, ki ga je sestavila junija in v začetku julija 1897 – le nekaj mesecev pred svojo smrtjo, in ga je posvetil opatinji samostana Marii de Gonzac (ki ga je vztrajala pri pisanju) – dopolnjuje Terezine spomine na življenje v Karmelu, opisano v rokopis A. Njegove strani razkrivajo izjemno modrost avtorja.
Dvesto šestinšestdeset »pisem«, naslovljenih na člane svoje družine, verne žene in brate misijonarje, v katerih Terezija deli svojo modrost in razlaga nauk, ki je prenos globokih duhovnih izkušenj na duše pri njihovem vodenju na poti.
54 pesmi; nekateri izmed njih imajo najgloblji duhovni pomen in se zgledujejo po Sveto pismo. Med njimi: "Živeti z ljubeznijo!" in "Zakaj te ljubim, oh Maria!" - resnična zgodba o potovanju Device Marije, ki temelji na njegovem opisu v evangeliju.
Osem "pobožnih rekreacij", ki vsebujejo poetične in gledališke skladbe, zasnovane posebej za člane njene skupnosti in jih izvajajo v določenih javne počitnice v skladu s tradicijo karmela, ki je vključevala niz "enaindvajsetih molitev".
Zbirka Terezijinih izrekov, ki jih je naredila v prejšnji mesec njeno življenje in znana kot "Novissima verba" in "Zadnji pogovori".

Glavne lastnosti značaja

Življenje svete Terezije je eden največjih navdihov, ki jih imamo na Poti vnebovzetja.
Zgodba njenega življenja je zgodba o preprosti in skromni osebi, ki ni imela posebnih talentov ali duhovnih kvalitet. A vendarle je postala izbranka, saj kot mali otrok se je izročila v Božje roke in postala Njegovo orodje.
Terezija je bila prepričana o lastni šibkosti in slabosti, priznala je, kar je dovolila Božji moči, da jo je premagala. Takšno priznanje je odprta vrata do enosti s Stvarnikom.
Bila je hvaležna za vsako lekcijo, ki jo je prejela.
Ena Terezinih najbolj nepozabnih izkušenj je bil njen odnos z njeno neverjetno nadležno sestro redovnico, ki se ji je ves čas smehljala in skušala v vsem ugoditi.
Nekega dne jo je prevzela ekstaza veselja in vzkliknila: »Jezus, ljubezen moja! Končno sem našel svoj klic! Moj klic je Ljubezen!
Tereza je menila, da je sreča v »samopomanjševanju«.
Duhovno oporo je našla v Ljubezenskih spisih sv. Janeza od Križa.
Njena pot je bila »mala pot duhovnega otroštva«, za katero je čutila, da je najkrajša pot do nebes; način, ko te Gospod Jezus nosi v naročju.
Dva Terezina najbolj nepozabna izreka sta: "Želim prinesti svoja nebesa na zemljo" in "Po smrti bom zemljo zasula z dežjem vrtnic." Predvidevala je, da bodo njene posmrtne dejavnosti veliko širše in da se bo nadaljevalo njeno poslanstvo "učiti ljudi ljubiti Boga, kot ga ljubim jaz". Kip te svetnice prikazuje Terezijo, ki drži šopek vrtnic.

Druge informacije

Sveta Terezija Deteta Jezusa in Svetega Obličja, znana tudi kot Jezusova Roža, je bila 17. maja 1925 razglašena za svetnico.
19. oktobra 1997 je prejela naziv cerkvene doktorice.
Leta 1927 je bila priznana za zavetnico tujih misijonov in molitvenik za Rusijo.
25. oktobra 1981 je Thérèse iz Lisieuxa dala svoj prvi narek prek glasnice Elizabeth Clare Prophet.

Marie-Francoise-Thérèse Martin se je rodila 2. januarja 1873 v Alençonu v Franciji. Tereza je imela pri štirinajstih tako gorečo željo
postrigla v nune, da je med romanjem z očetom v Rim, ko je bila na uradni avdienci, pogumno prosila papeža Leona XIII., naj ji dovoli vstop v Karmel – karmeličanski samostan – pri petnajstih letih. Odgovoril je, da bo prevzela tonzuro, "če bo tako všeč Bogu." Naslednje leto je škof iz Bayeuxa ugodil Terezijini prošnji in 9. aprila 1888 je vstopila v Karmel v Lisieuxu ter prevzela ime sestra Terezija od Deteta Jezusa in Svetega Obličja.

Leta 1893 je postala učiteljica novink, saj je verjela, da je njeno poslanstvo učiti duše na svojo »malo pot«. Njena pot je bila pot ljubezni in zapisala je: »Ljubezen in samo ljubezen nas dela sprejemljive v Božjih očeh.« Terezijine najljubše knjige so bila dela sv. Janeza de la Cruza, evangeliji in Posnemanje Kristusa Tomaža a Kempisa. Edina stvar, ki jo je želela, je bila »spodbuditi ljudi, da ljubijo Boga tako, kot ga ljubim jaz, naučiti duše njihove male poti* - poti »duhovnega otroštva, poti vere in absolutnega darovanja«.

Z ognjem vztrajnosti in apostolske gorečnosti se je podala, da bi ponazarjala pot preprostosti v današnjem kompleksnem svetu. Aprila 1896 je bila Terezija ocenjena kot vredna, da sprejme iniciacijo križanja. Zbolela je za tuberkulozo in eno leto prenašala »muke na križu«, kot Jezus, ki je nosil križ za grehe človeštva. Terezija je nosila svoje breme z isto predanostjo in vero v Boga, ki se je kazala že od samega začetka njenega poslanstva. Julija 1897, že prevzeta od ekstaze vstajenjskih ognjev, so jo poslali v ambulanto. Dan in noč je ponavljala besede: »Moj Bog, ljubim te!«, dokler se 30. septembra 1897, ko je bila stara štiriindvajset let, ni vrnila v Srce svoje največje ljubezni.

Dve leti pred smrtjo so Terezo prosili, naj napiše avtobiografijo - spomine na otroštvo in versko življenje. Leto dni po njeni smrti je bil rokopis objavljen v Zgodbi duše, ki je hitro postala ena najbolj branih duhovnih knjig.

Terezo si najbolj zapomnimo po teh dveh besedah: "Želim živeti v nebesih, delati dobro na Zemlji" in "Po moji smrti bom poskrbela, da bodo deževale vrtnice", saj je predvidela, da bo po smrti njeno poslanstvo "navdihniti ljudi, da ljubi Boga tako, da ga ljubim,« nadaljuje. Kipi upodabljajo to svetnico s šopkom vrtnic v rokah.

Po prehodu v drug svet je Teresa brez izgubljanja časa prevzela izpolnitev obljubljenih dobrih del na Zemlji. Samostan je prejel na tisoče pričevanj o priprošnjah, ozdravitvah in spreobrnjenjih, ki jih pripisujejo Tereziji. V neki ganljivi zgodbi se je Terezija prikazala opatinji obubožanega samostana v Italiji, da bi ji dala petsto frankov,
potrebno za plačilo dolga skupnosti. 451 Med prvo svetovno vojno so številni vojaki, ki so brali Terezino avtobiografijo, nosili koščke njenih relikvij in z njenim obrazom okrasili umazane stene jarkov. En francoski vojak pripoveduje o izjemnem dogodku, ki se mu je zgodil na fronti. Bilo je takole: on in drugi vojaki so molili rožni venec, on pa je zaklical sestro Terezijo. Ko je bila bitka v polnem zamahu, jo je nenadoma zagledal stati blizu ene od pušk. Z nasmehom mu je rekla: "Ne boj se, prišla sem te zaščitit." Nihče od vojakov [ki so molili rožni venec] ni umrl in kmalu so se vsi vrnili z bojišča zdravi in ​​nepoškodovani. 452

Terezija je bila kanonizirana 17. maja 1925, manj kot osemindvajset let po smrti, leta 1927 pa razglašena za zavetnico vseh misijonov in misijonarjev na Zemlji ter vseh dejanj v dobro Rusije. Tereziji pripisujejo številne čudeže. Dan njenega spomina je 1. oktober. Včasih radi mislimo, da se svetniki rodijo. Terezijino življenje kaže, da temu ni tako. Pogosto se spominjamo, da je bila Tereza prijazna, ljubeča in ubogljiva. Vendar se te lastnosti niso pojavile same od sebe. Ko je bila Teresa še otrok, je gospa Marten svojo hčer opisala kot "neprilagodljivo trmasto". 453

Tereza se je trmo naučila oblikovati v železno voljo. Povedala je, kako je dosegla eno "veliko zmago" v "neki bitki". Piše: »V naši skupnosti je sestra, ki ima dar, da me razjezi, ne glede na to, kaj naredi: s svojim vedenjem, besedami, značajem - vse se mi zdi zelo neprijetno. Pa vendar je zelo verna, kar bi moralo biti bogu zelo všeč. Ker nisem želel dati duška naravni antipatiji, ki sem jo čutil do nje, sem si rekel, da je treba ljubezen izražati z dejanji, ne z besedami. In potem sem začel obravnavati to sestro kot najbližjo osebo ... Nisem se zadovoljil samo s pogostimi molitvami za sestro, ki je v meni povzročala takšno zmedo, skrbel sem tudi za to, da sem ji nudil vse vrste storitev; in ko me je zamikalo, da bi ji osorno obrnil hrbet, sem se ji najbolj prijazno nasmehnil in spremenil temo...

Pogosto, ko ... Slučajno sem delal s to sestro, in čutil sem, da boji v meni dosegajo točko preloma, vsakič, ko sem zbežal kot dezerter z bojišča. Nikoli ni postala sumljiva
o [resničnih] motivih mojega vedenja in njeno prepričanje, da mi je njen značaj zelo všeč, je ostalo nespremenjeno. 454

Vnebovzeta gospa Therese iz Lisieuxa nam je podala nekaj razodetij o svojih izkušnjah v nebeškem svetu: »Po vnebohodu mi je bila podeljena milost, da sem del svojega nebeškega življenja posvetila delu na zemlji. Po drugi strani pa mi je Oče naročil, naj opravim usposabljanje pod vodstvom treh mojstrov: El Morya, Kuthumi in Jwal Kula. Ti trije magi, adepti Vzhoda, ki so prišli, da bi bili priča rojstvu Gospoda Kristusa, so zdaj sledili rojstvu in polni manifestaciji tega Kristusa v mojem bitju in s svojo prisotnostjo večkrat pospešili ta proces.

Skozi njihova srca sem preučeval skrivnosti Vzhoda, dojel globino Budovih sporočil in njegovo enost z našim Gospodom. Korak za korakom so mi pomagali stkati popolno obleko svetlobe, ki vključuje celoten Božji nauk za to dobo.

Tako sem, ljubljeni, imel odlično priložnost prejeti navodila, ki bi lahko zapolnila vse tiste [manjkajoče] svete skrivnosti, ki niso bile razodete v državni cerkvi. Zato razumete, da sem veliko naukov, ki so vam danes dana, prejel na notranjih ravneh po svojem vnebovzetju.

Kot sem že rekel, je v cerkvi veliko duš, ki so dosegle svetost, pravičnost in čistost [potrebno za doseganje svetosti], toda ker so močneži na tem svetu zasedle vodilne položaje v cerkveni hierarhiji in tega ne upoštevajo potrebni za posredovanje večnega evangelija ljudem, tisti, ki so pripravljeni na vnebovzetje in svetost, tega znanja ne morejo prejeti in so zato reinkarnirani.

Blaženi, ne želim vam dati osebnega ali duhovnega ponosa. Tukaj sem, da vam povem, da so bili nekateri tukaj prisotni med tistimi, ki so se morali reinkarnirati, ker jih je cerkev s svojim izročilom, kot bi rekli, »podredila«.

Zato, ljubljeni, sem prišel povedati, da lahko na pot učenstva gledate kot na tisoč korakov na zlati spirali s tisočimi nivoji, po kateri se premikate korak za korakom v redu in disciplini. Vnebovzeti mojstri, ki so pokrovitelj vašega Glasnika in tega gibanja ter pomagali Jezusu pri ustvarjanju prave Cerkve Univerzalne in Zmagoslavne na Zemlji prek teh Glasnikov, so prav tako ugotovili, da je potrebno vzpostaviti urejen ritual, saj se popolnoma zavedajo, kaj je potrebno za povzpenjanje enega od teh koraki.

Podoba nune, ki zboli za rakom, a bolezen skriva pred vsemi ostalimi in opravlja skromno delo, strga po stopnicah na ozemlju
samostana, 455 je treba obravnavati kot arhetip duše, ki nosi svojo karmo, spozna potrebo po odstranitvi umazanije iz vsake stopnje zavesti in jo očisti z vijoličnim plamenom, dokler ta raven beleženja in mišljenja ni popolnoma in popolnoma očiščena. V procesu dela se lahko dvigne za eno stopnjo. V preteklih stoletjih je duša včasih potrebovala celo življenje, da se je povzpela na to eno stopničko, kajti edini način za čiščenje karme, zapisa in sebe, pa tudi manifestacije te karme v obliki bolezni v telesu, je bila molitev in pokora.

Tako, ljubljeni, da bi razumeli "kako velik si, o Bog, moj Oče, moja Mati, kako velik je dar vijoličnega plamena!", morate razviti občutek za mero in realizem, ki vam pomaga razumeti, da je dar vijolični plamen je podan v obliki poskusa. Ta plamen je dispenzacija – priložnost, ki jo nudijo Vnebovzeta bitja sedmega žarka, med katerimi je nenazadnje vaš ljubljeni Saint Germain. In ob zaključku določenih ciklov bodo morali dati račun Gospodarjem Karme in Štiriindvajsetim starešinam, ki stojijo okoli velikega belega prestola, in odločili se bodo, ali so ljudje vzeli ta plamen, da bi ga uporabili izključno za osvoboditev od osebne težave ali za dosego bolj vrednega cilja - kot pospeševalnik za napredovanje po poti iniciacij, ki pomaga duši, da se ponovno združi z Bogom.

Zato morate razumeti, da ste stražarji v noči, ki stražijo v svojem času in kraju, tako kot so to storili mnogi drugi pred vami. V tej temni noči dobe Kali Yuge, vi, skupaj s svojo ljubljeno Materjo - [Boginjo] Svobodo, nosite bakle vijoličnega plamena in bakle razsvetljave. Torej, ljubljeni, razumite, da so imeli vsi sveti redovi svoje obrede, ukaze in pravila.

Tisti, ki se odločijo služiti z ohranjanjem ognja v svoji državi ali mestu, morajo priti v stanje duhovne uglasitve, da bi spoznali potrebo po izpolnjevanju duha in črke zakona, potrebo po predanosti in poslušnosti v službi . Ta pristop je tisti, ki [vas] najhitreje pripelje do želenega cilja napolnitve sedmih čaker s svetlobo, uravnoteženo v največjem blagoslovu Očeta-Matere Boga.” 456

V zgodovini krščanskega sveta je znanih več redovnic s tem imenom: največja misijonarka Mati Terezija, ki je umrla leta 1997 prejšnjega stoletja, ena najboljših pisateljic španske zlate dobe, karmeličanka Terezija Avilska (1515- 1582), pa tudi mala Terezija iz Lisieuxa, katere zgodovina in dejavnosti niso tako veličastne ali slavne, a nič manj pomembne.

Jezusova roža

To je ime Terezije iz Lisieuxa - francoske nune, ki je z močjo vere v Boga postala svetnica. Imenuje se tudi Terezija malaja, Terezija Deteta Jezusa in Svetega obraza, čeprav se je pred tonzuro imenovala preprosto Terezija Martin.

To dekle, ki je živelo komaj 24 let, je s svojo ljubeznijo do Boga dokazalo, da je mogoče večno živeti v srcih ljudi, tudi če te je za časa tvojega življenja le malo ljudi poznalo.

O družini

Biografija Tereze iz Lisieuxa (majhnega mesta v severni Franciji) ne sije s posebnimi podvigi ali impresivnimi dejanji, a kljub temu je mlademu dekletu uspelo pritegniti pozornost mnogih ljudi na Boga. Rodila se je leta 1873 v preprosti družini, v kateri je njen oče Louis vodil majhno podjetje z urami: trgovino in delavnico, njena mati Zelya pa je bila klekljarica, ki je izdelovala osupljivo alençonsko čipko. Omeniti velja, da sta oba starša pred poroko resno razmišljala o meniških zaobljubah, a očitno je usoda odločila drugače.

Mala Thérèse iz Lisieuxa je imela še štiri sestre, ki so pozneje (tako kot ona) postale menihi. Poleg tega so še štirje otroci (dva sinova in dve deklici) umrli v otroštvu, tako da je imel bodoči svetnik precej veliko družino, ki je bila zgled krščanske ljubezni do bližnjega. Celotna družina je aktivno pomagala revnim, obiskovala osamljene umirajoče v bolnišnicah in bolnišnicah ter poskušala vsem, ki so bili pripravljeni, vzbuditi ljubezen do ljudi. Pred prvim pomembnim dogodkom v njenem življenju je Teresa z družino živela v Alenconu, a ko je bila dojenčica stara štiri leta, je njena mati umrla za rakom in družina se je morala preseliti v Lisieux.

Kratka biografija

Od tega trenutka naprej se navihana in vesela, a hkrati kategorična in mojstrska Marie-Francoise-Thérèse popolnoma spremeni: postane preveč ranljiva, občutljiva in si vse jemlje k ​​srcu. O takih ljudeh pogosto rečejo: iz muhe delajo slona. Najmanjša beseda ali postrani pogled lahko malo Terezo za dolgo časa spremeni v plašno kepico, ki se je trudila, da bi bila svetu nevidna. To stanje bo trajalo približno devet let, mučilo bo otrokovo psiho, a hkrati kalilo duha. Njena sestra Polina (Paolina) prevzame vzgojo deklice, ki ima vse manj stika z zunanjim svetom, a se nenadoma odloči oditi v samostan. Thérèse iz Lisieuxa je zdaj stara deset let, zanjo je to nov udarec in nova preizkušnja njene vere. A kmalu se ji posveti: tudi ona mora postati karmeličanka, kot njena ljubljena Polina.

Hkrati jo prizadene bolezen brez primere, ki je zdravniki ne znajo opisati: obiščejo jo nenavadne halucinacije, napadi panike in nerazložljivi izbruhi jeze. Družina poskuša pomagati z naročanjem večurnih molitev in velikodušnimi donacijami, a vse zaman: otrok je na robu smrti. Na njeno željo v sobo prinesejo kip Sveta Mati Božja da bi lahko molili, ker Terezija ni imela več moči, da bi vstala. Med enim od napadov je deklica začela iskreno moliti in prositi za pomoč in zaščito. In po besedah ​​same Terezije je v nekem trenutku videla oživeti sveti obraz Device Marije in njen angelski nasmeh, ki je zagotavljal, da bo vse v redu. Občutek veselja in nezemeljske sreče je prebodel dušo Tereze iz Livierja, od tistega trenutka je čudežno ozdravela.

Pot prave in neuničljive vere

Ta trenutek je okrepil vero deklice in trdno se je odločila, da postane karmeličanka. Njena želja je bila tako močna, da se je odločila za potovanje v Rim, k samemu papežu Leonu Trinajstemu, da bi prosila za dovoljenje. Sprva je bila zavrnjena zaradi njene mladosti, toda dobesedno naslednje leto, ko je bila stara petnajst let, se je duhovščina, ko je videla njeno neugasljivo hrepenenje po dostojanstvu, strinjala: Terezija iz Lisieuxa je postala novinka samostana. Hkrati njenega očeta zadene možganska kap, zaradi česar delno izgubi razum, zato Tereso in njene sestre za hrbtom imenujejo "hčere norca". To jo še bolj pahne v tesnobo, ki jo zdravi z molitvijo in cerkvenim služenjem. Leto pozneje je postala redovnica in si izbrala ime sestra Terezija od Deteta Jezusa in Svetega Obličja.

Že v tem času jo prevzamejo visoke misli: želi postati velika svetnica in te misli deli s svojim spovednikom, ki jo svari pred ponosom, ki nima mesta v srcu redovnice. Toda Terezija zagotovo ve, da to sploh ni ponos, ampak velika želja, da bi človeštvu posredovali moč božanske ljubezni, ki se lahko manifestira v čemer koli. Začne pisati pesmi, igre, v katerih izraža svojo izjemno ljubezen do Boga. Njene besede: »Spoznala sem, da ljubezen vsebuje vse klice, vse čase in prostore ter da je večna« - postanejo njen nadaljnji življenjski moto. Pri 23 letih deklici, ki že več let trpi zaradi bolečin v prsih in kašlja, zdravniki diagnosticirajo žalostno diagnozo pljučne tuberkuloze. Že po sedmih letih v samostanu sv. Terezija iz Lisieuxa umre v mukah. Zgodilo se je 30. septembra 1897.

"Zgodba ene duše"

Terezija iz Lisieuxa v zadnjih letih svojega življenja na trdno spodbudo opatinje samostana, matere Agnes, napiše avtobiografsko zgodbo, v kateri levji delež zavzamejo misli o Bogu, veri, pa tudi misli iz otroštva. . Na splošno je to dnevnik mladega dekleta, s katerim si deli najintimnejše. To delo opatinja imenuje "Zgodovina ene duše" in je izšlo leto po avtorjevi smrti v nakladi le dva tisoč izvodov. Bilo je nekakšno posmrtno darilo, ki je nepričakovano poželo osupljiv uspeh takoj med duhovščino, kmalu pa tudi med navadnimi ljudmi. Naklade so se množile, širile in v začetku dvajsetega stoletja je bila knjiga prevedena v vse vodilne jezike sveta. Šele nekaj let pozneje se je svetu razkrilo, da sta mati Agnes in Pauline, Terezine sestre, ista oseba. Sprva so za to vedeli le služabniki samostana.

Odpoved svetnikov

Papež Pij Deseti je leta 1907 izrazil svojo prvo željo, da bi Terezijo razglasil za svetnico, kar je kasneje dokončal Pij Enajsti leta 1925, le 28 let po smrti deklice. Le redki so bili deležni te časti.

Še več, leta 1997 je papež Janez II. sveto Terezijo iz Lisieuxa počastil z nazivom cerkvene doktorice, ki ga imajo poleg nje le še tri ženske in 35 ljudi po vsem svetu.

majhna pot

Tako je mala Terezija poimenovala svojo službo in pojasnila, da ljubezni do Boga ni treba dokazovati z velikimi junaki ali epskimi dejanji – ljubezen do ljudi lahko ustvariš le vsako minuto, vsako sekundo v najrazličnejših manifestacijah in na videz najbolj nepomembnih dejanjih. . Čakala je in se pokorno smehljala najbolj gnusnim nunam, ki so jo hranile le z ostanki hrane, drgnile tla in stopnice samostana, obenem pa so trpele za napadi tuberkuloze, in posvečale pozornost najbolj pomanjkljivim in obubožanim ter molile za njihovo zdravje. Duhovni vijolični plamen Terezije iz Lisieuxa ni ugasnil niti za trenutek, ki ga je napajala nesebična in požrtvovalna ljubezen do Boga, ki jo je izrazila na tako preprost, a kompleksen način. Ljubezen in samo ljubezen, je trdila, je sposobna povzdigniti človeško dušo in ji podeliti nebeško kraljestvo.

Še naprej pomaga, tudi ko je zapustila ta svet.

Eden najbolj znanih Terezinih citatov je: "Moja nebesa bodo na Zemlji." Na ta način je jasno povedala, da ne bo nikoli prenehala pomagati trpečim, tudi potem, ko bo njen duh zapustil fizično telo. Mnogi verniki trdijo, da je to res, saj čutijo njeno nevidno prisotnost.

Obstaja veliko zgodb o čudežnih prikazovanjih svete Terezije v različni kraji ter njegovo zaščito, pomoč in podporo. Njena pisna dela so za mnoge še vedno najpomembnejši stebri vere:

• Rokopisi A, B, C pripovedujejo o njenem otroštvu, oblikovanju vere in pridobivanju duhovne izkušnje ter bralcu pokažejo vso subtilnost njene duše.
• Pisma: 266 nagovorov vernikom, župljanom, sorodnikom v pisni obliki sporoča globino njene vere.
• 54 štiri pesmi o božji ljubezni, med katerimi sta najpomembnejši »Zakaj te ljubim, Marija« in »Živi z ljubeznijo«.
• Gledališke kompozicije pobožnih rekreacij verske narave za določene praznike, pa tudi zbirka izrekov in citatov iz "Zadnjih pogovorov".

Zapuščina svete Terezije

V mestecu, ki vsako leto postane romarski kraj milijonov vernikov, so zgradili baziliko svete Terezije. V Lisieuxu, kamor se župljani zgrinjajo, da bi počastili spomin na veliko svetnico in pridobili njeno moč vere, so cerkev začeli graditi že leta 1929, štiri leta po njeni kanonizaciji. Gradnja se je nadaljevala do leta 1954, saj so romarji na Terezijin grob hodili v neusahljivem toku, kar je nekoliko oteževalo gradbena dela.

Kot rezultat se je izkazalo, da so notranjost templja razvile tri generacije arhitektov: oče, sin in vnuk Cordonera. Bazilika je visoka devetdeset metrov in dolga več kot sto, vse njene stene so razkošno okrašene z mozaiki, ta je druga največja. Sveto mesto po vsej Franciji.

Nekaj ​​dejstev o sveti Tereziji

• 25. decembra 1886 (kot je svetnica sama trdila) je dosegla zedinjenje z Bogom, kar se danes imenuje stanje razsvetljenja. To se je zgodilo, ko je deklica videla svojega očeta, kako skrivaj daje darila v božično nogavico (eden od simbolov božiča pri katoličanih).
• po vsem svetu slavna mati Terezija iz Kalkute je prevzela meniško ime Tereza v čast majhne rože iz Lisieuxa, ki sta jo navdihnila njena vera in moč ljubezni do bližnjega.
• Leta 2011 je bila grobnica z relikvijami Male Terezije razstavljena v Izraelu in je bila tam približno dva meseca.
• Njene zadnje, obsmrtne besede so bile: "Moj bog, tako zelo te ljubim!"