Večne resnice. Kaj je resnica

Resnica je skrita v globinah neskončnosti.
Demokrit

Jaz sem pot in resnica in življenje.
Jezus Kristus (Janez 14,6).

Resnica je Biti.
Knjiga UFS.

Obstaja veliko definicij resnice, kar kaže le na odsotnost prave predstave o njej. Človek dobi vtis, da je Resnica na splošno namišljen konvencionalen koncept, ki obstaja samo v formalni logiki in je malo uporaben v resnici. Po klasičnem ali korespondenčnem konceptu je to znanje, ki ustreza resničnosti (Aristotel, Bacon, Holbach, Spinoza itd.); po ontologiji je razumljiva ideja, ki je v temelju resničnosti (Platon); po konvencionalnem gre za konsistentno znanje, skladno s kolektivno izkušnjo (Poincaré, Durkheim); glede na koherenco - to je logično ujemanje nove resnice z dokazano resnico (Leibniz, Russell); po intuicionizmu je to intuitivno očitno spoznanje, ki ne potrebuje dokazov (Descartes, Galileo); po apriorističnem so to izvorne inherentne univerzalne oblike vednosti, a priori prisotne v človekovem umu (Vedanta, Kant); po dialektiki je to bistvo biti (Hegel); aksiološko ali psihološko je vrednoten koncept v hierarhiji vrednot, vzet na vero; v praksiološkem ali eksistencialnem smislu je to tisto, kar je za človeka praktično pomembno in prispeva k njegovi samouresničitvi; empirično je to ujemanje med izkušnjo in teorijo.

Najsodobnejša definicija: resnica je ustrezen odraz objektivne resničnosti s strani spoznavajočega subjekta, je pravzaprav popoln znanstveni nesmisel, saj se sodobna znanost v obliki kvantne mehanike ukvarja s čisto idealnimi matematičnimi subjektivnimi konstrukti, ki pa so eksperimentalno potrjeni. . V njej je vsa resničnost subjektivna, fizično nepredstavljiva in drugačna ter ne more biti.

Pri obravnavanju kategorije resnice moramo izhajati iz dejstva, da je resnica pojem, izražen v jeziku, da je zgodovinski pojem in da je temeljni ali ontološki pojem. Besedi resnica ali bistvo izhajata iz borealnega ali nostratičnega jezika iz fonema i-sa ali i-su, kar pomeni združena svetloba ali zaustavljena svetloba, to je tisto, kar ostane po tem, ko voda zamrzne v posodi led (angleško) ali Eis (nemško ) - led. To je bilo prvo razumevanje pojma resnice kot tistega, kar se skriva za zunanjo obliko. Od tod ime Isa ali Jezus - prinašalec luči, boginja Izida (dvojno je) - Snežna kraljica ledu in mraza, ki izvira iz starodavne Hiperboreje.

Po drugi strani pomeni povezati se s seboj ali jesti - zaužiti hrano, ohranjeno v sanskrtu kot isti - žrtev božanstvu v obliki hrane. Starodavni so razumeli temeljnost hrane kot nujno osnovo za življenje ali obstoj. Zato se široko uporabljata is (angleščina) in ist (nemščina) v pomenu biti, pojavljati se. Ta koncept vsebuje skrita vprašanja: kaj obstajamo, kaj pomeni naš videz in iskanje odgovora, zakaj obstajamo? Prav v tem je celoten nadaljnji razvoj koncepta Resnice. Tako se je že v pradavnini skozi razumevanje realnosti izoblikoval koncept Resnice kot skrite vitalne osnove Biti.
Poleg tega je v sanskrtu esenca oziroma resnica označena z besedo Sattva, sestavljeno iz borealnih samostalnikov sat - svetloba in va - voda, potok, pot, kar je pomenilo najprej pot ob vodi, nato pa Pot svetlobe oz. Pot resnice. To potrjuje enakovrednost obeh pomenov resnice in izvornega izvora pojma. Od tod prihaja starodavni običajžrtvovanja ali prinašanje hrane bogovom (prasad), da ohranijo svoje bistvo ali obstoj.

Posledično je bit resnica in resnica je skrivnost biti. Med filozofi preteklosti se je P. A. Florenski najbolj približal problemu resnice v svojih znamenitih delih »Steber in izjava resnice« (1914) in »Imaginariji v geometriji« (1922). V prvem izpelje besedo resnica iz glagola je in jo reducira na glagol dihati kot glavno oznako živega bitja. Ob tem pogreša dejstvo, da je pomen pojma veliko širši od dihanja, saj dihanje vključuje tudi uživanje zraka. To pomeni, da glagol obstaja, je že nujno in zadostno znamenje živega bitja in ne potrebuje dodatne utemeljitve.

Pride do istega zaključka, da je rusko razumevanje resnice »bivanje« ali »živo bitje«. Florenski na podlagi etimoloških primerjav identificira 4 vidike resnice: ruskega ontološkega kot bistvo življenja, grškega epistemološkega kot večne brezčasne postulate, rimskega pravnega kot danih zakonov in judovskega zgodovinskega kot zaporedje prerokb in zapovedi. Iz tega je jasno, da je resnica ljudi zanesljiva, vendar subjektivna. Vendar niti transcendentalna racionalnost (višja logika), niti čutno mistična izkušnja, niti podzavestna mistična intuitivnost ne zagotavljajo popolne gotovosti resnice. Na vprašanje "Kaj je resnica?" implicira "Zakaj je potrebna resnica?"

Ob upoštevanju resnice s položaja zakona identitete ali danosti A=A pride do nezvodljivosti resnice kot logične dogme iz nje same. Po drugi strani pa pride do zaključka, da: 1) obstaja absolutna resnica, tj. – je brezpogojna resničnost; 2) je spoznavno, tj. - ona je brezpogojna racionalnost; 3) je podana kot dejstvo, tj. je končna intuicija in ima strukturo neskončne verige pomenskih izjav (diskurza). Od tod zaključek - Resnica je intuicija-diskurz, ki vsebuje sintetiziran neskončen niz temeljev, ki se ob integraciji reducira na enoto ali Enost.

V potrditev polisemije resnice lahko navedemo naslednje nize resnic: filozofska - v konceptu, matematična - v formuli, geometrijska - v sliki, logična - v brezhibnosti razmišljanja, fizična - v stvari (materiji). ), človeško – v komunikaciji, božansko – v razodetju, duhovno – v Bogu, umetnost – v popolnosti, zgodovinsko – v preobrazbi človeka, življenjska resnica – v menjavi generacij itd.

»Torej, če Resnica obstaja, potem je resnična inteligenca in racionalna resničnost; je končna neskončnost in neskončna končnost, ali, če se izrazimo matematično, dejanska neskončnost, neskončnost, pojmovana kot integralna Enost, kot en sam, popoln Subjekt v sebi. Toda popolna sama po sebi nosi s seboj polnost neskončnega niza svojih temeljev, globino svoje perspektive. Ona je sonce, ki s svojimi žarki osvetljuje tako sebe kot celotno vesolje, njeno brezno je brezno moči, ne nepomembnosti. Resnica je negibno gibanje in gibljiva negibnost.« Tako je po Florenskem resnica absolut vere ali Boga in to je bila naravna meja filozofskih sodb tistega časa. V svoji logiki se je sčasoma vrnil k Platonovemu Enemu, ki je predlagal, da mnogo izvira iz enega, ki je utemeljeno z izhajanjem iz samega sebe.

V svoji razpravi o neskončnem Florenski operira s konceptom dejanske neskončnosti, ki je skupek predstav (sodb, izrekov, simbolov) in ki ni omejena s kvantiteto, ampak je definirana s formulacijo. Primeri: zaprta površina poljubne oblike, katere število točk je neskončno, iracionalna števila, vključno s svetovnimi konstantami (Planckova konstanta, Boltzmannova konstanta, gravitacijska konstanta, hitrost svetlobe itd.), osnovne filozofske kategorije– Resnica, Bit, Bog, Smisel itd. Tu se je Florensky približal konceptom kvantne teorije (QT) in še posebej razumevanju koherentnega stanja kvantnega sistema, ki je v tem primeru superpozicija (impozicija) neskončnega števila vseh njegovih možnih stanj (vrednosti) , ki pa je hkrati opredeljena kot celota .

CT obravnava okoliško resničnost, začenši z vesoljem, kot zaprt sistem z "prepletenostjo" svojih stanj ali nelokalnostjo in je opisan z določitvijo vektorja stanja (valovna funkcija). Zapleteno stanje je posebna oblika kvantne korelacije, ki se pojavi v sistemih ali podsistemih enega sistema, ki so bili v interakciji, vendar ločeni (najpogosteje pogojno). V tem stanju, ki je superpozicija alternativnih stanj, se morebitna nihanja v enem delu podsistema takoj sporočijo drugemu podsistemu, brez prenosa energije. To pomeni, da je v vesolju kot celoti vse povezano z vsem in vse ima pomen. Zato v njem nič ni zaman in njegovo enotnost lahko čuti vsak, odvisno od stopnje svoje koncentracije.

Na podlagi tega, če primerjamo Eden Platona in Florenskega s čistim zapletenim stanjem vesolja, ga lahko primerjamo z vektorjem stanja, katerega kvadrat gostote amplitude verjetnosti je enak ena, kar pomeni verjetnost obstoj Vesolja (Universum) je eno. Torej dobimo ves mnogokratnik tako, da enoto razdelimo na dele, ki v celoti, ko se integrirajo, spet dajo enoto. Lahko rečemo, da so vse številke, razen nič, pomanjšane različice ena. Prav to je poskušal utemeljiti P. Florenski. Po drugi strani pa se v ničli skriva pomen absolutnega Niča, ki skriva Vse in stoji za manifestirano Enoto.

Realnost Vesolja je povsem očitna, saj ga opazujemo »od znotraj« tako zunaj kot v sebi. Tako dobijo v luči sodobnih znanstvenih idej filozofska spoznanja preteklosti matematično utemeljitev. V luči CT je koncept, ki ga je uvedel Florensky, dovolj upravičen. najvišja oblika zakon identitete, ko A postane A, prek ne-A, in ki so zapletena stanja podsistemov, ki se nahajajo v koherentnem (nelokalnem) stanju hkrati A in ne-A, ki se medsebojno pogojujejo in z dekoherenco le eno stanje Prikaže se A ali ne-A.

Podobno je na podlagi CT naslednja raven stanja vesoljskega podsistema povezana z vektorjem stanja s kvadratno amplitudo 2 in verjetnostjo 0,5. To je raven dvojnosti ali enotnosti nasprotij, ki se jasno manifestira v mikrokozmosu. Raven dvojnosti v sferi zavest-um ustreza logiki alternativnosti in dvoličnih božanstev, ki združujejo sočasna nasprotja.

Poleg tega triadni svet ustreza ravni s kvadratno amplitudo verjetnosti 3 in verjetnostjo približno 0,33. To je naš triadni trikoordinatni svet, ki temelji na približnih dinamičnih konstantah, od katerih je najbolj znana e enaka 2,72 in pi enak 3, 14. Stopnja zavesti je um tukaj mora ustrezati triadni logiki z vključitvijo tretje in treh obrazov božanstev. Zato Sveta Trojica, intuitivno uveljavljena v krščanstvu in Trimurti v hinduizmu, takoj postane jasna. Vse to so odsevi Enega v superpoziciji treh kvantnih stanj. V luči CT postane povsem razumljiva utemeljitev treh hipostaz, ki jo podaja Florenski na podlagi ustvarjalne intuicije oziroma božjega uvida, ki je šele zdaj dobila znanstveno potrditev. Dejansko je v naši realnosti »število tri imanentno resnici« in ne more biti manj kot tri hipostaze, triada pa je notranje potrebna za naš svet, saj mu daje neomajno stabilnost in dinamiko razvoja. Triada je ustvarila človekov um in njegov um usmerila med skrajnostmi alternativ k popolnosti. Na tem nivoju postane jasno, v kolikšni meri je princip triade človeku še nezaveden in v kakšno trpljenje to nezavedanje vodi.

Univerzalna lastnost triadične narave manifestiranega sveta je našla svojo posplošitev v obliki zakona maksimumov naključnih serij ali "zakona trojčkov" E. Slutskega (1927). Pravi: v naključnem periodičnem procesu je vsak tretji maksimum višji od prejšnjih, vsak šesti pa višji od tretjega itd. Zakon ni odvisen od narave same serije in odraža strukturne lastnosti realnosti. Na tem pojavu temeljijo številne sekvence, ki so jih ljudje že dolgo opazili. Na primer: "Deveti val" Aivazovskega, klasifikacija oblik reliefa od zrna peska do Himalaje, večkratnik 3,14 (V.V. Piotrovsky), periodičnost sončne aktivnosti, cikličnost tektonskih in podnebnih procesov, periodičnost zgodovinski proces večkratniki treh generacij ljudi (72 let) in še mnogo več. To odraža univerzalnost kvantizacije in fraktalnosti našega makrosveta, ki temeljita na periodičnosti, približno enaki tri na potenco N. Tako je na naši ravni zaznave vesolje organizem v načinu kvazinaključnega jaza - nihajni proces z ritmom, ki je večkratnik tri. Natančneje, to je pulzirajoč spiralni ciklični proces, ki ga sestavljajo izmenično pospeševanje in upočasnjevanje, širjenje in krčenje, intenzivna in ekstenzivna dinamika (spazmodični razvoj).

Tako se potrjuje trditev Florenskega, da resnica obstaja in ima tri hipostaze, vendar njeno poznavanje presega okvire klasične logike, ki je v tem primeru površna in je le poseben primer splošnejše kvantne entropijske logike, ki temelji na konceptih CT. Po Florenskem znanje »ni prijemanje mrtvega objekta s strani grabežljivega epistemološkega subjekta, temveč živa moralna komunikacija posameznikov, od katerih vsak služi kot objekt in subjekt za vsakega. V pravem pomenu je samo osebnost in samo osebnost spoznavna.« Razodeta Resnica je ljubezen, sestavljena iz metafizične triade Resnice, Dobrote, Lepote. »Resnica je »jaz« osebno vzajemno z »jaz« vseosebnim, dobro je delovanje ali izmenjava med njima v obliki ljubezni, lepota je kontemplacija zunaj in znotraj. Obenem sem »jaz« Bog Oče, ki deluje zunaj in v meni kot Bog Sin, hkrati pa veselo premišljuje harmonijo te ljubezni, kot podobe malega in velikega v Svetem Duhu.«

V tem se razkrije pravi skriti pomen Trojice hipostaz, ko Bog Oče – Beseda preide v Boga Sina – Delo (dejanje ljubezni), ki ga usmerja božanska Misel oziroma Sveti Duh. In Florenski ima globoko prav, da je ljubezen substancialno dejanje, ki prehaja iz subjekta v objekt in ima v njem oporo, v nasprotju z znanjem in duševnimi čustvi. Prav tako se božja ljubezen oziroma ustvarjalni uvid spusti na človeka in to je njegova ontologija. Preprosto ljubiti nevidnega Boga pomeni pasivno odpreti svoje srce njemu in čakati na sestop božanske ljubezni, in to je šele začetek. Nasprotno, Boga je treba dejavno ljubiti v človeku in vsakem živem bitju in šele takrat se nepričakovano, a zavestno pojavi občutek človeškosti Boga in njegove ljubezni.

Resnica je živ, brezmejen subjektiven vsečloveški pojem in zato v svojem razvoju sama sebe naredi Resnico. Je eno in troedino hkrati, sestavljeno iz treh vidikov: prakseološkega, sestavljenega iz kognitivnega - praktične dejavnosti; aksiološki, sestavljen iz najvišje vrednosti življenja in uma; eksistencialno, ki je sestavljeno iz duhovne usmerjenosti k Bogu skozi človekovo življenje. Poenostavljeno povedano, Resnica je v fiziki, v človeku in v Bogu kot najvišji avtoriteti.

Merilo Resnice je v Trojici enega Boga, ki se v nas razodeva kot Sveta Trojica: Bog Oče – Božja beseda, dana človeku kot govor, Bog Sin kot dejanje človeka po besedi Bog, ki je vstal iz Svetega Duha, dano osebi kot Božja misel, katere ime je Ljubezen do Boga v človeku in Živem svetu. Vse, kar ne ustreza temu, je izkrivljanje Resnice ali Napake. Lažnivci ne bodo prešli v nebeško kraljestvo v večno življenje, ampak bodo vedno v krogih iskanja in pridobivanja resnice. Merilo Resnice je v enosti misli, besede in dejanja, ki temelji na ljubezni do sveta življenja, do človeka in na veri v večnost življenja, ki stremi k božjemu stanju. To kaže, kako daleč so se ljudje oddaljili od Resnice, zato je kriza človeka kriza Resnice, izgubljene v pehanju za materialnostjo.

Pri odgovoru na vprašanje, kaj je posebna Resnica, se Florenski, pred svojim časom, sklicuje na vrhunec znanstvenih idej svojega časa. Zato njegove znanstvene ideje o našem in drugem svetu, predstavljene v knjigi "Imaginacije v geometriji", šele zdaj postajajo popolnoma dostopne razumevanju. Njegov pristop k ureditvi sveta temelji na lastnostih kompleksnih števil, v njihovi predstavitvi na dvostranskih in enostranskih ploskvah (ravninah) različnih debelin. Na primeru ravne (dvodimenzionalne) enostranske ploskve (Möbiusov trak) je utemeljil, da je prehod realnost-domišljija le sprememba koordinatnega sistema, ko se »telo (objekt) skozi sebe obrne navznoter« , to pomeni, da za nas pridobi namišljene (negativne ali nasprotne) lastnosti. Hkrati pa ostaja resnična zase in svoj obstoj že v drugi realnosti.

Po mnenju Florenskega: »Ves prostor si lahko predstavljamo kot dvojni, sestavljen iz realnih in sovpadajočih imaginarnih Gaussovih koordinatnih ploskev, vendar je prehod iz resnične ploskve v imaginarno ploskev mogoč le prek preloma v prostoru in inverzije telesa skozi sebe. .” Težava pri razumevanju tega je, da si je zelo težko predstavljati enostransko tridimenzionalno površino, kot je Möbiusov trak, vendar v treh dimenzijah.

Da bi to razložil, se obrne na koncepte relativnostne teorije, ko ob doseganju svetlobne hitrosti dimenzije materialnega telesa in relativni čas postanejo nič, masa pa gre v neskončnost. Poenostavljeno povedano to pomeni, da telo izgine, torej se »izenači« s celotnim Vesoljem, ostane pa subtilna struktura oziroma »duša«, ki preide v drug koordinatni sistem. Hkrati je Florensky predlagal, da je takšno stanje mogoče doseči ne le pri nadsvetlobnih hitrostih, ampak tudi na druge načine. Eden od njih je ločitev duše in telesa v trenutku smrti, drugi način je vstop v stanje nirvane ali samati, skozi maksimalno redukcijo telesne in mentalne aktivnosti, tretji način pa je ustvarjalni vpogled ali vpogled v polje. umetnosti.

Do danes so vse te metode prejele praktično potrditev. Učinek hitrosti potrjujejo izkušnje astronavtov med treningom v centrifugi z velikim pospeškom, ko se lahko vidite od zadaj zaradi mehanskega iztiskanja tanke strukture iz fizično telo. Drugo metodo potrjujejo številne opisane izkušnje klinične smrti in jogijske prakse. Primer tretje metode navaja Florenski na podlagi opisa Dantejevega potovanja po drugih svetovih, ko ob spuščanju v pekel in doseganju njegovega središča zaznani vrh in dno zamenjata mesti (Božanska komedija v prevodu M. Lozinsky, 34. spev, kitice 73 - 79), kar potrjuje pristnost te ustvarjalne izkušnje. Poleg tega obstaja še veliko drugih fantastičnih opisov ustvarjalnega prodora v drug svet, med katerimi so najbolj znani opisi J. Boehmeja, E. Swedenborga, D. Andreeva, Yu. Petukhova. Že sam razcvet žanrov znanstvene fantastike in fantazije je v današnjem času pokazatelj vse večjih možnosti ustvarjalnega prodora v onkraj sveta.

Zdaj pa razmislimo o sklepanju Florenskega s položaja sodobne CT na podlagi njegovih glavnih smeri: teorije zapletenih stanj, teorije dekoherence in kvantne teorije informacij. Sodobna CT ni samo in ne toliko teorija obnašanja mikrodelcev, ampak najbolj Celoten opis kakršne koli predmete realnosti. V bistvu gre za nov temeljni svetovnonazorski koncept, ki pojasnjuje materijo in zavest kot eno celoto v smislu kvantnih stanj, ki so lokalna in nelokalna in povezujejo celotno vesolje v celovitost.

V konceptih CT je celotno vesolje (univerzum) na najgloblji ali najvišji energijsko-informacijski (EI) ravni zaprt kvantni sistem, ki se nahaja v čistem prepletenem stanju, kar pomeni »vse v enem, eno v vsem«. To je popolna koherentnost sistema oziroma superpozicija (nalaganje) vseh njegovih možnih stanj (univerzalna potencialnost). Od zunaj (kot objekt) ni opazen, saj je sistem popolnoma uravnotežen in je v nerazdružljivem (nedeljivem) stanju, ki ga lahko samo občutimo in se imenuje Absolut, Brahman, Tao itd. Oprijemljivost kaže, da tudi mi pripadamo temu sistemu in smo nelokalni (vpleteni) vanj.

Sistem je opisan s kompleksnim vektorjem stanja, ki ima realne in imaginarne dele, kot je kompleksno število. Realni del sistema ustreza Svetlobi (vidnost), imaginarni Temi (nevidnost). To so vidni in nevidni deli enega samega vesolja. Hkrati sta oba dela sistema invariantna glede na koordinatni sistem, kar pomeni, da kar je v našem delu svetloba, je v drugem temno in obratno. Fizična pregrada med temi deli sistema se imenuje svetlobna hitrost. Naš vidni del Vesolja je urejen po principu ugnezdenih fraktalnih struktur oziroma podsistemov (kvazizaprtih struktur), ki se med seboj razlikujejo po stopnji ločljivosti oziroma stopnji EI gostote (amplitude) parametra. Večja kot je ločljivost, več sistemov se razdeli na večje število objektov z večjo gostoto, ki jih v našem svetu občutimo kot snov, čeprav gre v resnici le za stopnjo EI gostote posamezne snovi. Vsak od teh kvazizaprtih podsistemov se lahko v določenem smislu šteje za dejansko neskončnost po Florenskem.

V luči CT je človek gosta (materialna) superpozicija (overlay) ali sistem kvantnih stanj (valovnih funkcij). Razvoj tega sistema, imenovanega življenje, je sestavljen iz kopičenja in prenosa informacij. To je proces, ki tvori več subtilnih kvantnih stanj, prepletenih med seboj in z okoliškim svetom, imenovanih duša in duh. Po UFS se ta stanja imenujejo čustveno-mentalno-intuitivni kompleks, v običajnem razumevanju pa so znana kot svet občutkov, razuma in intuicije.

V vsakdanjem življenju se fraktalnost izraža v principu analogije (izomorfizem), kar pomeni »kakor zgoraj, tako spodaj« in ki je po UFS ena od sestavin principa evolucije. To pomeni, da evolucija katerega koli sistema na ključnih točkah ponavlja prejšnjo evolucijo in je znana kot ontogenija ponavljajoče se filogenije. To je odraz zakona o ohranitvi energije – informacije in se imenuje princip najkrajše poti oziroma minimiziranja energije zaradi rasti informacij. Iz tega je razvidno, da so ideje P. Florenskega v sodobni znanosti v celoti potrjene.

Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče kot delovno hipotezo predlagati novo razumevanje resnične Resnice ali končne moderne Resnice. Vesolje je en sam kvantni sistem, sestavljen iz vidnih in nevidnih delov. Njegov vidni del, ki predstavlja približno 5 % celote, je namensko urejen inteligentni organizem oziroma sistem, sestavljen iz ugnezdenih fraktalnih (samopodobnih) podsistemov (princip gnezdilke), ki temeljijo na informacijah. Drug velik del tega sistema je skrit pred opazovanjem in predstavlja idealni subtilni svet.

Najvišji znani izraz informacijskega bistva vidne Realnosti je človeški um(vsak živ um), ki je nastal na podlagi prvotno danega antropičnega principa. Na podlagi načela analogije lahko domnevamo, da je najvišji izraz nevidnega dela Vesolja tudi um, vendar tokrat kozmični, saj gre za subtilen svet, ki ima nasprotne lastnosti kot naš svet. To sta nasprotja zemeljskega in nebeškega sveta. Na podlagi tega in dejstva, da nevidni del vesolja predstavlja večino vesolja, je treba domnevati, da je subtilna oblika življenja in inteligence glavna oblika življenja v njem, v obliki večnega kozmičnega bitja .

Iz tega sledi, da je vesolje zasnovano za udoben obstoj uma, sorazmerno z obsegom in hitrostjo univerzalnih procesov. Po drugi strani pa to pomeni, da mora imeti um najkakovostnejše samozavedanje (osebnost), večen (zelo dolg) obstoj z neposredno asimilacijo energije, sposobnost takojšnje izmenjave informacij in ultravisoke hitrosti gibanja. Za večnost in nespremenljivost obstoja kozmičnih bitij pa bodo morda morala plačati z nezmožnostjo spreminjanja kakovosti svojega uma in nezmožnostjo neposrednega razmnoževanja. Morda je to glavna težava subtilnega sveta.

Telesna oblika življenja v obliki človeka je za vesolje izjemno neugodna, saj povzroča težave pri prehrani, dihanju in zaznavanju zaradi ozkega razpona zaznanih frekvenc, nevarnost zaradi ionizirajočega sevanja in gravitacije ter zahteva skafander in vesoljska ladja. Zato se zdi le začetna embrionalna stopnja njegove evolucije, ki je očitno mogoča le v materialnem svetu, kot kaže vsa znana mitologija o "življenju bogov". Zato je logično domnevati, da so Zemlja in drugi zemeljski planeti inkubatorji oziroma vzgajališča za ustvarjanje in začetno vzgojo kozmičnih bitij. Ta predpostavka ustreza osnovnemu principu evolucije življenja, ki sestoji iz smrti in kasnejšega ponovnega rojstva v novi kvaliteti, kot trdijo vse znane religije.

Hkrati postane priljubljen problem "tišine vesolja" enostavno razložljiv - preprosto ni nikogar in ni potrebe po komunikaciji, kajti kakšen je smisel komunikacije med "dojenčki" na ogromnih kozmičnih razdaljah. Enako velja za problem NLP, ko nas preprosto obiščejo opazovalci z drugega sveta, da bi preučili značilnosti in trende našega razvoja.

V luči te hipoteze dobijo skoraj vsi temeljni problemi dosledno razlago. človeško življenje. Najprej je to potreba po negovanju najvišjih pozitivnih lastnosti ali duha, kot kažejo vse starodavne religije. To vam omogoča ustvarjanje stabilnega subtilno-materialnega sistema, ki temelji na navezanosti na življenje, koheziji z vsemi njegovimi vidiki. Točno tako se v realnosti čuti kvantna zmeda v človeški zavesti, ki postane osnova zunajtelesne oblike. Poleg tega je drugo življenje tudi dejavnost, o kateri ne vemo tako rekoč nič, lahko pa sumimo, da je podobna naši, vendar deluje v kozmičnem merilu z ogromnimi energijami, znatnimi količinami kompleksnih informacij in najvišjimi nadsvetlobnimi hitrostmi. To zahteva takojšnjo reakcijo, vrhunsko samodisciplino in odgovornost z visoko duhovnostjo. Naše predstave o drugem svetu so podobne vtisom divjaka iz paleolitskih časov, ki je pogledal vanj sodobni svet skozi špranjo v ograji in so v resnici pravljice.

Očitno je oblikovanje kozmične zavesti, ki temelji na človeškem umu, zelo kompleksen proces, ki zahteva več življenjskih ciklov in posebno selekcijo na podlagi osebnih lastnosti. Takšen izbor poznamo v obliki čistilnice, nebes in pekla, ki so stopnje preizkušanja duše. Tisti, ki so prestali preizkušnje, nadaljujejo svojo evolucijo, tisti, ki niso, pa se obdržijo središče duše in osvobodijo bremena preteklosti, vrnejo v ponovno rojstvo v telesni obliki. Glavna stvar v tem procesu je razvoj ustvarjalnih sposobnosti, neodvisnega razmišljanja, močne vere in širine duše. S tega položaja znatno povečanje prebivalstva Zemlje pomeni, da večina novih duš ne prestane preizkusa in se ponovno vrne v telesno obliko. To je odraz krize človeka, katere bistvo je kriza predstav o Resnici Življenja in nezmožnosti razvijanja duhovnih kvalitet zaradi pretirane privrženosti materialnosti.

Zato mora biti vse življenje priprava na smrt, priprava na smrt pa je v polnosti življenja. To je paradoks in nova motivacija za razvoj zavesti. O pravičnem in izpolnjujočem življenju se je nabralo veliko znanja, ki pa ga mora vsak ustvarjalno spoznati in slediti svoji edinstveni poti. To je ultimativna Resnica sedanjega časa, ki sedaj dobiva ne le intuitivno, ampak tudi matematično utemeljitev na podlagi CT.

Resnica: 1) človek je embrionalna oblika kozmičnega bitja ali mešanega kvantnega sistema, sestavljenega iz materialnih in subtilnih energijsko-informacijskih struktur, ki nastaja in začenja svojo evolucijo v fizični ali telesni obliki.
2) Oblikovanje stabilnega subtilno-materialnega sistema (duha) je možno le v fizičnem svetu in le na podlagi osebnih izkušenj skozi znanje, ljubezen in ustvarjalnost.
3) Prehod iz fizičnega v kozmični obstoj imenujemo smrt fizične oblike (rekoherenca) in je odločilen preizkus pripravljenosti za življenje v drugem svetu.

Resnica je vedno nepopolnost in nepopolnost, dokončana resnica pa se spremeni v prazno dogmo. Vsak čas ima svojo resnico in vsak človek ima svojo predstavo o njej. Vendar pa je v svetu, ki se širi, vsak nov koncept razširitev prejšnjih idej, kar pomeni njihov prevod in branje v sodobni jezik. Zdaj je napočil čas za spoznanje kvantne resničnosti, ki prav tako ni dokončna, ampak tako poteka postopno zbliževanje zemeljskega in nebeškega sveta, ki se bosta nekoč za obzorjem časa združila v Božje kraljestvo na Zemlja. To bo trenutek uresničitve idej o kozmičnem bitju K. Ciolkovskega, vstajenju vseh mrtvih N. Fedorova, noosferi V. Vernadskega, Omega točki T. de Chardina in mnogih drugih, zdaj utopične sanje o najvišjih pomenih prihodnosti.

Bibliografija

1.Doronin S.I. Kvantna magija. www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. Vloga in pomen kvantne teorije v luči njenih najnovejših dosežkov. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - mistična slika sveta. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. O Sveti Trojici in triadični naravi svetovnega reda. spletna stran/2016/03/31/965
5. "Imaginarno v geometriji" - zaradi katerega je bil umorjen oče Pavel ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Tri, sedmica, as ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Domišljije v geometriji. www.opentextnn.ru
8. Florensky P. A. Steber in potrditev resnice. www.predanie.ru

Skozi svoj obstoj poskušamo ljudje odgovoriti na številna vprašanja o strukturi in organizaciji našega sveta. Znanstveniki nenehno prihajajo do novih odkritij in so vsak dan bližje resnici ter razkrivajo skrivnosti zgradbe vesolja. Kaj je absolutna in relativna resnica? Kako se razlikujejo? Bodo ljudje kdaj lahko dosegli absolutno resnico v teoriji znanja?

Pojem in merila resnice

Na različnih področjih znanosti podajajo znanstveniki številne definicije resnice. Tako se v filozofiji ta koncept razlaga kot ujemanje podobe predmeta, ki jo oblikuje človeška zavest, njegovemu resničnemu obstoju, ne glede na naše razmišljanje.

V logiki resnico razumemo kot sodbe in sklepe, ki so dovolj popolni in pravilni. Biti morajo brez protislovij in nedoslednosti.

V natančnih znanostih se bistvo resnice razlaga kot cilj znanstvenega spoznanja, pa tudi kot sovpadanje obstoječega znanja z resničnim znanjem. Ima veliko vrednost, omogoča reševanje praktičnih in teoretičnih problemov, utemeljitev in potrditev pridobljenih zaključkov.

Problem, kaj velja za resnično in kaj ne, se je pojavil tako dolgo kot sam koncept. Glavno merilo resnice je sposobnost potrditve teorije v praksi. To je lahko logični dokaz, eksperiment ali poskus. Ta kriterij seveda ne more biti stoodstotno jamstvo za resničnost teorije, saj je praksa vezana na določeno zgodovinsko obdobje in se skozi čas izboljšuje in preoblikuje.

Absolutna resnica. Primeri in znaki

V filozofiji absolutno resnico razumemo kot določeno znanje o našem svetu, ki ga ni mogoče ovreči ali izpodbijati. Je izčrpen in edini pravi. Absolutno resnico lahko ugotovimo le eksperimentalno ali s pomočjo teoretičnih utemeljitev in dokazov. Nujno mora ustrezati svetu okoli nas.

Zelo pogosto se koncept absolutne resnice zamenjuje z večnimi resnicami. Primeri slednjega: pes je žival, nebo je modro, ptice lahko letijo. Večne resnice uporabna le v zvezi z določenim dejstvom. Za kompleksne sisteme, pa tudi za razumevanje celotnega sveta kot celote, niso primerni.

Ali absolutna resnica obstaja?

Spori med znanstveniki o naravi resnice potekajo že od rojstva filozofije. V znanosti obstaja več mnenj o tem, ali obstajata absolutna in relativna resnica.

Po enem od njih je vse v našem svetu relativno in odvisno od dojemanja resničnosti s strani vsakega posameznika. Absolutna resnica ni nikoli dosegljiva, saj je nemogoče, da bi človeštvo natančno poznalo vse skrivnosti vesolja. Najprej je to posledica omejenih zmožnosti naše zavesti, pa tudi nezadostne razvitosti ravni znanosti in tehnologije.

S stališča drugih filozofov je, nasprotno, vse absolutno. Vendar to ne velja za poznavanje zgradbe sveta kot celote, temveč za konkretna dejstva. Na primer, izreki in aksiomi, ki so jih dokazali znanstveniki, veljajo za absolutno resnico, vendar ne dajejo odgovorov na vsa vprašanja človeštva.

Večina filozofov se drži stališča, da je absolutna resnica sestavljena iz številnih relativnih. Primer takšne situacije je, ko se čez čas določena znanstveno dejstvo postopoma izpopolnjevali in dopolnjevali z novimi znanji. Trenutno je nemogoče doseči absolutno resnico pri preučevanju našega sveta. Verjetno pa bo prišel čas, ko bo napredek človeštva dosegel takšno raven, da bo vsa relativna znanja povzeta in tvorila celostno sliko, ki bo razkrila vse skrivnosti našega vesolja.

Relativna resnica

Zaradi dejstva, da je človek omejen v metodah in oblikah spoznavanja, ne more vedno prejemati popolne informacije o stvareh, ki ga zanimajo. Pomen relativne resnice je, da gre za nepopolno, približno znanje ljudi o določenem predmetu, ki zahteva pojasnilo. V procesu evolucije so človeku na voljo nove raziskovalne metode, pa tudi sodobnejši instrumenti za meritve in izračune. Ravno v točnosti znanja je glavna razlika med relativno in absolutno resnico.

Relativna resnica obstaja v določenem časovnem obdobju. Odvisno je od kraja in obdobja, v katerem je bilo znanje pridobljeno, zgodovinskih razmer in drugih dejavnikov, ki lahko vplivajo na točnost rezultata. Relativno resnico določa tudi dojemanje realnosti s strani določene osebe, ki izvaja raziskavo.

Primeri relativne resnice

Primer relativne resnice, ki je odvisna od lokacije subjekta, je naslednje dejstvo: oseba trdi, da je zunaj hladno. Zanj je to na videz absolutna resnica. Toda ljudje na drugem koncu planeta so trenutno vroči. Ko torej rečemo, da je zunaj mrzlo, mislimo le na določen kraj, kar pomeni, da je ta resnica relativna.

Z vidika človekovega dojemanja realnosti lahko navedemo tudi primer vremena. Ista temperatura zraka različni ljudje lahko tolerira in čuti na svoj način. Nekateri bodo rekli, da je +10 stopinj hladno, za druge pa je precej toplo vreme.

Skozi čas se relativna resnica postopoma preoblikuje in dopolnjuje. Na primer, pred nekaj stoletji je tuberkuloza veljala za neozdravljivo bolezen in ljudje, ki so jo zboleli, so bili obsojeni na propad. Takrat smrtnost te bolezni ni bila vprašljiva. Zdaj se je človeštvo naučilo boriti proti tuberkulozi in popolnoma ozdraviti bolne. Tako so se z razvojem znanosti in menjavo zgodovinskih obdobij spremenile ideje o absolutnosti in relativnosti resnice v tej zadevi.

Koncept objektivne resnice

Za vsako znanost je pomembno pridobiti podatke, ki zanesljivo odražajo resničnost. Objektivna resnica se nanaša na znanje, ki ni odvisno od želje, volje in drugih osebnih lastnosti osebe. Navedeni in zapisani so brez vpliva mnenja raziskovalca na dobljeni rezultat.

Objektivna in absolutna resnica nista isto. Ti pojmi med seboj niso povsem povezani. Tako absolutna kot relativna resnica sta lahko objektivni. Tudi nepopolno, ne povsem dokazano znanje je lahko objektivno, če je pridobljeno ob upoštevanju vseh potrebnih pogojev.

subjektivna resnica

Mnogi ljudje verjamejo v različne znake in znamenja. Vendar podpora večine sploh ne pomeni objektivnosti znanja. Človeška vraževerja nimajo znanstveni dokazi, kar pomeni, da so subjektivna resnica. Uporabnost in pomen informacij, praktična uporabnost in drugi interesi ljudi ne morejo biti merilo objektivnosti.

Subjektivna resnica je osebno mnenje osebe o določeni situaciji, ki nima pomembnih dokazov. Vsi smo že slišali izraz "Vsak ima svojo resnico." Ravno to se v celoti nanaša na subjektivno resnico.

Laži in zablode kot nasprotje resnice

Vse, kar ni res, velja za laž. Absolutna in relativna resnica sta nasprotna pojma za laž in zablodo, kar pomeni neskladje med resničnostjo določenega znanja ali prepričanja osebe.

Razlika med zablodo in lažjo je v namernosti in zavedanju njihove uporabe. Če oseba, ki ve, da se moti, vsem dokaže svoje stališče, govori laž. Če nekdo iskreno meni, da je njegovo mnenje pravilno, v resnici pa ni, potem se preprosto moti.

Tako je le v boju proti laži in zablodi mogoče doseči absolutno resnico. Primere takih situacij najdemo povsod v zgodovini. Tako so se znanstveniki približali rešitvi skrivnosti strukture našega vesolja različne različice, ki je v starih časih veljalo za popolnoma resnično, v resnici pa se je izkazalo za zablodo.

filozofska resnica. Njegov razvoj v dinamiki

Sodobni znanstveniki razumejo resnico kot neprekinjen dinamičen proces na poti do absolutnega znanja. Hkrati bi morala biti trenutno resnica v širšem smislu objektivna in relativna. Glavna težava postane sposobnost razlikovanja od zablode.

Kljub močnemu skoku v razvoju človeštva v zadnjem stoletju so naše metode spoznavanja še vedno precej primitivne in ljudem ne omogočajo, da bi se približali absolutni resnici. Z doslednim, pravočasnim premikanjem proti cilju in popolno odpravo napačnih predstav pa nam bo morda nekoč uspelo spoznati vse skrivnosti našega Vesolja.

Nekoč, pred nekaj leti, 28. januarja 2013, se je na tem mestu pojavila prva objava. Zdaj je tam. “Resnica je samo ena od vrst laži...” To je bila prva objava, preizkus peresa, ki je v čudoviti osami visel dve leti, dokler ni v to dolgočasno bivališče duha prišlo življenje😊

Niz dogodkov zadnji dnevi ponovno sem razmišljal o tem, kaj je resnica, strnil svoje misli in primerjal ideje mnogih filozofov in religij. In preden to razlijem, vam pohitim zapisati nekaj kratkih informacij in zaključkov. Seveda bi lahko temu članku priložil seznam referenc za petdeset virov, začenši od Aristotelovega časa, ali pa razširil dokaz vsake trditve za skupno 500 strani. Ampak jaz nimam časa vse to napisati, ti pa nimaš časa brati. Zato bom poskušal vse strniti na eno stran.

Torej obstajata dve nasprotujoči si stališči:

"Resnica obstaja in namen znanosti je, da jo najde"

"Resnica ne obstaja, obstaja le veliko sodb"

Kaj je prav? Niti enega niti drugega.

In tukaj je pravilen odgovor:

Resnica obstaja kot naša sodba, ki v celoti odseva celoto obstoječi svet. Beseda "popoln" tukaj pomeni, da smo upoštevali vsa dejstva in jih odrazili v naši ideji o svetu.

Ali si je mogoče predstavljati, da smo pri presoji upoštevali vsa dejstva?

Ni očitno, vendar se ne zgodi. Iz večih razlogov. Znanje in dejstva, s katerimi operiramo, so vedno omejena in izkrivljena. Vidimo zajca, ki teče skozi okno. Zdelo bi se, da je res. A najprej se prepričajmo, da si ga niste umislili – da to ni veverica, ki je prišla na obisk z včerajšnje službene zabave 😊 Pa tudi če to ni ona in si ni umislila, koliko nas lahko opazi razliko med zajcem in zajcem? Tako se izkaže, da je naš zajček ali veverica samo naša presoja in ne resnica. Lahko pa je res, da je to recimo maček iz sosednje ulice. Ampak mi smo slepi in v mraku in tega ne vemo.

Ali pa smo prepričani, da je 1+1=2. No, vsaj tri. No, zelo redko, se zgodi 4😊 Ampak, če veš binarni sistemštevila, potem vas enačba 1+1=10 ne bo prav nič presenetila. Vendar tega ne veste in 1+1=2 za vas velja, 1+1=10 pa je napačno.

To je primer, kako količina razpoložljivega znanja vpliva na posameznikovo stališče. Ko pridobivamo nova spoznanja, začenjamo razumeti, da je včerajšnja resnica le pogled, ki je bil resničen le v pogojih omejenih in izkrivljenih informacij.

Nikoli nimamo celotne količine informacij. Večstoletna praksa človeštva in zgodovina znanosti kažeta, da vedno obstaja ogromno informacij, ki jih nimamo ali jih imamo, a jih ne upoštevamo, in lahko korenito spremenijo naše stališče, presojo, teorijo. . In neizogibno pride trenutek, ko se spremeni in se pojavijo nove teorije in spet si ljudje obešajo medalje in so prepričani, da so našli resnico. Dokler ne dobijo novih informacij. In konvencionalna »resnica« nastane kot krivoverstvo in umre kot predsodek. Sumim, da je proces neskončen.

"Vse življenje sem študiral in posledično sem razumel samo eno stvar - da ne vem ničesar," je Sokrat rekel približno v tem duhu (in ta informacija tudi ni resnična, ta stavek se pripisuje mnogim). Več kot imamo znanja, večja postaja meja stika z neznanim.

Da, čisto teoretično, če prejmemo vse, popolnoma vse informacije, bomo na koncu prišli do absolutne resnice. Vendar absolutno vseh informacij ni mogoče pridobiti, zato je resnica nedosegljiva in nespoznavna. In če obstaja, a je nespoznavno, ali ni to enako dejstvu, da ne obstaja?

Tako se izkaže, da je "vsaka resnica le ena različica laži."

In resnici na ljubo – ja, z vsakim novim odkritjem se ji približujemo. In čedalje dlje postajamo od tega, ker se širijo obzorja neznanega.

Zanimivo je, kako je ta problem rešen v sodni praksi, saj mora sodišče odločiti, ali je oseba kriva za kaznivo dejanje, torej ugotoviti resnico. In tukaj je človeštvo prišlo do takšne tehnike, kot je delitev dokazov o zločinu na neposredne in posredne.

Neposredni dokazi ne zahtevajo nadaljnjega razmišljanja in domnev; to je "objektivna resničnost, ki nam je dana v občutku" (glej zgodovinski materializem), to je tisto, kar zaznavamo s svojimi čutili - očmi, ušesi. Sam sem videl, sam sem slišal - velja za neposredni dokaz (če priča ne laže). Sodišče meni, da so neposredni dokazi resnični.

In posredni dokazi se imenujejo dokazi, ki zahtevajo nekatere predpostavke. To pomeni, da napake teh predpostavk ni mogoče izključiti in vanje ni treba preveč verjeti. Zato je "resnico" težje ugotoviti zgolj na podlagi posrednih dokazov. V praksi morajo biti posredni dokazi tako trdni, da po mnenju sodišča kumulativno izključujejo kakršno koli razlago razen krivde obdolženca. Izkazalo se je, da se človeški um tako zelo trudi posnemati koncept »resnice«.