11.10.2020
Obstajajo večne nespremenljive resnice. Ali resnica obstaja? Laž in zabloda kot nasprotje resnice
večna resnica- izraz, ki pomeni neovrgljivost resnic v procesu razvoja znanja. V tem pogledu je Večna Resnica analogna Absolutni Resnici.
V procesu spoznavanja se človek ukvarja predvsem z relativnimi resnicami, ki vsebujejo le dele (vidike) absolutnih resnic. Metafizika in dogmatizem, ki imata resnico neodvisno od stanja, precenjujeta vlogo absolutnega trenutka v resnici. Takšna ponovna presoja je epistemološka podlaga za povzdigovanje resnic v rang večnih, neizpodbitnih.
Religija, kot izraz skrajnega dogmatizma, ima vse svoje postulate za neovrgljive »večne resnice«.
absolutno je znanje. nič ni večno in neskončno vse se nenehno spreminja v tem bistvu.
Fundacija Wikimedia. 2010.
Poglejte, kaj je "Eternal Truths" v drugih slovarjih:
Descartes Rene- Ustanovitelj Descartes moderna filozofija Alfred N. Whitehead je zapisal, da je zgodovina moderne filozofije zgodovina razvoja kartezijanstva v dveh vidikih: idealističnem in mehaničnem, res cogitans (razmišljanje) in res extensa (... ...
- (poznolat. ex(s)istentia, iz latin. ex(s)isto obstajam) philos. kategorija, ki izraža eno temeljnih lastnosti biti. V mnogih učenjih je S. sinonim za bitje. Prvič se izraz "S." pojavil v sholastični filozofiji v parih ... ... Filozofska enciklopedija
DECARTS- [francosko. Descartes; latinščina Kartezij; Cartesius] Rene (31.3.1596, Lae (moderni Descartes, dep. Indre in Loire, Francija) 11.2.1650, Stockholm), franc. filozof, fizik in matematik, eden od utemeljiteljev nove evrop. filozofija in eksperiment ... ... Pravoslavna enciklopedija
JUSTIN- Rev. Justin (Popovič). Fotografija. 60. leta 20. stoletje Rev. Justin (Popovič). Fotografija. 60. leta 20. stoletje [Srb., Justin] (Novo, Cheliysky) (Popovich Blagoe; 03/25/1894, Vranje 04/07/1979, samostan Chelie pri mestu Valevo), sv. (spomin 1. junija), arhim., Srb ... Pravoslavna enciklopedija
ZLO- [grško. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], značilen za padli svet, povezan s sposobnostjo razumnih bitij, obdarjenih s svobodno voljo, da se izognejo Bogu; ontološka in moralna kategorija, nasprotje ... ... Pravoslavna enciklopedija
EKSISTENCIALIZEM- (iz lat. Existentia obstoj) filozofski trend v ruščini. misli, ki so se porajale v okviru t.i. duhovni preporod 1. četrtine 20. stoletja. ali novo versko zavest. Njeni najvidnejši predstavniki Berdjajev in L. Šestov, ki sta izrazila ... ... Ruska filozofija: Slovar
Eksistencializem- (iz lat. existentia obstoj) filozofski trend v ruščini. misli, ki so se porajale v okviru t.i. duhovni preporod 1. četrtine 20. stoletja. ali »nova verska zavest«. Njeni najvidnejši predstavniki Berdjajev in L. Šestov, ki sta izrazila ... ... Ruska filozofija. Enciklopedija
- (Cohen) Herman (1842 1918) nemški filozof, ustanovitelj in vidni predstavnik Marburška šola neokantovstva. Pomembnejša dela: 'Kantova teorija izkustva' (1885), 'Kantova utemeljitev etike' (1877), 'Kantova utemeljitev estetike' (1889), 'Logika… ... Zgodovina filozofije: Enciklopedija
Leibniz Gottfried Wilhelm- Življenje in dela Leibniza Gottfried Wilhelm Leibniz se je rodil leta 1646 v Leipzigu v družini slovanskih korenin (njihovo prvotno ime je bilo Lubenitz). Nadarjen z izjemnim umom, izrednimi sposobnostmi in marljivostjo, mladenič ... ... Zahodna filozofija od začetkov do danes
- (Descartes) Rene (latinizirano ime Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filozof in znanstvenik, eden od utemeljiteljev filozofije in znanosti sodobnega časa. Glavna filozofska in metodološka dela: "Diskurz o metodi" (1637), "Razmišljanja o prvem ... ... Filozofska enciklopedija
knjige
- Večne resnice, Gordyshevsky S.M. Nenavadne basni, rojene iz pregovorov, kot metulj iz kokona krizale, nepričakovano razkrijejo nove vidike tisočletne ljudske modrosti, ki je nabrala moralna pravila, ki jih ljudje danes potrebujejo ...
- Večne resnice. Pesmi, Efetov Konstantin Aleksandrovič. AT nova knjiga Konstantin Efetov je vključil četverice in kuplete, ki so nastali kot rezultat premisleka modri izreki Turški narodi: Azerbajdžanci, Krimski Karaiti, Krimski Tatari, ...
Mnogi ljudje, ne glede na njihov izvor, izobrazbo, versko pripadnost in poklic, ocenjujejo določene sodbe glede na njihovo skladnost z resnico. In zdi se, da dobijo popolnoma harmonično sliko sveta. Toda takoj, ko se začnejo spraševati, kaj je resnica, se vsi praviloma začnejo zatikati v divjini konceptov in se zapletati v spore. Nenadoma se izkaže, da je resnic veliko, nekatere pa si morda celo nasprotujejo. In postane popolnoma nerazumljivo, kaj sploh je resnica in na čigavi strani je. Poskusimo to ugotoviti.
Resnica je skladnost katere koli sodbe z resničnostjo. Vsaka izjava ali misel je na začetku bodisi resnična bodisi napačna, ne glede na to, ali oseba ve o tej zadevi. Različna obdobja so predlagala svoje
Torej, v srednjem veku je bila določena s stopnjo korespondence krščanski nauk, in pod prevlado materialistov – svet. V tem trenutku se je obseg odgovora na vprašanje, kaj je resnica, močno razširil. Začelo se je deliti na skupine, uvajali so se novi pojmi.
je objektivna reprodukcija realnosti. Obstaja zunaj naše zavesti. To pomeni, da bo na primer izjava "sonce sije" absolutna resnica, saj res sije, to dejstvo ni odvisno od človeškega dojemanja. Zdi se, da je vse jasno. Toda nekateri znanstveniki trdijo, da absolutna resnica načeloma ne obstaja. Ta sodba temelji na dejstvu, da človek skozi zaznavanje spoznava ves svet okoli sebe, vendar je subjektiven in ne more biti pravi odraz resničnosti. Toda ali obstaja absolutna resnica, je ločeno vprašanje. Zdaj je pomembno, da je namenjeno udobju njegovega ocenjevanja in razvrščanja. Eno od glavnih ne-protislovij pravi, da dva medsebojno zanikajoča predloga ne moreta biti resnična ali napačna hkrati.
To pomeni, da bo eden od njih nujno resničen, drugi pa ne. Ta zakon se lahko uporabi za preizkus "absolutnosti" resnice. Če sodba ne more soobstajati s svojim nasprotjem, potem je absolutna.
Res, vendar nepopolna ali enostranska sodba o predmetu. Na primer izjava "ženske nosijo obleke." Res je, nekatere nosijo obleke. A z enakim uspehom je mogoče reči tudi nasprotno. Tudi "ženske ne nosijo oblek" bi bilo res. Navsezadnje obstajajo ženske, ki jih ne nosijo. V tem primeru obeh trditev ni mogoče šteti za absolutne.
Že sama uvedba izraza "relativna resnica" je postala priznanje nepopolnosti znanja človeštva o svetu in omejenosti njegovih sodb. Povezan je tudi z oslabitvijo avtoritete verski nauki in pojav mnogih filozofov, ki zanikajo samo možnost objektivnega dojemanja realnosti. »Nič ni res in vse je dovoljeno« – sodba, ki najbolj nazorno ponazarja smer kritične misli.
Očitno je koncept resnice še nepopoln. Nadaljuje svoje oblikovanje v povezavi s spremembo filozofskih smeri. Zato lahko z gotovostjo trdimo, da bo vprašanje, kaj je resnica, skrbelo več kot eno generacijo.
Vprašanje: Ali obstaja absolutna resnica/univerzalna resnica?Odgovor: Da bi razumeli, ali obstaja absolutna/univerzalna resnica, moramo začeti z opredelitvijo resnice. Po slovarju je resnica opredeljena kot »ustreznost resničnosti; izjava dokazana ali sprejeta kot resnična. Nekateri ljudje trdijo, da ni prave resničnosti – le subjektivni pogledi in sodbe. Drugi trdijo, da mora obstajati absolutna resničnost ali resnica.
Zagovorniki enega stališča trdijo, da ni nobenih absolutov, ki bi definirali resničnost. Verjamejo, da je vse relativno in zato nobena dejanska resničnost ne more obstajati. Zaradi tega navsezadnje ni nobenih moralnih absolutov, nobene avtoritete, na kateri bi temeljili odločitve o tem, kaj je pozitivno in kaj negativno, prav ali narobe. Ta pogled vodi do "situacijske etike" - prepričanja, da je "prav" ali "narobe" odvisno od situacije. V tem primeru se bo za pravilno štelo tisto, kar se v določenem trenutku ali v določeni situaciji zdi prav. Takšna etika vodi v miselnost in način življenja, v katerem je prav tisto, kar je prijetno ali priročno, to pa ima uničujoč učinek na družbo in posameznike. To je postmodernizem, ki ustvarja družbo, v kateri so vse vrednote, prepričanja, življenjski slog in resnica absolutno enakovredni.
Drugi pogled predpostavlja, da absolutna resničnost ali standardi, ki določajo, kaj je pošteno in kaj ne, dejansko obstajajo. Tako lahko glede na te absolutne standarde dejanja opredelimo kot pravilna ali napačna. Če ne bi bilo absolutov, realnosti, bi vladal kaos. Vzemimo za primer zakon privlačnosti. Če ne bi bilo absolutno, bi lahko naredili en korak in bili visoko v zraku, naslednjič pa se ne bi mogli niti premakniti. Če 2+2 ne bi bilo vedno enako štiri, bi to vodilo do uničujoče posledice za civilizacijo. Zakoni znanosti in fizike bi bili brez pomena, komercialna dejavnost bi bila nemogoča. Kakšna zmešnjava bi to bila! Na srečo je dva plus dva vedno enako štiri. Absolutna resnica obstaja in jo je mogoče najti in razumeti.
Trditev, da absolutne resnice ni, je nelogična. Vendar pa mnogi ljudje danes podpirajo kulturni relativizem, ki zanika kakršno koli vrsto absolutne resnice. Ljudi, ki trdijo, da absolutne resnice ni, je treba vprašati: "Ali ste o tem popolnoma prepričani?" Z odgovorom "da" bodo podali absolutno izjavo, ki implicira obstoj absolutov. To je pravzaprav izjava o odsotnosti absolutne resnice sama po sebi absolutna resnica.
Poleg problema notranjega protislovja obstaja več drugih logičnih problemov, ki jih je treba rešiti, da lahko verjamemo v odsotnost absolutne ali univerzalne resnice. Eno je, da imajo ljudje omejeno znanje in mentalne sposobnosti in zato ne morejo dati absolutno negativnih izjav. Človek po logiki ne more reči: “Boga ni” (čeprav mnogi trdijo točno to) – da bi to trdil, mora imeti absolutno znanje o celotnem Vesolju, od začetka do konca. Ker to ni mogoče, bi bila najbolj logična formulacija: "Glede na omejeno znanje, ki ga imam, ne verjamem, da Bog obstaja."
Druga težava je, da zavračanje absolutne resnice ne zdrži tega, kar nam govori lastna vest, naše izkušnje in to, kar opažamo v resnični svet. Če ni absolutne resnice, potem končno ni nič prav ali narobe. Če je nekaj prav zame, še ne pomeni, da bo tudi tebi. Čeprav se na prvi pogled ta vrsta relativizma zdi zelo privlačna, saj daje vsakemu človeku možnost, da v življenju postavi svoja lastna pravila in dela, kar misli, da je prav. Vendar pa bodo prej ali slej pravila ene osebe v nasprotju s pravili druge osebe. Predstavljajte si, kaj se zgodi, če se odločim, da lahko ignoriram semaforje, tudi če so rdeči? S tem ogrožam življenja mnogih ljudi. Ali pa se bom morda odločil, da te imam pravico oropati, ko se ti bo to zdelo popolnoma nesprejemljivo. Če ni absolutne resnice, absolutnih standardov, kaj je prav in kaj narobe, in je vse relativno, potem nikoli ne moremo biti prepričani o ničemer. Ljudje bodo delali, kar hočejo – ubijali, posiljevali, kradli, goljufali, goljufali itd., in nihče ne more reči, da je to narobe. Ne bo vlade, ne zakonov, ne pravice, ker večina ljudi ne bo imela pravice voliti in določati standardov za manjšino. Svet brez standardov bi bil najstrašnejši kraj, ki si ga lahko zamislite.
Z duhovnega vidika vodi ta vrsta relativizma v versko zmedo, kar nakazuje, da ni prave vere in da ni prava pot vzpostaviti tesen odnos z Bogom. Zato danes pogosto obstajajo ljudje, ki hkrati verujejo v dve diametralno nasprotni veri. Ljudje, ki ne verjamejo v absolutno resnico, sledijo univerzalizmu, ki uči, da so vse religije enake in da vse vodijo v nebesa. Poleg tega bodo ljudje, ki imajo raje ta pogled na svet, močno nasprotovali kristjanom, ki verjamejo Svetemu pismu, ko pravi, da je Jezus »pot in resnica in življenje« in da je najvišja manifestacija resnica in edina pot v nebesa (Janez 14:6).
Strpnost je postala ena sama ključna vrednota družbe, ena sama absolutna resnica, zato je nestrpnost eno samo zlo. Vsako dogmatsko prepričanje - še posebej prepričanje o obstoju absolutne resnice - velja za nestrpnost, absolutni greh. Zanikalci resnice pogosto pravijo, da je dobro verjeti, kar hočeš, dokler ne poskušaš vsiljevati svojih prepričanj drugim. Toda to mnenje je prepričanje o tem, kaj je prav in kaj narobe, in njegovi zagovorniki ga zagotovo poskušajo vsiliti drugim, s čimer kršijo načela, ki jih podpirajo. Enostavno nočejo odgovarjati za svoja dejanja. Če obstaja absolutna resnica, potem obstajajo absolutni standardi in potem smo odgovorni v skladu z njimi. Tej odgovornosti se ljudje pravzaprav poskušajo izogniti z zanikanjem obstoja absolutne resnice.
Zavračanje absolutne resnice in iz nje izhajajočega univerzalnega kulturnega relativizma je logično za družbo, ki sledi teoriji evolucije kot razlagi izvora življenja. Če je evolucija resnična, potem življenje nima pomena, nimamo namena in nič ne more biti absolutno pravilno ali napačno. Človek ima pravico živeti, kot hoče, in ni dolžan nikomur odgovarjati za svoja dejanja. In vendar, ne glede na to, kako daleč je grešni človek pripravljen iti v zanikanju obstoja Boga in njegove resnice, se bo nekega dne vseeno soočil z njegovo sodbo. Sveto pismo pravi: »Kajti jeza Božja se razodeva iz nebes nad vsako brezbožnostjo in krivico ljudi, ki zatirajo resnico s krivico. Kajti to, kar je mogoče vedeti o Bogu, jim je jasno, ker jim je Bog pokazal. Kajti Njegovo nevidno, Njegova večna moč in Božanstvo sta od stvarjenja sveta skozi premislek o stvaritvah vidna, tako da sta neodgovorljiva. Toda kako, ko so spoznali Boga, ga niso slavili kot Boga in se niso zahvaljevali, ampak so postali nečimrni v svojih mislih in njihovo nespametno srce je potemnelo; Ker so se imeli za modre, so postali neumni« (Rimljanom 1,18-22).
Ali obstajajo dokazi za obstoj absolutne resnice? Prvič, dokazi o obstoju absolutne resnice se kažejo v naših glavah. Naša vest nam pravi, da mora biti svet zgrajen »na določen način«, da so nekatere stvari pravilne, druge pa napačne. Pomaga nam razumeti, da je s trpljenjem, lakoto, posilstvom, bolečino in zlom nekaj narobe. Pomaga nam spoznati, da obstajajo ljubezen, plemenitost, sočutje in mir, za katere bi si morali prizadevati. To velja za vse ljudi, ki so živeli v vseh časih, ne glede na njihovo kulturo. O vlogi človeške zavesti govori Rimljanom 2,14-16: »Kajti ko pogani, ki nimajo postave, po naravi delajo, kar je zakonito, tedaj, ker nimajo postave, so sami sebi postava: kažejo da je delo postave zapisano v njih v srcih, o čemer priča njihova vest in njihove misli, zdaj drug drugega obtožujejo, zdaj opravičujejo, na dan, ko bo po mojem evangeliju Bog sodil skrivna dejanja ljudi po Jezusu. Kristus.
Drugi dokaz o obstoju absolutne resnice najdemo v znanosti. Znanost je iskanje znanja, je raziskovanje tega, kar vemo, in poskus vedeti več. Zato morajo vse znanstvene raziskave nujno temeljiti na prepričanju, da v svetu okoli nas obstaja objektivna resničnost. Kaj bi lahko raziskovali brez absolutov? Kako bi vedeli, da so sklepi pravilni? Pravzaprav morajo znanstveni zakoni temeljiti na obstoju absolutne resnice.
Tretji dokaz obstoja absolutne resnice je religija. Vse religije sveta si prizadevajo posredovati pomen in definicijo življenja. Rojevajo se iz dejstva, da človeštvo stremi k nečemu več kot le obstoju. Skozi religijo ljudje iščemo Boga, upanje v prihodnost, odpuščanje grehov, mir in odgovore na naša najgloblja vprašanja. Religija je resnično dokaz, da človeštvo ni samo napredna živalska vrsta. To priča o višjem namenu, pa tudi o obstoju namenskega stvarnika, ki je željo po njegovem spoznanju položil v človeški um. In če stvarnik res obstaja, potem je on standard za absolutno resnico in ta resnica temelji na njegovi avtoriteti.
Na srečo imamo takšnega Stvarnika in on je svojo resnico razodel s svojo Besedo, Svetim pismom. Če želimo spoznati resnico, je edini način, da to dosežemo, skozi osebni odnos s Tistim, ki je Resnica – Jezusom Kristusom. »Jezus mu je rekel: Jaz sem pot in resnica in življenje. Nihče ne pride k Očetu razen po meni« (Jn 14,6). Dejstvo, da absolutna resnica obstaja, nam nakazuje, da obstaja Gospod Bog, ki je ustvaril nebo in zemljo ter se nam razodel, da ga lahko osebno spoznamo po njegovem Sinu Jezusu Kristusu. To je absolutna resnica.
Resnica je skrita v globinah neskončnosti.
Demokrit.
Jaz sem pot in resnica in življenje.
Jezus Kristus (Janez 14:6).
Resnica je Biti.
Knjiga UFS.
Obstaja veliko definicij Resnice, kar samo priča o odsotnosti prave predstave o njej. Človek dobi vtis, da je resnica na splošno namišljen pogojni koncept, ki obstaja samo v formalni logiki in je v resnici malo uporaben. Po klasičnem ali korespondenčnem konceptu je to vednost, ki ustreza resničnosti (Aristotel, Bacon, Holbach, Spinoza itd.); ontološko je razumljiva ideja, ki je podlaga resničnosti (Platon); konvencionalno je konsistentno znanje, skladno s kolektivno izkušnjo (Poincaré, Durkheim); v smislu koherentnosti je to logično ujemanje nove resnice z dokazano resnico (Leibniz, Russell); po intuicionistu je to intuitivno očitno znanje, ki ne potrebuje dokazov (Descartes, Galileo); po apriorju so to izvorne inherentne univerzalne oblike vednosti, a priori prisotne v človekovem umu (Vedanta, Kant); po dialektiki je to bistvo biti (Hegel); aksiološko ali psihološko je to vrednoten koncept v hierarhiji vrednot, ki je samoumeven; glede na prakseološko ali eksistencialno - to je tisto, kar je za človeka praktično pomembno in prispeva k njegovi samouresničitvi; glede na empirično - to je korespondenca izkušenj in teorije.
Najmodernejša definicija: resnica je ustrezna predstava objektivna resničnost spoznavanja subjekta je pravzaprav popoln znanstveni nesmisel, saj se sodobna znanost v obliki kvantne mehanike ukvarja s čisto idealnimi matematičnimi subjektivnimi konstrukti, ki pa so eksperimentalno potrjeni. V njej je vsa resničnost subjektivna, fizično nepredstavljiva in drugačna ter ne more biti.
Pri obravnavanju kategorije resnice je treba izhajati iz dejstva, da je resnica pojem, izražen v jeziku, da je zgodovinski pojem in da je temeljni ali ontološki pojem. Besedi resnica ali esenca izhajata iz borealnega ali nostratičnega jezika iz fonema i-sa ali i-su, kar pomeni povezana svetloba ali zaustavljena svetloba, to je tisto, kar ostane po zamrznitvi vode v posodi ledu (angleško) ali Eis (nemško) - led. To je bilo prvo razumevanje koncepta resnice kot tistega, kar se skriva za zunanjo obliko. Od tod ime Isa ali Jezus - prinašalec luči, boginja Izida (dvojno je) - Snežna kraljica ledu in mraza, ki izvira iz starodavne Hiperboreje.
Po drugi strani pomeni povezati se, povezati se s samim seboj ali jesti - zaužiti hrano, ohranjeno v sanskrtu kot isti - žrtev božanstvu v obliki hrane. Starodavni so razumeli temeljno naravo hrane kot nujno osnovo za življenje ali obstoj. Zato se široko uporabljata is (angleščina) in ist (nemščina) v pomenu biti, biti. V tem konceptu se skrivajo vprašanja, kaj smo, kaj pomeni naš videz in iskanje odgovora, zakaj obstajamo? V tem je ves nadaljnji razvoj koncepta Resnice. Tako se je že v najgloblji antiki z doumevanjem resničnosti izoblikoval koncept Resnice kot skrite vitalne podlage Biti.
Poleg tega je v sanskrtu esenca ali resnica označena z besedo Sattva, sestavljeno iz borealnih samostalnikov sat - svetloba in va - voda, potok, pot, kar je pomenilo najprej pot ob vodi, nato pa Pot svetlobe oz. Pot resnice. To potrjuje enakovrednost obeh pomenov resnice in izvornega izvora pojma. Od tukaj prihaja starodavni običajžrtve ali daritve hrane bogovom (prasadam), da ohranijo svoje bistvo ali bitje.
Zato je Bit resnica in resnica je skrivnost. Med filozofi preteklosti se je P. A. Florenski najbolj približal problemu resnice v svojih znanih delih Steber in podlaga resnice (1914) in Imaginations in Geometry (1922). V prvem izpelje besedo resnica iz glagola je in jo reducira na glagol dihati kot glavno oznako živega bitja. Ob tem pogreša dejstvo, da je pomen pojma veliko širši od dihanja, saj je dihanje, vključno z uživanjem zraka. To pomeni, da glagol obstaja, je že nujno in zadostno znamenje živega bitja in ne potrebuje dodatne utemeljitve.
Pride do istega zaključka, da je rusko razumevanje resnice »stalna eksistenca« ali »živo bitje«. Florenski na podlagi etimoloških primerjav identificira 4 vidike resnice: ruskega ontološkega kot bistvo življenja, grškega epistemološkega kot večne brezčasne postulate, rimskega pravnega kot danih zakonov in judovskega zgodovinskega kot zaporedje prerokb-zapovedi. To kaže, da je resnica ljudi gotova, vendar subjektivna. Vendar niti transcendentalna racionalnost (višja logika), niti čutno mistično doživetje, niti podzavestno-mistična intuitivnost ne dajejo popolne gotovosti resnice. Na vprašanje "Kaj je resnica?" implicira "Zakaj je resnica potrebna?".
Ob upoštevanju resnice s stališča zakona identitete ali danosti A=A pride do nezmožnosti izpeljave resnice kot logične dogme iz nje same. Po drugi strani pa pride do zaključka, da: 1) obstaja absolutna Resnica; - je brezpogojna resničnost; 2) je spoznavno, tj. - ona je brezpogojna inteligenca; 3) je podana kot dejstvo, tj. je končna intuicija in ima strukturo neskončne verige pomenskih izjav (diskurza). Od tod zaključek - Resnica je intuicija-diskurz, ki vsebuje sintetiziran neskončen niz baz, ki se ob integraciji zreducira na enoto oz. Enost.
V potrditev dvoumnosti Resnice lahko navedemo naslednje nize resnic: filozofska - v pojmu, matematična - v formuli, geometrijska - v figuri, logična - v brezhibnosti razmišljanja, fizična - v stvari (materiji). ), človeško – v komunikaciji, božansko – v razodetju, duhovno – v Bogu, umetnost – v popolnosti, zgodovinsko – v preobrazbi človeka, življenjska resnica – v menjavi generacij itd.
»Torej, če Resnica obstaja, potem je to resnična racionalnost in racionalna resničnost; je končna neskončnost in neskončna končnost, ali, matematično rečeno, dejanska neskončnost, neskončno, pojmljivo kot integralna Enost, kot en sam, popoln Subjekt sam po sebi. Toda v sebi popolna, nosi s seboj polnost neskončnega niza svojih temeljev, globino svoje perspektive. Ona je sonce, ki s svojimi žarki osvetljuje sebe in vse vesolje, njeno brezno je brezno moči in ne niča. Resnica je negibna in tišina se premika. Tako je po Florenskem resnica absolut vere ali Boga in to je bila naravna meja filozofskih sodb tistega časa. V svoji logiki se je sčasoma vrnil k Platonovemu Enemu, ki je predlagal, da mnogo izvira iz Enega, upravičeno pa izhaja iz samega sebe.
V razpravi o neskončnem Florenski operira s konceptom dejanske neskončnosti, ki je skupek predstav (sodb, izrekov, simbolov) in ki ni omejena s kvantiteto, temveč je določena s formulacijo. Primeri: zaprta ploskev poljubne oblike, katere število točk je neskončno, iracionalna števila, vključno s svetovnimi konstantami (Planckova konstanta, Boltzmannova, gravitacijska, svetlobna hitrost itd.), osnovne filozofske kategorije- Resnica, Bit, Bog, Smisel itd. Tu se je Florensky približal konceptom kvantne teorije (QT) in še posebej razumevanju koherentnega stanja kvantnega sistema, ki je v tem primeru superpozicija (prekrivanje) neskončnega števila vseh njegovih možnih stanj (vrednosti) , ki pa je hkrati opredeljena kot celota .
CT obravnava okoliško realnost, začenši z vesoljem, kot zaprt sistem z "prepletenostjo" svojih stanj ali nelokalnostjo in je opisan z nastavitvijo vektorja stanja (valovna funkcija). Zapleteno stanje je posebna oblika kvantne korelacije, ki se pojavi v sistemih ali podsistemih enega sistema, ki so bili v interakciji, vendar ločeni (najpogosteje pogojno). V tem stanju, ki je superpozicija alternativnih stanj, se morebitna nihanja v enem delu podsistema takoj sporočijo drugemu podsistemu, brez prenosa energije. To pomeni, da je v Vesolju kot celoti vse povezano z vsem in ima vse smisel. Zato v njem nič ni zaman in vsak lahko čuti njegovo popolno enotnost, odvisno od stopnje svoje koncentracije.
Na podlagi tega, če primerjamo Eden Platona in Florenskega s čistim zapletenim stanjem vesolja, ga lahko primerjamo z vektorjem stanja, katerega kvadrat gostote amplitude verjetnosti je enak ena, kar pomeni verjetnost obstoj Vesolja (Universum) je eno. Torej dobimo ves mnogokratnik tako, da enoto razdelimo na dele, ki v celoti, ko se integrirajo, spet dajo enoto. Lahko rečemo, da so vse številke, razen nič, pomanjšane različice ena. To je poskušal utemeljiti P. Florenski. Po drugi strani pa se v ničli skriva pomen absolutnega Niča, ki skriva Vse in stoji za manifestirano Enoto.
Realnost Vesolja je povsem očitna, saj ga opazujemo »od znotraj« tako zunaj kot v sebi. Torej v luči sodobnih znanstvenih idej dobivajo filozofska spoznanja preteklosti matematično utemeljitev. V luči CT, ki ga je uvedel Florensky najvišja oblika zakon identitete, ko A postane A, skozi ne-A, in ki so zapletena stanja podsistemov, ki so v koherentnem (nelokalnem) stanju hkrati A in ne-A medsebojno pogojujeta drug drugega, med dekoherenco pa samo pojavi se eno stanje A ali ne-A.
Podobno je na podlagi CT naslednja raven stanja podsistema vesolja povezana z vektorjem stanja s kvadratom amplitude 2 in verjetnostjo 0,5. To je raven dvojnosti ali enotnosti nasprotij, ki se jasno manifestira v mikrokozmosu. Raven dvojnosti v sferi zavest-um ustreza logiki alternativnosti in dvoličnih božanstev, ki združujejo sočasna nasprotja.
Poleg tega triadni svet ustreza ravni s kvadratno amplitudo verjetnosti 3 in verjetnostjo približno 0, 33. To je naš triadni trikoordinatni svet, ki temelji na približnih dinamičnih konstantah, od katerih je najbolj znana e enaka 2, 72 in pi enak 3, 14. Raven zavesti je razum, tukaj mora ustrezati triadni logiki z vključenimi tretjimi in triličnimi božanstvi. Zato Sveta Trojica, intuitivno uveljavljena v krščanstvu in Trimurti v hinduizmu, takoj postane jasna. Vse to so refleksije Enega v superpoziciji treh kvantnih stanj. V luči CT je utemeljitev treh hipostaz, ki jo je podal Florenski na podlagi ustvarjalne intuicije ali božanskega vpogleda in šele zdaj prejela znanstveno potrditev. Dejansko je v naši realnosti »število tri imanentno resnici« in ne more biti manj kot tri hipostaze, triadična narava pa je notranje potrebna za naš svet, saj mu daje neomajno stabilnost in dinamiko razvoja. Triada je ustvarila človekov um in njegov um usmerila med skrajnosti alternativ do popolnosti. Na tem nivoju postane jasno, v kolikšni meri se človek načela triade še ne zaveda in v kakšno trpljenje vodi to nezavedanje.
Univerzalna lastnost triadične narave manifestiranega sveta je našla svojo posplošitev v obliki zakona maksimumov naključnih serij ali "zakona trojčkov" E. Slutskega (1927). Pravi: v naključnem periodičnem procesu je vsak tretji maksimum višji od prejšnjih, vsak šesti pa višji od tretjega itd. Zakon ni odvisen od narave same serije in odraža strukturne lastnosti realnosti. Na tem pojavu se oblikujejo številne sekvence, ki so jih ljudje že dolgo opazili. Na primer: "Deveti val" Aivazovskega, klasifikacija oblik reliefa od zrna peska do Himalaje je večkratnik 3,14 (V.V. Piotrovsky), pogostost sončne aktivnosti, cikličnost tektonskih in podnebnih procesov, periodičnost zgodovinski proces večkratnik treh generacij ljudi (72 let) in še veliko več. To odraža univerzalnost kvantizacije in fraktalnosti našega makrokozmosa, ki temeljita na periodičnosti, ki je približno enaka tri na potenco N. Tako je na naši ravni zaznave vesolje organizem, ki je v načinu kvazi- naključni samonihajni proces z ritmom, ki je večkratnik treh. Natančneje, to je utripajoč spiralno cikličen proces, ki je sestavljen iz izmenjavanja pospeškov in upočasnitev, širjenja in krčenja, intenzivne in ekstenzivne dinamike (skoki razvoja).
Tako se potrjuje trditev Florenskega, da resnica obstaja in ima tri hipostaze, vendar njeno spoznanje presega okvire klasične logike, ki je v tem primeru površinska in je le poseben primer splošnejše kvantne entropijske logike, ki temelji na konceptih od QD. Po Florenskem znanje »ni ujetje mrtvega objekta s strani grabežljivega epistemološkega subjekta, temveč živa moralna komunikacija posameznikov, od katerih vsak služi kot objekt in subjekt za vsakega. V pravem pomenu je samo oseba in samo oseba spoznavna. Manifestirana Resnica je ljubezen, ki se tvori iz metafizične triade Resnica, Dobrota, Lepota. »Resnica je osebni »jaz«, ki je skupen z »jaz« univerzalnega, dobro je delovanje ali izmenjava med njima v obliki ljubezni, lepota je kontemplacija zunaj in znotraj. Obenem je »jaz« Bog Oče, ki deluje zunaj in v meni kot Bog Sin, hkrati pa veselo premišljuje harmonijo te ljubezni, kot podobe malega in velikega v Svetem Duhu.
V tem se razkrije pravi skriti pomen Trojice hipostaz, ko Bog Oče – Beseda preide v Boga Sina – Dejanje (dejanje ljubezni), ki ga usmerja božanska Misel oziroma Sveti Duh. In Florenski ima globoko prav, da je ljubezen substancialno dejanje, ki prehaja iz subjekta v objekt in ima v njem oporo, v nasprotju z znanjem in duševnimi čustvi. Na ta način se božja ljubezen ali ustvarjalni uvid spusti na človeka in to je njegov ontologizem. Preprosto ljubiti nevidnega Boga pomeni pasivno odpreti svoje srce njemu in čakati na sestop božanske ljubezni, in to je šele začetek. Nasprotno, Boga je treba dejavno ljubiti v človeku in vsakem živem bitju in šele takrat se nepričakovano, a zavestno pojavi občutek Božje človeškosti in njegove ljubezni.
Resnica je živ brezmejni subjektivni univerzalni pojem in zato v svojem razvoju postane Resnica. Je eno in troedino hkrati, sestavljeno iz treh vidikov: prakseološkega, sestavljenega iz kognitivnega - praktične dejavnosti; aksiološki, sestavljen iz najvišje vrednosti življenja in uma; eksistencialno, sestavljeno iz duhovne usmerjenosti k Bogu celotnega človekovega življenja. Preprosto povedano, Resnica je v fiziki, v človeku in v Bogu kot najvišji avtoriteti.
Merilo resnice je v Trojici enega Boga, ki se v nas kaže kot Sveta Trojica: Bog Oče je Božja Beseda, dana človeku kot govor, Bog Sin kot človekovo dejanje po besedi Bog, ki je nastal iz Svetega Duha, dan človeku kot Božja misel, ime, ki je Ljubezen do Boga v človeku in Živem svetu. Vse, kar temu ne ustreza, je izkrivljanje Resnice ali Laži. Lažnivci ne bodo prešli v nebeško kraljestvo v večno življenje, ampak bodo vedno v krogih iskanja in pridobivanja resnice. Merilo Resnice je v enosti misli, besede in dejanja, ki temelji na ljubezni do sveta življenja, do človeka in na veri v večnost življenja, ki stremi k božjemu stanju. To kaže, kako daleč so se ljudje oddaljili od Resnice, zato je kriza človeka kriza Resnice, izgubljene v pehanju za materialnostjo.
Pri odgovoru na vprašanje, kaj je posebna Resnica, se Florenski, pred svojim časom, sklicuje na vrhunec znanstvenih idej svojega časa. Zato njegove znanstvene ideje o našem in drugem svetu, predstavljene v knjigi "Imaginacije v geometriji", šele zdaj postajajo popolnoma dostopne razumevanju. Njegov pristop k ureditvi sveta temelji na lastnostih kompleksnih števil, v njihovi predstavitvi na dvostranskih in enostranskih ploskvah (ravninah) različnih debelin. Na primeru ravne (dvodimenzionalne) enostranske ploskve (Möbiusov trak) je utemeljil, da je prehod realnost-domišljija le sprememba koordinatnega sistema, ko se "telo (predmet) obrne navzven skozi sebe" , to pomeni, da za nas pridobi namišljene (negativne ali nasprotne) lastnosti. Hkrati pa ostaja resnična zase in svoj obstoj že v drugi realnosti.
Po mnenju Florenskega: »Celoten prostor si lahko predstavljamo kot dvojni, sestavljen iz realnih in imaginarnih Gaussovih koordinatnih ploskev, ki sovpadajo z njimi, vendar je prehod iz realne površine v imaginarno površino mogoč le skozi prelom prostora in everzijo telo skozi sebe." Težava pri razumevanju je, da si je zelo težko predstavljati enostransko tridimenzionalno površino, kot je Möbiusov trak, vendar v treh dimenzijah.
Da bi to pojasnil, se sklicuje na koncepte relativnostne teorije, ko se ob doseganju svetlobne hitrosti razsežnosti materialnega telesa in relativni čas spremenijo v nič, masa pa v neskončnost. Poenostavljeno to pomeni, da telo izgine, torej se »izenači« s celotnim vesoljem, ostane pa fina struktura ali »duša«, ki preide v drug koordinatni sistem. Hkrati je Florensky predlagal, da je takšno stanje mogoče doseči ne le pri nadsvetlobnih hitrostih, ampak tudi na druge načine. Eden od njih je ločitev duše in telesa ob smrti, drugi način je vstop v stanje nirvane ali samati, tako da čim bolj zmanjšamo telesno in duševno aktivnost, tretji način pa je ustvarjalni vpogled oz. na področju umetnosti.
Do danes so vse te metode prejele praktično potrditev. Učinek hitrosti potrjujejo izkušnje astronavtov med treningom v centrifugi z velikim pospeškom, ko se lahko vidite od zadaj zaradi mehanskega iztiskanja fine strukture iz fizično telo. Drugi način potrjujejo številne opisane izkušnje obsmrtnih izkušenj in jogijskih praks. Primer tretje metode navaja Florenski na podlagi opisa Dantejevega potovanja po drugih svetovih, ko ob spuščanju v pekel in doseganju njegovega središča zaznani vrh in dno zamenjata mesti (Božanska komedija v prevodu M. Lozinskega, 34. spev, kitice 73 - 79), kar potrjuje pristnost te ustvarjalne izkušnje. Poleg tega obstaja še veliko drugih fantastičnih opisov ustvarjalnega prodora v drug svet, med katerimi so najbolj znani opisi J. Boehmeja, E. Swedenborga, D. Andreeva, Yu. Petukhova. Že sam razcvet žanrov znanstvene fantastike in fantazije danes kaže na rast možnosti za ustvarjalni prodor v onkraj sveta.
Zdaj pa razmislimo o razmišljanju Florenskega s stališča sodobne CT na podlagi njegovih glavnih usmeritev: teorije zapletenih stanj, teorije dekoherence in kvantne teorije informacij. Sodobna CT ni samo in ne toliko teorija obnašanja mikrodelcev, ampak najbolj Celoten opis kakršne koli predmete realnosti. Pravzaprav gre za nov temeljni svetovnonazorski koncept, ki pojasnjuje materijo in zavest kot celoto v smislu kvantnih stanj, ki so lokalna in nelokalna in povezujejo celotno vesolje v celovitost.
Z vidika CT je celotno Vesolje (univerzum) na najgloblji oziroma najvišji energijsko-informacijski (EI) ravni zaprt kvantni sistem, ki je v čistem zapletenem stanju, kar pomeni »vse v enem, eno v vsem«. To je popolna koherentnost sistema oziroma superpozicija (superpozicija) vseh njegovih možnih stanj (univerzalna potencialnost). S strani (kot objekt) ni opazen, saj je sistem popolnoma uravnotežen in je v nerazdružljivem (nerazdružljivem) stanju, ki ga lahko samo občutimo in se imenuje Absolut, Brahman, Tao itd. Zaznavnost kaže, da tudi mi pripadamo temu sistemu in smo vanj nelokalni (vpleteni).
Sistem je opisan s kompleksnim vektorjem stanja, ki ima realne in imaginarne dele, kot je kompleksno število. Realni del sistema ustreza Svetlobi (vidnost), imaginarni Temi (nevidnost). To so vidni in nevidni deli enega samega vesolja. Hkrati sta oba dela sistema invariantna glede na koordinatni sistem, kar pomeni, da kar je v našem delu svetloba, je v drugem temno in obratno. Fizična pregrada med temi deli sistema se imenuje svetlobna hitrost. Naš vidni del Vesolja je urejen po principu ugnezdenih fraktalnih struktur oziroma podsistemov (kvazizaprtih struktur), ki se med seboj razlikujejo po stopnji ločljivosti oziroma stopnji EI gostote (amplitude) parametra. Večja kot je ločljivost, več sistemov se razdeli na več objektov z večjo gostoto, ki jih v našem svetu občutimo kot snov, čeprav gre v resnici le za stopnjo EI gostote posamezne snovi. Vsak od takšnih kvazizaprtih podsistemov lahko v določenem smislu štejemo za dejansko neskončnost po Florenskem.
V luči CT je človek gosta (materialna) superpozicija (superpozicija) ali sistem kvantnih stanj (valovnih funkcij). Razvoj tega sistema, imenovanega življenje, je sestavljen iz kopičenja in prenosa informacij. To je proces, ki tvori več subtilnih kvantnih stanj, prepletenih med seboj in z okoliškim svetom, imenovanih duša in duh. Po UFS se ta stanja imenujejo čustveno-mentalno-intuitivni kompleks, v običajnem pomenu pa so znana kot svet občutkov, razuma in intuicije.
V vsakdanjem življenju se fraktalnost izraža v principu analogije (izomorfizem), kar pomeni »kot zgoraj, tako spodaj« in ki je po UFS ena od sestavin principa evolucije. To pomeni, da se razvoj katerega koli sistema na ključnih točkah ponavlja prejšnji razvoj in je znan kot ontogeneza ponavljajoče se filogenije. To je odraz zakona o ohranitvi energije – informacije in se imenuje princip najkrajše poti oziroma minimiziranja energije zaradi rasti informacij. To kaže, da so ideje P. Florenskega v sodobni znanosti popolnoma potrjene.
Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče kot delovno hipotezo predlagati novo razumevanje resnične Realnosti oziroma ultimativne moderne Resnice. Vesolje je en sam kvantni sistem, sestavljen iz vidnih in nevidnih delov. Njen vidni del, ki predstavlja približno 5 % celote, je namensko urejen inteligentni organizem oziroma sistem, sestavljen iz ugnezdenih fraktalnih (samopodobnih) podsistemov (princip matrjoške), ki temeljijo na informacijah. Drug velik del tega sistema je skrit pred opazovanjem in predstavlja idealni subtilni svet.
Najvišji znani izraz informacijskega bistva vidne Realnosti je človeški um (vsak živ um), ki je nastal na podlagi prvotno danega antropičnega principa. Na podlagi načela analogije lahko domnevamo, da je najvišji izraz nevidnega dela vesolja prav tako um, vendar že kozmični, saj je to subtilen svet, ki ima nasprotne lastnosti glede na naš svet. To sta nasprotja zemeljskega in nebeškega sveta. Na podlagi tega in tudi dejstva, da nevidni del vesolja sestavlja večji del, je treba domnevati, da je subtilna oblika življenja in uma glavna oblika življenja v njem, v obliki večnega kozmičnega. biti.
Iz tega sledi, da je vesolje zasnovano za udoben obstoj uma, sorazmerno z obsegom in hitrostjo univerzalnih procesov. Po drugi strani pa to pomeni, da mora imeti um samozavest (osebnost) najvišje kakovosti, večen (zelo dolg) obstoj z neposredno asimilacijo energije, sposobnost takojšnje izmenjave informacij in super visoke hitrosti gibanja. Vendar pa morajo za večnost in nespremenljivost obstoja kozmičnih bitij morda plačati z nezmožnostjo spreminjanja kakovosti svojega uma in nezmožnostjo neposrednega razmnoževanja. Morda je to glavna težava subtilnega sveta.
Telesna oblika življenja v obliki človeka je za Kozmos izredno neugodna, saj povzroča težave pri prehrani, dihanju in zaznavanju zaradi ozkega razpona zaznanih frekvenc, nevarnost zaradi ionizirajočega sevanja in gravitacije, zahteva skafander in zvezdna ladja. Zato se zdi, da gre le za začetno embrionalno stopnjo njegove evolucije, ki je očitno mogoča le v materialnem svetu, kot kaže vsa znana mitologija o "življenju bogov". Zato je logično domnevati, da so Zemlja in drugi zemeljski planeti inkubatorji oziroma vzgajališča za ustvarjanje in začetno vzgojo kozmičnih bitij. Ta predpostavka ustreza osnovnemu principu evolucije življenja, ki sestoji iz smrti in kasnejšega ponovnega rojstva v novi kvaliteti, kar zatrjujejo vse znane religije.
Hkrati postane priljubljena težava "tišine vesolja" enostavno razložljiva - preprosto ni nikogar in ni potrebe po komunikaciji, kajti kakšen smisel ima komuniciranje "dojenčkov" na ogromnih kozmičnih razdaljah. Enako je s problemom NLP-jev, ko nas preprosto obiščejo opazovalci z drugega sveta, da bi preučili značilnosti in trende našega razvoja.
V luči te hipoteze dobijo skoraj vsi temeljni problemi dosledno razlago. človeško življenje. Najprej je to potreba po negovanju najvišjih pozitivnih lastnosti ali duha, kot kažejo vse starodavne religije. To vam omogoča ustvarjanje stabilnega subtilnega sistema, ki temelji na navezanosti na življenje, prepletenosti z vsemi njegovimi vidiki. Točno tako se v resnici čuti kvantna zmeda v človeškem umu, ki postane osnova zunajtelesne oblike. Poleg tega je drugo življenje tudi dejavnost, o kateri ne vemo tako rekoč nič, lahko pa sumimo, da je podobna našemu, vendar deluje v kozmičnem merilu z ogromnimi energijami, pomembnimi nizi kompleksnih informacij in najvišjimi nadsvetlobnimi hitrostmi. To zahteva takojšnjo reakcijo, najvišjo samodisciplino in odgovornost z visoko duhovnostjo. Naše predstave o drugem svetu so podobne vtisom paleolitskega divjaka, ki je pogledal vanj sodobni svet skozi vrzel v ograji in so v resnici pravljice.
Očitno je nastanek kozmične zavesti na podlagi človeški um, zelo kompleksen proces, ki zahteva več življenjskih ciklov in posebno selekcijo osebnih lastnosti. Takšen izbor poznamo v obliki čiščenja, nebes in pekla, ki so stopnje preizkusa duše. Tisti, ki so prestali preizkušnje, nadaljujejo z evolucijo, tisti, ki niso prestali, pa se obdržijo središče duše in se osvobodijo bremena preteklosti, vrnejo v ponovno rojstvo v telesni obliki. Glavna stvar v tem procesu je razvoj ustvarjalnih sposobnosti, neodvisnosti mišljenja, močne vere in širine duše. S tega položaja znatno povečanje prebivalstva Zemlje pomeni, da večina novih duš ne prestane preizkusov in se ponovno vrne v telesno obliko. To je odraz človeške krize, katere bistvo je kriza predstav o Resnici Življenja in nezmožnosti razvijanja duhovnih kvalitet zaradi pretirane zavezanosti materialnosti.
Zato mora biti vse življenje priprava na smrt, priprava na smrt pa je v polnosti življenja. To je paradoks in nova motivacija za razvoj zavesti. O pravičnem in izpolnjujočem življenju se je nabralo veliko znanja, ki pa bi ga moral vsak ustvarjalno uresničiti in iti po svoji edinstveni poti. To je ultimativna Resnica sedanjega časa, ki sedaj dobiva ne samo intuitivno, ampak tudi matematično utemeljitev na podlagi CT.
Resnica: 1) človek je embrionalna oblika kozmičnega bitja ali mešani kvantni sistem, sestavljen iz materialnih in subtilnih energijsko-informacijskih struktur, ki nastane in začne svojo evolucijo v fizični ali telesni obliki.
2) Oblikovanje stabilnega subtilnega sistema (duha) je možno le v fizičnem svetu in le na podlagi osebnih izkušenj skozi spoznanje, ljubezen in ustvarjalnost.
3) Prehod iz fizičnega v kozmični obstoj imenujemo smrt fizične oblike (rekoherenca) in je odločilen preizkus pripravljenosti za življenje v drugem svetu.
Resnica je vedno nepopolnost in nedokončanost, dokončana resnica pa se spremeni v prazno dogmo. Vsak čas ima svojo resnico in vsak človek ima svojo predstavo o njej. Vendar pa je v svetu, ki se širi, vsak nov koncept razširitev prejšnjih idej, kar pomeni njihov prevod in branje sodobni jezik. Zdaj je napočil čas za spoznanje kvantne resničnosti, ki prav tako ni dokončna, ampak natanko tako poteka postopno zbliževanje zemeljskega in nebeškega sveta, ki se bosta nekoč čez obzorje časa združila v Božje kraljestvo. na Zemlji. To bo trenutek uresničitve idej o kozmičnem bitju K. Ciolkovskega, vstajenju vseh mrtvih N. Fedorova, noosferi V. Vernadskega, Omega točki T. de Chardina in mnogih drugih zdaj utopičnih sanje o višjih pomenih prihodnosti.
Bibliografija
1.Doronin S.I. Kvantna magija. www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. Vloga in pomen kvantne teorije v luči njenih najnovejših dosežkov. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - mistična slika sveta. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. O Sveti Trojici in triadični naravi svetovnega reda. spletna stran/2016/03/31/965
5. "Imaginarno v geometriji" - zaradi katerega je bil umorjen oče Pavel ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Tri, sedmica, as ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Domišljije v geometriji. www.opentextnn.ru
8. Florensky P. A. Steber in potrditev resnice. www.predanie.ru
