Çfarë viti ishte Pashkët më 11 Prill? Në cilën pikë të shërbimit të shtunën përfundon Java e Shenjtë dhe fillon Pashkët?

Gjithë vjetore njerëzit ortodoksë Ne mezi presim ardhjen e festës së Madhe dhe të ndritshme me një datë rrotulluese - Pashkët. Për të përcaktuar datën e kësaj dite, përdoret një kalendar hënor me cikle të caktuara.

Kur në 2018 do të festojnë ortodoksët festën më të rëndësishme - Pashkët?

Të gjithë banorët ortodoksë të Federatës Ruse do të përgatiten për festën e madhe dhe të ndritshme në pranverë. Përfaqësuesit e kishës thonë se në vitin 2019 Pashka bie më 28 Prill. Pikërisht në këtë ditë përfundon agjërimi, të cilit i përmbahen njerëzit që duan të prekin pjesërisht jetën e Jezusit dhe të marrin përsipër vuajtjet e tij.

Në tekstin e Biblës ka një histori që pas kryqëzimit dhe transferimit të trupit të Krishtit në shpellë, kaluan 3 ditë. Për të kryer procedurën tradicionale të vendosjes së temjanit në trup, Maria Magdalena ishte e para që iu afrua shpellës. Ishte ajo që pa se hyrja në shpellë ishte e hapur dhe nuk kishte asnjë trup. Gruaja mendoi se Jezu Krishti ishte vjedhur. Supozimet e rreme u hodhën poshtë nga Engjëlli, i cili i njoftoi gratë, të cilat gjithashtu mbërritën në shpellë, se Biri i Zotit i ringjallur.

Si festohet tradicionalisht Pashkët në Federatën Ruse?

Njerëzit që shohin njëri-tjetrin në këtë ditë thonë urimin tradicional - "Krishti u ringjall!" Përgjigja është fraza - "Me të vërtetë u ringjall!". Ka edhe një puthje të trefishtë në faqe. Ky proces quhet "pagëzimi" në kishë. Para festës, njerëzit përgatiten me shumë kujdes. Një javë para Pashkëve, është e nevojshme të përfundoni të gjitha detyrat e planifikuara dhe të pastroni shtëpinë të Enjten e Madhe.

Në Pashkë, bëhet fundi tradicional i agjërimit, kështu që miliona amvise pjekin ëmbëlsira të Pashkëve ose i blejnë ato paraprakisht në furra buke. Parakusht për përgatitjen e Pashkëve është edhe ngjyrosja e vezëve. Këto janë aktivitete shumë interesante, nga të cilat fëmijët tërhiqen tradicionalisht. Zakonisht, të gjitha aktivitetet përgatitore përfundojnë të shtunën.

Pashka është kryesore festë ortodokse Prandaj, tavolinat duhet të kenë gatimet më të mira që mund të përgatiten. Ju mund të filloni të hani ushqim vetëm pasi të keni vizituar kishën. Tradicionalisht, ata shkojnë atje në mëngjes, të dielën. Pasi të gjithë të ulen në tavolinë, anëtari më i madh i familjes duhet të marrë një vezë të spërkatur me ujë të shenjtë, ta pastrojë dhe ta prejë në disa pjesë në përputhje me numrin e familjeve. Besohet se çdo pjesë e kësaj veze mund t'i sjellë fat të mirë familjes.

Disa amvise pjekin jo vetëm ëmbëlsira të Pashkëve, por përgatisin edhe bukë me xhenxhefil. Ato janë të destinuara kryesisht për fëmijët, kështu që ato janë bërë në një temë shumëngjyrëshe duke përdorur mastikë dhe ngjyra të ndezura. Është e rëndësishme të mbani mend se ata njerëz që mbajnë agjërim nuk duhet të mbështeten shumë tek ushqimet e yndyrshme për Pashkë, pasi rrezikojnë të dëmtojnë trupin.

“Nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë në Krishtin,
atëherë ne jemi më të mjerët nga të gjithë njerëzit!” (1 Kor. 15:19).

Duket se kuptimi i Pashkëve - siç e quajmë zakonisht festën tonë kryesore - është mjaft transparent. Mjerisht! Përvoja tregon një histori tjetër. Këtu janë vetëm dy nga shembujt më tipikë.
Mësimi në një "gjimnaz ortodoks". Duke dashur të zbuloj nivelin e njohurive të fëmijëve, pyes: "Si e festuan Krishti dhe apostujt Pashkët?" - Vijon një përgjigje e arsyeshme: “Ata hëngrën ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë me ngjyrë”! Nuk ka asgjë për të kundërshtuar! Po për të rriturit?

Agjërimi i natës së Pashkëve në një kishë. Në të vërtetë, ne hamë vezë dhe ëmbëlsira të Pashkëve (dhe jo vetëm). "Papritur" një ide e rëndësishme i vjen në mendje një këngëtari tashmë në moshë të mesme dhe ai i drejtohet priftit (me arsim teologjik) i hutuar. “Baba! Këtu të gjithë këndojmë dhe këndojmë "Krishti u ringjall!" Dhe ne e quajmë festën "Pashkë"! Pra, në fund të fundit, hebrenjtë festojnë Pashkët, por ata nuk besojnë fare në Krishtin! Pse eshte ajo?!"
Ky nuk është përjashtim: kjo çfarë që nga fëmijëria, ne e perceptojmë në nivel familjar, si një lloj rituali të bukur, na duket i mirëqenë dhe nuk kërkon studim.
Le të organizojmë një "mësim të Pashkëve" për veten tonë dhe të pyesim: çfarë shoqatash krijon në mendjet tona urimi i Pashkëve "Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë u ringjall!"
Kortezhi i natës me qirinj, - të gjithë do të përgjigjen menjëherë, - këngë të gëzueshme dhe puthje të ndërsjella. Ushqimi i njohur që nga fëmijëria shfaqet në tryezën e shtëpisë - vezë të kuqe dhe të lyera, ëmbëlsira të kuqe të Pashkëve, gjizë e Pashkëve me aromë vanilje.
Po, por kjo është vetëm vegla e jashtme e festës, do të kundërshtojë një i krishterë i zhytur në mendime. - Dhe unë dua të di pse festa jonë e Ngjalljes së Krishtit quhet zakonisht fjala hebraike "Pashkë"? Cila është lidhja midis Pashkës hebreje dhe të krishterë? Pse Shpëtimtari i botës, që nga dita e lindjes së të cilit njerëzimi numëron Epokën e Re, me siguri duhet të vdesë dhe të ringjallet? A nuk mund të vendosë Zoti i gjithë mirë Bashkimi i Ri (Besëlidhja) me njerëzit ndryshe? Cila është simbolika e shërbimit tonë të Pashkëve dhe ceremonive të festave?

Baza historike dhe simbolike e Pashkës hebraike janë ngjarjet epike të librit të Eksodit. Ai tregon për periudhën katërshekullore të skllavërisë egjiptiane, në të cilën jetoi populli hebre, i shtypur nga faraonët, dhe dramën e mrekullueshme të çlirimit të tyre. Nëntë dënime ("ekzekutimet egjiptiane") u hodhën në vend nga profeti Moisi, por vetëm e dhjeta bëri që zemra mizore e faraonit të zbutej, i cili nuk donte të humbiste skllevërit që ndërtuan qytete të reja për të. Ishte disfata e të parëlindurit egjiptian, e ndjekur nga "eksodi" nga Shtëpia e Skllavërisë. Natën, në pritje të eksodit, izraelitët kremtojnë vaktin e parë të Pashkës. Kreu i çdo familjeje, pasi ther një qengj (qengj ose kec) një vjeçar, lyen shtalkat e derës me gjakun e tij (Eks. 12:11) dhe kafsha e pjekur në zjarr hahet, por në mënyrë që kockat e saj të jenë. jo i thyer.
Hani, pra, kështu: ijët tuaja të ngjeshura, këpucët në këmbë dhe shkopinjtë tuaj në duart tuaja, dhe hajeni me nxitim: kjo është Pashka e Zotit. Dhe pikërisht këtë natë do të kaloj nëpër vendin e Egjiptit dhe do të godas çdo të parëlindur në vendin e Egjiptit, nga njeriu te bagëtia, dhe do të gjykoj të gjithë perënditë e Egjiptit. Unë jam Zoti. Dhe gjaku juaj do të jetë një shenjë në shtëpitë ku jeni; do të shoh gjakun dhe do të kaloj përmbi ju dhe nuk do të ketë asnjë plagë shkatërrimtare midis jush kur të godas vendin e Egjiptit” (Eks. 12:11-13).
Pra, natën e hënës së plotë të pranverës (nga 14/15 e muajit Aviv, ose Nisan) në gjysmën e dytë të shekullit të 13 para Krishtit, ndodhi eksodi i izraelitëve nga Egjipti, i cili u bë ngjarje madhore Historia e Dhiatës së Vjetër. Dhe Pashka, e cila përkoi me çlirimin, u bë një festë vjetore - një kujtim i eksodit. Vetë emri "Pashkë" (Hebr. P e sakh- "kalimi", "mëshira") tregon atë moment dramatik ("plagën e dhjetë"), kur engjëlli i Zotit që goditi Egjiptin, duke parë gjakun e qengjit të Pashkëve në shtalkat e shtëpive hebraike, e kaluar nga dhe i kursyer i parëlinduri i Izraelit (Eks. 12:13).
Më pas filloi të shprehej karakteri historik i Pashkëve lutje të veçanta dhe një histori për ngjarjet e saj, si dhe një vakt ritual i përbërë nga mishi i një qengji, e hidhur barishte dhe e embel marule, e cila simbolizon hidhërimin e skllavërisë egjiptiane dhe ëmbëlsinë e lirisë së sapogjetur. Buka pa maja të kujton mbledhjen e nxituar. Shoqëruese të vaktit të Pashkëve janë katër gota verë.

Nata e eksodit ishte lindja e dytë e popullit izraelit, fillimi i historisë së tij të pavarur. Shpëtimi përfundimtar i botës dhe fitorja mbi "skllavërinë shpirtërore të Egjiptit" do të realizohet në të ardhmen nga i vajosuri i Zotit nga familja e mbretit David - Mesia, ose, në greqisht, Krishti. Kështu që në fillim u thirrën të gjithë mbretërit biblikë dhe çështja se kush do të jetë i fundit në radhën e tyre mbeti e hapur. Prandaj, secili Natën e Pashkëve Izraelitët prisnin shfaqjen e Mesisë.

Performanca: "Pashkët Qiellore"

“Me gjithë zemër doja ta haja këtë Pashkë me ju
para vuajtjes sime! Unë të them, mos e ha më për mua,
derisa të kryhet në Mbretërinë e Perëndisë” (Luka 22:15-16)

Mesia-Krishti, i cili erdhi për të çliruar të gjithë njerëzit nga "skllavëria egjiptiane" shpirtërore, merr pjesë në "Pashkën e pritjes" judaike. Ai e plotëson atë me përmbushjen e planit hyjnor të natyrshëm në të, dhe në këtë mënyrë e shfuqizon atë. Në të njëjtën kohë, natyra e marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut po ndryshon rrënjësisht: pasi ka përmbushur fatin e saj të përkohshme Bashkimi Zoti me një njerëzit bëhen "të vjetër" ("të vjetëruar") dhe Krishti i zëvendëson ata i ri - dhe i perjetshem! –Bashkimi-Besëlidhje bashkë të gjithë njerëzimi. Gjatë tij pashkëve të fundit në Darkën e Fundit, Jezu Krishti shqipton fjalë dhe kryen veprime që ndryshojnë kuptimin e festës. Ai vetë zë vendin e flijimit të Pashkëve dhe Pashka e vjetër bëhet Pashka e Qengjit të ri, të therur për pastrimin e njerëzve një herë e përgjithmonë. Krishti vendos një vakt të ri të Pashkëve - sakramentin e Eukaristisë - dhe u tregon dishepujve për vdekje e afërt sa për sakrificën e Pashkës, në të cilën Ai është Qengji i Ri i ther "që nga themelimi i botës". Së shpejti Ai do të zbresë në Sheolin e zymtë (Hades) dhe, së bashku me të gjithë njerëzit që e prisnin atje, do të bëjë një të madh Eksodi nga mbretëria e vdekjes në mbretërinë e ndritur të Atit të Tij. Nuk është për t'u habitur që prototipet kryesore të sakrificës së Kalvarit gjenden në ritualin e Pashkës së Dhiatës së Vjetër.

Qengji (qengji) i Pashkës i hebrenjve ishte "mashkull, pa të meta" dhe flijohej pasditen e 14 nisanit. Ishte në këtë kohë që pasoi vdekja e Shpëtimtarit në kryq. Të ekzekutuarit duhet të ishin varrosur para errësirës, ​​kështu që ushtarët romakë, për të shpejtuar vdekjen e tyre, thyen këmbët e dy hajdutëve që u kryqëzuan me Zotin. Por, kur erdhën te Jezusi, panë se ai tashmë kishte vdekur dhe nuk ia thyen këmbët.<...>. Sepse kjo ndodhi në përmbushje (të fjalëve) të Shkrimit: "Mos i thyeni kocka" (Gjoni 19:33, 36). Në të njëjtën kohë, vetë përgatitja e qengjit të Pashkëve ishte një prototip i vdekjes së Shpëtimtarit në kryq: kafsha u "kryqëzua" në dy shtylla në formë kryqi, njëra prej të cilave shkonte përgjatë kreshtës dhe këmbët e përparme. ishin të lidhura me tjetrin.
Kjo marrëdhënie më e thellë midis Pashkës së vjetër dhe asaj të re, përqendrimi i tyre (heqja e njërës dhe fillimi i tjetrit) në personin e Jezu Krishtit shpjegojnë pse festa e Tij të dielën ruan emrin e Dhiatës së Vjetër Pashke. "Pashka jonë është Krishti i flijuar", thotë Apostulli Pal (1 Kor. 5:7). Kështu, në Pashkën e re, ndodhi përfundimi përfundimtar i planit hyjnor për rivendosjen e njeriut të rënë ("plak") në dinjitetin e tij origjinal, "parajsën", - shpëtimi i tij. “Pashka e vjetër kremtohet për shkak të shpëtimit të jetës së shkurtër të të parëlindurit hebre, dhe Pashka e re festohet për shkak të dhuratës së jetën e përjetshme për të gjithë njerëzit,” Shën Gjon Gojarti e përkufizon në mënyrë kaq të përmbledhur marrëdhënien midis këtyre dy kremtimeve të Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

Pashka është një festë dyzetditore

Dita e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit - si "festa dhe një festë festimesh" (himni i Pashkëve) - kërkon përgatitje të veçantë nga të krishterët dhe për këtë arsye paraprihet nga Kreshma e Madhe. Shërbesa moderne ortodokse e Pashkëve (natën) fillon me Zyrën e Mesnatës së Kreshmës në kishë, e cila më pas kthehet në një procesion solemn, që simbolizon gratë mirrëmbajtëse që ecin drejt Varrit të Shpëtimtarit në errësirën e paraagimit (Luka 24:1; Gjoni 20: 1) dhe informoi për ringjalljen e Tij përpara hyrjes së varrit. Prandaj, Matinat festive të Pashkëve fillojnë para dyerve të mbyllura të tempullit, dhe peshkopi ose prifti që udhëheq shërbimin simbolizon engjëllin që rrokullisi gurin nga dyert e Varrit.
Përshëndetjet e gëzueshme të Pashkëve përfundojnë për shumë njerëz tashmë në ditën e tretë, ose me fundin e javës së Pashkëve. Në të njëjtën kohë, njerëzit habiten kur pranojnë urimet e Pashkëve dhe qartësojnë me turp: "Gëzuar Pashkët?" Ky është një keqkuptim i zakonshëm në mjedisin jo-kishë.
Duhet mbajtur mend se kremtimi i Ngjalljes së Krishtit nuk përfundon me Javën e Ndritshme. Kremtimi i kësaj ngjarjeje më të madhe për ne në historinë botërore vazhdon për dyzet ditë (në kujtim të qëndrimit dyzet ditor në tokë të Zotit të Ngjallur) dhe përfundon me "Dhënia e Pashkëve" - ​​një solemne. Shërbimi i Pashkëve në prag të festës së Ngjitjes. Këtu është një tjetër tregues i epërsisë së Pashkëve ndaj festimeve të tjera të krishtera, asnjë prej të cilave nuk festohet nga Kisha për më shumë se katërmbëdhjetë ditë. “Pashka ngrihet mbi festat e tjera, si Dielli mbi yjet”, na kujton Shën Gregori Teologu (Biseda 19).
"Krishti u ringjall!" - "Me të vërtetë u ringjall!" Ne përshëndesim njëri-tjetrin për dyzet ditë.

Lit.:Burrat A., prot. Biri i njeriut. M., 1991 (Pjesa III, kap. 15: "Pashkët e Dhiatës së Re"); Ruban Yu. Pashkët (Drita Ringjallja e Krishtit). L., 1991; Ruban Yu. Pashke. Ringjallja e ndritur e Krishtit (Histori, adhurim, tradita) / Nauch. ed. prof. Arkimandrit Jannuari (Ivliev). Ed. 2, korrigjuar dhe plotësuar. SPb.: Ed. ikonat e tempullit Nëna e Zotit"Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" në Rrugën Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Pyetje rreth Pashkëve

Çfarë do të thotë fjala "Pashkë"?

Fjala "Pashkë" (Pesach) e përkthyer fjalë për fjalë nga hebraishtja do të thotë: "kalim", "kalim".

Nganjëherë Dhiata e Vjetër ky emër lidhej me eksodin e bijve nga Egjipti. Meqenëse faraoni në pushtet i rezistoi planit të Zotit për t'u larguar nga Egjipti, Zoti, duke e këshilluar atë, filloi të rrëzonte vazhdimisht një seri fatkeqësish në vendin e piramidave (më vonë këto fatkeqësi u quajtën "Muata egjiptiane").

Fatkeqësia e fundit, më e tmerrshme, sipas planit të Zotit, ishte të thyente kokëfortësinë e faraonit, të shtypte përfundimisht rezistencën, ta shtynte atë, më në fund, t'i nënshtrohej vullnetit hyjnor.

Thelbi i këtij ekzekutimi të fundit ishte se midis egjiptianëve të gjithë të parëlindurit do të vdisnin, duke filluar nga i parëlinduri i bagëtisë dhe duke përfunduar me të parëlindurin e vetë sundimtarit ().

Ky ekzekutim duhej të kryhej nga një engjëll i veçantë. Kështu që, kur ai godiste të parëlindurin, të mos godiste së bashku me ata egjiptianë dhe izraelitë, hebrenjtë duhej të lyenin me gjakun e qengjit të flijimit xhamat dhe traversat e dyerve të banesave të tyre (). Dhe kështu bënë. Engjëlli, duke parë shtëpi të shënuara me gjak flijimi, i anashkaloi ato "anash", "kaloi". Prandaj emri i ngjarjes: Pashkë (Pesach) - duke kaluar.

Në një interpretim më të gjerë, festa e Pashkëve lidhet me Eksodin në përgjithësi. Kësaj ngjarjeje i parapriu ofrimi dhe konsumimi nga e gjithë shoqëria e Izraelit të qengjave të kurbanit të Pashkëve (në masën një qengj për familje; në rast se kjo apo ajo familje nuk ishte e shumtë, duhej të bashkohej me fqinjët ()).

Qengji i Pashkëve i Dhiatës së Vjetër përfaqësonte Dhiatën e Re, Krishtin. Shën Gjon Pagëzori () e quajti Krishtin Qengji që heq mëkatin e botës. Apostujt e quajtën edhe Qengjin, me gjakun e të cilit jemi shpenguar.

Pas Ringjalljes pashkët e krishtera, në mjedisin e krishterimit, filloi të quhej Festa kushtuar kësaj ngjarjeje. Në këtë rast, kuptimi filologjik i fjalës "Pashkë" (kalim, kalim) mori një interpretim tjetër: kalimi nga vdekja në jetë (dhe nëse e shtrijmë atë tek të krishterët, atëherë është gjithashtu një kalim nga mëkati në shenjtëri, nga jeta jashtë Perëndisë në jetë në Zotin).

Pashkët e vogla nganjëherë quhet e diel.

Për më tepër, vetë Zoti quhet edhe Pashkë ().

Pse festohet Pashkët nëse Pashka festohej edhe para lindjes së Jezu Krishtit?

Në ditët e Testamentit të Vjetër, hebrenjtë, duke ndjekur vullnetin hyjnor (), festuan Pashkët në kujtim të daljes së tyre nga Egjipti. Skllavëria egjiptiane ishte një nga faqet më të errëta në historinë e Popullit të Zgjedhur. Duke festuar Pashkët, hebrenjtë falënderuan Zotin për mëshirat e mëdha, veprat e mira, të lidhura me ngjarjet e periudhës së Eksodit ().

Të krishterët, duke festuar Pashkët e Krishtit, kujtojnë dhe këndojnë Ngjalljen, i cili shtypi, shkeli vdekjen, u dha të gjithë njerëzve shpresën e një ringjalljeje të ardhshme në jetën e bekuar të përjetshme.

Pavarësisht se përmbajtja e Pashkës Judaike është e ndryshme nga përmbajtja e Pashkës së Krishtit, ngjashmëria në emra nuk është e vetmja gjë që i lidh dhe i bashkon ata. Siç dihet, shumë gjëra, ngjarje, persona të kohës së Dhiatës së Vjetër shërbyen si prototipe të gjërave, ngjarjeve dhe personave të Dhiatës së Re. Qengji i Pashkëve i Dhiatës së Vjetër shërbeu si një lloj Qengji i Dhiatës së Re, Krishti (), dhe Pashka e Dhiatës së Vjetër shërbeu si një lloj i Pashkëve të Krishtit.

Mund të themi se simbolika e Pashkës hebreje u realizua në Pashkën e Krishtit. Veçoritë më të rëndësishme të kësaj lidhjeje përfaqësuese janë këto: ashtu si me anë të gjakut të qengjit të Pashkës judenjtë u shpëtuan nga efekti dëmtues i engjëllit shkatërrues (), ashtu edhe ne jemi të shpëtuar nga Gjaku (); ashtu si Pashkët e Testamentit të Vjetër kontribuuan në çlirimin e hebrenjve nga robëria dhe skllavëria ndaj faraonit (), kështu flijimi i Kryqit të Qengjit të Dhiatës së Re kontribuoi në çlirimin e njeriut nga skllavëria e demonëve, nga robëria e mëkatit ; ashtu si gjaku i qengjit të Testamentit të Vjetër kontribuoi në unitetin më të afërt të Judenjve (), ashtu edhe Kungimi i Gjakut dhe Trupit të Krishtit kontribuon në unitetin e besimtarëve në një Trup të vetëm të Zotit (); ashtu si konsumimi i qengjit të lashtë shoqërohej me ngrënien e barishteve të hidhura (), ashtu edhe jeta e krishterë është e mbushur me hidhërimin e mundimeve, vuajtjeve, privimit.

Si llogaritet data e Pashkëve? Pse festohet në ditë të ndryshme?

Sipas hebrenjve traditë fetare, në ditët e Dhiatës së Vjetër, Pashka e Zotit kremtohej çdo vit në ditën e 14-të të muajit Nisan (). Në këtë ditë u bë therja e qengjave kurban të Pashkëve ().

Nga tregimi i Ungjillit rezulton bindshëm se data e vuajtjes dhe vdekjes së Kryqit korrespondonte kronologjikisht me kohën e Pashkës hebreje ().

Që atëherë e deri në përfundimin e Zotit Jezu Krisht, të gjithë njerëzit, duke vdekur, zbritën në shpirt. Rruga për në Mbretërinë e Qiellit ishte e mbyllur për njeriun.

Nga shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit, dihet se kishte një zonë të veçantë në ferr - gjiri i Abrahamit (). Shpirtrat e atyre njerëzve të Dhiatës së Vjetër që kënaqën veçanërisht Zotin dhe ranë në këtë zonë. Sa i kundërt ishte ndryshimi midis gjendjes së tyre dhe gjendjes së mëkatarëve, e shohim nga përmbajtja e së njëjtës shëmbëlltyrë ().

Ndonjëherë koncepti i "gjirit të Abrahamit" quhet edhe Mbretëria e Qiellit. Dhe, për shembull, në ikonografi Dita e Kijametit imazhi i "gjirit ..." përdoret si një nga më të zakonshmet dhe personazhe domethënëse Banesat e parajsës.

Por kjo, natyrisht, nuk do të thotë që edhe para shtypjes së Shpëtimtarit, të drejtët ishin në Parajsë (fitorja e Krishtit mbi ferrin ndodhi pas Vuajtjes dhe vdekjes së Tij në Kryq, kur Ai, duke qenë në varr me trupin e Tij, zbriti nga shpirti në vendet e nëntokës së tokës ()).

Megjithëse të drejtët nuk i përjetuan ato vuajtje dhe mundime të rënda që përjetuan zuzarët e egër, ata nuk u përfshinë në lumturinë e papërshkrueshme që filluan të përjetonin pasi u liruan nga ferri dhe u ngritën në fshatrat e Lavdishme Qiellore.

Mund të themi se në njëfarë kuptimi gjiri i Abrahamit shërbeu si një lloj Parajse. Prandaj tradita për të përdorur këtë imazh në lidhje me Parajsën Qiellore të hapur nga Krishti. Tani kushdo që kërkon mund të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit.

Në cilën pikë të shërbimit të shtunën përfundon Java e Shenjtë dhe fillon Pashkët?

Të shtunën në mbrëmje, zakonisht një orë ose gjysmë ore para mesnatës, siç vendos rektori, kremtohet në kisha. Pavarësisht se në manuale të veçanta vijimi i këtij shërbimi shtypet së bashku me paskën e Pashkëve të Shenjtë, sipas Kartës, ai ende i përket Triodit të Kreshmës.

Vigjilja para Pashkës së Krishtit thekson rëndësinë dhe rëndësinë e pritjeve të Triumfit të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, kujton vigjiljen e popullit të Zotit (bijve) në natën para nisjes së tyre nga Egjipti (theksojmë se pikërisht me këtë ngjarje u shoqërua Pashkët e Testamentit të Vjetër, i cili përfaqësonte Sakrificën e Kryqit të Krishtit) .

Në vazhdim të zyrës së mesnatës, bëhet spërkatje rreth e rrotull, pas së cilës prifti, duke e ngritur mbi kokë, e çon atë (Me fytyrë nga lindja) në (përmes dyerve mbretërore). Shtrohet qefini, pas së cilës kryhet cenimi rreth tij.

Në fund të këtij shërbimi, ndodh (në përkujtim se si ata shkuan, me aroma, te Varri i Shpëtimtarit), dhe më pas Pashka është kryer tashmë.

Në fund të procesionit, besimtarët ndalojnë me nderim para portave të tempullit, si para Varrit të Krishtit.

Këtu rektori nis Matin: “Lavdi Shenjtorëve...”. Pas kësaj, ajri mbushet me tingujt e troparit festiv: "Krishti u ringjall prej së vdekurish" ...

Në mjedisin ortodoks, ekziston një mendim se nëse një person ka vdekur në ditën e Pashkëve, atëherë sprovat e tij lehtësohen. A është ky një besim popullor apo praktikë kishtare, traditë?

Ne besojmë se në raste të ndryshme një "rastësi" e tillë mund të ketë një interpretim të ndryshëm.

Nga njëra anë, ne e kuptojmë mirë se Zoti është gjithmonë i hapur ndaj njeriut me () dhe () e Tij; është e rëndësishme vetëm që vetë personi të përpiqet për unitet me Perëndinë dhe Kishën.

Nga ana tjetër, nuk mund të mohojmë se në ditët e festave kryesore të kishës dhe, natyrisht, në festimet e Pashkëve, uniteti i besimtarëve me Zotin manifestohet në mënyrë të veçantë. Le të theksojmë se në ditë të tilla kishat (shpesh) mbushen edhe me ata të krishterë që janë shumë larg pjesëmarrjes së rregullt në shërbesat kishtare.

Ne mendojmë se ndonjëherë vdekja në Pashkë mund të dëshmojë për një mëshirë të veçantë për një person (për shembull, nëse një shenjtor i Zotit vdes në këtë ditë); megjithatë, konsideratat e këtij lloji nuk mund të ngrihen në rangun e një rregulli të pakushtëzuar (kjo mund të çojë edhe në bestytni).

Pse është zakon të lyeni vezët në Pashkë? Cilat ngjyra lejohen? A është e mundur të dekoroni vezët e Pashkëve me ngjitëse ikonash? Si të merreni me lëvozhgën nga vezët e shenjtëruara?

Zakoni i besimtarëve për të përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!" dhe duke i dhënë njëri-tjetrit vezë me ngjyrë daton që në kohët e lashta.

Tradita e lidh fort këtë traditë me emrin e Marina Magdalenës së Barabartë me Apostujt, e cila, meqë ra fjala, shkoi në Romë, ku, pasi u takua me perandorin Tiberius, ajo filloi të sajën me fjalët "Krishti u ringjall! ”, duke i dhënë, në të njëjtën kohë, një vezë të kuqe.

Pse i dha vezën? Veza është një simbol i jetës. Ashtu si nga nën një guaskë në dukje të vdekur lind jeta, e cila fshihet deri në kohë, ashtu nga varri, simbol i korrupsionit dhe vdekjes, u ngrit Krishti Jetëdhënës dhe një ditë do të ringjallen të gjithë të vdekurit.

Pse veza iu dha perandorit nga Marina Magdalena e kuqe? Nga njëra anë, e kuqja simbolizon gëzimin dhe triumfin. Nga ana tjetër, e kuqja është simbol i gjakut. Ne të gjithë jemi shëlbuar nga një jetë e kotë me anë të Gjakut të Shpëtimtarit të derdhur në Kryq ().

Kështu, duke i dhënë vezë njëri-tjetrit dhe duke përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët "Krishti u ringjall!", të krishterët ortodoksë pohojnë besimin në të Kryqëzuarin dhe të Ngjallurin, në triumfin e Jetës mbi vdekjen, fitoren e së Vërtetës mbi të keqen.

Supozohet se përveç arsyes së mësipërme, të krishterët e parë lyenin vezët me ngjyrën e gjakut, jo pa synimin për të imituar ritin e Pashkëve të Dhiatës së Vjetër të hebrenjve, të cilët lyenin me gjaku i qengjave të flijimit (duke e bërë këtë sipas fjalës së Perëndisë, për të shmangur humbjen e të parëlindurit nga engjëlli shkatërrimtar) () .

Me kalimin e kohës, ngjyrat e tjera u vendosën në praktikën e ngjyrosjes së vezëve të Pashkëve, për shembull, blu (blu), që të kujton ose jeshile, që simbolizon rilindjen në jetën e përjetshme të lumtur (pranverë shpirtërore).

Në ditët e sotme, ngjyra për lyerjen e vezëve shpesh zgjidhet jo në bazë të saj kuptimi simbolik por bazuar në preferencat personale estetike, imagjinatën personale. Prandaj një numër kaq i madh ngjyrash, deri në të paparashikueshme.

Është e rëndësishme të mbani mend këtu: ngjyra e vezëve të Pashkëve nuk duhet të jetë e zi, e zymtë (në fund të fundit, Pashka është një festë e shkëlqyeshme); përveç kësaj, nuk duhet të jetë shumë sfidues, pretendues.

Ndodh që vezët e Pashkëve të zbukurohen me ngjitëse me ikona. A është e përshtatshme një "traditë" e tillë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të merret parasysh: një ikonë nuk është një foto; është një faltore e krishterë. Dhe duhet trajtuar tamam si një faltore.

Para ikonave është zakon t'i lutemi Zotit dhe shenjtorëve të Tij. Sidoqoftë, nëse imazhi i shenjtë aplikohet në lëvozhgën e vezës, e cila do të zhvishet dhe më pas, ndoshta, do të hidhet në gropën e plehrave, atëherë është e qartë se "ikona" gjithashtu mund të futet në plehra së bashku me guaskën. Duket se nuk ka shumë kohë për blasfemi dhe sakrilegj.

Vërtetë, disa, nga frika të zemërojnë Zotin, përpiqen të mos i hedhin lëvozhgat e vezëve të shenjtëruara në plehra: ose e djegin ose e varrosin në tokë. Një praktikë e tillë është e lejuar, por sa e përshtatshme është djegia ose varrosja e fytyrave të shenjtorëve në tokë?

Si dhe kur festohet Pashkët?

Pashka është festa më e vjetër e kishës. Ajo u krijua përsëri në. Pra, Pali, duke i frymëzuar vëllezërit në besim për një festë të denjë, me nderim të Ditës së Ngjalljes së Krishtit, lumenjtë: "pastroni majanë e vjetër që të jetë një provë e re për ju, pasi jeni të ndorme, për Pashkën tonë, Krishtin, u vra për ne” ().

Dihet se i krishteri i hershëm bashkoi nën emrin e Pashkëve dy javë të afërta: ditën paraardhëse të Ngjalljes së Zotit dhe tjetrën. Në të njëjtën kohë, e para nga javët e përcaktuara korrespondonte me emrin "Pashka e Vuajtjes" ("Pashka e Kryqit"), ndërsa e dyta - me emrin "Pashkë e Ngjalljes".

Pas të Parit Këshilli Ekumenik(mbajtur në vitin 325, në Nikea), këta emra u detyruan të përjashtoheshin nga përdorimi i kishës. Për javën që i paraprin ditës së Ringjalljes së Zotit, emri "Pasion" u fiksua, dhe për të ardhmen - "Drita". Emri "Pashkë" u vendos pas Ditës së Ringjalljes së Shëlbuesit.

Shërbimet hyjnore gjatë ditëve të Javës së Ndritshme janë të mbushura me solemnitet të veçantë. Ndonjëherë e gjithë java quhet, si të thuash, një festë e ndritshme e Pashkëve.

Në këtë Tradita e krishterë mund të shihet lidhja me Testamentin e Vjetër, sipas të cilit festa e Pashkës (hebraike) lidhej me festën e të Ndormëve, e cila zgjati nga data 15 deri në 21 të muajit Nisan (nga njëra anë, kjo festa, e festuar çdo vit, duhej t'u kujtonte bijve ngjarjet e eksodit të popullit të tyre nga Egjipti; nga ana tjetër, ai shoqërohej me fillimin e të korrave).

Në vazhdim të Javës së Ndritshme, adhurimi kryhet me të hapur - në përkujtim të faktit se, përmes Ringjalljes, fitores mbi dhe vdekjes, ai hapi dyert e Parajsës për njerëzit.

Dhënia e Pashkëve bëhet të mërkurën e javës së 6-të, në përputhje me faktin se para Ditës së Tij, Zoti u ringjall nga Varri, duke ecur në tokë, iu shfaq njerëzve, duke dëshmuar për Ringjalljen e Tij.

Në total, deri në ditën e dhënies së Pashkëve - ka gjashtë Javë: e para - Pashkë; e dyta është Fomina; e treta - gra të shenjta që mbajnë mirrë; e katërta ka të bëjë me të relaksuarit; i pesti ka të bëjë me gruan samaritane; i gjashti ka të bëjë me të verbrit.

Gjatë kësaj periudhe, këndohet veçanërisht dinjiteti hyjnor i Krishtit, kujtohen mrekullitë e kryera prej Tij (shih:), duke konfirmuar se Ai nuk është thjesht një Njeri i Drejtë, por Zoti i Mishëruar, i cili u ringjall, duke korrigjuar vdekjen, duke shtypur portat të mbretërisë së vdekjes, - për hir tonë .

A është e mundur të urojmë njerëzit e besimeve të tjera për Pashkën?

Pashka e Krishtit është festa më solemne dhe më madhështore e Kishës Ekumenike (sipas thënies metaforike të Etërve të Shenjtë, ajo i kalon të gjitha të tjerat në të njëjtën mënyrë. festat e kishës sa e kalon shkëlqimi i diellit shkëlqimi i yjeve).

Kështu që, E barabartë me apostujt Maria Magdalena, duke vizituar Romën, përshëndeti perandorin pagan Tiberius me këtë shpallje. "Krishti u ringjall!" i tha ajo dhe i dha një vezë të kuqe si dhuratë.

Një gjë tjetër është se jo çdo jobesimtar (ose ateist) është i gatshëm t'i përgjigjet urimeve të Pashkëve (nëse jo me gëzim, atëherë të paktën) me qetësi. Në disa raste, ky lloj përshëndetjeje mund të shkaktojë acarim, inat, dhunë dhe zemërim.

Prandaj, ndonjëherë, në vend të një përshëndetjeje të Pashkëve të këtij apo atij personi, është e përshtatshme të përmbushen fjalë për fjalë fjalët e Jezu Krishtit: "Mos u jepni faltore qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, në mënyrë që ata të mos bëjnë shkelin nën këmbët e tyre dhe, duke u kthyer, mos ju shqyejnë” ().

Këtu nuk është keq të marrim parasysh përvojën e apostullit Pal, i cili, me pranimin e tij, duke predikuar besimin e Krishtit, u përpoq të përshtatej me rrethanat dhe gjendjen psikologjike të njerëzve, duke qenë për hebrenjtë - si një çifut, për hir të fitimit të hebrenjve; për ata që janë nën ligj - si sipas ligjit, për hir të marrjes së nënligjit; për ata që janë të huaj ndaj ligjit - si i huaj ndaj ligjit (pa qenë, megjithatë, ai vetë i huaj ligji i Zotit) - për të fituar të drejtën e huaj; për të dobëtit - si të dobëtit, për hir të fitimit të të dobëtit. Për të gjithë, ai u bë gjithçka për të shpëtuar të paktën disa prej tyre ().

A mund të punohet dhe pastrohet në ditët e Pashkëve?

Është zakon të përgatiteni paraprakisht për festën e Pashkëve. Kjo do të thotë që puna që mund të bëhet paraprakisht është më mirë të bëhet paraprakisht. Puna që nuk është e lidhur me festën dhe nuk kërkon ekzekutim të menjëhershëm është më mirë (për kohëzgjatjen e festës) ​​të shtyhet.

Kështu, për shembull, monumenti i lashtë i krishterë "Ordinancat Apostolike" jep një tregues të fortë se as në javë e shenjtë, as në javën e Pashkëve (të ndritur) që e pason, "skllevërit të mos punojnë" (Dekretet Apostolike, Libri 8, kap. 33)

Megjithatë, nuk ka asnjë ndalim të pakushtëzuar, pavarësisht nga rrethanat, për çdo lloj pune në përgjithësi, gjatë periudhës së Pashkëve.

Supozoni se ka shumë lloje të aktiviteteve profesionale, zyrtare dhe shoqërore që kërkojnë pjesëmarrjen e domosdoshme të një ose një personi tjetër, pavarësisht nga dëshira e tij dhe nga.

Ky lloj aktiviteti përfshin: zbatim të ligjit, ushtarak, mjekësor, transport, zjarrfikës etj. Ndonjëherë, në lidhje me këtë lloj pune në ditën e festës, nuk është e tepërt të kujtojmë fjalët e Krishtit: Zoti i Zotit» ().

Nga ana tjetër, përjashtime nga puna mund të ndodhin edhe kur bëhet fjalë për detyra të tilla të përditshme si pastrimi i shtëpisë, larja e enëve.

Në të vërtetë, nëse gjatë festës së Pashkëve tryeza mbushet me pjata të pista, lugë, gota, pirunë, mbeturina ushqimore dhe dyshemeja përmbytet papritmas me një lloj pijeje, e gjithë kjo do të duhet të lihet ashtu siç është deri në fund të festimet e Pashkëve?

Cila është tradita e shenjtërimit të bukës - artos?

Në Ditën e Ndritshme të Pashkëve, në fund të Hyjnisë (pas lutjes ambo), bëhet një shenjtërim solemn i një të veçantë - a (përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja, "artos" do të thotë "bukë"; në përputhje me kuptimin të emrit Pashkë (Pesach - tranzicion) si kalim nga vdekja në jetë, në përputhje me pasojën e Ringjalljes si Fitorja e Krishtit mbi dhe vdekjen, Kryqi i kurorëzuar me gjemba është ngulitur në artos, një shenjë e fitores mbi vdekje, ose një imazh).

Si rregull, artos mbështetet përballë ikonës së Shpëtimtarit, ku, më pas, mbetet në vazhdimin e Javës së Ndritshme.

Të shtunën e ndritur, domethënë të premten në mbrëmje, artosi thyhet; në fund të Liturgjisë, ditën e shtunë, shpërndahet për konsum nga besimtarët.

Ashtu si në vazhdimin e Festës së Ndritshme, besimtarët hanë Pashkët në shtëpitë e tyre, ashtu edhe gjatë ditëve të Javës së Ndritshme në shtëpitë e Zotit - tempujt e Zotit - prezantohet kjo bukë e shenjtëruar.

Në një kuptim simbolik, artos krahasohet me bukën pa maja të Dhiatës së Vjetër, e cila duhej të hahej në vazhdim të javës së Pashkëve nga populli izraelit, pasi ata u çliruan nga dora e djathtë e Zotit nga skllavëria egjiptiane ().

Përveç kësaj, praktika e shenjtërimit dhe ruajtjes së artos shërben si një kujtesë e praktikës apostolike. Të mësuar të hanë bukë me Shpëtimtarin, gjatë shërbesës së Tij tokësore, ata, sipas tij, i dhanë një pjesë të bukës dhe ia vunë në vakt. Kjo simbolizonte praninë e Krishtit mes tyre.

Kjo linjë simbolike mund të forcohet: duke shërbyer si një imazh i Bukës Qiellore, domethënë Krishtit (), artos shërben si një kujtesë për të gjithë besimtarët se i Ngjalluri, pavarësisht nga Ngjitja, është vazhdimisht i pranishëm në, në përputhje me premtimin. : "Unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të epokës"().

Gjithçka ndodh nën mbikëqyrjen e rreptë të autoriteteve civile. Dritat në tempull janë fikur brenda E premte e mire. Lokalet kontrollohen dhe vulosen me kujdes. Vetë patriarku ekspozohet para se të hyjë në cuvuklia, duke e lënë atë në një kazan. Inspektimi i kryer përjashton praninë e ndonjë gjëje të ndezshme. Vetëm pas këtyre masave paraprake hiqet vula nga hyrja, duke i hapur Varrin e Shenjtë patriarkut. Fillon lutja e sinqertë.

Në orën e caktuar, mbi të pranishmit shfaqet një re e caktuar, duke u vendosur me vesë. Kondensata ngop leshin e pambukut, të vendosur dukshëm në vendin e varrimit, dhe papritmas shpërthen në flakë blu. Në krye të cuvuklias, llambat dhe llambadarët janë ndezur. Mëkëmbësi prek leshin e pambukut me qirinj të padjegur, të cilët gjithashtu ndizen. Drita e ndritshme, duke kapërcyer muzgun, mbush gjithçka përreth.

Vlen të përmendet se Flaka e Shenjtë zbret vetëm gjatë shërbimit të një prifti ortodoks. Në vitin 1687, armenët e pasur paguan turqit, të cilët në atë kohë zotëronin Jeruzalemin, që të mos lejonin ortodoksët të hynin në tempull. Pushtuesit plotësuan kërkesën.

Në prag të Ditës së Madhe, armenët u lutën në kishë, dhe të mërguarit - në rrugë. Por sado të zellshëm ishin katolikët Gregorianë, nuk kishte as një shkëndijë.

Por një mrekulli ndodhi jashtë: bubullima goditi papritur, një kolonë mermeri u plas dhe flakët u ndezën nëpër çarje. (Kollona e ndarë mund të shihet edhe sot).

Kjo foto është vëzhguar nga rojet turke. Njëri prej tyre, duke dëgjuar argumentet e mbinatyrshme të besimit të vërtetë, u hodh në grupin ortodoks nga një lartësi prej më shumë se dhjetë metra - dhe mbeti i padëmtuar. Gjurmët e tij janë ende të dukshme, të ngulitura në gur, si dylli.

Shenjat janë mësuar prej kohësh: nëse zjarri ndizet në mesditë, prisni një korrje të mirë. Një mrekulli që zbret në mbrëmje ose drejt natës premton një vit të uritur.

Në përpjekjen për të njohur natyrën e Zjarrit të Shenjtë, mendimi i parë është një mashtrim. Në të vërtetë, ka shumë substanca që kanë aftësinë të ndizen spontanisht. Është e pamundur të përjashtohet dëshira e hierarkëve për të forcuar besimin në një mrekulli. Megjithatë, vështirë se është e mundur të mashtrosh turmat për mijëra vjet. Dhe, duke vënë në dyshim gjithçka, është e arsyeshme të llogaritet prania e Vullnetit të Lartë.

RELIKA

Në rastin e Krishtit, këto përfshijnë:

kryq. Aktualisht i ndarë në pjesë, kryesore prej të cilave janë në Jerusalem, Romë dhe Kostandinopojë.

Thonjtë. Gjatë kryqëzimit, maksimumi katër u futën brenda dhe sot ka 32 gjëra të rralla. Tre mbahen në Venecia, dy - në Romë. Katedralja Notre Dame e Parisit ka një kopje. Shpjegimi për këtë është dukuri një numër i madh falsifikime.

Kurora me gjemba. Ajo tani banon nën qemerët e Katedrales Notre Dame në Paris.

qefin. Atributi më i hulumtuar i besimit të krishterë. Analiza e radiokarbonit e daton fabrikimin në shekullin e 14-të, gjë që kundërshtoi legjendën. Sidoqoftë, hulumtimi i fundit i kryer nga doktori i Shkencave Biologjike D. A. Kuznetsov dhe kandidati i Shkencave Teknike A. A. Ivanov konfirmuan kronologjinë e kishës.

Shkencëtarët rusë simuluan kushtet e zjarrit të vitit 1532 në tempullin Chambéry, i cili preku qefin. Pastaj flaka u ndez për gjashtë orë dhe një e treta e kësaj kohe murgjit derdhën ujë mbi relikuarin e argjendtë të nxehtë, duke shpëtuar faltoren e ruajtur në të.

Gjatë eksperimentit, kampioni u ekspozua ndaj një përzierjeje të ngjashme të dioksidit të karbonit dhe monoksidit të karbonit, avullit të ujit dhe kationeve të argjendit, duke mbajtur një temperaturë prej 960 ° Celsius. Rezultatet ishin mahnitëse: analiza e mëvonshme e radiokarbonit tregoi një përtëritje dramatike të indeve. Përfundim: studimet e mëparshme, pa marrë parasysh faktorët e zjarrit, ulën moshën e objektit. Vlera e vërtetë e saj është vetëm dy mijëvjeçarë.

SHKENCA ËSHTË E PËRJETSHME, JETA ESHTË SHKURTËR

Çdo njohuri e re vetëm sa thellon të kuptuarit e injorancës njerëzore, duke kujtuar edhe një herë: rruga drejt Absolutit nuk ka fund.

POR kishë e krishterë i lindur në ditën e pesëdhjetë pas ringjallja e Jezusit, ka qëndruar për 1967 vjet, pasi i ka mbijetuar shumë epokave, periudhave dhe epokave. Me të vërtetë thuhet: Zoti është Zot

M Përshëndetje për ju, të dashur vizitorë të faqes së internetit ortodokse "Familja dhe Besimi"!

Krishti u ringjall!

te Për lexim shpirtëror dhe paskal, ne ofrojmë një fragment nga “Libri i Gëzimit të Pashkëve”, kushtuar ditës së 11-të të Pashkëve të Shenjtë të Krishtit:

Kanto e nëntë e Kanonit të Javës së Fominës

T ulërimë një ditë e ndritur dhe më e ndritur, Krisht, hir gjithëndriçues, i kuq nga mirësia, u shfaqe dishepulli yt, e madhërojmë në këngë.

(Ditën tënde të shndritshme dhe më të ndriturin, Krisht, hirin e gjithëndritshëm, në të cilin Ti, i lulëzuar nga bukuria, u shfaqe dishepujve të Tu, ne e madhërojmë në himne).

T qielli, i prekshëm me një dorë të vdekshme në brinjë, dhe nuk përvëlon këtë, me zjarrin e një qenieje jomateriale Hyjnore, ne e lartësojmë në këngë.

(Ti, i prekshëm me dorën e vdekshme në brinjë, dhe jo i djegur nga zjarri i natyrës jomateriale Hyjnore, ne i madhërojmë në himne).

T Jam si Zoti nga varri i Krishtit të ringjallur, duke mos parë me sy, por duke besuar me dashuri të përzemërt, e madhërojmë me këngë.

(Ty, Krisht, i ringjallur si Zot nga varri, duke mos parë me sytë tanë, por duke besuar me dashuri të përzemërt, ne të madhërojmë me himne).

(Dhe nga një intervistë me Yulia Pavlyuchenkova "Mamaja e njëmbëdhjetë fëmijëve që menaxhon gjithçka").

P Kanë kaluar disa vite nga vdekja e bashkëshortit të saj. Kam fansa. Por askush nuk donte të martohej, të gjithë donin. Dhe, natyrisht, nuk doja. Ose “të gabuarit” donin të martoheshin, sepse rrëfimtari im i largoi pa asgjë.

Dhe prifti në përgjithësi tha: "Hajde, shko në manastir". Atëherë u indinjuova: "Dhe kush do të lindë nëse të gjithë janë në një manastir?" (Shumë nga të njohurit e mi të kishës janë bërë monastikë.) Si përgjigje, dëgjoj: “A do të lindësh? Dhe sa do të lindësh? Unë them: “Nuk e di sa. Më jep burrë, të lutem, do të lind. Prifti sugjeron: “Epo mirë, le të lutemi. Ne do t'i lutemi Shën Nikollës. Ju duhet një burrë kaq serioz, ushtarak. Do ta kthesh tjetrin në një bri dash”.

Në një muaj takoj Kolya. Para kësaj nuk kisha fare njohje me atë emër. Dmth, kur u takuam, nuk më shkoi mendja që ky ishte burri im i ardhshëm. U takuam në një sanatorium, ecnim, ecnim, biseduam. Pa asnjë ndjenjë dhe emocion. Thjesht miqësore.

Dhe para se të largohesha, ai ndërroi biletat dy ditë më parë për të fluturuar me mua. Kur avioni u ul në Moskë, ai thotë: "Më lër të martohem me ty". I shëruar nga befasia, e dërgova te rrëfimtari im për ta zgjidhur. Pas ca kohësh, ai thërret: "Batiushka tha: "Pse erdhe i papagëzuar?"

Isha i kënaqur, sepse disi nuk isha gati të martohesha kaq papritur. Ai shkoi, u pagëzua, pastaj përsëri te rrëfimtari im. E gjithë kjo ndodhi pa mua, nuk dija për asgjë. Pas ca kohësh, ai më thërret: "Julia, ku është Krasnaya Gorka në Moskë? Babai urdhëroi të martoheshin në Krasnaya Gorka. Unë vrapova te prifti dhe ai: "Ky është burri yt, martohu pa folur".

Kështu që atëherë u martova pothuajse me një të huaj. Dhe prandaj, dhjetë vjet më vonë, mund të them: dashuria është diçka që mund të fitohet, përshtatet. Pyet Zotin. Dhe në çdo mënyrë ju duhet të përpiqeni ta mbroni atë.

Në prag të dasmës shkuam në oborrin e manastirit, ku do të martohemi dhe në oborrin e manastirit Kolya thërret nënën e tij: “Mami, pasnesër do të martohem. Nusja është një vajzë e mirë. Ajo ka katër fëmijë”. Mbaj frymën duke pritur reagimin e mamasë. Ajo i kërkoi Kolya të më dorëzonte telefonin. E marr telefonin, duke supozuar se do ta dëgjoj tani. Dëgjoj të papriturën: "A e bindi të pagëzohej?" "Jo unë, babai tha që është e nevojshme," përgjigjem. "Kuptohet," përgjigjet nëna e burrit tim, një zonjë e rreptë me vullnet të fortë. - I thashë për 30 vjet që kishte nevojë të pagëzohej. Dëgjo, zemër, unë do të jem gjithmonë pranë teje. Një burrë me katër fëmijë që detyroi djalin tim të pagëzohej vlen shumë. Ne jemi ende miq me të.