Ideologjia e sektit, e pasqyruar në dokumentet e Kumranit. Mos u mashtroni, ose disa fjalë për "ungjillin e paqes nga esenët" Kush janë esenët në bibël

Jozefi dhe Filoni e vendosën numrin e esenëve modernë në rreth 4000. Esenët ishin një grup i mbyllur dhe i lidhur ngushtë. Të shpërndarë në Palestinë, ata jetuan në fillim në qytete dhe fshatra, me emrin assideev, më pas, pasi vendosën që jeta e qytetit ishte e prishur pa shpresë, ata u larguan prej tij dhe nuk vizituan tempullin e Testamentit të Vjetër. Plini Plaku vëren jetesën e tyre në shkretëtirë në veriperëndim të Detit të Vdekur, ku, në Kumran, u zbuluan dorëshkrime të një komuniteti asketik që jetonte këtu në kohën e Krishtit, të cilat shumica e studiuesve i identifikojnë me esenët. Essenët ishin ndoshta ndër ndjekësit e Krishtit, por shumë gjithashtu nuk e pranuan Atë, u kthyen në sekte gnostike judaizuese dhe shpejt u zhdukën. Shumë morën pjesë në Luftën e Parë Hebraike.

Nga sektet e tjera hebreje të kësaj epoke, të cilët praktikonin një mënyrë jetese hermitike, njihen Therapeutae (Firapevts) dhe Hemero-Baptistët; zelli i esenëve krahasohet me atë të farisenjve. Shkalla e lidhjes së Essenes me këto dhe rryma të tjera në mjedisin hebre të kohës së Krishtit është e diskutueshme. Disa studiues kanë sugjeruar një lidhje midis esenëve dhe Hasidizmit të mëvonshëm, Kabalizmit dhe shoqërive të ndryshme sekrete.

Besimi dhe pajisja

Essenët besuan në nevojën për devotshmëri personale, u përpoqën për asketizëm dhe jetuan në një vëllazëri të mbyllur. Hyrja në komunitet, nën një betim të tmerrshëm, duhej të bënte një zotim: të nderosh Zotin, të jesh i drejtë me të gjithë, të mos dëmtosh askënd, të jesh armik i padrejtësisë, të qëndrosh besnik ndaj autoriteteve, duke arritur fuqinë për të mos qenë. i lartësuar, për të mos u dalluar nga të tjerët me veshje dhe bizhuteri të veçanta, për të demaskuar gënjeshtrat dhe për të dashur të vërtetën, për të mos u fshehur asgjë anëtarëve dhe për të mos u thënë asgjë për ta të huajve, për t'u përmbajtur nga fitimet e paligjshme, për të mos transferuar dogmat. i mësimit Essen për askënd, të mos përdorë betimet, të mbajë me besnikëri shkrimet e esenëve dhe emrat e engjëjve. Ata e nderuan Moisiun, shikuesin e Perëndisë menjëherë pas Zotit, prandaj ata respektuan veçanërisht rreptësisht Shabatin dhe dënuan blasfeminë kundër Moisiut me vdekje. Respektoi rreptësisht recetat e pastërtisë rituale, duke u tërhequr drejt interpretimit jashtëzakonisht të rënduar të Ligjit të Moisiut. Ata besonin në ringjalljen fizike të të vdekurve. Ata mësuan se shpirti përbëhet nga eteri më i mirë dhe është i burgosur në trup, si në një birucë (për shkak të rënies së tij), nga e cila, pas vdekjes së një personi, fluturon në parajsë; një vend për një shpirt të drejtë jetën e përjetshme- në fushat e hareshme në anën tjetër të oqeanit; shpirtrat e këqij janë torturuar përjetësisht në të ftohtë dhe në errësirë. Ata besonin në paracaktimin.

Sipas Jozefit, disa u martuan, të tjerë ishin beqarë, por ata pranuan dhe rritën fëmijët e të tjerëve. Në mesin e atyre që u martuan, sapo gruaja mbeti shtatzënë, burri pushoi së komunikuari me të, duke dashur të vërtetonte se e kishte marrë jo për qejf, por për të lindur fëmijë.

Esenët i përbuznin bizhuteritë, nuk lyheshin me vaj, mbanin të njëjtat rroba derisa u konsumuan plotësisht, por gjatë vaktit mbi rrobat e tyre vishnin një prerje të veçantë. Fustan i bardhë. Ata refuzuan luftën dhe skllavërinë. Essenët u ngritën para lindjes së diellit, e përshëndetën lindjen e diellit me një lutje dhe nuk folën për asgjë të kësaj bote. Kryesisht merreshin me bujqësi, çdo gjë që duhej e bënin vetë. Në fund të punës u lanë në ujë të ftohtë, pastaj u ulën për të ngrënë dhe të dyja veprimet kishin kuptim fetar.

Për t'u bashkuar me Essenët, duhej të kalonte një provë 3-vjeçare, pas së cilës të bëhej betimi për besnikëri. Kishte bindje të rreptë ndaj autoriteteve në komunitet. Bashkësia u nda në katër shkallë (duke mos llogaritur shkallën e atyre që testoheshin), sipas kohës së hyrjes, dhe ato u ndanë aq rreptë sa që më e larta nga kontakti me të ulëtën bëhej e papastër. Për krime të mëdha, fajtorët përjashtoheshin nga shoqëria dhe, duke qëndruar besnikë ndaj betimit për të mos marrë ushqim jashtë saj, vdisnin nga uria; të penduar sinqerisht u kthyen. Kishte gjyqtarë. Të ardhurat menaxhoheshin nga besimtarë dhe priftërinj të zgjedhur. Ata ndihmuan të varfërit, përfshirë ata që nuk i përkisnin komunitetit të tyre.

Shenjtorët rreth esenëve

1. Kjo herezi pasohet nga një tjetër, e lidhur ngushtë me të parën, e ashtuquajtura herezi e Osenëve. Ata, si të numëruar më parë, janë hebrenj, hipokritë në moral dhe shpikës të tmerrshëm. Ata dolën, si legjenda që na ka ardhur, nga vendi i Nabataeans, nga Iturea, nga vendi i Moabit dhe Arielitit. Familja Ossen, sipas interpretimit të këtij emri, do të thotë një familje e fortë. Më vonë, në kohën e mbretit Trajan, pas ardhjes së Shpëtimtarit, atyre iu bashkua i ashtuquajturi Elksai (Ἠλξαΐ), i cili ishte një profet i rremë. Ai e shkroi librin në formën e një profecie, ose, si të thuash, sipas urtësisë së frymëzuar nga lart. Ata flasin gjithashtu për njëfarë Iekseus (Ἰεξαῖον), vëllanë e të parit. Ai ishte një njeri me prirje të paqëndrueshme, një mashtrues në zemër; duke zbritur nga judenjtë dhe duke u mbajtur pas mënyrës së të menduarit hebre, ai nuk jetoi sipas Ligjit, futi njërin në vend të tjetrit dhe hodhi poshtë herezinë e tij. Ai urdhëroi të betoheshin për kripën, ujin, tokën, bukën, qiellin, ajrin dhe erën, duke i dhënë një betim për t'u shërbyer atyre; dikur caktoi shtatë dëshmitarë të tjerë, dua të them qiellin, ujin, erërat, shenjtorët, siç thotë ai, engjëjt e lutjes, vajin, kripën dhe tokën. Ai është i neveritur nga virgjëria, e urren beqarinë, detyron martesën. Ai prezanton një lloj kompozimi ëndërrimtar, sikur nën emrin e apokalipsit. Ai mëson të jesh hipokritë, duke thënë se nuk ka mëkat nëse, gjatë përndjekjes që po vjen, duhet t'u përkulesh idhujve, nëse vetëm adhurimi nuk ishte sipas ndërgjegjes dhe rrëfyer me buzë, nuk ishte në zemër.

Ky heretik fillimisht i përkiste të ashtuquajturës herezi Ossen të përmendur më lart, mbetjet e së cilës ekzistojnë ende në të njëjtin vend të Nabataeans dhe në Perea, ngjitur me vendin e Moabit. Kjo gjini tani quhet Sampsei (Σαμψαίων). Ata ëndërrojnë që ky heretik të quhet një fuqi e fshehur nga fjalët: "el" - "forcë" dhe "ksai" - "fshehur". Por të gjitha këto përpjekje krenare qortohen dhe turpërohen shumë nga njerëzit që janë në gjendje të kuptojnë dhe të hetojnë me saktësi të vërtetën. Që nga ditët e Konstancit e deri te mbretërit e sotëm, ata janë qortuar qartë. Sepse përpara Konstancit, një farë Martus (Μαρθοῦς) dhe Martana (Μαρθάνα), dy motra nga linja e këtij heretiku, adhuroheshin në vendin e tyre si hyjni, sepse ato vinin nga fara e Elksait të përmendur më sipër. Martus vdiq së fundmi, por Martana është ende gjallë. Pështyma e tyre dhe papastërtitë e tjera trupore u bartën nga heretikët e mashtruar në të gjithë atë vend për të shëruar sëmundjet. Nuk pati asnjë veprim prej tyre, por gabimtari është gjithmonë kokëfortë dhe i gatshëm t'i dorëzohet mashtrimit, sepse vesi është verbëri dhe gabimi është mungesë maturie. Por sa kohë duhet të humbas kohë duke treguar për këtë magjistar gjithçka që ai gënjeu kundër të vërtetës?

3. Së pari, ai mësoi mohimin e besimit, duke thënë se mund të marrësh pjesë hipokrite në flijimet e ndyra të idhujve; pastaj, për të mashtruar dëgjuesit, ai argumentoi se është e mundur të heqësh dorë nga besimi i vet me buzë - dhe të mos ketë mëkat. Prandaj, sëmundja e heretikëve ishte e pashëruar dhe nuk kishte asnjë mënyrë për t'i korrigjuar ata. Sepse, nëse buzët që rrëfejnë të vërtetën janë të përgatitura për gënjeshtra, kush do t'i besojë se zemrat e tyre nuk janë plot mashtrim, kur fjala e Perëndisë, duke mësuar me anë të Frymës së Shenjtë, thotë qartë: "Me zemër ata besojnë në drejtësi, por me gojën e rrëfejnë për shpëtim” (Rom. 10:10)? Përveç kësaj, ai rrëfen, është e vërtetë, Krishti me emër, duke thënë: Krishti është Mbreti i madh; por për shkak të fjalëve dinake dhe të ngatërruara në librin e fjalëve të tij boshe, nuk kuptova shumë nëse ai po fliste për Zotin tonë Jezu Krisht? Sepse ai nuk e përkufizon, por thjesht e quan Krisht, sikur, me sa kemi kuptuar, ai nënkupton ose pret diçka tjetër. Ai e ndalon lutjen në lindje, duke thënë se njeriu nuk duhet të ketë parasysh lindjen, por nga çdo vend të kthejë fytyrën nga Jeruzalemi, dhe kushdo që falet nga lindja, duhet të ketë parasysh Jeruzalemin, duke u kthyer nga perëndimi, dhe kushdo nga perëndimi, drejt tij duhet të kthehet në lindje: dhe nga jugu dhe gjysmë dite - në veri dhe nga veriu - deri në mesditë, në mënyrë që kudo fytyra të jetë drejtpërdrejt përballë Jeruzalemit. Dhe shikoni sa i çmendur është mashtruesi! Ai mallkon flijimet dhe flijimet, si të huaja për Perëndinë, dhe që nuk i janë ofruar kurrë Perëndisë nga etërit dhe sipas ligjit, dhe thotë se njeriu duhet të lutet atje në Jeruzalem, ku kishte një altar dhe flijime, duke mohuar të hahet. mish nga Judenjtë, dhe ndryshe, dhe altari dhe zjarri si të huaj për Perëndinë. Dhe se uji është i pëlqyeshëm për Zotin, por zjarri është i huaj, ai e shpreh këtë me fjalët e mëposhtme: mos shkoni, fëmijë, në sytë e zjarrit, sepse jeni në gabim; një pikëpamje e tillë është një iluzion; sepse e sheh, thotë ai, se zjarri është shumë afër dhe është larg teje; mos shkoni ta shihni, por shkoni te zëri i ujit. Dhe mitologjitë e saj janë të shumta.

4. Pastaj ai përshkruan Krishtin se Ai është një fuqi e caktuar dhe do të thotë masën e Tij: gjatësia është njëzet e katër shins, domethënë nëntëdhjetë e gjashtë milje, gjerësia e gjashtë këmbëve është njëzet e katër milje; dhe po kështu ai do të japë një trashësi të mrekullueshme, mitologji për këmbët dhe gjëra të tjera. Ai thotë se ekziston edhe Fryma e Shenjtë dhe se Ai është femër, si Krishti, në formën e një idhulli, që qëndron mbi një re midis dy maleve. Për pjesën tjetër do të hesht, që veshët e lexuesve të mos mësohen me mitologji. Ai mashtron me disa fjalë dhe tinguj boshe, duke thënë në fund në libër: askush nuk kërkon interpretim, por thuaj vetëm këtë në lutje; ai vetë i transferoi thëniet nga gjuha hebraike; pse ne e kuptojmë pjesërisht se ëndrrat e tij nuk thonë asgjë. Sepse ai urdhëron të thuhet: Abar Anid Moib Nohile Dazim Anai Nachile Moib Anid fshatrat Abar (ἀβὰρ ἀνὶδ μωῒβ νωιλὲ δαασὶμ δαασὶμ νωιλὲ μωῒδ ἀδ ἀδ ἀδ ἀδ ἀimes). Këto fjalë në përkthim shpjegohen si më poshtë: le të kalojë poshtërimi që pasoi nga etërit e mi, për shkak të dënimit të tyre, duke i shkelur ata dhe punën e tyre, duke shkelur në dënim për hir të etërve të mi, nga poshtërimi i kaluar në apostullimin e përsosmërinë. Të gjitha këto gjëra janë përmbushur mbi të, sepse forca dhe mashtrimi i tij janë shteruar. Nëse dikush, për dashurinë e kërkimit të rafinuar, dëshiron të dëgjojë përkthimin e çdo fjale një nga një; atëherë ne nuk do të hezitojmë ta bëjmë këtë dhe, duke kënaqur në çdo gjë ata që duan të dëgjojnë vetë thëniet e një heretiku me saktësi të vogël, do të vendosim një përkthim pranë secilës prej këtyre thënieve. Është si vijon: "abar" - "le të kalojë", "anid" - "poshtërim", "moib" - "që është nga etërit e mi"; "nohile" - "dënimi i tyre"; "daasim" - "dhe shkelja e tyre"; "ani" - "dhe puna e tyre"; "daasim" - "shkel", "nokhile" - "në dënim"; "moib" - "për hir të etërve të mi"; "anid" - "nga poshtërimi"; "abar" - "kaluar"; "selam" - "në apostullimin e përsosmërisë".

5. E tillë është herezia e Osëve të përmendur më lart: ajo i përmbahet mënyrës së jetesës hebraike në atë që mban të shtunën, rrethpritet dhe bën gjithçka që kërkohet nga Ligji dhe refuzon vetëm librat, si Nazarenasit. Por në këtë përçarje ka dallime me këto gjashtë herezi të tjera. Për ta hedhur poshtë, mjafton të thuhet se është e huaj për Perëndinë, sepse Zoti thotë qartë: “Priftërinjtë në tempull e thyejnë të shtunën” (Mat. 12:5). Çfarë është kjo përdhosje e Shabatit? Fakti që askush nuk bën asgjë të shtunën, dhe priftërinjtë që bëjnë flijime në tempull e shkelin të shtunën, duke e ndotur atë me flijimin e pandërprerë të kafshëve.

E kaloj edhe këtë herezi, sepse ky Elksai ende konvergon me Ebionitët që ishin sipas Krishtit dhe me Nazarenasit që u shfaqën edhe më vonë. Katër herezi e përdorën atë, sepse u mashtruan nga gabimi i tij, domethënë: Ebionitët, pastaj Nazarenasit, Osenët, të cilët ishin bashkë para tij dhe me të, dhe Nazarenasit, të cilat i kam paraqitur më lart.

Dhe Essenët e mrekullueshëm, a nuk jetuan, sipas dëshmisë së profetit Jeremia, një jetë monastike? Jozefi çifut shkruan se ata e përçmuan martesën dhe u larguan, si nga e keqja, nga kënaqësitë, duke jetuar në dëlirësi dhe abstenim, por ata që erdhën tek ata dhe donin të imitonin jetën e tyre u pranuan jo vetëm ashtu, por në fillim ata kërkuan të tmerrshme betimet prej tyre mes njerëzve në tempull. Ata që erdhën, para së gjithash, u betuan se do të jetojnë të devotshëm dhe do t'i shërbejnë Zotit me shpirt dhe trup të pastër, pastaj të jenë të drejtë me njerëzit dhe të largohen nga një jetë e ëmbël dhe e këndshme deri në vdekje. Përveç kësaj, ata u zotuan të mos harrojnë një traditë të vetme, t'u përmbahen këtyre ndërmarrjeve blasfemuese në gjithçka. Essenët morën fëmijët e vegjël të njerëzve të tjerë, u mësuan atyre mënyrën e tyre të jetesës dhe i trajtuan si familje. I bënin lutje dhe këngë Perëndisë, nga mesnata deri në agim; kur doli dielli i dërgoi plaku dhe punuan deri në orën e gjashtë, me maturi e bekim. Vetë Jozefi ndau këtë mençuri: pasi kishte dëgjuar për një njeri që bënte një jetë agjëruese në shkretëtirë, vishte rroba nga degët dhe hante atë që rritej vetë, Jozefi erdhi tek ai dhe kaloi tre vjet me të në shkretëtirë. Pra, a nuk e drejtuan jetën monastike këta asketikë të mrekullueshëm, në kohën e

Essenes (Essenes, Essenes) - anëtarë të organizatave sekrete parakristiane që ekzistonin në territorin e shteteve palestineze. Historianët e lidhin origjinën e këtyre komuniteteve me shekullin e dytë para lindjes së Krishtit. Shumica e Essenëve jetonin në bregun perëndimor të Detit të Vdekur. Shumë studiues i kanë identifikuar me komunitetin Kumran, i cili krijoi rrotullat e Detit të Vdekur.

Essenët (nga aramaishtja "Hasen, Hassia" - shërbëtorë të Zotit, shenjtorë, të devotshëm ose "Asen, Assia" - shërues) quhen "Hasidimët e parë" në literaturën Talmudike. Më vonë, mistikët hebrenj, mësues-rabinë të mençur dhe mendjemprehtë filluan të quheshin Hasidim.

Mungesa e tregtisë, zënies me zeje dhe bujqësi, aftësia për t'u mbrojtur siguroi pavarësinë e plotë të komuniteteve esene. Anëtarët e urdhrave Essen, të lidhur me njëri-tjetrin, u vendosën në shkretëtira, në afërsi të qyteteve dhe fshatrave. Ata nuk kishin qytetet e tyre, por shumë jetonin pranë secilit. Essenët që udhëtonin mund të gjenin gjithmonë strehë dhe mbështetje në çdo shtëpi të bashkëbesimtarëve të tyre.

Ata që hynë në urdhra ishin në provë për tre vjet, duke kaluar në një dietë modeste "pa vrasje" dhe duke ndryshuar stilin e tyre të jetesës. Duke iu përkushtuar përsosmërisë, duke bërë një zotim që nënkuptonte përkushtim ndaj komunitetit, ata udhëhiqeshin nga tre parime kryesore: dashuria për Zotin, dashuria për virtytin, dashuria për njeriun. Komunitetet që shkelën Kartën iu nënshtruan një ndëshkimi të kujdesshëm dhe të matur.

Zhvillimi etik ishte baza e përparimit të tyre shpirtëror. Abstenimi nga sharjet, gënjeshtrat, indiferenca ndaj kënaqësive, moderimi, modestia, qëndrueshmëria përfshiheshin në "kodin moral të komunitetit". Veshja e rrobave të bardha ishte një simbol i pastërtisë shpirtërore (shpesh Essenët quheshin "vëllazëria e të pastërve"). Duke refuzuar sakrificat e tempullit dhe duke shkuar në sinagoga, ata krijuan një "tempull njerëzor" ku kryhej "temjani përpara Zotit" në formën e veprave të mira. Përjashtimi nga urdhri u konsiderua si dënimi më i lartë.

Mësimi i esenëve fliste për "prishshmërinë" e trupit dhe të të gjitha gjërave materiale. Shpirtrat njerëzorë janë të pavdekshëm dhe kanë një ekzistencë para-jetës. Ata, të mishëruar, janë të lidhur me trupat, si me birucat. Pas vdekjes së trupave, shpirtrat e pastruar bien në "eterin e butë", dhe "humnera e zymtë" përgatitet për shpirtrat e këqij. Essenët e nënshtruan njohurinë e filozofisë, logjikës dhe fizikës ndaj ekzistencës së Zotit.

Ushtrimet shpirtërore të esenëve të përdorur nga dishepujt mund të gjykohen vetëm nga referenca të shkurtra letrare. U përdorën meditime të thella, agjërim, lutje të veçanta.

Gjon Pagëzori, i mbiquajtur Ha-Matbil - "ai që lahet", ishte një nga Essenët. Pasi la urdhrin e Kumranit, u vendos në brigjet e Jordanit: "u dërgua te gjithë populli i Izraelit". Gjon Pagëzori e quajti ritualin esenez të larjes, që simbolizon pastrimin e brendshëm, "tevilla e penduar". Para se të hynin në ujë, ata që erdhën rrëfyen mëkatet e tyre. Mentori kërkoi një rivlerësim të gjithë jetës, një përmbysje të plotë të brendshme. Kuptimi i fjalëpërfjalshëm i pasthirrmës së tij është "Isuwu!" është: "Ejani në vete, kthehuni, pendohuni!" Dishepujt e ngushtë të Gjon Pagëzorit, Andrea dhe Gjoni, të mbiquajtur "Biri i Bubullimës", u thirrën nga Jezusi për natyrën e tyre të zjarrtë dhe u bënë apostujt e Tij.

G. I. Gurdjieff, i cili udhëtoi në Lindje, përmend vizitën në manastiret e Essenes. Në veçanti, ai përshkruan “vigjiljen” e tyre, që duket se ka qenë një metodë e zakonshme e punës së tyre. "Vigjilenca" është "vetëndërgjegjësimi", "vetë-kujtimi" i vetvetes gjithmonë, përfshirë. në situata kritike.

Së pari - për atë që është ndoshta prova më e rëndësishme se Jezusi predikoi një praktikë shpirtërore që çon në zgjim shpirtëror dhe energjik. Fakti është se dishepujt e Jezusit pas vdekjes së tij treguan superfuqi, superfuqi të ndryshme dhe i kaluan ato. Unë mendoj se është e njohur. A nuk ekzistonte në mësimin që predikoi Jezu Krishti, një pjesë që do të lejonte kultivimin e këtyre aftësive mbinjerëzore, pra praktikën shpirtërore? Le të kalojmë në provë tjetër. Ndoshta ju dini për të ashtuquajturat "Rrotullat e Detit të Vdekur". Këto janë rrotulla të shkruara me dorë që u gjetën në një shpellë në rajonin e Kumranit, i cili ndodhet në Izrael në rajonin e Detit të Vdekur. Ato u zbuluan në vitin 1947. Besohet se janë lënë nga një prej rrymave të judaizmit, e ashtuquajtura “Shkolla e Essenëve”. Zbulimi i tyre i shkaktoi një dëm të madh krishterimit. Fakti është se ka shumë koincidenca të dukshme midis krishterimit origjinal dhe mësimeve të esenëve. Për shembull, në ritualet, urdhërimet, një mënyrë jetese e predikuar, etj. etj Dhe jo vetëm kaq. Tekstet e Rrotullave të Detit të Vdekur dhe tekstet e krishterimit të hershëm janë të njëjta deri në stilin dhe imazhet që përdoren atje.

Çfarë lloj shkolle ishte - Esseizmi? Ata argumentuan se trupi fizik është shkatërruar dhe për këtë arsye është i përkohshëm, që vjen, dhe besonin me vendosmëri se shpirti është i pavdekshëm. Ata gjithashtu thanë se shpirti banon në trup, si i burgosur. Dhe ata gjithashtu thanë se nëse shpirti mund të çlirohet nga prangat e trupit fizik, atëherë ai mund të ngrihet me gëzim mbi Parajsë dhe atëherë do të fitojë lirinë nga pjesa skllavërore e vuajtjes.

Para së gjithash, ata theksuan se shpirti është i pavdekshëm! Dhe, si rezultat, ata u mësuan të bënin vepra të mira dhe të bënin përpjekje që të mos bënin vepra të këqija. Ata besonin se nëse një person dashamirës përpiqet të grumbullojë më shumë vepra të mira ose merita gjatë jetës së tij, atëherë frytet e tyre do të shfaqen gjatë jetës së tij ose pas vdekjes. Dhe ai që bën vepra të këqija, edhe nëse arrin të shmangë shfaqjen e fryteve të tyre gjatë jetës, sigurisht që do të dënohet pas vdekjes.

Sa i përket mënyrës së jetesës së ithtarëve të esenizmit, ata, ashtu si ndjekësit e krishterimit primitiv, kishin pronë të përbashkët. Ata shitën pronën e tyre dhe secili prej tyre mori pjesën e tij, që korrespondonte me të nevojshmen. Ata mblidheshin nëpër shtëpi dhe thyenin bukën me gëzim e sinqeritet, hanin bashkë dhe lavdëronin perënditë. Nëse lexoni Biblën, do të shihni se kjo mënyrë jetese është shumë e ngjashme me mënyrën e jetesës së të krishterëve origjinalë.

Tani merrni parasysh Darkën e Fundit. Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës thonë qartë se Darka e Fundit u mbajt në ditën e Pashkës hebreje. Megjithatë, Ungjilli i Gjonit thotë se kjo Darka e Fundit u zhvillua para Pashkës hebreje. Shpjegimi i vetëm për këtë kontradiktë, ndoshta, mund të jetë ndryshimi në kalendar. Në të vërtetë, në atë kohë kleri në Jerusalem përdorte Kalendari henor. Megjithatë, Essenët përdorën kalendarin diellor. Dhe mund të imagjinohet se Jezusi nuk përdori kalendarin e Jeruzalemit, por kalendarin Kumran ose Essen. Ekziston një mendim se Gjoni ishte dishepulli më i afërt i Jezusit.

Megjithatë, ekziston një teori tjetër sipas së cilës ky ungjill është shkruar drejtpërdrejt nga vetë Jezusi. Megjithatë, studiuesit besojnë se teoria se Ungjilli i Gjonit është shkruar nga një dishepull i afërt i Jezusit, dishepulli i tij i drejtpërdrejtë, është më i preferuar. Meqë ra fjala, falltari më i madh i shekullit të 20-të, Edgar Cayce, thotë gjithashtu se ai ishte dishepulli më i afërt i Jezusit. Dhe besohet se ajo që thuhet për Jezusin është më e vërteta në Ungjillin e Gjonit.

Nga rruga, rrotullat e Detit të Vdekur gjithashtu përshkruajnë të ngrënit në komunitet. Kur shtrohet sofra dhe përgatitet vera, kleriku zgjat dorën dhe bekon bukën dhe verën. Kështu ndodhi në komunitetet e Essenes. A nuk tregon kjo për Sakramentin që u bë në Darkën e Fundit?

Nga rruga, Edgar Cayce flet për mësimet e Jezusit dhe eseizmit. Edgar Cayce është një amerikan që jetoi në shekullin e 20-të. Besohet se ky ishte falltari më i madh i Perëndimit në shekullin e njëzetë. Edhe pse, sigurisht, ka falltarë shumë më të mëdhenj në Azi.

Edgar Cayce tha se Jezusi lindi nga një baba dhe nënë që të dy ishin esen. Që nga lindja, ai mori një edukim në eseizëm, i cili kontribuoi shumë në zhvillimin e talenteve të tij. Kejsi thotë gjithashtu se esenizmi ishte një sekt në të cilin kishte praktika egjiptiane, praktika indiane, si dhe praktika dhe praktika persiane nga rajonet ngjitur me Persinë, si dhe grupe urdhërimesh nga atje. Ai gjithashtu thotë se vetë Jezusi, për t'u stërvitur dhe për të arritur përsosmërinë në praktikën shpirtërore, u arsimua në Indi, Persi dhe Egjipt. Dhe në Egjipt, në birucat, ai mori një inicim. Natyrisht, kur përmenden mënyrat indiane të praktikës, këtu nuk mund të supozohet asgjë tjetër përveç jogës dhe budizmit.

Saktësia e hamendjeve që dha Edgar Cayce vërtetohet nga kaq shumë shembuj nga realiteti. Parashikimi që sapo përmenda u bë 11 vjet përpara se "Rrotullat e Detit të Vdekur" të zbuloheshin në vitin 1947. Nga rruga, ai parashikoi gjithashtu zbulimin e tyre. Për më tepër, ato superfuqi që tregoi Jezu Krishti janë superfuqi që zakonisht vijnë tek një person si rezultat i praktikës së jogës.
Do të doja të flisja pak më shumë për lidhjen midis Esenëve dhe Jezusit.

ESSEI. Vëllazëria Sekrete e Essenëve

Ekziston një shoqëri sekrete që e ka origjinën në Egjipti i lashte. Këta janë Rosikrucianët. H. Spencer Louis ishte dikur lideri botëror i kësaj shoqërie. Bazuar në atë letërsi antike i cili mbeti në shoqërinë Rosicrucian, ai shkroi librin Jeta e panjohur e Krishtit. Bazuar në të, të dy prindërit e Jezuit ishin esenianë të zellshëm. Aty thuhet se Jezusi që në moshë të re mori një edukim që zhvilloi dhuntinë e tij të lartë. Pothuajse gjithçka që përshkruhet më tej përkon me atë që tha Edgar Cayce. Ai gjithashtu thotë se përshkrimi i jetës së hershme të Jezusit ishte hequr nga Bibla kur u përpilua nga Papa. Çfarë ia vlen t'i kushtohet vëmendje këtu? Ky libër i Shoqërisë Rosicrucian është shkruar edhe para se të bëheshin hamendjet e Edgar Cayce, d.m.th. në vitin 1929. Nëse do të ishte shkruar pas zbulimit të Rrotullave të Detit të Vdekur, vështirë se do t'ia vlente t'i kushtohej vëmendje e veçantë.
Sidoqoftë, një lidhje e rëndësishme midis esenizmit dhe krishterimit të hershëm u bë e njohur vetëm pas zbulimit të rrotullave të Detit të Vdekur. Para kësaj, ekzistenca e eseizmit ishte përgjithësisht e njohur, por praktikisht askush nga komuniteti shkencor nuk ishte i interesuar për të. Mendoj se fakti që lideri i shoqërisë Rosicrucian, shumë përpara zbulimit të Rrotullave të Detit të Vdekur, ka shkruar deklarata të tilla të përgjegjshme në librin e tij, rrit shumë nivelin e besimit në këtë libër. Edhe pse, natyrisht, nuk mund të thuhet se gjithçka në këtë libër ishte e saktë.

Nga rruga, rrotullat e Detit të Vdekur janë deshifruar. Ajo studioi në Institutin Shkencor të Arkeologjisë Biblike të Jeruzalemit. U tha se puna e deshifrimit do të përfundonte para vitit 1960. Megjithatë, deri më tani, d.m.th. me shumë vonesë, ky premtim nuk është mbajtur. Dhe në kohën e tanishme, janë publikuar rezultatet që kanë të bëjnë vetëm me gjysmën e këtyre rrotullave.

Në vitin 1991 u botua në Amerikë një libër që fliste për këtë vonesë. Në këtë libër u theksua se për shkak të disa makinacioneve apo intrigave deshifrimi i këtij libri jo vetëm po vonohet. Aty thuhet se ekipi ndërkombëtar i deshifrimit po refuzon të lëshojë disa materiale. Madje, vetë ky grup ndërkombëtar pretendon se publikimi i tyre do të godasë kishe katolike. Çfarë shkruhej në fund të fundit në këtë pjesë të rrotullave, të cilat ende nuk janë botuar? Dhe çfarë mund të jetë e keqe në to për Kishën Katolike?

Me këtë do ta përfundojmë diskutimin tonë për rrotullat e Detit të Vdekur dhe esenizmin dhe do të kalojmë te gnosticizmi, i cili është një nga rrymat e krishterimit origjinal, i njohur si herezi. Një studim i Gnosticizmit mund të sigurojë një bazë për të gjykuar se cili ishte mësimi origjinal i Jezusit. Vetë gnosticizmi ishte i ndarë në shumë rryma. Sidoqoftë, në të gjitha ato kishte vendet e mëposhtme të zakonshme.
E para është se realiteti i njerëzimit tokësor konsiston në një gjendje të çoroditur të Thelbit të vet. Dhe një person që është distancuar nga Vetja e Vërtetë mbetet në bredhje, në injorancë, në harresë, në dehje, në ëndërr.

Së dyti pikë e rëndësishmeështë se, edhe duke qenë i braktisur në Tokë, njerëzimi mund të çlirohet ose të zgjohet nga injoranca dhe të shpëtohet. Dhe çështja këtu është se brenda trupit fizik, në mish, që është errësira, banon Egoja Thelbësore, që është Drita, ose entiteti shpirtëror, i cili në cilësitë e tij themelore, në natyrën e tij, përkon absolutisht me Atë që është më i Larti. Me fjalët "Ai që është më i Larti", nënkuptohet Zoti.

Dhe së fundi, pika e tretë. Një person është zakonisht në një gjendje injorance, dhe për këtë arsye ai nuk mund të arrijë Iluminizmin, nuk mund të kuptojë thelbin e tij, Egon e tij Thelbësore. Ai nuk mund ta zbulojë këtë Ego të Thelbit që dikur e humbi, është e pamundur ta bëjë vetë. Prandaj, një person, për të shpëtuar, duhet të kërkojë Shpëtimtarin ose atë që ka Revelacion jashtë vetes. Këtu janë tre pika të njëkohshme të doktrinës.
Besohet se gnosticizmi dhe esenizmi, të cilat i diskutuam më herët, kanë shumë të përbashkëta. Megjithatë, në fund, fitorja i shkoi mësimit që mbajti Pali. Dhe ishte mbi bazën e këtij mësimi që kisha e krishterë u krijua më pas. Prandaj gnosticizmi u shpall herezi. Megjithatë, fillimisht nuk ishte aspak e qartë se cili prej tyre ishte mësimi kryesor dhe cili ishte herezi. Dhe vetë pasuesit e Gnosticizmit thanë se ata ishin ndjekësit e vërtetë të Jezusit.

Nga rruga, një nga ndjekësit e shquar të Gnosticizmit, Basilides, predikoi mjaft qartë dhe qartë idenë e rimishërimit. Studiuesit amerikanë nga Universiteti i Çikagos, Michael Weigent, Richard Lee dhe të tjerë madje thonë se mësimi origjinal i Jezu Krishtit dhe mësimi i Essenëve thjesht u zhvesh nga mësimet që mbante Pali.

Dhe së fundi, le të flasim pak për të ashtuquajturën kishë kopte.
Besohet se kisha kopte, e cila ekziston në Egjipt, është më afër krishterimit origjinal. Besohet gjithashtu se ajo u soll në Egjipt nga një nga 12 dishepujt e Jezusit - Shën Marku. Në krishterim, kisha kopte konsiderohet heretike. Ajo u nda në vitin 451 nga kishë bizantine dhe që atëherë është zhvilluar më vete.

Në Kishën Kopte ekziston një praktikë shpirtërore që synon zgjimin shpirtëror dhe energjik. Dhe tani ata që praktikojnë mësimet kopte në monastizëm në Egjipt kalojnë të ashtuquajturën praktikë vetëm, në një dhomë të veçantë. Kuptimi i tij qëndron në faktin se për një kohë të gjatë, një person ndërpret të gjitha lidhjet me botën e jashtme dhe, i vetëm, i kushton gjithë kohën e tij vetëm praktikës shpirtërore. Kjo praktikë është një nga më të vështirat. Sidoqoftë, nëse një person mund ta durojë atë dhe, duke duruar, të vazhdojë, ai vjen në një rezultat domethënës.

Nëse marrim parasysh tërësinë e këtyre fakteve, atëherë mund të themi se në kishën kopte, në krahasim me rrymat e tjera të krishterimit, ekziston mënyra më e saktë e praktikës shpirtërore. Nga sa më sipër, tashmë është e mundur të bëhet një supozim se çfarë lloj doktrine predikoi në të vërtetë Jezusi. Është e qartë se Jezusi predikoi praktika që çojnë në zgjimin shpirtëror, duke e afruar dikë me Qiellorët.

Dhe tani do të doja të them pak për rilindjen (për rimishërimin). Zakonisht konsiderohet se në kishë e krishterë nuk ka doktrinë të rimishërimit. Sidoqoftë, në rrymën heretike të katarëve, që ekzistonte në shekujt XIII-XIV, kryesisht në Francë, doktrina e rimishërimit, e rilindjes ishte mjaft e qartë e pranishme. Megjithatë, kjo prirje heretike u shtyp me forcën e armëve nga Kisha Romake. Kështu, është rasti që në krishterim nuk kishte doktrinë të rilindjes. Ndoshta krishterimi ka arritur në ditët tona, në të cilat uniteti i mendimit u arrit me forcë ushtarake ose shtypje të ndryshme.

ESSEI. Vëllazëria Sekrete e Essenëve

Shumë hebrenj janë të bindur se ndarja aktuale e judaizmit në rryma të ndryshme është një fenomen i kohëve të fundit, që deri në kohët moderne të gjithë hebrenjtë mendonin dhe vepronin në të njëjtën mënyrë. Në fakt, grupet socio-fetare hebreje që ekzistonin gjatë periudhës së Tempullit të Dytë ndryshonin nga njëri-tjetri.

farisenjtë. Më e rëndësishmja, ata janë paraardhësit shpirtërorë të të gjithë hebrenjve modernë. Sektet e tjera që ekzistonin njëkohësisht me ta u zhdukën menjëherë pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë. Pas kësaj, farisenjtë pushuan së quajturi kështu, praktika e tyre fetare u bë norma e zakonshme hebraike. Por në momentin kur të gjithë hebrenjtë u identifikuan me farisenjtë, kjo fjalë filloi të merrte një përmbajtje të re nënçmuese. " Dhiata e Re” i përshkruan pa ndryshim farisenjtë si hipokritë fetarë mendjengushtë. Si rezultat, fjala "farise" u bë në shumicën e gjuhëve një sinonim për "hipokrit". Në fakt, mësuesit më të mëdhenj Judaizmi Talmudik - si Hillel, Rabbi Yochanan ben Zakai dhe Rabbi Akiva - ishin farisenj.

Pikëpamjet e farisenjve për judaizmin përcaktoheshin nga besimi i tyre në Ligjin Oral. Ata ishin të bindur se kur Zoti i dha Moisiut Torën, Ai gjithashtu i dha atij një traditë gojore që shpjegonte saktësisht se si duheshin ndjekur ligjet. Për shembull, megjithëse Tora kërkon një sy për një sy, farisenjtë besonin se Zoti nuk mund të kërkonte kurrë ndëshkim fizik. Përkundrazi, personi që verboi një tjetër duhej t'i paguante viktimës çmimin e syrit të humbur. Farisenjtë besonin se Ligji Oral i lejonte ata të bënin interpretimet e nevojshme të ligjit hebre dhe ta interpretonin atë në rrethana të paparashikuara.

Legjenda e famshme e Talmudit tregon se si Moshe, trembëdhjetë shekuj pas vdekjes së tij, u thirr për të ardhur në mësimin e rabinit Akiva. Moshe nuk kuptoi asnjë nga arsyetimet e Akiva. Kur Akiva formuloi një rregull të veçantë dhe dishepujt e pyetën: "Nga e di ti këtë?", ai u përgjigj: "Ky urdhër iu dha Moisiut në Sinai!" Në atë moment, thotë Talmudi, Moshe u ndje i kënaqur (Mnahot, 296). Rabini Akiva, natyrisht, nuk gënjeu kur tha: "Ky urdhër iu dha Moisiut në Sinai"; ai besonte se po formulonte vetëm një rregull të bazuar në parimet e vendosura nga vetë Moisiu.

Ndryshe nga kundërshtarët e tyre saducenjtë, farisenjtë besonin jetën e përtejme në të cilën Zoti i shpërblen të drejtët dhe i ndëshkon të pabesët. Ata gjithashtu besuan në ardhjen e Mesisë, i cili do të sillte një epokë paqeje dhe kthimi universal populli hebre nga katër anët e botës deri në Tokën e Izraelit. Më në fund, ata njohën idenë në dukje paradoksale se njeriu është plotësisht i lirë në zgjedhjen e tij morale, megjithëse G-d di çdo detaj të së ardhmes.

saducenjtë. Saducenjtë i përkisnin klasave të pasura: shumë prej tyre ishin priftërinj të tempullit. Edhe pse saducenjtë kishin gjithashtu disa tradita gojore për respektimin e ligjeve të Torës, ata hodhën poshtë Ligjin Gojor të Farisenjve dhe iu afruan fondamentalizmit biblik. Për shembull, ata e interpretuan fjalë për fjalë parimin "sy për sy" dhe hodhën poshtë besimin në një jetë të përtejme, pasi nuk përmendet në Tevrat.

Fokusi i tyre fetar duket se ka qenë rituali dhe sakrifica e tempullit. Farisenjtë u ankuan se saducenjtë ishin të fiksuar pas këtyre pyetjeve: "Papastërtia (rituale) e thikës (e përdorur për flijime në tempull) ishte më e keqe për ta sesa vetë vrasja" (Tosefta, Yoma, 1:10). Fatkeqësisht, asnjë tekst i saducenjve nuk ka mbijetuar, kështu që gjithçka që dimë për ta vjen nga kundërshtarët e tyre farisenj.

Saducenjtë u zhdukën pas shkatërrimit të Tempullit në vitin 70. E tyre jeta fetare me sa duket ishte aq i përqendruar rreth Tempullit saqë shkatërrimi i tij ia hoqi kuptimin ekzistencës së tyre. Disa studiues besojnë se praktika fetare e Karaitëve mesjetarë (një sekt që gjithashtu mohonte Ligjin Oral) ishte pjesërisht i bazuar në mësimet e saducenjve.

Esenët. Paralelet historike janë një biznes i rrezikshëm. Megjithatë, sekti Essenes mund të përshkruhet më së miri si një grup asketik dhe i disiplinuar i "hipive" të lashtë. Duke e konsideruar jetën në qytet si korruptuese, ata u tërhoqën në pjesët e shkreta të Tokës së Izraelit, veçanërisht në shkretëtirën pranë Detit të Vdekur. Shumica e komuniteteve të Essenëve përbëheshin nga beqarë, kështu që vetë ekzistenca e tyre varej drejtpërdrejt nga një fluks i vazhdueshëm i të konvertuarve të rinj.

Ndryshe nga saducenjtë, esenët nuk donin të bënin asgjë me tempullin dhe dukej se mendonin se ai ishte ndotur nga priftërinjtë saduceanë. Komunitetet esenase respektuan me shumë rreptësi ligjet e pastërtisë dhe papastërtisë: larja rituale ishte ndoshta ceremonia më e rëndësishme për ta.

Essenët nuk toleruan mospajtimin dhe dëbuan nga mesi i tyre shkelësit e rregullave të komunitetit. Nga të gjitha llogaritë, ky dënim ishte i barabartë me një dënim me vdekje për ata që vazhdonin të besonin se i vetmi ushqim i pastër ritualisht mund të përgatitej në komunitetin e tyre. Sapo u ndërpre ky burim ushqimi, të mërguarit vdiqën nga uria.

Rregullat e Essenëve ishin të ngjashme me ato monastike. Anëtarët e komunitetit hëngrën ushqim së bashku dhe në heshtje të plotë (me përjashtim të lutjes në fillim dhe në fund të vaktit). Ata nuk kishin ambiente të tyre personale, i jepnin komunitetit të gjitha të ardhurat e tyre.

Sekti i Detit të Vdekur. Ndër sektet që jetonin në shkretëtirë, ishte një tjetër, i cili quhet sekti i Detit të Vdekur. Ekzistenca e tij u bë e njohur vetëm në vitin 1947, kur një bari beduin zbuloi rrotullat e tyre në shpellën Kumran. Rrotullat sugjerojnë se kjo ishte një degë radikale e esenëve.

Essenes (Essenes, Essenes) - anëtarë të organizatave sekrete parakristiane që ekzistonin në territorin e shteteve palestineze. Historianët e lidhin origjinën e këtyre komuniteteve me shekullin e dytë para lindjes së Krishtit. Shumica e Essenëve jetonin në bregun perëndimor të Detit të Vdekur. Shumë studiues i kanë identifikuar me komunitetin Kumran, i cili krijoi rrotullat e Detit të Vdekur.

Essenët (nga aramaishtja "Hasen, Hassia" - shërbëtorë të Zotit, shenjtorë, të devotshëm ose "Asen, Assia" - shërues) quhen "Hasidimët e parë" në literaturën Talmudike. Më vonë, mistikët hebrenj, mësues-rabinë të mençur dhe mendjemprehtë filluan të quheshin Hasidim.

Mungesa e tregtisë, zënies me zeje dhe bujqësi, aftësia për t'u mbrojtur siguroi pavarësinë e plotë të komuniteteve esene. Anëtarët e urdhrave Essen, të lidhur me njëri-tjetrin, u vendosën në shkretëtira, në afërsi të qyteteve dhe fshatrave. Ata nuk kishin qytetet e tyre, por shumë jetonin pranë secilit. Essenët që udhëtonin mund të gjenin gjithmonë strehë dhe mbështetje në çdo shtëpi të bashkëbesimtarëve të tyre.

Ata që hynë në urdhra ishin në provë për tre vjet, duke kaluar në një dietë modeste "pa vrasje" dhe duke ndryshuar stilin e tyre të jetesës. Duke iu përkushtuar përsosmërisë, duke bërë një zotim që nënkuptonte përkushtim ndaj komunitetit, ata udhëhiqeshin nga tre parime kryesore: dashuria për Zotin, dashuria për virtytin, dashuria për njeriun. Shkelësit iu nënshtruan dënimit të kujdesshëm dhe të matur.

Zhvillimi etik ishte baza e përparimit të tyre shpirtëror. Abstenimi nga sharjet, gënjeshtrat, indiferenca ndaj kënaqësive, moderimi, modestia, qëndrueshmëria përfshiheshin në "kodin moral të komunitetit". Veshja e rrobave të bardha ishte një simbol i pastërtisë shpirtërore (shpesh Essenët quheshin "vëllazëria e të pastërve"). Duke refuzuar sakrificat e tempullit dhe duke shkuar në sinagoga, ata krijuan një "tempull njerëzor" ku kryhej "temjani përpara Zotit" në formën e veprave të mira. Përjashtimi nga urdhri u konsiderua si dënimi më i lartë.

Mësimi i esenëve fliste për "prishshmërinë" e trupit dhe të të gjitha gjërave materiale. Shpirtrat njerëzorë janë të pavdekshëm dhe kanë një ekzistencë para-jetës. Ata, të mishëruar, janë të lidhur me trupat, si me birucat. Pas vdekjes së trupave, shpirtrat e pastruar bien në "eterin e butë", dhe "humnera e zymtë" përgatitet për shpirtrat e këqij. Essenët e nënshtruan njohurinë e filozofisë, logjikës dhe fizikës ndaj ekzistencës së Zotit.

Ushtrimet shpirtërore të esenëve të përdorur nga dishepujt mund të gjykohen vetëm nga referenca të shkurtra letrare. U përdorën meditime të thella, agjërim, lutje të veçanta.

Gjon Pagëzori, i mbiquajtur Ha-Matbil - "ai që lahet", ishte një nga Essenët. Pasi la urdhrin e Kumranit, u vendos në brigjet e Jordanit: "u dërgua te gjithë populli i Izraelit". Gjon Pagëzori e quajti ritualin esenez të larjes, që simbolizon pastrimin e brendshëm, "tevilla e penduar". Para se të hynin në ujë, ata që erdhën rrëfyen mëkatet e tyre. Mentori kërkoi një rivlerësim të gjithë jetës, një përmbysje të plotë të brendshme. Kuptimi i fjalëpërfjalshëm i pasthirrmës së tij është "Isuwu!" është: "Ejani në vete, kthehuni, pendohuni!" Dishepujt e ngushtë të Gjon Pagëzorit, Andrea dhe Gjoni, të mbiquajtur "Biri i Bubullimës", u thirrën nga Jezusi për natyrën e tyre të zjarrtë dhe u bënë apostujt e Tij.

G.I. Gurdjieff, i cili udhëtoi në Lindje, përmend vizitën e manastiret e Essenes. Në veçanti, ai përshkruan “vigjiljen” e tyre, që duket se ka qenë një metodë e zakonshme e punës së tyre. "Vigjilenca" është "vetëndërgjegjësimi", "vetë-kujtimi" i vetvetes gjithmonë, përfshirë. në situata kritike.

Dhe këtu është dëshmia e Essenëve gjatë Revoltës Judaike (rreth 68 pas Krishtit): "Duke buzëqeshur në mundime dhe duke u tallur me ata që i torturuan, ata dhanë frymën e tyre të fundit me besimin e gëzueshëm se do ta gjenin përsëri".

Essenët u vendosën si një komunitet në vende të largëta, duke u përpjekur të mos kishin pothuajse asnjë kontakt me botën e jashtme. Ata kishin pronë të përbashkët, nuk kishin gra, duke besuar se duke vepruar kështu do të lidheshin me botën mëkatare. Vërtetë, prania e grave dhe fëmijëve në komunitet nuk ishte rreptësisht e ndaluar. Essenët respektuan rreptësisht letrën e ligjit, i cili, sipas tyre, mund të shpëtonte vetëm një person. Themeluesi i doktrinës ishte një mësues i drejtësisë, i cili jetoi në shekullin e dytë para Krishtit, i cili në një kohë ndau rrugët me rrethet fetare të Izraelit dhe themeloi komunitetin e tij në mënyrë monastike. Esenët besonin në shkatërrimin e ardhshëm të Izraelit dhe prisnin ardhjen e Mesisë.

Si rregull, Essenët udhëhiqeshin nga kalendari diellor 364-ditor, në ndryshim nga hebrenjtë, të cilët udhëhiqeshin nga hëna. Vaktet e komunitetit-sissitia filluan dhe përfunduan midis esenëve me lutjet ndaj Zotit. Gjithashtu, duke u ngritur para agimit në heshtje të plotë, me pamje nga lindja, çdo Essen fali lutjet. Dielli i mëngjesit në lindje simbolizonte Urtësinë Hyjnore për Esenët. Praktika e tyre përfshinte kryerjen e himneve të shenjta dhe mantrave, të shoqëruara me gjeste dhe lëvizje të qetë.

Një nga fushat e përmirësimit të tyre ishte shërimi. Suksesi i tyre në terapi ishte më i fortë se ai i mjekëve të qytetit, pasi Essenët trajtuan jo vetëm trupin, por edhe shpirtin, të zhytur në frikë, kënaqësi dhe dëshirë. Ata rëndësi të madhe dha pastërtinë e shpirtit dhe trupit, u dha njerëzve udhëzime praktike - si ta mbani trupin tuaj në gjendje të mirë.

Në dorëshkrimin "Ungjilli i Paqes së Jezu Krishtit" nga dishepulli Gjon, një shërues nga sekti i terapistëve Essen në shekullin I pas Krishtit. e. ja si u drejtohet ai të sëmurëve:

"Bij njerëzish, ju keni harruar fëmijët e kujt jeni. Nëna juaj është Toka. Dhe të gjithë ata që jetojnë në tokë duhet të jetojnë sipas ligjeve të natyrës. Shëndeti është gjendja natyrore e njeriut. Sëmundja është përgjigja e natyrës ndaj sjelljes së paarsyeshme të njeriut. Për të marrë rrugën e shëndetit, kërkoni Nënën Tokë, tre ndihmës - Engjëlli i Ujit, Engjëlli i Ajrit, Engjëlli i Dritës. Engjëlli i Ujit do të jetë i pari që do të ndihmojë. Gjeni një kungull të madh me një kërcell të zbrazët lartësinë e një njeriu, qërojeni nga brenda, mbusheni me ujë të ngrohur në lumë nga dielli. Varni një pagur në një pemë dhe futeni kërcellin e zbrazët në zorrët tuaja nga pas. Tokës Nënë të të çlirojë nga mëkatet që i ke grumbulluar në grykësi Kur të dalë uji duke larë zorrët, do ta shohësh me sy, do ta ndjesh me hundë, do ta shijosh me gishta. cfare guresh te neveritshem ke bartur brenda vetes.Si mund te jete trupi yt i shendetshem dhe mendja jote pa mjegull? kur do ta dini se çfarë lumturie është të jetosh në një trup të pastër. Dhe bëni një, të vetmen të mundshme për të person i arsyeshëm Përfundim: Një person që lahet vetëm nga jashtë është si një varr i mbushur me gurë me erë të keqe dhe i stolisur me rroba të shtrenjta.

Essenët përdorën gjerësisht pendimin si një metodë e pastrimit etik të shpirtit. Në mbledhjet e përgjithshme "të afërta në shpirt" i penduari i aftë foli sinqerisht për gabimet dhe papërsosmëritë e tij. Dëshmitarët okularë pohojnë gjithashtu se rrallëherë kanë gabuar në parashikimet e tyre.

Essenët u angazhuan në mënyrë aktive në studimin dhe rishkrimin e Shkrimeve të Shenjta, si dhe në përpilimin e komenteve të ndryshme për librat e tij individualë. Fakti është se para këtij zbulimi, origjinali më i lashtë i Shkrimit i përkiste shekullit të dhjetë pas Krishtit, gjë që u dha arsye kritikëve të pohonin se në një mijë vjetët që kanë kaluar nga rënia e Mbretërisë së Judës, teksti ka ndryshuar në mënyrë dramatike. . Por zbulimi në Kumran ua mbylli gojën edhe kundërshtarëve më të zellshëm të Biblës.

Një ditë vere në vitin 1947, një djalë beduin, Mohammed ed-Dhib, po kulloste një tufë dhe zbuloi aksidentalisht rrotulla të lashta lëkure në një nga shpellat, e cila ndodhej 2 kilometra nga bregu veriperëndimor i Detit të Vdekur, në qytetin e Kumranit. . Këto pak rrotulla lëkure, të shitura për asgjë nga një bari i vogël, nxitën një gërmim të bujshëm.

Gërmimet sistematike filluan në vitin 1949 dhe vazhduan deri në vitin 1967 nën drejtimin e R. De Vaux. Në rrjedhën e tyre u gërmua një vendbanim i tërë, i cili vdiq në shekullin e parë pas Krishtit. Ky vendbanim i përkiste sektit hebre të esenëve, të cilët së bashku me farisenjtë dhe saducenjtë ishin një nga degët e judaizmit.

Kumranitët e fshehën bibliotekën e tyre në shpella, duke e shpëtuar atë nga romakët, të cilët shkatërruan vendin gjatë Luftës Hebraike (rreth 73 pas Krishtit), kur komuniteti vdiq, por arritën t'i fshehin rrotullat e tyre në vende të fshehura, ku shtriheshin deri në vitin 1947. Ishin këto rrotulla që prodhuan një lloj shpërthimi në botën shkencore.

Në të u gjetën qindra tekste të të gjithë librave Dhiata e Vjetër përveç librit të Esterit. Kur bëmë një analizë krahasuese të tyre me tekstin modern të Biblës, doli se ato janë plotësisht identike. Asnjë shkronjë e vetme e Shkrimit nuk ka ndryshuar në një mijë vjet. Përveç kësaj, u vërtetua autorësia e librave të Biblës, që janë në titujt e tyre. Madje shumë vende dhe kronologji të Dhiatës së Re janë konfirmuar, si datimi i letrës së apostullit Pal drejtuar Kolosianëve dhe Ungjilli i Gjonit.

Vëmë re këtu përveç kësaj se në shekullin e 19-të në dorëshkrimet e bibliotekës Manastiri budist U gjet Hmis (malet Himalajane) Tregim i një periudhe të panjohur në jetën e Jezu Krishtit. Sipas kësaj legjende, “Issa është një njeri i bekuar nga Zoti”, në moshën 13-vjeçare, duke u larguar fshehurazi nga shtëpia e tij, ai u largua nga vendi i tij me tregtarë. I njohur me mësime të ndryshme, shkrime të shenjta - Vedat, Puranat, Sutras - Ai filloi të predikonte njohuri të reja midis popujve paganë, duke folur për ekzistencën e Fuqisë së Vetëm Universale - Zotit Atë. Në moshën 30-vjeçare, Jezusi u kthye në Jude, ku më pas u kryqëzua. Kjo rrjedh nga rrëfimi.

Kishte mjaft shënime, thënie të Jezusit, përshkrime të biografisë së Tij dhe predikime të ndjekësve të Tij në komunitetet e Essenëve. Duke filluar nga shek krishterimi kishtar filloi të kujdeset për “pastërtinë” e traditës së shkruar, duke eliminuar të gjitha tekstet e padëshiruara për lexim. Vetëm 27 vepra janë njohur si kanunore. Por shumë vepra apokrife (që nuk përfshihen në ato 27) u gjetën më pas në bibliotekën e Gnostikëve (Nag Hammadi, Egjipt, 1945) dhe në bibliotekën e komunitetit Kumran.

Anglisht: Wikipedia po e bën faqen më të sigurt. Po përdorni një shfletues të vjetër uebi që nuk do të jetë në gjendje të lidhet me Wikipedia në të ardhmen. Ju lutemi përditësoni pajisjen tuaj ose kontaktoni administratorin tuaj të IT.

中文: 维基 百科 正 在 使 网站 更加 您 正 在 使用 旧 的 这 在 将来 无法 连接 维基 百科 更新 您 的 设备 设备 或 的 管理员。 更 更 长 长 具 技术性 的 仅 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语。 提供 更 更 长 长 具 的 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语, HI).

Espanol: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted está shfrytëzuar dhe lundruar në web viejo që nuk mund të përdoret për të krijuar një Wikipedia në të ardhmen. Actualice su dispositivo o kontakto me një informático su administrator. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Francais: Wikipedia va bientôt shton sigurinë e faqes së djalit. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Informacioni plotësues plus teknikat dhe anglia janë të disponueshme për ju.

日本語: ウィキペディア で は サイト の セキュリティ を て ます。 ご 利用 は バージョン が 古く 、 今後 、 ウィキペディア でき なく なる 可能 可能 性 ます を する 、 、 管理 管理 管理 者 ご。 面 の 更新 更新 更新 更新 更新 デバイス を する 、 、 管理 管理 者 ください 面 の 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新,更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語で提供

gjermanisht: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der në Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia është rendendo il sito più sicuro. Përdorni një shfletues në internet dhe nuk mund të përdorni Wikipedia në të ardhmen. Për favore, aggiorna il tuo dispositivo ose contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico në anglisht.

Magyar: Biztonságosabb më pak në Wikipedia. Një böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Suedia: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia dhe framtiden. Uppdatera din enhet ose kontakte në IT-administrator. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Ne po heqim mbështetjen për versionet e pasigurta të protokollit TLS, veçanërisht TLSv1.0 dhe TLSv1.1, në të cilat mbështetet softueri i shfletuesit tuaj për t'u lidhur me sajtet tona. Kjo zakonisht shkaktohet nga shfletuesit e vjetëruar, ose telefonat inteligjentë të vjetër Android. Ose mund të jetë ndërhyrje nga softueri "Web Security" i korporatës ose personal, i cili në fakt ul sigurinë e lidhjes.

Duhet të përmirësoni shfletuesin tuaj të internetit ose ndryshe ta rregulloni këtë problem për të hyrë në faqet tona. Ky mesazh do të qëndrojë deri më 1 janar 2020. Pas kësaj date, shfletuesi juaj nuk do të jetë në gjendje të krijojë një lidhje me serverët tanë.

Dhe Plini Plaku. Në kohën e dy historianëve të parë të emërtuar, Essenët ishin rreth 4000. Të shpërndarë në Jude, ata fillimisht jetuan në qytete dhe fshatra, nën emrin e Assideanëve dhe, siç mendojnë shkencëtarët e fundit, ata përbënin atë parti kombëtare në hebre. , e cila luftoi me një parti tjetër më të fuqishme - helenistët. Më pas, sipas Philo, duke u ndjerë të neveritur me zakonet e korruptuara të qyteteve, dhe sipas studiuesve të fundit, pasi kishin humbur shpresën për sukses në luftën për parimet kombëtare të jetës hebreje, esenët u tërhoqën në veriperëndim nga Deti i Vdekur dhe Duke krijuar koloni të veçanta atje, shmangën takimet me të tjerët, fisnorët edhe në tempullin e Jerusalemit, formuan një rend rreptësisht të mbyllur nga vetja, jetuan në beqari, por pranuan dhe rritën fëmijët e të tjerëve në konceptet e tyre; ata pranuan të tjerët në komunitetin e tyre pas një prove tre-vjeçare.

YouTube enciklopedik

• 1 / 5

  Pas pranimit, personi që hynte në porosi duhej të bënte një zotim:

  • nderoni Zotin
  • jini të drejtë me të gjithë
  • mos dëmtoni askënd
  • bëhu armik i së keqes
  • qëndrojnë besnikë ndaj autoriteteve
  • pasi të keni arritur pushtetin, mos e lartësoni veten
  • mos e dalloni veten nga të tjerët me rroba dhe bizhuteri të veçanta
  • qorto gënjeshtrën dhe duaje të vërtetën
  • mos fshihni asgjë nga anëtarët dhe mos zbuloni asgjë rreth tyre për të huajt
  • përmbahen nga fitimet e paligjshme
  • mos ia kaloni askujt dogmat e mësimit esen
  • mos përdorni betimet
  • mbajini me besnikëri shkrimet (librat e lashtë) të esenëve dhe hebrenjve dhe emrat e engjëjve (sipas Toast dhe Graetz - emra misterioz e Zotit)
  • nuk sollën sakrifica të përgjakshme (sipas Flavius ​​- ata nuk i sollën këto sakrifica vetëm në tempullin e Jeruzalemit)
  • punoi shumë
    • bujqësia
    • bletaria
    • baritorizëm
    • vepra artizanale
    • shërimi (nëpërmjet ushtrimeve të frymëmarrjes dhe shqiptimit të formulave dhe vargjeve të magjisë)
  • nuk bëri armë dhe hodhi poshtë luftën para ardhjes së Mesisë, por u përgatit për luftë kundër forcave të së keqes në anën e Mesisë
  • njihet vetëm pronë e përbashkët
  • mohuar pa kushte skllavërinë
  • ndihmuan njëri-tjetrin në çdo mënyrë
  • mësoi se të gjithë janë vëllezër me njëri-tjetrin [ ]

  doganë

  Ata bënin gjithçka që duhej për veten e tyre, duke shmangur marrëdhëniet me tregtarët. Ata ishin shumë të angazhuar në interpretimin alegorik të Librave të Shenjtë dhe doktrinës së moralit. Ata nuk jetonin vetëm, por në komunitete, secili në një shtëpi të veçantë; kishte një tryezë të përbashkët; të rinjtë i nderonin të mëdhenjtë si fëmijët e baballarëve të tyre, duke i rrethuar me çdo kujdes. Sipas Josephus, Essenët e vendosën Moisiun drejtpërdrejt pas Zotit (kjo është arsyeja pse ata e nderuan veçanërisht rreptësisht Shabatin) dhe blasfemia kundër tij u ndëshkua me vdekje. Ata jetuan, në përgjithësi, beqarë, jo sepse e mohonin martesën, por sepse e konsideronin beqarinë më të lartë se martesën. Një degë e sektit lejoi anëtarët e saj të martoheshin; por, sapo gruaja mbeti shtatzënë, burri e ndërpreu komunikimin me të, duke dashur të vërtetonte se e kishte marrë jo për qejf, por për të lindur fëmijë. Duke përbuzur bizhuteritë, Essenët nuk e lyenin veten me vaj, mbanin të njëjtat rroba derisa ishin plotësisht të papërdorshme, por në vaktet e tyre vishnin gjithmonë një fustan të bardhë me prerje të veçantë. Të ardhurat e tyre disponoheshin për nevojat e përbashkëta nga administratorët dhe priftërinjtë e tyre të zgjedhur. Ndihmoi të varfërit dhe ata që nuk i përkisnin rendit. Ata u ngritën para lindjes së diellit dhe nuk folën për asgjë të kësaj bote; pasi e përshëndetën diellin me një lutje (që, në kundërshtim me mendimin e disave, nuk do të thotë fare parsisizëm), ata u liruan nga pushtetarët (pa dijeninë e të cilëve nuk u lejuan të bënin asgjë përveç veprave të mëshirës dhe servirjes së ushqimit për të uriturit) për të punuar, pas së cilës ata laheshin në ujë të ftohtë (që kishte rëndësi pastrimi fetar) dhe u ulën, duke veshur rroba të pastra (në një shtëpi të veçantë, në të cilën të huajt ndalohej të hynin), për një vakt që dukej si një e shenjtë. ceremoni. Për krime të mëdha, fajtorët përjashtoheshin nga shoqëria dhe, duke qëndruar besnikë ndaj betimit për të mos marrë ushqim jashtë saj, vdisnin nga uria; të penduar sinqerisht u kthyen. Gjyqtarët e Essenes (me të paktën 100) ishin "të rreptë dhe të drejtë". Në zbatimin e ligjeve të rendit të tyre, esenët ishin shumë të rreptë; një vdekje e lavdishme u preferua sesa një jetë e turpshme. Urdhri ndahej në katër shkallë (pa llogaritur shkallën e të provës), sipas kohës së hyrjes, dhe njëra shkallë ndahej nga tjetra aq rreptësisht, sa që ato më të lartat bëheshin të papastër nga kontakti me të ulëtat. Essenes, të cilët studionin veçanërisht thellë Bibla e Shenjtë dhe të përgatitur nga pastrime të veçanta asketike, ata i atribuan dhuratën e parashikimit të së ardhmes. Essenët mësonin se shpirti përbëhet nga eteri më i mirë dhe është i burgosur në trup, si në një birucë (për shkak të rënies së tij), nga e cila, pas vdekjes së një personi, ai fluturon në parajsë; për një shpirt të drejtë, vendi i jetës së përjetshme është në fushat e bekuara në anën tjetër të oqeanit; shpirtrat e këqij janë torturuar përjetësisht në të ftohtë dhe në errësirë. Essenët besonin në paracaktimin.

  Origjina

  Sipas historianit të kishës gjermane, Augustus Neander, doktrina esene është huazuar nga kaldeasit, që nga koha e robërisë babilonase. Sipas Dellinger, eseizmi bazohet më shumë në idetë greke, pitagoriane sesa në ato çifute. Ewald, Graetz dhe Jost e konsiderojnë eseizmin si një mësim me origjinë thjesht çifute, duke shpjeguar marrëdhënien e tij me fariseizmin dhe saducenjtë në mënyra të ndryshme. Ata gjithashtu gjejnë marrëdhënien gjenetike të esenëve me terapistët egjiptianë, duke mos pajtuar (Gfrörer dhe Gaze) në pyetjen se cili nga këto mësime i parapriu tjetrit.

  Essenët dhe Krishterimi

  Po aq të ndryshme janë mendimet për çështjen e lidhjes së eseizmit me krishterimin. Nga Eusebiu i lashtë i Cezaresë dhe i bekuari Jeronimi menduan se dega e esenëve - terapistët egjiptianë - nuk ishin asgjë më shumë se të krishterët e parë Aleksandrianë të konvertuar nga apostulli Marku, dhe "shkrimet e njerëzve të lashtë" të mbajtura prej tyre - ungjijtë dhe letrat e apostujve. Ky mendim i Eusebit hidhet poshtë në bazë të konsideratave kronologjike, të cilat nuk lejojnë njëkohshmërinë e terapistëve dhe ungjillit të Markut. Nga shkencëtarët modernë, Graetz, duke mohuar vërtetësinë e veprës së Filos për terapistët, ia atribuon atë një të krishteri një sekti enkratiko-gnostik ose montanist, ndërsa terapistët i njeh si të krishterë, por jo dëgjuesit e parë të ungjillit të Markut, por asketët e një drejtim heretik.

  Studiuesit pajtohen se esenizmi në një farë mase përgatiti terrenin për pranimin e krishterimit dhe se kishte shumë esenikë midis masave të para të ndjekësve të Jezusit; por pikërisht prej tyre u formuan ato sekte gnostike judaizuese, kundër të cilave apostujt paralajmëruan.

  Dorëshkrimet e Kumranit

  Një nga hipotezat më të njohura thotë se ishte komuniteti Kumran i Essenes që ishte pronar i të ashtuquajturave Rrotulla të Detit të Vdekur, ose dorëshkrime të Kumranit - një numër i madh (rreth 1000) dorëshkrimesh të zbuluara në shpellat e Kumranit dhe të cilat janë fragmentet më të vjetra të njohura të Pentateukut. Ekziston gjithashtu një diskutim për rrotullën 7Q5, ndoshta pasazhi më i vjetër i njohur nga Ungjilli i Markut. Sipas kësaj hipoteze, Essenët i fshehën rrotullat në shpellat e afërta gjatë kryengritjeve hebreje në vitin 66 të es. e. pak para se të masakroheshin nga ushtarët romakë.

  Josephus në Essenes

  Le të citojmë një fragment të detajuar për esenët nga Flavius ​​Jozephus, i cili është dëshmitar, sepse në rininë e tij ai jetoi në shkretëtirë me Essenët për tre vjet, por më pas u kthye në Jerusalem. Biografët besojnë se ai mund të mos e ketë kaluar periudhën provuese trevjeçare të caktuar nga esenët për ithtarët e tyre: “Ata gjithashtu kanë një ritual të veçantë adhurimi. Deri në lindjen e diellit ata përmbahen nga çdo fjalë e zakonshme; pastaj i drejtohen diellit me lutje të njohura të lashta, sikur të kërkojnë lindjen e tij. Pas kësaj, ata shkarkohen nga pleqtë e tyre, secili për profesionet e veta. Pasi kanë punuar intensivisht deri në orën e pestë, ata përsëri mblidhen në një vend të caktuar, ngjeshen me një shall prej liri dhe lajnë trupin. ujë të ftohtë. Në fund të pastrimit, ata shkojnë në banesën e tyre, ku nuk pranohen personat që nuk i përkasin sektit dhe të pastruarit, si në një vend të shenjtë, hyjnë në dhomën e ngrënies. Këtu ata ulen rreth tryezës në heshtjen më të rreptë, pas së cilës bukëpjekësi u shpërndan bukën të gjithëve me rregull, dhe kuzhinieri vendos çdo pjatë me një pjatë të vetme.<...>Kush është kapur në mëkatet e rënda, që përjashtohet nga urdhri; por të përjashtuarit shpesh humbasin në mënyrën më të mjerueshme. I lidhur nga një betim dhe zakon, një person i tillë nuk mund të pranojë ushqim nga një jovëlla - ai detyrohet, prandaj, të hajë vetëm zarzavate, dhe kështu rraskapitet; dhe vdes nga uria. Si rezultat, ata shpesh merrnin mbrapsht ata që tashmë ishin në gulçimin e fundit, duke e konsideruar mundimin që e solli shkelësin pranë vdekjes, një dënim të mjaftueshëm për shkeljet e tij.<...>Pas Zotit, ata më së shumti nderojnë emrin e ligjvënësit [Profetit Moisi]: kushdo që e shan atë dënohet me vdekje. Ata e konsiderojnë detyrë dhe detyrim t'i binden vjetërsisë dhe shumicës, kështu që nëse dhjetë ulen bashkë, atëherë askush nuk do t'i lejojë vetes të kundërshtojë mendimin e nëntë. Bëjnë kujdes që të mos pështyjnë para tjetrit apo djathtas.<...>Ashtu si helenët, ata mësojnë se jeta u caktohet virtyteve në anën tjetër të oqeanit - në një vend ku nuk ka as shi, as borë, as nxehtësi, por marshmallow i përjetshëm, i butë dhe i këndshëm, i sjellë në heshtje nga oqeani. . E keqja, përkundrazi, ata caktojnë një shpellë të zymtë dhe të ftohtë, plot mundime të pandërprera "(Josephus Flavius. Lufta hebraike. Libri i dytë. Kapitulli tetë). Këto citime na bindin se në mësimet e esenëve kishte elementë të paganizmit. Disa studiues besojnë se Essenët i morën ato nga Kaldeasit.