Разумна ли е теорията за рационалния егоизъм? Теорията за "разумния егоизъм" и системата от персонажи в романа "Какво да се прави?" Н.Г

Концепция разумен егоизъмне се вписва добре с идеята за обществен морал. Дълго време се смяташе, че човек трябва да постави интересите на обществото над личните. Тези, които не се вписваха в тези условия, бяха обявени за егоисти и се отдадоха на всеобщо порицание. Психологията твърди, че разумна доза егоизъм трябва да присъства във всеки.

Какво е интелигентен егоизъм?

Концепцията за рационалния егоизъм става обект на изследване не само от психолозите, но и в по-голяма степен от философите, а през 17-ти век, през епохата на Просвещението, възниква дори теорията за рационалния егоизъм, която окончателно се формира през 19-ти век. век. В него рационалният егоизъм е етична и философска позиция, която просто насърчава предпочитанието на личните интереси пред всички други, тоест нещо, което е осъждано толкова дълго. Тази теория влиза ли в постулатите Публичен живот, и ние трябва да го разберем.

Каква е теорията за рационалния егоизъм?

Появата на теорията пада върху периода на възникване на капиталистическите отношения в Европа. По това време се формира идеята, че всеки има право на неограничена свобода. В индустриално общество той става собственик на своята работна сила и ще изгражда отношения с обществото, ръководейки се от своите възгледи и идеи, включително финансови. Теорията за рационалния егоизъм, създадена от просветителите, твърди, че такава позиция е в съответствие с природата на човек, за който основното е любовта към себе си и загрижеността за самосъхранение.

Етиката на разумния егоизъм

При създаването на теория нейните автори са се уверили, че формулираната от тях концепция е в съответствие с техните етични и философски възгледи по проблема. Това беше още по-важно, защото комбинацията „разумен егоист“ не се вписваше добре във втората част на формулировката, тъй като определението за егоист се разбираше като човек, който мисли само за себе си и поставя интересите на околната среда и обществото. на нищо.

Според „бащите” на теорията това приятно допълнение към думата, което винаги е имало негативна конотация, е трябвало да подчертае необходимостта ако не приоритета на личните ценности, то поне техния баланс. По-късно тази формулировка, адаптирана към „ежедневното“ разбиране, започва да означава човек, който съобразява интересите си с обществените, без да влиза в конфликт с тях.

Принципът на разумния егоизъм в бизнес комуникацията

Известно е, че той е изграден по собствени правила, продиктувани от лични или корпоративни облаги. Той предоставя изгодно решение на въпроси, които ви позволяват да получите най-голяма печалба и да установите дългосрочни отношения с най-полезните бизнес партньори. Такава комуникация има свои собствени и принципи, които бизнес общността формулира и идентифицира пет основни:

• позитивност;
• предвидимост на действията;
• разлики в статуса;
• уместност.

В съответствие с разглеждания въпрос привлича вниманието принципът на разумния егоизъм. То предполага уважително отношение към партньора и неговото мнение, като същевременно ясно формулира и защитава собствените си (или корпоративни) интереси. Същият принцип може да се приложи на работното място на всеки служител: вършете работата си, без да пречите на другите да вършат своята.

Примери за разумен егоизъм

В ежедневието поведението на „разумен егоист“ не винаги се приветства и често той е обявяван за просто егоист. В нашето общество се счита за неприлично да се откаже молба, докато още от детството се формира чувство за вина у този, който си е позволил такава „свобода“. Компетентният отказ обаче може да бъде добър пример. правилно поведение, което няма да е излишно да научите. Ето само няколко примера за интелигентен егоизъм от живота.

1. Трябва да се свърши повече работа... Вашият шеф настоява да останете на дежурство днес, за да завършите работа, която не сте били вие, и няма заплащане за това. Можете да се съгласите, като отмените планове и развалите отношенията с близките, но ако използвате принципа на разумния егоизъм, преодоляване на чувството на страх и неловкост, спокойно обяснете на шефа, че няма как да прехвърлите (отмените) плановете си. В повечето случаи вашите обяснения ще бъдат разбрани и приети.
2. Жена ми има нужда от пари за друга нова рокля.В някои семейства се е превърнало в традиция съпругът да иска пари, за да си купи нова рокля, въпреки че гардеробът е пълен с дрехи. Възраженията са силно обезкуражени. Тя започва да обвинява съпруга си, че е скъперник, липса на любов, пролива сълзи, всъщност изнудва съпруга си. Можете да се предадете, но това само ще добави ли любов, благодарност от нейна страна?

По-добре е да обясните на съпругата, че парите са заделени за закупуване на нов двигател за колата, в която съпругът я води на работа всеки ден и това не зависи само от тази покупка добра работаавто, но - здравето и живота на пътниците. В същото време не бива да обръщате внимание на сълзи, крясъци и заплахи да отидете при майка си. Разумният егоизъм трябва да надделее в тази ситуация.

3. Стар познат за пореден път иска да вземе пари назаем... Той обещава да ги върне след седмица, макар че се знае, че ще ги върне не по-рано от шест месеца. Неудобно е да откажете, но по този начин можете да лишите детето си от обещания ваучер за детския център. Какво е по-важно? Не се срамувайте и не "възпитавайте" приятеля си - безполезно е, но обяснете, че не можете да оставите детето си без почивка, особено след като то чака това пътуване от дълго време.

Горните примери разкриват две позиции на връзката, които изискват фундаментална корекция. Отношенията между хората все още се изграждат върху превъзходството на взискателния или питащия и неудобното състояние на този, от когото искат. Въпреки че теорията съществува повече от двеста години, рационалният егоизъм все още трудно се вкоренява в обществото, поради което преобладават ситуациите:

• този, който има нужда от нещо, настоява, изисква, изнудва, крещи, обвинява в алчност;
• този, към когото се обръщат, е оправдан, обяснява, изслушва неприятни думи отправени към него, изпитва чувство за вина.

Разумен и неразумен егоизъм

След като се видя концепцията за рационален егоизъм, концепцията за "егоизъм" започна да се разглежда в две версии: разумна и неразумна. Първият е разгледан подробно в теорията на просветителите, а вторият е добре известен от житейския опит. Всеки от тях се разбира в общност от хора, въпреки че формирането на разумен егоизъм би могло да донесе повече ползи не само за обществото като цяло, но и за отделните индивиди в частност. Неразумният егоизъм все още е по-разбираем и приет в ежедневието. В същото време често се култивира и засажда активно, особено от любящи родители и баби и дядовци.

1. Как да се държим правилно с мъж: принципът на рационалния егоизъм Принципът на рационалния егоизъм е златната среда между алтруизма и егоизма. Дори да сте човек по природа с най-широка душа, отложете желанието си за саможертва за по-добри времена (възможно е тези времена никога да не дойдат!). Ако не успеете да станете егоист, поне се дръжте като егоист. [...] ...
2. Проблемът за щастието и начините за постигането му тревожи много руски писатели и поети. Некрасов написа цяло стихотворение на тази тема „Кой живее добре в Русия“. Как определяте щастието? Как се проявява? Всеки разбира щастието по свой начин. За някои това е натрупване на пари, кариера, за някой - любов, семейство, деца, за някой - мир, богатство, чест. [...] ...
3. Чернишевски беше истински революционер, борец за щастието на народа. Той вярваше в революционен преврат, след който според него животът на хората може да се промени към по-добро. И точно тази вяра в революцията и в светлото бъдеще на народа пронизва неговото творчество - романът "Какво да се прави?", който е написан от него в затвора. В романа Чернишевски показа унищожаването на стария свят [...] ...
4. Романът на Чернишевски "Какво да се прави?" се превърна в истинския манифест на руската революция. Написана в затвора, тя е (благодарение на небрежността на цензорите) публикувана от Некрасов в „Современник“. Какво привлича и привлича прогресивно в романа мислещи хора? Чернишевски изведе в работата си така да се каже руският Оуен в пола. Неговата Вера Павловна се опитва да създаде социалистическа работилница във феодално-капиталистическо общество, в която [...] ...
5. Образи на обикновените хора в романа на И. С. Тургенев "Бащи и деца" и в романа на Н. Г. Чернишевски "Какво да се направи?" И. С. Тургенев и Н. Г. Чернишевски писатели от втория половината на XIXвек. И двамата автори са се занимавали с обществена и политическа дейност, били са служители на списанията "Современник" и "Отечественные записки". Н. Г. Чернишевски беше идеологически лидер, противник на крепостното право. В своите произведения писателите [...] ...
6. Прави впечатление, че за Н. Г. Чернишевски, вероятно повече, отколкото за всеки друг руски писател от 19 век, е характерно единството на художественото творчество и мирогледа. Струва ми се, че точно в тази уникалност този писател е силен и слаб. Чернишевски принадлежи към редица онези художници, за които според Белински не „умът отиде в талант“, а „талантът отиде в [...] ...
7. Темата за труда в романа на Н. Г. Чернишевски "Какво да се прави?" Препъни камък за много читатели на романа "Какво да се прави?" са мечтите на Вера Павловна. Трудно е да ги разберем, особено в случаите, когато по цензурни причини Чернишевски изразява идеите си в прекалено алегорична форма. Но едно от изображенията, представени във втория сън на Вера Павловна, не предизвиква съмнения относно [...] ...
8. Н. Г. Чернишевски образно формулира своя личен социален идеал в реалистичния роман "Какво да се прави?" Романът включва най-задълбочено и изчерпателно изложение на социалните и социални идеали на Чернишевски. Когато се декларира „Какво да се направи?“ Утопизъм, трябва да се има предвид, че не [...] ...
9. Чернишевски изрази в образна форма личен социален идеал в реалистичен роман, умишлено ориентиран към традициите на популярната утопична литература и се превърна в новаторско преосмисляне и формиране на жанра на утопията. Тази работа обхваща най-пълно и подробно представяне на социалните идеи на писателя. Ако се говори за утопизма на този роман, тогава не може да не се има предвид не „мечтателността” на идеала и не [...] ...
10. В романа на Г. Н. Чернишевски специално място принадлежи на така наречените „нови хора“. Те са между обикновени хора, потопени в егоистичните си интереси (Мария Алексеевна), и специален човек на съвремието - Рахметов. „Новите хора“ на Чернишевски вече не принадлежат към тъмния стар свят, но все още не са влезли в друг. Вера Павловна, Кирсанов, [...] ...
11. Н. Г. Чернишевски пише романа си „Какво да се прави?“, когато е затворен в Петропавловската крепост. В този роман той пише за „нови хора“, които току-що се бяха появили в страната. В романа „Какво трябва да се направи?“ В цялата си въображаема система Чернишевски се опита да представи в живите герои, в житейски ситуации онези стандарти, които, както той вярваше, [...] ...
12. Образът на Вера Павловна и ролята му в романа на Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?" I. Въведение Вера Павловна е главната героиня на романа: именно нейната биография се проследява последователно от автора, именно с нейния образ са свързани най-важните проблеми на романа - свобода и равенство на жените, нов морал, семеен живот, начини за "приближаване към бъдещето". II. Основна част 1. Сюжетът на романа отразява духовното израстване [...] ...
13. „Обичах те толкова искрено, толкова нежно, тъй като не дай Боже на твоя любим да бъде различен ...“ А. Пушкин Когато започнах да анализирам подробно романа на Н. Г. Чернишевски по отношение на съдържанието, получих три рафта. От едната - има морални взаимоотношения на героите със света около тях и един с друг. От друга – икономически изследвания. И на трето, тайно, [...] ...
14. Руският утопичен социализъм възниква от френския утопичен социализъм, чиито представители са Шарл Фурие и Клод Анри дьо Сен Симон. Тяхната цел беше да създадат благополучие за всички хора и да извършат реформата, така че да не се пролива кръв. Те отхвърлиха идеята за равенство и братство и вярваха, че обществото трябва да се изгражда на принципа на взаимната благодарност, аргументирайки [...] ...
15. Чернишевски, затворен в Петропавловската крепост, който става жертва на царската тирания, не губи дух. В крепостта той замисля и написва редица книги, включително известния роман „Какво да се прави?”, който се превръща в програма за действие за няколко поколения революционери. Романът започва през декември 1862 г. и завършва 4 месеца по-късно. Героите на романа са създателите на нови взаимоотношения [...] ...
16. Чернишевски, затворен в Петър-Павловската крепост и жертва на царската тирания, не губи дух. В крепостта той замисля и написва редица книги, включително известния роман „Какво да се прави?”, който се превръща в програма за действие за няколко поколения революционери. Романът започва през декември 1862 г. и е завършен четири месеца по-късно. Героите на романа [...] ...
17. Н. Г. Чернишевски е писател от втората половина на 19 век. Занимава се с обществено-политическа дейност, тъй като е идеологически водач на простолюдието, водач на политическата борба за освобождение на селячеството. Писателят отразява всичките си революционни възгледи в романа "Какво да се прави?" В творбата авторът показа утопична идея, създавайки общество на бъдещето, където всички хора са щастливи и безгрижни, свободни и весели, където [...] ...
18. Н. Г. Чернишевски има особена философия, той е убеден, че човешкият егоизъм лежи в основата на всички мотивиращи фактори. Всички човешки действия съдържат идеята за получаване на някаква полза, полза. Авторът потвърждава теорията си със следните аргументи: „Ако съпругът и съпругата са живели добре един с друг, съпругата искрено и дълбоко скърби за смъртта на съпруга си, но как изразява своето [...] ...
19. След премахването на крепостното право през 1861 г. в руското общество започват да се появяват хора от безпрецедентна формация. До Москва, Петербург и други големи градове от различни ъглиДецата на чиновници, свещеници, дребни благородници и индустриалци идваха в Русия, за да получат добро образование. Именно те принадлежаха на такива хора. Именно те с удоволствие и радост погълнаха в [...] ...
20. Добре известното произведение на Чернишевски "Какво да се прави?" се превърна в истински манифест на руската революция. Изобретен в подземията на затвора, той е публикуван за първи път от Некрасов в сп. „Современник“. Какво е привличало и привлича до нашето време в този роман прогресивно мислещата част от човечеството? Чернишевски въвежда в своето литературно творчество сякаш руският Оуен в пола. Вера Павловна се опитва да го построи [...] ...
21. … Където няма свобода, няма и щастие. Романът "Какво да се прави?" написана през 1863 г. Романът е създаден в изключително трудни условия. По това време Чернишевски беше в затвора под строг полицейски надзор. Това обаче не му попречи да създаде произведение. В романа Чернишевски рисува картина на един остарял живот, който пречи на развитието на обществото; настояще, тоест заобикаляйки го [...] ...
22. „Новите хора“, за които Чернишевски пише в романа си, са представители на нова фаза в развитието на обществото по това време. Светът на тези хора се формира в борбата срещу стария режим, който надживява своята полза, но продължава да доминира. Героите на романа почти на всяка крачка се сблъскват с трудностите и трудностите на стария ред и ги преодоляват. „Новите хора“ в работата са простолюди. Те бяха […]...
23. В края на управлението на Николай I страната буквално се задушаваше в хватката на полицейския режим: във всички руски университети катедрите по философия бяха закрити и дори опити за превод на книги на жив руски език Писаниесе възприемаха като дръзко предизвикателство към основите на обществото. Протойерей Г. П. Павски, който е преподавал в Петербургската духовна академия, е осъден от църковния съд за превод на [...] ...
24. Н. Г. Чернишевски в романа си "Какво да се прави?" прави необичаен акцент върху здравия егоизъм. Защо егоизмът е разумен, разумен? Според мен, защото в този роман виждаме за първи път „нов подход към проблема“, „нови хора“ на Чернишевски, създаващи „нова“ атмосфера. Авторът смята, че „новите хора” виждат лична „полза” в желанието да облагодетелстват другите, техния морал [...] ...
25. Чернишевски беше истински революционер, борец за щастието на народа. Той вярваше в революционен преврат, след който само в най-добрия си вид. И точно тази вяра в революцията и в светлото бъдеще на народа пронизва неговото творчество - романът "Какво да се прави?", който е написан от него в затвора. В романа Чернишевски показа унищожаването на стария свят и появата на нов, изобразен [...] ...
26. Образите на положителните герои от романа "Какво да се направи?" Чернишевски се опита да отговори на горещия въпрос от 60-те години на XIX век в Русия: какво да направи, за да освободи страната от потисничеството на крепостните сили? Нуждаем се от революция с участието на самите хора, водени от такива опитни лидери като един от главните герои в книгата на Рахметов. Рахметов е потомствен благородник по рождение, формирането на възгледи за [...] ...
27. „Глудни хора! Отвратителни хора!.. Боже мой, с когото съм принуден да живея в обществото! Където има безделие, има подлост, където има лукс, има подлост! .. ”Н. Г. Чернишевски. "Какво да правя?" Когато Н. Г. Чернишевски замисля романа "Какво да се прави?" Според G.V. [...] ...
28. Романът на Н. Г. Чернишевски "Какво да се прави?" е написана в Алексеевски равелин в периода от 14 декември 1862 г. до 4 април 1863 г. и е публикувана в мартенските, априлските и майските броеве на сп. "Современник" за 1863 г. Реакционните издания "Северная беля", "Московские ведомости", "Домашня беля" и "Денят на славянофила" атакуват романа с унищожителна критична кампания. Кога за роман [...] ...
29. Седейки в изолацията на Алексеевския равелин на Петропавловската крепост, в интервалите между разпитите и гладните стачки, Н. Г. Чернишевски написва програмната си работа „Какво да се прави?“ Този роман направи бомбен ефект в политическия живот на Русия и в същото време се превърна в нова дума в руската литература по форма и съдържание. Н. Г. Чернишевски е първият в руската литература, който създава образа на революционер, [...] ...
30. Рахметов е един от главните герои на романа на Чернишевски "Какво да се направи?" Главата „ Специален човек“. Той е представител на знатна фамилия, известна още от XIII век, в чийто род - боляри, околничи, пълководци и др. На четиридесетгодишна възраст баща му се пенсионира като генерал-лейтенант и се установява в едно от имотите си, той е деспотичен характер, интелигентен, образован и [...] ...
31. За първи път в руската художествена литература авторът на „Какво да се прави? „Нарисувани картини на социалистическото бъдеще с вдъхновение. „Четвъртият сън на Вера Павловна“ разкри пред читателите в живо образно въплъщение онази велика цел, към която се стремят „новите хора“, за постигането на която смелите Рахметови подготвят революция. Утопичните детайли не нарушиха цялостното впечатление. Символично-романтичният образ на "справедливата красавица" се възприема като образ на свобода, еманципация от [...] ...
32. Великият руски мислител и борец за свободата на народа Николай Гаврилович Чернишевски е близък и скъп за нас. Със своята пламенна, многостранна теоретична и политическа борба срещу силите на реакцията Чернишевски показа пример за безстрашие, непоколебимост, патриотизъм и революционна последователност в постигането на тази цел. Романът на Чернишевски "Какво да правя?" уловени в своите идейни и смислови проблеми, жанр [...] ...
33. Действие на романа "Какво да се прави?" започва с описание на света на "вулгарните хора". Това беше необходимо не само за развитието на сюжета, но и във връзка с необходимостта от създаване на фон, на който чертите на „новите хора“ да се проявяват по-ярко. Героинята на романа - Вера Павловна Розалская - израства във филистерска среда. Баща й, Павел Константинович, е дребен чиновник, който управлява къщата на богата благородничка Сторешникова. [...] ...
34. Препъни камък за много читатели на романа "Какво да се прави?" са мечтите на Вера Павловна. Трудно е да ги разберем, особено в случаите, когато по цензурни причини Чернишевски изразява идеите си в прекалено алегорична форма. Но един от образите, представени във втория сън на Вера Павловна, не предизвиква съмнения защо е създаден от автора. Това е истинско [...] ...
35. Есе на тема: Еволюцията на понятието. Проблемът на жанра. Появата на романа на Чернишевски на страниците на „Съвременник“, който тогава се намираше в Петропавловската крепост, беше събитие от огромно значение както от гледна точка на обществено-политическо, така и на литературно значение. Огнената дума на писателя прозвуча в цяла Русия, призовавайки към борба за бъдещото социалистическо общество, за нов живот, изграден на принципите на разума, за истински човешки взаимоотношения [...] ...
36. Н. Г. Чернишевски писател от втората половина на 19 век. Занимава се с обществено-политическа дейност, тъй като е идеологически водач на простолюдието, водач на политическата борба за освобождение на селячеството. Писателят отразява всичките си революционни възгледи в романа "Какво да се прави?" В творбата авторът показа утопична идея, създавайки общество на бъдещето, където всички хора са щастливи и безгрижни, свободни и весели, където се издигат до небето [...] ...
37. Руската литература винаги е смятала за една от най-важните си задачи да отразява промените и проблемите, които се наблюдават в обществото. Развитието на литературата винаги е вървяло успоредно с развитието на обществената мисъл. Освен това най-големите руски писатели сами формираха тази идея, тъй като изразиха идеята си за идеала и отношението си към съществуващите в обществото философски и социални тенденции. Шестдесетте години на миналото [...] ...
38. Оригиналността на композицията на романа на Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?" I. Въведение Композицията е композицията и организацията на елементите и частите на художествено произведение. II. Основна част 1. Съотношението на сюжетни и несюжетни елементи в романа на Чернишевски е своеобразно, но и двете са еднакво важни за разбирането на художествената идея на писателя: а) сюжетът на романа е историята на Вера Павловна. Ключови моменти: животът в [...] ...
39. Смята се, че работата на Чернишевски "Какво трябва да се направи?" принадлежи към типа утопични романи. Това обаче е твърде конвенционална характеристика, тъй като приключенският сюжет на сюжета му придава чертите на детективска история, подробната биография на Вера Павловна въвежда елементи от ежедневната драма и поради разхлабостта на сюжета, който непрекъснато се прекъсва по дългите разсъждения на автора е трудно романът да се притисне в рамките на познати схеми. На места авторът [...] ...

Всеки от нас се стреми към щастие. Но щастието може да бъде различно. "Личното щастие" е приветствано като "алфата и омегата" човешки живот, границата на желанията, венецът на стремежите.
"Лично щастие"! За какво друго можеш да мечтаеш? Към какво да се стремим! Чернишевски вярваше, че човек не може да бъде щастлив „сам със себе си“. Само в общуването с хората той може да бъде истински свободен. „Щастието на двама“ зависи изцяло от живота на толкова много хора. И именно от тази гледна точка етическата теория на Чернишевски представлява изключителен интерес.

Теорията на Чернишевски за рационалния егоизъм („живот в името на друг“) не е нищо повече от етичен израз на необходимостта от обединение и взаимопомощ, взаимна подкрепа на хората в работата. Героите на Чернишевски са обединени от едно голямо "работа" - делото да служат на своя народ. Следователно източникът на щастието на тези хора е успехът на работата, която съставлява смисъла и радостта на живота за всеки от тях. Мисъл за другия, грижа за приятел, основана на общност от интереси в един стремеж, в една борба - това е, което определя морални принципигероите на Чернишевски.

Интересно е тези принципи да се прилагат към личния живот на героите, към въпросите за семейството и любовта. Писателят видя, че в любовта, в самата природа на това чувство, публичното лице на човек се проявява напълно. Чернишевски неизменно противопоставя „прозата“ на любовта на своите герои на „поетичните“ „мечти“ на „взискателния читател“, очакванията на Стошников, „майчинските“, „родствените“ чувства на Мария Алексеевна. Но "щастието на всички" става възможно само в обществото, за което героите на Чернишевски са мечтали и към които са се стремели. Следователно борбата за „своето“ щастие за тези хора беше борба за революционно преустройство на обществото, общество, в което няма възможност за „щастие на всеки“.

„Женският въпрос”, с който е свързано „разбирането на любовта”, е неразривно свързан с тази теория. Смисълът и политическата актуалност на поставянето от Чернишевски на въпроса за етиката семейни отношения, етиката на любовта и се състои именно в това, че тези въпроси не се разглеждат от него в абстрактна моралистична плоскост, не са изолирани от практиката, а се разглеждат като част от Истински живот... Г.Н. Чернишевски разбра това окончателно решениетози въпрос зависи от успеха на „общото желание за пресъздаване на целия човешки живот“. Но той също разглежда поведението на своите герои в ежедневието като тяхното участие в борбата за това „пресъздаване“ на обществото.
Егоизмът на „новите хора“ също се основава на пресметливостта и ползата на индивида. Неслучайно Мария Алексеевна направи грешка, когато чу разговора на Лопухов с Вера: „Това, което се нарича възвишени чувства, идеални стремежи — всичко това в общия ход на живота е абсолютно незначително пред стремежа на всеки към собствената си изгода, и в основата си се състои от същото желание за полза... Тази теория е студена, но учи човек да се стопли... Тази теория е безмилостна, но следвайки я, хората няма да бъдат жалък обект на празно състрадание. .. Тази теория е прозаична, но разкрива истински мотивиживот и поезия в истината на живота...".

На пръв поглед изглежда, че голият филистерски егоизъм на Мария Алексеевна наистина е близък до егоизма на „новите хора“. Това обаче е принципно нов морален и етичен кодекс. Същността му е, че егоизмът на „новите хора” е подчинен на естествения стремеж към щастие и добро. Личната полза на човек трябва да съответства на общия човешки интерес, който Чернишевски отъждествява с интереса на трудещите се.
Няма самотно щастие, щастието на един човек зависи от щастието на другите хора, от общото благосъстояние на обществото. В едно от произведенията си Чернишевски формулира идеята си за нравствения и социален идеал на съвременния човек, както следва: „Само тези, които искат да бъдат напълно хора, загрижени за собственото си благополучие, обичат другите хора (защото няма самотно щастие), са позитивни, отказват да мечтаят, несъвместими със законите на природата, не се отказват от полезна дейност, намират много наистина красиво, не отричат ​​също, че много друго в него е лошо, и се стремят с помощта на сили и обстоятелства, благоприятни за човека, да се бори срещу това, което е неблагоприятно за човешкото щастие. Позитивен човекв истинския смисъл може да има само любящ и благороден човек."
Чернишевски никога не е защитавал егоизма в неговия буквален смисъл. „Търсенето на щастие в егоизма е неестествено, а съдбата на егоиста не е ни най-малко завидна: той е изрод, а да си изрод е неудобно и неприятно“, пише той в „Очерци за периода на Гогол на руската литература“. "Разумни егоисти" от романа "Какво да се прави?" тяхната "полза", тяхната представа за щастие не е отделена от щастието на другите хора. Лопухов освобождава Вера от домашно потисничество и принудителен брак и когато е убедена, че обича Кирсанов, тя „напуска сцената“ (по-късно, за постъпката си, той ще напише: „Какво голямо удоволствие е да се чувстваш като благороден човек ...).

Така че „разумният егоизъм“ на героите на Чернишевски няма нищо общо с егоизма, личния интерес, индивидуализма. Чернишевски, предлагайки ново етично учение, се опира на философския материализъм. Фокусът му е върху човека. Изтъквайки правата на човека, неговата „полза“, „изчисление“, той призова по този начин да се откаже от разрушителната придобивничество, трупането в името на постигането на „естествено“ човешко щастие, независимо от неблагоприятните житейски обстоятелства. Мисля, че „теорията на разумния егоизъм”, за която Чернишевски пише през 19 век, е приложима и в нашето време, защото историята се характеризира с повторение.

Стихотворението "Листа": листата са символичен образ на ярко, но кратък живот... Цялото стихотворение е изградено върху персонификация: листата се появяват пред нас като живи същества, които чувстват и мислят; историята се разказва от тяхно име. Основните чувства, които се предават в тази поетична пиеса: импулс, стремеж, радост от спомените, желание да не се разделяме с тази радост. Символично ниво: игличките на боровете и елите са хора, които не знаят как да живеят и да се чувстват ярко. Усещането им за живот е лошо, скучно, сравнимо с „кльощавото зелено“ на иглите. Те не се чувстват празни (зелените им „никога не пожълтяват“), но нито един от тях

В своите произведения Бунин, от една страна, показва картина на своето време (робството на едни, прекомерното господство на други), а от друга, той разкрива тайните на човешката душа, разкривайки лошите качества на външно свестни хора и показващи позитивни - негодници и безнадеждни от гледна точка на обществото. Бунин също рисува образи на хора, изхвърлени от обичайния коловоз на живота. Писателят предположи, че в извънредни ситуации човек няма нито време, нито възможност да се маскира и се явява пред другите такъв, какъвто е в действителност. И. А. Бунин постигна високо умение в областта на "малките"

А. Н. Островски е писател-драматург, който отразява в творчеството си живота на Русия през втората половина на 19 век. Той анализира както социалните, така и моралните проблеми на епохата, създава запомнящи се скици от живота на съвременници от всички класове. Светът, който писателят изследва, беше ужасен за него и направи потискащо впечатление на публиката и читателите на пиесите. Това обстоятелство позволи на Н. А. Добролюбов да нарече Русия в изображението на Островски „тъмното царство“. В рамките на няколко месеца новата концепция беше приложена от критиците за анализ на „Гръмотевичната буря“. В тази драма авторът се обръща

Когато теорията за рационалния егоизъм започва да се засяга в диалозите на философите, неволно изниква името на Н. Г. Чернишевски, многостранен и велик писател, философ, историк, материалист и критик. Николай Гаврилович е погълнал всичко най-добро - упорит характер, неустоима ревност за свобода, ясен и рационален ум. Теорията на Чернишевски за рационалния егоизъм е следващата стъпка в развитието на философията.

Определение

Разумният егоизъм трябва да се разбере философска позиция, който установява за всеки индивид примата на личните интереси пред интересите на другите хора и обществото като цяло.

Възниква въпросът: как рационалният егоизъм се различава от егоизма в прякото си разбиране? Поддръжниците на рационалния егоизъм твърдят, че егоистът мисли само за себе си. Макар че е неизгодно за рационалния егоизъм да пренебрегва други личности, той просто не представлява егоистично отношение към всичко, а се проявява само като късогледство, а понякога дори и като глупост.

С други думи, рационалният егоизъм може да се нарече способността да се живее според собствените си интереси или мнения, без да противоречи на мнението на другите.

Малко история

Разумният егоизъм започва да се появява още в античния период, когато Аристотел му отрежда ролята на един от компонентите на проблема за приятелството.

По-подробно изследване на този въпрос е получено от Л. Фойербах.Според него добродетелта на човека се основава на чувството за лично удовлетворение от удовлетворението на друг човек.

Теорията за рационалния егоизъм получи задълбочено изследване от Чернишевски. Разчита се на тълкуването на егоизма на индивида като израз на полезността на личността като цяло. Въз основа на това, ако се сблъскат корпоративни, частни и човешки интереси, тогава последните трябва да надделяват.

Изгледи на Чернишевски

Философът и писател започва пътя си с Хегел, казвайки на всички, че принадлежи само на него. Придържайки се към философията и възгледите на Хегел, Чернишевски въпреки това отхвърля неговия консерватизъм. И след като се запознава с неговите произведения в оригиналите, той започва да отхвърля възгледите си и вижда непрекъснати недостатъци във философията на Хегел:

• Създателят на реалността при Хегел е абсолютният дух и
• Причината и идеята бяха развитие.
• Консерватизмът на Хегел и придържането му към феодално-абсолютисткия строй на страната.

В резултат на това Чернишевски започва да набляга на двойствеността на теорията на Хегел и да го критикува като философ. Науката продължила да се развива, а философията на Хегел за писателя остаряла и загубила смисъла си.

От Хегел до Фойербах

Неудовлетворен от философията на Хегел, Чернишевски се обръща към трудовете на Л. Фойербах, което по-късно го кара да нарече философа свой учител.

В своя труд "Същността на християнството" Фойербах твърди, че природата и човешкото мислене съществуват отделно едно от друго, а върховното същество, създадено от религията и човешката фантазия, е отражение на собствената същност на индивида. Тази теория силно вдъхнови Чернишевски и той намери в нея това, което търсеше.

Същността на теорията за разумния егоизъм

Теорията за рационалния егоизъм в произведенията на Чернишевски е насочена срещу религията, богословския морал и идеализма. Според писателя индивидът обича само себе си. И именно егоизмът мотивира хората към действие.

Николай Гаврилович в своите произведения казва, че в намеренията на хората не може да има няколко различни естества и цялото множество човешки желания за действие идват от една природа, по един закон. Името на този закон е рационален егоизъм.

Всички човешки действия се основават на мислите на индивида за неговата лична полза и благополучие. Например, жертването на собствения си живот от човек в името на любовта или приятелството, в името на всякакви интереси може да се счита за рационален егоизъм. Дори в подобно действие има лична пресметливост и изблик на егоизъм.

Каква е теорията за рационалния егоизъм според Чернишевски? В това, че личните не са съгласни с обществеността и не им противоречат, носейки ползи за другите. Само такива принципи писателят приема и се опитва да предаде на другите.

Теорията за рационалния егоизъм се проповядва накратко от Чернишевски като теория за „новите хора“.

Основна концепция на теорията

Теорията за интелигентния егоизъм оценява ползите от човешките взаимоотношения и подбора на най-изгодните. От гледна точка на теорията, проявата на безкористност, милосърдие и милосърдие е абсолютно безсмислена. Само тези прояви на тези качества, които водят до PR, печалба и т.н., имат смисъл.

Разумният егоизъм се разбира като способност за намиране на средата между личните възможности и нуждите на другите. Освен това всеки индивид изхожда изключително от себелюбието. Но имайки разум, човек разбира, че ако мисли само за себе си, ще се сблъска с огромно разнообразие от проблеми, искайки само да задоволи личните нужди. В резултат на това хората стигат до лично ограничение. Но това отново се прави не от любов към другите, а от любов към себе си. Следователно в този случай е препоръчително да се говори за разумен егоизъм.

Проявата на теорията в романа "Какво да се прави?"

Тъй като централната идея на теорията на Чернишевски беше животът в името на друг човек, това обединява героите на неговия роман "Какво да се прави?"

Теорията за разумния егоизъм в романа "Какво да се прави?" изразяващо се в нищо друго освен в етичния израз на необходимостта от взаимопомощ и обединение на хората. Именно това обединява героите на романа. за тях – служене на хората и успех на работата, която е смисълът на живота им.

Принципите на теорията се прилагат към личния живот на героите. Чернишевски показа как публичното лице на индивида се проявява напълно в любовта.

На непросветен човек може да изглежда, че филистерският егоизъм на героинята от романа на Мария Алексеевна е много близък до егоизма на „новите хора“. Но същността му е само в това, че е насочена към естествения стремеж към добро и щастие. Индивидуалната полза на индивида трябва да отговаря на интересите на идентифицираните с нея работещи хора.

Самотното щастие не съществува. Щастието на един индивид зависи от щастието на всички и общото благосъстояние на общността.

Чернишевски като философ никога не е защитавал егоизма в неговия пряк смисъл. Разумният егоизъм на героите на романа идентифицира собствената си полза с ползата на другите хора. Например, след като освободи Вера от домашното потисничество, освободи я от необходимостта да се омъжи не по любов и след като се увери, че обича Кирсанов, Лопухов отива в сянка. Това е един от примерите за проява на разумен егоизъм в романа на Чернишевски.

Теорията за разумния егоизъм - философска основароман, в който няма място за егоизъм, личен интерес и индивидуализъм. В центъра на романа е човекът, неговите права, неговите облаги. С това писателят призова да изостави разрушителното трупане, за да постигне истинско човешко щастие, независимо от неблагоприятните условия, с които животът го натоварваше.

Въпреки факта, че романът е написан през 19 век, неговите основи са приложими в съвременния свят.

Глава 31

Кого да обичам? На кого да вярвам? Кой няма да ни предаде?
Кой измерва целия бизнес, всички речи Услужливо с нашия критерий?
Кой не сее клевети за нас? Кой се грижи за нас?
За кого нашият порок не е проблем? Кой никога няма да се отегчи?
Суетен търсач на призрак,
Обичайте се, уважаеми мой читателю!
(c) A.S. Пушкин

Какво е егоизъм?

Нека вземем първия речник на дефинициите, който попаднахме, като Wikipedia, и да видим дали какво означава егоизъм:

Егоизъм(от лат. "его" - "аз") - поведение, изцяло обусловено от мисълта за собствена полза, изгода, когато индивидът поставя своите интереси над интересите на другите.

Народът не обича егоизма. Срамната диагноза "Егоист!" предадено на всеки, който си позволява да има желания, знае как да каже „не“ или поставя собствените си интереси над другите.

Възниква въпросът: защо е прието да се смята, че егоизмът е лош?
Защо обществеността казва, че егоизмът е най-лошото нещо в човека? Защо сме научени да се чувстваме виновни за всякакви неща прояви на егоизъм, да се срамуваме от собствената си природа и да се правим на това, което не сме?

Смята се, че егоизмът разрушава обществото и взаимоотношенията между хората. Но дали наистина е така?

Целта на вродения естествен егоизъм е оцеляването. И ако общественият ред е обективно по-ефективен начин за оцеляване, нашият егоизъм само ще се радва на такова общество и винаги ще го подкрепя.
Животните живеят на стада. Но те нямат морал. Никой не ги учи, че човек трябва да бъде мил към ближния. Техният егоистичен инстинкт за самосъхранение им казва: стадото е най-добрият начин за оцеляване и затова е необходимо да се подкрепят интересите на стадото като свои. Но човешкият егоизъм не е по-глупав от зверския...

Оказва се, че обществото просто ни влияе с помощта на това „клише“, и ни учи да бъдем просто зъбно колело в неговия механизъм, без собствени възгледи и концепции. За обществото е по-изгодно човек да седи в "дупката" си и послушно да прави това, което казва "общественото мнение".

Всички сме егоисти, от и до. Но под натиска на обществения морал ние наистина искаме да се видим като някой друг. И тази самоизмама никога не остава незабелязана, т.к егоистично поведениеводени от първични инстинкти... А опитите да изкоренят собствения си егоизъм понякога водят до тъжни последици.

Огледайте се – със сигурност повечето ви познати страдат от дълбок вътрешен конфликт, основан на неудовлетворен егоизъм. Хората наоколо не са доволни от живота си, защото не се съобразяват с желанията на душата си. От ранно детство те са били вдъхновени от идеята за греховността на егоистичните желания и през целия си живот те са ангажирани само с факта, че са във война със себе си, със своята природа.

Защото човек няма други желания освен егоистични. Във всяка постъпка на човек зад паравана на неговата доброта, благородство и безкористност е лесно да се намери егоистична мотивация. И тази мотивация не е второстепенна - няма да е възможно да се скриеш зад това извинение - егоистичната мотивация винаги е на първо място!И в това няма нищо лошо. Няма от какво да се срамува – такава е самата тя човешката природа, а да се бориш с него означава да се бунтуваш срещу инстинкта за самосъхранение.

Разумен егоизъм

Разумен егоизъм- философска и етична позиция, при която приоритетът на личния интерес е по-висок от всеки друг интерес, независимо дали е обществен или друг.

Необходимостта от отделен термин се появи, очевидно, във връзка с негативната конотация, традиционно свързвана с термина „егоизъм“. Ако егоист (без квалифициращата дума „разумен“) често се разбира като човек, който мисли само за себе си и/или пренебрегва интересите на други хора, тогава привържениците на „разумния егоизъм“ обикновено твърдят, че такова пренебрегване за редица причини, е просто неизгодно за небрежните. И следователно, това не е егоизъм (под формата на приоритет на личните интереси над всички други), а само проява на късогледство или дори глупост. С други думи, егоцентризъм:

Егоцентризъм- невъзможността или неспособността на индивида да възприеме чужда гледна точка. Възприемане на вашата гледна точка като единствената, която съществува. И следователно - нежелание и невъзможност да се отчитат интересите на другите.

Разумният егоизъм в ежедневния смисъл е способността да се живее според собствените си интереси, без да противоречи на интересите на другите.

Разумният егоизъм не е нищо повече от зов на нашата душа. Проблемът е, че "нормален" възрастен вече не може да чува гласа на естествен човек здравословен егоизъм... Това, което под прикритието на егоизма достига до неговото съзнание, е патологичен нарцисизъм, произтичащ от продължително потискане на импулсите на рационалния егоизъм.

Разумният егоист е много по-близо до святостта от всеки убеден праведник, защото се заблуждава по-малко. Колкото повече човек вярва в незаинтересоваността на своите мисли и действия, толкова по-нещастен е той. Той може да извърши най-големите подвизи на милосърдие, но в същото време собственият му живот ще остане празен и безвкусен. Подобна самоизмама е унизителна, защото желанията на човек остават неизпълнени.

Има и друг случай, когато изглежда, че човек плюе всички и живее само за себе си. Но това все още е същият проблем, само обърнат отвътре. Подчинението на морала или бунтът срещу него са едно и също.

Разликата между хората, която лесно се забелязва, когато става дума за егоизъм, се дължи не на нивото на егоизъм, а на нивото на тяхната самоизмама в това отношение. Най-нездравият егоизъм сред праведниците и бунтовниците. И тези, и другите в еднаква степен воюват със собствената си природа, доказвайки на околните своята доброта или гняв. Опитват се да разрешат вътрешния конфликт отвън, но така и не успяват. И отвън изглеждат най-недостатъчни – болезнено нарцистични или също толкова болезнено кротки.

Разумните егоисти пък гледат на света по-трезво и отвън не изглеждат толкова егоистични. Обърнете внимание на този трик – колкото по-честен е човек за собствената си мотивация, толкова по-малко егоистични изглеждат действията му. Или поне неговият егоизъм изглежда оправдан, разумен, трезвен и следователно не предизвиква отхвърляне.

Да вземем пример:Двама души: разумни и несъзнателни егоисти. И двамата правят едно и също нещо – правете на любим човекприсъстват. Рационалният егоист осъзнава, че прави подарък за себе си. Защото самият той обича да прави подаръци и обича да получава нещо в замяна. Играта му „с подаръци” е очевидна и прозрачна – той не крие своя интерес нито от себе си, нито от друг човек, което означава, че не е останал камък в пазвата му. Интелигентният егоист е егоист, но честен.

А един неразумен, несъзнателен егоист действа по друг начин – не осъзнава, че се движи само от личен интерес. Той смята, че няма скрити мотиви. Но на по-дълбоко ниво той е движен от същия личен егоистичен интерес – той също иска да получи нещо в замяна, но иска да го получи тайно, безотговорно.
Ако го получи, значи всичко е наред. Но ако по някаква причина реакцията на подаръка не го устройва, веднага излиза целият му личен интерес - той започва да се обижда, да изпада, да иска справедливост или да обвинява другия в егоизъм. Така той принуждава другия да плати сметките за всички получени „безинтересни подаръци“.

Несъзнателният егоист е също толкова егоист, колкото и рационалният, но в същото време се преструва, че няма лична изгода от постъпката си, и много се гордее с това показно себеотрицание. Въпреки че всъщност в неговата "безкористност" няма нищо друго освен лицемерие:

Лицемерие- отрицателно морално качество, състоящо се във факта, че действията, които са извършени умишлено в името на егоистични интереси, се приписват на псевдоморален смисъл и възвишени мотиви. Лицемерието е обратното на честността, искреността – качества, в които се проявява осъзнаването и откритото изразяване на истинския смисъл на действията му.

Разумният егоизъм е едно от качествата на успешния човек

Разумен егоист:

Честен преди всичко пред себе си и завършен в отношението си.
По-малко податлив на МАНИПУЛАЦИЯ, тъй като критично оценява мотивацията на другите хора.
Няма да попадне, т.к адекватно оценява своите "инвестиции".
Има свои собствени цели, което означава личност. За какви цели можете да говорите, ако не сте егоист и интересите ви не са на първо място за вас? (риторичен въпрос).
Той е склонен да съдейства, т.к разбира, че в сътрудничество е по-изгодно да постигнат собствените си цели. Това означава, че отчита интересите на други хора, включително във взаимоотношенията.
Той няма да признае за себе си, т.к. това противоречи на неговата самоидентификация.
За мъжете егоизмът е задължително условие за връзка.

И основното достойнство на човек със здрав егоизъм е способността да решава проблемите си, като взема предвид интересите на другите, и компетентно да изгражда система.

Вашият егоизъм е напълно здрав и разумен, ако:

Защитете правото си да откажете нещо, ако смятате, че ще ви навреди;
разберете, че вашите цели ще бъдат изпълнени на първо място, но другите имат право на своите интереси;
знаете как да действате във ваша полза, като се опитвате да не навредите на другите и сте в състояние да правите компромис;
имайте собствено мнение и не се страхувайте да говорите, дори когато то се различава от чуждото;
не се подчинявайте на никого, но не се стремете да контролирате другите;
уважавайте желанията на партньора си, но не превишавайте себе си;
не страдайте от чувство за вина, като сте направили избор във ваша полза;
обичайте и уважавайте себе си, без да изисквате сляпо обожание от другите.

Резюме:

В човека няма нищо освен собственото му егоистично „Искам!”. И колкото по-ясно вижда това, толкова по-прост и естествен е животът му, толкова по-прости и естествени са отношенията му с хората. Егоизмът е напълно здравословно чувство, ако спреш да се срамуваш от него. Колкото повече се криете от него, толкова повече той избухва под формата на неоснователни обиди и опити да манипулира хората за свое добро. И колкото повече го разпознавате, толкова по-ясно разбирате, че точно този егоизъм ни кара да уважаваме свободата и интересите на друг човек. Съзнателен рационален егоизъм - единствения начинза здрави и конструктивни взаимоотношения между хората.

Егоизмът може условно да се раздели на разумен и неразумен. Но трябва да знаете, че и двата вида егоизъм се проявяват в отхвърляне на това, което е(см.). Всички желания и стремежи произтичат от егото и от никъде другаде.

Нека разгледаме по-подробно видовете егоизъм.

Проявява се неразумен егоизъмвъв фиксация върху себе си: „Искам ...“, „аз...“, „моят…“. Удовлетворяването на вашите желания е на първо място, всички останали хора и техните интереси се изтласкват на заден план или се игнорират напълно. Неразумният егоизъм се характеризира с това, че в крайна сметка винагиноси страдание(всякакъв вид) към себе си и другите.Когато човек проявява неразумен егоизъм, той привлича други хора, които също проявяват (или се включват като реакция) този вид егоизъм. И какво правят тези хора, всеки от които поставя себе си на първо място?

Неразумният егоизъм е насочен основно към материалното – желанието да имаш повече и/или по-добро от друг, което в крайна сметка води до неприятности.

Неразумният егоизъм държи ума в постоянно напрежение, защото постоянно трябва да правите изчисления, трикове, трикове; това напрежение се натрупва (стрес), което води до психични сривове, депресия и болести.Последствията от неразумния егоизъм са описани в статията .

Разумният егоизъм се характеризира спо-добро разбиране на живота, а това е по-фин вид егоизъм. Той също може да бъде насочен към материала, но методът за получаване или постигане е по-рационален и по-малко фиксиран върху „аз, аз, моето“. Такива хора разбират до какво води тази мания и виждат и използват по-фини начини да получат това, което искат, което носи по-малко страдание на себе си и на другите. Такива хора са по-разумни (етични) и по-малко егоистични, не вървят над главите на другите и не пробиват, не извършват насилие от какъвто и да е вид и са склонни към честно сътрудничество и обмен, като се съобразяват с интересите на всеки, с когото те се занимават.

Духовното израстване (саморазвитие) е проява на интелигентен егоизъм.Когато човек се грижи за себе си, той го прави за себе си, иска да подобри състоянието си, а другите хора тук може изобщо да не се вземат предвид. Да, това е егоизъм, но разумен, защото колкото по-добро е собственото му състояние, толкова повече човек излъчва позитив (от всякакъв вид) и в крайна сметка е по-добре за всеки, с когото си има работа. Нотук рационалният егоизъм може да граничи или да се комбинира с неразумния, когато човек престане да изпълнява задълженията си (в семейството, обществото, на работното място), правейки извиненияправи това, което прави. Това е опасна ситуация, която може да анулира всички постижения на духовния план и да доведе до големи проблеми в материалния свят. „Аз съм по-добър (по-висок, по-умен, по-мъдър, по-чист...) от теб, защото съм загрижен за себе си, така че махни всичко от мен, няма да направя нищо за теб“ – такава позиция неизбежно ще доведе до проблеми, защото е неразумно.

Да продължим с разумното. Разумният егоизъм може да се прояви по различни начини. Например, вие използвате по отношение на човек, за да получите неговата благосклонност. Или го използвайте, за да постигнете повече щастие и успех. Или, за да се отървете от негативизма и ограничаващите вярвания, да спечелите повече свобода и мир. И т.н. Егоистичен? Да, правиш го за себе си, но в крайна сметка всички печелят от това. Ако неразумното не се свърже с рационалния егоизъм, няма да има лоши последици.

Безкористната полезна дейност също е проява на разумен егоизъм., така или иначе. В крайна сметка, ако безкористността не донесе повече радост и щастие на този, който го прави, никой нямаше да го прави, нали?

Те казват, всичко, което човек прави, прави за себе сии всеки човек е егоист. Това е вярно. Живеем в егоистичен свят, в тяло-ум, който първоначално има егоистична природа. Тялото има нужда от храна, облекло, покрив над главата си, умът също има нужда от собствена храна (умът постоянно търси нещо, смилайки). Всеки организъм (тяло-ум) е егоистично програмиран.

Съзнанието в чистата си форма няма природата на егоизъм.С други думи, егоизмът е нещо придобито, което съществува само в проявения свят, той е атрибут на тялото и ума, а не на чистото съзнание.

Адекватната грижа за тялото, работата върху ума (духовно израстване), отърваването от неразумния егоизъм са прояви на интелигентен егоизъм, който е от полза за всички.

Когато неразумният егоизъм изчезне, оставяйки само рационалния, тогава този рационален егоизъм изследва себе си, че в краяводи до познание за себе си, когато се появява чисто съзнание.

КАТЪТ размаха палка случайно и кола спря. Реших да дойда и да се извиня. Току що се появи шофьорът:
- Забравих!
Съпругата е наблизо:
- Той целият лъже! Пих вчера!
Свекърва отзад:
- Винаги ще ги хванат на крадена кола!
Глас от багажника:
- Минахте ли вече границата?

Когато разпространявате материали от сайта, моля, поставете линк към източника.

В нашето общество все още можете да чуете остатъците от съветския морал, в който нямаше място за никакъв егоизъм – нито рационален, нито всепоглъщащ. В същото време развитите страни, в частност САЩ, изградиха цялата си икономика и общество на принципите на егоизма. Ако се обърнем към религията, егоизмът не се приветства в нея, а поведенческата психология твърди, че всяко действие, извършено от човек, има егоистични мотиви, тъй като се основава на инстинкта за оцеляване. Хората около тях често се карат на човек, който действа по най-добрия за него начин, наричайки го егоист, но това не е проклятие и светът не е разделен на черно и бяло, както няма абсолютни егоисти и алтруисти .

Разумният егоизъм: концепция

Първо, нека да определим какво отличава разумния от неразумния егоизъм. Последното се проявява в игнориране на нуждите и комфорта на другите хора, фокусиране на всички действия и стремежи на човек върху задоволяването на неговите, често моментни нужди. Разумният егоизъм също произтича от емоционалните и физиологични нужди на човек („Искам да напусна работа точно сега и да си легна“), но е балансиран от разума, което отличава хомо сапиенс от същества, действащи изключително инстинктивно („Ще свърша проекта, а утре ще взема почивен ден") ... Както можете да видите, необходимостта от почивка ще бъде задоволена, без да се компрометира работата.

Светът е изграден върху егоизма

Едва ли има дузина истински алтруисти в човешката история. Не, ние по никакъв начин не омаловажаваме достойнствата и заслугите на многобройните благодетели и герои от нашия род, но, честно казано, алтруистичните действия също идват от желанието да задоволим егото си. Например, доброволецът изпитва удоволствие от работата, повишава самочувствието си („Правя добро дело“). Помагайки на роднина с пари, премахвате собствената си тревога за него, което също е отчасти егоистичен мотив. Не е нужно да го отричате или да се опитвате да го промените, защото не е лошо. Здравият егоизъм е присъщ на всеки интелигентен и развит човек, той е двигател на прогреса. Ако не станете заложник на своите желания и не пренебрегвате нуждите на другите, този егоизъм може да се счита за разумен.

Липса на егоизъм и самоусъвършенстване

Хората, които се отказват от желанията си и живеят в името на другите (деца, съпрузи, приятели) е другата крайност, при която собствените им нужди са изместени на заден план, а това е нездравословно. Определено няма да постигнете щастие по този начин, тъкмо за това трябва да разберете къде е златната среда в тънкия въпрос на егоизма.
В процеса на самоусъвършенстване човек неизбежно проявява разумен егоизъм, който е съчетан с грижа за другите. Например, опитвате се да станете по-добри, да повишите самочувствието си и да се отдалечите от контрола на родителите или партньора. В началото другите може да се обидят от новооткритата ви независимост при вземането на решения, но в крайна сметка ще разберат, че ставате по-добър човек, а подобряването на качеството на живота ви определено ще има положителен ефект върху вашите близки и любими хора.

Ето приблизителен списък на това, което според мен трябва да направите само за себе си, като решително и безмилостно отхвърляте всякакви други стимули:

- Изберете работа, основната си дейност - Създайте (ако творчеството е вашата дейност, все пак трябва да ви харесва преди всичко).

- Променете външния си вид, образа, името и фамилията си и други атрибути на земния живот. Правенето на това за някой друг освен себе си в повечето случаи е глупаво и води до разочарование (а също и до минимизиране на важността на собственото мнение). Изключение е, ако се отнасяте към външния си вид много лесно и с експериментален плам, тогава защо не? - Занимавайте се със самоусъвършенстване. Строго погледнато, като цяло трябва да промените нещо в себе си само с мотивация „за себе си“, в противен случай можете да се увлечете и да прекроите фината си душа по нечий образ и подобие или желание. Тук можете да начертаете линия: ако имам проблеми в отношенията с човек, в мой интерес е да коригирам възприятието и поведението си (като не забравям, че отговорността се споделя от двама и не се опитвам да стана по-добър и за двамата). Друг е въпросът, когато партньор изисква (намеква, поставя ултиматум, натиска, пазари) да промените това и това в себе си и колкото и да разбирате, стигате до извода, че просто не искате тази/такава промяна това, но все пак го правиш, за да задържиш човека.

Ако решите да станете по-образовани, по-общителни, по-привлекателни, по-интересни, по-богати, това е страхотно. Ако в същото време сте движени от желанието „да угодите на Михаил“, „да докажа на колегите, че не съм глупак“, „да впечатлите всички на срещата на възпитаниците“, „навийте носа на майка ми в купчина пари, за да разбере, че не съм губещ“, това наричам гнила мотивация. Тя не само мирише, но във всеки един момент може да се срути като гнил под на втория етаж - например, веднага щом разберете, че Михаил, колегите и съучениците ви не се интересуват от вашите постижения, а мама все пак ще намери причина да помисли ти си неудачник, ако тя така иска...

- Почивка. Дори ваканцията да е за двойки или семейство, е необходимо да получите удоволствие от нея – да действате в ущърб на вашите желания и интереси означава да отнемате силите, психическото здраве и бъдещата ви продуктивност.

Никой не иска вашите жертви

Изненадващо, хората ценят само тези жертви, които са направили сами, а не тези, които са направени от другите заради тях. Не бъркайте „ценя“ и „чувства се виновен“ - ако например съпругът остане със съпругата си само от вина („тя направи толкова много за мен, излезе, модна, сега ще й върна дълга“), това не са щастливи, продуктивни отношения. Жертвата като цяло е нещо ужасно под формата на сделка: един поставя своите желания, мечти и половината си живот, или дори всичко, върху измислен жертвен олтар, а вторият е длъжен да бъде благодарен до края на живота си и да помни това "задължение".

„Да дадеш всичко от себе си“, „да живееш заради децата“, „да се посветиш на човечеството“ са фалшиви желания. Защо? Защото те са продиктувани или от страха от загуба на любов, уважение и самото присъствие на този човек (хора) в живота ви, или от желанието да се измъкнете от живота си и собствените си належащи проблеми в науката, социалните дейности и т.н. Истинските желания могат да бъдат безкористни – например искам този човек да е щастлив, независимо дали е с мен или не. И ако искам той да е щастлив, но винаги до мен, и за това се опитвам да го обвържа със своите жертви и завръщания – това е нездрав егоизъм и разрушителен модел на взаимоотношения.

Всичко, което не сте направили за себе си, докато сте били заети да правите за другите, няма да се върне, няма да ви бъде възнаградено и няма да бъде предложено под формата на взаимна жертва, това трябва да бъде ясно разбрано. Животът, изживян за другите, винаги е загубен за вас - и какъв е смисълът?

Можете ли да живеете за себе си и за другите?

Моето мнение за необходимостта да се направи нещо само за себе си се отнася до глобални, значими въпроси и събития в живота на човек. В същото време разбирам и признавам важността както на способността да правиш компромис, да се научаваш да разбираш другите хора, така и да предоставяш помощ на близки и на случайни хора, когато можеш да я предоставиш и наистина се нуждаеш от нея. (с)

Обществото налага на човека свои собствени стандарти и норми на поведение, следвайки които хората често стават нещастни. От детството ни учат да поставяме интересите на другите над своите, а тези, които не спазват това правило, се наричат ​​егоисти и корави. Днес психолози и философи започнаха да водят дискусии по темата за здравия егоизъм, който според тях трябва да присъства във всеки човек. Примери от живота на разумен егоизъм за разбиране на децата ще бъдат разгледани допълнително на тази страница "Популярно за здравето".

Какво е разумен егоизъм?

За начало си струва да решите какво означава този термин. За хората, израснали в общество, в което всеки егоизъм е осъден, ще бъде трудно да усетят тази тънка граница между двете понятия – егоцентризъм и алтруизъм. За да разберете определението, си струва първо да си спомним кои са егоистите и алтруистите.

Егоистите са хора, които винаги поставят собствените си интереси над интересите на другите хора. Те търсят своя собствена печалба и личен интерес по всички въпроси, за да постигнат целта, използват всякакви методи, надхвърлят главите си. Те няма да бъдат спрени дори от факта, че с действията си ще навредят на други хора. Те са твърде самоуверени, самочувствието им е силно надценено.

Алтруистите са точно обратното на егоистичните хора. Самочувствието им е толкова ниско, че са готови да жертват всичко в името на другите. Такива хора лесно отговарят на молбите на другите, готови са да отложат своите дела, включително важни, за да помогнат на друг човек.

Сега, когато и двете концепции са разгледани, е по-лесно да се разбере какво е рационален егоизъм. Изразено с прости думи, това е "златната среда" между двете крайности - егоцентризъм и алтруизъм. Здравословният или разумен егоизъм не е отрицателен, но положително качество, не бива да се осъжда в обществото. Благодарение на здравия егоизъм човек става по-щастлив.

Защо здравият егоизъм е добър?

Разумният егоизъм е добър за човек поради следните причини:

Помага за придобиване на адекватно самочувствие;
- Благодарение на това качество човек е в състояние да постигне много от целите си, като същевременно не вреди на другите;
- Разумният егоист не пропуска възможностите, които се откриват пред него, и е способен да се наслаждава на живота в пълна степен;
- Благодарение на това качество човек умее да отказва на хората, ако прецени за необходимо, не е обременен с чувство за вина, дълг и отговорност към другите.

Това означава ли, че един рационален егоист не е в състояние да помогне на хората около себе си? Не, не става. Такива хора са в състояние да се притекат на помощ, но в същото време няма да жертват своето здраве, живот, семейни интереси в името на другите.

Водени от здравия егоизъм, тези хора първо ще претеглят плюсовете и минусите, след което ще вземат съзнателно решение. Можем да кажем, че те оценяват ситуацията, гледайки далеч напред. Ако разумният егоист смята, че като се поддаде на някого днес, ще спечели добро в бъдеще, той непременно ще го направи.

Примери за разумен егоизъм от живота за деца

Докато децата растат, те трябва да внушат балансиран поглед върху нещата. Не можете да ги наречете егоисти, ако защитават интересите си, като същевременно не вредят на другите. Разбира се, обяснявайки на децата какво е рационален егоизъм, трябва да използвате примери, за предпочитане свои, защото децата не ни слушат, те ни гледат.

Типичен пример за здравословен егоизъм ще покаже майка, която не дава последното си дете, а дели всичко наполовина с него. В обществото веднага ще има такива, които казват – лоша майка, на децата се дава най-доброто. Но тя гледа към бъдещето, защото когато син или дъщеря пораснат, ще разберат, че майката е обичала и тях, и себе си. Ако майката винаги ще дава всичко на децата, те просто ще пораснат като истински егоисти, защото за тях е норма майката да дава последното, за да се чувстват добре, като при това жертват своите желания и нужди.

Нека разгледаме друг пример за здравословен егоизъм, той ще бъде разбираем за децата. Да кажем, че Вася е събрал колекция от стикери на тема известна карикатура, много му е скъпа. А Петя все още не е успял да събере пълна колекция, липсват му 2 стикера. Той поиска от Вася един липсващ за колекцията му. Дете със здравословен егоизъм ще може да откаже на Петя, защото е прекарало много време и енергия в търсене на правилните снимки. Алтруистът най-вероятно ще даде всички липсващи снимки на приятел. И пример за нездравословен егоцентризъм в тази ситуация ще бъде Петя, ако открадне стикерите, от които се нуждае от Вася, получи отказ или ги постигне с други методи - натиск, изнудване, сила.

В описаната ситуация може да има различен изход - разумният егоист Вася може да вземе различно решение, да даде на приятел липсващите снимки, ако връзката с приятел е много по-важна за него. Човек, който има балансиран поглед върху собственото си "аз", свободно взема решения, докато може да откаже помощ или помощ, но не вреди на никого.

Друг пример – на самолет, ако се разбие, майката първо трябва да сложи кислородната маска на себе си, а след това и на детето. Това не означава, че тя иска сама да бъде спасена на всяка цена. Тя се спасява, за да може да помогне на бебето.

Както разбрахме, да бъдеш егоист е лошо, алтруистично също, но да имаш балансиран поглед върху самочувствието и саможертвата е правилно. За такива хора е по-лесно да постигат цели и да постигнат успех, без да разрушават отношенията с другите, без да им навредят.

Принципът на разумния егоизъм е златната среда между алтруизма и егоизма

Дори да сте човек по природа с най-широка душа, отложете желанието си за саможертва за по-добри времена (възможно е тези времена никога да не дойдат!). Ако не успеете да станете егоист, поне се дръжте като егоист. Какво е егоизъм? Това е "романс, който продължава цял живот" с човека, който му е най-скъп, тоест със себе си.

Самолюбието е идеологическото съдържание на принципа на разумния егоизъм и неговият приложен израз се състои в прехвърляне на възможно най-много различни отговорности върху раменете на мъжа, включително тези, които са били твои преди.

Използвайки принципа на разумния егоизъм от първите дни на запознанството си с мъж, вие ще възпитате у него чувство за отговорност, което ще бъде много полезно, ако решите да го зарадвате, като се съгласите да се омъжите за него. Като не оставяте мъжа да се отпусне, вие можете да освободите повече време за себе си, за вашите съществуващи или планирани деца и накрая за вашия партньор в живота! В резултат на това, дори и с дълъг опит в съвместния живот, вие няма да бъдете „задвижван кон“, винаги раздразнен, измъчван от дребни ежедневни проблеми, ще се усмихвате по-често и ще мрънкате по-малко. И това в крайна сметка е от полза и за двама ви. Ето защо този принцип се нарича „разумен егоизъм”.

Дайте на мъжа си възможност да ви покровителства. Бъдете малко актриса, изобразете безпомощност и объркване във всяка трудна (и не много трудна!) Ситуация. Жените, които изглеждат слаби и безпомощни, карат мъжа да се чувства силен. И винаги печелят в очите на мъжете.

Каквото и да казват мъжете, всеки от тях в сърцето си мечтае за романтична личност, напомняща на момичетата на Тургенев, дори ако в даден период от време спи с момиче „без комплекси“. Не вярвайте, че мъжете харесват практични жени, реалисти, които стоят здраво на краката си!Симбиозата на кухненски робот, пералня и прахосмукачка е необходима само на мъжкия консуматор. Но не ти трябва такъв мъж!

Между другото, ролята на непрактичен човек, далеч от ежедневието и реалния свят, не само много по-изгодно, но носи и много осезаеми ползи.

В отношенията с противоположния пол винаги се ръководете от принципа на разумния егоизъм.

Обичайте себе си повече от любимия си мъж. Колкото повече изпитвате топли чувства към себе си, към любимия си, толкова по-вероятно е партньорът ви да ви обича със същата степен на интензивност.

Правете само това, което ви е на сърцето, което ви е интересно и предизвиква положителни емоции.

Никога не правете нещо, което активно не ви се прави. Ако не искате да отидете на дачата, за да копаете леглата, не отивайте. След като развалите уикенда, за да засеете магданоз и копър, тогава ще украсите масата си, но не и живота си.

Не посещавайте хора, които не харесвате. Разбира се, вие не казвате това на гаджето си, приемете поканата, но спокойно се заемете с работата си.

Ако имате кошница, пълна с мръсно пране, и искате да прочетете детективска история или да гледате любимия си сериал, не си отказвайте нищо. Ако съквартирантът ви мрънка, че няма чисти ризи, нека се измие. След като сте решили за съвместен живот, вие не сте подписали задължение за потребителски услуги за негова личност. Сигурно не изпълнява и половината от това, което се смята за "мъжки задължения"!

Можете да избягвате неприятните неща по този начин: никога не спорете с мъж, не казвайте, че сте мързеливи или не искате, съгласете се с думи, че всичко ще бъде направено, но не правете нищо. И след това - сладка, объркана усмивка и: „Прости ми, скъпа, напълно забравих! О, колко съжалявам, моля те, не се ядосвай! ” Как да не прости! Може би ще си ругае, но няма да го покаже. Позволете му дори мислено да ви нарече „къщник“, „глупав“. Но вие ще го накарате да играе по неговите собствени правила.

Или друг вариант: „играйте се на глупака“, мигнете с очи, попитайте отново сто пъти, преструвайте се, че със сигурност ще забравите и объркате всичко. В резултат на това вашият мъж ще бъде принуден да ви помогне. Няколко такива сесии и той ще свикне да прави всичко сам. Всичко е наред, короната няма да падне от него!

Никога не забравяйте, че имате не само отговорности, но и права.Завоювайте повече права за себе си и бавно се отървете от отговорностите.

Винаги търсете изпълнител, който може да направи най-много за вас, което преди е било част от вашите отговорности.

Техническата страна на въпроса, както и физическата, мръсна работа, не е за вас. Ако любимата ви картина е паднала от стената, не бързайте да хващате чука, за да я закачите отново. Всяка жена може да забие пирон в стена, но защо да прави това?! Ако в къщата ви има мъжко същество, това е негова прерогатив. Оставете падналата картина да стои, облегната на стената, докато съществото, гордо наричащо себе си „човек”, се благоволи да получи стълба, чук и пирон. Ако от крана капе вода, отделете време да се обадите в контролната зала, за да извикате ключар. Ако ръцете на вашия партньор в живота израстват от грешното място за смяна на уплътнението, тогава поне се погрижете да се обадите на самия ключар. В същото време той ще се научи как да поправи неизправност. (Между другото, в това няма тънкости, такава операция може да бъде овладяна от човек дори с три висши образования.)

Мъжете няма за какво да съжаляват. Всяка работа ще им бъде само от полза... Трудът, както знаете, превърна маймуната в човек. Трудът и мъжкият представител могат да се превърнат в мъж.

Грижете се добре за своите добро настроение... Никога не повишавайте тон, не викайте, не спорете и не скандалирайте с мъж. Не си хаби емоциите! Не забравяйте, че негативните емоции влияят негативно на външния вид на жената.

Ако трябва да правите бизнес, който ви отвращава, не бързайте. Дръпнете, докато намерите някой щастлив (или не) да запретне ръкави. Победител е този, който има по-здрави нерви или който се интересува от резултата. Ако никой не е ентусиазиран, забравете за това. Има толкова много неща в света, които не е нужно да правите!

Научете се да казвате не... Проблемът на много жени е, че казват да твърде лесно и не знаят как да кажат не. Когато отказвате на някого, посочете причина. Ако опонентът ви не е доволен от вашата мотивация, той е по-лош.

Не си бъркайте с проблемите на други хора, които не ви засягат. Не се бъркайте в чуждата душа, в чуждия живот, но и не допускайте никого в своя.

Научете се да манипулирате мъжете и да ги карате да правят това, което вие трябва.

Никога не гребете, докато седите в лодка с мъж (това, разбира се, не трябва да се приема само буквално). Образно казано, бъдете навигатор в живота, но не и гребец.

И НАЙ-ВАЖНОТО: НЕ ПРЕЧВАЙТЕ МЪЖЕТЕ, ЧЕ ПОЕМАТЕ ФУНКЦИИТЕ ИМ ВЪРХУ СЕБЕ СИ!

След като овладеете тези принципи, ще разберете, че можете да се наслаждавате на живота, без да разочаровате другите, без да накърнявате техните интереси, но в същото време без да обиждате себе си.