Който е подпомаган от викарий на фармацевт или епископ. Викарий: кой е това в православието? Църковни ордени на православната църква

[лат. vicarius лит.-наместник], църковна длъжност, свързана с изпълнението на задълженията на заместник или помощник-църковен администратор; в Руската православна църква и някои други православни. Църкви - длъжността помощник на управляващия епархийски епископ, която се създава, за да подпомага епископа в управлението на епархията.

Първоначално думата vicarius като адм. терминът започва да се използва в сферата на държавата. управление на Римската империя. С имп. Св. равно на ап. Константин I Велики, империята е разделена на 4 префектури: Галия, Италия, Илирик и Изток, докато имперските столици Рим и Ноем. Рим - K-pol не бяха включени в префектурите. На свой ред префектурите бяха разделени на диоцези. И така, префектурата на Восток включваше диоцезите на Асия, Понт, Тракия, Восток и Египет. Всяка епархия включвала по няколко. провинции. Ръководителят на префектурата се наричал преториански префект (praefectus praetorio), а владетелят на диоцеза се наричал В., на гръцки - екзарх (ἔξαρχος). V., подобно на висшия префект, беше назначен от императора и в рамките на своя епархия използваше правомощията на префекта по отношение на надзора на управителите на провинциите, но ако самият префект присъстваше в епархията , В. загуби всякаква власт в него. По този начин правомощията на В. придобиха двоен характер: от една страна, той беше ръководител на региона, поверен на властта му от самия император, а от друга, той беше само заместник на висше длъжностно лице, префекта , който изпълнява държавните си функции в епархията в отсъствието на самия префект. В известна степен правомощията на В. в Църквата, включително и на викарния епископ, имат подобен характер.

Далечните предшественици на по-късните викарни епископи са хорепископите (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). Неокесарийският събор ги нарича "съслужители на епископите", "поставени в образа на седемдесетте апостоли" (прав. 14). През IV век. Хорепископи, зависими от епархийския епископ, бяха предоставени в почти всяка епископия (в малки градове и села). Съборът на Антиохия дефинира правата на хорепископите по следния начин: „Светият съвет мотивира за добро, че приматите, които са в малки градове или села, или така наречените хорепископи, трябва да знаят своите граници ... така че да управляват само църкви, подчинени на тях, и ограничават грижите и заповедите си до тях: така че те назначават четци, иподякони и екзорсисти ... но не смееха да назначат презвитер или дякон без волята на съществуващия в града епископ, на когото хорепископът и неговият район са подчинени ”(вдясно. 10). Древните хорепископи, очевидно, за разлика от епископите-суфрагани от ново време, са управлявали своя малък район, който е бил част от епархията, макар и не напълно независимо, което всъщност се разглежда като сходство на тази институция с институцията на суфрагана епископи; като не напълно независими епископи, те можели да ръкополагат само от името на управляващия епископ (Ankir. 13; Antioch. 10; VII Ecum. 14; срв. Basil. 89).

Вече в сер. 4 век институтът на хорепископството започва да изчезва от живота на Църквата. Лаодикийският събор забранява назначаването на нови хорепископи: „В малки градове и села не бива да се назначават епископи, а периодеи; но онези, които вече са били назначени преди, не правят нищо без волята на епископа на града ”(прав. 57). Само презвитерите стават периодисти. Но дори и след като практиката за назначаване на хорепископи е прекратена, в някои епархии помощник-епископи са ръкоположени в помощ на управляващия епископ с титлите на съществуващи и премахнати епархии - титулярни епископи, които служат като най-близък прототип на викарни епископи.

Институт на викарни епископи неизвестен д-р. Русия, макар и староруски. епископите често имали управители, които имали адм. и съдебната власт в значимите градове на епархията, където представлявали управляващия епископ. Първоначално управителите обикновено са били в ранг на презвитерии, а от 14-ти век, когато служещите боляри и болярски деца са били в значителен брой при епископите, управителите често са били назначавани от тази среда, т.е. миряни. До известна степен такива управители приличат на институцията на V., която вече се е развила по това време в католиците. Църкви.

Освен това митрополитите понякога имаха епископ, който му помагаше в управлението на неговата епархия. Да, Св. Алексий при живота на Св. Мет. Теогност, наричащ себе си епископ. Владимирски, не е имал собствена епархия, но е бил помощник на първойерарха.

От 1454 г. епископите на Сарски и Подонски, които се установяват близо до Москва в Крутици и неофициално се наричат ​​Крутицки, действат като помощници на московските примаси в администрацията на столичния регион. Но те не могат да се считат за преки предшественици на викарни епископи, тъй като тяхната Сарска и Подонска епархия с малкото си енории в Дивото поле и други места, където има мюсюлмани, останаха зад тях. мнозинството все още оставаше право. население. След създаването на Московската патриаршия те започват да носят титлата Крутицки митрополити.

Съставът на Архиерейския събор, въз основа на действащия Устав с право на решаващ глас, включва само онези викарни епископи, които ръководят синодални институции и духовни академии или имат канонична юрисдикция над подчинените им енории (III 1). Викарни епископи, „имащи канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция“ са онези епископи, които, бидейки под титлата V. Московски патриарх, управляват енориите на Руската православна църква в каноничната територия на Православната църква в Америка, като напр. настояще. Засега епископ Зарайски, администратор на енориите на Московската патриаршия в САЩ, и архиепископ Каширски, администратор на енориите на Московската патриаршия в Канада. Преди това такива викарни епископи не са били членове на Архиерейския съвет. Всички останали викарни епископи могат да участват в заседанията на Архиерейския събор без право на решаващ глас (III 1).

В Руската православна църква е запазен обичаят, според който викарните епископи, за разлика от управляващите, имат името на един град в титлата си. Само част от В. в момента. Известно време той изпълнява задължения, свързани с подпомагане на управляващия архиерей в управлението на епархията. Ред B. Негово Светейшество патриарх, носещи титлите на градове от Московската епархия, заемат различни длъжности във висшата църковна администрация. V. в Руската православна църква, както и управляващите епископи, могат да имат достойнството на епископи, архиепископи и митрополити.

В РПЦ през 2004 г. имаше 25 катедри на викарни епископи: Верейская, Видновская, Дмитровская, Егорьевская, Зарайская, Истра, Каширская, Клинская, Красногорская, Люберецкая, Можайская, Орехово-Зуевская, Подолская, Сергиев-Посадская, Раменская - в Москва. епархия, Тихвинская - в Санкт Петербург, Людиновская - в Калуга, Шатская - в Рязанска, Балтийская - в Смоленска, Керч, Сергиевская - в Сурожска, както и в Украинската православна църква: Василковска и Почаевская, Вишгородская, Переяслав-Хмелницкая - в Киевска, Изюмская - в Харковските епархии.

Институцията на викарни, или титулярни, епископи съществува и в други православни църкви. Църкви, но самото наименование "викарен епископ", "викарий" се появи в някои от тях, очевидно по примера на Руската църква. Викарни епископи се доставят по-специално в Грузинската, Сръбската, Румънската, Българската, Американската църкви. В някои други църкви напр. K-полски и александрийски, те се наричат ​​титулярни епископи. В същото време, в съответствие с уставите на тези църкви, В. по правило се включват като пълноправни членове в съборите с участието на клирици и миряни, но в някои от тях (сръбски, български, американски) те не са включени в съборите на епископите, които имат в тези църкви различни имена.

Викарни епископи в православието Църквите не могат да вземат независими решения относно ръкополагането: те могат да ръкоположат дякон или презвитер само с благословията на управляващия епископ, който има пълната канонична епископска власт. В това отношение викарните епископи са в положение, аналогично на пенсионираните епископи.

Прот. Владислав Ципин

Терминът "викарий" е широко разпространен в католическата църква. Църкви от Средновековието. С t.sp. православен еклезиологията няма основание за факта, че сред титлите на главата на Римокатолическата църква, папата, има "викарий на Христос" (vicarius Jesu Christi - CIC 331), често превеждан като "викарий на Христос", а в този смисъл, който се влага в тази титла католик. теология и канонично право, „заместител на Христос“. Тази позиция му принадлежи като приемник на апостол Петър, „Княз на апостолите” на езика на преданията. католик еклезиология.

Терминът "викарий" е бил използван на Запад още в древната Църква като наименование на длъжността на заместник или представител на папата, епископ на Рим. „Апостолски наместници“ (vicarii apostolici) се наричат ​​още „родени легати“ (legati nati), ако изпълнението на съответните задължения е свързано не с личността на епископа, а със заеманата от него катедра, която е по-висша в едно или друга църковна област, така че вече чрез назначаването на епископа придобива титлата легат. Такива В. са назначавани от папи от 2-ра под. 4 век (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481). Те бяха надарени с най-високите правителствени правомощия в областта на своята юрисдикция, по-специално да свикват събори, да решават съдебни спорове между епископи и да приемат обжалвания. Архиепископите на Арелат в Галия, Севиля в Испания и Солун в Илирик бяха папски V. и в същото време родени легати (до 8 век, когато Илирик и Солун бяха прехвърлени в иконоборческата епоха от юрисдикцията на папите към юрисдикция на K-полските патриарси). Институтът на апостолския V. е до известна степен подобен на института на екзархите във Вост. Църкви, като се започне от 5 век, когато "великите области" начело с екзархи губят своята автокефалия.

През IX век V. Галия и Германия е назначен за архиепископ на Мец. През XI век. тази титла е присъдена на архиепископите на Залцбург, "примас на Германия", Майнц, Трир, Хамбург-Бремен, които са били едновременно кардинали и са имали широк адм. и съдебни правомощия. Тези апостолски V. също носели титлата "legati a latere" (легати от вътрешния кръг). Като цяло до XII век. апостолски V. наречени тези, които в настоящето. време се нарича легати (Ibidem).

Терминът "апостолически викарий" получава нова употреба през 17 век, когато преди катол. Църквата беше изправена пред необходимостта от мисионерска работа в протестантството. Европейските страни, от една страна, и в страните от Новия свят, Африка и Далечния изток. Изток – с др.. Католиците действащи на тези територии. мисиите били пряко подчинени на папата като негов „универсален епископ“ (episcopus universalis). С успеха на мисията в К.-л. местността, мисионерската дейност е организирана в апостолически викариат, чийто ръководител, назначаван и освобождаван от Римската курия, го управлява от името на папата. „Апостолическият викариат или апостолическата префектура е определена част от Божия народ, която поради специални обстоятелства все още не образува епархия и която е поверена на пастирската грижа на апостолическия викарий или апостолическия префект, така че те го управляват в името на Първосвещеника” (CIC 371. 1). В рамките на такива викариати дълго време е организирана католическа църква. мисия в Англия, Холандия, скандинавските страни и в протест. региони на Германия. Епископското устройство възниква там през кон. XVIII-XIX век, а в Скандинавия - едва през 50-те години. 20-ти век Образувани са апостолически викариати от края. 16 век в азиатските и африканските страни. В настоящето За известно време те работят в Йемен, Камбоджа, Кувейт, Лаос, Либия, Етиопия и редица други държави.

През 19 век „военен викарий“ (vicarius castrensis) е ръководител на военното духовенство в Австро-Унгария, освен това някои католици са имали подобна титла. епископи в мисионерски страни: в Китай, на тихоокеанските острови.

Позицията "викарий" съществува в католиците. Църква и на ниво епархийско или епископско управление. Освен това носителят на такава длъжност може да бъде както епископ, така и презвитер. Викарни епископи в Католическата Църквите в този смисъл на термина приличат на В. в Руската православна църква.

Викарните епископи се наричат ​​още титулярни епископи (episcopi titulares), тъй като, имайки титла, те нямат съответстваща на нея юрисдикция, с други думи катедрата, чието име носят в титлата си, всъщност не съществува, а просто тъй като към тях няма съответни епископи, а самите тези епископи са само помощници или заместници на управляващите епископи. Името на титулярните епископи - episcopi in partibus infidelium (епископи в страните на неверниците) - се запазва до края. 19 век

Произходът на титулярната епископия е свързан с нормата на 8-те права. I вселенски събор, който не допуска съществуването на 2 епископи в един град. В тази връзка, когато възникна необходимостта управляващият епископ да бъде подпомаган от друг епископ в управлението на обширни епархии, особено в извършването на ръкоположения, тези помощник-епископи започнаха да получават фиктивни титли (или за изчезнали градове). За разлика от католическата Църкви в православните Църкви, по-специално руски, те, като правило, носят титлите на по-малки градове от същите епархии, където упражняват своето служение.

В католическата Църковната поява на титулярните епископи исторически се свързва с изгнанието през XIII век. езически пруси и ливи на епископи от балтийските еп-ств и едновременното отстраняване на катол. епископи от Балканите и от Леванта след падането на Латинската империя и неуспехите на кръстоносците в Сред. Изток. Епископи, които загубиха катедрата си, запазвайки предишните си титли, станаха помощници на управляващите епископи на Зап. Европа с нейните относително големи епархии (диоцези). Последно тази практика беше институционализирана и широко разпространена. В това отношение аналогията с катол. епископите "in partibus infidelium" представляват такива катедри на Руската църква като Сурож или Корсун, въпреки че не са суфраганни, а епархийски. Титулярни епископи в католиците Църкви в настоящето. времето особено често се носи в заглавието на имената на градовете на картагенската (африканска) църква, където преди завладяването на Африка от арабите е имало особено много епископски седалища.

Викарни епископи в Католическата Църквите се назначават от папата или по негово усмотрение, когато възникне необходимост, или по искане на епархийския епископ. Най-често викарни епископи се назначават на общи епископии, в някои случаи и поради напреднала възраст или болест на управляващия епископ.

През късното Средновековие и през Новото време, когато редица епископи, особено в Германия, имат държавата. суверенитет и в територии, които не съвпадат непременно с района на тяхната църковна юрисдикция, такива епископи обикновено са били доставяни от хора от феодалната аристокрация и, като правило, те не са получавали епископски сан, в други думи, имащи църковна правителствена власт (potestas jurisdictionis) в своето епископско състояние, не са имали властта да извършват свещени ритуали (jura ordinis). В този случай в епископията на княза-епископ, който не е получил ръкоположение, се назначавал викарен епископ, който служил богослужения и ръкополагал презвитери. Оттук и характерното наименование на викарните епископи в Германия през онази епоха - Weihbischof (ръкоположен епископ, т.е. епископ, който има сан). Изчезването на институцията на епископите, които не са имали сан, датира от най-късния период и може да се свърже с премахването на църковните държави на Запад. Европа, с изключение на папската държава. , при Наполеон.

Викарните епископи се наричат ​​или помощни епископи (episcopus auxiliaris), или епископи-коадютори (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). Разликата в статута им е, че коадюторът обикновено се назначава в случай на напреднала възраст или болест на управляващия епископ и, за разлика от помощник-епископа, той обикновено има право на наследяване на управляващия епархийски епископ (cum jure successionis). Когато седалището на управляващия епископ е овакантено, коадюторът автоматично става управляващ епископ, а помощният епископ в подобен случай запазва само тази власт, която е упражнявал, когато е бил зает престолът (CIC 409.1). „Епископ-коадютор и помощен епископ, съгласно действащия Кодекс на каноничното право на католиците. Църквите, подпомагат епархийския епископ в цялото управление на епархията и го заместват в негово отсъствие или когато е възпрепятстван” (CIC 405.2).

В допълнение към викарните епископи-асистенти или коадютори, to-rye се назначават само в специални случаи, във всички епископски (диоцезални) курии на Католическата църква. Църкви на латински обред има длъжност на генерал V. (vicarius generalis), to-ry е помощник на управляващия епископ в изпълнението на правителството, и по-специално на адм. епископски права. До XIV век. Генерал В. са назначавани само на вакантни епархии. Тогава те започнаха да се назначават в онези епархии, където присъства епископът. В същото време обаче назначаването или неназначаването на генерал В. беше оставено на преценката на епархийския епископ; папата можеше да го принуди към такова назначение само ако епископът не беше достатъчно запознат с каноничното право или ако епископството било обширно. Настоящият кодекс предвижда съществуването на длъжността генерал В. във всички ep-stva (CIC 475. 1).

Ако има епископ-коадютор или помощник-епископ в епископството (диоцеза), тогава той става едновременно генерален V. (CIC 406.1) или епископски V. (vicarius episcopalis; длъжността е установена след II Ватикански събор - Юркович, С. 116). В повечето ep-stv, където няма викарни епископи, генералът V. се назначава, а също така, ако е необходимо, се освобождава от самия управляващ епископ измежду презвитерите. Преди това той може да не е имал свещен орден, но със сигурност трябва да принадлежи към духовенството, тоест да има тонзура.

Ако управляващият архиерей намери за уместно, той може освен общия В. да назначи един или некол. епископски В., правомощията на които се различават от правомощията на общите В. по това, че ги упражняват само по отношение на част от епископията, или на определена група вярващи, напр. на монаси или по определен кръг от въпроси.

Генералният и епископският V. се назначават от лица в ранг на презвитер, „не по-млади от 30 години, които имат докторска степен или лиценз по канонично право или теология, или поне са наистина запознати с тези науки, известни с придържането си към ученията на Църквата (sancta doctrina), честност, благоразумие и опит в бизнеса” (CIC 478.1). В същото време генерален или епископски V. не може да бъде едновременно пенитенциален каноник или да бъде свързан с епархийски епископ до 4-та степен включително. Правомощията на генералните и епископските епископи се премахват при овакантяване на епископската катедра.

„По силата на самата длъжност генералният викарий в цялата епархия има изпълнителната власт (potestas executiva), която по право е предоставена на епархийския епископ, а именно властта да издава всички административни актове - с изключение на тези, които епископът е запазил за себе си, както и тези, чиито права според нормите изискват специален мандат от епископа” (CIC 479.1). Общият и епископският V. се считат законово за една инстанция с епархийския епископ, следователно жалбите срещу техните действия се подават не до епархийския епископ, а до по-висш орган - архиепископа, по отношение на който епархийският епископ е суфраган ( CIC 1438. 1).

В католическата Църква, терминът "викарий" се използва и по отношение на главата на т.нар. деканат, т. е. окръг, състоящ се от няколко. енории, подобни на деканските окръзи на Руската православна църква. Деканът, или vicarius foraneus, също се нарича архиерей. Той се назначава от управляващия архиерей, като се взема предвид мнението на духовенството на декана, за определен срок. В неговия деканат vicarius foraneus поддържа и координира ставата пастирска работа, грижи се за това духовенството да води живот, подходящ за техния ранг, грижи се за извършването на богослуженията в съответствие с богослужебните предписания, следи за правилното поддържане на енорийската документация и целесъобразното разпореждане с църковното имущество.

Ректорите на енориите също могат да имат помощници или заместници. Институтът на енорията V. се появява през 12 век. (R. Strigl) поради редица обстоятелства. Често, като юридически лица, абатствата и капитулите стават ректори на енории (това явление, наречено „инкорпориране“ на енории, възниква още през 10 век и се разпространява все повече и повече до края на Средновековието). В същото време лица, освободени от задължението за постоянно пребиваване в своите енории, понякога са били назначавани на длъжността енорийски свещеник (по този начин за сметка на приходите на енорията, по-специално издръжката на духовници, заети на административни длъжности в папската курия или е предоставена царската канцелария). И накрая, въпреки многократните забрани, практиката на обединяване в ръцете на един ректор на няколко. енории. Във всички подобни случаи се наложи да се намери В., който реално да изпълнява пасторски задължения. Викариатските длъжности са били както пожизнени (vicarius perpetuus), така и временни или сменяеми (vicarius temporalis, amovabilis). Правата и задълженията на В., както и размера на дължимата му издръжка се определят от договора, който той сключва с номиналния настоятел на енорията. Общият закон на Църквата през Средновековието оставя връзката им почти без внимание.

В сряда. век в големите енории, особено в градовете, могат да бъдат назначени други свещеници, които да помагат на енорийския свещеник. Тази позиция беше наименувана различни местапо различни начини: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei и др. - те не бяха включени в V..

Кодексът на каноническото право от 1917 г. (Can. 471-478) обединява под понятието енория V. (vicarius paroecialis) лице, което замества ректора на енорията в негово отсъствие или ако не може да изпълнява задълженията си (vicarius substitutus, адиутор и др.) и помощник-ректор (викарий кооператор). В сегашния Кодекс титлата „енорийски викарий“ се запазва само за последната длъжност (CIC 545-552). V. може да извършва пастирско служение както в рамките на цялата енория, така и в определена част от нея, или по отношение на специална група енориаши. Назначаването в длъжност се извършва от епархийския епископ. Правата и задълженията на енорията V. се определят, в допълнение към общия църковен закон, от устава на епископството и мандата на ректора на енорията. Може да има един или повече в една енория. енорийски V.

Подобна институция на енория V. съществува в протест. църкви. В същото време, поради отсъствието на свещеничеството в тези църкви, енория V., както и ректорите на енориите, по никакъв начин не са духовници в истинския смисъл на думата. православен еклисиологията, с оглед на липсата в тези църкви на последователност на ръкоположенията от апостолите, нито в съответствие с учението на самите тези църкви, което отрича сакраменталния характер на ръкоположенията. Реалността на свещеничеството на англиканците. Църквата не е призната нито за православна, нито за католическа. Църква, което се отнася за англиканците. В., като са били ръкоположени в достойнството на презвитери.

Източник: Актове на Московските събори от 1666 и 1667 г. М., 18932; Катедралата, 1918 г.; Правилник за управлението на руската православна църква. М., 1945; CIC, 1983; Харта, 1989; Харта, 2000 г.

Лит .: Никодим [Милаш], еп. далматинец. православно църковно право. СПб., 1897. С. 379-381; Павлов А . ОТ . Курс по църковно право. Serg. П., 1902. С. 250-251; Суворов Н. ОТ . Учебник по църковно право. М., 1912. С. 236-241; 261; Хартридж Р. А. Р. История на викариите през Средновековието. Camb., 1930; Фурние Е. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire apostolique, auxiliaire, capitulaire et autr.// DDC.T. 7. Col. 1479-1504; Ципин Вл., Архирейско църковно право. М., 1996. S. 283, 285, 287, 290; Юркович И., Преп. Божият народ и бракът, Москва, 2000 г., стр. 115-116, 134-135.

Прот. Владислав Ципин, А. В. Бусигин

доста министри със специални звания, за прост човек, неразбираеми без обяснение. Една такава църковна служба е викарият, споменат по-често в католицизма, отколкото в православието.

Който е викарий в православната църква

Най-общо казано, викарият е заместител (особено като се има предвид латинският произход на тази дума, което означава само думата по-горе). Позицията на викария в църквата предполага изпълнението на някои особено важни задължения, свързани с помощта на главния министър на катедралата - епископ или епископ.

AT православна църкваВикарият (или епископът) е основният помощник на свещеника.В същото време важна особеност на тази длъжност е, че викарият не може да има собствена епархия.

Викарий - длъжност в православната църква, приравнена на духовен наместник

Характерно е, че след няколко години на тази длъжност викарият все още може да стане свещеник, ако епископът и епархията подкрепят това предложение. Следователно позицията не е постоянна.

Освен това в изключителни случаи на викария може да бъде поверено управлението на определена част от епархията, по-често когато в храма по някаква причина няма свещеник. Освен това в историята на православието са описани случаи, когато викарий е назначен за управител на цял град и неговите преки задължения включват контрол върху провеждането на богослужението в градските църкви.

Прочетете за служителите на църквата:

Някои православни църкви използват друго име за тази длъжност, а именно: хорепископ. Този термин се появява в Русия по време на управлението на Петър I и окончателно се вкоренява в управлението на Екатерина Велика.

Отговорности

Като една от важните духовни служби, викарият има доста отговорности, свързани с неговото служение в определена енория. Те включват:

• Съдействие на епископа в управлението на епархията.
• Следи за изпълнението на укази и заповеди на епископа.
• Компилация от рецензии (или други писмени документи), които служат като отговор на ръководителите на други енории на епархията, адресирани главно до епископа и съгласувани с него след завършване на компилацията.

Задълженията на викария включват подпомагане на свещеника по време на богослужение и други свещени ритуали.

• Посещават енории, манастири на своята епархия и извършват богослужения в тях.
• Мониторинг на дейността на манастирите, църковните енории.
• Предоставяне на епархията и епископите с предложения относно назначаването или, обратно, отстраняването от длъжност на клирици и председатели на енорийски съвети.
• Номинира кандидати за ръкополагане в сан.
• Препоръчва за прием в образователни институции на Руската православна църква.
• Внася предложения за организация на църковни енории, манастири.
• Изпраща духовници за временна служба в храма за период не повече от месец.
• Той отговаря за образователното ниво на всички изповедници, включително църковни служители, насочва ги за обучение и сам провежда обучителни семинари.
• Предлага за разглеждане от епархията предложение за награждаване на служители на енории и манастири.
• Отговаря за планирането на служебния отпуск и представянето му в епархийската канцелария ежегодно.
• Приема за разглеждане жалби срещу духовни служители и разрешава възникнали конфликти.
• Отговаря за финансовите аспекти на енорията, представя отчети на епархията.

Значение

Изхождайки от задълженията на викария, може да се заключи, че без негово участие не се решават въпроси, свързани с енорийското духовенство на епархията.

всеки православен човексреща се с членове на духовенството, които говорят публично или водят служба в църквата. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не напразно имат разлики в дрехите: различни цветове мантии, шапки, някой има бижута от скъпоценни камъни, докато други са по-аскетични. Но не на всеки е дадено да разбере чиновете. За да разберете основните редици на духовенството и монасите, разгледайте редиците на Православната църква във възходящ ред.

Веднага трябва да се каже, че всички рангове са разделени на две категории:

1. Светско духовенство. Те включват служители, които може да имат семейство, съпруга и деца.
2. Черно духовенство. Това са тези, които са приели монашество и са се отказали от светския живот.

Светско духовенство

Описанието на хората, които служат на Църквата и Господа идва от Старият завет. В писанието се казва, че преди раждането на Христос пророк Моисей е назначил хора, които е трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора е свързана днешната йерархия на ранговете.

Момче от олтара (послушник)

Това лице е мирски помощник на духовник. Неговите отговорности включват:

Ако е необходимо, послушникът може да бие камбани и да чете молитви, но е строго забранено да докосва престола и да минава между олтара и Царските двери. Олтарникът облича най-обикновени дрехи, отгоре слага суплик.

Това лице не е въздигнато в духовен сан. Той трябва да чете молитви и думи от писанието, да ги обяснява на обикновените хора и да обяснява на децата основните правила на живота на християнина. За особено усърдие духовникът може да ръкоположи псалмопевеца за иподякон. От църковните одежди му е позволено да носи расо и скуф (кадифена шапка).

Този човек също няма свещен сан. Но той може да носи супликия и орария. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да се докосне до престола и да влезе в олтара през Царските двери. Най-често иподяконът помага на свещеника да извърши службата. Той измива ръцете си по време на богослужение, дава му необходимите предмети (трицириум, рипиди).

Църковни ордени на православната църква

Всички изброени по-горе служители на църквата не са духовници. Това са обикновени мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат на длъжността си само с благословията на свещеника. Ще започнем да разглеждаме църковните степени на Православната църква от най-ниските.

Позицията на дякона остава непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено самостоятелно да извършва църковни служби и да представлява Църквата в обществото. Основното му задължение е да чете Евангелието. Понастоящем необходимостта от услугите на дякон изчезва, така че техният брой в църквите непрекъснато намалява.

Това е най-важният дякон в катедралата или църквата. Преди това достойнство е получавал протодяконът, който се е отличавал с особено усърдие за служба. За да определите, че пред вас стои протодякон, трябва да погледнете неговото облекло. Ако носи орар с надпис „Свят! свято! Свят", тогава той е този, който е пред вас. Но в момента това достойнство се дава само след като дяконът е служил в църквата поне 15-20 години.

Именно тези хора имат красив певчески глас, знаят много псалми, молитви и пеят на различни църковни служби.

Тази дума дойде при нас от гръцки език и в превод означава "свещеник". В Православната църква това е най-малкият сан свещеник. Епископът му дава следните правомощия:

• извършва богослужения и други тайнства;
• пренасяйте ученията на хората;
• провеждат причастие.

Забранено е на свещеник да освещава антиминс и да извършва тайнството на свещеничеството. Вместо с качулка, главата му е покрита с камилавка.

Това достойнство се дава като награда за някаква заслуга. Протойерейът е най-важният сред свещениците и същевременно настоятел на храма. По време на отслужването на тайнствата архиереите обличаха расо и крадяха. В една литургична институция могат да служат едновременно няколко архиерея.

Това достойнство се дава само от патриарха на Москва и цяла Русия като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е извършил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да спечелите по-висок ранг, тъй като тогава има рангове, които са забранени за създаване на семейство.

Въпреки това мнозина, за да получат повишение, се отказват от светския живот, семейството, децата и отиват завинаги в монашеския живот. В такива семейства съпругът най-често подкрепя съпруга си и също отива в манастира, за да вземе монашески обет.

Черно духовенство

Включва само тези, които са взели монашески обети. Тази йерархия на ранговете е по-подробна от тези, които предпочитат семеен животмонашески.

Това е монах, който е дякон. Той помага на духовенството да провежда тайнствата и да извършва служби. Например, той изважда съдовете, необходими за ритуали или отправя молитвени молби. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".

Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да извършва различни свещени обреди. Този ранг могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и тези, които са преминали през ръкополагане (даващо на човек правото да извършва тайнствата).

Това е ректорът или игуменката на руския православен манастирили храм. Преди това най-често този ранг се дава като награда за услуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът реши да даде този ранг на всеки игумен на манастира. При освещаването на игумена се дава жезъл, с който той трябва да обиколи владенията си.

Това е един от най-високите степени в православието. При получаването й духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черно монашеско расо, което го отличава от другите монаси по това, че върху него има червени плочи. Освен това, ако архимандритът е игумен на някой храм или манастир, той има право да носи жезъл - жезъл. Към него трябва да се обръщат с „Ваш преподобни“.

Това достойнство принадлежи към категорията на епископите. Когато са били ръкоположени, те са получили Всевишната благодат на Господа и затова могат да извършват всякакви свещени обреди, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права, архиепископът се счита за най-възрастен. от древна традициясамо епископ може да благослови служба с антимис. Това е квадратен шал, в който е зашита частица от мощите на светец.

Също и това духовно лицеконтролира и се грижи за всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общото обръщение към епископа е "Владика" или "Ваше Високопреосвещенство".

Това е духовно достойнство с висок сан или най-високото епископско звание, най-древното на земята. Подчинява се само на патриарха. Различава се от другите рангове по следните детайли в облеклото:

• има синя мантия (епископите имат червени);
• кожух бял цвятс изрязан кръст скъпоценни камъни(останалите са с черна качулка).

Това достойнство се дава за много високи заслуги и е отличие.

Най-висшият ранг в православната църква, главният свещеник на страната. Самата дума съчетава два корена "баща" и "власт". Той е избран за Епископска катедрала. Това достойнство е за цял живот, само в най-редките случаи е възможно да бъде низвергнато и отлъчено от църквата. Когато мястото на патриарха е празно, за временен изпълнител се назначава locum tenens, който върши всичко, което трябва да върши патриархът.

Тази длъжност носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.

Ранговете в Православната църква във възходящ ред имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че ние наричаме много духовници "отец", всеки Православен християнинтрябва да знае основните разлики между рангове и позиции.

Някои думи, които преди са били използвани, сега губят значението си или се използват в много тесен кръг. Така се случи и с термина "викарий". "Кой е това?" - ще се заинтересуват много съвременни млади хора. И тези, които го правят църковна историяили средновековни изследвания, може да си припомни фрази като "викарий на Исус Христос" по отношение на папите. Нека се опитаме да разберем какво представлява този термин, как се е появил и да проследим неговата история. Също така ще се опитаме да разберем кой сега се нарича така и защо.

Викарий - определение на думата

В превод от латински този термин означава „заместник“, „представител“, някой, който действа „от името и за сметка на“. Именно от тази дума произлиза префиксът "вице". За първи път терминът се появява като административен термин още по времето на Римската империя. При Диоклециан и Константин това е името, дадено на владетели, които имат диоцез или регион под свой контрол.

Викариите били подчинени на префектите и действали от тяхно име. През ранното Средновековие в Свещената Римска империя тази титла се носи от местни представители на върховния владетел. Те раздаваха правосъдие и извършваха администрация от името на императора. Тази титла беше особено разпространена в италианските градове. Но този термин стана най-известен в църковното административно право след победата на християнството. Дори в ранните времена епископите са имали свои викарии - помощници. Те бяха архидякони, както и местни енорийски свещеници, които се грижеха за човешките души извън епархиите.

католицизъм

Папите често използват титлата „наместник на Христос“. Тоест те се смятаха за наместници на Бог на земята. Значението на думата "викарий" в този смисъл се използва за първи път от осми век. Преди това папите се ограничаваха да се наричат ​​викарии на Свети Петър. Те също се наричаха по различен начин - "викарии на главата на апостолите". Но освен такова тържествено значение в каноничното право, този термин има и чисто административно значение. Викариите се наричаха представители на всяка църковна институция. Те също имаха различни други имена, в зависимост от ролята, която играеха.

Видове викарии в католицизма

В тази църква каноничното право предвижда много видове такива заместници. Например апостолически викарий е епископ или свещеник, който ръководи специална мисияцъркви и представляващи папата в територии, където няма епархии. Така често наричани легати. Имало е и епископски наместници, които са имали законодателна и изпълнителна власт в поверените им земи. Това са генерални и съдебни викарии. Те обаче нямали право да наследяват стола. Епископите се наричали още викарии. На тях бяха делегирани определени правомощия на епископите в епархията. А най-нисшият тип викарии са помощник енорийски свещеници.

Православието

Тази титла се използва и в източните църкви. В православието викарий е помощник-епископ. Няма собствена епархия. Православните викарии също могат да имат различни титли. Например, ако такъв епископ подпомага управлението на определена част от епархията, тогава тя се нарича викариатство и неговите правомощия се простират само върху тази ограничена територия.

Под контрола на викария може да има град, където под негово ръководство се извършват богослужения. Обикновено големите епархии имат един или повече епископски наместници, на които се делегират някои правомощия. Въпреки това, за разлика от католицизма, такъв викарий няма независима юрисдикция. В някои православни църкви такива управители се наричат ​​хорепископи. В Русия този термин се появява при Петър Велики и окончателно се засилва при Екатерина Велика.

англиканството

В това протестантска църкваВикарият всъщност е енорийски свещеник. В исторически план англиканството признава административно разделение на постоянни куратори и ректори. Последните получавали десятъци като финансова подкрепа. Кураторите са като заплата. Викарият е вид ректор, който е имал по-малък десятък. Сега и двете заглавия са почти еквивалентни. Някои англикански енории имат ректор, а други имат викарий. Всичко зависи от това как се е развил исторически в района. В Епископалната църква на Съединените щати длъжността викарий не е дефинирана от каноничното право. Но в някои епархии това е свещеник с определена мисия.

Катари и протестанти

Не само в доминиращите църкви през Средновековието титлата викарий е била известна. Тази концепция, например, е била позната на дисидентските общности, като катарите. Епископите на техните църкви се избирали от духовенството. Но те бяха трима. Първият от тях действаше като епископ по подразбиране, а останалите го правеха от негово име. Наричаха ги по-големи и по-млади синове. По този начин те съответстват на титлата викарий или дори католически коадютор. Когато епископ почина или се пенсионира поради старост, Старшият син заема неговото място. Тоест викариите на катарите са имали право да наследяват титлата. По-малкият син стана най-големият. Функциите на главния викарий преминаха към него. И новият Млад син отново беше избран на събранията на духовенството. В някои протестантски църкви викарият е помощник пастор. Тази титла се използва и в немското и шведското лутеранство. Тази дума често е синоним на пастор. В канадското и американското лутеранство куратът е име, дадено на кандидат за пасторска служба преди завършване на семинария.

Православен енциклопедичен речник

Викарий

епископ, който помага на архиепископ или митрополит в управлението на епархия.

Речник на църковните термини

Викарий

(лат. губернатор) - епископ, който няма собствена епархия и помага на друг епископ в управлението.

Православна енциклопедия

Викарий

наместник, епископ, който, без да има своя епархия, помага на друг епископ да управлява неговата област.

Православието. Речник-справочник

Викарий

(лат. "вицекрал", "наместник") - епископ, който няма собствена епархия и помага на друг епископ в управлението.

Речник на Ожегов

VIC НО RIY,аз, м.В православната църква: помощник на епископ, епископ без епархия; в протестантската църква: помощник свещеник.

Културология. Речник-справочник

Викарий

(лат.викарий - наместник) - в православната църква епископски наместник, епископ без епархия. В протестантска църква помощник свещеник.

енциклопедичен речник

Викарий

(от лат. vicarius – наместник, управител), в православната църква епископски наместник, епископ без епархия. В протестантска църква помощник свещеник.

Речник на Ефремова

Викарий

1. м.
   1. Епископ, който е заместник или помощник на епископ, управляващ епархия (в Православната църква).
   2. Помощник-епископ или енорийски свещеник (в католическа църква).

Уестминстърски речник на теологичните термини

Викарий

♦ (ИНЖвикарий)

(лат. vicarius - заместване)

такъв, който има право да замени друг. AT Англиканска църква това е името на свещеник, който служи в църковна енория като неин ректор.

Античен свят. Речник-справочник

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Древният свят в термини, имена и заглавия: Речник-справочник по история и култура Древна Гърцияи Рим / Науч. изд. ИИ Немировски. - 3-то изд. - Минск: Беларус, 2001)

Речник Ушаков

Викарий

вика рий, викарий, съпруг. (лат. vicarius - заместване, заместване на някого) ( църква). В православната църква - епископ, подчинен по длъжност на епархийския епископ.

| В католическата църква, помощник на епископ или енорийски свещеник.

Католическа енциклопедия

Викарий

(лат. vicarius - "заместник", "вицекрал").

Апостолически викарий (лат. vicarius apostolicus е епископ или свещеник, назначен от Светия престол да управлява апостолически викариат.

генерален викарий (лат. vicarius generalis) - представител на епархийския епископ в областта на общата администрация, в това си качество изпълнява същата функция като обикновения.

Епископски викарий (лат. vicarius episcopalis) - представител на епархийския епископ в областта на управлението;

Енорийски викарий (лат. vicarius paroecialis) - свещеник, служител на енорийския настоятел, може да бъде назначен, за да го подпомага при упражняване на пастирско служение в цялата енория, в определена част от нея или за определена група енориаши, както и да извършва определени служение в няколко енории едновременно. Една енория може да има един или повече енорийски викарии. Енорийският викарий се назначава от епархийския епископ; той е длъжен да замества енорийския свещеник в негово отсъствие.

Съдебен викарий- съдия в епархийския съд, назначен от епархийския епископ, съставлява един съд заедно с епископа; не може да разглежда дела, които епископът е запазил.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Викарий

От латинската дума vicarius, което означава заместник. Тази дума е получила специално приложение по отношение на длъжностните лица. От времето на Константин Велики Римската империя е разделена на четири големи административни области – префектури, които от своя страна са разделени на диоцези. Начело на всяка префектура стоял praefectus praetorio, а начело на всеки диоцез бил владетел, който бил подчинен на префекта и се наричал викарий (praefectorum). V. е назначен директно от императора и в рамките на своя епархия използва правомощията на префекта при надзора на управителите на провинциите (подразделение на епархията), но без право да ги отстранява от длъжност. Но когато самият префект присъстваше в епархията, викарият губеше всяка власт. Това особеностправи В. лице, така да се каже, упълномощено от префекта, което по всяко време може да унищожи тези правомощия. Службата на викариата запази същия характер в църквата, където този термин беше широко използван. В Римокатолическата църква, на първо място, самият папа, като наследник на принца на апостолите Петър, когото Христос назначи за свой заместник, се нарича vicarius Jesu Christi. От своя страна папата назначава за себе си заместници, които се наричат апостолски AT. (vicarii apostolici), също роден легати(legati nati), ако титлата е свързана не с личността на епископа, а с известна катедра, централна за дадената област, в резултат на което всеки епископ, който влезе в тази катедра, eo ipso става папски викарий . Такива V. се появяват от 5 век поради трудността на отношенията между отдалечените провинции и Рим. В рамките на повече или по-малко обширни територии им беше предоставено упражняването от името на папата на някои висши правителствени права да свикват събори, да разглеждат спорове между епископи, да приемат обжалвания и т.н. Папските епископи са архиепископите на Солун за Илирик, Арелатски за Галия и Севилски за Испания. Към VIII табл. постоянният папски v. изчезва и се появява отново през 11 век, когато тази титла с повече или по-малко обширни правомощия е предоставена на архиепископите на Залцбург, Майнц, Трир, Хамбург-Бремен. Понастоящем назначаването на апостол В. става само по изключение, при извънредни обстоятелства; Само в Австрия главата на военното духовенство се счита за папа В. (vicarius castrensis), а благодарение на успеха на католическите мисионери апостолски В. се появява в Австралия, Китай, тихоокеанските острови и т.н. При римокатолическите епархийски епископи има и епископи-викарии (vicarius in pontificalibus), които иначе се наричат ​​титулярни епископи (episcopi titulares), тъй като имат само титла без съответстваща на нея епископска юрисдикция, както и епископи in partibus ( infidelium), тъй като те са осветени срещу фиктивни седалища в страните на неверниците. Въпросът е, че първото Вселенски съборустановява се принципът, че в една епархия не трябва да има двама епископи. Междувременно епископите на огромни епархии от древни времена се нуждаеха от помощници на йерархическия сан, които да изпълняват вместо тях функциите на техния йерархически клир. Когато през тринадесети век езичниците от Ливония и Прусия изгонват много епископи от новосъздадените епархии, а в същото време на Изток, с падането на Латинската империя, значителен брой епископи се оказват лишени от своята катедра, услугите на тези изгонени епископи са използвани от епископите на обширни европейски епархии. Този ред на нещата стана постоянен, тъй като папата, за да защити правата си върху диоцезите на католическата църква, които някога са съществували, даде и все още дава наследници на умиращите епископи на тези фиктивни епархии. Така в Римокатолическата църква викарният епископ е помощник на епархията при упражняването на правата му на йерархическо свещеничество (j u ra ordinis); той се назначава от папата по предложение на епархийския епископ. Има друго значение общ викарий(vicarius generalis). Това е помощник на епархийския епископ в управлението на епархията, в упражняването на неговите държавни права (jura jurisdictionis). Епископът има право и задължение лично да управлява своята епархия и следователно може да мине и без генерала В.; Папата може да го принуди да ръкоположи последния само ако епископът не е достатъчно запознат с каноничното право или ако епархията е голяма. Генералният викарий трябва да притежава докторска степен или лицензиат по канонично право или богословие и да е запознат с юриспруденцията, но от него не се изисква степен на духовенство; достатъчно е да е принадлежал към духовенството изобщо, тоест да е имал постриг. Съществува лично единство между упълномощаващия епископ и генерала В., който получава пълномощията, така че и двамата юридически се считат за една инстанция и жалбата срещу действията на генерала В. не се изпраща до епископа, а а на следващата инстанция – на архиеп. По силата на същото единство на лицата в присъствието на епископ, т.е. когато самият епископ лично извършва някакъв акт на управление, няма общ В. законно. Неговите права се прекратяват веднага с прекратяването на правата на самия епископ; освен това епископът може по всяко време да оттегли дадените му пълномощия. Понякога се допуска специализация на административните и съдебните дела, така че само административните дела да се поверяват на генерал В., докато за съдебните има друг помощник, под името длъжностно лице. Правният статут и на двете е еднакъв. В германските епархии под генералния V. обикновено има цяла колегиална институция, а там, където е станала специализация на административните и съдебните дела с възлагането им на различни длъжностни лица - генералния V. и официалния - има дори две колегиални институции: генерален викариат и длъжностно лице или консистория. Sede vacante, т.е. когато епископската катедра е вакантна, или sede i m pedita, т.е. когато катедрата не се счита юридически за вакантна, но всъщност епископът не може да упражнява епископската си служба (например поради лишаване от свобода , залавяне, но не поради болест, когато се назначава коадютор), управлението на епархията преминава към катедралния капитул, който в рамките на 8 дни трябва да достави икономикада управлява имуществото на епископията и капитулна викарий(vicarius capitularis) за упражняване на епископска юрисдикция. В рамките на Рос. империи под римокатолически епархийски епископи се състоят от суфраганни (викарни) епископи, които се назначават от императора след предварителна комуникация с римската курия; от името на епархийския епископ те могат да коригират функциите на генералния епископ.В случай на овакантяване на катедрата, катедралният капитул избира викарий до попълването на катедрата. Западният католически принцип на заместваща юрисдикция се изразява в Русия във факта, че позициите на членовете на римокатол. консисториите се прекратяват със смъртта на епископ или в случай на добавяне на неговия епископски сан, както и с прекратяване на управлението на свободна катедра от викарий. И накрая, в Римокатолическата църква енорийските свещеници (parochs) могат да имат V. Те са постоянни (vicarii perpetui), когато има клонови църкви, параклиси в енорията или когато енорията се отличава със своята пренаселеност, и временни (v . temporarii), назначен в случай на невъзможност на пароха да заема длъжността, както и за времето на овакантяване на тази длъжност. Последният вид V. са известни и в протестантската църква. ср Deneubourg, „Etude canonique sur les vicaires paroissiaux“ (Par., 1871).

В древноруската църква епископите имали викарий, който бил негов главен представител в областта на съда и администрацията. Първоначално това е духовно лице, но в края на 14 век, когато се формира специална служебна класа при епископите в лицето на йерархични боляри и болярски деца, управител може да бъде и светско лице. Съществуването на йерархичните боляри е прекратено в началото на 18 век. Институтът на викарните епископи е само в модерни времена е широко развита. В допетровска Русия, само под московския митрополит и по-късно под московския патриарх, имаше помощник с епископството, епископът на Сарски и Подонски, под патриарсите, преименуван на митрополит на Крутицки, който след падането от Сарайската орда, започнал да живее в Москва на Крутици, без обаче да престава да бъде епископ на бившата си епархия. На събора от 1667 г. е трябвало да се назначат помощни епископи на четиримата митрополити, които да живеят в манастирите, определени от него. Това предположение не се сбъдна, както по-късно не се сбъднаха стремежите на Върховния таен съвет да предаде управлението на епархиите на членовете на Светия Синод в ръцете на специално поставени викарии. През 1698 г. Петър Велики разрешава на киевския епископ Варлаам Ясински „поради слабостта на здравето му“ да избере и ръкоположи епископ-коадютор, така че тази привилегия да се разпростре и върху неговите наследници. До края на XVIII век. е имало викарни епископи в епархиите на Новгород, Москва и Киев. През настоящия век случаите на определяне на викарии като епископи, помощници на епархийските епископи, зачестяват, а през 1865 г. е дадено най-високото разрешение за създаване на викариати във всички епархии, където могат да бъдат посочени местни източници на тяхната издръжка, без да се натоварва държавата хазна, а именно доста богати манастири. Викарен епископ се ръкополага за епископ на един от градовете на дадената епархия; но това не означава, че епископ, който получава титлата си от този или онзи град, има в своето църковно управление този град и окръга, принадлежащ към него. Викарият е само помощник на епархийския епископ, предимно в упражняването на правата на свещеничеството; участието му в епархийското управление не се определя от някакви твърди правила. Обикновено, по преценка на епархийския епископ, на него се възлага предварителният преглед, а понякога и одобряването на консисторийните журнали и протоколи; освен това му се прехвърлят дела за присъединяване на невярващи към Православната църква, за издаване на мир, осветени антиминси, метрични удостоверения, паспорти на духовници, за предаване на църковно покаяние според доклади от държавни служби и др. При овакантяване на епископската катедра в епархията, в която има ., постановления от Светия Синод идват на името на епископ-В. Поради изключителни местни обстоятелства, някои викарни епископи с подчинени им духовни настоятелства всъщност извършват църковна администрация в добре позната местна област. Такива са викарият на Холмско-Варшавската епархия - епископ на Люблин, който управлява и църковен съд в рамките на бившата гръцко-униатска Холмска епархия, и викарият на Иркутска епархия - епископ Читински, който управлява епархийските дела на Зам. Байкалски район. В напълно изключителна позиция е викарият на Рижката епархия, епископът на Ревал, който не е подчинен на своя епархийски епископ и заема епископски пост в Япония, където живее. В момента има 4 викария към митрополита на Новгород, Санкт Петербург и Финландия - един за Новгородска епархия и 3 за епархия на Санкт Петербург; при митрополитите на Москва и Киев - по 3 викария; в 5 епархии (Вятска, Грузинска, Иркутска, Литовска и Херсонска) има по 2 викария и в 21 епархии - по един викарий. За положението на викарните епископи от канонична гледна точка вж. Н. Суворова, „Курс на църковното право“ (Ярослав., 1890, част II).