Молитва воин на Христос. Верни воини на Христос

Приятен ден и на теб! Казват, че нищо не се случва без знанието на Бог. Каквото и да става, така трябва да бъде. И как да разбера, ако ми се случи нещо лошо - трябва ли да го търпя или трябва да го оправя? Благодаря ти! Снежана.

Определено трябва да се опитаме да го поправим (разбира се, без да прекрачваме границите на заповедите), а ако не се получи, тогава се примирете: това, което не ни убива, ни прави по-силни.

Здравейте! Посъветваха ме да окача икона срещу входа на къщата Майчице„Седем стрелба“ (окачих „Омекотяване зли сърца”) и каза, че ще защити от зли хора, но точна стойностНе знам. Можете ли да обясните, моля! Аллах.

Здравей Аллах!

Иконите обикновено се окачват не срещу входа, а над вратата на къщата. Но иконата не е вид амулет, а образът на този, към когото прибягваме с молитва. Ако се помолите на Божията майка и я помолите да пази къщата ви от всяко зло, тогава според вашата вяра ще бъде за вас.

С уважение, свещеник Дионисий Свечников

Здравейте! Моля, кажете ми как да се справя с изкушенията. Боря се с празнотата. Щом изляза от храма след служба или от пещерите, веднага хората започват да питат за нещо, да говорят. От една страна - милост, трябва да помогнете на всички. От друга страна, аз губя. Например имаше молитва. Загубих го заради празни приказки и тогава не мога да се концентрирам. Една служителка започна да ходи в храма, тя говори много, след това мислите й ме „бият“ (така е при много хора, докато аз имам много грехове). Тя е добре - грее от щастие. Моля, кажете ми какво да правя. Разбирам, че всичко трябва да се изтърпи. Но в храма и в Лаврата искам да съм вътре в себе си, да се моля. Може би сменете храма или не отидете в деня, когато служителят отива? Четох от светите отци, че колкото повече се отдалечаваш от изкушенията, толкова по-силно те „атакуват“. Наталия

Здравейте, Наталия!

Като цяло, ако сте общителен и разговорлив по природа, струва ли си да се тревожите за това? Всички сме различни и това е провидението и мъдростта на Господ, призовал всички ни за живот в този свят... Бъдете себе си, преди всичко, потърсете път към себе си и осъзнайте своето място и призвание в този живот, и останалите ще последват. Защо си сигурен, че твоята молитва се губи именно поради празни приказки? Чистата молитва обикновено е дар свише и повечето хора нямат такава молитва, независимо дали говорят много или не, затворени са или общителни. Но ако имате неудовлетворение от молитвата си, тогава това е нормално. Напротив, ако си помислите: „Колко добре се моля и като цяло всичко ми върви чудесно“, ще бъде много по-лошо. И това, което четем от Св. бащи, това е абсолютно вярно! Не търсете удобно място за себе си и не бягайте от този служител - на всяко друго място ще имате подобни проблеми, ако не и по-лоши.

С уважение, свещеник Филип Парфенов

Здравей татко. Получих сертификат за майчински капитал и намерих баркод в него. Какво мислиш за това?

Здравей Надежда!

Наличието на баркод върху документи не представлява никаква опасност за душата на православния християнин. Църквата неведнъж е говорила за това. Трябва да се страхуваме от Бога и греха, а не от баркодовете. Следователно можете да използвате сертификата без страх. Основното задължение на майката е да възпита децата си като православни християни. Пожелавам ви Божията помощ в това нелеко дело, както и душевен мир и спокойствие!

С уважение, свещеник Александър Иляшенко

Здравей татко. Какво да направите, ако православен християнин започне да губи вяра в Бога? Винаги ходех на църква, участвах в Тайнствата… Но сега загубих смисъла на живота, не искам да живея… Не знам какво да правя сега. Кажете ми, моля ... Екатерина.

Катрин!

Ако говорите за себе си, тогава знайте, че на определена възраст има преход от естествената вяра на детето към вярата на възрастен, осъзната. Трябва да разбереш себе си, да разбереш света около теб и доброволно, отговорно да кажеш „да” на Бог. Или Му кажете „не“ – всичко зависи от вас. Животът започва да се възприема като страдание и затова качествената промяна на вярата е мъчителен процес, но такава е цената да станеш личност – именно страданието е в основата на осъзнатата религиозност.

С уважение, свещеник Алексий Колосов

Моля, кажете ми как църквата третира кремацията с последващото погребване на урната в гроба? Аз самият съм против това, но мнозина спорят с мен. Владимир.

Владимир!

За християнин всеки приличен вид погребение е приемлив, включително кремация - раннохристиянският писател Тертулиан пише за това. Въпреки това, по-в съответствие с логиката на Евангелието и библейската традиция все още е погребването на тялото в земята.

С уважение, свещеник Алексий Колосов

Здравей татко! Имам този въпрос. Бременна съм и бременността преминава през усложнения. Такъв въпрос: кога е необходимо да купите зестра за детето? Има мнение, че не си струва да се купува предварително. След раждането аз, разбира се, няма да имам време за пазаруване, майка ми живее далеч и съпругът ми едва ли ще се справи сам. Купуването преди самото раждане ще бъде трудно да пазарувате. Исках съвет: възможно ли е да купя всичко сега? Ирина

Здравей Ирина!

Купете сега, няма нищо лошо в това. Всичко друго е суеверие. Молете се на Пресвета Богородица (Защита, пред иконата Феодоровская, пред иконата на Помощника при раждане или всяка друга), така че раждането да мине добре. Изповядвайте се и се причастявайте възможно най-често. Бог да ти е на помощ!

В света има такова нещо като „венец на безбрачие“. Знам, че духовенството не признава самия термин, но проблемът си остава. Аз съм успяла жена, заобиколена от достатъчно мъже, които искат да установят връзка с мен, но ... понякога омъжена, понякога просто разбирам, че човекът не е мой. Промискуитетът не е за мен. От липсата на неговия човек е лошо. Какво да правя?

Здравейте!

Може би просто не търсите на правилното място. Или твърде придирчиви в избора си. Напишете, че сте успяла жена. Не знам какво имате предвид с тази фраза, вашият успех е мистерия за мен. Решете за начало от кого се нуждаете - съпруг, партньор в живота или същият "успешен" мъж, който би бил вашата достойна "украса"? Ако имате нужда от съпруг, тогава се молете и помолете Господ да ви изпрати достоен партньор в живота. Но не забравяйте, че Бог помага на тези, които вярват в Него и спазват Неговите заповеди. Вярата в „венеца на безбрачие” не ви доближава до Бога, а само ви отдалечава от Него, т.к. това е суеверие.

С уважение, преп. Дионисий Свечников.

Здравейте! Една много вярваща жена, която познавам, ми каза, че по време на проповед е чула, че ако гледаш телевизия, докато ядеш, можеш да погълнеш демон. Самият аз прочетох в една от православните книги, че демоните наистина могат да проникнат в човека през устата. Тя също ми каза, че когато децата й отидоха при Неделно училище, тогава свещеникът им разказа истински истории за това как демони нападат хора от телевизора, които не придават никакво значение на този факт. Сега малко ме е страх да пусна телевизора. Кажете ми колко реално е да бъда атакуван от демони през телевизора (все пак всеки ден аз, заедно с сутрешни молитвиСъщо така чета молитви, които пазят от дявола, а апартаментът ни е осветен и иконите в стаята и в кухнята)? И трябва ли да се страхувам толкова от телевизията като такава? Евгений.

Здравей Евгений!

Не трябва да се страхувате от телевизията, трябва да се страхувате от греха, който се пропагандира чрез медиите. По телевизията показват не само програми, които прославят разврата и насилието, но и напълно църковни програми. Пример е излъчването на Коледа и Великденски служби, телевизионното предаване „Словото на овчаря“ и много други. Освен това можете да гледате образователни телевизионни предавания, добри филми, които не носят никакъв грешен пълнител. В крайна сметка можете да свържете видеорекордер или DVD плейър към вашия телевизор и да гледате много интересни документални и игрални филми за църковен живот. За щастие такива касети и дискове могат да бъдат закупени в достатъчни количества в църковните магазини. А проповедта за демона, погълнат по време на хранене, смятам за пълна глупост, основана на неграмотността на свещеника. Демонът влиза в човека само заради неговите грехове. Ако човек започне да се наслаждава на разврата и насилието, показвани по телевизията, и след това започне да имитира всичко, което вижда, тогава вероятността да бъде нападнат от демони е наистина голяма. Плашенето на децата с ужасяващи истории за демони, изскачащи от телевизора, не може да се нарече компетентен педагогически подход. По-добре свещеникът да обясни разликата между грях и благодеяние, отколкото да възпитава у децата отвращение към телевизията, която по своята същност е просто електронно устройство, а не "дом" на лукавия.

С уважение, преп. Дионисий Свечников.

Здравейте! Станах кръстница на моята племенница. по време на кръщението свещеникът каза, че ставайки кръстник, човек по този начин предизвиква дявола и няма да остави това без отговор. Как това може да се отрази на моя живот и на живота на моята кръщелница? как можеш да се предпазиш от това? Благодаря за отговора. Джулия.

Здравей Юлия!

Всеки християнин е призован да бъде войник на Христос. Практически през целия си живот се борим с лукавия и неговите заблуди. По време на кръщението кръстниците, вместо кръщелника, произнасят формулата за отказ „от Сатаната, всичките му дела, всичките му ангели, цялото му служение и цялата му гордост“. След това се произнася формулата на съчетанието с Христос. С тези действия кумът прави това, което трябва да направи и самият кръщаван. Тези. отречете се от Сатана и се съединете с Христос. Но кумовете го правят вместо него, т.к. самият той все още не е в състояние съзнателно да го направи. Кумовете са поръчители за своя кръщелник пред Бога и Църквата. Те са длъжни да образоват кръщелника си в православна вяра. Ясно е, че има голяма отговорност и ще трябва да отговаряте пред Господ за добросъвестното изпълнение на задълженията си. Разбира се, ще има много изкушения по пътя. Но кой не го прави? Врагът на доброто, дяволът никога не спи. Вие съзнателно се отказахте от него за свой кръщелник и сега ще трябва да понесете двойно духовно бреме. Молете се не само за себе си, но и за своя кръстник. И не се страхувайте от тези задължения и възможните трудности, свързани с тяхното изпълнение. Господ, като види вашето усърдие, ще ви помогне във всичко.

С уважение, преп. Дионисий Свечников.

Съпругът ми е вярващ, но малко въцърковен, причастява се, но много рядко чете правилото за Причастие. Казва, че му е трудно, нищо не разбира. Не настоявам, но и аз не знам какво да правя.Възможно ли е да се причастява в този случай или да не се причастява докато не е по силите му. В същото време самият той разбира необходимостта от причастие. Помогнете, моля, не искам да остане без причастие, но от друга страна, не бих голям гряхтакова общение. Александра.

Александра!

Нека сам реши тези въпроси със свещеника, при когото обикновено се изповядва. Човек сам отива при Бога, а как ще се причасти е въпрос на неговата съвест и на разрешаващия духовник. Молете се за него Бог да му даде голяма сила на вярата.

На Ваше разположение,
Свещеник Алексий Колосов

Скъпи татко,моля, кажете ми къде в Библията пише: каквото хвана, по това съдя?
Сергей

Сергей!
Не „каквото ще хвана“, а „каквото ще намеря“ - тоест в какво духовно състояние ще те застигне смъртта и Божият съд, за това ще има награда: не са делата от миналите дни. които се оценяват, а състоянието на душата, до което сме стигнали в резултат. От него зависи дали можем да влезем в Царството Небесно или не? Тези думи не се срещат в Светото писание - това е така нареченият "аграф", тоест словото от проповедта на Христос, запазено в устната апостолска традиция и записано по-късно. Тези думи на Господа са цитирани от мъченик Юстин Философ в диалог с някой си Трифон. Някои графики са цитирани от апостолите в техните писания - например апостол Петър цитира думите на Исус, че "по-блажено е да даваш, отколкото да получаваш". Въпреки това, за да се оцени правилно значението и ролята на графиките, е необходимо да имате ясна представа за това как са се родили писанията на Новия завет, а това е огромна и много интересна тема.
На Ваше разположение,
Свещеник Алексий Колосов

(Транскрибирано с минимално редактиране на говоримия език)

Днес темата на нашата програма е „Християнинът като воин на Христос“. Защо има толкова много паралели между духовния живот и военното дело? Казваме: воинът на Христос, небесното войнство, наричаме Архангел Михаил Архангел, а Богородица - “ Избран войвода. Защотакива паралели?

Въпросът е много дълбок. Вие неволно мислите ... Започва човешки живот- а това е борба за съществуване. Биолозите особено ще се съгласят; хората, които се сблъскват с определени трудности, ще се съгласят. Но всичко това е видимият резултат от нашия невидим духовен живот, който много често е невъзможно да се види с прости очи. Ако човек започне да живее духовен живот, тогава тези паралели се правят, за да се почувства особено ясно, осезаемо, че е необходимо да бъде с Бога. Възможно е да бъдеш с Бога само когато смислено преминаваш през трудности, изкушения, през интригите на лукавия, който е призван да унищожи човешкия род, от вътрешното си дяволско естество да направи така, че човек да не получи радост , призван да завижда на човешката радост в Бога. Той е призован не от Бога, а от неприязънта си, за да не бъде човек с Бога. Следователно всеки християнин е в известен смисъл войник на Христос.

Факт е, че когато човек следва Бога, той трябва да остави всичко, което му пречи да върви – вътрешни, външни проблеми и дела, трябва да избере главното. От това основно нещо изолирайте най-необходимото, което е необходимо, за да бъдете близо до Бога, да бъдете в Царството Небесно. Следователно човек трябва да се бори, сякаш да стои на стража, да покаже известна духовна сила, за да отблъсне атаката на врага - демони, мисли, които се изпращат от демони, да се противопостави на всичко, което пречи на човека да се обедини с Бога . Целият живот е нашето духовно бойно поле, защото Господ ни обещава Царството Небесно като награда.

Дали всеки християнин е призован на това поприще без изключение?

Разбира се, човек, който е кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух, щом сложи върху себе си оръжието на спасението – кръста Христов (който е инструмент на нашето спасение), слага специални белоснежни одежди - тогава кръстеният роб се назовава (име) и се нарича Светата воинска църква Христос.

- Какви изисквания налага това звание на човек?

На първо място, специални изисквания. Паралелни изисквания към бъдещия войник: да кажем, че за да вземе човек в армията, да го разпредели някъде, в някаква армия, група войски, той трябва да отговаря на определени изисквания (какво физическо, морално и психологическо състояние има) , какви качества). Тогава вече се извършва професионален подбор и човек се причислява към някаква група войски, където изпълнява определено послушание, служба. Така че тук. Ние, православните християни, преминаваме, може да се каже, духовен подбор, който се определя от вярващи и невярващи. Разбира се, ние вземаме онези, които вярват в Христос, и проповядваме Христос на невярващите. Такъв човек трябва да притежава най-важното качество – душевната близост към Христос, към Царството Небесно. Тоест, човек трябва да има осъзнато послание отвътре – да следва Църквата, да следва Христос в името на вечното спасение, в името на вечното пребиваване с Бога в Царството Небесно.

Казахте, че се извършва някакъв духовен подбор. Може ли човек с увреждания да се нарече Христов войник?

Разбира се. Факт е, че човек с ограничени способности, възможности, хора, които страдат от определени физически, психически заболявания, също могат да бъдат войници на Христос, защото армията не е от този свят. Тези задължения, които човек трябва да носи, изпълнява, са от духовно естество, а именно, че човешката душа иска да пее Божествената песен: Свят, Свят, Свят е Господ Саваот, както пеят ангелите тази песен. Така че човешката душа да се стреми да се очисти от греховете, които има всеки човек, така че душата в крайна сметка да иска да бъде заедно с Христос. И изобщо не е необходимо, ако човек има някакви разстройства поради болест, нараняване, той може да бъде Христов войник. Това е духовно качество.

Господ ни говори чрез Светата Библияче човек е оприличен на семе, което умира и се посява в земята, така че в определен момент това семе да поникне и да даде реколта. Да бъде ново растение – съвършено, със своя корен, стъбло, листа, своята система от определени духовни съвършени ценности, които ще имат тежест в Царството Небесно. Такъв човек се трансформира. Всеки човек - и красив, и грозен, и този, който може да направи нещо според собствените си сили, и не може; перфектен и несъвършен човек от гледна точка на човешките разсъждения (физиологични, медицински, ако желаете) - в очите на Бог стои на определена висота. Господ е способен да направи най-съвършения и от най-несъвършения човек. Преобразяващата сила на Божествената любов, благодатта е способна да преобрази човек.

Но Господ изисква едно от нас - да отсечем всяка неправда, нечистота, да не следваме тъмни сили, да не следваме бесове, тези, които ни отдалечават от Бога; не следвай пътища, които не водят към Бога. И това е известна борба, избор, защото много често човек трябва да се откаже от много неща, които смята за добри. Но тези „добри“ неща не са необходими или полезни за човек, който отива в Царството Божие.

Много често човек се бори в този живот. Всеки ден ставаме и вече започваме да ни завладяват някакви изкушения, помисли често изпращани от демони, духовна леност, нежелание да се усъвършенстваме в Бога, в Божията истина. Всичко това има известен войнствен характер от страна на силите на злобата по високите места. Човек трябва всеки ден да влиза в контакт с това състояние на духовен воин, истински християнин, който ще бъде мечът на истината, мечът на Божието слово, за да разсече злото, което дяволът ни предлага чрез своите слуги.

Как може човек да се справи с духовнотомързел и възбуждат военен дух?

Преди всичко апостолът съветва всеки човек, когато стане след сън, да се облече в дрехите на истината, може би в дрехите на радостта, да стегне по-силно пояса, което позволява на човек да стои прав, да оптимизира духовните си сили на максимум. Поясът е молитва, това е готовност да служим на Христос. Това са всички духовни значения. Те носят, разбира се, да кажем, че монахът има определено символично значение, но под това символично значение има духовен, основен, реален смисъл на това, което всеки човек дължи. Монахът винаги е вътре сърачице- това е бели дрехи. Когато облече расо, той се опасва с кожен колан, взема броеница (това е меч, който отсича всяко зло), слага на главата си качулка - шлем на спасението, който ви позволява да мислите за Бог всички времето, отсечете стрелите на лукавия.

Всичко това има определен дълбок духовен смисъл, така че човек, който сам се е удостоил да носи това духовно одеяние, все пак, казано на граждански език, пропагандира Царството Божие, „рекламира го“. За да инициира и увлича все повече хора, за да се стремят и хората към Царството Божие, за да разбират по-дълбоко, съзнателно, правилно написаното в Свещеното Писание. В крайна сметка, ако изображенията от Светото писание не са живи, тогава ще има изкушение, че тези изображения са невалидни, хората няма да ги разберат. Тогава защо апостолите са цитирали тези изображения? За да събуди любовта в хората, желанието за Бога, така че човек съзнателно да разбере и пробва тези дрехи за себе си.

И така монасите особено напомнят на хората за това, така че човек, ставайки сутрин от леглото, от леглото си, хвали името на Бога, облича тази дреха на любовта, милостта. За да се препаше и с желанието и желанието да служи на Бога, той взе духовния меч (молитвеник, същият патриаршески календар, който съдържа молитви, някои изказвания на светите отци, определени четива за всеки ден - от апостола , от Стария завет, евангелски четива). Всичко това е духовен меч, така че човек по определен начин да се настрои за духовна война, която е длъжен да понесе.

- Кое е основното оръжие на християнина като духовен воин?

Основното оръжие вероятно е любовта, която трябва да покрие и обезоръжи врага.

- Разоръжаване.

да Но апостолът също така съветва: за да придобиете тази любов - този особен Божи дар, е необходимо да опитате върху себе си изучаването на Светото писание, по определен начин да опитате специални духовни дрехи - доброта, милост. Апостолът казва още: Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да се противопоставите на хитростите на дявола, защото нашата битка не е срещу плът и кръв, а срещу духовете на нечестието в небесните места. Тоест срещу, ако искате, информацията, която се носи във въздуха. Човек, който е подложен на заразяване с демонична идея, дяволска стрелба, взривяващи стрели, които носят опасното свойство да възпламеняват удряния предмет - всичко това е като че ли във въздуха, в поднебесието.

Апостолът казва, че това е такава духовна субстанция, с която може да се бори само с духовни методи, методи – молитва, духовно разбиране. Да кажем, че някое зло намерение посети човек. И тук вече започва борбата в човешкото сърце. Започва да мисли с ума си. Ако умът на човек е съсредоточен върху Светото писание, тогава той много лесно преодолява стрелбите на лукавия, лесно се защитава от тях. Защото този меч е толкова остър и щитът е толкова надежден, че дяволът не може да удари такъв човек, тъй като той постоянно моли Бог за духовна подкрепа, духовно ходатайство, подобрение в отблъскването на дяволски атаки. Затова апостолът ни призовава не само да облечем тези горни одежди, но да бъдем вътрешно готови да отблъснем атаките на лукавия, които са само от духовен характер.

- И дръжте меча си в бойно състояние, остър.

Задължително. Това означава да се молите през цялото време. Монахът винаги има броеница в ръцете си, има определени монашески правила, правила за броеницата. Това е определен меч. Монахът винаги носи Светото писание със себе си. Един монах може да запомни много от Светото писание. Много често монасите общуват помежду си именно с думите на Светото писание, за да изпълнят и благословението на апостолите, благословението на нашия Господ Иисус Христос, за да не заспиват в нощите на неправедния живот. Когато Христос се молеше в Гетсиманската градина, Той молеше апостолите да не спят, а да Го подкрепят с молитви, особено с духовното си положение, духовни стражи, за да бъдат готови да приемат всичко, което ще се случи след това. Защото Господ дойде на земята, за да извърши велика и спасителна мисия. Господ като че ли ги приготви от Гетсиманската градина и ние помним какво стана, след като Господ беше хванат. Мнозина избягаха, защото бяха в объркване, нямаше духовна опора, защото спяха, защото лековерно реагираха на думите на Господ Спасителя. Когато се молеше, кървава пот, кървави сълзи потекоха от очите Му. Дори това не повлия на апостолите, които бяха до Него, защото сънят, човешката немощ взеха връх. Това също е духовно състояние, бойно. Когато Христовият воин е на стража, той трябва да може да носи тази стража на своя духовен живот, така че дяволът да не се възползва от слабостта, тази празнина в живота на един човек, християнин, за да удари някои удар, за нанасяне на вреда. Затова трябва да сме трезви през цялото време. Светото писание казва: духът е бодър, но плътта е слаба.

- Какво означава военен дълг, воинска чест и бойна слава в превод на духовен език?

Това са все красиви думи, които човек трябва поне от време на време да си спомня. Всяка от тези думи има определено значение и тежест. военна слава- това, разбира се, е красиво, грандиозно: когато има военни паради, демонстрира се военна техника, фойерверки гърмят красиво, хората се наслаждават на красотата и очарованието, гледайки военните паради, минаващи по улиците по едно или друго време на военния празник. Но в случая с християнина нещата са различни. Бойната слава тук е пренасочена от човек-воин към Бог. Той трябва да направи всичко, да се бори в името на Бога в изпълнение на Божиите заповеди, Божията благословия, за да бъде трезвен, бодър и да се нарича точно този, на чието име се нарича такъв човек. християнин означава Христос.

Военната чест за християнина трябва да има особено значение в нашия земен живот, защото човек трябва да бъде честен. Той не трябва да се гордее, но трябва да бъде честен, тоест да знае честта, да може да предаде правилно главното и да отсече второстепенното. Ако е честен, тогава той знае, че службата на Бога трябва да се ръководи честно, винаги да бъде на определена висота и да не понижава честта на Божествената служба под нивото, което е характерно за нея.

Военният дълг е, когато човек трябва да изпълнява задълженията си. Защо прие титлата християнин? Защо се присъединихте към армията на Христос? Все пак е дал някакви обети – да живее честен, непорочен живот в Бога, да не върши беззаконие, а да прави добро, да следва Христос. Този дълг е проследим до всеки християнин, защото много често християните забравят, че този дълг е техен. Много често си мислят, че ако са сложили инструмента на истината и са дали обещание, няма да им се търси отговорност. И Господ ще изисква от всеки човек. Господ ще покаже на всеки човек всеки момент от живота. Ако се установи, че такъв човек е обещавал много, но не е направил нищо, ще има страшен отговор. Би било срам пред Бога да дадем пълен отговор. И той ще бъде много сериозен, много строг. Следователно, човек, който дава обещания пред Бога, трябва да помни, че ще трябва да даде отговор.

Разбира се, всеки Христов войник трябва да помни, че трябва да пожертва живота си за ближния, защото Господ казва: няма вече любов, когато човек жертва живота си за ближния. Всеки войник, отивайки на военното поле, на война, знае, че в най-добрия случай Господ ще се смили над него. И какво мисли в най-лошия случай? Господ ще го приеме в Царството Небесно, защото човек, който даде живота си за другия, според словото на Спасителя (а то не може да бъде неизпълнено, защото го е дал Сам Господ Иисус Христос), отива към такова нещо с увереност, преодолявайки всичките си съмнения, целия си страх, всички онези мисли, които го посещават в един много ужасен и решаващ момент.

- Каква е ролята на спокойствието и дисциплината на духовния живот? Как се съчетават дисциплината и свободата?

Добре казахте. Човек е свободен, когато е събран, дисциплиниран. Такъв човек е свободен. Дори когато човек знае правилата – правилата на играта, правилата за наследяването на Царството Небесно. Това също са определени правила. И Господ казва, че правилата са много прости. Десет правила (декалог) Той, Господ Исус Христос, ни е дал. Всички десет заповеди са правила. Господ също казва: възлюби Господа твоя Бог и обичай ближния си като себе си. Това е цялото Старият завети пророци, според словото на нашия Спасител и Господ Исус Христос. Това също е правило. Господ също ни разказа много притчи, за да предаде на всеки човек особено лесно и разбираемо правилата, как да не постъпваме и какво да правим, за да достигнем Царството Небесно.

Но Светото писание също ни предупреждава да не постъпваме според буквата на тези правила, защото буквата е добра за тези, които разбират смисъла, духа на Светото писание. Но тези, които не разбират духа на Светото Писание, не разбират смисъла на призива на Господа да наследят Царството Небесно, такива хора много често попадат в капаните на лукавия, който затваря този капан. Такива хора започват да растат в своята гордост, суета и неразбиране, отдалечаване от Бога, Господ Исус Христос. Следователно в живота на православния човек, на християнина, свободата се състои в това да правим всичко, което ни е казал Господ Иисус Христос: да имаме любов, да се стремим към любов, да имаме всичко, което ни свързва с Царството Небесно - милост, доброта , дълготърпение, радост . Всичко това ни облича в дрехи, подходящи за сватбено тържество. Затова, заедно с вас и с всички хора, които отиват при Христос, за Христос, ние трябва да видим в тези правила известна свобода, пътека, ако искате, парапет на висок мост, който ни предпазва от бездната. И разчитайки на тях, ние не се страхуваме да вървим напред през тази бездна.

В духовния живот, както в битка, има поражения и победи. Как трябва да реагира християнинът на духовни победи и духовни поражения?

Преди всичко като определено духовно преживяване, защото и в двата случая то е положително. духовен опит. Всеки човек се учи как да живее и как да не живее. В живота вероятно всички бяха шокирани. Някой винаги в детството е поставял фиби, след това щепсел, след това отвертка в контакта и е получавал определена част от отговора от контакта. Добре ли е или лошо? Лошо е, когато убива, но е добре, когато учи, че не е нужно да пъхате пръстите си там, където не е нужно. Това също е житейски опит.

Духовният опит ни учи, че човек се усъвършенства в положителен духовен опит; така че, имайки отрицателен духовен опит, той да не го повтори. И той знаеше как да убеди хората, които възнамеряват да направят това отрицателно духовно преживяване. Следователно този опит е само положителен характер. Господ ни е дал ум и умът трябва да се изостри за духовно познание на Бога, за духовно разбиране на живота си. Когато човек има определен опит, чрез размисъл той ражда нов продукт, който е необходим в Царството Божие, който ще има тежест в Царството Божие.

Следователно тук е необходимо само да се посъветват хората да имат духовни насоки за себе си. За хората, които живеят в света, погледнете някои духовна забележителност. Ние обичаме да гледаме директно към Бог. Но не трябва да забравяме, че Христос каза на учениците Си: на тази скала(тоест на вярата на човека) Ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да надделеят нея. Господ не казва веднага: бягайте, обърнете се към Бога, защото, търсейки Бога, можем да намерим Бога с малка буква. Търсейки Бог не в правилните посоки, можем да намерим бог, който ще задоволи само нас, което може да е самият Сатана. Човек може да служи на своите страсти и да смята тези страсти, този неправилен начин на живот за свой бог. Той ще си помисли, че е Бог. Но Господ казва, че трябва да следваме Истинския Бог, и то с главна буква, и да използваме определен алгоритъм в живота чрез определен жизнен ориентир – Църквата Христова и нейните ученици, нейните апостоли, свещеници. Тоест тук можем да проследим установената от Бога институция на Църквата, която е в състояние да ни въведе в Царството Небесно. Това е кораб, който призовава всички хора, които искат да се спасят в необятния океан на различни ежедневни трудности.

Какво е бойно изкуство на духовен език? Каква е тактиката и стратегията за защита и нападение в духовния живот?

Гледахме филми, които показват героични военни действия, когато нашите бащи освободиха земята ни от нашественици, когато положиха живота си, за да имаме къде да живеем, къде да благодарим на Бога, да служим на Бога, да се наслаждаваме на даровете на Божествената любов. Тук всичко е ясно - тактика, стратегия, всичко е направено, за да се извършат победни действия правилният начиннай-ниски загуби и най-висока ефективност.

В духовния живот всичко е почти същото, но има някои разлики. Изкуството на военното дело, на военно-християнския живот трябва да започне преди всичко с това, че човек изпитва определена нужда от Бога. Такъв човек трябва да знае защо иска да направи това, за какво трябва да се защитава и от кого трябва да се защитава. За да се защитите от врага, трябва да знаете кой е вашият враг. В нашия живот вероятно врагът ще бъде този, който иска да ви навреди, да завладее имуществото ви, може би дори живота ви. Такъв човек ще бъде наш враг, тоест той иска да застане срещу вас и да живее за ваша сметка. Освен това нарушава всички граници, споразумения, правила и закони. Човек винаги ще види, че с някой, който му е враг, не е на път. Църквата ни предлага известно изкуство на молитвата, изкуството да разбираме волята Божия.

И волята Божия е за всички хоратабъдете спасени, както казва Писанието. Чрез тази Божия воля ние заедно с вас трябва да изучаваме Божия закон, да разберем какво е добро в Христос, радост в Христос, какво е Царството Небесно и какво трябва да се пожертва, за да влезем в това Царство Небесно. Тоест трябва да има определена стойност, която всеки човек трябва да се страхува да не загуби. Каква ценност се страхува да загуби един воин? Той знае, че зад него стои Родината, децата, има някаква ценност, която трябва да се пази. Така и православен човек, християнин, трябва да знае, че има ценност, която не може да бъде изгубена. Ако човек го загуби, тогава системата от ценностни координати ще бъде нарушена. Такъв човек вече ще бъде изгубен във времето и пространството и вече няма да представлява нищо ценно като единица на този свят. Един воин е ценен, когато знае как да защити тези ценности, когато знае за тях. Православен християнинтрябва да помни, че тази ценност е Господ Исус Христос, чрез когото е спасението; това са нашите светилища, храмове, нашата свята вяра, която спасява човек, както вярващ, така и тези, за които вярващият се моли.

Тактиката и стратегията на нашето спасение, която се разбира чрез военното духовно изкуство, е умението да слушаме Църквата-майка, нейния Предстоятел - Негово Светейшество патриарх; към епископите на Църквата, свещениците. И най-важното, да участваме в тайнствата на Църквата. Всичко това е тактика и стратегия за спасяване на всеки човек. Демоните, понякога, действат на човека директно, а понякога - косвено, чрез някого. Те могат да завладеят, да завладеят, да поробят, те могат да въздействат на човек така, че той да въздейства на вярващ. Може би, за да убеди този човек да загуби ориентацията си в Църквата, така че стойността на Църквата да падне в очите на човека, така че духовното достойнство също да бъде унищожено („свещениците са същите хора, вие не трябва да слушате Църквата, всичко, което се казва в Църквата, няма тежест ...” ).

За какво е? Защото се води война. Когато човек загуби ценностната си система, хванете го и правете с него каквото искате. Това е всичко, което врагът на човешкия род прави от незапомнени времена. Дяволът прави точно това. Всеки човек трябва да помни това. И всеки човек трябва да помни, че ако няма тази ценност, този фар на спасение, тогава нищо няма да му се получи. Към Йоан Кронщадски се обърнаха с въпроса дали ще бъдат спасени в други религии. Той отговори: Не знам. знае! Той каза най-важното: „В Православието само аз мога да бъда спасен“ (каза си той). Това беше призив към всеки човек, за да погледне всеки преди всичко в себе си и да се стреми да се спаси именно в Православието, защото това е вярата, средството, което е предадено от Самия Господ Иисус Христос на човешкия род, в за да разберем Царството Небесно чрез тази истинска, чиста вяра.

Какво ще кажете за атака и защита?

На чия страна са атаките? От страната на врага или от страната на носителя на духа?

- От страна на носителя на духа. Кога се защитава и кога напада?

На първо място, трябва да помним, че воинът е човек, който е в състояние да донесе мир, любов, първоначално да бъде просветен от този свят и любов и е в състояние да даде този мир и любов на хората около себе си. Понякога трябва да накараш хората да се влюбят. Понякога хората трябва да бъдат принуждавани да просветляват. Но когато армия, защитаваща своите граници, бъде нападната, е необходимо да се отвърне с оръжие. В духовен смисъл това също се случва. Но трябва да има духовни методи. Ако нападнат, трябва да се защитите с молитва, вяра. Спомняте си, не напразно Псалм 90 („Жив в помощ ...“) се посочва с нас, когато молим Бог. Имаме молитви, отправени към безплътните небесни сили, към архангелите Михаил, Гавраил и цялото небесно войнство, за да ни помогнат да отсечем стрелите на лукавия.

Разбира се, трябва да атакуваме лукавия, когато се борим с мързела си, с нежеланието си да наточим меча си, тоест да четем молитви, Светото писание. Когато трябва да направим духовния си живот най-ефективен, за да проникнем в Царството Небесно. Царството Божие има нужда от сила. Затова трябва да атакуваме нашите страсти, да се справим с тях така, че да не остане и следа от тях, да атакуваме страстите в обществото. Трябва да защитим обществото с молитви и способност да се противопоставим на разрушителните действия, които могат да възникнат в това или онова общество. Може би не със силата на оръжието, а със силата на молитва, думи, убеждаване и пълно упование във всепреобразяващата, всеобичаща благодат на нашия Бог.

- Какви качества трябва да притежава християнинът като воин на Христос?

Сигурно ще кажа, както казва апостолът:

Затова, сине мой, бъди силен в благодатта на Христос Исус и това, което си чул от мен в присъствието на много свидетели, го предай на верни хора, които биха могли да научат и други. Така че издържайте страданието като добър воин на Исус Христос. Никой воин не се обвързва със светски дела, за да угоди на командира(2 Тим. 2:1-4).

Водещ Денис Береснев

Запис Маргарита Попова

Впечатляващи са указите на краля, обявени пред поданиците, но по-впечатляващи и царствени са заповедите му към войниците. Следователно, що се отнася до провъзгласяването на военни заповеди, нека внимава този, който желае високо и високо звание, който иска винаги да бъде сътрудник на Христос, който чуе тези велики думи: който ми служи, нека ме последва; и където съм аз, там ще бъде и слугата ми.(). Къде е Христос Цар? Разбира се, в рая. Там ти, воин, трябва да ръководиш шествието. Забравете цялата земна почивка.

Нито един воин не строи къщи, не придобива полета за себе си, не се намесва в различни покупки за увеличаване на имуществото. Никой воин не се обвързва със светски дела, за да угоди на командира (). Воинът има храна от краля, не е необходимо сам да си набавя храна или дори да се грижи за нея. По заповед на краля му беше открита къща навсякъде с поданиците на царя, той не трябва да прави труд около къщата. Той има палатка на широкия път и храна, колкото е необходимо, и пиене - вода, и сън, колкото природата е дала; много кампании и бдения, търпение и с жега, и със студ, битки с противници, изключителни опасности, смъртта се среща многократно, но славна: той има и почести, и царски дарове. Животът му е тежък по време на война, но светъл по време на мир. Под формата на награда за доблест и корона за добър живот в подвизи, той е поверен на властите, той се нарича приятел на краля, има близък достъп до краля, има чест да докосне кралската десница, приема отличия от ръката на краля, управлява своите подчинени и се застъпва за външни приятели, за всеки.

И така, воин Христов, като вземеш за себе си малки примери на човешки дела, размишлявай върху вечните блага. Определете за себе си бездомен, несоциален живот без притежание. Станете независими, отречете се от всички светски грижи, нека нито похотта на съпругата, нито грижата за децата ви обвързват, защото това е невъзможно за войнстващия Бог. Оръжията на нашата война не са плътски, а силен от Бога (). Нека телесната природа не те завладява, нека не те принуждава против волята ти, нека не те прави затворник от свободните. Внимавайте да не оставяте деца на земята, но да ги въздигнете на небето; не се придържайте към плътския брак, а се стремете към духовност, раждайте души и възпитавайте духовно деца. Подражавайте на небесния Младоженец, потушете въстанията на невидимите врагове, борете се срещу принципите и властите (), като ги изгоните първо от душата си, за да нямат никаква част от вас, а след това от сърцето на онези, които прибягват до теб, постави те като водач и защитник на онези, които са защитени от думата твоя. Отхвърлете мислите, които се надигат срещу Христовата вяра. Със словото на благочестието се бори с нечестива и лукава мисъл, защото е казано: с тях преобръщаме мисли и всякакви претенции. Въстание срещу познанието на Бога().

Вярвайте най-вече на ръката на великия цар, която щом се появи, сплашва и хвърля в бягство онези, които се противопоставят. Но ако Му е угодно да проявите храброст в опасност и когато Той иска да поведе армията Си в битка с армията на враждуващите сили, тогава и тук бъдете неустоими за всеки труд в опълчението, непоклатими по душа сред опасността , доброволно се движат от земята на земята, с морето в морето. Защото се казва: когато те гонят, бягайот град на град (). И когато нуждата зове да се явиш пред властниците, да понесеш атаките на тълпата, да видиш страшния поглед на палача, да чуеш строгия му глас, да понесеш болезнената гледка на инструментите за екзекуция, да бъдеш измъчван, да бори се до смърт - не губи вяра във всичко това, имайки пред очите Христос, Който претърпя всичко това заради вас, и знаейки, че заради Христос трябва да претърпите и злото. И в същото време ще победиш, защото следваш победителя, Царя, който иска да станеш участник в Неговата победа.

Дори и да умреш, няма да бъдеш победен, но тогава ще спечелиш най-съвършената победа, запазвайки непоклатимата истина и дързостта за истината непроменени докрай. И отидете от смъртта към вечен живот, от безчестие между хората към слава с Бога, от скърби и мъки в света до вечен покой с Ангелите. Земята не ви прие за свои граждани, но ще приеме небето; светът е преследван, но ангелите ще те носят, за да те представят на Христос, и ще се наречеш приятел и ще чуеш най-желаната похвала: „ Е, добър и верен робе!(), добър войн, подражател на Господа, последовател на Царя, ще те възнаградя с Моите дарове; Ще се вслушам в думите ти, защото и ти се вслуша в моите. Ще поискате спасението на трудещите се братя и с братята по вярата, тайните на свещената любов, ще получите общение с благословения от царя. Ще се радваш с вечно ликуване, ще се явиш като венценосец сред Ангелите, царуващ над създанието под властта на Царя и вечно блажен пред лицето на блаженството. Но ако той иска да те остави в света дори след делата, така че да го направиш Повече ▼различни подвизи и спаси мнозина от невидими и видими битки, тогава славата ти на земята е голяма: ще бъдеш почетен от приятели, които ще намерят в теб застъпник, помощник и добър молитвеник. Някои ще ви нахранят като добър воин; други ще почитат като смел воин; други ще поздравят и ще поздравят с радост, приемайки, както Павел казва, като Божи ангел, като Христос Исус(). Такива и подобни са примерите на Божието воюване.

Думата не се отнася само за мъжете. С Христос воюва и женският род, записан във войската за духовна смелост и не отхвърлен за телесна немощ. И много жени се отличиха не по-малко от съпрузите си; Има други, които са още по-известни. Такива са онези, които изпълват лицето на девиците, такива са онези, които блестят с подвизите на изповедничеството и победите на мъченичеството. И самият Господ при Своето идване беше последван не само от мъже, но и от съпруги. И двамата служиха на Спасителя.

Тъй като такива и такива са славните награди, приготвени за онези, които са войнствени в Христос, нека бащите желаят тази войнственост за своите синове и майките за своите дъщери. Нека доведат родените от тях, наслаждавайки се на вечните надежди, с които децата им ще участват, и желаейки да имат ходатаи при Христос и добри ходатаи. Нека не бъдем страхливи в разсъжденията на децата, нека не се страхуваме, ако досаждат, а нека се забавляваме, като ни славят. Нека посветим на Господа дарените от Него, за да можем и ние да участваме в прославянето на нашите чеда, когато заедно с тях принесем себе си и се посветим на Господа. На хората, които са толкова ревностни и се стремят толкова красиво, друг може да каже с думите на псалмиста: благословен си от Господа, който направи небето и земята() и следвайки примера на Моисей, молете се за тях: благослови, Господи, силата му и благоволи от делото на ръцете му; порази кръста на онези, които се надигат против него и го мразят() (5).

Братята Йона и Варахиси били християни. Те живеели в село Яси в Персия при цар Сапор (310 - 331), жесток преследвач на християните, който изпращал свещеници из цялото кралство да разрушават християнски олтари, да изгарят манастири и да принуждават всички вярващи, които намерят, да се покланят на огъня, слънцето и вода.при най-силна болка.

След като научиха за това, двама братя Йона и Варахисий, които живееха в манастир, разположен в Бет-Аса, отидоха в град Хубахам, за да подкрепят девет християни, затворени за неподчинение на тиранин. Чрез действието на благодатта, изпълнила думите на двамата монаси, верните Христови войници смело пожертваха живота си, оставайки непоклатими в своята надежда.

Преследвачите, като научиха за делата на Йона и Варахисия, ги повикаха и първо се опитаха да ги убедят да принесат жертва на слънцето, огъня и водата. Тъй като не успяват, те изпращат Барахисия обратно в затвора и се опитват да нарушат решимостта на Йона. Той отговори: „Не се нуждая от спасението, което ми предлагаш. Никога няма да се отрека от Спасителя Исус, който живее във вечността, защото Той е надеждата на всеки християнин и тези, които Го изповядват, няма да бъдат наранени!“ Като чуха тези думи, съдиите заповядаха да го сложат на земята и, като го завързаха, според персийския обичай, за ръцете и краката му на кол, докато се обездвижи напълно, заповядаха да го бият с пръчки, покрити с тръни. Скоро костите му се оголили под ударите, но светецът не престанал да възнася слава на Бога. След това завързаха въже за краката на Йона и го завлякоха през замръзналото езеро, където го оставиха цяла нощ.

На сутринта Варахиси на свой ред се яви пред съда. Съдията го накара да повярва, че братът се е отрекъл от Христос поради страх от мъки. Без да обръща ни най-малко внимание на тази лъжа, Варахисий отговори на обвинителите: „Както моят брат се покланяше на единствения истински Бог, така и аз Го почитам, прославям и превъзнасям. Кой би могъл да заслепи ума си толкова, че да се поклони на това, което Създателят е създал за човешките нужди?

От страх да не би слънцепоклонниците да не бъдат убедени от думите на някой християнин, свещениците решили да продължат разпита през нощта и тайно. Тъй като Варахисий отново се засмя на техните аргументи, те прикрепиха две топки, нагорещени на огън, под мишниците му, като казаха: "Ако ги оставиш да паднат, ще стигнем до заключението, че се отричаш от своя Бог." - Слуги на Сатаната - отговори светецът, - не се страхувам от вашия огън и топките ви няма да паднат на земята. Избери най-страшната мъка, за да я изпитам и да мога да я преодолея още повече. голяма победа!" След това започнаха да наливат олово в носа и очите му, а след това в гърлото и ушите му, след което го върнаха в затвора, където го обесиха за краката.

На следващия ден беше заповядано да доведат Йона. На въпроса на съдиите той отговори, че никога не е прекарвал толкова прекрасна нощ, както в замръзнало езеро, утешен от силата на Кръста на нашия Господ Исус Христос. Опитаха се да го убедят, че Варахиси се е отрекъл, но той се засмя на напразните спорове на мъчителите и каза: „Животът е като зърното. Този, който се откаже от живота в името на Христос, ще го намери отново в деня на възкресението, когато онези, които се надяват на Него, застанат до Него, обновени в Неговата слава.” Безсилни пред твърдостта на християнина, слугите на царя заповядали да отрежат пръстите на ръцете и краката му, фаланга след фаланга. След като главата на Йоне беше одрана и езикът му отрязан, той беше хвърлен в котел, пълен с врящ катран. Тъй като светецът останал невредим от Божията благодат, езичниците го смачкали с преса и след това хвърлили тялото в пресъхнал резервоар.

Тогава Варахисий бил изведен от тъмницата и започнал да го убеждава да се подчини, за да избегне мъките. Той отговори: „Не си дадох тялото, което обещаваш да пазиш. Бог, който го е създал, ще може да върне тялото във формата му, ако го унищожите. Разгневените слънчеви поклонници, като решили да довършат тази работа, за да не разгневят царя, заповядали да влачат светеца по земята, покрита с тръни, а след това да пробият тялото му с остри пръчки и да го разкъсат. След това Варахисий беше поставен под пресата, която обслужваше мъченичеството на Йона, и членовете му бяха смачкани, след което започнаха да се варят във вряща вода. Свети Варахисий си отиде със слава на Господа и се присъедини към брат си в мъченическата смърт.

Светите мъченици Йона и Варахисий починали на 28-ми, а останалите на 27-ми ден от месец март (между 327 и 331 г.).

Днешното апостолско зачатие е задължително литургично четиво, посветено на изповедниците на вярата. Текстът отразява характеристиките на подвига на тези светци.

„Братя мои, бъдете силни в Господ и в силата на Неговото могъщество. Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола, защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духове на нечестието във високите места” (Еф. 6:10-12) ).

И така, ето първият съвет на апостол Павел: „Заяквайте в Господа и в силата на Неговото могъщество“. Колко силни бяха изповедниците? „Господ и силата на Неговото могъщество“. Те изтърпяха разпити, побоища и унижения не със собствените си сили, а с Божията сила. Колко силен трябва да бъде един християнин? „Господ и силата на Неговото могъщество“. Християните не са силни, защото се предполага, че са много. И не с армия, и не с оръжие, и не с могъщи покровители, и не със светска истина и разум, а „чрез Господа и силата на Неговото могъщество“.

С кого са се борили изповедниците и с кого трябва да се бори християнинът? Срещу престъпни управляващи, срещу онези хора, които по някаква причина не ме харесват? Не! Християнинът се бори „срещу хитростите на дявола, защото нашата битка не е срещу кръвта и плътта, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места“.

И къде са те, тези духове на злобата? Покажете ми техния носител, за да знам с кого да се бия. Като къде? В теб. Ти си носителят им, човече. Искаш ли да се бориш със злото? И така, ето го, във вас! Грабни го и се бори с него! Победете злото в себе си и ще има повече мир в света. Изгонете дявола от себе си чрез Божията сила и тогава ще можете да помогнете на другите да направят същото. Без да разбирате това, цялата ви кипяща дейност е смешна за демоните. Самият ти всеки ден си победен, а сам не забелязваш това и не помниш: който от кого е победен, нему е роб. Може ли роб да се бори с господаря си? Ти първо хвърли хомота му. Игото на греха – там ще бъде истинската революция, там е истинската стъпка за промяна на света. Помислете за истинския си враг, Кристиан, и разберете естеството на борбата с него, сякаш Павел ни казва на това място.

Освен това за тази борба ни се предлагат оръжия. „Застанете, препасали слабините си с истина и облечени в бронения нагръдник на правдата, и обули краката си в готовност да проповядвате евангелието на мира; преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово” (Еф. 6:14-17).

Ето ги християнските оръжия. Истината, с която трябва да се препасат слабините, е стоенето на ума в християнските догми и трезвеността в мислите. Правилното догматично съзнание е най-добрата защитаот увреждане на ума. Научаваме истината не само в сърцето, но и в учението. И това учение трябва да се знае, защото то е част от нашето въоръжение.

Броня на правдата. Новозаветната правда е двустранна правда, не само външна, но и вътрешна. Това е както външният живот според Божиите заповеди, така и вътрешната чистота на сърцето. Новозаветната правда не е нашата правда, а правдата на Христос, с която ние участваме в Неговото Тяло, в Църквата, според степента на нашата вяра, смирение и покаяние.

След това Павел призовава да си поставим „крака в готовност да проповядваме евангелието на мира“. Постоянната готовност за благовестието трябва да бъде като обувки за нас, тоест без нея християнинът не може да отиде никъде от дома си, тя винаги е с него. „Но всеки ли трябва да проповядва евангелието?“ ще попита някой. Не всички. Но всички трябва да са готови! Както казва апостол Петър: „Бъдете винаги готови да отговорите с кротост и благоговение на всекиго, който ви пита за вашата надежда“ (1 Петрово 3:15). Така че готовността за проповед е за нас също толкова дълг, колкото и готовността на войника за битка, въпреки че той никога не може да влезе в двубой.

„Щит на вярата“, угасващ „огнените стрели на лукавия“. Първо, какви са тези стрелки? Това са греховни мисли, всяка от които е способна да възпламени душата със страсти, точно както древните дървени градове са били осветени от попадение от една запалена стрела. Щитът на вярата трябва да отразява мислите на съмнение, униние, похот, суета, в противен случай един силен огън може да унищожи всичко, натрупано през годините.

„Шлемът на спасението“, според Св. Теофан Затворник, има съчетание с Господа в Тайнствата на Църквата. Тоест тайнството на спасението, извършено вече тук и сега. Както шлемът покрива главата, така и Тайнствата увенчават целия духовен път на човека и го съединяват с Бога още в този живот. Поставянето на шлема на спасението означава постоянно участие на християнина в тайнствата на Църквата.

И последният детайл от доспехите на християнина е „мечът на Духа, който е Божието Слово“. Този меч, братя и сестри, в известен смисъл е насочен срещу нас днес и отмъква от нашите редици всяка година хиляди хора, убедени от сектантски проповедници. Ние не притежаваме този меч и неговата острота не се използва от нас. Е, намерете ни човек, който живее според Писанието, диша Писанието, чете Писанието всеки ден по няколко часа? Такива няма. И този меч, мечът на Давид, с който той порази Голиат, е откраднат от нас. Без никакви обиди, това трябва да се признае. Има герой - православен воин - и в броня, и с щит, и в шлем ... Но няма меч! Мечът е откраднат. И героят е безполезен. Кого ще удари без меч? Нека този, на когото се дава, да бъде смазан от тази мисъл.

Съветът, който четем, е изпълнен в живота им от светите изповедници, на които обикновено се посвещава това четиво. Не се знае дали някой от нас ще стане изповедник, но винаги трябва да сме готови. Ето защо, всички тези съвети към нас. Днес е времето, братя и сестри, да бъдем истински християни. Истинският ще бъде такъв, какъвто го описва Павел: в броня, с щит, в шлем, обут в добри обувки и с меч в ръка. Истинският християнин трябва да бъде духовен воин, независимо от пола или възрастта. Фалшиви, показни, ще се смесят с тълпата и ще направят с нея това, което Господ е позволил. Но ние не трябва да бъдем тълпа, а Църквата, състояща се от войниците на Исус Христос. Бог да пази всички ни!