pravoslavni kalendar. Početak optužnice - crkvena nova godina

Optužnica - Crkvena Nova godina

Odluka o početku Nova godina 1. septembar (stari stil) usvojen je na I Vaseljenskom saboru 325. godine. Ovo je urađeno u znak sećanja na dva događaja. Prvo, 313. godine, vizantijski car Konstantin Veliki Milanskim ediktom Zakonom je kršćanima dodijeljena potpuna sloboda ispovijedanja svoje vjere. Godinu dana ranije, 1. septembra 312. godine, car Konstantin je pobedio svog protivnika Maksencija. Nakon ove pobjede prestao je progon kršćana. Drugo, u spomen na Spasiteljevu novogodišnju propovijed u sinagogi u Nazaretu - gradu u kojem je odrastao. Bilo je to na dan kada su Jevreji slavili Rosh Hashaná (prevod: poglavlje [početak] godine, ili Nova godina).

Šta je ovaj dan značio za stare Jevreje? Rosh Hashanah - uvijek pada na prvi dan mjeseca Tishrei - ovo je dan stvaranja prvog čovjeka - Adama, šesti dan stvaranja. Istog dana Adam je prekršio zabranu i nad njim je došlo do suđenja - radi njegovog ispravljanja i povratka na put ka Stvoritelju, ispunjenja Njegove Volje. Na praznik Rosh Hashanah, prema legendi, Svemogući razmatra i važe sve misli i radnje osobe. Istog dana, Nebeski sud izriče pravednu presudu. U svakom slučaju, Stvoritelj ne želi smrt osobe, već njegovo ispravljanje. Naredna godina može biti prošle godine njegov život, ili možda - nova prilika za njegovo ispravljanje i uspostavljanje Dobra u svijetu. Ovaj praznik je poznat i kao Yom Trois - Dan trube. Na današnji dan, pozivajući na pokajanje, pušu u šuplji ovnujski rog - šofar. Važno je napomenuti da riječ "šofar" (שופר - na hebrejskom se riječi pišu i čitaju s desna na lijevo) dolazi od korijena "shiṕr" (שפר), što znači "ispravljanje", "poboljšanje" ...

I baš na ovaj dan – dan poziva na pokajanje, ispravljanje i poboljšanje – Isus iz Nazareta je ušao u sinagogu i pročitao riječi proroka Isaije: „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedam evanđelje... da propovijedam povoljnu godinu Gospodnju” (Isa. 61:1-2; Luka 4:18-19). Tada je Hristos prvi put posvjedočio da se starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije ispunjavaju, da je došao kraj Starog zavjeta i da je počeo Novi. Stoga se smatra da je dan Crkvene Nove godine povoljan trenutak za početak puta duhovnog spasenja. Inače, na svečanoj novogodišnjoj službi čita se odlomak iz Jevanđelja koji opisuje ovu epizodu. Optinski starci su preporučivali da se od Nove godine, nakon molitve za Božju pomoć, započne svakodnevno čitanje Biblije. Po njihovom pravilu, ako dnevno čitate jedno poglavlje iz Jevanđelja, dva poglavlja iz apostola i tri poglavlja iz Starog zaveta, onda tokom cele godine Novi zavjetčitat će se četiri puta, a Stari zavjet jednom.

Zanimljivo je da je akademska godina u srednjovjekovnoj Rusiji počela ne 1. septembra, već tri mjeseca kasnije 1. decembra u spomen na proroka Nauma. A nesrećni školarac, odlazeći kod džukela koji ga je učio na lonac kaše, zamislio je svoju tešku desnu ruku i promrmljao rimovanu molitvu: "Proroče Nahume, uputi ga na pamet." I u Rimskom carstvu i u Rusiji, početak Nove godine slavio se prvog marta. Aleksandrijski naučnici su ovu tradiciju potkrijepili činjenicom da je Bog, prema njihovim proračunima, dovršio stvaranje svijeta prvog marta, u petak, koji je prethodio subotnjem danu odmora.

Prvi septembar, koji je zamenio uobičajeni 1. mart u Rusiji 1363. godine, a u Rimskom carstvu za vreme vladavine Konstantina Velikog, predstavlja priznanje građanskoj vizantijskoj tradiciji. Od 1492. Nova godina se u Rusiji slavi kao crkveno-državni praznik. Glavna proslava održana je u Moskvi na Sabornom trgu u Kremlju. Desilo se ovako. Gradila se platforma sa koje su mitropolit i veliki knez najavili kraj godine i čestitali narodu. Mitropolit je osvetio vodu i poškropio kneza i gradjane okolo, i svi su jedni drugima čestitali. Na Novu godinu odlučeno je prvi put da se narodu predstavi prestolonasljednik, kada je postao punoljetan (14 godina). Budući princ je održao javni govor sa platforme. Na Novu 1598. godinu Boris Godunov je oženjen kraljevstvom.

U Rusiji se Nova godina slavila 1. septembra sve dok veliki reformator Petar I nije želeo da unese promene u kalendar. Petar je 1699. godine naredio da se Nova godina slavi 1. januara, kako je to bio običaj u Evropi. Ali crkvena tradicija proslavljanja Nove godine 1. septembra preživjela je do danas. Inače, školska godina u parohijskim školama uvijek je počinjala sa Novom godinom. Kasnije se ova tradicija, naravno, proširila na sve druge obrazovne institucije.

Iz Vizantije u Rusiju stigla je tradicija da se Nova godina naziva početkom Indikte. Indikt - (latinski indicto - imenovanje, porez, upisati) - rimski naziv za prvi dan septembra i 15-godišnji vremenski period za prikupljanje poreza u Rimskom carstvu, podijeljen u 3 mandata po 5 godina. U prvom petogodišnjem planu porez se plaćao gvožđem i bakrom - na oružje, štitove; u drugom petogodišnjem planu plaćali su srebrom na novčiće, a u trećem petogodišnjem, porez je plaćen u zlatu za ukrašavanje paganskih božanstava i idola. U hrišćansko doba pod svecem Ravni apostolima Konstantinu Veliki 15-godišnji period činio je osnovu hronologije, počevši od 312. godine. Godina prema indeksu počela je u Vizantiji 1. septembra. Uveden je da zameni paganski 4-godišnji period za računanje olimpijada, kao posrednu jedinicu vremena između godine i veka. Indikt može značiti kako stvarni period od 15 godina, tako i svaku godinu ovog perioda. U ovom slučaju označen je u kombinaciji sa rednim brojem (od 1 do 15). Za cara Konstantina indikatorom se nazivao i porez na izdržavanje vojnika koji su odlazili u penziju nakon 15 godina službe. Riječ "indikt" sačuvana je u crkvenom obredu i služi za označavanje početka crkvene godine.

Drugi koncept je povezan s konceptom Indikte ili jednostavne Indiktion - Paschalia, Velika Indiktion ili, kako su ga u Rusiji zvali, Mirni krug. Velika indikacija, za razliku od jednostavne, nije ekonomska vrijednost. Ovo je vremenski period koji traje 532 godine - ovaj broj se dobija ako se solarni krug, koji se sastoji od 28 godina, pomnoži sa lunarnim krugom koji se sastoji od 19 godina (28 × 19 = 532). Na kraju ovog ciklusa, sva crkvena vremena, meseci, brojevi, dani u nedelji, kao i faze Meseca će uslediti istim redosledom kojim su sledili u prethodnom periodu. To određuje uskršnji ciklus, a time i čitav crkveni kalendar. Kalendar je, prije svega, ritam koji povezuje individualni život osobe sa svemirom. Uz to, kalendar je i historijsko sjećanje čovječanstva. Zadovoljavajući ove dvije potrebe, Veliki krug mira uključuje svjetsku historiju u svetu historiju Crkve.

Svaki novogodišnji praznik je prilično uslovan datum. Astronomi znaju da su sve tačke Zemljine orbite apsolutno jednake, i nije bitno koja se uzima kao ishodište. Ali ono što je ravnodušno prema astronomima ponekad ima veliki značaj za ljude - oni istorijski događaji u znak sećanja na koje biramo ovaj ili onaj datum. Datum može da govori o svetskoj taštini, ili može da podseća na Boga i večnost. Prvi septembar julijanskog kalendara (14. - po novom stilu) - ima, kao što vidite, svoju bogatu istoriju i duboko duhovno značenje - zato Pravoslavna crkva neguje ovaj datum. Najbliži veliki praznik 1. septembra je Rođenje Bogorodice. Ovo je hronološki najranija priča o praznicima i sa njim počinje godišnji ciklus. crkveni praznici.

TROPAR

Tropar, glas 2

Sva stvorenja Graditelju, stavljajući vreme i godine u Njegovu vlast, blagoslovi krunu leta dobrote Tvoje, Gospode, čuvajući narod Tvoj i grad u svetu molitvama Bogorodice i spasi nas.

Kondak, glas 2

Živi na visini, Hriste Kralju, sav vidljivi i nevidljivi Stvoritelju i Stvoritelju, Koji si stvorio dane i noći, vremena i godine, blagoslovi sada vijenac ljeta, čuvaj i čuvaj u svijetu svoj grad i svoj narod, Premilostivi.

CANON

(Optužnica - do crkvene Nove godine)

Tropar, glas 2

Sva stvorenja saputniku, stavljajući vrijeme i godine u Njegovu vlast, blagoslovi vijenac ljeta dobrote Tvoje, Gospode, čuvajući Cara u svijetu i Tvoj grad, molitvama Bogorodice, i spasi nas.

Canon, glas 1

Pesma 1

Irmos: Pevamo svim ljudima, od gorkog dela faraona Izraelovog do Onoga koji je znao i u dubini bora, mokrih nogu Učitelju, pobedničku pesmu, kao slavljenu.

Refren:

Zapevajmo sve Hristu, Njemu je sve sastavljeno, a u Nemži je neodvojivo, kao da se od početka rađa Bog Otac Ipostasnoj Reči, pobednička pesma, kao proslavljena.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Sve Hristu pevajmo, milošću Oca ja sam od Djeve, i propovedanje ljeta Gospodnjeg prijatno nam je za izbavljenje, pesma uboga, kao proslavljena.

slava:Davalac Zakona je došao u Nazaret, poučavajući u subotu, utvrđujući zakon o dolasku Njegovog neizrecivog kao Jevrejina: kao da Milostivi spasava naš rod.

I sada:Pevajući za svu vernost, dragocenu Gospođo, koja je zasijala Hrista u vaseljeni, i ispunila svaku radost, Život večni, uvek slavimo, kao slavljenu.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi me, Hriste, na nepomičnom kamenu zapovesti Tvojih, i prosvetli me svetlošću lica Tvoga. Više ti je svetije od čoveka koji voli.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Potvrdi, bolje, da zasadi ljubav na zemlji, Tvoju desnicu, plodno grožđe, čuvajući Crkvu Tvoju, Svemoćna.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

U poslovima duhovnog Boga-crveno je naslikano, poučeno, Gospode, ovog ljeta, vodi, Učitelju, koji po vjeri pjevaš pjesme o Tebi, Bože svih.

slava: Tiho moj, Hriste, hajde na leteći krug, Velikodušni, i zasiti me rečima Tvojim Božanskim, čak si se kao Jevrejin pojavio u subotu.

I sada:Kao što je prirodno, više od čovjeka, milost je Onaj, koji je primio milost u utrobi Tvojoj, a nije vratio Hrista Boga našega, otkad Te slavimo.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.) Slava, a sada:

Sedalen, glas 8

Čak su i vremena plodna, a kiše s neba daju onima na zemlji, i sada prihvatajući molitve slugu Tvojih, izbavi svoj grad od svake potrebe: Tvoja je samilost istinita u svim djelima Tvojim. Isti blagoslovi ulaze i ishode, popravi djela u nama ruku naših, i daruj nam oproštenje grijeha, Bože: Ti si od svega što ne postoji u ježu, kako si jak, donio si.

Pesma 4

Irmos: Razume, Svemoćni, pogleda Tvoj, i sa strahom slavi Tvoje, Spasitelju.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Narod Tvoj donosi početak ljeta Tvoga, slaveći Te, Spasitelju, anđeoskim pjesmama.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Kao čovekoljubac, daj onima koji su započeli leto i završi ga kako hoćeš, Hriste.

slava:Svemogućem Gospodu, koji je smirio godine obilaženja, podari svijet.

I sada:Kao raj sada za naše duše i čvrstu nadu, svi ćemo pjevati Bogorodici.

Pesma 5

Irmos: Iz mraka pjevamo Tebi, Hristu, Ocu sa Počekom i Spasitelju duša naših, daj mir svijetu čovjekoljubivi.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Ispuni svu dobrotu, Hriste, dobročinstvom i plodnošću si, blagoslovom ovenčan, daj slugi svome višekružno leto.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Nagrada za let, pokaži nam obraćenje na najbolje: miroljubivi dogovor od strane Tebe, Riječi Božje, da postaneš kao čovjek.

slava:Došao si na zemlju, o Bezonnogo Ocu, oproštenje kao zarobljenik, objavljujući uvid od Oca slepima, i vreme je prijatno.

I sada:Nade naše, Prečista Bogorodice, i želju svoju na Tebe polažemo, Daruj nam, Djevo, Ti si Ga rodila.

Pesma 6

Irmos: Ti si spasio Poslanika od kita, čovjekoljubivi čovjek, i podigao me iz dubine grijeha, molim te.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Započni život, tebi ugodan, Vladyka, letećim poduhvatom, počasti nas. ( Dvaput)

slava:Pokaži duhovne dane, u učenju Zakona Tvoga, puni, o velikodušni Spasitelju, pjevajući Tebi.

I sada:Koja si rodila Gospoda, Prečistu Bogorodicu, sačuvaj od nevolja verom pevajući Tebe Prečista.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta.) Slava, a sada:

Kondak, glas 2

U Višnjim živim, Hriste Care, sav vidljivi i nevidljivi Tvorče i Tvorče, koji si stvorio dane i noći, vremena i godine, blagoslovi sada vijenac ljeta, čuvaj i čuvaj u svijetu Cara pravoslavnog i svoj grad i narod, Mnogi -milostivi.

Pesma 7

Irmos: Djeca se nisu plašila pobožnosti zajedničkog vaspitanja, zle zapovesti nemara, ognjenog zagovora, ali ja stojim usred plamena: Bog blagosloven od otaca.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Počevši ljeto i pjesmom stvaramo početak carujućem Hristu, Carstvu beskrajnom, pravoslavnom narodu, pobožno pjevajući: Oci, Bože blagoslovena umjetnost. ( Dvaput.)

slava:Ovo je prvi zauvek, zauvek, i Gospod je još uvek, onima koji Te hvale, Hriste, izvore dobrote, ispuni svoje dobre darove ovoga leta: Bog blagosloven od otaca.

I sada:Kao da Rabi Vladyka za molitvu, Tvoja Prečista Majko Tebi prinosimo, Kriste, Tvoj narod, Bolje, izbavi pjevače iz svake situacije: Neka su blagosloveni Bože oci otaca.

Pesma 8

Irmos: Pjevači u pećini spasene djece, i pjevaju gromoglasnu rosu Hristu Bogu, i uzvisuju u vijeke vjekova.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Kao Glavi spasenja, Hristu, prvina donosi vam leteću, poštenu Crkvu koja zove: pjevajte i veličajte Krista zauvijek.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Od onih koji ne postoje, svaka vrsta mudrosti je obnovila Stvoritelja, i Proizvođača vremena obraćenja voljom, pjevajte hvalu i veličajte ga dovijeka.

slava:Bogu koji sve opravdava, i promjenjivim vremenima, upravi mnogih ljudi, pjevamo: Hvalite i veličajte Krista dovijeka.

I sada:Bogorodice Prečiste, godinama zaobiđena i preobraćena, katedrala pravoslavnog čovečanstva, pevamo Ti kao Majku Božiju i spasenje svih.

Pesma 9

Irmos: Slika Prečistog Rođenja Tvoga, gorući grm neotvorenog prikaza, i sada se molimo pećini žestokih nedaća da nas ugasi: Da, Bogorodice, mi neprestano veličamo.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Riječ Božja i Sila, istinska Premudrost i Ipostasna, koja sadrži i upravlja svim vrstama mudrosti, a sada je vrijeme koje je poučio sluga Tvoj, u dispenzaciji tise.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Sva djela Tvoja, Gospode: nebo, zemlja, svjetlost i more; vode i svi izvori; sunce, mjesec i tama; slave Te zvijezde, vatra, ljudi i stoka od anđela.

slava:Ti si Večni, kao Tvorac vekova, i vladajuće Troipostasno Jedno Božanstvo, nerazdeljivo, molitvama Prečiste Bogorodice, pokaži plodno leto nasleđu Tvome.

I sada:Spasitelju svih, i Graditelju i Stvoritelju i Svemogućem stvorenju, bez sjemena molitve Tvoga rođenja, daj svoj mir svom svijetu, promatrajući Crkva je uvijek nepobunjena.

Naravno, logično bi bilo pretpostaviti da je datum 1./14. septembra određen u skladu sa rezultatom poljoprivredne godine - žetva je požnjeta, vrijeme je za zahvalu Bogu, i da slijedi drevna tradicija, a Nova godina je tempirana na ovaj datum. To je djelomično tačno, ali općenito, Nova godina je drevna duhovna kršćanska tradicija.

Posle pobede nad paganskim Rimljanima 1. septembra 312. godine, Konstantin Veliki je proglasio slobodu veroispovesti i bogosluženja za hrišćane, a mnogi paganski hramovi su predati hrišćanskim crkvama. U spomen na ovu pobjedu, na I Vaseljenskom saboru 325. godine ustanovljeno je proslavljanje Crkvene Nove godine, inače - optužnice.

Pojam indikta uveden je mnogo kasnije, u 6. veku, za vreme cara Justinijana I, koji je u hrišćanskoj crkvi uveo kalendarsko računanje prema indikacijama, odnosno indikcijama (od latinskog indictio - najava, naznaka). Svakih 15 godina, 1. septembra, prikupljao se danak širom Rimskog carstva. Iznos poreza koji je trebao biti naplaćen u datoj godini, objavljena je revalorizacija posjeda. Od ovih naknada, koje su, inače, počele za vreme vladavine Konstantina Velikog, odbijala se vojna penzija - radni vek je tada bio 15 godina. (Procijenite razliku sa sadašnjom vojnom službom u odsustvu rata.) Dakle, Vizantinci su, za razliku od nas, mjerili prekretnice ne deset, kao mi sada, već petnaest godina.

Međutim, ranije je u Vizantiji i Rimu bila poznata i martovska hronologija, koja datira iz istočne, najstarije hronologije, koja se ogleda u obračunu Egipta, Asirije, povezana sa mitovima o Ozirisu, Gilgamešu itd., sa dolaskom g. astronomsko proleće, tako da je Nova godina 1. septembar kasnovizantijsko računanje dana ovog događaja.

Vizantinci su uveli još jedan privremeni koncept Velike indikacije - 19 petnaest godina, odnosno 532 godine. Ovaj naizgled nezgodan, nekružni datum ima astronomsko obrazloženje: istočni mudraci su bili izvrsni astronomi i znali su da se svake 532 godine poklapa početak orbitalnih krugova Sunca i Mjeseca. Takav položaj Zemlje se uobličio onog dana kada je Gospod naš Isus Hrist izašao da propoveda rečima proroka Isaije: „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedam evanđelje... da propovijedam povoljnu godinu Gospodnju” (Luka 4:18, 19).

Ovo je bilo prvo Gospodnje svjedočanstvo o ispunjenju starozavjetnih proročanstava o dolasku Mesije i da je time počelo vrijeme Novog zavjeta. Na istoku, gde je astronomija zauzimala jedno od najistaknutijih mesta među naukama, magovi su odredili mesto Njegovog rođenja po zvezdi koja je izašla u trenutku Hristovog rođenja.

“Gospod nije samo najavio ugodno ljeto, već ga je i donio. Gdje je? U dušama vjernika. Zemlja nikada neće biti pretvorena u raj sve dok postoji pravi poredak stvari; ali to jeste i biće polje pripreme za život na nebu. Njegovi počeci počivaju na duši; mogućnost ovoga je u milosti Božjoj; Gospod naš Isus Hristos doneo je milost – dakle, doneo je prijatno leto dušama. Onaj ko sluša Gospoda i ispunjava sve što mu je zapoveđeno, prima blagodat i njenom snagom uživa u sebi prijatno leto“, pisao je o Novoj godini sveti Teofan Pustinjak.

Nova godina u Rusiji

Uprkos činjenici da je Rusija primila hrišćanstvo krajem 10. veka, proces pokrštavanja Rusije trajao je dugo i završio se oko kraja 15. veka. Tada su se građanska proslava Nove godine 1. marta i Nove godine razišla - dokaze o tome nalazimo u svim drevnim hroničarima, uključujući prečasni starče Nestor.

Od 1492. godine, Nova godina i Nova godina 1. septembra kombinovani su državnom odlukom. U Moskvi se gradila platforma na Katedralnom trgu u Kremlju. Od njega su mitropolit i veliki vojvoda najavili promjenu godine, sveštenstvo je osvetilo vodu, a mitropolit je poškropio namjesnika i narod čestitkama. Ovako je protekla ova proslava. Mnogi važni državni događaji bili su tempirani da se poklope s Novom i novom godinom: na primjer, vjenčanje na prijestolju Borisa Godunova 1598. godine. Na Novu godinu, prestolonaslednik se predstavljao sa platforme kada je navršio 14 godina - u stara vremena punoletstvo je dolazilo ranije nego sada.

Od početka vladavine cara Alekseja Mihajloviča Romanova, oca reformatora cara Petra, u 17. veku, Nova godina je bila posvećena dobročinstvu: prosjaci su bili hranjeni, opremljeni toplom odećom i obućom pred hladnu rusku zimu, hranili se do siti i davali milostinju. Obični ljudi su primali poklone, zatvorenici u tamnicama takođe nisu ostali zaboravljeni - posjećivani su i ostavljali im milostinju i hranu bolju od uobičajenog zatvora.

Ali ovo nije dugo trajalo. Petar I je 1699. godine, gledajući na zapadnjačke tradicije, ukazao da se građanska Nova godina odloži za 1. januar, iako je duhovni praznik ostao 1. septembra.

Od tada je Nova godina izgubila svoju staru drevnu svečanost, obred letenja - ispraćaj godišnjeg crkvenog kruga sada je ograničen na kratku molitvu.

Nova godina, uz građansku Novu godinu, slavila se 1. septembra, prije nego što je Petar Veliki došao na tron, koji je 1699. godine naredio da se Nova godina odgodi za 1. januar, uključujući i dekret o kićenju domova novogodišnjim jelkama, opet u imitaciji zapadne tradicije. Ali unutra liturgijske knjige dolazak novog duhovnog ljeta ostaje nakon 1. septembra. Iako je ova proslava izgubila nekadašnju svečanost, prema Tipiku - skupu uputstava za obavljanje prazničnih bogosluženja - ovaj dan se smatra malim Gospodnjim praznikom: "Početak indikta, odnosno novog ljeta". Vezano je za svečanu službu u spomen monaha Simeona Stolpnika, prema podudarnosti oba datuma. U godišnjem krugu pravoslavnih praznika, prvi posle Nove godine je praznik Rođenja Presvete Bogorodice - 8/21 septembar. To je takođe simbolično. Sa Njom počinje novo vrijeme u istoriji čovječanstva, jer će vrijeme proći, a kroz Nevjenčanu Nevjestu doći će mu Spasitelj svih.

A 31. decembra, na Novu godinu, oko 18 sati, u mnogim crkvama se održavaju kratke molitve u čast početka građanske Nove godine, odnosno "Nove zime".

O crkvenoj Novoj godini, poznati ruski filozof i teolog protojerej Sergij Bulgakov je rekao: „U Novoj godini se izoštrava otkrovenje večnosti ... vremena.

Kada gledate kako vrijeme prolazi, doživite osjećaj lakoće, slobode od vremena, prevladavanja.

Živimo u vremenu, ali nosimo lik vječnosti, takva je nedosljednost našeg stvorenog bića, ali to je i znak slobode od njega, znak slobode djece Božje”1.

Troparion indictu (crkvena Nova godina), glas 4:

Zahvali svome stvorenju nedostojnom rabina, Tvoj, Gospode, za Tvoje velike blagoslove koji su bili nad nama, slavi Te, hvali, blagosiljaj, zahvaljuj, pjevaj i veličaj Tvoju dobročinstvo i ropski ljubi uz Tijev vapaj: Dobročinitelj naš, Spasitelju naš, slava Tebi.

Slava: Glas 3:

Tvoji blagoslovi i darovi tuni, kao slugi nepristojnosti, udostoje se, Gospode, Tebi marljivo teče, u snazi ​​prinosimo zahvalnost, i kao Dobročinitelj i Stvoritelj Tebi slavimo, kličući: slava Tebi, o Preblagosloveni Boze.

A sada: 2. glas:

Sva stvorenja Graditelju, daj vremena i godine u svoju vlast, blagoslovi krunu godina dobrote Tvoje, Gospode, čuvajući svoj narod i svoj grad u svetu molitvama Bogorodice i spasi nas.

___________________________
1 Bulgakov Sergije, protojerej. Reč za Novu godinu. Riječi, učenja, razgovori. Pariz, 1987. S. 129.

Sva stvorenja Graditelju, stavljajući vrijeme i godine u Njegovu vlast,
blagoslovi ljetni vijenac dobrote Tvoje, Gospode, u miru
narod i grad tvoj molitvama Bogorodice i spasi nas.
Tropar Indikta (Crkvena Nova godina)

Sveta Crkva nas uvijek iznova poziva da uđemo u godišnji krug svetih uspomena, gdje se u svoj dubini i punini čuvaju sveta biblija i sveta tradicija.

Praznikom Božića počinje novi liturgijski krug glavnih, dvanaestogodišnjih crkvenih praznika Sveta Bogorodice, koji se slavi sedmi dan nakon Crkvene Nove godine, 21. septembra. Počinje crkvena liturgijska godina. Upravo je Presveta Bogorodica bila Vrata kroz koja je Bog ušao u naš život. Praznikom Uspenja Presvete Bogorodice, 28. avgusta, završen je jednogodišnji krug bogosluženja.

Nova godina je najneupadljiviji pravoslavni praznik, koji se u crkvenom kalendaru naziva početkom optužnice. Nažalost, ne znamo dobro kada počinje naša pravoslavna crkvena godina i zašto je tako nazvana?

Neki se mogu zapitati - zašto Nova godina u pravoslavnoj crkvi počinje 1. septembra, početkom jeseni? Uostalom, na prvi pogled bi bilo logičnije da se prvi dan proljeća, a ne jeseni, smatra početkom nove godine. Ali to je samo na prvi pogled, iz kojeg izmiču osnovni uzroci postojanja ovog svijeta.

I ovdje je logika ista kao ona koja je u osnovi računanja početka službenog dana, ne ujutro, kako je uobičajeno u svjetovnom, građanskom obračunu, već od večeri prethodnog dana. Stoga, u pravoslavne crkve crkveni praznici ne počinju jutarnjom službom, već svenoćnim bdenijem koje se održava prethodne noći.

Sveto pismo, koje govori o stvaranju sveta, svedoči nam: „Zemlja beše bezoblična i prazna, i tama beše nad bezdanom: I reče Bog: Neka bude svetlost. I bilo je svjetla. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noć. I bi veče i bi jutro: jedan dan” (Post 1,2-5). Stoga su još od najranijih starozavjetnih vremena sluge Božje određivale večer, a ne jutro, za početak službenog dana. Zato crkvena nova godina počinje upravo uveče ciklusa godišnjih doba, a ne ujutro: to jest, početkom jeseni, a ne proljeća. U takvoj definiciji početka i ovozemaljskog dana i godine duboka je misao o stvaranju ovoga svijeta i njegovom primarnom nepostojanju.

Treba reći da jevrejska građanska nova godina od najranijih starozavetnih vremena počinje takođe u septembru, tačnije, u mesecu Atanimu, ili, kako je počeo da se naziva posle vavilonskog ropstva, Tišriju, koji je zbog raseljavanje Jevreja lunarni kalendar dolazi sredinom našeg septembra. Ovaj mjesec Tišri je sedmi od mjeseca stvaranja svijeta, koji se naziva mjesec Aviv ili Nisan.

Novogodišnji praznici za Jevreje bili su praznici ne samo za ljude, već i za svu prirodu; doneli su mir sa sobom ne samo ljudima i stoci, već i plugu i srpu, kosi i nožu koji je čistio lozu.

Mjesec septembar je najvažniji i u toku prirode najsvetiji u strukturi starozavjetne Crkve. Prvog dana sedmog mjeseca, kada su slavili u Stari zavjet novog ljeta, Isus Krist je u sinagogi u Nazaretu pročitao Izaijino proročanstvo (Isaija 61, 1 - 2) o dolasku povoljnog ljeta. U čitanju Gospodnjem (Luka 4:16-22), Vizantinci su videli Njegovu naznaku da slave dan nove godine. Tradicija upravo ovaj događaj vezuje za dan 1. septembra. Menologija Vasilija II (X vek) kaže: „Od tog vremena dao nam je hrišćanima ovaj sveti praznik“ (PG. 117, Kol. 21). I do danas se u Pravoslavnoj Crkvi 1. septembra (po starom stilu) čita upravo ova jevanđeljska koncepcija Spasiteljeve propovedi na Liturgiji.

Sam naziv mjeseca septembra potiče od latinske riječi "septem", što znači "sedam", pa se mjesec septembar naziva sedmi. Reč "optužnica" je takođe latinskog porekla i znači - "saopštenje". U ovom slučaju, najava početka nove liturgijske godine.

Sam praznik crkvene Nove godine ustanovili su sveti oci 1 Vaseljenskog sabora u Nikeji 325. godine, u znak sećanja na zvanični kraj trovekovnog progona Hrišćanska crkva, koji je uslijedio 313. Ova odluka prvog rimskog hrišćanskog cara usledila je nakon njegove čudesne pobede nad rimskim tiraninom - Maksencijem, čije su trupe i zloba znatno nadmašile snage Konstantinovih trupa. To se dogodilo 1. septembra 312. godine. Stoga su sveti oci Prvog vaseljenskog sabora osnovali Novu godinu kao početak hrišćanske slobode, ne zaboravljajući pritom biblijsku starozavjetnu tradiciju. Od tada je u septembru počinjao krug godine u Rimskom carstvu. Ova hronologija je bila dominantna u gotovo cijeloj Evropi do sredine 15. vijeka. Zajedno sa hrišćanskom verom, Grčka crkva je svoju hronologiju prenela na rusku, koja i danas čuva ovu hronologiju.

Od vremena krštenja Rusa i u našoj otadžbini, nova godina se slavila 1. septembra do vladavine Petra I, koji je 1700. godine odložio početak građanske godine za 1. januar. Crkva ne žuri za promjenjivim duhom ovoga svijeta, ali, u skladu s biblijskom tradicijom, nastavlja da smatra početkom Indikta, odnosno Crkvene Nove godine - prvi dan sedmog mjeseca od stvaranja svijeta, odnosno 1. septembra po starom stilu.

Osnovni principi Pravoslavne Crkve su nepovredivost svetih stvari i dogmata. Istorija Crkve zna kakvi su moćni jeretički pokreti nastali kada se pokušalo poboljšati bilo koju dogmu prihvaćenu njenim sabornim razumom. Jednako neprikosnoveno je i svetište Velike indikacije, koje je Crkva posvetila - julijanski kalendar. Stoga je kalendarska reforma pape Grgura XIII, usvojena 1582. godine u najboljoj namjeri (da bi se postigla veća astronomska tačnost i izbjeglo postepeno pomjeranje uskršnjih praznika s proljeća na ljeto), dovela do izobličenja slijeda događaja nezamislivog za pravoslavnoj svesti. Uskrs, računan po gregorijanskom kalendaru, često se poklapa sa jevrejskom Pashom, a ponekad i ispred nje.

Kalendar je ritam koji povezuje svaku osobu sa Bogom i istorijskim pamćenjem čitavog čovečanstva.

S početkom svake nove liturgijske godine, Crkva ponovo svjedoči svijetu o dolasku Kristovom, Njegovom svetom utjelovljenju od Djevice Marije u naše. ljudska priroda, Njegovo nebesko učenje o požrtvovnoj ljubavi na koju smo pozvani; Njegova Božanska žrtva na Golgoti za ljudski grijeh, Njegovo slavno Vaskrsenje i Vaznesenje, a zatim slanje od Oca koji nas sve posvećuje i preporađa u vječni život u Bogu Svetom i Božanskom Duhu.

Srećna nova crkvena godina, draga braćo i sestre!

protojerej Nikolaj Matvijčuk

Pregledano (349) puta

Poslednji praznik godine je, a prvi praznik nove godine je Rođenje Presvete Bogorodice.

Crkvene Nove godine u spomen na carigradsku tradiciju naziva se "početkom optužnice". Car Konstantin Veliki je naredio da se prekine vojna služba nakon 15 godina, a zatim da se penzionerima obezbede državne beneficije na račun indikta (na latinskom, porez, porez), koji se prikupljao 1. septembra, po završetku žetve. U Rusiji su se svaka nova godina petnaestogodišnjeg intervala, kao i sam petnaestogodišnji period, nazivali optužnicom. Osim toga, nakon 532 godine, krugovi Sunca i Mjeseca ponovo počinju zajedno, odnosno ponavlja se prirodna situacija dana podviga Isusa Krista, kada se puni mjesec javlja u petak. Vremenski interval od 532 godine naziva se indikacija. 1. septembar 2007. (14. septembar, novi stil) je 7516. godina od stvaranja svijeta.

Od 1492. Nova godina se u Rusiji slavi kao crkveno-državni praznik. Smisao novogodišnje službe bilo je sjećanje na Spasiteljevu propovijed u nazaretskoj sinagogi, kada je Isus Krist rekao da je došao „da iscijeli one koji su skrušena srca... da propovijedaju povoljnu godinu Gospodnju“.

14. septembra, na novi dan crkveni kalendar godine slavi se uspomena na monaha Simeona Stolpnika. Za svoj neobičan podvig dobio je ime Stilit.

Simeon je od detinjstva čuvao ovce i živeo sasvim običnim životom Hrišćanska porodica... Jednog dana je došao u crkvu i čuo sveštenika kako čita Blaženstva koja je Hrist dao tokom Propovedi na gori.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi

Blaženi su milosrdni, jer će se smilovati;

Blaženi su čisti srcem, jer će oni Boga vidjeti

Dečak napušta crkvu i shvata da se ove zapovesti moraju ispuniti do kraja... Bez odlaska kući, Simeon je otišao u najbliži manastir i posle suznih molbi bio primljen u broj bratije nedelju dana kasnije. Kada je imao 18 godina, položio je monaški zavet. Od tada se neprestano molio i držao se strogog uzdržavanja u mislima, osećanjima i delima.

Iguman manastira se uplašio, videvši tako revnosno spaljivanje mladog monaha, i predložio je monahu da ublaži svoje podvižništvo ili da napusti manastir. Tada se monah Simeon povukao iz manastira i nastanio na dnu suvog bunara, gde je mogao slobodno da ispuni svoj strogi zavet.

Nakon nekog vremena igumanu su se u sanjivoj viziji javili anđeli, koji su mu naredili da vrati Simeona u manastir. Međutim, monah se nije dugo zadržao u manastiru. Ubrzo se povukao u kamenu pećinu i tamo živeo tri godine, sve više se usavršavajući u monaškim podvizima. Dakle. Jedan odličan post uopšte nije trošio hranu i piće. Nekome će ovi podvizi izgledati besmisleni, nekome nestvarni. Molio se stojeći dvadeset dana zaredom... Ali svaki od ovih podviga je imao značenje, koje nije bilo samo to očistiti od grijeha sebe i približiti Bogu. Što je monah više preuzimao na sebe, što je više čistio svoje srce, to je bila jača njegova molitva za mir.

Čitave gomile ljudi počeše da se slijevaju na mjesto njegovih trudova, želeći da primi iscjeljenje od bolesti i da čuje riječ kršćanske izgradnje. Izbjegavajući svjetovnu slavu i nastojeći da povrati izgubljenu samoću, monah je odabrao oblik asketizma koji u to vrijeme još nije bio poznat. Južno sunce bije, a stub je sve viši. Monah traži samoću, jer je ljudi svuda nalaze. Sagradio je stub visok 4 metra i nastanio se na njemu u maloj ćeliji, prepuštajući se intenzivnoj molitvi i postu.

Oci koji su se podvizavali u pustinji saznali su i za monaha Simeona, koji je odabrao tako težak oblik asketizma. Počeli su da se plaše da li monah čini ove podvige iz gordosti, da li su njegovi preterani podvizi ugodni Bogu. Poslali su mu svoje glasnike, koji su u ime otaca trebali narediti monahu Simeonu da siđe sa stuba. U slučaju neposlušnosti, morali su ga nasilno povući na zemlju, a ako bi pokazao poslušnost, bili su upućeni u ime otaca da ga blagoslove za nastavak podviga. Monah je pokazao potpunu poslušnost i odmah je sišao sa stuba.

Monah je postepeno povećavao visinu stuba na kojem je stajao.

Prema savremenim zamislima, od takvog života svetac je trebalo da izgori za nekoliko godina, ali je u pojačanim monaškim podvizima proveo 80 godina, od kojih je 47 stajao na stubu. Mnogi pagani su prihvatili krštenje, impresionirani moralnom snagom i fizičkom snagom koju je Gospod dao svom podvižniku.

Umro je sklon molitvi, prešavši do Onoga kome je ceo život težio - Hristu Spasitelju. Sahranjen je u blizini stuba. Antonije je na mestu svojih podviga podigao manastir u kome je počivao naročiti blagoslov monaha Simeona.

Mole se monahu Simeonu Stolpniku za obraćenje u vjeru

14. septembar (1. septembar po starom stilu) Pravoslavna crkva u Rusiji će slaviti Crkvenu Novu godinu, odnosno Crkvenu Novu godinu. Ako prema kalendaru za obične stanovnike svijeta Nova godina počinje 1. januara, onda crkveni kalendar ima svoje karakteristike.

Odbrojavanje nove godine od perioda antički Rim vodilo se od trenutka naplate poreza, odnosno optužnice. Tradicionalno, to se radilo u prvim danima jeseni, kada su radovi u polju bili završeni, a poreznici su mogli doći i uzeti ono što je caru pripadalo. Kasnije je car Konstantin Veliki, u čast svoje vojne pobjede, dozvolio kršćanima da praktikuju svoju vjeru i to samo na dan optužnice, odnosno naplate poreza. Od tada se 1. septembar povezivao ne samo s Novom godinom, već i s početkom priznavanja kršćanske vjere.

Od tada je Nova godina početak optužnice, odnosno početak nove crkvene godine. S vremenom je značenje optužnice kao početka novog poreskog perioda nestalo i zamijenjeno je kršćanskim konceptom Nove godine. I Nova godina unutra slovenska tradicija pod nazivom "Nova godina", uz koju su povezani mnogi narodni znakovi.

Nova godina po crkvenom kalendaru

Danas, uprkos činjenici da Novu godinu i dalje slavimo tradicionalno 1. januara, Nova godina nije izgubila svoj smisao. Datum praznika je pomeren sa 1. na 14. septembar kao rezultat promene kalendara nakon revolucije 1917. godine. A tačno nedelju dana posle Nove godine - 21. septembra - vernici će moći da proslave Rođenje Presvete Bogorodice - majke Isusa Hrista.

Proslava Nove godine

Vjernici, uprkos davno prošlim crkvena tradicija proslavite Novu godinu u septembru, ne zaboravite ovaj praznik i nastavite da ga slavite. Na ovaj dan vjernici mogu prisustvovati svečanim bogosluženjima, prisustvovati liturgiji i, naravno, moliti Boga za sreću i sreću u Novoj godini. Međutim, nemojte tražiti nezamislivo novčano bogatstvo- takva želja na svijetlom odmoru bit će neprikladna.

Ne biste trebali Novu godinu slaviti sami, jer ovo porodično slavlje provesti sa voljenim osobama. Okupite se sa porodicom, pozovite prijatelje. Topla i porodična atmosfera zaista će stvoriti novogodišnje raspoloženje.

Za razliku od tradicionalne Nove godine, koja pada na samu vrhuncu posta, na Novu godinu nije uvedena zabrana slavskog stola. Na ovaj dan možete razmaziti sebe i svoje najmilije najboljim poslasticama. Prema predznaku, što je trpeza bogatija, to će biti više blagostanja sledeće godine.

Ne zaboravi poklone. Nema potrebe da donirate nešto skupo. Običan skromni poklon od čistog srca bi bio odgovarajući znak pažnju upravo na crkvenu novu godinu.

Na Novu godinu, 14. septembra, u mnogim crkvama održaće se svečana bogosluženja posvećena prazniku. Uprkos tome što se Nova godina ne proslavlja veličanstveno i svečano, kao tradicionalna Nova godina, za pravoslavne vjernike ovaj praznik označava početak novog života, nove godine koja će donijeti svoje radosti i tuge. budi sretani ne zaboravite da pritisnete dugmad i

11.09.2017 04:59

Bilo koji Pravoslavni praznici treba označiti u skladu sa određenim pravilima kako se ne bi obrušili na sebe...

7. aprila pravoslavni hrišćani slave jedan od glavnih crkvenih praznika. Ovaj događaj je bio prekretnica za...