Η φιλοσοφία του Αριστοτέλη είναι σύντομη και σαφής. Βασικές διατάξεις

Αριστοτέλης - φιλόσοφος Αρχαία Ελλάδα, που έζησε το 384 π.Χ. π.Χ. - 322 π.Χ μι. Μαθητής του εξαίρετου στοχαστή εκείνης της εποχής Πλάτωνα. Ο Αριστοτέλης φημίζεται ως ο μέντορας του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Οι γνώσεις που μετέδωσε ο Αριστοτέλης στον Αλέξανδρο ήταν το αστέρι ολόκληρης της ζωής του για τον διοικητή. Η φιλοσοφία του Αριστοτέλη αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Εξακολουθεί να φέρει οφέλη και πολύτιμες γνώσεις.

Βασικές αρχές της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη

Ο Αριστοτέλης ενδιαφερόταν τόσο για τα θεμέλια της παγκόσμιας τάξης όσο και για τα ζητήματα της ουσίας της ανθρώπινης προσωπικότητας. Τις μελέτες αυτές τις αντανακλούσε στα έργα του, που σώζονται μέχρι σήμερα. Ο στοχαστής αφιέρωσε πολύ δουλειά στην τέχνη της ρητορικής - δίδαξε ευγλωττία.

Ο Αριστοτέλης άρχισε να μελετά στενά τη φιλοσοφία σε ηλικία 17 ετών. Σε αυτή την ηλικία μπήκε στην Ακαδημία Πλάτωνα, όπου φοίτησε για 20 χρόνια. Στη συνέχεια, ίδρυσε τη δική του φιλοσοφική σχολή στην πόλη Πελέ, η οποία ονομάστηκε «Λύκειο» (το πρωτότυπο ενός σύγχρονου λυκείου), όπου δίδαξε μέχρι το τέλος της ζωής του.

Συστατικά στοιχεία της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη

Η διδασκαλία του φιλοσόφου χωρίζεται σε 4 μέρη:

• θεωρία - η μελέτη των προβλημάτων και των πτυχών της, η προέλευση και η ουσία των φαινομένων.
• πρακτική - το μοντέλο διακυβέρνησης και οι δραστηριότητες των ανθρώπων.
• ποιητική - η μελέτη των μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης στη λογοτεχνία.
• λογική - η επιστήμη της αληθινής αναπαράστασης της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Σε θέματα ουσίας της ύπαρξης, ο Αριστοτέλης επέκρινε τα έργα του δασκάλου του, Πλάτωνα. Ήταν πολέμιος των αναμφισβήτητων θεωριών για την παγκόσμια τάξη και πίστευε ότι κάθε ιδέα θα εξαρτιόταν από την κατάσταση στον περιβάλλοντα κόσμο και ότι κάθε πράγμα ήταν μοναδικό. Ας δούμε αυτά τα σημεία λεπτομερώς.

Η έννοια της μεταφυσικής

Η ουσία της μεταφυσικής του Αριστοτέλη είναι η κριτική των έργων του Πλάτωνα και της αντίληψής του για το διαχωρισμό του κόσμου των ιδεών και του κόσμου των πραγμάτων. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι η μορφή και η ύλη είναι αχώριστες μεταξύ τους. Η ύλη περιέχει την επιθυμία να συνειδητοποιήσουμε στη ζωή τις δυνατότητες που περιέχει.

Η έννοια της «μορφής» σύμφωνα με τον Αριστοτέλη περιλαμβάνει τρία σημεία: την ουσία του αντικειμένου «σε ενεστώτα» και τα δυνητικά πιθανά πράγματα που μπορούν να προκύψουν αργότερα από αυτό - το αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης πράξης δημιουργικότητας που το δημιούργησε.

Η μετάβαση της πιθανής δυνατότητας στην υπάρχουσα πραγματικότητα είναι κίνηση. Στη διαδικασία της κίνησης, τα απλά πράγματα μετατρέπονται σε όλο και πιο περίπλοκα. Σταδιακά, πλησιάζουν την τελειότητα και την αρχική τους πηγή - τον Θεό. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, ο Θεός είναι καθαρή σκέψη, η οποία δεν έχει καμία έκφραση σε υλική μορφή. Στο μέλλον, η σκέψη απλά δεν μπορεί να αναπτυχθεί - έχει φτάσει στην τελειότητα, αλλά ο Θεός δεν υπάρχει χωριστά από τον υλικό κόσμο.

Αριστοτέλης για τη φυσική

Σύμφωνα με τον επιστήμονα, η ύλη προκύπτει, εξαφανίζεται και αλλάζει σύμφωνα με τους νόμους της κίνησης, που αντιπροσωπεύει την αθάνατη ζωή της φύσης στο χρόνο και στο χώρο. Στόχος του κινήματος είναι να επεκτείνει σταδιακά τα όρια της επιρροής της μορφής στην ύλη και να βελτιώσει τη ζωή.

Ο επιστήμονας εντοπίζει 4 κύριες ουσίες που αποτελούν το Σύμπαν - φωτιά, αέρας, νερό και γη.

Η φιλοσοφία του Αριστοτέλη διακρίνει ξεκάθαρα τις κατευθύνσεις κίνησης: προς τα πάνω (προς τα σύνορα του κόσμου) και προς τα κάτω (προς το κέντρο του Σύμπαντος). Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένα αντικείμενα (νερό, γη) είναι βαριά, ενώ άλλα (φωτιά και αέρας) είναι ελαφριά. Από αυτό προκύπτει ότι καθένα από τα στοιχεία κινείται με τον δικό του τρόπο: ο αέρας και η φωτιά τείνουν προς τα πάνω, και το νερό και τη γη - προς τα κάτω.

Το σύμπαν, σύμφωνα με τη φιλοσοφική σκέψη, έχει σχήμα μπάλας. Μέσα σε αυτό, ουράνια σώματα, που έχουν επίσης σφαιρικό σχήμα, κινούνται σε σαφώς σημειωμένους κύκλους. Το όριο του Σύμπαντος είναι ο ουρανός, που αντιπροσωπεύει ένα ζωντανό ον και αποτελείται από αιθέρα.

Τι είναι η ψυχή

Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι κάθε ζωντανός οργανισμός έχει κάτι που τον καθοδηγεί - μια ψυχή. Βρίσκονται όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και σε φυτά και ζώα. Αυτό είναι που ξεχωρίζει τους ζωντανούς από τους νεκρούς.

Σύμφωνα με τις πραγματείες του στοχαστή, η ψυχή και το σώμα δεν υπάρχουν το ένα χωρίς το άλλο, επομένως, είναι αδύνατο να μελετήσουμε το ένα και το άλλο ξεχωριστά.

Ο στοχαστής διακρίνει τις ψυχές των φυτών και των ζώων από την ανθρώπινη ψυχή. Το τελευταίο είναι ένα μόριο του θεϊκού νου, έχει πιο υψηλές λειτουργίες από την ευθύνη για την πέψη, την αναπαραγωγή, την κίνηση και τις αισθήσεις.

Φιλόσοφος για τη φύση

Ο Αριστοτέλης έλεγε στα γραπτά του ότι η ύλη θα αγωνίζεται πάντα για μια πιο τέλεια κατάσταση. Έτσι, τα αντικείμενα του ανόργανου κόσμου γίνονται σταδιακά οργανικά. Τα φυτά στη διαδικασία της εξέλιξης μετατρέπονται σε αντικείμενα του ζωικού βασιλείου. Τα πάντα στη φύση είναι μέρος ενός ενιαίου συνόλου.

Σταδιακά, η ζωή των οργανισμών γίνεται όλο και πιο φωτεινή και φτάνει στο αποκορύφωμά της, ενσωματωμένη στον άνθρωπο.

Αριστοτέλης περί ηθικής

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος είπε ότι η ουσία της αρετής δεν είναι η γνώση του καλού και του κακού, γιατί η παρουσία της γνώσης δεν είναι ικανή να εμποδίσει τον άνθρωπο να διαπράξει κακές πράξεις. Πρέπει να εκπαιδεύσετε συνειδητά τη θέληση να κάνετε καλές πράξεις.

Το καλό είναι η επικράτηση της λογικής έναντι των ανθρώπινων επιθυμιών και παθών. Η συμπεριφορά ενός ατόμου μπορεί να ονομαστεί ηθική μόνο όταν βρει έναν συμβιβασμό μεταξύ των επιθυμιών του και του τρόπου δράσης του, σύμφωνα με ηθικά και ηθικά πρότυπα. Ένα άτομο δεν θέλει πάντα να κάνει το σωστό. Αλλά με τη δύναμη της θέλησης πρέπει να ελέγξει τις πράξεις του. Έχοντας ενεργήσει ηθικά και δίκαια, νιώθουμε μια αίσθηση ικανοποίησης με τον εαυτό μας.

Το ήθος πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τον κρατισμό και την πολιτική.

Ο Αριστοτέλης για την πολιτική

Ο υψηλότερος στόχος της ανθρώπινης ηθικής δραστηριότητας είναι η δημιουργία ενός κράτους. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, μονάδα της κοινωνίας και του κράτους είναι η ατομική οικογένεια. Οι σύζυγοι βρίσκονται σε ένωση μεταξύ τους, η οποία βασίζεται στην ηθική. Οδηγείται από έναν άνδρα, αλλά και η γυναίκα στην οικογένεια έχει ελευθερία στις πράξεις της. Ένας άντρας πρέπει να έχει περισσότερη εξουσία στα παιδιά του παρά στη γυναίκα του.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η δουλεία είναι φυσιολογική. Κάθε Έλληνας μπορεί να έχει σκλάβους από βαρβαρικές φυλές. Άλλωστε είναι όντα ανώτερης φύσης. Οι σκλάβοι είναι εντελώς υποταγμένοι στον αφέντη τους.

Πολλές οικογένειες σχηματίζουν μια κοινότητα. Και όταν οι κοινότητες ενώνονται μεταξύ τους, εμφανίζεται ένα κράτος. Θα πρέπει να εξασφαλίζει μια ευτυχισμένη ζωή για όλους και να προσπαθεί να κάνει τους πολίτες ενάρετους. Το κράτος πρέπει να προσπαθήσει για μια τέλεια δομή ζωής.

Στην πραγματεία του «Πολιτική», ο επιστήμονας δίνει διάφορους τύπους μορφών διακυβέρνησης: μοναρχία (το κράτος κυβερνάται από ένα άτομο), αριστοκρατία (κυβερνάται από πολλούς ανθρώπους) και δημοκρατία (η πηγή της εξουσίας είναι ο λαός).

Ποιητική του Αριστοτέλη

Ο πολυσχιδής Αριστοτέλης μελέτησε και την τέχνη του θεάτρου. Έγραψε μια ξεχωριστή πραγματεία αφιερωμένη σε αυτόν τον τομέα - "Ποιητική", η οποία δεν έφτασε σε εμάς στο σύνολό της, αλλά ορισμένες σελίδες αυτού του έργου έχουν διατηρηθεί. Ξέρουμε λοιπόν τι σκεφτόταν μεγάλος φιλόσοφοςγια τη δραματική τέχνη.

Ο επιστήμονας πίστευε ότι η ουσία της τραγωδίας είναι να ξυπνήσει τη συμπόνια και τον τρόμο στο κοινό. Χάρη σε τέτοιες έντονες εντυπώσεις, ένα άτομο βιώνει "κάθαρση" - συμβαίνει ο πνευματικός του καθαρισμός.

Τα έργα της Αρχαίας Ελλάδας πραγματεύονταν πάντα μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Ο φιλόσοφος στην πραγματεία του «Ποιητική» είπε ότι ο χρόνος, ο τόπος και οι ενέργειες στην πλοκή δεν πρέπει να αποκλίνουν μεταξύ τους (η θεωρία των «τριών ενοτήτων»).

Πολλοί θεατρικοί συγγραφείς στήριξαν το έργο τους στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη. Αργότερα, στη «Σύγχρονη Εποχή» στην Ευρώπη, δεν τηρούσαν πάντα τη θεωρία των «τριών ενοτήτων», αλλά έγινε η βάση του κλασικού στυλ στην τέχνη.

Φιλοσοφικές ιδέες του Σωκράτη (ουσία του ανθρώπου, Ηθικές αρχές, «Σωκρατική μέθοδος»)

Ο Σωκράτης είναι ο θρυλικός αρχαίος φιλόσοφος, δάσκαλος του Πλάτωνα, η ενσάρκωση του ιδεώδους της σοφίας. Ένα σημείο καμπής στην εξέλιξη συνδέεται με το όνομά του αρχαία φιλοσοφία. Η μετάβαση από τον κοσμοκεντρισμό στον ανθρωποκεντρισμό. Ο ανθρωποκεντρισμός τοποθετείται στο κέντρο. Ένα σημαντικό επίτευγμα του Σωκράτη ήταν το «δόγμα του ανθρώπου». Η ουσία ενός ανθρώπου είναι η ψυχή του. Με την ψυχή καταλαβαίνει το νου· ο νους αντιτίθεται από πάθη που προέρχονται από το σώμα και προκαλούνται από τον έξω κόσμο. Τα πάθη προάγουν την αμετροέπεια· συνεχώς απειλούν να διαταράξουν την ισορροπία της ψυχής. Σε αντίθεση με τα πάθη, ο λόγος είναι λογικός και συνεπής. Είναι η πηγή του αυτοελέγχου. Μέσω της λογικής, ένα άτομο έρχεται στην εξουσία πάνω στον εαυτό του, πάνω από αυθόρμητες παρορμήσεις - στην ελευθερία. Ελεύθερος είναι αυτός που ξέρει να ελέγχει τα πάθη. Παραδοσιακά πίστευαν ότι ήρωας είναι αυτός που νικά τους εξωτερικούς εχθρούς. Στον Σωκράτη, ο ήρωας γίνεται ένας σοφός που νικά τους εσωτερικούς εχθρούς.

Ο Σωκράτης είναι ο θεμελιωτής της ηθικής - το δόγμα της ηθικής και της ηθικής. Η αρχαία ηθική περιλάμβανε: 1) το δόγμα του καλού. 2) η διδασκαλία των αρετών. 3) το δόγμα των καθηκόντων.

Το καλό είναι μια έννοια που ορίζει έναν στόχο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, την αξία του. Το πιο σημαντικό: καλή υγεία (σωματική δύναμη), πνευματική υγεία (ψυχικές ικανότητες, όλες οι ικανότητες της ψυχής), τεχνητές επιστήμες, φιλία, η βάση της οποίας είναι η ειλικρίνεια, η αρμονία μεταξύ γονέων και παιδιών, πολιτική κοινότητα (κράτος).

Το δεύτερο μέρος είναι η «διδασκαλία των αρετών». Είναι απαραίτητα για να πετύχουμε το καλό. Τρία βασικά: εγκράτεια (αυτοέλεγχος), θάρρος, δικαιοσύνη. Όλα αυτά μαζί είναι σοφία.

Το τρίτο μέρος είναι το «δόγμα των καθηκόντων». Το καθήκον είναι ένας νόμος στον οποίο ο καθένας άνθρωπος της λογικήςπρέπει να ακολουθήσει στη ζωή σας. Ο νόμος είναι να αποφεύγουμε το κακό και να αγωνιζόμαστε για το καλό, γι 'αυτό είναι απαραίτητο να περιοριστούν οι ανάγκες και η αισθησιακή ευχαρίστηση. Ο Σωκράτης πρότεινε την έννοια της άμεσης λογικής προϋποθέσεων, της ηθικής και της γνώσης. Οι κύριες διατάξεις του: 1) η αρετή είναι πάντα η γνώση, η κακία είναι πάντα η άγνοια. 2) κανείς δεν αμαρτάνει συνειδητά· το κακό γίνεται μόνο από άγνοια.

Η μέθοδος του Σωκράτη.

Η μέθοδος είναι διαλεκτική. Τα κύρια στοιχεία της διαλεκτικής του Σωκράτη είναι: 1) η μέθοδος ερώτησης και απάντησης (ο κανόνας έναρξης συνομιλίας με ερωτήσεις σε συνομιλητή. Η ικανότητα να θέτει σωστά ερωτήσεις και μόνο σε ένα ορισμένο σημείο να προχωρήσει στην παρουσίαση των δικών του προβολές). 2) ειρωνεία (παιχνίδι, αστείο ή τέχνασμα που σκοπό έχει να κάνει τον συνομιλητή να αποκαλυφθεί. Πίσω από την ειρωνεία κρύβεται ένα κόλπο που αποτελείται από προσποίηση, την άγνοια του ατόμου). Μαιευτική (μαιευτική τέχνη. Πρόκειται για μια μέθοδο που βοηθά στη γέννηση της ανθρώπινης σκέψης. Ένας φιλόσοφος που χρησιμοποιεί επομένως τη μέθοδο παρομοιάζεται με έναν μαιευτήρα, μια μαία που γεννά). «γνώση άγνοιας». («Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα.» Προκάλεσε ευεργετική έκπληξη στο κοινό και τόνωση του διαλόγου).

Φιλοσοφία του Αριστοτέλη (κριτική στη θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα, δόγμα της μορφής, προβλήματα κράτους και δικαίου)

φιλοσοφική ιδέα Σωκράτης Αριστοτέλης

Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφοςκλασική περίοδος, μαθητής του Πλάτωνα. Ο πιο οικουμενικός στοχαστής που είχε εξαιρετικά μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, της επιστήμης και όλου του πολιτισμού. Ο Αριστοτέλης χώρισε τη φιλοσοφία σε 3 τύπους: 1) θεωρητική, μελετώντας τα προβλήματα της ύπαρξης, την προέλευση όλων όσων υπάρχουν, τις αιτίες διαφόρων φαινομένων. 2) πρακτική, μελέτη της ανθρώπινης δραστηριότητας και της δομής του κράτους. 3) ποιητική (δημιουργικότητα).

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε τη λογική ως επιστήμη των νόμων και των μορφών ορθής σκέψης.

«Το δόγμα των πρώτων αιτιών ή των πρώτων αρχών για οτιδήποτε υπάρχει»: 1) υλικό· 2) επίσημη? 3) οδήγηση? 4) στόχος

Ο Αριστοτέλης επέκρινε τη διδασκαλία του Πλάτωνα για τις ιδέες: 1) Οι ιδέες του Πλάτωνα είναι διπλές, ορυχεία αισθητηριακών πραγμάτων, δεν διαφέρουν από αυτές στο περιεχόμενό τους. Για παράδειγμα: η ιδέα ενός ατόμου δεν διαφέρει από τα γενικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε ένα μεμονωμένο άτομο. 2) έχοντας διαχωρίσει τον κόσμο των ιδεών από τον κόσμο των πραγμάτων, η διδασκαλία του Πλάτωνα δεν βοηθά στην εξήγηση του πώς οι ιδέες σχετίζονται με τα πράγματα. Παρά το γεγονός ότι ο Πλάτωνας ισχυρίζεται ότι τα πράγματα εμπλέκονται στις ιδέες, αυτή η εμπλοκή είναι απλώς μια μεταφορά. Επιπλέον, ο Πλάτωνας αρνείται την ικανότητα των ιδεών να είναι η άμεση ουσία των πραγμάτων. 3) ακολουθώντας τον Πλάτωνα, φαίνεται να πολλαπλασιάζουμε την ουσία των πραγμάτων και των αντικειμένων, για παράδειγμα: υπάρχει ένας πραγματικός άντραςΣωκράτη, στον κόσμο των ιδεών, θα του αντιστοιχεί η ιδέα του Σωκράτη, αλλά και η ιδέα του ανθρώπου, γιατί ήταν άνθρωπος, αλλά και η ιδέα του Έλληνα. Έτσι, για έναν πραγματικό Σωκράτη υπάρχουν πολλές ουσίες, δηλαδή ιδέες. Αποδεικνύεται ότι περισσότεροι από ένας κόσμος υπεραισθητών ιδεών υψώνονται πάνω από τον κόσμο των πραγμάτων. Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι οι ιδέες πρέπει να βρίσκονται στα ίδια τα πράγματα, και όχι έξω από αυτά τα πράγματα, όχι σε κάποιον δεύτερο κόσμο ιδεών.

Έχοντας απομονώσει τον κόσμο των ιδεών, τον κόσμο των αιώνιων ουσιών, διαφορετικό από τον μεταβλητό, αισθητηριακά αντιληπτό κόσμο, ο Πλάτων στέρησε από τον εαυτό του την ευκαιρία να εξηγήσει τα γεγονότα της γέννησης, του θανάτου και της αλλαγής των ιδεών.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, κάθε πράγμα είναι μια ενότητα ύλης και μορφής. Η ύλη είναι αδρανής και παθητική, αντιπροσωπεύει το πρωταρχικό υλικό, τη δυνατότητα των πραγμάτων. Η μορφή είναι μια ενεργή αρχή, μετατρέπει τη δυνατότητα σε δράση, για παράδειγμα, μια χάλκινη σφαίρα, αντιπροσωπεύει την ενότητα της ουσίας - χαλκού και μορφής - σφαιρικότητας, την οποία ο κύριος δίνει στον χαλκό.

Η απόλυτη πηγή κίνησης ολόκληρου του σύμπαντος είναι ο Θεός.

«Το δόγμα του κράτους, οι μορφές διακυβέρνησης».

Η εξουσία μπορεί να προέρχεται από ένα άτομο, από λίγους ή από μια πλειοψηφία. Με βάση αυτό, ο Αριστοτέλης προσδιορίζει 3 σωστό σχήμακυβέρνηση: 1)μοναρχία. 2) αριστοκρατία. 3) Πολιτεία. Εάν δεν τηρηθεί το κράτος δικαίου, αυτές οι τρεις μορφές μπορούν να μετατραπούν σε αρνητικά αντίστοιχά τους: 1) τυραννία. 2) ολιγαρχία. 3) δημοκρατία. Η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης είναι η πολιτική. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η σταθερότητα του κράτους διασφαλίζεται από την ιδιοκτησία της εξουσίας από τη μεσαία τάξη. Εάν η εξουσία ανήκει σε μια μειοψηφία, σε μια χούφτα πλουσίων, τότε οι μεγάλες διαφορές μεταξύ πλουσίων και φτωχών θα οδηγήσουν σε αστάθεια. η πολιτική σταθερότητα προϋποθέτει την ανάγκη να λαμβάνεται υπόψη η κοινή γνώμη και να διακυβεύεται το κράτος με βάση τους νόμους. Ο Αριστοτέλης εξηγεί την προέλευση του κράτους με τη θεωρία της φυσικής του προέλευσης (όπως οι ζωντανοί οργανισμοί). Η πόλη ανήκει στις φυσικές μεταμορφώσεις· ο άνθρωπος είναι από τη φύση του ένα πολιτικό ζώο. Απώτερος στόχος της πολιτικής και του ατόμου είναι μια ευτυχισμένη και υπέροχη ζωή. Το κύριο καθήκον του κράτους είναι να εκπαιδεύει τους πολίτες στην ηθική αρετή. Ταξική διαφοροποίηση κοινωνικές λειτουργίες(στρωματοποίηση) του Πλάτωνα αντικαθίσταται από την ηλικία στον Αριστοτέλη. Στα νιάτα τους, οι πολίτες μιας ιδανικής πόλης εκτελούν στρατιωτικό λειτούργημα, σε μεγάλη ηλικία - πολιτικό. Η ιδέα των σκλάβων είναι η σωματική εργασία και το εμπόριο. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός ελεύθερου ανθρώπου είναι ο ελεύθερος χρόνος, απαραίτητος για την πραγματοποίηση της ευτυχίας σε αισθητική ή κερδοσκοπική δραστηριότητα.

Ετσι, φιλοσοφικό δόγμαΟ Αριστοτέλης διακρίνεται για τον συστηματισμό και την εγκυκλοπαιδική κάλυψη της πραγματικότητας. Ο εννοιολογικός μηχανισμός που ανέπτυξε διατηρεί τη σημασία του σήμερα.

Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης αρνήθηκε τις ιδέες ως ουσία των πραγμάτων, αρνήθηκε ότι η ουσία των πραγμάτων είναι έξω από το πράγμα· η ουσία των πραγμάτων, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι ένας συνδυασμός μορφής και ύλης.

Δόγμα των τεσσάρων αιτιών

Στη Μεταφυσική, ο Αριστοτέλης αναπτύσσει το δόγμα των αιτιών και των αρχών όλων των πραγμάτων. Αυτοί οι λόγοι είναι:

1. Ύλη (ελληνικά ΰλη, ελληνικά ὑποκείμενον) - «αυτό από το οποίο». Η ποικιλία των πραγμάτων που υπάρχουν αντικειμενικά. Η ύλη είναι αιώνια, άκτιστο και άφθαρτο. Δεν μπορεί να προκύψει από το τίποτα, να αυξηθεί ή να μειωθεί σε ποσότητα. είναι αδρανής και παθητική. Η άμορφη ύλη αντιπροσωπεύει το τίποτα. Η πρωτογενής σχηματισμένη ύλη εκφράζεται με τη μορφή πέντε πρωταρχικών στοιχείων (στοιχείων): αέρα, νερό, γη, φωτιά και αιθέρα (ουράνια ουσία).
2. Μορφή (ελληνική μορφή, ελληνική tò τί ἧν εἶναι) - "αυτό που." Η ουσία, το ερέθισμα, ο σκοπός, αλλά και ο λόγος σχηματισμού διαφορετικών πραγμάτων από μονότονη ύλη. Ο Θεός (ή ο πρωταρχικός κινητήριος νους) δημιουργεί τις μορφές διαφόρων πραγμάτων από την ύλη. Ο Αριστοτέλης προσεγγίζει την ιδέα της ατομικής ύπαρξης ενός πράγματος, ενός φαινομένου: είναι μια συγχώνευση ύλης και μορφής.
3. Αποτελεσματική ή παραγωγική αιτία (ελληνικά: αρχή της κινήσεως) - «αυτό από το οποίο». Χαρακτηρίζει τη χρονική στιγμή από την οποία ξεκινά η ύπαρξη ενός πράγματος. Η αρχή όλων των αρχών είναι ο Θεός. Υπάρχει μια αιτιακή εξάρτηση του φαινομένου της ύπαρξης: υπάρχει αποτελεσματική αιτία- αυτή είναι μια ενεργειακή δύναμη που δημιουργεί κάτι στην ηρεμία της καθολικής αλληλεπίδρασης των φαινομένων της ύπαρξης, όχι μόνο της ύλης και της μορφής, της πράξης και της ισχύος, αλλά και της αιτίας παραγωγής ενέργειας, η οποία, μαζί με την ενεργό αρχή, έχει επίσης μια έννοια στόχος.
4. Σκοπός, ή τελική αιτία (ελληνικά τέλος ου ενεκα) - «αυτό για χάρη του οποίου». Κάθε πράγμα έχει τον δικό του ιδιαίτερο σκοπό. Ο υψηλότερος στόχος είναι το Καλό.

Η ιδέα της ψυχής

Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η ψυχή, που έχει ακεραιότητα, δεν είναι παρά η οργανωτική της αρχή, αχώριστη από το σώμα, η πηγή και η μέθοδος ρύθμισης του οργανισμού, η αντικειμενικά παρατηρήσιμη συμπεριφορά του. Η ψυχή είναι η εντελεχία του σώματος. Η ψυχή είναι αχώριστη από το σώμα, αλλά η ίδια είναι άυλη, ασώματη. Αυτό που μας κάνει να ζούμε, να νιώθουμε και να σκεφτόμαστε είναι η ψυχή. «Η ψυχή είναι η αιτία από την οποία προέρχεται η κίνηση, ως στόχος και ως ουσία των έμψυχων σωμάτων».

Οι κατηγορίες είναι οι πιο γενικές και θεμελιώδεις έννοιες της φιλοσοφίας, που εκφράζουν τις ουσιαστικές, καθολικές ιδιότητες και σχέσεις των φαινομένων της πραγματικότητας και της γνώσης. Οι κατηγορίες διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα γενίκευσης της ιστορικής εξέλιξης της γνώσης.

Ο Αριστοτέλης δημιούργησε μια ιεραρχία επιπέδων όλων των πραγμάτων - από την ύλη ως δυνατότητα μέχρι το σχηματισμό επιμέρους μορφών ύπαρξης και πέρα ​​από αυτό.

Λογική και θεωρία της γνώσης

Έχοντας αναλύσει λεπτομερώς και σε βάθος τη θεωρία της γνώσης, ο Αριστοτέλης δημιούργησε ένα έργο πάνω στη λογική που διατηρεί τη διαχρονική του σημασία μέχρι σήμερα. Εδώ ανέπτυξε μια θεωρία της σκέψης και τις μορφές, τις έννοιες, τις κρίσεις και τα συμπεράσματά της.
Ο Αριστοτέλης είναι και ο θεμελιωτής της λογικής. Το καθήκον της έννοιας είναι να ανέβει από την απλή αισθητηριακή αντίληψη στα ύψη της αφαίρεσης. Επιστημονική γνώσηείναι η πιο αξιόπιστη, λογικά αποδεδειγμένη και απαραίτητη γνώση.

Αριστοτέλης (384 – 322 π.Χ.) – μαθητής του Πλάτωνα. Ο Αριστοτέλης ασχολήθηκε με πολλούς τομείς της φιλοσοφίας και είναι ο δημιουργός: ηθικής, λογικής, βιολογίας. Το κύριο έργο είναι η «Μεταφυσική»:

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε το δόγμα της ύπαρξης και της ουσίας. Η ύπαρξη είναι μια συλλογή μεμονωμένων αντικειμένων και κάθε άτομο έχει τη δική του ουσία, την οποία κατανοεί ο νους και όχι το συναίσθημα. Η ουσία είναι αιώνια, αμετάβλητη. - το κλειδί για την κατανόηση της ύπαρξης.

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε το δόγμα των τεσσάρων πρωταρχικών και υπέρτατων αιτιών. Οτιδήποτε έχει και τις τέσσερις αιτίες:

1) Υλική αιτία - από τι αποτελείται ένα πράγμα.

2) Τυπικός λόγος - τι είναι;

3) Αιτία οδήγησης - από πού ξεκίνησε η κίνηση.

4) Σκοπός λόγος - γιατί έγινε το πράγμα.

Ο Αριστοτέλης ανέπτυξε ένα ιεραρχικό σύστημα κατηγοριών στο οποίο η κύρια ήταν η «ουσία» ή η «ουσία» και οι υπόλοιπες θεωρούνταν τα χαρακτηριστικά της. Δημιούργησε μια ταξινόμηση των ιδιοτήτων του όντος που καθορίζουν συνολικά το υποκείμενο - 9 κατηγορήματα.

Στην πρώτη θέση βρίσκεται η κατηγορία της ουσίας, αναδεικνύοντας την πρώτη ουσία - την ατομική ύπαρξη, και τη δεύτερη ουσία - την ύπαρξη ειδών και γενών. Άλλες κατηγορίες αποκαλύπτουν ιδιότητες και καταστάσεις ύπαρξης: ποσότητα, ποιότητα, σχέση, τόπος, χρόνος, κατοχή, θέση, δράση, ταλαιπωρία.

Προσπαθώντας να απλοποιήσει το κατηγορηματικό σύστημα, ο Αριστοτέλης αναγνώρισε στη συνέχεια μόνο τρεις από τις κύριες εννέα κατηγορίες - χρόνο, τόπο, θέση (ή ουσία, κατάσταση, σχέση).

Σύντομα συμπεράσματα από τον Αριστοτέλη:

Οτιδήποτε υπάρχει στη Γη έχει ισχύ (η ίδια η ύλη) και μορφή.

Μια αλλαγή σε τουλάχιστον μία από αυτές τις ιδιότητες (είτε ύλη είτε μορφή) οδηγεί σε αλλαγή στην ουσία του ίδιου του αντικειμένου.

Η πραγματικότητα είναι μια ακολουθία μετάβασης από ύλη σε μορφή και από μορφή σε ύλη.

Η ισχύς (υλικό) είναι μια παθητική αρχή, η μορφή είναι μια ενεργητική αρχή.

Υψηλότερη μορφήαπό όλα τα πράγματα είναι ο Θεός, ο οποίος έχει ύπαρξη έξω από τον κόσμο.

Η ταξινόμηση της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη

Θεωρητικά, μελετώντας τα προβλήματα της ύπαρξης, τις διάφορες σφαίρες ύπαρξης, την προέλευση όλων των πραγμάτων, τις αιτίες διαφόρων φαινομένων (έλαβε το όνομα "πρωταρχική φιλοσοφία").

Πρακτικό - για την ανθρώπινη δραστηριότητα, τη δομή του κράτους.

Ποιητικός,

Πιστεύεται ότι στην πραγματικότητα ο Αριστοτέλης προσδιόρισε τη λογική ως το τέταρτο μέρος της φιλοσοφίας

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη φορέας της συνείδησης είναι η ψυχή. Ο φιλόσοφος διακρίνει τρία επίπεδα ψυχής:

Ψυχή λαχανικών;

Ψυχή ζώου;

Ευφυής ψυχή.

Όντας φορέας της συνείδησης, η ψυχή ελέγχει επίσης τις λειτουργίες του σώματος.

Η ψυχή του φυτού είναι υπεύθυνη για τις λειτουργίες της διατροφής, της ανάπτυξης και της αναπαραγωγής. Η ζωική ψυχή είναι επίσης υπεύθυνη για αυτές τις ίδιες λειτουργίες (θρέψη, ανάπτυξη, αναπαραγωγή), αλλά χάρη σε αυτήν το σώμα συμπληρώνεται με τις λειτουργίες της αίσθησης και της επιθυμίας. Και μόνο η λογική (ανθρώπινη) ψυχή, καλύπτοντας όλες τις παραπάνω λειτουργίες, γνωρίζει και τις λειτουργίες του συλλογισμού και της σκέψης. Αυτό είναι που ξεχωρίζει έναν άνθρωπο από ολόκληρο τον κόσμο γύρω του.

Ο Αριστοτέλης υιοθετεί μια υλιστική προσέγγιση στο πρόβλημα του ανθρώπου. Πιστεύει ότι ένα άτομο:

Σύμφωνα με τη βιολογική του ουσία, είναι ένας από τους τύπους των εξαιρετικά οργανωμένων ζώων.

Διαφέρει από τα ζώα με την παρουσία σκέψης και λογικής.

Έχει μια έμφυτη τάση να ζει με άλλους σαν τους ίδιους (δηλαδή να ζει σε ομάδα).

Ο Αριστοτέλης προσδιορίζει έξι τύπους κατάστασης:

Μοναρχία;

Τυραννία;

Αριστοκρατία;

Ακραία ολιγαρχία.

Οχλοκρατία (εξουσία του όχλου, ακραία δημοκρατία).

Πολιτεία (ένα μείγμα μέτριας ολιγαρχίας και μέτριας δημοκρατίας).

1 έκανε σημαντικές προσαρμογές σε μια σειρά από διατάξεις της φιλοσοφίας του Πλάτωνα, επικρίνοντας το δόγμα των «καθαρών ιδεών».

2 έδωσε μια υλιστική ερμηνεία της προέλευσης του κόσμου και του ανθρώπου.

3 επισημασμένα 10 φιλοσοφικές κατηγορίες;

4 έδωσε έναν ορισμό της ύπαρξης μέσω κατηγοριών.

5 όρισε την ουσία της ύλης.

6 εντόπισαν έξι τύπους κράτους και έδωσαν την έννοια ενός ιδανικού τύπου - πολιτείας.

7 συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της λογικής (έδωσε την έννοια απαγωγική μέθοδος- από το ειδικό στο γενικό, τεκμηριώθηκε το σύστημα των συλλογισμών - συμπέρασμα από δύο ή περισσότερες προϋποθέσεις ενός συμπεράσματος).

1. Δεν υπάρχουν «καθαρές ιδέες», ειδώλια που να μην σχετίζονται με τη γύρω πραγματικότητα. Είναι μια αντανάκλαση πραγμάτων και αντικειμένων πραγματικό κόσμο;

2. υπάρχουν μόνο μεμονωμένα και συγκεκριμένα καθορισμένα πράγματα.

3. αυτά τα πράγματα λέγονται τα άτομα(αδιαίρετος); δηλαδή, για παράδειγμα, υπάρχει μόνο ένα συγκεκριμένο άλογο σε ένα συγκεκριμένο μέρος, και όχι η «ιδέα ενός αλόγου», του οποίου το άλογο είναι η ενσάρκωση, και μια συγκεκριμένη καρέκλα, που βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο μέρος και έχει δικά του χαρακτηριστικά και όχι η «ιδέα μιας καρέκλας» κ.λπ.

4. τα άτομα είναι η πρωταρχική οντότητα και τα είδη και τα γένη των ατόμων είναι η δευτερεύουσα οντότητα.

5. Ο Αριστοτέλης δίνει την απάντηση στο ερώτημα τι είναι όν μέσω μιας δήλωσης για το είναι, δηλαδή μέσω κατηγορίες(δηλώσεις - μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά).

6. Προσδιορίζει 10 κατηγορίες, εκ των οποίων η μία λέει τι είναι το ον και οι άλλες 9 δίνουν τα χαρακτηριστικά του. Είναι: ουσία (ουσία), ποσότητα, ποιότητα, τόπος, χρόνος, σχέση, θέση, κατάσταση, δράση, ταλαιπωρία.

8. Το Είναι είναι μια οντότητα (ουσία) που έχει ιδιότητες που εκφράζονται με τα ακόλουθα κατηγορίες, ποσότητα, ποιότητα, τόπος, χρόνος, σχέση, θέση, κατάσταση, δράση, ταλαιπωρία.

Το πρόβλημα του ανθρώπου στη φιλοσοφία του Αριστοτέλη:

· Ο άνθρωπος, από βιολογική ουσία, είναι ένα από τα είδη των εξαιρετικά οργανωμένων ζώων.

· Ο άνθρωπος διαφέρει από τα ζώα με την παρουσία σκέψης και λογικής.

· Ο άνθρωπος έχει μια έμφυτη τάση να ζει μαζί με το δικό του είδος (δηλαδή να ζει σε μια συλλογικότητα).

· Η ανάγκη να ζεις σε ομάδα οδηγεί στην ανάδυση της κοινωνίας.

Προβλήματα ύλης και συνείδησης στη φιλοσοφία του Αριστοτέλη:

1. Η ύλη είναι η ισχύς που περιορίζεται από τη μορφή (μια χάλκινη σφαίρα είναι χαλκός που περιορίζεται από τη σφαιρικότητα).

2. Οτιδήποτε υπάρχει στη Γη έχει ισχύ (η ίδια η ύλη) και μορφή.

3. Μια αλλαγή σε τουλάχιστον μία από αυτές τις ιδιότητες οδηγεί σε αλλαγή στην ουσία του ίδιου του αντικειμένου.

4. Πραγματικότητα είναι η ακολουθία μετάβασης από ύλη σε μορφή και από μορφή σε ύλη.

5. Η ισχύς (ύλη) είναι παθητική αρχή, η μορφή είναι ενεργητική.

6. Η υψηλότερη μορφή όλων των πραγμάτων είναι ο Θεός, που υπάρχει έξω από τον κόσμο. Ο Θεός υπάρχει αιώνια ως καθαρή σκέψη, ευτυχία, πλήρης αυτο-ολοκλήρωση.

7. Ο Θεός είναι η τελική αιτία κάθε δραστηριότητας.

8. Ο Θεός μόνο αποτελείται από μορφή χωρίς ύλη. Αυτή είναι η μορφή όλων των μορφών.

9. Φορέας της συνείδησης είναι η ψυχή.

10. Ο φιλόσοφος διακρίνει τρία επίπεδα της ψυχής:

· Η ψυχή του φυτού είναι υπεύθυνη για τις λειτουργίες της διατροφής, της ανάπτυξης και της αναπαραγωγής.

· η ζωώδης ψυχή, εκτός από τις ονομαζόμενες λειτουργίες, συμπληρώνεται

λειτουργίες αίσθησης και επιθυμίας.

· η λογική (ανθρώπινη) ψυχή καλύπτει όλες τις παραπάνω λειτουργίες και συμπληρώνεται από τις λειτουργίες του συλλογισμού και της σκέψης.

Ο Αριστοτέλης για το κράτος:

· ο ρυθμιστικός μηχανισμός της κοινωνίας (προστασία από εχθρούς, διατήρηση της εσωτερικής τάξης, προώθηση της οικονομίας κ.λπ.) είναι το κράτος.

· Προσδιορίστε έξι τύπους κράτους: μοναρχία. τυραννία; αριστοκρατία; ακραία ολιγαρχία? οχλοκρατία (εξουσία του πλήθους, όχλος, ακραία δημοκρατία). πολιτεία (ένα μείγμα μέτριας ολιγαρχίας και μέτριας δημοκρατίας).

· «κακές» μορφές κράτους: τυραννία, ακραία ολιγαρχία και ωχοκρατία.

· «καλές» μορφές κράτους: μοναρχία, αριστοκρατία και πολιτεία.

· Καλύτερη φόρμακράτος είναι πολιτεία, ένα κράτος «μεσαίας τάξης» (ιδανικό του Αριστοτέλη).

Ιστορικό νόημαΗ φιλοσοφία του Αριστοτέλη:

· Κριτική του δόγματος του Πλάτωνα για τις «καθαρές ιδέες».

· Έδωσε μια υλιστική ερμηνεία της προέλευσης του κόσμου και του ανθρώπου.

· Προσδιόρισε 10 φιλοσοφικές κατηγορίες.

· Έδωσε έναν ορισμό του όντος μέσω κατηγοριών.

· Προσδιόρισε την ουσία της ύλης.

· Προσδιόρισε έξι τύπους κράτους και έδωσε την έννοια του ιδανικού τύπου - πολιτείας.

· Συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της λογικής.

· Έθεσε τα θεμέλια της λογικής, της ψυχολογίας, της βιολογίας, της ηθικής, της αισθητικής ως ξεχωριστές επιστήμες.

Χαρακτηριστικά αρχαία ελληνική φιλοσοφίαείναι:

· Επαγγελματισμός της διανοητικής εργασίας, χωρίζοντας τους στοχαστές σε μια ειδική ομάδα ανθρώπων που κερδίζουν τα προς το ζην μέσω της πνευματικής δραστηριότητας.

· Ίδρυση και ανάπτυξη του πρώτου φιλοσοφικές σχολές;

· Κατάρτιση διανοουμένων.

· Πληρότητα ανάπτυξης των κύριων φιλοσοφικών ζητημάτων.

· Ανάπτυξη ενός εννοιολογικού-κατηγορικού μηχανισμού.

· Διαθεσιμότητα ευέλικτης φυσικής-εγκυκλοπαιδικής γνώσης.

· Σαφής προσδιορισμός υλιστικών και ιδεαλιστικών τάσεων στην ανάπτυξη της αρχαίας φιλοσοφίας.

· Διαμόρφωση και επίτευξη του υψηλότερου σταδίου της πρώτης ιστορικής μορφής διαλεκτικής.

· Ο κοσμοκεντρισμός είναι η βασική ιδέα του πρώτου σταδίου της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας.

Αφορισμοί του Αριστοτέλη

Το να είσαι ελεύθερος σημαίνει να έχεις ίσα δικαιώματα στη δικαιοσύνη.

Οι εσωτερικές διαμάχες στο κράτος δεν προκύπτουν από μικροπράγματα, αλλά από μικροπράγματα.

Όλοι όσοι έχουν σκεφτεί την τέχνη της διακυβέρνησης των ανθρώπων είναι πεπεισμένοι ότι η μοίρα των αυτοκρατοριών εξαρτάται από την εκπαίδευση της νεολαίας.

Ο θυμός γιατρεύεται με τον χρόνο, αλλά το μίσος είναι ανίατο.

Η δράση είναι μια ζωντανή ενότητα θεωρίας και πράξης.

Για να τα καταφέρεις χωρίς την κοινωνία, πρέπει να είσαι θεός ή θηρίο.

Στόχος της δημοκρατίας είναι η ελευθερία, οι ολιγαρχίες είναι ο πλούτος, οι αριστοκρατίες είναι η εκπαίδευση και η νομιμότητα, οι τυραννίες είναι η προστασία.

Η φιλοσοφία ξεκινά με θαυμασμό.

Ο Αριστοτέλης διέκρινε μια αξιοζήλευτη εξυπνάδα. Όταν του είπαν ότι κάποιος τον μάλωσε ερήμην, ο Αριστοτέλης παρατήρησε: «Ερημίως, ας με χτυπήσει τουλάχιστον».

Όταν ρωτήθηκε τι γερνάει γρήγορα, ο Αριστοτέλης απάντησε: «Ευγνωμοσύνη».

Η σεμνότητα είναι η μέση λύση ανάμεσα στην αναίσχυνση και τη ντροπαλότητα.

Η συνείδηση ​​είναι η σωστή κρίση ενός καλού ανθρώπου.

Η ματαιοδοξία είναι μια βασική επιθυμία για τιμή.

Το πιο ακριβό χάσιμο είναι ο χρόνος.

Έχοντας μόλις αρχίσει να ζούμε, πεθαίνουμε, οπότε δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο από το κυνήγι της δόξας.

Υπάρχει περισσότερο άδειο παρά χρήσιμο στη ζωή.