Διαβάστε τους μύθους των Σλάβων. Alexander Afanasiev - μύθοι των αρχαίων Σλάβων

Θυμηθείτε ότι στις 22 Ιουλίου, ένα νεαρό ζευγάρι από το χωριό Mikhaileni, στην περιοχή Ryshkansky, Victoria and Dmitry Gaidau, βάφτισε τον 1,5 μηνών γιο τους Laurentia στην τοπική εκκλησία. Την ιεροτελεστία της βάπτισης τέλεσε ο πατέρας Βαλεντίν Τσαραλούνγκε. Κατά την ιεροτελεστία της βάπτισης, το παιδί πέθανε. Οι γονείς κατηγορούν τον γιο του ιερέα για το θάνατο, θεωρεί τον εαυτό του αθώο (διαβάστε για αυτή τη συγκλονιστική ιστορία: «Στη Μολδαβία, ένα μωρό πνίγηκε κατά τη διάρκεια της βάπτισης» και «Ποιος φταίει για το θάνατο ενός μωρού κατά τη βάπτιση στο μολδαβικό χωριό Mihaileni ;»).

Στην επιστολή τους, η Victoria και ο Dmitry Gaidau ζητούν βοήθεια για να κατανοήσουν όλη αυτή την ιστορία. Ξεκίνησαν το γράμμα με Λεπτομερής περιγραφήτι συνέβη εκείνη τη μοιραία μέρα στην εκκλησία. «Η επικεφαλής Tatyana Brynze καθυστέρησε για 15 λεπτά και στην εκκλησία άρχισε να φωνάζει σε όλους και να ορμάει. Μπαίνοντας στην εκκλησία ο καβγάς συνεχίστηκε. Ούτε μπουντουάρ δεν είχε στηθεί για το παιδί. Ο Nanash έλαβε επανειλημμένα παρατήρηση ότι δεν βιαζόταν. Όλα έγιναν βιαστικά, και ο αρχηγός γύρισε και μάζεψε τα χρήματα που χρειάζονταν για τη βάπτιση. Ο Nanash δεν είχε καν χρόνο να γράψει όλους τους νονούς, του ζητούσαν συνεχώς να εξοφλήσει γρήγορα. Όταν ο πατέρας του παιδιού πήγε να πληρώσει, του ζήτησαν άλλα 50 λέι για την άδεια να γυρίσουν τη βάπτιση σε βίντεο.

Όλα μαζί κόστισαν στους γονείς 1100 λέι. Αυτό το παιδί για εμάς, όπως και για όλους τους γονείς, ήταν πολύ αναμενόμενο και δεν υπάρχει όριο στη θλίψη, γιατί το παιδί πέθανε σε έναν ιερό τόπο, σε μια εκκλησία. Η εξέταση έδειξε ότι το παιδί πέθανε από πνιγμό και ήταν νερό από τη γραμματοσειρά.

Αλλά το πιο προσβλητικό και οδυνηρό ήταν ότι ο πατέρας Vyacheslav Ungureanu δεν φάνηκε καν να ρωτάει τι συμβαίνει. Και την Κυριακή, μετά τη λειτουργία, άρχισε να μαζεύει υπογραφές για την υποστήριξη του κληρικού πατέρα Βαλεντίνου, που βάφτισε το παιδί, που σημαίνει ότι είναι με το μέρος του, που σημαίνει ότι είναι εναντίον των γονιών του παιδιού. Οι ιερείς ισχυρίζονται ότι το παιδί ήταν άρρωστο. Ζητάμε τη βοήθειά σας για να λύσουμε την κατάστασή μας! Λοιπόν, αν δεν μπορείτε να μας βοηθήσετε, θα πρέπει να απευθυνθούμε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο.

Ο πατέρας Βαλεντίν ισχυρίζεται ότι έκανε το μυστήριο του βαπτίσματος σύμφωνα με όλους τους κανόνες ..Λεονίντ Ριάμπκοφ

Η επιστολή έχει υπογραφές, γονείς, δικούς μας και όλους νονούς, συνολικά - 15 άτομα. Από την κατεύθυνση-απόσπασμα: «Αυτό το απόσπασμα επιβεβαιώνει το γεγονός ότι στις 22 Ιουλίου 2010, περίπου στις 5:00 μ.μ., το παιδί Haidau Laurentiu, που γεννήθηκε στις 8 Ιουνίου 2010, μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο του χωριού Miheileni, ήδη νεκρό. Το παιδί δεν είχε σφυγμό, δεν είχε καρδιακό παλμό, διεσταλμένες κόρες. Μη γνωρίζοντας πόσος χρόνος είχε περάσει από την έναρξη του θανάτου, οι γιατροί ξεκίνησαν επειγόντως την ανάνηψη του παιδιού με την ελπίδα ότι θα μπορούσε να σωθεί. Αλλά, δυστυχώς, αυτό δεν οδήγησε σε κανένα αποτέλεσμα. Διαπιστώθηκε ο βιολογικός θάνατος του παιδιού». Από την ιατρική βεβαίωση θανάτου προκύπτει ότι το παιδί πέθανε από μηχανική ασφυξία με πλήρωση της αναπνευστικής οδού με υγρό (νερό), πνιγμός. Το παιδί πέθανε κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας της βάπτισης. Ιατρικό-Νομικό Τμήμα Νομικός εμπειρογνώμονας Sergei Railyan.

© Levkievskaya E. E., 2010

© Polyakov D. V., Polyakova O. A., εικονογραφήσεις, 2010

© Σχεδιασμός της σειράς. JSC "Εκδοτικός Οίκος" Παιδική Λογοτεχνία ", 2010

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν επιτρέπεται να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο και τα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική και δημόσια χρήση, χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

Εισαγωγή

Ποιοι είναι οι Σλάβοι;

Αυτό το βιβλίο είναι για μύθους και θρύλους. Ανατολικοί Σλάβοι. Ποιοι είναι όμως οι Σλάβοι και οι Ανατολικοί Σλάβοι; Από πού προήλθαν και πότε εμφανίστηκαν οι πρώτες πληροφορίες για αυτούς; Σε αυτά τα ερωτήματα απαντά η επιστήμη των σλαβικών σπουδών, η οποία ασχολείται με την ιστορία των Σλάβων, τις γλώσσες και τον πολιτισμό τους. Οι Σλάβοι είναι μια ομάδα συγγενικών λαών που ζουν στην Ευρώπη και μιλούν σλαβικές γλώσσες. Ανάλογα με τον βαθμό εγγύτητας μεταξύ τους, ανάλογα με τη γλώσσα και τον πολιτισμό, οι Σλάβοι χωρίζονται συνήθως σε τρεις ομάδες: ανατολικούς, νότιους και δυτικούς Σλάβους. Οι Ανατολικοί Σλάβοι περιλαμβάνουν Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορώσους. Στα νότια - Βούλγαροι, Μακεδόνες, Σέρβοι, Κροάτες και Σλοβένοι. Στα δυτικά - Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, καθώς και οι άνω και κάτω Λουσατιανοί. Οι Λουσατιανοί είναι οι μόνοι σλαβικοί λαοί που δεν έχουν δικό τους κράτος. Ζουν στο έδαφος της σύγχρονης Γερμανίας, αν και διατηρούν τη δική τους πολιτιστική αυτονομία.

Η ομάδα των σλαβικών γλωσσών είναι μέρος της εκτεταμένης οικογένειας των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Είναι μια από τις μεγαλύτερες οικογένειες γλωσσών στην Ευρώπη και την Ασία. Εκτός από τα σλαβικά, περιλαμβάνει πολλές άλλες γλωσσικές ομάδες: ινδική, ιρανική, ιταλική, κελτική, γερμανική, βαλτική. Και όλοι αυτοί, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, είναι συγγενείς των σλαβικών γλωσσών.

Η ιστορία των Ινδοευρωπαίων παρακολουθείται από τους μελετητές από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, οι Ινδοευρωπαίοι ήταν ακόμη μια ενιαία κοινότητα που δεν χωρίστηκε σε χωριστούς λαούς. Μιλούσαν την ίδια γλώσσα - την ινδοευρωπαϊκή. Οι ινδοευρωπαϊκές φυλές μετακινούνταν συνεχώς σε μεγάλες αποστάσεις. Κατά τη διάρκεια τέτοιων μετακινήσεων, μέρος των φυλών εγκαταστάθηκε σε νέο μέρος και μέρος συνέχισε το δρόμο του. Τέτοιες μετακινήσεις μεγάλων φυλών και εθνοτήτων συνήθως ονομάζονται μεταναστεύσεις.

Οι επιστήμονες δυσκολεύονται να προσδιορίσουν πού βρίσκεται η αρχική περιοχή της εγκατάστασης των Ινδοευρωπαίων. Ορισμένοι πιστεύουν ότι στην αρχή οι Ινδοευρωπαίοι ζούσαν στο έδαφος της Μαύρης Θάλασσας και των Βαλκανίων. Άλλοι πιστεύουν ότι το αρχικό κέντρο του οικοτόπου τους ήταν στη Μέση Ανατολή. Όπως και να έχει, οι Ινδοευρωπαίοι εγκαταστάθηκαν σταδιακά σε όλη τη Μικρά Ασία και την Ευρώπη.

Καθώς οι ινδοευρωπαϊκές φυλές απλώνονταν σε μια τόσο μεγάλη επικράτεια, ανεξάρτητες εθνοτικές ομάδες άρχισαν να αναδύονται από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Και με βάση την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, διαμορφώθηκαν σταδιακά ανεξάρτητες γλώσσες, οι οποίες έγιναν οι πρόγονοι μοντέρνες γλώσσεςου ομάδες, συμπεριλαμβανομένων των σλαβικών. Μπορούμε να πούμε ότι η αρχαία ινδοευρωπαϊκή γλώσσα είναι ο προπάππους πολλών σύγχρονων γλωσσών που ομιλούνται από πολλούς λαούς της Ευρώπης και της Ασίας, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων.

Οι σλαβικές φυλές που χωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα δεν ήταν ακόμη Σλάβοι με τη σύγχρονη έννοια του όρου, ούτε στον πολιτισμό ούτε στη γλώσσα. Αυτή η εθνοτική ομάδα είχε ακόμη πολύ δρόμο να διανύσει μέχρι να γίνει Σλάβος. Οι προκάτοχοι των Σλάβων ονομάζονται συνήθως Πρωτοσλάβοι και η γλώσσα τους είναι η Πρωτοσλαβική. Το ίδιο ήταν για όλες τις πρωτοσλαβικές φυλές. Επομένως, η περίοδος που διήρκησε περίπου από τη 2η χιλιετία π.Χ. έως τον 4ο-6ο αιώνες της εποχής μας ονομάζεται συνήθως περίοδος της πρωτοσλαβικής ενότητας.

Η ιστορία της καταγωγής των Σλάβων και των γλωσσών τους περιέχει πολλά μυστικά και μυστήρια. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για το πού βρισκόταν το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων. Προγονική πατρίδα είναι εκείνη η αρχική περιοχή στην οποία μια συγκεκριμένη φυλή, ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης, ξεχώρισε για πρώτη φορά από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα σε μια ανεξάρτητη εθνική ομάδα με τη δική της γλώσσα και πολιτισμό. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι η περιοχή του μεσαίου ρεύματος του Βιστούλα μπορεί να θεωρηθεί η προγονική πατρίδα των Σλάβων, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι ο αρχαιότερος τόπος εγκατάστασης των Σλάβων είναι η περιοχή μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Ντέσνα. Άλλοι πάλι τείνουν να πιστεύουν ότι τα εδάφη κατά μήκος του Δούναβη μπορεί να είναι μια τέτοια περιοχή. Η πιο εύλογη είναι η άποψη ότι το κύριο έδαφος του οικισμού των Σλάβων βρίσκεται κατά μήκος του ποταμού Pripyat. Αυτός ο ποταμός ρέει μέσω της νότιας Λευκορωσίας και της βόρειας Ουκρανίας μέσω μιας ιστορικής περιοχής που ονομάζεται Polesie.

Τον 1ο-2ο αιώνες μ.Χ., οι σλαβικές φυλές κατείχαν ήδη ένα μεγάλο έδαφος - από την αριστερή όχθη του ποταμού Όντερ στα δυτικά έως τα μεσαία ρεύματα του Ντέσνα στα ανατολικά και από την ακτή της Βαλτικής Θάλασσας στα βόρεια έως οι πρόποδες των Καρπαθίων στο νότο. Στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες της εποχής μας, μέρος των σλαβικών φυλών διέσχισε τα Καρπάθια και κινήθηκε νότια, προς τον Δούναβη, όπου εγκαταστάθηκαν στην πεδιάδα του Μεσαίου Δούναβη. Και από τον 6ο αιώνα άρχισε η μαζική μετανάστευση αυτών των φυλών στα Βαλκάνια. Αυτοί οι άποικοι θα γίνουν οι πρόγονοι των νότιων Σλάβων.

Ένα άλλο τμήμα των σλαβικών φυλών στους αιώνες II-IV εγκαταστάθηκε κατά μήκος του Desna, του νότιου Bug, του Dniester και του Dnieper. Αυτές οι φυλές θα γίνουν οι πρόγονοι των Ανατολικών Σλάβων.

Το τρίτο μέρος των φυλών στους III-V αιώνες κινείται προς τη δυτική και βορειοδυτική κατεύθυνση. Αυτοί οι Σλάβοι καταλαμβάνουν το έδαφος της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας και κινούνται κατά μήκος των ποταμών Morave, Oder και Elbe. Από αυτή την ομάδα φυλών σχηματίστηκαν οι Δυτικοί Σλάβοι τους επόμενους αιώνες.

Έτσι, μέχρι τον 5ο-6ο αιώνα μ.Χ., τελειώνει η εποχή της πρωτοσλαβικής ενότητας και αρχίζει ο σχηματισμός τριών μεγάλων σλαβικών ομάδων: της ανατολικής, της νότιας και της δυτικής. Pra σλαυικόςσταδιακά διασπάστηκε σε πολλές τοπικές παραλλαγές - διαλέκτους. Ξεχωριστές σλαβικές γλώσσες προέρχονται από αυτές, οι οποίες διατηρούν ακόμη πολλές κοινά χαρακτηριστικάκαι στη φωνητική, και στο λεξιλόγιο, και στη γραμματική.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ εγκαταστάθηκαν σε μια τεράστια περιοχή και χωρίστηκαν σε μια σειρά από φυλές. Στα βόρεια, στην περιοχή του ποταμού Volkhov, ζούσαν οι Σλοβένοι. Στα νότια αυτών, στα ανώτερα όρια του Βόλγα και της Δυτικής Ντβίνα, ζούσαν οι Κρίβιτσι. Στα νοτιοανατολικά του Κρίβιτσι, στα ανώτερα όρια του Ντον και της Οκά, ζούσαν οι Ραντίμιτσι και Ντρέγκοβιτς. Ακόμη νοτιότερα, στη λεκάνη του ποταμού Desna, ζούσαν βόρειοι. Οι Drevlyans ζούσαν νότια του ποταμού Pripyat. Και στα δυτικά τους εγκαταστάθηκαν Volhynians, Buzhans και Luchians. Στην περιοχή του μεσαίου ρεύματος του Δνείπερου ζούσαν λιβάδια. Στο έδαφός τους ιδρύθηκε η πόλη του Κιέβου. Οι δρόμοι ζούσαν μεταξύ του Bug και του Dniester, και το Tivertsy ζούσε μεταξύ του Dniester και του Prut. Παρά το μεγάλο έδαφος οικισμού, οι Ανατολικοί Σλάβοι συνέχισαν να διατηρούν μια ενιαία γλώσσα μέχρι περίπου τα τέλη του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα. Συνηθίζεται να το ονομάζουμε Παλαιά Ρωσικά με το όνομα του πρώτου ανατολικού σλαβικού κράτους - Αρχαία Ρωσία.

Μέχρι το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, οι σλαβικές γλώσσες δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Στη δεκαετία του '60 του 9ου αιώνα, δύο αδέρφια, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, από τη βουλγαρική πόλη της Θεσσαλονίκης δημιούργησαν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο βασισμένο σε μία από τις νοτιοσλαβικές διαλέκτους. Το αλφάβητο αυτό ονομαζόταν γλαγολιτικό. Λίγο αργότερα, δημιούργησαν ένα δεύτερο αλφάβητο, το οποίο πήρε το όνομά του από έναν από τους αδελφούς - Κυριλλικό. Τότε μεταφράστηκαν για πρώτη φορά εκκλησιαστικά λειτουργικά κείμενα στα σλαβονικά. Στη Ρωσία, η γραφή εμφανίστηκε στα τέλη του 10ου αιώνα, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Τα πρώτα μνημεία της αρχαίας ρωσικής γραφής χρονολογούνται στις αρχές του 10ου-11ου αιώνα.

Στους XIII-XV αιώνες, έγινε ο διαχωρισμός μεμονωμένων ανατολικών σλαβικών εδαφών. Τα εδάφη της σύγχρονης Ουκρανίας και της Λευκορωσίας έγιναν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Και αργότερα συμπεριλήφθηκαν στα σύνορα του ενιαίου πολωνο-λιθουανικού κράτους - της Κοινοπολιτείας. Έτσι, τα δυτικά και νοτιοδυτικά τμήματα των ανατολικών Σλάβων αποκόπηκαν από τα βορειοανατολικά εδάφη, όπου σχηματίστηκε ένα νέο ισχυρό κέντρο - το πριγκιπάτο Rostov-Suzdal. Στο έδαφος αυτού του πριγκιπάτου βρισκόταν η Μόσχα, η οποία σταδιακά αύξησε την επιρροή της και ένωσε τα βορειοανατολικά εδάφη γύρω της. Αυτό οδήγησε στο σχηματισμό της Ρωσίας της Μόσχας. Ως αποτέλεσμα, διαφορετικά μέρη των παλαιών ρωσικών εδαφών χωρίστηκαν με κρατικά σύνορα και συμπεριλήφθηκαν σε διαφορετικά πριγκιπάτα.

Η αποδυνάμωση των δεσμών μεταξύ των ανατολικών σλαβικών εδαφών οδήγησε στην κατάρρευση Παλιά ρωσική γλώσσα. Στη βάση του στους αιώνες XIV-XV διαμορφώθηκαν τρεις στενά συγγενείς γλώσσες: η ρωσική, η ουκρανική και η λευκορωσική. Και με βάση την αρχαία ρωσική εθνικότητα, σχηματίζονται τρεις ανατολικοσλαβικοί λαοί: Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι.

Όπως γνωρίζετε, κάθε έθνος έχει τη δική του συλλογή μύθων. Όλοι γνωρίζουν τους αρχαίους ελληνικούς μύθους για τους ολυμπιακούς θεούς, τον πανίσχυρο Ηρακλή, τον θαρραλέο Προμηθέα, τον πανούργο Ερμή. Οι σκανδιναβικοί μύθοι μιλούν για τους θεούς - ασίδες τους. Έχουμε φτάσει Ινδική μυθολογίαεκτίθεται στις Βέδες και στους μύθους πολλών άλλων λαών.

Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο στους μύθους και τους θρύλους Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων. Η μυθολογία τους προέκυψε πριν από πολύ καιρό και υπήρχε ήδη την εποχή που οι διάσπαρτες ανατολικοσλαβικές φυλές άρχισαν να σχηματίζονται σε έναν ανεξάρτητο αρχαίο ρωσικό λαό. Μέχρι τη στιγμή που οι Ανατολικοί Σλάβοι χωρίστηκαν σε ανεξάρτητες εθνικότητες: Ουκρανοί και Ρώσοι τον 11ο-14ο αιώνα και οι Λευκορώσοι ακόμη αργότερα, και οι τρεις λαοί κατάφεραν να σχηματίσουν ένα κοινό πολιτιστική παράδοσηκαι γενική μυθολογική παράδοση, που είναι το θέμα αυτού του βιβλίου.

Τι είναι οι μύθοι. Σε τι διαφέρουν οι μύθοι από τα παραμύθια;

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ brownie και Baba Yaga; Αυτή η ερώτηση μπορεί να φαίνεται γελοία και περίεργη. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι το μπράουνι μοιάζει με γκριζομάλλη γέρο με φαρδιά γενειάδα και μένει στο σπίτι πίσω από τη σόμπα, και ο Μπάμπα Γιάγκα είναι μια γκριζομάλλα, καμπουριασμένη και απεριποίητη ηλικιωμένη γυναίκα που ζει στην άγρια ​​φύση. του δάσους, σε μια καλύβα πάνω σε μπούτια κοτόπουλου.

Ωστόσο, για τους επιστήμονες που μελετούν τους αρχαίους ανατολικοσλαβικούς μύθους, η διαφορά μεταξύ του brownie και του Baba Yaga είναι εντελώς διαφορετική. Για να το καταλάβετε αυτό, πρέπει πρώτα να καταλάβετε τι είναι οι μύθοι και πώς διαμορφώθηκαν διαφορετικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων.

Οι μύθοι εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα, όταν δεν υπήρχε ακόμη επιστήμη και ο άνθρωπος ήθελε να κατανοήσει και να εξηγήσει τη δομή του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο. Από πού προήλθε η Γη και πώς εμφανίστηκαν πάνω της ζώα, πουλιά, φυτά, άνθρωποι; Γιατί ο χειμώνας αντικαθίσταται από την άνοιξη και μετά από αυτόν - το καλοκαίρι; Γιατί ο ήλιος λάμπει την ημέρα, αλλά τη νύχτα το φεγγάρι και τα αστέρια είναι ορατά στον ουρανό; Γιατί βροντοφωνάζει, βρέχει, γίνονται τυφώνες και σεισμοί; Επί του παρόντος, υπάρχουν επιστήμες που μελετούν αυτά τα ζητήματα - γεωγραφία, βιολογία, αστρονομία, μετεωρολογία και πολλά άλλα. Και στην αρχαιότητα, όλες οι ιδέες για τον κόσμο και ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηπου ενσωματώνονται με τη μορφή μυθολογικών παραδόσεων από γενιά σε γενιά. Έδωσαν εξηγήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα με βάση την εμπειρία της ζωής και το επίπεδο γνώσης που είχαν οι άνθρωποι στην αρχαιότητα.

Στην καρδιά όλων των μυθολογικών πεποιθήσεων βρίσκεται η ιδέα ότι εκτός από τον επίγειο, ορατό και απτό κόσμο, υπάρχει και ένας άλλος κόσμος - ο άλλος κόσμος, η μετά θάνατον ζωή, που ευρέως ονομάζεται «εκείνο» φως. επίγειος κόσμος- αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο ζουν άνθρωποι, τα πουλιά τραγουδούν, τα φυτά ανθίζουν, ο ήλιος λάμπει, ενώ στον άλλο κόσμο, τον κόσμο του θανάτου, δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Εδώ είναι οι ψυχές των νεκρών και διάφορα μυθολογικά πλάσματα που είναι επικίνδυνα για έναν ζωντανό άνθρωπο. Για τα πλάσματα που κατοικούν στον "άλλο" κόσμο, η ρωσική γλώσσα έχει τη λέξη "nezhit" - από τη λέξη "άψυχο". Ονομάζονται επίσης " κακό πνεύμα«- όχι επειδή αυτά τα πλάσματα είναι βρώμικα, αλλά επειδή είναι με τον δικό τους τρόπο αρνητικές ιδιότητεςεναντιωθείτε στον κόσμο των θεών, που διακρίνεται από μια ιδιαίτερη, ιερή αγνότητα.

Από τους μύθους, ένα άτομο έμαθε ότι ο άλλος κόσμος είναι αόρατος στους ανθρώπους στην καθημερινή ζωή, ότι δεν χωρίζεται από τον ανθρώπινο κόσμο με ένα αδιαπέραστο τείχος. Υπάρχουν ορισμένα μέρη και χρονικές περίοδοι όπου τα σύνορα μεταξύ αυτών των δύο κόσμων εξαφανίζονται και οι ψυχές των νεκρών, τα πνεύματα, τα κακά πνεύματα διεισδύουν εύκολα στον ανθρώπινο κόσμο και ένα άτομο, υπό ορισμένες συνθήκες, μπορεί να μπει στη μετά θάνατον ζωή - στο "Άλλος κόσμος.

Τώρα οι μυθολογικές παραστάσεις μας φαίνονται αφελείς, φανταστικές και, από τη σύγχρονη άποψη, ελάχιστα διαφέρουν από παραμύθι. Ωστόσο, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ μύθου και παραμυθιού. Καταρχάς, ένα παραμύθι πάντα αντιλαμβανόταν ως μυθοπλασία, ως κάτι που ποτέ δεν ήταν και δεν θα μπορούσε να είναι στην πραγματικότητα. Όταν διαβάζουμε για τον Μπάμπα Γιάγκα, που ζει σε μια καλύβα με πόδια κοτόπουλου, για τη Βασιλίσα τη Σοφή ή για τον Τρικέφαλο Φίδι Gorynych, καταλαβαίνουμε ότι αυτό είναι απλώς μια λαϊκή μυθοπλασία, ότι τέτοιοι χαρακτήρες δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα. Έτσι αντιμετώπιζαν οι άνθρωποι στην αρχαιότητα τα παραμύθια και τους ήρωες των παραμυθιών. Ήταν σύνηθες να λένε παραμύθια στα παιδιά τα μεγάλα βράδια του χειμώνα. Οι άνθρωποι διασκέδαζαν λέγοντας απίθανες ιστορίες, ρωτώντας ο ένας τον άλλο αινίγματα, διασκεδάζοντας με διάφορα παιχνίδια, τραγούδια και άτακτα κόλπα.

Σε αντίθεση με ένα παραμύθι, η μυθοπλασία του οποίου ήταν πάντα, ανά πάσα στιγμή, κατανοητή από τους ανθρώπους, αντιλαμβάνονταν τους μύθους ως απόλυτη βεβαιότητα και έπαιρναν μυθολογικούς χαρακτήρες - μπράουνι, καλικάντζαρους, κικιμόρε, νερό, γοργόνα και τα παρόμοια - πολύ σοβαρά. . Θεωρούνταν πραγματικά επικίνδυνα πλάσματα, που ζούσαν αόρατα δίπλα σε ένα άτομο. Και αν ναι, τότε ήταν απαραίτητο να δημιουργηθούν με κάποιο τρόπο σχέσεις μαζί τους, ώστε να μην βλάπτουν τους ανθρώπους, ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε τι θα μπορούσε να εξοργίσει τα κακά πνεύματα και πώς να το εξευμενίσει.

Ως εκ τούτου, στην αρχαιότητα, κάθε μύθος όχι μόνο εξηγούσε τη δομή του κόσμου, αλλά ήταν ένα είδος συλλογής κανόνων για την ανθρώπινη συμπεριφορά. Περιείχε απαγορεύσεις και οδηγίες που υποδείκνυαν πώς πρέπει να συμπεριφερθεί κανείς σε διαφορετικές περιστάσεις για να μην συναντήσει κακά πνεύματα και αν συναντούσε μύτη με μύτη, τι έπρεπε να κάνει για να βγει με ασφάλεια από μια επικίνδυνη κατάσταση.

Για παράδειγμα, ένας χωρικός έρχεται στο αχυρώνα το πρωί και βλέπει ότι το άλογο στέκεται ιδρωμένο, εξαντλημένο, με μια χαίτη μπερδεμένη, σαν να το είχε καβαλήσει κάποιος όλη τη νύχτα. Τι απέγινε το άλογο και πώς να το βοηθήσω;.. Ή τι πρέπει να γίνει για να μην χαθεί στο δάσος, πηγαίνοντας εκεί για μανιτάρια και μούρα; λίμνη, δεν μπορεί να πιάσει τίποτα, ακόμα και για κάποιο λόγο πετονιά πιάνει ξαφνικά μια πέτρα και σπάει; .. Και τι πρέπει να γνωρίζει ένας κυνηγός για το δάσος και τους κατοίκους του για να βρει θήραμα, να στοχεύσει και να μην χάσει;

Ένας σύγχρονος άνθρωπος πιθανότατα θα απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις ως εξής: είναι σαφές ότι το άλογο είναι άρρωστο, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να καλέσετε έναν κτηνίατρο για να κάνετε διάγνωση και να συνταγογραφήσετε θεραπεία. Για να μην χαθείτε στο δάσος, πρέπει να πάρετε μαζί σας μια πυξίδα, να προσδιορίσετε τα βασικά σημεία σε αυτήν και να βρείτε το δρόμο για το σπίτι σας. Αν ο ψαράς δεν μπορεί να πιάσει τίποτα, τότε απλά δεν ξέρει να ψαρεύει. Ο κυνηγός, για να βρει θήραμα και να μην χάσει, πρέπει να γνωρίζει καλά τις συνήθειες των ζώων και των πτηνών και επίσης να έχει αξιόπιστο όπλο και καλό μάτι.

Αλλά ένα άτομο που ζούσε σύμφωνα με τους νόμους των μύθων σκέφτηκε με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Εάν το άλογο είναι εξαντλημένο το πρωί, σημαίνει ότι ο αόρατος ιδιοκτήτης του σπιτιού το καβάλησε όλη τη νύχτα - το μπράουνι, που δεν του άρεσε. Και για να σταματήσετε αυτό, πρέπει να κατευνάστε το μπράουνι τοποθετώντας μια κατσαρόλα με χυλό πίσω από τη σόμπα ή βάζοντας μια φέτα ψωμί με αλάτι στη φωτιά. Αν κάποιος χαθεί στο δάσος, σημαίνει ότι ο καλικάντζαρος, ο μυθολογικός ιδιοκτήτης του δάσους, τον έριξε από το δρόμο. Ο Leshy μπορεί επίσης να βοηθήσει τον κυνηγό να βρει θήραμα ή μπορεί να το απομακρύνει από τη μύτη του. Και αν ο ψαράς δεν κατάφερνε να πιάσει ούτε ένα ψάρι, ο ιδιοκτήτης του τοπικού ποταμού του έπαιζε ένα κόλπο - το νερό, στο οποίο ο ψαράς ξέχασε να ρίξει μια προσφορά στο νερό - παλιά παπούτσια ή μια χούφτα καπνό.

Από αυτά τα παραδείγματα, γίνεται σαφές ότι η συλλογή μύθων εξηγεί πώς να συμπεριφερόμαστε έτσι ώστε τα αόρατα απόκοσμα πλάσματα που περιβάλλουν ένα άτομο να μην τον βλάψουν. Και με αυτή την έννοια για αρχαίος άνθρωποςο μύθος ήταν για το ποιοι είναι οι κανόνες υγιεινής για εμάς ή ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ. Ακριβώς όπως παίρνουμε τους κανόνες του δρόμου στα σοβαρά (εξάλλου, η ζωή και η ασφάλειά μας εξαρτώνται από αυτό), έτσι και ένα άτομο σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους πήρε τον μύθο αρκετά σοβαρά και ορθολογικά: κατάλαβε ότι η ζωή του εαυτού του και των αγαπημένων του εξαρτιόταν πάνω του.

Από αυτό προκύπτει ένα σημαντικό συμπέρασμα: τα παραμύθια και οι μύθοι δεν είναι το ίδιο πράγμα, γιατί λέγονταν για διαφορετικούς σκοπούς, σε διαφορετικές συνθήκες, και οι ίδιοι οι αφηγητές και οι ακροατές τους αντιμετώπισαν διαφορετικά. Η ιστορία αφορούσε έναν μαγικό, φανταστικό κόσμο. Ο ίδιος ο αφηγητής τόνισε τη φαντασία του παραμυθιού, τελειώνοντάς το με διάφορες κωμικές προτάσεις: «Και ήμουν εκεί, ήπια μπύρα μέλι, κύλησε από το μουστάκι μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου». Το παραμύθι διασκέδασε, εξέπληξε, διασκέδασε, αλλά και δίδαξε. "Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό, ένα μάθημα για καλούς φίλους" - αυτή η λαϊκή παροιμία εξηγεί με μεγάλη ακρίβεια την ουσία ενός παραμυθιού. Το όνομα «παραμύθι» σχετίζεται με τις λέξεις «αφηγηθείτε», «αφηγηθείτε», «ιστορία», γιατί το πιο ενδιαφέρον πράγμα σε ένα παραμύθι είναι η διαδικασία της αφήγησης. Ο παραμυθάς είπε και όλοι γύρω του τον άκουγαν από ευχαρίστηση, όπως τώρα, με κομμένη την ανάσα, τα παιδιά ακούν ένα παραμύθι.

Ο μύθος στην αρχαιότητα ήταν ένα λαϊκό ανάλογο της επιστήμης, εξήγησε πώς είναι διευθετημένη η πραγματικότητα στην οποία ζει ένα άτομο - υπάρχει ένας άλλος, απόκοσμος κόσμος κοντά. Αλλά οι άνθρωποι με μυθολογική σκέψη αντιμετώπισαν επίσης αυτόν τον άλλο κόσμο ως πραγματικότητα, μόνο που τακτοποιήθηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Ο μύθος για τους ανθρώπους ήταν η πρακτική γνώση που τους καθοδηγούσε Καθημερινή ζωή. Δεν είναι περίεργο ότι οι ιστορίες για μπράουνις, καλικάντζαρους, κικιμόρ και άλλα κακά πνεύματα ονομάζονται ευρέως blades of grass - από τη λέξη "αλήθεια", δηλαδή τι πραγματικά συνέβη.

Έτσι, το ερώτημα που τέθηκε στην αρχή της ενότητας πρέπει να απαντηθεί ως εξής: το μπράουνι και η Μπάμπα Γιάγκα ανήκουν σε εντελώς διαφορετικές περιοχές λαϊκή παράδοση. Ο Μπάμπα Γιάγκα είναι ένας χαρακτήρας στα λαϊκά παραμύθια. Στην ύπαρξή της, όπως και στην ύπαρξη άλλων παραμυθένιων χαρακτήρων, κανείς δεν πίστευε. Και το μπράουνι είναι ένας χαρακτήρας των ανατολικών σλαβικών μύθων, η αυθεντικότητα του οποίου μεταξύ των ανθρώπων δεν έχει αμφισβητηθεί για πολλούς αιώνες. Δεν πίστευαν μόνο στο μπράουνι - τον φοβόντουσαν, προσπάθησαν να κάνουν φίλους μαζί του, τον τάισαν και τον παρότρυναν, ​​πιστεύοντας ότι η ευημερία στην οικογένεια, η καλή σοδειά και η υγεία των κατοικίδιων εξαρτώνται στην τοποθεσία του.

Αυτό το βιβλίο μιλάει για τα πλάσματα που οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι ήταν αληθινά. Αυτές είναι οι υπέρτατες θεότητες που είναι υπεύθυνες για τη διαχείριση διαφορετικά μέρησύμπαν - ο ουρανός, ο κάτω κόσμος, καθώς και διάφορα πνεύματα που προσωποποιούν τις δυνάμεις της φύσης και τα στοιχεία που σχετίζονται με τον ήλιο, τη γη, τη φωτιά, το νερό, τα δέντρα, τις πέτρες. Μυθολογικοί χαρακτήρες ήταν επίσης πλάσματα που προέρχονταν από τους νεκρούς - καλικάντζαροι, γοργόνες, κικιμόρες, απατεώνες, αντάλλαξαν και καταραμένα παιδιά, καθώς και τα πνεύματα της οικογένειας και οι θαμώνες των βοηθητικών κτιρίων: μπράουνι, αυλή, μπάννικ, αχυρώνα, χήνα. Μια ξεχωριστή ομάδα μυθολογικών πλασμάτων αντιπροσωπεύονταν από τους ιδιοκτήτες φυσικών χώρων: καλικάντζαρους, νερό, βάλτο, χωράφι, μεσημέρι, καθώς και τα πνεύματα της μοίρας, της αρρώστιας, του θανάτου και των πνευμάτων που φρουρούν τους θησαυρούς. Επιπλέον, υπήρχαν πολλοί μύθοι και θρύλοι που εξηγούσαν την προέλευση της Γης, της φύσης και του ανθρώπου.

Σε τι διαφέρουν οι μύθοι και τα παραμύθια από τα έργα μυθοπλασίας;

Έτσι, είναι σαφές ότι ο μύθος και το παραμύθι δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα. Αν και περιγράφουν τον υπερφυσικό κόσμο, τον αντιμετωπίζουν με εντελώς διαφορετικούς τρόπους: ένα παραμύθι ως μυθοπλασία, έναν μύθο ως μια αξιόπιστη πραγματικότητα. Ωστόσο, παρά τη σημαντική αυτή διαφορά, ο Baba Yaga και το brownie έχουν ένα χαρακτηριστικό που ενώνει και τα δύο: οι εικόνες τους αναπτύχθηκαν στον προφορικό παραδοσιακό πολιτισμό των ανατολικών σλαβικών λαών πολύ πριν από την εμφάνιση της γραφής στην Αρχαία Ρωσία τον 10ο αιώνα.

Έχουν περάσει αρκετοί αιώνες από τότε που ο Johannes Gutenberg εφηύρε την τυπογραφία στα μέσα του 15ου αιώνα. Πόσα έργα τέχνης έχουν δημιουργηθεί από συγγραφείς σε όλο τον κόσμο! Ποιος δεν ξέρει τον Πινόκιο, την Αλίκη από τη Χώρα των Θαυμάτων, τον Γέρο Χόταμπιτς, τον Μάγο της Σμαραγδένιας Πόλης, τον Χάρι Πότερ! Ποιοι είναι αυτοί? Ίσως μυθολογικά ή χαρακτήρες παραμυθιού? Ο κόσμος στον οποίο ζουν έχει επίσης υπερφυσικά χαρακτηριστικά. Υπάρχουν ιπτάμενα χαλιά, αυτοδημιούργητα τραπεζομάντιλα που δεν υπάρχουν στον κόσμο μας, περίεργα ζώα, γίγαντες, καλοί και κακοί μάγοι ζουν σε αυτό - είναι επίσης προικισμένοι με ασυνήθιστες ικανότητες και μπορούν να κάνουν θαύματα, για παράδειγμα, να γίνουν αόρατοι ή να πετάξουν ένα σκουπόξυλο.

Ωστόσο, σε αντίθεση με τους χαρακτήρες των μύθων και των παραμυθιών, είναι ήρωες μυθιστόρημα. "Ποιά είναι η διαφορά?" θα ρωτήσουν πολλοί. Υπάρχει όμως μια διαφορά, και μάλιστα πολύ σημαντική. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του προφορικού και του γραπτού λόγου.

Ας φανταστούμε έναν συγγραφέα να δημιουργεί ένα βιβλίο. Σκέφτεται μια πλοκή και χαρακτήρες που θα παίξουν στο βιβλίο του, τους προικίζει με χαρακτήρες, τους κάνει να κάνουν διάφορα, να ανησυχούν, να χαίρονται και να κλαίνε. Δουλεύει αρκετή ώρα πάνω στο κείμενο, το διορθώνει, εισάγει νέους χαρακτήρες. Με μια λέξη, είναι ο μοναδικός δημιουργός του βιβλίου του και μετά την εκτύπωση του βιβλίου κανείς δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα σε αυτό. Το κείμενό του θα παραμείνει για πάντα μόνο όπως το δημιούργησε ο συγγραφέας του.

Και ποιος είναι ο συγγραφέας των παραμυθιών για τον Baba Yaga ή των μυθολογικών θρύλων για τα brownies; Οι μύθοι, όπως και τα παραμύθια, δεν έχουν συγγραφέα. Δεν ξέρουμε ποιος επινόησε τις ιστορίες του Μπάμπα Γιάγκα, του Κοσσέι του Αθάνατου, της Βασιλίσας της Σοφής. Μάλλον, υπάρχει ένας συγγραφέας, αλλά δεν μπορούμε να δείξουμε το πορτρέτο του ή να τον ονομάσουμε. Το όνομα αυτού του συγγραφέα είναι άνθρωποι. Τόσο τα παραμύθια όσο και οι μύθοι άρχισαν να δημιουργούνται πολύ καιρό πριν, σε μια εποχή που πολλοί λαοί, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων, δεν είχαν ακόμη γραπτή γλώσσα. Για πολύ καιρό, το μόνο μέσο μετάδοσης οποιασδήποτε γνώσης ήταν ο προφορικός λόγος. Επομένως, τα παραμύθια, οι μύθοι και κάθε σημαντική πληροφορία μεταδίδονταν από γενιά σε γενιά προφορικά. Και τι γίνεται με τα κείμενα όταν δεν ηχογραφούνται πουθενά, αλλά διανέμονται μόνο προφορικά;

Χρειάστηκε ποτέ να πεις την ίδια ιστορία σε πολλούς ανθρώπους; διαφορετικοί άνθρωποι? Τότε ξέρετε ότι είναι αδύνατο να το πείτε κάθε φορά με τον ίδιο ακριβώς τρόπο: η ιστορία αποδεικνύεται πάντα λίγο διαφορετική - άλλοτε πιο σύντομη, άλλοτε πιο λεπτομερής, μετά εμφανίζονται μερικές νέες λεπτομέρειες που φαίνονται σημαντικές αυτή τη στιγμή, Στη συνέχεια θυμούνται κι άλλα στην πορεία.μια παρόμοια ιστορία, και η ίδια συμμετέχει στην ιστορία. Το κείμενο αλλάζει κατά την προφορική μετάδοση. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: η προφορική αφήγηση διαφέρει από τη γραπτή καταγραφή στο ότι δεν υπάρχει ποτέ σε μια ενιαία και τελική εκδοχή.

Τώρα φανταστείτε πόσες φορές ανά τους αιώνες οι άνθρωποι έχουν πει μεταξύ τους μύθους, παραμύθια και θρύλους! Αντιπροσωπεύεται; Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όλα τα έργα που μεταδίδονται προφορικά δεν έχουν ένα ενιαίο και αμετάβλητο κείμενο - η προφορική παράδοση υπάρχει πάντα με τη μορφή πολυάριθμων παραλλαγών της ίδιας πλοκής. Και αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της προφορικής παράδοσης και της λογοτεχνίας: εδώ ο συγγραφέας δημιουργεί το δικό του, κανονικό, κείμενο και οι χαρακτήρες του παραμένουν πάντα ίδιοι όπως τους απεικόνισε ο συγγραφέας.

Έτσι, αποδεικνύεται ότι, για παράδειγμα, οι ιστορίες για τον Baba Yaga ή το bylichki για έναν καλικάντζαρο και ένα μπράουνι στην περιοχή του Αρχάγγελσκ λέγονται με τον δικό τους τρόπο και στο Pskov ή το Smolensk - με τον δικό τους τρόπο. Επομένως, τόσο η εικόνα όσο και η συμπεριφορά των μυθολογικών χαρακτήρων στο bylichki από διαφορετικούς τόπουςπεριγράφουν διαφορετικά. Για παράδειγμα, σε ορισμένα μέρη πίστευαν ότι το μπράουνι φοράει λευκά ρούχα, σε άλλα - ότι είναι ντυμένος με κόκκινο πουκάμισο, ζωσμένος με φύλλο, στο τρίτο - ότι είναι δασύτριχος και όλος κατάφυτος στα μαλλιά. Μια τέτοια ποικιλία χαρακτηριστικών χαρακτήρων στη μυθολογία είναι το αποτέλεσμα πολλών αλλαγών που έχουν συμβεί στις ιδέες των λαών κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων.

Δυστυχώς, η σλαβική μυθολογία ξεκίνησε σε μια εποχή που δεν υπήρχε ακόμη γραπτή γλώσσα και δεν έχει καταγραφεί ποτέ. Κάτι όμως μπορεί να αποκατασταθεί σύμφωνα με αρχαίες μαρτυρίες, προφορική λαϊκή τέχνη, τελετουργίες και λαϊκές δοξασίες.

Ο μύθος της δημιουργίας του κόσμου από τον Ροντ

Στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα άλλο από το χάος, όλα ήταν ένα. Τότε αρχαίος θεόςΟ Ροντ κατέβηκε στη γη με ένα χρυσό αυγό και άρχισε να δουλεύει. Στην αρχή αποφάσισε να διαχωρίσει το φως και το σκοτάδι, και ο ήλιος κύλησε από το χρυσό αυγό, φωτίζοντας τα πάντα γύρω.
Τότε εμφανίστηκε το φεγγάρι παίρνοντας τη θέση του στον νυχτερινό ουρανό.
Μετά από αυτό, ο πρόγονος δημιούργησε έναν απέραντο υδάτινο κόσμο, από όπου αργότερα αναδύθηκε η γη - τεράστιες εκτάσεις στις οποίες απλώνονταν ψηλά δέντρα στον ουρανό, διάφορα ζώα έτρεχαν και τα πουλιά τραγούδησαν τα θαυμάσια τραγούδια τους. Και δημιούργησε ένα ουράνιο τόξο για να χωρίσει γη και θάλασσα, την Αλήθεια και την Κρίβντα.
Τότε ο Ροντ σηκώθηκε πάνω σε ένα χρυσό αυγό και κοίταξε γύρω του, του άρεσαν οι καρποί του κόπου του. Ο Θεός εξέπνευσε στο έδαφος - και ο άνεμος θρόιζε στα δέντρα και από την ανάσα του γεννήθηκε η θεά της αγάπης Lada, που μετατράπηκε σε πουλί Swa.
Ο Ροντ χώρισε τον κόσμο σε τρία βασίλεια: ουράνιο, επίγειο και κάτω κόσμο. Το πρώτο δημιούργησε για τους θεούς, που θα έπρεπε να τηρούν την τάξη στη γη, το δεύτερο έγινε η κατοικία των ανθρώπων και το τελευταίο - ένα καταφύγιο για τους νεκρούς. Και μέσα από αυτά μεγαλώνει μια γιγάντια βελανιδιά - το Παγκόσμιο Δέντρο, που έχει μεγαλώσει από τον σπόρο που πέταξε ο δημιουργός. Οι ρίζες του είναι κρυμμένες στον κόσμο των νεκρών, ο κορμός περνά από το επίγειο βασίλειο και το στέμμα στηρίζει τον ουρανό.
Ο Ροντ κατοικούσε το βασίλειο των ουρανών με τους θεούς που δημιούργησε. Μαζί με τη Lada δημιούργησαν τον πανίσχυρο θεό Svarog. Έχοντας εμφυσήσει ζωή μέσα του, ο δημιουργός θεός του έδωσε τέσσερα κεφάλια, έτσι ώστε να κοιτάξει σε όλες τις γωνιές του κόσμου και να φροντίζει την τάξη.
Ο Svarog έγινε πιστός βοηθός του προπάτορα: άνοιξε το μονοπάτι του Ήλιου μέσω του ουρανού και το μονοπάτι του φεγγαριού στον νυχτερινό ουρανό. Από τότε, ο ήλιος ανατέλλει την αυγή, και τη νύχτα το φεγγάρι αναδύεται στον έναστρο ουρανό.

Πώς ήθελε ο Τσερνόμπογκ να κατακτήσει το Σύμπαν

Ο κακός θεός Τσερνομπόγκ, ο άρχοντας του σκότους, γεννήθηκε στην αρχαιότητα. Και ο Krivda άρχισε να βυθίζει το μυαλό του σε ζοφερές σκέψεις και να προκαλεί κακές πράξεις. Υπέκυψε στους πειρασμούς και σχεδίασε να υποτάξει όλο τον κόσμο, μετατράπηκε σε Μαύρο Φίδι και σύρθηκε από τη φωλιά του.
Ο Σβάρογκ, που πρόσεχε τον κόσμο, ένιωσε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Έφτιαξε στον εαυτό του ένα τεράστιο σφυρί στο σφυρήλατο και το έσφιξε στο Αλατίρ για να δημιουργήσει βοηθούς για τον εαυτό του. Σπινθήρες πέταξαν προς όλες τις κατευθύνσεις, από τις οποίες εμφανίστηκαν αμέσως οι θεοί. Ο ουράνιος θεός Dazhdbog ήταν ο πρώτος που γεννήθηκε. Τότε εμφανίστηκαν οι Khors, Simargl και Stribog.
Το Φίδι σύρθηκε μέχρι το Αλατίρ και χτύπησε ασημένιες σπίθες με την ουρά του σε μια πέτρα, που μετατράπηκε σε γήινα και υπόγεια κακά πνεύματα. Ο Dazhdbog το είδε και έστειλε τον Simargl, έναν αγγελιοφόρο μεταξύ ουρανού και γης, να πει στον Svarog για τα πάντα. Πέταξε μακριά στον πατέρα του και είπε ότι ερχόταν μια μεγάλη μάχη μεταξύ του κακού και του καλού. Ο Σβάρογκ άκουσε τον γιο του και άρχισε να σφυρηλατεί όπλα για τον στρατό του στο ουράνιο σφυρηλάτηση.
Και ήρθε η ώρα για τη μάχη - οι δυνάμεις του φωτός συναντήθηκαν με τη δύναμη του ακάθαρτου. Αυτή η μάχη δεν ήταν εύκολη για πολύ καιρό. Οι σκοτεινές δυνάμεις μπήκαν στον ουράνιο θάλαμο και σχεδόν διείσδυσαν στη σφυρηλάτηση του Svarog. Τότε ο Σβάρογκ σφυρηλάτησε ένα άροτρο και το εκτόξευσε στο Τσερνόμπογκ, μόλις εμφανίστηκε στην πόρτα. Κάλεσε τα παιδιά σε βοήθεια και όλοι μαζί άρμαξαν το Φίδι στο άροτρο και αιχμαλώτισαν όλα τα κακά πνεύματα.
Τότε ο σκοτεινός θεός προσευχήθηκε, ζήτησε να γλιτώσει τους απογόνους του. Ο Σβάρογκ ήταν δίκαιος και έξυπνος, υποσχέθηκε να γλιτώσει τους ανθρώπους των Νάβι μόνο εάν κανένας από τους θεούς ολόκληρου του Σύμπαντος δεν κυβερνούσε. Και διέταξε να σκάψουν το Μεγάλο Μεζού ανάμεσα στους δύο κόσμους. Και αυτό το όριο θα περάσει από ολόκληρο τον κόσμο των ανθρώπων, από τη μια πλευρά θα υπάρχει ένα βασίλειο του svarogovo, από την άλλη θα υπάρχουν σκοτεινές χώρες. Ο Τσερνόμπογκ συμφώνησε, γιατί ούτως ή άλλως δεν υπήρχε επιλογή - έτσι οι θεοί συμφώνησαν.
Οι θεοί άρχισαν να μοιράζουν τα βασίλειά τους με ένα άροτρο, ο κόσμος των θεών του φωτός έγινε στα δεξιά και ο Navi στα αριστερά. Στη μέση του κόσμου των ανθρώπων πέρασε εκείνο το αυλάκι, γι' αυτό και το καλό και το κακό στη γη είναι το ίδιο. Το Παγκόσμιο Δέντρο ένωσε τους τρεις κόσμους. Στα δεξιά, στα κλαδιά του, κάθεται το Alkonost - ένα πουλί του παραδείσου. Στα αριστερά είναι το σκοτεινό πουλί Sirin.
Ο Svarog με τη θεά της γονιμότητας Lada άρχισε να γεμίζει τον κόσμο με ζώα και πουλιά. Φύτεψαν δέντρα και λουλούδια.
Και μετά από όλους τους κόπους, άρχισαν να παίζουν στο ξέφωτο του δάσους. Άρχισαν να πετούν πέτρες στους ώμους τους. Το Mother Earth Cheese τα έβρεχε με δροσιά, γι' αυτό και μετατράπηκαν σε ανθρώπους. Αυτά που έπεσαν από τη Lada έγιναν κορίτσια, και οι Svarogov - μπράβο. Επειδή η Lada δεν της έφτανε τότε, άρχισε να τρίβει τα κλαδιά το ένα πάνω στο άλλο. Εμφανίστηκαν θεϊκές σπίθες, από τις οποίες εμφανίστηκαν όμορφες παρθένες και αγόρια. Ο Ροντ ήταν ευχαριστημένος, γιατί ο κόσμος που είχε δημιουργήσει κάποτε άνθισε ξανά. Οι θεοί διέταξαν τους ανθρώπους να ζουν σύμφωνα με τις διαθήκες, λαξευμένες στην πέτρα Αλατύρ. Και η Mokosh άρχισε να γυρίζει τα νήματα της μοίρας, ορίζοντας τον δικό της όρο για όλους.

Ο μύθος του μαγικού κρίνου της κοιλάδας

Ο Περούν αποφάσισε να παντρευτεί τη θεά της βροχής Ντοντόλα. Πολλοί θεοί προσκλήθηκαν στο γάμο και ο Βέλες δεν ξεχάστηκε. Το Thunderer ήλπιζε να συμφιλιωθεί με έναν μακροχρόνιο εχθρό. Στο ουράνιο βασίλειο γινόταν ο γάμος και άρχισε ένα γλέντι στον κήπο της Εδέμ.
Οι θεοί χάρηκαν τη γιορτή, έπιναν λυκίσκο για υγεία. Μόνο ο Βέλες καθόταν πιο σκυθρωπός από ένα σύννεφο - η νύφη τον άρεσε, όλη η γιορτή δεν έπαιρνε τα μάτια του από πάνω της. Ο φθόνος του Περούν διάβρωσε την καρδιά του, που πήρε μια τέτοια ομορφιά ως γυναίκα του.
Στη συνέχεια ο Veles κατέβηκε στο έδαφος από το Iriy και περιπλανήθηκε για πολλή ώρα μέσα στα πυκνά δάση. Κάποτε ο Ντοντόλα πήγε στη στεριά μέσα από τα δάση και τα λιβάδια για μια βόλτα. Ο Βέλες την παρατήρησε και τα συναισθήματα φούντωσαν και κόντεψε να χάσει το μυαλό του από αυτά. Μετατράπηκε σε κρίνο της κοιλάδας στα πόδια της. Η Ντόντολα μάδησε ένα λουλούδι και το μύρισε. Και στη συνέχεια γέννησε έναν γιο Yarila.
Ο σύζυγός της το έμαθε και αμέσως διασκορπίστηκε με δίκαιο θυμό. Ήθελε να καταστρέψει τον ποταπό Βέλες, που τόσο ευχαρίστησε για το καλό. Και στη μάχη τότε αυτοί οι δύο θεοί ενώθηκαν. Εκείνη η μάχη κράτησε τρεις μέρες και τρεις νύχτες, ώσπου ο κεραυνός με κόπο νίκησε τον Βέλες. Ο Περούν τον έσυρε στην πέτρα του Αλατύρ για να τον κρίνουν οι θεοί. Και οι θεοί εκδιώχθηκαν τότε για πάντα και για πάντα από τον Iriy Veles στο βασίλειο του κάτω κόσμου.

Πώς ο Βέλες έκλεψε τις παραδεισένιες αγελάδες

Ήταν όταν ο Veles ζούσε ήδη στον κάτω κόσμο. Ο Γιάγκα τον έπεισε να κλέψει τις ουράνιες αγελάδες από τους θεούς. Ο Θεός αντιστάθηκε για πολύ καιρό, αλλά μετά θυμήθηκε ότι όταν ζούσε στα Ίρια, φρόντιζε καλύτερα από όλα τις αγελάδες. Και κανείς δεν είναι καλύτερος από αυτόν να τους προσέχει. Στη συνέχεια, ο Γιάγκα σήκωσε έναν ανεμοστρόβιλο από τη γη στον ουρανό, ο οποίος μετέφερε όλες τις αγελάδες στον κάτω κόσμο. Εκεί ο Βέλες τους έκρυψε σε μια μεγάλη σπηλιά και άρχισε να τους προσέχει.
Όταν τα ζώα του δάσους το έμαθαν, αποφάσισαν ότι όλα ήταν δυνατά για αυτά τώρα. Οι λύκοι σκορπίστηκαν περισσότερο από όλους - έχασαν κάθε φόβο και άρχισαν να οδηγούν τα οικόσιτα βοοειδή. Και οι άνθρωποι άρχισαν να κλέβουν ζώα ο ένας από τον άλλο. Αλλά δεν είναι όλα αυτά τα δεινά που έχουν ξεκινήσει στη γη. Όλα τα βοσκοτόπια και όλες οι καλλιέργειες ξεράθηκαν, όλα γιατί, μαζί με τις αγελάδες του ουρανού, τα σύννεφα εξαφανίστηκαν.
Οι άνθρωποι των θεών άρχισαν να προσεύχονται ώστε ο Βέλες να επιστρέψει τις αγελάδες, να τελειώσει η ξηρασία και όλα να είναι όπως πριν. Ο Perun και ο Dazhbog άκουσαν τις προσευχές και αποφάσισαν να βοηθήσουν. Κατέβηκαν στο έδαφος, στις πύλες του βασιλείου του κάτω κόσμου. Και εκεί περιμένουν ήδη τον στρατό του Veles. Και ο ίδιος κατέφυγε στις ρίζες του Παγκόσμιου Δέντρου για να επιτεθεί ανεπαίσθητα στους θεούς.
Όμως ο Περούν ήταν ο πρώτος που τον παρατήρησε και έριξε τον κεραυνό του στη ρίζα. Δυνατός κεραυνός χτύπησε το Δέντρο, τρεκλίστηκε, η γη έτρεμε. Ο Dazhbog σταμάτησε τον Thunderer, φοβούμενος ότι το Δέντρο θα έπεφτε, και μαζί του ολόκληρος ο κόσμος.
Ο Περούν κάλεσε τον Βέλες σε έναν δίκαιο αγώνα και ο Θεός δεν μπορούσε να αρνηθεί λόγω υπερηφάνειας. Μετατράπηκε σε φίδι που αναπνέει φωτιά και συναντήθηκαν στη μάχη. Και όλοι οι κάτοικοί του βγήκαν να παρακολουθήσουν εκείνη τη μάχη από το βασίλειο του κάτω κόσμου, ανοίγοντας τις πέτρινες πόρτες.
Ο Dazhbog γλίστρησε στο βασίλειο του κάτω κόσμου, άρχισε να ψάχνει για το ουράνιο κοπάδι. Οι δύο θεοί πολέμησαν για πολλή ώρα και με δυσκολία ο Περούν νίκησε το Φίδι. Στη συνέχεια πήρε την αληθινή του μορφή και άρχισε να τρέχει. Ο Thunderer καταδίωξε τον Veles και έριξε αστραπιαία βέλη πίσω του. Και ο Perun άκουσε τη φωνή του Dazhbog που ζήτησε να ρίξει κεραυνό στο βουνό για να σώσει το ουράνιο κοπάδι. Ο Περούν χώρισε το βουνό με έναν πυροβολισμό και οι αγελάδες του ουρανού επέστρεψαν στην Ίρι.

Πώς το Veles κλείδωσε τα υπόγεια ύδατα

Για πολλά χρόνια οι άνθρωποι τιμούνταν με προσευχές και θυσίες διαφορετικούς θεούς, αλλά ξέχασαν τον Βέλες, τον κυβερνήτη του κάτω κόσμου. Το είδωλό του ερήμωσε και η ιερή φωτιά, όπου κάποτε έφερναν τα δώρα, κόντεψε να σβήσει.
Τότε ο Βέλες προσβλήθηκε που οι άνθρωποι τον ξέχασαν και έκλεισε όλες τις πηγές νερού με κλειδαριές. Τότε άρχισε μια ξηρασία στη γη, τα βοοειδή άρχισαν να αρρωσταίνουν, γιατί όλα τα βοσκοτόπια ξεράθηκαν. Και οι άνθρωποι άρχισαν να προσεύχονται στους θεούς για βοήθεια. Μια οικογένεια μάλιστα άφησε τους συγγενείς της στο σπίτι και πήγε στο δάσος στο είδωλο του Περούν για να ζητήσει από τη βροχή να υγράνει την ξηρά.
Το κοράκι άκουσε τις προσευχές των ανθρώπων και ανέβηκε στο ίδιο το Iriy, την κατοικία των ουράνιων θεών. Βρήκε τον Περούν και είπε για την ατυχία που συνέβη στους ανθρώπους. Ο θεός άκουσε το κοράκι και θύμωσε με τον Βέλες. Και αποφάσισα να του κάνω μάθημα γιατί έκλεισε τα υπόγεια νερά με γερές κλειδαριές. Πήρε το τόξο και τα αστραπιαία βέλη του, σέλασε ένα άσπρο άλογο και πήγε να ψάξει για το Φίδι.
Στη συνέχεια ο Βέλες εξέτασε τη γη, στην οποία έστειλε ξηρασία, και χάρηκε που τιμώρησε τους ανθρώπους. Όμως είδε τον Περούν να πετάει στον ουρανό, φοβήθηκε και θέλησε να κρυφτεί κάτω από τη γη. Όμως ο Thunderer τον εμπόδισε εκτοξεύοντας κεραυνό από τόξο. Τότε το Φίδι αποφάσισε να συρθεί στο κοίλωμα της γέρικης βελανιδιάς. Αλλά τα κατάφερα Θεέ μουέβαλε φωτιά στο δέντρο, εκτοξεύοντας το βέλος του από τον ψηλό ουρανό. Ο Βέλες αποφάσισε τότε να κρυφτεί κάτω από έναν ογκόλιθο, αλλά έσπασε σε μικρά βότσαλα όταν ο Περούν τον χτύπησε με ένα τόξο.
Το Φίδι συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να κρυφτεί από την οργή του Περούνοφ, τότε άρχισε να εκλιπαρεί για έλεος. Υποσχέθηκε να δείξει όλες τις κλειδαριές στις οποίες κλείδωσε τις υπόγειες πηγές. Τότε ο Thunderer λυπήθηκε και συμφώνησε. Ο κυβερνήτης του κάτω κόσμου υπέδειξε όλα τα απόμερα μέρη στα οποία έκλεισε το νερό. Έχασε όμως τα κλειδιά ενώ κρυβόταν από τον κεραυνό του Περούν. Ο Περούν έσπασε όλα τα κάστρα με το ρόπαλό του και το νερό επέστρεψε στις πηγές και τα ποτάμια και τα πηγάδια και οι λίμνες γέμισαν ξανά.
Έτσι η ανομβρία τελείωσε, τα βοσκοτόπια φύτρωσαν με πράσινο γρασίδι. Και οι άνθρωποι δεν ξεχνούσαν πλέον να τιμούν τον Βέλες μαζί με άλλους θεούς.

Λαοί για τον κόσμο, που εκφράζονται σε θρησκευτικές πεποιθήσεις, τελετουργίες και λατρείες. Συνδέεται στενά με τον παγανισμό και δεν μπορεί να θεωρηθεί χωριστά από αυτόν.

Σλαβικοί μύθοι ( περίληψηκαι κύριοι χαρακτήρες) είναι το επίκεντρο αυτού του άρθρου. Εξετάστε το χρόνο εμφάνισής τους, την ομοιότητα με αρχαίους θρύλους και ιστορίες άλλων λαών, πηγές μελέτης και το πάνθεον των θεοτήτων.

Η διαμόρφωση της σλαβικής μυθολογίας και η σύνδεσή της με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις άλλων λαών

Οι μύθοι των λαών του κόσμου (σλαβικοί μύθοι, αρχαίοι Έλληνες και αρχαίοι Ινδιάνοι) έχουν πολλά κοινά. Αυτό υποδηλώνει ότι έχουν κοινή αρχή. Συνδέει την κοινή τους καταγωγή από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή θρησκεία.

Η σλαβική μυθολογία διαμορφώθηκε ως ξεχωριστό στρώμα της ινδοευρωπαϊκής θρησκείας σε μια μακρά περίοδο - από τη 2η χιλιετία π.Χ. μι.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του σλαβικού παγανισμού, που αντικατοπτρίζονται στη μυθολογία, είναι η λατρεία των προγόνων, η πίστη σε υπερφυσικές δυνάμειςκαι κατώτερα πνεύματα, η πνευματικοποίηση της φύσης.

Οι αρχαίοι σλαβικοί μύθοι μοιάζουν εντυπωσιακά με τους θρύλους των λαών της Βαλτικής, την ινδική, την ελληνική και τη σκανδιναβική μυθολογία. Σε όλους τους μύθους αυτών των αρχαίων φυλών, υπήρχε ένας θεός της βροντής: ο Σλάβος Περούν, ο Χετταίος Πίρβα και ο Βαλτικός Περκούνας.

Όλοι αυτοί οι λαοί έχουν τον κύριο μύθο - αυτή είναι η αναμέτρηση της υπέρτατης θεότητας με τον κύριο αντίπαλό του, το Φίδι. Ομοιότητες μπορούν επίσης να φανούν στην πίστη σε μετά τον κόσμο, που χωρίζεται από τον κόσμο των ζωντανών με κάποιο είδος φραγμού: μια άβυσσο ή ένα ποτάμι.

Οι σλαβικοί μύθοι και θρύλοι, όπως και οι θρύλοι άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών, λένε επίσης για ήρωες που πολεμούν ένα φίδι.

Πηγές πληροφοριών για τους θρύλους και τους μύθους των σλαβικών λαών

Σε αντίθεση με τα ελληνικά ή Σκανδιναβική μυθολογία, οι Σλάβοι δεν είχαν δικό τους Όμηρο, που θα ασχολούνταν με τη λογοτεχνική επεξεργασία των αρχαίων θρύλων για τους θεούς. Επομένως, τώρα γνωρίζουμε πολύ λίγα για τη διαδικασία διαμόρφωσης της μυθολογίας των σλαβικών φυλών.

Οι πηγές της γραπτής γνώσης είναι τα κείμενα βυζαντινών, αραβικών και δυτικοευρωπαίων συγγραφέων της περιόδου του 6ου - 13ου αιώνα, σκανδιναβικά έπος, αρχαία ρωσικά χρονικά, απόκρυφα, διδασκαλίες. Σε ξεχωριστή θέση βρίσκεται το «Lay of Igor's Campaign», το οποίο περιέχει πολλές πληροφορίες για Σλαβική μυθολογία. Δυστυχώς, όλες αυτές οι πηγές είναι μόνο μια επανάληψη των συγγραφέων, και δεν αναφέρουν τους θρύλους στο σύνολό τους.

Οι σλαβικοί μύθοι και θρύλοι διατηρούνται επίσης σε λαογραφικές πηγές: έπη, παραμύθια, θρύλοι, ξόρκια, παροιμίες.

Οι πιο αξιόπιστες πηγές για τη μυθολογία των αρχαίων Σλάβων είναι τα αρχαιολογικά ευρήματα. Αυτά περιλαμβάνουν είδωλα θεών, χώρους λατρείας και τελετουργίας, επιγραφές, πινακίδες και διακοσμήσεις.

Ταξινόμηση της σλαβικής μυθολογίας

Οι θεοί πρέπει να διακρίνονται:

1) Ανατολικοί Σλάβοι.

2) Δυτικά Σλαβικά φύλα.

Υπάρχουν και κοινοί σλαβικοί θεοί.

Η ιδέα του κόσμου και του σύμπαντος των αρχαίων Σλάβων

Λόγω της έλλειψης γραπτών πηγών, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τις πεποιθήσεις και τις ιδέες για τον κόσμο των σλαβικών φυλών. Εύθραυστες πληροφορίες μπορούν να αντληθούν από αρχαιολογικές πηγές. Το πιο προφανές από αυτά είναι το είδωλο Zbruch, που βρέθηκε στην περιοχή Ternopil της Ουκρανίας στα μέσα του 19ου αιώνα. Είναι ένας τετράπλευρος ασβεστολιθικός πυλώνας χωρισμένος σε τρεις βαθμίδες. Το κάτω περιέχει εικόνες του κάτω κόσμου και των θεοτήτων που τον κατοικούν. Η μεσαία είναι αφιερωμένη στον κόσμο των ανθρώπων και η ανώτερη βαθμίδα απεικονίζει τους υπέρτατους θεούς.

Πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι αρχαίες σλαβικές φυλές αντιπροσώπευαν τον κόσμο γύρω τους μπορούν να βρεθούν στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, ιδίως στην ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ. Εδώ, σε ορισμένα αποσπάσματα, εντοπίζεται ξεκάθαρα μια σύνδεση με το Παγκόσμιο Δέντρο, μύθοι για τον οποίο υπάρχουν σε πολλούς ινδοευρωπαϊκούς λαούς.

Με βάση τις αναφερόμενες πηγές, προκύπτει η ακόλουθη εικόνα: οι αρχαίοι Σλάβοι πίστευαν ότι υπήρχε ένα νησί (πιθανώς Buyan) στο κέντρο των ωκεανών. Εδώ, στο κέντρο του κόσμου, ή βρίσκεται η ιερή πέτρα Alatyr, η οποία έχει θεραπευτικές ιδιότητες, ή το Παγκόσμιο Δέντρο μεγαλώνει (σχεδόν πάντα στους μύθους και τους θρύλους είναι μια βελανιδιά). Το πουλί Gagana κάθεται στα κλαδιά του και κάτω από αυτό είναι το φίδι Garafen.

Μύθοι των λαών του κόσμου: Σλαβικοί μύθοι (η δημιουργία της Γης, η εμφάνιση του ανθρώπου)

Η δημιουργία του κόσμου μεταξύ των αρχαίων Σλάβων συνδέθηκε με έναν τέτοιο θεό όπως ο Ροντ. Είναι ο δημιουργός των πάντων στον κόσμο. Διαχώρισε τον προφανή κόσμο στον οποίο ζουν οι άνθρωποι (Yav) από τον αόρατο κόσμο (Nav). Ο Ροντ θεωρείται η υπέρτατη θεότητα των Σλάβων, ο προστάτης της γονιμότητας, ο δημιουργός της ζωής.

Οι σλαβικοί μύθοι (η δημιουργία της Γης και η εμφάνιση του ανθρώπου) λένε για τη δημιουργία όλων των πραγμάτων: ο δημιουργός θεός Rod, μαζί με τους γιους του Belbog και Chernobog, αποφάσισαν να δημιουργήσουν αυτόν τον κόσμο. Πρώτον, ο Rod από τον ωκεανό του χάους δημιούργησε τρεις υποστάσεις του κόσμου: Yav, Nav και Rule. Τότε εμφανίστηκε ο Ήλιος από το πρόσωπο της υπέρτατης θεότητας, το φεγγάρι φάνηκε από το στήθος και τα μάτια έγιναν αστέρια. Μετά τη δημιουργία του κόσμου, ο Rod παρέμεινε στο Prav - την κατοικία των θεών, όπου οδηγεί τα παιδιά του και μοιράζει τις ευθύνες μεταξύ τους.

πάνθεον θεοτήτων

Οι σλαβικοί θεοί (μύθοι και θρύλοι για τους οποίους έχουν διατηρηθεί σε πολύ μικρό αριθμό) είναι αρκετά εκτενείς. Δυστυχώς, λόγω των εξαιρετικά σπάνιων πληροφοριών, είναι δύσκολο να αποκατασταθούν οι λειτουργίες πολλών σλαβικών θεοτήτων. Η μυθολογία των αρχαίων Σλάβων δεν ήταν γνωστή μέχρι που έφτασαν στα σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Χάρη στα αρχεία του ιστορικού Προκοπίου της Καισαρείας, κατέστη δυνατό να μάθουμε ορισμένες λεπτομέρειες για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των σλαβικών λαών. Το Laurentian Chronicle αναφέρει θεούς από το πάνθεον του Βλαντιμίρ. Έχοντας ανέβει στο θρόνο, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ διέταξε να τοποθετήσουν τα είδωλα των έξι πιο σημαντικών θεών κοντά στην κατοικία του.

Περούν

Ο θεός της βροντής θεωρείται μια από τις κύριες θεότητες των σλαβικών φυλών. Ήταν ο προστάτης του πρίγκιπα και της ομάδας του. Μεταξύ άλλων εθνών, είναι γνωστό ως Δίας, Θορ, Περκούνας. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο The Tale of Bygone Years. Ακόμη και τότε, ο Perun ήταν επικεφαλής του πάνθεον Σλαβικοί θεοί. Του θυσίασαν, σφάζοντας έναν ταύρο, και όρκοι και συμφωνίες εξασφαλίστηκαν στο όνομα του Θεού.

Ο θεός της βροντής συνδέθηκε με τα ύψη, έτσι τα είδωλά του τοποθετήθηκαν στους λόφους. Το ιερό δέντρο του Περούν ήταν η βελανιδιά.

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, ορισμένες από τις λειτουργίες του Περούν πέρασαν στον Γρηγόριο τον Νικηφόρο και τον Ηλία τον Προφήτη.

ηλιακές θεότητες

Ο θεός του ήλιου στους σλαβικούς μύθους ήταν στη δεύτερη θέση σε σημασία μετά τον Περούν. Άλογο, έτσι τον έλεγαν. Η ετυμολογία του ονόματος είναι ακόμα ασαφής. Σύμφωνα με την πιο κοινή θεωρία, προέρχεται από τις ιρανικές γλώσσες. Αλλά αυτή η εκδοχή είναι πολύ ευάλωτη, καθώς είναι δύσκολο να εξηγηθεί πώς αυτή η λέξη έγινε το όνομα μιας από τις κύριες σλαβικές θεότητες. Το Tale of Bygone Years αναφέρει τον Khors ως έναν από τους θεούς του πάνθεου Βλαντιμίρ. Πληροφορίες για αυτόν υπάρχουν και σε άλλα αρχαία ρωσικά κείμενα.

Ο Khors, ο θεός του ήλιου στους σλαβικούς μύθους, αναφέρεται συχνά μαζί με άλλες θεότητες που σχετίζονται με το ουράνιο σώμα. Αυτός είναι ο Dazhbog - ένας από τους κύριους σλαβικούς θεούς, η προσωποποίηση του ηλιακού φωτός και το Yarilo.

Το Dazhbog ήταν επίσης μια θεότητα της γονιμότητας. Η ετυμολογία του ονόματος δεν προκαλεί δυσκολία - «ο θεός που δίνει ευημερία», τέτοια είναι η κατά προσέγγιση μετάφρασή του. Έπαιξε διπλή λειτουργία στη μυθολογία των αρχαίων Σλάβων. Ως προσωποποίηση του ηλιακού φωτός και της ζεστασιάς, έδωσε γονιμότητα στο έδαφος και ταυτόχρονα ήταν πηγή βασιλικής δύναμης. Ο Dazhbog θεωρείται γιος του Svarog, του θεού του σιδηρουργού.

Yarilo - πολλές ασάφειες συνδέονται με αυτόν τον χαρακτήρα της σλαβικής μυθολογίας. Μέχρι τώρα δεν έχει εξακριβωθεί επακριβώς αν πρέπει να θεωρείται θεότητα, ή αν πρόκειται για προσωποποίηση μιας από τις γιορτές των αρχαίων Σλάβων. Μερικοί ερευνητές θεωρούν το Yarilo μια θεότητα του ανοιξιάτικου φωτός, της ζεστασιάς και της γονιμότητας, άλλοι - έναν τελετουργικό χαρακτήρα. Παριστάνεται ως ένας νεαρός άνδρας πάνω σε ένα άσπρο άλογο και φορώντας μια λευκή ρόμπα. Στα μαλλιά της ένα στεφάνι από ανοιξιάτικα λουλούδια. Στα χέρια της θεότητας της άνοιξης το φως κρατά στάχυα δημητριακών. Όπου εμφανίζεται, σίγουρα θα έχει καλή σοδειά. Ο Yarilo προκάλεσε επίσης αγάπη στην καρδιά αυτού που κοίταξε.

Οι ερευνητές συμφωνούν σε ένα πράγμα - αυτός ο χαρακτήρας της σλαβικής μυθολογίας δεν μπορεί να ονομαστεί θεός του ήλιου. Το έργο του Ostrovsky "The Snow Maiden" παρερμηνεύει βασικά την εικόνα του Yarilo ως ηλιακής θεότητας. Σε αυτή την περίπτωση, η ρωσική κλασική λογοτεχνία παίζει το ρόλο της επιζήμιας προπαγάνδας.

Mokosh (Makosh)

Υπάρχουν πολύ λίγες γυναικείες θεότητες στη σλαβική μυθολογία. Από τα κύρια, μόνο όπως το Mother - Cheese Earth και το Mokosh μπορούν να ονομαστούν. Το τελευταίο αναφέρεται μεταξύ άλλων ειδώλων που εγκαταστάθηκαν με εντολή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Κίεβο, γεγονός που υποδηλώνει τη σημασία αυτής της γυναικείας θεότητας.

Η Mokosh ήταν η θεά της υφαντικής και της νηματουργίας. Ήταν επίσης σεβαστή ως προστάτιδα των χειροτεχνιών. Το όνομά της συνδέεται με δύο λέξεις «βρεγμένο» και «στροβιλίζοντας». Η ημέρα της εβδομάδας του Mokosh ήταν Παρασκευή. Την ημέρα αυτή, απαγορευόταν αυστηρά η ύφανση και η κλώση. Ως θυσία, ο Mokosh δόθηκε με νήμα, ρίχνοντάς το στο πηγάδι. Η θεά παριστάνεται ως μια γυναίκα με μακριά χέρια που στριφογυρίζει τη νύχτα στα σπίτια.

Ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι η Mokosh ήταν η σύζυγος του Perun, επομένως της δόθηκε μια τιμητική θέση μεταξύ των κύριων σλαβικών θεών. Το όνομα αυτής της γυναικείας θεότητας αναφέρεται σε πολλά αρχαία κείμενα.

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, μέρος των χαρακτηριστικών και των λειτουργιών του Mokosh πέρασε στην Αγία Παρασκευά-Πιάτνιτσα.

Στρίμπογκ

Αναφέρεται στο πάνθεον του Βλαντιμίρ ως ένας από τους κύριους θεούς, αλλά η λειτουργία του δεν είναι απολύτως σαφής. Ίσως ήταν ο θεός των ανέμων. Στα αρχαία κείμενα, το όνομά του αναφέρεται συχνά μαζί με το Dazhbog. Δεν είναι γνωστό αν υπήρχαν γιορτές αφιερωμένες στο Stribog, αφού υπάρχουν πολύ λίγες πληροφορίες για αυτή τη θεότητα.

Βόλος (Βέλες)

Οι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι πρόκειται για δύο διαφορετικούς χαρακτήρες μύθων. Ο Βόλος είναι ο προστάτης των κατοικίδιων ζώων και ο θεός της ευημερίας. Επιπλέον, είναι ο θεός της σοφίας, ο προστάτης των ποιητών και των αφηγητών. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που ο Μπόγιαν από το The Tale of Igor's Campaign ονομάζεται εγγονός του Veles στο ποίημα. Λίγα ασυμπίεστα κοτσάνια δημητριακών του έμειναν στο χωράφι ως δώρο. Μετά την υιοθέτηση του χριστιανισμού από τους σλαβικούς λαούς, τις λειτουργίες του Βόλου ανέλαβαν δύο άγιοι: ο Νικόλαος ο Θαυματουργός και ο Βλάσιος.

Όσο για το Veles, αυτός είναι ένας από τους δαίμονες κακό πνεύμαμε τον οποίο πολέμησε ο Περούν.

Σλαβικά μυθικά πλάσματα - κάτοικοι των δασών

Αρκετοί χαρακτήρες συνδέθηκαν με το δάσος μεταξύ των αρχαίων Σλάβων. Τα κυριότερα ήταν νερό και καλικάντζαροι. Με την έλευση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, άρχισαν να αποδίδουν αποκλειστικά αρνητικά χαρακτηριστικά, φτιάχνοντας δαιμονικά πλάσματα.

Ο Leshy είναι ο ιδιοκτήτης του δάσους. Τον έλεγαν και δασολόγο και δασικό πνεύμα. Φρουρεί προσεκτικά το δάσος και τους κατοίκους του. Με ένας καλός άνθρωποςη σχέση είναι ουδέτερη - ο καλικάντζαρος δεν τον αγγίζει και μπορεί ακόμη και να τον σώσει - βγάλτε τον από το δάσος αν χαθεί. Αρνητική στάση απέναντι στους κακούς ανθρώπους. Ο δασάρχης τους τιμωρεί: τους κάνει αδέσποτους και μπορεί να γαργαληθούν μέχρι θανάτου.

Ενώπιον των ανθρώπων, ο καλικάντζαρος εμφανίζεται με διαφορετικές μορφές: άνθρωπος, φυτικό, ζώο. Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν μια αμφίθυμη στάση απέναντί ​​του - ο καλικάντζαρος ήταν σεβαστός και φοβισμένος ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι οι βοσκοί και οι κυνηγοί έπρεπε να συνάψουν συμφωνία μαζί του, διαφορετικά ο καλικάντζαρος θα μπορούσε να κλέψει βοοειδή ή ακόμα και ένα άτομο.

Νερό - ένα πνεύμα που ζει σε δεξαμενές. Παρουσιαζόταν ως γέρος με ουρά ψαριού, γένια και μουστάκι. Μπορεί να πάρει τη μορφή ενός ψαριού, ενός πουλιού, να προσποιηθεί ότι είναι ένα κούτσουρο ή ένας πνιγμένος άνθρωπος. Ιδιαίτερα επικίνδυνο σε μεγάλες γιορτές. Ο Vodyanoy του αρέσει να εγκαθίσταται σε υδρομασάζ, κάτω από μύλους και φρεάτια, σε polynyas. Έχει κοπάδια ψάρια. Είναι εχθρικό με ένα άτομο, προσπαθεί πάντα να σύρει κάτω από το νερό αυτόν που ήρθε να κολυμπήσει σε ακατάλληλη ώρα (μεσημέρι, μεσάνυχτα και μετά τη δύση του ηλίου). Το αγαπημένο ψάρι του γοργόνα είναι το γατόψαρο, στο οποίο καβαλάει σαν άλογο.

Υπήρχαν άλλα, κατώτερα όντα, όπως το πνεύμα του δάσους. Στους σλαβικούς μύθους ονομαζόταν Auka. Δεν κοιμάται ποτέ. Ζει σε μια καλύβα στο ίδιο το αλσύλλιο του δάσους, όπου υπάρχει πάντα μια παροχή λιωμένου νερού. Μια ιδιαίτερη έκταση για το Auka έρχεται τον χειμώνα, όταν ο ξυλοκόπος αποκοιμιέται. Το πνεύμα του δάσους είναι εχθρικό προς τους ανθρώπους - θα προσπαθήσει να οδηγήσει έναν τυχαίο ταξιδιώτη σε έναν ανεμοφράκτη ή να τον κάνει να κάνει κύκλους μέχρι να κουραστεί.

Bereginya - αυτός ο μυθικός γυναικείος χαρακτήρας έχει μια ασαφή λειτουργία. Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, πρόκειται για μια δασική θεότητα που προστατεύει τα δέντρα και τα φυτά. Αλλά και οι αρχαίοι Σλάβοι θεωρούσαν τις ακτές γοργόνες. Το ιερό τους δέντρο είναι μια σημύδα, η οποία ήταν πολύ σεβαστή από τους ανθρώπους.

Το Borovik είναι ένα άλλο πνεύμα του δάσους στη σλαβική μυθολογία. Εξωτερικά, μοιάζει με μια τεράστια αρκούδα. Μπορεί να διακριθεί από ένα πραγματικό ζώο από την απουσία ουράς. Κάτω από αυτόν είναι μανιτάρια boletus - οι ιδιοκτήτες μανιταριών, παρόμοια με μικρούς ηλικιωμένους.

Το έλος Kikimora είναι ένας άλλος πολύχρωμος χαρακτήρας στη σλαβική μυθολογία. Δεν του αρέσουν οι άνθρωποι, αλλά δεν θα τους αγγίξει όσο οι ταξιδιώτες είναι ήσυχοι στο δάσος. Εάν είναι θορυβώδεις και βλάπτουν φυτά ή ζώα, μια κικιμόρα μπορεί να τα κάνει να ξεφύγουν μέσα από το βάλτο. Πολύ μυστικοπαθής, πολύ σπάνια.

Bolotnik - ένα λάθος θα ήταν να το συγχέουμε με ένα νερό. Ο βάλτος μεταξύ των αρχαίων Σλάβων θεωρούνταν πάντα ένα μέρος όπου ζουν τα κακά πνεύματα. Ο βάλτος παριστάνεται ως ένα τρομερό πλάσμα. Αυτός είναι είτε ένας ακίνητος ακίνητος χοντρός άνδρας, καλυμμένος με ένα στρώμα φυκιών, λάσπης, σαλιγκάρια, είτε ένας ψηλός άνδρας με μακριά χέρια, κατάφυτος με βρώμικα γκρίζα μαλλιά. Δεν μπορεί να αλλάξει την εμφάνισή του. Αντιπροσωπεύει μεγάλο κίνδυνο για ένα άτομο ή ζώο που πιάνεται σε βάλτο. Αρπάζει το θύμα, κολλημένο στο τέλμα, από τα πόδια και το σέρνει στον πάτο. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να καταστραφεί ο βάλτος - αποστραγγίζοντας το βάλτο του.

Σλαβικοί μύθοι για παιδιά - εν συντομία για τους πιο ενδιαφέροντες

Η γνωριμία με δείγματα αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, προφορικούς θρύλους και μύθους έχει μεγάλη σημασία για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη των παιδιών. Τόσο οι ενήλικες όσο και οι μικρότεροι πρέπει να γνωρίζουν για το παρελθόν τους. Οι σλαβικοί μύθοι (τάξη 5) θα μυήσουν τους μαθητές στο πάνθεον των κύριων θεών και τους πιο διάσημους θρύλους. Το βιβλίο ανάγνωσης για τη λογοτεχνία περιλαμβάνει μια ενδιαφέρουσα αφήγηση του A.N. Tolstoy για τον Kikimor, υπάρχουν πληροφορίες για τους κύριους χαρακτήρες στη μυθολογία των αρχαίων Σλάβων και δίνεται μια ιδέα για μια τέτοια έννοια ως "ναός".

Εάν είναι επιθυμητό, ​​οι γονείς μπορούν να μυήσουν το παιδί στο πάνθεον των σλαβικών θεών και άλλων μυθολογικών πλασμάτων σε μικρότερη ηλικία. Συνιστάται να επιλέγετε θετικούς χαρακτήρες και να μην πείτε στα μικρά παιδιά για τέτοια τρομακτικά πλάσματα όπως το ναυτικό, τους απαίσιους, τους λυκάνθρωπους.

Για να εξοικειωθείτε με τους χαρακτήρες της σλαβικής μυθολογίας, μπορείτε να προτείνετε το βιβλίο του Alexander Asov "Μύθοι των Σλάβων για τα παιδιά και τους γονείς τους". Θα ενδιαφέρει τόσο τη νέα γενιά όσο και τη μεγαλύτερη. Η Σβετλάνα Λαβρόβα είναι μια άλλη καλή συγγραφέας που έγραψε το βιβλίο Σλαβικές Ιστορίες.

Περιτριγυρισμένοι από τα θαύματα της τηλεόρασης, το ασύρματο διαδίκτυο, το θαύμα της ζυγαριάς που μπορεί να καθορίσει το ποσοστό μυών και λίπους του σώματός σας αν σταθείτε πάνω τους με βρεγμένα πόδια, διαστημόπλοια για τον Άρη και την Αφροδίτη και άλλα ιλιγγιώδη επιτεύγματα του Homo sapiens, οι σύγχρονοι άνθρωποι σπάνια κάνουν την ερώτηση στον εαυτό τους - και υπάρχουν υψηλότερη ισχύπάνω από όλη αυτή τη φασαρία;Και υπάρχει κάτι που δεν προσφέρεται για ακόμη και πολύπλοκους μαθηματικούς υπολογισμούς, αλλά είναι γνωστό από τη Διαίσθηση και την Πίστη; Είναι η έννοια του Θεού μια φιλοσοφία, μια θρησκεία ή κάτι αληθινό με το οποίο μπορείτε να αλληλεπιδράσετε; Είναι μόνο παραμύθια οι θρύλοι και οι μύθοι των αρχαίων Σλάβων για τους Θεούς;

Είναι οι θεοί τόσο αληθινοί όσο το έδαφος κάτω από τα πόδια σου;
Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι οι Θεοί είναι τόσο αληθινοί όσο η γη κάτω από τα πόδια μας, όσο ο αέρας που αναπνέουμε, όπως ο ήλιος που κυλά λαμπερά στον ουρανό, όπως ο άνεμος και η βροχή. Όλα όσα περιβάλλουν έναν άνθρωπο είναι η φύση που δημιουργήθηκε από την Οικογένεια, είναι μια αρμονική εκδήλωση της Θείας παρουσίας.

Κρίνετε μόνοι σας - η Γη είτε κοιμάται, μετά ξυπνά και καρποφορεί, μετά ξανακοιμάται - αυτό Τυρί Μητέρα Γη, μια γενναιόδωρη χοντρή γυναίκα, ζει τη κουραστική μέρα της, ίση σε διάρκεια με έναν ολόκληρο χρόνο.

Ο ήλιος δεν μένει ακίνητος, αλλά κινείται ακούραστα από την αυγή ως το σούρουπο; Είναι κόκκινο Khors, Θεός του Ήλιου Δίσκος, εκτελεί, σαν επιμελής γαμπρός, ένα καθημερινό τρέξιμο με τα φλογερά Ουράνια Άλογά του.

Αλλάζουν οι εποχές; Στέκεται φρουρός, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, ισχυρό και αιώνιο Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Αυτά δεν ήταν απλώς θρύλοι και παραμύθια, οι αρχαίοι Σλάβοι άφηναν τους Θεούς τους να μπουν στη ζωή τους ως συγγενείς.

Μπορείτε απλώς να ζητήσετε βοήθεια από τους θεούς;
Οι πολεμιστές, πηγαίνοντας στη μάχη, ζήτησαν βοήθεια από τους ηλιακούς θεούς Khors (Θεός του ηλιακού δίσκου), Yarilo (Θεός του ηλιακού φωτός), Dazhdbog (Θεός του φωτός της ημέρας). «Είμαστε τα παιδιά και τα εγγόνια του Dazhdbog», ισχυρίστηκαν οι Σλάβοι.
Μάχη Σλαβική μαγεία- ένα δώρο από αυτά τα φωτεινά, ηλιόλουστα, γεμάτα αρσενική δύναμηΘεοί.
Οι Σλάβοι πολεμιστές πολέμησαν μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας και η προπαρασκευαστική τελετή συνίστατο στο γεγονός ότι ο πολεμιστής, στρέφοντας το βλέμμα του στον Ήλιο, είπε: «Όπως βλέπω (όνομα) αυτή την ημέρα, επιτρέψτε μου, Παντοδύναμος Dazhdbog, να δω την επόμενη !»

Οι γυναίκες στράφηκαν στις Θεές τους - στη Λάδα, την προστάτιδα της οικογένειας και του γάμου, στη Μητέρα της Τυροκόμησης, τη Δωρεά της Γονιμότητας, στη Λάντα, την προστάτιδα της Αγάπης και της Οικογένειας.
Ο καθένας που ζούσε σύμφωνα με τους νόμους της Οικογένειας μπορούσε να στραφεί στον Πρόγονο - τον Φύλακα, τον Chur. Μέχρι τώρα έχει διατηρηθεί η έκφραση - φυλαχτό: "Chur me!"
Μήπως, μάλιστα, έρχονται οι Θεοί, αν εξακολουθούν να ονομάζονται; Μήπως οι θρύλοι και οι μύθοι των αρχαίων Σλάβων δεν είναι απλώς παραμύθια;

Είναι εύκολο να συναντηθούν οι θεοί;
Οι Σλάβοι πίστευαν ότι οι Θεοί έρχονται συχνά στον φανερό κόσμο με τη μορφή ζώων ή πουλιών.

Ναι ναι, μιλαμεγια τους λυκάνθρωπους. Πολλές ιστορίες τρόμου φαντασίας, για χάρη του κοινού, παραμόρφωσαν την αρχική γνώση για αυτά τα μυστικιστικά πλάσματα. Στο «τρόμο» και στα «κινούμενα σχέδια» οι λυκάνθρωποι δρουν με τη μορφή κατασκόπων, μισθωτών πολεμιστών, ανελέητων νυχτερινών τεράτων. Όλα αυτά είναι ένα συναρπαστικό ψέμα.

λυκάνθρωποι κατέλαβαν σημαντικό μέροςστην πνευματική ζωή των Σλάβων. Αρκούδες, λύκοι, ελάφια και πουλιά - όλοι θα μπορούσαν να αποδειχθούν Θεοί που κατέβηκαν σε αυτόν τον κόσμο. Ακόμη και οι άνθρωποι θα μπορούσαν να μεταμορφωθούν, αλλά δεν μιλάμε για αυτό τώρα.

Αυτά τα ζώα λατρεύονταν, θεωρούνταν οι προστάτες της οικογένειας, αυτές οι μυστικές διδασκαλίες μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά, ίχνη αυτού έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Εδώ είναι μια πετσέτα με ελάφια, εδώ είναι ζωγραφισμένα κουτιά με πουλιά, εδώ είναι το δέρμα ενός λύκου - και όλα αυτά εξακολουθούν να θεωρούνται ισχυρά φυλαχτά.

Η ίδια η λέξη «στροφή» σήμαινε να αποκτήσει μια ιερή συνείδηση ​​και να γίνει ένα ον προικισμένο με μεγάλη σωματική δύναμη και υπερφυσικές ικανότητες.

Chur, πρόγονος - φύλακαςπιο συχνά εμφανιζόταν με τη μορφή λύκου. Η λατρεία του λύκου εξακολουθεί να είναι μια από τις ισχυρότερες, διατηρημένες μέχρι την εποχή μας.

Mighty Veles, Θεός της Μαγείας, της Σοφίας και της Μουσικήςσυχνά εμφανιζόταν με τη μορφή καφέ αρκούδας, Κολιάδα- με τη μορφή μαύρης ή κόκκινης γάτας, πάντα με πράσινα μάτια. Μερικές φορές εμφανίζεται με τη μορφή ενός μαύρου δασύτριχου σκύλου ή ενός μαύρου προβάτου. Ένα καλοκαίρι Kupalaσυχνά μετατρέπεται σε κόκορα - όχι για τίποτα σε όλες τις πετσέτες που συνδέονται με τις διακοπές Kupala - τα διάσημα ρωσικά κοκόρια. Lada, θεά της εστίας, μπορεί να σας πετάξει με τη μορφή περιστεριού ή να φαίνεται σαν λευκός κύκνος - στα παλιά τραγούδια, το Lada μετατράπηκε σε Sva Bird.

Svarog, θεοσιδηρουργός, μετατρέπεται σε κόκκινο άλογο στο Yavi, επομένως, στον ναό που είναι αφιερωμένος σε υπέρτατος θεόςΣλάβοι, σίγουρα πρέπει να υπάρχει μια εικόνα ενός γρήγορου αλόγου.

Πιθανώς όχι χωρίς λόγο, στον πιο αρχαϊκό βόρειο πίνακα - το Mezen, του οποίου οι ρίζες χρονολογούνται από χιλιετίες, τα κύρια μοτίβα είναι ένα άλογο και ένα πουλί. Είναι οι σύζυγοι Svarog και Lada που προστατεύουν τους σύγχρονους ανθρώπους από τα κακά και τις κακοτυχίες, φέρνουν αγάπη στο σπίτι.

Έτσι, στο δάσος ή ακόμα και στην αυλή, μπορούσε κανείς να συναντήσει τον Θεό - έναν λυκάνθρωπο, και να του ζητήσει απευθείας βοήθεια.

Το ίδιο και ο ήρωας του βόρειου παραμυθιού "Σχετικά με το πώς ο Makosh επέστρεψε το μερίδιο της Goryunya"(εκδοτικός οίκος "Severnaya skazka").

Ο Goryunya ήταν εντελώς στροβιλισμένος, σκέφτεται συνέχεια, αν κάποιος μπορούσε να βοηθήσει, αν μπορούσε να ρωτήσει κάποιον. Και τότε μια μέρα πήγε να μαζέψει ρετσίνι. Έκοψε ένα πεύκο, άλλο, άρχισε να στερεώνει τα τουέσκι για να κυλήσει μέσα τους η ρητίνη. Ξαφνικά βλέπει ότι ένας λύκος έχει βγει πίσω από ένα πεύκο και τον κοιτάζει πολύ προσεκτικά, αλλά τα μάτια του λύκου είναι μπλε και το δέρμα λαμπυρίζει από ασήμι.

Λοιπόν, αυτός είναι ο ίδιος ο Chur, ο πρόγονος της φυλής, - κατάλαβε ο Goryunya και χτύπησε στα πόδια του. - Πάτερ Τσουρ, βοήθησέ με, δίδαξέ με πώς να απαλλαγώ από το κακό μου μερίδιο!

Ο λύκος κοίταξε και κοίταξε, μετά περπάτησε γύρω από το πεύκο και δεν ήταν πια λύκος που βγήκε, αλλά ένας τόσο γκριζομάλλης γέρος, αλλά τα μάτια ήταν ίδια, μπλε και κοίταξαν προσεκτικά.

Εγώ, - λέει, - σε παρακολουθώ πολύ καιρό. Μόλις πέθαναν οι γονείς σου, πήγαν στο Ναβ, η μητέρα σου, θρηνώντας για σένα ορφανή, πήρε κατά λάθος μαζί της το μερίδιο σου, αλλά όταν κατάλαβε τι είχε κάνει, ακόμα κοπιάζει. Αλλά μόνο η Makosh, η θεά της μοίρας, μπορεί να σας βοηθήσει να επιστρέψετε το χαρούμενο μερίδιο σας. Έχει βοηθούς τις θεές Dolya και Nedolya, μόνο που την υπακούουν. Είσαι ένας αγνός τύπος στην ψυχή σου, δεν σε πίκρανε η πικρή σου έλλειψη, δεν σε έσπασε, προσπαθείς για την ευτυχία, ρώτησε τη Makosh τι αποφασίζει, έτσι θα είναι.

Ευχαριστώ, πατέρα Chur, για τη σοφή συμβουλή, - ο Goryunya υποκλίνεται.

Αυτές είναι οι ιστορίες που λένε για ένα απλό και κατανοητό θέμα - πώς να γνωρίσετε τον Θεό και να του ζητήσετε βοήθεια και υποστήριξη.

Σκεφτείτε λοιπόν μετά από αυτό, υπάρχει Θεός, αν περπατήσει εύκολα στο δρόμο!
Ίσως οι Θεοί να μην πήγαν πουθενά, αλλά απλώς να ζήσουν δίπλα δίπλα, περιμένοντας τη δυσπιστία να περάσει όλα τα όρια και το εκκρεμές να αιωρηθεί ξανά;

Σας εύχομαι να βρείτε τον Θεό - αν όχι στο δρόμο, τουλάχιστον στον εαυτό σας.