ΛΑΜΠΡΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΠΑΣΧΑ

ΣΤΟ ΜΑΤΙΝΣ

[Μετά την απόλυση του μεταμεσονύχτιου γραφείου, ο ιερέας κρατώντας ένα κερί αναμμένο από το σβήσιμο λυχνάρι στον Αγ. Θρόνος, βγαίνει από τις Βασιλικές Πόρτες και τραγουδά, καλώντας τους πιστούς να ανάψουν τα κεριά τους:

Ήχος 5:Ελάτε, λάβετε το φως / από το ασβέστιο Φως, / και δοξάστε τον Χριστό, / αναστήθηκε από τους νεκρούς.

Και οι δύο χορωδίες επαναλαμβάνουν το ίδιο.] Έπειτα αφήνουμε τον ναό και τον περιφέρουμε, τραγουδώντας τη στιχέρα, τόνος 6:

Την Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρε, / Οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό: / και μας δοξάζουν στη γη / να σε δοξάζουν με καθαρή καρδιά.

Όταν φτάνουμε στις κλειστές πόρτες του ναού [ο διάκονος διακηρύττει:Για να μας κάνει άξιους: και διαβάζουμε το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, αρχή 70. Στο τέλος ψάλλουμε:Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι.] Τότε ο πρύτανης, αφού τίναξε τον Αγ. Ευαγγέλιο, εικόνες, όλοι οι παρευρισκόμενοι και κλειστές πόρτες, κρατώντας στα χέρια τους ένα αναμμένο τρικηροπήγιο και τον Αγ. Σταυρός, διακηρύσσει, απεικονίζοντας τον σταυρό με θυμιατήρι:

Δόξα στην αγία, και ομοούσιο, και ζωοποιό, και αχώριστη Τριάδα, πάντα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία:Αμήν.

Τότε ο ηγούμενος ψάλλει τρεις φορές:

Τροπάριο, ήχος 5

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, / καταπατά τον θάνατο με θάνατο / και στους τάφους / χαρίζοντας ζωή.

Και η χορωδία ψάλλει τρεις φορές το ίδιο τροπάριο.

Τότε ο ηγούμενος διακηρύσσει τους στίχους:

Στίχος 1:Ας εγερθεί ο Θεός και ας σκορπιστούν οι εχθροί του και ας φύγουν από μπροστά του όσοι τον μισούν.

Και μετά από κάθε στίχο ψάλλουμε το τροπάριο μια φορά:

Στίχος 2:Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, / όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά.

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών:

Στίχος 3:Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, / και οι δίκαιοι χαίρονται.

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών:

Στίχος 4:Αυτή είναι η μέρα που έφτιαξε ο Κύριος, / ας τη χαρούμε και να την χαρούμε!

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών:

Δόξα:

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών:

Και τώρα:

Τροπάριο: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών:

Χορωδία:Και στους τάφους, / χαρίζοντας ζωή.

Στη συνέχεια η μεγάλη λιτανεία:Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη: Και ούτω καθεξής.

[Προσευχή 1] και επιφώνημα:Γιατί όλη η δόξα ανήκει σε Σένα:

Χορωδία:Αμήν.

ΚΑΝΟΝΑΣ

Δημιουργία Σεβ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, τόνος 1· τραγουδάμε ιρμός στις 4, τροπάρια στις 12 με το ρεφρέν: Χριστός ανέστη εκ νεκρών. Ιρμόζες ερμηνεύει κάθε χορωδία με τη σειρά. Στο τέλος κάθε τραγουδιού υπάρχει μια καταβάσια: ο ίδιος ιρμός, και μετά το τροπάριο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» εντελώς τρεις φορές.

Ο προκαθήμενος ξεκινά κάθε τραγούδι του κανόνα και θυμίζει τις ιερές εικόνες, και τις χορωδίες και τους αδελφούς με τη σειρά. μετά από κάθε τραγούδι γίνεται μια μικρή λιτανεία έξω από το βωμό, μια προσευχή και ένα επιφώνημα από το βωμό. Μετά από 1 τραγούδι, η δεξιά χορωδία τραγουδά, μετά από 3 τραγούδια - η αριστερή.

Canto 1

Irmos:Κυριακή μέρα! Ας λάμψουμε άνθρωποι! / Πάσχα! Κυρίου Πάσχα! / Διότι από θάνατο σε ζωή και από γη στον ουρανό / Χριστός ο Θεός μας μετέφρασε, / τραγούδινικηφόρο τραγούδι.

Χορωδία: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

Ας καθαρίσουμε τις αισθήσεις μας και ας δούμε / με το απόρθητο φως της ανάστασης / λάμπει τον Χριστό, / και λέμε: «Χαίρε!» / καθαρά ακούω, / τραγουδώντας τραγούδινικηφόρος.

Να χαίρονται οι ουρανοί με αξιοπρέπεια, / να χαρεί η γη, / να γιορτάζει όλος ο κόσμος, / πωςορατός, Έτσικαι αόρατος: / γιατί Χριστός ανέστη, αιώνια χαρά.

[Η Θεοτόκος, γραμμένη από τους Αγίους Θεοφάνη και Ιωσήφ, ψάλλεται μόνο από τη δεύτερη ημέρα της Λαμπρής Εβδομάδας, αλλά όχι την εβδομάδα του Πάσχα.

Χορωδία: Παναγία, σώσε μας.

Bogorodichen:Έσπασες το όριο της θανάτωσης, / φέρνεις στην κοιλιά σου την αιώνια ζωή, Χριστέ, / από τον τάφο λαμπρό την ημέρα αυτή, / την πανάψυχη Παναγία, / και φωτίζει τον κόσμο.

Ανέστη, έχοντας δει τον Υιό Σου και τον Θεό, / χαίρε με τους Αποστόλους, Θεοχαριτωμένος, Αγνός! / Και το πρώτο λέξη«Χαίρε», ως αιτία χαράς για όλους, / δέχτηκες, την Παναγία Θεοτόκο. ]

Σύγχυση:Κυριακή ημέρα:

Και μετά την καταβασία, το τροπάριο: Χριστός ανέστη εκ νεκρών: (3).

Λιτανεία μικρή, [προσευχή 2] και επιφώνημα:Διότι δική σου είναι η κυριαρχία, και δική σου είναι η βασιλεία, και η δύναμη, και η δόξα, του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Canto 3

Irmos:Έλα, να πιούμε ένα καινούργιο ποτό, / όχι θαυματουργικά από άγονη πέτρα, / αλλά πηγή αθανασίας, / που χύνεται από τον τάφο από τον Χριστό, / στον οποίο εδραιωθήκαμε.

Τώρα όλα γεμίζουν φως, / και ο ουρανός, και η γη και ο κάτω κόσμος: / ας γιορτάσει όλη η κτίση την ανάσταση του Χριστού, / πάνω στην οποία εδραιώθηκε.

Χθες θάφτηκα μαζί Σου, Χριστέ. / Μαζί Σου σταύρωσα χθες: / Δόξασέ με μαζί σου, Σωτήρη, / στη Βασιλεία Σου!

[Μήτηρ Θεού:Σε μια άσπιλη ζωή / Περνάω αυτήν την ημέρα, / από την καλοσύνη του Γεννηθέντος από Σένα, Αγνής, / και όλων ειρήνητα άκρα του φωτός φωτισμένα.

Βλέποντας τον Θεό, που κατά σάρκα / κουβαλούσες στη μήτρα, Καθαρό, / αναστήθηκε από τους νεκρούς, όπως είπε, χαίρε, / και όπως ο Θεός, άσπιλος, μεγάλωσε Τον. ]

Σύγχυση:Ελάτε να πιούμε νέο ποτό:

Μικρή λιτανεία, [προσευχή 5], και το επιφώνημα:Διότι Εσύ είσαι ο Θεός μας, και σε δοξάζουμε, τον Πατέρα, και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.

Υπακοί, φωνή 4

Οι γυναίκεςπου ήρθε με τη Μαρία πριν ξημερώσει / και βρήκε την πέτρα κυλημένη μακριά από τον τάφο, / άκουσε από τον Άγγελο: «Στο φως της αιώνιας Διαμονής / τι ψάχνεις ανάμεσα στους νεκρούς ως άτομο; / Κοίτα τα ταφικά σεντόνια, / τρέξε και κήρυξε στον κόσμο, / ότι ο Κύριος ανέστη, σκοτώνοντας τον θάνατο, / γιατί είναι ο Υιός του Θεού που σώζει το ανθρώπινο γένος!

Canto 4

Irmos:Με θεία φρουρά / ας σταθεί μαζί μας ο Θεολόγος Αββακούμ / και δείξει έναν φωτεινό άγγελο, / διακηρύσσοντας ξεκάθαρα: / «Αυτή η μέρα είναι η σωτηρία του κόσμου, / γιατί Χριστός ανέστη, / ως παντοδύναμος».

Ο σύζυγος, ως άνοιξε την παρθενική μήτρα, / ο Χριστός εμφανίστηκε· / αλλά ως προσφερόμενος για φαγητό, λέγεται το Αρνί, / αμόλυντο - ως μη μέτοχος της βρωμιάς, / Αυτός, το Πάσχα μας· / και, ως αληθινός Θεός, / λέγεται τέλειος.

Σαν αρνί ενός έτους, / για μας - καλό στεφάνι, / Ο μακαρίτης σφάχτηκε οικειοθελώς για όλους, / πωςΤο Πάσχα καθαρίζει, / και πάλι μας έλαμψε από τον τάφο / η ωραία αλήθεια του Ήλιου.

ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

ΕΛΑΦΡΟΣ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟΣ ΔΙΚΤΥΟΣ

Περίπου την πρωινή ώρα, ο παραεκκλησιάρχης λαμβάνει ευλογία από τον ηγούμενο, προχωρά και χτυπά τους μεγάλους και συκοφαντεί αρκετά. Και μπαίνοντας στο ναό, καίει όλα τα καντήλια, και την κανδήλα: φτιάχνει δύο σκεύη με αναμμένο κάρβουνο, και βάζει μέσα τους πολύ ευωδιαστό θυμίαμα, και βάζει το ένα σκεύος στη μέση της εκκλησίας, το άλλο στο άγιο θυσιαστήριο. , λες και η εκκλησία θα γέμιζε με όλο το θυμίαμα. Ο ίδιος πρύτανης, αφού μπήκε στο ιερό θυσιαστήριο από τους ιερείς και τους διακόνους, θα ενδυθεί ολόκληρη την αρχοντιά του. Και μοιράζει τα καντήλια στους αδελφούς, και υψώνει τον Τίμιο Σταυρό: ο διάκονος θα σηκώσει το θυμιατήρι. Ο ιερέας είναι το ιερό Ευαγγέλιο και ο ιερέας είναι η εικόνα της Ανάστασης του Χριστού: και είναι τοποθετημένοι με τα πρόσωπά τους προς τα δυτικά. Και θα κλείσουν τις πύλες της εκκλησίας, ακόμη και προς τα δυτικά. Ο πρύτανης έρχεται από τον ιερέα στη βεράντα, από τις βόρειες πόρτες, ο προηγούμενος διάκονος μπροστά του με δύο κεριά, και τα δύο πρόσωπα τραγουδούν

stichera, τόνος 6:

Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, / Άγγελοι ψάλουν στον ουρανό, / και χάρισέ μας στη γη / με καθαρή καρδιά / σε δοξάζουν.

Χτύπησαν επίσης όλη την εκστρατεία και βαριά, και καρφώθηκαν αρκετά. Και αφού μπουν στη βεράντα, θα σταθούν με το Ευαγγέλιο και με την εικόνα, στραμμένη προς τα δυτικά, όπως υποδείχθηκε προηγουμένως. Ο ίδιος πρύτανης θα πάρει το θυμιατήρι από τον διάκονο δεξί χέρι, Ο σταυρός είναι αριστερά, και θυμιατίζει εικόνες, και κλήρος, και αδελφοί, κατά το έθιμο. Στον διάκονο φέρνω μπροστά του ένα αναμμένο κερί. Όλοι οι αδελφοί στέκονται κρατώντας τα κεριά τους, προσεύχονται με προσοχή μέσα τους και μας ευχαριστούν για χάρη του πονεμένου και αναστήματος Χριστού Θεού μας. Στο τέλος του θυμιάματος, ο πρύτανης έρχεται μπροστά στις μεγάλες πύλες της εκκλησίας και κουκουλώνει τον διάκονο, που στέκεται μπροστά του με ένα κερί. Τότε ο διάκονος παίρνει το θυμιατήρι από το χέρι του ηγουμένου, και θυμιατίζει τον ίδιο τον ηγούμενο. Και πάλι, θα αντιληφθούμε τον πρύτανη του θυμιατηρίου, να στέκεται μπροστά στις πόρτες της εκκλησίας, μάταια προς τα ανατολικά, και θα σημαδέψει τις μεγάλες πύλες της εκκλησίας, [το κλειστό ον], με το θυμιατήρι σταυρωτά, τρεις φορές. , κρατώντας τον Τίμιο Σταυρό στο αριστερό του χέρι, και με ένα λυχνάρι να στέκεται με τις δύο χώρες.

Και διακήρυξε δυνατά:

Δόξα στην Αγία και Ομοούσια και Ζωοδόχο και Αχώριστη Τριάδα, πάντα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Και σε εμάς που απαντάμε: Αμήν.

Ο ηγούμενος αρχίζει, με τους άλλους λειτουργούς, ένα πραγματικό τροπάριο εύγλωττα, στη φωνή 5:

Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, / ποδοπατώντας τον θάνατο πάνω στον θάνατο / και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Και τραγουδάμε με τον ίδιο τρόπο, με γλυκό τραγούδι. Το τροπάριο αυτό ψάλλεται τρεις φορές από τον πρύτανη, και τρεις φορές από εμάς.

Ο ίδιος ηγούμενος απαγγέλλει στίχους:

Πρώτος στίχος: Ας αναστηθεί ο Θεός, και οι εχθροί Του σκορπιστούν, / και φύγουν από το πρόσωπό Του όσοι Τον μισούν.

Και για κάθε στίχο ψάλλουμε το τροπάριο: Χριστός ανέστη : Ολα μαζί.

Στίχος 2: Καθώς ο καπνός εξαφανίζεται, ας εξαφανιστούν, / όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά. Χριστός Ανέστη : μια φορά.

Τρίτος στίχος: Έτσι να χαθούν οι αμαρτωλοί στην παρουσία του Θεού, αλλά οι δίκαιοι ας χαίρονται. Χριστός Ανέστη : μια φορά.

Στίχος τέταρτος: Αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος· ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε γι' αυτήν. Χριστός Ανέστη : μια φορά.

Δόξα:

Και τώρα:Χριστός ανέστη: κάποτε.

Ο ίδιος πρύτανης ψάλλει με ψηλότερη φωνή: Χριστός ανέστη εκ νεκρών, / θάνατος ποδοπατώντας τον θάνατο. Και ανοίγει την πύλη.

Ο πρύτανης εισέρχεται με τον Τίμιο Σταυρό, που προηγείται με δύο λυχνάρια, και ψάλλει στους αδελφούς: Και στους τάφους χαρίζοντας ζωή. Χτύπησαν επίσης όλη την εκστρατεία και κάρφωσαν όμορφα, τρία κουδούνια.

Ο πρύτανης μπήκε από τον ιερέα στο ιερό θυσιαστήριο. Και ο διάκονος λέει τη μεγάλη λιτανεία: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη. Επιφώνημα: Γιατί όλη η δόξα σου αρμόζει:

Και ο προκαθήμενος αρχίζει τον κανόνα, τη δημιουργία του κυρίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. Τόνος 1. Ίρμος: Ημέρα Ανάστασης: Ίρμος στις 4: και τροπάρια στις 12, με ρεφρέν: Χριστός Ανέστη εκ νεκρών. Και τα πακέτα ακολουθούν κάθε πρόσωπο του irmos. Ακολουθήστε την Καταβασία στη συγκέντρωση, irmos toyzhe: Ανάσταση: Και σύμφωνα με αυτόν Χριστός ανέστη: και τις τρεις φορές. Η αρχή του κανόνα για κάθε τραγούδι δημιουργείται πάντα από τον πρωτεύοντα, τον ούλο ή τον αριστερό της χώρας που έτυχε να ξεκινήσει. Και θυμιάματα στην αρχή του κανόνα τις άγιες εικόνες και τα δύο πρόσωπα, και τα αδέρφια κατά σειρά. Και για κάθε τραγούδι γίνεται μια μικρή λιτανεία έξω από το θυσιαστήριο, σαν ρέχω, την άγια αυτή ημέρα. Ένα επιφώνημα στο θυσιαστήριο από τον ιερέα. Σύμφωνα με το 1ο τραγούδι, τραγουδάει η σωστή χώρα. Στο 3ο τραγουδάει το αριστερό. Τραγουδάμε σίτσα και άλλα τραγούδια.

Σαρακοστιανή Τριωδία και Έγχρωμη Τριωδία

Αυτά τα δύο βιβλία περιέχουν προσευχές για τις κινούμενες ημέρες του λειτουργικού έτους, ανάλογα με το ποια ημέρα του χρόνου πέφτει το Πάσχα. Τα βιβλία αυτά ονομάζονται έτσι επειδή το χαρακτηριστικό τους περιεχόμενο είναι ελλιπείς κανόνες, που αποτελούνται κυρίως από τρία (1ο, 8ο και 9ο) τραγούδια (στα ελληνικά ????????? = "τριώδιο"" τρίοδος”), ή από τέσσερα ( τέσσερις ύμνους), ή από δύο ( δύο τραγουδίστρια).

Η τριωδία της Σαρακοστής περιέχει τις προσευχές των προπαρασκευαστικών εβδομάδων για τη Μεγάλη Σαρακοστή, τις προσευχές της ίδιας της Μεγάλης Σαρακοστής και τις προσευχές Μεγάλη Εβδομάδα. Η πρώτη λειτουργία που γίνεται στο Τριώδιο της Σαρακοστής είναι η λειτουργία της Εβδομάδας του Τελώνη και του Φαρισαίου και η τελευταία λειτουργία είναι το Μεγάλο Σάββατο. Οι προσευχές του Τριωδίου της Σαρακοστής τις καθημερινές αντικαθιστούν τις προσευχές της Οκτώηχου. Μόνο μερικές σέλες και λυχνάρια είναι παρμένα από τον Οκτώηχο, αλλά είναι τυπωμένα στο ίδιο το Τριώδιο, ώστε να μπορεί κανείς να κάνει χωρίς να χρησιμοποιήσει το ίδιο το βιβλίο του Οκτώηχου. Μόνο σε Κυριακέςκατά τη διάρκεια του Τριωδίου της Σαρακοστής παίρνονται Κυριακάτικοι ύμνοι για κάθε δεδομένη φωνή από την Οκτώχ. Κατά το άσμα του Τριωδίου της Σαρακοστής δεν ματαιώνεται το άσμα του Μηναίου, αλλά υπάρχουν κάποιες μέρες που αναβάλλεται και το Μηναίο, και ολόκληρη η λειτουργία γίνεται μόνο σύμφωνα με το Τριώδιο.

Η έγχρωμη τρίοδος περιέχει προσευχές που ξεκινούν από την πρώτη ημέρα του Πάσχα και τελειώνουν με την εβδομάδα των Αγίων Πάντων μετά την Πεντηκοστή. Έγχρωμη Τρίοδος, όπως η Σαρακοστή, άλλοτε αντικαθιστά το Μηναίο, άλλοτε ψάλλεται μαζί του. Οι Κυριακάτικοι ύμνοι του Οκτώηχου τυπώνονται στις θέσεις τους στο Έγχρωμο Τριώδιο, με αποτέλεσμα να παραλείπεται ο Οκτώηχος.

Μερικές από τις ακολουθίες από τη Σαρακοστή και τις Έγχρωμες Τριωδίες εκδόθηκαν σε χωριστά βιβλία. Αυτά είναι: η συνέχεια της Α' Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η συνέχεια της Εβδομάδας των Παθών, η συνέχεια της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδας του Πάσχα και καθ' όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα κ.λπ.

Τριωδός. Εις τον οικοδόμο των βουνών και των κοιλάδων, το Τρισάγιο του ύμνου από τους αγγέλους: Τρεις ύμνους, αλλά δεχτείτε από τους ανθρώπους. Τριώδιο, ή τριώδιο, στα ελληνικά σημαίνει τριτραγούδι. Αυτό είναι το όνομα του βιβλίου που περιέχει την ιεροτελεστία της λατρείας στη συνέχεια του 18

4. ΤΡΙΩΔΟΣ Η Μεγάλη Σαρακοστή έχει το δικό της ιδιαίτερο λειτουργικό βιβλίο: το Τριώδιο της Σαρακοστής. Το βιβλίο αυτό περιλαμβάνει όλους τους ύμνους (στιχέρα και κανόνες), βιβλικά αναγνώσματα για κάθε μέρα νηστείας, ξεκινώντας από την Ανάσταση του Τελώνη και του Φαρισαίου και τελειώνοντας με το Μεγάλο και Μεγάλο Σάββατο το απόγευμα. Ψαλμωδίες του Τριωδίου

καρτέλα χρώματος

Το σαρακοστιανό Τριώδιο Ας περάσουμε στο Τριώδιο της Σαρακοστής (ελληνικά: Triodion), το οποίο περιέχει λειτουργικά κείμενα από την περίοδο από την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου μέχρι το Μεγάλο Σάββατο. Θεματικά, το σαρακοστιανό Τριώδιο χωρίζεται σε δύο άνισα μέρη: το πρώτο περιέχει νηστίσιμα ακολουθίες, το λέιτ μοτίβο.

Το Έγχρωμο Τριώδιο Το Μεσονυκτικό Γραφείο του Πάσχα, που γιορτάζεται ακριβώς πριν από την έναρξη του Πασχαλινού Ορθόδοξου Ορθόδοξου, ξεκινά το Έγχρωμο Τριώδιο (ελληνικά: Πεντηκοστάριο), που περιλαμβάνει την περίοδο από το Πάσχα έως την 1η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Υπάρχει πολύ λιγότερο πρωτότυπο υλικό στο Color Triodi από ότι στο Oktoikh και

Τη Σαρακοστή Άνοιξη Η αληθινή φύση της μετάνοιας θα γίνει πιο ξεκάθαρη αν εξετάσουμε τρεις χαρακτηριστικές εκφράσεις μετανοίας στη ζωή της Εκκλησίας: πρώτον, πολύ συνοπτικά, τη λειτουργική έκφραση της μετάνοιας κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. στη συνέχεια, αναλυτικότερα, η μυστηριακή του έκφραση στο

Σαρακοστιανή Τριωδία Προπαρασκευαστική για τη Μεγάλη Σαρακοστή της Εβδομάδας και της Εβδομάδας1. Εβδομάδα (χωρίς την εβδομάδα που προηγείται) του τελώνη και του Φαρισαίου.2. Η εβδομάδα του άσωτου και η εβδομάδα που προηγείται.3. Σαββατιάτικο κρέας, γονικό (δηλαδή το Σάββατο πριν από την εβδομάδα (Κυριακή)

Χρώμα τριόδου 1. Λαμπρή Ανάσταση Χριστού - Πάσχα.2. Φωτεινή εβδομάδα.3. 2η εβδομάδα μετά το Πάσχα (Ayatipascha). Ανάμνηση των διαβεβαιώσεων του Αποστόλου Θωμά.4. Ραδονίτσα, ημέρα ειδική μνήμηοι αναχωρητές (Τρίτη της 2ης εβδομάδας μετά το Πάσχα).5. 3η εβδομάδα μετά το Πάσχα άγιες μυροφόρες γυναίκες.6. Μια εβδομάδα

Ρωσικό νηστίσιμο τσόουτερ Για 4 μερίδες "Ρωσικό νηστίσιμο τσόουτερ" θα χρειαστείτε: Πατάτα - 550 γρ., Λάχανο - 350 γρ., Κρεμμύδι - 100 γρ., Καρότο - 100 γρ., Μαργαριτάρι - 90 γρ., Αλάτι, Φρέσκο ​​χόρτο άνηθο. Ξεπλύνετε τα πλιγούρια και βράστε μέχρι να μισομαγειρευτούν. Προσθέστε ψιλά

Νηστίσιμο botvinya Sorrel για να ξεχωρίσουμε, βράζουμε, προσθέτοντας λίγο νερό. Το ίδιο με το σπανάκι. Τρίψτε τη ξινή και το σπανάκι σε ένα σουρωτήρι, κρυώστε τον πουρέ, αραιώστε με kvass, προσθέστε ζάχαρη, ξύσμα λεμονιού, βάλτε στο κρύο, Ρίξτε τη μποτβίνια σε πιάτα, προσθέτοντας φέτες κατά προτίμηση

Κουνουπίδι μαριναρισμένο με φυτικό λάδι Συστατικά Κουνουπίδι - 1 kg, ντομάτες - 200 g, πιπεριές - 1 kg, φυτικό λάδι - 200 ml, ξύδι 9% - 100 ml, ζάχαρη - 40 g, σκόρδο - 100 g, χόρτα μαϊντανός - 50 g , αλάτι - 20 γρ Τρόπος μαγειρέματος

Κουνουπίδι σε μείγμα λαχανικών Συστατικά Κουνουπίδι - 1,2 kg, ντομάτες - 1,2 kg, πιπεριά - 200 g, σκόρδο - 80 g, μαϊντανός - 200 g, φυτικό λάδι - 200 ml, ξύδι 9% - 120 ml, ζάχαρη - 1 kg, αλάτι - 60 γρ. Τρόπος παρασκευής Πλένουμε το κουνουπίδι,

Νηστίσιμο γεύμα. Ξόρκια και συζητήσεις Τι είναι το νηστίσιμο τραπέζι και τι τα ξόρκια και οι κουβέντες Όπως ήδη αναφέρθηκε, κατά τη νηστεία επιτρέπονται μόνο τρόφιμα φυτικής προέλευσης. Πολλές Ορθόδοξες νοικοκυρές παίρνουν αυτή την απαγόρευση πολύ σοβαρά και, έχοντας έρθει

Λειτουργική παρακολούθηση του Πασχαλιάτικου κύκλου, δηλαδή ολόκληρου κύκλος μετακίνησης διακοπώνέτος, περιλαμβάνει λειτουργικό βιβλίο Τριωδός. Το όνομα του βιβλίου οφείλεται στο γεγονός ότι οι κανόνες που περιέχονται σε αυτό αποτελούνται ως επί το πλείστον όχι από οκτώ, αλλά από τρία καντάρια. Ένας τέτοιος κανόνας ονομάζεται τρίοδος, ή «τριώδιο» στα ελληνικά. Αρχικά, το Triod υπήρχε ως μια ενιαία συλλογή και από τον 10ο αιώνα υπήρξε διαίρεση σε δύο μέρη - Σαρακοστιανή τριάδακαι Χρώμα τριόδου. Η Σαρακοστή και η Έγχρωμη Τριωδία περιέχουν λειτουργίες από τις προπαρασκευαστικές εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής (την εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου, του άσωτου, κρέας και τυρί) μέχρι την πρώτη Κυριακή μετά την εορτή της Αγίας Τριάδας (δηλαδή μέχρι την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων).

Παλαιοπιστών Τριωδία Σαρακοστήπεριλαμβάνει τη λειτουργία από την Εβδομάδα (δηλαδή την Κυριακή) για τον τελώνη και τον Φαρισαίο μέχρι τη λήξη, δηλαδή, το Fortecost. πρωινή υπηρεσίαΠαρασκευές της έκτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Έτσι, το Τριώδιο της Σαρακοστής περιλαμβάνει τις ακολουθίες που τελούνται κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και τις ημέρες της προετοιμασίας της. Το σαρακοστιανό Τριώδιο περιέχει άσματα κυρίως συγγραφέων του 8ου και 9ου αιώνα: Σεβ. Roman Sladkopevets, δάσκαλος Αντρέι Κρίτσκι, δάσκαλος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Σεβ. Ο Ιωσήφ ο Στουδίτης και ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο Αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός και άλλοι. Τον XII αιώνα. οι παρείες εισάγονται στις προσευχές του Τριωδίου, τον δέκατο τέταρτο αιώνα. - Συναξάρι.

Η Εκκλησία αρχίζει να προετοιμάζει τους πιστούς για κατορθώματα και μετάνοια τέσσερις εβδομάδες πριν από τη Σαρακοστή. Αυτές οι εβδομάδες (δηλαδή οι Κυριακές) είναι οι εξής: ο τελώνης και ο Φαρισαίος, ο άσωτος γιος, κρέας και τυρί. Καλούνται και οι άνθρωποι της εβδομάδας πριν τη Σαρακοστή στερεός, ποικιλόχρουςκαι καρναβάλι. Ήδη στις θείες ακολουθίες εμφανίζονται μετανοητικοί στίχοι και κανόνες, που δείχνουν στους πιστούς πρότυπα και παραδείγματα μετανοίας.

Η πρώτη εβδομάδα προετοιμασίας (ταυτόχρονα με την έναρξη Lean Triodi) αρχίζει μετά την Κυριακή και λέγεται γιατί στη λειτουργία διαβάζεται ευαγγελική παραβολήγια τον τελώνη και τον Φαρισαίο (Λουκάς 10:10-14). Αυτή η παραβολή μας εμπνέει να είμαστε ταπεινοί στην προσευχή και στη ζωή μας, γιατί μόνο στους ταπεινούς δίνεται η χάρη του Θεού. Ξεκινά μια συνεχής εβδομάδα, δηλ. Το γρήγορο φαγητό επιτρέπεται όλες τις ημέρες. Ο Χάρτης αναφέρει τον ακόλουθο λόγο για την κατάργηση της νηστείας: στην Αρμενική Εκκλησία (αναγνωρίζοντας μόνο τις τρεις πρώτες Οικουμενικές Συνόδους) ορίστηκε μια ανάρτηση αυτή την εβδομάδα. Αντίθετα, οι Ορθόδοξοι, που αναγνωρίζουν και τις επτά Οικουμενικές Συνόδους, δεν πρέπει καθόλου να νηστεύουν αυτή την ώρα. Εκτός από το ευαγγελικό ανάγνωσμα, η Εκκλησία διαθέτει τους πιστούς σε ταπείνωση και μετάνοια με έναν ιδιαίτερο συγκινητικό ύμνο, ο οποίος από σήμερα αρχίζει να ψάλλεται τις επόμενες Κυριακές (λήγουν την Πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής) στο όρθρο, πριν από τον κανόνα. .

Σκέφτομαι τα πολλά κακά που έχουν διαπραχθεί από εμένα, και τρέμω στη φοβερή ημέρα της κρίσης. Ελπίζοντας όμως στο έλεος της συμπόνιας Σου, όπως ο Δαβίδ, σε φωνάζω: ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου.

(Σκεπτόμενος τις πολλές ανομίες που έχω διαπράξει, τρέμω, δυστυχισμένος, για τη φοβερή ημέρα της κρίσης· αλλά, ελπίζοντας στη χάρη του ελέους Σου, όπως ο Δαβίδ, φωνάζω σε Σένα: ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με στο μεγάλο Σου έλεος).

Η δεύτερη προπαρασκευαστική εβδομάδα ονομάζεται έτσι επειδή η ευαγγελική παραβολή του άσωτου υιού διαβάζεται στη λειτουργία. Αυτή η παραβολή μας διδάσκει ότι ο Κύριος είναι ανέκφραστα ελεήμων και μας περιμένει, όπως ο άσωτος γιος, να έρθουμε κοντά Του με μια προσευχή για μετάνοια. Λαϊκά αυτή η εβδομάδα λέγεται «ετερόκλητη», γιατί Τετάρτη και Παρασκευή πάλι, ως συνήθως, γίνονται μέρες νηστείας. Οι μοναχοί και όσοι λαϊκοί «δευτέρα», δηλαδή νηστεύουν τη Δευτέρα, τηρούν τρεις νηστείες αυτήν την εβδομάδα. Στο Matins αυτή την Κυριακή (και τις δύο επόμενες), μετά το «Δόξα το όνομα του Κυρίου» είναι απαραίτητο να ψάλλουμε τον 186ο ψαλμό. Απεικονίζει το μαρασμό των Εβραίων σε αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, όταν συνειδητοποίησαν την πικρή κατάστασή τους και μετάνιωσαν.

Στον ποταμό Babylonstey, εκεί με γκρίζα μαλλιά και πλάκα, να θυμάσαι πάντα τη Σιών για εμάς. Στην ιτιά στη μέση του, τα όργανά μας είναι και τα δύο. Σαν να μας ζητάει να μας συνεπάρει με λόγια τραγουδιού, και να μας οδηγεί τραγουδώντας. Τραγουδήστε μας από τα τραγούδια της Σιών, όπως εμείς τραγουδάμε το τραγούδι του Κυρίου στις ξένες χώρες. Αν σε ξεχάσω Ιερουσαλήμ, το δεξί μου χέρι έχει ξεχαστεί. Κλείνω τη γλώσσα μου στο λάρυγγα, αν δεν σε θυμάμαι, αν δεν προσφέρω την Ιερουσαλήμ, σαν στην αρχή της χαράς μου. Θυμήσου, Κύριε, οι γιοι του Εδώμ, την ημέρα της Ιερουσαλήμ, όποιος μιλάει, εξαντλεί, εξαντλεί μέχρι τα θεμέλιά της. Dshi Babylon καταραμένο, ευλογημένος είναι αυτός που θα σου ανταποδώσει την ανταμοιβή σου, αν μας το ανταποδώσεις. Ευλογημένος είναι αυτός που έχει και θα σπάσει τα μωρά σου σε μια πέτρα.

(Δίπλα στον ποταμό της Βαβυλώνας, καθίσαμε εκεί και κλάψαμε, ενθυμούμενοι τη Σιών. Στις ιτιές στη μέση της (της πόλης) κρεμάσαμε τις άρπες μας. Εκεί όσοι μας αιχμαλώτισαν ζήτησαν ένα τραγούδι από εμάς, και οι καταπιεστές μας (απαίτησαν) χαρά: «Τραγουδήστε μας από το τραγούδι της Σιών» «Μα πώς θα ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένη χώρα; Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ας ξεχαστεί το δεξί μου χέρι. Κόλλησε τη γλώσσα μου στο λαιμό μου, αν Δεν σε θυμάμαι, αν δεν θέσω την Ιερουσαλήμ στην κεφαλή της χαράς μου. Θυμήσου, Κύριε, στους γιους του Εδώμ την ημέρα της Ιερουσαλήμ, όταν είπαν: «Καταστρέψτε την, καταστρέψτε την ως τα θεμέλιά της. Κόρη του Βαβυλώνα, η έρημη! Ευλογημένος είναι αυτός που σου ανταποδίδει για όσα μας έκανες. Ευλογημένος είναι αυτός που παίρνει και συντρίβει τα μωρά σου σε μια πέτρα».

Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία είναι μια εικόνα της κατάστασής μας στην αιχμαλωσία των αμαρτιών μας. Τα μωρά της Βαβυλώνας είναι, σύμφωνα με τον Στ. πατέρες, - μοχθηρές κλίσεις και μικρόβια καταστροφικών παθών, που γεννήθηκαν στην ψυχή μας. Πρέπει να τα «σπάσουμε», δηλ. νικήσει, και να μην είναι στην αιχμαλωσία τους, όπως ο άσωτος γιος από την παραβολή.

Η τρίτη προπαρασκευαστική εβδομάδα (η λέξη «εβδομάδα» στην εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα σημαίνει «Κυριακή»), σύμφωνα με το ευαγγελικό λειτουργικό ανάγνωσμα, ονομάζεται (Ματθ. 25, 31-46). Για να διαθέσει τον αμαρτωλό σε μετάνοια, η Εκκλησία απεικονίζει ημέρα της κρίσηςμας υπενθυμίζει ότι μας περιμένει η κρίση του Κυρίου, στην οποία ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. Ταυτόχρονα, αυτό το ευαγγελικό ανάγνωσμα μας ενθαρρύνει στα κατορθώματα της ανθρωπότητας, τα οποία πρέπει να εντείνουμε ιδιαίτερα τις ημέρες της νηστείας και της μετανοίας. Αυτή η εβδομάδα ονομάζεται κρέας-λίπος, ή «κρέας κενό», δηλ. αφήστε το κρέας, γιατί αυτή την Κυριακή τελειώνει η κρεατοφαγία.

Η τέταρτη, τελευταία προπαρασκευαστική εβδομάδα (η τελευταία ημέρα πριν από τη Σαρακοστή) ονομάζεται εβδομάδα τυριού. Αυτή τη μέρα τελειώνει η κατανάλωση γάλακτος, τυριού και αυγών. Την ημέρα αυτή, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, μνημονεύεται η πτώση του Αδάμ και της Εύας. Οι πρώτοι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον Παράδεισο, γιατί παραβίασαν, παραβίασαν την εντολή του Θεού. Πρέπει να θυμόμαστε τις αμαρτίες μας, γιατί η προετοιμασία για τη μεγάλη γιορτή του Πάσχα ξεκινά με μετάνοια, νηστεία και προσευχή. Η εβδομάδα που προηγείται αυτής της ημέρας (τυρί, Shrovetide) είναι ήδη η μισή ώρα της νηστείας: κατά τη διάρκεια της, δεν επιτρέπεται η κατανάλωση κρέατος και την Τετάρτη και την Παρασκευή δεν γίνεται λειτουργία, αλλά τελούνται μόνο οι ώρες και ήδη με τη Σαρακοστή. προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος. Επίσης στο ευαγγελικό ανάγνωσμα αυτής της ημέρας υποδεικνύεται ότι η αληθινή νηστεία πρέπει να ξεκινά με αμοιβαία συγχώρεση προσβολών και προσβολών (Ματθ. 6, 14-21). Αυτή είναι η βάση του εθίμου των Ορθοδόξων Χριστιανών την τελευταία Κυριακή πριν από τη νηστεία να ζητούν συγχώρεση ο ένας από τον άλλον, γι' αυτό και η ίδια η ημέρα ονομάζεται συνήθως συγχώρεση ανάσταση.

Αυτή την εβδομάδα η Εκκλησία διαθέσει τους πιστούς ακόμη πιο δυνατά σε μετάνοια ψάλλοντας:

Άνοιξε μου τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδόχου, γιατί το πνεύμα μου θα ξυπνήσει στην αγία σου εκκλησία. Την Εκκλησία κουβαλάω τη σωματική όλη μολυσμένη, αλλά σαν να καθαρίζω απλόχερα με σπλαχνικό έλεος. Οδήγησέ με στο δρόμο της σωτηρίας, Μητέρα του Θεού, γιατί οι αμαρτίες έχουν κηλιδώσει την ψυχή μου με βρώμικες αμαρτίες και στην τεμπελιά έχω πεθάνει σε όλη μου τη ζωή. Αλλά με τις προσευχές Σου, λύτρωσε με από κάθε ακαθαρσία.

(Ζωοδότης, άνοιξέ μου τις πόρτες της μετανοίας, γιατί από το πρωί η ψυχή μου αγωνίζεται για τον άγιο ναό Σου. Αλήθεια, όλο τον ναό του σώματός μου τον φοράω μολυσμένο, αλλά εσύ ως ελεήμων τον καθαρίζεις με Σου. Μεγάλο έλεος, Μητέρα του Θεού, καθοδήγησέ με στο μονοπάτι της σωτηρίας, γιατί μόλυνα την ψυχή μου με επαίσχυντες αμαρτίες και πέρασα όλη μου τη ζωή σε τεμπελιά· εσύ όμως, με τις προσευχές Σου, λύτρωσε με από κάθε ακαθαρσία).

Ξεκινά από Δευτέρα φοβερή ανάρτησηή Σαράντα. Τοποθετείται σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ο Χριστός, μετά τη βάπτισή του, πήγε στην έρημο και νήστεψε εκεί για 40 ημέρες. Η σαρανταήμερη νηστεία σημαίνει επίσης ότι αφιερώνουμε το ένα δέκατο του χρόνου μας, το ένα δέκατο του χρόνου, στον Θεό. Σαράντα ημέρες είναι η ώρα από τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής έως την Παρασκευή της έκτης εβδομάδας. Αυτή η φορά αναφέρεται στα λειτουργικά βιβλία του Παλαιοπιστού Σαράντα-κόστος. Κάθε Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι αφιερωμένη στην ανάμνηση κάποιου γεγονότος της εκκλησιαστικής ιστορίας ή στη μνήμη ενός αγίου.

Πρώτη ΚυριακήΣαρακοστή λέγεται εβδομάδες tΟρθοδοξία. Είναι αφιερωμένο στη μνήμη του εορτασμού της αποκατάστασης της λατρείας των εικόνων στο Βυζάντιο τον 9ο αιώνα, που διωκόταν από εικονομάχους.

Σε δεύτερη Κυριακήυπηρεσία στο φαινόμενο Εικονίδιο Feodorovskaya Παναγία Θεοτόκος σύμφωνα με το καταστατικό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας του Κρεμλίνου.

Τρίτη εβδομάδα - σταύρωση. Η ιεροτελεστία της προσκύνησης του Σταυρού του Κυρίου στο Όρθρο σύμφωνα με τον ίδιο καταστατικό χάρτη με την Ύψωση και την πρώτη ημέρα της Νηστείας της Κοίμησης. Ενθυμούμενοι τα βάσανα στον Σταυρό που υπέστη ο Κύριος για χάρη της σωτηρίας μας, πρέπει οι ίδιοι να ενισχυθούμε στο πνεύμα και να συνεχίσουμε το κατόρθωμα της νηστείας μας με ταπείνωση και υπομονή.

ΣΤΟ τέταρτη Κυριακήδοξασμένος Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΣκάλαπου μας άφησε μια από τις πιο αξιόλογες πατερικές διδασκαλίες - το βιβλίο «Η Σκάλα». Δείχνει το μονοπάτι μιας σταδιακής εσωτερικής ανόδου προς την τελειότητα και επίσης προειδοποιεί για τον κίνδυνο πτώσης όταν χάνεται η πνευματική προσοχή σε αυτό το στενό και ακανθώδες μονοπάτι. Την επόμενη εβδομάδα, το απόγευμα της Τετάρτης, γίνεται λειτουργία με την ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Περιέχει περισσότερες από 1000 γήινες προσκυνήσεις και ονομάζεται «Maria's Standing». Για να ξεκουραστούν λίγο οι πιστοί διαβάζεται η ζωή κατά τη λειτουργία. Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγύπτιος;

Πέμπτη ΚυριακήΑφιερωμένο στην Αγία Μαρία την Αίγυπτο.

Σάββατο του Λαζάρου, Κυριακή των βαϊωνκαι έξι μέρες της Μεγάλης Εβδομάδας ανήκουν ήδη στο Χρώμα Τριώδιο.

Χρώμα τριόδουαρχίζει με την ακολουθία του Εσπερινού την Παρασκευή, την παραμονή του Σαββάτου του Λαζάρου και τελειώνει με την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων, δηλαδή την επόμενη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Το όνομά του προέρχεται από την Εβδομάδα του Βάι (Έγχρωμη Εβδομάδα), αφού η αρχή της συνδέεται με την εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα.

Πρώτη εβδομάδα Έγχρωμη τρίοδος- Κυριακή των βαϊων. Μετά έρχεται Μεγάλη Εβδομάδα,κατά την οποία οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θυμούνται τα βάσανα στον σταυρό και τον θάνατο του Κυρίου.

Και τώρα τελειώνει η Μεγάλη Σαρακοστή, η Εορτή των Εορτών και η Εορτή των Θριάμβων - Άγιο Πάσχα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η διαίρεση του Τριωδίου άλλαξε κατά τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνα και τώρα είναι κάπως διαφορετική μεταξύ των Νεοπιστών: το Τριώδιο της Σαρακοστής περιλαμβάνει τη λειτουργία από την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου έως Μεγάλο Σάββατο συμπεριλαμβανομένου και το Έγχρωμο Τριώδιο ξεκινά από την εβδομάδα του Πάσχα.

Triod, Triodion(αρχαιοελληνικά Τριῴδιον, από τα αρχαία ελληνικά τρία τρία και ᾠδή, ᾠδά τραγούδι) είναι ένα λειτουργικό βιβλίο της Ορθόδοξης Εκκλησίας που περιέχει τρεις τραγουδικούς κανόνες (τρία τραγούδια), από τον οποίο προέρχεται το όνομα.

Χρώμα τριόδου περιέχει ύμνους από την Εβδομάδα του Πάσχα έως την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων, δηλαδή την επόμενη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Η ονομασία «Έγχρωμη τρίοδος» προέρχεται από την εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα ή την Εβδομάδα του Βάι (Χρωματική Εβδομάδα), αφού στην πρώιμη λειτουργική παράδοση το δεύτερο μέρος του Τριωδίου άρχιζε με τη λειτουργία του Εσπερινού την Παρασκευή, την παραμονή. του Σαββάτου του Λαζάρου, που συνδέεται με την εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα. Στη Ρωσία, αυτή η διαίρεση του Τριωδίου διατηρήθηκε μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα και άλλαξε κατά τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα.

Η σύγχρονη χρωματική τριάδα ξεκινά με το Πάσχα, λέγεται Πεντηκοστάριον, Πεντηκοστάριον.

Στην κατασκευή του αυτό το Τριώδιο μοιάζει με το σαρακοστιανό Τριώδιο. Το περιεχόμενο του Έγχρωμου Τριωδίου είναι κυρίως αφιερωμένο: την Ανάσταση, την Ανάληψη του Κυρίου και την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Όλες οι ημέρες από το Πάσχα μέχρι την Πεντηκοστή (η περίοδος του ψαλμού του Έγχρωμου Τριωδίου) μπορούν να χωριστούν σε τρεις χρονικές περιόδους:

I) Εβδομάδα του Πάσχα.

2) από την Εβδομάδα του Αποστόλου Θωμά μέχρι την προσφορά του Πάσχα.

3) από την προσφορά του Πάσχα έως την Κυριακή των Αγίων Πάντων.

Τα άσματα του Έγχρωμου Τριωδίου, καθώς και του Σαρακοστιανού Τριωδίου, συνέθεσαν οι άγιοι πατέρες, των οποίων τα ονόματα παρέμειναν άγνωστα. Πολλά από τα άσματα του Έγχρωμου Τριωδίου ανήκουν στον Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, συμπεριλαμβανομένης μιας από τις πιο υψηλές και εμπνευσμένες δημιουργίες του - τον κανόνα για το Άγιο Πάσχα.

Αυτή η ενότητα του ιστότοπού μας είναι αφιερωμένη ειδικά σε προσευχές, κανόνες, ακαθιστές και άλλες τελετουργίες που αναφέρονται στο Έγχρωμο Τριώδιο. Εδώ είναι της μόδας να διαβάζετε, να κατεβάζετε, να ακούτε κείμενα που αντιστοιχούν στην περίοδο της Πεντηκοστής, που εκτίθενται σε αστική και εκκλησιαστική σλαβική γραφή σε διαφορετικές μορφές. Για εσάς - ηχογραφήσεις ύμνων, ο χάρτης της ιδιωτικής και λειτουργικής ανάγνωσης. Επεξήγηση των εορτών και της χρονολογικής τους σειράς.

Η Αγία Εκκλησία ξεκινά τον εορτασμό του Πάσχα με την ανάγνωση στο Όρθρο του κατηχητικού Λόγου, όπως στους αγίους του πατέρα μας, Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου:

Ανακοίνωση για το Πάσχα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου

Ποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος - τώρα απολαύστε αυτή την υπέροχη και χαρούμενη γιορτή! Ποιος είναι συνετός δούλος - εισέλθετε, αγαλλιασμένος, στη χαρά του Κυρίου σας! Όποιος κοπίασε, νηστεύοντας, δέξου τώρα ένα δηνάριο! Ποιος εργάστηκε από την πρώτη ώρα - τώρα λάβετε μια άξια πληρωμή! Ποιος ήρθε μετά την τρίτη ώρα - γιορτάστε με ευγνωμοσύνη! Ποιος έφτασε μόνο μετά την έκτη ώρα - μην αμφιβάλλετε καθόλου, γιατί δεν χάνετε τίποτα! Ποιος έχει επιβραδύνει μέχρι την ένατη ώρα - προχωρήστε χωρίς καμία αμφιβολία και φόβο! Όποιος έφτασε έγκαιρα μόνο την ενδέκατη ώρα - και δεν πρέπει να φοβάται την καθυστέρηση του! Γιατί ο Κύριος του Οίκου είναι γενναιόδωρος: δέχεται το τελευταίο όπως και το πρώτο. Ευχαριστεί αυτόν που έρχεται την ενδέκατη ώρα καθώς και αυτόν που κοπίασε από την πρώτη ώρα. και χαρίζει στο τελευταίο, και καθιστά άξιο στον πρώτο. και σε αυτό δίνει, και σε αυτό δίνει. Και η πράξη δέχεται, και η πρόθεση καλωσορίζει. και εκτιμά τη δουλειά και επαινεί την τοποθεσία.

Όλοι λοιπόν, όλοι, μπείτε στη χαρά του Κυρίου σας! Και ο πρώτος και ο τελευταίος, αποδεχτείτε την ανταμοιβή σας. Πλούσιοι και φτωχοί, να χαίρεστε ο ένας με τον άλλον. εγκρατής και απρόσεκτος, τιμήστε αυτή την ημέρα εξίσου. νηστεία και όχι νηστεία, να χαίρεστε τώρα! Το γεύμα είναι άφθονο, απολαύστε όλοι! Μοσχαράκι καλοθρεμμένο, κανείς δεν πεινάει! Όλοι απολαμβάνουν τη γιορτή της πίστης, όλοι αντιλαμβάνονται τον πλούτο της καλοσύνης!

Κανείς δεν κλαίει για την αθλιότητα του, γιατί η Βασιλεία ήρθε για όλους! Κανείς δεν κλαίει για τις αμαρτίες σου, γιατί η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο! Κανείς να μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρος μας ελευθερώνει! Αγκαλιασμένος από τον θάνατο, έσβησε τον θάνατο. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, κατέλαβε την κόλαση και λύπησε αυτόν που άγγιξε τη σάρκα Του.

Προβλέποντας αυτό, ο Ησαΐας αναφώνησε: «Η κόλαση θλίβεται όταν σε συνάντησε στις κολάσεις του». Η κόλαση θλίβεται, γιατί έχει καταργηθεί! Στενοχωρήθηκε γιατί τον χλεύασαν! Ήταν αναστατωμένος, γιατί ήταν θλιμμένος! Αναστατώθηκε, γιατί καθαιρέθηκε! Αναστατωμένος γιατί είναι δεμένος! Πήρε το σώμα και άγγιξε τον Θεό. Δέχτηκε τη γη και βρήκε τον ουρανό σε αυτήν. πήρε αυτό που είδε και υποβλήθηκε σε αυτό που δεν περίμενε!

Θάνατος! που είναι το κρίμα σου;! Κόλαση! που είναι η νίκη σου;!

Χριστός Ανέστη, και εσύ εκδιώχτηκες! Χριστός Ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν! Χριστός Ανέστη, και οι άγγελοι χαίρονται! Χριστός Ανέστη και η ζωή θριαμβεύει! Χριστός Ανέστη και κανείς δεν πέθανε στον τάφο! Διότι ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τον τάφο, είναι ο πρωτότοκος των νεκρών. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη για πάντα! Αμήν.

Έναρξη του Έγχρωμου Τριωδίου - Πάσχα του Χριστού

Γιορτή του Φωτός Η Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα, είναι το κύριο γεγονός της χρονιάς για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς και η μεγαλύτερη γιορτή των Ορθοδόξων. Η λέξη «Πάσχα» μας ήρθε από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει «μετάβαση», «λύτρωση». Την ημέρα αυτή, γιορτάζουμε την απελευθέρωση μέσω του Χριστού του Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας από τη σκλαβιά στον διάβολο και το δώρο της ζωής και της αιώνιας ευδαιμονίας σε εμάς. Όπως η λύτρωσή μας επιτεύχθηκε με τον σταυρικό θάνατο του Χριστού, έτσι και η αιώνια ζωή μας χαρίζεται με την Ανάστασή Του.

Η Ανάσταση του Χριστού είναι το θεμέλιο και το στεφάνι της πίστης μας, είναι η πρώτη και μεγαλύτερη αλήθεια που άρχισαν να διακηρύττουν οι απόστολοι.

Πάσχα - Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού

Αυτή η σπουδαιότερη γιορτή είναι μόνη μεταξύ των Ορθοδόξων εορτών. Έχει ένα πολύ ακριβές λαϊκό όνομα - "διακοπές διακοπών".

Την τρίτη μέρα μετά την ταφή του Χριστού, νωρίς το πρωί της Κυριακής, πολλές γυναίκες (Μαρία, Σαλώμη, Ιωάννης...) πήγαν στον τάφο για να φέρουν θυμίαμα που προοριζόταν για το σώμα του Ιησού. Πλησιάζοντας, είδαν ότι η μεγάλη πέτρα που έφραζε την είσοδο του τάφου είχε κυλήσει, ο τάφος ήταν άδειος και ο Άγγελος του Κυρίου καθόταν πάνω στην πέτρα. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα Του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Τρομαγμένες από τον Άγγελο, οι γυναίκες ένιωσαν δέος. Ο άγγελος είπε: «Μη φοβάσαι, γιατί ξέρω τι ψάχνεις: Ο Ιησούς σταυρώθηκε. Δεν ειναι εδω. Ανέστη, όπως είπε. Με φόβο και χαρά οι γυναίκες έσπευσαν να πουν στους Αποστόλους όσα είδαν. «Και ιδού, ο Ιησούς τους συνάντησε και τους είπε: Χαίρετε! Και αυτοί, βγαίνοντας μπροστά, έπιασαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Μη φοβάστε. πήγαινε πες στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία και εκεί θα με δουν». Και όπως κάποτε, οι μαθητές Του είδαν τον Αναστημένο.

Στη φωτεινή εορτή του Πάσχα, η Εκκλησία καλεί τους πιστούς να «καθαρίσουν τις αισθήσεις τους και να δουν τον Χριστό να λάμπει με το απόρθητο φως της Ανάστασης και, τραγουδώντας το άσμα της νίκης, να ακούσουν καθαρά από Αυτόν: «Χαίρετε!».

«Κανείς ας μην θρηνεί για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο. Κανείς ας μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρα μας ελευθέρωσε: τον έσβησε Εκείνος που είχε στην εξουσία του. Θριάμβευσε επί της κόλασης Κατέβηκε στην κόλαση. Η κόλαση είχε πικρή γεύση όταν γεύτηκε τη σάρκα Του. ... Ανέλαβε το σώμα και ξαφνικά έπεσε πάνω στον Θεό. δέχτηκε τη γη, αλλά συνάντησε τον ουρανό. Δέχτηκε αυτό που έβλεπε και έπεσε σε αυτό που δεν έβλεπε.

Θάνατο, πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση, πού είναι η νίκη σου; ... Χριστός ανέστη - και ούτε ένας νεκρός στον τάφο. Διότι ο Χριστός, αναστημένος από τους νεκρούς, έθεσε τα θεμέλια για την ανάσταση των νεκρών» (από τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου).

Εξηγώντας το μυστήριο του θανάτου του Χριστού, η Εκκλησία διδάσκει ότι σύμφωνα με τη θέση Του στον τάφο και πριν από την Αγία Ανάσταση, ο Χριστός ο Υιός του Θεού, Θεός και άνθρωπος, «ήταν στον τάφο κατά σάρκα και στην κόλαση στην ψυχή, στον παράδεισο με ο κλέφτης και στον θρόνο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, όλα γεμάτα όπως ο Πανταχού παρών». «Σήμερα ο Κύριος κατέλαβε την κόλαση, ελευθερώνοντας τους αιχμαλώτους που ήταν εκεί από τους αιώνες», διακηρύσσει η Εκκλησία, συμπαρούσα στο πνεύμα της Ανάστασης του Χριστού.

Και όπως το αίμα των σφαγμένων αμνών χρησίμευε κάποτε ως σημάδι της υπόσχεσης του Θεού στους Εβραίους, έτσι ώστε, έχοντας αποφύγει την τιμωρία που έπληξε τους Αιγύπτιους, να εγκαταλείψουν την Αίγυπτο και να εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας (η λέξη «Πάσχα» σημαίνει « μετάβαση»), άρα ο Χριστός είναι «το νέο Πάσχα, η ζωντανή Θυσία, ο Αμνός του Θεού, που πήρε πάνω του την αμαρτία του κόσμου» - κατέληξε με το αίμα Του. Καινή Διαθήκη, θέτοντας τα θεμέλια για τη μετάβαση του Λαού του Θεού στην Ανάσταση και την αιώνια ζωή.

Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Από θάνατο σε ζωή και από γη σε ουρανό, μας έφερε ο Χριστός ο Θεός, τραγουδώντας νικητές!

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο, και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους! (Τροπάριον, φωνή 5).

Χριστός Ανέστη! Αληθινά Ανέστη!

Το να αποκαλούμε αυτή την ημέρα αργία, ακόμα και τη μεγαλύτερη αργία, είναι πολύ λίγο. Είναι πιο σημαντική από οποιαδήποτε αργία και πιο σημαντική από οποιοδήποτε γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Την ημέρα αυτή, όλη η ανθρωπότητα, και επομένως ο καθένας μας, έλαβε ελπίδα για σωτηρία, επειδή ο Χριστός Ανέστη. Αυτή η ημέρα ονομάζεται Πάσχα, που σημαίνει «μετάβαση» και γιορτάζεται το ορθόδοξη εκκλησίαως η πιο σημαντική μέρα του χρόνου. Το Πάσχα είναι όλη η ουσία του Χριστιανισμού, όλο το νόημα της πίστης μας.

Η λέξη «Πάσχα»- γράφει ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μιλάνου, - σημαίνει «μετάβαση». Αυτή η γιορτή, η πιο επίσημη από τις γιορτές, ονομάστηκε έτσι στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης - σε ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και ταυτόχρονα της απελευθέρωσής τους από τη σκλαβιά, και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης - σε ανάμνηση του το γεγονός ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, μέσω της Ανάστασης από τους νεκρούς, πέρασε από αυτόν τον κόσμο στον Επουράνιο Πατέρα, από τη γη στον Ουρανό, ελευθερώνοντάς μας από τον αιώνιο θάνατο και τη σκλαβιά στον εχθρό, δίνοντάς μας «τη δύναμη να γίνουμε παιδιά Θεός» (Ιωάννης 1:12).

Η σταύρωση του Χριστού έγινε την Παρασκευή, που σήμερα ονομάζουμε Παθιασμένη, στον Γολγοθά, κοντά στα τείχη της πόλης της Ιερουσαλήμ. Ένας από τους μαθητές του Σωτήρος, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, με την άδεια του εισαγγελέα της Ιουδαίας, Πόντιο Πιλάτου, έβγαλε το σώμα του Σωτήρος από τον Σταυρό και τον έθαψε. Οι αρχιερείς τοποθέτησαν φρουρούς στον Πανάγιο Τάφο.

Σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, το φέρετρο ήταν μια σπηλιά λαξευμένη στο βράχο. Το σώμα του νεκρού ήταν αλειμμένο με λάδια και θυμίαμα, τυλιγμένο σε ένα ύφασμα και ξαπλωμένο σε μια πέτρινη πλάκα. Και η είσοδος στο σπήλαιο ήταν κλειστή με μια μεγάλη πέτρα. Το ίδιο έκανε και το σώμα του Ιησού, με μια εξαίρεση. Η ταφή του έγινε βιαστικά - η Παρασκευή τελείωνε, και το Σάββατο (που έρχεται από την Παρασκευή το απόγευμα), σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, δεν μπορεί να γίνει δουλειά. Και έτσι το σώμα του Ιησού δεν πρόλαβε να αλείψει με θυμίαμα.

Οι ευσεβείς γυναίκες, μαθήτριες του Χριστού, ανησυχούσαν πολύ γι' αυτό. Αγαπούσαν τον Χριστό και ήθελαν να πάει στο τελευταίο επίγειο ταξίδι Του «όπως έπρεπε». Γι' αυτό, νωρίς το πρωί της Κυριακής, παίρνοντας μυρωδάτα έλαια, έσπευσαν στον Τάφο για να εκπληρώσουν ό,τι χρειαζόταν. Τα αρωματικά έλαια ονομάζονται και κόσμος, γι' αυτό ονομάζουμε τις γυναίκες αυτές που φέρουν μύρο.

«Μετά το Σάββατο, την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η Μαρία η Μαγδαληνή και μια άλλη Μαρία ήρθαν να δουν τον τάφο. Και ιδού, έγινε μεγάλος σεισμός, γιατί ο Άγγελος Κυρίου, που κατέβηκε από τον ουρανό, πλησίασε, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Φοβούμενοι αυτόν, οι φρουροί έτρεμαν και έγιναν σαν νεκροί. Ο άγγελος, στρέφοντας τον λόγο του στις γυναίκες, είπε: Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον σταυρωμένο Ιησού. Δεν είναι εδώ - Ανέστη, όπως είπε. Ελάτε, δείτε τον τόπο όπου ήταν ξαπλωμένος ο Κύριος, και πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς…» (Ματθαίος 28:1-7). - αυτό λέει το Ευαγγέλιο.

Οι γυναίκες, έκπληκτες από το γεγονός ότι τους εμφανίστηκε ο Άγγελος, ήρθαν πραγματικά και κοίταξαν. Και έμειναν ακόμη πιο έκπληκτοι όταν είδαν ότι ο τάφος ήταν άδειος. Στη σπηλιά ήταν μόνο το ύφασμα με το οποίο ήταν τυλιγμένο το σώμα και το μαντίλι που ήταν στο κεφάλι του Χριστού. Αναρρώνοντας λίγο, θυμήθηκαν τα λόγια που είπε κάποτε ο Σωτήρας: «Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά μιας φάλαινας για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του Ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες (Ματθαίος 12:40). Θυμήθηκαν άλλα λόγια του Χριστού για την Ανάσταση τρεις μέρες μετά τον θάνατο, που τους φάνηκαν αόριστα και ακατανόητα. Οι μαθητές του Χριστού νόμιζαν ότι τα λόγια για την Ανάσταση ήταν μεταφορά, ότι ο Χριστός μίλησε για την Ανάστασή Του όχι με την κυριολεκτική έννοια, αλλά μεταφορικά, ότι επρόκειτο για κάτι άλλο! Αλλά αποδείχθηκε ότι ο Χριστός αναστήθηκε - με την πραγματική έννοια της λέξης! Η λύπη των γυναικών αντικαταστάθηκε από τη χαρά, και έτρεξαν να ενημερώσουν τους αποστόλους για την Ανάσταση... Και οι φρουροί που βρίσκονταν σε υπηρεσία κοντά στον Τάφο και είδαν τα πάντα, αφού συνήλθαν λίγο από την έκπληξη και τον τρόμο, πήγαν να πουν στον αρχιερείς σχετικά.

Τώρα ξέρουμε με βεβαιότητα ότι μετά το μαρτύριο του Χριστού θα υπάρξει η αιώνια δόξα Του, και μετά τη σταύρωση στον Σταυρό - η φωτεινή Ανάστασή Του. Φανταστείτε όμως την κατάσταση των μαθητών Του: ταπεινωμένος, μισητός από τις αρχές και μη αποδεκτός από την πλειοψηφία των ανθρώπων, ο Δάσκαλός τους πέθανε. Και τίποτα δεν έδινε ελπίδα στους αποστόλους. Άλλωστε, ακόμη και ο ίδιος ο Ιησούς πέθανε με φοβερά λόγια: «Θεέ μου! Γιατί με άφησες?" (Λουκάς 15:34). Και ξαφνικά οι μαθητές του Χριστού τους λένε τέτοια χαρμόσυνα νέα…

Το βράδυ της ίδιας μέρας, οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι της Ιερουσαλήμ για να συζητήσουν τι είχε συμβεί: στην αρχή αρνήθηκαν να πιστέψουν ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί - ήταν πολύ πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση. Οι πόρτες του σπιτιού ήταν ερμητικά κλειδωμένες - οι απόστολοι φοβούνταν τη δίωξη από τις αρχές. Και ξαφνικά, απροσδόκητα, μπήκε ο ίδιος ο Κύριος και, στεκόμενος ανάμεσά τους, είπε: «Ειρήνη μαζί σας!»

Παρεμπιπτόντως, ο Απόστολος Θωμάς δεν ήταν σε εκείνο το σπίτι της Ιερουσαλήμ την Κυριακή. Και όταν οι άλλοι απόστολοι του μίλησαν για το θαύμα, ο Θωμάς δεν πίστεψε – για το οποίο μάλιστα ονομάστηκε άπιστος. Ο Θωμάς δεν πίστευε στις ιστορίες για την ανάσταση του Ιησού μέχρι που Τον είδε με τα μάτια του. Και στο σώμα Του υπάρχουν πληγές από τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε ο Χριστός στον Σταυρό και τα πλευρά του Σωτήρα τρυπημένα από δόρυ ... Μετά από αυτό, ο Θωμάς, όπως και οι άλλοι απόστολοι, πήγε να κηρύξει - για να μεταφέρει τα καλά νέα στον καθένα. Και πέθανε ως μάρτυρας για τον Χριστό: ήξερε με βεβαιότητα ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί, και ακόμη και η απειλή της θανατικής ποινής δεν έκανε τον απόστολο να σταματήσει να μιλά για αυτό στους ανθρώπους.

Μετά από αυτό, ο Κύριος εμφανίστηκε στους αποστόλους, και όχι μόνο σε αυτούς, περισσότερες από μία φορές - έως ότου, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάστασή Του, ανέβηκε στον ουρανό. Γνωρίζοντας τέλεια ανθρώπινη φύση: δεν πιστεύουμε τίποτα μέχρι να το δούμε μόνοι μας, ο Ιησούς, μάλιστα, λυπήθηκε τους μαθητές του. Για να μην βασανίζονται από αμφιβολίες, ήταν συχνά ανάμεσά τους, μιλώντας μαζί τους, επιβεβαιώνοντας έτσι αυτό που ήταν αδύνατο να πιστέψει κανείς με την πρώτη ματιά - ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί!

Ο Απόστολος Παύλος, που ποτέ δεν είδε τον Χριστό στην επίγεια ζωή Του, αλλά στον οποίο εμφανίστηκε μετά την Ανάστασή Του, περιέγραψε την ουσία της πίστης μας: «Εάν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε η πίστη σας είναι μάταιη… τότε είμαστε πιο ατυχής από όλους τους ανθρώπους» (Α' Κορινθίους .15,17-19).

«Με την Ανάστασή Του, ο Χριστός έδωσε τη δυνατότητα στους ανθρώπους να κατανοήσουν την αλήθεια της Θεότητάς Του, την αλήθεια της υψηλής διδασκαλίας Του, τη σωτήρια δύναμη του θανάτου Του. Η Ανάσταση του Χριστού είναι η ολοκλήρωση του άθλου της ζωής Του. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει άλλο τέλος, γιατί αυτό είναι άμεση συνέπεια του ηθικού νοήματος της ζωής του Χριστού», αυτά είναι τα λόγια από το Πασχαλινό κήρυγμα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin).

Ο Χριστός αναστήθηκε και ανέβηκε στους Ουρανούς, αλλά είναι πάντα παρών στην Εκκλησία Του. Και ο καθένας μας μπορεί να Τον αγγίξει - στην κύρια χριστιανική λειτουργία, τη λειτουργία, όταν ο ιερέας βγαίνει στον κόσμο με το Σώμα και το Αίμα του Αναστάντος Χριστού...