Μετανοητικός κανόνας κρητικής ανάγνωσης. Μέγας μετανοητικός κανόνας Ανδρέα Κρήτης

Οι Ορθόδοξοι πιστοί γνωρίζουν τον Άγιο Ανδρέα τον Κρητικό ως μεγάλο ασκητή της ευσέβειας και προσευχητάριο ενώπιον του Θεού. Με τη ζωή του, ο δίκαιος άνθρωπος έδειξε παράδειγμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης σοφίας και αρετής. Η λειτουργική ζωή της Εκκλησίας διατηρεί ακόμη και τώρα, ίσως, το κύριο γραπτό έργο του αγίου - τον Μεγάλο Κανόνα της Μετανοίας.

Πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής

Ο Μεγάλος Μετανοητικός Κανόνας είναι ένα εξαιρετικό λειτουργικό έργο, που αποτελείται από 250 τροπάρια μετανοίας, που αντικατοπτρίζει την προσευχητική έκκληση ενός αμαρτωλού προς τον Θεό με ειλικρινή μετάνοια. Στα κείμενα των προσευχών του κανόνα δίνονται βιβλικοί τύποι της Παλαιάς Διαθήκης, που δείχνουν όλο το βάθος της πιθανής αμαρτωλότητας του ανθρώπου.

Η ανάγνωση αυτού του κανόνα ορίζεται από την Εκκλησία για την ώρα της αγίας Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (το πρώτο τετραήμερο) ο κανόνας αυτός διαβάζεται από τον ιερέα κατά τη λειτουργία του εσπερινού. Ο ιερέας διαβάζει τον κανόνα στο κέντρο της εκκλησίας στην αρχή της Σαρακοστής. Ανάμεσα στα τροπάρια του έργου τοποθετούνται υποκλίσεις.

Ολόκληρο το λειτουργικό έργο του Αγίου Ανδρέα του Κρητικού κατά την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής χωρίζεται σε τέσσερα μέρη.

Πέμπτη της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Κατά τη λειτουργία της Σαρακοστής διαβάζεται ολόκληρος ο μετανοϊκός κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης στην εκκλησία την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Προπύργου, όταν η Εκκλησία τιμά τη μνήμη της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η λειτουργική ημέρα αρχίζει το απόγευμα πριν από την εκδήλωση, ο μετανοϊκός κανόνας διαβάζεται στο Ορθόδοξο την Πέμπτη το απόγευμα της Τετάρτης της πέμπτης εβδομάδας.

Η θεία λειτουργία αυτής της ημέρας έλαβε ένα ειδικό όνομα - η στάση της Μαρίας. Όταν η Εκκλησία τιμά το εξαιρετικό επίτευγμα της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου, ο Μέγας Κανόνας του Αγίου Ανδρέα είναι ο καταλληλότερος για την προσευχητική μετάνοια ενός ατόμου για τις αμαρτίες του.

Στο Great Compline τη Δευτέρα, την Τρίτη, την Τετάρτη και την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας ψάλλεται και διαβάζεται τμηματικά ο Μέγας Μετανοητής ή, όπως λέγεται και ο συγκινητικός κανόνας, και την Πέμπτη το πρωί της πέμπτης εβδομάδας της ίδιας. Σαρακοστή ολοταχώς. Διαβάζεται κατά τις λειτουργίες της Σαρακοστής στις εκκλησίες για σχεδόν 1200 χρόνια και γίνεται αντιληπτό από τους πιστούς με τον ίδιο τρόπο όπως όταν γράφτηκε από τον αιδεσιμότατο τραγουδοποιό. «Μυσταγωγός της μετανοίας», δηλ. αυτός που διδάσκει προσεκτικά, αποκαλύπτει τα μυστήρια της μετανοίας, είναι αυτό που η Ορθόδοξη Εκκλησία αποκαλεί τον Άγιο Ανδρέα, ο οποίος συνέταξε αυτόν τον κανόνα.

Ο Μεγάλος Κανόνας αποτελείται από 250 τροπάρια και αποκαλείται μεγάλος όχι μόνο από ασυνήθιστο ένας μεγάλος αριθμόςποιήματα, αλλά και από την εσωτερική αξιοπρέπεια, από το ύψος των σκέψεων και τη δύναμη της έκφρασής τους. Σε αυτό αναλογιζόμαστε τα γεγονότα που περιγράφονται από τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης υπό πνευματικό φως. Στα τροπάρια του κανόνα, οι χαρακτήρες της ιερής ιστορίας είτε μας παρουσιάζουν υψηλά παραδείγματα αγίου βίου, είτε, με παραδείγματα της βαθιάς πτώσης τους, μας ενθαρρύνουν σε αυστηρή νηφαλιότητα. Ο νους ενός ατόμου που ακούει αυτόν τον κανόνα βλέπει σε αυτόν υψηλές πνευματικές αλήθειες, που πραγματοποιούνται στη ζωή των πατριαρχών, των δικαστών, των βασιλιάδων και των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, και μαθαίνει από αυτές ευαγγελικές παραβολές, και η καρδιά που λαχταρά τη σωτηρία χτυπιέται άλλοτε από βαθιά λύπη για αμαρτίες, άλλοτε χαίρεται με ακλόνητη ελπίδα στον Θεό, ο οποίος είναι πάντα έτοιμος να δεχτεί έναν αμαρτωλό.

Δεν μπορείς να διδάξεις αυτό που δεν ξέρεις να κάνεις. Η μετάνοια του Αγίου Ανδρέα είναι βαθιά και ειλικρινής. Μια σκέψη διατρέχει ολόκληρο τον κανόνα, η οποία επαναλαμβάνεται σε όλα τα τραγούδια του: «Ο άνθρωπος έχει αμαρτήσει περισσότερο από όλους, μόνο αυτός αμάρτησε εναντίον Σου (Κύριε), αλλά ελέησέ με και ελέησέ με, γιατί είσαι ελεήμων». «Ελεήμονας» σημαίνει ελεήμων και ελεήμων όπως και η Μητέρα, που, λες, με όλη της την κοιλιά, με όλο της το είναι, λυπάται το παιδί και το αγαπά με όλη της την καρδιά. Πως πιο κοντινός άνθρωποςστον Θεό, τόσο περισσότερο βλέπει τις αμαρτίες του. Αυτό μας διδάσκει στον κανόνα του ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης.

Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη εμφανίζεται μπροστά μας στα τροπάρια του κανόνα ως σχολή μετανοίας. Δείχνοντας τις αρετές και τα κατορθώματα των αγίων, ο άγιος δεν ξεχνά τις κακές και σκληρές πράξεις, παρακινώντας μας να μιμηθούμε το καλό και να απομακρύνουμε το κακό. Όμως στον Μέγα Κανόνα δεν υπάρχουν μόνο παραδείγματα από την Αγία Γραφή, υπάρχει και προτροπή προς την ψυχή, συλλογισμός, προσευχές. Λες και ο γέροντας, γεμάτος συμπόνια και αγάπη, μας παίρνει από το χέρι και μας οδηγεί στο κελί του να μας μιλήσει, να μας πει, να μοιραστεί την εμπειρία του και μαζί μας να προσευχηθεί ταπεινά και θερμά.

Γιατί η Αγία Εκκλησία τις πρώτες μέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής μας προσφέρει ακριβώς αυτούς τους ύμνους; Γιατί η νηστεία είναι καιρός μετάνοιας και εξαγνισμού, και ολόκληρος ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα στοχεύει στην αφύπνιση της ανθρώπινης ψυχής από τον αμαρτωλό νανουρισμό, στην αποκάλυψη της ολέθριας κατάστασης της αμαρτωλής κατάστασης, στην ώθησή της σε αυστηρή αυτοεξέταση, αυτοκαταδίκη. και τη μετάνοια, στην αποστροφή από τις αμαρτίες και στη διόρθωση της ζωής.

Δημιουργός αυτού, τόσο αγαπητός Ορθόδοξοι άνθρωποιΟ Μέγας Κανόνας, Άγιος Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, γεννήθηκε στην πόλη της Δαμασκού γύρω στο έτος 660 σε οικογένεια ευσεβών χριστιανών Γεώργιο και Γρηγόριο. Από τις μαρτυρίες της πρώιμης παιδικής ηλικίας του αγίου είναι γνωστό ότι μέχρι τα επτά του θεωρούνταν βουβός, γιατί μέχρι τότε δεν είχε ξεστομίσει ούτε μια λέξη. Όταν συμπλήρωσε τα επτά του χρόνια, κοινωνούσε στην εκκλησία των θείων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, λύθηκε η βουβή του και άρχισε να μιλάει. Μετά από αυτό το έκδηλο θαύμα, οι γονείς έδωσαν στο παιδί τους να κατανοήσει τη σοφία των θείων βιβλίων. Στο δέκατο τέταρτο έτος της ζωής του, ο Άγιος Ανδρέας μεταφέρθηκε από τους γονείς του στην Ιερουσαλήμ για να υπηρετήσει τον Θεό στο μοναστήρι της Αδελφότητας του Παναγίου Τάφου. Αφού εκάρη μοναχός, ο Άγιος Ανδρέας διορίστηκε συμβολαιογράφος, δηλαδή γραμματέας του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, ως πολύ λογικό άτομο. Έκανε μια ενάρετη ζωή, αγωνιζόμενος στην αγνότητα, την εγκράτεια και την πραότητα, ώστε ακόμη και ο ίδιος ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων τον θαύμασε. Μετά το 681, όταν οι συνεδριάσεις της Έκτης Οικουμενική σύνοδος, ο Άγιος Ανδρέας, ο οποίος ήταν τότε αρχιδιάκονος, μαζί με δύο πρεσβύτερους μοναχούς, στάλθηκε στη βυζαντινή πρωτεύουσα εκ μέρους του πατριάρχη του για να παρουσιάσει στον αυτοκράτορα έγγραφα που επιβεβαιώνουν την πλήρη συμφωνία με τις αποφάσεις της Συνόδου Πάσης Πληρότητας της Ιερουσαλήμ. ορθόδοξη εκκλησίαπου βρισκόταν τότε κάτω από τον μουσουλμανικό ζυγό.

Μετά το τέλος της Συνόδου, οι πρεσβύτεροι μοναχοί επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ και ο Ανδρέας, έχοντας γίνει διάσημος για τη βιβλική του σοφία και τη βαθιά γνώση των δογμάτων της Εκκλησίας, στον αυτοκράτορα και τους αγίους πατέρες, αφέθηκε στην Κωνσταντινούπολη, λαμβάνοντας για πάντα το παρατσούκλι "Ιερουσαλιμίτης", δηλ. "Ιεροσολυμίτης" .

Στην πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, έλαβε την υπακοή να ηγηθεί του Ορφανοτροφείου μεγάλη εκκλησίαΗ Αγία Σοφία με είσοδο στον κλήρο του κυρίως ναού του Βυζαντίου.

Επί 20 χρόνια υπηρέτησε ως διάκονος και εργάστηκε στο ορφανοτροφείο επιδεικνύοντας τη δέουσα επιμέλεια και φροντίδα. Εδώ, στην Κωνσταντινούπολη, άρχισε να συνθέτει τους θαυμαστούς ύμνους του, με τους οποίους κοσμούσε πλούσια τη λειτουργική κληρονομιά της Αγίας Εκκλησίας.

Μετά από είκοσι χρόνια υπηρεσίας ως διάκονος, ο Άγιος Ανδρέας χειροτονήθηκε στον επισκοπικό βαθμό και διορίστηκε στην πιο μακρινή έδρα της αυτοκρατορίας, το νησί της Κρήτης, όπου του απονεμήθηκε ο τίτλος του αρχιεπισκόπου για τους επιμελείς κόπους του. Εδώ ήταν λυχνάρι στον κόσμο, φωτίζοντας την Εκκλησία του Χριστού με θεόπνευστη διδασκαλία και ενάρετη ζωή. Ο ιερός ποιμένας της Κρήτης έκτισε ναούς του Θεού, καθώς και σπίτια ορφανών και ηλικιωμένων. Για το ποίμνιό του, ήταν ένας στοργικός πατέρας, που κήρυττε ακούραστα και με τις προσευχές του αντανακλούσε όλες τις κακοτυχίες και τις κακουχίες, και για τους αιρετικούς ήταν ανένδοτος κατήγορος και καταιγίδα. Ο Άγιος Ανδρέας δεν άφησε κανένα έργο για τη σύνθεση εκκλησιαστικών ύμνων.

Πολλές φορές ο άγιος, φεύγοντας από την Κρήτη, επισκέφτηκε την Κωνσταντινούπολη, όπου συναντήθηκε με τον πατριάρχη και τον αυτοκράτορα, καθώς και με κοντινά του πρόσωπα. Εκεί μίλησε υπέρ των ιερών εικόνων, όταν άρχισε η εικονομαχία στο Βυζάντιο. Στην τελευταία επίσκεψή του στην πρωτεύουσα, ο Άγιος Ανδρέας, νιώθοντας τον επικείμενο θάνατό του, αποχαιρέτησε τους φίλους του. Στο δρόμο για την Κρήτη αρρώστησε πολύ. Μια βαριά ασθένεια τον ανάγκασε να σταματήσει στο νησί της Μυτιλήνης στην πόλη της Ερεσού, όπου ο άγιος πέθανε στις 4 Ιουλίου, γύρω στο 740. Την ίδια μέρα η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μνήμη του μέχρι σήμερα.

Ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης ήταν ο πρώτος που έγραψε λειτουργικούς κανόνες. Στην πένα του ανήκουν οι κανόνες για όλες τις δωδέκατες εορτές (πλην της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, αφού στην εποχή του αυτή η εορτή δεν εορταζόταν χωριστά). Η νηστίσιμη Θεία Λειτουργία, εκτός από τον Μέγα Κανόνα, κοσμήθηκε και με άλλα έργα του ιερού υμνογράφου. Τα χειρόγραφα διατήρησαν τους κανόνες της Εβδομάδας των Βαΐων, τις τριόδους όλων των ημερών Μεγάλη Εβδομάδα, συμπεριλαμβανομένης της Μεγάλης φτέρνας. Το Μεγάλο Σάββατο ψάλλονταν οι τέσσερις ωδές του Αγίου Ανδρέα, στις οποίες αργότερα πρόσθεσαν τις δικές τους τέσσερις ωδές και κανόνες του Αγ. Κοσμάς Μαγιούμσκι, μοναχή Κασσία, επίσκοπος Μάρκος της Οτράντ. Ως προς τον αριθμό των πρωτότυπων μελωδιών-ψαλμάτων, ο Άγιος Ανδρέας ξεπερνά ακόμη και έναν τόσο σπουδαίο τραγουδοποιό όπως Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμάσκο. Συντάσσοντας την Οκτώηχο, ο Άγιος Ιωάννης έφερε σε αυτήν τους ίρμους και τις μελωδίες του Αγίου Ανδρέα του Κρητικού.

Ο Μεγάλος Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης (βίντεο από τον Ivan Dyachenko):

Νόμος του Θεού Κανόνας Αγίου Ανδρέα Κρήτης

Αν έρθουμε στο ναό το βράδυ μια από τις πρώτες τέσσερις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, πολλοί θα εντυπωσιαστούν από μια ασυνήθιστη εικόνα: είναι σκοτεινά στην εκκλησία, οι άνθρωποι στέκονται με αναμμένα κεριά, η αυστηρή και επίσημη φωνή του ιερέας ακούγεται ... Αυτός είναι ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης.

Στην αρχή κιόλας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ως αρχικός τόνος με τον οποίο καθορίζεται ολόκληρη η νηστίσιμη μελωδία, η Αγία Εκκλησία μας προσφέρει τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Ανδρέα Κρήτης. Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη και διαβάζεται στο Great Compline, το βράδυ, το πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστής. Μπορεί να περιγραφεί ως μια μετάνοια κραυγήαποκαλύπτοντάς μας όλη την απεραντοσύνη, όλη την άβυσσο της αμαρτίας, ταρακουνώντας την ψυχή από απόγνωση, μετάνοια και ελπίδα.

Η ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα κατά την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στην εκκλησία μας γίνεται Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη στις 17:00.

Την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής την Πέμπτη (Τετάρτη στις 16:00)

Σε πολλές ενορίες συνηθίζεται όχι μόνο να ακούμε το κείμενο του κανόνα, αλλά να παρακολουθούμε την ανάγνωση από χαρτί για να κατανοήσουμε καλύτερα.

Για όσους πρόκειται να πάνε στο Canon μετά τη δουλειά και δεν έχουν μαζί τους τυπωμένο κείμενο, ετοιμάσαμε ένα ρωσοσλαβικό παράλληλο κείμενο, το οποίο μπορεί να γίνει εύκολα εκτύπωση σε εκτυπωτή.

(Είναι πιο βολικό να το κάνετε αυτό στη «λειτουργία εκτύπωσης» κάνοντας κλικ στον κατάλληλο σύνδεσμο κάτω από τον τίτλο της δημοσίευσης).

Μετανοητικός κανόνας Ανδρέα Κρήτης, Δευτέρα. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Μετανοητικός κανόνας Ανδρέα Κρήτης Τρίτη. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Μετανοητικός κανόνας Ανδρέα Κρήτης Τετάρτη. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Μετανοητικός κανόνας Ανδρέα Κρήτης Πέμπτη. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Την Πέμπτη το απόγευμα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελέστηκε η ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγ. Ανδρέας Κρήτης... Μην βιαστείς όμως να αφήσεις το βιβλίο στην άκρη: πριν ξαναχεί την 5η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τώρα στο σύνολό του, δες, ξαναδιάβασε αυτό το καταπληκτικό κείμενο, εμποτίσου την ίδια τη γλώσσα του κανόνα.

Ποινικός Κανόνας Ανδρέα Κρήτης

Το κείμενο του Μεγάλου Κανόνα στο HTMLμορφή:

Το εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο του Μεγάλου Κανόνα με ρωσική μετάφραση, παράρτημα βιβλικών αφηγήσεων και ο βίος του Αγ. Ανδρέας Κρήτης στο PDFμορφή:

Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Σαρακοστής

Canto 1

Irmos:

Χορωδία:

Από πού να αρχίσω να θρηνώ την καταραμένη ζωή μου; Πώς θα αρχίσω, Χριστέ, το παρόν κλάμα; αλλά, σαν ελεήμων, δώσε μου άφεση αμαρτιών.

Έλα, άθλια ψυχή, με τη σάρκα σου, εξομολογήσου στον Δημιουργό των πάντων και μείνε την υπόλοιπη προηγουμένη αμίλητη, και δάκρυα στον Θεό σε μετάνοια.

Ζήλεψε τον αρχέγονο Αδάμ του εγκλήματος, γνώρισε τον εαυτό σου γυμνό από τον Θεό και την παντοτινή Βασιλεία και γλυκύτητα, αμάρτησε για χάρη μου.

Αλίμονο, καταραμένη ψυχή, γιατί έγινες σαν την πρώτη Εύα; είδες το κακό, και πληγώθηκες από έναν ορεινό, και άγγιξες ένα δέντρο, και γεύτηκες τολμηρά φαγητό χωρίς λόγια.

Αντί για την Εύα, η αισθησιακή σκέψη ήταν η Εύα, στη σάρκα μια παθιασμένη σκέψη, που έδειχνε γλυκό και γευστικό πάντα πικρό ποτό.

Ήταν άξιος να εκδιωχθώ από την Εδέμ, σαν να μην τηρούσα τη μοναδική Σου, Σωτήρα, εντολή του Αδάμ: κι αν υποφέρω, σαρώνοντας πάντα τα ζωώδη λόγια Σου;

Και τώρα: Μητέρα του Θεού, Ελπίδα και Μεσιτεία Σου που τραγουδάς, πάρε από μένα το βαρύ αμαρτωλό φορτίο, και, όπως η Κυρία των Καθαρών, μετανοούσα, δέξου με.

Canto 2

Irmos:

Πρόσεχε, Ουρανό, και θα μιλήσω, γη, εμπνεύστε μια φωνή που μετανοεί στον Θεό και θα τραγουδήσει γι' Αυτόν.

Πρόσεχε, Θεέ, Σωτήρα μου, με το φιλεύσπλαχνο μάτι Σου και δέξου τη θερμή μου ομολογία.

Αμάρτησα περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, αμάρτησα μόνο εναντίον σου. αλλά ελέησον, ως Θεός, Σωτήρας, δημιούργημά σου.

Έχοντας φανταστεί την ασχήμια των παθών μου, έχω καταστρέψει την ομορφιά του μυαλού με ευγενικές φιλοδοξίες.

Η καταιγίδα θα νικήσει τους κακούς, ελεήμονα Κύριε. αλλά άπλωσε το χέρι σου στον Πέτρο και σε μένα.

Μόλυνσα τη σάρκα μου με ιμάτιο και λέπια, σκαντζόχοιρο κατ' εικόνα, Σωτήρα και καθ' ομοίωσιν.

Σκοτίζοντας την πνευματική ομορφιά των παθών με γλυκά και με κάθε δυνατό τρόπο όλος ο νους δημιούργησε σκόνη.

Έχω σκίσει τώρα τα πρώτα μου ρούχα, νότια από μένα, τον Δημιουργό από την αρχή, και από εκεί ξαπλώνω γυμνός.

Έχω ντυθεί με σκισμένη ρόμπα, σαν πολλά φίδια με συμβουλές, και ντρέπομαι.

Δάκρυα πόρνης, Αφθονία, και προσφέρω, καθάρισε με, Σωτήρη, με την καλοσύνη Σου.

Κοίταξα την ομορφιά του κήπου και με ξεγέλασε ο νους: κι από εκεί ξαπλώνω γυμνός και ντροπιάζομαι.

Δελάσα στην πλάτη μου όλοι οι κυρίαρχοι των παθών, συνεχίζοντας την ανομία τους πάνω μου.

Canto 3

Irmos:Πάνω στον αεικίνητο Χριστό, τον λίθο των εντολών Σου, εδραίωσε τους λογισμούς μου.

Μερικές φορές ο Κύριος έβρεχε φωτιά από τον Κύριο, πρώτα χτυπούσαν τη γη των Σοδόμων.

Σώσε τον εαυτό σου στο βουνό, ω ψυχή, όπως ο Λωτ, και κλέψε στον Σίγορ.

Φύγε από το κάψιμο, ψυχή, φύγε από το κάψιμο των Σοδόμων, φύγε από τη διαφθορά της Θείας φλόγας.

Σε αμάρτησα μόνος, αμάρτησα περισσότερο από όλους, Χριστέ Σωτήρα, μη με καταφρονείς.

Εσύ είσαι ο Καλός Ποιμένας, ψάξε με, το αρνί, και μην περιφρονήσεις τον πλάνη.

Είσαι γλυκός ΙησούςΕσύ είσαι ο Δημιουργός μου, σε Σένα, Σωτήρη, θα δικαιωθώ.

Σε ομολογώ, Σωτήρα, αμάρτησα, Σε αμάρτησα. αλλά αδυνάτισε, άφησέ με, σαν να είσαι συμπονετικός.

Δόξα: Ω Τριάδα Ενότητα Θεέ, σώσε μας από γοητεία, και πειρασμούς, και περιστάσεις.

Και τώρα: Χαίρε, θεόφιλη μήτρα, χαίρε, θρόνο Κυρίου, χαίρε, Μητέρα της Ζωής μας.

Canto 4

Irmos:

Μην περιφρονείς τις πράξεις σου, μην αφήνεις το δημιούργημά σου, Δικαιοσύνη. Αν αμάρτησα, σαν άνθρωπος, περισσότερο από οποιονδήποτε άνθρωπο, Λάτρης της ανθρωπότητας. αλλά imashi, ως Κύριος όλων, η δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες.

Το τέλος πλησιάζει, ψυχή, το τέλος πλησιάζει, και απρόσεκτα, ούτε ετοιμάσου, ο χρόνος λιγοστεύει: Σήκω, υπάρχει ένας δικαστής κοντά στην πόρτα. Σαν όνειρο, σαν χρώμα κυλάει ο καιρός της ζωής: γιατί μάταια είμαστε ανήσυχοι;

Σήκω, ψυχή μου, τις πράξεις σου, που έκανες, σκέψου, και φέρε το μπροστά στο πρόσωπό σου, και ρίξε σταγόνες από τα δάκρυά σου. rtsy με τόλμη της πράξης και της σκέψης στον Χριστό και να δικαιωθεί.

Δεν υπήρχε αμαρτία στη ζωή, καμία πράξη, καμία κακία, έστω κι αν εγώ, ο Σωτήρας, δεν αμάρτησα, στο μυαλό και στο λόγο, και στη θέληση, και στην υπόδειξη, και στη σκέψη και στην πράξη, αφού αμάρτησα, σαν να μην είχε ποτέ κανείς.

Από εδώ καταδικάστηκε ο πρώτος, από παντού οι προηγούμενοι, καταραμένοι, από τη συνείδησή τους, ακόμη και το πιο απαραίτητο πράγμα στον κόσμο: Κρίνε, Λυτρωτή μου και Βέντσα, φύλαξε, και λύτρωσε, και σώσε με, τον υπηρέτη Σου.

Το κλιμάκιον, που εθεωρείτο στα αρχαία χρόνια ως μεγάλο στους πατριάρχες, είναι ένδειξη, ψυχή μου, ενεργητικής ανόδου, λογικής ανόδου: αν θέλεις να ζήσεις με την πράξη, και με το λόγο, και με την όραση, ανανεώσου.

Ο καύσωνας της ημέρας υπέμεινε κακουχίες για χάρη του πατριάρχη και κουβάλησε τα αποβράσματα της νύχτας, δημιουργώντας εφόδια για κάθε μέρα, ποιμένας, δουλειά σκληρή, δουλειά, και συνδυάστε δύο συζύγους.

Κατάλαβε τις δύο γυναίκες μου, την πράξη και το μυαλό εν όψει, Λία, την πράξη, σαν πολλά παιδιά, Ραχήλ, σαν το μυαλό, σαν κοπιαστικό. γιατί εκτός από έργα, ούτε πράξη ούτε όραμα, ψυχή, δεν θα διορθωθεί.

Canto 5

Irmos:

Τη νύχτα η ζωή μου πέρασε για πάντα, γιατί ήταν σκοτάδι, και το σκοτάδι ήταν βαθύ για μένα, η νύχτα της αμαρτίας, αλλά σαν την ημέρα ενός γιου, Σωτήρη, δείξε μου.

Μιμούμενος τον Ρουμπέν, τον καταραμένο Αζ, έκανα άνομες και άνομες συμβουλές κατά του Θεού του Υψίστου, μολύνοντας το κρεβάτι μου, καθώς είναι πατέρας μου.

Ομολογώ σε Σένα, Χριστέ Βασιλιά: αμάρτησα, αμάρτησα, σαν να είχαν πουλήσει πριν από τον Ιωσήφ οι αδελφοί, τον καρπό της αγνότητας και της αγνότητας.

Από συγγενείς επικοινώνησε η δίκαιη ψυχή, πουλήθηκε σε γλυκιά εργασία, κατ' εικόνα Κυρίου: είσαι όλος, ψυχή μου, σε πούλησαν οι κακοί σου.

Μιμηθείτε τον δίκαιο και αγνό νου του Ιωσήφ, την καταραμένη και άτεχνη ψυχή, και μη μολυνθείτε από άφωνες φιλοδοξίες, πάντα άνομες.

Κι αν ο Ιωσήφ μερικές φορές ζούσε στο χαντάκι, Κύριε Κύριε, αλλά κατά την εικόνα της ταφής και της ανάστασής Σου: τι θα γίνει αν Σου φέρω τσιντς;

Canto 6

Irmos:

Δάκρυα, Σωτήρ, με τα μάτια μου και από τα βάθη του στεναγμού μου καθαρίζω, φωνάζοντας στην καρδιά μου: Θεέ, αμάρτησα, καθάρισε με.

Απέφυγες, ψυχή, από τον Κύριό σου, όπως ο Ντάθαν και ο Αβίρων, αλλά ελέησέ τον, φώναξε από την κόλαση του κάτω κόσμου, για να μη σε σκεπάσει η άβυσσος της γης.

Σαν νέος, ψυχή, έξαλλος, έγινες σαν τον Εφραίμ, σαν αίγαγα από τις παγίδες σώσε τη ζωή σου, κάνοντας πράξη το μυαλό και την όρασή σου.

Είθε το χέρι του Μωυσή να μας βεβαιώσει, ψυχή, πώς μπορεί ο Θεός να λευκάνει και να καθαρίσει τη ζωή ενός λεπρού, και μην απελπίζεσαι για τον εαυτό σου, αν είσαι λεπρός.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές.)

Δόξα, Και τώρα:

Κοντάκιον, ήχος 6:

Canto 7

Irmos:

Αμάρτησα, αμάρτησα, και απέρριψα την εντολή Σου, σαν να ήμουν αμαρτωλός, και έκανα κρούστα στον εαυτό μου με έλκη. αλλά ελέησέ με εσύ ο ίδιος, γιατί είσαι σπλαχνικός, Θεέ των πατέρων.

Το μυστικό της καρδιάς μου είναι η εξομολόγηση σε Σένα, Κριτής μου, δες την ταπεινοφροσύνη μου, δες τη λύπη μου, και πρόσεχε την κρίση μου τώρα, και ελέησέ με εσύ ο ίδιος, όπως είσαι ελεήμων, Θεέ των πατέρων.

Ο Σαούλ μερικές φορές, σαν να καταστρέφει τον πατέρα του, την ψυχή του, τον γάιδαρο του, βρίσκει ξαφνικά ένα βασίλειο για πορνεία. αλλά προσέξτε, μην ξεχνάτε τους εαυτούς σας, οι κτηνώδεις επιθυμίες σας είναι πιο αυθαίρετες από τη Βασιλεία του Χριστού.

Ο Ντέιβιντ μερικές φορές είναι ο Νονός, αν αμαρτάνεις καθαρά, ψυχή μου, πυροβολήθηκε με ένα βέλος επειδή ήταν μοιχεία, αλλά συνελήφθη με ένα αντίγραφο του δολοφονίας του από μαρασμό. αλλά εσύ ο ίδιος είσαι άρρωστος με τις πιο βαριές πράξεις, με αυτόκλητες φιλοδοξίες.

Συνδυάστε, λοιπόν, τον Δαβίδ μερικές φορές ανομία, ανομία, αλλά διαλύοντας την πορνεία σε φόνο, μετάνοια, καθαρή επίδειξη αβίας. αλλά εσύ ο ίδιος, η πιο πονηρή ψυχή, το έκανες χωρίς να μετανοήσεις στον Θεό.

Ο Δαβίδ μερικές φορές φαντάζεται, έχοντας γράψει ένα τραγούδι σαν σε μια εικόνα, την πράξη της οποίας καταγγέλλει, σκαντζόχοιρος, καλώντας: ελέησέ με, γιατί μόνο εσύ αμάρτησες όλος ο Θεός, καθάρισε με.

Και τώρα: Σε ψάλλουμε, ευλόγησέ Σε, σε προσκυνούμε, Μητέρα του Θεού, σαν η Αχώριστη Τριάδα να γέννησε τον Ένα Χριστό Θεό, και εσύ ο ίδιος σε άνοιξες σε εμάς, που υπάρχουν στη γη, Ουράνια.

Canto 8

Irmos:

Αφού αμάρτησα, Σωτήρη, ελέησέ με, σήκωσε το νου μου στη μεταστροφή, δέξου με που μετανοώ, ελέησέ με φωνάζοντας: Σε αμάρτησα, σώσε με, παραβάτες, ελέησόν με.

Ο ηνίοχος Ηλίας μπήκε στο άρμα των αρετών, σαν στον ουρανό, υψώνοντας ψηλότερα μερικές φορές από τη γη: αυτό είναι το αποτέλεσμα, ψυχή μου, σκέψου την ανατολή του ηλίου.

Ο Ελισσαιέ μερικές φορές δεχόταν έλεος στον Ηλία, έλαβε μια ιδιαίτερη χάρη από τον Θεό. αλλά εσύ, ψυχή μου, δεν συμμετείχες στη σπορά της χάρης για ακράτεια.

Το ρέμα του Ιορδάνη είναι το πρώτο έλεος του Ηλία Ελισαίο εκατό παντού και παντού. αλλά εσύ, ψυχή μου, δεν συμμετείχες στη σπορά της χάρης για ακράτεια.

Καθιερώστε έναν δίκαιο Σωμανίτη μερικές φορές, ω ψυχή, σε καλή διάθεση. δεν σε έφερες στο σπίτι, ούτε παράξενο ούτε ταξιδιώτη. Οι ίδιες αίθουσες πετιούνται έξω κλαίγοντας.

Τον Geeziev τον μιμήθηκες, καταραμένο, πάντα κακό μυαλό, ψυχή, του οποίου η αγάπη για τα χρήματα άφησε στην άκρη για τα γεράματα. φύγετε από τη φωτιά της κόλασης, έχοντας υποχωρήσει από τους κακούς σας.

Canto 9

Irmos:

Το μυαλό επιδεινώνεται, το σώμα είναι άρρωστο, το πνεύμα είναι άρρωστο, ο λόγος έχει εξαντληθεί, η ζωή είναι νεκρή, το τέλος είναι στην πόρτα. Το ίδιο, καταραμένη ψυχή μου, τι θα κάνεις όταν έρθει ο Κριτής να δοκιμάσει τους δικούς σου;

Ο Μωυσής σου φέρνει τον κόσμο, ψυχή, και από όλα αυτά τη Γραφή της διαθήκης, που θα σου πει τους δίκαιους και τους άδικους: από αυτούς ο δεύτερος, για την ψυχή, σε μιμήθηκε και όχι ο πρώτος, αφού αμάρτησε στον Θεό.

Ο Νόμος έχει εξαντληθεί, το Ευαγγέλιο γιορτάζει, η Γραφή είναι όλη αμελής μέσα σου, οι προφήτες έχουν εξαντληθεί και όλος ο δίκαιος λόγος. τα ψώρα σου, ω ψυχή, πολλαπλασιασμένα, δεν υπάρχω ως γιατρός που σε θεραπεύει.

Αναφέρω μια νέα Γραφή για καθοδήγηση, που σας εισάγει, ψυχή, στην τρυφερότητα: ζηλεύετε τους δίκαιους, αλλά αποστρέψτε τους αμαρτωλούς και εξευμενίστε τον Χριστό με προσευχές, και νηστεία, και αγνότητα και ευλάβεια.

Ο Χριστός έγινε άνθρωπος, καλώντας τους κλέφτες και τις πόρνες σε μετάνοια. ψυχή, μετάνοια, η πόρτα της βασιλείας έχει ήδη ανοίξει, και οι Φαρισαίοι και οι τελώνες και οι μοιχοί που μετανοούν το προσδοκούν.

Ο Χριστός έγινε άνθρωπος, αφού μετέφερε τη σάρκα μαζί μου, και ολόκληρο το έλατο της ουσίας της φύσης, με την επιθυμία σου, εκπλήρωσε την αμαρτία, εκτός από την ομοίωση σου, ψυχή, και την εικόνα της συγκατάβασής Του.

Σώσε τον Χριστό τους Μάγους, βοσκούς συγκαλώντας, το μωρό του πλήθους, τους μάρτυρες, δοξάστε τους πρεσβύτερους και τις γηραιές χήρες, δεν τους ζήλεψες, την ψυχή, ούτε πράξη, ούτε ζωή, αλλά αλίμονο σε σένα, όταν θα είσαι. κρίθηκε.

Έχοντας νηστέψει τον Κύριο σαράντα ημέρες στην έρημο, ακολουθήστε τη βιασύνη, δείχνοντας τον άνθρωπο. ψυχή, μη γίνεσαι τεμπέλης, αν σου επιτεθεί εχθρός, με προσευχή και νηστεία, ας φανεί από τα πόδια σου.

Χορωδία:

Ανδρέα, τίμιε και μακαριώτατε, πάτερ Κρήτης, μη σταματάς να προσεύχεσαι για αυτούς που σε ψάλλουν: ας λυτρωθείς από κάθε θυμό και θλίψη, και διαφθορά, και αμαρτήματα αμέτρητα, που τιμούν πιστά τη μνήμη σου.

Τα ίδια δύο πρόσωπα τραγουδούν μαζί Irmos:

Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Canto 1

Irmos:

Χορωδία:Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με.

Ο φόνος του Κάιν πέρασε, με τη θέληση του πρώην δολοφόνου της συνείδησης της ψυχής, αναζωογονώντας τη σάρκα και πολεμώντας εναντίον μου με τις πονηρές πράξεις μου.

Άβελ, Ιησού, όχι όπως η αλήθεια, δεν σου έφερα ένα ευχάριστο δώρο όταν, ούτε θείες πράξεις, ούτε αγνές θυσίες, ούτε άμεμπτη ζωή.

Όπως ο Κάιν και εμείς, μια καταραμένη ψυχή, όλοι ο Δημιουργός των πράξεων είναι βρωμεροί, και μια μοχθηρή θυσία και μια άσεμνη ζωή μαζί: θα καταδικασθούμε το ίδιο.

Δρασμένος Δημιουργός της ζωής, μου έδωσε σάρκα και οστά, και πνοή και ζωή. αλλά, ω Δημιουργέ μου, Λυτρωτέ μου και Κριτής, μετανοώντας, δέξου με.

Σε πληροφορώ, Σωτήρα, αμαρτίες, ακόμη και πράξεις, και την ψυχή και το σώμα του έλκους μου, ακόμη και μέσα στις δολοφονικές σκέψεις της ληστείας που με βάζουν.

Κι αν αμάρτησα, Σωτήρας, αλλά ξέρουμε, σαν Εραστής της ανθρωπότητας, τιμωρείς ελεήμονα και ελεήσαι θερμά: γκρεμίζεις και ρέεις, σαν πατέρας, καλώντας τον άσωτο.

Δόξα: Υψώμενη Τριάδα, εν Ενότητα λατρευθείσα, πάρε το φορτίο από μένα βαρύ αμαρτωλό και σαν ελεήμων δάκρυα τρυφερότητας δώσε μου.

Canto 2

Irmos:Πρόσεχε, Ουρανό, και θα διακηρύξω και θα ψάλλω για τον Χριστό, που ήρθε με σάρκα από την Παναγία.

Είναι αμαρτία για μένα να ράβω μαζί δερμάτινα ενδύματα, εκθέτοντας με στα πρώτα πλούσια υφαντά ρούχα.

Είμαι επικαλυμμένος με μια κρύα ρόμπα, σαν φύλλα συκής, σε καταγγελία των αυταρχικών μου παθών.

Ντυμένος με μια ντροπιαστική ρόμπα και αιματοβαμμένο ζελέ ρεύμα μιας παθιασμένης και αξιαγάπητης κοιλιάς.

Έπεσα σε παθιασμένη καταστροφή και σε υλικές αφίδες, και από τώρα μέχρι τώρα ο εχθρός με εξοργίζει.

Μια αγαπητική και αγαπητική ζωή ακράτειας, Σωτήρη, προτιμά τώρα, φορτώνομαι με ένα βαρύ φορτίο.

Στολίζω τη σαρκική εικόνα των κακών λογισμών με διάφορες φορολογίες και καταδικάζομαι.

Φρόντιζε επιμελώς την εξωτερική διακόσμηση, περιφρονώντας την εσωτερική σκηνή του Θεού.

Το κελάρι της πρώτης εικόνας είναι ευγένεια, Σωτήρας, πάθη, νότια, σαν καμιά φορά δραχμή, αφού ζήτησε, βρήκε.

Αμάρτησα, σαν πόρνη, Σου φωνάζω: αμάρτησα με Σένα μόνο, σαν ειρήνη, δέξου, Σωτήρα, και τα δάκρυά μου.

Καθάρισε, σαν τελώνης, σε φωνάζω, Σωτήρα, καθάρισε με· κανένας άλλος από τον Αδάμ, όπως εγώ, δεν αμάρτησε μαζί σου.

Δόξα: Ένας Εσύ σε Τρία Πρόσωπα, Ψάλλω τον Θεό όλων, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Και τώρα: Υπεραγνή Θεοτόκε Παρθένε, Μία Παντελής, προσευχήσου επιμελώς, σε σκαντζόχοιρο θα σωθούμε.

Canto 3

Irmos:

Η πηγή της ζωής είναι δεμένη με Σένα, ο θάνατος του Καταστροφέα, και Σου φωνάζω από την καρδιά μου πριν το τέλος: Αμάρτησα, καθάρισε και σώσε με.

Αμάρτησα, Κύριε, σε αμάρτησα, καθάρισε με· δεν υπάρχει κανένας που να αμάρτησε εναντίον των ανθρώπων, τους οποίους δεν έχω υπερβεί στην αμαρτία.

Υπό τον Νώε, τον Σωτήρα, μιμητές της πορνείας, κληρονόμησαν την καταδίκη στον κατακλυσμό της κατάδυσης.

Χαμά ονάγκο, ψυχή, μιμούμενος τον πατροκτόνο, ντροπή δεν σκέπασε τους ειλικρινείς, μάταια επιστρέφοντας πίσω.

Φλεγμονή, όπως ο Λωτ, τρέξε, ψυχή μου, αμαρτία: τρέξε τα Σόδομα και τα Γόμορρα, τρέξε τη φλόγα κάθε άφωνης επιθυμίας.

Ελέησέ με, Κύριε, ελέησέ με, σε φωνάζω, όταν έρθεις με τους αγγέλους Σου, ανταμείψτε τον καθένα σύμφωνα με την περιουσία των πράξεων.

Canto 4

Irmos:Ο προφήτης άκουσε τον ερχομό σου, Κύριε, και φοβήθηκε, σαν ήθελες να γεννηθείς από την Παναγία και να φανείς άνθρωπος, και είπε: Άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα, δόξα στη δύναμή σου, Κύριε.

Πρόσεχε, ψυχή μου, δούλεψε, σαν αρχαία μεγάλος στους πατριάρχες, να αποκτήσεις πράξη με λογική, να είσαι νους, να δεις τον Θεό, και να φτάσεις στο ασβέστιο σκοτάδι σε όραμα, και θα είσαι μεγάλος. έμπορος.

Δώδεκα μεγάλοι πατριάρχες στους πατριάρχες έχοντας δημιουργήσει παιδιά, κρυφά βεβαιώνουν σε σένα τη σκάλα του ενεργού, ψυχή μου, ανέβασμα: παιδιά, σαν θεμέλια, μοίρες, σαν ανεβάσματα, σοφά βάζοντας.

Ο Ησαύ, που τον μισούσαν, σε μιμήθηκε, ψυχή.

Ο Ησαύ ονομάστηκε Εδώμ, για την ακραία γυναικεία σύγχυση: με την ακράτεια, φουντώνουμε και μολύνουμε συνεχώς με γλυκύτητα, ονομάστηκε Εδώμ, που λέγεται ότι φλογίζει την ψυχή μιας αμαρτωλής ψυχής.

Ακούγοντας τον Ιώβ στο θράσος, για την ψυχή μου, που δικαιώθηκε, δεν ζήλεψες αυτό το θάρρος, δεν είχες μια σταθερή προσφορά σε όλα, ούτε ζύγιζε, και σε πειράζει η εικόνα, αλλά έδειξες ανυπόμονος.

Και ο πρώτος στον θρόνο, γυμνός τώρα στο τσούξιμο, φιμωμένος, πολλοί σε παιδιά και ένδοξοι, άτεκνοι και άστεγοι μάταια: η κάμαρα φουντώνει και οι χάντρες της ψώρας σώφρονες.

Δόξα: Αδιαχώρητο ον, αμίμητα πρόσωπα, Θεολογώ Σε, την Τριάδα Μία Θεότητα, ως Μονοβασίλειο και Θρόνο, Σου φωνάζω ένα μεγάλο τραγούδι, στους ύψιστους ύμνους.

Και τώρα: Και γεννάς, και είσαι παρθένος, και είσαι και οι δύο στη φύση της Παρθένου, Γεννηθείς ανανεώνει τους νόμους της φύσης, αλλά η μήτρα γεννά που δεν γεννά. Όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ηττάται: περισσότερο δημιουργεί, το δέντρο θέλει.

Canto 5

Irmos:Πρωί από το βράδυ, Αγάπη της ανθρωπότητας, φώτισε, προσεύχομαι, και καθοδήγησέ με στις εντολές Σου, και δίδαξέ με, Σωτήρα, να κάνω το θέλημά Σου.

Ο Μοϊσέοφ άκουσε την κιβωτό, την ψυχή, τα νερά, τα κύματα του ποταμού, σαν να τρέχουν στην κόλαση των παλιών πράξεων, την πικρή συμβουλή των Φαραώ.

Αν ακούσατε μια γυναίκα, μερικές φορές να σκοτώνει μια αγέραστη αρρενωπή, καταραμένη ψυχή, πράξη αγνότητας, τώρα, όπως ο μεγάλος Μωυσής, ssi σοφία.

Όπως ο Μωυσής ο μεγάλος Αιγύπτιος, μυαλό, πληγωμένος, καταραμένος, δεν σε σκότωσε, ψυχή. και πώς, ας πούμε, κατοικείς στην έρημο των παθών με τη μετάνοια;

Ο μεγάλος Μωυσής μετακόμισε στην έρημο. έλα, μίμησε εκείνη τη ζωή, και στο θάμνο των Θεοφανίων, ψυχή, σε όραμα θα είσαι.

Φανταστείτε τη ράβδο του Μωυσή, ψυχή, να χτυπά τη θάλασσα και να πυκνώνει το βάθος, στην εικόνα του Θείου Σταυρού: μπορείτε να κάνετε το ίδιο σπουδαία.

Ο Ααρών προσφέρει φωτιά στον Θεό αμόλυντη, κολακευτική. αλλά ο Χόφνι και ο Φινεές, όπως εσύ, ψυχή, φέρνουν μια ζωή ξένη στον Θεό, μια ζωή μολυσμένη.

Δόξα: Εσύ, Τριάδα, δοξάζουμε τον Ένα Θεό: Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Πατήρ, Υιός και Ψυχή, ένα Απλό Όν, που πάντα λατρεύτηκε η Ενότητα.

Και τώρα: Από Σένα φόρεσε το μείγμα μου, άφθαρτη, ασυζυγική Μητέρα Ντέβο, Θεέ, που δημιούργησε τα βλέφαρα, και ένωσε την ανθρώπινη φύση με τον εαυτό σου.

Canto 6

Irmos:Κλάψε με όλη μου την καρδιά στον γενναιόδωρο Θεό, και άκουσέ με από την κόλαση του κάτω κόσμου, και σήκωσε την κοιλιά μου από τις αφίδες.

Κύματα, Σωτήρα, των αμαρτιών μου, σαν να επιστρέφουν στη Μαύρη Θάλασσα, να με σκεπάζουν ξαφνικά, όπως οι Αιγύπτιοι είναι μερικές φορές τριστάτες.

Παράλογη, ψυχή, είχες μια αυθαιρεσία, όπως πριν από τον Ισραήλ: Το θείο μάννα σε προέβλεψε άλεκτα ευγενικά πάθη υπακοή.

Θησαυροί, ψυχή, προτίμησες τους λογισμούς των Χαναναίων παρά πέτρινη φλέβα, από άχρηστη σοφία το ποτάμι σαν κύπελλο ρίχνει τα ρεύματα της θεολογίας.

Χοιρινό κρέας και καζάνια και αιγυπτιακά φαγητά, περισσότερο από παραδεισένια, έχεις προβλέψει, ψυχή μου, σαν αρχαίοι παράλογοι στην έρημο.

Σαν να χτυπάς τον Μωυσή, τον δούλο Σου, με μια πέτρινη ράβδο, μεταφορικά δίνοντας ζωή στα πλευρά Σου, προμηνύοντας, από αυτά όλο το ποτό της ζωής, Σωτήρα, αντλούμε.

Δοκίμασε, ψυχή, και δες, όπως ο Ιησούς του Ναυή, τις υποσχέσεις της γης όπως είναι, και κατοικήσου σε αυτήν με καλό νόμο.

Και τώρα: Η μήτρα σου γεννά τον Θεό σε μας, φαντάστηκε για μας: Αυτόν, ως Δημιουργός των πάντων, προσευχήσου, Μητέρα του Θεού, να δικαιωθούμε με τις προσευχές Σου.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές.)

Δόξα, Και τώρα:

Κοντάκιον, ήχος 6:

Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, γιατί κοιμάσαι; πλησιάζει το τέλος, και ιμάσι ταράζεσαι: ξύπνα, λοιπόν, να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα.

Canto 7

Irmos:Αμαρτημένος, άνομος, άδικος μπροστά σου, κατώτερος παρατηρητής, κατώτερος συνδημιουργός, όπως μας πρόσταξες. αλλά μη μας προδώσεις μέχρι τέλους, Θεέ των πατέρων.

Το κιβότ, σαν να κουβαλάω άρμα, Ζάνυ, όταν γίνομαι μοσχάρι, το αγγίζω, πειράζομαι από την οργή του Θεού. αλλά έχοντας ξεφύγει από αυτή την τόλμη, ψυχή, τίμα το Θείο πιο ειλικρινά.

Άκουσες τον Αβεσσαλώμ, πώς ανήλθες στη φύση, ήξερες εκείνη τη βρωμερή πράξη, που μολύνει το κρεβάτι του Δαβίδ του πατέρα σου. αλλά μιμηθήκατε εκείνη την παθιασμένη και ευγενική φιλοδοξία.

Υπέταξες την αδύνατη αξιοπρέπειά σου στο σώμα σου, εκτός από τον Αχιτόφελ, έχοντας βρει έναν εχθρό, ψυχή, κατέβασες αυτή τη συμβουλή. αλλά αυτός είναι ο ίδιος ο Χριστός διασκορπισμένος, για να σωθείτε με κάθε τρόπο.

Ο Σολομών, θαυμαστός και γεμάτος με τη χάρη της σοφίας, έχοντας κάνει μερικές φορές αυτό το κακό ενώπιον του Θεού, φύγε από Αυτόν. σε αυτόν έχεις γίνει σαν την καταραμένη σου ζωή, ψυχή.

Γλύκανε την έλξη των παθών σου, μολυσμένη, αλίμονο, σε μένα, τον φύλακα της σοφίας, τον φύλακα των άσωτων συζύγων και παράξενο από τον Θεό: τον μιμήθηκες με το νου σου, για την ψυχή, με βρώμικη ηδονία.

Ζήλεψες τον Ροβοάμ, που δεν άκουσε τη συμβουλή του πατέρα, αλλά και του χειρότερου δούλου Ιεροβοάμ, του πρώην αποστάτη, ψυχή, αλλά φύγε από τη μίμηση και επικαλέσου τον Θεό: αμάρτησες, ελέησέ με.

Δόξα στην Τριάδα Απλή, Αχώριστη, Ομοούσια και Μία Ουσία, Φως και Φως, και Αγία Τρία, και Μία Αγία Τριάδα ο Θεός ψάλλεται· αλλά τραγούδα, Κοιλιά και Κοιλιά, ψυχή, Θεέ όλων.

Canto 8

Irmos:Τα ουράνια στρατεύματά του υμνούν, και τρέμουν χερουβείμ και σεραφείμ, κάθε πνοή και πλάσμα, ψάλλουν, ευλογούν και υψώνουν για πάντα.

Εσύ Οζία, ψυχή, ζηλιάρα, αυτή η λέπρα μέσα σου απέκτησε αυτό καθαρά: σκέφτεσαι χωρίς τόπο, αλλά ενεργείς παράνομα. αφήστε, ακόμη και imashi, και τους γιους σε μετάνοια.

Νινευίτες, ψυχή, ακούσατε τον μετανοούντα προς τον Θεό, με σάκο και στάχτη, δεν μιμηθήκατε αυτά, αλλά εμφανίσατε ο πιο κακός από όλους, ενώπιον του νόμου και του νόμου των αμαρτωλών.

Στο χαντάκι του μπλατ άκουσες τον Ιερεμία, ψυχή, η πόλη της Σιών να φωνάζει με λυγμούς και να ψάχνει για δάκρυα: μίμησε αυτήν την αξιοθρήνητη ζωή και σώθηκε.

Ο Ιωνάς φεύγοντας στη Ταρσίς, έχοντας καταλάβει τη μεταστροφή των Νινευιτών, κατανοήστε περισσότερο, σαν προφήτης, το έλεος του Θεού: το ίδιο ζηλεύει την προφητεία, μην λέτε ψέματα.

Άκουσες τον Δανιήλ στο χαντάκι, πώς κλείνει το στόμα, για την ψυχή, των θηρίων. Πήρες, όπως οι νέοι, σαν τον Αζαρία, σβήνοντας την φλεγόμενη φλόγα με την πίστη της σπηλιάς.

Φέρε όλη την Παλαιά Διαθήκη σε σένα, ψυχή, σε ομοίωση. μιμηθείτε τις δίκαιες θεόφιλες πράξεις, αποφύγετε τα μπουλούκια πονηρών αμαρτιών.

Δόξα: Πατέρας χωρίς αρχή, Υιός χωρίς αρχή, Καλός Παρηγορητής, Ορθή Ψυχή, Λόγος Θεού προς τον Γονέα, Πατέρας χωρίς αρχή Λόγος, Ζωή Ψυχή και Κτίστης, Τριάδα Μονάδα, ελέησόν με.

Και τώρα: Σαν από τη μετατροπή του ερυθρού, του πιο αγνού, έξυπνου ερυθρού του Εμμανουήλ, η σάρκα στραγγίστηκε μέσα στην κοιλιά σου. Σε σεβόμαστε πραγματικά τη Μητέρα του Θεού.

Canto 9

Irmos:Η σύλληψη χωρίς κουκούτσι είναι ανέκφραστα Χριστούγεννα, η μητέρα χωρίς μητέρα είναι ένας άφθαρτος καρπός, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Temzhe γεννούν Σε, όπως η Παναγία Μητέρα, Ορθόδοξοι μεγαλύνουν.

Ο Χριστός πειράζεται, ο διάβολος πειράζεται, δείχνει πέτρα, ώστε να υπάρχει ψωμί, που θα στηθεί σε ένα βουνό για να δει ολόκληρο το βασίλειο του κόσμου σε μια στιγμή. Φοβάσαι, ψυχή, να πιάσεις, να είσαι νηφάλιος, να προσεύχεσαι στον Θεό κάθε ώρα.

Ερημόφιλο περιστέρι, φώναξε φωνή κραυγού, Χριστού λυχνάρι, κήρυξε μετάνοια, ο Ηρώδης είναι άνομος με την Ηρωδιάδα. Κοιτάξτε, ψυχή μου, μην πιαστείτε σε δίχτυα άνομων, αλλά φίλησε τη μετάνοια.

Η χάρη του Προδρόμου εγκαταστάθηκε στην έρημο, και όλη η Ιουδαία και η Σαμάρεια, ακούγοντας, ρέοντας και εξομολογώντας τις αμαρτίες τους, βαπτίζοντας επιμελώς: δεν τους μιμηθήκατε, ψυχή.

Ο γάμος είναι τίμιος και το κρεβάτι δεν είναι βρόμικο, και για τον Χριστό πρώτα ευλογεί, τρώγοντας σάρκα και στην Κανά στον αδελφό που κάνει νερό κρασί, και δείχνει το πρώτο θαύμα, αλλά θα αλλάξεις, για την ψυχή.

Ο Χριστός, που είναι χαλαρός, θα τραβηχτεί μαζί, και θα αναστήσει έναν νέο που πέθανε, μια χήρα γέννηση, και έναν εκατόνταρχο νεότητα, και ένας Σαμαρείτης εμφανίστηκε τώρα, σε υπηρετεί στην ψυχή, ψυχή, προζωγράφο.

Θεράπευσε τον αιμορραγούν αγγίζοντας την άκρη του άμφλου, Κύριε, καθάρισε τους λεπρούς, φώτισε τους τυφλούς και τους κουτούς, διόρθωσε, θεράπευσε τους κωφάλαλους και τους φτωχούς από κάτω με τον λόγο: ναι, θα σωθείς. καταραμένη ψυχή.

Δόξα: Θα δοξάσουμε τον Πατέρα, θα υψώσουμε τον Υιό, θα προσκυνήσουμε πιστά στο Θείο Πνεύμα, την Αχώριστη Τριάδα, τη Μονάδα στην ουσία, όπως το Φως και το Φως, και τη Ζωή και τη Ζωή, τη Ζωοδόχο και τη Φώτιση των άκρων.

Και τώρα: Φύλαξε την Πόλη Σου, Αγνή Θεοτόκε, σε Σένα βασιλεύει αυτό πιστά, σε Σένα επιβεβαιώνεται, και από Σένα κατακτώντας, νικάει κάθε πειρασμό, και αιχμαλωτίζει τους πολεμιστές, και η υπακοή περνά.

Χορωδία:Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Τα ίδια δύο πρόσωπα τραγουδούν μαζί Irmos:

Η σύλληψη χωρίς κουκούτσι είναι ανέκφραστα Χριστούγεννα, η μητέρα χωρίς μητέρα είναι ένας άφθαρτος καρπός, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Temzhe γεννούν Σε, όπως η Παναγία Μητέρα, Ορθόδοξοι μεγαλύνουν.

Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Canto 1

Irmos:Βοηθός και Προστάτης να είναι η σωτηρία μου, Αυτός είναι ο Θεός μου, και θα τον δοξάσω, τον Θεό του πατέρα μου, και θα τον υψώσω: δόξα δοξάσου.

Χορωδία:Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με.

Από νιότης, Χριστέ, παραβίασα τις εντολές Σου, με πάθος αμέλεια, απέθανα τη ζωή σε απελπισία. Το ίδιο κάλεσμα προς Σένα, Σωτήρα: σώσε με στο τέλος.

Ηττήθηκα, Σωτήρα, μπροστά στις πύλες Σου, μη με απορρίψεις σε μεγάλη ηλικία στην κόλαση, αλλά πριν από το τέλος, σαν εραστής της ανθρωπότητας, δώσε μου άφεση αμαρτιών.

Τα πλούτη μου, Σωτήρ, εξουθενώνοντάς με εις την πορνείαν, κενώ από τους καρπούς των ευσεβών, άπληστοι, φωνάζω: Πάτερ γενναιοδωρία, προηγουμένως, ελέησόν με.

Πεσμένοι σε ληστές, είμαι ο λογισμός μου, όλοι αυτοί πληγωμένοι τώρα και γεμάτοι πληγές, αλλά, παρουσιάζοντας τον εαυτό σου, Χριστέ Σωτήρα, θεράπευσε.

Ο ιερέας, αφού με είχε προβλέψει, πέρασε, και ο Λευίτης, βλέποντας στο άγριο νάγκα, καταφρόνησε, αλλά από τη Μαρία τον Ιησού, που εμφανίστηκε, ελέησέ με.

Χορωδία:

Δώσε μου φωτεινή χάρη από την άνω Θεία Πρόνοια για να αποφύγω τα πάθη της σκοταδισμού και να τραγουδήσω επιμελώς στο δικό Σου, Μαρία, κόκκινη διόρθωση της ζωής.

Δόξα: Υψώμενη Τριάδα, εν Ενότητα λατρευθείσα, πάρε το φορτίο από μένα βαρύ αμαρτωλό και σαν ελεήμων δάκρυα τρυφερότητας δώσε μου.

Και τώρα: Μητέρα του Θεού, Ελπίδα και Μεσιτεία Σου που τραγουδάς, πάρε από μένα το βαρύ αμαρτωλό φορτίο και, όπως η Κυρία των Καθαρών, μετανοούσα, δέξου με.

Canto 2

Irmos:Πρόσεχε, Ουρανό, και θα διακηρύξω και θα ψάλλω για τον Χριστό, που ήρθε με σάρκα από την Παναγία.

Σερνόταν, όπως ο Δαβίδ, πορνευμένος και μολυσμένος, αλλά πλύθηκε από μένα, Σωτήρη, με δάκρυα.

Όχι δάκρυα, κάτω από τη μετάνοια του ιμάμη, κάτω από την τρυφερότητα. Αυτή η ίδια η αποστολή, Σωτήρ, όπως ο Θεός, δώσε.

Κατέστρεψα την αρχέγονη ευγένεια και το μεγαλείο μου, και τώρα ξαπλώνω γυμνός και ντροπιασμένος.

Τότε μη μου κλείσεις την πόρτα Σου, Κύριε, Κύριε, αλλά άνοιξε αυτή την πόρτα σε μένα που μετανοώ σε Σένα.

Ενέπνευσε τον στεναγμό της ψυχής μου και πάρε σταγόνες με τα μάτια μου, Σωτήρη, και σώσε με.

Λάτρης της ανθρωπότητας, αν όλοι θέλουν να σωθούν, με καλείς και με δέχεσαι ως καλό, μετανοημένο.

Χορωδία:Παναγία, σώσε μας.

Υπεραγνή Μητέρα του Θεού Παρθένε, Μία Παντελής, προσευχήσου επιμελώς, σε σκαντζόχοιρο θα σωθούμε.

Αλλα. Irmos:

Βλέπεις, βλέπεις, σαν είμαι Θεός, εμπνεύστε, την ψυχή μου, φωνάζοντας προς τον Κύριο, και φύγετε από την προηγούμενη αμαρτία, και φοβηθείτε, όπως ο άπλυτος και όπως ο Κριτής και ο Θεός.

Σε ποιον έγινες, ω αμαρτωλή ψυχή; μόνο στον πρώτο Κάιν και τον Λάμεχ, που λιθοβολούσαν το σώμα της κακίας και σκότωσαν το μυαλό με άφωνες φιλοδοξίες.

Ενώπιον του νόμου, ω ψυχή, δεν έγινες σαν τον Σεθ, ούτε τον Ενώ μίμησες, ούτε τον Ενώχ, ούτε τον Νώε, αλλά φάνηκες να είσαι μια άθλια δίκαιη ζωή.

Εσύ μόνος άνοιξες την άβυσσο της οργής του Θεού σου, ψυχή μου, και σε έπνιξε όλους, όπως τη γη, τη σάρκα και τις πράξεις και τη ζωή, και έμεινες έξω από την κιβωτό της σωτηρίας.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Με όλον ζήλο και αγάπη, ρεύσες προς τον Χριστό, έχοντας αποστρέψει τον πρώτο δρόμο της αμαρτίας, και τρώγοντας σε αδιαπέραστες ερήμους, και εκπληρώνοντας καθαρά τις Θείες εντολές.

Δόξα: Απαρχή, Άκτιστο Τριάδα, Αδιάσπαστη Ενότητα, μετάνοια μου, σώσε με όταν αμάρτησα, δημιούργημά σου είμαι, μη καταφρονείς, αλλά φείδεις και παραδίδω την πύρινη καταδίκη μου.

Canto 3

Irmos:Καθιερώστε, Κύριε, την καρδιά μου που κινήθηκε πάνω στον λίθο των εντολών Σου, γιατί Ένας είναι Άγιος και Κύριος.

Δεν κληρονόμησες την ευλογία του Σίμοφ, καταραμένη ψυχή, ούτε είχες μια τεράστια περιουσία, όπως ο Ιάφεθ, στη χώρα της εγκατάλειψης.

Από τη γη Χαράν, φύγε από την αμαρτία, ψυχή μου, έλα στη γη που φθείρει την αιώνια αφθαρσία, την οποία κληρονόμησε ο Αβραάμ.

Άκουσες τον Αβραάμ, ψυχή μου, έχοντας εγκαταλείψει τη γη της παλιάς πατρίδας και όντας ξένος, να μιμείται αυτό το θέλημα.

Στη βελανιδιά της Μαμρέ, έχοντας καθιερώσει τους πατριάρχες αγγέλους, κληρονομώντας τις υποσχέσεις του ψαρέματος σε μεγάλη ηλικία.

Ισαάκ, η καταραμένη ψυχή μου, κατανοώντας μια νέα θυσία, κρυφά κάηκε στον Κύριο, μιμηθείτε το θέλημά του.

Άκουσες Ισμαήλ, νηφάλιος, ψυχή μου, διωγμένος, σαν σκλάβος απόγονος, δες, αλλά όχι σαν αυτό που υποφέρεις, καλοκαρδίας.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Περιέχω την καταιγίδα και το άγχος των αμαρτιών, αλλά τώρα σώσε με, μητέρα, και ανέβασέ με στο καταφύγιο της Θείας μετάνοιας.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Δούλα προσευχή και τώρα, σεβασμιώτατε, φέρνοντας στις φιλανθρωπικές προσευχές της Θεοτόκου σου, άνοιξε τις Θείες εισόδους.

Δόξα εις την Τριάδα Απλή, Άκτιστο, Απαρχή Ουσία, Υποστάσεις που ψάλλονται στην Τριάδα, σώσε μας, που με πίστη προσκυνούμε τη δύναμή Σου.

Και νυν: Από τον Πατέρα, ο Υιός άπτωτος το καλοκαίρι, Μητέρα του Θεού, άτεχνα σε γέννησε, παράξενο θαύμα, αφού ήταν η Παρθένος να αρμέξει.

Canto 4

Irmos:Ο προφήτης άκουσε τον ερχομό σου, Κύριε, και φοβήθηκε, σαν ήθελες να γεννηθείς από την Παναγία και να φανείς άνθρωπος, και είπε: Άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα, δόξα στη δύναμή σου, Κύριε.

Το σώμα μολύνθηκε, το πνεύμα καψαλίστηκε, όλο ακονίστηκε, αλλά σαν γιατρός, Χριστέ, θεράπευσε και τα δύο με τη μετάνοιά μου, πλύνε, καθάρισε, δείξε, Σωτήρα μου, αγνότερο από το χιόνι.

Το σώμα και το αίμα σου, σταυρωμένος για όλους, έβαλες, τον Λόγο: το σώμα είναι άσχημο, που με ανανεώνεις, το αίμα, που με πλύνεις. Το Πνεύμα σε πρόδωσε, για να με φέρεις, Χριστέ, στον Γονέα Σου.

Εσύ έκανες τη σωτηρία στη μέση της γης, γενναιόδωρο, ας σωθούμε. Με θέλημα, σταυρώθηκες σε ένα δέντρο, Πάμε κλειστά, ανοιχτά, πλάσματα του βουνού και της κοιλάδας, όλες οι γλώσσες, σωτηρία, σε προσκυνούμε.

Ας υπάρχει μια λίμνη αίματος από τα πλευρά Σου, μαζί με ένα ποτό που έχει αναβλύσει το νερό της εγκατάλειψης, αλλά καθαρίζομαι και από τα δύο, χρισμένος και πίνοντας, όπως το χρίσμα και το πόσιμο, στον Λόγο, τα ζωοποιά Σου λόγια.

Επίκτητο το κύπελλο της Εκκλησίας, τα ζωογόνα σου πλευρά, από τα οποία μας ξεχύνονται τα ρεύματα της εγκατάλειψης και της λογικής κατ' εικόνα της αρχαίας και της νέας, δύο διαθήκες μαζί, Σωτήρ μας.

Είμαι γυμνός από την αίθουσα, είμαι γυμνός από γάμο και δείπνο. το λυχνάρι σβήνει, σαν χωρίς λάδι, ο θάλαμος είναι κλειστός για να κοιμηθώ, το δείπνο τρώγεται, αλλά είμαι δεμένος χέρι και πόδι, με διώχνουν.

Δόξα: Αδιαχώρητο ον, αμίμητα πρόσωπα, Θεολογώ Σε, την Τριάδα Μία Θεότητα, ως Μονοβασίλειο και Θρόνο, Σου φωνάζω ένα μεγάλο τραγούδι, στους ύψιστους ύμνους.

Και τώρα: Και γεννάς, και είσαι παρθένος, και είσαι και οι δύο στη φύση της Παρθένου, Γεννηθείς ανανεώνει τους νόμους της φύσης, αλλά η μήτρα γεννά που δεν γεννά. Όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ηττάται: περισσότερο δημιουργεί, το δέντρο θέλει.

Canto 5

Irmos:Πρωί από το βράδυ, Αγάπη της ανθρωπότητας, φώτισε, προσεύχομαι, και καθοδήγησέ με στις εντολές Σου, και δίδαξέ με, Σωτήρα, να κάνω το θέλημά Σου.

Σαν βαριά διάθεση, ο πικρός Φαραώ ήταν, Κύριε, Ιάννη και Τζάμπρις, ψυχή και σώμα, και βυθισμένος στο μυαλό, αλλά βοήθησέ με.

Ανακατεμένο με κόπρανα, καταραμένο, με το μυαλό, πλυμένο από εμένα, Κύριε, με το λουτρό των δακρύων μου, προσεύχομαι σε Σένα, αφού άσπρισε τη σάρκα μου σαν το χιόνι.

Αν δοκιμάζω τις πράξεις μου, Σωτήρα, βλέπω κάθε άνθρωπο που έχει υπερβεί τις αμαρτίες του εαυτού μου, σαν να φιλοσοφεί από λογική, να έχει αμαρτήσει όχι από άγνοια.

Φύλαξε, φύλαξε, Κύριε, το δημιούργημά Σου, αμάρτησα, αποδυνάμωσε με, σαν από τη φύση του να είναι ένας αγνός, και εκτός αν δεν έχεις κανέναν άλλο παρά τη βρωμιά.

Για χάρη μου, αυτός ο Θεός, που φαντάστηκες τον εαυτό σου μέσα μου, σου έδειξε θαύματα, θεραπεύοντας τον λεπρό και σφίγγοντας τον εξασθενημένο, αιμορραγικό ρεύμα σε έβαλε, Σωτήρα, με ιμάτια.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Έχοντας περάσει τους πίδακες του Ιορδάνη, βρήκες ανώδυνη γαλήνη, έχοντας ξεφύγει από τη σάρκα της γλυκύτητας, ακόμη και με τις προσευχές σου, σεβαστέ.

Δόξα: Εσύ, Τριάδα, δοξάζουμε τον Ένα Θεό: Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Πατήρ, Υιός και Ψυχή, ένα Απλό Όν, που πάντα λατρεύτηκε η Ενότητα.

Και τώρα: Από Σένα φόρεσε το μείγμα μου, άφθαρτη, ασυζυγική Μητέρα Ντέβο, Θεέ, που δημιούργησε τα βλέφαρα, και ένωσε την ανθρώπινη φύση με τον εαυτό σου.

Canto 6

Irmos:Κλάψε με όλη μου την καρδιά στον γενναιόδωρο Θεό, και άκουσέ με από την κόλαση του κάτω κόσμου, και σήκωσε την κοιλιά μου από τις αφίδες.

Παραχωρήστε, τον καιρό της τρέχουσας φύσης, όπως πριν από την κιβωτό, και αφυπνίστε τη γη αυτής στην κατοχή της υπόσχεσης, ψυχή, ο Θεός διατάζει.

Σαν έσωσες τον Πέτρο, φωνάζοντας, σώσε, έχοντας προηγηθεί, Σωτήρ, λύτρωσε με από το θηρίο, άπλωσε το χέρι Σου και σήκωσε με από τα βάθη της αμαρτίας.

Το καταφύγιό σου είναι ήσυχο, Κύριε, Κύριε Χριστέ, αλλά από τα αναπόφευκτα βάθη της αμαρτίας και της απελπισίας, προκαταβολικά, λύτρωσε με.

Δόξα: Η Τριάδα είναι απλή, αχώριστη, χωριστή Προσωπικά, και η Ενότητα είναι ενωμένη από τη φύση, ο Πατέρας μιλάει, και ο Υιός, και το Θείο Πνεύμα.

Και τώρα: Η μήτρα σου γεννά τον Θεό σε μας, φαντάστηκε για μας: Αυτόν, ως Δημιουργός των πάντων, προσευχήσου, Μητέρα του Θεού, να δικαιωθούμε με τις προσευχές Σου.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές.)

Δόξα, Και τώρα:

Κοντάκιον, ήχος 6:

Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, γιατί κοιμάσαι; πλησιάζει το τέλος, και ιμάσι ταράζεσαι: ξύπνα, λοιπόν, να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα.

Canto 7

Irmos:Αμαρτημένος, άνομος, άδικος μπροστά σου, κατώτερος παρατηρητής, κατώτερος συνδημιουργός, όπως μας πρόσταξες. αλλά μη μας προδώσεις μέχρι τέλους, Θεέ των πατέρων.

Η Manasseyeva συνέλεξε τις αμαρτίες από ευχαρίστηση, δημιουργώντας ως αηδίες του πάθους και πολλαπλασιάζοντας, την ψυχή, την αγανάκτηση, αλλά ότι η μετάνοια ζηλεύει τη ζεστασιά, αποκτήστε τρυφερότητα.

Ζήλεψες τη βρωμιά του Αχαάβ, η ψυχή μου, αλίμονο, ήταν η κατοικία της σαρκικής ακαθαρσίας και το σκεύος των επαίσχυντων παθών, αλλά από τα βάθη της αναπνοής σου και πες στον Θεό τις αμαρτίες σου.

Κλείσε τον ουρανό, ψυχή, και η ομαλότητα του Θεού σε καταλαβαίνει, όταν ο Ηλίας ο Θεσβίτης, όπως ο Αχαάβ, δεν υπακούει καμιά φορά στα λόγια, αλλά σαν τη Σαράφια, τρέφει την προφητική ψυχή.

Ο Ηλίας μερικές φορές χτυπούσε δύο πενήντα Ιεζάβελ, πάντα καταστρέφει τους προφήτες των μαθητών, στην αποκήρυξη του Αχαβόβο, αλλά φεύγεις από τη μίμηση δύο, ψυχή, και δυναμώνει.

Δόξα: Η Τριάδα είναι απλή, αχώριστη, ομοούσια, και η ουσία είναι μία, φως και φως, και Άγιος Τρία, και ο Θεός η Τριάδα ψάλλεται Ένα Άγιο. αλλά τραγούδα, Κοιλιά και Κοιλιά, ψυχή, Θεέ όλων.

Και τώρα: Σε ψάλλουμε, ευλόγησέ Σε, Σε προσκυνούμε, Θεοτόκε, σαν η Αχώριστη Τριάδα να γέννησε τον Ένα Χριστό Θεό και εσύ ο ίδιος σε μας άνοιξες, που υπάρχεις στη γη, Ουράνιο.

Canto 8

Irmos:Τα ουράνια στρατεύματά του υμνούν, και τρέμουν χερουβείμ και σεραφείμ, κάθε πνοή και πλάσμα, ψάλλουν, ευλογούν και υψώνουν για πάντα.

Δικαιοσύνη, Σωτήρα, ελέησέ με και λύτρωσέ με φωτιά και επίπληξη, που δικαίως θα υπομείνω στο δικαστήριο. αποδυνάμωσε με πριν το τέλος με αρετή και μετάνοια.

Σαν ληστής, φωνάζω στον Τάι: Θυμήσου με. Όπως ο Πέτρος, φωνάζω ορεινός: αδυνάτισέ με, Σωτήρ. Φωνάζω, σαν τελώνης, κατεβαίνω, σαν πόρνη· δεχτείτε το κλάμα μου, καθώς μερικές φορές είναι Χαναανίτη.

Έψυχο, Σωτήρα, θεράπευσε την ταπεινή μου ψυχή, Γιατρός, βάλε μου γύψο, και λάδι, και κρασί, πράξεις μετανοίας, τρυφερότητα με δάκρυα.

Χαναανίτη και μιμούμενος με, ελέησέ με, φωνάζοντας, Υιέ του Δαβίδ. Αγγίζω την άκρη της ρόμπας, σαν να αιμορραγεί, κλαίω, όπως η Μάρθα και η Μαρία πάνω από τον Λάζαρο.

Δόξα: Πατέρας χωρίς αρχή, Υιός χωρίς αρχή, Καλός Παρηγορητής, Ορθή Ψυχή, Λόγος Θεού προς τον Γονέα, Πατέρας χωρίς αρχή Λόγος, Ζωή Ψυχή και Κτίστης, Τριάδα Μονάδα, ελέησόν με.

Και τώρα: Σαν από τη μετατροπή του ερυθρού, του πιο αγνού, έξυπνου ερυθρού του Εμμανουήλ, η σάρκα στραγγίστηκε μέσα στην κοιλιά σου. Σε σεβόμαστε πραγματικά τη Μητέρα του Θεού.

Canto 9

Irmos:Η σύλληψη χωρίς κουκούτσι είναι ανέκφραστα Χριστούγεννα, η μητέρα χωρίς μητέρα είναι ένας άφθαρτος καρπός, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Temzhe γεννούν Σε, όπως η Παναγία Μητέρα, Ορθόδοξοι μεγαλύνουν.

Θεραπευτικές παθήσεις, Χριστός ο Λόγος κήρυξε τα καλά νέα στους φτωχούς, βλαβερούς θεραπευτές, με τους εφοριακούς, με τους αμαρτωλούς μίλησες, με το άγγιγμα του χεριού σου την ψυχή του Ιαείρου στην κόρη του νεκρού.

Ο τελώνης σώζεται, και η πόρνη είναι αγνή, και ο Φαρισαίος, που καυχιέται, καταδικάζεται. Ov ubo: καθαρίστε με. ova: ελέησόν με? αυτή η μεγαλειώδης κραυγή: Θεέ, σε ευχαριστώ, και άλλα τρελά λόγια.

Ο Ζακχαίος ήταν ο τελώνης, αλλά και οι δύο δραπέτευσαν, και ο Φαρισαίος Σίμωνας παρασύρθηκε, και η πόρνη έλαβε άδεια από Εκείνον που έχει τη δύναμη να αφήσει τις αμαρτίες, νότια, την ψυχή, προσπαθώντας να μιμηθεί.

Δεν ζήλεψες την πόρνη, ω καταραμένη ψυχή μου, κι ας δεχτήκατε τον κόσμο του αλάβαστρου, με δάκρυα, άλειψες τη μύτη του Σπασόφ, έκοψες τα μαλλιά σου, αρχαίες αμαρτίες, το χειρόγραφο του Σκίσε την.

Πόλη, ακόμη και ο Χριστός έδωσε το ευαγγέλιο, ψυχή μου, ήξερες πόσο καταραμένος ήταν ο πρώτος. Να φοβάστε τις οδηγίες, μήπως γίνετε σαν αυτούς, παρομοιάζοντάς τους με τους Σοδομίτες, τον Κύριο, καταδικάζοντάς τους ακόμη και στην κόλαση.

Ναι, όχι πικρό, ω ψυχή μου, εμφανιζόμενος σε απόγνωση, ακούγοντας την πίστη των Χαναναίων, ακόμα κι αν θεραπεύτηκες από τον λόγο του Θεού. Γιε του Δαβίδ, σώσε κι εμένα, φώναξε από τα βάθη της καρδιάς σου, όπως αυτή στον Χριστό.

Δόξα: Θα δοξάσουμε τον Πατέρα, θα υψώσουμε τον Υιό, θα προσκυνήσουμε πιστά στο Θείο Πνεύμα, την Αχώριστη Τριάδα, την Ουσία Ενότητα, όπως το Φως και το Φως, και τη Ζωή και τη Ζωή, τη Ζωοδόχο και Φωτίζοντας τα άκρα.

Και τώρα: Φύλαξε την Πόλη Σου, Αγνή Θεοτόκε, σε Σένα βασιλεύει αυτό πιστά, σε Σένα επιβεβαιώνεται, και από Σένα κατακτώντας, νικάει κάθε πειρασμό, και αιχμαλωτίζει τους πολεμιστές, και η υπακοή περνά.

Χορωδία:Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ανδρέα, τίμιε και μακαριώτατε πάτερ, ποιμένα της Κρήτης, μη παύεις να προσεύχεσαι για τους ψάλλοντες σου, να λυτρωθούμε από κάθε θυμό, και θλίψη, και διαφθορά, και αμαρτήματα αμέτρητα, τιμώντας τη μνήμη σου πιστά.

Τα ίδια δύο πρόσωπα τραγουδούν μαζί Irmos:

Η σύλληψη χωρίς κουκούτσι είναι ανέκφραστα Χριστούγεννα, η μητέρα χωρίς μητέρα είναι ένας άφθαρτος καρπός, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Temzhe γεννούν Σε, όπως η Παναγία Μητέρα, Ορθόδοξοι μεγαλύνουν.

Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Canto 1

Irmos:Βοηθός και Προστάτης να είναι η σωτηρία μου, Αυτός είναι ο Θεός μου, και θα τον δοξάσω, τον Θεό του Πατέρα μου, και θα τον υψώσω: δόξα δοξάσου.

Χορωδία:Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με.

Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες όλων, πάρε από μένα το βαρύ αμαρτωλό φορτίο, και, όπως είσαι ελεήμων, δάκρυσέ μου τρυφερότητα.

Πέφτω σε σένα, Ιησού, αμάρτησα, καθάρισε με, πάρε το φορτίο από μένα, τον βαρύ αμαρτωλό, και, όπως είσαι καλός, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Μην μπαίνεις σε κρίση μαζί μου, κουβαλώντας τις πράξεις μου, αναζητώντας λέξεις και διορθώνοντας φιλοδοξίες. Αλλά στα χαρίσματα Σου, περιφρονώντας τον άγριο μου, σώσε με, Παντοκράτορα.

Καιρός της μετανοίας, έρχομαι στον Τυ, τον Δημιουργό μου: πάρε το φορτίο από μένα, τον βαρύ αμαρτωλό, και, σαν να είσαι ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Πλούτος της ψυχής εξαρτώμενος από την αμαρτία, κενώ από τις αρετές των ευσεβών, χαϊδεύω την κλήση: έλεος στον δότη, Κύριε, σώσε με.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Υποκλίνοντας στον Θείο Νόμο του Χριστού, προχώρησες σ' αυτό, αφήνοντας ανεξέλεγκτες φιλοδοξίες γλυκύτητας, και κάθε αρετή, παντελώς ευλαβικά, ως μία, σε διόρθωσε.

Δόξα: Ω Ουσιαστική Τριάδα, λατρευθείσα εν Ενότητα, πάρε από μένα το βαρύ αμαρτωλό φορτίο και, ως ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Και τώρα: Μητέρα του Θεού, Ελπίδα και Μεσιτεία Σου που τραγουδάς, πάρε από μένα το βαρύ αμαρτωλό φορτίο και, όπως η Κυρία των Καθαρών, μετανοούσα, δέξου με.

Canto 2

Irmos:Βλέπεις, βλέπεις, καθώς είμαι ο Θεός, να βρέχει μάννα και νερό από πέτρα στην αρχαιότητα στην έρημο από τον λαό Μου, με το δεξί Μου χέρι και τη δύναμή Μου.

Σκότωσαν έναν σύζυγο, λέει, σε μάστιγα σε μένα και έναν νεαρό άνδρα σε ψώρα, τον Λάμεχ, που κλαίει, φωνάζει· δεν τρέμεις, ψυχή μου, μολύνοντας τη σάρκα και μολύνοντας το νου.

Επινοήσατε να δημιουργήσετε έναν πυλώνα, ψυχή, και να στήσετε την επιβεβαίωση με τους πόθους σας, διαφορετικά ο Κατασκευαστής δεν θα είχε κρύψει τη συμβουλή σας και δεν θα είχε ρίξει τα κόλπα σας στη γη.

Για το πόσο ζηλεύει ο Λάμεχ, ο πρώτος δολοφόνος, η ψυχή, σαν σύζυγος, το μυαλό, σαν νέος, σαν τον αδερφό μου, που σκότωσε το σώμα, σαν τον Κάιν τον δολοφόνο, με ευγενικές φιλοδοξίες.

Περίμενε, Κύριε, από τον Κύριο, φωτιά μερικές φορές στην ανομία που θυμώνει, έκαψε τους Σοδομίτες. έκαψες τη φωτιά της Γέεννας, σε αυτήν imashi, για την ψυχή, κάψε τον εαυτό σου.

Πληγωμένος, πληγωμένος, ιδού τα βέλη του εχθρού, που πληγώνουν την ψυχή και το σώμα μου. Φωνάζουν αυτές οι κρούστες, οι φλεγμονές, οι σκοταδισμοί, οι πληγές των αυτουργών μου παθών.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Άπλωσες τα χέρια σου στον γενναιόδωρο Θεό, Μαρία, βυθισμένη στην άβυσσο του κακού. και όπως ο Πέτρος, το ανθρώπινο χέρι του Θείου απλώνει την έκκλησή σας με κάθε δυνατό τρόπο Αναζητήστε.

Δόξα: Απαρχή, Άκτιστη Τριάδα, Αδιάσπαστη Μονάδα, μετάνοια μου, σώσε με όταν αμάρτησα, δημιούργημά σου είμαι, μη καταφρονείς, αλλά φυλάττεις και λύτρωσέ με από την πύρινη καταδίκη.

Και τώρα: Αγνότατη Κυρία, Μητέρα του Θεού, Ελπίδα σε Σένα που ρέει και καταφύγιο στην καταιγίδα, Ελεήμονα και Δημιουργέ και Υιός Σου, εξευμενίσου με με τις προσευχές Σου.

Canto 3

Irmos:Καθιερώστε, Κύριε, την καρδιά μου που κινήθηκε πάνω στον λίθο των εντολών Σου, γιατί Ένας είναι Άγιος και Κύριος.

Άγαρ παλαιά, ψυχή, οι Αιγύπτιοι τώρα έγιναν σαν εσένα, σκλαβωμένοι από τη θέλησή σου και γεννώντας νέο Ισμαήλ, περιφρόνηση.

Εσύ, ψυχή μου, κατάλαβες τη σκάλα του Ιακώβ, που είναι από τη γη στον ουρανό: γιατί δεν είχες μια σταθερή, ευσεβή άνοδο.

Ο ιερέας του Θεού και ο βασιλιάς είναι μόνος, η ομοίωση του Χριστού στον κόσμο της ζωής, μίμηση στους ανθρώπους.

Γύρνα, βογγητό, καταραμένη ψυχή, πριν από το τέλος της ζωής δεν θα δεχτεί καν τον θρίαμβο, πριν ακόμη ο Κύριος κλείσει την πόρτα του θαλάμου.

Μην ξυπνάτε την κολόνα του αγγέλου, την ψυχή, επιστρέφοντας πίσω, αφήστε την εικόνα των Σοδόμων να σας τρομάξει, σώστε τον εαυτό σας στο Sigor.

Προσευχές, Δάσκαλε, μην απορρίπτεις αυτούς που Σου τραγουδούν, αλλά ελέησε, Εραστή της ανθρωπότητας, και χάρισε με πίστη σε όσους ζητούν συγχώρεση.

Δόξα: Τριάδα Απλή, Άκτιστη, Άπαρχη Ουσία, στην Τριάδα ψαγμένες Υποστάσεις, σώσε μας, με πίστη προσκυνώντας τη δύναμή Σου.

Και νυν: Από τον Πατέρα, ο Υιός άπτωτος το καλοκαίρι, Μητέρα του Θεού, άτεχνα σε γέννησε, παράξενο θαύμα, αφού ήταν η Παρθένος να αρμέξει.

Canto 4

Irmos:Ο προφήτης άκουσε τον ερχομό σου, Κύριε, και φοβήθηκε, σαν ήθελες να γεννηθείς από την Παναγία και να φανείς άνθρωπος, και είπε: Άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα, δόξα στη δύναμή σου, Κύριε.

Ο καιρός του στομάχου μου είναι σύντομος και γεμάτος αρρώστιες και δόλους, αλλά σε μετάνοια, δέξου με και επίκλησέ με το νου μου, για να μην αποκτήσω τίποτα ξένο, Σωτήρη, ελέησόν με.

Με βασιλική αξιοπρέπεια, με στεφάνι και πορφυρές ρόμπες, άντρας πολλά ονόματα και δίκαιος, που βράζει από πλούτη και κοπάδια, ξαφνικά πλούτη, δόξα της βασιλείας, εξαθλιωμένος, στερημένος.

Αν ήταν δίκαιος, και πιο άμεμπτος από όλους, και δεν ξεφεύγει από τον κολακευτή και το δίκτυο. Εσύ όμως, αμαρτωλό ον, καταραμένη ψυχή, τι θα κάνεις, αν σου έρθει κάτι από το άγνωστο;

Τώρα είμαι ψηλός, σκληρός στην καρδιά, μάταια και μάταια, αλλά μη με κρίνεις με Φαρισαίο. Περισσότερο από δώσε μου την ταπεινοφροσύνη του φοροεισπράκτορα, ω γενναιόδωρη, Δικαιοσύνη, και υπολόγισε με σε αυτό.

Αμάρτησα, έχοντας ενοχλήσει το σκεύος της σάρκας μου, ξέρουμε, Γενναιόδωρο, αλλά σε μετάνοια, δέξου με και επικαλέσου το νου μου, για να μην αποκτήσω τίποτα ξένο, Σωτήρη, ελέησόν με.

Αυτοπυρπολούμενος με πάθη, βλάπτοντας την ψυχή μου, Γενναιόδωρο, αλλά σε μετάνοια, δέξου με και επικαλέσου το νου μου, για να μην αποκτήσω τίποτε ξένο, Σωτήρη, ελέησόν με.

Μην υπακούς στη φωνή σου, παρακούς τη Γραφή σου, τον Νομοθέτη, αλλά δέξου με μετάνοια και θύμησέ με, για να μην αποκτήσω ξένο, Σωτήρα, ελέησέ με.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Έχοντας κατέβει στα βάθη μιας μεγάλης αναταραχής, ήσουν ακτήμονος. αλλά ανήλθες με καλύτερη σκέψη στις ακραίες πράξεις της αρετής, ένδοξη, αγγελική φύση, Μαρία, εκπληκτική.

Δόξα: Αδιαχώρητο ον, αμίμητα πρόσωπα, Θεολογώ Σε, την Τριάδα Μία Θεότητα, ως Μονοβασίλειο και Θρόνο, Σου φωνάζω ένα μεγάλο τραγούδι, στους ύψιστους ύμνους.

Και τώρα: Και γεννάς, και είσαι παρθένος, και είσαι και οι δύο στη φύση της Παρθένου, Γεννηθείς ανανεώνει τους νόμους της φύσης, αλλά η μήτρα γεννά που δεν γεννά. Όπου θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσης ηττάται: περισσότερο δημιουργεί, το δέντρο θέλει.

Canto 5

Irmos:Πρωί από το βράδυ, Αγάπη της ανθρωπότητας, φώτισε, προσεύχομαι, και καθοδήγησέ με στις εντολές Σου, και δίδαξέ με, Σωτήρα, να κάνω το θέλημά Σου.

Μιμήσου το κατεβαίνοντας, ω ψυχή, έλα, πέσε στα πόδια του Ιησού, για να σε διορθώσει, και να περπατήσεις στον σωστό δρόμο του Κυρίου.

Κι αν είσαι βαθύς θησαυριστής, Δάσκαλε, ρίξε νερό από τις πιο αγνές σου φλέβες, ναι, σαν Σαμαρείτης, όχι σε κανέναν, πιες, διψάς: ρέματα ζωής αποπνέεις.

Σιλωάμ, δικά μου τα δάκρυα, Κύριε Κύριε, να πλύνω και τα μήλα της καρδιάς μου, και σε βλέπω, έξυπνο Φως είναι αιώνιο.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Με πόθο απαράμιλλο, πάμπλουτο, επιθυμώντας να προσκυνήσεις σε δέντρο ζώο, τιμήθηκες με πόθο, βεβαιότητα σε μένα να βελτιώσω τη δόξα του υψηλότερου.

Δόξα: Εσύ, Τριάδα, δοξάζουμε τον Ένα Θεό: Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Πατήρ, Υιός και Ψυχή, ένα Απλό Όν, που πάντα λατρεύτηκε η Ενότητα.

Και τώρα: Από Σένα φόρεσε το μείγμα μου, άφθαρτη, ασυζυγική Μητέρα Ντέβο, Θεέ, που δημιούργησε τα βλέφαρα, και ένωσε την ανθρώπινη φύση με τον εαυτό σου.

Canto 6

Irmos:Κλάψε με όλη μου την καρδιά στον γενναιόδωρο Θεό, και άκουσέ με από την κόλαση του κάτω κόσμου, και σήκωσε την κοιλιά μου από τις αφίδες.

Είμαι, Σωτήρας, κατέστρεψες την αρχαία βασιλική δραχμή. αλλά άναψα λυχνάρι, Πρόδρομέ Σου, τον Λόγο, ψάξε και βρες την εικόνα Σου.

Σηκωθείτε και πολεμήστε, όπως ο Ιησούς Αμαλήκ, τα σαρκικά πάθη, και οι Γαωνίτες, κολακευτικοί λογισμοί, πάντα νικητές.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ναι, σβήσε τη φλόγα των παθών, σταγόνες δακρύων απέπνεες για πάντα, Μαρία, φλεγόμενη από την ψυχή, δώσε τους χάρη σε μένα, τον υπηρέτη σου.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Την ουράνια απάθεια απέκτησε η τελευταία ζωή στη γη, μητέρα. Το ίδιο και σε εσάς, που τραγουδάτε τα πάθη, να ελευθερωθείτε με τις προσευχές σας.

Δόξα: Είμαι η Τριάδα είναι απλή, αχώριστη, χωριστή Προσωπικά και η Ενότητα είναι ενωμένη από τη φύση, ο Πατέρας μιλάει, και ο Υιός, και το Θείο Πνεύμα.

Και τώρα: Η μήτρα σου γεννά τον Θεό σε μας, που φαντάστηκε για μας: Αυτόν, ως Δημιουργός των πάντων, προσευχήσου, Μητέρα του Θεού, για να δικαιωθούμε με τις προσευχές Σου.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές.)

Δόξα, Και τώρα:

Κοντάκιον, ήχος 6:

Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, γιατί κοιμάσαι; πλησιάζει το τέλος, και ιμάσι ταράζεσαι: ξύπνα, λοιπόν, να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα.

Canto 7

Irmos:Αμαρτημένος, άνομος, άδικος μπροστά σου, κατώτερος παρατηρητής, κατώτερος συνδημιουργός, όπως μας πρόσταξες. αλλά μη μας προδώσεις μέχρι τέλους, Θεέ των πατέρων.

Οι μέρες μου έχουν εξαφανιστεί, όπως το όνειρο κάποιου που σηκώνεται. το ίδιο, όπως ο Εζεκίας, θα κατέβω στο κρεβάτι μου, θα φιλήσω την κοιλιά μου το καλοκαίρι. Ποιος όμως Ησαΐας θα σου φανεί, ψυχή, αν όχι ο Θεός όλων;

Σε προσκυνώ και Σου προσφέρω, σαν δάκρυα, τα ρήματα μου: αμάρτησα, σαν να μην αμάρτησε πόρνη, και άνομος, σαν να μην υπήρχε άλλος στη γη. Αλλά ελέησον, Κύριε, τη δημιουργία Σου και επικάλεσέ με.

Έθαψα την εικόνα Σου και διέφθειρα την εντολή Σου, κάθε αγαθότητα σκοτίστηκε, και έσβησε με τα πάθη, Σωτήρα, φως. Μα γενναιόδωρο, ανταμείψέ με, όπως τραγουδά ο Ντέιβιντ, χαρά.

Γύρνα, μετάνοια, άνοιξε τα κρυφά, πες στον Θεό, όλα κορυφαία: Είσαι το μυστικό μου βάρος, ο μόνος Σωτήρας. Αλλά ο ίδιος ελέησέ με, όπως τραγουδά ο Δαβίδ, σύμφωνα με το έλεός Σου.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Κραυγάζοντας προς την Αγνή Μητέρα του Θεού, απέρριψες πρώτα τη φρενίτιδα των παθών που πρέπει να βασανιστούν, και σε ντρόπιασες τον εχθρό που κατακλύθηκε. Αλλά τώρα δώσε βοήθεια από λύπη σε μένα, τον υπηρέτη σου.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Τον αγάπησες, τον επιθυμούσες, τον εξάντλησες για χάρη της σάρκας, σεβασμιώτατε, τώρα προσευχήσου στον Χριστό για τους δούλους: σαν να είναι ελεήμων σε όλους μας, θα δώσει μια ειρηνική κατάσταση σε όσους τιμούν Αυτόν.

Δόξα στην Τριάδα Απλή, Αχώριστη, Ομοούσια και Μία Ουσία, Φως και Φως, και Αγία Τρία, και Μία Αγία Τριάδα ο Θεός ψάλλεται· αλλά τραγούδα, Κοιλιά και Κοιλιά, ψυχή, Θεέ όλων.

Και τώρα: Σε ψάλλουμε, ευλόγησέ Σε, Σε προσκυνούμε, Θεοτόκε, σαν η Αχώριστη Τριάδα να γέννησε τον Ένα Χριστό Θεό και εσύ ο ίδιος σε μας άνοιξες, που υπάρχεις στη γη, Ουράνιο.

Canto 8

Irmos:Τα ουράνια στρατεύματά του υμνούν, και τρέμουν χερουβείμ και σεραφείμ, κάθε πνοή και πλάσμα, ψάλλουν, ευλογούν και υψώνουν για πάντα.

Δακρυσμένος, Σωτήρ, σαν να στραγγίζει μύρο στο κεφάλι μου, καλώ τον Τυ, σαν πόρνη, ζητώντας έλεος, προσεύχομαι και ζητώ συγχώρεση.

Εάν και κανένας, όπως εγώ, δεν αμαρτήσει μαζί Σου, αλλά και οι δύο δέξου με, ελεήμων Σωτήρας, μετανοώντας με φόβο και καλώντας με αγάπη: Σε αμάρτησα μόνος, ελέησόν με, Ελεήμονα.

Φύλαξε, Σωτήρα, το δημιούργημά σου και ψάξε, σαν Ποιμένας, τον χαμένο, πρόβλεψε το λάθος, πάρε από τον λύκο, κάνε με πρόβατο στο κοπάδι των προβάτων Σου.

Όποτε, Κρίνα, κάτσε, σαν ελεήμων, και δείξε τη φοβερή σου δόξα, Σωτήρα, τι φόβος τότε, φλέγον καμίνι, σε όλους όσους φοβούνται την αβάσταχτη κρίση Σου.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Έχοντας φωτίσει το φως της ασταμάτητης Μητέρας, από τη συσκότιση των παθών, αποφασιστικότητα. Έχοντας εισέλθει και στην πνευματική χάρη, φώτισε τη Μαρία, που σε δοξάζει πιστά.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Βλέποντας πάλι το θαύμα, αληθινά τρομαγμένη από το θείο μέσα σου, μητέρα, Ζωσιμά: ο άγγελος είναι πιο ορατός στη σάρκα και γεμάτος φρίκη, τραγουδώντας τον Χριστό για πάντα.

Δόξα: Πατέρας χωρίς αρχή, Υιός χωρίς αρχή, Καλός Παρηγορητής, Ορθή Ψυχή, Λόγος Θεού προς τον Γονέα, Πατέρας χωρίς αρχή Λόγος, Ζωή Ψυχή και Κτίστης, Τριάδα Μονάδα, ελέησόν με.

Και τώρα: Σαν από τη μετατροπή του ερυθρού, του πιο αγνού, έξυπνου ερυθρού του Εμμανουήλ, η σάρκα στραγγίστηκε μέσα στην κοιλιά σου. Σε σεβόμαστε πραγματικά τη Μητέρα του Θεού.

Canto 9

Irmos:Η σύλληψη χωρίς κουκούτσι είναι ανέκφραστα Χριστούγεννα, η μητέρα χωρίς μητέρα είναι ένας άφθαρτος καρπός, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Temzhe γεννούν Σε, όπως η Παναγία Μητέρα, Ορθόδοξοι μεγαλύνουν.

Ελέησέ με, σώσε με, Υιέ του Δαβίδ, ελέησον, τρελαμένος από τον λόγο της θεραπείας, φωνή καλοσύνης, σαν κλέφτης, μάτια μου: αμήν, σου λέω, θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο, όταν έρθω. στη δόξα μου.

Ο κλέφτης αντηχεί Ty, ο θεολόγος κλέφτης Ty: και οι δύο κρέμονται στο σταυρό. Αλλά, ευλογημένη, ως πιστός κλέφτης Σου, που σε γνώρισε, Θεέ, άνοιξε μου την πόρτα της ένδοξης Βασιλείας Σου.

Το πλάσμα έτρεμε, σταυρώθηκε από Σένα, βλέποντας, τα βουνά και οι πέτρες γκρεμίστηκαν από φόβο, και η γη σείστηκε, και η κόλαση εκτέθηκε, και το φως σκοτείνιασε τις μέρες, μάταια σε Σένα, Ιησού, καρφωμένο στον Σταυρό.

Μη δίνεις από μένα καρπούς άξιους μετάνοιας, γιατί η δύναμή μου μέσα μου είναι φτωχή. Χάρισέ μου μια καρδιά πάντα ραγισμένη, αλλά πνευματική φτώχεια: ναι, θα σου το φέρω ως ευχάριστη θυσία, ω μόνο Σωτήρας.

Κριτής μου και Βεδικός μου, ακόμα κι αν έρθεις με τους αγγέλους, κρίνεις τον κόσμο γύρω από τα πάντα, τότε βλέποντάς με με το ελεήμονό σου μάτι, ελέησε με και ελέησε με, Ιησού, που αμάρτησα περισσότερο από κάθε ανθρώπινη φύση.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Εξέπληξες τους πάντες με την παράξενη ζωή σου, τις τάξεις των αγγέλων και τους ανθρώπινους καθεδρικούς ναούς, έχοντας ζήσει άυλα και έχοντας περάσει τη φύση: ακόμα και όταν μπήκες, Μαρία, Ιορδάνη, πέρασες από τα άυλα πόδια.

Χορωδία:Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ελέησέ τον Δημιουργό για όσους σε υμνούν, σεβαστή μητέρα, ξέφυγε από τις πίκρες και τις θλίψεις γύρω από τους επιτιθέμενους: ναι, έχοντας απαλλαγεί από κακοτυχίες, ας δοξάζουμε τον Κύριο που σε δόξαζε αδιάκοπα.

Χορωδία:Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ανδρέα, τίμιε και μακαριώτατε, πάτερ Κρήτης, μη σταματάς να προσεύχεσαι για αυτούς που σε ψάλλουν: ας λυτρωθούμε από κάθε θυμό και θλίψη και διαφθορά και αμαρτήματα αμέτρητα, που τιμούν πιστά τη μνήμη σου.

Δόξα: Θα δοξάσουμε τον Πατέρα, θα υψώσουμε τον Υιό, θα προσκυνήσουμε πιστά στο Θείο Πνεύμα, την Αχώριστη Τριάδα, την Ουσία Ενότητα, όπως το Φως και το Φως, και τη Ζωή και τη Ζωή, τη Ζωοδόχο και Φωτίζοντας τα άκρα.

Και τώρα: Φύλαξε την Πόλη Σου, Αγνή Θεοτόκε, σε Σένα βασιλεύει αυτό πιστά, σε Σένα επιβεβαιώνεται, και από Σένα κατακτώντας, νικάει κάθε πειρασμό, και αιχμαλωτίζει τους πολεμιστές, και η υπακοή περνά.

Τα ίδια δύο πρόσωπα τραγουδούν μαζί Irmos:

Η σύλληψη χωρίς κουκούτσι είναι ανέκφραστα Χριστούγεννα, η μητέρα χωρίς μητέρα είναι ένας άφθαρτος καρπός, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Temzhe γεννούν Σε, όπως η Παναγία Μητέρα, Ορθόδοξοι μεγαλύνουν.

Τολμήστε να μετανοήσετε

Την πρώτη Δευτέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (2 Μαρτίου), στον εσπερινό, μέσα στο απόλυτο σκοτάδι, όλο το ιερατείο του ναού, με κεριά στα χέρια, συνοδευόμενο από το ήσυχο τραγούδι της χορωδίας, αφήνει το βωμό στο κέντρο. Έτσι ξεκινάει η ανάγνωση. Μέγας Κανόνας Ανδρέα Κρήτης,που συνεχίζεται στην Εκκλησία για σχεδόν 1200 χρόνια.

Ο μέγας κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης ονομάζεται μετανοητικός. Αλλά δεν μπορείς να διδάξεις αυτό που δεν ξέρεις να κάνεις. Ο Μέγας Κανόνας είναι ο καρπός της μετάνοιας που έφερε στον Θεό ο Άγιος Ανδρέας.

Σχετικά με τα γεγονότα της ιερής ιστορίας του Αγ. Ο Αντρέι μιλάει για τα γεγονότα της ζωής του και δεν βρίσκει σε αυτό ούτε έναν αμαρτωλό που ο ίδιος δεν θα ήταν σαν.

Αλλά σε έναν άνθρωπο που τολμά να μετανοήσει -τίμιος, χωρίς αυτοδικαίωση, αυτοαξιολόγηση- ο Κύριος δίνει την ευκαιρία να αλλάξει. Αυτό το μονοπάτι - από την απελπισία στην ελπίδα - δοξάζει τον Μεγάλο Κανόνα.

Ήρωες και εικόνες του κανόνα

Ο πατριαρχικός βαθμός από την εκκλησία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου στο Korovniki, Yaroslavl, 1654. Φωτογραφία από το skyscrapercity.com

Διαβάζοντας τον Μεγάλο Κανόνα, ακούμε πολλά ονόματα, γνωστά και όχι τόσο γνωστά: Αδάμ, Εύα, Άβελ, Κάιν, Λάμεχ, Χαμ, Δαβίδ, Σολομών κ.λπ. Όλοι αυτοί είναι οι πραγματικοί ήρωες της Αγίας Γραφής, των οποίων η ιστορία της ζωής μας αποκαλύπτεται εδώ. Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα.

Το «κλειδί» για να κατανοήσει κανείς τον κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης είναι να δει στους βιβλικούς ήρωες, στις πτώσεις και τις πράξεις τους, την πτώση και την πιθανότητα εξέγερσης.

Ο Άγιος Ανδρέας αφηγείται την ιστορία του κόσμου που έπεσε και επιστρέφει στον Θεό, που ταυτόχρονα είναι η ιστορία της ψυχής του καθενός μας.

Γιατί κάθε ψυχή περνά από τον ίδιο δρόμο δοκιμασιών, αντιμετωπίζει την ίδια επιλογή.

Πώς όμως μπορείς να δεις τον εαυτό σου στους ήρωες της Βίβλου;

Εδώ διαβάζουμε στην αρχή του Κανόνα: «Αντί για την Εύα, η αισθησιακή σκέψη ήταν η Εύα, στη σάρκα μια παθιασμένη σκέψη, που έδειχνε γλυκό και γευστικό πάντα πικρό ποτό». («Αντί για μια αισθησιακή Εύα, μια διανοητική Εύα προέκυψε μέσα μου - μια παθιασμένη σκέψη που σαγηνεύει με ευχάριστα, αλλά όταν δοκιμάζω κάνει πάντα πικρή»). Τι σημαίνουν όλα αυτά;

Το παράδειγμα της Εύας οδήγησε τον Αδάμ στην αμαρτία. Με τον ίδιο τρόπο, ο καθένας μας έλκεται στην αμαρτία από τη διανοητική Εύα - μια παθιασμένη, αμαρτωλή σκέψη.

Μέχρι να ικανοποιηθεί το πάθος του ανθρώπου, υποφέρει, υποφέρει. Με την ικανοποίηση του πάθους, ελπίζει να πάρει ευχαρίστηση, απαλλαγή από το μαρτύριο. Αυτό υπόσχεται στην ψυχή μια παθιασμένη σκέψη, ωθώντας την στην αμαρτία, όπως κάποτε ώθησε την προπάτορά μας την Εύα στην αμαρτία.

Αλλά πώς εξαπατήθηκε η Εύα με την ελπίδα να λάβει ευδαιμονία από απαγορευμένος καρπός, άρα ένας άνθρωπος που ονειρεύεται να βρει ατελείωτη γλύκα στην αμαρτία, ξεγελιέται στους υπολογισμούς του.

Πώς να διαβάσετε τον κανόνα

Φωτογραφία από το RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Ο μετανοητικός κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης διαβάζεται κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή δύο φορές: την πρώτη φορά από Δευτέρα έως Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (2-5 Μαρτίου φέτος) τμηματικά και τη δεύτερη, ολόκληρο, την Πέμπτη του πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στην υπηρεσία της όρθιας Μαρίας της Αιγύπτου.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζονται εννέα τραγούδια του Κανόνα. Στο τέλος του έκτου τραγουδιού ψάλλεται ένα κοντάκι: «Ψυχή μου, ψυχή μου, τι κοιμάσαι…» Την ώρα αυτή πρέπει να γίνει υπόκλιση.

Είναι πιο βολικό να έρθετε στον Μεγάλο Κανόνα με δικό σας κείμενο με παράλληλη ρωσική μετάφραση για να παρακολουθήσετε την πρόοδο της ανάγνωσης στην εκκλησία, κατανοώντας καλύτερα το νόημα. Μπορείτε να διαβάσετε τον κανόνα στο σπίτι (με μετάφραση) εκ των προτέρων. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας της ανάγνωσης του Κανόνα, τα φώτα σβήνουν στον ναό, ώστε να μπορείτε να αγοράσετε ένα κερί εκ των προτέρων και να το ανάψετε κατά την ανάγνωση.

Συμβουλή:Αν θέλετε να κατανοήσετε το νόημα του Μετανοητικού Κανόνα και να διαβάσετε για τους βιβλικούς ήρωες σαν να ήταν παλιοί γνώριμοι, δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς γνώση της Ιερής Ιστορίας. Η σύντομη αλλά πλήρης έκδοσή του (με εικόνες) βρίσκεται στο βιβλίο του Πρωτ. Σεραφείμ Σλόμποντσκι «Ο νόμος του Θεού».

Ο Αντρέι Κρίτσκι εργάστηκε ως διευθυντής του ορφανοτροφείου για 20 χρόνια

Αγίου Ανδρέα Κρήτης. σύγχρονη τοιχογραφία

Ο συγγραφέας του Μεγάλου Κανόνα της Μετανοίας, Άγιος Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης (VII), θεωρούνταν βουβός μέχρι την ηλικία των επτά ετών - μέχρι αυτή την ηλικία δεν έβγαζε λέξη. Όταν σε ηλικία επτά ετών ο Άγιος Ανδρέας Κοινωνήθηκε για πρώτη φορά, η βλακεία πέρασε.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών ο Άγιος Ανδρέας μπαίνει σε μοναστήρι και σύντομα γίνεται γνωστός για τη μάθησή του. Αλλά η θεολογία δεν παρεμβαίνει στο έμπρακτο έλεος: εδώ και είκοσι χρόνια ο Άγιος Ανδρέας διευθύνει το Ορφανοτροφείο στην Κωνσταντινούπολη.

Εδώ αρχίζει να μελετά εκκλησιαστική ποίηση. Ο Άγιος Ανδρέας χειροτονείται επίσκοπος και διορίζεται στην πιο μακρινή έδρα της αυτοκρατορίας - το νησί της Κρήτης. Η σχεδόν εξορία γίνεται εποχή ευημερίας για τον επίσκοπο, τον μοναχό και τον ποιητή: στο νησί χτίζει όχι μόνο εκκλησίες, αλλά και σπίτια για ορφανά και ηλικιωμένους, και επίσης γράφει κανόνες για όλες σχεδόν τις δωδέκατες (τις πιο σημαντικές) γιορτές και πολλές Ακολουθίες της Σαρακοστής, συμπεριλαμβανομένων των θαυμαστών ύμνων της Εβδομάδας των Παθών.

17.03.2016

Για έναν άνθρωπο που δεν είναι πολύ εξοικειωμένος με την Αγία Γραφή, είναι δύσκολο να καταλάβει για τι μετανοούμε κατά την ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Αναφέρονται πρόσωπα και γεγονότα από την Ιερά Ιστορία, για τα οποία κάποιος, ίσως, ακούει για πρώτη φορά στη ζωή του. Ποιοι είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι, τι τους συνέβη και πώς σχετίζεται αυτό με τη ζωή μας;

Δευτέρα

Canto 1

Ζήλεψε τον αρχέγονο Αδάμ του εγκλήματος, γνώρισε τον εαυτό σου γυμνό από τον Θεό και την αιώνια βασιλεία και γλυκύτητα, αμάρτησε για χάρη μου.

Αλίμονο, καταραμένη ψυχή, γιατί έγινες σαν την πρώτη Εύα; Είδα ότι ήσουν κακός, και πληγώθηκες από έναν ορεινό, και άγγιξες ένα δέντρο, και δοκίμασες τολμηρά φαγητό χωρίς λόγια.

Αδάμ(αρχαία εβραϊκά "γη, άνθρωπος") - ο πρώτος άνθρωπος στη γη.

Παραμονή(Εβραϊκή "ζωή") - Η γυναίκα του Αδάμ.

Ο Κύριος δημιούργησε τον Αδάμ από τη σκόνη της γης και του εμφύσησε πνοή ζωής. Ως βοηθός και πνευματικό στήριγμα του Αδάμ, ο Θεός δημιούργησε την Εύα από το πλευρό (μέρος) του πρώτου ανθρώπου. Ωστόσο, ο Αδάμ και η Εύα δεν ήταν ευγνώμονες στον Δημιουργό για τα χαρίσματά Του, για τη ζωή που τους δόθηκε και την ευκαιρία να επικοινωνήσουν με τον Θεό. Ήθελαν να γίνουν θεόμορφοι χωρίς τον Θεό, και χωρίς τη βοήθειά Του, δοκιμάζοντας, όπως νόμιζαν, ένα μαγικό φρούτο, να αποκτήσουν όλες τις τελειότητες που μόνο ονειρεύεται ένας άνθρωπος. Σε αυτό τους βοήθησε ο εχθρός του Θεού - ο διάβολος, ο οποίος, για να στραφεί στους ανθρώπους, μπήκε στο φίδι. Όμως, όπως αποδείχθηκε, η αληθινή γνώση, η τελειότητα και η ίδια η ζωή είναι αδύνατες χωρίς τον Θεό. Το μόνο που απέκτησαν ο Αδάμ και η Εύα είναι η ντροπή από τη συνείδηση ​​της προδοσίας του Θεού, το όραμα της γυμνότητάς τους - η στέρηση του Θείου Φωτός. Ο Κύριος στέλνει αμαρτωλούς και αμετανόητους ανθρώπους έξω από τον Κήπο της Εδέμ - τον τόπο της παρουσίας Του, για να μην είναι τόσο αφόρητοι οι πόνοι της συνείδησής τους και να μην παραμείνουν σε αυτήν την κατάστασή τους για πάντα.

Γένεση 2:25-3:7. 3:21-24

25 Και ήταν και οι δύο γυμνοί, ο Αδάμ και η γυναίκα του, και δεν ντρέπονταν.
1 Το φίδι ήταν πιο πονηρό από όλα τα θηρία του αγρού που είχε φτιάξει ο Κύριος ο Θεός. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Αλήθεια είπε ο Θεός: Μην τρως από κανένα δέντρο στον παράδεισο;
2 Και η γυναίκα είπε στο φίδι, μπορούμε να φάμε τους καρπούς των δέντρων,
3 Μόνο τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην τον φας και μην τον αγγίξεις, μήπως πεθάνεις.
4 Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις,
5 αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φάτε, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.
6 Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στο μάτι και επιθυμητό, ​​επειδή δίνει γνώση. και πήρε τον καρπό του και έφαγε. και έδωσε και στον άντρα της και έφαγε.
7 Και άνοιξαν τα μάτια και των δύο, και κατάλαβαν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν φύλλα συκής και έφτιαξαν ποδιές.
21 Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε δερμάτινα ενδύματα για τον Αδάμ και τη γυναίκα του, και τους έντυσε.
22 Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. Και τώρα, ανεξάρτητα από το πώς άπλωσε το χέρι του, και πήρε και από το δέντρο της ζωής, και έφαγε, και άρχισε να ζει για πάντα.
23 Και ο Κύριος ο Θεός τον έστειλε έξω από τον κήπο της Εδέμ για να καλλιεργήσει το έδαφος από το οποίο είχε ληφθεί.
24 Και έδιωξε τον Αδάμ, και έστησε στα ανατολικά δίπλα στον κήπο της Εδέμ τα Χερουβίμ και το φλεγόμενο σπαθί που γύριζε για να φυλάξει τον δρόμο προς το δέντρο της ζωής.

Ήταν άξιος να εκδιωχθώ από την Εδέμ, σαν να μην τηρούσα τη μοναδική Σου, Σωτήρα, εντολή του Αδάμ: κι αν υποφέρω, σαρώνοντας πάντα τα ζωώδη λόγια Σου;

Εμείς θα πάμε, Ο Κήπος της Εδέμ (αρχαία εβραϊκά «κήπος της ευδαιμονίας, της απόλαυσης») είναι ένας κήπος στον οποίο ο Κύριος εγκαθιστά τους πρώτους ανθρώπους. Στα σλαβικά, ονομάζεται "παράδεισος" - αυτή η λέξη προέρχεται από τη μυθολογία των προγόνων μας, όπου σήμαινε τη μυστηριώδη νότια γη της αιώνιας χαράς και ζεστασιάς, όπου η ψυχή πετά μετά το θάνατο ενός ατόμου. Αυτός ο κήπος στη γη, που ήταν όλος ο παράδεισος πριν από την πτώση, διέφερε από άλλα μέρη στο ότι ο Κύριος τον καθαγίασε για την παρουσία και την κοινωνία Του με τον άνθρωπο.

Μετά την εκδίωξη από την Εδέμ, η ανθρωπότητα έχασε επίσης τη μνήμη του πού ακριβώς βρισκόταν. Στο διαφορετικούς λαούςέχουν διατηρηθεί ασαφείς παραδόσεις ότι στην Ανατολή. Το βιβλίο της Γένεσης αναφέρει τέσσερα ποτάμια που κάποτε πότιζαν αυτόν τον κήπο του Θεού. Δύο από αυτούς είναι γνωστοί, αυτοί είναι ο Ευφράτης και ο Τίγρης. Σε αυτή τη βάση, η Μεσοποταμία ή Ινδία, το λίκνο των αρχαίων πολιτισμών, θεωρείται η τοποθεσία του αρχαίου παραδείσου. Ωστόσο, το πιο πιθανό είναι ότι οι άνθρωποι αργότερα ονόμασαν αυτούς τους ποταμούς της Μεσοποταμίας σε ανάμνηση του παραδείσου. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο παράδεισος ήταν στην Αφρική, όπου βρέθηκαν οι αρχαιότεροι οικισμοί στη γη, στη Μαδαγασκάρη ή στη Σαχάρα (στην αρχαιότητα υπήρχε ήπιο κλίμα και τροπικοί κήποι). Ωστόσο, την αξιόπιστη γνώση του τόπου στον οποίο βρισκόταν ο παράδεισος, ο Κύριος έκρυψε από τον άνθρωπο.

Canto 2

Η καταιγίδα θα νικήσει τους κακούς, ελεήμονα Κύριε· αλλά σαν τον Πέτρο, άπλωσε και εμένα το χέρι σου.

Πέτρος- μαθητής του Χριστού, ένας από τους 12 αποστόλους.

Το Ματθαίος 14:23-32 λέει:

23 Και στέλνοντας τον λαό, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί ιδιαιτέρως. και έμεινε εκεί μόνος το βράδυ.
24 Και η βάρκα ήταν ήδη στη μέση της θάλασσας, και τα κύματα την πετούσαν, γιατί ο αέρας ήταν αντίθετος.
25 Στην τέταρτη φρουρά της νύχτας ο Ιησούς πήγε κοντά τους, περπατώντας πάνω στη θάλασσα.
26 Και οι μαθητές, βλέποντάς τον να περπατάει πάνω στη θάλασσα, ταράχτηκαν και είπαν: Αυτό είναι φάντασμα. και φώναξε έντρομος.
27 Αμέσως όμως ο Ιησούς τους μίλησε και τους είπε: Να έχετε καρδιά. Είμαι εγώ, μη φοβάσαι.
28 Ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: Κύριε! αν είσαι εσύ, πρόσταξέ με να έρθω κοντά σου στο νερό.
29 Και είπε: Πήγαινε. Και βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Πέτρος περπάτησε πάνω στο νερό για να έρθει στον Ιησού,
30 Βλέποντας όμως δυνατό άνεμο, τρόμαξε και, αρχίζοντας να πνίγεται, φώναξε: Κύριε! σώσε με.
31 Αμέσως ο Ιησούς άπλωσε το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: Ολιγόπιστη! γιατί αμφέβαλλες;
32 Και όταν μπήκαν στη βάρκα, ο αέρας σταμάτησε.

Canto 3

Μερικές φορές ο Κύριος έβρεχε φωτιά από τον Κύριο, πρώτα χτυπούσαν τη γη των Σοδόμων.

Σώσε τον εαυτό σου στο βουνό, ω ψυχή, όπως ο Λωτ, και κλέψε στον Σίγορ.

Σόδομα- μία από τις πέντε πόλεις της περιοχής της Νεκράς Θάλασσας, που γύρω στον εικοστό αιώνα π.Χ. καταστράφηκαν από τον Κύριο για την αμαρτωλή ζωή τους. Οι πόλεις-κράτη των Σόδομων, της Αμόρρα (Γόμορρα), της Άντμα, του Σιγόρ (Ζοάρ) και του Σεμπόιμ (Τζβοΐμ), μεταξύ άλλων εγκλημάτων, διακρίνονταν από μεγάλη φθορά.

Παρτίδα- Ο ανιψιός του Αβραάμ, που θέλοντας να χωρίσει από τον πατριάρχη με τα ποίμνιά του, έπεσε σε ακραία φτώχεια και αναγκάστηκε να εγκατασταθεί στις πύλες της πόλης των Σοδόμων, όπου εγκαταστάθηκαν οι φτωχοί.

Σύμφωνα με την ιστορία στο βιβλίο της Γένεσης (κεφάλαια 18-19), ο Κύριος, με τη μορφή τριών ξένων, ήρθε στον δίκαιο Αβραάμ για να του αναγγείλει τη γέννηση του πολυαναμενόμενου γιου από τον Αβραάμ και επίσης να δοκιμάσει Ο δίκαιος άνθρωπός του - θα λυπηθεί τους κατοίκους των Σοδόμων και των Γομόρρων; Ο Αβραάμ έδειξε έλεος και ζήτησε από τον Κύριο να ελεήσει τις πόλεις αν υπήρχαν τουλάχιστον δέκα δίκαιοι άνθρωποι σε όλες.

Όταν όμως δύο από τους τρεις ξένους που εμφανίστηκαν στον Αβραάμ ήρθαν στα Σόδομα, μαζεύτηκαν γύρω τους όλοι οι κάτοικοι, μικροί και μεγάλοι, θέλοντας να τους βλάψουν. Μόνο ένας κάτοικος της πόλης αποδείχθηκε δίκαιος - ο Λωτ. Ο Κύριος έφερε την οικογένεια του Λωτ από τα Σόδομα και έριξε θειάφι με φωτιά σε όλη τη γειτονιά. Μέχρι τώρα, αυτή η περιοχή στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας μαρτυρεί μια φυσική ή υπερφυσική καταστροφή που συνέβη κάποτε εδώ.

Ούτε η γυναίκα του Λωτ ούτε οι κόρες του αποδείχθηκαν δίκαιες και άξιες σωτηρίας. Η γυναίκα του Λωτ δεν υπάκουσε στο αίτημα του Κυρίου να μην κοιτάξει πίσω. Κοίταξε πίσω, από απλή περιέργεια να κοιτάξει τον θάνατο χιλιάδων ανθρώπων και ίσως μετάνιωσε για τα ξεφτιλισμένα Σόδομα που είχε αφήσει πίσω της. Και οι δύο μαρτύρησαν την αμαρτωλότητά της. Μετατράπηκε σε κολόνα αλατιού - ίσως για το λόγο ότι ό,τι σταματούσε την κίνησή του την ώρα της καταστροφής καλύφθηκε αμέσως με αλάτι και στάχτη και στερεοποιήθηκε. Μετά τη θαυματουργική σωτηρία τους, οι κόρες του Λωτ ενήργησαν εξίσου διεφθαρμένες όπως όλοι οι κάτοικοι των Σοδόμων. Τα καταραμένα από τον Θεό έθνη έγιναν απόγονοί τους.

Seagor

Canto 4

Το κλιμάκιον, το οποίο εθεωρείτο στα αρχαία χρόνια ως μεγάλο στους πατριάρχες, είναι ένδειξη, ψυχή μου, ενεργητικής ανόδου, λογικής ανόδου: αν θέλεις, ζήσε με πράξη και νου και όραμα, ανανεώθηκε.

Η ζέστη της ημέρας υπέμεινε κακουχίες για χάρη του πατριάρχη, και κουβαλούσες τα αποβράσματα της νύχτας, δημιουργώντας εφόδια για κάθε μέρα, βοσκούσες, κοπιάζοντας, δουλεύοντας, και συνδυάζεις δύο συζύγους.

Κατανοήστε τις δύο γυναίκες μου, την πράξη και το μυαλό εν όψει: Η Λία είναι η πράξη, σαν πολλά παιδιά: Η Ραχήλ είναι ο νους, σαν η κοπιαστική: γιατί εκτός από κόπους, ούτε η πράξη ούτε η όραση, θα διορθωθεί η ψυχή.

Η Λία και η Ρέιτσελ- δύο συζύγους του Πατριάρχη Ιακώβ, του ιδρυτή του ισραηλινού λαού. Εκείνη την εποχή, η πολυγαμία ήταν ευρέως διαδεδομένη στα ανατολικά, αλλά οι βιβλικοί πατριάρχες παραμένουν πιστοί σε μία ή δύο συζύγους. Ο Ιακώβ ήταν εγγονός του δίκαιου Αβραάμ και γιος του Ισαάκ. Αγόρασε από τον αδερφό του Ησαύ τα πρωτόγονα και την ευλογία του πατέρα, που ο Ησαύ δεν εκτιμούσε τίποτα και πούλησε για στιφάδο φακές. Όμως, νομίζοντας ότι εκτός από την ευλογία, ο Ησαύ έχασε και υλικό πλούτο, ο αδελφός αποφάσισε να εκδικηθεί τον Ιακώβ. Φεύγοντας, ο Τζέικομπ σταμάτησε για τη νύχτα σε ένα χωράφι. Εκεί, σε όνειρο, βλέπει μια ουράνια σκάλα, πάνω στην οποία ανεβαίνουν και κατεβαίνουν άγγελοι (Γεν. 28:10-22).

Canto 5

Μιμούμενος τον Ρουμπέν, καταραμένο Αζ, έχω κάνει παράνομες και άνομες συμβουλές εναντίον του Ύψιστου Θεού, μολύνοντας το κρεβάτι μου, καθώς είναι ο πατέρας μου.

Ρούμπεν- ο μεγαλύτερος από τους δώδεκα γιους του Ιακώβ (Ισραήλ), από τον οποίο κατάγονταν οι 12 φυλές του Ισραήλ. Ο Ρουμπέν μόλυνε το κρεβάτι του πατέρα του κοιμούμενος με την παλλακίδα του. Γένεση 35:21-22: «Και ο Ισραήλ ξεκίνησε και έστησε τη σκηνή του πίσω από τον πύργο του Γαδέρ. Ενώ ο Ισραήλ βρισκόταν σε εκείνη τη χώρα, ο Ρουμπέν πήγε και κοιμήθηκε με τη Μπιλά, την παλλακίδα του πατέρα του. Και το Ισραήλ άκουσε. Στην ευλογία του Ιακώβ στους γιους του (Γένεση 49:3-4), αντί να ευλογήσει τον Ρουβέν, ο πατέρας τον καταριέται για αυτή την αμαρτία.

Σε ομολογώ, Χριστέ Βασιλέως, αμάρτησα, αμάρτησα, σαν να πουλήσουν πριν ο Ιωσήφ οι αδελφοί, τον καρπό της αγνότητας και της αγνότητας.

Από συγγενείς επικοινώνησε η δίκαιη ψυχή, πουλήθηκε σε γλυκιά εργασία, κατ' εικόνα Κυρίου: είσαι όλος, ψυχή μου, σε πούλησαν οι κακοί σου.

Μιμηθείτε τον δίκαιο και αγνό νου του Ιωσήφ, την καταραμένη και άτεχνη ψυχή, και μη μολυνθείτε από άφωνες φιλοδοξίες, πάντα άνομες.

Κι αν ο Ιωσήφ μερικές φορές ζούσε στο χαντάκι, Κύριε Κύριε, αλλά κατά την εικόνα της ταφής και της ανάστασής Σου: τι θα γίνει αν Σου φέρω τσιντς;

Ιωσήφ- ένας από τους δώδεκα γιους του Ιακώβ (Ισραήλ), ο αδελφός του Ρουβέν, ο μεγαλύτερος γιος από τη Ραχήλ, ο πρόγονος των δύο φυλών του Ισραήλ - του Εφραίμ και του Μανασσή. Η ζωή του Ιωσήφ διηγείται στα κεφάλαια 37, 39-50 του βιβλίου της Γένεσης. Ο Ιωσήφ ήταν ο αγαπημένος γιος του Ιακώβ. Τα αδέρφια τον ζήλεψαν και από φθόνο πούλησαν τον Ιωσήφ ως σκλάβο στην Αίγυπτο. Στην Αίγυπτο, ο δίκαιος Ιωσήφ δείχνει αγνός, αρνούμενος να γίνει εραστής της συζύγου ενός ευγενή. Η θυμωμένη σύζυγος του ευγενή κατηγορεί ψευδώς τον Ιωσήφ και εκείνος ρίχνεται σε ένα υπόγειο μπουντρούμι. Αλλά ο Κύριος μετέτρεψε το κακό που έκαναν για καλό - για τη σοφία του, ο Ιωσήφ ονομάστηκε ηγεμόνας της Αιγύπτου, εξυψώθηκε στην αυλή του φαραώ και μπόρεσε να σώσει την οικογένεια του πατέρα του από την πείνα κατά τη διάρκεια μιας ξηρασίας. Βλέποντας τη θλίψη που έφεραν στον πατέρα τους, τα αδέρφια του Ιωσήφ μετάνιωσαν για την πράξη τους.

Canto 6

Απέφυγες, ψυχή, από τον Κύριό σου, όπως ο Ντάθαν και ο Αβίρων, αλλά ελέησέ τον, φώναξε από την κόλαση του κάτω κόσμου, για να μη σε σκεπάσει η άβυσσος της γης.

Dathan και Aviron- οι Ισραηλίτες που επαναστάτησαν ενάντια στις αρχές του προφήτη Μωυσή και του αρχιερέα Ααρών στην έρημο. Για αυτό τιμωρήθηκαν από τον Κύριο.

Σαν νέος, ψυχή, έξαλλος, έγινες σαν τον Εφραίμ, σαν αίγαγα από τις παγίδες σώσε τη ζωή σου, κάνοντας πράξη το μυαλό και την όρασή σου.

Εφραίμ- ένας από τους γιους του Ιακώβ (Ισραήλ), του ιδρυτή της φυλής του Ισραήλ. Η φυλή του Εφραίμ σε όλη την ιστορία του λαού του Ισραήλ έδειξε ανυπακοή στις εντολές του Θεού και επαναστάτησε εναντίον άλλων φυλών.

Είθε το χέρι του Μωυσή να μας βεβαιώσει, ψυχή, πώς μπορεί ο Θεός να λευκάνει και να καθαρίσει τη ζωή ενός λεπρού, και μην απελπίζεσαι για τον εαυτό σου, αν είσαι λεπρός.

Μωυσής- ένας προφήτης του Θεού που έβγαλε τον λαό του Ισραήλ από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία (XIII αιώνας π.Χ.) και έλαβε εντολές από τον Θεό στο όρος Σινά για όλη την ανθρωπότητα. Για να διαβεβαιώσει τον Φαραώ ότι ο Μωυσής ήταν ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Κύριος έκανε θαυματουργικά το λεπρό χέρι του Μωυσή υγιές.

Canto 7

Ο Σαούλ μερικές φορές, σαν να καταστρέφει τον πατέρα του, την ψυχή του, τον γάιδαρο του, βρίσκει ξαφνικά ένα βασίλειο για πορνεία: αλλά πρόσεχε, μην ξεχνάς τον εαυτό σου, οι κτηνώδεις πόθοι σου είναι πιο αυθαίρετες από τη βασιλεία του Χριστού.

Σαούλ- ο πρώτος Ισραηλινός βασιλιάς (2ο μισό 11ου αιώνα π.Χ.). Ήταν από απλή οικογένεια. Χρίθηκε βασιλιάς από τον προφήτη Σαμουήλ όταν πήγε να βρει τα χαμένα γαϊδούρια του πατέρα του. Στη συνέχεια, αποστάτησε από τον Θεό και ο Κύριος αντί για αυτόν επέλεξε τον Δαβίδ για βασιλιά.

Ο Ντέιβιντ μερικές φορές είναι ο Νονός, αν αμαρτάνεις καθαρά, ψυχή μου, πυροβολήθηκε με ένα βέλος επειδή ήταν μοιχεία, αλλά συνελήφθη με ένα αντίγραφο του δολοφονίας του από μαρασμό. αλλά εσύ ο ίδιος είσαι άρρωστος με τις πιο βαριές πράξεις, με αυτόκλητες φιλοδοξίες.

Συνδυάστε, λοιπόν, τον Δαβίδ μερικές φορές ανομία, ανομία, αλλά διαλύοντας την πορνεία σε φόνο, μετάνοια, καθαρή επίδειξη αβίας. αλλά εσύ ο ίδιος, η πιο πονηρή ψυχή, το έκανες χωρίς να μετανοήσεις στον Θεό.

Ο Δαβίδ μερικές φορές φαντάζεται, έχοντας γράψει ένα τραγούδι σαν σε μια εικόνα, την πράξη της οποίας καταγγέλλει, σκαντζόχοιρος, καλώντας: ελέησέ με, γιατί μόνο εσύ αμάρτησες όλος ο Θεός, καθάρισε με.

Δαβίδ- ο δεύτερος Ισραηλινός βασιλιάς (περ. 1005 - 965 π.Χ.), αποκαλούμενος Νονός, αφού ο Σωτήρας καταγόταν από την οικογένειά του. Συγγραφέας των περισσότερων Ψαλμών. Στην 7η ωδή του κανόνα, υπενθυμίζεται ένα επεισόδιο από τη ζωή του βασιλιά Δαβίδ, που περιγράφεται στο Β' Βασιλέων, κεφάλαια 11-12. Ο βασιλιάς Δαβίδ μπήκε στον πειρασμό από τη σύζυγο του πολεμιστή του Ουρία - Bathsheba. Για να την πάρει μακριά από τον άντρα της, έστειλε τον Ουρία σε μια επικίνδυνη μάχη, όπου σκοτώθηκε. Ο προφήτης Νάθαν κατήγγειλε τον βασιλιά Δαβίδ και μετά ο βασιλιάς μετανόησε. Καρπός της μετανοίας του ήταν ο 50ος ψαλμός, που διαβάζονταν καθημερινά στη λειτουργία. Η Βηθσαβέ ​​έγινε σύζυγος του βασιλιά Δαβίδ. Από το γάμο τους γεννήθηκε ο Σολομών - ο τελευταίος βασιλιάς του ενωμένου βασιλείου του Ισραήλ.

Canto 8

Ο ηνίοχος Ηλίας μπήκε στο άρμα των αρετών, σαν στον ουρανό, υψώνοντας ψηλότερα μερικές φορές από τη γη: αυτό είναι το αποτέλεσμα, ψυχή μου, σκέψου την ανατολή του ηλίου.

Ή εγώ("Ο Θεός μου είναι ο Γιαχβέ") - προφήτης του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ (IX αιώνας π.Χ.). Στο 2ο κεφάλαιο του 4 Βασιλέων, περιγράφεται η ανάληψη του προφήτη Ηλία στον Ουρανό πάνω σε ένα θαυματουργικά εμφανισμένο άρμα.

Ο Ελισσαιέ μερικές φορές δεχόταν έλεος στον Ηλία, έλαβε μια ιδιαίτερη χάρη από τον Θεό. αλλά εσύ, ψυχή μου, δεν συμμετείχες στη σπορά της χάρης για ακράτεια.

Το ρέμα του Ιορδάνη είναι το πρώτο έλεος του Ηλία Ελισαίο εκατό παντού και παντού. αλλά εσύ, ψυχή μου, δεν συμμετείχες στη σπορά της χάρης για ακράτεια.

Ελισαίου("Ο Θεός θα σώσει") - μαθητής του προφήτη Ηλία, προφήτης του βασιλείου του Ισραήλ (IX αιώνας π.Χ.). Ο προφήτης Ελισαίος ζήτησε από τον Ηλία περισσότερη χάρη από αυτή που είχε ο δάσκαλός του και την έλαβε. Ήταν παρών στην ανάληψη του Ηλία στον Ουρανό με άρμα. Ο μανδύας (εξωτερικό ένδυμα) του Ηλία έπεσε στα πόδια του προφήτη Ελισαίο, με τον οποίο αργότερα ο Ελισσαιέ χώρισε θαυματουργικά τα νερά του Ιορδάνη περνώντας κατά μήκος του ποταμού σαν ξερή γη (Β' Βασιλέων 2 κεφάλαιο).

Καθιερώστε έναν δίκαιο Σωμανίτη μερικές φορές, ω ψυχή, σε καλή διάθεση. δεν σε έφερες στο σπίτι, ούτε παράξενο ούτε ταξιδιώτη. Οι ίδιες αίθουσες πετιούνται έξω κλαίγοντας.

σομανίτιδα(Sonamite) - μια γυναίκα από την πόλη Sonam στο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ (τώρα το χωριό Solem), της οποίας η οικογένεια έδωσε επανειλημμένα καταφύγιο στον περιπλανώμενο προφήτη Ελισαιέ. Μέσω της προσευχής του προφήτη Ελισαίου, γεννήθηκε ένας γιος στη στείρα Σοναμίτη, αργότερα ο προφήτης, σε ευγνωμοσύνη για τη φιλοξενία, ανασταίνει το παιδί της που πέθανε από ηλίαση, προειδοποιεί αυτή την οικογένεια για την προσέγγιση επτά ετών πείνας έτσι ώστε έχουν χρόνο να πάνε στη γη των Φιλισταίων, βοηθά στην επιστροφή του σπιτιού που πήρε ο βασιλιάς στη Σοναμίτη (Δ' Βασιλέων 4:8-37· 8:1-6).

Τον Geeziev τον μιμήθηκες, καταραμένο, πάντα κακό μυαλό, ψυχή, του οποίου η αγάπη για τα χρήματα άφησε στην άκρη για τα γεράματα. φύγετε από τη φωτιά της κόλασης, έχοντας υποχωρήσει από τους κακούς σας.

Gehazi- υπηρέτης του προφήτη Ελισσαίου. Αφού ο προφήτης Ελισαίος θεράπευσε τον Σύριο διοικητή Νεεμάν, ο οποίος ήταν άρρωστος από λέπρα, και αρνήθηκε την υλική ανταμοιβή, ο Γεάζι δελεάστηκε από την περιουσία του Νεεμάν. Έπιασε τον Σύριο ευγενή και με δόλο, δήθεν για ελεημοσύνη, τον παρακάλεσε δύο τάλαντα (περίπου 90 κιλά) ασήμι και δύο αλλαξιές, κρύβοντάς τα από τον Ελισσαιέ. Ως τιμωρία για αυτό το αμάρτημα, η λέπρα του Νεεμάν μεταφέρθηκε στον Γεαζί.

Canto 9

Ο Μωυσής σου φέρνει τον κόσμο, ψυχή, και από όλα αυτά τη Γραφή της διαθήκης, που θα σου πει τους δίκαιους και τους άδικους: από αυτούς ο δεύτερος, για την ψυχή, σε μιμήθηκε και όχι ο πρώτος, αφού αμάρτησε στον Θεό.

Μωυσής- βλέπε καντο 6.

Ο κόσμος του Μωυσή- το βιβλίο της Γένεσης της Παλαιάς Διαθήκης, γραμμένο από τον προφήτη Μωυσή, το οποίο λέει για τα γεγονότα βιβλική ιστορίααπό την αρχή του κόσμου.

Τρίτη

Canto 1

Ο φόνος του Κάιν πέρασε, με τη θέληση του πρώην δολοφόνου της συνείδησης της ψυχής, αναζωογονώντας τη σάρκα και πολεμώντας εναντίον μου με τις πονηρές πράξεις μου.

Άβελ, Ιησού, όχι όπως η αλήθεια, δεν σου έφερα ένα ευχάριστο δώρο όταν, ούτε θείες πράξεις, ούτε αγνές θυσίες, ούτε άμεμπτη ζωή.

Όπως ο Κάιν και εμείς, μια καταραμένη ψυχή, όλοι ο Δημιουργός των πράξεων είναι βρωμεροί, και μια μοχθηρή θυσία και μια άσεμνη ζωή μαζί: θα καταδικασθούμε το ίδιο.

Κάιν και Άβελ- δύο γιοι του Αδάμ και της Εύας. Όταν και τα δύο αδέρφια πρόσφεραν θυσία στον Θεό, ο Κύριος δεν δέχτηκε τη θυσία του Κάιν, γιατί δεν προσφέρθηκε από καθαρή καρδιά. Όμως ο Κάιν δεν μετανόησε, αλλά άρχισε να ζηλεύει τον αδελφό του, του οποίου η θυσία ήταν ευάρεστη στον Θεό και αποδεκτή από Αυτόν. Με εξαπάτηση, ο Κάιν παρέσυρε τον Άβελ στο χωράφι και τον σκότωσε, και έγινε ο πρώτος δολοφόνος στη γη (Γεν. 4). Η φυλή του Κάιν, που εκδιώχθηκε από τους υπόλοιπους απογόνους του Αδάμ και της Εύας, πέθανε στη συνέχεια σε μια καταστροφή που εισήλθε σε Βίβλοςπου ονομάζεται Κατακλυσμός.

Canto 3

Υπό τον Νώε, τον Σωτήρα, μιμητές της πορνείας, κληρονόμησαν την καταδίκη στον κατακλυσμό της κατάδυσης.

Νώε

Χαμά ονάγκο, ψυχή, μιμούμενος τον πατροκτόνο, ντροπή δεν σκέπασε τους ειλικρινείς, μάταια επιστρέφοντας πίσω.

ΖαμπόνΈνας από τους τρεις γιους του Νώε. Έβριζε τον πατέρα του κοροϊδεύοντάς τον. Αφού ο Νώε, μη γνωρίζοντας την επίδραση του ζυμωμένου χυμού σταφυλιού, δεν έφτασε στο κρεβάτι του και έπεσε γυμνός στη μέση της σκηνής, ο Χαμ δεν σκέπασε τη γύμνια του πατέρα του, αλλά, γελώντας, πήγε και το είπε στους αδελφούς του για να επίσης να γελάει με τον πατέρα. Όμως τα αδέρφια κάλυψαν τον πατέρα τους, γυρνώντας πίσω για να μην δουν τη γύμνια του. Όταν έμαθε για την ασέβεια του Χαμ, ο Νώε καταράστηκε τους απογόνους του (Γέν. 9:18-27).

Φλεγμονή, όπως ο Λωτ, τρέξε, ψυχή μου, αμαρτία: τρέξε τα Σόδομα και τα Γόμορρα, τρέξε τη φλόγα κάθε άφωνης επιθυμίας.

Λωτ, Σόδομα και Γόμορρα- βλέπε επεξηγήσεις για την 3η ωδή του κανόνα που διαβάστηκε τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Canto 4

Πρόσεχε, ψυχή μου, δούλεψε, σαν αρχαία μεγάλος στους πατριάρχες, να αποκτήσεις πράξη με λογική, να είσαι νους, να δεις τον Θεό, και να φτάσεις στο ασβέστιο σκοτάδι σε όραμα, και θα είσαι μεγάλος. έμπορος.

Δώδεκα μεγάλοι πατριάρχες στους πατριάρχες έχοντας δημιουργήσει παιδιά, κρυφά βεβαιώνουν σε σένα τη σκάλα του ενεργού, ψυχή μου, ανέβασμα: παιδιά, σαν θεμέλια, μοίρες, σαν ανεβάσματα, σοφά βάζοντας.

Μέγας Πατριάρχης - Ιακώβ (Ισραήλ), ο ιδρυτής του εκλεκτού λαού του Θεού. Από αυτόν προήλθαν δώδεκα γιοι που έγιναν πατριάρχες των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τον Πατριάρχη Ιακώβ, βλέπε την επεξήγηση της 4ης ωδής του κανόνα, που διαβάζεται τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Ο Ησαύ, που τον μισούσαν, σε μιμήθηκε, ψυχή.

Ο Ησαύ ονομάστηκε Εδώμ, για την ακραία γυναικεία σύγχυση: με την ακράτεια, φουντώνουμε και μολύνουμε συνεχώς με γλυκύτητα, ονομάστηκε Εδώμ, που λέγεται ότι φλογίζει την ψυχή μιας αμαρτωλής ψυχής.

Ησαύ- Αδελφός του Πατριάρχη Ιακώβ. Παραμέλησε την ευλογία του πατέρα του και την τιμή να θεωρείται πρωτότοκος γιος, πουλώντας τα στον Ιακώβ για στιφάδο φακής (Γεν. 25, 20-34). Για την ασυγκράτησή του, ο Ησαύ έλαβε το παρατσούκλι "Εδόμ" ("κόκκινο") - από το χρώμα του στιφάδου φακής. Αφού ο Ιακώβ έλαβε μια φορά την ευλογία που του δόθηκε, ο Ησαύ μισούσε τον αδελφό του και ήθελε να τον σκοτώσει (Γέν. 27).

Ακούγοντας τον Ιώβ στο θράσος, για την ψυχή μου, που δικαιώθηκε, δεν ζήλεψες αυτό το θάρρος, δεν είχες μια σταθερή προσφορά σε όλα, ούτε ζύγιζε, και σε πειράζει η εικόνα, αλλά έδειξες ανυπόμονος.

Και ο πρώτος στον θρόνο, γυμνός τώρα στο τσούξιμο, φιμωμένος, πολλοί σε παιδιά και ένδοξοι, άτεκνοι και άστεγοι μάταια: η κάμαρα φουντώνει και οι χάντρες της ψώρας σώφρονες.

Δουλειά- ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος από τη δράση του διαβόλου έχασε τα παιδιά του, την περιουσία του και υπέστη μια ανίατη ασθένεια - τη λέπρα. Έδειξε σταθερή πίστη στον Θεό στις δοκιμασίες. Ο Κύριος αποκατέστησε τον Ιώβ σε υγεία και του έδωσε περισσότερα παιδιά. Η ιστορία του δικαίου Ιώβ, που η Εκκλησία αποκαλεί μακροθυμία, περιγράφεται στο βιβλίο του Ιώβ της Παλαιάς Διαθήκης.

Canto 5

Ο Μοϊσέοφ άκουσε την κιβωτό, την ψυχή, τα νερά, τα κύματα του ποταμού, σαν να τρέχουν στην κόλαση των παλιών πράξεων, την πικρή συμβουλή των Φαραώ.

Αν ακούσατε μια γυναίκα, μερικές φορές να σκοτώνει μια αγέραστη αρρενωπή, καταραμένη ψυχή, πράξη αγνότητας, τώρα, όπως ο μεγάλος Μωυσής, ssi σοφία.

Όπως ο Μωυσής ο μεγάλος Αιγύπτιος, μυαλό, πληγωμένος, καταραμένος, δεν σε σκότωσε, ψυχή. και πώς, ας πούμε, κατοικείς στην έρημο των παθών με τη μετάνοια;

Ο μεγάλος Μωυσής μετακόμισε στην έρημο. έλα, μίμησε εκείνη τη ζωή, και στο θάμνο των Θεοφανίων, ψυχή, σε όραμα θα είσαι.

Φανταστείτε τη ράβδο του Μωυσή, ψυχή, να χτυπά τη θάλασσα και να πυκνώνει το βάθος, στην εικόνα του Θείου Σταυρού: μπορείτε να κάνετε το ίδιο σπουδαία.

Μωυσής- Παλαιοδιαθηκικός προφήτης του Θεού. Στην 5η ωδή του κανόνα, υπενθυμίζεται η ζωή του προφήτη, που περιγράφεται στα κεφάλαια 1-2 του βιβλίου της Εξόδου. Ο σκληρός φαραώ, φοβούμενος μια εξέγερση των σκλάβων, έδωσε την εντολή να σκοτωθούν όλα τα αρσενικά μωρά που γεννήθηκαν από Εβραίους σκλάβους. Ένα από τα παιδιά σώθηκε από θαύμα - αφέθηκε κοντά στα βασιλικά λουτρά σε ένα πισσωμένο καλάθι, όπου το βρήκε η κόρη του φαραώ. Το παιδί υιοθετήθηκε από την κόρη του βασιλιά. Λαμβάνει το όνομα Μωυσής - «βγαλμένος από το νερό» και ανατρέφεται στην αυλή του φαραώ. Όμως, μεγαλωμένος ως Αιγύπτιος ευγενής, ο Μωυσής δεν μπορεί να αντέξει την καταπίεση του λαού του και υπερασπίζεται έναν Εβραίο σκλάβο που ξυλοκοπείται από έναν Αιγύπτιο. Ταυτόχρονα, σκοτώνει έναν Αιγύπτιο και πρέπει να φύγει από τη χώρα για να αποφύγει την τιμωρία. Ο Μωυσής βρίσκει καταφύγιο στη χερσόνησο του Σινά, όπου, μετά από 40 χρόνια, ο Κύριος τον καλεί να ελευθερώσει τον λαό Του. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τον Μωυσή, δείτε την εξήγηση της 6ης ωδής του κανόνα, που διαβάσατε τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Ο Ααρών προσφέρει φωτιά στον Θεό αμόλυντη, κολακευτική. αλλά ο Χόφνι και ο Φινεές, όπως εσύ, ψυχή, φέρνουν μια ζωή ξένη στον Θεό, μια ζωή μολυσμένη.

Ο Άαρον- ο μεγαλύτερος αδελφός του Μωυσή, που γεννήθηκε πριν από τη δημοσίευση του σκληρού διατάγματος του φαραώ για την εξόντωση των μωρών. Ο Ααρών έγινε ο πρώτος ιερέας του Ισραήλ και ο ιδρυτής μιας ιερατικής οικογένειας. Σε όλη την ιστορία του λαού του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης, μόνο ένας Ισραηλίτης από τους απογόνους του Ααρών μπορούσε να γίνει ιερέας.

Ο Όφνη και ο Φινεχάς- οι απόγονοι του αρχιερέα Ααρών, οι πονηροί γιοι του ιερέα Ηλί. Ήταν ιερείς σύμφωνα με το δικαίωμα της κληρονομιάς, αλλά τους διέκρινε η απληστία και η ασέβεια απέναντι στη θυσία του Κυρίου. Πριν οι Ισραηλίτες προσφέρουν τη θυσία, ήρθαν οι γιοι του Ηλεί και διάλεξαν για τον εαυτό τους τα καλύτερα κομμάτια κρέατος για γλέντι, και το υπόλοιπο - το χειρότερο κρέας - δόθηκε εντολή να προσφερθούν στον Κύριο. Τιμωρήθηκαν από τον Θεό με πρόωρο θάνατο. Ακολουθώντας τους, πέθανε και ο Ήλι - ως τιμωρία που δεν μεγάλωσε τα παιδιά του με ευσέβεια (Α' Σαμ. 1-4).

Canto 6

Κύματα, Σωτήρα, των αμαρτιών μου, σαν να επιστρέφουν στη Μαύρη Θάλασσα, να με σκεπάζουν ξαφνικά, όπως οι Αιγύπτιοι είναι μερικές φορές τριστάτες.

Κόκκινη (Κόκκινη) Θάλασσα.Φεύγοντας από την αιγυπτιακή σκλαβιά, οι Ισραηλίτες διέσχισαν θαυματουργικά αυτή τη θάλασσα, σαν σε ξηρά. Οι Αιγύπτιοι πολεμιστές και ιππείς (τριστάτες) που όρμησαν πίσω τους χάθηκαν κάτω από τα κύματα που έκλεισαν (Εξ. 14). Περαιτέρω, στην 6η ωδή του κανόνα, υπενθυμίζονται άλλα θαύματα του Θεού, που αποκαλύφθηκαν στους Ισραηλίτες στην έρημο του Σινά μετά τη διάβαση της Ερυθράς Θάλασσας, και οι μουρμούρες του εβραϊκού λαού, παρά τις πολλές ευλογίες του Θεού.

Δοκίμασε, ψυχή, και δες, όπως ο Ιησούς του Ναυή, τις υποσχέσεις της γης όπως είναι, και κατοικήσου σε αυτήν με καλό νόμο.

Ιησούς του ναυή

Canto 7

Το κιβότ, σαν να κουβαλάω άρμα, Ζάνυ, όταν γίνομαι μοσχάρι, το αγγίζω, πειράζομαι από την οργή του Θεού. αλλά έχοντας ξεφύγει από αυτή την τόλμη, ψυχή, τίμα το Θείο πιο ειλικρινά.

Ζαν (Oza)- ο γιος του Aminadab, ο φύλακας της κιβωτού της διαθήκης στο Kiryat-Yarim. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ισραηλινών δικαστών, αυτό το κύριο ιερό του εβραϊκού λαού ήταν κρυμμένο από τους Φιλισταίους στο χωριό Kiryat-Yarim. Μετά την επικράτηση του Δαβίδ επί του Ισραήλ, ο κίνδυνος επίθεσης από τις φυλές των Φιλισταίων μειώθηκε. Ο βασιλιάς Δαβίδ, συνοδευόμενος από πολύ κόσμο, συμμετείχε προσωπικά στη μεταφορά της κιβωτού της διαθήκης στην Ιερουσαλήμ. Ο Ουζά οδήγησε το άρμα που μετέφερε την κιβωτό. Στο δρόμο της πομπής της κιβωτού, συνέβη ατυχία - ένα βόδι έσπρωξε το άρμα και ο Uzza, που καθόταν πάνω του, άρπαξε την κιβωτό για να μην πέσει. Αντί να φροντίζει για την αγιότητα του Κυρίου, θεώρησε την ασφάλειά του πιο πολύτιμη από την κιβωτό. Γι' αυτό, ο Ουζά χτυπήθηκε αμέσως από τον Κύριο και πέθανε (Β' Σαμ. 6).

Άκουσες τον Αβεσσαλώμ, πώς ανήλθες στη φύση, ήξερες εκείνη τη βρωμερή πράξη, που μολύνει το κρεβάτι του Δαβίδ του πατέρα σου. αλλά μιμηθήκατε εκείνη την παθιασμένη και ευγενική φιλοδοξία.

Αβεσσαλώμ- ένας από τους γιους του βασιλιά Δαβίδ, που γεννήθηκε από την κόρη του βασιλιά της Γεσούρ. Επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του, επιδιώκοντας να καταλάβει το βασίλειό του. Ως έκφραση περιφρόνησης για τον πατέρα του, μπήκε στο σπίτι στις παλλακίδες του μπροστά σε όλο τον κόσμο. Πέθανε με επαίσχυντο θάνατο: συμμετέχοντας στη μάχη εναντίον του πατέρα του, καβάλησε ένα μουλάρι μέσα στο δάσος και τα μακριά μαλλιά του, για τα οποία ήταν περήφανος, μπλέχτηκαν στα κλαδιά μιας βελανιδιάς, το μουλάρι έφυγε και ο Αβεσσαλώμ κρεμάστηκε. σε ένα δέντρο, όπου, παρά την απαγόρευση του βασιλιά Δαβίδ, χτυπήθηκε βασιλικοί στρατιώτες (Β' Βασιλέων 15-18).

Δαβίδ- Ο δεύτερος βασιλιάς του Ισραήλ. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά, δείτε την επεξήγηση της Ζ' ωδής του κανόνα, που διαβάσατε τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Υπέταξες την αδύνατη αξιοπρέπειά σου στο σώμα σου, εκτός από τον Αχιτόφελ, έχοντας βρει έναν εχθρό, ψυχή, κατέβασες αυτή τη συμβουλή. αλλά αυτός είναι ο ίδιος ο Χριστός διασκορπισμένος, για να σωθείτε με κάθε τρόπο.

Αχιτόφελ- Σύμβουλος του βασιλιά Δαβίδ. Πήγε στο πλευρό του προδότη Αβεσσαλώμ και του έδωσε συμβουλές για το πώς να καταστρέψει καλύτερα τον Δαβίδ. Βλέποντας ότι μια από τις συμβουλές του εναντίον του βασιλιά δεν εκπληρώθηκε, ο Αχιτόφελ, φοβούμενος τη νίκη του βασιλιά και τα αντίποινα για προδοσία, στραγγαλίστηκε (Β' Σαμ. 17:23).

Ο Σολομών, θαυμαστός και γεμάτος με τη χάρη της σοφίας, έχοντας κάνει μερικές φορές αυτό το κακό ενώπιον του Θεού, φύγε από Αυτόν. σε αυτόν έχεις γίνει σαν την καταραμένη σου ζωή, ψυχή.

Γλύκανε την έλξη των παθών σου, μολυσμένη, αλίμονο, σε μένα, τον φύλακα της σοφίας, τον φύλακα των άσωτων συζύγων και παράξενο από τον Θεό: τον μιμήθηκες με το νου σου, για την ψυχή, με βρώμικη ηδονία.

Σολομών- ο γιος του βασιλιά Δαβίδ, του πιο διάσημου από τους βασιλείς του Ισραήλ (965-928 π.Χ.). Φημιζόταν για τη σοφία του, την οποία έλαβε από τον Θεό ως ανταμοιβή για την ταπεινοφροσύνη του. Συγγραφέας των βιβλίων Παροιμιών της Παλαιάς Διαθήκης, Άσμα Ασμάτων, Εκκλησιαστής και Σοφίας του Σολομώντα. Την εποχή του Σολομώντα, το βασίλειο του Ισραήλ έφτασε στην υψηλότερη κορυφή του. Όμως ο πλούτος και οι πολυάριθμες ειδωλολάτρες γυναίκες τον διέφθειραν και τον έκαναν να ξεχάσει τον Κύριο. Μέχρι το τέλος της ζωής του, μετανόησε.

Ζήλεψες τον Ροβοάμ, που δεν άκουσε τη συμβουλή του πατέρα, αλλά και του χειρότερου δούλου Ιεροβοάμ, του πρώην αποστάτη, ψυχή, αλλά φύγε από τη μίμηση και επικαλέσου τον Θεό: αμάρτησες, ελέησέ με.

Ροβοάμ- ο γιος του βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος κληρονόμησε τον θρόνο μετά το θάνατο του βασιλιά (Α' Βασιλέων 11:43). Δεν άκουσε τη συμβουλή των πρεσβυτέρων να είναι ελεήμων με τους ανθρώπους και έγινε σκληρός άρχοντας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το ενωμένο βασίλειο του Ισραήλ χωρίστηκε σε βόρειο και νότιο.

ο Ιεροβοάμ- ο πρώτος βασιλιάς του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ, από τη φυλή του Εφραίμ. Η βασιλεία του στις δέκα φυλές του Ισραήλ είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Αχιά. Όταν το έμαθε αυτό, ο βασιλιάς Σολομών θέλησε να σκοτώσει τον Ιεροβοάμ και έπρεπε να καταφύγει στην Αίγυπτο. Μετά το θάνατο του Σολομώντα, ο Ιεροβοάμ οδήγησε τους Ισραηλίτες, οι οποίοι ήταν αγανακτισμένοι με τις υπέρογκες αξιώσεις του νέου βασιλιά Ροβοάμ, και άρχισαν να κυβερνούν δέκα φυλές που δεν ήθελαν να δεχτούν τη δύναμη του Ροβοάμ. Αλλά μετά την άνοδο στο θρόνο, ο Ιεροβοάμ υπερηφανεύτηκε και ξέχασε τον Θεό, γινόμενος ειδωλολάτρης.

Canto 8

Εσύ Οζία, ψυχή, ζηλιάρα, αυτή η λέπρα μέσα σου απέκτησε αυτό καθαρά: σκέφτεσαι χωρίς τόπο, αλλά ενεργείς παράνομα. αφήστε, ακόμη και imashi, και τους γιους σε μετάνοια.

Oziya (Αζαρία)- ο βασιλιάς της Ιουδαίας, που κυβέρνησε τον VIII αιώνα π.Χ. (Β' Βασιλέων 15:1-7, Β' Χρ. 26). Στην αρχή της βασιλείας του ήταν ευσεβής. Διεξήγαγε επιτυχημένους πολέμους με τους Φιλισταίους. Στη συνέχεια, έγινε περήφανος, θέλησε να εισέλθει στον ναό της Ιερουσαλήμ και να τελέσει θείες λειτουργίες σε αυτόν αντί των ιερέων. «Και ο Κύριος χτύπησε τον βασιλιά, και ήταν λεπρός μέχρι την ημέρα του θανάτου του, και κατοίκησε σε χωριστό σπίτι» (Β' Βασιλέων 15:5). Ο θρόνος πέρασε στον γιο του Ιωθάμ.

Νινευίτες, ψυχή, ακούσατε τον μετανοούντα προς τον Θεό, με σάκο και στάχτη, δεν μιμηθήκατε αυτά, αλλά εμφανίσατε ο πιο κακός από όλους, ενώπιον του νόμου και του νόμου των αμαρτωλών.

Νινευίτες- οι κάτοικοι της Νινευή, οι Ασσύριοι, αφού ο Εβραίος προφήτης Ιωνάς ήρθε σε αυτούς και τους καταδίκασε για τις αμαρτίες τους, όχι μόνο μετάνιωσαν, αλλά και ομόφωνα θέλησαν να φορέσουν σάκο (χοντρό ρούχα) και να ραντίσουν στάχτη στα κεφάλια τους ως ένδειξη τη μετάνοιά τους, όπως έκαναν συνήθως σε μέρες πένθους.

Στο χαντάκι του μπλατ άκουσες τον Ιερεμία, ψυχή, η πόλη της Σιών να φωνάζει με λυγμούς και να ψάχνει για δάκρυα: μίμησε αυτήν την αξιοθρήνητη ζωή και σώθηκε.

Ιερεμίας- Προφήτης του Βασιλείου του Ιούδα (7ος-6ος αι. π.Χ.), συγγραφέας των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης του Βιβλίου του Προφήτη Ιερεμία και των Θρήνων του Ιερεμία. Κήρυξε για την επικείμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Βαβυλώνιους σε περίπτωση αμετανοησίας των κατοίκων της. Για τα λόγια του κηρύγματος του, θεωρήθηκε προδότης του λαού και πέταξε σε ένα χαντάκι με λάσπη. Η προφητεία του Ιερεμία εκπληρώθηκε όσο ζούσε. Οι Βαβυλώνιοι που εισέβαλαν στην πόλη απελευθέρωσαν τον προφήτη και του επέτρεψαν να μείνει εκεί που ήθελε να ζήσει, ενώ οι συμπατριώτες του αιχμαλωτίστηκαν. Ο Ιερεμίας έμεινε να θρηνεί ιερή πόληκαι ο λαός του στα ερείπια της Ιερουσαλήμ. Αργότερα, οδηγήθηκε στην αιγυπτιακή αιχμαλωσία από τους Ισραηλινούς, οι οποίοι ήθελαν να καταφύγουν στην Αίγυπτο από τα κατεχόμενα εδάφη. Στην Αίγυπτο ο Ιερεμίας έλαβε μαρτύριοαπό τους Εβραίους για τις επιπλήξεις τους. Σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκε στην Αλεξάνδρεια.

Ο Ιωνάς φεύγοντας στη Ταρσίς, έχοντας καταλάβει τη μεταστροφή των Νινευιτών, κατανοήστε περισσότερο, σαν προφήτης, το έλεος του Θεού: το ίδιο ζηλεύει την προφητεία, μην λέτε ψέματα.

Και αυτή- προφήτης του βασιλείου του Ισραήλ (XI-VIII αι. π.Χ.). Στάλθηκε με ένα κήρυγμα στους ειδωλολάτρες - τους Ασσύριους, που ζούσαν στην πόλη της Νινευή. Αντιτάχθηκε σε αυτή την εντολή του Θεού, γιατί έμαθε ότι οι Νινευίτες θα μετανοούσαν και η προφητεία θα παρέμενε ανεκπλήρωτη. Ο Ιωνάς κατέφυγε με πλοίο στην Ταρσίς (πόλη στην Ιβηρική χερσόνησο ή στη Βόρεια Αφρική), αλλά στο δρόμο τον έπιασε μια καταιγίδα. Συνειδητοποιώντας ότι ο Κύριος έστελνε καταιγίδα εξαιτίας του, ζήτησε από τους ναύτες να τον ρίξουν πάνω από το κατάστρωμα. Ο Ιωνάς καταπίνεται από ένα τεράστιο ψάρι και ξεβράζεται στην ξηρά τρεις μέρες αργότερα. Ο Ιωνάς μετανόησε και πήγε να κηρύξει στη Νινευή. Οι κάτοικοί του μετανόησαν πραγματικά και ανήγγειλαν νηστεία για να καθαρίσουν τις αμαρτίες τους. Το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης του προφήτη Ιωνά λέει για αυτό.

Άκουσες τον Δανιήλ στο χαντάκι, πώς κλείνει το στόμα, για την ψυχή, των θηρίων. Πήρες, όπως οι νέοι, σαν τον Αζαρία, σβήνοντας την φλεγόμενη φλόγα με την πίστη της σπηλιάς.

Δανιήλ- Προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης (περ. 607-516 π.Χ.), συγγραφέας του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ. Στα νιάτα του οδηγήθηκε στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και, λόγω της ευγενικής καταγωγής του, μεταξύ άλλων νεαρών ανδρών, αφέθηκε να υπηρετήσει στη βασιλική αυλή. Κέρδισε τον σεβασμό του βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β΄ χάρη στη σοφία και το χάρισμά του για την ερμηνεία των ονείρων. Προέβλεψε στον Βαβυλώνιο βασιλιά ότι την αυτοκρατορία του θα καταλάμβαναν οι Μήδοι και οι Πέρσες. Δύο φορές -επί των Περσών βασιλέων Δαρείου Α' και Κύρου του Μεγάλου- για την πίστη του και την άρνησή του να υπηρετήσει τα είδωλα, ρίχτηκε στο λάκκο των λιονταριών. Και τις δύο φορές ο Κύριος έστειλε έναν άγγελο που εμπόδισε τη βοσκή των λιονταριών και έσωσε τον προφήτη από το θάνατο.

Αζαρία- ένας από τους τρεις νέους - φίλους του προφήτη Δανιήλ. Επειδή αρνήθηκαν να προσκυνήσουν την εικόνα, τρεις νεαροί Εβραίοι - ο Αζαρίας, ο Ανανίας και ο Μισαήλ - ρίχτηκαν σε ένα καυτό καμίνι με εντολή του βασιλιά της Βαβυλώνας. Ξαφνικά όμως ένας Άγγελος του Θεού εμφανίστηκε στο καμίνι και έσωσε τους μάρτυρες. Αβλαβείς νεαροί περπάτησαν ανάμεσα στη φωτιά και τραγούδησαν ύμνοςΑρχοντας. Φοβισμένος, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας διέταξε την απελευθέρωσή τους και εξέδωσε διάταγμα για τη λατρεία του Αληθινού Θεού στη Βαβυλώνα (Δαν. 3). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Αζαρίας, ο Ανανίας και ο Μισαήλ δεν γλίτωσαν το μαρτύριο - πολλά χρόνια αργότερα αποκεφαλίστηκαν με εντολή του Πέρση βασιλιά Καμβύση. Η ζωή των τριών αγίων νέων περιγράφεται στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ.

Canto 9

Ερημόφιλο περιστέρι, φώναξε φωνή κραυγού, Χριστού λυχνάρι, κήρυξε μετάνοια, ο Ηρώδης είναι άνομος με την Ηρωδιάδα. Κοιτάξτε, ψυχή μου, μην πιαστείτε σε δίχτυα άνομων, αλλά φίλησε τη μετάνοια.

Η χάρη του Προδρόμου εγκαταστάθηκε στην έρημο, και όλη η Ιουδαία και η Σαμάρεια, ακούγοντας, ρέοντας και εξομολογώντας τις αμαρτίες τους, βαπτίζοντας επιμελώς: δεν τους μιμηθήκατε, ψυχή.

Ηρώδης Β' Αντύπας- ο ηγεμόνας των παλαιστινιακών περιοχών της Γαλιλαίας και της Περαίας (Γαλαάδ) το 20 π.Χ. - μετά το 39 μ.Χ., γιος του Ηρώδη του Μεγάλου. Είχε εγκληματική σχέση με την Ηρωδιάδα - τη σύζυγο του Ηρώδη Φιλίππου Β', αδελφού του, συγκυβερνήτη της Ιουδαίας που είχε υποδουλωθεί από τους Ρωμαίους. Ο προφήτης Ιωάννης ο Βαπτιστής κατήγγειλε τον Ηρώδη Αντύπα και την Ηρωδιάδα για την αμαρτία τους. Θέλοντας εκδίκηση, η Ηρωδιάδα παρακάλεσε τον Ηρώδη να φυλακίσει τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Κάποτε, όταν η κόρη της Ηρωδιάδας Σαλώμη χόρευε σε ένα γλέντι, ο Ηρώδης Αντύπας της υποσχέθηκε να εκπληρώσει την επιθυμία της ως ανταμοιβή για τον χορό. Η Ηρωδιάδα εκμεταλλεύτηκε αυτή την ευκαιρία και διέταξε τη Σαλώμη να ζητήσει το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή. Για να ευχαριστήσει την Ηρωδιάδα και τη συνοδεία του, ο Ηρώδης διέταξε να εκτελεστεί ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και να φέρει τη Σαλώμη το κεφάλι του προφήτη σε μια πιατέλα (Μάρκος 6:14-29).

Πρόδρομος- Ιωάννης ο Βαπτιστής, προφήτης που προηγήθηκε της έλευσης στον κόσμο του Κυρίου Ιησού Χριστού και κήρυξε τη μετάνοια (περίπου 6 π.Χ. - 30 μ.Χ.). Ως ένδειξη μετάνοιας, ο Ιωάννης κάλεσε τους Εβραίους να κάνουν μπάνιο στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας έρθει στον Ιωάννη τον Πρόδρομο, βαφτίστηκε από αυτόν για να ανακαινίσει και να αγιάσει τον κόσμο και την ανθρώπινη φύση.

Τετάρτη

Canto 2

Σερνόταν, όπως ο Δαβίδ, πορνευμένος και μολυσμένος, αλλά πλύθηκε από μένα, Σωτήρη, με δάκρυα.

Δαβίδ- Ισραηλινός βασιλιάς, συγγραφέας του Ψαλτηρίου, γενάρχης του Σωτήρα του κόσμου. Αυτό το τραγούδι του κανόνα θυμίζει την περίπτωση της πτώσης του Δαβίδ, ο οποίος δελεάστηκε από τη Βηθσαβέ, τη σύζυγο του πολεμιστή του Ουρία (Β' Βασιλέων 11-12). Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε την επεξήγηση της 7ης ωδής του κανόνα που διαβάστηκε τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Σε ποιον έγινες, ω αμαρτωλή ψυχή; Μόνο στον πρώτο Κάιν και τον Λάμεχ Ονόμ, που λιθοβόλησαν το σώμα της κακίας και σκότωσαν το μυαλό με φιλοδοξίες χωρίς λόγια.

Κάιν

Lamech

Ενώπιον του νόμου, ω ψυχή, δεν έγινες σαν τον Σεθ, ούτε τον Ενώ μίμησες, ούτε τον Ενώχ, ούτε τον Νώε, αλλά φάνηκες να είσαι μια άθλια δίκαιη ζωή.

Εσύ μόνος άνοιξες την άβυσσο της οργής του Θεού σου, ψυχή μου, και σε έπνιξε όλους, όπως τη γη, τη σάρκα και τις πράξεις και τη ζωή, και έμεινες έξω από την κιβωτό της σωτηρίας.

Sif- ο τρίτος γιος του Αδάμ και της Εύας, ο γενάρχης όλης της ζωντανής ανθρωπότητας. Σεβαστός από την Εκκλησία στον βαθμό των αγίων προπατόρων. Όπως σημειώνεται στο βιβλίο της Γένεσης (4:26) «Ο Σεθ είχε επίσης έναν γιο, και κάλεσε το όνομά του: Ένος. τότε άρχισαν να επικαλούνται το όνομα του Κυρίου», ο Σεθ θεωρείται ο ιδρυτής της συνοδικής προσευχής και της δημόσιας λατρείας.

Ένος- ο γιος του Σεθ και ο εγγονός του Αδάμ, που δοξάστηκε από την Εκκλησία στο πρόσωπο των αγίων προπατόρων (Γεν. 4:26· 5:6-11).

Ενώχ- ο έκτος απόγονος του Αδάμ, άγιος προπάτορας και προφήτης (Γένεση 5:18-24). Στη γενεαλογία της ανθρωπότητας στο βιβλίο της Γένεσης, λέγεται μόνο για αυτόν «περπάτησε με τον Θεό». Για ειλικρινή μετάνοια, ο Κύριος ανέστησε τον Ενώχ ζωντανό στον Ουρανό (Γέν. 5:24· Κύριος 44:15· 49:16· Εβρ. 11:5). Εκτός από τον Ενώχ, ο προφήτης Ηλίας αναστήθηκε ζωντανός στον Παράδεισο στην Παλαιά Διαθήκη. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Ενώχ και ο Ηλίας είναι οι δύο προφήτες των οποίων η άφιξη πριν από τη δεύτερη Παρουσία του Κυρίου αναφέρεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκ. 11:3-12).

Νώε- ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης, ανήκε στην 9η γενιά ανθρώπων μετά τον Αδάμ. Στην εποχή του, ο Κύριος αποφάσισε να στείλει μια παγκόσμια πλημμύρα στη γη για να εξοντώσει όλη την αμαρτωλή ανθρωπότητα. Από όλους τους ανθρώπους αποδείχτηκαν δίκαιοι και μόνο ο Νώε και η οικογένειά του σώθηκαν από τον κατακλυσμό. Ο Θεός διέταξε τον Νώε και τους γιους του να κατασκευάσουν μια κιβωτό στην οποία χωρούσε όλη η οικογένεια του πατριάρχη, καθώς και εκπρόσωποι της τότε χλωρίδας και πανίδας (Γεν. 6-9).

Canto 3

Δεν κληρονόμησες την ευλογία του Σίμοφ, καταραμένη ψυχή, ούτε είχες μια τεράστια περιουσία, όπως ο Ιάφεθ, στη χώρα της εγκατάλειψης.

Sim- ο μεγαλύτερος γιος του Νώε, ο γενάρχης των Σημιτικών λαών - Αράβων, Εβραίων, Αραμαίων και άλλων. Μετά τον κατακλυσμό, ο Νώε ευλογεί τους γιους του, προφητεύοντας για τον Ιάφεθ ότι ο Κύριος θα απλώσει τους απογόνους του σε όλη τη γη και για τον Σημ ότι ο Κύριος θα κατοικήσει στις σκηνές του (Γένεση 9:24-27).

Ιάφεθ (Ιάφεθ)Ο μικρότερος γιος του Νώε.

Από τη γη Χαράν, φύγε από την αμαρτία, ψυχή μου, έλα στη γη που φθείρει την αιώνια αφθαρσία, την οποία κληρονόμησε ο Αβραάμ.

Άκουσες τον Αβραάμ, ψυχή μου, έχοντας εγκαταλείψει τη γη της παλιάς πατρίδας και όντας ξένος, να μιμείται αυτό το θέλημα.

Στη βελανιδιά της Μαμρέ, έχοντας καθιερώσει τους πατριάρχες αγγέλους, κληρονομώντας τις υποσχέσεις του ψαρέματος σε μεγάλη ηλικία.

Χαράν - αρχαία πόληβόρεια Μεσοποταμία. Για πολύ καιρό ήταν η πατρίδα του δίκαιου Αβραάμ.

Αβραάμ- ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης (πρεσβύτερος της φυλής), που δοξάστηκε από την Εκκλησία στην τάξη των δικαίων. Ανήκε στην 20η γενιά ανθρώπων μετά τον Αδάμ (ΧΧ αιώνας π.Χ.). Σύμφωνα με το μύθο, Άραβες, Εβραίοι, Μαδιανίτες και κάποιοι άλλοι Σημιτικοί λαοί κατάγονταν από τον Αβραάμ. Ο Αβραάμ έγινε διάσημος για την εξαιρετική εμπιστοσύνη του στον Θεό και την Πρόνοια Του. Χάρη στην πίστη του Αβραάμ, η άτεκνη οικογένειά του σε μεγάλη ηλικία έλαβε μια υπόσχεση από τον Θεό για τη γέννηση ενός πολυαναμενόμενου γιου. Από τον Ισαάκ, που γεννήθηκε από ηλικιωμένους γονείς, ο λαός του Ισραήλ θα έρθει στη συνέχεια. Η ιστορία της ζωής του δίκαιου Αβραάμ περιγράφεται στο βιβλίο της Γένεσης (Γέν. 11:27 - 25:10). Η ιστορία της εμφάνισης τριών αγγέλων στον Αβραάμ στο δρυοδάσος Mamrian αποτέλεσε τη βάση της εικονογραφίας της εικόνας της Τριάδας.

Ισαάκ, η καταραμένη ψυχή μου, κατανοώντας μια νέα θυσία, κρυφά κάηκε στον Κύριο, μιμηθείτε το θέλημά του.

Ισαάκ- Πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης, γιος του Αβραάμ, άγιος προπάτορας. Από τον Ισαάκ προήλθαν οι Εβραίοι και οι Εδωμίτες. Σύμφωνα με το βιβλίο της Γένεσης, ήταν ο πολυαναμενόμενος γιος ηλικιωμένων γονέων. Όταν ο Ισαάκ ήταν περίπου 30 ετών, ο Κύριος δοκίμασε τους δίκαιους Του διατάζοντας τον Αβραάμ να θυσιάσει τον γιο του. Η θυσία έπρεπε να είναι εθελοντική και για τους δύο πατριάρχες. Εκείνες τις μέρες, οι ειδωλολάτρες θεωρούσαν τη θυσία των παιδιών τους ως κάτι κοινό. Επομένως, ο Αβραάμ δεν εξεπλάγη όταν άκουσε μια τέτοια εντολή από τον Θεό. Όμως ο Κύριος, αντίθετα, ήθελε να δείξει ότι δεν θέλει τέτοιες θυσίες. Όταν ο Αβραάμ σήκωσε τη λεπίδα πάνω από τον Ισαάκ, ένας Άγγελος που εμφανίστηκε από τον Ουρανό σταμάτησε το χέρι του πατέρα του και έδειξε ένα αρνί που στεκόταν εκεί κοντά ως θυσία που αρμόζει να προσφερθεί στον Θεό. Ο Κύριος αποκαλύφθηκε ως Θεός ελέους και αγάπης στους δίκαιους Του αφού ο Ισαάκ απέδειξε την πίστη του στον Θεό με την προθυμία του να πεθάνει για Εκείνον και ο Αβραάμ με την προθυμία του να θυσιάσει τον πολυαναμενόμενο γιο του (Γένεση 22:1-19) .

Άκουσες Ισμαήλ, νηφάλιος, ψυχή μου, διωγμένος, σαν σκλάβος απόγονος, δες, αλλά όχι σαν αυτό που υποφέρεις, καλοκαρδίας.

Ισμαήλ- ο πρώτος γιος του Αβραάμ, γεννήθηκε από τη σκλάβα Άγαρ. Τον διέκρινε τολμηρός και επαναστατικός χαρακτήρας. Έγινε ο πρόγονος των αραβικών φυλών (Γένεση 16 και 21:1-21).

Canto 5

Σαν βαριά διάθεση, ο πικρός Φαραώ ήταν, Κύριε, Ιάννη και Τζάμπρις, ψυχή και σώμα, και βυθισμένος στο μυαλό, αλλά βοήθησέ με.

Ιάννη και Ιάμβρη- τα ονόματα των Αιγυπτίων ιερέων που αντιστάθηκαν στα θαύματα του Θεού, αποκαλύφθηκαν μέσω του προφήτη Μωυσή, αλλά δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν τέτοια θαύματα με τη βοήθεια των θεών τους (Εξ. 7:11, Β' Τιμ. 3:8). Στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης δεν αναφέρονται ονόματα, ούτε αναφέρεται ο αριθμός των ιερέων. Περισσότερες πληροφορίες για αυτούς διασώθηκαν από την αρχαία εβραϊκή παράδοση, η οποία αντικατοπτρίζεται στη 2η επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Τιμόθεο 3:8.

Canto 6

Ιησούς του ναυή- ο αρχηγός των Ισραηλιτών στο δρόμο τους προς τη γη της επαγγελίας κατά την έξοδο από την Αίγυπτο. Μετά τον θάνατο του προφήτη Μωυσή, ηγήθηκε του ιερού πολέμου των Ισραηλιτών ενάντια στις κακές παγανιστικές φυλές που κατοικούσαν στην Παλαιστίνη.

Αμαλήκ, Αμαληκίτες

Γαβαωνίτες

Παραχωρήστε, τον καιρό της τρέχουσας φύσης, όπως πριν από την κιβωτό, και αφυπνίστε τη γη αυτής στην κατοχή της υπόσχεσης, ψυχή, ο Θεός διατάζει.

Εδώ θυμόμαστε τα υπέροχα οι Ισραηλίτες περνούν τον Ιορδάνηόπως η ξηρά όταν μπαίνεις στη γη της επαγγελίας. Αφού οι ιερείς έφεραν την κιβωτό της διαθήκης στη μέση του ποταμού, τα νερά του σταμάτησαν.

Σαν έσωσες τον Πέτρο, φωνάζοντας, σώσε, έχοντας προηγηθεί, Σωτήρ, λύτρωσε με από το θηρίο, άπλωσε το χέρι Σου και σήκωσε με από τα βάθη της αμαρτίας.

Πέτρος

Canto 7

Η Manasseyeva συνέλεξε τις αμαρτίες από ευχαρίστηση, δημιουργώντας ως αηδίες του πάθους και πολλαπλασιάζοντας, την ψυχή, την αγανάκτηση, αλλά ότι η μετάνοια ζηλεύει τη ζεστασιά, αποκτήστε τρυφερότητα.

Ο Μανασσής- βασιλιάς της Ιουδαίας (695-642 π.Χ.). Βασίλεψε σε ηλικία 12 ετών και κυβέρνησε 55 χρόνια. Γιος του ευσεβούς βασιλιά Εζεκία. Διακρινόταν από ιδιαίτερη κακία, ήταν ειδωλολάτρης και έκλινε το σύνολο Εβραίοι(2 Βασιλέων 21:1-18). «Οδήγησε τους γιους του μέσα από τη φωτιά», δηλαδή τους έκαψε ζωντανούς ως θυσία στον Μολώχ και εγκατέστησε επίσης το είδωλο της Αστάρτης στο ναό του Θεού. Επιπλέον, ο Μανασσής έχυσε πολύ αθώο αίμα. Το αποτέλεσμα της αμαρτίας που έσπειρε ο Μανασσής στους Ιουδαίους ήταν η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία του λαού. Στο τέλος της σκληρής βασιλείας του, συνελήφθη αιχμάλωτος από τους Ασσύριους που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, οι οποίοι τον μετέφεραν αλυσοδεμένο στη Βαβυλώνα. Κατά τη διάρκεια των μακρών ετών της αιχμαλωσίας, ο βασιλιάς Μανασσής μετάνιωσε για τις θηριωδίες του. Αφού οι Ασσύριοι του επέτρεψαν να επιστρέψει στην Ιερουσαλήμ, όπου τελείωσε τις μέρες του χωρίς να επιστρέψει στις προηγούμενες ανομίες του (Β' Χρονικών 32:33 - 33:23). Ο καρπός της μετάνοιας του Μανασσή ήταν μια προσευχή, η οποία δίνεται στο τέλος των Β' Χρονικών (Β' Χρονικών).

Ζήλεψες τη βρωμιά του Αχαάβ, η ψυχή μου, αλίμονο, ήταν η κατοικία της σαρκικής ακαθαρσίας και το σκεύος των επαίσχυντων παθών, αλλά από τα βάθη της αναπνοής σου και πες στον Θεό τις αμαρτίες σου.

Αχαάβ (Αχαβ)- ο βασιλιάς του βασιλείου του Ισραήλ (873-852 π.Χ.). Μετά το γάμο του με την Ιεζάβελ, την κόρη του ειδωλολάτρη βασιλιά της Σιδώνας, εισήγαγε τη λατρεία του Βάαλ και της Αστάρτης στο Ισραήλ και έθεσε τον διωγμό των προφητών του Θεού. Ο Ηλίας ήταν ένας από τους λίγους επιζώντες προφήτες. Η τιμωρία για την ανομία του Αχαάβ και την ειδωλολατρία του λαού ήταν η ξηρασία και η πολιορκία των πόλεων του Ισραήλ από τους Σύρους. Επιθυμώντας να μετανοήσει τον Αχαάβ, ο Κύριος χάρισε θαυματουργικά στον Αχαάβ τη νίκη επί των χιλιάδων Συριακών στρατευμάτων. Αλλά, αποδίδοντας τη νίκη στον εαυτό του και περήφανος, ο Αχαάβ μπήκε σε ανοιχτό πόλεμο με τη Συρία, στον οποίο, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, νικήθηκε και σκοτώθηκε από ένα βέλος που εκτοξεύτηκε τυχαία από έναν από τους Σύρους στρατιώτες (Α' Βασιλέων 16 :28-22:40).

Κλείσε τον ουρανό, ψυχή, και η ομαλότητα του Θεού σε καταλαβαίνει, όταν ο Ηλίας ο Θεσβίτης, όπως ο Αχαάβ, δεν υπακούει καμιά φορά στα λόγια, αλλά σαν τη Σαράφια, τρέφει την προφητική ψυχή.

Ηλίας ο Θεσβίτης("Ο Θεός μου είναι ο Γιαχβέ") - Ο προφήτης Ηλίας, ήταν από την πόλη Θίσβα στο βασίλειο του Ισραήλ. Κήρυξε στον Ισραήλ την εποχή του σκληρού διωγμού από τον πονηρό βασιλιά Αχαάβ και τη σύζυγό του Ιεζάβελ. Ως τιμωρία για την ειδωλολατρία, ξεκίνησε μια ξηρασία στο Ισραήλ, η οποία τελείωσε μόνο μετά την προσευχή του προφήτη Ηλία. Ο Ηλίας ανέβηκε από τον Θεό στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα (Α' Βασιλέων 16:28 - Β' Βασιλέων 2:15).

Σαραφίγια- κάτοικος της Sarepta (Tsarfat), μιας πόλης στα νότια του σύγχρονου Λιβάνου, μια χήρα που προστάτευε τον προφήτη Ηλία και τις μέρες του λιμού μοιράστηκε μαζί του το τελευταίο πράγμα που είχε. Γι' αυτό, η χήρα ως εκ θαύματος δεν τελείωσε από αλεύρι σε σκάφος και λάδι σε κανάτα, και όταν ο γιος της αρρώστησε ξαφνικά και πέθανε, ο προφήτης Ηλίας τον ανέστησε (Γ' Βασιλέων 17:9-24).

Ο Ηλίας μερικές φορές χτυπούσε δύο πενήντα Ιεζάβελ, πάντα καταστρέφει τους προφήτες των μαθητών, στην αποκήρυξη του Αχαβόβο, αλλά φεύγεις από τη μίμηση δύο, ψυχή, και δυναμώνει.

Ιεζαβέλ- η σύζυγος του κακού βασιλιά Αχαάβ, η κόρη του βασιλιά της Σιδώνας. Έφερε μαζί της από τη Σιδώνα τη λατρεία του Βάαλ και της Αστάρτης και τους ιερείς αυτών των ειδώλων. Μαζί με τον βασιλιά Αχαάβ, η Ιεζάβελ ήταν σκληρός διώκτης των προφητών. Μετά την εκτέλεση πολλών από τους προφήτες του Θεού από τον Αχαάβ, ο Ηλίας απέδειξε ενώπιον ολόκληρου του λαού ότι οι προφήτες του Βάαλ, και όχι του Θεού, ήταν ψεύτικοι. Ο Ηλίας, με προσευχή, κατέβασε φωτιά από τον Ουρανό πάνω στο θύμα, ενώ οι ειδωλολάτρες ιερείς της Ιεζάβελ δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Τότε ο λαός άρπαξε 850 ειδωλολάτρες ιερείς, τους οποίους εκτέλεσε ο προφήτης Ηλίας. (Α' Βασιλέων 18:17-40). Μετά το θάνατο του Αχαάβ, πενήντα στρατιώτες της Ιεζάβελ ήρθαν να συλλάβουν τον προφήτη Ηλία επειδή κατήγγειλε τον νέο βασιλιά - τον γιο της τον Αχαζία - σε ειδωλολατρία. Ο προφήτης Ηλίας με την προσευχή του κατέβασε επάνω τους φωτιά από τον ουρανό και τους έκαψε. Αυτό δεν τρόμαξε τον βασιλιά Οχοζία και έστειλε ξανά πενήντα στρατιώτες, τους οποίους περίμενε η ίδια μοίρα (Β' Βασιλέων 1). Ο Αχαζίας και η Ιεζάβελ, όπως ο Αχαάβ, τιμωρήθηκαν για την ανομία τους με πρόωρο θάνατο. Ο Αχαζίας έπεσε από το παράθυρο και πέθανε δύο χρόνια μετά την προσχώρηση, η μητέρα του Ιεζάβελ πετάχτηκε από το παράθυρο από τους συνωμότες και άφησε το σώμα της στο δρόμο για να γίνει κομμάτια από τα σκυλιά.

Canto 8

Σαν ληστής, φωνάζω στον Τάι: Θυμήσου με. Όπως ο Πέτρος, φωνάζω ορεινός: αδυνάτισέ με, Σωτήρ. Φωνάζω, σαν τελώνης, κατεβαίνω, σαν πόρνη· δεχτείτε το κλάμα μου, καθώς μερικές φορές είναι Χαναανίτη.

Πέτρος- Απόστολος Πέτρος. Αφού αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές (Ματθ. 26:69-75· Μάρκος 14:66-72· Λουκάς 22:55-62· Ιωάννης 18:15-18, 18:25-27), η υπόλοιπη ζωή θρήνησε την πράξη του.

Χαναανίτη και μιμούμενος με, ελέησέ με, φωνάζοντας, Υιέ του Δαβίδ. Αγγίζω την άκρη της ρόμπας, σαν να αιμορραγεί, κλαίω, όπως η Μάρθα και η Μαρία πάνω από τον Λάζαρο.

Χαναάν- Συροφοίνικα που, παρότι ειδωλολάτρης, παρακάλεσε τον Χριστό να θεραπεύσει την κόρη της (Μάρκος 7:24-30).

Γιος του Δαυίδ- έτσι οι Εβραίοι αποκαλούσαν τον Χριστό επειδή από την ανθρωπότητα ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, κάτι που είχε προβλεφθεί από τους προφήτες στην Παλαιά Διαθήκη.

Η Μάρθα και η Μαίρη- Αδελφές του Λαζάρου στη Βηθανία, στο σπίτι των οποίων έμεινε ο Χριστός. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 10:38-42) ο Κύριος κατηγορεί τη Μάρθα για το γεγονός ότι ενδιαφέρεται για πολλά πράγματα, αλλά όχι για το κύριο πράγμα - την οδηγία στον Λόγο του Θεού.

Λάζαρος- φίλος του Χριστού, πάνω στον οποίο έγινε ένα από τα πιο ένδοξα θαύματα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Κύριος ανέστησε τον Λάζαρο, που πέθανε από ξαφνική αρρώστια, την τέταρτη μέρα μετά τον θάνατό του, όταν η Μάρθα και η Μαρία τον θρήνησαν πικρά και τον έβαλαν σε ένα φέρετρο, από το οποίο ήδη έβγαινε η δυσωδία ενός σώματος σε αποσύνθεση. Η ανάσταση του Λαζάρου, με μάρτυρες πολλών ανθρώπων, ενίσχυσε την πίστη των απλών Ισραηλινών στον Ιησού ως τον απεσταλμένο Μεσσία και επιβεβαίωσε τους αποστόλους μετά τη σταύρωση του Χριστού με την ελπίδα της ανάστασής Του. Αυτό το γεγονός οδήγησε στο γεγονός ότι την επόμενη μέρα, χιλιάδες άνθρωποι χαιρέτησαν τον Σωτήρα με κλαδιά φοίνικα κατά την είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ, και οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, βλέποντας πόσοι άνθρωποι πίστεψαν σε Αυτόν, αποφάσισαν τελικά να συνωμοτήσουν εναντίον του Χριστού (Ιωάννης 11: 1 -12:11). Η μνήμη του δίκαιου Λαζάρου εορτάζεται το Σάββατο προ της εορτής της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα («Σάββατο του Λαζάρου»). Μετά την ανάστασή του, ο δίκαιος Λάζαρος έζησε άλλα τριάντα χρόνια και ήταν επίσκοπος στην πόλη Κιτία της Κρήτης.

Canto 9

Θεραπευτικές παθήσεις, Χριστός ο Λόγος κήρυξε τα καλά νέα στους φτωχούς, βλαβερούς θεραπευτές, με τους εφοριακούς, με τους αμαρτωλούς μίλησες, με το άγγιγμα του χεριού σου την ψυχή του Ιαείρου στην κόρη του νεκρού.

Ο Ιαΐρος- επικεφαλής της συναγωγής στην Καπερναούμ, της οποίας η κόρη αναστήθηκε από τον Σωτήρα (Μάρκος 5:22-43).

Ο Ζακχαίος ήταν ο τελώνης, αλλά και οι δύο δραπέτευσαν, και ο Φαρισαίος Σίμωνας παρασύρθηκε, και η πόρνη έλαβε άδεια από Εκείνον που έχει τη δύναμη να αφήσει τις αμαρτίες, νότια, την ψυχή, προσπαθώντας να μιμηθεί.

Ζακχαίος- φοροεισπράκτορας στην πόλη Ιεριχώ, από την οποία πέρασε ο Σωτήρας. Ο Ζακχαίος ήθελε τόσο πολύ να δει τον Χριστό που νίκησε την περηφάνια του και σκαρφάλωσε σε ένα δέντρο για να Τον δει πίσω από το πλήθος που περιέβαλλε τον Σωτήρα. Ο Κύριος όμως στράφηκε στον Ζακχαίο και, φωνάζοντας τον με το όνομά του, είπε ότι θα έμενε στο σπίτι του. Ο άπληστος Ζακχαίος μετανόησε και μοίρασε τη μισή περιουσία του στους φτωχούς (Λουκάς 19:1-10).

Σάιμον- ένας Φαρισαίος που κάλεσε τον Χριστό να δειπνήσει μαζί του και Τον καταδίκασε επειδή επέτρεψε να τον αγγίξει ένας αμαρτωλός - μια μετανοούσα γυναίκα που έχυσε μύρο στα πόδια του Ιησού και το σκούπισε με τα μαλλιά της. Σε απάντηση, ο Κύριος επέπληξε τον Φαρισαίο, σε αντίθεση με τον ανατολικό νόμο της φιλοξενίας, ο οποίος δεν άλειψε το κεφάλι του Σωτήρα με λάδι και δεν του έπλυνε τα πόδια και είπε: «Της συγχωρούνται οι πολλές αμαρτίες της γιατί αγάπησε πολύ, αλλά σε ποιον λίγο συγχωρείται, λίγο αγαπά» (Λκ. 7,36-50).

Ναι, όχι πικρό, ω ψυχή μου, εμφανιζόμενος σε απόγνωση, ακούγοντας την πίστη των Χαναναίων, ακόμα κι αν θεραπεύτηκες από τον λόγο του Θεού. Γιε του Δαβίδ, σώσε κι εμένα, φώναξε από τα βάθη της καρδιάς σου, όπως αυτή στον Χριστό.

Χαναάν- δείτε την εξήγηση για το 8ο τραγούδι.

Πέμπτη

Canto 2

Σκότωσαν τον άντρα, λέει, σε έλκος σε μένα και τον νεαρό σε ψώρα, τον Λάμεχ, κλαίγοντας δυνατά. δεν τρέμεις, ψυχή μου, μολύνοντας τη σάρκα και μολύνοντας το νου.

Σχετικά με το πόσο ζηλεύει ο Λάμεχ, ο πρώτος δολοφόνος, η ψυχή είναι σαν σύζυγος, το μυαλό είναι σαν νέος, σαν τον αδερφό μου, που σκότωσε το σώμα, σαν τον Κάιν τον φονιά, με ευγενικές φιλοδοξίες.

Lamech- απόγονος του Κάιν από μια από τις αδερφές του. Είναι γνωστός για το ότι πήρε δύο συζύγους για τον εαυτό του, και επίσης διέπραξε φόνο μετά από τον πρόγονό του - τον πρώτο δολοφόνο. (Γέν. 4:17-24).

Κάινείναι γιος του Αδάμ και της Εύας. Όταν ο Κάιν και ο αδελφός του ο Άβελ πρόσφεραν θυσία στον Θεό, ο Κύριος δεν δέχτηκε τη θυσία του Κάιν, γιατί δεν προσφέρθηκε από καθαρή καρδιά. Όμως ο Κάιν δεν μετανόησε, αλλά άρχισε να ζηλεύει τον αδελφό του, του οποίου η θυσία ήταν ευάρεστη στον Θεό και αποδεκτή από Αυτόν. Με εξαπάτηση, ο Κάιν παρέσυρε τον Άβελ στο χωράφι και τον σκότωσε, και έγινε ο πρώτος δολοφόνος στη γη (Γεν. 4). Η φυλή του Κάιν, που εκδιώχθηκε από τους υπόλοιπους απογόνους του Αδάμ και της Εύας, πέθανε στη συνέχεια σε μια καταστροφή που εισήλθε στις Αγίες Γραφές με το όνομα του Κατακλυσμού.

Περίμενε, Κύριε, από τον Κύριο, φωτιά μερικές φορές στην ανομία που θυμώνει, έκαψε τους Σοδομίτες. έκαψες τη φωτιά της Γέεννας, σε αυτήν imashi, για την ψυχή, κάψε τον εαυτό σου.

Σοδομίτες- κάτοικοι των Σοδόμων, μιας από τις πέντε πόλεις της περιοχής της Νεκράς Θάλασσας, που γύρω στον εικοστό αιώνα π.Χ. καταστράφηκαν από τον Κύριο για την αμαρτωλή ζωή τους.

Άπλωσες τα χέρια σου στον γενναιόδωρο Θεό, Μαρία, βυθισμένη στην άβυσσο του κακού. και σαν στον Πέτρο απλώνεται το φιλανθρωπικό χέρι του Θείου, η έκκλησή σου είναι με κάθε δυνατό τρόπο Αναζητώντας.

Πέτρος- μαθητής του Χριστού, ένας από τους 12 αποστόλους. Όταν ο Κύριος ήρθε στους μαθητές που ήταν στη βάρκα πάνω στο νερό, ο Πέτρος περπάτησε πάνω στο νερό προς τον Ιησού, αλλά φοβισμένος άρχισε να πνίγεται. Ο Κύριος άπλωσε το χέρι του και έσωσε τον Πέτρο (Ματθαίος 14:23-32).

Canto 3

Άγαρ παλαιά, ψυχή, οι Αιγύπτιοι τώρα έγιναν σαν εσένα, σκλαβωμένοι από τη θέλησή σου και γεννώντας νέο Ισμαήλ, περιφρόνηση.

Άγαρ- Η σκλάβα της Σάρας, η σύζυγος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Αβραάμ. Ο νόμος εκείνης της εποχής προέβλεπε ότι αν δεν υπήρχε κληρονόμος στην οικογένεια, ο πρεσβύτερος της οικογένειας μπορούσε να πάει στη σκλάβα της γυναίκας του. Το παιδί που γεννήθηκε από αυτήν, αφού γονάτισε στη σύζυγο του πατριάρχη, θεωρούνταν ο νόμιμος κληρονόμος. Αν τελικά οι σύζυγοι είχαν τα δικά τους παιδιά, ο γιος του δούλου εξακολουθούσε να κληρονομεί μέρος της περιουσίας του πατριάρχη. Αυτός ο νόμος χρησιμοποιήθηκε από τον Αβραάμ, του οποίου η σύζυγος Σάρρα ήταν στείρα. Γεννήθηκε ο γιος της Άγαρ, Ισμαήλ. Για ασέβεια στον Αβραάμ και τη Σάρρα και για προσβολή του υιού των γηρατειών τους Ισαάκ, ο Ισμαήλ, μαζί με την Άγαρ, εκδιώχθηκαν στην έρημο, όπου έγινε ο ιδρυτής των αραβικών φυλών (Γεν. 16 και 21: 1-21).

Εσύ, ψυχή μου, κατάλαβες τη σκάλα του Ιακώβ, που είναι από τη γη στον ουρανό: γιατί δεν είχες σταθερή άνοδο, ευσέβεια.

Ιάκωβος- Πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης, εγγονός του δίκαιου Αβραάμ και γιος του Ισαάκ. Αγόρασε από τον αδερφό του Ησαύ τα πρωτόγονα και την ευλογία του πατέρα, που ο Ησαύ δεν εκτιμούσε τίποτα και πούλησε για στιφάδο φακές. Όμως, νομίζοντας ότι εκτός από την ευλογία, ο Ησαύ έχασε και υλικό πλούτο, αποφάσισε να εκδικηθεί τον Ιακώβ. Φεύγοντας, ο Τζέικομπ σταμάτησε για τη νύχτα σε ένα χωράφι. Εκεί, σε όνειρο, είδε μια ουράνια σκάλα στην οποία άγγελοι ανέβαιναν και κατέβαιναν (Γεν. 28:10-22).

Ο ιερέας του Θεού και ο βασιλιάς είναι μόνος, η ομοίωση του Χριστού στον κόσμο της ζωής, μίμηση στους ανθρώπους.

Αυτό είναι περίπου Μελχισεδέκ(«βασιλιάς της δικαιοσύνης»), βασιλιάς και ιερέας του Υψίστου Θεού από την πόλη Σάλεμ («πόλη της ειρήνης», πιθανώς αρχαίο όνομαΙερουσαλήμ) γύρω στον εικοστό αιώνα π.Χ., που αναφέρεται στο βιβλίο της Γένεσης (Γεν. 14:14-20). Πότε δίκαιος Αβραάμεπιστρέφοντας αφού νίκησε έναν από τους τοπικούς ηγέτες, τον Kedorlaomer, ο βασιλιάς και ο ιερέας Μελχισεδέκ χαιρέτησε τον Αβραάμ και τον ευλόγησε, προσφέροντας ψωμί και κρασί. Σε αντίθεση με άλλους δίκαιους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, το βιβλίο της Γένεσης δεν δίνει τη γενεαλογία του Μελχισεδέκ, ούτε αναφέρει πότε γεννήθηκε.

Στον Ψαλμό 109, ο Ψαλμωδός Δαβίδ αποκαλεί τον Χριστό ιερέα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ: «Ο Κύριος ορκίστηκε και δεν θα μετανοήσει: Εσύ είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109:4).

Ο απόστολος Παύλος εξηγεί αυτή τη σύγκριση στην προς Εβραίους επιστολή του: «Για τον Μελχισεδέκ, τον βασιλιά της Σάλεμ, τον ιερέα του Υψίστου Θεού, αυτός που συνάντησε τον Αβραάμ και τον ευλόγησε, επιστρέφοντας μετά την ήττα των βασιλιάδων, στους οποίους ο Αβραάμ χώρισε ακόμη και ένα δέκατα από τα πάντα, - πρώτα, σύμφωνα με την ένδειξη [όνομα] ο βασιλιάς της δικαιοσύνης, και μετά ο βασιλιάς του Σαλέμ, δηλαδή ο βασιλιάς του κόσμου, χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία, χωρίς αρχή ημερών ούτε τέλος της ζωής, όπως ο Υιός του Θεού, παραμένει ιερέας για πάντα» (Εβρ. 7:1-3).

Μην ξυπνάτε την κολόνα του αγγέλου, την ψυχή, επιστρέφοντας πίσω, αφήστε την εικόνα των Σοδόμων να σας τρομάξει, σώστε τον εαυτό σας στο Sigor.

θυμάμαι την ιστορία της γυναίκας του Λωτ. Κατά τη διάρκεια της φυγής της οικογένειας του Λωτ από την πόλη των Σοδόμων, πάνω στην οποία ο Κύριος έχυσε φωτιά και θειάφι, η γυναίκα του Λωτ δεν υπάκουσε στο αίτημα των Αγγέλων του Θεού να μην κοιτάξει πίσω. Κοίταξε πίσω, από απλή περιέργεια να κοιτάξει τον θάνατο χιλιάδων ανθρώπων και ίσως μετάνιωσε για τα ξεφτιλισμένα Σόδομα που είχε αφήσει πίσω της. Και οι δύο μαρτύρησαν την αμαρτωλότητά της. Η σύζυγος του Λωτ μετατράπηκε σε στήλη άλατος - ίσως για το λόγο ότι ό,τι σταμάτησε την κίνησή του την ώρα της καταστροφής καλύφθηκε αμέσως με αλάτι και στάχτη και στερεοποιήθηκε.

Seagor("μικρό") - μια πόλη-κράτος που ήταν μέρος ενός συνασπισμού πέντε πόλεων μαζί με τα Σόδομα, τα Γόμορρα, την Άντμα και το Σεβοΐμ. Τον γλίτωσε ο Κύριος, ο Λωτ κατέφυγε σε αυτόν.

Canto 4

Με βασιλική αξιοπρέπεια, με στεφάνι και πορφυρές ρόμπες, άντρας πολλά ονόματα και δίκαιος, που βράζει από πλούτη και κοπάδια, ξαφνικά πλούτη, δόξα της βασιλείας, εξαθλιωμένος, στερημένος.

Αν ήταν δίκαιος, και πιο άμεμπτος από όλους, και δεν ξεφεύγει από τον κολακευτή και το δίκτυο. Εσύ όμως, αμαρτωλό ον, καταραμένη ψυχή, τι θα κάνεις, αν σου έρθει κάτι από το άγνωστο;

Μιλάμε για Δουλειά, ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος από τη δράση του διαβόλου έχασε τα παιδιά του, την περιουσία του και υποβλήθηκε σε ανίατη ασθένεια - λέπρα. Ο δίκαιος Ιώβ έδειξε σταθερή πίστη στον Θεό στις δοκιμασίες. Ο Κύριος αποκατέστησε τον Ιώβ σε υγεία και του έδωσε περισσότερα παιδιά. Η ιστορία του δίκαιου Ιώβ, τον οποίο η Εκκλησία αποκαλεί μακροθυμία, περιγράφεται στο ομώνυμο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης.

Canto 5

Αν είσαι βαθύς θησαυριστής, Δάσκαλε, ρίξε νερό από τις πιο αγνές σου φλέβες, ναι, σαν Σαμαρείτιδα, σε κανέναν μην πίνεις, δίψα για ζωή αποπνέεις.

σαμαρείτης- κάτοικος της Σαμάρειας στο βόρειο Ισραήλ, από τον οποίο ο Χριστός ζήτησε νερό, αντίθετα με το εβραϊκό έθιμο, για να μην επικοινωνήσει με Σαμαρείτες που ομολογούσαν διαφορετική πίστη. Με αυτό εξέπληξε τη γυναίκα και την παρότρυνε να μιλήσει μαζί Του. Ο Κύριος αποκάλυψε στη Σαμαρείτιδα τις κρυφές αμαρτίες της και έτσι την ανάγκασε να μετανοήσει για αυτές. Μέσω του κηρύγματος της Σαμαρείτισσας, πολλοί Σαμαρείτες πίστευαν στον Χριστό (Ιωάννης 4:1-42). Σύμφωνα με το μύθο, η Σαμαρείτιδα έφερε το όνομα Φωτηνία. Μετά την ανάληψη του Σωτήρος, η Φωτηνία συνέχισε να κηρύττει γι' Αυτόν ανάμεσα στους ειδωλολάτρες. Μαζί με τους γιους και τις αδερφές της μαρτύρησε στη Ρώμη επί του σκληρού αυτοκράτορα Νέρωνα, το 66 μ.Χ. Η μνήμη της Αγίας Μάρτυρος Φωτηνίας της Σαμαρείτιδος εορτάζεται από την Εκκλησία στις 2 Απριλίου και την πέμπτη Κυριακή μετά το Πάσχα.

Σιλωάμ, δικά μου τα δάκρυα, Κύριε Κύριε, να πλύνω και τα μήλα της καρδιάς μου, και σε βλέπω, έξυπνο Φως είναι αιώνιο.

Σιλωάμ- ένα υδάτινο σώμα στην Ιερουσαλήμ, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Κύριος, αφού θεράπευσε έναν εκ γενετής τυφλό, τον στέλνει να πλύνει τα μάτια του στη πηγή του Σιλωάμ (Ιωάν. 9). Η έκτη Κυριακή μετά το Πάσχα είναι αφιερωμένη στη μνήμη αυτού του γεγονότος, που αντιπροσωπεύει την πνευματική θεραπεία ενός ανθρώπου από τη συγγενή τύφλωση από την αμαρτία.

Canto 6

Σηκωθείτε και πολεμήστε, όπως ο Ιησούς Αμαλήκ, τα σαρκικά πάθη, και οι Γαωνίτες, κολακευτικοί λογισμοί, πάντα νικητές.

Ιησούς του ναυή- ο αρχηγός των Ισραηλιτών στο δρόμο τους προς τη γη της επαγγελίας κατά την έξοδο από την Αίγυπτο. Μετά τον θάνατο του προφήτη Μωυσή, ηγήθηκε του ιερού πολέμου των Ισραηλιτών ενάντια στις κακές παγανιστικές φυλές που κατοικούσαν στην Παλαιστίνη.

Αμαλήκ, Αμαληκίτες- ένας λαός που από την αρχαιότητα κατείχε τα εδάφη μεταξύ της χερσονήσου του Σινά και του νοτιοδυτικού τμήματος της Παλαιστίνης, μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου και της Αραβίας. Οι Αμαληκίτες επιτέθηκαν στους Ισραηλίτες κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Μεταξύ τους έγινε μάχη, στην οποία η προσευχή του προφήτη Μωυσή βοήθησε τους Ισραηλίτες να νικήσουν. Όταν ο Μωυσής σήκωσε τα χέρια του σε προσευχή, οι Εβραίοι νίκησαν, και όταν τα χέρια του (και μαζί τους η προσευχή) εξασθενούσαν, οι Αμαληκίτες ανέλαβαν. Τα υψωμένα χέρια του Μωυσή σε σχήμα σταυρού είναι ένας τύπος του νικηφόρου Σταυρού του Κυρίου (Έξ. 17:8-16). Η τελευταία αναφορά των Αμαληκιτών στο Παλαιά Διαθήκηπου βρέθηκε στο 2ο βιβλίο των Βασιλέων (κεφάλαιο 8), το οποίο λέει ότι ο βασιλιάς Δαβίδ κατέκτησε τα εδάφη και τον χρυσό των Αμαληκιτών.

Γαβαωνίτες- κάτοικοι της παλαιστινιακής παγανιστικής πόλης Γαβαών, την οποία ο Κύριος διέταξε να καταστρέψει τους Ισραηλίτες υπό την ηγεσία του Ιησού του Ναυή για ανομία. Έχοντας μάθει για αυτή την τρομερή εντολή, οι πονηροί Γαβαωνίτες ήρθαν στο στρατόπεδο του Ισραήλ υπό το πρόσχημα των φτωχών περιπλανώμενων από μακρινές χώρες και ανάγκασαν τους Ισραηλίτες να ορκιστούν στο Θεό ότι δεν θα τους αγγίξουν. Όταν οι Εβραίοι έμαθαν ότι στην πραγματικότητα αυτοί οι άνθρωποι ήταν κάτοικοι της Γαβαών, δεν μπορούσαν πλέον να τους βλάψουν, αφού ορκίστηκαν. Οι Ισραηλίτες άφησαν τους Γαβαωνίτες στο στρατόπεδο ως υπηρέτες - τους έβαλαν να κουβαλούν νερό και να κόβουν ξύλα.

Canto 7

Οι μέρες μου έχουν εξαφανιστεί, όπως το όνειρο κάποιου που σηκώνεται. το ίδιο, όπως ο Εζεκίας, θα κατέβω στο κρεβάτι μου, θα φιλήσω την κοιλιά μου το καλοκαίρι. Ποιος όμως Ησαΐας θα σου φανεί, ψυχή, αν όχι ο Θεός όλων;

Εζεκίας("Ο Θεός ενίσχυσε") - ο Εβραίος βασιλιάς (752-698 π.Χ.), είναι σεβαστός από την Εκκλησία στην τάξη των δικαίων. Ήταν ένθερμος αντίπαλος της ειδωλολατρίας. Με την προσευχή του βασιλιά Εζεκία, ο Άγγελος του Θεού χτύπησε τους Ασσύριους στρατιώτες που είχαν έρθει να πολιορκήσουν την Ιερουσαλήμ. (Β' Βασιλέων 18:13-37-19). Ο Κύριος έστειλε τον προφήτη Του Ησαΐα στον θανάσιμα άρρωστο Εζεκία για να προειδοποιήσει τον βασιλιά για τον επερχόμενο θάνατό του. Αλλά ο βασιλιάς Εζεκίας, μη θέλοντας να πεθάνει, προσευχήθηκε τόσο θερμά και δακρυσμένα, ώστε ο Κύριος παρέτεινε τη ζωή του. επίγεια ζωήγια άλλα 15 χρόνια. Σε επιβεβαίωση ότι ο βασιλιάς δεν θα πέθαινε, αλλά θα αναρρώσει, ο προφήτης Ησαΐας του έδειξε ένα σημάδι - η σκιά από τον ήλιο στα σκαλιά του βασιλικού παλατιού μετακινήθηκε δέκα βήματα πίσω (Β' Βασιλέων 20:1-11).

Ισάιας("Ο Θεός σώσε") - ο προφήτης του Βασιλείου του Ιούδα (765-695 π.Χ.) κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ευσεβούς βασιλιά Εζεκία, του συγγραφέα ενός προφητικού βιβλίου, το οποίο ονομάζεται Ευαγγέλιο της Παλαιάς Διαθήκης.

Το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα περιέχει προφητείες για τη γέννηση του Χριστού από την Παρθένο (Ησ. 7:14) στη Γαλιλαία (Ησ. 9) από την οικογένεια του Βασιλιά Δαυίδ (Ησ. 11 - για τον Κλάδο που θα προέλθει από τη ρίζα του Ιεσσαί και του Δαβίδ, και για τα δώρα του Πνεύματος επάνω Του), καθώς και για τα βάσανα του Χριστού - για την ύψωση του βουνού του Κυρίου - τον Γολγοθά, στον οποίο θα συγκεντρωθούν όλοι οι λαοί (Ησ. 2, 1-4) , για το νόημα των παθημάτων του Χριστού. Τα κεφάλαια 42, 49, 50, 52-53 και 61 του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα μαρτυρούν με τόση ακρίβεια για τον Χριστό, τη Σταύρωση, την Ανάστασή Του και την επερχόμενη Δευτέρα Παρουσία, που ονομάζονται το πέμπτο Παθιασμένο Ευαγγέλιο. Ο Ησαΐας προέβλεψε επίσης τον ερχομό του Προδρόμου του Κυρίου, Ιωάννη, «φωνή που φωνάζει στην έρημο» (Ησαΐας 40:3).

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο προφήτης Ησαΐας τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας - εκτελέστηκε για το κήρυγμά του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του διαδόχου του Εζεκία - του πονηρού βασιλιά Μανασσή.

Έθαψα την εικόνα Σου και διέφθειρα την εντολή Σου, κάθε αγαθότητα σκοτίστηκε, και έσβησε με τα πάθη, Σωτήρα, φως. Μα γενναιόδωρο, ανταμείψέ με, όπως τραγουδά ο Ντέιβιντ, χαρά.

Γύρνα, μετάνοια, άνοιξε τα κρυφά, πες στον Θεό, όλα κορυφαία: Είσαι το μυστικό μου βάρος, ο μόνος Σωτήρας. Αλλά ο ίδιος ελέησέ με, όπως τραγουδά ο Δαβίδ, σύμφωνα με το έλεός Σου.

Όπως τραγουδάει ο Ντέιβιντ- παρατίθενται τα λόγια του 50ου ψαλμού του βασιλιά και ψαλμωδού Δαβίδ, που έγραψε ως προσευχή μετάνοιας μετά την πτώση του, όταν έστειλε τον πολεμιστή Ουρία σε βέβαιο θάνατο για να πάρει τη γυναίκα του Βαθσαβέ: «Επέστρεψε σε μένα τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα» (Ψαλμ. 50:14), «Ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μέγα έλεός Σου, και σύμφωνα με το πλήθος του ελέους Σου, εξάλειψε τις ανομίες μου» (Ψαλμ. 50:14). Ψαλμ. 50:3). Αυτός ο ψαλμός διαβάζεται καθημερινά στη λατρεία και στο σπίτι. πρωινές προσευχέςως παράδειγμα μετανοίας προσευχής.

Canto 8

Βλέποντας πάλι το θαύμα, αληθινά τρομαγμένη από το θείο μέσα σου, μητέρα, Ζωσιμά: ο άγγελος είναι πιο ορατός στη σάρκα και γεμάτος φρίκη, τραγουδώντας τον Χριστό για πάντα.

Ζωσιμά- ένας αιδεσιμότατος, ένας Παλαιστίνιος ερημίτης που είδε το θαυματουργό πέρασμα του ποταμού Ιορδάνη σαν σε ξηρά Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγυπτιακή και της έδωσε έναν χριστιανικό αποχωρισμό.

Σαν από το γύρισμα του κόκκινου, του πιο αγνού, έξυπνου κόκκινου Εμμανουήλ μέσα στην κοιλιά σου, η σάρκα χάθηκε. Σε σεβόμαστε πραγματικά τη Μητέρα του Θεού.

Εμμανουήλ(«Ο Θεός είναι μαζί μας») είναι το αλληγορικό όνομα του Υιού του Θεού, το οποίο βρίσκεται στον προφήτη Ησαΐα: «Έτσι ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημείο: ιδού, μια παρθένος θα πάρει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του: Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14).