Καταγωγή του Αβραάμ. Αβραάμ ο δίκαιος

Σχετικά με το γιατί είναι τόσο σημαντικές οι ενδείξεις της ηλικίας των προσώπων για τα οποία διηγείται η Βίβλος, που ο μικρός Άβραμ απάντησε στον Νεμρώδ, ποια γεγονότα συνδέονται με τα μέρη όπου σταμάτησε, για τα «καλά» και «κακά» γηρατειά, τη «χαλδαϊκή φωτιά» και «κλεμμένοι άγιοι» λέει ο αρχιερέας Oleg Stenyaev, συνεχίζοντας να αναλύει το Βιβλίο της Γένεσης, κεφάλαιο 12.

Η έννοια της ηλικίας

«Και ο Άβραμ πήγε, όπως του είπε ο Κύριος. και ο Λωτ πήγε μαζί του. Ο Άβραμ ήταν εβδομήντα πέντε ετών όταν έφυγε από τη Χαράν».(Γέν. 12:4).

Μερικές διευκρινίσεις για τους λάτρεις της Βίβλου. Εάν η Βίβλος λέει την ηλικία ενός ατόμου, τότε, κατά κανόνα, η Βίβλος τον επαινεί.

« Φύγε από τη γη σου, λέει ο Κύριος. Η γη μας, δηλαδή το σώμα μας, πριν από το βάπτισμα ήταν η χώρα των ετοιμοθάνατων, αλλά μετά το βάπτισμα έγινε χώρα των ζωντανών. Αυτό λέει για αυτήν ο ψαλμωδός: Αλλά πιστεύω ότι θα δω την καλοσύνη του Κυρίου στη χώρα των ζωντανών(Ψαλμ. 26:13). Μέσω του βαπτίσματος, όπως είπα, έχουμε γίνει χώρα των ζωντανών και όχι των νεκρών, μια χώρα των αρετών και όχι των κακών - εκτός αν, βαπτιζόμενοι, επιστρέψουμε στο τέλμα των κακών. εκτός κι αν, αφού γίνουμε η χώρα των ζωντανών, δεν κάνουμε τις επαίσχυντες και καταστροφικές πράξεις του θανάτου. [Και πήγαινε] στη γη που θα σου δείξω, λέει ο Κύριος. Και είναι αλήθεια ότι τότε θα μπούμε με χαρά στη γη που θα μας δείξει ο Κύριος όταν, με τη βοήθειά Του, πρώτα διώξουμε αμαρτίες και κακίες από τη γη μας, δηλαδή το σώμα μας», γράφει ο Καίσαρας της Αρλ.

Οι λέξεις: «και ο Λωτ πήγε μαζί του» πρέπει να κατανοηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε ο Λωτ δεν ακολούθησε τον Θεό, αλλά τον θείο του, δηλαδή «για την παρέα».

Εδώ λέει ότι ο Abram είναι 75 ετών. Συνήθως οι άνθρωποι πιστεύουν ότι 50 χρόνια, 60 - και αυτό είναι όλο, η ζωή έχει ήδη τελειώσει. Η ζωή του Αβράμ μόλις αρχίζει! Θα ζήσει 175 χρόνια! Όλη η ζωή μπροστά - ένας ολόκληρος αιώνας!

Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι έπρεπε να έχει ζήσει 180 χρόνια. Γιατί το επιμένουν; Άλλωστε η Γραφή λέει ευθέως ότι πέθανε στα 175! Διότι λέγεται ότι ο Αβραάμ πέθανε σε «καλά γηρατειά» (Γέν. 15:15). Τι εννοείται; Ο γιος του Ισμαήλ, ο μεγαλύτερος γιος που γεννήθηκε από την Άγαρ, έζησε μια εγκληματική ζωή. Όμως προς το τέλος της ζωής του γνώρισε μετάνοια και στροφή προς τον Θεό. Και όταν λέγεται για την ταφή του Αβραάμ, λέγεται: «Και ο Ισαάκ και ο Ισμαήλ, οι γιοι του, τον έθαψαν στη σπηλιά της Μαχπελά, στον αγρό του Εφρών, του γιου του Ζοχάρ, του Χετταίου, που είναι εναντίον του Μαμρέ. » (Γέν. 25:9). Και το γεγονός ότι το όνομα του Ισαάκ έρχεται πρώτο, και ο Ισμαήλ - το δεύτερο, σημαίνει ότι ο Ισμαήλ αναγνώρισε την πνευματική πρωτοκαθεδρία του Ισαάκ, καθώς βίωσε τη μετάνοια. Πράγματι, αυτό είναι ένα καλό γήρας. Πού είναι όμως η πενταετία, για την οποία μερικές φορές οι Εβραίοι διαφωνούν;

Αν μετά από εμάς υπάρχουν κακά εγγόνια, κακομαθημένα παιδιά, αυτό σημαίνει: ένα αγενές γήρας

Εκείνη την εποχή, στην οικογένεια του Αβραάμ έτρεχε ένα αγόρι με το όνομα Ησαύ. Ήταν νέος (15 ετών). Ο Ησαύ και ο Ιακώβ είναι παιδιά του Ισαάκ, του γιου του Αβραάμ. Οι Εβραίοι λένε: «Ο Ησαύ – ω, ήταν ωραίο, κοσέρ, όμορφο αγόρι! Κατανοώντας τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται. Δεν έχει πάει άσχημα ακόμα! Αλλά αν είχε πάει άσχημα και το έβλεπε ο παππούς Αβραάμ, θα ήταν άσχημα γηρατειά!" Δηλαδή, αν πεθάνουμε και μετά από εμάς υπάρχουν κακά εγγόνια, κακομαθημένα παιδιά, αυτό σημαίνει: ένα αγενές γήρας. Αν όμως πεθάνουμε και οι αγαπημένοι μας μας θάβουν με προσευχή, με ευλάβεια, με ζήλο, αυτό είναι ένα καλό γήρας, που μπορεί να αναμένεται για κάθε άνθρωπο.

Όπως είπα, αν η Βίβλος δίνει την ηλικία ενός ατόμου, θέλει να τον επαινέσει. Για παράδειγμα, όταν η Βίβλος μιλάει για την περιτομή του Ισμαήλ, του γιου της Άγαρ, λέγεται ότι ήταν 13 ετών (βλ.: Γεν. 17:25). Και οι σχολιαστές έθεσαν το ερώτημα: γιατί ο Μωυσής διευκρίνισε ότι ήταν ακριβώς 13 ετών; τι μπορεί να μας διδάξει αυτό;

Στα 13 του, μπορούσε να φοβηθεί για αυτό που συνέβαινε, μπορούσε να φύγει - έκαναν περιτομή σε όλους τους άντρες! Αλλά αυτός, ως ενήλικας, στάθηκε στην ουρά και ο Αβραάμ τον έκανε περιτομή. Και για να τον επαινέσουμε, δίνεται αυτή η διευκρίνιση: «Ήταν δεκατριών ετών όταν περιτομήθηκε η ακροποσθία του» (Γένεση 17:25). Έτσι, κάθε ψηφίο της Γραφής και κάθε γράμμα και λέξη έχει μεγάλη σημασία για εμάς, όπως ακριβώς είπε ο Χριστός: «Διότι αλήθεια, σας λέω, μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε μια γιορτή ούτε μια κουκκίδα από το νόμο έως ότου όλα εκπληρώνονται» (Ματθαίος 5:18).

«Ούτε ένα γιώτα ή μια κουβέντα δεν θα περάσει από το νόμο μέχρι το τέλος– σε σύγκριση με αυτό το γράμμα (Ι) φαίνεται ότι ακόμη και αυτό που φαίνεται να είναι το πιο μικρό στο νόμο είναι γεμάτο πνευματικά μυστήρια και όλα θα επαναληφθούν συμπυκνωμένα στο Ευαγγέλιο», γράφει ο μακαριστός Ιερώνυμος.

Σε ποιο θεό πιστεύεις;

Και ο Άβραμ, που ήταν ένας άνθρωπος στον οποίο είχε προειπωθεί ότι σε αυτόν θα ευλογούνταν όλες οι φυλές της γης, βγήκε από τη Χαράν. Στο Βιβλίο της Γένεσης, ο Άβραμ είναι ο πρόγονος των Ιουδαίων, ο πρώτος Εβραίος, μαζί με τον πατέρα του Θάρα, τη σύζυγό του Σάρα και τον ανιψιό του Λωτ πήγαν στη Χαναάν (βλέπε: Γεν. 11:31).

Farrah ( Τεράχ) πέθανε στο δρόμο προς το Χαρράν. Εκεί ο Θεός διέταξε τον Άβραμ να φύγει από τη χώρα, υποσχόμενος να κάνει τους απογόνους του μεγάλοι άνθρωποι.

Ο Άβραμ ήταν 75 ετών όταν έφυγε από τη Χαράν (βλ. Γεν. 12:4). Ένα Farre ( Terahu) ήταν 70 ετών όταν γεννήθηκε ο Άβραμ (βλέπε: 11:26). Έτσι, ο Θάρα ήταν 145 ετών όταν ο Άβραμ έφυγε από τη Χαρράν, και είχε ακόμη πολλά χρόνια να ζήσει. Γιατί η Γραφή μιλάει για το θάνατο του Θάρα πριν από την αναχώρηση του Άβραμ; Για να μην το ξέρουν όλοι αυτό, για να μην πουν ότι ο Άβραμ δεν εκπλήρωσε το καθήκον να τιμήσει τον πατέρα του, τον άφησε στα βαθιά του γεράματα και έφυγε. Γι' αυτό η Γραφή μιλάει γι' αυτόν ως νεκρό. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ήταν πνευματικά νεκρός, δηλαδή παρέμεινε ειδωλολάτρης. Επομένως, ο Άβραμ μπορούσε να τον αφήσει. πρβλ.: «Και αμέσως άφησαν το πλοίο και τον πατέρα τους και τον ακολούθησαν» (Ματθ. 4:22). Και πάλι: «Και όποιος αφήσει σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη για χάρη του ονόματός μου, θα λάβει εκατονταπλάσια, και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:29).

Ο Αβραάμ, τότε 75χρονος άνδρας, πήγε στη Χαναάν με τη Σάρα και τον Λωτ. Κοντά στη Συχέμ, του εμφανίστηκε ξανά ο Θεός και υποσχέθηκε ολόκληρη τη χώρα ως κληρονομιά στους απογόνους του (βλ.: Γεν. 12:1-9). Δεν ήταν απλώς μια έξοδος, αλλά μάλλον έμοιαζε με απόδραση, εξορία.

Πώς γίνεται αυτή η εξορία;

Αυτό δεν περιγράφεται στη Βίβλο, αλλά έχουν διατηρηθεί θρύλοι για αυτό το γεγονός, οι ίδιοι μεταξύ διαφορετικών εθνοτήτων και θρησκευτικές ομάδες. Εβραίοι, Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί μιλούν για τη φυγή του Άβραμ, αναφερόμενοι στους αρχαίους. Αυτές είναι ιστορίες για την παιδική ηλικία του Abram, πολύ ενδιαφέρουσες ιστορίες. Κάτι παρόμοιο βρίσκουμε στο Facial Vault του Ιωάννη Δ΄ του Τρομερού (XVI αιώνα), στον Μακαριστό Ιερώνυμο και στο Tolkova Paley (XI-XII αι.), στον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ στο υπέροχο «Χρονικό του Kelein».

Όταν ο Άβραμ ήταν μικρός, ο πατέρας του Θάρα (Tarah) ασχολήθηκε με την πώληση ειδώλων: τα έφτιαχνε και τα πούλησε. Και κάποτε κάθισε ο μικρός Άβραμ, κοίταξε έξω από το παράθυρο και σκέφτηκε τον Θεό: «Ποιον από τους θεούς να διαλέξω, ποιον να προσκυνήσω;» Είδε τα αστέρια, το φεγγάρι. Τι ομορφιά! Και σκέφτηκε: «Εδώ είναι ο θεός μου - το φεγγάρι! Τα αστέρια θα τη βοηθήσουν!

Αλλά το φεγγάρι και τα αστέρια είχαν δύσει, και ο Άβραμ είπε:

«Δεν μου αρέσουν οι θεοί που μπαίνουν μέσα!»

Εμφανίστηκε ο ήλιος - οι αρχαίοι Αιγύπτιοι τιμούσαν τον ήλιο ως θεό Ρα, οι Σλάβοι, οι πρόγονοί μας, τιμούσαν τον ήλιο ως τον θεό Yarilo. Αλλά ο ήλιος έχει δύσει...

Και τότε το αγοράκι κατάλαβε αυτό που πολλοί δεν μπορούσαν να καταλάβουν, πώς μπορούμε να το διαβάσουμε; η εσωτερική φωνή της συνείδησης το προκάλεσε αυτό μικρό αγόριιδέα της ενότητας του Θεού. Ο νεαρός Άβραμ συνειδητοποίησε ότι ο Θεός είναι Αυτός που δημιούργησε τον ήλιο, τα αστέρια, τη σελήνη και τη γη.

Και κατέστρεψε στο μαγαζί του πατέρα του, ενώ δεν ήταν στο σπίτι, όλα τα είδωλα. Υπήρχε επίσης ένα μεγάλο είδωλο που ο Άβραμ δεν μπορούσε να μετακινήσει. Και όταν ο πατέρας επέστρεψε, κοίταξε το χάος που είχε κάνει, και ρώτησε αυστηρά τον μικρό Άμπραμ: «Ποιος το έκανε αυτό;» Ο Άμπραμ απάντησε:

- Αυτός ο μεγάλος σκότωσε όλα τα μικρά!

Τότε ο πατέρας αναφώνησε:

- Γελάς μαζί μου? Δεν μπορεί να περπατήσει!

- Στο οποίο ο Άβραμ, αυτός ο δούλος του Θεού, παρατήρησε εύλογα:

- Και τι, πάτερ, τον προσκυνάς, αν δεν μπορεί ούτε να περπατήσει;

Υπήρξε ένα σκάνδαλο: οι κάτοικοι της Ουρ των Χαλδαίων έμαθαν για το τι είχε συμβεί. Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ο ηγεμόνας της Ουρ των Χαλδαίων δεν ήταν τότε άλλος από τον Νεμρώδ, τον οικοδόμο Πύργος της Βαβέλ. Και έτσι κάλεσε τον Άμπραμ για ανάκριση.

Ο μικρός Άβραμ στέκεται μπροστά στον τύραννο και τον ρωτάει:

- Σε ποιον Θεό πιστεύεις; Απάντησε παιδί μου!

Και ο Άβραμ είπε:

«Πιστεύω σε έναν Θεό που δίνει ζωή και την αφαιρεί.

Τότε ο Νεμρώδ λέει:

- Λοιπόν είμαι εγώ! Δίνω ζωή όταν καταργώ την εκτέλεση και θανατώνω όταν εκφέρω τη θανατική ποινή!

Το αγόρι κοίταξε αυτό το παγανιστικό τέρας και του είπε:

Και τότε το αγόρι είπε στον κυβερνήτη: «Ο ήλιος ανατέλλει στην ανατολή. Δώσε εντολή να σηκωθεί στα δυτικά!».

- Ο ήλιος ανατέλει από την ανατολή. Εντολή να ανέβει στα δυτικά!

Και αυτός ο ηγεμόνας θύμωσε τρομερά και διέταξε να ανάψουν την εστία που είχε, και έριξε τον Άβραμ σε αυτό το καμίνι.

Το γεγονός είναι ότι η λέξη "ur" μπορεί να σημαίνει "φωτιά", και αυτό το όνομα Ur Kazdim (Ur των Χαλδαίων) μπορεί να σημαίνει "χαλδαϊκή φωτιά". Και όταν η Γραφή λέει ότι έφυγε από την Ουρ των Χαλδαίων, μπορεί να μεταφραστεί έτσι ώστε έφυγε από εκεί, φεύγοντας από τη φωτιά.

Ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ έγραψε στο «Μυστικό Χρονικό»: «... οι Χαλδαίοι θύμωσαν με τον Άβραμ για την καταστροφή των ειδώλων τους και τον έριξαν στη φωτιά, αλλά βγήκε από εκεί, διατηρημένος από τη δύναμη του Θεού αλώβητος. από τη φωτιά."

Και τώρα αυτός ο τύραννος κοιτάζει τον Άβραμ, τον Άβραμ, όπως εκείνους τους τρεις νέους στον φούρνο στις ημέρες του προφήτη Δανιήλ (βλέπε: Δαν. 3:92), περπατά, προσεύχεται, δοξάζει τον έναν Κύριο... Τότε ο Νεμρώδ τον καλεί από εκεί και λέει:

- Βγες έξω με την οικογένειά σου για να μην είσαι εδώ!

Ο μακαριστός Ιερώνυμος έγραψε: «Έτσι, η παράδοση των Ιουδαίων, για την οποία είπα παραπάνω, είναι αληθινή, ότι ο Θάρα βγήκε με τους γιους του από τη «χαλδαϊκή φωτιά» και ότι ο Άβραμ, που βρισκόταν στη μέση της βαβυλωνιακής φωτιάς, επειδή δεν του ευχήθηκε (η φωτιά - η θεότητα των Χαλδαίων. - πρωτ. Ο.Σ.) να προσκυνήσει, απελευθερώθηκε χάρη στη βοήθεια του Θεού. και από την ώρα που ομολόγησε τον Κύριο ... υπολογίζονται οι ημέρες της ζωής και της ηλικίας του.

«Και από τον καιρό που ομολόγησε τον Κύριο, οι ημέρες της ζωής και της ηλικίας είναι μετρημένες»

Δηλαδή, δεν έχει σημασία πόσο χρονών είστε - 15 ή 70 - η αληθινή ζωή αρχίζει όταν («οι μέρες της ζωής και της ηλικίας του είναι μετρημένες»), όταν ένα άτομο στραφεί από το σκοτάδι της απιστίας στο Θείο φως («από την ώρα που ομολόγησε τον Κύριο»).

Θυμάμαι όταν ήμουν παιδί η γιαγιά μου με φώναξε στην πύλη της εκκλησίας:

Πάμε για ένα τσάι με τα κορίτσια.

Συμφώνησα με χαρά. Μπαίνουμε στην πύλη, και υπάρχουν μόνο γιαγιάδες 70-80 ετών. Και ρώτησα:

- Πού είναι τα κορίτσια?

Η γιαγιά είπε:

Όλα είναι μπροστά σου! - Και έδειξε τις γριές.

Ένας από αυτούς λέει:

Είμαστε όλες κορίτσια εδώ! Έγινα πιστός πριν από δέκα χρόνια, κάποιος άλλος είναι νεότερος.

Δεν μπορούμε να αγοράσουμε την αιώνια ζωή με το τίμημα της πρόσκαιρης ζωής. Δεν μπορούμε να αγοράσουμε την άφθαρτη ζωή με το τίμημα μιας φθαρτής ζωής, όσο καλά κι αν ζούμε εδώ! Δεν μπορούμε να αγοράσουμε τη ζωή στον Παράδεισο με το κόστος της ζωής στη γη! Αυτά είναι πράγματα ασύγκριτα και ασύγκριτα! Επομένως, είτε υπήρχαν κατορθώματα του Άβραμ, δεν υπήρχαν αυτά τα κατορθώματα - ο Θεός διάλεξε αυτόν τον άνθρωπο! Και αυτός ο άνθρωπος Τον ακολούθησε.

Λίγα λόγια για τους «κλεμμένους αγίους»

Παρεμπιπτόντως, ο ρωσικός λαός αγαπά περισσότερο από όλους εκείνους τους αγίους που δεν μας έχουν κλέψει. Θα εξηγήσω τι εννοώ. Συμφωνώ απόλυτα με τον καθηγητή A.I. Ο Οσίποφ, ο οποίος λέει ότι όταν συντάχθηκαν οι βίοι των αγίων τον 17ο αιώνα, πολλά κείμενα αντιγράφηκαν από καθολικές πηγές, όπου υπήρχαν πολλές απίστευτες φαντασιώσεις. Και ως αποτέλεσμα, τώρα έχουμε κλεμμένους αγίους. Τι σημαίνει «ο κλεμμένος άγιος»; Εδώ ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος γράφει (δεν τόλμησα να παραθέσω το κείμενό του χωρίς συντομογραφίες):

Ήμουν δολοφόνος - ακούστε όλους!…
Ήμουν, δυστυχώς, μοιχός στην καρδιά μου...
Ήμουν πόρνος, μάγος...
Ο χρήστης των όρκων και ο λεφτά,
Κλέφτης, ψεύτης, ξεδιάντροπος, απαγωγέας - αλίμονο! -
Δράστης, αδερφομίλητος,
γεμάτο φθόνο
Λάτρης του χρήματος και πράττων
Κάθε άλλου είδους κακό.
Ναι, πιστέψτε με, λέω την αλήθεια για αυτό.
Χωρίς προσχήματα και χωρίς δόλο!

Το διαβάζω και σκέφτομαι: Να διαβάσω τη βιογραφία του - πότε τα κατάφερε; Ανοίγω το βιογραφικό του: «Από μικρός φοίτησε σε μοναστήρι, άκμασε με τη μεγαλύτερη ευσέβεια, έφτασε στα ύψη της πνευματικής ζωής, μεταφέρθηκε σε άλλο μοναστήρι ... εκεί έφτασε σε ακόμη μεγαλύτερο ύψος και επέστρεψε στο μοναστήρι του, όπου εργάστηκε με ευσέβεια μέχρι θανάτου».

Ή, για παράδειγμα, διάβασα τον Μέγα Μακάριο: «Όλοι με θεωρούν άγιο και δίκαιο, είμαι ήδη πολλών χρονών, και ακόμα λάγνα πάθη με νικούν ...»

Μας έχουν κλέψει Αγίους! Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα. Και ο κόσμος το νιώθει. Προηγουμένως, στη Ρωσία, ένα βιβλίο διαβάζονταν κάθε μέρα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, το οποίο ονομαζόταν «Πρόλογος». Σε αυτό το βιβλίο διαβάστηκε ο βίος ενός αγίου της μιας ή της άλλης ημέρας. Ο ρωσικός λαός πλέον δεν διαβάζει τίποτα από τον Πρόλογο, παρά μόνο μια ζωή! Αυτη η ΖΩΗ Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγύπτιος. Γιατί εδώ δεν κλάπηκε τίποτα, είναι αυτό που ήταν. Και μια τέτοια ζωή μπορεί να εμπνεύσει έναν αμαρτωλό άνθρωπο να αναρωτηθεί: «Γιατί στέκομαι ακίνητος; Γιατί δεν κάνω τίποτα για να αλλάξω τη ζωή μου;»

«Και όλοι οι άνθρωποι που έκαναν»

Και ο Άβραμ πήρε τη Σάρρα μαζί του η γυναίκα του, Λωτ , γιος του αδερφού του (Ο αδερφός του είναι νεκρός. - πρωτ. Ο.Σ.)και όλη την περιουσία που απέκτησαν και όλους τους ανθρώπους που είχαν στη Χαράν»(Γέν. 12:5).

Εδώ, από τα εβραϊκά, πρέπει να μεταφράσετε κυριολεκτικά ως εξής: "και όλοι οι άνθρωποι που έκαναν στη Χαράν". Και πώς να το καταλάβετε αυτό: "made in Haran";

Αν λένε για ένα άτομο: «Κάνει χρήματα», αυτό δεν σημαίνει ότι είναι πλαστογράφος, σωστά; Απλώς ξέρει πώς να τα κερδίσει. Και τα λόγια: «πήραν όλους τους ανθρώπους που έκαναν στη Χαρράν» πρέπει να κατανοηθούν ως εξής: Ο Άβραμ κήρυττε τον Μονοθεϊσμό στους άνδρες, την πίστη σε έναν Θεό και η Σάρα κήρυττε στις γυναίκες.

«Αυτό το ιερό ζεύγος, σε συνδυασμό με σάρκα και πνεύμα, τον Αβραάμ και τη Σάρρα, ήταν ανάμεσα στην άπιστη γενιά σαν ένα φράγμα στα αγκάθια, σαν μια σπίθα στη στάχτη, και σαν χρυσός ανάμεσα σε λάμψη. Ενώ όλοι οι λαοί μετατράπηκαν σε ειδωλολατρία και ζούσαν ασεβείς, διαπράττοντας ανείπωτες κακίες και ασεβείς ανομίες, και οι δύο γνώρισαν τον ένα Θεό και πίστεψαν σε Αυτόν και Τον υπηρέτησαν πιστά, ευχαριστώντας τους με καλές πράξεις. Επαινούσαν και κήρυτταν ιερό όνομαΑυτόν και άλλους στους οποίους μπορούσαν, καθοδηγώντας τους τη γνώση του Θεού. Για χάρη αυτού, ο Θεός τους οδήγησε από το ένα μέρος στο άλλο.

Και αυτοί, ο Άβραμ και η Σαράι, δημιούργησαν θρησκευτική κοινότητα. Και η λέξη «Εβραίος», πράγματι, στην αρχική της σημασία δεν σημαίνει έθνος, αλλά θρησκευτική πίστη. Και οι Χριστιανοί δεν έλαβαν ποτέ τη λέξη «Εβραίος» ή «Εβραίος» ως προσδιορισμό εθνικότητας.

Ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους Επιστολή γράφει: «Επειδή δεν είναι τέτοιος ο Ιουδαίος στην εξωτερική όψη, ούτε η περιτομή είναι εξωτερικά στη σάρκα. αλλά ο Ιουδαίος που είναι τέτοιος εσωτερικά, και η περιτομή που είναι στην καρδιά, σύμφωνα με το πνεύμα, και όχι κατά το γράμμα· ο έπαινος του δεν είναι από ανθρώπους, αλλά από τον Θεό» (Ρωμ. 2:28-29). Και οι αρχαίοι προφήτες κάλεσαν τους λεγόμενους εθνικούς Ιουδαίους (Ιουδαίους): «Περιτομή για τον Κύριο, και αφαιρέστε την ακροποσθία από την καρδιά σας» (Ιερ. 4:4). Ναι, είχαν περιτομή—έτσι διατηρήθηκε η εξωτερική μορφή—αλλά οι καρδιές τους δεν περιτομήθηκαν για τον Θεό.

Στη χώρα της Χαναάν

«Και βγήκαν για να πάνε στη γη Χαναάν. και ήρθε στη γη Χαναάν. Και ο Άβραμ πέρασε από αυτή τη γη [κατά μήκος της] μέχρι τον τόπο Συχέμ, στο δρυοδάσος της Θάλασσας. Σε αυτή τη γη τότε [ζούσαν] οι Χαναναίοι.(Γέν. 12:5–6).

Ο Άβραμ φαινόταν να προσεύχεται για μέρη στα οποία τότε έλαβαν χώρα σημαντικά, και μερικές φορές εξαιρετικά επικίνδυνα γεγονότα για τους απογόνους του.

Αν γράψουμε προσεκτικά όλους τους σταθμούς του Άβραμ, όπου έφτιαξε βωμούς, όπου απλώς σταμάτησε για λίγο, και δούμε πού βρίσκονται αυτά τα μέρη στη Βίβλο, θα δούμε ότι ο ίδιος, σαν να λέγαμε, ζωγράφισε μέρη στα οποία μερικοί πολύ σημαντικά και μερικές φορές εξαιρετικά επικίνδυνα γεγονότα για τους απογόνους του.

Εδώ είναι ο Seachem. Στη Συχέμ, η εννιάχρονη Ντίνα, η κόρη του Ιακώβ, βιάστηκε όταν πήγε να δει πώς ζουν οι κάτοικοι αυτής της περιοχής. Ο πρίγκιπας της Συχέμ ερωτεύτηκε αυτή τη μικρή Ντίνα, την πήρε κοντά του, την κακομεταχειρίστηκε, αλλά μετά τρόμαξε γι' αυτό που είχε κάνει και άρχισαν οι διαπραγματεύσεις.

Τα αδέρφια της Ντίνας, Λεβί και Συμεών, που ήταν αδέρφια της από πατέρα και μητέρα, έμαθαν τι είχε γίνει στην εννιάχρονη Ντίνα και αποφάσισαν να εκδικηθούν. Είπαν στους κατοίκους της Συχέμ: «Δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό, να παντρέψουμε την αδερφή μας με άνθρωπο που δεν έχει περιτομή, γιατί είναι άτιμο για εμάς» (Γέν. 34:14).

Και όλοι οι κάτοικοι της Συχέμ περιτομήθηκαν. Και όταν κάποιος κάνει περιτομή, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της φυσιολογίας, ξαπλώνει σε πυρετό για τρεις μέρες, είναι πολύ δύσκολο να κινηθεί. Και όταν οι περιτμημένοι κάτοικοι ήταν σε πυρετό, ο Λευί και ο Συμεών, οι αδελφοί αυτής της κοπέλας, έσφαξαν όλους τους άνδρες της Συχέμ. Και μετά έδωσαν όλη την πόλη να λεηλατηθεί από τους άλλους αδελφούς τους (βλ.: Γεν. 34:18-31).

Φυσικά, είχαν το δικαίωμα να εκδικηθούν τον βιαστή για την αδερφή τους, αλλά χωρίς αυτή την ακραία σκληρότητα! Αργότερα, ο πατριάρχης Ιακώβ θα πει γι' αυτούς: «Καταραμένος ο θυμός τους, γιατί είναι σκληρός, και η οργή τους, γιατί είναι άγριος» (Γεν. 49:7).

Το Shechem είναι επίσης το «Δρυμόδασος της Θάλασσας», ένα μέρος μεταξύ του όρους Gerizim και του όρους Ebal. Με την είσοδό τους στη Γη της Επαγγελίας, οι απόγονοι του Αβραάμ καταράστηκε τους αμαρτωλούς στο όρος Εβάλ και ευλόγησαν στο όρος Γεριζίμ (Δευτ. 11:29).

Και ο Άβραμ σταματά στη Συχέμ, είναι ο προφήτης του Θεού.

«Και ο Άβραμ πέρασε από αυτή τη γη [κατά μήκος της] μέχρι τον τόπο Συχέμ, στο δρυοδάσος της Θάλασσας. Σε αυτή τη γη τότε [ζούσαν] οι Χαναναίοι.(Γέν. 12:6).

Και γιατί ο Μωυσής χρησιμοποιεί αυτή τη φράση: «υπήρχαν Χαναναίοι [ζούσαν] σε αυτή τη γη»;

Τώρα, αν, για παράδειγμα, βγούμε στο δρόμο και πω: «Μα Ουζμπέκοι και Τσετσένοι στάθηκαν πρόσφατα εδώ», τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι έχουν φύγει! Και όταν ο Μωυσής γράφει ότι οι Χαναναίοι ζούσαν ακόμα σε εκείνη τη γη, σημαίνει ότι εξακολουθούσαν να ζουν όταν ο Μωυσής έγραψε αυτά τα λόγια.

Με αυτό, ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής Μωυσής δείχνει ότι οι Χαναναίοι κατέλαβαν αυτή τη γη. Θυμηθείτε πώς λέει το Βιβλίο των Πράξεων: «Από ένα αίμα (δηλαδή από το αίμα του Αδάμ. - πρωτ. Ο.Σ.) Αυτός (δηλαδή ο Κύριος. - πρωτ. Ο.Σ.) έκανε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος να κατοικήσει σε όλο το πρόσωπο της γης, ορίζοντας προκαθορισμένους χρόνους και όρια για την κατοικία τους» (Πράξεις 17:26); Και αυτή η γη, η ιερή γη, προοριζόταν για τους απογόνους του Σημ, του Έβερ και του Αβραάμ. Γι’ αυτό εδώ λέγεται: «Οι Χαναναίοι κατοικούσαν τότε σ’ αυτή τη γη» – δηλαδή ζούσαν παράνομα.

«Και εμφανίστηκε ο Κύριος στον Άβραμ και είπε [του], θα δώσω αυτή τη γη στους απογόνους σου. Και [ο Άβραμ] έχτισε εκεί ένα θυσιαστήριο στον Κύριο που του εμφανίστηκε».(Γέν. 12:7).

Ένα θυσιαστήριο χτίζεται στη Συχέμ για τον Κύριο, και ο Κύριος λέει ότι θα φροντίσει τους απογόνους του Άβραμ: «Θα δώσω αυτή τη γη στους απογόνους σου». Δηλαδή αργότερα θα το δώσω πίσω όταν διώξω αγνώστους από πάνω.

«Από εκεί μετακόμισε στο βουνό, ανατολικά του Μπέθελ. και έστησε τη σκηνή του έτσι ώστε από αυτήν να ήταν η Βαιθήλ προς τα δυτικά και η Γαι προς τα ανατολικά. και έκτισε εκεί ένα θυσιαστήριο στον Κύριο και επικαλέστηκε το όνομα του Κυρίου».(Γέν. 12:8).

Οι λέξεις: "η σκηνή του" - πρέπει να γίνουν κατανοητές με τέτοιο τρόπο που πρώτα έστησε τη σκηνή της γυναίκας του και μετά τη δική του. Στην ορθογραφία אָהֳלֹה, το γράμμα ה " καπέλο» στο τέλος μιας λέξης αντί για « wav" σημαίνει: "σκηνή της." Πρώτα έστησε τη σκηνή της γυναίκας του και μετά τη δική του. Αυτό είναι ένα μάθημα για τους συζύγους: φροντίστε πρώτα τη γυναίκα σας και μετά τον εαυτό σας. Λέγεται: «Ομοίως, σύζυγοι, να συμπεριφέρεστε στις γυναίκες σας με σύνεση, όπως με πιο αδύναμο σκεύος, δείχνοντάς τους τιμή, ως κληρονόμοι μαζί με τη χάρη της ζωής, για να μην εμποδίζονται οι προσευχές σας» (Α' Πέτ. 3: 7). Αποδεικνύεται ότι αν κάποιος δεν δώσει δρόμο σε μια γυναίκα, για παράδειγμα, σε λεωφορείο ή μετρό, οι προσευχές του είναι ατελείς.

Ενδιαφέροντα μαθήματα οικογενειακή ζωήάφησε για εμάς αυτούς τους δύο δίκαιους - τον Αβραάμ και τη Σάρα!

Η Βίβλος λέει στους αναγνώστες της πολλές ενδιαφέρουσες και συγκινητικές ιστορίες. Συναντάμε ενδιαφέροντες χαρακτήρες που κάνουν κατορθώματα, μερικές φορές βρίσκονται σε φανταστικές ή δύσκολες συνθήκες, αλλά με τη βοήθεια του Θεού, παραμένουν αλώβητοι.

Η ιστορία του Αβραάμ, του γενάρχη της εβραϊκής φυλής, και της συζύγου του είναι μια ιστορία βαθιάς εμπιστοσύνης στον Παντοδύναμο. Η ζωή αυτών των αρχαίων ανθρώπων ήταν γεμάτη δοκιμασίες, δυσκολίες, πάθη, λάθη, αλλά πάντα ακολουθούσαν τον Θεό, ακόμη και όταν ήταν δύσκολο και δεν πίστευαν ότι ο Κύριος θα εκπλήρωνε τις υποσχέσεις του.

Ένας από τους πιο καυτούς γυναικείους χαρακτήρες Παλαιά Διαθήκηήταν η σύζυγος του προπάτορα Εβραίοι. Πώς ονομαζόταν η γυναίκα του Αβραάμ, η ιστορία της ζωής, της συμπεριφοράς, του χαρακτήρα, του σκοπού και της μοίρας της θα παρουσιαστεί σε αυτό το άρθρο.

Πώς ξεκίνησαν όλα

Η Βίβλος λέει ότι ο Άβραμ ζούσε με τον πατέρα και τους αδελφούς του στην πόλη Ουρ των Σουμερίων, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Ευφράτη. Η Ουρ φημιζόταν για τα λιμάνια της, στα οποία υπήρχαν πολλά πλοία. Αυτή η μεγάλη πόλη έγινε γρήγορα πλούσια σε εμπόριο με άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Χαναάν. Ο πατέρας του Άβραμ - ο Θάρα - αποφάσισε να φύγει από την Ουρ και να πάει στον δύσκολο δρόμο για τη Χαναάν. Όταν έφτασαν σε ένα μέρος που ονομαζόταν Χαράν, ο πατέρας πέθανε και ο Άβραμ έγινε αρχηγός της οικογένειας.

Εκείνη την ώρα, ο Θεός εμφανίστηκε στον Άβραμ και είπε ότι έπρεπε να αφήσει το σπίτι στη Χαράν και να πάει στις χώρες που θα του έδειχνε ο Κύριος. Αυτή η επιλογή ήταν δύσκολη για τον Αβραάμ. Αγαπούσε τη ζωή στην πόλη, αλλά δεν ήθελε να ξεφύγει από τον Θεό, άκουγε τη φωνή του Δημιουργού και Τον εμπιστεύτηκε. Ο Κύριος είπε ότι ο Άβραμ θα γινόταν οι πρόγονοι ενός ολόκληρου έθνους αν Τον υπάκουε. Ο Θεός άλλαξε το όνομά του σε Αβραάμ, που σημαίνει «γονέας πολλών». Στο 12ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης διαβάζουμε τις ακόλουθες γραμμές:

Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Φύγε από τη χώρα σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, σε μια γη που θα σου δείξω. και θα φτιάξω από σένα φοβεροί άνθρωποικαι θα σε ευλογήσω, και θα μεγαλύνω το όνομά σου, και θα είσαι ευλογία.

Στο Χαρράν, ο Αβραάμ άφησε τη φάρμα στον αδερφό του, Ναχόρ, και ο ίδιος διάλεξε τον δρόμο ενός Βεδουίνου κτηνοτρόφου. Με τον Αβραάμ, ο ανιψιός του Λωτ και η πιστή σύζυγός του εγκατέλειψαν τα πλούσια εδάφη. Το όνομα της γυναίκας του Αβραάμ είναι Σάρα.

Η έννοια του ονόματος και της εμφάνισης της Σάρα

Ας σταθούμε στην εικόνα της γυναίκας του Αβραάμ. Η γυναίκα του Αβραάμ στη βιβλική παράδοση ονομαζόταν Σάρα. Μεταφρασμένο από το εβραϊκό όνομα Σάρα σημαίνει «πριγκίπισσα», «ερωμένη των πολλών». Κατά τη γέννηση, η Σάρα είχε διαφορετικό όνομα - Σάρα ή Σαράι, που σήμαινε "ευγενής". Αλλά ο Θεός, όταν πρόσθεσε το δεύτερο γράμμα α στον Άβραμ, έκανε το ίδιο με τη Σάρα, πρόσθεσε μόνο το δεύτερο r στο όνομα. Αυτό άρχισε να σημαίνει ότι η Σάρα θα ήταν η μητέρα ενός μεγάλου έθνους.

Η Σάρα παντρεύτηκε τον Αβραάμ στην Ουρ των Χαλδαίων, όπου μεγάλωσαν και έζησαν μέχρι που αποφάσισαν να πάνε στη χώρα της Χαναάν. Ήταν ετεροθαλής αδερφή του συζύγου της. Η σύζυγος του Αβραάμ Σάρα συνόδευε τον σύζυγό της σε όλα του τα ταξίδια και ήταν περίπου 10 χρόνια μικρότερη από αυτόν. Η Σάρα θεωρείται η ιδρυτής του εβραϊκού λαού. Αλλά τη στιγμή που έφυγε από την Ουρ, η εθνικότητα της συζύγου του Αβραάμ δεν ήταν ακόμη Εβραϊκή. Οι Εβραίοι άρχισαν να καλούν τους απογόνους τους. Με μεγαλύτερη πιθανότητα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η Σάρα ήταν Χαλδαίος, καθώς μεγάλωσε στη Μεσοποταμία, στη δεξιά όχθη του ποταμού Ευφράτη, όπου ζούσαν τότε οι Χαλδαίοι.

Είναι σαφές από τη Γραφή ότι η Σάρα ήταν μια πολύ όμορφη γυναίκα. Δεν υπάρχουν στίχοι στη Βίβλο που να εξυμνούν την ομορφιά της Σάρας, ωστόσο, αν πάρουμε το αφηγηματικό πλαίσιο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η γυναίκα του Αβραάμ ήταν όμορφη.

Κοιτώντας μπροστά, ας πούμε ότι η κοπέλα του ήταν τόσο όμορφη που ο Αβραάμ, φοβούμενος για τη ζωή του, προσπάθησε να περάσει τη Σάρα για δική του αδερφή όταν ζούσαν στην αυλή του Αιγύπτιου Φαραώ και του βασιλιά της Γεράρας - Αμπιμέλεχ. Ο Αβραάμ είχε κάτι να φοβηθεί. Τότε υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου οι άρχοντες, χωρίς δισταγμό, μπορούσαν να σκοτώσουν ένα άτομο και να του πάρουν μια όμορφη γυναίκα. Η γυναίκα του Αβραάμ υπάκουσε ευσυνείδητα τις εντολές του συζύγου της και τον υπάκουε σε όλα.

Ο χαρακτήρας της Σάρα

Η Σάρα, η σύζυγος του Αβραάμ, δεν ήταν μια υπάκουη μαριονέτα στα χέρια του συζύγου της.

Ναι, υπάκουσε στον Αβραάμ, αλλά είχε έναν επιβλαβή και μερικές φορές πεισματάρικο χαρακτήρα, χάρη στον οποίο μπορούσε να επιμείνει στην απόφασή της. Στη Γένεση 21, εδάφιο 12, ο Θεός λέει προσωπικά στον Αβραάμ να ακούσει τη φωνή της γυναίκας του:

ό,τι σου πει η Σάρα, άκου τη φωνή της.

Ο Αβραάμ στρεφόταν τακτικά στη σύζυγό του για συμβουλές ή συμβουλές, και θεωρούσε επίσης σημαντικό να πάρει την έγκριση της Σάρας για να πάρει αυτή ή εκείνη την απόφαση.

Όπως περιγράφεται στη Βίβλο, η Σάρα, η σύζυγος του Αβραάμ, υπέδειξε τι έπρεπε να κάνει ο σύζυγός της, και εκείνος εκπλήρωσε τα αιτήματά της. Ένα παράδειγμα είναι η σχέση ανάμεσα στη Σάρα και την Άγαρ. Η Σάρα ζήτησε από τον Αβραάμ να διώξει την υπηρέτρια που του γέννησε έναν γιο. Ο Αβραάμ δεν ήθελε να εκδιώξει την Άγαρ, αλλά η Σάρρα έδειξε σκληρό χαρακτήρα και αναγκάστηκε να υπακούσει στη γυναίκα του. Ο Αβραάμ έστειλε την υπηρέτρια με τον γιο της στην εξορία, αν και το έκανε παρά τη θέλησή του.

Η Σάρα στην Αίγυπτο

Όταν ο Αβραάμ άφησε το σπίτι του στη Χαράν και περιπλανήθηκε στη γη της Χαναάν, επικράτησε σοβαρός λιμός σε αυτά τα μέρη, δεν υπήρχε τροφή. Έτσι πήγε στην Αίγυπτο για να φροντίσει την οικογένειά του και τους υπηρέτες του.

Όταν ο Αβραάμ ήταν στην Αίγυπτο, έδωσε τη Σάρρα στο παλάτι του Φαραώ. Γεννιέται ένα λογικό ερώτημα. Γιατί ο Αβραάμ έδωσε το δικό του Η απάντηση βρίσκεται στον χαρακτήρα του Αβραάμ. Φοβόταν ότι θα τον σκότωναν. Ενώ ήταν ακόμη στη Χαναάν, από τους ταξιδιώτες που συνάντησε στο δρόμο του, το άκουσε Αιγύπτιοι Φαραώαν δουν μια όμορφη γυναίκα με τον άντρα της, θα κάνουν τα πάντα για να γίνει η γυναίκα στολίδι της αυλής τους. Πολλοί άνδρες υπέφεραν από την επιθυμία των ηγεμόνων να κατέχουν τις γυναίκες τους και σκοτώθηκαν. Για το λόγο αυτό, ο Αβραάμ έδωσε τη γυναίκα του στον Φαραώ - για να μείνει ζωντανός.

Στο 12ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης διαβάζουμε ότι στο δρόμο για την Αίγυπτο, ο Αβραάμ ζήτησε από τη Σάρρα να μην πει σε κανέναν ότι ήταν σύζυγοι. Τον έπεισε να πει ότι είναι αδερφή του, τότε θα μείνει ζωντανός και ο φαραώ μπορεί κάλλιστα να του δώσει δώρα:

Η Σάρα υπάκουσε τον άντρα της, όπως είχε κάνει και πριν. Συνειδητοποίησε ότι μια τέτοια κίνηση θα μπορούσε να οδηγήσει σε οικογενειακό πλουτισμό και ευημερία. Ο Αβραάμ ήταν ένας έξυπνος άνθρωπος, προτού η πονηριά του τους φέρει μόνο οφέλη.

Και έτσι έγινε. Στην Αίγυπτο, η ομορφιά της Σάρας άρεσε στους ευγενείς του Φαραώ, την πήγαν να υπηρετήσει στο παλάτι και στον «αδελφό» Αβραάμ δόθηκε μικρά και μεγάλα βοοειδή, σκλάβοι και σκλάβοι.

Αλλά ο Θεός δεν ήθελε ο Αβραάμ να ζήσει με εξαπάτηση και δεν εκπλήρωσε το πεπρωμένο του. Ο Κύριος χτύπησε τον Φαραώ και την οικογένειά του με μια φοβερή ασθένεια και τότε αποκαλύφθηκε η εξαπάτηση από την πλευρά του Αβραάμ.

Μια μέρα ο Φαραώ κάλεσε κοντά του τη Σάρρα και τον Αβραάμ. Ρώτησε γιατί τον εξαπάτησαν, γιατί σύντομα ο φαραώ σκέφτηκε να παντρευτεί τη Σάρα και να την πάρει για γυναίκα του. Ο ηγεμόνας της Αιγύπτου αναστατώθηκε πολύ, αλλά ήταν ελεήμων και έδιωξε τους απατεώνες από το παλάτι και οι υπηρέτες του τους συνόδευσαν μέχρι τα σύνορα με τη Χαναάν.

Μετά την Αίγυπτο, ο Αβραάμ επέστρεψε στη Χαναάν με την οικογένειά του, τα ζώα και τους σκλάβους του. Μεταξύ Μπέθελ ​​και Άι, στην πέτρα θυσίας που έκανε πριν από πολύ καιρό, ο Αβραάμ ευχαρίστησε τον Θεό που τον κράτησε στο δρόμο και τον κράτησε από την οργή του Φαραώ. Σε αυτό το μέρος, ο Αβραάμ αποχωρίστηκε τον ανιψιό του Λωτ, ο οποίος αποφάσισε να χωρίσει από τον θείο του και να ζήσει ανεξάρτητα.

Ο Αβραάμ εγκαταστάθηκε στη Χεβρώνα, κοντά στο δρυοδάσος της Μαμρέ. Η υπόσχεση του Θεού ότι η Σάρα θα γεννούσε ένα παιδί από το οποίο θα προέρχονταν οι απόγονοι του Αβραάμ δεν εκπληρώθηκε ακόμη. Ο Κύριος επανειλημμένα επιβεβαίωσε τη διαθήκη του με τον Αβραάμ ότι θα τους έδινε ένα παιδί. Ο καιρός πέρασε, η Σάρα γέρασε και δεν γεννήθηκε κληρονόμος. Τότε η Σάρα αποφάσισε να πάρει την κατάσταση στα χέρια της και σκέφτηκε ότι αν δεν προοριζόταν να γεννήσει ένα παιδί, άφησε την υπηρέτρια να τους δώσει απογόνους με τον Αβραάμ.

Η Σάρα έφερε στον άντρα της μια υπηρέτρια που είχε φέρει μαζί της από την Αίγυπτο. Το όνομα της υπηρέτριας ήταν Άγαρ. Είπε στον Αβραάμ να περάσει τη νύχτα μαζί της για να μπορέσει η Άγαρ να συλλάβει παιδί. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Αβραάμ υπάκουσε τη Σάρα. Στο εδάφιο Γένεση 16:2 διαβάζουμε:

Ιδού, ο Κύριος έκλεισε την κοιλιά μου, για να μην το φέρω. έλα στην υπηρέτρια μου: ίσως κάνω παιδιά από αυτήν. Ο Άμπραμ άκουσε τα λόγια της Σάρα.

Η Σάρα υπέθεσε ότι όταν η Άγαρ γεννούσε ένα παιδί, θα μπορούσε να πάρει το παιδί κοντά της, ώστε ο άντρας της να αποκτήσει έναν πολυαναμενόμενο κληρονόμο, στον οποίο θα μπορούσε να αφεθεί όλη η περιουσία.

Ο Αβραάμ ακολούθησε τη συμβουλή της γυναίκας του χωρίς αμφιβολία και πήγε στη σκηνή της υπηρέτριας για να συλλάβει ένα παιδί. Πέρασαν μια ευχάριστη νύχτα, μετά την οποία η Άγαρ συνειδητοποίησε ότι κουβαλούσε ένα παιδί μέσα της.

Όταν η Άγαρ έμαθε ότι ήταν έγκυος, μισούσε την ερωμένη της, Σάρα. Από το βιβλικό πλαίσιο προκύπτει ότι η Σάρα έτρεξε στον σύζυγό της και άρχισε να τον επιπλήττει, να του εκφράζει τους ισχυρισμούς της, να δηλώνει ένοχο τον Αβραάμ για τη θέση της: τι είναι, σε άφησα να περάσετε τη νύχτα με την υπηρέτρια μου και με περιφρονεί. Φυσικά, μια πολύ περίεργη γυναικεία πράξη: η ίδια έγινε η διοργανώτρια, επέτρεψε στον σύζυγό της να απατήσει με μια υπηρέτρια και μετά αναζητά τον ένοχο στο πλάι. Στο κεφάλαιο 16, εδάφιο 6, διαβάζουμε την απάντηση του Αβραάμ:

Ιδού, η υπηρέτριά σου είναι στα χέρια σου. κάνε μαζί της ότι θέλεις.

Ο Αβραάμ έπλυνε τα χέρια του και άφησε τη μοίρα της Άγαρ στη γυναίκα του, επειδή είναι υπηρέτρια της, ας ασχοληθεί η ίδια η Σάρρα μαζί της. Και η Σάρρα άρχισε να καταπιέζει, να προσβάλλει και να ταπεινώνει την Άγαρ. Πιθανότατα, η υπηρέτρια έφερε σε τέτοια κατάσταση που δεν άντεξε άλλο τις προσβολές της ερωμένης και άφησε το δρυοδάσος της Μαμρέ, έφυγε τρέχοντας.

Όταν η Άγαρ ήταν στην έρημο, της εμφανίστηκε ένας άγγελος του Θεού. Της είπε να επιστρέψει στον Αβραάμ και τη Σάρα και να γίνει υπάκουη στην ερωμένη της. Ένας άγγελος έδωσε ένα μήνυμα στην Άγαρ από τον Θεό ότι ένα μεγάλο έθνος θα προερχόταν από αυτήν (Γένεση 16:10):

πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω τους απογόνους σου, ώστε να μην είναι δυνατός ο αριθμός τους από το πλήθος.

Η Άγαρ επέστρεψε στη Σάρρα και γέννησε έναν γιο, τον οποίο ονόμασε Ισμαήλ. Θεωρείται ο πρόγονος των αραβικών φυλών.

Η Σάρα σε αυτό το επεισόδιο είναι μια γκρινιάρα, εκδικητική γυναίκα με έναν αμαρτωλό ανθρώπινη φύση. Η Σάρα είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Δεν βλέπει τα λάθη της, αλλά προσπαθεί να κατηγορήσει τους άλλους για τις κακοτυχίες που συμβαίνουν στη ζωή της.

Οι καλεσμένοι του Αβραάμ

Όταν ο Αβραάμ καθόταν στην είσοδο της σκηνής, σαν γνήσιος Βεδουίνος, παρατήρησε ότι τον πλησίαζαν τρία άτομα. Ο Αβραάμ έτρεξε κοντά σε αυτούς τους ανθρώπους και υποκλίθηκε, κατά κάποιο τρόπο ήξερε ότι ένας από τους καλεσμένους ήταν ο Κύριος. Χαιρόταν που ο Θεός είχε έρθει να τον επισκεφτεί. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού άρχισε να κάνει φασαρία για να ταΐσει τους καλεσμένους. Οι γυναίκες ήταν υπεύθυνες για το νοικοκυριό. Ο Αβραάμ έτρεξε στη Σάρα και της ζήτησε να ψήσει άζυμα για αγαπητούς καλεσμένους και ζήτησε από τον υπηρέτη να πάρει το καλύτερο μοσχάρι και να το μαγειρέψει.

Οι καλεσμένοι είπαν στον Αβραάμ ότι ο Θεός θα του έδινε απογόνους, θα εκπληρώσει τη διαθήκη Του, ότι θα εκπληρωθεί αυτό που υποσχέθηκε. Η Σάρα άκουσε τον άντρα της να μιλά στους καλεσμένους και γέλασε. Της ήταν αστείο που μπορούσε ακόμα να κάνει μωρό. Η Σάρα κατάλαβε ότι ήταν μεγάλη, και συνήθως τα πάντα αναπαραγωγικές λειτουργίεςοι οργανισμοί σε αυτή την ηλικία δεν είναι πλέον ενεργοί.

Ο Κύριος αντέδρασε με ακατανοησία στο γέλιο της Σάρα. Η απάντηση περιγράφεται στη Βίβλο: η σύζυγος του Αβραάμ, η Σάρα, συμμεριζόταν την αμφιβολία της ότι ήταν αδύνατο να γεννηθεί ένα παιδί σε μεγάλη ηλικία. Στο οποίο ο Κύριος είπε στον Αβραάμ ότι το παιδί θα γεννιόταν τον επόμενο χρόνο.

Όταν η Σάρα, η γυναίκα του Αβραάμ, άκουσε τι είπε ένας από τους καλεσμένους, είπε ψέματα ότι δεν γέλασε. Αλλά τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Κύριο, Αυτός γνωρίζει την καρδιά κάθε ανθρώπου. Η Σάρα φοβόταν ότι αμφέβαλλε για τα λόγια του Θεού και γι' αυτό είπε ψέματα.

Αβραάμ, Σάρα και Αβιμέλεχ

Ο Αβραάμ περιπλανήθηκε στη χώρα της Χαναάν και στο δρόμο του σταμάτησε στην πόλη Γεράρ, της οποίας βασιλιάς ήταν ο Αβιμέλεχ.

Το ίδιο σενάριο συνέβη στον Αβραάμ στο Gerar όπως και στην Αίγυπτο. Ο Αβραάμ δεν μαθαίνει από τα λάθη, ή το αντίστροφο, κατάλαβε ότι αφήνοντας τη γυναίκα του ως αδελφή, μπορεί κανείς να ωφεληθεί.

Όταν είδαν στο Gerar ότι η γυναίκα του Αβραάμ ήταν πολύ όμορφη γυναίκα, είπε στον βασιλιά για αυτό, και αυτός, με τη σειρά του, διέταξε να τη φέρει στο παλάτι μαζί με τον άνθρωπό της. Ο Αβραάμ, εμφανιζόμενος στον Αβιμέλεχ, εξαπάτησε τον βασιλιά, λέγοντας ότι αυτή δεν ήταν η γυναίκα του, αλλά η αδερφή του. Η Σάρα ήταν σιωπηλή και υπάκουε τον άντρα της σε όλα.

Τη νύχτα, ο Κύριος ήρθε στον Αβιμέλεχ σε ένα όνειρο. Προειδοποίησε τον Αβιμέλεχ να μην αγγίξει τη Σάρα και την έστειλε πίσω στον άντρα της το πρωί. Ο Θεός προειδοποίησε τον βασιλιά ότι αν έκανε διαφορετικά, θα σκότωνε αυτόν και όλη την οικογένεια του Αβιμέλεχ.

Την αυγή, ο βασιλιάς κάλεσε κοντά του τον Αβραάμ και τη γυναίκα του. Ο Αβιμέλεχ ήταν αγανακτισμένος γιατί ο Αβραάμ του το έκανε αυτό, τον ρώτησε τι τον ώθησε σε μια τέτοια πράξη. Ο Αβραάμ στάθηκε μπροστά στον βασιλιά και ειλικρινά ομολόγησε τα πάντα. Είπε ότι φοβόταν ότι για την όμορφη Σάρα μπορεί να σκοτωθεί. Ο Αβραάμ εξήγησε στον Αβιμέλεχ ότι αυτός και η σύζυγός του συμφώνησαν ότι όπου κι αν έρχονταν, η Σάρα θα έπρεπε να λέει ότι ο Αβραάμ ήταν αδελφός της. Ο προπάτορας του εβραϊκού λαού είπε εν μέρει ψέματα. Η Σάρα ήταν η γυναίκα του, αλλά ήταν αδερφοί και αδερφές από πατέρα, αλλά οι μητέρες τους ήταν διαφορετικές.

Ο Αβιμέλεχ επέστρεψε τη γυναίκα του στον Αβραάμ, του έδωσε χρήματα (ασημένια σίκλια), ζώα και σκλάβους. Ο βασιλιάς της Γεράρας είπε στη Σάρρα ότι τώρα ήταν δικαιωμένη ενώπιον του λαού και καθαρή.

Εκπλήρωση της διαθήκης

Όπως υποσχέθηκε ο Θεός, τον επόμενο χρόνο η Σάρα γέννησε ένα παιδί και του ονόμασαν Ισαάκ. Η γέννα δεν ήταν εύκολη, η Σάρα ήταν μεγάλη.

Μετά τη γέννα, η Σάρα κοίταξε το παιδί και γκρίνιαξε ότι ο κόσμος θα γελούσε όταν μάθαινε ότι η ηλικιωμένη γυναίκα όχι μόνο γέννησε ένα παιδί, αλλά μπορούσε και να ταΐσει γάλα. Στη Γένεση 21 διαβάζουμε:

Και η Σάρα είπε: Ο Θεός με έκανε να γελάσω. όποιος ακούσει για μένα θα γελάσει. Και είπε: ποιος θα έλεγε στον Αβραάμ: Η Σάρα θα θηλάσει τα παιδιά της; γιατί στα γεράματά του γέννησα ένα γιο. Το παιδί μεγάλωσε και απογαλακτίστηκε. και ο Αβραάμ έκανε μεγάλη γιορτή την ημέρα που ο Ισαάκ απογαλακτίστηκε.

Ο Αβραάμ χάρηκε που γεννήθηκε ένας κληρονόμος που είχε υποσχεθεί ο Θεός, ένα παιδί από το οποίο θα προερχόταν ένα μεγάλο έθνος. Με την ευκαιρία αυτή, όταν η Σάρα σταμάτησε να θηλάζει το παιδί, κανόνισε ένα πλούσιο γλέντι.

Αντίο Άγαρ

Η Σάρα άρχισε να παρατηρεί ότι ο Ισμαήλ, ο γιος της Άγαρ από τον Αβραάμ, ερωτεύτηκε να κοροϊδεύει τον νεαρό Ισαάκ - τον κορόιδευε και τον γελούσε. Η Σάρα δεν άρεσε αυτή η συμπεριφορά του Ισμαήλ. Ήρθε στον Αβραάμ και είπε αυστηρά ότι ο άντρας της έπρεπε να διώξει τον δούλο και τον γιο της.

Η Σάρα ήταν πονηρή. Εκμεταλλεύτηκε τη στιγμή για να απαλλαγεί από τη μισητή υπηρέτρια, τον πρωτότοκο του Αβραάμ - Ισμαήλ, ώστε ο γιος της να λάβει όλη την περιουσία που θα έπαιρνε από τον πατέρα του.

Ο Αβραάμ υποτάχθηκε στη γυναίκα του. Θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου ότι έπρεπε να ακούσει τη φωνή της Σάρρας.

Νωρίς το πρωί, ο Αβραάμ μάζεψε ψωμί και νερό, τα έδωσε όλα στην υπηρέτρια και την έστειλε μαζί με τον Ισμαήλ από τη σκηνή του. Ήταν δύσκολο για τον Αβραάμ να αποχωριστεί το πρωτότοκό του, το οποίο αγαπούσε, αλλά δεν ήθελε να πάει ενάντια στο θέλημα της γυναίκας του και του Θεού.

Η Άγαρ και ο γιος της περιπλανήθηκαν στην έρημο και χάθηκαν. Όταν το νερό και το φαγητό τελείωσαν, ο Ισμαήλ κόντευε να πεθάνει. Απελπισμένη, η Άγαρ έβαλε τον γιο της κάτω από ένα δέντρο και η ίδια έφυγε για να μην δει το θάνατο του αγαπημένου της παιδιού. Η Άγαρ κάθισε σε έναν βράχο και έκλαψε. Όμως ο Θεός δεν άφησε τον Αιγύπτιο. Ένας άγγελος ήρθε και της έδειξε μια πηγή νερού. Η ευτυχισμένη Άγαρ και ο Ισμαήλ έτρεξαν και ήπιαν από το πηγάδι. Εγκαταστάθηκαν κοντά σε μια πηγή νερού. Όταν ο Ισμαήλ μεγάλωσε, η Άγαρ του βρήκε μια Αιγύπτια σύζυγο, από την οποία απέκτησε 12 γιους.

Θάνατος και ταφή της Σάρας

Υπάρχει μια υπόθεση που λέει ότι η Σάρα πέθανε πριν από τον Αβραάμ, γιατί η καρδιά της μητέρας δεν άντεξε όταν έμαθε ότι ο σύζυγός της παραλίγο να θυσιάσει τον γιο του. Ο Αβραάμ πέρασε τη δοκιμασία από τον Θεό, η πίστη του ήταν δυνατή, αλλά η Σάρα δεν μπορούσε να επιβιώσει από μια τέτοια πράξη του συζύγου της, ήταν μεγάλη και η καρδιά της άρχισε να πονάει πολύ. Αλλά αυτή είναι απλώς η γνώμη ορισμένων μελετητών της Βίβλου.

Η Γένεση 23 μας λέει πώς πέθανε η Σάρα και πού θάφτηκε.

Η Σάρα πέθανε σε ηλικία 127 ετών στην Κιριάθ Άρμπα, η περιοχή αυτή ονομάζεται τώρα Χεβρώνα. Ο Αβραάμ έκλαψε για πολλή ώρα που είχε φύγει η αγαπημένη του σύζυγος, και όταν ήρθε η ώρα να θάψει τη Σάρα, αποδείχθηκε ότι η γη για την ταφή της δεν μπορούσε να βρεθεί πουθενά.

Ο Αβραάμ πήγε στους γιους του Χεθ και άρχισε να τους ζητάει ένα μέρος για να θάψει τη γυναίκα του. Έδωσαν θετική απάντηση, λέγοντας ότι ο Αβραάμ μπορούσε να επιλέξει το καλύτερο κομμάτι ταφής για τη Σάρα. Ο Αβραάμ ήθελε να θάψει τη γυναίκα του στο σπήλαιο Μαχπελά, που ανήκε στον Έφρων. Αλλά ο Έφρων πούλησε στον Αβραάμ όχι μόνο τη σπηλιά, αλλά και το χωράφι για 400 σίκελ. Η Σάρρα θάφτηκε στη Μαχπελά και ο Αβραάμ αποχαιρέτησε τη γυναίκα του.

Ο Αβραάμ είχε δεύτερη σύζυγο μετά τη Σάρα - Κετούρα, από την οποία απέκτησε και άλλα παιδιά. Αλλά ο Αβραάμ έδωσε τα πλούτη του, τα ζώα και τους σκλάβους του στον Ισαάκ.

Ο Αβραάμ πέθανε στα 175 και τάφηκε δίπλα στη Σάρα.

Τώρα ξέρουμε το όνομα της συζύγου του Αβραάμ, είναι ξεκάθαρο από τη Βίβλο τι είδους χαρακτήρα είχε. Έζησε μακροζωία, εκπλήρωσε το πεπρωμένο της στη γη, γεννώντας έναν κληρονόμο του Αβραάμ - Ισαάκ. Η Σάρα ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος: υπάκουη σύζυγος, οικονομική, γκρίνια, εκδικητική, ζηλιάρα, περήφανη, αλλά δυνατή και πιστή στον Θεό και τον άντρα της.

Αγια ΓΡΑΦΗ - ιερό βιβλίογια τους οπαδούς της χριστιανικής κατεύθυνσης στη θρησκεία. Το νόημα των ιστοριών που περιγράφονται, το ηθικολογικό υπόβαθρο και η αιώνια συνάφεια κάνουν τις βιβλικές ιστορίες ενδιαφέρουσες για γενιές οποιασδήποτε εποχής. Τα κεφάλαια της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης ξαναδιαβάζονται από τους Χριστιανούς κατά καιρούς, αφού το μήνυμα που είναι ενσωματωμένο σε αυτά σπάνια αποκαλύπτεται αμέσως και αποκτά νέα χρώματα με την πάροδο του χρόνου.

Ιστορία εμφάνισης

Η παραβολή που περιγράφει τη θυσία του Ισαάκ από τον πατέρα Αβραάμ λέει πώς ένας βιβλικός χαρακτήρας, ως ένδειξη αγάπης για τον Θεό, του έδωσε το πολυτιμότερο πράγμα στη ζωή. Η σημασία αυτού του θρύλου δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ο Αβραάμ ήταν ο πρώτος που μίλησε στον Θεό μετά τον Κατακλυσμό. Ο πατέρας πολλών εθνών και πνευματικός πρόγονος έκανε μια διαθήκη που βοήθησε να σωθεί η ανθρωπότητα. Από τη στιγμή που αναφέρεται ο Αβραάμ στη Βίβλο, αρχίζει η πατριαρχική περίοδος, η οποία διαρκεί μέχρι τη στιγμή που ο τελευταίος Εβραίος έφυγε από την Αίγυπτο.

Σήμερα, οι θυσίες φαίνονται αγριότητα, αν και για τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης ήταν απαραίτητη ενέργεια και φυσιολογικό φαινόμενο. Οι αθώες ψυχές που θυσιάστηκαν θεωρήθηκαν το πολυτιμότερο δώρο της ανθρωπότητας. Η περιγραφή των αποχρώσεων που υπάρχουν στην πραγματικότητα προσθέτει μια ιδιαίτερη συνάφεια στα οικόπεδα. Για παράδειγμα, το όρος Μοριά, όπου ο Αβραάμ έσφαξε ένα κριάρι αντί του γιου του, είναι στην πραγματικότητα η τοποθεσία του Ναός της Ιερουσαλήμ. το έστησε προς τιμήν του Κυρίου.

Οι θεολόγοι συνδέουν την παραβολή του Αβραάμ με τη θυσία του Ιησού. Ένας ιδιαίτερος τύπος σωτηρίας της ανθρωπότητας βρίσκεται στην πράξη του προφήτη. Όπως κι εκείνος, ο Θεός θυσίασε τον γιο του, ο οποίος δεν αντιστάθηκε στο θέλημα του πατέρα του.

Η δράση του Αβραάμ εξετάζεται επίσης από διαφορετική οπτική γωνία. Το βλέπουν ως έναν τρόπο να πάρουν αυτό που θέλουν από τον Θεό, παρά την ώρα της αναμονής του υποσχεμένου. Σύμφωνα με τη λογική των πιστών, θα χορηγηθεί έγκαιρα. Ο Θεός πρέπει να γνωρίζει ότι ένα άτομο είναι έτοιμο να δώσει το πιο πολύτιμο πράγμα ως ένδειξη αγάπης γι 'αυτόν. Το θείο έλεος αποκαλύπτεται στους βιβλικούς ήρωες και τους οπαδούς του Χριστιανισμού με ατομικό τρόπο, και αυτό αξίζει να το θυμόμαστε όταν ξαναδιαβάζουμε τις γραμμές των ιερών κειμένων.

Ο Αβραάμ στη θρησκεία

Η ημερομηνία γέννησης του Αβραάμ είναι το 1812 π.Χ. Σύμφωνα με το μύθο, ο ήρωας έζησε 175 χρόνια και βρήκε την ειρήνη το 1637 π.Χ. Η έννοια του ονόματος του χαρακτήρα είναι «πατέρας του πλήθους». Η ιστορία του είναι ένας θρύλος για τη ζωή ενός πατριάρχη που είχε διάλογο με τον Κύριο μετά τον Κατακλυσμό. Ένας αληθινός θεόφιλος ήταν έτοιμος να κάνει τα πάντα για χάρη της πίστης.

Η βιογραφία του χαρακτήρα περιέχεται στο Βιβλίο της Γένεσης. Ο Αβραάμ γεννήθηκε στο αρχαίο κράτος των Σουμερίων, την Ουρ των Χαλδαίων, που βρίσκεται στη σημερινή επικράτεια του Ιράν. Ο χαρακτήρας είχε δύο αδέρφια: τον Aran και τον Nahor. Ο Τεράχ, ο πατέρας του ήρωα, πέθανε σε ηλικία 205 ετών. Ο Αβραάμ ήταν παντρεμένος με τη Σάρα, η οποία ήταν ανίκανη να τεκνοποιήσει. Μαζί με αυτήν και τον ανιψιό της, πήγε με τις οδηγίες του Κυρίου στη γη, την οποία ο Παντοδύναμος έπρεπε να υποδείξει. Ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ ότι θα γινόταν ο γενάρχης ενός μεγάλου έθνους, θα λάμβανε την ευλογία του Κυρίου και θα κρατούσε για πάντα το όνομά του στους αιώνες.

Σε ηλικία 75 ετών, ο Αβραάμ και η οικογένειά του εγκατέλειψαν τη Χαρράν και πήγαν στη Χαναάν, όπου του εμφανίστηκε ο Θεός, κληροδοτώντας τη γη στους απογόνους του ήρωα. Προς τιμήν αυτής της καλής πράξης, ο άνθρωπος έστησε ένα βωμό στην πόλη στο όνομα του Κυρίου. Τότε ο Αβραάμ πήγε ανατολικά, και στη συνέχεια νότια, φτάνοντας στην Αίγυπτο. Η γραφή λέει χωριστά ότι η Σάρα, η σύζυγος του Αβραάμ, οδηγήθηκε στο σπίτι του φαραώ, για το οποίο ο Αιγύπτιος ηγεμόνας υπέστη τιμωρία. Έχοντας γίνει πλούσιος στην Αίγυπτο, ο Αβραάμ επέστρεψε σε ένα από τα σημεία της διαδρομής του, οδηγώντας ανθρώπους και βοοειδή. Οι ταξιδιώτες συνάντησαν εμπόδια μπροστά σε ανθρώπους που ζούσαν πριν από αυτούς σε αυτήν την περιοχή και αποφάσισαν να αναζητήσουν άλλες χώρες.

Το θέμα της τεκνοποίησης επιλύθηκε από τον Αβραάμ με τη βοήθεια της υπηρέτριας της Σάρρας, που ονομαζόταν Άγαρ. Ο πρωτότοκος ονομαζόταν Ισμαήλ (ή Ισμαήλ). Όταν ο Αβραάμ ήταν 99 ετών, έκανε μια διαθήκη με τον Κύριο. Ο πρωτότοκος από τη Σάρα ο Θεός διέταξε να ονομάσει Ισαάκ. Οι κανόνες της διαθήκης έπρεπε να ισχύουν για τους απογόνους του Ισαάκ, όχι για τα παιδιά του Ισμαήλ. Ο φίλος του Θεού υποσχέθηκε να κάνει περιτομή στα αγόρια της οικογένειάς τους με αντάλλαγμα τη γη της Χαναάν και τη λατρεία των απογόνων του Αβραάμ. Πολλά γεγονότα περιγράφονται στη Γραφή, που λένε για τη ζωή του Αβραάμ, αλλά το κύριο σημείο της βιογραφίας του είναι ότι σκοτώνει τον γιο του Ισαάκ. Η θυσία που γίνεται στον Θεό γίνεται η μοναδική του κληρονόμος.

Το «ολοκαύτωμα» προσφέρθηκε από τον Αβραάμ χωρίς δισταγμό. Τη στιγμή που έφερε το μαχαίρι πάνω από τον γιο του στο βωμό, που βρισκόταν στο όρος Μοριά, ο Αβραάμ είδε έναν άγγελο. Είπε ότι η πίστη του προφήτη επιβεβαιώθηκε και ότι η θυσία δεν χρειαζόταν.

Αυτή η δράση ενός ανθρώπου εξηγείται από την απεριόριστη πίστη και την πίστη του. Ο Αβραάμ ήταν πεπεισμένος ότι αν ο Κύριος υποσχέθηκε να γεννήσει απογόνους από τον Ισαάκ, τότε η Πρόνοια θα έβρισκε έναν τρόπο να αναστήσει τον αγαπημένο του γιο.

Ο Αβραάμ πέθανε σε ηλικία 175 ετών. Ο τόπος ταφής του βιβλικού χαρακτήρα είναι το σπήλαιο Machpele, όπου αναπαύεται και η σύζυγός του Σάρα.

• Ο Αβραάμ είναι ένας ήρωας του οποίου το όνομα αναφέρεται συχνά στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη. Μόνο ο Μωυσής απολαμβάνει την ίδια δημοτικότητα. Ο πρόγονος του Ιησού έχει γίνει σύμβολο μέσω του οποίου το κοινό αντιλαμβάνεται τη θεότητα του Ιησού Χριστού και την υπεροχή του. Η γέννηση του Χριστού είναι η εκπλήρωση της διαθήκης που έκανε ο Αβραάμ με τον Θεό. Ταυτόχρονα, ο θάνατός του επαναλαμβάνει τη θυσία που έκανε ο πατέρας του στο όνομα της πίστης. Στην Καινή Διαθήκη, ο Αβραάμ θεωρείται ο φορέας της πίστης και ο δάσκαλος που εκπέμπει τις βασικές αρχές της. Με το παράδειγμά του είναι υπόδειγμα δικαιοσύνης και ευσέβειας.

• Ο Αβραάμ είναι ένας χαρακτήρας που εμφανίζεται σε διαφορετικές θρησκείες. Στο Κοράνι, είναι ο προφήτης του Ισλάμ, που φέρει το όνομα Ιμπραήμ. Η βιογραφία του είναι παρόμοια με τη βιογραφία από τη Βίβλο. Είναι περίεργο το γεγονός ότι στο εβραϊκό μιντράς ο Αβραάμ κατέχει την ιδέα του μονοθεϊσμού, του μονοθεϊσμού. Σύμφωνα με το μύθο, ο ήρωας είναι ο πρώτος που καταλαβαίνει ότι ο Θεός είναι ένας. Σε ηλικία τριών ετών, έλαβε την όρασή του, συνειδητοποιώντας ότι τα είδωλα των προγόνων του δεν ήταν αυτά που ήταν άξια της πίστης του, και έγινε ακόλουθος του Κυρίου. Στην παράδοση των εβραϊκών πεποιθήσεων, ο Αβραάμ θεωρείται ο δημιουργός του Βιβλίου της Δημιουργίας. Αυτή η λογοτεχνική πηγή αποδείχθηκε ότι ήταν η βάση της καβαλιστικής κατεύθυνσης.
• Η θυσία του ήρωα ερμηνεύεται από μελετητές και φιλοσόφους με διαφορετικούς τρόπους. Οι μελετητές των βιβλικών κειμένων εμμένουν στην ιδέα ότι η θυσία του αθώου Ισαάκ γίνεται παράδειγμα της άρνησης του φόρου τιμής στον Κύριο με τη μορφή ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Υπάρχει η άποψη ότι με την πάροδο του χρόνου η Βίβλος έχει υποστεί αλλαγές και τροποποιήσεις. Είναι πιθανό ότι στην αρχική εκδοχή της πλοκής, ο Ισαάκ σκοτώθηκε, αλλά μετά την ακύρωση των θυσιών, το κείμενο επεξεργάστηκε.

• Αρχικά, το όνομα του ήρωα ήταν Abram, που σημαίνει "υψηλός πατέρας". Το όνομα της γυναίκας του είναι Σάρα, που σημαίνει κυρία. Ο Κύριος διέταξε το ζευγάρι να αλλάξει τα ονόματά του τη στιγμή που ανακοίνωσε ότι ο ρόλος τους για το μέλλον της ανθρωπότητας είναι σημαντικός. Στη συνέχεια, ο συνομιλητής του Θεού ονομάστηκε Αβραάμ. Το όνομα ερμηνεύεται ως «πατέρας του πλήθους». Το όνομα της συζύγου του προφήτη ήταν Σάρα, «η κυρία του πλήθους». Αυτή η τεχνική στη λογοτεχνία και η ανατροπή της πλοκής στη γραφή μαρτυρούν την ανάταση του χαρακτήρα στα μάτια των πιστών και στη θρησκεία.

Ο Αβραάμ έμεινε στη Χαναάν για αρκετά χρόνια, καλώντας τους ανθρώπους στον Θεό, μέχρι που ένας λιμός ανάγκασε αυτόν και τη Σάρα να πάνε στην Αίγυπτο. Ο φαραώ - ο δεσποτικός ηγεμόνας αυτής της χώρας - ήταν γνωστός για την επιθυμία του να κατέχει παντρεμένες γυναίκες. Οι χριστιανο-εβραϊκές πηγές υποστηρίζουν ότι ο Αβραάμ παντρεύτηκε τη Σάρα με την αδερφή του με την ελπίδα να σωθεί από έναν ανελέητο ηγεμόνα. Γι' αυτό, ο Φαραώ τίμησε τον Αβραάμ, αλλά παρ' όλα αυτά πήρε τη Σάρρα στο χαρέμι. Όταν το σπίτι του Φαραώ άρχισε να υποφέρει τη μία καταστροφή μετά την άλλη, έμαθε ότι η Σάρρα ήταν σύζυγος του προφήτη Αβραάμ και, ως τιμωρία, τους έδιωξε από την Αίγυπτο.

Το Κοράνι λέει μια διαφορετική ιστορία. Ο Αβραάμ ήξερε ότι η Σάρα θα προσέλκυε την προσοχή του Φαραώ, γι' αυτό της είπε να αποκαλεί τον εαυτό της αδερφή του. Μόλις πάτησαν το πόδι τους στην επικράτεια του βασιλείου του, ο φαραώ θέλησε να μάθει για τη σχέση ανάμεσα στη Σάρα και τον Αβραάμ. Ο Αβραάμ παρουσιάστηκε ως αδελφός της. Ο Φαραώ, αν και λίγο απογοητευμένος, παρ' όλα αυτά πήρε τη Σάρα. Αλλά ο Κύριος δεν εγκαταλείπει τους αληθινούς πιστούς. Έμεινε με τη Σάρα και την έσωσε από τις άθλιες επιθυμίες του δόλιου φαραώ. Όταν ήθελε να πλησιάσει, στράφηκε στον Θεό με μια προσευχή να την προστατεύσει και το σώμα του φαραώ πάγωσε σαν πέτρα. Από έκπληξη και πόνο, ο φαραώ προσευχήθηκε να ζητήσει η Σάρα από τον Θεό τη σωτηρία του και υποσχέθηκε να την ελευθερώσει. Η Σάρα το έκανε, αλλά ο φαραώ δεν μπορούσε να κρατήσει τα λόγια του και θέλησε να την πλησιάσει ξανά. Η Σάρα κάλεσε ξανά τον Παντοδύναμο και το σώμα του Φαραώ έγινε ξανά πέτρα. Αυτό επαναλήφθηκε τρεις φορές, ώσπου οι κακοί τα παράτησαν, και, συνειδητοποιώντας την ιδιαίτερη ουσία αυτής της γυναίκας, την άφησαν να πάει στον φανταστικό της αδερφό.

Η Σάρα έφερε τα μεγάλα νέα στον Φαραώ και στους υπόλοιπους ειδωλολάτρες της Αιγύπτου.

Ο Αβραάμ προσευχόταν όταν η γυναίκα του επέστρεψε με δώρα από τον Φαραώ, ένα από τα οποία ήταν η ίδια η κόρη του Χατζάρ (Χάγαρ). Χριστιανοί και Εβραίοι πιστεύουν ότι η Άγαρ ήταν υπηρέτρια.

Ο Αβραάμ, η Σάρα και η Άγαρ επέστρεψαν στην Παλαιστίνη. Ο Κύριος υποσχέθηκε να δώσει στον Αβραάμ έναν γιο, αλλά συνέχισε να είναι άτεκνος. Η Σάρα, σύμφωνα με το έθιμο εκείνης της εποχής, έδωσε στον άντρα της τον δούλο της Χατζάρ για να συνεχίσει την οικογένεια. Σύμφωνα με έναν από τους χριστιανούς μελετητές, ο Αβραάμ παντρεύτηκε τον Χατζάρ. Σύμφωνα με την εβραϊκή και τη βαβυλωνιακή παράδοση, το παιδί της παλλακίδας θεωρούνταν παιδί της πρώην ερωμένης της παλλακίδας και λάμβανε την κατάλληλη φροντίδα, ανατροφή και κληρονομιά. Όπως και να έχει, σύντομα ο Χατζάρ γέννησε έναν γιο, τον Ισμαήλ.

Ο Αβραάμ στη Μέκκα

Ο Ισμαήλ ήταν ακόμη μωρό όταν ο Κύριος θέλησε να δοκιμάσει ξανά την πίστη του Αβραάμ. Διέταξε να μεταφερθούν ο γιος του και ο Χατζάρ στην έρημη κοιλάδα της Μπάκκα, πάνω από 1.000 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της επαρχίας της Χεβρώνας. Αργότερα αυτή η γη θα ονομαστεί Μέκκα.

Μια τόσο δύσκολη δοκιμασία έπεσε στον Αβραάμ τη στιγμή που τελικά βρήκε τον πολυαναμενόμενο διάδοχο και απόλαυσε κάθε στιγμή που πέρασε μαζί του. Τώρα έπρεπε να αφήσει τον γιο του σε μια ανελέητη έρημο.

Η Βίβλος λέει την ιστορία λίγο διαφορετικά. Ο θυμός της Σάρα έκανε τον Χατζάρ και τον Ισμαήλ να εκδιώξουν. Ο Αβραάμ έκανε ένα μεγάλο γλέντι την ημέρα που η Σάρα απογαλακτίστηκε τον Ισάκ από το στήθος της. Τότε είδε (ή της φάνηκε) ότι ο Ισμαήλ κορόιδευε νεότερος αδερφός. Έξαλλη από αυτή τη συμπεριφορά του Ισμαήλ, ζητά από τον Αβραάμ να διώξει την Άγαρ και τον Ισμαήλ. Σύμφωνα με τις εβραϊκές παραδόσεις, η ηλικία του αφορισμού είναι τα 3 χρόνια, που σημαίνει ότι ο Ισμαήλ ήταν τότε περίπου 17 ετών. Όπως περιγράφουν οι χριστιανικοί θρύλοι, σε όλη τη μεγάλη διαδρομή η Χατζάρ κουβαλούσε τον γιο της στους ώμους της και την κατέβαζε στο έδαφος, φτάνοντας μόνο στη γη που ονομαζόταν Φαράν. Δεν είναι απολύτως σαφές εδώ πώς μια γυναίκα θα μπορούσε να κουβαλήσει στους ώμους της ένα 17χρονο αγόρι. Γεγονός είναι ότι οι στίχοι της Βίβλου που περιγράφουν αυτή τη στιγμή αποκαλούν τον Ισμαήλ μωρό, ενώ κατά τη διάρκεια της εξορίας μιλούσαν για αυτόν ως νεαρό άνδρα.

Έτσι, ο Αβραάμ πήρε τον Χατζάρ και τον Ισμαήλ στην έρημο και τους άφησε με ένα δοχείο με νερό και μια φλούδα γεμάτη με χουρμάδες. Βλέποντας τον Αβραάμ να φεύγει, ο Χατζάρ τον πρόλαβε με τα λόγια : «Ω Ιμπραήμ, πού πας, αφήνοντάς μας σ’ αυτή την κοιλάδα, που δεν υπάρχει κανείς και τίποτα;».Ο Αβραάμ επιτάχυνε σιωπηλά το βήμα του.

Τελικά η γυναίκα ρώτησε: «Σου είπε ο Αλλάχ να το κάνεις αυτό;»Ξαφνικά ο Αβραάμ σταμάτησε, γύρισε και απάντησε: "Ναί".

Αυτή η απάντηση ηρέμησε την ταραγμένη γυναίκα. Ρώτησε ξανά: «Για ποιον μας αφήνεις;»

«Σε παραδίδω στον Κύριο», είπε ο Αβραάμ.

«Τότε δεν θα μας αφήσει!» -είπε ο Χατζάρ και επέστρεψε στον Ισμαήλ.

«Κύριέ μας, αλήθεια, εγκατέστησα μέρος των απογόνων μου σε μια κοιλάδα όπου δεν φυτρώνει τίποτα, κοντά στο φυλαγμένο σπίτι Σου. Κύριε μας, ας κάνουν προσευχή, και ας κλίνουν τις καρδιές (μερικών) ανθρώπων προς αυτούς και δώσε τους καρπούς για να σε ευχαριστήσουν!». (Κοράνι 14:37)

Σύντομα οι χουρμάδες τελείωσαν και το δοχείο με το νερό ήταν άδειο. Η απόγνωση του Χατζάρ μεγάλωσε. Μη μπορώντας να καταστείλει το αίσθημα της δίψας και να ταΐσει το παιδί της, η Χατζάρ έσπευσε να ψάξει για νερό. Αφήνοντας τον Ισμαήλ στη σκιά ενός δέντρου, άρχισε να σκαρφαλώνει στη βραχώδη πλαγιά ενός κοντινού λόφου, ελπίζοντας να δει ένα καραβάνι να περνάει. Επτά φορές έτρεξε ανάμεσα στους λόφους Safa και Marwa αναζητώντας νερό και βοήθεια. Στη συνέχεια, η υπέρβαση αυτών των επτά μονοπατιών μεταξύ των λόφων θα γίνει μια από τις τελετές του Χατζ (προσκυνήματος) μεταξύ των μουσουλμάνων.

Η Hajar ήταν εξαντλημένη και έτοιμη να χάσει το μυαλό της από τη θλίψη της όταν άκουσε μια φωνή, αλλά δεν μπορούσε να καταλάβει από πού προερχόταν. Κοίταξε κάτω και είδε έναν άγγελο δίπλα στον Ισμαήλ (ο άγγελος Jabrail (Γαβριήλ) - στις ισλαμικές πηγές). Ο άγγελος κλώτσησε το έδαφος και ανέβλυσε νερό. Έγινε ένα θαύμα! Η Χατζάρ άρχισε να περιφράσσει το ελατήριο ενώ γέμιζε τη γούνα της. Ο άγγελος της είπε: «Μη φοβάσαι τον θάνατο, γιατί, αλήθεια, εδώ θα είναι ο Οίκος του Αλλάχ, που αυτό το αγόρι θα χτίσει με τον πατέρα του, και ο Αλλάχ δεν εγκαταλείπει τους κοντινούς Του!» Αυτή η άνοιξη, που ονομάζεται Zam-zam, χτυπά μέχρι σήμερα στην πόλη της Μέκκας στην Αραβική Χερσόνησο.

Από την περιοχή αυτή πέρασε λίγο καιρό αργότερα η φυλή των Jurhum. Την προσοχή των ανθρώπων τράβηξε ένα πουλί που αιωρείται πάνω από την κοιλάδα. Αυτό σήμαινε ότι υπήρχε νερό εκεί. Στη συνέχεια, εγκαταστάθηκαν στη Μέκκα και ο Ισμαήλ μεγάλωσε ανάμεσά τους.

Η Αγία Γραφή λέει μια παρόμοια ιστορία (Γένεση:21), αν και υπάρχουν μερικές διαφορές. Για παράδειγμα, η Άγαρ απομακρύνθηκε από το μωρό για να μην το δει να πεθαίνει και καθόλου σε αναζήτηση βοήθειας. Όταν το μωρό άρχισε να κλαίει πολύ από τη δίψα, ζήτησε από τον Θεό να μην την αφήσει να δει το μαρτύριο και τον θάνατο του γιου της. Η εμφάνιση της πηγής δεν εμφανίζεται ως απάντηση στην έκκληση της Άγαρ, αλλά ως απάντηση στο κλάμα του Ισμαήλ. Επίσης, η Βίβλος δεν αναφέρει τις προσπάθειες της Άγαρ να βρει βοήθεια, και αναφέρει ότι η πηγή ήταν στην έρημο του Φαράν, όπου αργότερα εγκαταστάθηκαν. Οι Χριστιανοί Εβραίοι μελετητές πιστεύουν ότι το Paran βρίσκεται κάπου στα βόρεια της χερσονήσου του Σινά, λόγω της αναφοράς στο όρος Σινά στο Δευτερονόμιο 33:2. Οι σύγχρονοι βιβλικοί αρχαιολόγοι, ωστόσο, λένε ότι το όρος Σινά βρίσκεται στη σημερινή Σαουδική Αραβία, πράγμα που σημαίνει ότι εκεί βρίσκεται και το Παραν.

Σίμα, (Σημίτες) ξεχώριζε μια φυλή Εβραίων. Ένας απόγονος του Shem Terah (Terah) ζούσε στη βαβυλωνιακή πόλη Ur με τους γιους, τα εγγόνια και τους συγγενείς του. Όταν έγινε άβολο για τον Τάρα να ζήσει στη Βαβυλωνία, πήρε όλους τους συγγενείς του και μετακόμισε μαζί τους στα βόρεια - στη Χαράν, στη χώρα των Αραμαίων. Εδώ πέθανε και η οικογένειά του χωρίστηκε: η οικογένεια του γιου του Ναχώρ παρέμεινε στο Αράμ και συγχωνεύθηκε με τη φυλή των Αραμαίων, ενώ ένας άλλος γιος του Θάρα, ο Αβραάμ, πήρε τη γυναίκα του Σάρα, ανιψιός πολύκαι άλλους συγγενείς και μετακόμισε μαζί τους στη γειτονική Χαναάν(Παλαιστίνη). Οι έποικοι εδώ είχαν το παρατσούκλι «Εβραίοι», δηλαδή «απέναντι του ποταμού», που κατάγονταν από την όχθη ενός μακρινού ποταμού.

Ο Εβραίος πρόγονος (πατριάρχης) Αβραάμ πίστευε σε έναν Θεό (Ελοχίμ), τον δημιουργό του ουρανού και της γης. Η παράδοση λέει ότι ο ίδιος ο Θεός διέταξε τον Αβραάμ να πάει στη Χαναάν, λέγοντάς του: «Πήγαινε από την πατρίδα σου και από το σπίτι του πατέρα σου στη γη που θα σου δείξω, γιατί εκεί θα γίνεις μεγάλο έθνος». Μεταφρασμένο από την εβραϊκή γλώσσα, το όνομα Αβραάμ σημαίνει ("πατέρας πολλών", "πατέρας λαών").

Ο Αβραάμ μετακομίζει στη Χαναάν. Μωσαϊκό της Βασιλικής του Αγίου Μάρκου, Βενετία, 1215-1235

Εβραίοι άποικοι ασχολήθηκαν με τη βοσκή στη Χαναάν, περιπλανώμενοι στη χώρα. Μετά από λίγο καιρό, η οικογένεια του ανιψιού του Λωτ χώρισε από την οικογένεια του Αβραάμ. Και οι δύο οικογένειες είχαν μεγάλα κοπάδια προβάτων. Υπήρξε μια διαμάχη μεταξύ των βοσκών του Αβραάμ και των ποιμένων του Λωτ για τα βοσκοτόπια. Τότε ο Αβραάμ είπε στον Λωτ: «Ζούμε στενά μαζί, οπότε ας χωρίσουμε προς διαφορετικές κατευθύνσεις». Ο Λωτ αποσύρθηκε με το λαό του στις ακτές της Νεκράς Θάλασσας, όπου βρισκόταν η πόλη των Σόδομων. Ο Αβραάμ έστησε τις σκηνές του κοντά στην πόλη της Χεβρώνας, κοντά στο δρυοδάσος της Μαμρέ. Εδώ συνήψε συμμαχία με τους ντόπιους πρίγκιπες του λαού Αμορίτεςκαι έζησε ως πρεσβύτερος μιας φυλής Εβραίων.

Στρατιωτικά κατορθώματα του Αβραάμ

Μια μέρα έγινε λιμός στη Χαναάν. Αυτό ανάγκασε τον Αβραάμ να μετακομίσει προσωρινά στη γειτονική Αίγυπτο. Εκεί Αιγύπτιος βασιλιάς (φαραώ) αποφάσισε να πάρει την όμορφη γυναίκα του Σάρα από τον Αβραάμ - και την πήγε ήδη στο παλάτι του. Σύντομα όμως ο βασιλιάς και το σπιτικό του αρρώστησαν από λέπρα: τα σώματά τους ήταν καλυμμένα με βρασμούς και έλκη. Ο βασιλιάς κατάλαβε ότι αυτή ήταν η τιμωρία του Θεού για την απαγωγή της γυναίκας κάποιου άλλου, έστειλε τη Σάρα στον άντρα της και τους διέταξε να φύγουν από την Αίγυπτο. Ο Αβραάμ και η οικογένειά του επέστρεψαν στη Χαναάν.

Σύντομα η φυλή του Αβραάμ έπρεπε να πολεμήσει ενάντια στους ηγεμόνες της Ασίας - Βαβυλώνιοι, της οποίας η εξουσία αναγνωρίστηκε από τους βασιλιάδες των Σοδόμων και τέσσερις ακόμη Χανανιτικές πόλεις στις ακτές της Νεκράς Θάλασσας. Μια μέρα, οι Χαναναίοι βασιλιάδες αποφάσισαν να μην υποτάσσονται πλέον στους ξένους. βασιλιάδες Ελαμίτηςκαι οι Βαβυλώνιοι, σε απάντηση, εισέβαλαν στη Χαναάν με στρατό, ρήμαξαν τα Σόδομα και τις γειτονικές πόλεις, αιχμαλώτισαν πολλά λάφυρα και αιχμαλώτισαν τον ανιψιό του Αβραάμ, τον Λωτ, που ζούσε στα Σόδομα. Τότε ο Αβραάμ πήρε μαζί του ένα απόσπασμα πολλών εκατοντάδων ανθρώπων, καταδίωξε τους Ελαμίτες και τους Βαβυλώνιους, τους πρόλαβε στη Δαμασκό, απελευθέρωσε τον Λωτ και άλλους αιχμαλώτους και πήρε τα λάφυρα. Ο βασιλιάς των Σοδόμων πρόσφερε στον Αβραάμ, ως κατακτητή, να πάρει όλη αυτή τη λεία για τον εαυτό του. αλλά ο ανιδιοτελής Αβραάμ είπε: «Ορκίζομαι ότι δεν θα πάρω ούτε μια κλωστή και ούτε ένα στρινγκ για παπούτσι, παρά μόνο αυτό που πήγε να ταΐσει τους στρατιώτες μου». Αυτό το κατόρθωμα του Αβραάμ τον δόξασε σε όλη τη Χαναάν.

Καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων

Αλλά σε ΣόδομαΚαι οι γειτονικές πόλεις, που απελευθερώθηκαν από τον Αβραάμ από έναν ξένο ζυγό, οι άνθρωποι ήταν πολύ μοχθηροί, επιδόθηκαν στη βία, τη ληστεία και την ακολασία. Ο Θεός αποκάλυψε στον Αβραάμ ότι μια φοβερή συμφορά θα έπληττε σύντομα τους αμαρτωλούς κατοίκους αυτών των πόλεων. Ο Αβραάμ παρακάλεσε τον Θεό να γλιτώσει τους σοδομίτες, μεταξύ των οποίων, ίσως, υπάρχουν έντιμοι άνθρωποι. Αλλά ο Θεός απάντησε: «Θα είχα γλιτώσει τον λαό των Σοδόμων αν είχαν βρεθεί εκεί μόνο πενήντα δίκαιοι». Ο Αβραάμ παρακάλεσε τον Θεό να σώσει την πόλη αν υπήρχαν τουλάχιστον δέκα δίκαιοι άνθρωποι εκεί. αλλά δεν ήταν τόσοι πολλοί. Προειδοποιημένος από τον Αβραάμ, ο Λωτ έσπευσε να φύγει από τα Σόδομα με την οικογένειά του. Μετά από αυτό, ρυάκια από θειάφι και φλόγα ξεχύθηκαν από τον ουρανό στα Σόδομα, τα Γόμορρα και τις γύρω πόλεις. Όλοι οι άνθρωποι εκεί πέθαναν και ολόκληρη η περιοχή μετατράπηκε σε μια ζοφερή έρημο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα. Ο Λωτ πήγε με την οικογένειά του στα βουνά. Οι κόρες του είχαν δύο γιους: τον Μωάβ και τον Βεν-Αμί. Έγιναν οι πρόγονοι δύο φυλών: των Μωαβιτών και των Αμμωνιτών, οι οποίοι σε μεταγενέστερους χρόνους δημιούργησαν τα δικά τους βασίλεια ανατολικά του Ιορδάνη ποταμού.

Γιοι του Αβραάμ - Ισαάκ και Ισμαήλ

Ο Αβραάμ και η σύζυγός του Σάρα ήταν ήδη πολύ μεγάλοι και δεν είχαν ακόμη παιδιά. Ο Αβραάμ είχε άλλη γυναίκα από τις δούλες του, μια Αιγύπτια Άγαρ. Η Άγαρ του γέννησε ένα γιο με το όνομα Ισμαήλ. Αλλά όχι αυτός ο γιος από σκλάβο, προοριζόταν να γίνει ο κληρονόμος του Αβραάμ και ο νέος πατριάρχης των Εβραίων. Όταν ο Αβραάμ ήταν σχεδόν εκατό ετών, ο Θεός του ανακοίνωσε ότι σύντομα θα αποκτούσε έναν γιο από τη Σάρα. Ο Αβραάμ σκέφτηκε: μπορούν να γεννηθούν παιδιά από έναν άνδρα εκατό ετών και μπορεί η Σάρα, ενενήντα χρονών, να γεννήσει; Η Σάρα γέλασε επίσης όταν μια μέρα τρεις μυστηριώδεις περιπλανώμενοι μπήκαν στη σκηνή τους και της προέβλεψαν ότι σε ένα χρόνο θα κρατούσε στην αγκαλιά της τον γιο της. Αλλά ένα χρόνο αργότερα, η Σάρα γέννησε ένα αρσενικό παιδί, στο οποίο δόθηκε το όνομα Ισαάκ(Γιτζάκ). Στις χριστιανικές παραδόσεις, η εικόνα της Παλαιάς Διαθήκης τριών περιπλανώμενων που εμφανίστηκαν στον Αβραάμ και τη σύζυγό του ερμηνεύεται ως σύμβολο της τριάδας της Θεότητας, επιβεβαίωση του δόγματος της Τριάδας.

Φιλοξενία Αβραάμ. Βυζαντινό μωσαϊκό στη Βασιλική του San Vitale, Ραβέννα, Ιταλία. 6ος αιώνας

Την όγδοη ημέρα από τη γέννηση, στο σώμα του μωρού έγινε ο Ισαάκ ειδικό σημάδι. Ο Αβραάμ και όλα τα αρσενικά μέλη της οικογένειάς του έκαναν το ίδιο σημάδι για τον εαυτό τους νωρίτερα, κατόπιν εντολής του Θεού, στη μνήμη της αιώνιας ένωσης μεταξύ Θεού και Εβραίων. Από τότε, αυτή η ιεροτελεστία, που ονομάζεται «περιτομή», γίνεται από τους θρησκευόμενους Εβραίους σε όλα τα νεογέννητα αγόρια.

Ως παιδί, ο Ισαάκ αγαπούσε να παίζει με τον αδελφό του, τον Ισμαήλ. Στη Σάρα δεν άρεσε που ο γιος της και ο γιος ενός δούλου ανατράφηκαν ως ίσοι κληρονόμοι του Αβραάμ. απαίτησε από τον σύζυγό της να διώξει τον Ισμαήλ και τη μητέρα του Άγαρ από το σπίτι. Ο Αβραάμ λυπήθηκε τον Ισμαήλ, αλλά έπρεπε να εκπληρώσει το αίτημα της Σάρα. Είπε στην Άγαρ και στον Ισμαήλ να φύγουν από το σπίτι, δίνοντάς τους ψωμί και ένα δέρμα νερό για το ταξίδι τους.

Εξορία της Άγαρ και του Ισμαήλ. Καλλιτέχνης Gverchino, 1657

Η Άγαρ και ο Ισμαήλ χάθηκαν στην έρημο. Το νερό βγήκε από τη γούνα και δεν είχαν τίποτα να πιουν. Η Άγαρ άφησε τον γιο της κάτω από έναν θάμνο, λέγοντας: Δεν θέλω να δω το παιδί μου να πεθαίνει από τη δίψα! Η ίδια κάθισε και έκλαψε. Και άκουσε τη φωνή ενός αγγέλου του Θεού: «Τι έχεις, Άγαρ; Μη φοβάσαι. Σήκωσε τον γιο σου και οδήγησέ τον από το χέρι, γιατί από αυτόν θα προέλθει ένα μεγάλο έθνος». Η Άγαρ σήκωσε το βλέμμα και είδε ένα πηγάδι με νερό από το οποίο έδωσε στο γιο της να πιει. Ο Ισμαήλ έμεινε να ζει στην έρημο, έγινε επιδέξιος αναβάτης και σκοπευτής. Οι απόγονοι του Ισμαήλ περιφέρονταν νότια της Παλαιστίνης. Οι άνθρωποι προέρχονταν από αυτούς Άραβες.

Ο Αβραάμ μετακόμισε από τη Χεβρώνα στην πόλη Gerar, στα νοτιοδυτικά προάστια της Παλαιστίνης. Ζώντας ανάμεσα στους ειδωλολάτρες πολυθεϊστές, έμεινε πιστός στον ένα Θεό. Μια μέρα ο Θεός θέλησε να δοκιμάσει τον Αβραάμ και του είπε: «Πάρε τον αγαπημένο σου γιο Ισαάκ και πρόσφερέ μου τον ως θυσία στο όρος Μοριά».

Ήταν δύσκολο για τον Αβραάμ να εκπληρώσει αυτή την εντολή του Θεού, αλλά σηκώθηκε νωρίς το πρωί, πήρε μαζί του τον Ισαάκ και πήγε στο βουνό. Ο Ισαάκ νόμιζε ότι ο πατέρας του θα θυσίαζε ένα πρόβατο ή ένα κριάρι. Όταν ο Αβραάμ είχε ήδη προετοιμάσει τα πάντα για τη θυσία, ο Ισαάκ τον ρώτησε: εδώ είναι το ξύλο και η φωτιά, αλλά πού είναι το πρόβατο για τη θυσία; Ο Αβραάμ πήρε σιωπηλά τον γιο του, τον έδεσε, τον έβαλε στο βωμό πάνω από το ξύλο και ήδη άπλωσε το χέρι του στο μαχαίρι, αλλά μετά άκουσε μια φωνή από τον ουρανό: «Αβραάμ, μην απλώνεις το χέρι σου το αγόρι. Τώρα ξέρω πόσο Με σέβεσαι, αφού δεν λυπήθηκες ούτε τον μοναχογιό σου για χάρη Μου. Ο Αβραάμ σήκωσε το βλέμμα και είδε ένα κριάρι όχι πολύ μακριά, μπλεγμένο στους θάμνους με τα κέρατά του. Χαρούμενος έβγαλε τον γιο του από το θυσιαστήριο και στη θέση του έσφαξε ένα κριάρι.

Θυσία του Ισαάκ. Ζωγράφος Καραβάτζιο, 1597-1599

Ο Θεός δεν ήθελε ανθρώπινα θύματατα οποία προσφέρθηκαν από τους Εθνικούς της Χαναάν προς τιμήν των ειδώλων. Ήθελε μόνο να δοκιμάσει τον εκλεκτό του, τον Αβραάμ, και βεβαιώθηκε ότι ο Εβραίος πατριάρχης ήταν αφοσιωμένος σε Αυτόν με όλη του την ψυχή και ήταν έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού.

Τα τελευταία χρόνια του Αβραάμ

Η Σάρα, η σύζυγος του Αβραάμ, πέθανε όταν ήταν 127 ετών. Ο Αβραάμ έθαψε τη γυναίκα του κοντά στη Χεβρώνα, στη σπηλιά της Μαχπελά, και τώρα άρχισε να σκέφτεται να επιλέξει γυναίκα για τον Ισαάκ. Έστειλε τον πιστό του υπηρέτη και οικονόμο Ελιέζερ να αναζητήσει σύζυγο για τον Ισαάκ στην αρχαία πατρίδα της εβραϊκής φυλής. Έχοντας φορτώσει 10 καμήλες με δώρα, ο Ελιέζερ πήγε στη χώρα από την οποία ήρθαν οι Εβραίοι - στη Μεσοποταμία. Ανάμεσα στους συγγενείς του αδερφού του Αβραάμ, του Ναχόρ, βρήκε για τον Ισαάκ μια όμορφη και περιποιητική κοπέλα, τη Ρεβέκκα.

Ο Αβραάμ ήταν τότε ήδη σε μεγάλη ηλικία. Πέθανε σε ηλικία 175 ετών. Τάφηκε δίπλα στη Σάρα στη σπηλιά Μαχπελά κοντά στη Χεβρώνα.