Λευκός γέρος. Λευκός Γέροντας ή Παππούς Φροστ; Παραδόσεις και πεποιθήσεις

Το μονοπάτι της Ανατολής. Διαπολιτισμική επικοινωνία. Υλικά του VI Επιστημονικού Συνεδρίου Νεολαίας για Προβλήματα Φιλοσοφίας, Θρησκείας και Πολιτισμού της Ανατολής. Σειρά «Συμπόσιο». Τεύχος 30. Αγία Πετρούπολη: Φιλοσοφική Εταιρεία Αγίας Πετρούπολης, 2003. Σελ.53-60

Ο μογγολικός-εθνοτικός κόσμος είναι παραδοσιακά ένας τόπος διασταύρωσης διαφορετικών πολιτισμών, όπου οι παραδόσεις των διαφόρων λαών που περιλαμβάνονται σε αυτόν αλληλοσυμπληρώνονται και οι διαδικασίες αλληλεπίδρασης συμβαίνουν μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων πολιτισμού μέσα σε έναν λαό κ.λπ. Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από ορισμένα ιστορικά χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του μογγολικού-εθνοτικού κόσμου. Ας εξετάσουμε τη μοναδικότητα αυτών των αλληλεπιδράσεων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της εικόνας του ιδιοκτήτη της γης - Λευκός γέρος.

Λευκός Γέροντας — Η θεότητα, ευρέως διαδεδομένη στην Ανατολική και Κεντρική Ασία και γνωστή με το όνομα Tsagaan ebugen, έχει πολλά τοπικά ονόματα, για παράδειγμα, το μογγολικό S'agan ebugen είναι γνωστό στη Μογγολία καθώς και το Tsagaan avga. Οι Buryats τον αποκαλούν Sagan vbgen. Khalkhas - Tsahan buurl ovgn.

Σύμφωνα με τους Ορδοσιάνους, μόλις κουνήσει το ραβδί του με το κεφάλι του δράκου στο πλάι, ο θάνατος των ζώων θα αρχίσει σε μεγάλους αριθμούς και γι' αυτό τον αποκαλούν «Μυαλζάν Τσαγάαν Οβγκόν», δηλαδή «Ο Λευκός Γέροντας, που διατάζει και η ζωή και ο θάνατος».

Στα Καλμύκια, το όνομά του είναι "Jiliin Ezen" ή "Jiliin Noyon", που μεταφράζεται "Δάσκαλος της Χρονιάς", με το ίδιο όνομα ο Λευκός Γέροντας είναι γνωστός στα Καλμύκια, όπου τον λένε επίσης "Tsagan Ovgen" ή "Tsagan". Avga», επίσης «Gazryn ezen» «Delkyan Tsagan ovgen», «Delkyan ezen» και «Kogshin Bogd» - δηλαδή, «Master of space», «Master of the world» ή «Master of the world». Θεωρήθηκε επίσης ένας κοινός προστάτης των Καλμίκων, αποκαλώντας τον Iki Burkhan - "Μεγάλη Θεότητα", "Master of All Space". Master of the World - αυτό το όνομα πιθανότατα παραμένει από αρχαίες ρίζες· ίσως ήταν η κύρια λατρεία.

Ο λευκός γέροντας είναι σεβαστός ως προστάτης της μακροζωίας, του πλούτου, της ευτυχίας, της οικογενειακής ευημερίας, της τεκνοποίησης, της γονιμότητας, του άρχοντα των άγριων ζώων, των ανθρώπων και των κατοικίδιων ζώων, των ιδιοφυιών (πνευμάτων) της γης, του νερού, του άρχοντα των βουνών , γη και νερό. Πιστεύεται ότι η ειρήνη και η ευημερία έρχονται με την εμφάνισή της· φέρνει ειρήνη, ηρεμία και ισορροπία σε όλα τα θέματα και τις προσπάθειες ανθρώπινα θέματαπου τον τιμά. Η εικόνα του πηγαίνει πίσω στους μύθους για τον Θεό - τη σύζυγο της Γης, τον προστάτη της γονιμότητας και της μακροζωίας. Ο Λευκός Γέροντας απεικονίζεται ως ερημίτης με ένα ραβδί στα χέρια (το άγγιγμα αυτού του ραβδιού δίνει μακροζωία), κάθεται στην είσοδο της σπηλιάς κάτω από μια ροδακινιά (η ροδακινιά είναι σύμβολο του θηλυκού).

Ένα άλλο από τα ονόματα του Λευκού Γέροντα είναι ο Nuudg Burkhan - "Nomadic Burkhan", δηλαδή, "Επιστροφή στα νομαδικά εδάφη του στη νέα σελήνη και την πανσέληνο". Η Ν. Ζουκόφσκαγια συσχετίζει την Πεχάρα με την εικόνα του Λευκού Γέροντα στο Θιβέτ, στην Κίνα - Shou Sina, στην Ιαπωνία - Fukurokuju και Dzyurodzin.

Κείμενα αφιερωμένα στον Λευκό Γέροντα δείχνουν ότι τιμάται ως προστάτης του πλούτου, της ευτυχίας, της καλής τύχης, της οικογενειακής ευημερίας, ως θεότητα της μακροζωίας, της γονιμότητας και της αναπαραγωγής.

Στη Μογγολία, είναι ο «κύριος των ζώων», ο ιδιοκτήτης της Γης και ό,τι υπάρχει πάνω της - πέτρες, δάση, νερό, γρασίδι, ζώα. ονομάζεται κύριος των πνευμάτων που κατέχουν τη γη, δηλ. τοποθετείται ιεραρχικά πάνω από τα συνηθισμένα μογγολικά πνεύματα των ιδιοκτητών. Σε μια σούτρα από το μοναστήρι Gandan, ενεργεί ως «Ένας που έχει ορκιστεί να βοηθήσει όλα τα ζωντανά όντα». Οι ίδιες λειτουργίες του Tsagaan Ebugen αναφέρονται και στη σούτρα που δημοσίευσε ο A.M. Πόζντνεεφ.

Γλυπτό του Λευκού Γέροντα μπροστά από την είσοδο του ναού " Χρυσή Κατοικία Buddha Shakyamuni» στην πρωτεύουσα της Καλμυκίας, την Elista.

Ακολουθώντας τη N. Zhukovskaya, οι ερευνητές συσχετίζουν με την εικόνα του Λευκού Γέροντα εκείνο το επίπεδο θρησκευτικής συνείδησης που ο O. Rosenberg όρισε ως «λαϊκή θρησκεία», δηλ. μια ειδική μορφή συνείδησης όπου οι παγανιστικές πεποιθήσεις έρχονται σε άμεση επαφή, σχηματίζοντας μια συγκριτική συγχώνευση διαφορετικά έθνηκαι αργότερα φαινόμενα που αντιπροσωπεύονται από τις παγκόσμιες θρησκείες, στην περίπτωσή μας ο Βουδισμός.

Αυτή η αλληλεπίδραση του επίσημου δόγματος και των λατρειών των παγκόσμιων θρησκειών με τις λαϊκές παγανιστικές πεποιθήσεις γίνεται στην πραγματικότητα η πραγματική θρησκεία των μαζών.

Παρόμοιο φαινόμενο θρησκευτικής συνείδησης σημειώνεται στα ιστορικά πεπρωμένα του παγανισμού σχεδόν όλων των λαών. Έτσι, οι B. Rybakov, B. Uspensky, G. Nosova και άλλοι έγραψαν για τα πεπρωμένα του σλαβικού παγανισμού που είναι σημαντικά για εμάς. Ποια είναι τα θεμέλια, το έδαφος ενός τέτοιου κράματος; Είναι αυτό μια εξωτερική ιδιωτική παραχώρηση, ένας τοπικός δανεισμός, που εξαρτάται από την προσαρμογή της παγκόσμιας θρησκείας σε μια παλαιότερη, τοπική παράδοση σε συνθήκες άμεσων συγκεκριμένων ιστορικών επαφών; μια γνωστή εκδήλωση ανεκτικότητας χαρακτηριστική των παγκόσμιων θρησκειών ή μια εκδήλωση ορισμένων ουσιαστικών, ενοποιημένων καθολικών θεμελίων της θρησκευτικής συνείδησης.

Οι ερευνητές, και κυρίως ο πιο έγκυρος ειδικός στον τομέα του βόρειου βουδισμού N. Zhukovskaya, παρέχουν πειστικές αποδείξεις ότι η συμπερίληψη εικόνων του παγανιστικού πανθέου στον Βουδισμό δεν ήταν συνέπεια καθαρά μηχανικών δανεισμών. Για να συμπεριληφθεί στο νέο πάνθεον, ο Δάσκαλος του Πνεύματος του τόπου έπρεπε να μεταμορφωθεί, να επιτύχει κάποιο κατόρθωμα, να ανέβει σε ένα νέο επίπεδο πνευματικής συνείδησης και να καλλιεργήσει τη δύναμη μιας πιο λεπτής και επομένως βαθύτερης διείσδυσης στο η ύπαρξη του κόσμου.

Η εικόνα του Λευκού Γέρου απέκτησε τα χαρακτηριστικά του προστάτη ολόκληρου του λαού των Καλμίκων, του κυρίου της γης και του νερού, είναι επίσης ο κύριος του χρόνου και του έτους. Καλμύκικα Νέος χρόνοςδιαφέρει από τις διακοπές άλλων Μογγολικών λαών και λαών που δηλώνουν βουδισμό. Γιορτάζεται στο Zul· είναι αυτή την ημέρα που ο προστάτης άγιος του λαού των Καλμίκων χαρίζει χρόνια ζωής στους ανθρώπους.

Στην καθημερινή συνείδηση ​​πολλών Καλμίκων, η ιδέα της υπέρτατης βουδιστικής θεότητας συνδέεται συχνά με την εμφάνιση του Λευκού Γέροντα και μόνο τότε με την εικόνα του Βούδα Σακιαμούνι ή άλλων βουδιστικών θεοτήτων. Είναι επίσης ο προστάτης όλων των ζώων, αλλά κυρίως των σάιγκα, αφού η σάιγκα είναι το αγαπημένο ζώο του Λευκού Γέροντα. Υπάρχει ακόμη και η πεποίθηση ότι δεν μπορείτε να πυροβολήσετε σάιγκα όταν στέκονται σε μια ομάδα σε ένα μέρος, αφού οι άνθρωποι πίστευαν ότι τους είχε συγκεντρώσει ο Δάσκαλος της Γης. Kalmykia-online.ru

Ένα τέτοιο κατόρθωμα θα μπορούσε να είναι η συμμετοχή στη μάχη με τους εχθρούς της αληθινής πίστης και η νίκη εναντίον τους, η επίτευξη της ιδιότητας του Πρεσβύτερου - αυτή η κατάσταση αγιότητας όταν ένα καλοπροαίρετο βλέμμα, μια χειρονομία αρκεί για να ανθίσει η Ζωή τριγύρω. Σε σπάνιες περιπτώσεις, αυτό θα μπορούσε να είναι μια συνάντηση με τον ίδιο τον Τέλειο Βούδα.

Σε υλικά που σχετίζονται με τον Λευκό Γέροντα πληρούνται όλες αυτές οι προϋποθέσεις.

Έχοντας αγιοποιηθεί, τον 18ο αιώνα, όταν η σούτρα «Θυμίαμα και προσφορά του Λευκού Γέροντα» εισήχθη στο σώμα των βουδιστικών έργων, ο Λευκός Γέροντας συμπεριλήφθηκε στον αριθμό των χαρακτήρων τσαμ-μυστήριαο εκφοβισμός των αιρετικών και των εχθρών της πίστης, η ειρήνευση και η εξουδετέρωση των κακών πνευμάτων, θρίαμβος πάνω τους. Έτσι, ο Λευκός Γέρος έγινε ένας από τους διάσημους βουδιστές θεούς-υπερασπιστές της πίστης.

Τέλος, όπως σημειώνεται στην προαναφερθείσα σούτρα, ο Σοφός Λευκός Γέρος πέτυχε μια κατάσταση αγιότητας και μετά, όπου έριξε την ευλογία του, η Γη άνθισε παντού, τα ζώα πολλαπλασιάστηκαν, κόρες και γιοι γεννήθηκαν και «η ευτυχία του να κάνεις ενάρετες πράξεις» ήρθε. Ελλείψει προσοχής από την πλευρά του, τα πάντα γύρω θαμπώθηκαν, η ζωή πάγωσε. Το βλέμμα αποδοκιμασίας των αμαρτωλών ανθρώπινων πράξεων έφερε «άτυχες μέρες»: αρρώστια, πληγές, εξαπάτηση, απώλειες, βασανιστήρια, θάνατο.

Έτσι, χωρίς να χάσει τα θεμέλια του χαρακτήρα του παγανιστικού πάνθεου, η εικόνα του Λευκού Γέροντα αναπτύχθηκε, μεταμορφώθηκε και προικίστηκε με χαρακτηριστικά εγγενή στις θεότητες του βουδιστικού πάνθεου.

Μεταξύ άλλων πιθανών λόγων για την αμοιβαία προσαρμογή του παγανιστικού συμπλέγματος και των παγκόσμιων θρησκειών, οι επιστήμονες (N. Zhukovskaya, A. Pozdneev, V. Toporov κ.λπ.) αναφέρουν ορισμένα κοινά τυπολογικά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της θρησκευτικά προσανατολισμένης συνείδησης διαφόρων παγανιστικών συμπλεγμάτων και διαφορετικών παγκόσμια θρησκευτικά συστήματα πολλών γεωγραφικών περιοχών. Δεν συνδέονται απαραίτητα με δανεισμούς στη διαδικασία ιστορικών επαφών ή με ιστορικο-γενετική συγγένεια.

Συχνά προκύπτουν και υπάρχουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, μοιάζοντας στην «εξωτερική τους έκφραση (κατανόηση, απεικόνιση) και στο λειτουργικό ρόλο που διαδραματίζουν στα υπό εξέταση θρησκευτικά συμπλέγματα», για παράδειγμα, όταν μιλάμε για ομοιότητα μεμονωμένων εικονογραφικών στοιχείων. , σημειώνει ο A. Pozdneev: «Οι σαμανιστές του Μπουριάτ είναι πεπεισμένοι ότι «η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Λευκό Γέροντα, ενώνοντας την προσωπικότητα του τελευταίου με τον Άγιο Νικόλαο».

Ως έναν από τους πιθανούς λόγους, ο επιστήμονας ονομάζει τη γνωστή εικονογραφική ομοιότητα «σεβαστών, γκριζομάλλης πρεσβυτέρων», ντυμένων με άμφια, με ραβδί, επισκοπικό ραβδί στα χέρια. Η Ν. Ζουκόφσκαγια συμπληρώνει αυτή τη σχέση δηλώνοντας ψηλό μέτωπο και Άσπρη γενειάδα; και βλέπει το λόγο για αυτό στην ανοχή του Βουδισμού, στον συνηθισμένο εξωτερικό δανεισμό: «Κατά την περίοδο του ενεργού εκχριστιανισμού των Μπουριάτ στο δεύτερο μισό του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα», γράφει, «η εικόνα του Ο Λευκός Γέροντας, δημοφιλής εδώ, συγχωνεύτηκε με τη λαϊκή εικόνα ορθόδοξη εκκλησίαπώς ήταν ο Νικόλα ο Ουγκόντνικ».

Ωστόσο, το ερευνητικό πάθος της μονογραφίας του N. Zhukovskaya κάνει τη σύγκριση της παγανιστικής εικόνας που υπάρχει στην Κεντρική και Ανατολική Ασία με έναν από τους πιο δημοφιλείς χριστιανούς αγίους - τον Νικόλαο τον Θαυματουργό (Nicholas the Wonderworker, Nicholas of Myra - Nikola - στα παλιά ρωσικά μορφή, που διατηρείται από τον Παλαιόπιστο και τη λαογραφική παράδοση) πέρα ​​από τη συνήθη τυπολογική ομοιότητα με το αναφερόμενο πρόβλημα λαϊκή θρησκεία.

Είναι γνωστό ότι η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού έχει υποστεί ίσως την ισχυρότερη λαογραφική μυθοποίηση. Η λατρεία του στη Ρωσία μέχρι τον 18ο αιώνα ήταν λαϊκή, πληβειακή, συγχωνευμένη στην περιφέρεια με λείψανα ειδωλολατρικών λατρειών αρκούδων. Επέστρεψε στους χαρακτήρες της σλαβικής μυθολογίας: στους Mikola, Nikola, Nikolai Duplyansky, στο Veles - τον προστάτη της κτηνοτροφίας και της γεωργίας, τον «θεό των βοοειδών», του οποίου η λατρεία ήταν συνυφασμένη με τη λατρεία της αρκούδας ως ιδιοκτήτη ζώων ; στον ιδιοκτήτη των επίγειων υδάτων. πιπίλα στοιχείων νερού? σε αυτόν που χαρίζει πλούτη. σε έναν ελεήμονα γήινο χαρακτήρα - τον Μεσολαβητή, που εναντιώνεται στον τρομερό ουράνιο βροντή κ.λπ. (V.V. Ivanov, V.N. Toporov, B.A. Uspensky κ.λπ.).

Λευκός γέρος σε μια σύγχρονη καρτ ποστάλ, Buryatia.

Έτσι, όπως ο Λευκός Γέροντας στη λαϊκή θρησκεία έγινε ένα είδος συνδετικού κρίκου μεταξύ του προ-βουδιστικού παγανισμού και του βουδιστικού θρησκευτικού συμπλέγματος, έτσι και ο Νικόλα ο Ουγκόντνικ αποδείχτηκε επίσης «σημείο συνάντησης» μεταξύ των προχριστιανικών προσωποποιήσεων και της χριστιανικής αγιότητας.

Σχεδιάζοντας την εμβάθυνση και την αποσαφήνιση των ηθικών συντεταγμένων στα «βάθη της πνευματικής μνήμης», παρόμοια με τα θεμέλια των Διδασκαλιών των παγκόσμιων θρησκειών, της εθνικής συνείδησης στην ανώτερες μορφέςαντιμετώπισε άμεσα το φυσικό θρησκευτικό συναίσθημα και, στηριζόμενος σε αυτό ως γενική ιδιότητα του ανθρώπου, συνδύασε απλά και πειστικά τις πρώιμες αρχαϊκές πεποιθήσεις με μεταγενέστερα θρησκευτικά συστήματα, επιβεβαιώνοντας έτσι την καθολικότητα, την καθολική φύση των βασικών, θεμελιωδών θρησκευτικών ιδεών και των αντίστοιχων μοντέλων. του κόσμου.

Η τέχνη, ως μια από τις παλαιότερες μορφές ανθρώπινης γνώσης του κόσμου, ένας από τους πρώτους τρόπους διείσδυσης στα μυστικά της Φύσης - «Δάσκαλος των Δασκάλων» (Leonardo da Vinci) - διατήρησε ζωντανά στοιχεία της φυσικής θρησκευτικότητας του ανθρώπου ως γενικό χαρακτηριστικό του.

Τέτοια στοιχεία, ειδικότερα, μπορούν να θεωρηθούν στις εικαστικές τέχνες στα λεγόμενα «εικονογραφικά καθολικά» - τυπικά σύνολα σημείων που διατηρούνται και καθορίζονται από την πολιτιστική παράδοση. Τυπολογικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν χαρακτήρες διαφορετικών επιπέδων θρησκευτικής συνείδησης - από τον παγανισμό έως τα συστήματα παγκόσμιων θρησκειών, - διαφορετικές περιοχές, διαφορετικές εποχές (για παράδειγμα, αλληγορίες, ιδιότητες, υποστάσεις, ατομικοί συνθετικοί κανόνες κ.λπ.), τυπολογικά σημεία στην ερμηνεία των νοήματα κ.λπ.

Σύγχρονη εικόνα. «Λευκός Γέροντας», τέχνη. Lyubov Bertakova (περιοχή Ιρκούτσκ), 2007

Όπως αποδεικνύεται από τις σούτρα, καθώς και από γνωστά και χρονολογημένα εικονογραφικά δείγματα που μελετήθηκαν από ερευνητές του Μπουριάτ, η εικονογραφική παράδοση της εικόνας του Λευκού Γέροντα αναπτύχθηκε τον 18ο αιώνα, έχοντας αλλάξει ελαφρώς στις αρχές του 20ού αιώνα. Σε αυτό διακρίνονται ξεκάθαρα διάφορες ομάδες. Πρώτα απ 'όλα, τα εικονογραφικά σημάδια του τόπου κατοικίας του χαρακτήρα: ένα «βουνό» με πέντε κορυφές, μια σπηλιά, ένα εύφορο δάσος, οπωροφόρα δέντρα, συμπεριλαμβανομένων ροδακινιών, νερό (ένα ποτάμι που ρέει γύρω από το μέρος όπου ο Λευκός Γέρος κάθεται, ή μια λίμνη μπροστά του).

Στη δεξαμενή του 18ου αιώνα, που περιγράφεται από ερευνητές του Μπουριάτ, ο Λευκός Γέροντας απεικονίζεται με φόντο το πίσω μέρος του θρόνου, συμβολίζοντας σύμφωνα με πολιτιστική παράδοσηπολλών λαών, η είσοδος του ναού, η πύλη Τοράνα, το Δέντρο της Ζωής. Το Buryat tanka φέρει αξιοσημείωτα στιλιστικά χαρακτηριστικά της κινεζικής ζωγραφικής. Αυτή είναι μια απεικόνιση του Λευκού Γέροντα ως Κινέζου αξιωματούχου. Είναι ενδιαφέρον ότι το όρος Wutai βρίσκεται στην επαρχία Shan Xi που συνορεύει με τη Μογγολία. Εδώ, στο βουνό, υπάρχει ένα μοναστήρι - το κύριο ιερό του Manjushri.

Μια άλλη ομάδα εικονογραφικών χαρακτηριστικών χαρακτηρίζει τη φιγούρα του Λευκού Γέροντα: «λευκή σαν το χιόνι, με γένια και μαλλιά στο χρώμα του κοχυλιού», με μεγάλο, ψηλό μέτωπο, που στη βουδιστική εικονιστική παράδοση ανάγεται στη βρεγματική κυρτότητα. ή αυτί, που δηλώνει το υψηλότερο μέτρο γνώσης και σοφίας.

Μια άλλη ομάδα αποτελείται από αντικείμενα που συμβολίζουν τις κύριες λειτουργίες της θεότητας: μια ράβδος, ένα ραβδί με ένα ή δύο κεφάλια δράκου μέσα δεξί χέρι, στα αριστερά - " κόσμημα Chintamani, ο εκπληρωτής των ευχών», όπως αποδεικνύεται από μια σούτρα από τη Μονή Gandan, με τη μορφή τριών θησαυρών, τριών κοσμημάτων, triratna, που έχει συμβολικό νόημα«μυστικά τρία σε ένα». Μια πολύτιμη ζώνη που περνά μέσα από τρεις κόσμους, ένα νήμα που συνδέει διαφορετικούς κόσμους στη δομή του σύμπαντος. «δικός του» και «εξωγήινος», «άλλος» χώρος, πηγή ζωτικότητα; φιγούρες ζώων, υδρόβια πτηνά. βιβλίο των πεπρωμένων - σύμβολα μακροζωίας.

Βουδιστική Θάνγκα με τον Λευκό Γέροντα.

Οι δεξαμενές Buryat, Kalmyk και Μογγολίας του Λευκού Γέροντα που μας είναι γνωστές αυτή τη στιγμή δείχνουν ότι υπάρχουν και μεταφυσικές εικόνες, με περίπλοκους, λεπτομερείς συμβολισμούς, και εικόνες χρωματισμένες από εκφραστικές πνευματικές εμπειρίες, καθώς και μια γήινη, λαϊκή εικόνα. Εάν συγκρίνουμε τις Μογγολικές, Μπουριάτ και Καλμύκικες εικόνες του Λευκού Γέροντα μεταξύ τους, τότε ήδη στην πρώτη προσέγγιση αποκαλύπτονται αρκετά αξιοσημείωτες διαφορές.

Σύμφωνα με την ευρεία δημοτικότητα της λατρείας στο μογγολικό περιβάλλον, η βουδιστική σχολή Gelug συμπεριέλαβε τον Λευκό Γέρο στο δικό της πάνθεον του λεγόμενου. θεότητες της περιοχής (Μογγολικά: Gazryn ezen· savdag). Μια σούτρα συντάχθηκε που περιγράφει τη συνάντηση του Λευκού Γέροντα και του Βούδα Σακιαμούνι. Σε αυτό, ο Λευκός Γέρος περιγράφει τις λειτουργίες του ως εξής:

Γνωρίζω ακριβώς τις αμαρτίες και τις αρετές των ανθρώπων που κατοικούν στο σύμπαν. γεωγραφικό μήκος και συντομία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηστη δικαιοδοσία μου... Ποιος σκότωσε σκληρά ποιον, δεν σεβάστηκε τους γονείς, κακόβουλα δεν έδειχνε σεβασμό στα Τρία Κοσμήματα... Προδίδω τέτοια αμαρτωλά πλάσματα στους διαβόλους... φέρνω πάνω τους αρρώστιες, κλέφτες, πληγές, εξανθήματα και άσχημα όνειρα σε τόση αφθονία όπως η βροχή. Απάτες, μειονεκτήματα, ζημιές σε πράγματα, απώλειες, θάνατος και βασανιστήρια - όλα αυτά τα δίνω. — Σούτρα του Λευκού Γέροντα.

Στα μογγολικά Βουδιστικά μοναστήριαΗ εικόνα του Λευκού Γέροντα τοποθετείται συνήθως μπροστά από την είσοδο του ναού και στους βωμούς καταλαμβάνει τη χαμηλότερη θέση. //dic.academic.ru

Μογγολικές εικόνεςφέρουν σημάδια αρχαίας μαγικής έκφρασης, το πρόσωπο και το χαμόγελο -ακόμα και στην ενάρετη, και ακόμη πιο τρομακτική, υπόσταση τους- έχουν μια έκφραση χαρακτηριστική τοτεμικής μάσκας, φέρουν τη σφραγίδα της αρχαϊκής ακαμψίας, μια κάποια αρχαία ακινησία. Τα έγκατα του πλανήτη, τα έγκατα της γης, η κοσμική φύση του ιδιοκτήτη της γης, το έτος, το σύμπαν, η πανθεϊστική παράδοση, που διατηρήθηκε και εμπλουτίστηκε από τον Βουδισμό, εκδηλώνεται περισσότερο.

Σε δεξαμενές Buryatσυνεχής επαφή με χριστιανική παράδοση, στην Ορθόδοξη και, επιπλέον, συχνά στη Σιβηρία με τον Παλαιό Πιστό, γαληνεύοντας τη σύγχυση της ψυχής, εναρμονίζοντας το εσωτερικό χάος. Στη ρωσική καλλιτεχνική παράδοση, το φως της προσδοκίας ενός θαύματος λάμπει μέσα από το σαρκικό, με διαφορετικό τρόπο, δομώντας πιο διακριτικά το σώμα για να αναπτυχθεί και να το μεταμορφώσει στη διαδικασία περαιτέρω πνευματικής εργασίας.

Καλμυκικές εικόνεςπιο πορτραίτο και πιο εξατομικευμένο, λαογραφικό. Η ώθηση για την ανάπτυξη της λαογραφίας της καλμυκικής εικονογραφίας συνδέεται με την αποδυνάμωση των σχέσεων με τα Μογγολικά και Θιβετιανά θρησκευτικά κέντρα στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

Sagaan Ubugun στις διακοπές του Λευκού Μήνα στη Buryatia - Sagaalgan.

Συμπερασματικά, τονίζουμε τα εξής. Η μελέτη της εικόνας του Λευκού Γέροντα στους πολιτισμούς της Μογγολίας, της Μπουριατίας και της Καλμυκίας μαρτυρεί τη μοναδικότητα της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών στο χώρο του Μογγολικού-εθνικού κόσμου.

Διατηρώντας την εξάρτησή του από τη φυλετική πολιτιστική κοινότητα, ο μογγολικός-εθνοτικός κόσμος δημιουργεί συνθήκες για τέτοιες σχέσεις μεταξύ των παραδόσεων των λαών που περιλαμβάνονται σε αυτόν, στις οποίες καθίσταται δυνατό να εμπλουτιστεί και να τελειοποιηθεί σημαντικά η εικόνα του κόσμου καθενός από αυτούς διατηρώντας πρωτοτυπία και εσωτερική ακεραιότητα.

Σημειώσεις

Ο Dulam S. Mongol παρενόχλησε zvyn dvr. Ουλάν Μπατόρ. 1989. Σ. 180.

Tucci G., Heissig W. Les reflects du Tibet et de la mongolie // Traduit de l' allemand par R. Sailley. Παρίσι: Payot, 1973. Σ. 443.

Batyreva S.G. Παλιά καλμυκική τέχνη. Elista, 1991. Σ. 29.

Bakaeva E.A. Ο Βουδισμός στην Καλμυκία. Elista, 1994 (http://www hrestoma-1.tsagaan sar.html).
Πίσω

Zhukovskaya N.L. Λαμαϊσμός και πρώιμες μορφές θρησκείας. Μ.: Nauka, 1977. Σ. 33.

Στην ομιλία του Λευκού Γέροντα ενώπιον του Βούδα: στην ερώτηση «γιατί ζει μόνος του δίπλα στο βουνό», ο Τέλειος απάντησε, γυρίζοντας προς τους μαθητές που τον συνόδευαν και σαν να συνοψίζει όσα είχε πει ο Λευκός Γέροντας: « παιδιά των υψηλών, ορκιστείτε μπροστά στο πρόσωπό μου ότι θα προστατεύσετε τα έμψυχα όντα και θα τα βοηθήσετε! Δείτε: Pozdneev A.M. Δοκίμια για τη ζωή των βουδιστικών μοναστηριών και του βουδιστικού κλήρου στη Μογγολία σε σχέση με τη σχέση του τελευταίου με τον λαό. Elista, 1993. σσ. 84-85.

Rosenberg O. Εισαγωγή στη μελέτη του Βουδισμού. Ι. 2. Σελ., 1918. Σελ. 48.

Zhukovskaya N.L. Λαμαϊσμός και πρώιμες μορφές θρησκείας. Μ.: Nauka, 1977. Σ. 147.

Pozdneev A.M. Διάταγμα. σύνθεση. Σελ. 84.

Zhukovskaya N.L. Λαμαϊσμός και πρώιμες μορφές θρησκείας. Μ.: Nauka, 1977. Σ. 31.

Το Tsagaan Ebugena σχετίζεται με το Veles με την προστασία των ζώων, των επίγειων υδάτων και του πλούτου. Με τον Mikola - έναν δαιμονολογικό χαρακτήρα, έναν καλικάντζαρο που μπερδεύει όσους αμφιβάλλουν και ταυτόχρονα έναν ελεήμονα επίγειο μεσολαβητή που οδηγεί την περιπλάνηση στο δρόμο - ο Λευκός Γέροντας συσχετίζει τη δυαδικότητα των λειτουργιών του: προστατευτικό, ήρεμο, εκφοβιστικό και τιμωρητικό, απειλητικό, όπως μαρτυρούν οι σούτρα. Στην εικαστική παράδοση, αυτό εκδηλώνεται κυριολεκτικά: στα τανκς ο Tsagaan Ebugen μοιάζει με έναν ευγενικό, στοργικά χαμογελαστό Γέρο, στη μάσκα Tsama (μουσείο μάσκας Ulaanbaatar) η εμφάνισή του είναι τρομακτική. Τέλος, με τον Nikola Duplyansky, που ζει στο δάσος, σε ένα δέντρο, σε μια κοιλότητα, ο Tsagaan Ebugena συγκεντρώνει τις εικόνες που αναδύθηκαν στις αρχές του 20ου αιώνα με φόντο μια ορεινή σπηλιά, η οποία, σαν ένα κούφιο δέντρο, μπορεί να γίνει κατανοητό ως σύμβολο της εισόδου στη μήτρα, στην κοιλότητα, στη μήτρα της Γης, σε «Εκείνο το Φως», ως επιλογή για τη μετατροπή της εισόδου στο Ναό ή στο Παγκόσμιο Δέντρο, που επικοινωνεί με την ύπαρξη του Άλλου, ο τόπος συνάντησης της Γης και του Ουρανού.

Λευκός Γέροντας. Βουδιστική Θάνγκα. ΧΧ αιώνα Φωτογραφία: uchenie-agni-yoga.ru.

Σε μια σούτρα από το μοναστήρι Gandan Tsagaan, ο Ebugen ονομάζεται ιδιοκτήτης του βουνού Wutaishan με πέντε κορυφές - που δημιουργήθηκε, σύμφωνα με τα βουδιστικά κείμενα, από έναν από τους τρεις κύριους μποντισάτβα - Manjushri (Σανσκριτικά «ένδοξος με λάμψη»), ο μποντισάτβα του Σοφία, ο καταστροφέας της άγνοιας, που κόβει τα δεσμά της άγνοιας, η άγνοια με φλεγόμενο σπαθί. Το Wutaishan είναι η μόνιμη κατοικία του Manjushri, το μέρος από όπου κατεβαίνει και έρχεται στις κοιλάδες για τους ανθρώπους.

Μογγολικά βλ.: Chultem N. Mongol Zurag. Ulaanbaatar, 1986. Εικ. 118, 183; Buryat Badamzhanov Ts.-B. Ζωγραφική της Buryatia. Ulan-Ude, 1995. Εικ. 68; Ιστορικός και πολιτιστικός άτλας της Buryatia. Ulan-Ude, 2001. σελ. 395-396; Καλμυκία. Batyreva S.G. Παλιά καλμυκική τέχνη. Elista, 1991. Εικ. 21, 24, 25.

Ζωγραφική Buryat. Ulan-Ude, 1995. εικ. 67; Ιστορικός και πολιτιστικός άτλας της Buryatia. Ulan-Ude, 2001. Σ. 396.

Σχετικά με τον ιερό λίθο, βλέπε: «Μύθοι των Λαών του Κόσμου». Saint-Hilaire J. Κρυπτογράμματα της Ανατολής. Μ., 1993; Blavatskaya E.P. Θεοσοφικό Λεξικό. Μ., 1994; Vinogradova N.A., Kaptereva T.P., Starodub T.Kh. Παραδοσιακή τέχνη της Ανατολής. Μ., 1997; Σλαβική μυθολογία. Μ., 1995; Βουδιστικό Λεξικό. Νοβοσιμπίρσκ, 1987.

Ζωγραφική Buryat. Ulan-Ude, 1995. Σ. 10.

Chultem N. Ζωγραφική της Μογγολίας. Ουλάν Μπατόρ. 1986. Εικ. 183; Ιστορικός και πολιτιστικός άτλας της Buryatia. Ulan-Ude, 2001. Σ. 396; Batyreva S.G. Παλιά καλμυκική τέχνη. Elista, 1991. Ρύζι. 25.

Chultem N. Ζωγραφική της Μογγολίας. Ουλάν Μπατόρ. 1986. Εικ. 118; Ζωγραφική Buryat. Ulan-Ude, 1995. Εικ. 68; Batyreva S.G. Παλιά καλμυκική τέχνη. Elista, 1991. Εικ. 24.

Heissig W. Μογγολικός folkloristen texte. Weisbaden, 1975. Tafel XV; Nowgorodova E. Alte kunst der Mongolkei. Leipzig, 1980. Εικ. 17; Ξύλινο γλυπτό Buryat. Αλμπουμ. Ulan-Ude, 1971. Πίν. 23, 27.

Batyreva S.G. Παλιά καλμυκική τέχνη. Elista, 1991. Σελ. 15.

Ο Λευκός Γέροντας είναι μια θεότητα ευρέως διαδεδομένη στην Ανατολική και Κεντρική Ασία και προσωποποιεί την εικόνα του κυρίου του χρόνου, του χώρου και ολόκληρου του κόσμου, του άρχοντα της ζωής και του θανάτου.

Ο Λευκός Γέροντας είναι μια μεγάλη θεότητα για τον μογγολικό-εθνοτικό κόσμο. Στους πολιτισμούς της Μογγολίας, της Μπουρυατίας και της Καλμυκίας, ο Λευκός Γέροντας τιμάται ως προστάτης της μακροζωίας, του πλούτου, της ευτυχίας, της οικογενειακής ευημερίας, της αναπαραγωγής, της γονιμότητας, του άρχοντα των άγριων ζώων, των ανθρώπων και των κατοικίδιων ζώων, των ιδιοφυιών (πνευμάτων) των γη, νερό, άρχοντας των βουνών, γη και νερό.

Πιστεύεται ότι η ειρήνη και η ευημερία έρχονται με την εμφάνισή του, φέρνει ειρήνη, ηρεμία και ισορροπία σε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις και προσπάθειες σε όσους τον σέβονται. Η εικόνα του πηγαίνει πίσω στους μύθους για τον Θεό - τη σύζυγο της Γης, τον προστάτη της γονιμότητας και της μακροζωίας. Ο Λευκός Γέρος απεικονίζεται ως ερημίτης με ένα ραβδί στα χέρια (το άγγιγμα αυτού του ραβδιού δίνει μεγάλη διάρκεια ζωής), καθισμένος στην είσοδο μιας σπηλιάς κάτω από μια ροδακινιά (η ροδακινιά είναι σύμβολο του θηλυκού).

Ο λευκός γέροντας δεν είχε καμία σχέση με τον Βουδισμό, αυτό είναι το κύριο ειδωλολατρικός θεόςνομαδικοί Ασιάτες που, έχοντας ισχυρά θεμέλια σεβασμού με την έλευση του Βουδισμού, με τον καιρό συγχωνεύτηκαν με τις βουδιστικές πεποιθήσεις και έγιναν σεβαστοί και εκεί. Στην Καλμύκια, στην πρωτεύουσα της δημοκρατίας, την Elista, ένα άγαλμα ενός λευκού γέροντα, ουσιαστικά μιας ειδωλολατρικής θεότητας, βρίσκεται στην επικράτεια της Χρυσής Κατοικίας του Βούδα Σακιαμούνι.
Το ίδιο το γλυπτό του Λευκού Γέροντα είναι ένα γλυπτό τριών μέτρων από λευκό μάρμαρο Ουραλίων.

Ο προστάτης άγιος των Καλμίκων (Tsagan Aav), ο φύλακας του πλούτου και της αφθονίας, της οικογενειακής ευημερίας, απεικονίζεται σε όλο το ύψος, με ένα ράσο-lavshag ντυμένο στους ώμους του και φορώντας ένα καπέλο-gursn. Στο δεξί του χέρι κρατά ένα ραβδί, και το αριστερό του χέρι το έβαλε στην πλάτη ενός λύκου, συμβολίζοντας την αφθαρσία και το απαραβίαστο. Οι κάτοικοι της στέπας είναι επίσης παρόντες εδώ - η αντιλόπη saiga, το πουλί Khan Garudi (αετός) και ο κόμπος Kalmyk είναι σκαλισμένος στο φόντο του ήλιου - σύμβολο της αιωνιότητας, της ζωής και της αθανασίας του Σύμπαντος.

Τα εγκαίνια του γλυπτού του Λευκού Γέροντα που ενσάρκωσε η γλύπτρια N. Eledzhieva έγιναν το 1998.

Σε επαφή με

Σήμερα, η εικόνα ενός λευκού γέρου είναι μια από τις πιο δημοφιλείς λαογραφικές εικόνες. Αυτή η παράδοση του χαρακτήρα που μπαίνει στη λαϊκή κουλτούρα είναι πρόσφατη.

Μεταξύ των Μογγολικών λαών, είναι ο φύλακας της ζωής και της μακροζωίας, ένα από τα σύμβολα της γονιμότητας και της ευημερίας στο βουδιστικό πάνθεον.

Άλλα παραδοσιακά επιθέματα του Λευκού Γέροντα είναι ο Παλαιός Άρχοντας (Mong. Khogshin bogd), Λευκός Γέροντας του Σύμπαντος (Mong. Delkhiin tsagaan өvgon).

Λατρεία του Λευκού Γέροντα

Προέλευση

Η βουδιστική λατρεία του Λευκού Γέροντα βασίζεται στις λατρείες της φύσης των αρχαίων λαών της Μογγολίας και της Κίνας. Συγκεκριμένα, μεταξύ των Μπουριάτ υπάρχει η λατρεία του γέροντα Μπέκη, η οποία χρονολογείται ιστορικά από τη λατρεία της φωτιάς.

Σύμφωνα με την ευρεία δημοτικότητα της λατρείας στο μογγολικό περιβάλλον, η βουδιστική σχολή Gelug συμπεριέλαβε τον Λευκό Γέρο στο δικό της πάνθεον του λεγόμενου. θεότητες της περιοχής (Mong. gazryn ezen; Savdag).

Μια σούτρα συντάχθηκε που περιγράφει τη συνάντηση του Λευκού Γέροντα και του Βούδα Σακιαμούνι. Σε αυτό, ο Λευκός Γέρος περιγράφει τις λειτουργίες του ως εξής:

Γνωρίζω ακριβώς τις αμαρτίες και τις αρετές των ανθρώπων που κατοικούν στο σύμπαν. η διάρκεια και η συντομία της ανθρώπινης ζωής είναι στον έλεγχό μου...

Όποιος σκότωσε σκληρά ποιον, δεν σεβόταν τους γονείς του, κακόβουλα δεν έδειχνε σεβασμό στα τρία κοσμήματα... Προδίδω τέτοια αμαρτωλά πλάσματα στους διαβόλους... φέρνω πάνω τους αρρώστιες, κλέφτες, πληγές, εξανθήματα και άσχημα όνειρα. τόση αφθονία όπως η βροχή. Απάτες, μειονεκτήματα, ζημιές σε πράγματα, απώλειες, θάνατος και βασανιστήρια - όλα αυτά τα δίνω.

Σούτρα του Λευκού Γέροντα

Απαγορεύσεις από τον Λευκό Γέροντα: θανάτωση ζώων, ασέβεια γονέων, κλοπή, συκοφαντία.

Τι θα συμβεί εάν παραβιαστούν οι απαγορεύσεις; Οι άνθρωποι στέλνονται εκατοντάδες διαφορετικές κακές ασθένειες, άσχημα όνειρα, «σε τόση αφθονία όπως η βροχή», ασθένειες των ζώων.

Ο λευκός γέροντας δεν είναι δωρητής. Εμφανίζεται μόνο όταν παραβιάζεται η απαγόρευση.

Στα μογγολικά βουδιστικά μοναστήρια, η εικόνα του Λευκού Γέροντα τοποθετείται συνήθως μπροστά από την είσοδο του ναού και στους βωμούς καταλαμβάνει τη χαμηλότερη θέση. Μεταξύ των Μπουριάτ, συχνά ταυτιζόταν με τον Λευκό Γέροντα Ορθόδοξος ΝικόλαοςΠαρακαλώ:

Χωρίς εξαίρεση, όλοι οι Τούνκα Μογγόλοι-μπουριάτες, τόσο σαμανιστές όσο και λαμαϊστές, έχουν τον βαθύτερο σεβασμό γι' αυτόν τον (Νικόλα) Άγιο και τον αποκαλούν στα ρωσικά με τον δικό τους τρόπο: «Πατέρα Μιχόλα» ή στα Μογγολικά «Σαγκάν-Ουμπούγκουν».

Εικονογραφία

Οι πρώτες εικόνες του Λευκού Γέροντα εμφανίστηκαν στους ντάσανους της Μογγολίας και της Μπουριατίας στις αρχές του 19ου αιώνα.

Ο Λευκός Γέροντας είναι ένας καθαρά λαογραφικός χαρακτήρας. Ούτε θάνγκα ούτε γλυπτά υπήρχαν αρχικά μέσα στους ναούς. Κατά κανόνα βρίσκονταν στο εξωτερικό των κτηρίων (πύλες, κάτω από στοές).

ΜΕ αρχές XIXαιώνα σε πλήθος ντάσανων, ο Λευκός Γέροντας έγινε ορατός στην εσωτερική διακόσμηση των εκκλησιών, στη σειρά του βωμού των ντάσανων. Αυτές ήταν γλυπτικές συνθέσεις σε μογγολική ή βουδιστική στάση, που περιβάλλονταν από φιγούρες ζώων, άγριων ζώων και πουλιών.

Παραδοσιακά, ο Λευκός Γέρος απεικονίζεται στη βουδιστική εικονογραφία ως γέρος με μακριά λευκή γενειάδα, που κρατά ένα κομπολόι και ένα ραβδί με κεφαλή μάκαρας.

Υπάρχουν πολλές επιλογές για τη στάση του Λευκού Γέρου: είτε απεικονίζεται ως ερημίτης καθισμένος κάτω από μια ροδακινιά που περιβάλλεται από ζευγαρώματα γερανών και ελαφιών, είτε είναι σχεδιασμένος μετωπικά σε όλο το ύψος.

Η πρώτη επιλογή είναι ενδιαφέρουσα γιατί ο Λευκός Γέρος κρατά και το Βιβλίο των Μοίρων στα χέρια του, κάτι που τον κάνει παρόμοιο με την κινεζική θεότητα της μακροζωίας Shou Xing.

Μεταξύ των Buryats, υπάρχει μια κοινή εικόνα ενός Γέροντα που κάθεται σε ένα θρόνο. Όλα τα αντικείμενα και τα σύμβολα που περιβάλλουν τον Λευκό Γέροντα στοχεύουν στην ιδέα της παροχής γονιμότητας και μακροζωίας.

φωτογραφίες

Χρήσιμες πληροφορίες

White Elder (Mong. Tsagaan өvgon; Kalm. Tsagan өvgn; Bur. Sagaan үbgen)

Ubegen - πρόγονος, γέρος, γέροντας, προγονικός πρόγονος.
Sagaan - λευκό, υπέρτατο.

Η γενική έννοια του Sagaan Ubegen είναι ένας ευγενικός, ευεργετικός πρόγονος και προστάτης.

Παραδόσεις και πεποιθήσεις

Ο Λευκός Γέρος είναι ένας παραδοσιακός χαρακτήρας που συνδέεται με τις διακοπές της Μογγολικής Πρωτοχρονιάς.

Ο Λευκός Γέροντας ονομάζεται επίσης Δάσκαλος της Χρονιάς (Μογγολικά: Zhiliin ezen). Έτσι, η ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου - 22 Δεκεμβρίου - θεωρήθηκε η ημέρα της μετανάστευσης του.

Μία από τις πεποιθήσεις αποκαλεί τον Γέροντα προστάτη άγιο των σάιγκα. Απαγορευόταν να πυροβολούν σάιγκα αν στέκονταν σε ένα σωρό: τότε ο Λευκός Γέρος θα τους άρμεγε.

Στη Μογγολία, το όρος Songino-Khairkhan κοντά στο Ulaanbaatar θεωρείται η κατοικία του Γέροντα. Η εικόνα του Λευκού Γέροντα που καβαλάει έναν ταύρο σχηματίζει το οικόσημο της ομώνυμης συνοικίας της πρωτεύουσας.

Δείτε τον Λευκό Γέροντα

Πού μπορείτε να δείτε την εικόνα του Λευκού Γέροντα;

Υπάρχουν 10 εικόνες του Λευκού Γέροντα στη συλλογή Ερμιτάζ.

Ο Θρύλος του Λευκού Γέροντα

Ο λευκός γέροντας γεννήθηκε γέρος, γιατί... η μητέρα του αρνήθηκε να δώσει νερό στον Μπουρκάν. Οι Burhans θύμωσαν και σφράγισαν την κοιλιά της για εκατό χρόνια.

Ιεροτελεστία της τιμής

Μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία λατρείας του Λευκού Γέροντα πραγματοποιείται την Ημέρα του Ποντικού - την ημέρα του φθινοπωρινού ηλιοστασίου.

Πολλοί ανατολικοί Μπουριάτ εκτελούσαν τις κύριες τελετουργίες που συμβολίζουν το τέλος του έτους το φθινόπωρο, όταν υπάρχει πολύ γάλα, μια περίοδος αφθονίας.

Μπουριάτ Άγιος Βασίλης

Ο τιμημένος καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας D. D. Bochiktoev παίζει τον ρόλο του Λευκού Γέροντα εδώ και αρκετά χρόνια στο πλαίσιο του ομοσπονδιακού προγράμματος «Fairytale Russia».

Ο λευκός γέροντας έγινε, κατά τη σύγχρονη ερμηνεία, ο Άγιος Βασίλης στη λειτουργία. Ο Hambo Lama D. Ayusheev έδωσε προσωπικά την άδεια χρήσης της εικόνας.

Όλοι είμαστε λίγο ειδωλολάτρες... Στη βουδιστική μυθολογία, μια τιμητική θέση κατέχει το Πνεύμα της Γης, ο Λευκός Γέροντας, απομεινάρι του παγανισμού. Αυτός φύλακας της ζωής και της μακροζωίας, ένα από τα σύμβολα της γονιμότητας και της ευημερίας στο βουδιστικό πάνθεον

Ενώ ήμουν στο Aginsky datsan πήρα αυτό το ανάγλυφο

"Το νέο έτος στη Buryatia είναι αδιανόητο χωρίς την εικόνα και τη συμμετοχή του Λευκού Γέροντα - του σοφού προστάτη των ανθρώπων και των ζώων, ο οποίος κάθε χρόνο γίνεται όλο και περισσότερο ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό και ιδιοκτήτης του Sagaalgan. Η διαδικασία του σχηματισμού λαμβάνει χώρα μπροστά στα μάτια μας. νέα παράδοση, και όταν μας ρωτούν φίλοι από άλλες περιοχές, λέμε απλώς: «Και αυτός είναι ο Άγιος Βασίλης μας». Εν τω μεταξύ, αυτός ο χαριτωμένος γκρίζα γενειοφόρος γέρος είναι μεγαλύτερος και πιο τρομερός από την αρχαία Ρώμη και τις θρυλικές λεγεώνες της.

Ο λευκός γέρος (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) είναι μια από τις πιο κοινές λαογραφικές εικόνες των μογγολόφωνων λαών. Στη μυθολογία των Μογγολικών λαών, ο Λευκός Γέροντας είναι ένας από τους κυρίους (edjens) της γης, το κεφάλι τους. Μόλις κουνήσει το ραβδί του με το κεφάλι ενός δράκου προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, εκεί θα αρχίσει ένας τεράστιος θάνατος ζώων, γι' αυτό τον αποκαλούν «Μυαλζάν Τσαγάαν Οβγκόν», δηλαδή «Ο Λευκός Γέροντας, που διατάζει τη ζωή και τον θάνατο. ”
Όπως δείχνει το ίδιο το όνομα - ο Λευκός Γέροντας, παρουσιάζεται και εμφανίζεται στις προσευχές και τις επικλήσεις των Μογγόλων πάντα με τη μορφή ενός γέροντα ντυμένου στα λευκά, με λευκά μαλλιά και γένια, που ακουμπάει σε ένα ραβδί με έναν δράκο. μπλουζα. Η παρουσία του στις προ-βουδιστικές πεποιθήσεις των μογγολικών λαών υποδηλώνεται από τον μογγολικό όρο «ebugen», που σημαίνει «γέρος», «πρεσβύτερος», αλλά ερμηνεύεται από πολλούς ερευνητές ως «προγονικός πρόγονος», «πρόγονος».
Το όνομα "cagan" (sagaan) - "λευκό", "γκρίζο τρίχωμα" - δείχνει ότι ο Λευκός Γέροντας είναι ένας ευγενικός, ευεργετικός ιδιοκτήτης της γης, ένας πρόγονος πρόγονος και προστάτης. Επί του παρόντος, η γλυπτική εικόνα του Λευκού Γέροντα, που βρίσκεται στο Ivolginsky datsan, που βρίσκεται σε μια πολύ τιμητική δεξιά γωνία της σειράς του βωμού. Η Thangka του White Elder είναι επίσης μέρος της εσωτερική διακόσμηση Aginsky datsan. Οι συνθέσεις του Λευκού Γέροντα στα ντάσαν Kizhinginsky και Tsugolsky βρίσκονται στη βόρεια πλευρά του tsokchen-datsan.



Στην τάνκα (βουδιστική εικόνα σε ύφασμα) δίπλα στο Σπήλαιο του Λευκού Γέροντα, κατά κανόνα, απεικονίζονται άγρια ​​ζώα και πουλιά (ελάφια, λύκοι, τίγρεις, κύκνοι, γερανοί)· σε γλυπτικές εκδοχές, κατοικίδια ζώα (βοοειδή, πρόβατα). επίσης απεικονίζονται μαζί τους, καμήλες). Η παρουσία τους τονίζει ιδιαίτερα τον ρόλο του Λευκού Γέροντα ως προστάτη των ζώων.

Στην παράδοση των Μπουριάτ, ο Λευκός Πρεσβύτερος ενήργησε ως δότης γονιμότητας, ιδιαίτερα της γεωργίας: «Ο Λευκός Πρεσβύτερος φροντίζει να πέφτουν οι βροχές την κατάλληλη στιγμή, ώστε η συγκομιδή των σιτηρών, των φρούτων και των μούρων να είναι καλή. πολύ σεβαστός, λένε για αυτόν: «Ο Λευκός Γέροντας, που πολλαπλασιάζει τα καλά πράγματα».

Το επιτελείο του Λευκού Γέροντα μπορεί να συσχετιστεί με το Παγκόσμιο Δέντρο. Έτσι σχηματίζεται ένα σταθερό σημασιολογικό σύμπλεγμα: οι ρίζες του δέντρου - ο κάτω κόσμος - οι πρόγονοι της φυλής - οι απαρχές μιας νέας ζωής (απόγονοι). Ενώ οι ρίζες και το στέμμα συνδέονται με μια κατάσταση αλλαγής, ο κορμός ενός δέντρου χρησιμεύει ως προσωποποίηση της σταθερότητας.

Αυτό είναι ένα σύμβολο της γενιάς που ζει σήμερα και ταυτόχρονα - ένα συμβολικό και πραγματικό στήριγμα. Το ραβδί του Λευκού Γέροντα, διακοσμημένο με κεφάλι δράκου, συνδέεται συνήθως με το ραβδί του σαμάνου, το οποίο είναι διακοσμημένο με κεφάλι αλόγου και χρησιμοποιείται ως μαγικό ραβδί. Το λευκό χρώμα σε πολλούς αρχαϊκούς πολιτισμούς συνδέεται με τον ήλιο, ως ένα από τα χαρακτηριστικά του. «Οι Buryats έχουν ελάχιστα άμεσα στοιχεία για τη λατρεία ηλιακής-σελήνης, αλλά εξακολουθούν να πιστεύουν στην ιερότητα και τη μαγική σημασία του λευκού χρώματος». Από την αρχαιότητα, οι νομαδικές φυλές έχουν αναπτύξει τις ακόλουθες έννοιες: άσπρο χρώμασήμαινε χαρά, λευκό γέλιο - γέλιο καλοσύνης και φιλικότητας κ.λπ.

Σε κάθε παραδοσιακή κοινωνία, ένα άτομο που ζει σε μεγάλη ηλικία τα τελευταία χρόνιαδαπανήθηκαν σε νέο καθεστώς. Ο γέρος - ο φύλακας της εμπειρίας ζωής - φαινόταν να περνά στην κατηγορία των προγόνων. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, τρυπάνι μόνο «νεκροί».
πηγαίνουν στους προγόνους τους με φυσικό θάνατο και όσοι τις ψυχές τους έκλεψαν οι απεσταλμένοι του Ερλίκ Χαν (δηλαδή αυτοί που πέθαναν πριν από την ημερομηνία λήξης τους) καταλήγουν στο βασίλειο του Ερλίκ Χαν».

Σημειώστε ότι ο Λευκός Γέροντας είναι, πρώτα απ' όλα, ο θεός του θανάτου. αν και σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να ενεργεί ως ο άρχοντας της γονιμότητας, ο ιδιοκτήτης (ακόμα και ο δωρητής) του ανεξάντλητου πλούτου - αυτά τα χαρακτηριστικά είναι περιφερειακά στην εμφάνισή του. Έχοντας γνωρίσει τον Λευκό Γέροντα διακοπές, είναι απαραίτητο να του συμπεριφέρεστε με σεβασμό, πείτε του ότι η περασμένη χρονιά δεν έζησε μάταια, για την οποία τον επόμενο χρόνο ο Λευκός Γέροντας θα χαρίσει απλόχερα υγεία, αγάπη για τους αγαπημένους και υλική ευημερία.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., εθνογράφος.