¿Por qué un ingeniero necesita un ensayo de filosofía? ¿Por qué es necesario el estudio de la filosofía para un especialista en cualquier campo del conocimiento: ingeniero, médico, docente, agrónomo, etc.? cognición racional

Un ingeniero sobre la realidad que lo rodea en el proceso de actividad profesional Mira desde un punto de vista práctico, comprende constantemente la racionalidad y los beneficios prácticos de sus acciones. Todo lo que queda fuera del ámbito de su profesión pasa a un segundo plano, eclipsado por las necesidades profesionales cotidianas. Esto no significa que el teatro y la música, la literatura y la política sean ajenos al ingeniero, pero en primer lugar en la producción le interesan las cuestiones puramente de ingeniería. Por tanto, un ingeniero puede dirigir su atención a la filosofía sólo cuando se da cuenta de su utilidad para sus acciones.

Más filósofo francés D. Diderot escribió que sólo hay una manera de conquistar a la gente para la filosofía: mostrar la filosofía desde el punto de vista de sus beneficios, pero cumplir esta misión es muy difícil para la filosofía. Por un lado, la filosofía debe “descender” desde altas abstracciones hasta comprender problemas específicos de la práctica de la ingeniería. Por otro lado, la filosofía no debería reemplazar las soluciones de ingeniería a los problemas, y un ingeniero no debería "filosofar" (en el peor sentido de la palabra), sino resolver sus problemas prácticos. Ignorar los detalles específicos del pensamiento filosófico y científico-ingeniero conduce al absurdo. I. Kant escribió que “un geómetra, con su método, sólo puede construir castillos de naipes en filosofía, y un filósofo, con su método, sólo puede generar charla en matemáticas” (6, 609). Por lo tanto, continuó, la tarea de la filosofía es precisamente definir claramente los límites y funciones cuya implementación sería beneficiosa. Estos límites y funciones de la filosofía en relación con la práctica de la ingeniería, la tecnología y la tecnología están determinados por la filosofía de la tecnología. ¿Qué funciones desempeña la filosofía de la tecnología para un ingeniero y por qué la necesita un ingeniero? Esto está determinado por los problemas que el ingeniero tiene que resolver en el proceso de su actividades practicas.

El principal problema de la ingeniería es de diseño y tecnológico. Un ingeniero diseña, construye dispositivos técnicos y vela por su correcto funcionamiento tecnológico. Sin embargo, ahora se ocupa cada vez más en este caso no sólo de dispositivos técnicos, sino también del sistema "hombre-máquina" y, a veces, incluso de complejos complejos de sistemas, que incluyen el proceso tecnológico, el entorno natural y sociocultural. Es necesario conocer no sólo el proceso tecnológico, sino también las funciones del hombre en este proceso, su relación con la máquina, conocer el entorno sociocultural e incluso natural de su actividad. Aquí no se puede prescindir del pensamiento filosófico.

El ingeniero realiza no solo diseño y tecnología, sino también Función social- es el líder de un determinado equipo de producción, debe gestionarlo, poder trabajar con la gente, hablar con ellos. Al mismo tiempo, es necesario tener presente que la transformación de la civilización moderna se está produciendo en la dirección de aumentar la importancia de las capacidades del individuo, aumentar la importancia de las actividades del individuo y aumentar su libertad y responsabilidad. Por lo tanto, el ingeniero, como líder del equipo, debe "llegar" a cada participante individual en el proceso de producción. Debe tener, por así decirlo, conocimientos humanos, elevadas cualidades morales, cultura general y arte de liderazgo. El conocimiento de la filosofía ayuda a un ingeniero en la formación de estos rasgos de personalidad.

Por mucho que lo intentemos, la vida corre más rápido que nosotros. Esta idea, expresada por el antiguo sabio griego Séneca, ahora encuentra una clara confirmación. El ritmo de los procesos de producción modernos y, en consecuencia, el ritmo de la renovación tecnológica actual se está acelerando. El hecho de que las generaciones de máquinas cambien más rápido que las generaciones de personas requiere una constante actualización de los conocimientos del ingeniero, su educación continua y su autoeducación. La capacidad de reponer y actualizar los conocimientos y de estudiar de forma independiente está asociada a una clara orientación hacia la información necesaria en un enorme conjunto de información. Esto sólo es posible con una visión de todo el campo del progreso técnico, determinando sus principales direcciones y tendencias de desarrollo, puntos débiles y puntos de crecimiento. Esto requiere la orientación filosófica de la cosmovisión del ingeniero, la lógica correcta de su pensamiento.

También es necesario tener en cuenta que, cualquiera que sea la forma en que se presente la tecnología, su funcionamiento tiene como objetivo la realización de los objetivos fijados por las personas. Pero, al ser un medio para que la sociedad alcance ciertos objetivos, para un ingeniero la tecnología actúa como el objetivo de su actividad. Al crear tal o cual artefacto, el ingeniero logra el objetivo previsto: garantizar un determinado proceso tecnológico. Sin embargo, los pensamientos del ingeniero a menudo no van más allá de este proceso. En este caso, la cadena dialéctica “meta - medio - resultado” se rompe y el ingeniero no ve el significado social de su actividad; no actúa como un creador, sino como un simple ejecutante, un artesano. Superar esta limitación profesional implica ir más allá de aquellos conceptos que se asocian únicamente a la creación de artefactos, tecnologías, superar el pensamiento tecnocrático, centrarse en el espacio social, sociofilosófico entender su práctica técnica. Ésta es una de las funciones más importantes de la filosofía de la tecnología.

Comprender la importancia social de la actividad de ingeniería es especialmente importante ahora, cuando hay una transición de una planificación integral y rígida a las relaciones de mercado, el colapso del totalitarismo y una carrera desenfrenada hacia la democracia, que a menudo adopta formas desagradables. A veces la vida en Occidente se compara con la vida en una jungla rica y colorida, y con nuestra vida anterior bajo un régimen totalitario con un zoológico, donde la gente vivía, aunque en jaulas, pero estaba aislada de la peligrosa jungla. Solían soñar con la libertad en la jungla. Pero, al verse libres tras el colapso del totalitarismo, la gente, tras la primera euforia, se enfrenta al peligro de la jungla y empieza a pensar que sería mejor vivir en celdas seguras. Es en esta situación que se necesita un punto de referencia social correcto para cualquier miembro de la sociedad, incluido un ingeniero. Sólo con estas pautas un ingeniero podrá subordinar el desarrollo de la tecnología a objetivos humanos y crear y dominar nuevas tecnologías. “Estas nuevas tecnologías”, escribe V. Zimmerli, “necesitan un “ingeniero del futuro”, que, en el proceso de su formación profesional, al menos debería estar “lleno” de conocimientos técnicos, que cuando termine su educación ya estará obsoleta. El progreso, sin duda, no dependerá en absoluto del hecho de que la indestructible "actividad creativa de un ingeniero" está determinada por el pensamiento en el marco de sistemas completos, teniendo en cuenta condiciones y conexiones no técnicas. , lo que en sí mismo significa la subordinación de la tecnología a los objetivos humanos” (2.255). La filosofía de la tecnología, considerando la tecnología como un fenómeno social, nos permite tener en cuenta condiciones no técnicas y subordinar la tecnología a los fines humanos.

La filosofía de la tecnología nos permite no solo evaluar con seriedad el nivel actual de progreso técnico y convertirlo en una dimensión humana, sino también determinar tendencias y perspectivas para el desarrollo de la tecnología, elegir opciones óptimas y sin salida para este desarrollo. . Sólo un enfoque de este tipo para el análisis del progreso científico y tecnológico, que capte sus principales tendencias y las extrapole hacia el futuro, permite gestionar racionalmente el progreso científico y tecnológico y prever sus consecuencias económicas, sociales, políticas, espirituales negativas y positivas.

Determinar las perspectivas de desarrollo de la ciencia y la tecnología y las consecuencias de este desarrollo es uno de los tipos de previsión social. La base de esta previsión es la función metodológica de la filosofía, que se complementa con las capacidades técnicas modernas. Así, en Estados Unidos se ha desarrollado un sistema informático de previsión "SIGMA", que permite ver el futuro como la gente ve el pasado, es decir. en la secuencia temporal de los acontecimientos. "SIGMA" se basa en este enfoque de los acontecimientos futuros de los que no se sabe nada excepto el grado de probabilidad tal como se presentan hoy. Por ejemplo, si la probabilidad de un evento se estima en 50%, entonces puede representar que ocurra 5 veces de 10 escenarios. Como resultado de mucho trabajo, como informa la revista estadounidense "Futurist" (1987, No. 2), se determinaron eventos futuros, se determinó su grado de probabilidad, se realizó un análisis informático de soluciones alternativas y se tomaron las medidas necesarias. Se desarrollaron iniciativas estratégicas. El énfasis pasó de la simple descripción de un futuro más allá de la influencia humana a la acción estratégica. La imagen pasiva del futuro es reemplazada por una imagen del futuro en la que los contemporáneos son participantes activos. Por supuesto, cada escenario individual en sí mismo no tiene gran interés. Pero un grupo de escenarios puede resultar útil para tomar decisiones, pronosticar y comprender el futuro. Si desarrolla una estrategia para cada uno de los futuros alternativos, puede comparar estas estrategias y determinar cuál es aplicable a el numero mas grande opciones. "SIGMA" previene visiones de futuro "únicas" y elimina escenarios que no son factibles.

Hay otros casos de predicción del futuro utilizando tecnología informática. Así, las computadoras permitieron simular posibles escenarios para un mayor desarrollo de la civilización tecnogénica. En 1972 se publicaron los resultados de dicho modelado, teniendo en cuenta los principales problemas globales de nuestro tiempo, y se establecieron límites naturales al crecimiento del desarrollo tecnológico.

Estas previsiones apuntan a que la sociedad colme la brecha entre el progreso científico, tecnológico y social, que tiende a aumentar. El desarrollo de la tecnología debe combinarse con el desarrollo moral, económico y sociopolítico de la sociedad. Lograr tal armonía, una justificación de la cosmovisión para el desarrollo socialmente efectivo de la tecnología, es la función más importante de la filosofía de la tecnología. “Dado que la filosofía ha contribuido a preservar la dinámica de la tecnología moderna, también debería ayudar a comprender nuestra situación y llevar la tecnología a un mayor desarrollo en una dirección racional”, escribe F. Rapp (3, 53).

Las consideraciones anteriores nos permiten concluir que el conocimiento de la filosofía de la tecnología no es algo externo al ingeniero, sino una parte integral del conocimiento del ingeniero, sin el cual no puede desarrollar sus actividades racionales y efectivas. Podemos decir esto: si bien no es un conocimiento de ingeniería, la filosofía de la tecnología es parte integral del conocimiento del ingeniero. Si un ingeniero no quiere convertirse en artesano, si quiere ser activo ciudadano Hoy debe conocer la filosofía de la tecnología.

UDC 130.2:62 POR QUÉ UN INGENIERO NECESITA FILOSOFÍA Kaplunov V.V., estudiante del grupo E8-51 de la Universidad Técnica Estatal de Moscú. N. E. Bauman lleva el nombre. NORDESTE. Bauman Supervisor científico: Malkova T. P., Ph.D., profesora asociada del Departamento de Filosofía Correo electrónico: [correo electrónico protegido] El artículo presenta los argumentos de los partidos opuestos en contra de la educación filosófica y a favor de la necesidad de conocimientos filosóficos para un ingeniero. Se concluye que la “cultura de la mente” -filosofía- es necesaria para un ingeniero moderno. Palabras clave: ingeniero, ciencias técnicas, diseño, conocimiento empírico, experimentación, responsabilidad científica, invención, cultura, filosofía. POR QUÉ LOS INGENIEROS NECESITAN FILOSOFÍA El artículo presenta argumentos opuestos a la filosofía y la necesidad del conocimiento filosófico del ingeniero. Concluye que “la cultura de la mente” –filosofía– es necesaria para el ingeniero. Palabras clave: Ingeniero; Ingeniería; Diseño; Conocimiento empírico; Experimento; Responsabilidad científica; Invención; Cultura y Filosofía. La filosofía es una de las formas más antiguas de conciencia social, que explora los principios fundamentales de la existencia del mundo y del hombre, su conocimiento y actitud hacia el mundo. La filosofía y la ciencia son los componentes más importantes de la cultura humana. La cultura es una formación holística; sus elementos estructurales están interconectados, entrelazados y se influyen entre sí. Actualmente existen más de quince mil disciplinas científicas, y parece que muchas de ellas no están relacionadas con la filosofía. El rápido desarrollo de la tecnología y el conocimiento de la ingeniería en el siglo XXI, su existencia relativamente independiente en el sistema de todas las ciencias plantea la pregunta: "¿Necesita un ingeniero filosofía?" ¿Está la práctica de la ingeniería libre de aspectos ideológicos, morales y de valores, que son prerrogativa de la filosofía? El objetivo de un ingeniero es crear un dispositivo técnico específico para resolver un problema práctico particular. Las cuestiones filosóficas sobre el ser, la verdad, la bondad y la belleza, al parecer, no tienen nada que ver con esto. Sin embargo, la experiencia del desarrollo del conocimiento indica que fue en la filosofía donde se desarrollaron muchos problemas epistemológicos y metodológicos que afectan directamente todas las formas de conocimiento. Por ejemplo, el empirismo como actitud cognitiva es producto de la filosofía europea moderna del siglo XVII, y la creación de cualquier dispositivo técnico se basa en la experiencia de generaciones anteriores de científicos, en la investigación empírica directa, que requiere conocimiento y comprensión de la funcionamiento de las formas y métodos de la investigación empírica. Este es uno de los principios básicos de la ingeniería. Desde esta posición, descubrimos que un ingeniero no necesita toda la filosofía, sino el conocimiento de los rasgos epistemológicos de la construcción del conocimiento, la lógica como herramienta de la actividad teórica y práctica, es decir, una determinada parte del conocimiento filosófico. Uno de los físicos más destacados del siglo XX, W. Heisenberg, estaba convencido de que los conocimientos y métodos de la física moderna tienen una influencia decisiva en la situación política del mundo, así como en la cosmovisión humana. El autor del artículo no está de acuerdo con esta afirmación, ya que debido a un descubrimiento puramente de laboratorio de una ley o una relación entre algunas cantidades físicas, un conflicto militar o una epidemia masiva no puede comenzar ni terminar. Pero debido al uso de estos descubrimientos en dispositivos técnicos fabricados por el hombre o en sus aplicaciones, en ocasiones estallaron conflictos entre países que requirieron grandes esfuerzos internacionales para prevenirlos (por ejemplo, el programa nuclear iraní). La situación actual en el mundo muestra que las capacidades técnicas de los países están aproximadamente al mismo nivel, y esto reduce la posibilidad de un conflicto global. En consecuencia, los ingenieros que diseñan y desarrollan dichos equipos deben posicionarse como parte del mundo y ser responsables de él. Hay otra pregunta urgente: ¿está justificado el utilitarismo y la utilidad de los dispositivos utilizados, creados por ingenieros? ¿Cómo se relacionan con la bondad las ideas de mejorar la calidad de vida que son importantes para una persona? EN mundo moderno El proceso de acelerar la introducción de dispositivos nuevos y mejorados en la vida de las personas es obvio. Pero en lugar de ser productor y “pastor” de tecnología, el hombre se vuelve cada vez más dependiente de ella; la tecnología lo esclaviza. Este fenómeno fue descrito por el existencialista alemán M. Heidegger. En el mundo de la información, la dependencia de un sujeto de la tecnología electrónica se convierte no sólo en un problema social, sino también médico y psiquiátrico. Al parecer, para comprender la conexión y el entrelazamiento de los problemas de la cultura material y espiritual, un ingeniero debe tener un amplio potencial ideológico, profundizar en problemas filosóficos ser. Un ingeniero, una persona con una formación técnica superior, está llamado a generalizar la experiencia de generaciones anteriores y esforzarse por facilitar la existencia de las personas que lo rodean. No podemos imaginarnos sin su creatividad. vida moderna. El mundo que nos rodea simplemente está repleto de diversas soluciones técnicas. Han aparecido museos equipados con exhibiciones electrónicas (Museo F. Chopin en Varsovia), “cabañas electrónicas”, “ciudades electrónicas”, etc. Resulta que los ingenieros son una parte muy necesaria e importante de la sociedad moderna, por eso la pregunta es: “ ¿Un ingeniero necesita filosofía? es muy relevante. Por supuesto, no hay una respuesta clara a esta pregunta. Hay quienes consideran que la filosofía es un exceso costoso y exigen una reducción o la abolición de la enseñanza de la filosofía en las universidades. Creen que es necesario formar especialistas técnicos limitados que satisfagan las necesidades de un día y etapa específicas de desarrollo de la sociedad. Otros autores sostienen que sin una educación humanitaria, el desarrollo de una cosmovisión y una cultura mental, se produce un “gran salvajismo cultural” (V. Dashkevich. Gran salvajismo cultural. - M.: 2013). Entre los argumentos en contra de la enseñanza de la filosofía y la presencia del conocimiento filosófico en el intelecto de los ingenieros, se pueden señalar los siguientes: 1) La carrera de ingeniería es muy rica en una variedad de disciplinas matemáticas, naturales y técnicas. Para que un ingeniero pueda concebir, diseñar, crear un prototipo y lanzar al mercado un nuevo dispositivo técnico útil o necesario para la sociedad, debe dominar y actualizar constantemente los conocimientos de muchas disciplinas, sin las cuales el proceso de creación de uno nuevo es imposible. o aumentará los costes intelectuales y materiales, que conviene optimizar. 2) Introducción al curso de formación humanidades y la filosofía parece inapropiada, ya que la intensidad del proceso educativo es tan grande que los estudiantes sufren de falta de tiempo para leer en general, visitar museos y teatros. El educador estadounidense R. Kiyosaki, en su libro "Padre pobre, padre rico", afirmó que hoy en día la nueva información científica cambia cada 18 meses, por lo que un estudiante tiene que "ponerse al día" con la ciencia que avanza tres veces durante los años de estudio. 3) segundo cultura moderna Se compara el trabajo de los ingenieros con el trabajo de los “mecanismos”: máquinas, máquinas automáticas, robots. Los especialistas en inteligencia artificial incluso están invadiendo la transferencia de actividad intelectual a las "manos" de los cyborgs. En nuestra opinión, el problema de la inteligencia artificial y sus capacidades finales se resuelve no sólo en términos técnicos y de ingeniería, sino también en términos filosóficos e ideológicos. Recordemos la trama de la fantástica historia de S. Lem "Invencible", cuando los investigadores de uno de los planetas descubrieron una "necrosfera": el dominio de los robots primitivos, una vez traídos al planeta por las personas, que destruyeron todos los seres vivos y pensantes. Presentemos los argumentos de los oponentes a la formación de una cosmovisión de pleno derecho, que abogan por la transferencia del conocimiento filosófico a los ingenieros y, en consecuencia, por el desarrollo de una "cultura de la mente", que, según M. T. Cicero, es Filosofía: En primer lugar, los ingenieros no existen separados de otras personas. Son las mismas personas, simplemente dedicadas a sus actividades especiales, que viven en una sola sociedad y cultura. En consecuencia, para que los ingenieros sean parte integral de una sociedad determinada, simplemente necesitan conocer y comprender las tendencias intelectuales básicas, dominar los modelos de pensamiento, cognición y comportamiento humano en diversas situaciones. La filosofía contribuye en gran medida a la integración de un ingeniero en la cultura de la sociedad. En segundo lugar, hay una sección en filosofía: la teoría del conocimiento. La epistemología es importante para todos, incluidas las ciencias técnicas. Problemas de formación, desarrollo, verdad (verificación, falsificación) del conocimiento, desarrollo de teorías. niveles diferentes, a partir del cual se crean posteriormente los dispositivos técnicos, debe ser comprensible para el ingeniero. De lo contrario, es imposible evitar accidentes, catástrofes y daños a la naturaleza provocados por el hombre, acompañados de la inexperiencia o ignorancia humana. Se trata de sobre el llamado “factor humano”. Un ingeniero debe estar familiarizado con la epistemología y las teorías del desarrollo: la dialéctica. En tercer lugar, al considerar la actividad de diseño de objetos técnicos, partimos del principio de coherencia, subordinación de etapas y encontramos que fijar metas, formular tareas, realizar investigaciones de mercado, analizar el trabajo realizado, discutir y evaluar las consecuencias sociales de la implementación, errores y Las deficiencias son posibles sobre la base de una mentalidad amplia. La axiología como rama de la filosofía es muy útil para un ingeniero: es la comprensión de la inclusión del ingeniero en las estructuras de valores de la cultura, la capacidad de diferenciar valores, no dejarse llevar por valores falsos, simulacros de masas dominantes y disposición para la evaluación. actividades. Un incidente curioso le ocurrió al inventor del radar, R. Watson-Watt, que tuvo que pagar multas por exceso de velocidad. El científico dijo que si pudiera evaluar las consecuencias del invento, no inventaría el radar. Las actividades de valoración están directamente relacionadas. aspectos éticos actividades de ingeniería y las consecuencias sociales que les son inherentes. Recordemos la negativa del académico A. Sajarov a probar una bomba de hidrógeno cuando comprendió las consecuencias que podría tener su trabajo. Como muestra la práctica, las personas que conocen los fundamentos de la filosofía hacen una elección moral a favor del bien y se convierten en modelos intelectuales y morales para la humanidad. Observemos otro aspecto importante: la comunicación, de la actividad de ingeniería. En el mundo moderno, los equipos creativos trabajan en soluciones técnicas. Incluso las “universidades invisibles” y las asociaciones de Internet parecen resolver cualquier problema. El estrato de científicos tiene su propio “ethos normativo” (R. Merton). La creación, unificación, cohesión, orientación hacia la consecución de un objetivo por parte del equipo recae en el gerente, líder, quien marca el tono de la comunicación. Un intelectual conoce, mide y sabe variar las formas de comunicación. Su éxito y carrera dependen de la amplitud de su educación, cosmovisión y cultura filosófica. En resumen, reconocemos la necesidad de conocimientos filosóficos para un ingeniero. La filosofía como cultura de la mente es la necesidad de un ingeniero moderno.

2. ¿Por qué es necesaria la filosofía?

Cada persona, a menos que sea una persona muerta, está ocupada con muchas cosas diferentes, y en cada caso tiene que resolver muchas cuestiones, según las circunstancias. Todas estas preguntas se pueden dividir en generales y específicas. Las cuestiones generales son aquellas que es necesario resolver no sólo para un caso determinado y en un momento determinado, sino también para muchos casos o para muchos momentos. Y las preguntas privadas son aquellas que parpadean una vez y no vuelven a aparecer nunca más.

La experiencia demuestra que existen muchos problemas comunes en una variedad de casos. También hay muchos privados. Pero si intenta optimizar de alguna manera el proceso de todas las decisiones, primero debe resolver los problemas generales y luego abordar solo los específicos. Si no se hace esto, cada problema general se convertirá en muchos específicos, y cada vez tendrás que resolverlo todo de nuevo. Y esto es muy problemático y repugnante. Y lo más importante, como dijo un filósofo aplicado, en este caso, al resolver cada pregunta particular, continuamente tropezarás con las generales, condenándote a vacilaciones sin principios. (V.I. Lenin dijo esto. ¡Y sabía lo que decía!)

La dificultad es que cuando surge una duda hay que resolverla rápidamente y para un caso concreto. Generalmente no se suele hacer generalizaciones. Pero como resultado de esto, se gasta mucha más energía de la necesaria.

El autor de estas líneas tuvo que participar en la solución de muchas cuestiones, principalmente en el ámbito del equipamiento a bordo de aviación. Fue por la solución exitosa de problemas generales del sistema que el autor recibió un salario como jefe del laboratorio "Integración técnica y estructural de equipos a bordo" en la sucursal LII, y luego en el Instituto de Investigación de Equipos de Aviación, que fue Separado de la LII. Desafortunadamente, en últimos años Resultó que la mayoría de estos problemas (la organización estructural de la electrónica, la organización de las comunicaciones y los flujos de información, el control integrado, la inmunidad al ruido, la organización del suministro de energía secundario, etc.) se resolvieron con mucho éxito y también estuvieron acompañados de una variedad de documentación reglamentaria, que pagándole a él, el autor, ya no tengo nada que comer. A este respecto, recordé, lamentablemente demasiado tarde, la vieja sabiduría, que también refleja un patrón general: un gato no debe intentar atrapar a todos los ratones, porque si los atrapa, ya no será necesario y ellos dejar de alimentarlo. Los viejos méritos son mal valorados.

Pero el autor resultó tener dos pasatiempos más que requieren soluciones generales y por los cuales no solo no pagan ahora, sino que nunca han pagado y no pagarán: esta es una revisión de los fundamentos de la física teórica actual y una revisión de los fundamentos del actual caos social. Sobre algunos de sus intentos en estas direcciones, el autor intentó contar en tres de sus libros, publicados bajo el título general "Las aventuras de un ingeniero", en "Notas de un ingeniero de sistemas", "Notas de un físico aficionado" y "Notas". of an Activist”, que ahora se incluyen como capítulos con algunas adiciones a este libro. Y dado que había muchas cuestiones comunes en las tres direcciones, al autor, es decir, a mí, me pareció apropiado detenerme específicamente en algunas de ellas y publicar un libro general, este. Para la transferencia de experiencia o algo así. Pero como persona honesta, debo advertir a todos los que decidan aprovechar esta experiencia: si alguien resuelve todos los problemas comunes que encuentra en su negocio, entonces la cantidad de problemas se reducirá, todos los problemas se resolverán más rápido y, tal vez, , también dejarán de pagarle salario. Así que primero déjelo pensar detenidamente.

Todo el mundo sabe que la palabra “filosofía” significa amor a la sabiduría, pero pocos entienden en qué consiste esta sabiduría. Y consiste en no cometer errores si es posible y llegar a la meta por el camino más corto. Pero para ello es necesario conocer el objetivo, el camino y cómo atravesarlo sin dar tirones en diferentes direcciones.

No hay personas en el mundo que no hayan cometido errores en sus vidas. Pero algunos, no los más sabios, repiten estos errores, pisando muchas veces el mismo rastrillo. Otros, más sabios, no pisan por segunda vez el mismo rastrillo, aunque puedan pisar otros: hay muchos rastrillos en el mundo, es difícil protegerse de todos ellos. Y otros, los más sabios, intentan ver si en su camino hay algún rastrillo que alguien ya haya pisado, para proteger a los suyos de golpes innecesarios poniéndole chichones en la frente ajena. Aquí es donde se necesita la filosofía, que no existe para charlas ociosas, como muchos piensan, sino para estudiar la experiencia vivida por la humanidad, para no repetir errores.

Tenemos que admitir con tristeza que la filosofía, tal como existe hoy, claramente no cumple su tarea. Los filósofos han creado una especie de casta cerrada que existe por sí sola y en la que sus miembros se hablan entre sí en un lenguaje de pájaro que sólo ellos entienden. El autor, es decir yo, tuve que asistir a varios congresos filosóficos y reuniones de filósofos eruditos. Y para mí, un aficionado a la tecnología, fue increíble escuchar esos discursos detallados, pero completamente vacíos, que intercambiaron estos respetados humanistas. Ni siquiera es que estuvieran diciendo tonterías. Quizás hubo algo útil en sus discursos. Pero a pesar de toda la charla, simplemente no fue posible extraer esta información útil. Y era simplemente impensable aplicar esta cosa útil a los negocios.

¿Cuál debería ser el resultado de la filosofía, su resultado? El resultado debe ser una metodología: la metodología de las ciencias naturales, la metodología de las ciencias técnicas y, finalmente, y lo más importante, la metodología de las ciencias sociales y económicas. La metodología es un medio para generalizar el conocimiento adquirido, estas son las conclusiones que se derivan de dicha generalización y que pueden usarse para guiar la solución de problemas prácticos.

No hay nada de esto. Como resultado, las ciencias naturales han llegado a un callejón sin salida y ya han aparecido muchos “científicos” recomendando una síntesis de ciencia y religión. En las ciencias técnicas, diferentes institutos de investigación y oficinas de diseño inventan lo mismo; en lugar de aunar esfuerzos, el resultado es una gran disparidad; nadie quiere restablecer el orden en ello, lo que podría reducir considerablemente el coste de los productos y mejorar su calidad. Y en las ciencias sociales y económicas está sucediendo algo que da vergüenza incluso recordar. Nuestros académicos de grado C han arruinado el país; ningún crimen puede compararse con lo que han hecho estos bastardos.

El autor no está dispuesto a dramatizar la situación. Pero también dejar la situación en forma existente Tampoco es posible. Debe haber fuerzas en el país que cambien la situación en todas estas áreas. Probablemente serán personas nuevas con una perspectiva diferente. Quizás se trate de personas autodidactas que no se dedican profesionalmente a este tipo de actividades. Pero en la historia de la ciencia y la filosofía siempre ha habido personas que comenzaron a trabajar en un campo extranjero y que, libres de las tradiciones, resolvieron los problemas que se habían acumulado en este campo. Cada tarea debe realizarse con gusto y no sólo por obligación. Se les consideraba aficionados, pero los aficionados no son necesariamente ignorantes. Simplemente son personas que llegaron a un lugar extranjero desde fuera y por eso ven las cosas con nuevos ojos. Hay esperanza para ellos.

Todo el mundo filosofa y todo el mundo resuelve por sí mismo problemas de vital importancia y verdaderamente filosóficos (sobre la actitud hacia el mundo, sobre el significado y el propósito de la vida, sobre la elección de una profesión, sobre el bien y el mal, etc.). Entonces, ¿no es mejor, en lugar de vagar por los laberintos de los problemas, aprender filosofía de los demás?

Imagina que estás aprendiendo a esquiar. La nieve es profunda y suelta, y tienes dificultades para mover los pies, pero alguien ha colocado una pista de esquí cerca, y te paras sobre ella, e inmediatamente te resulta más fácil moverse. Poco a poco vas dominando la técnica de caminar y luego puedes seguir tu propio camino, pero es mucho menos probable que te caigas a la nieve o te detengas. Así ocurre en la filosofía.

2. La filosofía es la mente colectiva de las personas. Mantener una relación amistosa con la mente colectiva es tan importante como tener inteligencia. Y la mente es la expresión concentrada de una persona. No es casualidad que los biólogos llamen al ser humano "homo sapiens", una persona razonable.

Gracias a la filosofía, una persona comienza a sentirse ciudadana del mundo, se vuelve, por así decirlo, a la par de la humanidad e incluso del mundo en su conjunto.

3. La filosofía ayuda a una persona a realizarse en el sentido pleno de una persona (ni un hombre o una mujer, ni un representante de una determinada nacionalidad, denominación religiosa o especialista profesional).

En particular, ayuda al especialista a superar sus limitaciones profesionales y su unilateralidad, es decir, lo protege de lo que se llama cretinismo profesional (limitación, estrechez). Recordemos lo que dijo Kozma Prutkov al respecto: un especialista es como un chicle, su integridad es unilateral.

Una persona debe ser integralmente educada, cultural y desarrollada. Esto se logra estudiando ciencias en la especialidad, leyendo libros científicos y educativos, ficción, periódicos, revistas, el desarrollo del gusto musical y artístico, las habilidades y habilidades prácticas... La filosofía se encuentra, por así decirlo, en el centro de toda esta corriente de tareas educativas y educativas.

En el siglo XVIII, el ministro prusiano Zedlitz "inculcó en sus subordinados el respeto por la filosofía"; “El estudiante debe aprender, consideró el ministro, que después de terminar la carrera de ciencias tendrá que ser médico, juez, abogado, etc. sólo unas horas al día, pero una persona todo el día. Por eso, junto con conocimientos especiales, la escuela superior debe proporcionar una sólida formación filosófica” (ver: A. Gulyga. Kant. M., 1977, p. 95).

4. Gracias a la filosofía, los horizontes mentales se amplían extraordinariamente, aparece y/o aumenta la amplitud del pensamiento. Este último ayuda a una persona a comprender a los demás, enseña tolerancia, tolerancia, enseña a no tener miedo de los demás, es decir, protege contra la xenofobia.

5. La filosofía inculca el gusto por lo abstracto, pensamiento abstracto y nada menos que las matemáticas.

La abstracción filosófica, a diferencia de la abstracción matemática, está llena significado de la vida; no es una distracción de lo diverso, sino la unidad de lo diverso. Basta mencionar abstracciones como “el mundo en su conjunto”, “espacio”, “tiempo”, “materia”, “espíritu”.

6. La filosofía imparte a la persona lo que se llama firmeza, valentía de espíritu. Gracias a esto, una persona se libera de la peligrosa sensación de una hormiga, corriendo sin ningún sentido entre las raíces gigantes de los árboles.

7. La filosofía desarrolla el pensamiento, la capacidad de pensar. El estudio de la filosofía es una verdadera escuela de pensamiento creativo.

8. La filosofía enseña crítica, pensamiento crítico. Después de todo, la primera condición para filosofar es no dar nada por sentado. En esta capacidad, la filosofía ayuda a deshacerse de prejuicios y conceptos erróneos.

Cognición racional. Sus niveles y formas.

El conocimiento racional es proceso cognitivo que se lleva a cabo a través de formas de actividad mental.

Formularios El conocimiento racional tiene varios. características generales: en primer lugar, el enfoque inherente a la reflexión en todos ellos propiedades generales objetos conocibles (procesos, fenómenos); en segundo lugar, la abstracción asociada de sus propiedades individuales; en tercer lugar, una relación indirecta con la realidad cognoscible (a través de formas de cognición sensorial y los medios cognitivos de observación, experimentación y procesamiento de información utilizados); en cuarto lugar, una conexión directa con el lenguaje (la capa material del pensamiento).

Las principales formas de conocimiento racional incluyen tradicionalmente tres formas lógicas de pensamiento: concepto, juicio e inferencia. El concepto refleja el tema del pensamiento en sus rasgos generales y esenciales. El juicio es una forma de pensamiento en la que, mediante la conexión de conceptos, se afirma o niega algo sobre el tema del pensamiento. Mediante la inferencia, un juicio se deriva necesariamente de uno o más juicios que contienen nuevos conocimientos.

Incluido el conocimiento científico Generalmente hay dos niveles principales: el nivel de conocimiento empírico y teórico. El conocimiento empírico está dominado por cognición sensorial, es decir. un tipo de cognición basada principalmente en datos de los sentidos: visión, oído, gusto, olfato y tacto. El conocimiento teórico está dominado por racional métodos de cognición, basados ​​principalmente en la lógica, la inteligencia y el pensamiento.

La sociedad como sistema.

El concepto de sociedad se utiliza en dos sentidos principales. El significado filosófico real de este término es: sociedad- esta es una parte del mundo material aislada de la naturaleza, que representa una forma de vida humana en desarrollo histórico. En historia, sociología y estudios culturales, se utiliza con mayor frecuencia un concepto más estrecho de sociedad: la sociedad es una determinada etapa de la historia humana (sociedad tribal, sociedad capitalista) o un organismo social específico (sociedad francesa, sociedad estadounidense).

Los primeros filósofos consideraban las relaciones sociales por analogía con las relaciones consanguíneas y las relaciones familiares. Así es como el pensamiento chino antiguo veía tradicionalmente a la sociedad a través del prisma del patriarcado. En la filosofía europea, empezando por Platón y Aristóteles, el surgimiento de la sociedad se explicaba mediante el enfoque de la necesidad. Según este enfoque, se sitúa en primer plano la incapacidad del individuo para satisfacer adecuadamente todas sus necesidades de forma independiente. Así, la sociedad es un acuerdo sobre la división mutua de responsabilidades, sobre la satisfacción mutua de necesidades. Este concepto subyace a la teoría del contrato social, que se desarrolló en los siglos XVI-XVIII.

La teoría del contrato social complementa la idea de acuerdo mutuo entre individuos con análisis jurídico, y su novedad fundamental radica en la clara separación e incluso oposición de la sociedad como tal y el Estado, que no se diferenciaron en filosofía hasta el siglo XVI ( el término fue introducido por N. Maquiavelo). ella resulta ser ejemplo clásico Individualismo en el enfoque del análisis de la sociedad. Los conceptos individualistas modernos operan con la categoría de actividad, cuyo portador sigue siendo el individuo atómico.

En el siglo XIX surgieron diversas concepciones de sociedad que situaban en primer lugar en su funcionamiento a las comunidades sociales más que al individuo. El análisis marxista de la sociedad destaca las comunidades (clases) más grandes posibles; la sociología moderna presta más atención a los grupos pequeños: la familia, el colectivo.

De una forma u otra, estas posiciones no pueden considerarse claramente incompatibles, porque Es obvio que la sociedad está determinada tanto a nivel de comunidades sociales de diferentes escalas como a nivel de individuos. Esto nos permite considerar a la sociedad como un sistema dinámico complejo en el que se pueden identificar subsistemas y elementos.

Un elemento de la sociedad es el individuo, es decir, una persona socialmente desarrollada.; sus subsistemas más grandes son esferas vida publica - económico (social-producción), social, político, espiritual. Esfera económica Incluye, en primer lugar, las relaciones que se desarrollan entre las personas en el proceso de producción social. Esfera social- relaciones entre clases, naciones, grupos sociales y otras comunidades. Esfera política Incluye las actividades del Estado, partidos políticos, organizaciones públicas, comunidades sociales asociadas a la lucha por la conquista, retención y funcionamiento del poder en la sociedad. Reino espiritual- todo lo relacionado con conciencia pública(ciencia, arte, religión, etc.). Las esferas de la vida pública están estrechamente interconectadas e interactúan.

Las interconexiones de las esferas forman la estructura básica de la sociedad. Mientras tanto, también contiene vínculos primarios más pequeños, como comunidades sociales, que incluyen comunidades étnicas (tribu, nacionalidad, nación), clases, grupos sociales, colectivos, familias, etc.

Las relaciones entre comunidades sociales suelen denominarse relaciones públicas.

Estructura social representa un conjunto de grupos socialmente significativos y relaciones estables entre ellos. Los miembros de estas comunidades están unidos por ciertas características: origen, vínculos de parentesco (familia, clan), características etnonacionales (clan, tribu, pueblo, grupo étnico, nación), similitud de actitudes ideológicas (comunidades religiosas), estatus social (profesional). grupos, colectivos de trabajo, clases, clases, castas), género, características de edad. Está claro que cada persona está incluida en diferentes grupos sociales según diferentes parámetros. Cada grupo dicta ciertas normas de comportamiento a una persona, eleva el nivel de aspiraciones de vida e inculca las suyas propias. orientaciones valorativas. Cualquier persona ingresa a la sociedad no como un igual entre iguales, sino a través de aquellos grupos sociales de los que es miembro.

Históricamente, la sociedad ha desarrollado ciertas formas sostenibles de satisfacer las necesidades sociales humanas: Instituciones sociales. Las instituciones básicas son la herencia, el poder, la propiedad y la familia. Dentro de estas instituciones existe una extensa subestructura institucional.

Estado- una de las instituciones sociales necesarias. La debilidad del poder estatal da lugar a la anarquía, el robo y la arbitrariedad. El Estado monopolista impone la esclavitud, la anarquía y el estancamiento. La relación entre ciudadano y Estado debe ser mutuamente responsable. Para el Estado, una persona es una entidad jurídica y un participante en la producción social. Sus deberes para con el estado son cumplir las leyes y pagar impuestos. Para las personas, el Estado es el garante del orden público, garantiza la seguridad pública, la protección social de la población, la protección de los bienes nacionales y los recursos naturales. No se puede confiar en el Estado como medio universal para resolver todos los problemas socioeconómicos. La crisis de poder agrava la inestabilidad social, pero no es la única causa de los problemas sociales. La viabilidad del Estado se manifiesta en asegurar un diálogo productivo con diversos grupos sociales, estableciendo un equilibrio de poder razonable en el espacio de la sociedad civil.

Sociedad civil- Esta es la esfera de la actividad amateur de los ciudadanos y las organizaciones públicas formadas voluntariamente, protegida por la ley de la interferencia del gobierno. En el espacio de la sociedad civil, la gente realiza sus intereses privados. La sociedad civil es la base y el contrapeso del poder del Estado. La formación de la idea de sociedad civil se produce en los tiempos modernos.

Con los cambios históricos de la sociedad se producen cambios en su estructura social: algunos tipos de grupos sociales pierden su importancia, otros aparecen y otros se reestructuran internamente. Todos estos cambios sirven en última instancia para la estabilidad y la reproducción de la integridad social. Con el desarrollo de las relaciones capitalistas en Europa, las divisiones de clases ocuparon un lugar central en la estructura social.

Los filósofos antiguos notaron las dificultades para definir el concepto de materia. filósofo chino Lao Tse dijo que el Tao (el análogo de la materia), expresado en palabras, “elude”. ¿Cómo evaluar esta afirmación?

El ser absoluto es fundamentalmente inobservable, trascendental, es decir. está más allá de los límites de la posible experiencia humana y actúa como base del mundo percibido. Con la definición de inexistencia absoluta, la situación es aún más complicada. Uno de los primeros intentos de este tipo puede considerarse el tratado "Tao Te Ching", atribuido al legendario sabio chino Lao Tse. Tao, un concepto muy análogo al de inexistencia en la cultura occidental, elude continuamente la definición. "El Tao expresado en palabras no es el Tao real", dice Lao Tzu. Posteriormente, ya en el siglo XX. filósofo alemán Martin Heidegger dijo que cualquier definición de no existencia o nada es lógicamente contradictoria.

Para empezar, la propia palabra “Tao”, de donde provienen las palabras “taoísmo”, “taoístas”, “taoísta”, etc., no es en absoluto propiedad exclusiva del taoísmo. Pertenece a todo el pensamiento chino, y a todo filósofo o hombre aprendido La antigua China lo veía como un símbolo de la verdad o, más precisamente, la verdad más profunda y el camino recto de la vida. Todos los sabios chinos son seguidores del Tao. Y resultó así porque en China no se valoraba la verdad abstracta y lógicamente deducible, sino la sabiduría de la vida, que, como un fruto, con el tiempo aparece como resultado de un largo, ¿no es infinitamente largo? - el camino de la vida y requiere una convicción interna, a menudo incluso inexplicable, de que uno tiene razón. Al final cada uno tiene su propia verdad, porque cada uno tiene su propio camino en la vida. Cada uno puede ser su propio taoísta: un "hombre del Tao". ¿Por qué no?

Intentar delinear el marco externo y formal del taoísmo es casi inútil. Estos marcos, como verá fácilmente el lector, son extremadamente vagos y cambiantes. Pero aquel que es capaz de dedicar su vida a la comprensión de la verdad interior en sí mismo, que ve en esta verdad un pacto imperecedero y siempre vivo y comprende lo lejos que está de las “tinieblas de las bajas verdades” del mundo. , tarde o temprano descubriremos algo profundo, vital y muy consistente en la enseñanza del taoísmo.

La mejor manera de entender qué es el taoísmo es aprender a valorar en la vida no lo que es inteligente, ni siquiera lo que es bueno, sino simplemente lo que es duradero, imperecedero, sea lo que sea. Lo duradero no es la verdad abstracta, sino la sinceridad del sentimiento, infinitamente anticipado, esperado y, por tanto, infinitamente recordado. La sabiduría del Tao está dirigida al corazón de cada persona, y sin la respuesta espiritual gozosa y desinteresada que encierra la vida de cada ser, poco vale.

¡Probablemente a cada uno de nosotros le guste filosofar de vez en cuando! La actividad es interesante, pero esencialmente inútil. Entonces, ¿por qué un estudiante necesita filosofía, por qué se incluye esta materia en particular en el plan de estudios del primer o segundo año?

A pesar de que la filosofía es una asignatura optativa, una mala nota en ella puede estropear significativamente la imagen general del libro de calificaciones e incluso poner en duda la obtención de una beca al final de la siguiente sesión.

Así que no deberías ignorar a esta pareja, especialmente porque, como muestra mi experiencia, los profesores de filosofía son demasiado estrictos y, a veces, quisquillosos.

¿Qué es la filosofía como asignatura en la universidad?

Entonces, la filosofía en sí es una ciencia que se considera más humanitaria que exacta. Pero, de nuevo, si hablamos como filósofos, entonces este es un tema controvertido.

En cualquier caso, la importancia de esta asignatura en la universidad viene determinada por la especialidad elegida y la prueba final de conocimientos: si se trata de una prueba, entonces puedes relajarte un poco, y si necesitas hacer un examen de filosofía, entonces Es necesario prepararse para ello de manera oportuna.

Hubo un tiempo en que estudié en una universidad una especialidad técnica y la filosofía apareció en mi plan de estudios solo en el segundo semestre del primer año y se hizo cargo del primer semestre del segundo año.

Esto es lo que significa "sufrido", ya que es simplemente imposible describir la visita de estas parejas de otra manera.

Mi amiga estudió en el departamento de filología y estudió filosofía durante unos 4 semestres. Así que sobrevivió fácilmente a este período y también aprobó el examen oral con “notas excelentes”.

Por eso concluyo que mucho depende del profesor, de su forma de presentar la información y del interés por su materia.

Uno de mis profesores dijo: “Todo pasará, esto también”, y en términos de filosofía, yo personalmente estaba convencido de ello.

Pero después de graduarme de la universidad, decidí descubrir cuál es la esencia de esta misteriosa ciencia y por qué, en principio, es necesaria para el hombre moderno. Intentemos descubrirlo juntos.

Filosofía de la ciencia especial.

Hoy, en un mundo dominado por Internet y las nuevas tecnologías, la relevancia de la filosofía ha ido pasando a un segundo plano.

Una persona obtiene toda la información necesaria de la World Wide Web, pero se ha olvidado por completo de su razonamiento, los beneficios del proceso de pensamiento y el nacimiento de la verdad en una disputa.

Es mucho más fácil introducir la frase deseada en un buscador que pensar en lo eterno, lo valioso y lo global, como hicieron los grandes pensadores de su época.

Para no percibir Internet de forma tan amplia y no convertirla en la base de su existencia, todo el mundo debería volver a la filosofía de vez en cuando.

Pero, ¿qué aporta esta ciencia verdaderamente significativa?

1. Le permite no solo comprender todo lo que sucede a su alrededor, sino también de manera sobria y objetiva. estimar situación de vida , su papel en él y sus perspectivas de futuro;

2. La filosofía permite entender a tus antepasados, es decir, analizar al máximo todas las preguntas, temas de actualidad y eternas reflexiones sobre las grandes cosas de siglos pasados.

Este camino conducirá a la comprensión y la persona podrá sentirse plenamente desarrollada;

abre los ojos, es decir, permite a una persona reconocer el bien y el mal, tener su propia opinión imparcial y, por tanto, integridad de carácter e inviolabilidad de espíritu.

En consecuencia, llegamos a la conclusión de que filosofía- Se trata de una comprensión profunda de uno mismo y del mundo que nos rodea, así como de una oportunidad para que la sociedad aprenda de los errores de sus antepasados, mejore y logre un gran éxito.

Direcciones de la filosofía moderna.

Curiosamente, en el mundo moderno la filosofía avanza junto con el progreso científico y tecnológico y, por lo tanto, es un componente muy valioso de la sociedad moderna.

Tiene una serie de direcciones, cada una de las cuales contribuye al autodesarrollo, la promoción y, en última instancia, el éxito.
Las áreas comunes y populares de esta ciencia eterna se describen en detalle a continuación:

1. Reflexión se encuentra en los orígenes y ayuda a determinar no sólo los métodos de existencia de la civilización, sino también el orden de la vida.

2. Educación le permite penetrar en los valores espirituales, la autodeterminación, elegir metas en la vida y establecer prioridades, así como ampliar sus horizontes y comprender los principios de la construcción de una sociedad moderna.

3. Cognición permite a una persona, utilizando la colosal experiencia de sus antepasados, obtener información genuina sobre la creación y el desarrollo del mundo y la civilización, y también le permite estudiar una serie de tareas cognitivas.

4. Ontología– la encarnación de las enseñanzas fundamentales de la existencia en una interpretación moderna, la búsqueda de tecnologías constructivas.

5. Integración le permite encontrar personas con ideas afines, demuestra la diversidad de la vida social y las opiniones humanas sobre cosas aparentemente ordinarias.

6. Axiología permite a una persona elegir experimentalmente, mediante el método de “prueba y error”, su posición en la vida, formarse opiniones sobre la sociedad moderna y sus problemas apremiantes.

7. Pronósticos determina el lugar de una persona en sociedad moderna, y también estudia la formación de la sociedad en una plataforma histórica.

8. Sociología es la ciencia de las encuestas, es decir, determina la idoneidad de la filosofía, así como la visión de las personas en la sociedad, los problemas globales y las formas de resolverlos.

9. Humanismo- esta es la dirección de la filosofía que no necesita introducción adicional, y quedan muy pocos humanistas en la sociedad, y su número está disminuyendo rápidamente, como una "especie rara y en peligro de extinción".

Ahora podemos concluir que un individuo moderno simplemente no podrá formarse como personalidad, elegir el camino de su vida y organizar su mundo interior.

Resulta, filosofía- Este es ese lado desconocido del alma humana, que, aunque escondido en algún lugar profundo, participa muy directamente en su existencia mundana.

Si no logras esta armonía, entonces incluso los mayores éxitos en el trabajo o la armonía en vida personal no te permitirá convertirte en una persona absolutamente feliz; y el sentimiento de moderación e insatisfacción volverá una y otra vez.

Y todo empieza con la filosofía en casa, con los amigos y en la universidad, ¡así que no ignores un tema tan importante!

¿Es realmente necesaria la filosofía en la universidad?

Ésta es la pregunta que muchos estudiantes intentan responder por sí mismos. No importa cuántas veces preguntes a tus conocidos, todos hacen una mueca ante la mención de este tema.

Probablemente, en una institución superior haya dos materias más difíciles, y una de ellas es la filosofía (y la segunda, la resistencia de los materiales).

Incluso si tú - futuro ingeniero, todavía no será posible sortear esta pareja y la clasificación final. Si eres humanista, tendrás que vivir con la filosofía durante varios años.

Doctor ciencias filosóficas V.A Konev está seguro: “La filosofía puede hacer que este mundo sea mucho mejor de lo que es; Lo principal es pensar más ampliamente y no obsesionarse con lo cotidiano”.

Pero incluso esta frase no es clara para todos, ya que está escrita de una manera dolorosamente sofisticada.

Éste es el principal problema de la filosofía: esta ciencia es demasiado abstrusa y los profesores, por regla general, exigen exactitud de los hechos, reproducción de diversas enseñanzas fiel al texto o incluso de memoria, así como plena conciencia de lo que está sucediendo.

Todo esto no es fácil, pero si te fijas un objetivo, entender esta ciencia es tan fácil como pelar peras.

Historia de la filosofía

No todo el mundo lo sabe, pero se considera que el fundador de la filosofía es el mismo. Pitágoras, y traducido esta ciencia significa "amor a la sabiduría".

Se desarrolló especialmente rápidamente en la antigua China y en India antigua, y toda persona inteligente consideraba que era su deber aprender y comprender varios enseñanzas filosóficas, pensamientos y dichos.

A pesar de su compleja estructura, la filosofía no sólo superó siglos, sino que también mejoró en su estructura y cada vez más pensadores entraron en el escenario mundial.

Hoy sus nombres se consideran legendarios y todo estudiante descuidado los conoce. Estos son Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, Séneca, Obolensky, Ogarev y otros.

En el mundo moderno, no todos los solicitantes eligen un estudio en profundidad de la filosofía y cada vez hay menos filósofos certificados.

Sin embargo, existe la opinión de que todo el mundo puede convertirse en filósofo, y para ello no es necesario encerrarse en un barril, como el famoso pensador Diógenes. Sólo hace falta mirar el mundo con otros ojos y pensar, ¿por qué todo sucede así?

Filosofía en el mundo moderno.

Hoy en día no existe ninguna especialidad o puesto que no esté relacionado con la filosofía. Si una persona vive en una sociedad, entonces, de una forma u otra, tiene que adaptarse, y esto, en esencia, es filosofía.

Esta ciencia ayuda al abogado a encontrar una salida a una situación y justificar a su cliente, al economista a encontrar puntos en común con la gente en el trabajo, a un ingeniero a sugerir un nuevo descubrimiento, a un profesor y educador a encontrar contacto con niños y estudiantes, y un estudiante para acostumbrarse a la vida adulta y, finalmente, descartar el nocivo maximalismo juvenil.

Por la vida, filosofía- esto es una guía, porque sólo una persona competente podrá afrontar todas las dificultades y extraer de ellas lecciones útiles para el futuro.

Un verdadero filósofo no pisará dos veces el mismo rastrillo, por eso esta asignatura está incluida en el plan de estudios.

Todavía es demasiado pronto para que un escolar comprenda sutilezas tan complejas de la vida, pero para un estudiante algunas enseñanzas pueden volverse proféticas y finalmente moldear el camino de su vida futura.

Conclusión: Entonces, ¿tal vez la universidad dejará de ignorar este tema de todas las formas posibles, considerándolo innecesario en la vida? ¿Quizás la filosofía te ayude a decidir en la vida y finalmente formarte como persona?

"Antes de renunciar a algo, debes resolverlo y demostrarte a ti mismo que no es tuyo". Por cierto, esta es otra sabiduría de mis clases de filosofía de estudiante. ¡Guau, lo recuerdo!

Saludos cordiales, equipo del sitio. sitio web

PD De postre, un vídeo sobre qué es la filosofía.