Interpretación del capítulo 9 del Evangelio de Juan. Biblia en línea

Comentarios (introducción) a todo el libro de Juan

Comentarios sobre el Capítulo 9

INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE JUAN

EL EVANGELIO CON MIRADA DE ÁGUILA

UN EVANGELIO DIFERENTE A OTROS

CONOCIMIENTO ESPECIAL DE JUAN

LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE JUAN ESCRIBIÓ

EL SURGIMIENTO DE LAS HEREJÍAS

b) Además, en la era de la redacción del Cuarto Evangelio, la herejía conocida con el nombre general gnosticismo. Si no lo entendemos en detalle, no notaremos una buena medida de la grandeza del evangelista Juan y perderemos cierto aspecto de la tarea que tiene ante sí. El gnosticismo se basó en la doctrina de que la materia es esencialmente viciosa y perniciosa, y el espíritu es esencialmente bueno. Por lo tanto, los gnósticos concluyeron que Dios mismo no podía tocar la materia y, por lo tanto, no creó el mundo. Él, en su opinión, emitió una serie de emanaciones (radiaciones), cada una de las cuales estaba cada vez más lejos de Él, hasta que, finalmente, una de estas radiaciones resultó estar tan lejos de Él que pudo entrar en contacto con la materia. Fue esta emanación (radiación) la que fue la creadora del mundo.

Esta idea, en sí misma bastante viciosa, se estropeó aún más con una adición: cada una de estas emanaciones, según los gnósticos, sabía cada vez menos acerca de Dios, hasta que un día llegó el momento en que estas emanaciones no solo perdieron por completo su conocimiento de Dios, pero también se volvieron completamente hostiles hacia él. Y así, los gnósticos finalmente concluyeron que el dios creador no solo era completamente diferente del Dios real, sino que también era completamente ajeno a él y hostil a él. Uno de los líderes de los gnósticos, Cerintius, dijo que "el mundo no fue creado por Dios, sino por un poder muy lejos de Él y del Poder que gobierna el universo entero, y ajeno a Dios, Quien está por encima de todo".

Por tanto, los gnósticos creían que Dios no tenía nada que ver con la creación del mundo. Por eso Juan comienza su Evangelio con una declaración sonora: "Todo por Él comenzó a ser y sin Él nada comenzó a ser, que comenzó a ser". (1,3). Por eso Juan insiste en que "Dios amó tanto paz "(3.16). Frente al gnosticismo, que tanto alienó a Dios y lo convirtió en un ser que no podía tener nada que ver con el mundo, Juan presentó el concepto cristiano de Dios que creó el mundo y cuya presencia llena el mundo que Él creó.

La teoría de los gnósticos también influyó en su idea de Jesús.

a) Algunos gnósticos creían que Jesús era una de estas emanaciones que Dios irradiaba. Creían que Él no tenía nada que ver con la Divinidad, que Él es una especie de semidiós, distante del Dios real real, que Él es solo uno de los seres que se interponen entre Dios y el mundo.

b) Otros gnósticos creían que Jesús no tenía un cuerpo real: el cuerpo es carne, y Dios, en su opinión, no puede tocar la materia, y por lo tanto Jesús era una especie de fantasma que no tenía cuerpo ni sangre reales. Por ejemplo, creían que cuando Jesús caminó sobre la tierra, no dejó ningún rastro, porque su cuerpo no tenía peso ni sustancia. Nunca pudieron decir: "Y la Palabra se convirtió en carne "(1,14). El eminente padre de la Iglesia occidental, Aurelius Augustine (354-430), obispo en Hypon (África del Norte), dice que leyó muchos filósofos contemporáneos y descubrió que muchos de ellos son muy similares a lo que está escrito en el Nuevo Testamento. , pero, dice: “No encontré entre ellos tal frase:“ El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ”. Por eso Juan en su primera epístola insistió en que Jesús vino sí mismo, y declaró que cualquiera que lo niegue es movido por el espíritu del anticristo (1 Juan 4.3). Esta herejía se conoce como docetismo. Esta palabra viene del griego Dokein Que significa parecer, y la herejía se llama así porque sus seguidores creían que la gente solo pensaba que Jesús era un hombre.

c) Algunos gnósticos se adhirieron a una variación de esta herejía: creían que Jesús era el hombre sobre quien el Espíritu Santo descendió sobre su bautismo. Este Espíritu habitó en Él durante toda su vida hasta el final, pero como el Espíritu de Dios no puede sufrir ni morir, dejó a Jesús antes de ser crucificado. Transmitieron el fuerte grito de Jesús en la cruz de la siguiente manera: "¡Fuerza mía, fuerza mía! ¿Por qué me dejaste?" Y en sus libros, estos herejes hablaban de personas que hablaban en el Monte de los Olivos con una imagen muy parecida a Él, aunque el hombre Jesús estaba muriendo en la cruz.

Así, las herejías de los gnósticos se vertieron en dos tipos de creencias: algunos no creían en la divinidad de Jesús y lo consideraban una de las emanaciones que Dios irradiaba, mientras que otros no creían en él. esencia humana Jesús fue considerado un fantasma parecido a un humano. Las creencias de los gnósticos destruyeron tanto la verdadera divinidad como la verdadera humanidad de Jesús.

LA NATURALEZA HUMANA DE JESÚS

Juan responde a estas teorías de los gnósticos, y es esto lo que explica la extraña paradoja del doble énfasis que pone en su Evangelio. En ningún otro evangelio es el verdadero la naturaleza humana Jesús como en el Evangelio de Juan. Jesús estaba extremadamente indignado por la gente que vendía y compraba en el templo (2,15); Jesús cansado físicamente del largo viaje, sentado junto a un pozo en Sicar en Samaria (4,6); Los discípulos le ofrecieron comida tal como la ofrecerían a cualquier persona hambrienta. (4,3); Jesús se compadeció de los que tenían hambre y de los que sentían miedo (6,5.20); Sintió tristeza e incluso lloró, como haría cualquier afligido. (11,33.35 -38); cuando Jesús estaba muriendo en la cruz, sus labios resecos susurraron: "Sed". (19,28). En el cuarto Evangelio vemos a Jesús como un hombre, y no como una sombra o un fantasma; en Él vemos a un hombre que conoció la fatiga de un cuerpo exhausto y las heridas de un alma que sufre y una mente que sufre. En el cuarto Evangelio tenemos ante nosotros a un Jesús verdaderamente humano.

LA DIVINIDAD DE JESÚS

Por otro lado, ningún otro evangelio muestra la divinidad de Jesús de manera tan vívida.

a) Juan enfatiza pre-eternidad Jesús. "Antes que Abraham fuera", dijo Jesús, "yo soy" (8,58). En Juan, Jesús habla de la gloria que tuvo con el Padre antes de que existiera el mundo. (17,5). Habla una y otra vez que bajó del cielo (6,33-38). Juan vio en Jesús al que siempre fue, incluso antes que el mundo existiera.

b) El Cuarto Evangelio enfatiza, como ningún otro, omnisciencia Jesús. Juan cree que Jesús definitivamente tenía un conocimiento sobrenatural del pasado de la mujer samaritana. (4,16.17); Es bastante obvio que Él sabía cuánto tiempo estuvo enfermo el hombre que estaba acostado en el estanque de Betesda, aunque nadie le cuenta. (5,6); Aún sin hacerle una pregunta a Felipe, ya sabía qué respuesta recibiría. (6,6); Sabía que Judas lo traicionaría (6,61-64); Sabía de la muerte de Lázaro incluso antes de que se lo contaran. (11,14). Juan vio en Jesús al que poseía un conocimiento sobrenatural especial, independientemente de lo que cualquiera pudiera decirle, no necesitaba hacer preguntas, porque conocía todas las respuestas.

c) El cuarto Evangelio también enfatiza el hecho de que Jesús siempre actuó de manera completamente independiente, sin ninguna influencia sobre Él de nadie. Realizó un milagro en Caná de Galilea por iniciativa propia y no a petición de su Madre. (2,4); Los motivos de sus hermanos no tenían nada que ver con su visita a Jerusalén durante la Fiesta de los Tabernáculos (7,10); ninguna de las personas le quitó la vida, ninguna de las personas pudo hacerlo. Dio su vida completamente de buena gana (10,18; 19,11). A los ojos de Juan, Jesús tenía independencia divina de toda influencia humana. Era completamente independiente en sus acciones.

Al refutar a los gnósticos y sus extrañas creencias, Juan muestra irrefutablemente tanto la humanidad de Jesús como su divinidad.

AUTOR DEL CUARTO EVANGELIO

Vemos que el autor del cuarto Evangelio se propuso como objetivo mostrar la fe cristiana de tal manera que resulte interesante para los griegos, a quienes ahora ha llegado el cristianismo, y, al mismo tiempo, oponerse a herejías y errores. que han surgido dentro de la Iglesia. Seguimos preguntándonos: ¿quién fue su autor? La tradición dice unánimemente que el apóstol Juan fue el autor. Veremos que no hay duda de que la autoridad de Juan realmente está detrás de este evangelio, aunque es muy posible que no fue él quien lo escribió y le dio su forma. Recopilemos todo lo que sabemos sobre John.

Era el más joven de los hijos de Zebedeo, que poseía un barco de pesca en el mar de Galilea y era lo suficientemente rico como para emplear jornaleros. (Marcos 1, 19,20). La madre de Juan se llamaba Salomé y es posible que fuera hermana de María, Madre de Jesús. (Mateo 27,56; Marcos 16,1). Juan, junto con su hermano Santiago, al llamado de Jesús, lo siguieron. (Marcos 1,20).

Parece que Santiago y Juan estaban pescando con Pedro. (Lucas 5,7-10). Y Oann pertenecía a los discípulos más cercanos de Jesús, porque la lista de discípulos siempre comienza con los nombres de Pedro, Santiago y Juan, y en algunos grandes eventos solo estos tres estuvieron presentes. (Marcos 3.17; 5.37; 9.2; 14.33).

Por naturaleza, John era claramente un hombre inquieto y ambicioso. Jesús le dio a Juan y a su hermano un nombre Voanerges, Que significa hijos del trueno. John y su hermano James estaban impacientes y se oponían a cualquier obstinación por parte de los demás. (Marcos 9.38; Lucas 9.49). Su temperamento era tan desenfrenado que estaban listos para borrar la aldea samaritana de la faz de la tierra, porque no recibieron hospitalidad allí cuando se dirigían a Jerusalén. (Lucas 9.54). Ellos mismos o su madre Salomé abrigaban planes ambiciosos. Le pidieron a Jesús que cuando recibiera Su Reino, los sentaría a los lados derecho e izquierdo en Su gloria. (Marcos 10.35; Mateo 20.20). En los evangelios sinópticos, se representa a Juan como el líder de todos los discípulos, miembro del círculo íntimo de Jesús y, sin embargo, extremadamente ambicioso e impaciente.

En el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, Juan siempre habla con Pedro, pero no habla él mismo. Su nombre está entre los tres primeros en la lista de los apóstoles. (Hechos 1,13). Juan estaba con Pedro cuando sanaron a un cojo cerca de la Puerta Roja del Templo. (Hechos 3: 1 y sig.). Junto con Pedro lo llevaron y lo llevaron ante el Sanedrín y los líderes de los judíos; Ambos se comportaron increíblemente valientes en el juicio. (Hechos 4: 1-13). Juan fue con Pedro a Samaria para comprobar lo que Felipe había hecho allí. (Hechos 8.14).

En las cartas de Pablo, el nombre de Juan se menciona solo una vez. V Galón. 2.9 se le llama un pilar de la Iglesia, junto con Pedro y Santiago, quienes respaldaron las acciones de Pablo. John era una persona dificil: por un lado, era uno de los líderes entre los apóstoles, miembro del círculo íntimo de Jesús, sus amigos más cercanos; por otro lado, era un hombre descarriado, ambicioso, impaciente y valiente al mismo tiempo.

Podemos ver lo que se dijo sobre Juan en la era de la Iglesia joven. Eusebio dice que fue exiliado a la isla de Patmos durante el reinado del emperador romano Domiciano (Eusebio, Historia de la Iglesia, 3.23). En el mismo lugar, Eusebio cuenta algo prestado de Clemente de Alejandría. historia característica sobre John. Se convirtió en una especie de obispo de Asia Menor y una vez visitó uno de los comunidades de la iglesia cerca de Éfeso. Entre los feligreses, notó a un joven esbelto y muy guapo. John se volvió hacia el presbítero de la comunidad y le dijo: "Estoy entregando a este joven bajo su responsabilidad y cuidado, y llamo a los feligreses para que sean testigos de esto".

El anciano llevó al joven a su casa, lo cuidó y lo instruyó, y llegó el día en que el joven fue bautizado y aceptado en la comunidad. Pero poco después se hizo amigo de malos amigos y cometió tantos crímenes que finalmente se convirtió en el líder de una banda de asesinos y ladrones. Cuando, después de algún tiempo, John visitó esta comunidad nuevamente, se volvió hacia el anciano: "Restaura la confianza que el Señor y yo hemos mostrado en ti y en la iglesia que estás dirigiendo". El anciano al principio no entendió en absoluto de qué estaba hablando Juan. “Quiero decir que das cuenta del alma del joven que te he confiado”, dijo John. "¡Ay!", Respondió el presbítero, "está perdido". "¿Delicado?" Preguntó John. "Por Dios, murió", respondió el presbítero, "cayó de la gracia y se vio obligado a huir de la ciudad por sus crímenes, y ahora es un ladrón en las montañas". Y John fue directamente a las montañas, deliberadamente se dejó capturar por los bandidos, que lo llevaron al joven, que ahora era el líder de la pandilla. Atormentado por la vergüenza, el joven trató de huir de él, pero John corrió tras él. "¡Hijo mío!", Gritó, "estás huyendo de tu padre. Soy débil y viejo, ten compasión de mí, hijo mío; no temas, todavía hay esperanza de tu salvación. Te protegeré ante el Señor. Jesucristo. Si es necesario, con gusto moriré por ti, como Él murió por mí. ¡Detente, espera, cree! Fue Cristo quien me envió a ti ". Esta llamada rompió el corazón del joven, se detuvo, tiró su arma y sollozó. Junto con Juan bajó de la montaña y regresó a la Iglesia y al camino cristiano. Aquí vemos el amor y el coraje de John.

Eusebio (3,28) cuenta otra historia sobre Juan, que encontró en Ireneo (140-202), un discípulo de Policarpo de Esmirna. Como hemos señalado, Cerintius fue uno de los principales gnósticos. "El apóstol Juan llegó una vez a la casa de baños, pero al enterarse de que Cerintius estaba allí, saltó de su asiento y salió corriendo, porque no podía quedarse con él bajo el mismo techo, y aconsejó a sus compañeros que hicieran lo mismo", - dijo, - porque hay Cerintius dentro, el enemigo de la verdad. ”Aquí hay otro toque al temperamento de John: Voanerges aún no ha muerto en él.

John Cassion (360-430), quien hizo una contribución significativa al desarrollo de la doctrina de la gracia y al desarrollo del monaquismo europeo occidental, cuenta otra historia sobre John. Una vez lo encontraron jugando con una perdiz domesticada. Un hermano más estricto le reprochó por perder el tiempo, a lo que John respondió: "Si siempre mantienes el arco tenso, pronto dejará de disparar en línea recta".

Jerónimo de Dalmacia (330-419) cuenta las últimas palabras de Juan. Cuando se estaba muriendo, los discípulos le preguntaron qué le gustaría decirles al final. “Hijos míos”, dijo, “amaos unos a otros”, y luego lo repitió de nuevo. "¿Y es todo?" le pregunté. "Es suficiente", dijo Juan, "porque éste es el mandamiento del Señor".

ESTUDIANTE FAVORITO

Si seguimos de cerca lo que se dijo aquí sobre el apóstol Juan, deberíamos haber notado una cosa: tomamos toda nuestra información de los primeros tres evangelios. Es sorprendente que el nombre del apóstol Juan nunca se mencione en el cuarto Evangelio. Pero se mencionan otras dos personas.

Primero, habla de el discípulo a quien Jesús amaba. Se le menciona cuatro veces. Se reclinó en el pecho de Jesús en la Última Cena (Juan 13,23-25); Jesús dejó a su Madre a su cuidado cuando moría en la cruz (19,25-27); Él y Pedro fueron recibidos por María Magdalena al regresar de una tumba vacía en la primera mañana de Pascua. (20,2), y estuvo presente en la última aparición de Jesús resucitado a sus discípulos en las orillas del Tiberíades (21,20).

En segundo lugar, en el cuarto Evangelio hay un personaje que llamaríamos testigo, testigo ocular. Cuando el cuarto Evangelio habla de cómo un soldado golpeó a Jesús en las costillas con una lanza, tras lo cual brotó inmediatamente sangre y agua, a esto le sigue el comentario: "Y el que vio ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero; él sabe que dice la verdad, para que creáis ". (19,35). Al final del Evangelio se vuelve a decir que este discípulo amado da testimonio de todo esto, "y sabemos que su testimonio es verdadero". (21,24).

Aquí tenemos algo bastante extraño. En el cuarto Evangelio nunca se menciona a Juan, pero se menciona al discípulo amado y, además, hay un testigo especial, un testigo ocular de toda la historia. Tradicionalmente, nunca ha habido duda de que el discípulo amado es Juan. Solo unos pocos intentaron ver a Lázaro en él, porque se dice que Jesús amaba a Lázaro. (Juan 11,3.5), o rico hombre joven, de lo que se dice que Jesús, mirándolo, lo amaba (Marcos 10.21). Pero aunque el Evangelio nunca habla de esto con tanto detalle, según la tradición, el discípulo amado siempre se ha identificado con Juan y no hay necesidad de cuestionarlo.

Pero surge un problema muy real: si asumimos que Juan realmente escribió los Evangelios él mismo, ¿realmente hablaría de sí mismo como el discípulo a quien Jesús amaba? ¿Querría él distinguirse de esta manera y, por así decirlo, declarar: "Yo era Su favorito, Él me amaba más que a nadie"? Puede parecer poco probable que John se hubiera arrogado ese título. Si lo dan otros, es un título muy agradable, pero si una persona se lo asigna a sí mismo, roza la vanidad casi increíble.

¿Quizás entonces este Evangelio fue un testimonio de Juan, pero fue escrito por otra persona?

OBRA DE LA IGLESIA

En nuestra búsqueda de la verdad, comenzamos celebrando los momentos destacados y excepcionales del Cuarto Evangelio. En particular, los largos discursos de Jesús, que a veces abarcan capítulos enteros, son bastante diferentes de la forma en que Jesús se presenta en sus discursos en los otros tres evangelios. El Cuarto Evangelio fue escrito alrededor del año 100 d.C., es decir, aproximadamente setenta años después de la crucifixión de Cristo. ¿Se puede considerar algo escrito setenta años después como una transmisión literal de lo que dijo Jesús? ¿O es un recuento de ellos con la adición de lo que se ha vuelto más claro con el tiempo? Recordaremos esto y tendremos en cuenta lo siguiente.

Entre los escritos de la Iglesia joven, nos ha llegado toda una serie de informes, y algunos de ellos se refieren a la redacción del cuarto Evangelio. El más antiguo de ellos pertenece a Ireneo, que fue discípulo de Policarpo de Esmirna, quien, a su vez, fue discípulo de Juan. Por lo tanto, hubo una conexión directa entre Ireneo y Juan. Ireneo escribe: “Juan, el discípulo del Señor, quien también se apoyó en Su pecho, él mismo publicado El evangelio en Éfeso cuando vivía en Asia ".

Sugiere la palabra en esta frase de Ireneo que Juan no es solo escribió Evangelio; él dice que John publicado por (Exedoke)él en Éfeso. La palabra que utilizó Ireneo sugiere que no se trataba solo de una publicación privada, sino de la promulgación de algún tipo de documento oficial.

Otro relato pertenece a Clemente de Alejandría, quien en 230 fue el director de la gran escuela alejandrina. Escribió: "El más el ultimo john viendo que todo lo relacionado con lo material y corporal estaba debidamente reflejado en los Evangelios, impulsado por sus amigos, escribió un evangelio espiritual ".

Aquí gran importancia tiene la expresión siendo animado por tus amigos. Queda claro que el cuarto Evangelio es más que un trabajo personal de una persona, y que detrás de él hay un grupo, una comunidad, una iglesia. En la misma línea, leemos sobre el cuarto Evangelio en la lista del siglo X, que se llama Codex Toletanus, en el que cada uno de los libros del Nuevo Testamento va precedido de un breve resumen. En cuanto al cuarto evangelio, dice lo siguiente:

"El apóstol Juan, a quien el Señor Jesús más amaba, fue el último en escribir su Evangelio a petición de los obispos de Assia contra Cerintius y otros herejes ".

Y aquí nuevamente el pensamiento de que detrás del cuarto Evangelio está la autoridad del grupo y de la Iglesia.

Y ahora pasemos a un documento muy importante conocido como Canon Muratoriev: lleva el nombre del científico Muratori que lo descubrió. Esta es la primera lista de libros del Nuevo Testamento publicada por la Iglesia, compilada en Roma en 170. No solo enumera los libros del Nuevo Testamento, sino que proporciona breves relatos del origen, la naturaleza y el contenido de cada uno. De gran interés es el relato de cómo se escribió el cuarto Evangelio:

"A pedido de sus compañeros discípulos y de sus obispos, Juan, uno de los discípulos, dijo:" Ayune conmigo durante tres días a partir de esto, y lo que se nos revele a cada uno de nosotros, ya sea a favor de mi Evangelio o no, nos decimos el uno al otro ". La misma noche se le reveló a Andrés que John debía contarlo todo, y todos los demás deben ayudarlo, quienes luego revisan todo lo escrito ".

No podemos estar de acuerdo en que el apóstol Andrés estuvo en Éfeso en el año 100 (aparentemente era un discípulo diferente), pero aquí está bastante claro que, aunque la autoridad, la mente y la memoria del apóstol Juan están detrás del cuarto Evangelio, es la obra de no una persona, sino un grupo.

Ahora podemos intentar imaginar lo que pasó. Alrededor del año 100 en Éfeso, había un grupo de personas alrededor del apóstol Juan. Esta gente veneraba a Juan como a un santo y lo amaba como a un padre: en ese momento debía tener unos cien años. Sabiamente juzgaron que sería muy bueno que el anciano apóstol escribiera sus recuerdos de los años que estuvo con Jesús.

Pero al final, hicieron mucho más. Podemos imaginarlos sentados y reviviendo el pasado. Deben haberse estado diciendo el uno al otro: "¿Recuerdan cómo dijo Jesús ...?" Y Juan debe haber respondido: "Sí, y ahora entendemos lo que Jesús quiso decir con esto ..." En otras palabras, estas personas no solo escribieron lo que habló Jesús - solo sería una victoria de la memoria, escribieron que Jesús quiso decir con eso. El mismo Espíritu Santo los guió en esto. Juan pensó en cada palabra que Jesús dijo una vez y lo hizo bajo la guía del Espíritu Santo tan real en él.

Hay un sermón titulado "En qué se convierte Jesús para un hombre que lo conoce desde hace mucho tiempo". Este título es una gran definición de Jesús tal como lo conocemos en el Cuarto Evangelio. Todo esto fue excelentemente expresado por el teólogo inglés A. GN Green-Armitage en su libro "Juan que ve con sus propios ojos". El Evangelio de Marcos, dice, con su clara declaración de hechos de la vida de Jesús, es muy conveniente para misionero; El Evangelio de Mateo, con su presentación sistemática de las enseñanzas de Jesús, es muy conveniente para mentor; El Evangelio de Lucas, con su profunda simpatía por la imagen de Jesús como amigo de todos, es muy conveniente para un párroco o predicador, y el Evangelio de Juan es un Evangelio para mente contemplativa.

Green-Armitage dice además acerca de la diferencia obvia entre los evangelios de Marcos y Juan: "Ambos evangelios son en cierto sentido iguales. Pero cuando Marcos ve las cosas llana, directa, literalmente, Juan las ve sutil, penetrante y espiritualmente. Juan ilumina las líneas del Evangelio de Marcos con una lámpara ".

Ésta es una característica excelente del cuarto evangelio. Por eso el Evangelio de Juan es el más grande de todos los Evangelios. Su objetivo no era transmitir las palabras de Jesús, como en un informe periodístico, sino transmitir el significado inherente a ellas. El Cristo Resucitado habla en él. El Evangelio de Juan - es más bien el evangelio del Espíritu Santo. No fue escrito por Juan de Éfeso, fue escrito por el Espíritu Santo a través de Juan.

EL ESCRITOR DEL EVANGELIO

Necesitamos responder una pregunta más. Estamos seguros de que la mente y la memoria del apóstol Juan están detrás del cuarto Evangelio, pero vimos que todavía había un testigo detrás de él que lo escribió, es decir, que literalmente lo plasmó en un papel. ¿Podemos averiguar quién fue? Por lo que nos dejaron los primeros escritores cristianos, sabemos que en ese momento había dos Juan en Éfeso: el apóstol Juan y Juan, conocido como Juan el presbítero, Juan el anciano.

Papías (70-145), obispo de Hierápolis, a quien le encantaba recopilar todo lo que se relaciona con la historia del Nuevo Testamento y la vida de Jesús, nos dejó una información muy interesante. Fue contemporáneo de John. Papías escribe sobre sí mismo que estaba tratando de averiguar "lo que dijo Andrés, o lo que dijo Pedro, o lo que dijo Felipe, Tomás, Santiago, Juan, Mateo, o cualquiera de los discípulos del Señor, o lo que Aristion y Presbítero Juan - discípulos del Señor ". apóstol John y presbítero John; es más presbítero(anciano) Juan era tan amado por todos que de hecho se le conocía por el nombre anciano anciano, está claro que tenía un lugar especial en la Iglesia. Eusebio (263-340) y Dionisio el Grande informan que incluso en su tiempo había dos tumbas famosas en Éfeso: una para Juan el Apóstol, la otra para Juan el Presbítero.

Y ahora vayamos a dos epístolas breves: la segunda y tercera epístolas del apóstol Juan. Estas epístolas están escritas con la misma mano que el Evangelio, pero ¿cómo comienzan? El segundo mensaje comienza con las palabras: "El mayor de la dama elegida y sus hijos". (2 Juan 1). La tercera epístola comienza con las palabras: "El mayor del amado Gayo". (3 Juan 1).Ésta es nuestra solución. De hecho, las epístolas fueron escritas por Juan el presbítero; reflejan los pensamientos y la memoria del anciano apóstol Juan, a quien el presbítero Juan siempre describe con las palabras "el discípulo a quien Jesús amaba".

QUERIDO EVANGELIO

Cuanto más aprendemos sobre el cuarto evangelio, más querido se vuelve para nosotros. Juan pensó en Jesús durante setenta años. Día a día, el Espíritu Santo le reveló el significado de lo que Jesús dijo. Y así, cuando John ya había tenido todo un siglo a sus espaldas y sus días estaban llegando a su fin, él y sus amigos se sentaron y comenzaron a recordar. Juan el presbítero sostenía un bolígrafo en la mano para escribir las palabras de su mentor y líder, el apóstol Juan. Y el último de los apóstoles escribió no solo lo que escuchó de Jesús, sino también lo que ahora entendía lo que Jesús quería decir. Recordó a Jesús diciendo: "Todavía tengo mucho que decirte, pero ahora no puedes contener. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, Él te guiará a toda la verdad". (Juan 16,12,13).

Hay muchas cosas que Juan no entendió entonces, hace setenta años; Mucho le ha sido revelado durante estos setenta años por el Espíritu de verdad. Y todo esto lo anotó Juan, aunque ya estaba amaneciendo para él la aurora de la gloria eterna. Al leer este Evangelio, debemos recordar que nos dijo a través de la mente y la memoria del apóstol Juan y de Juan el Presbítero los verdaderos pensamientos de Jesús. Detrás de este evangelio está toda la iglesia de Éfeso, todos los santos, el último de los apóstoles, el Espíritu Santo y el mismo Cristo resucitado.

LUZ PARA OJOS CIEGOS (Juan 9: 1-5)

Este es el único milagro registrado en los Evangelios en el que se dice que la víctima nació con su propia enfermedad. Los Hechos de los Santos Apóstoles hablan dos veces sobre personas que eran débiles de nacimiento: un hombre cojo en la Puerta Roja del Templo en Hechos. 3.2 y el lisiado de Listra en Hechos. 14,8, pero este es el único caso en los Evangelios donde se menciona a una persona que sufre de nacimiento. Aparentemente, era una persona famosa, porque los discípulos lo conocían muy bien. Al verlo, aprovecharon la oportunidad para dirigirse a Jesús con una pregunta que ha preocupado a los judíos desde tiempos inmemoriales y todavía preocupa a muchos hasta el día de hoy. Los judíos asociaron el sufrimiento con el pecado. Siempre entendieron que donde hay sufrimiento, debe haber pecado. Y entonces los discípulos le hicieron a Jesús esta pregunta: "Rabí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?" ¿Cómo podría su ceguera ser el resultado de su pecado si nació ciego? A esta pregunta, los teólogos judíos dieron dos respuestas.

1. Algunos tenían una idea extraña del pecado antes de nacer. Literalmente creían que una persona puede comenzar a pecar mientras aún está en el útero. En una conversación imaginaria entre Anthony y el rabino Judas Patriarca, Anthony supuestamente pregunta: "¿Desde cuándo una influencia maligna deja su huella en una persona, desde el momento de la formación del embrión en el útero o desde el momento del nacimiento?" El rabino respondió primero: "Desde el comienzo de la formación del embrión". Antonio objetó y convenció a Judas con sus argumentos, y Judas tuvo que admitir que si la influencia maligna comenzaba desde el embrión, el niño golpearía con tanta fuerza en el vientre de la madre que estallaría. Judas encontró un texto para apoyar este punto de vista. Tomó una sentencia de Vida. 4,7... donde dice: "A la puerta, el pecado yace" y le dio el significado de que el pecado puede aguardar a una persona a la puerta del útero, en el momento de su nacimiento. Esta controversia muestra que se conocía la idea del pecado del útero.

2. En los días de Jesús, los judíos creían en la preexistencia del alma. Tomaron prestada esta idea de Platón y los griegos. Creían que todas las almas existían antes de la creación del mundo en el Jardín del Edén, o que estaban en el séptimo cielo, o en cierto lugar donde esperaban un cuerpo. Los griegos creían que esas almas eran buenas y que ser absorbidas por el cuerpo las contaminaba, pero había algunos grupos de judíos que creían que incluso entonces las almas eran buenas y malas. El autor del "Libro de la Sabiduría" dice: "Yo era un niño bondadoso por naturaleza, y un alma bondadosa cayó en mi suerte" ("Sabiduría" 8,19).

En los días de Jesús, algunos judíos creían que la enfermedad de una persona, incluso si la tenía desde el nacimiento, podía deberse a un pecado cometido antes del nacimiento. Este es un pensamiento extraño e incluso puede parecernos fantástico, pero se basa en la idea de un universo infectado por el pecado.

La segunda posible causa de la enfermedad de este hombre fue el pecado de sus padres. La idea de que los hijos heredan las consecuencias del pecado de sus padres está entretejida en el pensamiento de todo Viejo Testamento... "Yo soy el Señor tu Dios, un Dios celoso, que castigo a los hijos por la culpa de los padres hasta la tercera y cuarta generación" (Éxodo 20,5; 34,7; Núm. 14,18)... El salmista dice acerca del impío: "Sea recordada ante el Señor la iniquidad de sus padres, y no sea borrado el pecado de su madre". (Po. 108.14)... Isaías habla de sus iniquidades y "las iniquidades de sus padres" y agrega: "Y mediré en su seno sus hechos anteriores". (Is. 65,6,7)... Uno de los pensamientos principales del Antiguo Testamento es la idea de que los pecados de los padres siempre afligen a los hijos. Que nadie olvide que ni una sola persona vive para sí y no muere por sí misma. Cuando una persona peca, pone en marcha una cadena de consecuencias que no tiene fin.

LUZ PARA OJOS CIEGOS (Juan 9: 1-5 continúa)

Hay dos principios grandes y eternos en este pasaje.

1. Jesús no intenta deducir ni explicar la conexión entre el sufrimiento y el pecado. Dice que la enfermedad de este hombre existió para que las obras de Dios aparecieran en él. Esto se puede entender en dos sentidos,

a) En el Evangelio de Juan, los milagros son siempre un signo de la gloria y el poder de Dios. Otros evangelistas tienen una opinión diferente. Vieron en ellos una manifestación de la compasión de Jesús por la gente. Jesús, mirando a la multitud hambrienta, se compadeció de ellos porque eran como ovejas sin pastor (6,34 de marzo)... Cuando un leproso se le acercó con su quejumbrosa petición de purificación, Jesús tuvo compasión de él. (Mar 1.41)... Por lo tanto, a menudo se puede escuchar que a este respecto el Cuarto Evangelio es diferente de los demás. Por supuesto, aquí no hay ninguna contradicción. Son simplemente dos puntos de vista de la misma cosa, ambos basados ​​en la verdad suprema de que la gloria de Dios está en Su compasión, y que Él no manifiesta Su gloria en nada tanto como en la compasión.

2. Pero hay todavía otro sentido, en el que el sufrimiento humano sirve a la manifestación de la gloria de Dios. Las dolencias, el dolor, la enfermedad, la desilusión, la pérdida siempre sirven como una oportunidad para la manifestación de la gracia divina.

Primero, todo hace que la víctima pueda mostrar a Dios en acción. Cuando el incrédulo tiene problemas, puede quebrantarlos, pero cuando ella comprende al que camina con Dios, despierta en él la fuerza, la paciencia y la nobleza con que Dios se manifiesta. Cuentan la muerte de un creyente que, atormentado y sufriendo, mandó llamar a sus seres queridos y les dijo: "Venid y ved cómo muere un cristiano". Solo cuando la vida nos golpea cruelmente tenemos la oportunidad de mostrarle al mundo cómo vive un cristiano y cómo, si es necesario, muere. Todo sufrimiento es una oportunidad para mostrar la gloria de Dios en nuestras propias vidas.

En segundo lugar, al ayudar a los que sufren o están bajo presión, podemos mostrar a otros la gloria de Dios. Frank Laubach expresó la idea de que cuando Cristo, que es el Camino, habita en nosotros, "nos convertimos en parte del Camino. El camino de Dios pasa a través de nosotros". Cuando nos dedicamos a ayudar a los que están en problemas, aflicción, enfermedad. Dios nos usa como un camino por el cual envía ayuda en la vida de sus hijos. Ayudar a un prójimo necesitado es mostrar la gloria de Dios, porque muestra quién es Él.

Jesús continúa diciendo que Él mismo y Sus seguidores deben hacer el bien mientras haya tiempo. Dios le dio al hombre un día para trabajar y una noche para descansar. El día está llegando a su fin y el tiempo del parto está llegando a su fin. Jesús tuvo que apresurarse para hacer las obras de Dios porque Su día estaba llegando a su fin y la noche de la Cruz se acercaba. Pero esto también es cierto para todas las personas. Solo se nos da una cierta cantidad de tiempo, y todo lo que tenemos que hacer debe hacerse dentro de ese período de tiempo. En la ciudad de Glasgow, hay un reloj de sol que dice: "Piensa en el tiempo antes de que haya pasado". No nos atrevemos a posponer nada para más tarde, porque más tarde puede que no vengamos. El deber de un cristiano es usar el tiempo que tiene, y nadie sabe cuánto tiempo tiene para servir a Dios y al prójimo. No hay dolor más trágico que el descubrimiento de que es demasiado tarde para hacer lo que debería haberse hecho. El dolor de la omisión es terrible.

Pero hay una oportunidad más que podemos perder. Jesús dijo: "Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo". Al decir esto, no quiso decir que el tiempo de su vida y ministerio sea limitado, sino que nuestra capacidad para recibirlo es limitada. A cada persona se le da la oportunidad de aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador, y si se pierde esta oportunidad, es posible que nunca vuelva a suceder. En la Filosofía de la religión de ED Starbuck, hay algunas observaciones interesantes sobre la edad en la que suele ocurrir la conversión espiritual. Puede ocurrir a una edad temprana: siete u ocho, más a menudo a la edad de diez y once, luego la frecuencia aumenta bruscamente a dieciséis, pero cae bruscamente a la edad de veinte, y después de los treinta ya es muy raro. Dios siempre nos dice: "El momento es ahora". No porque el poder de Cristo esté menguando o Su luz esté atenuada, sino porque a medida que posponemos la decisión más importante de la vida, nos volvemos cada vez menos capaces de tomarla con el paso de los años. Es necesario trabajar y tomar decisiones mientras es de día y hasta que llega la noche.

OBRA DE UN MILAGRO (Juan 9,6-12)

Este es uno de los dos milagros en los que Jesús usó saliva para curar. El segundo milagro le sucedió al Shar sordo y mudo. 7.33). El uso de la saliva nos parece extraño, desagradable y antihigiénico, pero en el mundo antiguo era bastante común. La saliva, y especialmente la saliva de una persona destacada, se consideraba curativa. Tácito dice que durante una visita a Alejandría de Vespasiano, dos personas se le acercaron: una con los ojos enfermos y la otra con la mano enferma, y ​​le dijeron que habían acudido a él por consejo de su dios. El enfermo pidió a Vespasiano que se mojara los ojos con saliva, y el de la mano enferma le pidió que le pisara la mano con el pie. Vespasiano al principio no estuvo de acuerdo en cumplir con tales solicitudes, pero fue persuadido por ellos y finalmente accedió a hacer lo que le pidieron. "La mano se fortaleció instantáneamente y el ciego pudo ver de nuevo. Ambos hechos han sido atestiguados hasta el día de hoy, por quienes estuvieron presentes en este caso" (Tácito "Historia" 4.81).

Plinio, el coleccionista romano de lo que entonces se consideraba información científica, tiene un capítulo completo sobre el uso de la saliva. Él dice que esta es la protección más fuerte contra las mordeduras de serpiente, y que carcinomat(tumor maligno) y los esguinces de los músculos cervicales se pueden curar con éxito con saliva. La saliva se consideraba muy útil para curar el "mal de ojo". - Persia cuenta cómo una tía o abuela, que teme a los dioses y es capaz de apartarse " aojo", levantó al niño de la cuna y con su dedo medio," le untó saliva brillante en la frente y los labios ", saliva durante el ayuno.

El hecho es que Jesús usó los métodos y costumbres de la época. Él, como un médico sabio, se esforzó por ganarse la confianza del paciente. Hizo esto no porque creyera en el poder de Su saliva, sino porque quería despertar la fe en la forma en que el paciente esperaba del médico. De hecho, hasta el día de hoy, el éxito del tratamiento con cualquier método depende igualmente tanto del medicamento como de la fe del paciente en él.

Ungiendo los ojos del ciego con saliva, Jesús lo envió al estanque de Siloé. Este baño fue uno de los monumentos de Jerusalén. Ella fue un logro en el arte de construir. el mundo antiguo... El suministro de agua de Jerusalén siempre fue precario durante los asedios. Se reponía principalmente de la Fuente de la Virgen o Geon (Tikhon en hebreo), ubicada en el Valle de Kidron. Una escalera de treinta y tres escalones de piedra descendía hasta ella, y la gente bajaba y sacaba agua de un estanque de piedra. La fuente estaba completamente abierta y en caso de asedio podría cortarse fácilmente, cuyas consecuencias podrían ser catastróficas para la ciudad. Cuando el rey Ezequías se enteró de que Sanna Hrynim planeaba atacar Palestina y capturarla, decidió cortar una tubería de agua a través de la roca y conectar la ciudad a la fuente. (2 Crónicas 32.2-8; Isaías 22.9-11; 4 Reyes 20.20)... Si los constructores cortan directamente a través de la montaña, la tubería tendría 366 yardas de largo, pero zigzaguean a través de grietas naturales en la piedra o desvían lugares sagrados y el túnel salió de 583 yardas de largo. En algunos lugares, el túnel no tiene más de dos pies de ancho, pero en todas partes tiene un promedio de seis pies de alto. Los constructores comenzaron en dos extremos para encontrarse en el medio, un logro asombroso en la industria de la construcción de su tiempo.

En 1880, se descubrió una placa conmemorativa con una inscripción sobre la finalización de esta construcción. Fue encontrada por casualidad por dos niños bañándose en un estanque. Decía lo siguiente: "Se acabó el trabajo. Cuando los trabajadores todavía estaban levantando picos hacia sus compañeros del otro lado, y cuando solo quedaban tres codos antes de la reunión, cada lado escuchó voces del otro lado, gritándoles, porque había una grieta en la piedra en el lado derecho. Y el día en el final del túnel, los albañiles atacaron por última vez para ver a sus camaradas, pico a pico, y el agua fluyó a través del túnel por mil doscientos codos, y Cien codos era la altura de la piedra sobre las cabezas de los canteros ".

El estanque de Siloé era el lugar donde el pozo de la Virgen (Geon) fluía hacia la ciudad. Era una piscina al aire libre, de seis metros por diez metros. Aquí es donde este depósito tenía el nombre de Siloé, que significa enviado: el agua que contenía se enviaba a través del acueducto a la ciudad.

Jesús envió a este hombre a lavarse en la piscina y se lavó y recuperó la vista. Después de ser curado, no pudo convencer a la gente de que realmente le había sucedido una curación real. Pero defendió firmemente el milagro que realizó Jesús. Jesús todavía hace cosas que a un incrédulo le parecen increíbles para que las tome por fe.

VISTA PREVIA Y PERSONALIDAD (Juan 9: 13-16)

Ahora se instala el inevitable descontento de los fariseos. Jesús hizo barro y sanó al ciego en sábado. Jesús rompió el sábado y los fariseos estaban listos para acusarlo de muchas cosas.

1. Habiendo hecho la arcilla, fue declarado culpable de "trabajar" el sábado, porque incluso las actividades más simples se consideraban trabajo. Por ejemplo, aquí hay algunas cosas que no se pudieron hacer el sábado: "No se puede verter aceite en un recipiente y, colocándolo junto a una lámpara, sumergir la mecha en aceite". "No se puede caminar el sábado con sandalias con clavos". (Las uñas se consideraban una carga, y el sábado no se permitía llevar una carga). "No se puede cortar las uñas el sábado, arrancarse al menos un cabello de la cabeza o de la barba". Obviamente, bajo una ley tan estricta, hacer barro era una labor que violaba el sábado.

2. Estaba prohibido sanar en sábado. Solo se puede brindar ayuda médica en caso de peligro extremo. Pero incluso entonces solo fue posible ayudar al paciente a no empeorar la afección, pero no a tratar de mejorarla. Por ejemplo, a una persona con dolor de muelas se le prohibió chupar vinagre a través de los dientes. También estaba prohibido ajustar los huesos. "Si alguien tiene un brazo o una pierna dislocados, no puede verterle agua fría". Está claro que el ciego de nacimiento no fue amenazado y, por lo tanto, Jesús rompió el sábado al sanarlo de la muerte.

3. También se explicó claramente el uso de la saliva: "En cuanto a la saliva, es ilegal usarla en los párpados".

Los fariseos eran como muchos en nuestros días, que condenan a cualquiera que no practica la religión como ellos. Pensaron que servir a Dios solo se puede hacer de la manera en que sirven. Pero había otros que pensaban que nadie podía hacer lo que hizo Jesús y ser pecador.

Trajeron al hombre curado y lo torturaron. Cuando se le preguntó qué pensaba de Jesús, respondió sin dudarlo que Jesús era un profeta. En los tiempos del Antiguo Testamento, el profeta a menudo era reconocido por las señales y maravillas que podía realizar. Moisés le demostró al faraón que de hecho es un mensajero. Orden de dios que hizo milagros frente a el (Éxodo 4,1-17)... Elías demostró que era un profeta del Dios verdadero por cosas que los profetas de Baal no pudieron hacer (1 Reyes 18)... Sin duda, este hombre recordó estos eventos antes de decidirse a llamar profeta a Jesús.

Este hombre fue valiente. Sabía bien lo que pensaban los fariseos acerca de Jesús, y sabía que si se ponía del lado de Jesús, enfrentaría la excomunión de la sinagoga. Pero expresó su opinión y se mantuvo firme en ella. Parecía estar diciendo: "Tengo que creer en Él y tengo que protegerlo, porque Él ha hecho mucho por mí". En esto puede servirnos de ejemplo.

Desobediencia a los fariseos (Juan 9,17-34)

No hay descripción más vívida de los personajes en todo el Evangelio que aquí. Con movimientos hábiles y agudos, John obliga a todos los participantes de este evento a aparecer vívidamente ante nuestros ojos.

1. El primer bastón es ciego. Comienza a mostrar irritación en respuesta al hostigamiento de los fariseos. "Di lo que quieras de este hombre", parece estar declarando, "pero no sé nada de Él, excepto que sanó mis ojos". Esta es una experiencia cristiana simple, cuando muchos no pueden transmitir con palabras, o expresar en lenguaje teológico, lo que piensan de Jesús, pero siempre pueden testificar de lo que Él hizo con sus almas. Incluso cuando una persona no comprende con la mente, puede sentir con el corazón. Es mejor amar a Jesús que hablar bellamente de Él.

2. Estaban los padres del ciego de nacimiento. Claramente, no eran amigos de los fariseos, pero les tenían miedo. Los fariseos tenían un arma poderosa en sus manos: el arma de excomunión de la sinagoga, tras lo cual la persona era privada de la comunión con Pueblo de dios... Leemos que por desobediencia a las autoridades "se pondrá maldición sobre todos los bienes de aquél, según la determinación de gobernantes y ancianos, y él mismo será excomulgado de la sociedad de inmigrantes". (Esdras 10.8).

Jesús advirtió que "la gente te odiará y ... te excomulgarán y te insultarán, y llevarán tu nombre como deshonroso por el Hijo del Hombre. (Lucas 6.22)... Les dijo: "Los expulsarán de las sinagogas" (Juan 16,2)... Muchos líderes de Jerusalén creían en Jesús, pero temían admitirlo "para no ser excomulgados de la sinagoga". (Juan 12:42).

Había dos tipos de excomunión. Hubo una maldición mierda), después de lo cual una persona fue excomulgada de la sinagoga de por vida. En tales casos, fue anatematizado públicamente. Fue maldecido en presencia del pueblo y quedó separado de Dios y del pueblo. También había una sentencia de excomunión temporal, que podía durar un mes, o algún otro período fijo. Lo peor de esto fue que un judío en tales casos se consideraba separado de Dios, y no solo de la sociedad. Por lo tanto, los padres del hombre sanado dijeron con cautela que su hijo está en la edad adulta y puede responder por sí mismo. Los fariseos estaban tan amargados contra Jesús que estaban dispuestos a recurrir a lo más terrible, a lo que a veces recurre el clero: usar un procedimiento espiritual para avanzar y lograr sus propias metas.

3. Los fariseos estaban allí. No creían que este hombre fuera ciego. Es decir, sospechaban que este milagro era falso. La ley reconoce que los falsos profetas pueden realizar falsos milagros para sus propios propósitos. Deut. 13.1-5 advierte de los falsos profetas que muestran señales de pecho para guiar al pueblo en pos de dioses falsos. Entonces los fariseos empezaron con sospecha. Comenzaron intimidando a este hombre: "Da gloria a Dios", dijeron, "sabemos que el hombre es un pecador". "Da gloria a Dios" era una frase de interrogatorio que significaba "Habla la verdad en la presencia de Dios y en el nombre de Dios". Cuando Josué estaba interrogando a Acán sobre el pecado que trajo problemas a Israel, le dijo: "Da gloria al Señor Dios de Israel, haz una confesión delante de Él, y dime lo que has hecho, no me escondas". (Josué 7.19).

Les molestaba que no pudieran resistir los argumentos de los sanados que decían: "Jesús hizo una obra maravillosa, y el hecho de que pudiera hacerla indica que Dios lo escucha". Que Dios no escucha al pecador fue uno de los pensamientos principales del Antiguo Testamento. Hablando de hipócritas, Job exclama: "¿Oirá Dios su clamor cuando venga el problema?" (Trabajo 27.9)... El salmista dice: "Si hubiera visto iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado". (Salmo 65.18)... Isaías escucha a Dios hablando al pueblo pecador: "Y cuando extiendas tus manos, cerraré Mis ojos de ti; y cuando multipliques tus oraciones, no lo escucho. Tus manos están llenas de sangre". (Isaías 1.5)... Ezequiel dice acerca del pueblo rebelde: "Y aunque clamaron en mis oídos a gran voz, no los escucharé". (Ezequiel 8,18)... "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos sobre su clamor" (Salmo 33.16)... "El deseo de los que le temen, él cumple, oye su clamor y los salva". (Salmo 144.19)... "El Señor está lejos de los impíos, pero escucha la oración de los justos" (Proverbios 15:29).

El ex ciego presentó a los fariseos un argumento al que no tenían respuesta. Mire lo que hicieron cuando se enfrentaron a este argumento: lo colmaron de reproches. Luego se volvieron hacia los insultos y le dijeron que había nacido completamente en pecados. Es decir, lo acusaron de pecado de útero. Cuando eso no funcionó, recurrieron a amenazas y lo echaron.

A menudo tenemos desacuerdos con la gente y no importa. Pero cuando los reproches, los insultos y las amenazas entran en escena y se convierten en parte de una discusión, entonces ya no es una discusión, sino una competencia de crueldad. Si, habiendo entrado en una discusión, comenzamos a enojarnos y a usar abusos y amenazas, esto solo significa que nuestro negocio es muy débil.

REVELACIÓN Y CONDENACIÓN (Juan 9: 35-41)

Este pasaje comienza con dos grandes verdades espirituales.

1. Jesús estaba buscando a este hombre. Juan Crisóstomo (Crisóstomo) habla de este caso de la siguiente manera: "Los judíos lo echaron del Templo, pero el Señor del Templo lo encontró". Cuando el testimonio cristiano de alguien lo separa de sus vecinos, lo acerca a Jesucristo. Jesús es siempre fiel al que es fiel

2. A este hombre se le dio una revelación de que Jesús era el Hijo de Dios. La fidelidad siempre conduce a la revelación. Al que le es más fiel, el Señor se le revela más. El precio de la fidelidad puede ser la persecución a manos de la gente, pero su recompensa es un caminar más cercano con Cristo y un conocimiento cada vez mayor de su maravillosa naturaleza.

Juan termina este relato con dos pensamientos.

1. Jesús vino a este mundo para ser juzgado. Siempre que una persona se encuentra con Jesús, involuntariamente pronuncia un juicio sobre sí mismo. Si no encuentra en Jesús nada digno de esfuerzo, admiración, amor, se ha condenado a sí mismo. Si ve en Jesús algo digno de sorpresa, respuesta, adquisición, está en el camino hacia Dios. Aquel que es consciente de su propia ceguera y anhela ver mejor y saber más, puede ver la luz con el toque de Jesús, y Él lo conducirá cada vez más al conocimiento de la verdad. Una persona que piensa que ya lo sabe todo, que no comprende que es ciega y no puede ver, es verdaderamente ciega y desesperada. Solo aquellos que son conscientes de su debilidad pueden volverse fuertes. Solo aquellos que son conscientes de su propia ceguera pueden ver. Solo aquellos que son conscientes de su pecado pueden ser perdonados.

2. Cuanto más sabe una persona, más digna de condenación es si, habiendo visto el bien, no lo reconoce. Si los fariseos hubieran sido educados en la ignorancia, no habrían recibido menos condenación. Su condenación vino del hecho de que pensaban en sí mismos, y decían que lo sabían y lo veían todo, pero, a pesar de esto, no reconocieron al Hijo de Dios cuando vino. La ley de que la responsabilidad es la segunda cara de una ventaja está inscrita en la vida.

MÁS GRANDE Y MÁS GRANDE (Juan 9)

Antes de dejar este maravilloso capítulo sobre el ciego de nacimiento, es útil que lo leamos nuevamente de principio a fin. Si lo leemos con atención y concentración, notaremos un maravilloso avance en la mente de un ciego hacia Jesús. Su razonamiento pasa por tres etapas, y cada nueva etapa es más alta que la anterior.

1. Comenzó llamando a Jesús humano."Un hombre llamado Jesús hizo barro (y) ungió mis ojos" (9,11). Comenzó pensando que Jesús era una persona asombrosa. Nunca había conocido a nadie más que pudiera hacer lo que Jesús le hizo. Comenzó pensando en Él como una Persona superior a los demás.

A veces nos ayuda a pensar en la grandeza de Jesús como hombre. En cualquier fila de héroes del mundo, Él necesita ceder. En cualquier colección biografías famosas Su nombre debe ir primero. Cualquier colección de la mayor literatura mundial debe contener sus parábolas. En Shakespeare, Mark Antony dice sobre Julio César:

Vivía modestamente y todo su personal

Se mezcló para que la naturaleza, elevándose,

Podría decirle a todo el mundo:

"Esto es un hombre."

Si se puede dudar de algo más, entonces no hay duda de una cosa: Jesús fue el mejor de los hombres.

2. A continuación, el ciego llama a Jesús. un profeta... "Dijo: este es un profeta" (9,17). Esa fue su respuesta cuando se le preguntó qué pensaba de Él después de que Jesús abrió los ojos. Un profeta es una persona que comunica las palabras de Dios a las personas. "Porque el Señor Dios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos, los profetas". (Am. 3.7)... El profeta vive cerca de Dios y conoce sus pensamientos. Mientras leemos las palabras de Jesús, no podemos evitar exclamar: "¡Este es el Profeta!" Si alguien alguna vez tuvo el derecho de ser llamado profeta, entonces Jesús fue el más grande.

3. Finalmente, el ciego de nacimiento acudió a la confesión de Jesús, como Hijo de Dios... Vio que las definiciones humanas no eran suficientes para describirlo. Se dice que Napoleón, una vez de visita, escuchó a varios escépticos discutir sobre la persona de Jesús. Llegaron a la conclusión de que era un gran hombre, pero nada más. "Caballeros", Napoleón se volvió hacia ellos, "conozco gente, pero Jesús era más que un hombre".

Lo asombroso de Jesús es que cuanto mejor lo conoces, más se vuelve. Su grandeza en nuestro entendimiento crece cada vez más con el tiempo. En relación a las personas, el problema siempre es que cuanto más nos acercamos a ellos, más vemos sus debilidades y defectos, pero cuanto más conocemos a Jesús, más nos sorprende, y esto se extiende no solo al tiempo, pero también a la eternidad.

William BARKLEY (1907-1978)- Teólogo escocés, profesor de la Universidad de Glasgow. Dentro de 28 años docente en el Departamento de Estudios del Nuevo Testamento. Enseñado Nuevo Testamento y griego antiguo :.

“El poder del amor cristiano es mantenernos en armonía. El amor cristiano es esa buena voluntad, esa benevolencia que nunca se irrita y que siempre solo quiere el bien para los demás. No es solo la motivación del corazón, como, por ejemplo, el amor humano; es una victoria de la voluntad con la ayuda de Jesucristo. Esto no significa amar solo a quienes nos aman, a quienes les agradamos, o a quienes son amables. Y esto significa una benevolencia indestructible, incluso hacia los que nos odian, hacia los que no nos agradan y hacia los que nos son desagradables y repugnantes. Esta es la verdadera esencia de la vida cristiana y nos afecta en la tierra y en la eternidad.» Hive Barkley

COMENTARIOS SOBRE EL EVANGELIO DE JUAN: Capítulo 9

! 1-5 LUZ PARA OJOS CIEGOS (Juan 9: 1-5)

Este es el único milagro registrado en los Evangelios en el que se dice que la víctima nació con su propia enfermedad. Los Hechos de los Santos Apóstoles hablan dos veces sobre personas que eran débiles de nacimiento: un hombre cojo en la Puerta Roja del Templo en Hechos 3: 2, y un lisiado en Listra en Hechos 14: 8, pero este es el único caso en los Evangelios cuando se menciona a una persona que sufre desde su nacimiento. Aparentemente, era una persona famosa, porque los discípulos lo conocían muy bien. Al verlo, aprovecharon la oportunidad para dirigirse a Jesús con una pregunta que ha preocupado a los judíos desde tiempos inmemoriales y todavía preocupa a muchos hasta el día de hoy. Los judíos asociaron el sufrimiento con el pecado. Siempre entendieron que donde hay sufrimiento, debe haber pecado. Y entonces los discípulos le hicieron a Jesús esta pregunta: "Rabí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?" ¿Cómo podría su ceguera ser el resultado de su pecado si nació ciego? A esta pregunta, los teólogos judíos dieron dos respuestas.

1. Algunos tenían una idea extraña del pecado antes de nacer. Literalmente creían que una persona puede comenzar a pecar mientras aún está en el útero. En una conversación imaginaria entre Anthony y el rabino Judas Patriarca, Anthony supuestamente pregunta: "¿Desde cuándo una influencia maligna deja su huella en una persona, desde el momento de la formación del embrión en el útero o desde el momento del nacimiento?" El rabino respondió primero: "Desde el comienzo de la formación del embrión". Antonio objetó y convenció a Judas con sus argumentos, y Judas tuvo que admitir que si la influencia maligna comenzaba desde el embrión, el niño golpearía con tanta fuerza en el vientre de la madre que estallaría. Judas encontró un texto para apoyar este punto de vista. Tomó el dicho de Génesis 4: 7. donde dice: "A la puerta, el pecado yace" y le dio el significado de que el pecado puede aguardar a una persona a la puerta del útero, en el momento de su nacimiento. Esta controversia muestra que se conocía la idea del pecado del útero.

2. En los días de Jesús, los judíos creían en la preexistencia del alma. Tomaron prestada esta idea de Platón y los griegos. Creían que todas las almas existían antes de la creación del mundo en el Jardín del Edén, o que estaban en el séptimo cielo, o en cierto lugar donde esperaban un cuerpo. Los griegos creían que esas almas eran buenas y que ser absorbidas por el cuerpo las contaminaba, pero había algunos grupos de judíos que creían que incluso entonces las almas eran buenas y malas. El autor del “Libro de la Sabiduría” dice: “Yo era un niño bondadoso por naturaleza, y un alma bondadosa cayó en mi suerte” (“Sabiduría” 8,19).

En los días de Jesús, algunos judíos creían que la enfermedad de una persona, incluso si la tenía desde el nacimiento, podía deberse a un pecado cometido antes del nacimiento. Este es un pensamiento extraño e incluso puede parecernos fantástico, pero se basa en la idea de un universo infectado por el pecado.

La segunda posible causa de la enfermedad de este hombre fue el pecado de sus padres. La idea de que los hijos heredan las consecuencias del pecado de sus padres está entretejida en el pensamiento de todo el Antiguo Testamento. “Yo soy el Señor tu Dios, un Dios celoso, que castigo a los hijos por la culpa de los padres hasta la tercera y cuarta generación” (Éxodo 20: 5; 34,7; Núm. 14:18). El salmista dice del impío: "Sea recordada ante el Señor la iniquidad de sus padres, y no sea borrado el pecado de su madre" (Ap 108, 14). Isaías habla de sus iniquidades y "las iniquidades de sus padres" y agrega: "Y mediré en su seno sus hechos anteriores" (Isa 65: 6, 7). Uno de los pensamientos principales del Antiguo Testamento es la idea de que los pecados de los padres siempre afligen a los hijos. Que nadie olvide que ni una sola persona vive para sí y no muere por sí misma. Cuando una persona peca, pone en marcha una cadena de consecuencias que no tiene fin.

LUZ PARA OJOS CIEGOS (Juan 9: 1-5 continúa)

Hay dos principios grandes y eternos en este pasaje.

1. Jesús no intenta deducir ni explicar la conexión entre el sufrimiento y el pecado. Dice que la enfermedad de este hombre existió para que las obras de Dios aparecieran en él. Esto se puede entender en dos sentidos,

A) En el Evangelio de Juan, los milagros son siempre un signo de la gloria y el poder de Dios. Otros evangelistas tienen una opinión diferente. Vieron en ellos una manifestación de la compasión de Jesús por la gente. Jesús miró a la multitud hambrienta y se compadeció de ellos, porque eran como ovejas sin pastor (Marcos 6:34). Cuando un leproso se le acercó con su quejumbrosa petición de purificación, Jesús tuvo compasión de él (Marcos 1:41). Por lo tanto, a menudo se puede escuchar que a este respecto el Cuarto Evangelio es diferente de los demás. Por supuesto, aquí no hay ninguna contradicción. Son simplemente dos puntos de vista de la misma cosa, ambos basados ​​en la verdad suprema de que la gloria de Dios está en Su compasión, y que Él no manifiesta Su gloria en nada tanto como en la compasión.

2. Pero hay todavía otro sentido, en el que el sufrimiento humano sirve a la manifestación de la gloria de Dios. Las dolencias, el dolor, la enfermedad, la desilusión, la pérdida siempre sirven como una oportunidad para la manifestación de la gracia divina.

Primero, todo hace que la víctima pueda mostrar a Dios en acción. Cuando el incrédulo tiene problemas, puede quebrantarlos, pero cuando ella comprende al que camina con Dios, despierta en él la fuerza, la paciencia y la nobleza con que Dios se manifiesta. Hay una historia sobre la muerte de un creyente que, en el tormento y el sufrimiento, mandó llamar a sus seres queridos y les dijo: "Venid y ved cómo muere un cristiano". Solo cuando la vida nos golpea cruelmente tenemos la oportunidad de mostrarle al mundo cómo vive un cristiano y cómo, si es necesario, muere. Todo sufrimiento es una oportunidad para mostrar la gloria de Dios en nuestras propias vidas.

En segundo lugar, al ayudar a los que sufren o están bajo presión, podemos mostrar a otros la gloria de Dios. Frank Laubach expresó la idea de que cuando Cristo, que es el Camino, habita en nosotros, “nos convertimos en parte del Camino. El camino de Dios nos atraviesa ". Cuando nos dedicamos a ayudar a los que están en problemas, aflicción, enfermedad. Dios nos usa como un camino por el cual envía ayuda en la vida de sus hijos. Ayudar a un prójimo necesitado es mostrar la gloria de Dios, porque muestra quién es Él.

Jesús continúa diciendo que Él mismo y Sus seguidores deben hacer el bien mientras haya tiempo. Dios le dio al hombre un día para trabajar y una noche para descansar. El día está llegando a su fin y el tiempo del parto está llegando a su fin. Jesús tuvo que apresurarse para hacer las obras de Dios porque Su día estaba llegando a su fin y la noche de la Cruz se acercaba. Pero esto también es cierto para todas las personas. Solo se nos da una cierta cantidad de tiempo, y todo lo que tenemos que hacer debe hacerse dentro de ese período de tiempo. En la ciudad de Glasgow, hay un reloj de sol que dice: "Piensa en el tiempo antes de que haya pasado". No nos atrevemos a posponer nada para más tarde, porque más tarde puede que no vengamos. El deber de un cristiano es usar el tiempo que tiene, y nadie sabe cuánto tiempo tiene para servir a Dios y al prójimo. No hay dolor más trágico que el descubrimiento de que es demasiado tarde para hacer lo que debería haberse hecho. El dolor de la omisión es terrible.

Pero hay una oportunidad más que podemos perder. Jesús dijo: "Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo". Al decir esto, no quiso decir que el tiempo de su vida y ministerio sea limitado, sino que nuestra capacidad para recibirlo es limitada. A cada persona se le da la oportunidad de aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador, y si se pierde esta oportunidad, es posible que nunca vuelva a suceder. La Filosofía de la religión de ED Starbuck contiene algunas observaciones interesantes sobre la edad en la que suele ocurrir la conversión espiritual. Puede ocurrir a una edad temprana: siete u ocho, más a menudo a la edad de diez y once, luego la frecuencia aumenta bruscamente a dieciséis, pero cae bruscamente a la edad de veinte, y después de los treinta ya es muy raro. Dios siempre nos dice: "El momento es ahora". No porque el poder de Cristo esté menguando o Su luz esté atenuada, sino porque a medida que posponemos la decisión más importante de la vida, nos volvemos cada vez menos capaces de tomarla con el paso de los años. Es necesario trabajar y tomar decisiones mientras es de día y hasta que llega la noche.

6-12 OBRA DE UN MILAGRO (Juan 9: 6-12)

Este es uno de los dos milagros en los que Jesús usó saliva para curar. El segundo milagro le sucedió al Shar sordo y mudo. 7.33). El uso de la saliva nos parece extraño, desagradable y antihigiénico, pero en el mundo antiguo era bastante común. La saliva, y especialmente la saliva de una persona destacada, se consideraba curativa. Tácito dice que durante una visita a Alejandría de Vespasiano, dos personas se le acercaron: una con los ojos enfermos y la otra con la mano enferma, y ​​le dijeron que habían acudido a él por consejo de su dios. El enfermo pidió a Vespasiano que se mojara los ojos con saliva, y el de la mano enferma le pidió que le pisara la mano con el pie. Vespasiano al principio no estuvo de acuerdo en cumplir con tales solicitudes, pero fue persuadido por ellos y finalmente accedió a hacer lo que le pidieron. “La mano se fortaleció instantáneamente y el ciego pudo ver de nuevo. Ambos hechos han sido atestiguados hasta el día de hoy, por quienes estuvieron presentes en este evento "(Tácito" Historia "4.81).

Plinio, el coleccionista romano de lo que entonces se consideraba información científica, tiene un capítulo completo sobre el uso de la saliva. Él dice que es el protector más fuerte contra la mordedura de serpiente y que los carcinomas (tumor maligno) y los esguinces de los músculos del cuello pueden curarse con éxito con saliva. La saliva se consideraba muy útil para curar el "mal de ojo". - Cuenta Persia cómo una tía o abuela, temerosa de los dioses y capaz de ahuyentar el "mal de ojo", levantó al niño de la cuna y con su dedo medio "le untó la frente y los labios con una saliva brillante". El uso de saliva era bastante común en el mundo antiguo. Hasta ahora, cuando nos quemamos el dedo, instintivamente nos lo metíamos en la boca, y muchos creen que las verrugas se pueden tratar untándolas con saliva durante el ayuno.

El hecho es que Jesús usó los métodos y costumbres de la época. Él, como un médico sabio, se esforzó por ganarse la confianza del paciente. Hizo esto no porque creyera en el poder de Su saliva, sino porque quería despertar la fe en la forma en que el paciente esperaba del médico. De hecho, hasta el día de hoy, el éxito del tratamiento con cualquier método depende igualmente tanto del medicamento como de la fe del paciente en él.

Ungiendo los ojos del ciego con saliva, Jesús lo envió al estanque de Siloé. Este baño fue uno de los monumentos de Jerusalén. Ella fue un logro del arte de la construcción del mundo antiguo. El suministro de agua de Jerusalén siempre fue precario durante los asedios. Se reponía principalmente de la Fuente de la Virgen o Geon (Tikhon en hebreo), ubicada en el Valle de Kidron. Una escalera de treinta y tres escalones de piedra descendía hasta ella, y la gente bajaba y sacaba agua de un estanque de piedra. La fuente estaba completamente abierta y en caso de asedio podría cortarse fácilmente, cuyas consecuencias podrían ser catastróficas para la ciudad. Cuando el rey Ezequías se enteró de que Sanna Chrynim planeaba atacar Palestina y capturarla, decidió cortar una tubería de agua a través de la roca y conectar la ciudad con una fuente (2 Crónicas 32: 2-8; Isaías 22: 9-11; 4). Samuel 20:20) ... Si los constructores atravesaban directamente la montaña, el acueducto habría tenido 366 yardas de largo, pero zigzaguearon, siguiendo grietas naturales en la piedra o sin pasar por lugares sagrados, y el túnel tuvo una longitud de 583 yardas. En algunos lugares, el túnel no tiene más de dos pies de ancho, pero en todas partes tiene un promedio de seis pies de alto. Los constructores comenzaron en dos extremos para encontrarse en el medio, un logro asombroso en la industria de la construcción de su tiempo.

En 1880, se descubrió una placa conmemorativa con una inscripción sobre la finalización de esta construcción. Fue encontrada por casualidad por dos niños bañándose en un estanque. Decía: “El trabajo ha terminado. Cuando los trabajadores seguían levantando picos hacia sus compañeros del otro lado, y cuando solo quedaban tres codos antes de la reunión, cada lado escuchó voces del otro lado, gritándoles, porque había una grieta en la piedra de la derecha. lado. Y en el día del final del túnel, los albañiles atacaron por última vez, para ver a sus camaradas, pico a pico, y el agua fluyó a través del túnel por mil doscientos codos, y cien codos era la altura. de piedra sobre las cabezas de los canteros ".

El estanque de Siloé era el lugar donde el pozo de la Virgen (Geon) fluía hacia la ciudad. Era una piscina al aire libre, de seis metros por diez metros. Aquí es donde este depósito tenía el nombre de Siloé, que significa enviado: el agua que contenía se enviaba a través del acueducto a la ciudad.

Jesús envió a este hombre a lavarse en la piscina y se lavó y recuperó la vista. Después de ser curado, no pudo convencer a la gente de que realmente le había sucedido una curación real. Pero defendió firmemente el milagro que realizó Jesús. Jesús todavía hace cosas que a un incrédulo le parecen increíbles para que las tome por fe.

13-16 VISTA PREVIA Y CREENCIA (Juan 9: 13-16)

Ahora se instala el inevitable descontento de los fariseos. Jesús hizo barro y sanó al ciego en sábado. Jesús rompió el sábado y los fariseos estaban listos para acusarlo de muchas cosas.

1. Habiendo hecho la arcilla, fue declarado culpable de "trabajar" el sábado, porque incluso las actividades más simples se consideraban trabajo. Por ejemplo, aquí hay algunas cosas que no se pudieron hacer el sábado: "No se puede verter aceite en un recipiente y, colocándolo junto a una lámpara, sumergir la mecha en aceite". "No se puede caminar el sábado con sandalias con clavos". (Las uñas se consideraban una carga, y el sábado no se permitía llevar una carga). "No se puede cortar las uñas el sábado, arrancarse al menos un cabello de la cabeza o de la barba". Obviamente, bajo una ley tan estricta, hacer barro era una labor que violaba el sábado.

2. Estaba prohibido sanar en sábado. Solo se puede brindar ayuda médica en caso de peligro extremo. Pero incluso entonces solo fue posible ayudar al paciente a no empeorar la afección, pero no a tratar de mejorarla. Por ejemplo, a una persona con dolor de muelas se le prohibió chupar vinagre a través de los dientes. También estaba prohibido ajustar los huesos. "Si alguien tiene un brazo o una pierna dislocados, no puede verterle agua fría". Está claro que el ciego de nacimiento no fue amenazado y, por lo tanto, Jesús rompió el sábado al sanarlo de la muerte.

3. También se explicó claramente el uso de la saliva: "En cuanto a la saliva, es ilegal usarla en los párpados".

Los fariseos eran como muchos en nuestros días, que condenan a cualquiera que no practica la religión como ellos. Pensaron que servir a Dios solo se puede hacer de la manera en que sirven. Pero había otros que pensaban que nadie podía hacer lo que hizo Jesús y ser pecador.

Trajeron al hombre curado y lo torturaron. Cuando se le preguntó qué pensaba de Jesús, respondió sin dudarlo que Jesús era un profeta. En los tiempos del Antiguo Testamento, el profeta a menudo era reconocido por las señales y maravillas que podía realizar. Moisés le demostró al faraón que de hecho es el mensajero de Dios al realizar milagros ante él (Éxodo 4: 1-17). Elías demostró que era un profeta del Dios verdadero al hacer cosas que los profetas de Baal no podían hacer (1 Reyes 18). Sin duda, este hombre recordó estos eventos antes de decidirse a llamar profeta a Jesús.

Este hombre fue valiente. Sabía bien lo que pensaban los fariseos acerca de Jesús, y sabía que si se ponía del lado de Jesús, enfrentaría la excomunión de la sinagoga. Pero expresó su opinión y se mantuvo firme en ella. Parecía estar diciendo: "Tengo que creer en Él y tengo que protegerlo, porque Él ha hecho mucho por mí". En esto puede servirnos de ejemplo.

17-34 DESOBEDIENCIA DE LOS FARISES (Juan 9: 17-34)

No hay descripción más vívida de los personajes en todo el Evangelio que aquí. Con movimientos hábiles y agudos, John obliga a todos los participantes de este evento a aparecer vívidamente ante nuestros ojos.

1. El primer bastón es ciego. Comienza a mostrar irritación en respuesta al hostigamiento de los fariseos. "Di lo que quieras de este hombre", parece estar declarando, "pero no sé nada de Él, excepto que sanó mis ojos". Esta es una experiencia cristiana simple, cuando muchos no pueden transmitir con palabras, o expresar en lenguaje teológico, lo que piensan de Jesús, pero siempre pueden testificar de lo que Él hizo con sus almas. Incluso cuando una persona no comprende con la mente, puede sentir con el corazón. Es mejor amar a Jesús que hablar bellamente de Él.

2. Estaban los padres del ciego de nacimiento. Claramente, no eran amigos de los fariseos, pero les tenían miedo. Los fariseos tenían un arma poderosa en sus manos: el arma de la excomunión de la sinagoga, después de lo cual la persona era privada de la comunión con el pueblo de Dios. Leemos que por desobediencia a las autoridades "se pondrá un hechizo sobre todos los bienes de aquél, según la determinación de los gobernantes y ancianos, y él mismo será excomulgado de la comunidad de inmigrantes" (Esdras 10,8).

Jesús advirtió que “la gente te odiará y ... te excomulgarán y te insultarán, y llevarán tu nombre como deshonroso por el Hijo del Hombre” (Lucas 6:22). Les dijo: “Os echarán de las sinagogas” (Juan 16: 2). Muchos líderes de Jerusalén creían en Jesús, pero temían admitirlo “para no ser excomulgados de la sinagoga” (Juan 12:42).

Había dos tipos de excomunión. Hubo una maldición (herem), después de la cual una persona fue excomulgada de la sinagoga de por vida. En tales casos, fue anatematizado públicamente. Fue maldecido en presencia del pueblo y quedó separado de Dios y del pueblo. También había una sentencia de excomunión temporal, que podía durar un mes, o algún otro período fijo. Lo peor de esto fue que un judío en tales casos se consideraba separado de Dios, y no solo de la sociedad. Por lo tanto, los padres del hombre sanado dijeron con cautela que su hijo está en la edad adulta y puede responder por sí mismo. Los fariseos estaban tan amargados contra Jesús que estaban dispuestos a recurrir a lo más terrible, a lo que a veces recurre el clero: usar un procedimiento espiritual para avanzar y lograr sus propias metas.

3. Los fariseos estaban allí. No creían que este hombre fuera ciego. Es decir, sospechaban que este milagro era falso. La ley reconoce que los falsos profetas pueden realizar falsos milagros para sus propios propósitos. Deuteronomio 13: 1-5 advierte de los falsos profetas que muestran señales de pecho para guiar al pueblo en pos de los dioses falsos. Entonces los fariseos empezaron con sospecha. Comenzaron intimidando al hombre: "Da gloria a Dios", dijeron, "sabemos que el hombre es un pecador". "Da gloria a Dios" era una frase de interrogatorio que significaba "Habla la verdad en la presencia de Dios y en el nombre de Dios". Cuando Josué estaba interrogando a Acán sobre el pecado que trajo problemas a Israel, él le dijo: "Da gloria al Señor Dios de Israel, haz una confesión delante de Él, y dime lo que has hecho, no me escondas" (Jos. 7, 19).

Les molestaba que no pudieran resistir los argumentos de los sanados que decían: "Jesús hizo una obra maravillosa, y el hecho de que pudiera hacerla indica que Dios lo escucha". Que Dios no escucha al pecador fue uno de los pensamientos principales del Antiguo Testamento. Hablando de hipócritas, Job exclama: "¿Oirá Dios su clamor cuando venga el problema?" (Job 27: 9). El salmista dice: “Si hubiera visto iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado” (Salmo 65:18). Isaías escucha a Dios hablando a un pueblo pecador “Y cuando extiendas tus manos, esconderé Mis ojos de ti; y cuando multiplicas tus oraciones, yo no escucho. Tus manos están llenas de sangre ”(Isa. 1: 5). Ezequiel dice acerca del pueblo rebelde: "Y aunque clamaron en mis oídos a gran voz, no los escucharé" (Ezequiel 8:18). “Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos sobre su clamor” (Sal. 33:16). “El deseo de los que le temen, él cumplirá, oye su clamor y los salva” (Salmos 144: 19). “El Señor está lejos de los impíos, pero escucha la oración de los justos” (Proverbios 15:29).

El ex ciego presentó a los fariseos un argumento al que no tenían respuesta. Mire lo que hicieron cuando se enfrentaron a este argumento: lo colmaron de reproches. Luego se volvieron hacia los insultos y le dijeron que había nacido completamente en pecados. Es decir, lo acusaron de pecado de útero. Cuando eso no funcionó, recurrieron a amenazas y lo echaron.

A menudo tenemos desacuerdos con la gente y no importa. Pero cuando los reproches, los insultos y las amenazas entran en escena y se convierten en parte de una discusión, entonces ya no es una discusión, sino una competencia de crueldad. Si, habiendo entrado en una discusión, comenzamos a enojarnos y a usar abusos y amenazas, esto solo significa que nuestro negocio es muy débil.

35-41 REVELACIÓN Y CONDENACIÓN (Juan 9: 35-41)

Este pasaje comienza con dos grandes verdades espirituales.

1. Jesús estaba buscando a este hombre. Juan Crisóstomo (Crisóstomo) habla de este caso de la siguiente manera: "Los judíos lo echaron del Templo, pero el Señor del Templo lo encontró". Cuando el testimonio cristiano de alguien lo separa de sus vecinos, lo acerca a Jesucristo. Jesús es siempre fiel al que es fiel

2. A este hombre se le dio una revelación de que Jesús era el Hijo de Dios. La fidelidad siempre conduce a la revelación. Al que le es más fiel, el Señor se le revela más. El precio de la fidelidad puede ser la persecución a manos de la gente, pero su recompensa es un caminar más cercano con Cristo y un conocimiento cada vez mayor de su maravillosa naturaleza.

Juan termina este relato con dos pensamientos.

1. Jesús vino a este mundo para ser juzgado. Siempre que una persona se encuentra con Jesús, involuntariamente pronuncia un juicio sobre sí mismo. Si no encuentra en Jesús nada digno de esfuerzo, admiración, amor, se ha condenado a sí mismo. Si ve en Jesús algo digno de sorpresa, respuesta, adquisición, está en el camino hacia Dios. Aquel que es consciente de su propia ceguera y anhela ver mejor y saber más, puede ver la luz con el toque de Jesús, y Él lo conducirá cada vez más al conocimiento de la verdad. Una persona que piensa que ya lo sabe todo, que no comprende que es ciega y no puede ver, es verdaderamente ciega y desesperada. Solo aquellos que son conscientes de su debilidad pueden volverse fuertes. Solo aquellos que son conscientes de su propia ceguera pueden ver. Solo aquellos que son conscientes de su pecado pueden ser perdonados.

2. Cuanto más sabe una persona, más digna de condenación es si, habiendo visto el bien, no lo reconoce. Si los fariseos hubieran sido educados en la ignorancia, no habrían recibido menos condenación. Su condenación vino del hecho de que pensaban en sí mismos, y decían que lo sabían y lo veían todo, pero, a pesar de esto, no reconocieron al Hijo de Dios cuando vino. La ley de que la responsabilidad es la segunda cara de una ventaja está inscrita en la vida.

MÁS GRANDE Y MÁS GRANDE (Juan 9)

Antes de dejar este maravilloso capítulo sobre el ciego de nacimiento, es útil que lo leamos nuevamente de principio a fin. Si lo leemos con atención y concentración, notaremos un maravilloso avance en la mente de un ciego hacia Jesús. Su razonamiento pasa por tres etapas, y cada nueva etapa es más alta que la anterior.

1. Comenzó llamando a Jesús un hombre. “Un hombre llamado Jesús hizo barro (y) ungió mis ojos” (9.11). Comenzó pensando que Jesús era una persona asombrosa. Nunca había conocido a nadie más que pudiera hacer lo que Jesús le hizo. Comenzó pensando en Él como una Persona superior a los demás.

A veces nos ayuda a pensar en la grandeza de Jesús como hombre. En cualquier fila de héroes del mundo, Él necesita ceder. En cualquier colección de biografías famosas, su nombre debe ser el primero. Cualquier colección de la mayor literatura mundial debe contener sus parábolas. En Shakespeare, Mark Antony dice sobre Julio César:

Vivía modestamente y todo su personal

Se mezcló para que la naturaleza, elevándose,

Podría decirle a todo el mundo:

"Esto es un hombre."

Si se puede dudar de algo más, entonces no hay duda de una cosa: Jesús fue el mejor de los hombres.

2. Además, el ciego llama profeta a Jesús. “Dijo: este es un profeta” (9,17). Esa fue su respuesta cuando se le preguntó qué pensaba de Él después de que Jesús abrió los ojos. Un profeta es una persona que comunica las palabras de Dios a las personas. “Porque el Señor Dios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos, los profetas” (Amós 3: 7). El profeta vive cerca de Dios y conoce sus pensamientos. Mientras leemos las palabras de Jesús, no podemos evitar exclamar: "¡Este es el Profeta!" Si alguien alguna vez tuvo el derecho de ser llamado profeta, entonces Jesús fue el más grande.

3. Finalmente, el ciego de nacimiento vino a confesar a Jesús como el Hijo de Dios. Vio que las definiciones humanas no eran suficientes para describirlo. Se dice que Napoleón, una vez de visita, escuchó a varios escépticos discutir sobre la persona de Jesús. Llegaron a la conclusión de que era un gran hombre, pero nada más. "Caballeros", Napoleón se volvió hacia ellos, "conozco gente, pero Jesús era más que un hombre".

Lo asombroso de Jesús es que cuanto mejor lo conoces, más se vuelve. Su grandeza en nuestro entendimiento crece cada vez más con el tiempo. En relación a las personas, el problema siempre es que cuanto más nos acercamos a ellos, más vemos sus debilidades y defectos, pero cuanto más conocemos a Jesús, más nos sorprende, y esto se extiende no solo al tiempo, pero también a la eternidad.

. Y al pasar, vio a un hombre que había sido ciego de nacimiento.

El Señor sale del templo para dominar hasta cierto punto la ira de los judíos. Empieza a curar al ciego, para que con esta señal ablanden su dureza y terquedad, aunque no se aprovecharon de ello, y juntos mostrarles que no fue en vano y, por auto-alabanza, dijo: "Antes que Abraham fuese, yo soy"(). Decente él mismo se acercó al ciego, y no éste se acercó a él.

. Sus discípulos le preguntaron: ¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para que naciera ciego?

Los discípulos, notando su atención a los ciegos, preguntan: "¿Quién pecó, él o sus padres, para que naciera ciego?" Esta pregunta parece extraña. Porque, ¿cómo pudo pecar antes de nacer? Los apóstoles probablemente no compartían la superstición pagana de que el alma, antes de unirse con el cuerpo, vive en otro mundo y por el pecado, como castigo, desciende al cuerpo. Como pescadores, no podían oír nada de eso, porque esos pensamientos pertenecían a los sabios.

Entonces, la pregunta parece irrazonable, pero no para los atentos. Para saber. Los apóstoles escucharon a Cristo decir al paralítico: “He aquí, te has recuperado; no peques más, para que no te pase algo peor "(). Ahora ven a un ciego y están perplejos, y, por así decirlo, dicen: “Supongamos que él estaba relajado por sus pecados, pero ¿qué dices de esto? ¿Ha pecado? Pero esto no se puede decir; porque era ciego de nacimiento. ¿O sus padres? También es imposible decir esto, porque el hijo no es castigado por el padre ". Por lo tanto, los apóstoles en el presente caso no están tan preguntando como desconcertando.

. Jesús respondió: ni él ni sus padres han pecado,

El Señor, para resolver su desconcierto, dice: "Tampoco pecó(porque era como si hubiera pecado antes de nacer), ni sus padres "... Sin embargo, Él dice esto sin absolverlos de sus pecados. Porque no sólo dijo que sus padres no habían pecado, sino que añadió que "nació ciego". Aunque sus padres pecaron, no es por esta miseria con él. Es injusto imponer los pecados de los padres a los hijos que no son culpables de nada.

Dios también inculca esto a través de Ezequiel: que ya no tengas este dicho: "Los padres comieron uvas agrias y los niños tienen los dientes al borde"(). Y por medio de Moisés decretó por ley: "Que los padres no mueran por los hijos" ().

“Pero cómo, - dices, - está escrito: "Lleva los pecados de los padres a los hijos hasta la tercera y cuarta clase"()? " A esto podemos decir, en primer lugar, que esta no es una frase general, no se dice de todos, sino solo de los que salieron de Egipto. Luego, observe el significado de la oración. No dice que los hijos sean castigados por los pecados cometidos por sus padres, sino que los castigos por los pecados de los padres se transmiten a los hijos cuando los hijos cometen los mismos pecados. Para que los que salieron de Egipto no pensaran que no serían castigados de la misma manera que sus padres, aunque pecaran y peor que ellos, les dice: “No, así no. Los pecados de los padres, es decir, el castigo, te pasarán, porque no te has convertido en el mejor, sino que has cometido los mismos pecados, y aún peores ". Si vemos que los niños a menudo mueren como castigo por sus padres, entonces sabemos que Dios los saca de esta vida fuera de la humanidad, para que no se vuelvan peores que sus padres en la vida y no vivan para el mal en sus almas o incluso muchos otros. Pero el abismo de los destinos de Dios escondía estos casos en sí mismo. Y nos estiraremos más.

pero: esto es para para que las obras de Dios aparezcan en él.

Aquí hay otra dificultad de nuevo. Otro preguntará: “¿Cómo dijo esto? Porque, ¿significaría eso que una persona privada de luz se ofendió para que las obras de Dios aparecieran en él? ¿No podrían haber aparecido de otra manera? "

¿Qué clase de persona, dime, soporta un insulto? “Tu”, dices, “está privado de luz”. ¿Y qué daño hay por verse privado de la luz sensorial? Al contrario, es más bendecido. Porque junto con la vista del cuerpo, recibió la vista con los ojos del alma. La ceguera le sirvió para bien, porque a través de la curación de ella, conoció el verdadero Sol de la Verdad. Entonces, este ciego no se ofende, sino que es bendecido.

Entonces, cualquiera que estudie la palabra de Dios debe saber que las partículas "con el fin de" a menudo se usan en las Escrituras para denotar no la causa, sino el evento en sí. Por ejemplo, David dice: "Entonces (como sí) Tú eres justo en tu juicio "(). David no pecó para que Dios fuera justificado. Pero debido al pecado de David, Dios resultó ser justificado. Porque cuando Dios dotó a David con tantos dones que no era digno, y él transgredió el mandamiento de Dios, cometió asesinato y adulterio, y usó el poder real para insultar a Dios, entonces, ¿qué consecuencia siguió de esto, si no que Dios juzga y denuncia a David, ¿fue justificado y fue el vencedor del rey condenado, porque transgredió la ley de Aquel de quien recibió el reino, violada por el mismo hecho de ser rey? Siendo un hombre honesto, no podría haber cometido dos crímenes tan grandes con tanta facilidad. Entonces ves, en la oración "Entonces eres justo"(Eslavo "Como si, serás justificado") la partícula no significa la causa, sino el efecto.

Encontrará muchas expresiones de este tipo en el Apóstol. Por ejemplo, en la carta a los romanos: "Lo que uno puede saber acerca de Dios es obvio para los paganos, por lo que no son correspondidos".(Eslavo "En el erizo para no ser correspondido con ellos") (). Dios les dio conocimiento a los paganos, no para que cuando pecaran, no fueran correspondidos, sino para que no pecaran. Y como pecaron, como resultado de este conocimiento los hizo no correspondidos. Y otra vez: "La ley vino después", "Que se multiplique la transgresión"(). Aunque la ley no fue dada para que el pecado aumente, sino para disminuirlo, pero como aquellos que aceptaron la ley no querían reducir el pecado, la ley les sirvió para aumentar el pecado. Porque su pecado se hizo más importante y más pesado porque tenían la ley, y sin embargo, pecaron.

Entonces está aquí, por la expresión "Para que aparezcan las obras de Dios" no la causa, pero el efecto está indicado. Porque mediante la curación de los ciegos, Dios fue glorificado.

A menudo, otro constructor de una casa hará una cosa, y dejará la otra inconclusa, de modo que al incrédulo que ha arreglado la primera parte, pueda probar a través del recurso de los inacabados que es un artista y arreglado previamente. Asimismo, nuestro Dios Jesús, sanando a los miembros dañados y llevándolos a un estado natural (normal), muestra que el Creador y los demás miembros son Él.

"Para que aparezca la gloria de Dios", dice esto sobre sí mismo, y no sobre el Padre. Porque la gloria del Padre era evidente, pero era necesario aparecer para la gloria de Jesús y el hecho de que El que creó al hombre en el principio es Él. Y en eso, sin duda, hay mucha gloria cuando se revelará que Aquel que ahora ha aparecido como Hombre, en el principio como Dios creó al hombre. Escuche lo que dice sobre sí mismo.

. Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día; llega la noche cuando nadie puede hacer.

Él añade: "Debo hacer las obras del que me envió"... "Para mí", dice, "debo revelarme y hacer cosas que puedan demostrar que estoy haciendo lo mismo que hace el Padre". Mire, él no dijo que yo debo hacer las mismas cosas que hace el Padre, sino las mismas cosas que hace el Padre. "Para mí", dice, "debo hacer las mismas obras que hace el que me envió".

Tengo que hacerlos "Mientras haya un día" mientras dure vida real y la gente puede creer en Mí. Más tarde "Llegará la noche cuando nadie pueda hacer", es decir, creer, porque el acto llama fe. Entonces, en la era venidera, nadie puede creer.

La vida real es un día, porque durante él, como durante el día, podemos hacerlo; aunque el apóstol Pablo lo llama noche, en parte porque los que practican la virtud o el vicio son desconocidos aquí, y en parte en comparación con la Luz que iluminará a los justos. La edad futura es la noche, porque nadie puede hacer; aunque el apóstol Pablo lo llama un día, porque los justos aparecerán a la luz y las obras de todos serán reveladas. Entonces, en la era venidera, no hay fe, pero todos obedecerán, estén dispuestos o no.

. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.

"Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo", porque yo ilumino las almas con la enseñanza y la manifestación de milagros. Por lo tanto, incluso ahora debo iluminar las almas de muchos a través de la curación de los ciegos y la iluminación de las pupilas de sus ojos. Como luz, debo iluminarme tanto sensorial como espiritualmente.

. Habiendo dicho esto, escupió en el suelo, hizo barro con escupir y ungió los ojos del ciego con barro,

Habiendo dicho esto, Jesús no se detuvo en las palabras, sino que las añadió hechos. "Escupió en el suelo, hizo barro con escupir y ungió con barro los ojos del ciego"., mostrando a través de la arcilla que también formó el cuerpo a partir de la arcilla. Las palabras solas que creé a Adán podrían parecer seductoras para los oyentes, pero cuando las palabras son confirmadas por hechos, ya no hay razón para la tentación. Arregla los ojos de arcilla, utilizando el mismo método de creatividad que creó a Adam. Él no solo arregló sus ojos y los abrió, sino que les dio la vista, y esto mostró que Él también insufló un alma en Adán. Porque sin la acción del alma, los ojos nunca hubieran visto, aunque estuvieran dispuestos. También utilicé escupir para el don de la vista. Ya que tenía la intención de enviar al ciego a Siloé, para que no atribuyeran el milagro al agua del manantial, sino que sepan que el poder que salió de su boca formó los ojos del ciego y los abrió, para esto. escupió en el suelo e hizo barro con el escupir de su boca. Luego, para que no pienses que el milagro dependía de la tierra, ordena lavarse, para que el limo se quede completamente atrás. Sin embargo, algunos dicen que esta arcilla no desapareció en absoluto, sino que se convirtió en ojos.

. Y él le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé, que significa Enviado. Fue, se lavó y volvió a ver.

Ordena al ciego que vaya a Siloé en parte para revelar el grado de su fe y obediencia, porque no razonó que no debería ir a Siloé o lavarse si afeitarse y escupir le permitían ver plenamente, sino que obedecía al Señor. ; en parte para tapar los labios de los judíos irrazonables, pues, naturalmente, muchos lo miraban cuando caminaba con los ojos ungidos con áspero, y lo miraban atentamente, para que luego no pudieran decir “este es él”, “este no es él ”; y, finalmente, para que, enviándolo a Siloé, testifique de sí mismo que no es ajeno a la ley y al Antiguo Testamento.

¿Por qué el evangelista agregó una explicación del nombre Siloé? Para que sepas que aquí también Cristo sanó al ciego y que Siloé es la imagen de Cristo. Porque Cristo es tanto la Piedra Espiritual () como el Siloé Espiritual; y así como el torrente de Siloé, con su extraño fluir, representó algo repentino y asombroso, así la venida del Señor, oculta y desconocida para los ángeles, con su poder ahoga todo pecado.

. Aquí los vecinos, y los que habían visto antes que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?

Los vecinos, impresionados por la extraordinaria naturaleza del milagro, no creyeron. Aunque su marcha a Siloé con los ojos ungidos con barro fue para eso, para que muchos lo vieran y luego no negaran ignorancia, sin embargo, ahora no creen.

El evangelista, no sin intención, advierte que pidió limosna, pero para mostrar el amor inefable de los hombres del Señor en que condescendió a los pobres, que sanó a los pobres con mucho cuidado, y de aquí aprenderíamos. no despreciar a nuestros hermanos menores.

. Algunos decían: este es él, y otros: es como él. Dijo: soy yo.

Y el ciego, no avergonzado de su miseria anterior, sin miedo a la gente, dice abiertamente: "Soy yo".

. Entonces le preguntaron: ¿cómo abriste tus ojos?

. Él respondió y dijo: Un hombre llamado Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate. Fui, me lavé y recuperé la vista.

Predica al Benefactor y dice: "El hombre llamado Jesús"... Él llama al Señor un Hombre, porque hasta ahora no sabía nada de Él, y lo que ahora ha aprendido, confiesa.

¿Cómo sabe que este es Jesús? De su conversación con sus discípulos. Los discípulos preguntaron al Señor por él. Les respondió durante bastante tiempo: “Necesito hacer las obras del que me envió; Soy la luz del mundo "... Nadie más que Jesús enseñó eso, y usó esos discursos con frecuencia. De ahí que el ciego supo que era Jesús.

Que hizo barro y ungió sus ojos, lo supo por el toque y dijo. Guardé silencio sobre escupir, porque no sabía, y si no sabía, no agregué. Aparentemente, este hombre era justo.

. Entonces le dijeron: ¿dónde está? Él respondió: No lo sé.

Dado que el Señor, al sanar y realizar un milagro, por lo general se esconde de su modestia, el ciego, cuando se le pregunta dónde está Jesús, dice “no sé” para ser completamente fiel a la verdad.

. Lleva a este ex ciego a los fariseos.

Lo llevan a los fariseos para someterlo a un interrogatorio más detallado y riguroso.

. Y era sábado cuando Jesús hizo barro y le abrió los ojos.

El evangelista señala que “hubo un sábado”, para mostrar su malicia, cómo aprovechan cada oportunidad contra Cristo: lo acusan de quebrantar el sábado y así tratar de oscurecer el milagro. Por lo tanto, no le preguntan "cómo recibiste la vista", sino "cómo te abrió los ojos", en todo lo que calumnian al Señor, como Aquel que actuó en sábado.

. Los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Él les dijo: Me puso arcilla en los ojos, me lavé y veo.

Obligan al mismo ciego a recordar que hizo el barro en sábado. Él, respondiendo a los que ya lo han escuchado, no menciona ni el nombre de Jesús ni lo que el Señor le dijo, solo dice: "Me puso arcilla en los ojos, me lavé y veo".... Porque, probablemente, los fariseos habían oído antes a los que les llevaron al ciego y, tal vez, calumniaron al Señor y dijeron: "Esto es lo que Jesús hace en sábado". Es notable la valentía del ciego que habla sin miedo con los fariseos. Fue traído para rechazar la realidad de la curación, abrumado por el miedo, y proclama muy claramente: "Ya veo".

. Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado. Otros decían: ¿cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros? Y hubo una contienda entre ellos.

De los fariseos, algunos, no todos, pero los más audaces, dijeron: "Este hombre no es de Dios"... Otros decían: Verás, bajo la influencia de los milagros, muchos se suavizan. Estas personas, los fariseos, los líderes, sin embargo, como resultado de este milagro, están avergonzados y algo protegidos.

"Y hubo una contienda entre ellos"... Esta contienda ocurrió antes entre la gente, porque "Algunos decían que engañaba a la gente, mientras que otros decían que era bueno"(), y ahora comienza entre los jefes.

Y tantos fariseos, separados de los demás, defienden el milagro. Sin embargo, incluso después de la separación, hablan muy débilmente por Cristo y son más dudosos y de doble ánimo que con firmeza. Por escuchar lo que dicen: "¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros?"¿Ves cuán débilmente se oponen?

Mire también la astucia de los calumniadores. No dicen que no es de Dios porque sana en sábado, sino que "No guarda los sábados"; constantemente exponen no una buena acción, sino una violación del día.

Tenga en cuenta también que los jefes son más lentos que la gente. La gente ya había estado dividida en opiniones, y no todos hablaron en contra de Cristo, y los líderes después de la gente llegaron a esta loable división. Porque a veces la separación es buena, como dice el Señor: "He venido a traer una espada a la tierra"(), es decir, sin duda un desacuerdo por bondad y piedad.

. Vuelven a decir al ciego: ¿Qué dices de él, porque te ha abierto los ojos?

Quienes fueron los preguntadores "¿Qué dices de él?"? Fueron prudentes. Porque dijeron: "¿Cómo puede un pecador hacer tales cosas?" Para no parecer vanidosos defensores, aportan el testimonio de quien recibió la bendición, como habiendo experimentado Su poder para tapar los labios de los calumniadores. Mira con qué prudencia preguntan. No dije " que dices de el porque hizo barro, porque no guardó el sábado ", pero recuerda un milagro - "Porque te abrió los ojos", como si incitara a los sanados a decir la verdad real acerca de Cristo. Recuérdele y anímelo: "Porque te abrió los ojos"... “Él”, dicen, “te ha hecho bien. Por lo tanto, debes predicar acerca de Él ".

Dijo: Este es un profeta.

El ciego ahora confesó que podía, a saber: que no es un pecador, sino de Dios, este es el Profeta, aunque otros dicen que no es de Dios, porque no guarda el sábado.

Cristo con un dedo hizo la unción con barro, y se le considera un violador del sábado. Ellos mismos, con todas sus manos, desatan a los animales para darles agua, y se consideran piadosos.

. Entonces los judíos no creyeron que era ciego y que recobró la vista, hasta que llamaron a los padres de este que había recibido la vista.

Los crueles y tercos llaman a sus padres para ponerlos en apuros y así obligarlos a rechazar la antigua ceguera de su hijo. Como no pudieron bloquear los labios bien intencionados, intimidan a los padres, con la esperanza de destruir el milagro. Entonces, los ponen en el medio y los interrogan con furia y aún más malicia.

. Y les preguntaron: ¿Es éste su hijo, de quien dicen que nació ciego? ¿Cómo ve ahora?

No dicen: "¿Es este tu hijo, que una vez fue ciego?", Sino ... "De lo que estás hablando", como para decirlo: "a quien hiciste ciego y difundiste el rumor sobre él por todas partes, completamente inventado y falso". Pero, ¡oh malvados fariseos! ¿Qué clase de padre se permitiría mentir así sobre su creación?

Por ambos lados, se sienten avergonzados y obligados a abandonar a su hijo, por un lado, con la expresión "De lo que estás hablando", por otro lado, con una pregunta "¿Cómo ve ahora?"¿Verás? Con el testimonio presuntamente falso de los padres de que su hijo era ciego anteriormente, humillaron este milagro, que luego se convirtió en vidente. Dicen: “O es falso lo que ve ahora, o es ciego. Pero es cierto que puede ver; por lo tanto, usted ha revelado falsamente que anteriormente era ciego ".

. Sus padres respondieron y les dijeron: Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego,

. Y cómo ve ahora, no lo sabemos, o quién le abrió los ojos, no lo sabemos. Él mismo en años perfectos; pregúntese; que diga sobre sí mismo.

Los fariseos hicieron tres preguntas a los padres del ciego: 1) ¿Es este su hijo? 2) ¿nació ciego? y 3) ¿cómo llegó a avistar? Responden a las dos primeras preguntas afirmando que este es su hijo y que era ciego, y no son responsables del método de curación por ignorancia. Esto sucedió, sin duda, para que la verdad sea reconocida con más firmeza, para que el mismo que recibió la bendición testifique y por lo tanto el testigo más confiable, como dicen sus padres: “ Yo mismo en años perfectos, no es un niño ni una maleza, por lo que no comprende cómo fue sanado ".

. Sus padres respondieron así, porque temían a los judíos; porque los judíos ya han convenido en que cualquiera que lo confiese por Cristo será excomulgado de la sinagoga.

. Por eso sus padres decían: está en años perfectos; pregúntese.

Sus padres respondieron a esto porque tenían miedo de los fariseos. Eran inestables y cobardes que su hijo. Y se convirtió en un testigo intrépido de la verdad; empezó a ver bien con los ojos de su mente.

. Entonces, llamaron por segunda vez al ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; sabemos que el Hombre es ese pecador.

Así como los padres insistieron en preguntarle a su hijo, también lo hacen los arrogantes. Lo traen, no para preguntar, sino para inculcarle una acusación contra el Sanador. Por sugerencia "Da gloria a Dios"- significa confesar que Jesús no hizo nada por ti, y al no atribuirle nada bueno, ¡entregan la gloria de Dios!

"Nosotros, - ellos dicen, - sabemos que es un pecador "... ¿Por qué no lo condenó cuando lo desafió a esto, diciendo "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" ()?

. Él respondió y les dijo: Si es pecador, no lo sé; Una cosa que sé es que estaba ciego, pero ahora veo.

El ciego dice: " Si es pecador, no lo sé, y ahora no lo experimento, ni lo afirmo. Pero sé muy claramente que Él hizo un milagro en mí ". Entonces, que este asunto sea considerado por sí mismo y dé una idea acerca de Él.

. Le preguntaron nuevamente: ¿Qué te hizo? como abriste los ojos

. Él les respondió: Ya les dije, y no escucharon; que mas quieres escuchar ¿O quieres convertirte en sus discípulos?

Luego, cuando le volvieron a preguntar "¿Qué te ha hecho?" culpando al Salvador por la unción con magulladura en el día de reposo, este hombre entendió que no estaban pidiendo indagación, sino acusación, y les respondió con reproche: “No quiero hablar más con ustedes, porque les he dicho muchas veces y no escuchaste ".

Luego, lo que podría haberlos lastimado particularmente, agrega: “¿Es posible y quieres convertirte en sus discípulos?“Obviamente, él mismo quiere ser su discípulo. Bromeando y riéndose de ellos, dice esto con calma; y esto muestra un alma valiente e intrépida, y no teme su furia.

. Y lo reprendieron y dijeron: Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés.

Para insultarlo, dicen: "Tú eres su discípulo, pero nosotros somos los discípulos de Moisés"... Y aquí están claramente mintiendo. Porque si hubieran sido discípulos de Moisés, habrían sido de Cristo, tal como Él mismo les dice: "Si creyeras a Moisés, también me creerías a mí" ().

. Sabemos que Dios le habló a Moisés; Pero no sabemos de dónde es.

No dije "escuchamos", pero ... "Sabemos que Dios le habló a Moisés", aunque sus antepasados ​​se lo contaron. Acerca de lo que han recibido al oír, dicen “sabemos con certeza”, y Aquel, Cuyos milagros hemos visto con nuestros propios ojos, y Cuyas enseñanzas Divinas y celestiales han escuchado a sí mismos, se llama engañador (). Verá, a qué locura los condujo su malicia.

. Humano: ilustrado Él respondió y les dijo: Es increíble que no sepan de dónde es, pero me abrió los ojos.

“Ustedes”, dice, “los judíos, rechazan a mi Sanador porque no parecen saber de dónde es. Y digo que Él es aún más digno de sorprenderse de que, al no ser una de las personas nobles y gloriosas entre ustedes, pueda realizar tales actos que indican claramente que posee algunos mayor potencia y no necesita ninguna ayuda humana ".

. Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero el que honra a Dios y hace su voluntad, le escucha.

Entonces, como solían decir algunos de ellos: "¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros?", luego también asume esta condena de ellos y les recuerda sus propias palabras. "Nosotros, - dice, - todos sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino que escucha al que lo honra y hace su voluntad ”... Observe desde aquí cómo no solo quita los pecados del Señor, sino que también lo hace un gran agradador de Dios y hace todo de acuerdo a Su voluntad, cuando dice: "Si alguno honra a Dios y hace su voluntad".

Algunos entran en un interrogatorio frío y sofisticado. “¿Cómo”, dicen, “se dice que Dios no escucha a los pecadores? Es un humanitario. Bueno, las palabras significan aquí "Dios no escucha a los pecadores"? " Esta pregunta no debe responderse. Sin embargo, hay que decir que con estas palabras: "Dios no escucha a los pecadores"- Se expresa el pensamiento de que Dios no da a los pecadores la fuerza para hacer milagros. Porque el Espíritu de Dios no morará en un cuerpo cubierto de pecados. A los que con sinceridad y de corazón piden el perdón de los pecados, Dios los escucha no como pecadores, sino como arrepentidos. Porque al mismo tiempo que piden perdón para sí mismos, ya han pasado de las filas de los pecadores a las filas de los que se arrepienten. Por tanto, se dice con justicia que Dios no escucha a los pecadores. No da a los pecadores ni gracia para hacer milagros. Porque si alguna vez comenzaran a pedir algo así, entonces, ¿cómo daría Él lo que piden a aquellos a quienes ya odia porque se han apropiado para sí mismos de lo que es completamente indecente para ellos? Y si escucha a los que piden perdón, no escucha como pecadores, sino como aquellos que se arrepienten.

Tomar nota. Habiendo dicho "Si alguno honra a Dios", adicional "Y hace Su voluntad"... Porque muchos honran a Dios, pero no cumplen la voluntad de Dios. Pero ambos deben ir juntos: reverencia a Dios, y cumplimiento de la voluntad de Dios, es decir, fe y obras, o, como dijo el apóstol Pablo, fe y buena conciencia (), en definitiva; contemplación y actividad. Porque la fe está verdaderamente viva cuando también tiene obras piadosas, de las cuales hay una buena conciencia, así como de las malas acciones una conciencia viciosa. Y además, los hechos están vivos cuando tienen fe en ellos, y separados unos de otros están muertos, como se dice: "La fe sin obras está muerta"(), y hechos sin fe.

Note, quizás, el valor que la verdad da a un mendigo, no en la persona más notable, y denuncia a los grandes y gloriosos entre los judíos. Tan grande es el poder de la verdad, mientras que las mentiras son muy tímidas y tímidas.

. Desde tiempos inmemoriales no se ha oído que nadie haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento.

. Si no fuera de Dios, no podría haber hecho nada.

Además, sabiendo que quieren ocultar el milagro, predica sobre la buena acción con pleno entendimiento. Si no hubiera sido de Dios, no habría realizado un milagro como el que nadie ha realizado jamás. Si, quizás, los ojos de los ciegos fueran abiertos, pero no estropeados de nacimiento, sino por algún tipo de enfermedad. Pero lo que ha sucedido hoy es un hecho inaudito. Entonces, obviamente, el que realizó tal milagro es más que un hombre.

. Ellos le respondieron y le dijeron: Tú naciste completamente en pecado, ¿y nos estás enseñando?

Mientras esperaban que este hombre les dijera que les agradara, fue llamado y preguntado, y además, más de una vez. Pero cuando se enteraron de las respuestas que él piensa de manera diferente a ellos, pero se inclina hacia la verdad, lo humillan como si hubiera nacido en pecados. Es completamente irrazonable reprocharle la ceguera y pensar que él, como una persona muy pecadora antes de su nacimiento, fue condenado a nacer ciego, lo cual es infundado.

Y lo echaron.

Como hijos de mentira, lo expulsan del templo al confesor de la verdad. Pero esto le sirvió bien. Lo echaron a patadas del templo y el Señor del templo lo encontró de inmediato. Lo deshonraron por su opinión a favor de Cristo, y era digno de conocer al Hijo de Dios.

. Jesús, al oír que lo habían echado y, encontrándolo, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios?

"Jesús", se dice, "lo encontró como un héroe heroico que acepta a un luchador que estaba muy exhausto y coronado". ¿Y qué dice? ¿Crees en el Hijo de Dios?¿Por qué pregunta sobre esto, cuando discutió tanto con los judíos, habló tanto en su nombre? No lo hace por ignorancia, sino a voluntad para enseñar al ciego a conocerse a sí mismo. Antes no lo vio en absoluto, no lo vio incluso después de que fue sanado, porque los judíos, estos perros malvados, lo arrastró aquí y allá. Ahora le está preguntando para que cuando le pregunte quién es el Hijo de Dios, sea muy apropiado que se señale a sí mismo. Junto con esto, le muestra que valora mucho su fe, diciendo por así decirlo: “Tanta gente Me ha ofendido, pero no se lo imputo en absoluto. Me importa una cosa: la fe ".

. Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él?

. Jesús le dijo: Y lo viste, y Él te habla.

"Señor, ¿quién es el Hijo de Dios?" Pregunta con cariño. Jesús responde: "Él es el que has visto y te habla"... No dijo "Soy yo quien te curé, quien te dije: ve y lávate", pero al principio dijo en un velado y poco claro "y lo viste", y luego más claramente "Y te habla"... El Señor parece haber dicho intencionalmente “lo viste” para recordarle la curación y que recibió la habilidad de ver de Él.

. Pero él dijo: ¡Creo, Señor! Y se postró ante él.

E inmediatamente cree y en la práctica revela una fe ferviente y verdadera, adora y obra confirma la palabra que lo glorifica como Dios porque la ley se dice que adoremos solo a Dios ().

Tenga en cuenta, quizás, que este milagro tuvo lugar en un sentido espiritual. Todo hombre, en general, era ciego de nacimiento, es decir, de la sumisión al nacimiento, con lo que se une la corrupción, pues como fuimos condenados a muerte y reproducción por nacimiento apasionado, una especie de nube espesa se extendió sobre nuestros ojos mentales, y tal vez eso "ropa de cuero", que se menciona en las Sagradas Escrituras ().

Ciego era, en particular, un pueblo pagano. Y era ciego de nacimiento. Por ejemplo, los griegos, por deificar lo nacido y perecedero, se volvieron ciegos, según se decía: "Su corazón insensato se oscureció"(). Asimismo, los sabios (magos) del persa se pasaban la vida hablando de nacimientos y cumpleaños.

Este ciego, es decir, toda persona en general, o, en particular, los paganos, Jesús "vio". Como el ciego no podía ver al Creador, Él mismo, por la gracia de la misericordia, "Nos visitó, Oriente desde arriba"(). ¿Como viste? "Pasar", es decir, no estar en el cielo, y, según el profeta, inclinarse "Desde el cielo y mirando a todos los hijos de los hombres"(), pero apareciendo en la tierra. Y en un sentido diferente: "pasando" vi a los paganos, es decir, no vine a ellos principalmente. Porque el vino "A las ovejas perdidas de la casa de Israel"(), y luego, como de pasada, miró a los paganos sentados en la oscuridad de la completa ignorancia.

¿Cómo cura la ceguera? Escupiendo en el suelo y haciendo la arcilla. Porque quien crea que el Verbo descendió en la Santísima Virgen como una gota que gotea en el suelo, ungirá sus ojos mentales con erupción de escupir y tierra, es decir, el Cristo único, que consiste en el Divino, cuyo signo (símbolo) es la gota y el escupir, y la Humanidad, cuyo signo es la tierra, de la cual el cuerpo del Señor.

¿Se detendrá la curación por la fe? No; debe ir a Siloé, la fuente del bautismo, y ser bautizado en Aquel que es enviado, es decir, Cristo. Porque todos los que fuimos bautizados espiritualmente, fuimos bautizados en Cristo. Y todo el que sea bautizado será sometido a tentaciones. Quizás por Cristo que lo sanó "Lo llevarán ante reyes y gobernantes"(). Por lo tanto, uno debe ser firme e inflexible en la confesión; no renunciar por miedo, sino, si es necesario, ser excomulgado y expulsado de la sinagoga, de acuerdo con lo anterior: "Serás odiado por todos por mi nombre"(), y "Te echarán de las sinagogas" ().

Si las personas enemistadas con la verdad expulsan a su confesor y lo apartan de lo santo y precioso para ellos, es decir, de las riquezas y la gloria, entonces Jesús lo encontrará, y cuando sea deshonrado por sus enemigos, entonces de Cristo. será especialmente honrado con el conocimiento y la fe más sólida ... Porque entonces adorará a Cristo como un Hombre visible y como el verdadero Hijo de Dios. Porque no es otro Hijo de Dios y otro Hijo de María, como Nestorio blasfemó con maldad, sino uno y el mismo Hijo de Dios y del Hombre. Mirar. Cuando el primero fue ciego una vez preguntó: "¿Quién es el Hijo de Dios para que crea en él?", entonces el Señor respondió: "Él es Aquel a quien has visto y que te habla"... ¿Quién habló si no nació de María? Y también es el Hijo de Dios, pero no otro ni otro. Por qué Santa María es verdaderamente la Madre de Dios. Porque Ella dio a luz al Hijo de Dios hecho carne, inseparable y en dos naturalezas del Uno, que es Cristo el Señor.

Y Jesús dijo: Vine a este mundo para ser juzgado, para que los que no ven vean y los que ven se vuelvan ciegos.

El Señor vio que los fariseos sacaron más mal que bien del milagro, y por eso se volvieron dignos de mayor condenación, y por eso dice: “Por lo que parece y cómo resulta en la práctica, vine a juicio, es decir, por mayor castigo, para que los que no ven y los que ven como los fariseos se volvieron ciegos con los ojos del alma. Porque he aquí, el que no ve desde que nace, ve tanto en el alma como en el cuerpo, pero los que se creen que ven se han vuelto ciegos de mente ". Aquí habla de vigilancia y ceguera de dos tipos.

. Al oír esto, algunos de los fariseos que estaban con él le dijeron: ¿También nosotros somos ciegos?

Los fariseos, siempre aferrados a lo sensual, pensaron que se refería a la ceguera sensual y dijeron: "¿Nosotros también somos ciegos?" Estaban avergonzados solo de esta ceguera corporal.

. Jesús les dijo: si fueran ciegos, no tendrían: en mí mismo pecado; pero cuando dices lo que ves, el pecado permanece contigo.

Y el Señor quiso mostrarles que es mejor ser ciego de cuerpo que incrédulo, y dijo: "Si fueras ciego, no tendrías pecado"... Porque si fueras naturalmente ciego por necesidad, podrías ser perdonado por la incredulidad con la que estás infectado. Pero ahora dices que ves y, sin embargo, siendo testigos de un milagro sobre los ciegos, aún permaneces en la incredulidad y, por lo tanto, no son dignos de perdón. Porque tu pecado permanece indeleble, y serás castigado aún más porque no llegas a la fe con milagros obvios.

Estas palabras "Si fueras ciego, no tendrías pecado" puedes entenderlo de esa manera. Estás preguntando por la ceguera corporal, de la que solo te avergüenzas. Y estoy hablando de tu cegamiento mental que "Si fueras ciego", es decir, ignorante de las Escrituras, entonces "No tendría tanto pecado grave» porque habrían pecado por ignorancia. Y ahora dices que ves, y te haces pasar por razonable y experimentado en la ley, por lo tanto, tú mismo te condenas y tienes un pecado mayor sobre ti mismo, porque pecas deliberadamente.

Juan el teólogo, apóstol y evangelista, en 2018 Iglesia Ortodoxa recuerda el martes 9 de octubre.

Juan el evangelista: quién es y cómo se hizo famoso
En primer lugar, los cristianos conocen a Juan como el autor de uno de los evangelios canónicos más místicos: "El evangelio de Juan", así como el autor del libro "Apocalipsis", que en la Biblia se llama "La revelación de Juan el Teólogo". También posee tres cartas que se incluyeron en el Nuevo Testamento.

Juan fue considerado el discípulo amado de Cristo. Es él quien se sienta en todos los íconos de la "Última Cena" mano derecha de Jesús. Y fue él a quien Jesús le encomendó cuidar de su madre, María, en el último día de su vida terrena. Y Juan cumplió con este último pedido del maestro.

El águila se considera el símbolo de Juan; a menudo se lo representa junto a este santo en los íconos.

El teólogo se hizo famoso no solo por la actividad misionera activa, los vívidos sermones y la conversión de muchos paganos al cristianismo, sino también por una gran cantidad de milagros, incluida la resurrección de los muertos.

Entonces, una vez en Éfeso (Turquía), resucitó a un adolescente, y luego a su padre, quien murió de dolor por su hijo.

La autoridad de la Iglesia cuenta el caso en el que Juan causó la muerte de 200 personas. En un festival pagano dedicado a la diosa Artemisa, le arrojaron piedras por su predicación cristiana. John oró e inmediatamente la temperatura del aire se elevó a un punto crítico. Han muerto cientos de personas. Los supervivientes le suplicaron a John que se apiadara de ellos y él resucitó a todos los muertos.

Cuando John fue condenado en Roma y estaba en un barco con destino a la isla de Patmos, el hijo de uno de sus carceleros se ahogó. Al conocer la capacidad del santo para resucitar a las personas, el padre del niño se volvió hacia él. John oró y el niño ahogado fue arrastrado a la orilla. El estaba vivo. Además, el santo resucitó a varias personas en la isla de Patmos.

Juan fue el único de los 12 apóstoles que murió de muerte natural. Además, las circunstancias de su muerte son muy interesantes. Sintiendo que se acercaba el final, oró, se acostó en la tumba cavada y les dijo a los discípulos que la cubrieran con tierra. Al principio se negaron a enterrar vivo al maestro, pero John insistió y su petición fue concedida.

Sus otros discípulos, que no estuvieron presentes en el entierro, habiéndose enterado de este terrible evento, regresaron y cavaron la tumba. Resultó estar ... vacío.

Según una versión, Juan resucitó siguiendo el ejemplo de su maestro, Jesucristo.

La tumba vacía de este apóstol se encuentra en la ciudad de Selcuk, a 2,5 kilómetros de Éfeso (Turquía). Una vez al año, el 8 de mayo, ocurren milagros allí. En este día, la tumba exuda cierto humo que cura cualquier enfermedad.

Juan el evangelista: lo que piden para este santo
Acerca de la curación de enfermedades graves.

Sobre el regreso de una persona a la vida después de una fuerte conmoción.

Sobre un viaje seguro

Sobre restaurar el amor en la familia

Sobre la protección contra accidentes

Día de Juan Evangelista: qué no hacer
Este día no se considera una gran fiesta en la iglesia y, sin embargo, no se recomienda a los creyentes que lo dediquen por completo a las tareas del hogar. Se cree que solo se puede trabajar hasta la hora del almuerzo. Por la tarde está prohibida cualquier actividad.

La aclaración de relaciones y conflictos es muy indeseable.

También se conocen una serie de prohibiciones puramente populares. Por lo tanto, se creía que las verduras no deberían cortarse en este día; debido a esto, la cosecha del próximo año puede ser de mala calidad.

El ajo y la cebolla no se pueden comer en este día. Los eslavos creían que en este caso, una persona soñaría con los muertos todas las noches.

. Y al pasar, vio a un hombre que había sido ciego de nacimiento.

Y por la vista de un hombre ciego por la Navidad.

Confirmando lo que dijo antes y fortaleciendo la creencia de que Él es Dios, inmediatamente pasa al milagro más grande y hasta ese momento todavía sin precedentes. Otras personas ciegas recibieron la vista, pero los ciegos de nacimiento nunca antes. Por eso, después de ser sanado, este ciego dijo: "No se ha sabido desde los siglos que quien abre los ojos nacerá ciego" ().

. Sus discípulos le preguntaron: ¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para que naciera ciego?:

Y preguntando a Su discípulo, diciendo: Rabí, ¿quién ha pecado, éste o su padre, como si hubiera nacido ciego?

Preguntaron no porque ciertamente asumieran esto o aquello, como los judíos irracionales, ya que es imposible pecar antes del nacimiento, y es injusto soportar el castigo para los padres, pero el propósito de estas palabras era este: el relajado era enfermo por sus pecados, como aprendimos entonces; Qué dices acerca de esto: "¿Quién ha pecado, éste o su padre?" Estamos completamente perplejos y no podemos decir ni lo uno ni lo otro.

. Jesús respondió: ni él ni sus padres pecaron ...

Jesús respondió: ni este pecado ni su padre, ...

No los llama completamente libres de pecado, pero afirma que ni ellos ni él son culpables del hecho de que nació ciego. De esto también aprendemos que los niños no son castigados por los pecados de sus padres. Aunque el libro de Éxodo dice acerca de Dios: "Entrega los pecados del padre a los hijos hasta la tercera y cuarta clase ..."(), pero esto se dijo solo en relación con aquellos israelitas que servirían a los ídolos. Como imitaron la maldad de sus padres, que sirvieron a los ídolos en Egipto, con justicia les enviaron el mismo castigo: los que tienen los mismos delitos, esos, por supuesto, tienen los mismos castigos. Pero más tarde, al dar la ley a través de Moisés, Dios dijo: "Que los padres no mueran por sus hijos, y los hijos no mueran por los padres"(). Y a través de Ezequiel también dice: “¿Qué es esta parábola para ti en la tierra de Israel, que dice: Los padres del veneno son agrios, y Bish les pone los dientes de punta? Vivo Az, el Señor habla de Adonai, Si hubiera otro verbo esta parábola ... ().

. ...pero esto es para para que las obras de Dios aparezcan en él.

Pero que las obras de Dios aparezcan en él.

Aquí llama a las obras de Dios la recreación de los ojos de los ciegos con la ayuda de la tierra. Dado que todos reconocieron la obra de Dios como la creación del cuerpo de Adán de la tierra, entonces de la tierra recrea los ojos de este ciego, la parte más hermosa del cuerpo, para que todos tengan la certeza de que Él es. Dios, que tiene el mismo poder que Dios: quien recreó la parte más hermosa de esta manera puede crear la persona completa. O, por las obras de Dios, él llama el poder invisible de Su Divinidad, que entonces fue especialmente revelado. ¿Qué? ¿No podría haber sido de otra manera que las obras de Dios podrían haber aparecido si este hombre no hubiera sido castigado? Podría; pero no fue castigado, sino bendecido, viendo con ojos espirituales, gracias a la ceguera corporal. ¿De qué sirven estos últimos si los primeros no pueden ver? El Creador pudo crear ciego a este hombre, no como castigo, sino según los sabios planes de la construcción de la Casa, para que aparecieran las obras de Dios y así pudiera recibir la vista en su alma. Algunos dicen que la palabra “sí” (ἵνα) se usa aquí no para expresar una conexión causal (propósito), sino simplemente para indicar lo que puede suceder (consecuencias), es decir, que las obras de Dios aparecerán en él. La expresión tiene un significado similar: "Vine a este mundo para ser juzgado, pero los que no ven y los que ven serán ciegos"(), es decir. significa que los que no ven, verán y los que ven serán ciegos; pero no vino a dejar ciegos a los que ven. Y el apóstol Pablo dice: "Pero traed la ley, que se multiplique la transgresión"(); pero la ley no vino para esto, y el Apóstol solo dijo que habría un aumento de pecados y mucho más. Este es el idioma de las Escrituras.

. Debo hacer las obras del que me envió ...

Me conviene hacer las obras del que me envió ...

Debo hacer obras que testifiquen que soy el Hijo del Padre, que soy igual a Dios; Debo revelar que soy un amante de la humanidad, para que las personas que se dejan llevar por estos hechos a la fe en Mí no perezcan. Después de haberme hecho humano, es imposible ser salvo de otra manera que no sea por la fe en Mí.

. ... mientras sea de día; ...

Todavía hay un día; ...

Mientras exista la era presente, mientras esta vida continúe, mientras sea posible para la gente.

. ... llega la noche en la que nadie puede hacer.

Llegará la noche cuando nadie podrá hacerlo.

Llegará el siglo venidero cuando nadie pueda hacer, es decir, cree en mi. La era presente es el momento de hacer y la era futura es la recompensa. Lo que aquí la fe llama hacer es evidente por las palabras que Él había dicho anteriormente: "Esta es la obra de Dios, que creas en Él, Su embajador, Él"(). Llamó al siglo presente un día, porque ahora es posible hacer, y al futuro, por la noche, porque entonces no será posible hacerlo. El apóstol Pablo, por el contrario, llamó a la era presente noche debido al error, ignorancia y oscuridad de las pasiones, y al futuro un día debido a la ausencia de todo esto en él. Él dijo: "Ven la noche, y el día se acerca" ().

. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.

Siempre que estoy en el mundo, soy la luz del mundo.

Aquellos obsesionados con la oscuridad, debo iluminarlos con fe antes de dejar este mundo. En el capítulo duodécimo habla extensamente de esto. ¿Qué? Y cuando está en el cielo, ¿no brilla sobre el mundo? Brilla; pero ahora habla de Su morada en la tierra, instando, por un lado, a la fe, y por otro lado, señalando la proximidad de Su muerte.

. Habiendo dicho esto, escupió en el suelo, hizo barro con escupir y ungió los ojos del ciego con barro ...

Escupiré estos ríos en el suelo, crearé barro con el escupir, y ungiré los ojos con barro a los ciegos ...

¿Por qué no ungió tomando solo la tierra? Porque la arena no se esparce sin líquido. ¿Por qué, pues, no hizo barro con agua, sino escupiendo? Que el milagro se atribuyó a escupir.

. ... y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé, ...

Y dile: ve, lávate en la pila de Siloamst ...

Mandatos de lavarse, mostrando con esto que Él no necesitaba la tierra, sino que la usó solo para mostrar que Él primero creó el cuerpo de la tierra. Envía al estanque de Siloé, que estaba lejos, para que a través de él se revele la fe y la obediencia del ciego. No dudaba de que la pila bautismal lo curaría, mientras que muchas personas se bañaban y se lavaban allí todos los días y nadie nunca recibió curación allí de ninguna enfermedad.

. ... lo que significa enviado.

Se envía erizo.

El nombre hebreo para esto es Siloé, que significa “enviado”, y este estanque fue nombrado precisamente porque me parece que ahora este ciego fue enviado allí. El nombre de la fuente indicaba precisamente este evento futuro.

. Fue, se lavó y volvió a ver.

Idea ubo y lavado, y viendo venir.

Fue sin dudarlo, pero obedeciendo implícitamente, aunque podría haber dicho: “¿Qué significa esto? ¿Quizás no pudo curarme? ¿No se burla de mí y es enviado en vano? A menudo me lavé allí y nada me ayudó ", más o menos:" Si la arcilla me cura, entonces ¿por qué necesito bañarme en la fuente indicada? y si este último sanará, entonces ¿para qué se necesitaba la arcilla? " El ciego no dijo ni pensó nada de eso, pero creyó que lo había hecho y le ordenó lo que le serviría para sanarlo, obedeció y se fue, y por tal fe no se engañó en su esperanza.

. Aquí los vecinos, y los que habían visto antes que era ciego, decían: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba? Algunos decían: este es él, y otros: es como él. Dijo: soy yo. Entonces le preguntaron: ¿cómo abriste tus ojos? Él respondió y dijo: Un hombre llamado Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate. Fui, me lavé y recuperé la vista.

Pero los vecinos y otros como él lo habían visto antes, como si fuera ciego, dije: ¿no es éste que es canoso y mendiga? Ovi al verbo, tal como es, y al verbo, tal como es. Él [es] el verbo, como yo. Y al verbo para él: ¿Cómo abres los ojos? Respondió también al discurso: El hombre llamado Jesús crea barro, unge mis ojos y dice: entra en la fuente de Siloaml y lávate. Y fue y se lavó, recuperó la vista.

¿Qué estas diciendo? ¿Cómo puede una persona hacer esto? El ciego aún no sabía qué es Dios. Y no dijo: "Escupió en el suelo", porque entonces todavía no veía, sino que creó arcilla y ungió mis ojos, porque sintió y supo esto por el tacto. Pero, ¿cómo supo el ciego que lo llamaban Jesús? Sin duda les preguntó entonces a los presentes. Quizás también antes de haber oído hablar de Sus milagros; por eso obedeció inmediatamente, como se dijo.

. Entonces le dijeron: ¿dónde está? ...

Resha ubo él: quién (dónde)¿Es ése? ...

Los judíos estaban buscando a Jesucristo, porque Él evitó su ira, y tan pronto como se enteraron, comenzaron a investigar dónde estaba.

. ... Él respondió: No lo sé.

Verbo: no lo hacemos.

Habiendo ungido con barro y ordenando al ciego que entrara en la pila, se fue inmediatamente, evitando los elogios por el milagro.

. Lleva a este ex ciego a los fariseos. Y era sábado cuando Jesús hizo barro y le abrió los ojos.

Vedosha [pero] él al fariseo, que a veces es ciego. Será el mismo sábado, cuando cree Jesús de arcilla y abra sus ojos.

Al no encontrar a Jesucristo, lo llevan a probar que el sábado ha sido quebrantado.

. Los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Él les dijo: Me puso arcilla en los ojos, me lavé y veo.

Paki le preguntará a él y al fariseo, ¿cómo va a (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). Pero él les habla: ponme arcilla en los ojos, lávate, y veo.

No preguntaron: "¿Cómo conseguiste la vista?", Sino: "¿Cómo te abrió los ojos?", Dando esta razón para difamar a Jesucristo por un acto que supuestamente estaba prohibido en sábado; pero él, refiriéndose a quienes ya han oído hablar de este caso, abrevia la historia.

. Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros? Y hubo una contienda entre ellos.

El verbo ubo de los fariseos no es: esto no es de Dios(por supuesto - enviado) Hombre, no guarda el sábado. Oviya al verbo: ¿cómo puede una persona crear señales pecaminosamente? Y contienda en ellos.

Si no es de Dios, entonces significa del diablo y, por lo tanto, de un hombre pecador. La división fue tanto entonces como antes, como dijo: "No vengas, bendice al mundo, sino una espada"(); pero no duró mucho: ante la insistencia de los jefes, todos unidos nuevamente.

. Vuelven a decir al ciego: ¿qué dices de él, porque te ha abierto los ojos?:

Paki verbolahu [ubo] al ciego: ¿por qué hablar de Él, como si abrieras los ojos?

Esto no lo dicen los que dijeron: "No esto es de Dios", pero aquellos que se han separado de ellos. Para que no parezca que están protegiendo a esta persona, dejan que él resuelva el desconcierto, como habiendo experimentado el poder de Jesucristo sobre sí mismo.

. Dijo: Este es un profeta.

Habla como si hubiera un profeta.

A los profetas generalmente se les llamaba hombres enviados por Dios. Entonces, él dice abiertamente que él es de Dios, y no teme la ira de aquellos que dijeron que él no es de Dios. Era una persona valiente, veraz y de buen ánimo.

. Entonces los judíos no creyeron que era ciego y recobraron la vista ...

No tengo fe en Judá acerca de él, porque es ciego y ha visto ...

- quien dijo que: "No esto es de Dios"... Pero, ¡oh locos! Si es cierto que él, siendo ciego, recuperó la vista, entonces, ¿cómo reprendiste a Jesucristo por el hecho de que lo sanó en sábado?

. ... hasta que llamaron a los padres de éste que había recibido la vista y les preguntaron: ¿Es éste su hijo, de quien dicen que nació ciego? ...

Dondezhe exclamó el padre de aquel que había visto su vista y me preguntó, diciendo: ¿es este un hijo, que dices, como si hubieras nacido ciego? ...

Preste atención a su astucia. Preguntan con severidad, queriendo intimidar a sus padres para que su renuncia arroje una sombra sobre el milagro mismo: "Lo mismo que hablas, como si hubieras nacido ciego", es decir. hablando mentiras, pretendiendo engañosamente dar gloria a Jesucristo.

. ... como ve ahora?

¿Qué ve ahora ubo?

¿Si nació ciego?

. Sus padres les respondieron: sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego, pero cómo ve ahora, no lo sabemos, o quién le abrió los ojos, no lo sabemos.

Ella les dice a su padre y descansa: nosotros lo hacemos, como este es un hijo y como si hubiera nacido ciego, lo que ve ahora, no lo sabemos, o quien le abrió los ojos, no lo sabemos.

Como les hicieron tres preguntas: si es su hijo, nació ciego y cómo ve ahora, respondieron afirmativamente a las dos primeras, y en cuanto a cómo ve ahora, dijeron que no saben, por miedo a los judíos, como se verá ahora.

. Él mismo en años perfectos; pregúntese; que diga sobre sí mismo.

La misma edad tiene, te preguntas, sí, habla de sí mismo.

Habiéndose puesto fuera de peligro, dirigen la pregunta al sanado, como el más confiable de ellos en tal investigación.

. Sus padres respondieron así, porque temían a los judíos; porque los judíos ya han convenido en que cualquiera que lo confiese por Cristo sea excomulgado de la sinagoga.

Este recost de su padre, como si tuviera miedo de los judíos; el Zhidove ya se ha formado, sí, si alguien es Su confesión de Cristo, será excomulgado de la hostia.

Han sumado, es decir de acuerdo, de acuerdo.

. Por eso sus padres decían: está en años perfectos; pregúntese.

Por el bien del padre de su recost, como si tuviera una edad, pregúntese.

Nuevamente el evangelista repite lo mismo, confirmando con esto que los padres, por timidez y temor de ser excomulgados de la sinagoga, dijeron que no sabían, y así todo el peso de esta lucha recayó sobre su hijo.

. Entonces, llamaron por segunda vez al ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; ...

Habiendo proclamado a una segunda persona, que no es ciega, y decidiendo por él: da gloria a Dios; ...

Dale gloria a Dios porque eres sanado por Él y no por Jesucristo.

. ... sabemos que el hombre es el pecador.

Creemos que este Hombre es un pecador.

Cuando no lo es, hablas así de malvados; y cuando estuvo y te preguntó recientemente: "¿Quién en tu nombre me denuncia por el pecado?"(), entonces no pudiste decir nada, porque la verdad te silenció.

. Él respondió y les dijo: Si es pecador, no lo sé; Una cosa que sé es que estaba ciego, pero ahora veo.

La respuesta es que él también habla: Si hay un pecador, no lo sabemos; somos uno, como si bekh fuera ciego, ahora veo.

Las palabras: "Si hay un pecador, no lo sabemos"- dijo no porque dudara, sino porque con esa mirada parecía querer rechazar tal calumnia del escéptico. Continúa mostrando esto más claramente al decir: "Vemy, sin embargo, como los pecadores no escuchan" ().

. Le preguntaron nuevamente: ¿Qué te hizo? como abriste los ojos?:

Resha paki para él: ¿qué puedes hacerte? ¿Cómo puedes abrir los ojos?

Refutados en todos los puntos y sin haber logrado nada, vuelven a la primera pregunta. Por eso, el sanado, denunciándolos, responde sin miedo, con total libertad.

. Él les respondió: Ya les dije, y no escucharon; ...

Respóndeles: vuelveos ya, y no oiréis; ...

- no lo creíste.

. ... ¿qué más quieres escuchar? ...

¿Qué packs quieres escuchar? ...

¿Por qué quieres volver a escuchar?

. ... o quieres convertirte en sus discípulos?

¿Comida y quieres ser sus discípulos?

Con las palabras: "la comida y tú", demostró que él mismo ya era un estudiante, y lo declaró audazmente, sin temor a su furia. Igual de fuerte es la verdad que hace valientes a todos los que la eligieron, aunque fueran demasiado temerosos, igual de impotentes, por el contrario, miente, haciendo tímidos incluso a los valientes.

. Y lo reprendieron y dijeron: Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés.

Le reprocharon y le decidieron: tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés.

Pero ni siquiera los de Moisés: si fueran discípulos de Moisés, serían discípulos de Jesucristo. “Si Moisés creyera más rápido,- dijo , - creí más rápido [ubo y] yo " ().

. Sabemos que Dios le habló a Moisés; Pero no sabemos de dónde es.

Vemos, como Moiseov y el verbo Dios, este no sabemos, dónde comer,

de donde fue enviado; pero en varios lugares les dijo quién testifica acerca de Él específicamente: Juan, las obras que Él hace, y Su Padre es Dios. Además, sólo oyes acerca de Moisés, pero no ves, pero acerca de sus obras no solo las oyes, sino que también las ves; y sabes que hay que confiar más en los ojos que en los oídos.

. Humano ilustradoÉl respondió y les dijo: Es increíble que no sepan de dónde es, pero me abrió los ojos.

El hombre respondió y les habló: de esto hay una cosa maravillosa, como si no lo supieran, me iré de allí, y abriré mis ojos.

Es sorprendente que siendo desconocido para ti y sin usar la fama, me abrió los ojos y realizó tal milagro. Si Él fuera conocido y famoso por ti, no sería tan sorprendente. Probablemente sea un gran hombre, aunque no sepa de dónde viene.

. Pero sabemos que no escucha a los pecadores; pero el que honra a Dios y hace su voluntad, le escucha.

Wema, como los pecadores no escuchan; pero si alguno es lector de Dios y hace Su voluntad, lo escuchará.

Preste atención a su ingenio rápido: qué tan bien demuestra y fortalece su discurso. Sin duda, había iluminado no solo los ojos externos, sino también los internos. Cuando los judíos de arriba dijeron: "Vemy, ya que este hombre es un pecador"(), entonces él, en una forma que expresaba una especie de duda, rechazó sus palabras; y ahora, habiendo reunido el valor, prueba que no solo no es un pecador, sino que incluso honra a Dios y cumple la voluntad de Dios. Todavía miraba a Jesucristo como un hombre, como dijimos anteriormente. "Los pecadores no escucharán", es decir. para realizar tales milagros.

. Desde tiempos inmemoriales no se ha oído que nadie haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento. Si no fuera de Dios, no podría haber hecho nada.

No se ha sabido desde hace siglos que quien abrió los ojos nació ciego. Si esto no fuera de Dios, no podría hacer nada.,

nada. Para los ciegos, algunos otros abrieron los ojos, pero para los ciegos, nadie, nunca. La grandeza de un milagro muestra que quien lo realiza es una especie de Persona Divina. El que realiza un milagro más que todos esos milagros que realizan las personas es Él mismo más que todas las personas.

. Ellos le respondieron y le dijeron: Tú naciste completamente en pecado, ¿y nos estás enseñando?

Decirle y decidirle: Has nacido del todo en pecado, ¿y nos enseñas?

No pudieron soportar la exposición obvia y la brillante victoria del enemigo, pero cuando toda su astucia se volvió en sus propias cabezas, dicen con indignación: "En pecado naciste enteramente", es decir. eres un pecador desde el principio, desde el primer momento de tu existencia. Creyeron tontamente que una persona nació ciega por algunos pecados, lo que muestra claramente que es un pecador. Pero incluso si fuera un pecador, uno debería estar de acuerdo con sus palabras, si fueran justas: ¿de qué estaba absurdo?

. Y lo echaron.

Y expulsándolo.

Excomulgaron a este predicador de la verdad como discípulo de Jesucristo. Como no pudieron humillar el milagro, sino por el contrario, con su minuciosa investigación lo hicieron aún más público, ahora dirigen todo su enojo hacia el sanado.

. Jesús, al oír que lo habían echado y, encontrándolo, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios?

Al oír a Jesús, como si lo hubiera echado fuera y lo encontrara, háblale: ¿crees en el Hijo de Dios?

Viene a beneficiar aún más al que fue excomulgado por Su causa, y le otorga la mayor bendición: conocerlo y convertirse en Su verdadero discípulo. Dijo: tú, a diferencia de los que no creyeron.

. Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él?

Y él respondió al discurso: ¿y quién es, Señor, para que yo crea en él?

Este hombre fue inspirado, como si estuviera dispuesto a creer, y quisiera saber quién es este Hijo de Dios. Todavía no sabía quién le estaba hablando ahora.

. Jesús le dijo: Y lo viste, y Él te habla.

Y Jesús le dijo: y tú eres, y habla contigo que hay.

"Le has visto" no antes, sino ahora. Y no dijo: "Yo soy el que te abrió los ojos". Quería mostrar la disposición a creer en esta persona, tanto para el beneficio de los presentes como para la vergüenza de aquellos que escucharon mucho sus enseñanzas y vieron muchos milagros, pero aún no creyeron. Escuchando solo las palabras: "Y hablar contigo que hay" Inmediatamente creyó, las palabras de Jesucristo inmediatamente tocaron su alma y, encontrándolas buenas, lo llevaron al conocimiento y la fe. Mirar:

. Pero él dijo: ¡Creo, Señor! Y se postró ante él.

Él dijo: Yo creo, Señor. Y adóralo.

Se inclinó y de ese modo confirmó que había creído.

. Y Jesús dijo: Vine a este mundo para ser juzgado, para que los que no ven vean y los que ven se vuelvan ciegos.

Y Jesús dijo: Vine a este mundo para ser juzgado, para que los que no ven puedan ver, y los que ven sean ciegos.

Arriba () dijo: "No envíes a su Hijo al mundo, pero él juzga al mundo"; pero aquí, bajo juicio, quiere decir condenación: "Por la condenación de algunos", dice, "me he hecho hombre". Y explicando estas Sus palabras, añade: "Pero no ver ...", es decir. para que los que parecen ciegos de mente, por ignorancia de las Escrituras, vean la luz de la verdad, ya que la fe en Mí les abrirá los ojos espirituales; por otra parte, para que los que se considera que ven, que saben las Escrituras, serán ciegos, ya que la incredulidad les cerrará los ojos internos. Y aquí la palabra: "sí" (ἵνα) debe entenderse no en el sentido de una razón, ya que él no vino para eso, "Que los que ven sean ciegos", pero en el sentido de indicar lo que sucederá, es decir, que los que no ven podrán ver y los que ven serán ciegos, como ya se ha dicho anteriormente. O: "Vine a este mundo para ser juzgado ...", se dice en cambio: para discernir, para separar unos de otros, de modo que se haga evidente para todos la intuición de algunos debido a la buena voluntad y el cegamiento de otros debido al mal.

. Al oír esto, algunos de los fariseos que estaban con él le dijeron: ...

Y oyendo de los fariseos este ser con él, y decidiendo por él,

aquellos. Se refiere a los que a veces estaban con Él, a veces se quedaron atrás, o aquí simplemente a los que sucedieron en ese momento. Algunos de los fariseos siguieron a Jesucristo para observar y escuchar lo que hacía y decía.

. Jesús les dijo: si fueran ciegos, no tendrían en mí mismo pecado; ...

Jesús les habló: Si fueran más rápidos que ciegos, no tendrían pecado más rápido.,

es decir, incredulidad; podría decir en su defensa que no ha visto milagros.

. ... pero como dices lo que ves, ...

Ahora hablas, como si viéramos ...

Dices esto, pero no yo. Si vieras, creerías los milagros que realizo frente a ti. Solo te parece que ves, pero en realidad no ves, siendo cegado por la mente. La mente ve y la mente oye, y todo lo demás es ciego y sordo, dice el proverbio.

. ... permanece contigo.

Tu pecado permanece,

Se queda sin perdón, porque al decir que ves y no ver, voluntariamente te ciegas de envidia y picardía. Así, mostró que la visión corporal, de la que los fariseos están tan orgullosos, los condena en sí misma. Al mismo tiempo, consoló al ciego con esto y fortaleció aún más su fe en él. Pero para que los judíos no digan: “No porque no creemos en ti porque no vemos, sino porque engañas al pueblo”, Jesucristo muestra en una parábola que Él no es un engañador, sino un Pastor. Primero, presenta las señales de un engañador y destructor, y luego de un Pastor y Salvador, para que por ellas uno pueda saber si Él es un engañador o un verdadero Pastor.