Miks vajab insener-teadur iga inimese jaoks filosoofiat. Miks on inseneril vaja tehnoloogiafilosoofiat?

2. Miks on filosoofiat vaja?

Iga inimene, kui ta pole surnud inimene, on hõivatud paljude erinevate asjadega ja igal juhul on tal oludest lähtuvalt palju küsimusi lahendada. Kõik need küsimused võib jagada üldisteks ja konkreetseteks. Üldised küsimused on need, mida tuleb otsustada mitte ainult konkreetse juhtumi ja antud hetkel, vaid ka paljude juhtumite või hetkede jaoks. Ja privaatsed küsimused on need, mis kord vilguvad ja enam ei ilmu.

Kogemused näitavad, et erinevatel juhtudel on palju levinud küsimusi. Samuti on palju eraisikuid. Kuid kui proovite kõigi otsuste tegemise protsessi kuidagi optimeerida, peate esmalt lahendama üldised probleemid ja seejärel võtma ainult eraküsimused. Kui seda ei tehta, muutub iga üldküsimus mitmeks privaatseks ja iga kord tuleb see algusest peale lahendada. Ja see on väga tülikas ja vastik. Ja mis kõige tähtsam, nagu ütles üks rakendusfilosoof, komistate sel juhul iga konkreetse probleemi lahendamisel pidevalt üldiste probleemide otsa, määrates end põhimõteteta kõikumisele. (Seda ütles V. I. Lenin. Ja ta teadis, millest räägib!)

Raskus seisneb selles, et kui tekib küsimus, tuleb see kiiresti ja konkreetse juhtumi jaoks lahendada. Tavaliselt ei jõua käed üldistusteni. Kuid selle tulemusena kulutatakse jõudu palju rohkem kui vaja.

Nende ridade autor pidi osalema paljude küsimuste lahendamisel, eelkõige õhudessanttehnika vallas. Just üldiste süsteemsete küsimuste eduka lahendamise eest sai autor palka FRI filiaalis labori "Pardaseadmete tehniline ja struktuurne integreerimine" juhatajana ning seejärel Lennutehnika Uurimise Instituudis, eraldatuna FRI. Kahjuks sisse viimased aastad selgus, et enamik neist küsimustest – elektroonika struktuurne korraldus, side ja infovoogude korraldus, sisseehitatud juhtimine, mürakindlus, sekundaarse toiteallika korraldus jne – lahendati nii edukalt ja sellega kaasnes isegi erinevaid regulatiivseid dokumente, mida maksta talle, autor, siis ma olen, see sai rohkem kui midagi. Sellega seoses meenus mulle kahjuks liiga hilja vana tarkus, mis peegeldab ka üldist mustrit: kass ei peaks püüdma kõiki hiiri püüda, sest kui ta need kinni püüab, pole teda enam vaja ja nad jäävad seisma. teda toitmas. Vanu teeneid hinnatakse halvasti.

Kuid autoril selgus, et tal on veel kaks hobi, mis nõuavad ühiseid lahendusi ja mille eest nad mitte ainult praegu ei maksa, vaid ei maksnud üldse ega maksa - see on praeguse aluse revideerimine. teoreetiline füüsika ja praeguse sotsiaalse bedlami aluste revideerimine. Autor püüdis oma katsetest selles suunas rääkida kolmes oma raamatus, mis avaldati üldpealkirja all "Inseneri seiklused" - "Süsteemiinseneri märkmetes", "Amatöörfüüsiku märkmetes" ja " Aktivisti märkmed", mis on nüüd lisatud mõne täiendusega sellesse raamatusse peatükkidena. Ja kuna ühiseid küsimusi oli kõigis kolmes suunas palju, siis tundus autoril ehk minul otstarbekas mõnel neist konkreetselt pikemalt peatuda ja avaldada üldraamat, see. Kogemuste edasiandmiseks vms. Kuid ausa inimesena pean hoiatama kõiki, kes otsustavad seda kogemust kasutada: kui keegi lahendab tema puhul kõik üldised probleemid, millega ta kokku puutub, siis probleemide arv väheneb, kõik probleemid lahenevad kiiremini ja võib-olla , lõpetab ta ka maksmise.palk. Nii et mõelgem kõigepealt hoolikalt.

Kõik teavad, et sõna "filosoofia" tähendab armastust tarkuse vastu, kuid vähesed mõistavad, mis see tarkus on. Ja see seisneb selles, et võimalusel ärge tehke vigu ja minge eesmärgini lühimat teed pidi. Kuid selleks peate teadma eesmärki, teed ja seda, kuidas seda läbida ilma eri suundades tõmblemata.

Maailmas pole inimesi, kes poleks oma elus vigu teinud. Kuid mõned, mitte kõige targemad, kordavad neid vigu, astudes mitu korda sama reha otsa. Teised, targemad, teist korda sama reha otsa ei astu, kuigi võivad teistele peale astuda: rehasid on maailmas palju, nende kõigi eest on raske end kaitsta. Ja kolmandad, targemad, püüavad piiluda, kas nende teel on selline reha, mille peale on juba keegi teine ​​astunud, et kaitsta omasid asjatute põrutuste eest, mis on tingitud võõrale otsaette pandud käbidest. Siin on vaja filosoofiat, mis ei eksisteeri tühja lobisemise jaoks, nagu paljud arvavad, vaid inimkonna läbitud kogemuste uurimiseks, et mitte korrata vigu.

Peame kahetsusega tõdema, et filosoofia sellisel kujul, nagu ta praegu eksisteerib, ei täida selgelt oma ülesannet. Filosoofid on loonud omamoodi suletud kasti, mis eksisteerib omaette ja mille liikmed räägivad omavahel ainult neile arusaadavas linnukeeles. Autor ehk mina pidin osalema mitmel filosoofiakongressil ja õppinud filosoofide koosolekutel. Ja minu, tehnikamehe jaoks oli üllatav kuulata neid sõnakaid, kuid täiesti tühje kõnesid, mida need lugupeetud humanitaarid vahetasid. Asi pole isegi selles, et nad lolli juttu ajasid. Võib-olla oli nende kõnedes midagi kasulikku. Aga kogu lobisemise juures polnud seda kasulikku asja lihtsalt võimalik välja õngitseda. Ja selle kasuliku rakendamine juhtumile oli lihtsalt mõeldamatu.

Mis peaks olema filosoofia tulemus, selle tulemus? Tulemuseks peab olema metoodika: loodusteaduste metoodika, tehnikateaduste metoodika ja lõpuks, mis kõige tähtsam, sotsiaal- ja majandusteaduste metoodika. Metoodika on omandatud teadmiste üldistamise viis, need on järeldused, mis tulenevad sellisest üldistusest ja millest saab juhinduda praktiliste probleemide lahendamisel.

Sellest pole midagi. Selle tulemusena on loodusteadus jõudnud ummikusse ja juba on ilmunud palju "teadlasi", kes soovitavad teaduse ja religiooni sünteesi. Tehnikateadustes leiutavad erinevad uurimisinstituudid ja disainibürood ühte ja sama asja, jõupingutuste ühendamise asemel saadakse kõige suurem ebakõla, keegi ei taha selles asju korda ajada, mis võiks korduvalt vähendada toodete maksumust ja parandada nende kvaliteeti. . Ja sotsiaal- ja majandusteadustes juhtub selliseid asju, mida on kahju isegi meenutada. Meie kolmeaastased akadeemikud hävitasid riigi, ükski kuritegu ei saa võrrelda sellega, mida need pätid on teinud.

Autor ei kipu olukorda dramatiseerima. Kuid jätke positsioon sisse praegune vorm samuti pole võimalik. Riigis peavad olema jõud, mis muudavad olukorda kõigis neis valdkondades. Tõenäoliselt on need uued inimesed, kellel on erinev väljavaade. Võib-olla on nad iseõppijad, kes selliste tegevustega professionaalselt ei tegele. Kuid teaduse ja filosoofia ajaloos on alati olnud inimesi, kes asusid ärile võõral alal ja kes traditsioonidest koormamata lahendasid selles valdkonnas kuhjunud probleeme. Iga tööd tuleb teha naudinguga, mitte ainult kohusetundest. Neid peeti amatöörideks, kuid amatöörid ei pruugi olla profaanid. Lihtsalt need on inimesed, kes tulid võõrale alale väljastpoolt ja seetõttu vaatavad nad asjadele värske pilguga. Nende jaoks on lootust.

Kõik filosofeerivad ja igaüks otsustab ise, mis on eluliselt tähtis filosoofilised probleemid(suhtumisest maailma, elu mõttest ja eesmärgist, elukutse valikust, heast ja kurjast jne). Kas pole siis parem probleemide labürintides ekslemise asemel teistelt filosoofiat õppida?!

Kujutage ette, et õpite suusatama. Lumi on sügav ja lahtine - ja vaevalt saab jalgu ümber sättida, aga keegi on lähedale suusaraja rajanud - ja seisad sellel ja kohe on kergem liikuda. Tasapisi omandad käigu tehnika ja siis võid juba omal jalal minna, kuid juba palju väiksem on tõenäosus, et sa jääd lumme või peatud. Nii on see ka filosoofias.

2. Filosoofia – inimeste kollektiivne meel. Kollektiivse meelega "sina" olemine on sama oluline kui mõistus. Ja mõistus on inimese kontsentreeritud väljendus. Pole juhus, et bioloogid nimetavad inimest "homo sapiensiks", ratsionaalseks inimeseks.

Tänu filosoofiale hakkab inimene tundma end maailmakodanikuna, muutub justkui inimkonna ja isegi kogu maailmaga võrdseks.

3. Filosoofia aitab inimesel realiseerida ennast inimese (mitte mees või naine, mitte mingi kindla rahvuse, usukonfessiooni või erialaspetsialisti) tähenduses.

Eelkõige aitab see spetsialistil ületada oma erialaseid piiranguid, ühekülgsust, s.t kaitseb spetsialisti nn professionaalse kretinismi (piiratus, kitsus) eest. Tuletage meelde, mida Kozma Prutkov selle kohta ütles: spetsialist on nagu voog, tema täius on ühekülgne.

Inimene peab olema igakülgselt haritud, kultuurne, arenenud. See saavutatakse erialal reaalaineid õppides, teaduslik-kognitiivset, ilukirjandust, ajalehti, ajakirju lugedes, muusikalist ja kunstilist maitset, praktilisi oskusi ja võimeid arendades... Filosoofia on justkui kogu selle voolu keskmes. kasvatuslikud ja kasvatuslikud ülesanded.

18. sajandil tekitas Preisi minister Zedlitz "oma alluvates austust filosoofia vastu"; «Õpilane peab õppima, uskus minister, et pärast reaalainete kursuse läbimist peab ta olema arst, kohtunik, jurist jne, vaid paar tundi päevas ja inimene terve päeva. Sellepärast peaks kõrgharidus koos eriteadmistega andma kindla filosoofilise ettevalmistuse” (vt: A. Gulyga. Kant. M., 1977, lk 95).

4. Tänu filosoofiale on vaimne väljavaade ebatavaliselt laienenud, mõtlemise laius ilmub ja/või suureneb. Viimane aitab inimesel mõista, mõista teisi, õpetab sallivust, sallivust, õpetab mitte kartma kedagi teist ehk kaitseb võõraviha eest.

5. Filosoofia sisendab abstraktsele maitset, abstraktne mõtlemine ja mitte vähem kui matemaatika.

Filosoofiline abstraktsioon on erinevalt matemaatilisest täidetud elulise tähendusega; see ei ole kollektorist abstraktsioon, vaid kollektori ühtsus. Piisab, kui mainida selliseid abstraktsioone nagu "maailm tervikuna", "ruum", "aeg", "aine", "vaim".

6. Filosoofia edastab inimesele seda, mida nimetatakse kindluseks, vaimu kartmatuseks. Tänu temale vabaneb inimene ohtlikust sipelgatundest, kes tormab mõistuseta ringi hiiglaslike puujuurte vahel.

7. Filosoofia arendab mõtlemist, mõtlemisvõimet. Filosoofiaõpe on tõeline loova mõtlemise kool.

8. Filosoofia õpetab kriitilisust, kriitilist mõtlemist. Lõppude lõpuks, filosofeerimise esimene tingimus: ärge võtke midagi usku. Selles rollis aitab filosoofia vabaneda eelarvamustest ja pettekujutlustest.

Ratsionaalne teadmine. Selle tasemed ja vormid.

Ratsionaalne tunnetus on kognitiivne protsess, mis viiakse läbi vaimse tegevuse vormide kaudu.

Vormidratsionaalne tunnetus on mitu üldised omadused: esiteks nende loomupärane keskendumine peegeldusele ühised omadused tunnetavad objektid (protsessid, nähtused); teiseks, sellega seotud abstraktsioon nende individuaalsetest omadustest; kolmandaks kaudne suhe tunnetatava reaalsusega (sensoorse tunnetuse vormide ning kasutatavate kognitiivsete vaatlus-, katsetamis- ja infotöötlusvahendite kaudu); neljandaks otsene seos keelega (materiaalne mõttekest).

Ratsionaalse teadmise peamised vormid hõlmavad traditsiooniliselt kolme loogilist mõtlemisvormi: kontseptsioon, otsustus ja järeldus. Mõiste peegeldab mõtteainet selle üldistes ja olulistes tunnustes. Kohtuotsus on mõttevorm, milles mõistete seose kaudu midagi mõtteaine kohta jaatakse või eitatakse. Järelduste abil tuletatakse ühest või mitmest otsusest tingimata otsus, mis sisaldab uusi teadmisi.

Osana teaduslikud teadmised Tavaliselt eristatakse kahte peamist taset - empiiriliste ja teoreetiliste teadmiste taset. Domineerivad empiirilised teadmised meeleline tunnetus, st. tunnetuse liik, mis põhineb peamiselt meeleorganite andmetel - nägemine, kuulmine, maitsmine, haistmine, kompimine. Domineerivad teoreetilised teadmised ratsionaalne tunnetusmeetodid, mis põhinevad peamiselt loogikal, intelligentsusel ja mõtlemisel.

Ühiskond kui süsteem.

Ühiskonna mõistet kasutatakse kahes peamises tähenduses. Selle mõiste tegelik filosoofiline tähendus on järgmine: ühiskond- see on osa loodusest eraldatud materiaalsest maailmast, mis on inimelu ajalooliselt arenev vorm. Ajaloos, sotsioloogias ja kultuuriuuringutes kasutatakse sagedamini kitsamat ühiskonna mõistet: ühiskond on inimkonna ajaloo teatud etapp (hõimuühiskond, kapitalistlik ühiskond) või konkreetne sotsiaalne organism (Prantsuse ühiskond, USA ühiskond).

Esimesed filosoofid käsitlesid sotsiaalseid suhteid analoogiliselt sugulussuhtega, perekondlikke suhteid. Nii vaatas Vana-Hiina mõtlemine traditsiooniliselt ühiskonda läbi patriarhaadi prisma. Euroopa filosoofias, alustades Platonist ja Aristotelesest, selgitati ühiskonna tekkimist vajaduste käsitluse abil. Selle lähenemisviisi kohaselt seatakse esiplaanile indiviidi suutmatus kõiki oma vajadusi adekvaatselt rahuldada. Seega on ühiskond kokkulepe tööülesannete vastastikuses jaotuses, vajaduste vastastikuses rahuldamises. See kontseptsioon on 16. ja 18. sajandil välja töötatud sotsiaalse lepingu teooria aluseks.

Ühiskondliku lepingu teooria täiendab üksikisikute vastastikuse kokkuleppe ideed juriidilise analüüsiga ning selle põhimõtteline uudsus seisneb ühiskonna kui sellise ja riigi selges lahususes ja isegi vastandamises, mis filosoofias ei erinenud kuni 16. sajandini. (termini võttis kasutusele N. Machiavelli). Ta on klassikaline muster individualism ühiskonna analüüsi käsitluses. Kaasaegsed individualistlikud kontseptsioonid opereerivad tegevuse kategooriaga, mille kandjaks on ikkagi aatomiindiviid.

19. sajandil tekkisid mitmekesised ühiskonnakäsitused, mis seadsid selle toimimises esikohale mitte indiviidi, vaid sotsiaalsed kogukonnad. Suurimaid kogukondi (klasse) eristab marksistlik ühiskonnaanalüüs, kaasaegne sotsioloogia pöörab rohkem tähelepanu väikestele gruppidele - perekond, meeskond.

Nii või teisiti ei saa neid seisukohti pidada üheselt kokkusobimatuks, sest On ilmne, et ühiskond on määratud nii erineva mastaabiga sotsiaalsete kogukondade kui ka indiviidide tasandil. See võimaldab meil käsitleda ühiskonda kui keerukat dünaamilist süsteemi, milles saab tuvastada alamsüsteeme ja elemente.

Ühiskonna element on inimene, see tähendab sotsiaalselt arenenud inimene; selle suurimad alamsüsteemid - sfäärid avalikku elu - majanduslik (sotsiaaltootmine), sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Majandussfäär hõlmab ennekõike suhteid, mis kujunevad inimeste vahel sotsiaalse tootmise protsessis. Sotsiaalne sfäär– suhted klasside, rahvuste, sotsiaalsete rühmade ja teiste kogukondade vahel. Poliitiline sfäär hõlmab riigi, erakondade, ühiskondlike organisatsioonide, ühiskondlike kogukondade tegevust, mis on seotud võitlusega ühiskonnas võimu vallutamise, säilitamise ja toimimise eest. vaimne valdkond– kõik avaliku teadvusega seonduv (teadus, kunst, religioon jne). Avaliku elu sfäärid on omavahel tihedalt seotud ja interakteeruvad.

Sfääride vastastikused seosed moodustavad ühiskonna põhistruktuuri. Samal ajal sisaldab see ka väiksemaid esmaseid lülisid, nagu sotsiaalsed kogukonnad, mis hõlmavad etnilisi kogukondi (hõim, rahvus, rahvus), klasse, sotsiaalseid rühmi, kollektiive, perekondi jne.

Sotsiaalsete kogukondade suhet nimetatakse tavaliselt avalikud suhted.

sotsiaalne struktuur on sotsiaalselt oluliste rühmade ja nendevaheliste stabiilsete suhete kogum. Nende kogukondade liikmeid ühendavad mõned tunnused: päritolu, sugulussidemed (perekond, suguvõsa), etno-rahvuslikud tunnused (klann, hõim, rahvas, etniline rühm, rahvus), maailmavaateliste hoiakute sarnasus (usulised kogukonnad), sotsiaalne staatus (ametkondlik). rühmad, töökollektiivid, klassid, valdused, kastid), sugu, vanuselised omadused. On selge, et iga inimene kuulub erinevate parameetrite järgi erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse. Iga rühm dikteerib inimesele teatud käitumisnormid, tõstab elunõuete taset, sisendab oma väärtusorientatsioonid. Iga inimene siseneb ühiskonda mitte kui võrdne võrdsete seas, vaid nende sotsiaalsete rühmade kaudu, mille liige ta on.

Ühiskonnas on ajalooliselt välja kujunenud teatud jätkusuutlikud viisid inimeste sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks - sotsiaalsed institutsioonid. Põhiinstitutsioonid on pärimine, võim, omand ja perekond. Nendes asutustes on hargnenud institutsionaalne allstruktuur.

osariik- üks nõutavatest sotsiaalsed institutsioonid. Riigivõimu nõrkus tekitab anarhiat, röövimist, omavoli. Riiklik monopol sisendab orjust, seadusetust, stagnatsiooni. Kodaniku ja riigi suhe peab olema vastastikku vastutustundlik. Riigi jaoks on inimene juriidiline isik ja ühiskondlikus tootmises osaleja. Tema kohustused riigi ees on seaduste täitmine ja maksude tasumine. Riik inimese jaoks on avaliku õiguse ja korra tagaja, ta tagab avaliku turvalisuse, elanikkonna sotsiaalse kaitse, rahvuspärandi, loodusvarade kaitse. Ei saa loota riigile kui universaalsele vahendile kõigi sotsiaalsete ja majanduslike probleemide lahendamisel. Võimukriis süvendab sotsiaalset ebastabiilsust, kuid pole sotsiaalsete probleemide ainus põhjus. Riigi elujõulisus avaldub produktiivse dialoogi pakkumises erinevate ühiskonnagruppidega, mõistliku jõuvahekorra loomises kodanikuühiskonna ruumis.

Kodanikuühiskond- See on kodanike ja vabatahtlikult moodustatud ühiskondlike organisatsioonide amatöörtegevuse valdkond, mis on seadusega kaitstud riigi sekkumise eest. Kodanikuühiskonna ruumis realiseerivad inimesed oma erahuve. Kodanikuühiskond on riigivõimu alus ja vastukaal. Kodanikuühiskonna idee kujunemine toimub kaasajal.

Ajalooliste muutustega ühiskonnas toimuvad muutused selle sotsiaalses struktuuris: teatud tüüpi sotsiaalsed rühmad kaotavad oma tähtsuse, teised tekivad, kolmandad aga struktureeritakse sisemiselt ümber. Kõik need muutused teenivad lõppkokkuvõttes stabiilsust, sotsiaalse terviklikkuse taastootmist. Kapitalistlike suhete arenedes Euroopas on klassijaotus sotsiaalses struktuuris kesksel kohal.

Antiikaja filosoofid juhtisid tähelepanu mateeria mõiste määratlemise raskustele. Hiina filosoof Lao Tzu ütles, et sõnadega väljendatud Tao (aine analoog) "põrandab". Kuidas seda väidet hinnata?

Absoluutne olemine on põhimõtteliselt jälgimatu, transtsendentne, s.t. on väljaspool võimaliku inimkogemuse piire ja toimib tajumaailma vundamendina. Absoluutse olematuse definitsiooniga on olukord veelgi keerulisem. Üheks esimeseks selliseks katseks võib pidada legendaarsele iidsele Hiina targale Lao Tzule omistatud traktaati "Tao de jing". Tao, mis on paljuski sarnane lääne kultuuri mitteeksistentsi mõistega, väldib pidevalt definitsiooni. "Sõnades väljendatud Tao ei ole tõeline tao," ütleb Lao Tzu. Hiljem, 20. sajandil saksa filosoof Martin Heidegger ütles, et igasugune olematuse või mittemillegi definitsioon on loogiliselt vastuoluline.

Alustuseks ütlen, et sõna "Tao", millest on tuletatud sõnad "taoism", "taoistid", "taoist" jne, ei ole sugugi taoismi ainuomand. See kuulub kogu Hiina mõtteviisi ja iga filosoofi või teadlane mees Vana-Hiina nägi selles tõe või täpsemalt sügavaima tõe ja õiglase elutee määratlust. Kõik Hiina targad on Tao järgijad. Ja nii läkski, sest Hiinas ei hinnatud mitte abstraktset, loogiliselt tuletatud tõde, vaid just nimelt elutarkust, mis viljana aja jooksul pika tulemusena välja ilmub – kas pole mitte lõpmatult pikk? - elutee ja nõuab sisemist, sageli isegi seletamatut veendumust, et ühel on õigus. Lõpuks on igaühel oma tõde, sest igaühel on oma elutee. Igaüks võib olla iseenda jaoks taoist – "tao mees". Miks mitte?

Taoismi välise formaalse raamistiku visandamine on peaaegu lootusetu. Need raamistikud, nagu lugeja kergesti mõistab, on äärmiselt ebamäärased ja muutlikud. Kuid see, kes suudab oma elu pühendada sisemise tõe mõistmisele iseendas, kes näeb selles tões igavest, igavesti elavat lepingut ja mõistab, kui kaugel see on valguse "madalate tõdede pimedusest", varem või hiljem. ta avastab taoismist sügava, elulise ja väga järjekindla õpetuse.

Parim viis taoismi mõistmiseks on õppida hindama elus mitte tarka, isegi mitte head, vaid lihtsalt vastupidavat, surematut, mis iganes see ka poleks. Pikaealine pole mitte abstraktne tõde, vaid lõpmata kaua oodatud, oodatud ja seetõttu lõpmatult kauaks meelde jäänud tunde siirus. Tao tarkus on adresseeritud iga inimese südamesse ja ilma rõõmsa ja huvitamatu vaimse vastuseta, mis hoiab iga olendi elu, on see vähe väärt.

UDK 130.2:62 MIKS INSENER VAJAB FILOSOOFIAT Kaplunov VV, Moskva Riikliku Tehnikaülikooli rühma E8-51 üliõpilane. N. E. Bauman neid. N.E. Bauman Teadusnõustaja: Malkova T. P., Ph.D., "Filosoofia" osakonna dotsent E-post: [e-postiga kaitstud] Artiklis esitatakse vastaspoolte argumendid filosoofilise hariduse vastu ja inseneri filosoofiliste teadmiste vajalikkuse poolt. Jõutakse järeldusele, et "mõistuse kultuur" - filosoofia - on tänapäevasele insenerile vajalik. Märksõnad: insener, tehnikateadused, disain, empiirilised teadmised, eksperiment, teaduslik vastutus, leiutis, kultuur, filosoofia. MIKS INSENERID VAJADID FILOSOOFIAT Artiklis esitatakse vastandlikud argumendid filosoofia ja filosoofiliste teadmiste inseneri vajaduse vastu. Järeldab, et "mõistuse kultuur" - filosoofia - vajab inseneri. Märksõnad: Insener; inseneritöö; disain; Empiirilised teadmised; katse; teaduslik vastutus; Leiutis; Kultuur ja filosoofia. Filosoofia on üks vanemaid sotsiaalse teadvuse vorme, mis uurib maailma ja inimese olemasolu aluspõhimõtteid, tema teadmisi, suhtumist maailma. Filosoofia ja teadus on inimkultuuri kõige olulisemad komponendid. Kultuur on terviklik moodustis, selle struktuurielemendid on omavahel seotud, põimunud, mõjutavad üksteist. Praegu on rohkem kui viisteist tuhat teadusdistsipliini, tundub, et paljud neist pole filosoofiaga seotud. Tehnoloogia ja inseneriteadmiste kiire areng 21. sajandil, nende suhteliselt iseseisev olemasolu kõigi teaduste süsteemis tõstatab küsimuse: "Kas insener vajab filosoofiat?" Kas inseneripraktika on vaba ideoloogilistest, moraalsetest, väärtusaspektidest, mis on filosoofia eesõigus? Inseneri eesmärk on luua konkreetne tehniline seade konkreetse praktilise probleemi lahendamiseks. Tundub, et olemise, tõe, headuse ja ilu filosoofilised küsimused pole sellega kuidagi seotud. Teadmiste arendamise kogemus näitab aga, et just filosoofias kujunesid välja paljud epistemoloogilised ja metodoloogilised probleemid, mis mõjutavad otseselt kõiki tunnetuse vorme. Näiteks empiirilisus kui kognitiivne hoiak on 17. sajandi Euroopa uue filosoofia produkt ja mis tahes tehnilise seadme loomine põhineb eelmiste põlvkondade teadlaste kogemustel, otsesel empiirilisel uurimistööl, mis nõuab teadmisi ja arusaamist. empiirilise uurimistöö vormide ja meetodite toimimine. See on üks inseneritöö põhiprintsiipe. Sellelt positsioonilt leiame, et insener ei vaja kogu filosoofiat, vaid teadmisi teadmiste konstrueerimise epistemoloogilistest tunnustest, loogikat kui vahendit teoreetiliseks ja praktiline tegevus, see tähendab teatud osa filosoofilistest teadmistest. Üks 20. sajandi silmapaistvaid füüsikuid W. Heisenberg oli veendunud, et kaasaegse füüsika teadmised ja meetodid mõjutavad otsustavalt nii maailma poliitilist olukorda kui ka inimese maailmapilti. Artikli autor selle väitega ei nõustu, kuna puhtalt laboratoorse seaduse avastamise või mõne füüsikalise suuruse seose tõttu ei saa sõjaline konflikt või massiline epideemia alata ega lõppeda. Kuid nende avastuste kasutamise tõttu tehnilistes seadmetes või nende rakendustes puhkesid mõnikord riikide vahel konfliktid, mis nõudsid nende ärahoidmiseks suuri rahvusvahelisi jõupingutusi (näiteks Iraani tuumaprogramm). Praegune olukord maailmas näitab, et riikide tehnilised võimalused on ligikaudu samal tasemel ja see vähendab globaalse konflikti võimalust. Sellest lähtuvalt peaksid selliseid seadmeid projekteerivad ja arendavad insenerid positsioneerima end osana maailmast ja vastutama selle eest. On veel üks aktuaalne küsimus: kas inseneride loodud kasulikkus, kasutatavate seadmete kasulikkus on õigustatud. Kui olulised on inimese jaoks mõtted elukvaliteedi parandamisest ja heast. Kaasaegses maailmas on uute ja täiustatud vidinate inimeste ellu juurutamise kiirendamine ilmne. Kuid lõppude lõpuks on inimene tehnoloogia tootjast ja "karjasest" sellest järjest enam sõltuv, tehnika orjastab. Seda nähtust kirjeldas saksa eksistentsialist M. Heidegger. Infomaailmas muutub subjekti sõltuvus elektroonikaseadmetest mitte ainult sotsiaalseks, vaid ka meditsiiniliseks ja psühhiaatriliseks probleemiks. Ilmselt peab inseneril materiaalse ja vaimse kultuuri probleemide seose ja põimumise mõistmiseks olema lai maailmavaateline potentsiaal, süvenema olemise filosoofilistesse probleemidesse. Insener – tehnilise kõrgharidusega inimene – on kutsutud üldistama eelmiste põlvkondade kogemusi ja püüdlema ümbritsevate inimeste elu lihtsamaks tegemise poole. Ilma tema loovuseta ei kujuta me ette kaasaegne elu. Maailm meie ümber on lihtsalt täis erinevaid tehnilisi lahendusi. Tekkinud on elektrooniliste eksponaatidega varustatud muuseume (F. Chopini muuseum Varssavis), “elektroonikaid majakesi”, “elektroonilisi linnasid” jne.. Selgub, et insenerid on väga vajalik ja oluline osa kaasaegsest ühiskonnast, seega küsimus on selles. : "Kas insener vajab filosoofiat?" on väga asjakohane. Loomulikult ei ole esitatud küsimusele ühest vastust. On vastaseid, kes peavad filosoofiat kalliks liialduseks ja nõuavad filosoofia õpetamise vähendamist või kaotamist keskkoolides ja ülikoolides. Nad usuvad, et on vaja koolitada kitsaid tehnilisi spetsialiste, mis vastavad konkreetse päeva ja ühiskonna arenguetapi vajadustele. Teised autorid väidavad, et ilma liberaalse hariduseta, maailmavaatelise arenguta, vaimukultuurita eksisteerib “suur kultuurimetsikus” (V. Daškevitš. Suur kultuurimetsikus. - M .: 2013). Filosoofia õpetamise vastuargumentidest, filosoofiliste teadmiste olemasolu inseneride intellektis, võib märkida järgmist: 1) Insenerikursus on väga rikas erinevate matemaatika-, loodus- ja tehnikadistsipliinide poolest. Selleks, et insener saaks mõelda, kavandada, luua prototüüpi ja panna seeriasse uut, ühiskonnale kasulikku või vajalikku tehnilist seadet, peab ta valdama ja pidevalt uuendama teadmisi paljudelt erialadelt, ilma milleta ei saa teoks luua. uus on kas võimatu või suurendab intellektuaalseid ja materiaalseid kulusid, mida tuleks optimeerida. 2) Sissejuhatus humanitaarteaduste ja filosoofia õppesuunda tundub ebasobiv, kuna õppeprotsessi intensiivsus on nii suur, et õpilased kannatavad lugemiseks üldiselt, muuseumide, teatrite külastamiseks ajapuuduse käes. Ameerika pedagoog R. Kiyosaki tõdes oma raamatus “Vaene isa, rikas isa” tõsiasja, et tänapäeval muudetakse uut teadusinfot iga 18 kuu tagant, nii et õpilane peab kolmel korral ette jooksvatele teadustele “järele jõudma”. õppeaastad. 3) B kaasaegne kultuur on inseneride töö võrdlus "mehhanismide" tööga: masinad, automaadid, robotid. Tehisintellekti eksperdid sekkuvad isegi intellektuaalse tegevuse üleandmisse küborgide "kätesse". Meie arvates on tehisintellekti probleem, selle piiravad võimed lahendatud mitte ainult inseneri-tehnilises, vaid ka filosoofilises ja ideoloogilises plaanis. Meenutagem S. Lemi fantastilise loo «Võitmatu» süžeed, kui ühe planeedi uurijad avastasid «nekrosfääri» – kunagi inimeste poolt planeedile toodud primitiivsete robotite domineerimise, mis hävitab kõik elava ja mõtleva. Siin on vastaste argumendid täisväärtusliku maailmavaate kujundamiseks, propageerides filosoofiliste teadmiste edasiandmist inseneridele ja sellest tulenevalt ka "meelekultuuri", mis M. T. Cicero sõnul on filosoofia, arendamist: Esiteks, insenerid ei eksisteeri teistest inimestest eraldi. Nad on samad inimesed, lihtsalt tegelevad oma erilise tegevusega, elavad ühtses ühiskonnas ja kultuuris. Sellest tulenevalt peavad insenerid selle ühiskonna lahutamatuks osaks saamiseks lihtsalt teadma ja mõistma peamisi intellektuaalseid suundi, valdama mõtlemise, tunnetuse ja inimeste käitumise mudeleid erinevates olukordades. Filosoofia aitab suuresti kaasa inseneri integreerumisele ühiskonna kultuuri. Teiseks on filosoofias osa – teadmiste teooria. Epistemoloogia on oluline kõigile, ka tehnikateadustele. Teadmiste kujunemise, arendamise, tõesuse (verifikatsiooni, võltsimise) probleemid, teooriate arendamine erinevad tasemed, mille alusel hiljem tehnilisi seadmeid luuakse, peaks insenerile selge olema. Vastasel juhul on võimatu vältida inimese põhjustatud õnnetusi, katastroofe, looduse kahjustamist, millega kaasneb inimese kogenematus või teadmatus. See on umbes nn "inimfaktori" kohta. Insener peab tundma epistemoloogiat ja arenguteooriaid – dialektikat. Kolmandaks lähtume tehniliste objektide projekteerimise tegevust arvestades järjepidevuse, etappide alluvuse põhimõttest ja leiame, et eesmärgi püstitamine, ülesannete sõnastamine, turundusuuring, tehtud töö analüüs, teostuse sotsiaalsete tagajärgede arutelu ja hindamine, vead ja puudujäägid on võimalikud laia väljavaate põhjal. Aksioloogia kui filosoofia haru on insenerile väga kasulik: see on ka arusaam inseneri seotusest kultuuri väärtusstruktuuridega, väärtushinnangute eristamise oskusest, mitte lasta end juhtida valeväärtustest, valitsevatest massisimulaakritest ja valmisolekust. hindamistegevuse jaoks. Naljakas juhtum juhtus radarileiutaja R. Watson-Wattiga, kes pidi kiiruseületamise eest trahve maksma. Teadlane ütles, et kui ta suudaks hinnata leiutise tagajärgi, ei leiuta ta radarit. Hindamistegevused on otseselt seotud eetilised aspektid inseneritegevused ja sellele omased sotsiaalsed tagajärjed. Meenutagem akadeemik A. Sahharovi keeldumist vesinikupommi katsetamisest, kui ta mõistis, milliste tagajärgedeni võib tema töö kaasa tuua. Nagu praktika näitab, teevad filosoofia põhitõdesid tundvad inimesed moraalse valiku hea kasuks, saavad inimkonnale intellektuaalseteks ja moraalseteks mudeliteks. Märgime veel ühe olulise – kommunikatiivse – inseneritegevuse aspekti. Kaasaegses maailmas töötavad loomingulised meeskonnad tehniliste lahenduste kallal. Probleemi lahendamiseks on isegi "nähtamatud kolledžid", Interneti-ühendused. Teadlaste kihil on oma "normatiivne eetos" (R. Merton). Loomine, ühendamine, koondumine, meeskonna eesmärgi saavutamisele orienteerumine langeb juhile, liidrile, kes annab tooni suhtlemisel. Intellektuaal teab, doseerib ja oskab suhtlusvorme varieerida. Tema edu ja karjäär sõltuvad hariduse laiusest, maailmavaatest ja filosoofilisest kultuurist. Kokkuvõtteks tunnistame, et inseneri jaoks on vaja filosoofilisi teadmisi. Filosoofia kui vaimukultuur on kaasaegse inseneri vajadus.

Insener vaatab oma kutsetegevuse käigus ümbritsevat reaalsust praktilisest vaatenurgast, ta mõistab pidevalt oma tegevuse ratsionaalsust ja praktilist kasu. Kõik, mis jääb tema elukutse valdkonnast väljapoole, vajub justkui tagaplaanile, varjatuna igapäevastest ametivajadustest. See ei tähenda, et teater ja muusika, kirjandus ja poliitika oleksid insenerile võõrad, aga ennekõike huvitavad teda lavastuses puhtalt insenertehnilised küsimused. Seetõttu saab insener oma pilgud filosoofia poole pöörata alles siis, kui ta mõistab selle kasulikkust oma tegudele.

Isegi prantsuse filosoof D. Diderot kirjutas, et inimeste filosoofiasse suunamiseks on ainult üks viis: see on näidata filosoofiat selle kasulikkuse vaatepunktist, kuid selle filosoofia missiooni täitmine on väga raske. Ühest küljest peab filosoofia "laskma" kõrgetelt abstraktsioonidelt inseneripraktika spetsiifiliste probleemide mõistmiseni. Teisalt ei tohiks filosoofia asendada küsimuste insenertehnilist lahendust ja insener ei peaks "filosofeerima" (selle sõna kõige halvemas tähenduses), vaid lahendama ise oma praktilisi probleeme. Filosoofilise ja teaduslik-tehnilise mõtlemise eripära eiramine viib absurdini. I. Kant kirjutas, et "geomeeter saab oma meetodit kasutades ehitada filosoofias ainult kaardimajakesi ja filosoof oma meetodiga saab tekitada ainult matemaatikas lobisemist" (6, 609). Seetõttu, jätkas ta, on filosoofia ülesanne just nimelt selgelt määratleda piirid ja funktsioonid, mille elluviimine tuleks kasuks. Need filosoofia piirid ja funktsioonid seoses inseneripraktika, inseneritöö ja tehnoloogiaga on määratud tehnoloogiafilosoofiaga. Milliseid funktsioone täidab tehnoloogiafilosoofia inseneri jaoks, milleks insenerile seda vaja on? Selle määravad probleemid, mida insener peab oma praktilise tegevuse käigus lahendama.

Peamine inseneriprobleem on disain ja tehnoloogiline. Insener projekteerib, konstrueerib tehnilisi seadmeid ja tagab nende korrektse tehnoloogilise toimimise. Nüüd aga tegeleb ta antud juhul üha enam mitte ainult tehniliste seadmete, vaid "inimene-masin" süsteemiga ja mõnikord isegi keerukate süsteemikompleksidega, mis hõlmavad tehnoloogilist protsessi, loodus- ja sotsiaalkultuurilist keskkonda. On vaja teada mitte ainult tehnoloogilist protsessi, vaid ka inimese funktsioone selles protsessis, tema suhet masinaga, tunda tema tegevuse sotsiaal-kultuurilist ja isegi loomulikku keskkonda. Filosoofiline mõtlemine on siin asendamatu.

Insener ei täida mitte ainult disaini ja tehnoloogilist, vaid ka sotsiaalset funktsiooni - ta on teatud tootmismeeskonna juht, ta peab seda juhtima, oskama inimestega töötada, nendega rääkida. Samas tuleb silmas pidada, et tänapäeva tsivilisatsiooni transformeerumine toimub indiviidi võimete tähtsuse tõstmise, indiviidi tegevuse olulisuse suurendamise, tema vabaduse ja vastutuse suurendamise suunas. Seetõttu peab insener kui meeskonna juht "jõudma" iga üksiku tootmisprotsessis osalejani. Tal peavad olema, kui ma võin nii öelda, inimlikud teadmised, kõrged moraalsed omadused, ühine kultuur ja juhikunst. Filosoofia tundmine aitab inseneril neid isiksuseomadusi kujundada.

Ükskõik kui palju me ka ei pingutaks, elu jookseb meist kiiremini. See idee, mida väljendas Vana-Kreeka tark Seneca, leiab nüüd elavat kinnitust. Kaasaegsete tootmisprotsesside ja sellest tulenevalt ka praeguse tehnoloogia uuendamise tempo kiireneb. Asjaolu, et masinate põlvkonnad vahetuvad kiiremini kui inimeste põlvkonnad, nõuab inseneri teadmiste pidevat täiendamist, pidevat haridust ja eneseharimist. Oskus oma teadmisi täiendada ja uuendada, iseseisvalt õppida on seotud selge orienteerumisega tohutus infomassiivis vajalikule infole. See on võimalik ainult nägemus kogu tehnika progressi valdkonnast, määratledes selle põhisuunad ja arengusuunad, valu- ja kasvupunktid. See eeldab inseneri filosoofilist maailmavaatelist orientatsiooni, tema mõtlemise õiget loogikat.

Arvestada tuleb ka sellega, et olenemata sellest, mis vormi tehnika võtab, on selle toimimine suunatud inimeste seatud eesmärkide elluviimisele. Kuid kuna ühiskonna jaoks on vahend teatud eesmärkide saavutamiseks, on tehnoloogia inseneri jaoks tema tegevuse eesmärk. Seda või teist artefakti luues realiseerib insener kavandatud eesmärgi - pakkuda teatud tehnoloogilist protsessi. Samas ei ulatu inseneri mõtted sageli selle protsessi ulatusest välja. Sel juhul katkeb dialektiline ahel "eesmärk - tähendab - tulemus" ja insener ei näe oma tegevuse sotsiaalset tähendust, ta ei tegutse mitte loojana, vaid lihtsa tegija, käsitöölisena. Selle ametialase piirangu ületamine hõlmab nendest mõistetest kaugemale minemist, mis on seotud ainult esemete, tehnoloogiate loomisega, tehnokraatlikust mõtlemisest ülesaamisega, sotsiaalsele ruumile keskendumisega ja oma tehnilise praktika sotsiaal-filosoofilise mõistmisega. See on üks tehnoloogiafilosoofia põhifunktsioone.

Inseneritegevuse sotsiaalse tähtsuse mõistmine on eriti oluline praegu, mil toimub üleminek terviklikult jäigalt planeerimiselt turusuhetele, totalitarismi hävitamine ja ohjeldamatu demokraatia poole, mis võtab sageli inetuid vorme. Mõnikord võrreldakse elu läänes eluga rikkalikus ja värvikirevas džunglis ning meie endise eluga totalitaarses režiimis koos loomaaiaga, kus elati küll puurides, kuid ohtlikust džunglist aiaga eraldatud. Varem unistasid nad vabadusest džunglis. Kuid pärast totalitarismi kokkuvarisemist vabanenud inimesed seisavad pärast esimest eufooriat silmitsi džungli ohuga ja hakkavad arvama, et parem on elada turvalistes puurides. Just sellises olukorras on iga ühiskonnaliikme, sealhulgas inseneride jaoks vajalik korrektne sotsiaalne referents. Ainult nende juhiste abil saab insener allutada tehnoloogia arendamise humaansetele eesmärkidele, luua ja omandada uusi tehnoloogiaid. “Nende uute tehnoloogiate jaoks,” kirjutab W. Zimmerli, “on vajame “tulevikuinseneri”, kes peaks oma erialase koolituse käigus olema kõige vähem “pumbatud” tehniliste teadmistega, mis selleks ajaks ta lõpetab oma hariduse on juba vananenud Edusammud pole kahtlemata viimased pööre sõltub sellest, et hävimatu loomingulise "inseneri loometegevuse" määrab mõtlemine tervete süsteemide raames, võttes arvesse ka tehnikaväliseid tingimused ja seosed, mis iseenesest tähendab tehnoloogia allutamist inimlikele eesmärkidele“ (2.255). Tehnoloogiafilosoofia, käsitledes tehnoloogiat kui sotsiaalset nähtust, võimaldab arvestada mittetehniliste tingimustega, allutades tehnoloogia inimlikele eesmärkidele.

Tehnoloogia filosoofia võimaldab mitte ainult kainelt hinnata tehnika arengu hetketaset ja muuta selle inimlikuks mõõtmeks, vaid ka määrata tehnoloogia arengu suundumusi ja väljavaateid, valida selleks arenguks parimad ja mitte ummikud. Ainult selline lähenemine teaduse ja tehnika progressi analüüsile, mis fikseerib selle peamised suundumused ja ekstrapoleerib need tulevikku, võimaldab ratsionaalselt juhtida teaduse ja tehnika arengut ning ette näha selle majanduslikke, sotsiaalseid, poliitilisi, vaimseid negatiivseid ja positiivseid tagajärgi.

Teaduse ja tehnoloogia arengu väljavaadete kindlaksmääramine, selle arengu tagajärjed on üks sotsiaalse prognoosimise liike. Selle prognoosi aluseks on filosoofia metodoloogiline funktsioon, mida täiendavad kaasaegsed tehnilised võimalused. Nii on USA-s välja töötatud arvutiprognooside süsteem "SIGMA", mis võimaldab näha tulevikku nii, nagu inimesed näevad minevikku, s.t. sündmuste ajalises järjestuses. "SIGMA" põhineb sellisel lähenemisel tulevastele sündmustele, mille kohta pole teada midagi peale nende tõenäosuse astme, nagu need täna ilmnevad. Näiteks kui sündmuse tõenäosuse aste on hinnanguliselt 50%, saate kujutada seda juhtununa 5 korral 10 stsenaariumist. Suure töö tulemusena määrati Ameerika ajakirja "Futurist" (1987, nr 2) andmetel tulevikusündmused, nende tõenäosuse aste, tehti alternatiivsete lahenduste arvutianalüüs ning tehti vajalikud strateegilised algatused. arenenud. Rõhk nihkus lihtsalt tulevikukirjelduselt, mis ei allu inimmõjudele, strateegilisele tegevusele. Passiivne tulevikupilt asendub tulevikupildiga, milles kaasaegsed on aktiivsed osalised. Loomulikult ei paku iga üksik stsenaarium iseenesest suurt huvi. Kuid stsenaariumide rühm võib olla kasulik otsuste tegemiseks, prognoosimiseks, tuleviku mõistmiseks. Kui töötate välja iga alternatiivse futuuri jaoks strateegia, saate neid strateegiaid võrrelda ja määrata selle, mis on kohaldatav suurim arv valikuid. "SIGMA" takistab "ühekordset" tulevikunägemust ja vabaneb stsenaariumidest, mis pole teostatavad.

Teada on ka teisi arvutitehnoloogia abil tuleviku ennustamise juhtumeid. Seega võimaldasid arvutid simuleerida võimalikke stsenaariume tehnogeense tsivilisatsiooni edasiseks arenguks. 1972. aastal avaldati sellise modelleerimise tulemused, võttes arvesse meie aja peamisi globaalseid probleeme ning tehnoloogilise arengu kasvule kehtestati loomulikud piirid.

Selliste prognooside eesmärk on ühiskonnal ületada lõhe teaduse, tehnoloogilise ja sotsiaalse progressi vahel, mis kipub suurenema. Tehnoloogia areng tuleb ühendada ühiskonna moraalse, majandusliku ja sotsiaalpoliitilise arenguga. Sellise harmoonia saavutamine, tehnoloogia sotsiaalselt efektiivse arengu ideoloogiline õigustamine on tehnoloogiafilosoofia kõige olulisem funktsioon. "Kuna filosoofia on kaasa aidanud kaasaegse tehnoloogia dünaamika säilimisele, peaks see aitama mõista ka meie olukorda ja juhtima tehnoloogiat edasisele arengule ratsionaalses suunas," kirjutab F. Rapp (3, 53).

Eeltoodud kaalutlused lubavad järeldada, et teadmised tehnoloogiafilosoofiast ei ole midagi inseneri välist, vaid lahutamatu osa inseneri teadmistest, ilma milleta ta ei saa arendada oma ratsionaalset ja tõhusat tegevust. Võime öelda nii: mitte inseneriteadmistena on tehnoloogiafilosoofia inseneri teadmiste lahutamatu osa. Kui insener ei taha saada käsitööliseks, kui ta tahab olla aktiivne kodanik täna peab ta teadma tehnoloogiafilosoofiat.

Ilmselt meeldib igaühele meist aeg-ajalt filosofeerida! Tegevus on huvitav, aga tegelikult mõttetu. Milleks siis õpilasele filosoofiat vaja, miks on see aine esimesel või teisel kursusel õppekavas?

Vaatamata sellele, et filosoofia on valikaine, võib kehv hinne selles rikkuda oluliselt hinneteraamatu üldpilti ja seada kahtluse alla isegi stipendiumi saamise järgmise sessiooni lõpus.

Nii et ärge jätke seda paari tähelepanuta, eriti, nagu minu praktika näitab, on filosoofiaõpetajad liiga ranged ja mõnikord valivad.

Mis on filosoofia kui õppeaine ülikoolis

Niisiis on filosoofia ise teadus, mida peetakse pigem humanitaarseks kui täpseks. Aga jällegi, kui te mõtlete nagu filosoofid, siis see on vaieldav küsimus.

Igal juhul määrab selle aine olulisuse ülikoolis valitud eriala ja teadmiste lõpukontroll: kui see on kontrolltöö, siis saad veidi lõõgastuda ja kui on vaja sooritada filosoofia eksam, siis tuleb selleks õigeaegselt valmistuda.

Omal ajal õppisin ülikoolis tehnikaerialal ja filosoofia ilmus mu õppekavasse alles esimese kursuse teisel semestril ja jäädvustas teise kursuse esimese semestri.

Seda "kulunud" tähendabki, sest nende paaride külastamist ei saa lihtsalt teisiti nimetada.

Mu sõber õppis filoloogiaosakonnas ja tal oli umbes 4 semestrit filosoofiat. Nii elas ta selle perioodi kergelt üle ja suulise eksami sooritas samuti suurepäraste hinnetega.

Seetõttu järeldan, et palju sõltub õpetajast, tema teabe esitamise viisist ja huvist oma aine vastu.

Üks mu õpetajatest ütles: "Kõik läheb mööda - see möödub" ja filosoofia osas olin selles isiklikult veendunud.

Kuid pärast ülikooli lõpetamist otsustas ta siiski välja mõelda, mis on selle salapärase teaduse olemus ja miks on see kaasaegsele inimesele põhimõtteliselt vajalik? Proovime koos välja selgitada.

Spetsiaalne teadusfilosoofia

Tänapäeval on maailmas, kus domineerivad Internet ja uued tehnoloogiad, filosoofia asjakohasus järk-järgult tagaplaanile vajunud.

Inimene ammutab kogu vajaliku teabe veebist ja unustas täielikult oma arutluskäigu, mõtteprotsessi eelised ja tõe sünni vaidluses.

Soovitud fraasi otsingumootorisse sisestamine on palju lihtsam kui mõelda igavesele, väärtuslikule ja globaalsele, nagu kunagi tegid suured mõtlejad.

Selleks, et internetti mitte nii suures mahus tajuda ja mitte muuta see oma olemasolu aluseks, peab iga inimene aeg-ajalt filosoofia juurde tagasi pöörduma.

Aga mida see tõeliselt oluline teadus annab?

1. Võimaldab mitte ainult mõista kõike, mis ümberringi toimub, vaid ka kainelt, objektiivselt hinnata elusituatsiooni, tema roll selles ja tulevikuväljavaated;

2. Filosoofia lubab mõista oma esivanemaid, ehk analüüsida võimalikult palju kõiki küsimusi, päevakajalisi teemasid ja igavikulisi mõtisklusi möödunud sajandite suurte asjade üle.

See tee viib mõistmiseni ja inimene saab tunda end täielikult arenenuna;

avab silmad st võimaldab inimesel ära tunda head ja kurja, omada oma erapooletut arvamust, mis tähendab iseloomu terviklikkust ja vaimu puutumatust.

Sellest lähtuvalt järeldame, et filosoofia- see on enda ja ümbritseva maailma sügav mõistmine, aga ka ühiskonna võime õppida esivanemate vigadest, saada paremaks ja saavutada suurt edu.

Kaasaegse filosoofia suunad

Kummalisel kombel, kuid tänapäeva maailmas liigub filosoofia koos teaduse ja tehnika arenguga, seetõttu on see kaasaegse ühiskonna väga väärtuslik komponent.

Sellel on mitmeid suundi, millest igaüks aitab kaasa enesearengule, edutamisele ja lõpuks edule.
Järgnevalt kirjeldatakse üksikasjalikult selle igavese teaduse levinud ja populaarseid valdkondi:

1. Peegeldus seisab päritolu juures ja aitab määrata mitte ainult tsivilisatsiooni eksisteerimise meetodeid, vaid ka elukorraldust.

2. Kasvatus võimaldab tungida vaimsetesse väärtustesse, ise määrata, valida elus eesmärke ja seada prioriteete, samuti laiendada silmaringi ja mõista kaasaegse ühiskonna ülesehitamise põhimõtteid.

3. Tunnetus võimaldab inimesel oma esivanemate kolossaalseid kogemusi kasutades hankida tõest teavet maailma, tsivilisatsiooni loomise ja arengu kohta ning samuti võimaldab tal uurida mitmeid kognitiivseid ülesandeid.

4. Ontoloogia- olemise põhiõpetuste kehastus kaasaegses tõlgenduses, konstruktiivsete tehnoloogiate otsimine.

5. Integratsioon võimaldab leida mõttekaaslasi, demonstreerib ühiskonnaelu mitmekesisust ja inimlikke vaateid pealtnäha tavapärastele asjadele.

6. Aksioloogia võimaldab inimesel eksperimentaalselt, "katse-eksituse" meetodil valida oma elupositsioon, kujundada vaateid kaasaegsele ühiskonnale ja selle aktuaalsetele probleemidele.

7. prognoos määrab inimese koha kaasaegne ühiskond, ning uurib ka ühiskonna kujunemist ajaloolisel platvormil.

8. Sotsioloogia- see on küsitluste teadus, see tähendab, et see määrab filosoofia otstarbekuse, aga ka ühiskonna inimeste nägemuse, globaalprobleemid ja nende lahendamise viisid.

9. Humanism- see on filosoofia suund, mis ei vaja täiendavat tutvustamist ja inimesi - humaniste on ühiskonnas nii vähe ja nende arv väheneb kiiresti, kui "haruldane, ohustatud liik".

Nüüd võime järeldada, et kaasaegne indiviid lihtsalt ei suuda kujuneda inimeseks, valida oma eluteed ja korrastada oma sisemaailma.

Selgub, filosoofia- see on inimhinge tundmatu pool, mis, kuigi peidus kusagil sügaval, võtab otseselt osa tema maisest olemasolust.

Kui seda harmooniat ei saavutata, siis ka suurimad õnnestumised tööl või harmoonia sisse isiklik elu ei lase teil saada täiesti õnnelikuks inimeseks; ning vaoshoituse ja täitmatuse tunne tuleb ikka ja jälle tagasi.

Ja kõik saab alguse filosoofiast kodus, sõprade juures ja ülikoolis, nii et ärge jätke nii olulist ainet tähelepanuta!

Kas filosoofiat on ülikoolis tõesti vaja?

See on küsimus, millele paljud õpilased püüavad vastata. Ükskõik kui palju sõpru te küsite, teevad kõik grimasse selle teema mainimisel.

Tõenäoliselt on kõrgemas õppeasutuses kaks kõige raskemat ainet ja üks neist on filosoofia (ja teine ​​on materjalide tugevus).

Isegi kui olete tulevane insener, ei saa te ikkagi sellest paarist ja lõplikust edetabelist mööda. Kui olete humanist, siis elate filosoofiaga mitu aastat.

Arst filosoofiateadused V.A. Konev on kindel: “Filosoofia suudab muuta selle maailma palju paremaks, kui ta on; Peaasi on mõelda laiemalt ja mitte jääda harilikust kinni”.

Kuid isegi see fraas pole kõigile selge, sest see on valusalt keeruliselt kirjutatud.

See on filosoofia põhiprobleem - see teadus on liiga ebamäärane ja õpetajad nõuavad reeglina faktide täpsust, erinevate õpetuste tekstilähedast või isegi peast reprodutseerimist, aga ka täielikku teadlikkust sellest, mis toimub. .

Kõik see pole lihtne, kuid kui seate eesmärgi, mõistke seda teadust sama lihtsalt kui pirnide koorimist.

Filosoofia ajalugu

Kõik ei tea, aga filosoofia rajaja on sama Pythagoras, ja tõlkes tähendab see teadus "tarkusearmastust".

See arenes eriti kiiresti Vana-Hiinas ja aastal iidne India, ja iga intelligentne inimene pidas oma kohuseks õppida ja mõista mitmeid filosoofilisi õpetusi, mõtteid ja ütlusi.

Vaatamata keerulisele struktuurile ei ületanud filosoofia mitte ainult sajandeid, vaid paranes ka oma struktuur ning üha rohkem mõtlejaid astus maailmaareenile.

Tänapäeval peetakse nende nimesid legendaarseteks ja iga hooletu õpilane teab neid. Need on Pythagoras, Sokrates, Platon, Aristoteles, Seneca, Obolenski, Ogarev jt.

Kaasaegses maailmas ei vali iga taotleja filosoofia süvaõpet ning diplomeeritud filosoofe jääb järjest vähemaks.

Siiski on arvamus, et igast inimesest võib saada filosoof ja selleks pole vaja end tünni sulgeda, nagu kuulus mõtleja Diogenes. Tuleb lihtsalt maailma vaadata teiste silmadega ja mõelda, miks kõik nii juhtub?

Filosoofia tänapäeva maailmas

Tänapäeval pole sellist eriala ja ametikohta, mida filosoofiaga ei seostaks. Kui inimene elab ühiskonnas, siis nii või teisiti peab ta kohanema ja see on tegelikult filosoofia.

See teadus aitab juristil leida olukorrast väljapääsu ja õigustada oma klienti, majandusteadlasel leida kokkupuutepunkte tööl inimestega, inseneril soovitada uut avastust, õpetajal ja kasvatajal leida kontakti laste ja õpilastega, ja õpilast, et harjuda täiskasvanu eluga ja lõpuks siis loobuda kahjulikust nooruslikust maksimalismist.

Läbi elu filosoofia on teejuht, sest ainult kirjaoskaja suudab kõigi raskustega toime tulla ja neist edaspidiseks kasulikke õppetunde teha.

Tõeline filosoof ei astu kaks korda sama reha otsa, mistõttu on see aine õppekavasse sisse viidud.

Koolipoisil on veel vara sellistest keerulistest elupeensustest aru saada, kuid õpilase jaoks võivad mõned õpetused muutuda prohvetlikuks ja kujundada lõpuks tema edasist eluteed.

Järeldus: võib-olla piisab ülikoolis sellest ainest igal võimalikul viisil eirata, pidades seda elus ebavajalikuks? Võib-olla aitab filosoofia elus otsustada ja lõpuks inimeseks kujuneda?

"Enne kui millestki loobute, peate selle välja mõtlema ja tõestama endale, et see pole sinu oma." Muide, see on järjekordne tarkus mu tudengite filosoofiapaaridelt. Ma pean meeles pidama!

Lugupidamisega saidi meeskond veebisait

P.S. Magustoiduks - video sellest, mis on filosoofia.