Oikumeeniliste isade palve. Seitsme oikumeenilise nõukogu püha isa mälestamine Ikoonide austamise dogma

31. mail, seitsme oikumeenilise nõukogu pühade isade mälestuspäeval, kurvastustes klooster jumalikku liturgiat peeti hierarhilisel auastmel.

Tema armu Jevgeni, Nižni Tagili ja Nevjanski piiskop, teenisid koos: ülempreester Georgi Potejev, ülempreester Gennadi Vedernikov, ülempreester Jevgeni Kuzminõh, preester Grigori Elohhin, preester Jevgeni Samoilov, preester Aleksi Ismagilov.

Sakramendisalmi järgi pidas jutluse kloostri preester Aleksi Ismagilov:

“Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Täna mälestab Püha Kirik seitsme oikumeenilise nõukogu pühasid isasid. Selleks pöördume tagasi kristluse esimestesse sajanditesse, mil kurat püüdis tagakiusamise, surmahirmu kaudu hirmutada ja hävitada Kirikut, sundida inimesi Issandat hülgama. Kuid see osutus vastupidiseks. Kristlik kirik kasvas koos märtrite verega ja inimesed nägid, kuidas märtrid kannatasid, nägid nende vaprust ja hakkasid pöörduma usu poole.

Kuid nüüd on tagakiusamise aeg möödas ja kurat tuleb välja, mõtleb välja uue nipi - mitte sundida teda usust lahti ütlema, vaid moonutama dogma nii, et inimene, kes usub Issandasse, ei pääseks enam päästetud. usub valesti. Ja siis tuli oikumeeniliste nõukogude ajastu.

Esimene suurem ketserlus, mis kirikut raputas, oli Ariuse usutunnistus, kes ütles, et Issand Jeesus Kristus ei ole Jumal, vaid on loodud inimene. Uhke Arius lükkas tagasi, ei võtnud vastu seda, millest ta aru ei saanud. Tema jaoks oli tõe kriteeriumiks võime mõista mõistusega, mõista lihtsaid asju. Kurat andis talle võimaluse seda ketserlust külvata. Püüdes paganaid kirikusse meelitada, mõtles ta välja väite, et Kristus on ideaalne mees ja ei midagi enamat. Paljudele meeldib selline lihtsus. Pole vaja mõelda, mõelda, pole vaja muuta. Kui paljud järgisid Ariust, kaldusid sellesse dogmasse, ilmusid maailmale pühad isad, samad, kes kannatasid kuni viimase ajani usu pärast, samad, kes kaitsesid usku, tunnistasid usku piinades ja tagakiusamises. Nüüd on Püha Vaim andnud neile mõista, et Ariuse õpetus on vale. Seejärel kutsub apostlitega võrdne keiser Constantinus kokku nõukogu. Tema juurde tulid vigased, põlenud, kuid mitte murtud pühakud, piiskopid, mungad ja ilmikud. Seal, kus vaidlustes ei õnnestunud sõnadega ketserlust purustada, eksinud inimestega arutleda, aitas Issand ise, kes aitas seda imekombel paljastada, näitas, kus on tõde ja kus vale.

Ariuse pettekujutelm kukutati ja likvideeriti. Talle järgnesid teised ketserlused. Kõik valeõpetused mässasid Kristuse olemuse vastu, meie peamise dogma vastu, mille kohaselt Jeesus Kristus on Jumal ja inimene. Ühed väitsid, et Ta ei ole Jumal, teised – et mõistus Temas on asendatud Logosega, teised –, et Temas puudub inimlik tahe. Erinevad usumoonutused rikkusid õiget dogmat Kristuse olemuse kohta. Kuid Kiriku pühadele isadele andis Püha Vaim neid vigu mõista ja mõista.

Kui lugeda nõukogude akte, siis on kogenematul inimesel raske neist definitsioonidest aru saada, raske on aru saada, kus peitub teoloogilistes vaidlustes tõde. Pühad isad, kiriku lambid, anti Vaimu poolt, et nad teaksid, kus on tõde. Nende püha elu, askees oli nende õige usu tingimus. Me teame, et paljud heresiarhid olid allutatud kohutavatele pattudele, olid kahetsematutes pattudes. Vaga elu puudumine väänas nende mõtteid. Nii olid nende mõtted õigelt teelt kõrvale pööratud. Oma uhkusest mõtlesid nad välja erinevaid usutunnistusi ja sageli nautisid nad ilmalike võimude eestkostet. Siis tuli tõeline Kristusesse uskujate tagakiusamine, ainult nüüd mitte paganate, mitte Issanda vaenlaste, vaid nende endi eksinud vendade poolt. Jälle valati märtrite verd, oli jälle väljasaatmisi, isegi juhtus, et õige usu järgijaid oli vähe ja enamik inimesi läks ketserlusse.

Issand lasi neil ketserlustel ja pettekujutelmadel inimesi pikka aega piinata, et õigeusk lõpuks võitu saaks. Nõukogude ajal sepistati, kujundati õigeusu dogmasid, et saaksime nüüd täpselt aru, kuidas me usume. Pole juhus, et Issand lasi ketserlustel domineerida aastakümneid, sajandeid, et need jääksid ajaloos vääraks.

Võib tunduda ebaoluline, kuidas uskuda, sest inimene usub Kristusesse, kuid ajaloost teame, et dogma kerge muutus tõi kaasa kurvad tagajärjed. Niisiis viidati ühel nõukogul, et preester võib olla nii abielus kui ka tsölibaadis. Ketserid seevastu kinnitasid vaimulike kohustuslikku tsölibaadi. Selle pettekujutelma tagajärjel langesid paljud, kes ei saanud elada inglielu, rasketesse lihapattudesse. Kerge kõrvalekalle dogmast viis inimese jumalakartlikust elust eemale. End kristlaseks nimetades ei elanud inimene enam kristlikult ja hukkus suurtes pattudes. Nõukogu tõdes, et preestril võib olla inglitega võrdne kõrge elu või tavaline elu.

Sajandid mööduvad, kuid inimhing ei muuda oma struktuuri. Meie, väliselt sakramentides osaledes, võime olla ketserid, kui me ei tunne õigeusu dogmasid. Nüüd leiate sellised sõnad: "Kazanskaja mind ei aita, vaid Vladimirskaja aitab." See on tõeline ketserlus. Tihti ei näe inimene neid moonutusi oma teadmatuse tõttu.

Täna on infosõdade aeg ja info omamine on olulisem kui kunagi varem. Kunagi riigimees K.P. Pobedonostsev ütles, et tavaliste kristlaste lihtne usk võib riigi alla viia. 100 aastat tagasi nägime selle "lihtsuse" tulemusi. Kui algasid rünnakud hierarhiale, kirikule, usule, langesid sellised "lihtsad" inimesed kiiresti õigeusust eemale, teadmata oma usu sügavust. Nad kukkusid ära oma kogenematuse tõttu. Täna annab Issand meile teada oma usu: kõik vajalikud vahendid on olemas. Ta jättis meile mälestuse ketserlustest, ketserlaste pettekujutlustest, pühade isade tegudest, teadmisest nende pühast askeetlikust, konfessionaalsest elust, et me sepistaksime oma usku, näitaksime selle olemust, millesse usume, et oleksime Kristlased, kes mitte ainult ei tea Kristusest, vaid need, kes teavad, kes on Kristus ja kes on Jumal. Aamen".

Liturgia lõpus pöördus Vladyka Eugene kloostri ausate isade, abtissi ja õdede, kloostri koguduseliikmete poole:

„Issand andis meile hommikul elu. Me ärkasime selles maailmas. Meil on võimalus elada ja valida oma tahtmise järgi: kas täidame Jumala käske või mitte. Kuid igaühe jaoks meist saabub hommik, pärastlõuna või õhtu, mil me ei saa enam valida, millal evangeeliumi järgi "nad annavad selle teile ja juhatavad teid, kui te seda ei taha" ( sisse. 21, 18). Tuleb meie surmapäev ja me ei otsusta enam: kas minna täna kirikusse või mitte minna, kas minna head tegema või mõnda halba tegu tegema. Surm vöötab meid ja viib meid sinna, kuhu me ei taha minna, kus me näeme kõiki oma tegusid, kõiki oma mõtteid, kõiki meie soove ja kõiki Jumala käske. Pühad isad ütlevad, et see koht on kohutav, eriti selle inimese jaoks, kes ei pingutanud iga päev, igal hommikul ja pealegi oma teadliku elu igal hetkel selle nimel, et pühenduda Jumalale ja sellele, mida Issand siia maa peale tõi.

Täna on seitsme oikumeenilise nõukogu pühade isade mälestuspäev. Nad hoidsid meie jaoks usutuld. Paljud on lugenud lugu sellest, kuidas inimesed vanasti elasid. Ajaloos on palju erinevaid lugusid, kuid tõelise teenimise kohta on üks fakt. Varem, kui polnud tikke ja välgumihkleid müüvaid poode, kui polnud soojuselektrijaamu, oli vaja tuld hoida ehk peres oli pidevalt vastutav isik, kes hoidis tuld tules, koldes, ahjus. , sest seda polnud lihtne hankida . Tule tegemine on palju tööd. Seetõttu oli parem see päästa kui uuesti kaevandada. Isegi naisi kutsuti koldehoidjateks: nad hoidsid tuld, et see ei kustuks. See on pilt sellest, kuidas kirikus säilib armu tuli, mitte mingid salateadmised ... Siiski ei nimetata õigeusku õigeusu teadmisteks, mitte Õigeusu õpetus, a Õigeusu usk. See usk, mis elab ja kasvab armus, on Jumala antud ja kõigi seitsme oikumeenilise nõukogu pühad isad hoidsid seda ega lasknud seda moonutada.

Kuidas tänapäeval mõnikord läheb? Inimene tuleb poodi ja tahab midagi osta. Näiteks kirjutatakse "piim", inimene mõtleb: "Ma ostan koti" - ega kahtlusta, et kotis pole piima. Midagi piimaga sarnast on, aga kui spetsialist hakkab vedeliku koostist lahti monteerima, võib sellest saada mida iganes, aga see pole piim. Võta vorstid või muud toidud ja jookse sama asja otsa. Kui sa sööd sellist valet, siis inimkeha lakkab normaalselt töötamast. Ja hinge, inimese vaimu tasandil on asendamine surmav. Kui nad hakkavad rääkima väidetavast tõest (aga see väljamõeldis pole Tõde), räägivad nad midagi kummalist Jumala kohta, Kristuse kohta, kas te kujutate ette, mis juhtub? Elas selline inimene, kes uskus siiralt, et Kristus ei ole Jumal, ja tegutses selle valeõpetuse kohaselt, siis sai tema elu otsa ja ta ei teinud midagi sellest, mida Issand käskis. Inimene ei elanud Jumala käskude järgi, ta ei elanud Jumalas. See on hullem pettus kui mis tahes poe riiulil olev pettus.

Pühad isad säilitasid seda hävimatult ega säilitanud nii, et see kirjutataks dogmaatikaõpikusse ja siis seminaristid avavad vajaliku lehekülje ja loevad selle läbi või et me tutvuksime mõnes raamatus, mis käsitleb Eesti seadust. Jumal ja pidage meeles neid suuri inimesi kui surnud monumente. Nad säilitasid usku, et seda järgmisele põlvkonnale edasi anda. Täna oleme see põlvkond sina ja mina.

Täna elame ja oleme tegelikult seitsme oikumeenilise nõukogu isad. Nad sõnastasid ja säilitasid pärandi ning me peame seda teadma ja selle järgi elama. Ja tõde Püha Kolmainsuse ja Jumalaema kohta ning kiriku elust ja dogmadest ning pühadest ikoonidest ja sakramentidest ja sellest, mida Püha õigeusu kirik. Võite minna kirikusse pühapäevad Jumala käsu kohaselt võib päevas lugeda peatükki evangeeliumi ja kahte peatükki Pühade Apostlite tegusid, kuid seda Tõde ei saa mõista ja hoida. Issand Jumal andis meile tervise, et saaksime elada ja töötada, ja mõistuse kingituse, et täita meie elu mitte seriaalide, mitte romaanide ega tühjade sõnadega, vaid sellega, mida Jumal meile igaühele ilmutab. tema mõõt – teadmine usust Jumalasse. Kui me seda teeme, jäljendame kõigi oikumeeniliste nõukogude pühasid isasid, Jumala pühakuid ja kurbliku kloostri õdesid. Nunnad, nagu keegi teine, kannavad seda head koormat Jumala äratundmisel ja tema südames hoidmisel.

Soovin emale, õdedele, kloostri abilistele ja kõigile leinajatele, kes siia kloostrisse tulevad, et täituks Tõega, mis on tõeline elu ja toit inimelu. Tahaksin püha kloostri õdedele soovida, et see, mida kuulsime täna Matteuse evangeeliumi mäejutlusest vajadusest hoida oma südant ja meelt kõigi kiusatuste eest: mitte rikkuda abielu, mitte toime panna. abielurikkumine Jumalalt, täitku. Püha Nikolai Serbiast, 20. sajandi askeet, väljendas mõtet, et iga inimene, kes kaldub oma elus tõest kõrvale, rikub abielu. Inimhing on määratud kihlama Peigmehe Kristusega. Pole tähtis, kas olete mees või naine, laps või vana mees, peate iga päev oma hinge taevase peigmehe Jeesuse Kristusega kihlama. Jumalaga seoses ei tohiks olla abielurikkumist. Igasugune meie kõrvalekaldumine Tõest on hoorus. Soovin kõigile kloostritöö tegijatele, et Issand täidaks teid jõuga, et te oleksite valguseks meid ümbritsevale maailmale ja et ükski vaenlase mahhinatsioon ei tumestaks teie südant ja et inimesed, kes näevad teie häid tegusid ülista meie Loojat. Andku Jumal teile jõudu, õitsengut ja halastava teenimise töös, mida teete, et te teeksite seda hea meelega ja ärge unustage isa sõnu, et õnnisam on anda kui vastu võtta. Pidage meeles ka patristlikku tunnistust, et Issand täiendab inimest, kes annab, kaks, kolm, kümme ja sada korda. Issand täitku ja sina anna heldelt.”

Seitsme oikumeenilise kirikukogu püha isa mälestamine

Kirik kutsus kokku nõukogu, kui tal oli vaja lahendada mõni vastuoluline küsimus või probleem, töötada välja teatud ühine lähenemisviis või visioon. Oikumeenilistel nõukogudel kogunesid piiskopid ja kõigi kirikute esindajad. Kirikukogul vastu võetud resolutsioonid kanti kanonite raamatusse (reeglid) ja kirik võttis need seejärel õpetusena vastu.

Oikumeeniliste nõukogude eelkäija oli apostlite nõukogu, mille kutsusid kokku aastal 51 ja mis on nimetatud Piiblis (Ap 15:1-29).

Õigeusu kirik tunnustab seitset püha oikumeenilist nõukogu:
Esimene – Nicene I – 325, Ariuse ketserluse vastu.
Teine – Konstantinoopol I – 381, Makedoonia ketserluse vastu.
Kolmas – Efeslane – 431, Nestoriuse ketserluse vastu.
Neljas – Chalcedon – 451, monofüsiitide ketserluse vastu.
Viiendaks – Konstantinoopol II – 553, "Kolmest peatükist".
Kuues – Konstantinoopol III – 680–681, monoteelide ketserluse vastu.
Seitsmes – Nicene II – 787, ikonoklastide ketserluse vastu.

Ja kuue kirikukogu liturgiline tähistamine pühade isade poolt on seletatav asjaoluga, et seitsmes oikumeeniline nõukogu kutsuti sellisena kokku Konstantinoopoli kohalikul nõukogul aastatel 879–880, samas kui kõik kuus kirikukogu kiitis heaks oikumeeniline nõukogu. järgmine.

Oikumeeniliste kirikukogude pühade isade erilise austamise tähendus seisneb selles, et ainult kirikukogudel oli anne teha kiriku kriitilistel hetkedel eksimatuid ja "kõigile kasulikke" määratlusi kristliku usu ja kirikliku vagaduse valdkonnas. ajalugu.

Kokkuvõte dogmaatiline teoloogia kuue oikumeenilise kirikukogu püha isa kohta on kajastatud Trullo kirikukogu (691) esimeses kaanonis, millest sai VI oikumeenilise kirikukogu (III Konstantinoopol) jätk.

Lisaks dogmaatilisele tegevusele töötasid oikumeeniliste nõukogude pühad isad välja reeglid, mis aitasid tõhustada kirikudistsipliini. Kirik ei kaldu kunagi kõrvale vanadest dogmaatilistest määratlustest kirikukaanonid ja ei asenda neid uutega.

Just seitsmenda oikumeenilise kirikukogu isadele võlgneme tänu selle eest, et meie kirikud, meie kongid ja majad on pühitsetud pühade ikoonidega, nende ees hõõguvate lampide elavate tulede eest, selle eest, et me kummardame. pühade säilmete ees ja püha viiruk tõstab meie südameid, meie külad taevas, eraldades meid maast. Ja ilmutuse arm nendest pühapaikadest täitis palju-palju südameid armastusega Jumala vastu ja inspireeris ellu juba täiesti surnud vaimu.

Kuid seda kõike poleks saanud juhtuda, kui omal ajal, 8. sajandil, poleks pühamu kaitsele tulnud kiriku pühad isad, pühakud, mungad. Nende võitlus verevalamise nimel kustutas arvukad ikoonide tulekahjud, mis olid leegitsenud viiskümmend aastat.

Seitsmes oikumeeniline nõukogu kinnitas, et ikoonimaal on eriline jumaliku reaalsuse ilmutamise vorm ning seda läbi jumalateenistuse ja ikooni. jumalik ilmutus saab usklike omaks, meie varaks. Ikooni kaudu, samuti läbi Piibel, me mitte ainult ei õpi Jumalast, vaid tunneme ka Jumalat; Jumala pühade pühakute ikoonide kaudu puudutame muutuvat inimest, armulauda Jumalik elu; ikooni kaudu saame Püha Vaimu kõikepühitseva armu.

Sellel tähistamisel on Kiriku kõik seitse sammast seitse All-Leena nõukogu.

Meie kirik alates-del-but tähistab iga All-Len-sky So-bo-ra pühade isade mälestust.

Seitse All-Lena So-bo-kraavi on Kiriku-vi uus-le-niye, selle dog-mats, christi-an-sko-go ve-ro-õpetuste aluste määratlus. Seetõttu on väga oluline, et koer-ma-ti-che-sky, for-ko-but-yes-tel-ny in-pro-sah Tser -kov ei viinud mind kunagi kõrgeim auto-ri-te-you me-no-one-th-lo-ve-ka. See oli opre-de-le-no ja on tänaseni nii, et av-to-ri-te-tom kirikus peetakse so-bor-ny ra -Zoomi kirikuks.

Kaks esimest All-Lena So-bo-ra oleksid neljandal sajandil, järgmised kaks - viiendal, kaks - kuuendal sajandil.

Seitsmes All-Lena So-bo-rumm aastal 787 for-kan-chi-va-et-xia All-Lena So-bo-kraavi ajastul.

4. sajandil, kui toimus mu-che-no-che-stva pe-ri-od - tongues-of-kov ja christi-an -, oleks see siin ilmselge ja arusaadav - aga kes on mõnel pool, kes mille eest võitleb.

Kuid vaenlane ei uinu, võitlus-ba-jätkub-ja-no-ma-et keerukam-ren-ob-ro-you: see ei ole võitlus-ba-keele-tšestva kristlusega, ja võitlus on dia-vo-la ja che-lo-ve-ka. Pole enam pluss-sa ja mi-nu-sa. Nüüd ilmuvad minu sa-minu keskkonnas christ-sti-an-sky, sa-mih christ-sti-ani hulka kirikuinimesed, kes pimeduse vaimu kandvad - oleks-va-et, et need on eel- s-s-te-ry või isegi pühakud. For-ra-naine-autorite-to-ri-te-tom "kirik-õpetage-te-lei" siin-si, sadu ja sa-sya-chi christi-sti- an.

Sellise uudse inimesega võitlemise viisi mõtleb välja kurat: -ri here-sya-mi ja ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning.

IV sajand - kahe esimese All-Lena So-bo-kraavi aeg - ob-ra-zo-va-tel-naya ajastu, mil tulevad suured õpetused -te-li Church-vi, Ni-ko- lai Mir-li-ki-sky ja paljud teised.

Pühad isad na-chi-na-yut for-mi-ro-vat jumalikku-sõna-mõtet, aga seni pole see sfor-mi-ro-va-na, here-ti-ki py-ta-yut -sya all-me-thread on-nya-tiya, alates-ilmutamine Jumalast, Püha Kolmainsuse nägudest - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Äärmiselt oluline on kokku saada ja sa-ra-bo-need need pühad pra-vi-la, keegi, kes jääb ja on tugevam milline kivi-nya, hard-y-le-za, jääb lõpuni. kogu maailma olemasolust.

All-Lena Co-bo-ry tuli tavaliselt kokku kirikuelu kõige raskemal on-to-ri-che-sky peri-ri-o-dy ajal, kui laine-not-niya kristluses. -taevamaailm sai-me-kas õige-in-kuulsusrikkad inimesed enne sind-bo-rummi.

Mo-gu-chaa All-Lena So-bo-kraavi ajastust IV kuni VIII sajandini you-ra-bo-ta-la need koerad-ma-you ja need, mis on meile mõeldud, mõned- rukki unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya meie kirikus tänaseni.

Kirik you-st-I-la sellistes neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-tingimustes-vi-yah, uskumatu -jah, ja õigus-in-glory-vie-to-the- sama - on aastal 1014.

Püha, mil keegi mälestab kogu All-Lena So-bo-ditši püha isasid, ei kaota kunagi ak -tu-al-nessi, sest isegi tänapäevani on ro-da man-lo-ve vaenlane. -che-tho-go leiutab uusi, väga tõsiseid viise, kuidas inimese ja Cer-to-viewga võidelda.

Meie aja suur liigutaja, hiljuti lahkunud ar-khi-mand-rit from-me-chal, et vene kirik on Os-no-va-te-la her stiili järgi palju -stra-kaugel. - me kõik järgime isandat majas, ristikandja järel.

Mida lõi 20. sajand koos meie kirikuvaatega? Kui kaua oli inimene Jumalast iidsetel aegadel ja praegu?

Vaadake teisi kirikuid, kes on rohkem nagu Kristuse ees? Rohkem mu-che-no-che-sky, go-no-mine ja uni-what-m-m-e-mine kui Vene parempoolne hiilgavas kirikus, pole kirikut.

Nüüd oleme hakanud tagasi pöörduma mõttega Jumala juurde, aga juba seisame valemessia selja taga: keegi alles 90ndatel ei näe me Venemaal de-kas-kas-ki ehitavad oma templid , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you ja in-du-and-sty - kõik õpetavad Jumalast erineval viisil ja mis on-is-ho -dit Ukrainas - Vene Jordaania, Dnepri ääres ? Ja nüüd on võitlus-ba ainult auhiilguse õiguse pärast, kas-va-et-sya, kui võtta si-tu-a-tion ümber pre-po-jah-vaniya massis. -kaas-ulgumise kool "Põhi-uus õigus-hiilgav kultuur." In-is-ti-not, in-le bit-sa oled mehe-lo-ve-ka süda ...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo kirik-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, kõrgeim k-maailm, "mina-sülm kõigist -so-so-go” on sada-aga-taimukam mees-lo-age. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat, et olla edukad-us-mi, bo-ha-you-mi ja järgige seda nii-nii-kujuteldavat-tel-no-mu teed sti-zhe-niya igale poole. -tee-mi-edu selles maailmas, teadmata, et Pühakirja sõnad "otsige sama endist tsaari - Jumala headust ja tema õigust ning see kõik on teiega seotud"() jäävad pro-ro-che'i -ski-mi kogu aeg.

Et aru saada, kuhu minna sellel paljudel teedel, nagu sammastel, kuidas toetada pühade isade mälestust ja mida nad maha jätsid, vaadake, kas teie järel. Kõiki nende dog-ma-ti-che-lahendusi hoiab Pra-hiilgav kirik. Meid kutsutakse right-of-glory-us-mi, mis tähendab, et seisame õigel teel.

Pühad isad ei lase meil eksida sellesse tänapäevaste teaduslike ja mitteteaduslike arvamuste bu-shu-u-s-mo-re. Kas nad jätsid meile pimeda-di-minu-le-jälje kiriku-vi koeramattide kujul, keegi-rukki ja hoidsid meid mõne-le-bi-mo peal pu-ti õiges hiilguses- kaudu.

Bo-go-word-mõte pühade isade ajal for-mi-ro-va-las ühe-aga-võimsa fakti mõjul -ra: see on vajalik-ho-di-mo-sti for-shi -sina christ-sti-an-stva, ühelt poolt on-tis-ka keelest-che-go-mi-ra, teiselt poolt - rassidest-hõõguvad-va-yu-sche-th influence-i -niya siin-see. Kuid nende peamised ideed on kõigi aegade jaoks.

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, moodustades sihvaka ve-ro-õpetus-tel-si-ste-mu, for-key-chav -shui in se-be-igavene is- ti-ns, seletatud-selgelt-arusaadav tänapäeva man-lo-ve-ka keele jaoks, alajõu- lõdvad rassid-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

Tee-tee-kaelas-st-in-the-st-stvo püha-isa-go-go-sõna, et see arendab-vi-va-moose, mitte-ry-wa-es. alates apo-so-etteantud, os-but-you-wa-elk jumalikust-välja-loomise ja co-ot-rep-st-stvo-va-lo for-pro-self elu.

Kõik religiooni ja usu kohta - "universaalsete isade palve" koos Täpsem kirjeldus ja fotod.

Meie Isa, Püha Kolmainu kõigi heade soovide ja heade tegude esimene tegija!

Sa oled taevas, isegi kui Sinu sära sära taevas, koos Sinu Poja ja Sinu Püha Vaimuga, jagades neid rikkalikult oma Trisvetlago säraga! Võta meid omaks osaduse kaudu oma kolmekordse armu kaudu! Et selle osaduse läbi pühitsetaks Sinu nimi meis ja me saaksime igavesti särada Sinu Poja Ilmutustega, rääkides meile Sinu täiuslikkusest ja Sinu õigustuste sõnadest! Saagu Sinu Kuningriik meieni Sinu Püha Vaimu armu valitsemise läbi! Et Sinu Tahe oleks meis, siilis ja et me sooviksime ja teeksime Heatahte: soovi, nagu taevainglid, ainult seda, kui oled hea tahtega tahta, ja tahtmise järgi ™ ainult siis, kui sa vali tahtmine ja armasta Sind kogu vaimu, hinge ja kehaga: kogu oma südamest, kogu hingest, kõigist oma mõtetest, kogu oma jõust!

Kaasake meid ja taevast alla laskunud leiba – Sinu Poja ihu ja veri, kes istuvad Sinu paremal käel taevas, las meid toidetakse, saagu meid tugevaks, rikastugem Sinu armu vaimuga ja olgu Sinu Poeg Jeesus elage armulikult meis koos Sinuga ja Sinu Püha Vaimuga! Kingi meile selles elus sama ja sama!

Ja jätke meile meie kurjad teod, meie loodud kuradi kurja iha näo järgi ja nende pärast ning teie armsa ja helge osaduse nimel oleme kaotanud ja meid luuakse kuradi pojad - nagu jätame oma võlgniku!

Ja ära vii meid kiusatusse: ära ole vait, et rääkida meile oma tõtt, et kuradi pimedus ei kataks meid ja et vaenlane ei petaks meid oma valedega!

Aga päästa meid kurja käest! Vabastage meie süda meis elavatest kirgedest! Puhasta meie tahe kalduvusest pattu teha! Parandage meie kurja tahet, mis eelistab kuradi kurja nõuandeid teie tõele! Puhastage meie süda kurjadest himudest, nagu oleksite patune!

Tundub, nagu kataks Sinu Hea Laps ja Sinu Poeg ja Sinu Püha Vaim taevad ning Sinu Trisvelago Sära, inimpoegade, “Jumala poegade” ja “jumalate” osadus korraldab Armu! Sest Sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, aamen.

Seitsmenda oikumeenilise kirikukogu pühade isade mälestamine

SEITSMENDA Oikumeeniline kirikukogu PÜHAD ISAD,

ÕIKEÕIKE KAITSMINE IKONOKLAATORIDE EEST

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Kallid vennad ja õed!

AT Nelipüha 18. nädal(aastal 2017 - 22 oktoober) Püha Kirik tähistab seitsmenda oikumeenilise kirikukogu pühade isade mälestust, kes kaitsesid õigeusku ikonoklastide eest. Tänapäeval ei kujuta me oma kirikuid, maju ette ilma ikoonideta. Kuid ainult tänu praegu austatud isade julgusele ja tegudele on see aare meil olemas.

Alates kristluse esimestest sajanditest on vähesed ikoonide austamise aktsepteerinud ja vaidlustanud. Juba 4.-5. sajandil läks see üldisesse kirikukasutusse. Kuid 7. sajandil hakkab rahvas oma vähese valgustatuse tõttu sageli juurutama teatud ebausku pühade ikoonide austamise kohta. Olemasolevad ikoonide ebaõige austamise juhtumid pidid kirikuvõimud parandama usklike vaimse valgustuse meetodil. Kuid seitsmendal sajandil selle võtsid ette ilmalikud võimud, kes ikoonidega võideldes otsustasid oma muud probleemid lahendada.

Esimene ikonoklastiline keiser oli Bütsantsi keiser Leo Isauri. Ta eeldas, et kui ikoonid templitest välja viiakse, saab ta juutide ja muhameedlastega õigeusuga ühineda ja seeläbi osa impeeriumi kaotatud aladest tagasi tuua. Selline argument osutus valeks, mitte ainult ikoonid ei takistanud juutidel ja muhameedlastel õigeusku jõudmast.

Sellest eesmärgist ajendatuna andis keiser aastal 726 välja edikti, mis keelas ikoonide kummardamise. Konstantinoopoli patriarh Herman mässas sellise korra vastu. Patriarhi toetasid Damaskuse munk Johannes (hilisem Püha Sava kloostri munk) ja paavst Gregorius II. Ilmalike võimude otsus oli absurdne. Oikumeenilised isad tajusid, et püha õigeusu vastu tõsteti üles uus ketserlus, ja hakkasid selle vastu võitlema.

Ja keiser Leo Isaurian käskis 730. aastal sõduritel eemaldada eriti austatud käendaja Kristuse ikoon, mis seisis tema palee väravate kohal. Kui üks sõduritest trepist üles ronis ja ikooni haamriga peksma hakkas, lükkas hulk nördinud usklikke ta trepist alla. Armee ajas inimesed laiali ja juhtunu peasüüdlasteks tunnistati kümme inimest - Julianus, Marcion, John, James, Alexy, Demetrius, Photius, Peter, Leontius ja Mary patriitslased visati vanglasse ja hoiti seal 8 kuud. Iga päev said nad 500 pulkadega lööki. Pärast 8 kuud kestnud ränka piina raiuti 730. aastal kõigil pühadel märtritel pea maha. Nende mälestust tähistatakse 9. augustil (vana stiili järgi). Nende surnukehad maeti ja 139 aasta pärast leiti need rikkumatuks. Need olid esimesed kannatajad pühade ikoonide pärast. Samal ajal, Rev. Damaskuse Johannes kirjutab pühade ikoonide kaitseks kolm esseed.

Selline juhtum leidis aset Küklaadide saartel. Impeeriumi haridusasjade kulgu jälginud preester keeldus koos oma abilistega (12 või 16 inimest) kirjalikult välja kuulutamast keisri ikooni austamise keelustavat määrust. Sest nad tahtsid pigem kannatada pühade ikoonide pärast, kui kuulutada seda hullumeelset määrust. Selle eest nad kõik põletati.

Samal aastal andis keiser välja edikti, milles ta käskis kõik ikoonid templitest eemaldada. Patriarh Herman oli sellele vastu ja keeldus koos usklikega sellist käsku täitmast, mille eest keiser ta tagandas ja tema asemele määrati ikonoklasti "patriarh".

Sel ajal on Rev. Damaskuse Johannes kirjutab ikoonide kaitseks veel kaks kirja. Aastal 741 suri ikonoklastide keiser. Pärast Leo surma asub keiserlikule troonile ikonoodide abil tema väimees Artabazus. Kirikutes ilmusid uuesti ikoonid. Kuid aastal 743 kukutas endise keisri Leo poeg Constantine Copronymus Artabazose troonilt ja jätkas ikonoodide vastu tagakiusamist. Ikoonikummardajate julm tagakiusamine algab uuesti.

Kuid Constantine Copronymus tahab nüüd seaduslikkust järgides kokku kutsuda oikumeeniliseks nimetava kirikukogu, kus ikooni austamine kuulutaks ketserluseks.

Valekogul oli umbes 300 piiskoppi ja mitte ühtegi patriarhi. Pärast valekogu, mis ikooni austamist heaks ei kiitnud, konfiskeeriti ikoone mitte ainult kirikutest, vaid ka usklike kodudest.

Kopronüüm läks veelgi kaugemale, ta võttis sõna püha säilmete austamise ja kloostrielu vastu. Pühakute säilmed põletati ja visati merre, kloostrid muudeti kasarmuteks ja tallideks (Kopronymus armastas väga hobuseid, mille eest ta sai hüüdnime Copronim).

Aastal 775 Copronymus suri, keiserlik troon läks tema pojale Leo Khazarile, kes oli nõrga iseloomuga mees. Talle avaldas suurt mõju tema naine keisrinna Irina, kes toetas salaja ikooni austamist. Peagi Leo suri, keiserlik troon läks tema noorele pojale Constantine Porphyrogenicule. Riigi haldamise võttis üle tema ema keisrinna Irina. Ta kuulutas end ikooni austamise kaitsjaks. Ikonoklast-patriarhi asemel määrati ametisse patriarh Tarasius, ikooni austamise pooldaja. On olemas kõik tingimused, et ikonoklastiline ketserlus annaks väärilise tagasilöögi ja kehtestaks kirikus rahu. Aastal 787 kutsuti Nikaias keisrinna Irene juhtimisel kokku VII oikumeeniline nõukogu, mida juhatas patriarh Tarasius. Kirikukogul osales 367 piiskoppi. 7. oikumeeniline kirikukogu tegi ikonoklastid antematiseeritud ja dogmaatiliselt põhjendatud ikooni austust. Kuid sellegipoolest häiris kirikut pärast keisrinna Irina surma veel pool sajandit ikonoklastiline ketserlus.

Kui armeenlane Leo sai keisriks, algas taas ikoonide tagakiusamine. Konstantinoopoli patriarh Nicephorus ja Studi kloostri abt Theodore Studite on ikonoklastide vastu. Armeenia keiser Leo kukutab maha taunitava patriarh Nikeforose ja paneb tema asemele ikonoklasti. Munk Theodore the Studiit kirjutab kõigile kloostritele ringkirja, milles palub neil mitte alluda keisri määrusele eemaldada kirikutest ikoonid. Munkasid hakatakse taga kiusama, nad saadetakse vanglatesse ja pagendusse. Üks esimesi, kes vangistati, oli Theodore the Studite, kus ta nälga surnuks näljutati... Munk Theodore oleks nälga surnud, kui poleks olnud üks salajane ikoonikummardaja, vangivalvur, kes temaga toitu jagas.

Aastal 820 tagandati armeenlane Leo ja tema asemele asus keelekas Miikael, kes küll ametlikult ikooni austamise taastamisest välja ei kuulutanud, lubas kõik ikooni austamise kaitsjad pagulusest ja vanglast vabastada.

Miikaeli järglane oli Theophilus, kes oli ikonoklast, kuid tema ämm Theoktista ja naine Theodora olid ikonoodid. Theophilus alustab kõigi ikoone austavate inimeste tagakiusamist, kuid sureb peagi ja keisriks saab tema väike poeg Michael III. Tegelikult hakkas riiki valitsema tema ema keisrinna Theodora. Patriarh keisrinna Theodora juhtimisel, St. Methodius, innukas ikoonikummardaja. Ta kutsus kokku kirikukogu, kus kinnitati 7. oikumeenilise kirikukogu pühadus ja taastati ikooni austus.

See juhtus paastu esimesel nädalal. Ikoonidega usklikud inimesed kõndisid pidulikul rongkäigul läbi Konstantinoopoli tänavate. Seetõttu asutas kirik suure paastu 1. nädalal, et tähistada kiriku võidupüha kõigi ketserluste üle - õigeusu võidupüha. Nii taastati ikooni austus. Ja alles reformatsiooni ajal võtsid protestandid omaks ikonoklastide teesid ja loobusid ikoonidest.

Miks me ikoone austame? Kuigi Vana Testamentähvardab nähtamatut Jumalat kujutada keelud. Sest "Jumalat pole keegi kunagi näinud" (Johannese 1:18). Kuid selline võimalus avanes Uues Testamendis, sest "Ainusündinud Poja, kes on Isa rüpes, on Ta ilmutanud" (Jh 1:18). Tänu Inkarnatsioonile sai Nähtamatu Jumal meie sensoorsele tajule kättesaadavaks. Issanda Jeesuse Kristuse sõnad: „Aga õnnistatud on teie silmad, et nad näevad, ja teie kõrvad, et nad kuulevad; sest ma ütlen teile tõesti, et paljud prohvetid ja õiged inimesed tahtsid näha seda, mida teie näete, aga ei näinud…” (Mt. 13:16,17) kinnitavad seda.

Püha traditsioon räägib meile ka sellest, et Issand ise pani kord oma kõige puhtamale näole loori ja sellel oli tema kõige puhtam nägu ( Pilt imeline). Ta kinkis selle ubruse prints Avgarile ja ta sai oma haigusest terveks. Samuti St. apostel ja evangelist Luukas, kes polnud mitte ainult arst, vaid ka kunstnik, kujutas Jumalaema kuju. Seda pilti nähes Püha leediütles: "Selle ikooniga on selle arm, kes sündis minust ja minust."

Vaidluses ikonoklastidega kerkis terav küsimus - millist loodust me ikoonil kujutame. Kui Jumalus, siis See on kirjeldamatu. Kui ainult inimkond, siis me langeme nestorianismi, jagades need kaks olemust osadeks. Õigeusklikud vastasid, et ikoon ei kujuta loodust, vaid Isiksust, meie Issanda Jeesuse Kristuse isikut, Jumala Poja, jumal-inimest. Me ei kummarda mitte “mida”, vaid “keda” – nägu. Ja pildile antud au läheb tagasi Prototüübile. Seetõttu on ikoon vahend suhtlemiseks Jumalaga ja Jumalaema, koos pühakutega, Jumala inglid. Selles on ka tagasisidet. Ikooni ees palvetades saab inimene abi sellelt, kelle poole ta palvetab.

Täna austame neid, kes oma tegudega kaitsesid õigeusku ikonoklastilise ketserluse eest. Õpime neilt pühasid ikoone aupaklikult kohtlema, nende ees palvetama, neid igas vajaduses kasutama. Need on Konstantinoopoli patriarhid, St. saksa, St. Tarasius ja St. Methodius. See on keisrinna St. Irina ja St. Theodora. Samuti on need kümme püha märtrit, kes kannatasid ikonoklasti keiser Leo Isauri alluvuses ja Küklaadide saartel põletatud preester koos oma abilistega. See ja Austatud Johannes Damascene ja Theodore the Studite, samuti paljud piiskopid, preestrid, mungad ja usklikud inimesed, kes võitlesid ikonoklasmi vastu ja kaitsesid ikooni austust.

Ülistades neid täna, palume palvemeelselt, et nad meie, patuste eest Issanda ees kostaksid.

Ülempreestri palve. Jutlus pühakute nädala kohta Kuue oikumeenilise nõukogu isa

Preester Georgi Zavershinski

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Väljavõte meie Issanda Jeesuse Kristuse ülempreestri palvest (Jh 17:1-13) loetakse täna seoses sellega, et Kirik mälestatakse kuue oikumeenilise nõukogu pühasid isasid. See on mälestus piiskoppide, preestrite ja ilmikute kohta, kes osalesid nende nõukogude tegevuses, kus kiriklikud dogmad kehtestati kiriku tõe verbaalseks väljenduseks. Kirik on täidetud Jumala Vaimuga. Püha Vaim täidab kõik tõelise, mis kirikus toimub, seetõttu avati kirikukogud sõnadega: "Olge rahul Püha Vaimu ja meiega." Nii palvetasid kuue oikumeenilise nõukogu pühad isad. Ja selles evangeeliumi tekstis, mida me kuulsime, räägib see Vaimu toimimisest ja ilmutusest Püha kolmainsus selles tegevuses.

See räägib Isa ja Poja suhetest. Issand Jeesus Kristus palvetab Jumal Isa poole: „Ma olen sind austanud maa peal, olen lõpetanud töö, mille sa mulle usaldasid. Ja nüüd, Isa, austa mind koos sinuga, selle auhiilgusega, mis mul oli sinu juures enne maailma tekkimist” (Jh 17:4-5). Kui proovite mõista, on võimatu aru saada inimmõistus. Issand räägib oma kõige puhtama liha ülistamisest, mis toimub pärast ülestõusmist, seepärast me räägime tuleviku aja kohta. Kuid Tal oli alati oma Isa au, isegi enne maailma loomist, seetõttu räägib Ta sellest, alustades minevikuvormist. Tõepoolest, need ja paljud teised Issanda sõnad, mis on loogilisele mõistmisele ja ratsionaalsele meelele kättesaamatud, ilmuvad inimsüdamele, kui mõistame, et me räägime Isa Jumala ja Tema Poja suhetest, jumalike hüpostaaside kõrgeimast suhtest. , mida ilmutab Püha Vaim. Auhiilgus on Jumala Vaimu toimimine, nagu ka igavene elu, mille kohta öeldakse, et Jumal annab Kristusele võimu kogu liha üle, "et kõigele, mis sa oled talle andnud, annab Ta igavese elu." Vaim annab eluks, Tema on Eluandja, annab elu ja hingamise kõigele. See ei puuduta ainult seda ajalikku elu, mis meil juba on, vaid eelkõige ehtsast, igavesest elust, elust Jumalas.

Issand räägib oma täiuslikust rõõmust. Seda rõõmu peavad nautima apostlid ning kiriku asutanud apostlid ja oikumeeniliste nõukogude isad ning nende kaudu kõik Kristuse Kiriku liikmed, st need, kes saavad osaliseks Kiriku ihust ja verest. Kristus ja neis - jumalik igavene elu. See rõõm on täielik, see tähendab lõpetatud, täidetud. Iga maapealne rõõm läheb mööda. Ükskõik, mida me selles elus võidame, millest iganes rõõmu kogeme, see kõik saab kunagi otsa. Ja tuleb ainult mälestus, võib-olla mingi igatsus selle rõõmu puudumisest, mida tahaks uuesti kogeda, aga seda enam pole. See põhjustab paratamatult kannatusi, mitte ainult ja mitte niivõrd füüsilisi, kuivõrd moraalseid, vaimseid või vaimseid. Ja täiuslik rõõm, täidetud, täidetud piirini, ei lakka kunagi, ei lakka kunagi, vaid aina suureneb. Me ei kujuta seda ette, sest oleme harjunud sellega, et siin maailmas kõik lõpeb, kõik möödub nagu elu ise. Kuid siin räägime igavesest elust, elust, mis on Jumalal ja mida Jumal jagab oma Pojaga Pühas Vaimus. Jumala Poja kehastumise kaudu antakse see elu teile ja mulle, olendile, kes on kutsutud igavesse ellu jagama Jumala täiuslikku rõõmu ja au. Sellepärast nimetatakse palvet ülempreestriks, sest seda esitab ainus ja tõeline preester - Kristus, kes on alati olemas olnud igavesest ajast ja isegi enne maailma loomist.

Püha Kolmainsuse ikoonil näeme kolme võrdset inglit, kes puu all, kausi ümber on vaiksel kokkuleppel, mingis suhtes üksteisega. Puu on ristipuu sümbol, karikas on Kristuse karika, Tema kannatuste ja ristisurma sümbol. Enne maailma loomist on Jumalal igavikueelne nõukogu, maailma loomise ja eksisteerimise plaan kuni lõpuni. Jumalal pole aega, eile, täna ja homme. Jumala jaoks on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev. Jumal näeb kõike algusest lõpuni ja näeb meist igaühes kõike peale meie patu. Kus on patt, seal pole Jumalat, kus me vabatahtlikult või tahes-tahtmata eraldume Jumalast. Ja selleks annab Jumal oma Poja, nii et eraldumine Jumalast katkeb ja me taastame Kristuses oma ühenduse Temaga.

Kristus palvetab apostlite eest: „Ma olen sinu nime ilmutanud inimestele, kelle sa oled mulle andnud maailmast; need olid sinu omad ja sa andsid need mulle ja nad pidasid sinu sõna” (Jh 17:6). Mõelge, kuidas apostlid valiti. See oli palves Isa poole: Issand läks eraldatusse, palvetas ööd ja päevad ning siis, kui ta tagasi tuli, hüüdis ta apostlite nimesid. Nii et siin Ta ütleb: "Sa andsid need Minule." Seega taastatakse selle maailma side selle Loojaga, Jumalaga, Kristuses, Kristuse ja Tema apostlite ning Kiriku kaudu. Maailma esindavad Kristuse jüngrid, apostlid, kelle Jumal valib. Ring sulgub: Jumal valib apostlid ja annab nad oma Pojale. Poeg ei hävitanud neist ühtegi, vaid päästis nad kõik ja andis neile igavese elu sõna. Saanud aru, pidasid nad seda sõna, õppisid tundma Kristust ja jälle Kristuse kaudu pöördub kõik tagasi Jumala juurde. Nii tähistatakse jumalikku armulauda. Nii sulgub igavese elu ring Kristuses ja Kristuse kaudu - Pühas Kolmainsuses. Ja Jumala Vaim sulgeb selle ringi, jätab selle jälje, muudab selle ehtsaks, tõeliseks, lõputuks ja mitte ajutiseks, nagu meie elu.

Palju on veel õppida, palju kokku puutuda ja katseliselt kogeda, mitte mõistuse, vaid südamega, et tunda, et Jumal on Kolmainsus ja et Kolmainsus Jumal on armastuse Jumal. Ja armastus on Kolmainsuse jumalike isikute ja inimese suhte täiuslikkus Jumalaga. Inimene on suhetes teiste inimestega, kogunenud Kristuse karika ümber, ülendatud jumaliku kolmainsuse suhtesse, see tähendab armastussuhtesse. Ja pole suuremat armastust kui see, mille Kristus ilmutab, sest Ta läheb surma, andes end ristile. Rääkides sellest, et armastust enam pole, kui keegi annab oma elu ligimese eest, teeb ta seda ise. Ja siin, rääkides apostlitest, kes selle armastuse vastu võtsid, pöördub Ta Isa poole: „Ma palvetan nende eest: ma ei palveta kogu maailma eest, vaid nende eest, kelle sa mulle oled andnud, sest nad on sinu omad. Kristus palvetab nende eest, olles ainulaadne preester ja ülendab apostlite kaudu “kuninglikku preesterkonda” (1Pt 2:9) iga uskliku, kes kuulub Kirikusse – kuue oikumeenilise nõukogu isad, järgnevad kirikuisad ja kõik need, kes on ustavad Jumalale Kristuses Jeesuses, meie Issandas. Aamen.