Nimi: Evangelist Johannes (John Sebedeus)

Sünnikuupäev: 6 g

Vanus: 94 aastat

Surmakuupäev: 100 g

Tegevus:üks kaheteistkümnest apostlist

Perekondlik staatus: ei olnud abielus

Evangelist Johannes: elulugu

Apostel Johannes, keda hiljem nimetati teoloogiks Johannes, oli tuntud kui eriti armastatud jünger. Jeesus rõhutas Johannese ohverdust ja vaimset puhtust, millega seoses sai Johannesest üks Kristusele eriti lähedasi apostleid.

Issand ise nimetas Johannest "Äikese pojaks". Päästja kutset kuuldes lahkus poiss kodust ja tormas Jutlustajale järele. Just Johannes langes Kristuse viimasel söögikorral Jeesuse rinnale ja hiljem tõestas raamatute tekstides, et Issand kehastab armastust.

Lapsepõlv ja noorus

Kirikukirjanduses väidetakse, et apostel Johannese põlvnemine pärineb ajast. Kihlatud abikaasa Püha Jumalaema Neitsi Maarja Puusepp Joosep oli Sebedeusega abiellunud Salome tütar. Salomel ja Sebedeusel oli kaks poega: Jaakobus ja Johannes.

Evangelist Markus mainib pühakirjades, et Johannes koos oma vanema venna Jaakobuse ja isaga püüdsid paadist kala, kui kuuldi Kristuse kutset. Vennad jätsid saagi ja isa maha ning järgnesid Issandale. Luukas lisab pühakirjades, et äsja vermitud apostlid viibisid imelisel kalapüügil ja pöördusid muljet avaldatuna Päästja poole. Noormehed ei kahelnud hetkekski, et olid teinud ideaalse valiku: jätsid kõik, mis neil oli, ja järgnesid Õpetajale.

Tema impulsiivse iseloomu, kõrgendatud õiglustunde ja sõna valdamise tõttu nimetas Kristus teoloogi Johannest "Äikese pojaks". Need jooned ilmnesid selgelt Issanda üheksandal ja viimasel jalutuskäigul Galileas: Jeesus tahtis minna Jeruusalemma, kuid enne seda saatis ta käskjalad Samaaria külla.

Asula elanikud aga Päästjat vastu ei võtnud. Seejärel küsisid Johannes ja tema vend Jaakobus Kristuselt, kas nad võiksid kutsuda samaaria küla elanike karistuseks taevast tuld, kuid Issand peatas leegitsevad apostlid, sest Jeesus toob inimestele pääste, mitte karistust.

Apostel Johannes koos oma venna Jaakobusega olid Issandale eriti lähedased ja teda peeti kõige lähedasemaks.

kristlik teenistus

Kord pidas Kristus Galilea mere kaldal rahvale jutlust. Muuhulgas pöördus Jeesuse poole kohaliku sünagoogi juhataja Jairus, kes ütles Päästjale, et tema tütar on suremas. Issand läks Jairuse tütre juurde teda terveks tegema. Teel Jairuse majja ütles käskjalg Kristusele, et tüdruk on surnud, kuid Jeesus järgnes talle ja äratas tüdruku ellu. Ainult 3 12 apostlist olid selle ime tunnistajaks: Peetrus, Jaakobus ja Johannes.

Lisaks on evangelist Johannes ainuke apostlitest, kes viibis kl Eluandvast Ristist... Seal andis Jeesus Johannesele ülesandeks hoolitseda tema kui ema eest.

Traditsiooniliselt arvatakse, et evangelist Johannesest sai viis Uue Testamendi raamatut. Uue Testamendi neljandat raamatut nimetatakse Johannese evangeeliumiks, kuigi teadlased väljendavad nüüd kahtlust selle raamatu autorsuse suhtes. Johannes eelistas pikka aega suulisi jutlusi, kuid pärast Markuse ja Luuka evangeeliumide kirjutamist hakkas Johannes üha enam küsima Õpetaja varajaste tegude kohta, mida ta oma raamatus kirjeldas.

Hiljem kirjutati laiale usklike ringile "Püha apostel Teoloogi Johannese esimene kirikukogu kiri", mis sisaldub ka Uus Testament... Huvitav on see, et ka sellel raamatul pole formaalselt autorit, kuigi ta on omistatud teoloogi Johannesele. Kõne stiil, fraaside ja mõtete kasutamine, nagu Johannese evangeeliumis, võimaldab raamatut seostada apostel Johannese autorsusega. Raamat pärineb umbes aastast 90 pKr.

Raamat põhineb armastuse teemal selle kõige laiemas tähenduses. Lisaks näitab apostel Johannes Jeesust kui Jumala Sõna. Teose 5. peatükk sisaldab kristluse ajaloos esimest korda Püha Kolmainsuse mainimist järgmises sõnastuses: "Isa, Sõna ja Püha Vaim", toetades tema nägemust Jumalast Pojast (Jeesusest) Sõna kaudu.

"Püha apostel Johannes Teoloogi esimese kirikukogu kirja" uurinud teadlased juhivad aga tähelepanu, et see mõte ei kuulu autorile, vaid on palju hiljem tehtud vahetükk, et kinnitada kolmainsusõpetust. "Sõnumi" lehtedel püüdis autor edasi anda põhiideed Jumala ja armastuse ühtsusest ja lahutamatusest.

Ka Uue Testamendi lühima raamatu autor oli Johannes. Raamat kannab pealkirja "Püha apostel Teoloogi Johannese teine ​​kirikukogu kiri". Arvestades, et "Epistli" lehekülgedel nimetab autor end vanemaks ning teos pärineb 1. sajandi 90ndatest pKr, samuti stiili ühisosa varasemate raamatutega, võimaldab teadlastel raamatut omistada apostel Johannese teosed.

Tähenduselt ja sisult kordab teine ​​"kiri" esimest, kuid palju lühendatud kujul. Töö eesotsas on vennalik armastus kristlaste vahel ja üleskutse karta valeõpetuste kahjulikku mõju. Erilist tähelepanu pööratakse kirja pühendamisele "armastatud daamile", kuid teadlased nõustuvad, et see nimi tähendab kristlaste kogukonda.

"Püha apostel Johannese teoloogi kolmas lepituskiri" aastal üldine ülevaade kordab varasemaid raamatuid nii stiililt kui ka aineliselt. On tähelepanuväärne, et Rooma ajaloolane Eusebius Caesareast kirjeldas ajalugu. kristlik kirik, ei maini kunagi Uues Testamendis "Püha apostel Teoloogi Johannese kolmanda nõukogu kirja" olemasolu.

Esimesed mainimised raamatust pärinevad 4. sajandi teisest poolest pKr, pärast Laodikea kirikukogu, mis oli pühendatud kirikuvalitsemise ja kristliku vagaduse küsimustele. Eelkõige keelab 59. reegel lugeda piibliraamatuid, mis ei kuulu Vana ja Uue Testamendi piiblikaanonisse. Järgmises reeglis toodud loendis ilmus "Püha apostel Teoloogi Johannese kolmas nõukogu kiri". Siiski ei kahtle teadlased raamatu autorsuses.

Lisaks ei ole "Püha apostel Johannes Teoloogi III kirikukogu kiri" enam pühendatud kristlikele kogukondadele üldiselt, vaid konkreetselt Gaiusele. Gaiuse isik, kellele raamat on pühendatud, pole aga kindlaks tehtud. Samuti on "kirjas" rohkem kui korra mainitud teatud Diotrefest, kellel on kirikus kõrge amet. Teoloog Johannes mõistis hukka Diotrefese tegevuse, kes ei võtnud vastu rändkristlasi ja ähvardas neid isegi "halduskaristusega" kuni kirikust väljaarvamiseni.

"Jeesuse Kristuse ilmutuse raamat" kuulub ka teoloogi Johannese Peruusse, tuntud ka kui "Johannese apokalüpsis" või "Teoloogi Johannese ilmutus". See töö lõpetab Uue Testamendi. Erinevalt kõigist eelmistest Johannese raamatutest paljastab Apokalüpsis Jeesuse Kristuse teisele maa pealetulekule eelnevate sündmuste teema. Selliste sündmuste hulgas nimetab autor nii looduskatastroofe (taevast tule kukutamine jne) kui ka imesid (inglite ilmumine, ülestõusmine surnud inimesed).

Ka Apokalüpsis mainib autor korduvalt oma nime - John ja räägib ka sündmustest, mille tunnistajaks ta oli. Viibides väikesel Kreeka saarel Patmosel Egeuse meres, kuulis John selja tagant häält, mis käskis nähtu raamatusse kirjutada. Sellega seoses omistatakse Apokalüpsise autor mõnikord Patmose Johannesele, keda samastatakse teoloogi Johannesega.

Kuid teadlased vaidlevad "Ilmutuse" autorsuse üle, kuna raamatu stiil ja keel erinevad oluliselt "Ilmutusraamatust". Katedraali kirjad"Ja evangeelium. Metropoliit Hilarion aga seletab seda tõsiasjaga, et autor seisis silmitsi vajadusega kirjutada Uue Testamendi tegelikkusest Vana Testamendi keeles ja sümbolites.

Lisaks viis saksa teoloog ja kristlik uurija Wilhelm Busse läbi tekstide analüüsi, mille tulemusena leidis, et süntaks ja leksikaalsed fraasid vastavad evangelist Johannese varasematele tekstidele, kinnitades sellega tema autorsust. Tekstide tõlgendamisega tegelenud vene teadlane nõustus Bussiga. Pühakiri, Aleksander Pavlovitš Lopuhhin.

Kaasaegsed teadlased seavad endiselt kahtluse alla tõsiasja, et "Johannese apokalüpsise" kirjutas teoloog Johannes. Niisiis, vene ülempreestri raamatus õigeusu kirik Aleksander Vladimirovitš Me "Apokalüpsise lugemine", samuti Donald Guthrie "Uue Testamendi sissejuhatus" on selgelt jälgitav idee, et apostlite seas oli vähemalt 3 Johannest, kes hiljem ühinesid ühtseks kollektiivseks kujutiseks.

Teoloogi Johannese eluloo üksikasjad said teatavaks kiriku kirjutised... Pärast Neitsi Maarja surma sai Johannesest jutlustaja, kes reisis läbi Väike-Aasia linnade, kaasas jünger nimega Prokhor. Arvestades, et Teoloogi Johannese jutlustega kaasnesid sageli imed, tõusis ristiusku pöördunute arv üha enam.

Kui Rooma keiser Nero hakkas kristlasi taga kiusama, arreteeriti Johannes ja saadeti Rooma. Kohus käskis jutlustaja hukata, kuid mürgi joonud John jäi ellu. Siis otsustasid kohtunikud panna apostli keeva õliga katlasse, kuid teoloog Johannes jäi ka siis terveks. Seejärel saadeti vana jutlustaja jüngri saatel pagendusse Egeuse meres asuvale Patmose saarele.

Laev, millel Johannes koos jüngri ja aadlikuga sõitis, langes tormi ning õilsad noored kukkusid üle parda. Apostel palvetas kaua noormehe saatuse eest ja hommikul kandsid lained ta terve ja tervena kaldale.

Saarele saabudes pööras apostel Johannes enamiku elanikest ristiusku, viies läbi rea imelisi tervendusi ning ajas välja ka deemonid saare paganlike templite juurest. Jutlustaja elas koos oma jüngriga inimestest kaugel koopas, kus ta palvetas. Seal kuulis Johannes rohkem kui korra Issanda häält, kes käskis tal kirjutada raamatuid Jumala auks. Saarel elas ka kohalik nõid Kynops, kes muutis elanikud paganlikuks. Pärast evangelist Johannese palvet haarasid Egeuse mere lained Kinopsi igaveseks endasse ja ülejäänud kohalikud elanikud pöördusid ristiusku.

Surm

1. sajandi lõpus pKr John naasis pagulusest ja suri umbes 100. aastal. Pikka aega jäi teoloog Johannes ainsaks elavaks apostliks, kes nägi Jeesust, teised apostlid nõustusid sellega märtrisurm palju varem.

Mälu

Isegi tema eluajal austati kirikus teoloogi Johannest. Niisiis on ikoonil "Vaikides teoloog Johannes" kujutatud apostlit koos ingliga, kes edastab talle Issanda sõna, ja pandatiividel. Õigeusu katedraalid Pühakut on kujutatud kotkaga, mis sümboliseerib apostli hüppelist mõtet.

Apostel Johannese vägitegude hulgas räägivad kirikulegendid nooruk Domnuse ja tema isa Dioscoridese ülestõusmisest Johannese poolt. Lisaks süüdistas Johannes paganlusele pühendatud festivalil publikut ebajumalate kummardamises ja kutsus nende pähe kõrvetava kuumuse, mis tappis kakssada inimest. Usu ja apostli tahte järgi äratati surnud üles ja võeti vastu kristlus.

Apostel Teoloogi Johannese mälestust austatakse iga aasta 8. mail ja 30. juunil. Seda puhkust nimetatakse kaheteistkümne apostli katedraaliks. 26. septembril tähistab õigeusk evangelist Johannese rahu (katoliiklastele 27. detsembril). Teoloogi Johannese mälestuspäeval peetakse jumalateenistusi kirikutes ja põleb ka kadumatu valgusega, valgustades teed taevasse, küünal apostli mälestuseks. Jumalateenistusel meenutavad vaimulikud teoloogi Johannese elu ja ülistavad tema tegusid.

Püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog oli Sebedeuse ja Salome poeg – kihlatud püha Joosep tütar. Samaaegselt oma vanema venna Jaakobiga kutsus meie Issand Jeesus Kristus teda oma jüngrite hulka Genesareti järve äärde. Oma isa maha jättes järgisid mõlemad vennad Issandat.

Püha templiikoon. Apostel Johannes Teoloog.

Apostli ja evangelist Teoloogi Johannese kirik Kolomnas.

Ikoon St. Apostel Johannes Teoloog raamatu "Teoloogi apostel Johannese kirik" lehel "Aluse saladus"

Päästja armastas apostel Johannest eriti ohvriarmastuse ja neitsiliku puhtuse pärast. Pärast kutsumist ei lahkunud apostel Issandast ja oli üks kolmest jüngrist, keda Ta endaga eriti lähemale tõi. Püha teoloog Johannes oli kohal Jairuse tütre ülestõusmisel Issanda poolt ja oli Taboris Issanda muutmise tunnistaja. Viimase õhtusöömaaja ajal lamas ta Issanda kõrvale ja küsis apostel Peetruse märgil Päästja rinnale nõjatudes reeturi nime. Apostel Johannes järgnes Issandale, kui Ta, seotuna, juhatati Ketsemani aiast kurjade ülempreestrite Anna ja Kaifase kohtumõistmisele, viibis ta piiskopi õukonnas oma jumaliku õpetaja ülekuulamise ajal ja järgnes talle järeleandmatult mööda Ristitee, kurvastab kogu südamest. Risti jalamil nuttis ta koos Jumalaemaga ja kuulis risti kõrguselt ristilöödud Issanda sõnu, mis talle adresseeritud oli: "Naine, vaata, su poeg" ja temale: "Vaata, su ema" (John. 19, 26, 27). Sellest ajast peale hoolitses apostel Johannes nagu armastav poeg Õnnistatud Neitsi Maarja ja teenis teda kuni uinumiseni, lahkumata kunagi Jeruusalemmast.

Teoloog Johannes ja Prokhor Patmosel. XV sajand. Raamatust Siinai bütsantsi ikoonid.

Pärast Usuminekut Jumalaema Apostel Johannes läks talle langenud liisu järgi Efesosesse ja teistesse Väike-Aasia linnadesse evangeeliumi kuulutama, võttes kaasa oma jüngri Prokhori. Nad asusid teele laevaga, mis uppus ägeda tormi ajal. Kõik rändurid visati kuivale maale, ainult apostel Johannes jäi meresügavusse. Prokhor nuttis kibedasti, olles kaotanud oma vaimse isa ja mentori ning läks üksi Efesosesse. Neljateistkümnendal reisipäeval seisis ta mererannas ja nägi, et laine oli ühe mehe kaldale visanud. Talle lähenedes tundis ta ära apostel Johannese, keda Issand oli hoidnud elus 14 päeva meresügavuses. Õpetaja ja jünger läksid Efesosesse, kus apostel Johannes paganatele lakkamatult Kristusest jutlustas. Tema jutlustamisega kaasnesid arvukad ja suured imed, nii et usklike arv kasvas iga päevaga. Sel ajal alustas kristlaste tagakiusamist keiser Nero (56–68). Apostel Johannes viidi kohtu alla andmiseks Rooma. Usu tunnistamise eest Issandasse Jeesusesse Kristusesse mõisteti apostel Johannes surma, kuid Issand säilitas oma valitud.

Evangelist Johannes. Shamordino artiklist, tikitud kloostriikoonid.

Apostel jõi talle pakutud surmava mürgi kausi ära ja jäi ellu, siis väljus ta tervena keeva õlikatlast, millesse ta oli piinaja käsul visatud. Pärast seda saadeti apostel Johannes vanglasse Patmose saarele, kus ta elas palju aastaid. Teel pagenduspaika tegi apostel Johannes palju imesid. Patmose saarel tõmbas imede saatel jutlustamine enda poole kõik saare elanikud, keda apostel Johannes evangeeliumi valgusega valgustas. Ta ajas ebajumalate templitest välja arvukalt deemoneid ja tervendas palju haigeid. Erinevate deemonlike kinnisideega maagid osutasid püha apostli jutlustamisele suurt vastupanu. Eriti ehmatas kõiki üleolev nõid Kinops, kes kiitles, et viib apostli surmani. Kuid suur Johannes - Äiksepoeg, nagu Issand ise teda nimetas, hävitas tema kaudu tegutseva Jumala armu jõul kõik deemonlikud nipid, mida Kynops lootis, ja uhke nõid hukkus auväärselt maa sügavustes. meri.

Apostel Johannes tõmbus koos oma jüngri Prochorosega kõrbemäele, kus ta end peale surus kolme päeva paast... Apostli palve ajal värises mägi, mürises äike. Prokhor kukkus hirmunult pikali. Apostel Johannes tõstis ta üles ja käskis tal kirja panna, mida ta ütleks. „Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes on ja tuleb, Kõigeväeline” (Ilm. 1:8), kuulutas Jumala Vaim püha apostli kaudu. Nii kirjutati umbes 67. aastal püha apostel Johannes Teoloogi Ilmutusraamat (Apokalüpsis). See raamat paljastab Kiriku saatuse ja maailmalõpu saladused.

Pärast pikka pagendust apostel Johannes vabastati ja naasis Efesosesse, kus ta jätkas oma tööd, õpetades kristlasi hoiduma valeõpetajate ja nende valeõpetuste eest. Umbes aastal 95 kirjutas apostel Johannes evangeeliumi Efesoses. Ta kutsus kõiki kristlasi üles armastama Issandat ja üksteist ning täitma sellega Kristuse käske. Kirik nimetab Püha Johannest armastuse apostliks, sest ta õpetas pidevalt, et ilma armastuseta ei saa inimene Jumalale läheneda. Kolm apostel Johannese kirjutatud kirja räägivad armastuse tähendusest Jumala ja ligimese vastu. Juba äärmises eas, saades teada noormehest, kes oli õigelt teelt eksinud ja saanud röövlijõugu juhiks, läks apostel Johannes teda kõrbe otsima. Püha vanemat nähes hakkas süüdlane peitu pugema, kuid apostel jooksis talle järele ja anus, et ta lõpetaks, lubades noormehe patu enda peale võtta, kui ta vaid kahetseb ega hävita oma hinge. Püha vanema armastuse soojusest puudutatuna kahetses noormees tõesti meelt ja parandas oma elu.

Püha apostel Johannes suri enam kui saja-aastaselt. Ta elas palju kauem kui kõik teised Issanda pealtnägijad, jäädes pikka aega Päästja maiste teede ainsaks elavaks tunnistajaks.

Kui saabus aeg apostel Johannese lahkumiseks Jumala juurde, tõmbus ta koos seitsme jüngriga väljapoole Efesost ja käskis valmistada endale maasse ristikujulise haua, kuhu ta heitis pikali, käskides jüngritel see mullaga täita. . Jüngrid suudlesid nuttes oma armastatud mentorit, kuid ei julgenud sõnakuulmatuks jääda, kuid täitsid tema käsku. Nad katsid pühaku näo riidega ja matsid haua. Sellest teada saades tulid ülejäänud apostli jüngrid tema matmispaika ja kaevasid haua üles, kuid ei leidnud sellest midagi.

Igal aastal 8. mail ilmus püha apostel Johannese haualt õhukest tolmu, mille usklikud kogusid ja mille nad haigustest terveks ravisid. Seetõttu tähistab Kirik püha apostel Teoloogi Johannese mälestust ka 8. mail.

Issand andis oma armastatud jüngrile Johannesele ja tema vennale "äikesepoegade" nime – hirmutava taevase tule sõnumitooja oma puhastavas jõus. Sellega osutas Päästja kristliku armastuse tulisele, tulisele, ohverduslikule iseloomule, mille kuulutajaks oli apostel Johannes Teoloog. Kotkas on teoloogilise mõtte kõrge hüppeline sümbol – evangelist Teoloogi Johannese ikonograafiline märk. Kristuse jüngritest andis Püha Kirik teoloogi nime ainult pühale Johannesele, Jumala saatuse saladuse kandjale.

Kaluri poeg

Apostel ja evangelist Johannes Teoloog oli kalur Sebedeuse ja Kihlatud Joosepi tütre Salome teine ​​poeg. John aitas koos oma vanema venna Jamesiga oma isa Galilea järvel kala püüda.

Alates lapsepõlvest püüdles Johannes üksinduse ja meditatsiooni poole ning temast sai üks Ristija Johannese esimesi järgijaid. Temalt sai ta teada Messia – Jeesuse Kristuse – tulemisest. Kord, kui Ristija Johannes Jordanil jutlustas, ilmus kaugusesse Kristus. Johannes osutas oma jüngritele Temale. Kaks neist – Andreas (tulevikus Andreas Esimene Kutsutu) ja Johannes – järgisid Kristust. Nad tahtsid teada, kus Messias elab. Nad kasutasid rõõmuga ära Kristuse luba Temaga kaasa minna. Nad läksid Tema majja ja jäid sinna ööseks (Johannese 1:35–39). Johannes kiindus Kristusesse kogu oma noorusliku hingega. Kuni selle ajani jäi ta ikkagi oma isamajja ja aitas teda jätkuvalt rasketel kalandustöödel. Kui Kristus ise kutsus Johannest endale järgnema, ei suutnud miski teda oma vanematekodus hoida.

Olles valinud vennad Sebedeused – Jaakobuse ja Johannese – 12 lähima jüngri hulka, andis Issand neile nimeks "Voanerges", see tähendab "äikese poegadeks" (Mk 3:17), mis tähistas nende tulihingelist innukust uue õpetuse järgi. Oma tasasuse, puhtuse ja kasinuse pärast nautis Johannes Issanda erilist armastust.

Kõik, mida Issand tegi eriti tähtsaks, juhtus Johannese juuresolekul. Olenemata sellest, kas Ta äratab surnuid, on Temaga kaasas armastatud jünger; kas Issand muutub Taboris, saab Johannesest muutumise tunnistaja; kas Ta korraldab viimast salapärast õhtusööki, valmistutakse selleks Johannese silme all. Ja sel õhtusöömaajal, Issanda maises elus viimasel õhtusöömaajal, laseb ta Johannesel armastusega lamada oma rinnale. Lõpuks saadab Johannes Kristust Ketsemani aeda, kus Ta palvetas viimastel minutitel enne oma kannatusi.

Pärast Jeesuse Kristuse vahistamist langesid kõik Tema jüngrid raskele proovile. Ja siin ilmnes Johannese armastus Issanda vastu tervikuna. Ainult tema ja Peetrus järgnesid vahi alla võetud Õpetajale ja tulid talle järele ülempreestri õue. Johannes ei andnud endale kasutut julgust ega mõistmatut hirmu, ta püüdis lihtsalt olla Õpetajale võimalikult lähedal, et ta saaks vähimalgi võimalusel Talle kasvõi natukenegi kasulikuks saada.

Kuid siis pandi toime kohutav kuritegu: Kristus, Jumala Poeg, löödi ristile ja ebaviisakad sõdurid hakkasid tema riideid jagama. Hukkamiskoht oli juba tühi ja apostel Johannese haua juurde jäid vaid vähesed, kõige lähedasemad inimesed ja nende vahele Johannes, kristlaste palverännakute kohaks. Siia püstitati tempel, mis ehitati ümber 6. sajandil. suure katedraali juurde. Siin mäel, kus kõrgus 130 m pikkune valgest kivist katedraal, ronisid sandid, emad tõid haigeid lapsi, neitsid palvetasid abiellumise eest. Sel hetkel tähistati Johni armastust ja pühendumist kõrge tasuga.

"Vaata, su poeg,"

- ütles Issand ristilt oma piinatud emale. Ja pöördudes Johni poole:

"Vaata, su ema" (Johannese 19:27-28).

Johannes täitis ustavalt jumaliku kuulekuse ja oli Jumalaema ustav eestkostja kuni tema uinumiseni.

Apostlite jaoks tulid rasked ja kurvad päevad. Nad kõik olid meeleheitel, kui kolmanda päeva hommikul võtsid Maarja Magdaleena ja teised naised viirukit ja läksid Issanda haua juurde. Ärevuse ja hämmeldusega nägid nad, et kivi oli matmiskoopast minema veeretatud ja kirst ise tühi. Siin ilmus nende ette ingel ja ütles, et Kristus on surnuist üles tõusnud, käskides sellest apostlitele teatada. Kuid nad ei uskunud seda hämmastavat uudist. Ainult Johannes uskus kogu südamest, et Õpetaja oli üles tõusnud, et see kõik oli tõesti juhtunud (Jh 20:8).

Mõni päev hiljem olid John ja teised 12-st Tiberiase järve kaldal. Ülestõusnud Issand ilmus neile siin võõrana. Ja siin tundis Johannes kohe ära Õpetaja ja ütles Peetrusele:

"See on Issand" (Johannese 21:7).

Pärast Püha Vaimu laskumist tegid Johannes ja Peetrus kõvasti tööd Jeruusalemma kiriku ehitamiseks. Nad jutlustasid koos ning jagasid koos tagakiusamist ja vanglasidemeid.

Pärimuse kohaselt jäi Johannes Jeruusalemma kuni Jumalaema surmani. Pärast tema uinumist ei hoidnud Johannest enam miski linnas ja apostel, võttes kaasa jüngri Prokhori, läks Väike-Aasiasse Kristuse õpetust kuulutama.

Raske apostlitöö

Efesoses palgati nad töölisteks avalikus vannis. John pidi ahju kütma ja Prokhor vett kandma. Mõne aja pärast tervendas apostel Johannes Efesoses halvatu, kes oli kannatanud 12 aastat. Ta tegi ka muid imesid ja jutt Johannesest levis üle maapiirkondade.

Sel ajal kuulutas Rooma keiser Domitianus välja kristlaste tagakiusamise. Ainuüksi ristinimest piisas, et inimesest saaks kurjategija. Apostel Johannest mõisteti hukka kui paganliku religiooni ohtlikku vaenlast ja ta lohistati Rooma keisri kohtuotsusele. Johannes tunnistas ilma häbelikkuseta Kristuse usku enne Domitianust. Keiser mõistis ta pagendusse mahajäetud Patmose saarele, mis oli tol ajal eriti ohtlike Rooma kurjategijate pagenduskoht. Apostel Prokhor ei jätnud oma õpetajat ja järgnes talle.

Laev oli varustatud pikaks reisiks ja ta läks kohe merele. Keset ööd tõusis kohutav torm ja päästmislootust ei paistnud olevat. Siis pöördusid nad oma viimase lootusega Johannese poole. Apostel palvetas ja torm vaibus kohe. Reis jätkus ja värsket vett laevale ei jäänud. Janu piinas kõiki. Johannes käskis anumad mereveega täita ja tema palvel muutus soolane merevesi mageveeks ning kõik kustutasid janu. Nähes nii palju apostli imetegusid, uskusid tema kaaslased Kristusesse ja lasid end ristida. Nad tahtsid anda apostlile vabaduse ja kutsusid teda maha minema, kuhu iganes ta tahtis. John aga keeldus ja palus end viia kohta, kus neid kästi.

Patmose saarel viidi apostlid Johannes ja Prokhor kuberneri juurde, kelle vanim poeg oli deemonlikust vaimustuses. Temas varitsev kuri vaim ennustas suuga tulevikku ja kõik pidasid teda ennustajaks. Johannes sõitis välja Issanda nimel kuri vaimõnnetu nooruse käest ja ta, justkui pärast pikka und ärgates, tuli enda juurde ja nõustus püha ristimine... Ka valitseja ristiti koos kogu perega.

Nii algas apostel Johannese kolmeaastane viibimine Patmose saarel.

Kord pühapäeval lubas Issand Johannesel taevases nägemuses näha Kristuse kiriku kauget saatust. Jumala käsul kirjeldas Johannes seda ilmutust, see jõudis meieni aastal püha raamat nimega "Apokalüpsis".

Saabus aeg ja keiser Domitianus tapeti. Troonile tõusis keiser Nerva, kes andis vabaduse kõigile vangistatud kristlastele. Ka apostel Johannes sai vabaks. Patmose elanikud tunnistasid peaaegu kõik juba Kristuse usku ja seetõttu otsustas Johannes Efesosesse naasta. Enne lahkumist käis ta usklikke tugevdades ringi kõikides saare külades.

Tervitasime Johannest Efesoses rõõmuga. Siin elas ta kuni oma surmani, siin kirjutas ta neljanda evangeeliumi – "Johanneselt".

Sel ajal ilmus välja palju valeõpetajaid, kes moonutasid Jumala Sõna ja tõlgendasid omal moel seda, mis Pühakirjas näis neile arusaamatuna. Ketseride vaidlused puudutasid peamiselt Jeesust Kristust. Mõned eitasid Tema jumalust, väites, et Ta on lihtsalt mees. Teised ütlesid, et Kristus tuli maa peale ainult tontlikul viisil, mitte tegelikul viisil.

Valedoktriinid häirisid ja ajasid usklikke väga segadusse. Ja nii hakkasid nad veenma apostel Johannest, et ta kirjeldaks kirjalikult Jeesuse Kristuse maise elu asjaolusid, mille tunnistajaks ja pealtnägijaks ta oli. John ja Prokhor veetsid kolm päeva paastudes ja palvetades. Neljandal päeval hakkas John dikteerima:

"Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal" (Johannese 1:1).

Nii kirjutati neljas evangeelium. Iga tema sõna on sakrament. Evangelist Johannest hakati kutsuma "teoloogiks" ja ikoonidel on teda kujutatud kotkaga, mis sümboliseerib mõtte kõrget tõusmist.

Uues Testamendis on veel kolm apostel Johannese kirja.

Suur ime

Ainsana esimese 12 Kristuse valitud Johannese seast elas küpse vanaduseni. Juba tema keha nõrkus ei võimaldanud tal kristlikel koosolekutel osaleda ega pikki vestlusi pidada. Jüngrid viisid ta koosolekutele süles, kuid ta kordas vaid:

"Mu lapsed, armastage üksteist!"

Küsimusele, miks ta sama asja kordab, vastas ta:

„See on Issanda käsk. Kui ta oleks üksi, piisaks temast üksi päästmiseks.

Apostel Johannes oli üle 100 aasta vana, kui ta tundis oma surma lähenemist. Seitsme jüngri saatel läks ta linnast välja ja käskis neil kaevata tema pikkuse pikkune ristikujuline haud. Ja ta ise jäi viimaseks palveks kõrvale. Kui haud valmis, andis Johannes jüngritele hüvastijätujuhise, suudles neid kõiki, heitis hauda pikali ja käskis see mulda katta. Jüngrid katsid ta kaelani mullaga, suudlesid teda viimast korda igavene eluõpetajad, katsid oma näo taskurätikuga ja katsid pisaraid valades kõik mullaga.

Teised kristlased, kes said sellisest matmisest teada, kogunesid peagi Johannese hauale. See avati, kuid apostli surnukeha sellest ei leitud ...

Apostel Johannese hauakambrist sai kristlaste palverännakute koht. Siia püstitati tempel, mis ehitati ümber 6. sajandil. suure katedraali juurde. Siin mäel, kus kõrgus 130 m pikkune valgest kivist katedraal, ronisid sandid, emad tõid haigeid lapsi, neitsid palvetasid abiellumise eest.

Sel ajal hakkas Johannese haual toimuma iga-aastane ime, mis kestis kuni templi hävitamiseni türklaste poolt.

See ime on täiesti uskumatu kvaliteediga, miski, mida pole Kiriku ajaloos kunagi olnud. Tema mälestuspäeval, 8. mail (vana stiili järgi) tõusis apostli haualt õhku peen tolm ("tolm") ja settis ümber. Palverändurite jaoks valmistati spetsiaalsed lusikad, mõnikord kirjaga "yazh manna", millega nad said seda hämmastavat mannat toiduks koguda "hinge ja keha terviseks".

Nendel päevadel oli eriti suur palverändurite kogunemine pühast tuhast osa saama. Sellest kirjutasid paljud nende aegade pealtnägijad. Seda mainib ka vene palverändur, abt Daniel. Ta külastas Efesost aastatel 1104–1107. Taaniel kirjutab: "Siin on teoloogi Johannese haud ja tema mälestuspäeval õhkub püha maa tolmu, inimesed võtavad seda kõigi haiguste raviks."
Pärast Efesose hõivamist türklaste poolt hävitati linn ja kõik pühamud. Apostel Johannese basiilika muudeti varemeteks ja imelise manna ilmumine, mis laskus meie sisse. maise maailma kui õnnistus teisest mägimaailmast.

Selle ime mälestuseks korraldas kirik 8./21. mail apostel Johannese auks pidustused. Tähistatakse ka apostli puhkepäeva - 26. september / 9. oktoober. Kolmas iga-aastane pidu evangelist Johannese auks – 30. juunil / 13. juulil 12 apostli katedraalis.

Anatoli Matsukevitš

Mälestuspäevad:
21. mai (8. mai vanastiilis)- iga-aastase rongkäigu päev tema matmispaigas õhukese roosa tolmu, mis paranes haigustest;
13. juuli (30. juuni) – kaheteistkümne apostli kuulsusrikaste ja kõigiti kiidetud pühakute nõukogu päeval.
9. oktoober / 26. september) – apostel Johannese puhkepäev

MILLES AITAB PÜHA APOSTEL JA EVANGELIST JOHANNES BOGOSLOV?

Püha apostel ja evangelist Johannes on kõigi infosfääriga seotud isikute kaitsepühak: kirjastajad, kirjaniked, Internetiga töötavad inimesed.

Pühak sai ka hüüdnime armastuse apostel, palved tema ikooni ees aitavad leida häid sõpru, leida tugevat perekonda ja kaitsta seda veelgi tülide, konfliktide ja teiste inimeste kurjade kavatsuste eest.

Kalurid palvetavad apostel Johannese poole veepealsete õnnetuste ja hea saagi eest.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve jõusse.
ja .

APOSTEL JOHANNES BOGOSLOVI ELU

Püha apostel ja evangelist Johannes koos oma venna Jaakobusega järgisid Issandat Jeesust Kristust, kui Päästja kutsus neid Genesareti järvele järgima. Vennad lahkusid oma esivanemate kodust ja neist said apostlid, Kristuse jüngrid, kes pühendasid oma elu Talle.

John ei lahkunud Õpetajast, ta oli üks Jeesusele lähedastest jüngritest, oli paljude Tema imede tunnistaja. Pühast apostlist sai üks kolmest inimesest, kes olid Tabori mäel Issanda muutumise tunnistajaks.

Jünger oli koos Jeesuse Kristusega ja kui nad Ta kinni võtsid ja seadusevastase kohtu ette viisid, järgnes ta Temale mööda ristiteed. Ta oli seal, kui kohtunikud Issandat küsitlesid, kogu selle aja oli Johannese süda kurbust täis. Risti jalamil koos Jumalaemaga nuttes öeldi Johannesele ristilöödud Issanda sõnad oma ema kohta:

"Vaata, su ema" (Johannese 19, 26, 27).

Pärast Kristuse taevaminekut viibis apostel Johannes Teoloog kuni uinumiseni Jeruusalemmas, hoolitsedes Jumalaema eest, kui Tema ustav ja armastav poeg.

Pärast Püha Maarja lahkumist maist elu, oli apostel Johannesel palju, mille kohaselt pidi ta minema Efesosesse ja teistesse Väike-Aasia linnadesse evangeeliumi kuulutama.

Koos õpilase Prokhoriga astusid nad tormi kätte jäänud ja uppunud laevale. Kõik rändurid, välja arvatud apostel Johannes, päästeti. Prokhor oli väga mures, sest ta kaotas oma mentori ja vaimse isa. Ta pidi üksi Efesosesse minema. Umbes kaks nädalat kõndis Prokhor mööda mereranda ja siis ühel päeval leidis ta vee ääres lebamas mehe, kelle tundis ära oma mentorina. Johannes veetis neliteist tervet päeva avamerel, kuid jäi ellu, Jumal päästis ta elu.

Pärast kõiki õnnelikult lõppenud seiklusi läksid õpetaja ja jünger koos Efesosesse, kus apostel paganatele Jeesusest Kristusest rääkis. Inimeste arv, kes hakkasid Kristusesse uskuma, suurenes sõna otseses mõttes iga päev, sest nende jutluste ajal juhtus sageli imesid, mis kinnitasid tema sõnu Päästja kohta.

Samal ajal algasid keiser Nero (56–68 aastat) käsul tagakiusamised kristliku usu omaks võtnud inimeste vastu. Apostel Johannes võeti kinni ja viidi kohtu alla Rooma, kus ta mõisteti surma.
Timukate käsul anti Johannesele juua tass mürki, olles joonud surmava joogi, jäi ta ellu – Issand hoidis oma jüngrit.
Siis visati apostel keeva õliga katlasse, kuid ta elas edasi.
Pärast neid kohutavaid katsumusi pagendati John Patmose saarele (praegu Kreeka saar Egeuse meres), kus ta elas palju aastaid.

Saarel jätkas apostel Johannes kuulutamist Kristlik õpetus mis meelitas kohalikud elanikud ja jälle juhtus tema jutlustes imesid.
Jumala abiga ajas ta välja deemonid paljudest ebajumalate templitest, tervendas palju haigeid. Kohalikud nõiad-nõiad olid apostli õpetuses vastu, kuid püha Johannes hävitas tema peale saadetud Jumala armu abiga kõik nende deemonlikud nipid.

Kord läks apostel Johannes koos Prokhoriga kolmepäevase paastu läbimiseks kõrbemäele. Kui nad hakkasid palveid lugema, müristas äike, mägi värises ja Prokhor kukkus ehmatusest maha. Apostel Johannes aitas tal püsti tõusta ja käskis tal kirja panna, mida ta ütleks.

"Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, ütleb Issand, Tema ja Tema, kes on ja tuleb, Kõigeväeline" (Ilm. 1, 8).

Nende sõnadega rääkis Jumala Püha Vaim apostli kaudu Kiriku saatuse ja maailmalõpu saladustest, käskides Johannesel kirjutada raamat sellest, mida ta kuulis. Nii sündis 67. aasta paiku Ilmutusraamat (Apokalüpsis).
Apostel Johannes oli neljas inimene, kes kirjutas püha evangeeliumi, enne teda oli kirjutatud juba kolm evangeeliumi. Lugedes teiste evangelistide kirjutisi, näeb ta, et nad jutlustavad Kristuse lihakssaamise evangeeliumi ning nad ei öelnud midagi selget ja elavat Tema igavese olemasolu kohta, seetõttu kuulutab apostel Johannes Kristuse taevast sündi. Oma evangeeliumis selgitas ja lisas ta, mida teised evangelistid ähmaselt ütlesid või üldiselt vaikisid.

Aastaid oli apostel Johannes saarel paguluses, lõpuks, olles saanud kauaoodatud vabaduse, naaseb ta lõpuks Efesosesse, kus ta jätkab kristluse valeõpetajate hukkamõistmist ja tegeleb inimeste valgustamisega, kutsudes üles armastama Issandat. ja üksteist, täites seeläbi Kristuse käske.

Kolm Johannese kirjutatud kirja räägivad sellest, mis on armastus ligimeste vastu, et ilma armastuseta ei saa inimesed Jumalale lähedasemaks. Nende tööde puhul rääkis kirik teoloog Johannesest nii - " armastuse apostel«.

JOHANNES BOGOSLOVI ESINDUS

Püha apostel Johannes suri peaaegu saja viie aastasena, olles elanud oluliselt kauem kui peaaegu kõik Jeesuse Kristuse kaasaegsed.

Kui apostel Johannesel tuli aeg Jumala juurde tagasi pöörduda, läks vanem koos seitsme jüngriga linnast välja. Ta palus neil kaevata talle ristikujuline haud, kuhu ta heitis pikali ja käskis ta mullaga katta. Jüngrid nutsid, kuid kartsid oma õpetajale sõnakuulma jääda, katsid nad ta riidega ja täitsid palve. Sellest teada saades tulid teised jüngrid Johannese matmispaika ja hakkasid hauda kaevama, kuid nad ei leidnud sealt midagi.

Igal aastal 21. mail (vanal moel 8. mail) kerkis apostel ja teoloog Johannese hauast peen tolm, mis tervendas inimesi haigustest. Selle ime auks tähistab kirik sel päeval ka püha apostli mälestust. Evangelist Johannes.

"Äikese pojad" – nii kutsus Jeesus Kristus oma jüngrit Johannest ja tema venda, osutades nende leegitsevale ja põlevale kristliku armastuse vormile, mida apostel kuulutas. Evangelist Johannes.

SUUREPÄRANE

Me ülistame sind, Kristuse apostel ja evangelist Johannes Teoloog, ning austame sinu haigust ja vaeva, sa töötasid Kristuse evangeeliumi nimel oma näo järgi.

VIDEO

Püha apostel ja evangelist
JOHN BOGOSLOV

Kirik nimetab Püha Johannest armastuse apostliks, sest ta õpetas pidevalt, et ilma armastuseta ei saa inimene Jumalale läheneda. Armastus on tema vaimse kuvandi põhijoon. Kogu apostli elutee on armastuse teenimine.

Püha apostel ja evangelist Evangelist Johannes, Johannes Sebedeus (heebrea "Yochanan"), oli Sebedeuse ja Salome poja püha Jaakobuse vend. Teoloogi Johannese sünnikoht oli Betsaida. Zavedeil oli varandus, tal oli töölisi, ta tegeles kalapüügiga ega olnud juudi kogukonna tähtsusetu liige. Salome oli kihlatud Joosepi esimese abielu tütar, teda mainitakse ka nende naiste hulgas, kes oma varaga Issandat teenisid. Seega oli Johannes Issanda Jeesuse Kristuse vennapoeg.

Algselt oli ta Ristija Johannese jünger. Ta oli esimene, kes järgnes Päästjale koos Andreas Esimese Kutsutuga. Teoloogi Johannesest sai aga pidev Issanda jünger pärast imelist kalasaaki Genesareti järvel, kui Päästja ise kutsus ta koos venna Jaakobiga.

Päästja armastas apostel Johannest eriti ohvriarmastuse ja neitsiliku puhtuse pärast. Koos Peetruse ja tema venna Jaakobusega austati apostel Johannest erilise lähedusega Päästjaga, ta oli koos Temaga oma maise elu kõige olulisematel ja pidulikumatel hetkedel. Apostel Johannes viibis Jairuse tütre ülestõusmisel, nägi Issanda muutumist, kuulis vestlust Tema teise tulemise tunnusmärkidest, oli Tema Ketsemani palve tunnistaja. Viimase õhtusöömaaja ajal langes apostel Johannes Jeesuse rinnale. Kiriku traditsioon identifitseerib teoloog Johannese üksmeelselt jüngriga, "keda Jeesus armastas". "Rinn" kirikuslaavi keeles - "persi", arvatavasti siit on pärit Päästja teoloogi Johannese nimi, hiljem muutub see sõna inimese, eriti lähedase jaoks koduseks sõnaks.

Legendi järgi järgnes Teoloog Johannes koos Peetrusega pärast tema vahistamist Päästjale ning läks oma vana tuttavat kasutades ise ning viis Peetruse ülempreester Anna maja hoovi. Teoloog Johannes järgis järeleandmatult Õpetajat kogu ristitee vältel, kurvastades kogu südamest. Väidetavalt seisis apostlitest Kolgatal Päästja ristil vaid teoloog Johannes, kes ei hoolinud oma turvalisusest. Risti jalamil nuttis ta koos Jumalaemaga ja kuulis risti kõrguselt ristilöödud Issanda sõnu: "Naine, vaata, su poeg" ja talle: " Vaata oma Mati." Sellest ajast peale hoolitses apostel Johannes nagu armastav poeg Pühima Neitsi Maarja eest ja teenis teda kuni tema uinumiseni, lahkumata kunagi Jeruusalemmast.

Teda iseloomustas rahulikkus ja mõtiskluse sügavus koos tulihingelise truudusega ning tema õrn ja piiritu armastus piirnes tulihingelisuse ja isegi karmusega. Tema südamlikud impulsid saavutasid mõnikord nii vägivaldse innukuse, et Kristus oli sunnitud neid karastama, justkui poleks nad uue õpetuse vaimuga nõus. Arvatakse, et selle tulise innukuse pärast nimetas Päästja apostel Johannese ja tema oma õde-vend Jaakob “äikesepoegade” (Boanerges) poolt. Tema jaoks ei olnud dihhotoomiat. Ta uskus, et võib kuuluda kas Kristusele või kuradile, keskriiki ei saa olla. Samal ajal ilmutas ta haruldast tagasihoidlikkust ja vaatamata oma erilisele positsioonile armastatud jüngrina ei paistnud ta teiste Päästja jüngrite hulgast silma.

Legendi järgi läks apostel Johannes pärast Jumalaema uinumist temale langenud loosiga Efesosesse ja teistesse Väike-Aasia linnadesse evangeeliumi kuulutama, võttes kaasa oma jüngri Prokhori. Nad asusid teele laevaga, mis äge tormi tõttu purunes. Kõik reisil osalejad, välja arvatud teoloog Johannes, visati mõne aja pärast lainete poolt kaldale, ta, olles veetnud umbes kaks nädalat meresügavuses, leidis Prokhor imekombel Efesose linna lähedalt kaldalt elusana. hästi.

Efesose linnas viibides jutlustas apostel Johannes paganatele lakkamatult Kristuse õpetusi. Tema jutlustamisega kaasnesid arvukad ja suured imed, nii et usklike arv kasvas iga päevaga.

Efesoses palgati apostlid Johannes ja Prokhor tööle avalikku sauna, mille omanik oli vihane ja ebaviisakas naine nimega Romana. Kõrval paganlik komme, selle vanni põhja maeti elusalt noormees ja tüdruk. Sellest ajast peale on selles elanud deemon, kes igal aastal kellegi uputas. Sel aastal uppus poiss nimega Domn. Isa ei suutnud poja surma taluda ja suri leina kätte. Romana süüdistas oma pahatahtlikkusest kõiges Johni, kes töötas toorna. Ta hakkas karjuma, et noormees suri joobeseisundisse, ja teatas lõpuks, et kui John Domnust üles ei ärata, sureb ta ise. Romana õudus oli kirjeldamatu, kui Johannes pärast palvetamist äratas ellu mitte ainult noormehe, vaid ka tema isa. Siis sidus ta deemoni Kristuse nimel kinni ja ajas ta linnast välja. See ime šokeeris Roomat ja Efesose elanikke nii palju, et paljud linnaelanikud pöördusid kohe Kristuse poole.

Keiser Domitianuse (81–96) ajal kutsuti apostel Johannes ainsa ellujäänud apostlina Rooma ja selle kristlaste tagakiusaja käsul mõisteti ta surma. Apostel jõi talle pakutud surmava mürgi kausi ja jäi ellu Kristuse sõna järgi: "Ja kui nad joovad midagi surmavat, siis see ei kahjusta neid."(Markuse 16:18), siis visati ta keevasse õlisse, kuid Jumala vägi hoidis teda ka siin vigastamata.

Pärast seda saadeti apostel Johannes vanglasse Egeuse mere poolkõrbelisele Patmose saarele. Laeval olid kuninglikud aadlikud, neist ühe poeg kukkus mängides merre ja uppus. Aadlikud hakkasid Johanneselt abi paluma, kuid ta keeldus neist, saades teada, et nad austavad paganlikud jumalad... Kuid hommikul palvetas Johannes halastusest Jumala poole ja laine paiskas noormehe laevale.

Patmose saarel elas nõid Kynops, kes suhtles ebapuhaste vaimudega. Kohalikud austasid Kinopsi kui jumalat. Kui apostel Johannes hakkas Kristust kuulutama, kutsusid saare elanikud nõid Kinopsi, et Johannesele kätte maksta. Apostel paljastas Kynopsi kuratlikkuse ja Johannese palve kaudu neelas merelaine nõia. Kinopsi kummardanud inimesed ootasid teda näljast ja janust kurnatuna kolm päeva mere ääres ning kolm last suri. Apostel Johannes, olles palvetanud, tervendas haigeid ja äratas surnuid. Tema jutlus, millega kaasnes palju imesid, meelitas tema juurde kõiki kohalikke elanikke, kes said püha ristimise.

Kord Patmosel üksildases koopas palvetades sai ta ilmutuse maailma saatuse kohta. Traditsioon kirjeldab seda sündmust järgmiselt: "Mägi värises, mürises äike, Prokhor kukkus hirmunult maapinnale. Apostel Johannes tõstis ta üles ja käskis tal kirja panna, mida ta ütleks. "Mina olen alfa ja oomega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes on, olgu ja tuleb, kõigeväeline"- kuulutas Jumala Vaimu püha apostli kaudu. Nii kirjutati 67. aasta paiku püha apostel Johannes Teoloog, kirjeldades sümboolselt sündmusi, mis peaksid toimuma aegade lõpus. See on eriline raamat, mis on täis müstilist sügavust, jõudu ja kujundlikkust. Kõigist Uue Testamendi raamatutest õigeusu jumalateenistustel ette ei loeta. Teoloogi Johannese ilmutuse tekst ei kuulu iga-aastasesse jumalateenistuse ringi. Inimesed on Apokalüpsise sümbolite üle mõtisklenud sajandeid, kuid selle tähendus selgub täielikult alles Kristuse teise tulemise ajal.

Neli Apokalüpsise ratsanikku

Koobas, kus apostel sai Ilmutuse, asub nüüd Apokalüpsise kloostri hoonete all ja on tempel apostel Johannese teoloogi auks. Tänaseni näidatakse palveränduritele koopas nii kohta, kus apostli pea puhkas une ajal, kui ka kohta, kus tavaliselt lebas tema käsi. Koopa laes võib näha sedasama kolmekordset pragu, mille kaudu ta kuulis ilmutust kuulutavat "valju häält, nagu trompet".

Püha Teoloogi Johannese klooster Patmosel

Püha apostel Johannes Teoloogi kloostri müürid Patmose saarel

Teoloogi Püha Johannese kloostri sees

Pärast Domitianuse surma naasis apostel Johannes pagendusest Efesosesse, kus ta kirjutas evangeeliumi. See oli oluline, sest esimese sajandi lõpuks oli kristlikus maailmas levinud mitu aktiivset usuliikumist, mis eitasid Päästja jumalikku olemust.

Iidsetest aegadest on Johannese evangeeliumi nimetatud vaimseks, see sisaldab peamiselt Issanda vestlusi usu sügavaimatest tõdedest - Jumala Poja kehastumisest, kolmainsusest, inimkonna lunastamisest, vaimsest taassünnist, umbes Püha Vaimu armust ja armulauast. Evangeeliumi esimestest sõnadest alates tõstab Johannes uskliku mõtte Jumala Poja jumaliku päritolu Jumalast Isast kõrgusele: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumalale ja Jumal oli Sõna."(Johannese 1:1) Apostel Johannes väljendab oma evangeeliumi kirjutamise eesmärki järgmiselt: "See on kirjutatud, et te usuksite, et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg, ja et te usuksite, et teil oleks elu Tema nimel."(Johannese 20:31).

Lisaks evangeeliumile ja apokalüpsisele kirjutas apostel Johannes kolm kirja, mis kanti Uue Testamendi raamatutesse katedraalidena (see tähendab ringkonnakirjadena). Nendes jutlustab ta armastust Jumala ja ligimeste vastu, olles ise eeskujuks armastusest ümbritsevatele.

Kirikutraditsioon on säilitanud liigutava loo, mis näitab, millise armastusega oli täidetud tema süda. Ühte Väike-Aasia kirikut külastades märkas apostel Johannes tema sõna kuulajate hulgas üht erakordsete annetega silma paistvat noormeest ja usaldas talle kohaliku piiskopi erilise hoole. Seejärel sai see noormees lähedaseks halbadele seltsimeestele, sai korrumpeerunud ja temast sai röövlijõugu juht. Piiskopilt sellest teada saanud armastuse apostel läks mägedesse, kus röövlid möllasid, nende kätte vangistati. Ta ei püüdnud end vabastada ja ütles ainult: „Viige mind oma juhi juurde. Ma tulin teda vaatama." Apostel Johannest nähes oli tal ülimalt piinlik ja ta tormas tema eest põgenema. John tormas talle järele: "Poeg, poeg, mis sa isa eest põgened!" Ta julgustas teda armastuse sõnadega, tõi ta ise kirikusse, jagas temaga meeleparandustöid ega rahunenud enne, kui ta ta Jumalaga täielikult lepitas.

V viimased aastad Oma elus ütles apostel ainult ühe manitsuse: "Lapsed, armastage üksteist." Jüngrid küsisid temalt: "Miks sa kordad sama asja?" Apostel vastas: „See on kõige olulisem käsk. Kui te seda täidate, siis täidate kogu Kristuse seaduse."

Püha Johannese armastus inimeste vastu muutus aga tulihingeliseks armukadedaks, kui ta kohtas valeõpetajaid, kes rikkusid usklikke. Kord avalikus vannis kohtus ta ketserliku Kerinthiga, kes hülgas Issanda Jeesuse Kristuse jumaluse. "Lähme siit,- ütles apostel jüngrile, kes oli temaga, "Ma kardan, et see hoone võib meile otsa kukkuda."

Apostel Johannes Teoloog suri Efesoses 2. sajandi alguses, arvatavasti saja viie aasta vanuselt. Apostel Johannese surma asjaolud on ebatavalised ja isegi salapärased. Apostel Johannese nõudmisel matsid seitse tema lähimat jüngrit ta elusalt ristikujulisse hauda, ​​kattes ta näo riidega: "... meelitage mu emake maad, katke mind!" Nad ei julgenud õpetaja palvet rikkuda. Kuid mõne aja pärast, kui haud avati, polnud Johannese surnukeha seal. Prokhor kirjutab: „Siis meenusid Issanda sõnad, mis olid öeldud apostel Peetrusele: "Kui ma tahan, et ta jääks siia, kuni ma tulen, mida sa [enne] teed?"(Johannese 21:22) See sündmus justkui kinnitas mõnede kristlaste oletust, et apostel Johannes ei sure, vaid jääb ellu kuni Kristuse teise tulemiseni ja mõistab Antikristuse hukka. Korruptsioon apostli keha ei puudutanud - sellega premeeriti ainult Jumalaema, Eelija ja Eenok.

Liturgia teoloogi Johannese matmispaigas (Türgi)

Prokhor teatab ka, et igal aastal 8. mail eritas hauakambrist paljude aastate jooksul mürri – õhukest tolmukihti (või "mannat") ning inimesed paranesid haigustest püha evangelist Johannese palvete kaudu.

Kotkas on teoloogilise mõtte kõrge hüppeline sümbol – evangelist Teoloogi Johannese ikonograafiline märk. Kristuse jüngritest andis Püha Kirik ainult temale teoloogi kui Jumala saatuse salakandja nime.

Troparion, hääl 2
Armas apostlile Kristusele Jumal, / kiirusta päästma õnnetuid inimesi, / võtab vastu, kes langeb, / kes langes pärslase peale; / Palvetage tema, Teoloogi, / ja läheneva keelepimeduse eest, et ta ajaks minema, paludes meilt rahu ja suurt halastust.

Kontakion, hääl 2
Teie Majesteet, neitsi, kes on lugu? / Kustuta imetegusid ja vala tervenemist, / ja palveta meie hingede eest, / kui teoloog ja Kristuse sõber.

Palve püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese poole
Suurest apostlist, valjuhäälsest evangelistist, kõige graatsilisemast teoloogist, kirjeldamatute ilmutuste salavisionäärist, neitsist ja Kristuse Johannese armastatud usaldusisikust! Võtke meid, patused, oma tugeval eestpalvel vastu, need, kes jooksevad. Palu kõige õnnistatud inimkonnaarmastajalt, meie Jumalalt, kes enne sinu juukseid on valanud oma Vere meie, oma nilbete teenijate eest, et ta ei mäletaks meie süütegusid, vaid halastagu meie peale ja tehku meiega nii, nagu ta on. halastus: annaks meile hinge ja keha tervise, kogu õitsengu ja külluse, juhendades meid pöörama see Tema, Looja, Päästja ja meie Jumala auks pärast meie ajaliku elu lõppu, päästku see meid halastamatud piinajad õhus katsumustes ja nõnda võime jõuda teie kaudu, juhatades ja kattes, Jeruusalemma mäele, Sa küpsesid ilmutuses tema au, kuid nüüd naudite lõputuid rõõme. Oh suurepärane John! Päästke kõik kristluse linnad ja riigid, see tempel, need, kes selles teenivad ja palvetavad, nälja, hävingu, arguse ja üleujutuse, tule ja mõõga, tulnukate sissetungi ja vastastikuse sõja eest; Päästke meid kõigest õnnetusest ja õnnetusest ning pöörake oma palvetega meist eemale Jumala õiglane viha ja palu Tema halastust, et saaksime koos teiega ülistada Isa ja Poja ja Püha püha nime Vaim igavesti ja igavesti. A min.