Varased religioonid ja maagia. Totemism, animism, fetišism ja maagia – iidsete inimeste esimesed religioonid

eesli viis
“...Maagia paljastab inimeses peidetud võimed, viib ta kõrgele vaimsele tasemele, teeb temast antennipüüdja ​​ning energiate ja mõtete edasikandja.
Kõik religioonid on välja mõeldud, nad rõhuvad inimest kui inimest, muutes ta orjaks, need ei põhine armastusel Jumala vastu - hirmul: teda tuleb karta ja austada, silmad põrandale ...

Religioonid keelavad kategooriliselt maagia, nimetades seda kuratlikuks kaubanduseks, sest sellega tegeledes muutub inimene usust sõltumatuks.
- Olen nõus: religioon on inimese jaoks orjus. Teda ümbritseb tõotuste müür, mis piirab tema valikuvabadust. Mitte ilmaasjata hakkas kristlus Venemaal valitsedes koheselt läbi põletama paganlust, mis põhines usul looduse jõusse ja Universumi maagiasse.
— Ei, sa ei pea jumalat kartma – lihtsalt austa teda. Ja maagia ja religioon näivad ristuvat, mõlemas on midagi müstilist ...
“Mõlemad on vaid viisid Isiksuse realiseerimiseks, hinge paljastamiseks.
- Igasugune religioon põhineb riituste ja rituaalide rangel elluviimisel, mis "garanteerib" midagi pärast surma. Kuid keegi pole veel tõendeid esitanud. Mustkunstnik saab kõik siin ja praegu: ta saab ravida, muuta inimeste saatust. Ja ennast alandada, piirata, viriseda on eesli viis.
"Ha ha, teie kiidetud maagia teeb inimesest samasuguse "hiina mannekeeni" nagu kirik. Mõlemad on vaid ühe mündi kaks poolt, mis võitlevad üksteisega….
«Neid lihtsalt ei saa eraldi eksisteerida. Religioonis on tohutult palju maagilisi riitusi ... Ja öelge mulle, milline maagia ilma palveteta toimib?
“Religioon on vajalik selleks, et rahvas tervikuna rumalusi ei teeks. See on maagia ja väga võimas. Deemonite väljaajamine – mida sa arvad? Või suured pühakud oma ainulaadsete võimetega? Maagia on üks radadest, kuid tee on ohtlik, kuhu on kerge komistada.
- Millest sa räägid? Maagia ja religioon on halvimat sorti orjus, mitte keha, vaid hinge orjus. Mille poolest erineb Jumalalt põlvili abi küsimine maagilistelt jõududelt abi küsimisest? Ma ei näe midagi uhket selles, et loitsud loevad, kui keegi ei tea, kes ja kuidas need on koostatud ... Vaba inimene on see, kelle jõud sõltub ainult temast endast.
- Mitte religioon - inimene rõhub ennast, peitub religiooni taha!
- Minu arusaamist mööda on maagia ühe inimese alateadlik mõju teisele. Ja öelda, et see aitab religiooni, on lihtsalt jabur. Ilma usuta pole tuuma, siis viib maagia haprad hinged teadvuseta tegudeni,
- Seda, et religioon muudab inimese orjaks, ei pea rahvas teadma! Kuidas neid muidu toita?
- Judaism, kristlus ja islam on tavalised autoritaarsed sektid, preestrite maagiline leiutis. Kriitika keeld, teiste vihkamine, mustvalge mõtlemine...
“Jumal, kurat, inglid, deemonid on lihtsalt võimsamad ja koolitatud mustkunstnikud. On selge, miks kristlus keelab maagia – milleks toota konkurente?
- Miks peaks inimene kartma oma taevast Isa, nagu lapsi - hirmuäratavat alkohoolikust isa? Jumala kuulamine iseendas on oma sisemise mina kuulamine.
— Maagia kui teadus ja salajane filosoofia on kõigi maailma religioonide aluseks, see on loodusseaduste tundmine ja oskus neid osaliselt kontrollida. Ja religioon on hoob, mille kaudu maagiasse initsieeritud jõud rahvahulka kontrollivad. Nad täiendavad üksteist.
- Ma ei saa aru, mida sa mõtled? Võtke traktaat maagiast ja Piiblist ning näete kohe ühiseid paralleele.
- Kui me loobume Jumala kestadest, siis on maagia ja religioon rakenduspõhimõtete poolest samaväärsed. Jeesus polnud selgelt mitte ainult hea jutlustaja, vaid ka suurepärane mustkunstnik ja psühholoog.
- Ja laulud religioonis on maagilised omadused!
Religioonid on taskud, kuhu langevad pimedad ja laisad. Ükski religioon ei väljenda tõde. Templis kõik samad tseremooniad, rituaalid, sakramendid - kas see pole maagia?
- Kas taevane isa tahtis tõesti näha oma armastatud lapsi tema jalge ees lamamas, tema kontsi lakkumas ja igavesti karjumas: "Anna!"?
- Erinevus seisneb selles, et maagia põhineb indiviidi geniaalsusel, arengul, kogemustel. See on tükkaup, religioon aga tarbekaup.
- Nüüd on maagia õitseng ja seega ka religiooni allakäik – kohmakas ja kohmakas.
"Kuid ärge unustage kirikute ja sümbolite palvemeelsust, mida maagia kunagi ei saa ...
— Muidugi võib religioon olla liiga totalitaarne. Aga kas maagia puhul pole see nii? Kas pürgiv mustkunstnik ei peaks olema mentor? Ta on sama ori, veelgi enam.
- Maagia on osa inimesest, nagu nahavärv või kuulmine, ja usk on osa isiksusest. Kõik peaks teenima inimese arengut, mitte fanaatilist alistumist mingisugusele egregorile.
"Kas sa tõesti tead mõnda ennastsalgavat religiooni?"
Mis ei koguks annetusi, ei müüks küünlaid, ikoone, raamatuid, ei kutsuks inimesi?
Kui järele mõelda, siis mis on Jumal? Mõistuse kontrolli alt väljuv jõud, arusaamatu seletamise näivus. Maagia on Jõu tööriist. Need, kellel ei õnnestunud seda kasutada, tulid välja religiooniga: määrasid kuju (Jumala), määrasid seadused (võimalikud või võimatud), lähtusid omaenda ei saa-ei saa ja piirasid esilekerkivate probleemide ringi (jumalahirm). . Noh, nad ei unustanud ennast - võimalust luua Jumala nimel.
— Pulmad, matused, matused ja nii edasi on kabalistlikud riitused. Ainult kabalistid esitasid neid tasuta...
Kas teise ülendamiseks on vaja üht halvustada? Kõigel on õigus eksisteerida ja igaüks valib oma Õpetaja.
Kõik religioonid kasutavad maagiat ja maagisid. Maagia on inimese kõrge tundlikkus ja religioon on teatud tüüpi meditatsioon. Mustkunstnike tagasilükkamine religioonide poolt on lihtsalt soov neid vallutada. Religioon on oma olemuselt maagia vorm.
- No ei, maagial pole religiooniga midagi pistmist – ei vastasseisus ega ühistel eesmärkidel, see on kunst, mis kuuletub vähestele – ja orjastab neid!
«Kui jumal on inimesele karistav keha, siis arengut ei toimu. Religioon on sama maagia, kuid riietatud erinevasse kesta.
„Piiblis on palju maagia elemente. Lihtsalt enamuse, nii preestrite kui mustkunstnike jaoks on äri ainult äri, sellest ka võitlus konkurentidega.
"Maagia on anne, võimalus, võime!" Religioon on elu- ja mõtteviis.
- Kirik on vahendaja Jumala ja inimese vahel ning maag ei ​​vaja vahendajaid.
- Üks põldmari! Mis on meeletu palve? Lihtsalt palve Issandale kaaluda oma eluolu järjekorrata. Mis on vandenõu? Sama... 99% õigeusu pühakutest olid üleloomulike võimetega, olid nõiad ja nõiad...
- Niipea, kui veenmisandega inimene hakkab inimesi enda ümber koondama ja neid oma mõistmisega inspireerima, muutub inimese usk religiooniks. Ja maagia kellegi mõju all võib muutuda religiooniks, seega tuleb osata olla vaba inimene!
- Kõigil pole häid helgeid mõtteid, et teisi ennastsalgavalt aidata. Kujutage ette, et kõik inimesed hakkasid ühtäkki maagiat tundma! Sa läksid vastikuks ja kättemaksuks saad võimsa needuse või midagi muud. Me tapame üksteist nii ruttu... Kõiki pole vaja koolitada! Religioon ohjeldab meie kirgi, kasutab ise maagiat, kuid ei luba teistele, sest “mida vähem tead, seda paremini magad!” Teate, mis juhtub, kui varastate. Ja pärast surma? Me ei tea ja sellepärast me kardame. Aga see on hea! Inimesed kardavad halba teha!
— Mul on õigus valida tee Jumala juurde. Ja kas on õigust sellest edasi liikuda?
"Maagia on samasugune elanikkonna lollitamine, nagu religioon, et panna nad raha maksma!"
- Igas religioonis on preestrite-preestrite kast, kellel on teadmised, rituaalid, loitsud, mis on enamusele kättesaamatud. Kõik rituaalid on ühesugused tseremoniaalne maagia. Kuid me peaksime olema tänulikud religioonidele – nad teevad eestkostja tööd, hoides asjasse mittevõetavad eemale. Tundsin inimesi, kes ettevalmistamata sattusid psühhiaatriahaiglasse või kohe surnuaeda. Unikaalsete võimetega inimesi on alati vähe ja šarlatanid on nüüd kümmekond peenraha!
„Ma arvan, et religioon on väärastunud maagia, kaugeleulatuv, taandunud, tõe juurtest ära lõigatud.
Kuid kas on vahet vandenõul ja siirast palvet?
— Kõik pole nii lihtne, nagu kirikud meile selgitada püüavad. Ja igaüks erineval viisil, pidades end ainuõigeks. Kõik see tegi minust esoteeriku. Minu jaoks on olemas kõrgem jõud, üks. Aga ma austan kõiki religioone, püüdes mõista inimest ja tema tegusid.
- Maagia on enda täiustamine, teatud võimete, kuid mitte hinge arendamine. Religioone on liiga palju... Uskuda või mitte, on inimese enda otsustada.
- Maagial pole usuga midagi pistmist, see on tööriist, mille abil saavutada seda, mida tahad. Kelle käes see on, selline on töö tulemus.
- Olen okultismi poolt, mida "jumala" rahvas kardab! See hõlmab igasuguseid inimlikkuse ilminguid. Ja religioon on kehv katse seda ohjeldada!
— Olen ise budist, mis ei piira minu vaimset arengut sugugi. Pigem vastupidi.
“Maagia paneb sind uskuma endasse ja lootma ainult iseendale ning religioon paneb sind uskuma Jumalat ja lootma tema abile. Miljonid palvetavad hommikust õhtuni, peksavad pead vastu põrandat, kuid abi pole. Ja nad hakkavad hädaldama, ütlevad, et Jumal karistas, eemaldades sellega vastutuse oma tegude eest. Maagiat kritiseerivad ainult need, kellel elus pole oma Mina.
"Maagia on meie olemasolust lahutamatu. Nagu kogukonnaiha, on see vähemalt psühholoogiliselt lihtsam ja turvalisem. Enamik inimesi liidetakse rühmadesse vastavalt biovälja tüüpidele ja võrreldavusele, mille tulemusena on efekt silmatorkav. Ja igaüks peaks uskuma ennekõike iseendasse.
"Tõelised nõiad on peaaegu alati üksildased. Kas olete kunagi näinud kamp küla nõidasid?
- Mulle meenus film "Aibolit-66". Seal ütleb Barmaley: "Ma teen kõik õnnelikuks! Ja kes ei ole rahul - painutan ta jäärasarveks, jahvatan pulbriks! Nii kästakse meil Jumalat armastada.
- Ja sa surud meile ka maagiat jõuga peale!
Mitte kõik religioonid ei keela maagiat. Võtame paganluse – seal olid nõiad, šamaanid. Voodoo maagia pärineb budismist...
- Jumal on minu arvates universaalse energia kujundlik nimi ja religioon on lihtsalt kostüüm. Kes sõdib riietega?
Maagia on võime teha imesid. Ja kahju, et me hoolime rohkem sellest, kuidas inimese tahet murda, nõiduda või nõiduda, rikkuda. Meie käes on selline jõud – miks mitte kasutada seda hea meelega? Näiteks tervendamiseks. Nüüd pole inimestel ravimiseks raha... Maagia puhul on vaja usku kõrgematesse jõududesse. Kuid te ei saa usust kinni jääda – see viib jumalateenistusele. Ja kummardamine muudab mustkunstnikust kultistiks!
Religioon on ürgsete inimeste väljamõeldud muinasjutt. Tänapäeval seletavad kõiki loodusnähtusi fundamentaalteadused. Ja kui nad seda ei suuda, tähendab see, et teadlased pole veel mõistnud nähtuse olemust. Maagia on ka teadus. Mustkunstnikud suudavad juhtida energiavoogusid ja inimene on energiaolend. Nii et usujutud ei sobi minu arvates maagiaga kokku!
- Maagia on enesetundmine, energia kogumine, varjatud võimaluste otsimine ja salateadmised.
— Palve on minu arvates elektromagnetiliste vibratsioonide kombinatsioon. Pole asjata, et iidsetes kirikuraamatutes vokaalid eraldi välja toodud ja neid loeti ravimiseks. See osutus ebaselgeks mõmisemiseks, kuid enneolematu haige organi mõjutamisjõuga!
- Minu jaoks on religioon parem kui maagia, kus mõistus on täielikult halvatud ...
- Nii see, mina kui ka teine ​​on veel üks põhjus inimesi allutada. See on jõud ja see, kuidas seda nimetatakse, ei oma tähtsust.
"Maagia on veidrus!" Mustkunstikoolides õpetatakse langema 1. astme hüpnootilisse seisundisse ja maagiat ennast õpivad vaid parimad, s.t. viis teiste hüpnotiseerimiseks.
- Ja mis see on?
— Hüpnoosi ajal “mina” nõrgeneb ja inimene hakkab kasutama lapsikuid stereotüüpseid ajualgoritme, mida pole ammu kasutatud... Nii ütleb minu teadus, algoritmiline psühholoogia.
- Ja kuidas on sellise haiguse raviga nagu erüsiipel? Arstid keelduvad ja annavad ise sosistavate vanaemade aadressid. Ja see tõesti teeb!
«Nii-öelda sosistamine ei ole müstika. Moskva energiainfotehnoloogiate uurimisinstituudis tehti kindlaks, et mõjudes vee kristallilisele struktuurile, muudab see selle omadusi. Ja millest koosneb inimene 70% ulatuses?
"Religiooni on vaja ainult neile, kes ei suuda tõde otseselt mõista. Kirik on ammu oma aja ära elanud, muutunud kaubanduslikuks organisatsiooniks.
“On hoolimatu usaldada Piiblit, mida on sada korda ümber kirjutatud. Kristus oli kindlasti, kuid ilmselgelt mitte see, kelle eest ta meile on antud.
Tõde on palju, kuid tõde on ainult üks.
- Pole palju tõde. Sõna "pravda" pärineb iidsest slaavi "reeglist" (jumalate ja harmoonia maailm). Ja ta on üks ja jagamatu.
- See, mida kõik on harjunud kristluseks pidama, on rahvahulga jaoks legend ja eliidile mõeldud erineb maagiast vähe. Ja kas igale lapsele peaks koos kuulipildujaga andma ka vabaduse? Ja kas pealesurutud vabadus on hea?
- Õige mõte, kõik pole vabadust ja teadmisi väärt ning kõik ei vaja neid – nii magate paremini. Ei tea, ära muretse. Kellelgi on lihtsam uskuda Jumalasse, et ta saab tasu – ja elada rahus. Maagiat on vaja neile, keda köidavad universumi saladused ...
Või raha...
„Abi andmisest keelduda ei saa, aga ka peale suruda ei saa. Õigus on ka sellel, kes tahab jääda õndsasse teadmatusse – see on tema valik.
- Õigeusu rist on mõrvatud inimese sümbol! Ja palvežest seab inimese nõrgukese olukorda! Palve on nõrkuse ja arguse märk!
- Üks huvitav inimene ütles: inimesed jagunevad lammasteks, karjasteks, kes karjatavad ja pügavad neid, koerteks, kes peavad lambaid “laudas”, ja huntideks ...
- Venemaal on kristlus mingi paganlik. Ma võin minna kirikusse ja hüpata läbi tule, ennustada öösel tähtedega, kuulata tuult väljal. Muudan elementide energia enda omaks, maagiliseks ...
- Mida tähendab "tähtedega rääkimine"?
Vaatan tähti, ütlen õigeid sõnu ja ootan, mis saab. Ja ma teen järeldused.
- Palve läbib mind, sõnad on minu energiast küllastunud. Märkasin, et kristlikud palved "töötavad" paljude vanaemade puhul, need aitavad, aga preestritel mitte.
"Ei midagi üllatavat. Asi pole sõnades, vaid selles, mida sa neisse paned.
- Kui maagia paljastab kõik oma võimalused, pole religioonil kohta! Murtud südamega naised ja mehed lähevad nõidade juurde, oligarhid otsivad amulette rahalist õnne ja ärge allkirjastage ühtegi lepingut ilma nende guru nõuanneteta. Kui see on elu ja surma küsimus, kuhu sa lähed? See on õige, okultistlike teaduste asjatundjatele.
"Jumal peab olema sinu sees ja tema nimi on sina!"

Need on imed...
- Ja nüüd, palun rääkige meile ühest või mitmest juhtumist, mis on tavapärase maise loogika seisukohalt seletamatud.
Iga inimese elus on palju saladusi. 5-aastaselt nägin unes, et naabritüdruk hakkab surema ja hommikul rääkisin sellest vanematele. Nad sõimasid mind ja keelasid kellelgi teisel sellest rääkida. Kuid peagi kuulsime ema valju kisa, kes oli just haiglas tütre surmast teada saanud.
12-aastaselt käisin koos isa ja tema sõpradega jahil. Üks neist, vaadates taganevat linnuparve, tõmbas automaatselt püssi. Tuli tuli. Püssipauk tabas mind otse mu jalgade ette. Samal ajal tundub, et aeg on peatunud. Nagu aegluubis, nägin, et maapind minu kõrval hakkas tõusma, siis tõusis rohkem üles, võtte kraater suurenes ... Ja alles siis kuulsin valju löögi heli. Kuigi jahimees oli minust vaid kolme meetri kaugusel.
1996. aasta septembris kutsus naine, keda ma ei tundnud, mind vaatama, kuidas ta pärast luumurdu oma luud uuesti kokku pani. Olin kummalisest pakkumisest üllatunud ja keeldusin temaga kaasa minemast. Ja paar päeva hiljem sain autolt löögi ja raskete vigastustega sattusin intensiivravi osakonda. Saanud mõistuse pähe, meenus talle kummaline külaline ja palus ta üles leida. Umbes seitse kuud aitas Natalja Georgievna Kondrašova, neil aastatel Smolnõi advokaat Peterburi linnapea administratsioonis, mind manuaalse massaažiga, et mu luid paraneda ja taastuda. Jaanuaris 1997 ennustas ta, et hakkan tegelema iidsete vaimsete teadmiste ühendamisega. Ka mina suhtusin nendesse tema sõnadesse skeptiliselt. Aga 2003. aasta oktoobris, kui lugesin krahv Saint-Germaini raamatut "Püha Trinosoofia", tekkis mul värvikas nägemus Taevase Valguse troonist, misjärel hakkas avalduma vaimsete teadmiste sümboolne tähendus...
Ühel ööl ärkasin ebatavaliselt valge valguse peale, mis valgustas tervet tuba. Ta hakkas oma õde äratama: vaata, nad ütlevad, mis särab nii eredalt? Ta pomises unise häälega midagi tänavalambi kohta ja minestas kohe uuesti. Ja ma istusin voodil, püüdes aru saada, mis see on, kuna läheduses polnud laternat. Järsku taipasin, et näen ennast väljastpoolt. Millegipärast sirutas ta käed ette ja läks selle valguse juurde ... läbi akna. Kus ma olin ja kus käisin, püüan ikka aru saada. Hommikul ärkasin selle peale, et sain aru millestki uuest ja kummalisest. Hommikul käisime õega õues vaatamas, kas õues olev latern võib niimoodi särada. Muidugi mitte! See võib teile hull tunduda, aga nii see oli, uskuge mind. Sellist valgust ei korratud kunagi, kuid sellest ajast peale hakkasid planeedid, maailmad unistama, tundmatud “plaadid” kutsusid mind kuhugi ja ma lendasin nendega minema ...
- Kuidagi rongile hiljaks jäädes jooksin mööda üleminekut. Minu silme ees tiirutas mesilane, kellest ma ei saanud kõrvale põigata. Rongi uksed paugutasid mu ees kinni, jäin sellele hiljaks. Minut hiljem aga kuulsin, et mulle vajaliku suuna elektrirong on hoopis teisel rajal, väljumine oli 10 minuti pärast. See ei olnud minu rong.
Ja edasi. Nägin unes, et sõtkun tainast oma ema suures potis Pruun värv. Kõik naersid – noh, unistus! Kuu aega hiljem kutsub sõber ta enda juurde ja palub küpsetada talle kaks lemmikut neegrikooki - külalisi tuleb palju. Küsin emalt tema suurt potti. Retseptis on palju kakaod ja tainas läheb pruuniks ... Selline prohvetlikud unenäod neid oli veel kümmekond - kuni ema viis mind mõne vanaema juurde. Ta sosistas, keeras noad üle pea – ja nad jäid seisma.
Tunnen teiste valu, püüdsin paraneda. Nad ütlesid, et see aitas. Kahjuks minu ringis neile need teemad ei meeldi ja nad vaatavad viltu. Ma ei taha olla "valge vares". Jagasin ainult teiega, palun ärge otsustage rangelt ...

Leonid Terentiev

Evpatoria
e-post: [e-postiga kaitstud]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Primitiivsete religioonide sünd

Lihtsamad vormid religioossed tõekspidamised eksisteerisid juba 40 tuhat aastat tagasi. Just sellest ajast pärineb tänapäevase tüübi (homo sapiens) välimus, mis erines oluliselt oma oletatavatest eelkäijatest nii füüsilise struktuuri, füsioloogiliste kui ka psühholoogiliste omaduste poolest. Kuid tema kõige olulisem erinevus seisnes selles, et ta oli mõistlik inimene, võimeline abstraktselt mõtlema.

Primitiivsete inimeste matmise praktika annab tunnistust religioossete veendumuste olemasolust sellel inimkonna ajaloo kaugel perioodil. Arheoloogid on kindlaks teinud, et nad maeti spetsiaalselt ettevalmistatud kohtadesse. Samal ajal viidi eelnevalt läbi teatud tseremooniaid, et surnuid selleks ette valmistada surmajärgne elu. Nende kehad kaeti ookrikihiga, nende kõrvale asetati relvi, majapidamistarbeid, ehteid jne. Ilmselgelt olid sel ajal juba kujunemas religioossed ja maagilised ideed, et lahkunu elas edasi, et sama hästi kui päris maailm on teine ​​maailm kus surnud elavad.

Primitiivse inimese usulised tõekspidamised kajastub töödes kivi- ja koopakunst, mis avastati XIX-XX sajandil. Lõuna-Prantsusmaal ja Põhja-Itaalias. Enamik iidsetest kaljumaalingutest on jahistseenid, inimeste ja loomade kujutised. Jooniste analüüs võimaldas teadlastel järeldada, et ürginimene uskus inimeste ja loomade erilisse sidemesse, aga ka võimesse mõjutada loomade käitumist mõne maagilise tehnika abil.

Lõpuks tehti kindlaks, et primitiivsete inimeste seas oli laialt levinud mitmesuguste esemete austamine, mis peaks tooma õnne ja vältima ohte.

looduse kummardamine

Religioossed tõekspidamised ja primitiivsete inimeste kultused arenesid järk-järgult. Religiooni esmane vorm oli looduse kummardamine.. Mõiste "loodus" oli ürgrahvastele tundmatu, nende kummardamise objektiks oli isikupäratu. loomulik jõud, mida tähistatakse mõistega "mana".

totemism

Totemismi tuleks pidada religioossete veendumuste varaseks vormiks.

totemism- usk fantastilisse, üleloomulikku suhtesse hõimu või klanni ja totemi (taim, loom, esemed) vahel.

Totemism – usk olemasolusse sugulus mis tahes inimrühma (hõim, klann) ja teatud tüüpi looma või taime vahel. Totemism oli esimene teadlikkuse vorm inimkollektiivi ühtsusest ja selle seotusest välismaailmaga. Hõimukollektiivi elu oli tihedalt seotud teatud tüüpi loomadega, keda selle liikmed küttisid.

Seejärel tekkis totemismi raames terve keeldude süsteem, mida nimetati tabu. Need olid sotsiaalsete suhete reguleerimise oluliseks mehhanismiks. Seega välistas vanuse-sugutabu lähisugulastevahelised seksuaalsuhted. Toidutabud reguleerisid rangelt juhile, sõdalastele, naistele, vanadele inimestele ja lastele antava toidu olemust. Mitmed muud tabud olid mõeldud kodu või kolde puutumatuse tagamiseks, matmise reeglite reguleerimiseks, positsioonide fikseerimiseks rühmas, ürgkollektiivi liikmete õiguste ja kohustuste kehtestamiseks.

Maagia

Maagia on religiooni varajane vorm.

Maagia- usk, mis inimesel on üleloomulik jõud mis avaldub maagilistes riitustes.

Maagia on ürgsete inimeste seas tekkinud usk võimesse teatud sümboolsete toimingute (vandenõud, loitsud jne) kaudu mõjutada mis tahes loodusnähtusi.

Iidsetest aegadest pärit maagia säilis ja arenes edasi paljude aastatuhandete jooksul. Kui algselt olid maagilised ideed ja rituaalid üldist laadi, siis järk-järgult tekkis nende eristumine. Kaasaegsed eksperdid klassifitseerivad maagiat mõjutamise meetodite ja eesmärkide järgi.

Maagia liigid

Maagia liigid mõjutamismeetoditega:

• kontakt (otsene kontakt vedajaga maagiline jõud objektiga, millele tegevus on suunatud), esialgne (maagiline tegu, mis on suunatud objektile, mis on maagilise tegevuse subjektile kättesaamatu);
• osaline (kaudne mõju läbi lõigatud juuste, jalgade, toidujäänuste, mis ühel või teisel viisil jõuavad paaritusjõu omanikuni);
• jäljendav (mõju teatud subjekti sarnasusele).

Maagia liigid sotsiaalse orientatsiooni järgi ja mõju eesmärgid:

• pahatahtlik (rikkumine);
• sõjaline (rituaalide süsteem, mille eesmärk on tagada võit vaenlase üle);
• armastus (sihiks kutsuda esile või hävitada seksuaalset iha: reväär, armastusloits);
• meditsiiniline;
• kalapüük (eesmärgiks õnne jahipidamisel või kalapüügil);
• meteoroloogiline (ilmamuutus õiges suunas);

Maagiat nimetatakse mõnikord primitiivseks teaduseks või esivanemate teaduseks, kuna see sisaldas elementaarseid teadmisi ümbritseva maailma ja loodusnähtuste kohta.

Fetišism

Primitiivsete inimeste seas oli erilise tähtsusega mitmesuguste esemete austamine, mis pidid õnne tooma ja ohte peletama. Seda usuliste veendumuste vormi nimetatakse "fetišism".

Fetišism Usk, et teatud objektil on üleloomulikud jõud.

Fetišiks võib saada iga ese, mis inimese kujutlusvõimet tabas: ebatavalise kujuga kivi, puutükk, looma pealuu, metallist või savist toode. Sellele objektile omistati omadusi, mis ei olnud sellele omased (võime paraneda, kaitsta ohtude eest, aidata jahil jne).

Enamasti valiti fetišiks saanud objekt katse-eksituse meetodil. Kui pärast seda valikut suutis inimene saavutada edu praktiline tegevus, uskus ta, et kinnismõte aitas teda selles, ja jättis selle endale. Kui inimene kannatas ebaõnnestumise all, visati kinnismõte välja, hävitati või asendati teisega. Selline kinnismõtete käsitlus viitab sellele, et primitiivsed inimesed ei austanud alati valitud teemat piisava austusega.

Animism

Religiooni varajastest vormidest rääkides ei saa mainimata jätta obanismi.

Animism- Usk hinge ja vaimude olemasolusse.

Olles üsna madalal arengutasemel, püüdsid primitiivsed inimesed leida kaitset erinevate haiguste, loodusõnnetuste eest, varustades loodust ja ümbritsevaid objekte, millest eksistents sõltus, üleloomulike jõududega ja kummardades neid, kehastades neid nende objektide vaimudena.

Usuti, et kõigil loodusnähtustel, objektidel ja inimestel on hing. Hinged võivad olla kurjad ja heatahtlikud. Nende vaimude kasuks ohverdati. Usk vaimudesse ja hinge olemasolusse püsib kõiges kaasaegsed religioonid.

Animistlikud uskumused on peaaegu kõigi jaoks väga oluline osa. Usk vaimudesse kuri vaim, surematu hing – kõik need on primitiivse ajastu animistliku esituse modifikatsioonid. Sama võib öelda ka teiste religioossete veendumuste varajaste vormide kohta. Mõned neist assimileerusid nende asemele tulnud religioonide poolt, teised suruti igapäevaste ebauskude ja eelarvamuste sfääri.

šamanism

šamanism- usk, et indiviidil (šamaanil) on üleloomulikud jõud.

Šamanism tekib hilisemas arengufaasis, kui ilmuvad välja erilise sotsiaalse staatusega inimesed. Šamaanid olid teabe hoidjad suur tähtsus antud perekonna või hõimu jaoks. Šamaan viis läbi rituaali nimega kamlanie (rituaal tantsude, lauludega, mille käigus šamaan suhtles vaimudega). Väidetavalt sai šamaan rituaali käigus vaimudelt juhiseid, kuidas probleemi lahendada või haigeid ravida.

Kaasaegsetes religioonides leidub šamanismi elemente. Näiteks preestritele omistatakse eriline jõud, mis võimaldab neil pöörduda Jumala poole.

Ühiskonna arengu algstaadiumis ei eksisteerinud religioossete veendumuste ürgseid vorme puhtal kujul. Nad põimusid üksteisega kõige veidramal viisil. Seetõttu on vaevalt võimalik tõstatada küsimust, milline vormidest tekkis varem ja milline hiljem.

Religioossete veendumuste vaadeldavaid vorme võib leida kõigi primitiivse arengujärgu rahvaste seas. Mida keerulisemaks läheb avalikku elu, kultuse vormid muutuvad mitmekesisemaks ja nõuavad lähemat uurimist.

Ürgmaagia on üks peamisi vorme iidne kultuur ja üks vanimaid religiooni vorme. Primitiivne maagia tekkis juba inimkonna ajaloo koidikul. Just sellele ajale omistavad teadlased esimeste maagiliste rituaalide ilmumise ja maagiliste amulettide kasutamise, mida peeti jahipidamisel abivahendiks, näiteks metsloomade kihvadest ja küünistest tehtud kaelakeed. Iidsetel aegadel välja kujunenud keerukas maagiliste riituste süsteem on tänapäeval teada arheoloogilistest väljakaevamistest ning ürgses süsteemis elavate rahvaste elu- ja elukorralduse kirjeldustest.

Muistsete nõidade poolt läbi viidud maagilised riitused kujutasid sageli endast tõelist teatrietendust. Neid saatis loitsude laulmine, tantsimine või mängimine luust või puust Muusikariistad. Sellise helisaate üheks elemendiks oli sageli nõia enda värvikas, lärmakas riietus.

„Paljudes riikides tegutsesid mustkunstnikud ja nõiad sageli kogukonna juhtidena ja isegi tunnustasid hõimujuhte. Neid seostati ideedega erilise, reeglina päritud nõiajõu kohta. Ainult sellise võimu omanik võis saada juhiks. Polüneesia saartel leidub siiani ideid juhtide maagilisest jõust ja nende erakordsest seotusest vaimumaailmaga. Nad usuvad juhtide erilisse jõusse, mis on päritud – manasse. Usuti, et selle jõu abil võidavad juhid sõjalisi võite ja suhtlevad otseselt vaimude maailmaga - esivanemad, nende patroonid. Et mitte mana kaotada, järgis juht ranget keeldude süsteemi, tabusid. A.P. Vaganov "Ürgmaagia" [Elektrooniline ressurss |.-www.mystic-chel.ru/primeval/culture

On andmeid, et maagilised riitused ja uskumused eksisteerisid juba 80-50 tuhat aastat tagasi elanud neandertallaste seas.

Jutt on karuluude matustest (ladudest) Drachenlochi (Šveits), Peterscheli (Saksamaa), Regurdu (Prantsusmaa) Mousteri koobastes, mida peetakse jahimaagia tõenditeks (koopakarud olid sel ajal üks peamisi). inimjahi objektid). Mõned teadlased usuvad, et ürgsed inimesed lootsid karu koljusid ja luid säilitades, et see võimaldab tapetud loomadel ellu naasta ja seeläbi nende loomade arvukust suurendada. Paljud hõimud, kes säilitasid oma ürgse eluviisi juba 19. sajandi lõpul ja kellel olid sarnased surnud loomade luude ja koljude matmise riitused, andsid nendele riitustele just sellise seletuse.

Teised primitiivse maagia riitused olid suunatud viljakuse tagamisele. Alates iidsetest aegadest on nende riituste jaoks kasutatud erinevaid kivist, luust, sarvest, merevaigust ja puidust tehtud vaimude ja jumaluste kujutisi. Esiteks olid need Suure Ema kujukesed - maa ja elusolendite viljakuse kehastus. Iidsetel aegadel lõhuti, põletati või visati kujukesed pärast tseremooniat minema. “Paljude rahvaste seas arvati, et vaimu või jumaluse kuju pikaajaline säilitamine toob kaasa selle tarbetu ja inimestele ohtliku taaselustamise. Kuid järk-järgult ei peeta sellist taaselustamist millekski soovimatuks. Juba iidses paleoliitikumiaegses Mezini asulas Ukrainas oli üks neist kujukestest nn nõiamajas kinnitatud muldpõrandasse. Tõenäoliselt oli ta pidevate loitsude objekt. Ibid

Viljakuse tagasid ka maagilised vihma kutsumise riitused, mis olid levinud paljude maailma rahvaste seas. Mõnede rahvaste seas on neid siiani säilinud. Näiteks Austraalia hõimude seas käib vihma tegemise maagiline riitus nii: kaks inimest kühveldavad kordamööda puukünast nõiutud vett ja pihustavad seda eri suundades, tehes samal ajal sulekobaratega kerget häält. langeva vihma heli jäljendamine.

"Kui vihma ei saja või kui sajab liiga palju, kui saak on halb, kui loomad hukkuvad, kui jaht ja kalapüük ei õnnestu, kui maa või meri väriseb, ulatub kallastest välja, pühib külasid rannikul, kui epideemia möllab, siis on selle põhjuseks nõidus” L. Levy-Bruhl. "Primitiivne mõtlemine", M. 1999

Kõik, mis nähtavale tuli iidne mees täidetud maagilise tähendusega. Ja iga klanni (või hõimu) jaoks olulist, olulist tegevust saatis maagiline rituaal. Rituaalidega kaasnes ka tavaliste igapäevaste esemete, näiteks keraamika valmistamine. Seda korda saab jälgida Okeaania ja Ameerika rahvaste ning Kesk-Euroopa põliste põllumeeste seas. Ja Okeaania saartel muutus paatide valmistamine tõeliseks festivaliks, mida saatsid juhi juhitud maagilised riitused. Sellest võttis osa kogu kogukonna täiskasvanud meessoost elanikkond, lauldi loitsusid ja ülistusi pika laevateenistuse eest. Sarnased, kuigi vähem ulatuslikud rituaalid eksisteerisid paljude Euraasia rahvaste seas.

Nii on inimesed ennustamist, maagiat ja nõidumist kasutanud juba iidsetest aegadest, et saada vastuseid oma küsimustele, leida väljapääs erinevatest elusituatsioonidest, aidata neil teha õiget otsust ja jõuda asjade põhjani, mis on sageli kättesaamatud. inimese teadvusele. Maagilised sümbolid ja loitsud kaitsevad õige kasutamise korral väiksemate hädade ja suuremate hädade eest, annavad inimestele ainulaadsed võimed, annavad võtme paljude saladuste ja saladuste lahtiharutamiseks.

Totemismi ja tabude kõrval oli küla põlise mehe elus olulisel kohal maagia (kreeka keelest mbgeib - nõidus, nõidus) - ideede ja rituaalide kogum, mis põhines usul inimeste, esemete mõjutamise võimalikkusesse. ja objektiivse maailma nähtusi teatud toimingute abil.

Maagia on religioosse teadvuse ja tegevuse ühtsus; selles, justkui kontsentreeritud kujul, üldised omadused religioon kui spetsiifiline praktilis-vaimne viis inimese sisenemiseks maailma. Motiveeritud tekst, selle loogika maagilised toimingud saab väljendada nii: kui tavalisi esemeid ja nähtusi saab praktiliselt mõjutada, siis sama eduga on praktiliselt võimalik mõjutada ka erakordset, üleloomulikku ehk fetiše, toteme, hingi ja vaime soovitud suunas. Seetõttu lisanduvad maagiale muud tüüpi hõimureligioonid, nagu animism, fetišism ja totemism.

Teatud erinevad tüübid algne maagia: tööstuslik, põllumajanduslik, sõjaline, meditsiiniline, armastus jne. Need koosnesid jahiloitsust; püünised, nõidusprotseduurid põllul, katsed anda põhjust (st rikkuda tervist, saata pimedust), nõiduda, nõiduses relvade pärast, haigete üle, kõikvõimalikes vandenõudes jne. Kuid igal juhul on see nii. oli kas fetišistlik või toteemiline või animistlik või lõpuks seotud vaimude usuga. Lõppude lõpuks on maagia kui nõiduse ja selle kaudu üleloomulikku mõjutamise võimesse sulam jätnud oma kujunemise ja arengu algse religioossuse kui terviku lahutamatu osana ja sensoorsete vormide "keelena". - Ülitundlikud ja deemonlikud uskumused, mida käsitleti eespool.

Põliselanike maagilist mõtlemist uurides märkas Polynesi J. Fraser väga huvitavat mustrit. Selgus, et põliselanikud kasutavad maagiat põllumajanduses mugultaimede istutamisel, mille saagikus on ebastabiilne, kuid maagiat ei kasutata viljapuude kasvatamisel, mis annavad stabiilse stabiilse saagi. Kalapüügil harrastatakse haide ja teiste suurte ja ohtlike kalade püügil võlutrikke, väikeste kalade püügil peetakse maagiat üleliigseks. Paatide ehitamisega kaasnevad alati maagilised riitused, kuid majade ehitamisel maagiat ei kasutata. See võimaldas J. Fraseril järeldada, et maagilised ideed tekivad siis, kui inimene ei ole oma võimetes kindel, kui ta seisab silmitsi probleemidega, mille lahendamine ei sõltu mitte niivõrd inimesest endast, vaid väga paljudest kaasnevatest teguritest. See panebki teda salapäraste jõudude abile lootma ja maagilisi toiminguid sooritama.

Frazeri sõnul põhineb maagiline mõtlemine kahel põhimõttel. Esimene neist ütleb: sarnane tekitab sarnase või selle põhjusega sarnase mõju. Esimest põhimõtet võib nimetada sarnasuse seaduseks ja teist põhimõtet kontaktiseaduseks. Esimesest põhimõttest, nimelt sarnasuse seadusest, järeldab mustkunstnik, et ta saab sooritada mis tahes soovitud toimingu, lihtsalt pärides sellest. Teisest põhimõttest lähtudes järeldab ta, et kõik, mida ta objektiga teeb, mõjutab ka inimest, kes selle objektiga kunagi kokku puutus (keha osana või muul viisil). Homöopaatilist ehk imiteerivat maagiat võib nimetada sarnasuse seadusel põhinevateks nõiatehnikateks. Nakkuvat maagiat võib nimetada kontaktiseadusest lähtuvateks nõiatehnikateks.

Esimest tüüpi maagiat saab kõige paremini tähistada terminiga homöopaatiline, kuna alternatiivne termin - imitatiivne maagia - ei välista isegi teadlikku pärimist, mis ahendab oluliselt maagia ulatust. Lõppude lõpuks on nõid kindel, et põhimõtted, mis leiavad praktiline kasutamine tema kunstis juhivad need ka elutut loodust. Teisisõnu tunnistab ta, et sarnasuse ja kokkupõrke seadused ei kehti mitte ainult inimeste tegude kohta, vaid neil on üldine rakendus. Loodusseaduste süsteemina, see tähendab reeglite kogumina, mis "määravad" maailma sündmuste jada, võib seda nimetada teoreetiliseks maagiaks. Mis puudutab ettekirjutusi, mida inimesed peavad oma eesmärgi saavutamiseks järgima, võib seda nimetada praktiliseks maagiaks. Siiski tuleb meeles pidada, et algne nõid tunneb maagiat ainult selle praktilisest küljest. Ta ei analüüsi kunagi vaimseid protsesse, millel tema tegevus põhinevad, ta ei reflekteeri kunagi neisse asetatud abstraktsete põhimõtete üle. Maagia on tema jaoks kunst, mitte teadus; tema arenemata meeles puudub teaduse idee.

Homöopaatiline maagia põhineb sarnasuste taga olevate ideede ühendamisel; nakkav maagia põhineb külgnevuse taga olevate ideede ühendusel. Homöopaatilise maagia viga seisneb selles, et asjade sarnasust tajutakse nende identiteedina. Nakkuslik maagia teeb veel ühe vea: see eeldab, et asjad, olles korra kokku põrganud, on pidevas kontaktis. Praktikas kombineeritakse sageli mõlemat tüüpi maagiat. Täpsemalt, kui homöopaatilist, imiteerivat, maagiat saab praktiseerida iseenesest, siis nakkav maagia hõlmab reeglina homöopaatilise printsiibi rakendamist. Maagia mõlemat sorti – homöopaatiline ja nakkav – saab tähistada ühe terminiga – sümpaatiline maagia, kuna mõlemal juhul eeldatakse, et tänu salajasele kaastundele mõjutavad asjad üksteist eemalt ja impulss kandub edasi ühelt teisele. nähtamatu ühenduse abil.

Sõltuvalt nende aluseks olevatest vaimsetest seadustest saab mõlemat maagia sorti graafiliselt kujutada järgmise tabeli kujul:

päris maagia

(kaastunde seadus)

homöopaatiline maagia nakkav maagia

(sarnasuse seadus) (kontakti seadus)

Kogu sümpaatilise maagia süsteem ei koosne ainult positiivsetest ettekirjutustest, see sisaldab ka suurt hulka negatiivseid ettekirjutusi ehk keelde. See näitab mitte ainult seda, mida tuleks teha, vaid ka seda, mida ei tohiks teha. Positiivsete ettekirjutuste kogum on nõidus, negatiivsed on tabu. Tegelikult on kõik ettekujutused tabu kohta igal juhul enamasti vaid osalised juhtumid sümpaatilise maagia rakendamisel koos selle sarnasuse ja kokkupuute seadustega. Kuigi loomulikult ei sõnasta neid seadusi metslane sõnalises vormis ja ta ei mõista neid abstraktselt, usub ta sellegipoolest, et need seadused reguleerivad loodusnähtuste kulgu täiesti sõltumatult inimese tahtest.

Positiivse maagia või nõiduse eesmärk on soovitud sündmuse esilekutsumine; negatiivse maagia või tabu eesmärk on tagada, et soovimatut sündmust ei toimuks. Kuid eeldatakse, et mõlemad mõjud (soovitavad ja ebasoovitavad) leiavad aset vastavalt sarnasuse või kontakti seadustele. Ja nii nagu soovitud nähtus ei ole tegelikult maagilise riituse tulemus, ei tulene kardetud nähtus tegelikult ka tabu rikkumisest.

Tabu ja nõidus on vaid ühe süsteemi vastandpoolused. Selle negatiivne poolus on tabu, positiivne poolus on nõidus. Kui anda kogu sellele süsteemile üldnimetus teoreetiliseks ja praktiline maagia, siis saab selle suhte esitada järgmise tabeli kujul:

Maagia ja religioon. Maagia, kus see esineb oma puhtaimal kujul, eeldab, et üks loodussündmus järgneb tingimata teisele ilma vaimse või isikliku agendi sekkumiseta. Maagia põhieeldus on seega identne kaasaegse teaduse vaatega: nii maagia kui ka teadus põhinevad kindlal usul loodusnähtuste järjekorda ja samasse kohta. Mustkunstnik ei kahtle, et samad põhjused toovad alati kaasa samu tagajärgi, et soovitud riituse läbiviimine koos teatud loitsuga viib paratamatult soovitud tulemuseni. Mustkunstnik ei palu kõrgemat jõudu, ei otsi püsimatu ja tahtejõulise üleloomuliku olendi soosingut, ei alanda end hirmuäratava jumaluse ees. Kuid tema võim, ükskõik kui suureks ta seda peab, ei ole mingil juhul piiramatu võim. Ta omab seda ainult niivõrd, kuivõrd ta peab rangelt kinni oma kunstireeglitest või loodusseadustest, nagu ta neid mõistab. Nende reeglite eiramine, nendest seadustest üleastumine (kasvõi vähimalgi määral) tähendab äärmises ohus endas ebaõnnestumist ja isegi oma elu ohtu seadmist. Kui mustkunstnik väidab, et tal on kõrgeim võim looduse üle, siis on see võim piiratud ja seda kasutatakse ranges kooskõlas iidse tavaga. Nii et analoogia maagilise ja vahel teaduslik väljavaade on õigustatud. Mõlemal juhul eeldatakse, et sündmuste jada on üsna kindel, korratav ja allub muutumatute seaduste toimimisele, mille avaldumist saab täpselt määrata ja ette näha.

Kui sümpaatilise maagia näiteid analüüsida, näivad need olevat ühe kahest mõtte põhiseadusest, nimelt sarnasuse taga olevate ideede seostamise ja ruumi ja aja külgnevuse taga olevate ideede seostamise, väärrakendused. Kas homöopaatiline või imiteeriv maagia tekib sarnaste ideede ekslikul seosel ja nakkav maagia külgnevate ideede eksliku seose tõttu.

Niisiis, maagia, nagu selgus, on teaduse lähedane sugulane. Jääb näha, kuidas see religiooniga seostub. Vastus sellele küsimusele sõltub kahtlemata religiooni olemuse mõistmisest. Fraseri järgi on religioon “inimesest kõrgemal seisvate jõudude halastus ja lepitus, jõududele, mis arvatakse suunavat ja kontrollivat loodusnähtuste ja inimelu kulgu” (lk 2, lk 54). Religioon selles mõttes koosneb teoreetilistest ja praktilistest elementidest, nimelt usust kõrgemate jõudude olemasolusse ning soovist neid lepitada ja neile meeldida. Esikohal on muidugi usk, sest enne, kui jumalusele meele järele olla, pead sa tema olemasolusse uskuma. Kuid „kui religioon ei tekita mitmesuguseid religioosseid tegusid, pole see enam religioon, vaid lihtsalt teoloogia, kuna usk üksi ilma tegudeta on surnud. Teisalt ei saa religioosseks nimetada käitumist, mida religioosne usk ei toeta. Seetõttu on usk ja tegevus samaväärsed religiooni jaoks, mis ei saa eksisteerida ilma ühe või teiseta” (punkt 2, lk 54-55). Kuid see ei ole vajalik ja mitte alati religioosne toiming rituaali vormis, see tähendab, et see seisneb palvete kuulutamises, teostatavates ohvrites ja muudes välistes rituaalsetes toimingutes, mille eesmärk on jumalusele meeldida. „Üleloomulike jõudude rahustamise sihiks tunnistab religioon jumaluste teadlikku ja isiklikku iseloomu... Nii et religioon – kuna see eeldab, et maailma juhivad teadlikud agendid, keda saab veenmisega oma kavatsustest eemale pöörata – on põhimõtteliselt oluline. vastandub maagiale ja teadusele.” (punkt 2, lk 55).

Maagia ja religiooni ühtesulamist ja kombineerimist eri ajastutel leidub paljudel rahvastel. Kuid on põhjust arvata, et selline ühinemine ei ole igavene ja et oli aeg, mil inimene toetus otseste loomade ihade piiridest väljuvate soovide rahuldamisel üksnes maagiale.

Näiteks Austraalia, mis on meile teadaolevatest metslaste hõimudest kõige mahajäänum, põliselanikud kasutavad kõikjal maagiat, samas kui religioon kõrgemate jõudude lepitamise ja rahustamise sisus on neile ilmselgelt peaaegu tundmatu. Ühesõnaga, iga austraallane on mustkunstnik ja ükski neist pole preester, keegi kujutab ette, et ta saab sümpaatse maagia abil mõjutada oma hõimukaaslasi ja looduslike protsesside kulgu, kuid keegi ei saanud isegi väidetavalt jumaluste rahustamist. palved ja ohvrid.

Selle põhjal võib oletada, et inimkonna evolutsioonis tekkis maagia enne religiooni; et „inimene püüdis võlude ja loitsude jõuga oma ihaga loodust alistada sellele, kuidas pidevalt püüda leebe, palve ja ohverdamisega rahustada ja pehmendada suletud, kapriisset ja vihast jumalust” (lk 2, lk 59).

Kui eeldada, et maagia ajastu eelnes kõikjal religiooni ajastule, siis loomulikult uuritakse põhjuseid, mis ajendasid inimkonda (või osa sellest) lahkuma maagia teooriast ja praktikast ning minema üle religioonile. Võib teha järgmise oletuse: aegade jooksul on põlisrahvas kindlasti märganud, et tegelikkuses ei anna maagilised riitused ja loitsud tulemusi, milleks need on mõeldud. See avastus viis selleni, et inimesed tunnistasid esimest korda oma suutmatust oma äranägemise järgi manipuleerida loodusjõududega, mida selleks ajaks peeti täielikult nende võimule alluvaks. Toimusid loodusnähtused, mida inimesed maagia abil tekitada üritasid, kuid see juhtus ilma inimese sekkumiseta: kuivale maale sadas endiselt vihma, päike kandis endiselt oma päeva ja öine öötsükkel. Maa peal, nagu varemgi, sündisid inimesed tööle ja kannatustele ning nagu varemgi, pärast seda lühiajaline viibimine maa peal läksid nad igaveseks esivanemate juurde. Nii jõudsid inimesed uue uskumuste ja tegevuste süsteemini, mis vaigistas nende murettekitavad kahtlused ja pakkus aseainet (kuigi see oli habras) suveräänsusele looduse üle, millest nad olid sunnitud loobuma.

Võib oletada, et sel viisil, umbes nii, tegid kõige intelligentsemad inimesed suure ülemineku maagiast religiooni. Kuid isegi neis ei saanud selline muutus ootamatult toimuda. Tõenäoliselt toimus see väga järk-järgult ja selle enam-vähem täielikuks valmimiseks kulus palju aastaid.

Maagiat on rohkem kui üks kord proovitud pidada teatud religiooni vormiks. Teised teadlased, vastupidi, püüdsid maagiat religioonist lahutada. Kuid mõiste "maagia", nagu ka "animism", on vaid üldine, äärmiselt abstraktne tähistus väga erinevatele riitustele ja ideedele. Ja need riitused ja esitused erinevad mitte ainult keerukuse astme, mitte ainult tähenduse, vaid jällegi päritolu poolest: tervendava maagia riitused (värkimine) on kahtlemata oma juurtega seotud rahvameditsiin, tööstusmaagia riitused - jahi- ja kalapüügi tehnikaga, militaarmaagia riitused - hõimudevaheliste vaenulike suhetega jne. Seevastu maagilisi riitusi ja uskumusi, aga ka animistlikke, tuntakse ühiskonna arengu kõigil etappidel, nii mahajäänud kui ka kõige arenenumate rahvaste seas.

Seega hõlmas "tabuks" nimetatud keeldude süsteem kõiki eluvaldkondi ja kujutas endast ühtset reguleerimisvormi, mis asendas kõik, mis oli kaasaegne ühiskond ette moraal, religioon, seadus.

Nii maagia kui ka religioon tekivad emotsionaalse stressi olukorras: igapäevane kriis, olulisemate plaanide kokkuvarisemine, surm ja initsiatsioon oma hõimu saladustesse, õnnetu armastus või kustumatu vihkamine. Nii maagia kui ka religioon viitavad väljapääsudele sellistest olukordadest ja ummikteedest elus, kui reaalsus ei võimalda inimesel leida teist teed, välja arvatud pöördumine usu, rituaali, üleloomuliku sfääri poole. Religioonis on see sfäär täidetud vaimude ja hingedega, ettehooldusega, perekonna üleloomulike patroonidega ja selle saladuste kuulutajatega; maagias ürgne usk tegelikult maagiast maagiline loits. Nii maagia kui ka religioon põhinevad otseselt mütoloogilisel traditsioonil, oma imelise jõu ilmutamise imelise ootuse õhkkonnal. Nii maagiat kui ka religiooni ümbritseb riituste ja tabude süsteem, mis eristab nende tegusid asjasse mittepuutujate omadest. Aga mis vahe on maagial ja religioonil?

Maagia on praktilise loomise teadus. Maagia põhineb teadmistel, kuid vaimsetel teadmistel, teadmisel ülimeelelise kohta. Üleloomuliku uurimisele suunatud maagilised eksperimendid on oma olemuselt teaduslikud, seetõttu kuulub nende esitlus žanriliselt teaduskirjandusse. Jälgime maagia erinevusi ja sarnasusi religiooni ja teadusega.

Erinevus maagia ja religiooni vahel

Alustame kõige kindlamast ja silmatorkavamast erinevusest: sakraalses valdkonnas ilmneb maagia kui praktiline kunst, mis teenib toiminguid, millest igaüks on vahend teatud eesmärgi saavutamiseks; religioon -- kui selliste tegude süsteem, mille täitmine iseenesest on kindel eesmärk. Proovime seda erinevust sügavamal tasandil jälgida. Praktilisel mustkunstil on kindel ja rangelt rakendatud teostustehnika: nõiulikud loitsud, rituaal ja sooritaja isiklikud võimed moodustavad püsiva kolmainsuse. Religioonil, kõigis selle mitmekülgsetes aspektides ja eesmärkides, ei ole nii lihtsat tehnikat; selle ühtsus ei taandu formaalsete toimingute süsteemile ega isegi selle ideoloogilise sisu universaalsusele, pigem seisneb see usu ja rituaali täidetavas funktsioonis ning väärtustähenduses. Maagiale omased uskumused on vastavalt selle praktilisele suunitlusele äärmiselt lihtsad. See on alati usk inimese jõusse nõiduse ja rituaalide abil soovitud eesmärki saavutada. Samal ajal näeme religioonis üleloomuliku maailma kui objekti olulist keerukust ja mitmekesisust: vaimude ja deemonite panteon, totemi kasulikud jõud, vaimud - klanni ja hõimu eestkostjad, inimeste hinged. esiisad, pildid tulevasest hauatagusest elust – kõik see ja palju muud loob teise, ürgse inimese jaoks üleloomuliku reaalsuse. Religioosne mütoloogia ka keerulisem ja mitmekesisem, rohkem loomingulisusest läbi imbunud. Tavaliselt on religioossed müüdid koondunud erinevate dogmade ümber ja arendavad oma sisu kosmogoonilistes ja heroilistes narratiivides, jumalate ja pooljumalate tegude kirjeldustes. Maagiline mütoloogia ilmub reeglina lõputult korduvate lugude kujul ürgsete inimeste erakordsetest saavutustest. B. Malinovski "Maagia, teadus ja religioon" - [Elektrooniline ressurss |

Maagia kui konkreetsete eesmärkide saavutamise eriline kunst siseneb ühel kujul kord inimese kultuuriarsenali ja kandub seejärel otse edasi põlvest põlve. See on algusest peale olnud kunst, mida on valdanud vähesed spetsialistid ja esimene elukutse inimkonna ajaloos on nõia ja nõia amet. Religioon oma kõige primitiivsemates vormides esineb ürgsete inimeste ühise põhjusena, kellest igaüks võtab selles aktiivselt ja võrdselt osa. Iga hõimu liige läbib üleminekuriituse (initsiatsiooni) ja seejärel initsieerib teisi ise. Iga hõimu liige leinab ja nutab, kui tema sugulane sureb, osaleb matmisel ja austab lahkunu mälestust ning kui saabub tema tund, leinatakse ja meenutatakse teda samamoodi. Igal inimesel on oma vaim ja pärast surma saab igast inimesest vaim. Ainus religiooni sees eksisteeriv spetsialiseerumine, nn primitiivne spiritualistlik meedium, ei ole elukutse, vaid isikliku ande väljendus. Teine erinevus maagia ja religiooni vahel on musta ja valge mäng nõiduses, samas kui religioon oma algelistes etappides ei ole eriti huvitatud hea ja kurja, kasulike ja pahatahtlike jõudude vastandusest. Siingi on oluline maagia praktiline iseloom, mis on suunatud vahetutele ja mõõdetavatele tulemustele, samas kui primitiivne religioon on pööratud saatuslikeks, vältimatuteks sündmusteks ja sündmusteks. üleloomulikud jõud ja olendid (ehkki peamiselt moraalses aspektis) ning seetõttu ei käsitleta probleeme, mis on seotud inimese mõjuga ümbritsevale maailmale.

religioosne usk annab stabiilsuse, kujundab ja tugevdab kõiki väärtustähtsaid vaimseid hoiakuid, nagu traditsiooni austus, harmooniline maailmavaade, isiklik vaprus ja kindlus võitluses maiste hädadega, julgus surmaga silmitsi seistes jne. See usk, mida hoitakse ja kujundatakse kultuste ja tseremooniate kaudu, on väga elulise tähtsusega ja paljastab ürgne mees tõde selle sõna kõige laiemas, praktiliselt olulises tähenduses. Mis on maagia kultuuriline funktsioon? Nagu me juba ütlesime, võivad inimese kõik instinktiivsed ja emotsionaalsed võimed, kõik tema praktilised tegevused viia sellistesse ummikseisudesse, kui need rikuvad kõik tema teadmised, paljastavad oma piirangud mõistuse jõus, kavalus ja vaatlus ei aita. Jõud, millele inimene toetub Igapäevane elu jätke see kriitilisel hetkel. Inimloomus reageerib spontaanse plahvatusega, vabastades algelised käitumisvormid ja uinuva usu nende tõhususse. Maagia tugineb sellele veendumusele, muutes selle standardiseeritud rituaaliks, mis võtab pideva traditsioonilise vormi. Seega annab maagia inimesele komplekti valmis rituaalseid toiminguid ja standardseid uskumusi, mis on vormistatud teatud praktilise ja mentaalse tehnikaga. Nii püstitatakse justkui sild üle kuristiku, mis kerkib inimese ette teel tema tähtsaimate eesmärkide poole, ületatakse ohtlik kriis. See võimaldab inimesel kõige raskemate eluülesannete lahendamisel mitte kaotada meele olemasolu; säilitada enesekontroll ja isiksuse terviklikkus, kui läheneb vihahoog, vihkamise paroksüsm, lootusetus meeleheide ja hirm. Maagia ülesanne on ritualiseerida inimlikku optimismi, säilitada usku lootuse võitu meeleheite üle. Maagiast leiab inimene kinnitust, et enesekindlus, sihikindlus katsumustes, optimism võidavad kõhkluste, kahtluste ja pessimismi üle. Ibid

J. Fraseri järgi seletab maagia ja religiooni radikaalne vastandamine paindumatut vaenulikkust, millega vaimulikud on läbi ajaloo nõidadesse suhtunud. Preester ei saanud jätta pahaks nõia ülbe ülbust, tema ülbust kõrgemate jõudude suhtes, tema häbematut väidet omada nendega võrdset võimu. Mõne jumala preestrile, kes tunneb aupaklikku jumalikku majesteetlikkust ja imetleb teda alandlikult, pidid sellised väited tunduma ainuüksi jumalale kuuluvate õiguste jumalatu ja jumalateotuse anastamisena. Mõnikord on sellele vaenule kaasa aidanud alatumad motiivid. Preester kuulutas end ainsaks tõeliseks eestkostjaks ja tõeliseks vahendajaks jumala ja inimese vahel ning tema huvid ja ka tunded olid sageli vastuolus rivaali huvidega, kes kuulutas kindlamat ja sujuvamat teed õnneni kui okkaline jumaliku armu saavutamise libe tee.

Kuid see antagonism, kui tuttav see meile ka ei tunduks, näib ilmuvat religioonis suhteliselt hilises staadiumis. Varasematel etappidel olid nõia ja preestri funktsioonid sageli ühendatud või pigem mitte eraldatud. Inimene otsis jumalate ja vaimude poolehoidu palvete ja ohvrite abil ning kasutas samal ajal võlusid ja loitsusid, mis võisid soovitud mõju avaldada iseseisvalt, ilma jumala või kuradi abita. Lühidalt öeldes viis inimene läbi religioosseid ja maagilisi riitusi, lausus palveid ja loitse ühe hingetõmbega, samal ajal kui ta ei pööranud tähelepanu oma käitumise teoreetilisele ebajärjekindlusele, kui konksu või kelmi abil õnnestus tal saavutada see, mida tahtis. J. Fraser "Kuldne oks"

Nagu näeme, on maagia ja religiooni vahel erinevusi. Religioon on keskendunud rahva vastavate vajaduste rahuldamisele, massilisele jumalateenistusele. Maagia oma olemuselt ei saa olla tootmisliin. Maagilises treeningus on kohustuslik inimese pidev personaalne juhendamine väljastpoolt. Kõrgemad jõud. Siin on otsene paralleel teaduse eksperimentaaluuringutega.

Keegi ei luba kõrvalist inimest kinnisesse laborisse, kus tehakse katseid näiteks suure energiaga, madala temperatuuriga, tuumauuringud. Neid katseid viivad läbi ainult kogenud teadlased pärast esialgset matemaatilist ja füüsilist modelleerimist, mis on täielikult kooskõlas ohutuseeskirjadega ja tagatud volitamata isikute puudumine laboris.

maagia religiooni rituaal