Esimene datsan Burjaatias. Ivolginski datsan ja hävimatu hambamaama Itigelov

Suurim mõju Burjaatias on mahajaana budismi suund, mida tuntakse kui "suurt sõidukit" ja ka "laia pääste teed", mida nimetatakse Gelugpaks - vooruse kooliks, see on tingitud asjaolust, et iidsetest aegadest on meil lähedased sidemed teiste Aasia rahvastega. Koolil on eriline positsioon kõigi Kesk -Aasia rahvaste vaimses kultuuris, kuulutades budismi - mongolid, tiibetlased, tuvaanid jt, tuginedes sellele, kooli asutajale, suurele vaimsele reformijale Tsongkhavale (1357–1419) ( nime võib lugeda kui - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) jüngrid, keda tunnustati kui Buddhat ja keda austati võrdselt Buddha Šakjamuniga.

Tsonghava on Tiibeti budismi reformija, kes pakkus välja ideid, mis mõjutasid kogu õpetust. Ta ühendas oma koolis paljude filosoofide saavutused, enne teda eksisteerinud India budistlike koolkondade saavutused. Ja ta ühendas inimeste vaimse arengu praktika, budismi kolm suunda
- Hinayana, tuntud kui "väike sõiduk", mahajaana, "suur sõiduk", vadžrajaana, "teemantsõiduk". Samuti tunnistas Tszonghava Vinaya reeglite koodeksis Shakyamuni eluajal munkadele loodud rangeid käitumis- ja moraalireegleid, mis sel ajal lagunesid. Kollane värv Gelugpa munkade rüüdes ja peades muutus rangete normide juurde naasmise sümboliks. See on tingitud asjaolust, et aastal iidne India, kulgedes viljelemise ja valgustumise teed, kandis päikese käes läbi põlenud ja seetõttu kolletunud kaltsusid. Seetõttu nimetatakse kooli sageli “kollase korgiga kooliks”, “kollaseks usuks” (Bur. pall shazhin).

Lamaism

"Lamaismi" määratlus ei ole täpne ja võib isegi olla budismi järgijatele solvav, nagu XIV dalai -laama korduvalt rääkis. Seda mõistet õigustati sageli asjaoluga, et Gelugpa koolis austatakse õpetajat -mentorit (laamat) ning budismi kolme peamist juveeli - Buddha, Dharma (õpetamine) ja Sangha (kloostrikogukond). väärtus, mis aitab kirgi ohjeldada ja valgustatust saavutada. Kuid tasub kaaluda tõsiasja, et idast tulnud religioonid põhinesid enamasti vaimse õpetaja-mentori, guru austamisel. "Lamaism" kui saksa teadlaste määratletud termin eraldab "kollase usu" erinevalt teistest budismi koolkondadest, mis on põhimõtteliselt vale. Kahtlemata on Gelugpa kogu budistliku traditsiooni lahutamatu osa, seetõttu kasutavad Burjaatia elanikud nime “Buddha õpetus”. Mõjutatud kohalikust religioossed õpetused, kultused, puhas budism on muutunud. Kuid see oli välise iseloomuga ja kajastus õpetuse kuulutamise vormides, praktikameetodites ja rituaalides. Tiibeti budismi religioosne süsteem on integreerinud mõningaid riitusi ja rituaale, mis on seotud mäekultusega, maa, järvede, puude ja muude loodusobjektide vaimude () kummardamisega. Kuid see on pigem religiooni populaarsuse Burjaatias tagajärg.

Kool levis

Kooli levik, mis oli seotud Mongoli khaanide toetusega, võttis tänu sellele Gelugpa juhtrolli Tiibetis ja Mongoolias sai sellest põhikool. XVI sajandi teisel poolel. Mongoli khaanid - Khalkha Abatai Khan, Altan Khan Tumatist, Chahar Legden Khan, Ordos Se -tsen Khan ja Oirati vürstid võtsid omaks Gelugpa budismi. See levib kiiresti kõigi mongolite, aga ka tulevikus hõimude nimega "s". XVI sajandi 70ndatel. Altan Khan vallutab Tiibeti ja 1576. aastal järve lähedal. Kuku-Nur kutsub kokku suure Dieedi erinevatest perekondadest ning Sise- ja Välis-Mongoolia hõimud, millest võttis osa Tiibeti ülemlaama Sodnom-Chzhamtso, kellest hiljem sai dalai-laama, kuulutati seal Gelugpa budism kõigi mongolite ametlikuks religiooniks.

17. sajandi alguses. Budism levib kaasaegse Burjaatia territooriumil etnilistes rühmades, Mongoolia khaanide alamades. Sellest annab tunnistust kasakas K. Moskvitini aruanne-aruanne, kes külastas 1646. aastal mobiilset Duganit Turukhai-Tabunani peakorteris Chikoy ja Selenga käänakul, kuhu ta rändas Mongoli kodanikuheitlustest. Järk -järgult asendatakse mobiilsed palvejurtad kivist ja puidust templitega, seejärel ilmuvad terved kompleksid erinevate religioossete, haridus-, elu- ja muude hoonetega. Enne revolutsiooni oli Burjaatias kloostreid üle 40. Datsanide all korraldati filosoofia, loogika, astroloogia, meditsiini jne teaduskondi. Avaldati usu-, teadus- ja kirjandustekste, populaarset didaktilist kirjandust. Toimusid omad töötoad, kus töötasid maalrid, puunikerdajad, skulptorid, kirjatundjad jne. Enne revolutsiooni 1917. Budistlikud kloostrid olid ühiskonna vaimsed ja kultuurilised keskused ning mõjutasid kõiki eluvaldkondi.

17. sajandi lõpus - 18. sajandi esimesel poolel levis budism etnilise Burjaatia Taga -Baikali (ida) ossa. 1741. aastal tunnistas Venemaa valitsus ametlikult budistlikku usku keisrinna Elizabethi isikus, kes allkirjastas määruse religiooni õigusliku seisundi kodifitseerimise kohta. Valitsus lubas munkadel munkade seas jutlustada, vabastades nad kohustustest. 1764. aastal tunnistati Tsongolski datsani peamine laama Transbaikaalia kõrgeimaks laamaks, tiitliga Pandito Khambo Lama - “teaduslik ülempreester”, mis kindlustas haldusliku sõltumatuse. Burjaadi kirik pärit Tiibetist ja Mongooliast, kuid Tiibeti dalai -laamade autoriteet Burjaatias on kõigutamatu. XIX sajandi lõpus. algas budismi tungimine Lääne- (Baikali-eelsesse) Burjaatiasse, hoolimata mõnest šamaanide ja õigeusu vaimulike vastuseisust. XX sajandi alguses. Budism levib ka Venemaa impeeriumi Euroopa osas, eriti vene intelligentsi ringkondades ja Balti riikides. Tähtis sündmus Venemaal Tiibeti budismi jaoks on datsani ehitamine aastatel 1909-1915. aastal Peterburis läbi vene, vene ja kalmõkkide usklike pingutuste, Tiibeti rahalise ja moraalse toega.

XIX-XX sajand Burjaatias moderniseerivad liikumist ilmalike budistide ja vaimulike jõud, mõned õpetuse ja rituaalide aspektid muutuvad vastavalt uutele tingimustele kooskõlas Euroopa teaduse ja kultuuri viimaste saavutustega. Seda toetasid Vene ja Kalmõki budistid, kuid poliitilised kataklüsmid takistasid selle edasist arengut (esimene Maailmasõda, 1905. ja 1917. aasta revolutsioonid, kodusõda Venemaal jne). Kuulus Aghvan Lopsan Doržijev - Khambo Lama, lharamba, XIII dalai -laama nõunik, Peterburi budistliku kloostri asutaja, ajakirja Naran korraldaja - tegutses aktiivse tegelase ja juhina. Pärast asutamist Burjaatias Nõukogude võim liikumist kiusasid võimud taga, nagu ka ülejäänud Burjaatia “konservatiivseid” budiste, ja kõigi religioonide järgijate represseerimise käigus lõppes see 1930. aastate lõpus budistliku kiriku tegeliku hävitamisega.

Pärast 1945. aastat osa budistlikust kirikukorraldus, mis oli administratiivse ja ideoloogilise kontrolli all. Alates 1946. aastast kuni perestroikani tegutses Burjaadi ASSR -i ja Tšita piirkonna territooriumil vaid kaks datsani - Ivolginsky ja Aginsky, mida juhtis budistide vaimne keskdirektoraat (CDUB).

Praegune aeg

V viimased aastad toimub Venemaa rahvaste vaimne ja kultuuriline elavnemine, kadunud etnokultuuri ja religioossed traditsioonid... Vanu kirikuid taastatakse ja ehitatakse uusi. Praegu on vabariigi territooriumil avatud umbes 50 datsani ja Ivolginsky datsanil on avatud instituut, erinevate distsipliinide õpetamisest võtavad osa mitte ainult Mongoolia, vaid ka Tiibeti laamad. Sidemed Venemaa budistliku traditsioonilise Sangha (BTSD) ja teiste budistlike organisatsioonide vahel laienevad. Ja üha enam ilmikuid budiste ja munkasid saab külastada välismaiseid kultuuri- ja religioosseid keskusi, teha palverännakuid, õppida riikides, kus on traditsiooniliselt levinud budism. Budismi taaselustamine Burjaatias on üsna konstruktiivne ja aitab kaasa tervete rahvustevaheliste suhete loomisele vabariigis, rahvusvaheliste suhete tugevdamisele, mis lõppkokkuvõttes aitab kaasa sallivate piirkondadevaheliste suhete edasiarendamisele vabariigis.

Fotod Irkipedia.ru

Jätkame Venemaa vähetuntud punktidega tutvumist ja täna läheme Baikali järve kaldale, Burjaatiasse. Seal on vaimsest ja kultuurilisest seisukohast ainulaadne koht - Vene budismi keskus Ivolginski Datsan.

Venemaa, nagu lapitekk, on kootud kümnetest kultuuridest. 142 905 200 erinevat inimest (2010. aasta rahvaloendus). Iga meie riigi kant on ainulaadne tänu seal elavatele inimestele. Lõunas loovad värvi Kaukaasia rahvad, Volga piirkonnas - tatarlased, mordvalased ja tšuvašid ning Siberis - jakuudid, handid ja teised virmalised.
Täna sõidame Burjaatiasse, vene budismi keskusesse.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky Datsan on budistlik klooster, mida ametlikult peetakse Venemaal budismi keskuseks. Selle ajalugu ei lähe unustusse. Tema kohta pole virnastatud ilusad legendid... Kuid kõik, kes seal on käinud, ütlevad, et koht on maagiline.

Datsan - burjaatide seas on see budistlik klooster, kuhu kuulub lisaks templitele ka ülikool.

Budism tuli Venemaale 17. sajandil. Enne revolutsiooni oli riigis 35 datsani. Kuid bolševike jaoks oli religioon, nagu teate, "oopium" - kõik ülestunnistused olid diskrediteeritud.

Sõda pööras tõusu. Kui küsite, kuidas Ivolginsky Datsan ilmus, kohalikud vastab: "Stalin andis." Sõja alguses oli olukord rindel nii raske, et sõdurid ja nende ülemad olid igasuguse abi üle rõõmsad. Burjaadi budistid kogusid 350 000 rubla (tol ajal ennekuulmatu summa) ja annetasid need armee vajadustele. Nad ütlevad, et tänu selle helde žesti eest lubas Nõukogude juhtkond usklikel datsani ehitada.

Kas see on tõsi või kohalik väljamõeldis, pole teada. Kuid tõsiasi, et 1945. aasta mais anti välja Burjaat-Mongoolia ASSR-i rahvakomissaride resolutsioon "Budistliku templi avamise kohta ...", jääb tõsiasjaks.

... Burjaatia pealinna Ulan-Ude klooster on üks suurimaid vaatamisväärsusi, mida olen NSV Liidus näinud. See ehitati siis, kui Stalin oli võimu tipus, ma ei saanud aru, kuidas see juhtuda sai, kuid see fakt aitas mul mõista, et vaimsus on inimteadvuses nii sügavalt juurdunud, et seda on väga raske, kui mitte võimatu välja juurida. .. Dalai -laama XIV

Ivolginsky Datsani ehitamine algas avamaal. Algul oli seal lihtne puumaja, kuid järk -järgult, tänu ustavate pingutustele, klooster laienes ja muutus. 1951. aastal eraldasid võimud sellele ametlikult maad ning 1970. ja 1976. aastal. ehitati katedraali templid (duganid).

Dugan on Budistlik tempel.

Tänapäeval on Ivolginski Datsanis 10 ebatavalise arhitektuuriga templit, 5 stuupat -suburgaani, ülikool, püha Bodhi puu kasvuhoone, metskitsedega linnud, laamade majad ja üks peamisi budistlikke pühamuid - Laama Itigelovi hävimatu keha. Siiski esiteks kõigepealt.

Mida näha Ivolginsky Datsanis?

Sogchen dugan (peakatedraali tempel), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - need on 10 Ivolginsky templi nimed klooster. Need erinevad suuruse, ehitusaasta ja otstarbe poolest. Niisiis, Gunrik Dugan on Buddha Vairochanale pühendatud tempel, Jude Dugan on tantristlik tempel.

Templid on ehitatud Hiina-Tiibeti stiilis: heledad, mitmevärvilised, ülespoole kaarduvate katustega. Kuid samal ajal on Ivolga hoonetel ainulaadsed arhitektuurilised omadused.

Ka teel on veider kivi. Legendi järgi oli sellel peopesajälg Green Tarast (jumalanna, kes tuleb kiiresti appi). Arvatakse, et kui eemaldute kivist mõne sammu kaugusel, esitate soovi (alati hea), sirutate käe ette ja, silmad sulgedes, kõnnite kivi juurde ja proovite seda puudutada, siis teie plaan kindlasti tuleb tõsi. Kui te eksite ja puudutate midagi muud kui kivi, pole soov määratud reaalsuseks saada.

Lisaks templitele ja religioossetele mälestusmärkidele (näiteks suburgaani stuupad) on Ivolginsky datsani territooriumil budistlike kunstimälestiste muuseum, raamatukogu, kohvik, suvehotell ja jaekauplused. Mõnes neist müüakse budistlikke suveniire, teistes aga ehitavad kohalikud elanikud äri. Nad müüvad suurrätikuid, villaseid labakindaid ja sokke. Pärast nendega rääkimist saate mitte ainult hinda alandada, vaid ka õppida burjaatide kohta palju huvitavat. Kohvikus pakutakse rahvuslikku kööki (poosid, pilaf jne) - see on veel üks viis burjaadi kultuuriga liitumiseks. Lisaks on ümbritsevad kohad erinevalt euroopalikust Venemaast nii eristatavad, et käed ise sirutuvad tahtmatult kaamera poole. Ühesõnaga, isegi budismist kauged inimesed leiavad Ivolginski Datsanis tegevust.

Ivolginsky datsan (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.

• Ekskursioonid maikuuks Venemaal
• Viimase minuti ekskursioonid Venemaal

Eelmine foto Järgmine foto

Ivolginsky datsani mitmevärvilised katused on nähtavad juba kaugelt: see templikompleks, Venemaal tunnustatud budismi keskus, tervitab külastajaid erksate värvide ning sajandeid juurdunud religioossete ja filosoofiliste traditsioonidega. Datsan asub Burjaatia Vabariigi territooriumil ja on maailma tähtsusega kultuuri- ja ajaloomälestis.

Templis kehtivad budistliku etiketi reeglid: keelatud on Buddha kujudele selja keeramine ja neile näpuga näitamine, samuti suitsetamine, sõimamine ja kõva häälega rääkimine.

Natuke ajalugu

Datsan ehitati 1945. aastal, mis üllatab siiani paljusid inimesi - Stalini ajastul püstitati sellise ulatusega usuhooneid harva. 1951. aastal eraldati templikompleksile oma maa ja hakati ehitama. Täna sisaldab see 10 datsani ja duganit, ülikool, meditsiinihoone, kasvuhoone, metskitsede aedikud ja eluruumid. Esimene hoone ei olnud traditsioonilises budistlikus stiilis ja see oli lihtne puumaja, mis kerkis avamaal. Hiljem hakati datsaneid ehitama Hiina -Tiibeti elementide abil (mitmevärvilised ja ülespoole kumerad katused), kuid kompleks omandas ka kohaliku arhitektuurilise maitse - näiteks Burjaadi datsanid ehitati kivist puidust, neil on koridorid, mis kaitsevad interjöör talvekülmast.

Mida näha

Palverändurid ja turistid alustavad datsani kontrollimist sõnaga "goroo" - see on ümbersõidu nimi pühad paigad budistlikus traditsioonis. Seda tehakse paaritu arvu kordi päripäeva ja selleks, et külaline, kes pole templikompleksiga kursis, ei eksiks, on kogu selle territooriumil rajatud spetsiaalne tee. Lamas korraldab meeleldi palveränduritele ekskursioone, kuid soovi korral võite iseseisvalt mööda datsani ringi tiirutada. Templikompleksi peamine vaatamisväärsus ja uhkus on laama Dashi-Dorzho Itigelovi rikkumatu keha. Suur Õpetaja sündis 1852. aastal ja läbis raske tee algajast laamani ning langes 1927. aastal nirvaanasse, pärandati oma jüngritele, et ta maha matta ja 70 aastat hiljem maailma tuua. Ekshumatsiooni ajal kohal viibinud teadlaste üllatuseks ei olnud laama keha deformeerunud ja koed jäid rikkumatuks. Pühajäänuseid võib näha igaüks, kuid ainult 8 korda aastas - suurte budistlike festivalide ajal.

Datsani ülikoolis õpib umbes 100 algajat ja iga kloostrikülastaja saab tutvuda oma akadeemilise eluga: nädalavahetustel peavad õpetajad-laamad avatud loenguid.

Datsanit uurides ei tohiks ignoreerida ühtki detaili: kõik mälestised, skulptuurid ja elemendid kannavad sügavat tähendust, mis on arusaadav budismi järgijale ja vähem ilmne tavalisele inimesele tänaval. Näiteks khurdeh (palvetrummid), mis sisaldavad mantratega rulle, tuleb keerata päripäeva, samas kui Green Tara peopesajäljega kivi, vastupidi, ei tohi puudutada enne, kui silmad on kinni pandud.

Praktiline teave

Aadress: Burjaatia Vabariik, s. Ülemine Ivolga, st. Tee. Koordinaadid: 51 ° 45 ′ 30 ″ N; 107 ° 12 ′ 12 ″ E.

Kuidas sinna jõuda: Ulan-Udest bussiga nr 130 Banzarovi väljakult külla. Ivolginsk (pileti hind 30 RUB), seejärel ümberistumine bussiga Ivolginsk - Datsan (15 RUB); isikliku autoga Ulan-Udest-30-40 minutit mööda föderaalset maanteed A165.

Lahtiolekuajad: sissepääs valgel ajal tasuta. Külastus on tasuta.

Ivolginsky Datsan - peamine keskus Budism Venemaal. Kalmõkkias on palju budistlikke templeid, kuid meie riigis peetakse peamiseks just Ivolginski datsani. See asub Ulan-Udest 35 kilomeetrit edelas.

1. Peasissekäik. Täna on ilm halvenenud - hommikust alates on taevas pilvedega kaetud, sajab vihma. Ekskursiooni Datsanis viib läbi üks selle laamadest (st vaimulikud) , samal ajal kui ta teist gruppi juhib, uurime meie, vihma eest varikatuste alla peites erinevaid nipsasju, suveniire ja vaatame üle datsaniga külgneva küla.

2. Laupäev on pulmade aeg: siia tuleb palju burjaadi paare.

4. Laama, keda peo soojus varjab paduvihma eest, on valmis meie grupiga kohtuma ja talle kloostrit näitama.

Ma ei ole budismiga väga kursis, kuid annan täielikkuse huvides mõne ülevaate, mida ma omal ajal lugesin ja lisaks küsisin kloostrituuri läbi viiva laama käest.

Budism tuli Transbaikaliasse Mongooliast 17. sajandi alguses. Enne seda valitses Burjaatias šamanism. Inimesed kummardasid Baikali ennast - suure vee vaimu, piirkonna vaime, kivi, puitu, tuld, loomi ... Šamanismi elemente on tänapäeva Burjaatias säilinud. Teede lähedalt leiate sageli puitkonstruktsioone väravate kujul, nn "abo". See on piirkonna vaimu elukoht. Burjaadid ja mitte ainult nemad teevad peatuse "abo" juures ja jätavad sinna midagi: mündi, kommi ... 17. sajandi teisel poolel tõid kasakate asunikud siia õigeusu ja kehtestati budism Burjaatias veidi varem. Keisrinna Elizaveta Petrovna kiitis oma dekreediga 1741. aastal heaks laama usu tunnustamise Burjaatias. Selleks ajaks oli Burjaatias juba 11 datsani. Mongoolia laamad ei rünnanud kohalikke uskumusi, vaid kohandasid need budismiga. 1917. aastaks oli Transbaikalias 44 budistlikku kloostrit, ligi 150 väikest templit ja umbes 6000 budistlikku preestrit - laamat.

1930. aastate alguseks suleti Venemaal kõik budistlikud kloostrid. Suure esimese aastate ebaõnnestumised Isamaasõda sundis valitsust usklikelt tuge otsima ja see leevendas mõnevõrra survet kirikutele. Burjaatias lubati pidada jumalateenistusi - huraale, kuid kogu vabariigis leiti vaid 15 laamat, kes mäletasid, kuidas seda teha. 1945. aastal tulid usklikud Burjaat-Mongoolia valitsuse juurde palvega avada Tamches vana budistlik tempel ning palusid taaselustada Tamchi datsan, jätkata palveteenistusi ja pidada jumalateenistusi sõjas hukkunute auks. Seejärel valitsus sellega ei nõustunud, kuid lubas usklikel eraldada Ivolga küla lähedal asuvas stepis väikese territooriumi. Uue datsani ehitamine Ivolga külas algas 1946. aasta alguses templi ehitamisega, ehitades ümber ühe burjaatide perekonna kloostrile annetatud tavalise elamu. Täna antakse esimene tempel budistliku instituudi tudengitele: hommikul mäletavad nad siin palveid ja mantraid Tiibeti ja Vana -Mongoolia keeles ning õhtul lihvivad oma oskusi arutelu läbiviimiseks. Templi frontooni kaunistavad õpetusratas ja seda vaatavad kahe hirve kujukesed. Datsanist mööda minemisega kaasneb tavaliselt palvetrummide pöörlemine, millest olen juba kirjutanud.

Üks budistide austusväärsemaid pühamuid Venemaal on Puhta maa tempel. Selles templis hoitakse 12 Khambo -laama Itigelovi väärtuslikku keha. Khambo -laama Itigelov suri selle sõna tavapärases tähenduses 1927. aastal. Laama sõnul lahkus ta 1927. aastal mediteerituna ja pärandas oma jüngritele, et nad tuleksid 30 aasta pärast ja vaataksid tema keha. 1955. aastal tõstsid Khambo -laama Barmajevi juhitud delegatsiooni liikmed surnukeha üles, veendusid, et see on terve, ja panid selle samasse kohta tagasi. 2002. aastal, 75 aastat pärast surnukeha matmist, tõsteti see üles ja viidi üle Ivolginsky Datsani. Ja kui kaks aastat tagasi asjatundlikud patoloogid laama keha uurisid, tabas neid selle fantastiline säilivus - pole lagunemise märke, liigeste täielik liikuvus, loomulik nahavärv. Khambo -laama Itigelovi kadumatu keha meelitab palverändurite rahvahulki Ivolginsky Datsani. Viimastel aastatel on suurenenud ka soovijate arv kohalikus budistlikus instituudis "Dashi Choinhorlin", mis on tiibeti keelest tõlgitud kui "õnneliku õpetuse maa". See kompleks on mõnevõrra maalähedane hoonetüüp, mis ei ole instituudiga väga sarnane, kuid "Daša Choinhorlini" maine budistlikus maailmas on kõrge. Noored mehed Burjaatist, Kalmykist, Tuvini tagamaalt viie aasta pärast saavad siin kõrgelt haritud ja seda sõna tänapäevases tähenduses inimesed. Inglise keele, arvutiteaduse, loodusteaduse aluste tundmisega. Instituut lõpetab vaimulikud, budistlikud ja orientalistlikud teadlased, vana -mongoli ja tiibeti keelte spetsialistid. Parimad õpilased saadetakse haridusteed jätkama Indiasse, kus eksiilis on dalai -laama, kes muide külastas 1992. aastal Burjaatiat ja õnnistas Transbaikalia maad ja kõiki sellel elavaid rahvaid. Muide, meie laama, kes ekskursiooni läbi viis, on ka kohaliku instituudi vilistlane. Üldiselt on budism asjatundmatu inimese jaoks väga raske religioon, mille olemust pole nii lihtne mõista.

P.S. Ja jah - meie laama sai peojope pärast Venemaa presidendi visiiti Ivolginski Datsani 2009. aastal. :)

5. Laama keerab palvetrummi. Iga sellise trumli sees on mantrirullid. Arvestatakse, mitu korda trummi keerasite, mitu korda neid mantraid lugesite, st palvetasite. Ivolginski datsani suurimas trumlis on laamade sõnul rull, millele on üks peamantratest kirjutatud sada miljonit korda. See tähendab, et üks pööre on sada miljonit palvet.

Tänapäeval astuvad budistlikud vaimulikud aktiivselt vabariigi budismi elustamiseks. Vanad datsanid taaselustatakse ja ehitatakse uusi.

Budism on Burjaatia ajaloo ja tänapäeva üks huvitavamaid lehti, mis köidab turistide tähelepanu, kes saavad külastada datsaneid, osaleda ekskursioonidel, olla laamade tervendajate ja laamade-astroloogide vastuvõtul, osta Tiibeti ravimeid ja religioosset atribuutikat.

Burjaatia territooriumil on üle 20 datsani. Praktiliselt kõigis vabariigi linnaosades on budistlikke pühapaiku, mida austavad kogu vabariigi usklikud. Külla tuleb palju palverändureid ja turiste üle kogu maailma. Verkhnyaya Ivolga külastada Ivolginsky Datsani. Ivolginsky Datsan on suur budistlik tempel ja kloostrikompleks. Siin asub Venemaa budistide vaimse pea XXIV Pandito Khambo -laama Damba Badmajevitš Ajušejevi residents.

Ivolginsky Datsani üks vaatamisväärsusi on püha Bodhi puu kasvuhoone. Bodhi puu on legendaarne puu, mis mediteerib ja mille all prints Gautama saavutas valgustuse ja sai Buddhaks.

Bodhi on valgustuspuu, mis on püha mitmes religioonis korraga. Need on sellised religioonid nagu hinduism, budism ja džainism. Paljudes maailma paikades on see taim au sees, pidades seda üheks rahu ja vaikuse peamiseks sümboliks. Ja nimi tuli tegelikult budismist, sest Buddha Gautama, olles läbinud 7 nädalat kestnud piinad, jõudis selle puu all valgustumiseni. Samuti räägivad legendid, et sünnitusvaludes hoidis ema kätt selle taime okste küljes.

Sellel on mitu traditsioonilist kaasaegset ja iidset nime. Usutekstid sanskriti keeles sisaldavad viiteid Ashvattha puule, Pali keeles - Rukkha taimele. Hindi keeles on kõige sagedamini kasutatav nimi Pipal. Vene keeles nimetatakse seda puud “pühaks Ficuseks”. Selle tänapäevane nimi singali keeles (Sri Lanka põlisrahvaste keel) on Bo -tree ja inglise keeles - püha joon. Ja üldiselt on selle bioloogiline nimetus, mida kasutatakse teaduslikes teatmeteostes, Ficus religiosa. Budistide jaoks on Bodhi puu, mis on kultusrituaalides väga oluline ja selle puidul on nende arvates tervendavaid omadusi. Traditsiooniliselt mediteerivad nad selle all. See on praktikasse jõudnud juba iidsetest aegadest, sest legendi järgi mediteeris Buddha Gautama just selle puu võlvide all.

Pole asjata, et Buddha puud nimetatakse valgustuspuuks, sest just selle võra all sai Gautama lõpliku vastuse oma eesmärgi küsimusele. Legendi järgi tundis ta sünnist saati, et enneolematu ja üleloomulik jõud ja energiat, kuid ta polnud selles kindel. Gautama otsustas oma oletust kontrollida ja läks Bodhi puu juurde. Enne palve alustamist kõndis Gautama kolm korda ümber Bodhi puu ja istus seejärel kaare alla maapinnale. Pärast tõotuse andmist hakkas ta mediteerima. Ja siin äkki algasid piinad ja kannatused, mille läbinud oli Buddha Gautama oma saatuses veendunud.

Bodhi on puu, mille all saab vaimselt läheneda budismi olemusele. Selle võimsad oksad varjuvad selle all mediteerivaid usklikke, säästes kuumuse eest ja andes rahu. Paljud pühad maalid ja skulptuurid kujutavad Buddhat just püha puu võlvide all. Nendes maailma osades, kus see religioon on laialt levinud, on puud väga olulised. Miljonid palverändurid üle kogu maailma tulevad pühade puude juurde, et nende ees kummarduda ja oma hinnalisi soove täita.

On teada, et meditatsiooni peamine atribuut on roosipärg. Bodhi puu või õigemini selle seemned on materjaliks roosipärja valmistamiseks. Neid kasutades on lihtne saavutada suurim kontsentratsioon, et läheneda budismi pühapaikadele.

Püha Bodhi puu kuulub perekonda Ficus ja Mulberry. See on igihaljas puu, mis on pärit Indiast, Nepalist, Sri Lankalt ja Edela -Hiinast. Iseloomulik on tugevate hallikaspruunide okste ja südamekujuliste lehtede olemasolu, mille suurus varieerub 8–12 cm Lehtedel on siledad servad ja pikk tilgutiots. Õisik on pallimüts, mis annab mittesöödavat lillat vilja.

Datsani peamine tempel on Sogchen (Tsogchen) dugan. Ivolginsky Datsani peamise templi arhitektuur peegeldab Burjaadi arhitektide kahe ja poole sajandi jooksul kogutud kogemusi. See on tempel - klassikaline muster kolmekorruseline Sogchen, moodustatud 19. sajandi teisel poolel. Peatempli hoone on puidust; põrandate mõõtmed näitavad mahuliste masside korrapärast mitmetasandilist liikumist ülespoole, luues püramiidse silueti.

Ivolginski Datsani peamine tempel on Burjaadi budistliku kunsti harmooniline teos. Otseses võrdluses 19. sajandi, suurejooneliste ja polükroomsete sogtšenitega, 20. sajandi teise poole sogchenid. esitab arhitektuurilise kujunduse mõnevõrra lihtsustatud versiooni.

Uued tehnikad kaunistamisel olid aga põhjafassaadi lahendus kahe miniatuurse verandaga, seinte vooderdamine valge tellise all ja keldri rustikaalsuse meetod. Oma proportsioonide ja mahulise-kompositsioonilise ülesehituse poolest on Sogchen Dugan Datsani ehituskunsti traditsioonide otsene järglane. Kõik Burjaadi budistliku arhitektuuri saavutused kehastusid Ivolginsky Sogchen Duganis täpselt ja lakooniliselt.

Datsani territooriumil on ka teisi dugaane (templeid). Choira dugan "Toisam Shaddublin". Dugani nimi tõlgitakse kui "Buddha õpetuste kindlus". See tempel on Ivolginsky datsani esimene tempel, mis püstitati 1946. aastal. Novembris 1948 tõi Pandito Khambo-Lama Lubsan Nima Darmaev kullatud ganzhiri (templi katusel asuv torn) ja horlo (ratta) kahe hirvega. Burjaatia Vabariigi Zakamenski piirkonnas. Need paigaldati pidulikult uuele duganile. Pärast 70ndaid. raamatukogu asus siin. Alates 1994. aastast, pärast Choira kursuse tutvustamist datsanis, on see hoone muudetud budistliku filosoofia tundide auditooriumiks.

Hoone koosneb kahest kombineeritud majast, mille usklikud esitasid datsanile. Siin toimus esimene khural. Dugan kuni 60ndateni. oli Ivolginski datsani peamine tempel. Siin peeti igapäevaseid khuraale, samuti kõiki kuut peamist iga -aastast khuraali. Pärast Sogchen Dugani ehitamist oli ta Sahyusan Dugan.

Devazhin dugan. Tempel on pühendatud Buddha Amitabha maale. Pärast surma Buddha Amitabha paradiisi minekut peetakse puhta maa budismi kõrgeimaks eesmärgiks. Amitabha paradiisi kunstiline pilt mõjutas tugevalt Jaapani aedade väljanägemist Heiani ajastul. Pandito Hambo laama Zhambal Dorzhi Gomboevi tegevuse aastate jooksul ja auväärse Shireete-laama Tsyden Tsybenovi juhtimisel 1970. aastal ehitati kaheksa seinaga ümmargune dugan. Siin on Buddha Amitabha puhta maa mudel ("piiramatu valguse Buddha"). Dawazhini hoone on ka raamatukogu, kus on üle 700 köite raamatuid budismi ajaloost, filosoofiast, tantrast ja Tiibeti meditsiinist. Neist 108 köidet püha Ganzhurit (Buddha Shakyamuni juhised) ja 224 köidet Danzhurit (kommentaarid neile). 15. kuni kuukalender siin peetakse palveteenistust, mille kohalolek aitab usklikel uuestisündida Sukhavati puhtal maal.

Jude Dugan. Jude Dugani ehitamist alustati 2001. aastal kunstniku ja arhitekti Bayar Erdinejevi projektiga, kuus kuud hiljem, oktoobris, pühitseti kirik. Mahuline koostis on püramiidne siluett kolmest järk -järgult vähenevast ruumist. Kompositsioon on ühtlase värvusega, kuna hoone on värvitud malelaua mustriga valgete triipudega punaseks; mööda karniisi joont kulgeb maalitud dekoratiivne rida, mis lõpeb nurkades dekoratiivsete kolmnurkadega.

Teist ja kolmandat korrust kaunistavad linnaosa galeriide valged lokkis balustrid. Tähelepanu juhitakse sissepääsule, mis sarnaneb Tiibeti templite lodžade kujundusega. Lodža seinu varjavad kaks väljatõmmatud rauast treppi, mis viivad teisele korrusele, kus asub klassiruum. Seda tehnikat kasutati esmakordselt Tsugoli sogchen-duganis, kuid samal ajal olid malmist trepid kaunistamiseks... Templi sisemus on avar, lagedes ja tugede betoonplokkide kasutamise tõttu mõnevõrra raske. Altaril on 19.-20. Sajandi burjaadi meistri valmistatud Tsongkhapa kuju. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Siin ripub ka kunstniku Danzan Dondokovi ainulaadne tank "Yamantaka", mis on valmistatud 60ndatel. XX sajand. Kaasaegne meister Erdem Pavlov, stuudio VARK kunstnik, tegi kaks altariskulptuuri Gombo Sahyusanist (Mahakala - Buddha õpetuste kaitsja) ja jumalanna Green Tarast. Altaril on ka datsani kunstnike tanka D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyrena Sanzhieva "Yamantaka", "Sandui", "Damchok", samuti spetsiaalselt meditatiivseks harjutamiseks loodud tanka-nagtan "Bazhig".

Nagtanide eripäraks on jumaluse kujutis mustal taustal ilma erksate häirivate värvidega, mis võimaldab mediteerijal hõlpsasti keskenduda mõtisklusobjektile.

Sahyusan Dugan ehitati 1986. aastal, kui Zhimba Zhamso Erdineev oli Pandito Hambo Lama troonil, ning on pühendatud Dharmapaladele, jumalustele, kes kaitsevad budistlikke õpetusi ja igale üksikule budistile. See dugan ehitati ümber Shireete Lama Darmadodi ja Geskhy Lama Dorzhijap Markhajevi juhtimisel.

Gunrik dugan. Alates 24. jaanuarist 2010 alustati Ivolginski Datsani põhjaosas aia taga tööd Buddha Vairochanale pühendatud Gunrik dugani ehitamisega. Vairochana Buddha on üks Vajrayana budismi viiest tarkuse Buddhast.

Rohelise Tara Dugani ehitamiseks kulus neli ja pool aastat ning see avati oktoobris 2010. Dugan on Nogoon Dari Ehe (Green Tara) mandala arhitektuurne projektsioon. Tara on naissoost bodhisattva, naissoost olend, kes on saavutanud täiuslikkuse ja vabanemise, kuid on keeldunud inimeste kaastundest nirvaanasse minemast. Templi kaheastmeline hoone on kaunistatud elegantse mustri ja ornamentikaga, ganzhir on krooniv dugan, zhatsany (kõrged silindrilised anumad, mille sees on palvete nimekirjad) on kaetud kuldlehega. Altar ise on nikerdatud küllusesarve ja paabulinnukujudega (budistlikus mütoloogias on paabulind kaastunde ja valvsuse sümbol). Hele värvipalett annab duganile piduliku ja elegantse välimuse, templi domineeriv roheline värv sümboliseerib jumalannat ennast. Altari ehteks on Rohelise Tara kuju, mille on valmistanud 20. sajandi alguse Orongoi kooli juhtmeister Sanzhi-Tsybik Tsybikov.

Arvatakse, et roheline taara ilmus Bodhisattva Aryabala parema silma pisarast. Tema keha värv sümboliseerib uskuja iga taotluse aktiivsust ja kohest täitmist. Usklikud austavad jumalanna Green Tarat kui kõigi buddhade ja elusolendite ema ning isikustab budismis naissoost olemust, mis tähendab, nagu iga naine, on alati valmis oma lähedasi kaitsma.

Burjaatia elu tähtsaim sündmus oli Venemaa budistliku traditsioonilise Sangha "Erdene Munhe bee" omandamine XII Pandito Hambo-laama Dashi-Dorzho Itigelovi vääriskehast.

10. septembril 2002, 75 aastat hiljem, Khuhe Zurkheni piirkonnas (Ivolginski rajoonis) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev koos Ivolginski datsani laamade rühmaga ilmalike isikute (kohtuarstid jne) juuresolekul .) avas Khambo -laama Itigelovi poomi ja viis ta üle Ivolginsky Datsani. Suure Laama keha säilitati suurepärases seisukorras, samas lootoseasendis, mille Itigelov mediteerides võttis. Kohtuekspertiisi, meditsiiniteaduste doktor Viktor Zvjagini sõnul pole laama kehal väljendunud postuumseid muutusi. Liigesed on elastsed, nahk on elastne. Infrapunaspektrofotomeetria abil näidati, et Hambo Lama valgufraktsioonidel on in vivo omadused. Kuid alates 2005. aasta jaanuarist on Venemaa budistliku traditsioonilise Sangha juhi määrusega keelatud kõik Itigelovi keha biomeditsiinilised uuringud.

Arshan Itigelova. 28. juulil 2005 avastati Ivolginski rajoonis Orongoy küla lähedal Ulzy Dobo piirkonnas Hamma -laama Damba Ajušejevi algatatud laama sünnikoha otsimisel kaev. Kaevu ümber ehitati võimalikult lühikese ajaga muuseumikompleks. Kaev ise kandis nime "Arshan Ulzyta" ("arshan, andes head") ja tõepoolest, aja jooksul märkasime seda meie, elanikud. tervendavad omadused... Eelkõige on tõendeid kasvajate resorptsiooni, haavandite armistumise, südame -veresoonkonna haiguste paranemise jms kohta. Selle tulemusena tundis Burjaatiat külastanud kuulus teadlane Aleksander Khatšaturov huvi arshani vastu, kes avastas elava vee omadused - nagu vesi, mis ei sisalda teavet. Leiti suur hõbeioonide sisaldus vees. Nagu teate, takistavad hõbeioonid patogeensete bakterite, viiruste, seente paljunemist.

Ivolginski datsani territooriumile ehitati dugani palee, mis oli pühendatud pühale hävimatu keha XII Pandito Hambo Lama D.D. Itigelov. Pärast lossi valgustamist 2007. aasta septembris viidi surnukeha spetsiaalsesse suletud ruumi. Dugan Hambo Lama on põhitempli - tsogcheni järel kõrguselt teisel kohal. Dekoratiivse disaini arendamine kuulub Ivolginsky Datsani kunstnikele: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Tsybikov, V. V., Tsybikov. Dugani eskiisi kallal töötades pöördusid kunstnikud Yangazhinsky datsani Maidari dugani välimuse poole. Otsustades arhiivifotode järgi, millel on näha 30ndatel hävitatud tempel. XX sajandil põhines projekt revolutsioonieelse templi üldistel kompositsioonilistel omadustel ja siluetil. Asjaolu, et revolutsioonieelsest templist sai kaasaegse dugani ehitamise allikas, on sümboolne, kuna Maidari dugani ehitas D.D. Itigelov, kui ta oli Yangazhinsky datsani juht.

Seega tuleb veel kord rõhutada Ivolginski datsani tohutut rolli, mida ta mängib Venemaa ja kogu maailma budistide vaimses elus. Tuhanded usklikud tulevad suurte budistlike pühade päevil Venemaa kaasaegsesse budismi keskusesse - Ivolginski Datsani.

Budism Burjaatia religioon Khural