Lugu Novgorodi valgest klobukist. valge kate

Loo esilekerkimine, mille viimased sündmused on dateeritud Vassili Novgorodi peapiiskopkonna aega (1330-1352), ulatub ilmselt 15. sajandi lõppu. Teisel veerandajal i 16. sajandil seda tehti ümber ja seejärel tehti veel palju kordi, jõudes meieni enam kui 250 nimekirjas 16.–19. Esimese revisjoni autor oli võib-olla tõlkija (tõlk) Dmitri Gerasimov, Novgorodi peapiiskopi Gennadi aktiivne töötaja piibliraamatute kogumise ja tõlkimise alal, kes reisis Rooma saatkonnaasjade ja Paschalia koostamise asjus.

Loole eelneb eessõna Dmitri peapiiskop Gennadile saadetud kirja kujul, milles teatatakse, et Dmitri jõudis turvaliselt Rooma, kus tal tehti ülesandeks leida pühakiri valge klobuki kohta. Selle pühakirjakoha, mis tema sõnul ei vääri aga usaldust, omandas ta suurte raskustega, kuna Roomas varjati see "häbi pärast" hoolikalt. Rooma kiriku raamatupidaja Jaakob, tundes Dmitri vastu kiindumust ja alandudes tema palvetele, teatas talle, et kreeka päritolu loo valge kapuutsiga, mille jumalakartlikud kreeklased tõid Rooma pärast Konstantinoopoli langemist, hävitati Rooma valitsejad ja seda hoitakse: ainult selle rooma tõlge on salaja . Dmitri, nagu ta ütleb, palus seda tõlget ühelt Rooma raamatupidajalt ja edastab selle venekeelses transkriptsioonis Gennadile.

Lugu ise algab legendaarse looga, et Rooma keiser Constantinus Suur (4. sajand), kes kiusas taga "kristlasi ja Rooma piiskop Sylvesterit, saab ise kristlaseks pärast seda, kui Sylvester, olles Constantinuse ristinud, ta imekombel pidalitõvest terveks teeb. Tänuks selle eest soovib Constantinus asetada Sylvesterile kuningliku krooni pähe, kuid paavst keeldub sellest alandlikult ja pärast seda ilmunute korraldusel? Constantinus nägemuses Peetrusest ja Paulusest, kuningas pühalikult templis. paneb Sylvesterile valge kapuutsi pähe. Küsides kuningalt kuldset tassi, millele asetati kuninglik kroon, pani Sylvester taldrikule valge kapuutsi, mida hoidis kirikus "sihipärases kohas", ja pani selle selga ainult suurematel pühadel. Sama pärandas ta pärast surma ka oma järglastele. Oma kolmeteistkümnendal valitsemisaastal otsustas Constantinus, et seal, kus "preestri võim" kehtestati, on vääritu olla maise kuninga võim, ja pärast Rooma üleandmist paavst Sylvesterile kolis ta Bütsantsi, kus asutas " Constantingrad".

Pärast paavst Sylvesteri surma andsid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid klobukile suure au, nagu Sylvester käskis. Ja nii läks palju aega mööda. Kuid inimsoo vastane, "kuradi vastane", püstitas teatud kuninga, nimega Karul, ja paavst Formosuse ning õpetas neid "kristlikku rassi oma valesõnade ja õpetustega petma" ja nad eest taandunud Õigeusu usk ja katkestas “pühade apostlike kirikute vagaduse liidu” (räägime kirikute jagunemisest, millega aga paavst Formosusel midagi pistmist ei olnud). Valge klobuk neile mõlemale ei meeldinud ega austanud teda. Kapuuts oli peidetud kiriku vahekäiku, siis tahtis uus paavst seda põletada, kuid jumal seda ei lubanud ning kapuuts otsustati saata kaugetesse ülemeremaadesse, et seda kuritarvitada ja hävitada. Kuid üks vaga mees päästis klobuki imekombel ja naasis jälle Rooma, kus teda siiski ei austatud. Vastavalt "Jumala käsule", mis edastati paavstile unenäos ilmunud ingli kaudu, saadeti kapuuts patriarh Philotheusele Konstantinoopolis.

Sel ajal ilmus Philotheusele öises nägemuses särav noormees, kes, rääkides patriarhile kapoti ajaloost, käskis Konstantinoopoli saabumisel saata see Vene maale, Novgorodi, et seda kandma. kohalik peapiiskop Vassili: „tamo bo (st Novgorodis) on nüüd tõeliselt auline Kristuse usk. Patriarh kohtus kapuutsiga suure autundega ja asetas selle Püha kiriku pühalikule kohale. Sophia kuni ajani, mil kuninga nõuandel otsustatakse, kuidas temaga edasi käituda.

Kapoti lahti lasknud Rooma paavst kahetses seda ja nõudis tagasipöördumist, kuid patriarh, paavstile needus ja etteheited, keeldus talle sellest. Olles lugenud Filofei vastussõnumit ja saanud teada, et patriarh võttis palli aukalt vastu ja tahab selle Novgorodi saata, sai paavst maruvihaseks ja langes haigusesse: Vene maa ei meeldinud talle nii väga, sest see hoidis Kristuse usku. Teda tabasid rasked ja vastikud haigused ning temast hakkas levima suurt haisu. Ta jõudis selleni, et ulgus nagu koer ja hunt ja sõi oma roppusi. Ja nii ta oma elu lõpetas.

Vahepeal üritas patriarh klobuki Konstantinoopolis hoida, mõeldes selle peas kandmisele. Kuid nägemuses ilmusid talle kaks säravat tundmatut meest, kelleks osutusid paavst Sylvester ja tsaar Constantinus, ning keelasid tal klobuki käes hoidmisele mõelda, sest< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Õudusest ärgates nuttis Philotheus palju, meenutades valgest klobukist ja Konstantinoopoli edasisest saatusest kuuldut ning järgmisel hommikul pärast liturgiat saatis ta auväärselt klobuki peapiiskop Basileiusele koos rohkete kingitustega ja "ristitud" ” rüüd. Basiilik nägi toona unes unes inglit, kellel oli peas valge kapuuts. Ingel selgitas talle kapuutsi päritolu, mida nüüdsest tema ja järgnevad Novgorodi peapiiskopid kannavad, ja käskis hommikul kapoti poole minna. Basil kohtus pidulikult kogu kirikukogu ja suure hulga inimestega Kreeka piiskopiga, kes tõi klobuki Novgorodi. Ja sellest ajast peale on Novgorodi peapiiskoppide pähe seatud valge kapuuts. Siis hakkasid Novgorodi saabuma inimesed paljudest linnadest ja kuningriikidest, imestasid otsekui imet, nähes kohalikku peapiiskoppi valges klobukis kõndimas, ja rääkisid sellest kõigis kuningriikides ja riikides.

Lugu valgest kapuutsist, mis põhjendab vaimse jõu järjepidevuse ideed selle jõu materiaalsete sümbolite järjepidevuse faktiga, lähtus samadest tendentslikest eeldustest nagu lood Babülonist ja "Vürstide lugu". Vladimiri teos, mis on kirjutatud ilmaliku võimu järjepidevuse teemal.

Meie lugu võttis selge kompromisspositsiooni. Ajal, mil Moskva Novgorodi vallutas, oli tal juba liiga hilja Bütsantsi poliitilist pärandit nõuda: ta loovutab selle pärandi “Vene tsaarile” ehk Moskva vürstile, aga nagu näeme, Novgorodile. jätab endale õiguse kiriku pärimisele. Ja mis selle varjatud kompromissi mõistmiseks viitab, on justkui tahtmatult visatud reservatsioon selle kohta, kui valge klobuk, "peaingli auastme kuninglik kroon", on "ausam" kui kuninglik kroon selle otseses tähenduses. Selle reservatsiooniga ei kindlustanud lugu mitte ainult Novgorodi kiriku vaieldamatut autoriteeti, vaid kinnitas ka "preesterkonna" üleolekut "kuningriigist" - suundumus, mille kogu oma teravuses esitas enam kui sada viiskümmend aastat hiljem. Patriarh Nikon võitluses, mis lõppes kaotusega tsaar Aleksei Mihhailovitši vastu. Ja mitte ilmaasjata ei määratlenud Nikoni kukutanud Moskva katedraal aastatel 1666–1667 valge klobuki loo kui "vale ja vale" kirjutamist ning selle autori Dmitri Tolmachi kohta vastas ta mehena "siilile". tema pea tuulest." Katedraali negatiivset arvustust loo kohta tingis ka see, et see saavutas vanausuliste seas suure populaarsuse, kuna õõnestas nikoonlaste poolt toetatud Kreeka kiriku autoriteeti.

Meie loos kasutati lisaks Novgorodi legendile valgest klobukist ka Constantinuse tõlgitud elulugu ja tema võltsitud harta (nn "Konstantinuse kingitus" - "Donatio Constantini"), mis on fabritseeritud ilmselt 8. sajandil. . paavstluse huvides võitluses ilmaliku võimuga oma privileegide eest. Valedokumendi paljastamist alustasid Itaalia humanistid 15. sajandil, kuid katoliku teoloogid lakkasid lõplikult selle autentsust kaitsmast alles 19. sajandil. Vene lugu eristub sellest kõigest terava katoliikliku ja paavstivastase orientatsiooni poolest, mis oli loomulik reaktsioon Firenze liidule.

XVI sajandi alguses. Novgorodis tekkis peapiiskop Serapioni ajal legend Tihvini ikooni kohta Jumalaema, oma ideoloogilises tähenduses sarnane valge kapuutsi looga. Lugu on dateeritud aastasse 1383, 70 aastat enne Konstantinoopoli langemist. Sel ajal ilmus Novgorodi piirides Laadoga järve äärde, legendi järgi, Jumalaema ikoon, mis "Jumala hea meelega" lahkus Konstantinoopolist, et agaralased seda oma valdusse ei saaks. Järves kala püüdnud kalurid nägid, kuidas ikoon veesügavuse kohal õhus liikus, lendas seejärel minema ja ilmus mitu korda Tihvini lähedale. Ikooni ilmumise kohtadesse ehitasid elanikud Neitsi auks kabeleid ja kirikuid. Lõpuks peatus ikoon Tihvinis, kus vaimulikud ja rahvas seda pidulikult tervitasid ning kuhu pärast seda ehitati taevaminemise nimel kirik. Varsti pärast seda ilmus Jumalaema ise imelises nägemuses ühele jumalakartlikule abikaasale ja käskis samal ajal oma auks kirikut selga panna. raudrist nagu pidi, aga puust. Suurvürst Vassili Ivanovitši ajal ehitati Jumalaema auks kivikirik, mille pühitses sisse peapiiskop Serapion 1515. aastal ja samal ajal asutati Tihvini klooster.

Hiljem identifitseeriti Tihvini ikoon “Rooma Jumalaema” ikooniga, mis legendi järgi maaliti patriarh Germani käsul ja mille ta vabastas ikonoklasmi ajal Rooma. 150 aasta pärast naasis ta Bütsantsi ja kolis seejärel Novgorodi. Seega on Tihvini ikoon, nagu ka valge klobuk, seotud mitte ainult Bütsantsiga, vaid ka Roomaga.

15. sajandi lõpuks või 16. sajandi alguseks. kehtib ka XII sajandisse saabuva Novgorodi legendi hagiograafilise kujunduse kohta. Püha Antoniuse Roomast Novgorodi. Anthony elulugu ütleb, et ta sündis Roomas "kristlikust vanemast" ja kasvas üles kristlikus usus, mida tema vanemad salaja pidasid, kuna Rooma langes kristlikust usust eemale ja langes "teotuslikku" ladina ketserlusse. Pärast vanemate surma jagas Anthony osa nende varandusest vaestele ja pani ülejäänu koos hinnaliste kirikunõudega tünni, mille viskas merre ja läks ketseride eest varjates kaugele kõrbesse. koopad ja maised lõhed. Kõrbest leidis ta mungad, kes "elavad ja töötavad jumala pärast", ning viibis seal kakskümmend aastat lakkamatult palvetades ja paastumas. Seejärel asusid vürstid ja paavstid kuradi õhutusel jälitama kõrbes elanud munkasid, kes põgenesid tagakiusamise eest. Anthony läks mereranda ja seal jätkas ta oma askeetlikkust, püsides kogu aeg ühel kivil. Kord, kui ta kivi peal seisis, tekkis tugev sagimine ja kivi purjetas nagu laev üle mere ja kukkus Neeva jõkke, sealt Laadoga järve, järvest ujus Volhov üles ja peatus külas. Volhovskist. Olles õppinud ära vene keele, elas Anthony jätkuvalt kivil, palvetades endiselt päeval ja öösel. Seejärel ehitas ta piiskopi nõudmisel kohale, kus kivi maandus, Neitsi Sündimise auks kiriku.

Aasta pärast Antoniuse saabumist Novgorodi püüdsid Antoniuse kivi lähedal kala püüdnud kalurid koos kaladega sama tünni, mille Antony oli kunagi merre visanud, ja tahtsid seda omastada, kuid kohtu otsusega anti tünn kätte. Anthonyle. Tünnis olnud kullale ja hõbedale ehitati rikkalikult kaunistatud kivikirik ja klooster ning kuuskümmend aastat selles ametis olnud Anthony sai abtiks kuni tema surmani.

Novgorodi kirjandustraditsiooni uurimine 15. sajandil ja 16. sajandi alguses. annab tunnistust tõsiasjast, et pikka aega, 11. sajandil, seal tulevikus leiduv kirjakultuur mitte ainult ei nõrgenenud, vaid Novgorodi poliitilise langemise ajaks aina enam kasvas. See linna üldkultuuriga paralleelselt arenenud kultuur väljendus ka möödunud eepose olulises arengus, mis peegeldas Novgorodi rahutut poliitilist tegelikkust, elulaadi, kauplemiskombeid jne.

Eriti soojalt reageeris raamatunovgorodi kirjandus neile sündmustele, mis olid ühel või teisel viisil seotud kunagise vabalinna, järk-järgult iseseisvust kaotava poliitilise saatusega. "Meie ajaloos on vähe epohhe, mida ümbritseks selline poeetiliste juttude süvend nagu Novgorodi vabaduse langemine," kirjutas Kljutševski. Tema hääl vaibus Peterburis. Sophia ja teised kohalikud pühapaigad, kutsudes esile neist iidseid traditsioone” 2 .

Tver, mis konkureeris Moskvaga XIV ja XV sajandil. poliitiliseks ülimuslikkuseks lõi rea kirjandusmonumente, peegeldades osaliselt Tveri ühiskonna tippude poliitilist eneseteadvust. Esiteks tuleb märkida Tveri üsna intensiivset arengut alates 13. sajandi lõpust. kroonikajuhtum, mis viis kujunemiseni juba 15. sajandi alguses. kogu Tveri kroonika koodist 3 . Aastal 1406, nagu eespool mainitud, ilmus Tveris Kiievi-Petšerski paterikoni niinimetatud "Arsenjevskaja" väljaanne. XV sajandil. ümbertöödeldud uudsel retooriliselt-rohkel viisil, kirjutatud XIV sajandi alguses. mõrva lugu Tveri suurvürsti Mihhail Jaroslavitši hordis 4 . Samal 15. sajandil kujunes vürst Boriss Aleksandrovitši juhtimisel Tveri suurvürsti Mihhail Aleksandrovitši (suri 1399. aastal) elukäik 1. Eriti huvitav on teine ​​teos. Mihhail Aleksandrovitši sugupuu koostamine ja tema sugupuu juhtimine Kiievi vürstilt Püha Vladimirilt, nagu seda tehakse hiljem ka teiste Võimuraamatu vürstide puhul, püüab elu autor austada Mihhail Aleksandrovitšit: „Jah, kõik saab teada, millest selline bosaadi oks on rüppe, kuni juur kasvab." Mõlemad teosed on kirjutanud Tveri patrioodid ja nende eesmärk on ülistada vürste, kes kaitsesid Tveri vürstiriigi iseseisvust.

Loo tekkimine, mille viimased sündmused on dateeritud Novgorodi Vassili peapiiskopkonna aega (1330-1352), ulatub ilmselt 15. sajandi lõppu. XVI sajandi teisel veerandil. seda vaadati üle ja seejärel veel mitu korda, jõudes meieni üle 250 nimestiku 16.-19. Esimese revisjoni autor oli võib-olla tõlkija (tõlk) Dmitri Gerasimov, Novgorodi peapiiskopi Gennadi aktiivne töötaja piibliraamatute kogumise ja tõlkimise alal, kes reisis Rooma saatkonnaasjade ja Paschalia koostamise asjus.

See lugu põhineb reaalse ajaloosündmuse legendaarsel, religioossel ja mütoloogilisel tõlgendusel. Fakt on see, et XIV sajandi keskel saatis Konstantinoopoli patriarh Novgorodi peapiiskopile Vassili Kalikale kloostri peakatte - valge kapuutsi. Järk-järgult on selle fakti ümber arenenud legendaarne legend, et valge kapuuts võlgneb oma päritolu keiser Constantinusele (306–337), keda austatakse kui esimest Rooma keisrit, kes andis kristlusele riikliku staatuse. Constantinus kinkis paavst Sylvesterile valge klobuki kui kõrgeima kirikuvõimu sümbolit. Mõni sajand hiljem saatis üks paavstidest imelise nähtuse ajendiks Konstantinoopolisse valge kapuutsi. Konstantinoopoli patriarh Filofei saatis taas imelise ilmutuse mõjul ta Novgorodi.

Muinasjutt annab valgele kapuutsile erilise religioosse ja müstilise tähenduse – seda peetakse Jumala valitud müstiliseks märgiks, Jumala armu sümboliks, mille Venemaa pärib esimestelt kristlastelt. Ilmselt ei tunnustatud "Juttu valgest klobukist" ametlikes kirikuringkondades vaimse autoriteedi prioriteedi kinnitamise tõttu ilmaliku ees ja ka selle novgorodi päritolu tõttu - juba 16. sajandil kartis kirik selliseid väiteid esitada. . Ja 1667. aasta kirikukogu tunnistas "Juttu" üldiselt "valeks ja valeks".

Kuid, sümboolne tähendus valge kapuuts säilitati ja toetati ametlikes kirikuringkondades. Aastal 1564 Moskvas kohalik katedraal võttis vastu Moskva suurlinna valge kapuutsi kandmise õiguskoodeksi. Ja patriarhaadi loomisega Venemaal 16. sajandi lõpus hakkasid patriarhid kandma valget kapuutsi.

Kõige laiemalt levitati 16.–18. sajandi käsikirjatraditsioonis "Lugu valgest kapuutsist". - on teada umbes kolmsada käsitsi kirjutatud nimekirja. Ta oli eriti populaarne vanausuliste seas.

LUGU NOVGORODI VALGE KLOBUKIST

SÕNUM DMITRY KREEKA TOLMACHILT NOVGORODI PEISPIISKOP GENNADILE

Sophia auväärseima ja suurima, püha katedraali ja apostliku kiriku rektor, Jumala tarkus, härra Tema Armu Suure Novgorodi ja Pihkva peapiiskop Vladyka Gennadi, teie Pühaduse Mitja Väike sulane peksab laubaga. Teie kõige pühama õnnistuse ja teie palvete kaudu jõudsin täie tervisega suurde Rooma linna ja teie kõige pühama käsu järgi ei suutnud ma Rooma aastaraamatutest leida legendi valgest klobukist, sest häbikartes peidavad nad seda. väga palju seal.

ROOMA AJALOOST LÜHISÕNUM KUNINGRIIKLIKU HÄMMATUSTAVATE MÄÄRUSTE KOHTA, TUNNI ÕIGUSE KOHTA. Õnnistatud kuninga Konstantin Rimski erapoolikusest Püha Valge Kapuutsi loomisel, samuti sellest, kust ja kuidas esmakordselt Veliki Novgorodi peapiiskoppe tajuti, mida nad peas kandsid. , erinevalt teistest hierarhidest, - siin on kogu see eraldatud uudis sisalduv

Kui ta Püha Kolmainu nimel ristiti, paistis taevast järsku mingi lõpmatu valguse sära ja kostis hääl nagu helisev vask ning heasüdamlik ja suur tsaar Constantinus väljus veest täiesti tervena ja kärnad langesid. ta kehalt maha nagu soomused ja kõik ta puhastas.

Nii et kuningas Constantinus paranes Jumala armust ja sai pühas ristimises nimeks Flavian; Täidetuna suurest rõõmust andis ta suure au Jumala Kristusele ja pühale Selyvestre'ile ega tunnistanud teda meheks, vaid austas teda nagu jumalat ning nimetas teda oma isaks ja kuulutas ta paavstiks.

Ja kui ta öösel voodis magas, ilmusid talle pühad apostlid Peetrus ja Paulus unenäos lõpmatu säraga ja ütlesid: "Isand, rõõmustage oma paranemise üle ja selle üle, et piiskop Sylvester sai teile püha ristimise, kuna olete uskunud. meie Issandas Jeesuses Kristuses lõid risti juudid ja tõusid üles kolmandal päeval ja kõik, mida püha piiskop sulle õpetas. Aga piiskop ei võtnud sinu kuningriigi krooni ega tahtnud seda oma peas kanda, sest ta on munk: ja ta keeldus kuldehteid kandmast.Kuid sina, kui sa tahad pühakut austada kõigist teistest kõrgemal, tee talle peakate, mis on kõige valgem ja välimus - nagu preestritel või munkadel. Ja nad näitasid talle, mis neil käes oli, valget kleiti, mis vääris pühaku pead.

Oma kolmeteistkümnendal valitsemisaastal tegi ustav tsaar Constantinus suure otsuse ja ütles: "Seal, kus preesterliku võimu ja kristliku vagaduse pea kehtestab taevane kuningas, ei sobi maisel kuningal võimu omada." Ja pärast seda, kui ta oli seaduses ette näinud, nii nagu peab, andis ta võimu üle ja, olles võtnud vastu paavsti õnnistuse, usaldas suur Rooma tema võimu; ta ise läks üle Bütsantsi ja ehitas suure ja kuulsusrikka linna ning pani sellele oma nime Constantinograd ning elas siin.

Ja pärast kõige pühama paavst Sylvesteri surma andsid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid pühale valgele kapuutsile suure au, nagu õnnistatud Sylvester pärandas. Ja nii palju aastaid möödus.

Ja Konstantinogradis oli siis patriarh Philotheus, keda ülistas paastumine ja iga voorus. Temale ilmus öises nägemuses särav noormees ja ütles: "Püha õpetaja, muistsetel aegadel Rooma kuningas Constantinus, pärast pühade apostlite ilmumist ja Jumala manitsemist, pühade ja apostlike kiituseks. kirikus ja õnnistatud paavst Sylvesteri auks tegi ta pähe valge kapuutsi "Nii, kurjategija paavst tahtis nüüd selle püha kapuutsi hävitada, olles seda kuritarvitanud. Minu hirmutava välimuse märgina saadab see kuri paavst nüüd see kapuuts teile. Ja kui selle kapuutsiga käskjalad teie juurde tulevad, siis te võtate selle au vastu ja õnnistuskirja külge pannes saadate selle püha klobuki Vene maale Veliki Novgorodi ja kandku seda peapiiskop Vassili oma seljas. suunduge püha katoliku ja apostliku Sofia kiriku au, Jumala tarkuse ja õigeusklike kiituse poole. õigeusu Kristuse usk. Ja sellele paavstile tema häbematuse eest maksab Issand kiiresti kätte."

Ja selles praegu valitsevas Constantinuse linnas hakkavad mõne aja pärast domineerima moslemid inimeste pattude paljundamiseks ning nad rüvetavad ja hävitavad kõik pühamud, nagu ennustati ka linna loomisel. Sest Vana-Rooma langes uhkuse ja iseseisvuse tõttu kristlikust usust eemale, kuid uues Roomas - Konstantinogradis hävib ka kristlik usk moslemite rõhumise all. Ja alles kolmandas Roomas, see tähendab Vene maal, särab püha vaimu arm. Nii et tea, Philotheus, et kõik kristlikud kuningriigid nad jõuavad oma lõpu ja koonduvad ühtseks Vene kuningriigiks kogu õigeusu hüvanguks. Sest iidsetel aegadel anti maise kuninga Constantinuse käsul sellest valitsevast linnast kuninglik kroon Vene tsaarile. See valge kapuuts antakse taevase kuninga Kristuse tahtel nüüd Veliki Novgorodi peapiiskopile. Ja kui palju väärilisem see kroon on, sest samal ajal on see nii peaingli astme kuninglik kui ka vaimne kroon.

Ja olles selle oma pitseriga pitseerinud ja kõike kirjeldanud ka püha ingli ja õnnistatud paavst Selyvestre käsul, käskis ta peapiiskop Vassiliil ja kõigil järgnevatel Veliki Novgorodi peapiiskoppidel kanda seda valget klobuki peas.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sellise tegevuse ja armuga ning Tema Pühaduse Philotheuse, Konstantinoopoli patriarhi õnnistusega rajati Veliki Novgorodi pühade peapiiskoppide pähe valge kapuuts.

Ja veel tükk aega hiljem tulid inimesed paljudest linnadest ja kuningriikidest Veliki Novgorodi ja, justkui imelist imet vaadates, valges kapuutsis peapiiskoppi nähes, olid taas hämmastunud ja räägitud kõigis riikides ja kuningriikides. Ja see kõik on kirjutatud püha valge kapuutsi kohta kuni selle hetkeni.

PEAPIISKOP GENNADIA MÄRK

Ja pärast kogu seda kirjeldust peenelt uurinud, rõõmustas peapiiskop Gennadi kohutavalt suurest rõõmust, et "mul oli peapiiskopkonna ajal, Veliki Novgorodi piiskopiriigi ajal au saada seda teavet püha valge klobuki ja selle loomise kohta. ja kuidas see Veliki Novgorodi sattus; kõik muu selle sama valge klobuki kohta leidsin vähehaaval raamatutest Novgorodi Sophiast. Ja kogu selle mitmevärvilise paljususe, justkui mitmesugused lilled lagedal väljal, olles kogunud kokku oma kirjelduses ja Olles asja olemuse täielikult selgeks saanud, andsin toomkirikule teadmiseks õigeusklikule Dmitrile tõlk, kes veetis kaks pikka aastat Roomas ja Firenzes oma vältimatutel otsingutel ning sealt naastes läksin mina, alandlik peapiiskop Gennadi. , tänasin teda pärandvaraga, samuti riiete ja toiduga, andsin talle.

Lugu Novgorodi valgest klobukist

SÕNUM DMITRY KREEKA TOLMACHILT NOVGORODI PEISPIISKOP GENNADILE

Allikas: Vana-Venemaa kirjandusmonumendid: 16. sajandi keskpaik. - M., 1985. S. 198-233

V. V. Kolesovi tõlge

Sophia auväärseima ja suurima, püha katedraali ja apostliku kiriku rektor, Jumala tarkus, härra Tema Armu Suure Novgorodi ja Pihkva peapiiskop Vladyka Gennadi, teie Pühaduse Mitja Väike sulane peksab laubaga. Teie kõige pühama õnnistuse ja teie palvete kaudu jõudsin täie tervisega suurde Rooma linna ja teie kõige pühama käsu järgi ei suutnud ma Rooma aastaraamatutest leida legendi valgest klobukist, sest häbikartes peidavad nad seda. väga palju seal. Ja nüüd ma räägin teile, kuidas ma selle legendi leidsin.

Kõigepealt meelitasin end Rooma kiriku raamatupidajale Jaakobi nimega ja tegin talle palju kingitusi. Raamatupidaja, nähes minu lahket suhtumist, näitas mulle suurepärast külalislahkust koos rohkete suupistete ja jookidega. Ja sageli ma tulin tema juurde ja sõin temaga tema majas. Ja kui ma ühel päeval tema juurde harjumuspäraselt õhtust sööma tulin, tuli ta mulle mõnuga vastu ja, käest kinni võttes, juhatas mu oma majja. Ja siis ma einestasin temaga, kiites talle meie kreeka usku ja rääkisin talle ka Vene maast, usust ja õitsengust ning imetegijatest, kes särasid Vene maal arvukate ennustuste ja imedega. Ja siis rääkis ta talle väga üllatava loo sellest valgest klobukist, mida sina, suure Novgorodi pühak, peas kannad. Ja raamatupidaja ohkas niipea, kui ta seda kõike minult kuulis, kibedalt ja ütles: "Kõige vanemate ja usaldusväärsemate abikaasade käest oli meil kunagi sama lugu, nagu oleks see aus valge kapuuts, millest te räägite. , mille lõi selles suures Rooma linnas tsaar Constantinus ja Rooma paavsti aumärgina anti Selyvestra peas kanda. Kuid paljude meie Roomas toime pandud pattude eest saadeti see kapuuts patriarhi juurde Konstantinoopolisse. Patriarh saatis ta Vene maale Veliki Novgorodi.

Küsisin: "Kas kõik on kirja pandud?" Ta vastas: "Uus ekspositsioon on, aga iidset pole." Ja ma hakkasin teda üksikasjalikult küsitlema, kuid ettevaatlikult, et ta räägiks mulle kogu selle valge kapuutsi kohta teadaoleva tõe. Ja see raamatupidaja, kes oli minuga pikka aega suure mõnuga õhtust söönud, nägi, kui tähtis kõik, mida ma palusin, minu jaoks oli, ja rääkis mulle selle loo.

"Paljud meist," alustas ta, "kuulsid selle kohta linnas erinevaid lugusid, kuid ühed räägivad üht ja teised teist, kuid keegi ei teadnud tõde, sest kadedusest õigeusklike vastu olid endised riigivalitsejad. linn hävitas kõik selle kohta kirjutatu. Kuid palju aastaid hiljem, pärast seda, kui türklased olid valitseva linna valdusse võtnud, võtsid mõned Konstantinoopoli jumalakartlikud mehed palju kreekakeelseid raamatuid, soovides päästa kreeka usku jumalakartmatute türklaste käest, ja läksid meritsi Rooma. Meie katoliiklased on aga asjatud inimesed ja väga püüdlikud filosoofiateadus, soovis pikka aega tutvuda idapoolsete õpetajate kirjutistega, kuid varem ei lubanud Kreeka kuningad neil seda õigeusust taganemise tõttu teha. Ja siis nad kasutasid võimalust ja tõlkisid Kreekast toodud raamatud oma ladina keelde, samal ajal kui kreekakeelsed raamatud ise põlesid tules. Ja valge kapuutsi kohta, mille kohta te küsite, sai kreekakeelsete raamatute jutt ka ladinakeelseteks raamatuteks ümber kirjutatud, sest enne seda ladinakeelsete raamatute häbi tõttu polnud valgest kapuutsist legendi. Ja nüüd nad varjavad seda väga."

Aga kui ma seda kõike raamatupidajalt kuulsin, süttis mind veelgi suurem soov seda lugeda ja langesin ta põlvili tulihingelise palvega mulle selle kohta märkmeid teha. Ja suurte palvetega ta vaevu anus teda ja kirjutas salaja kõik kindlalt ümber, ja ka kaheksaosalise raamatu ja rahumeelse ringi. Ja ma saatsin selle kõik teile koos Foma ja Sareviga Moskva kaupmehega. Jääge, härra, Kristuses päästetud ja tervena ning ärge unustage meid oma pühades palvetes, nagu varemgi.

ROOMA AJALOOST LÜHIRAPORT

KUNINGRIIKLIKU HÄMMASTAVATEST MÄÄRUSTE KOHTA, SVYATITELSKI ÕIGUSEST. Õnnistatud kuninga Konstantin Rimski erapoolikusest Püha Valge Kapuutsi loomisel, samuti sellest, kust ja kuidas esmakordselt Veliki Novgorodi peapiiskoppe tajuti, mida nad peas kandsid. , erinevalt teistest hierarhidest, - siin on kogu see eraldatud uudis sisalduv

Pärast jumalakartliku kuninga Maxentiuse surma lakkas kristlaste tagakiusamine ja järgnes täielik rahu. Inimesed, kes elasid Rooma lähedal, kuigi olid kinnisideeks uskmatusest, tähistasid seda suursündmust oma linnas lõbusalt ja rõõmsalt, võtsid suure ja kuulsusrikka Constantinuse ülistustega kuningriiki vastu, nimetades teda päästjaks ja heategijaks. Ja olles ise valmis heaks, võttis tsaar Constantinus vastu Rooma kuningriigi skeptri ja tema käsul oli kõik nii ilmalikes kui kiriklikes võimudes nii nagu peab. Ja neil, kes jäid kristlikku usku, käskis ta elada ilma tagakiusamiseta ning kristlased, nähes seda headust, rõõmustasid seda enam ja tähistasid lõbusalt võitu, ülistades pidevalt kõikvõimsat Jumalat ja tsaar Constantinust ka meeletult suurendades. Õnnistatud Sylvester, kristlik piiskop, säilitas ja tugevdas siis õigeusu meie Issanda Jeesuse Kristuse usku Roomas; ta oli siis koos väikese arvu kaaslastega ja ahistamises ning õpetas oma järgijaid uskuma meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kuid ta tegi seda salaja ja mitte avalikult – juudi ja paganliku usu tagakiusamise kartuses, sest tsaar Constantinus ise siis. pidas kinni paganlikust usust: kummardas ebajumalaid.

Oma kolmandal valitsemisaastal ristis õnnistatud Rooma paavst Sylvester ühe kuninga kaaslase nimega Isumfer ja juhendas teda edukalt uskuma meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja Roomas oli teatav Zambria, juut ja nõid, kõigi poolt armastatud, kellega hiljem õnnistatud Sylvester tegi suure ime, mida me siiski mujal räägime. Ja see Zambria ei näinud kristlikku usku ja kogus kokku kutsudes paganad ja juudid. Nad kõik tulid kuninga juurde ja ütlesid: „Issand, kõikvõimas kuningas! Selle kristliku piiskop Sylvesteri linn, kes meid sõimab ja nilbete kõnedega ette heidab, jutlustab vahepeal edukalt mingisuguseid ristilöötuid ning sõimab meie hiilgavaid ja suuri jumalaid ning kuulutab nad austamise väärituks. Ja teie isumfer-aadlik pettis oma kõnedega ja veenis teda uskuma ristilöödut. Ja see tõi meisse hämmingut ja suurt kurbust. Ja vahepeal teatab ta sama teie majesteetile, soovides teid petta usuga ristilöödusse, nagu juhtus juba Isumferiga. Niisiis, me ei saa sellest kaabakast kuuldagi ja me palume sind, suur kuningas, lihtsalt anna meile käsu ja me hävitame ta. Seda teada saanud kuningas oli Isumferi pärast piiskopi peale kohutavalt vihane ja tahtis teda kinni võtta ja vangi lukustada ning teised kristlased laiali ajada. Ja Sylvester, olles vaid kuulnud kuninglikust vihast, ehmus ja põgenes ning peitis end mõnele mäele, et Jumal päästaks ta kasulike tegude eest. Ja ta jäi pikaks ajaks peitu.

Kuid kogu loodu Looja, meie Issand Jeesus Kristus, ei kallutanud inimkonda pääste poole vägisi, vaid suva järgi, ja nagu ta teoga alati pähe toob, soovis ta ka siin pühakut ülistada. Ja nii langes kuningas oma seitsmendal valitsemisaastal elevandileeprasse, kogu keha oli haavanditega kaetud ja lamas kärnades, vaevu hingates. Ja paljud nõiad ja nõiad ei tulnud mitte ainult roomlastest, vaid isegi pärslastest, kuid neil ei õnnestunud midagi. Ja siis otsustasid nad kohutava asja peale ja õelad peaaegu inspireerisid kuningat seda tegema, öeldes: "Rooma kapitooliumi on vaja panna font ja täita see vastsündinud poiste puhta verega ja pesta end sellega. kuum veri, siis saad terveks; nende imikute kehad jumalatele ohverdamiseks. Kuningas käskis seda teha nii kiiresti kui võimalik ja kogu Rooma piirkonnast toodi kolm tuhat poissi. Ja määratud päeval, kui kuningas läks koos nende nõidadega Kapitooliumile imikute veres ujuma, kostis äkitselt kohutavaid oigamisi ja lakkamatuid karjeid, niipea kui preestrid olid valmis lapsi tapma. Neid kuuldes oli kuningas kohkunud ja seisis otsekui juurdunud ning nägi palju paljaste juustega naisi seismas ja karjumas, nutmas ja oigamas valju häälega. Ja kuningas küsis nendelt, kes temaga kaasa läksid, kes need naised on ja mis oli nende nutmise põhjus. Ja nad vastasid talle, et nende laste tapmise puhul nutavad nende emad. Ja kuningas oli halastusest läbi imbunud ja südamest ohates hakkas valjult nutma ja ütlema: "Mul on parem surra nende laste päästmise eest, kui et nad mind tapevad." Ja seda öelnud, naasis ta oma kambritesse ja mitte ainult ei käskinud lapsed emadele tagasi anda, vaid austades neid kingitustega, lasi neil minna. Ja need naised ühinesid oma lastega suures rõõmus.

Kui see päev möödus ja öövaikus saabus, ilmusid unenäos kuningale pühad apostlid Peetrus ja Paulus, kes ütlesid: "Kuna sa ei tahtnud pattu teha ega valanud süütute verd, siis oleme Kristuse juurest läkitatud. meie Jumal, et anda teile tee päästmiseks ja selle kaudu saate tervise. Kuulake meie käsku ja tehke seda, mida me teile käsime. Kuna piiskop Sylvester, vältides teie tagakiusamist, peidab end selle linna eest Sarepta mäel asuvatesse kivikurgudesse, käskisid nad teda kutsudes austusega teie juurde tulla. Tema näitab teile päästeallikat, milles pärast pesmist puhastate kogu oma kärnast ja saate terveks ja igavene elu teid austatakse tänu elule, mille kinkisite rüvetamata beebidele. Ja kui saate pühakult selle armu, premeerige teda auväärse kingitusega ja teie käsul uuenegu õigeusu kirikud kogu universumis püha iluga ja olgu suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse nimi. austatud neis ja olgu nad kaunistatud tema au teenimisega.

Pärast pühade apostlite ilmumist asus tsaar Constantinus piiskoppi otsima ja niipea, kui nad ta leidsid, tõid nad ta austusega kuninga juurde. Ja niipea, kui piiskop kambritesse sisenes, tõusis kuningas püsti ja suudles kõigepealt piiskoppi ning ütles: "Teid tervena vastu võttes oleme rõõmsad, aus isa!" Ja Sylvester vastas: "Sulle antakse taevast rahu ja võit." Ja kuningas rääkis talle nägemusest: "Mõned," ütles ta, "nähtusid mulle öösel unes kaks meest, Peetrus ja Paulus helistasid ja teatasid mulle sinust. Ja nüüd olete tulnud, tehke minu heaks kõik, mida saate, Jumala õnnistusega ja puhastage mind sellest haigusest. Aga ma küsin ka sinult, püha piiskop: kes on need jumalad, kelle nimi on Peetrus ja Paulus? Kui teil on nende kujutised, siis näidake ja tehke need nähtavaks, siis saan kindlasti aru, et need on tõesti Jumala saadetud. Sylvester ütles: "On vale nimetada neid jumalateks, sest nad on meie Issanda Jeesuse Kristuse apostlid, kuid pärast teda on nad kogu austust väärt." Isa Sylvester käskis oma diakonil tuua pühade apostlite kujutised ja, nähes neid ikoonidel, tundis kuningas neid kohe ära ning tunnistas seda oma vürstide ja aadlike ees ning ütles: "Tõesti, ma nägin neid unes ja nad ütles mulle: "Saada piiskop Selyvestra juurde - ja ta näitab teile päästeallikat!" - ja langes piiskopi jalge ette. Õnnistatud piiskop Sylvester tõstis ta üles ja pärast jumaliku kirjakoha juhendamist käskis tal ühes kotiriides seistes seitse päeva paastuda ja anda talle almust ning seejärel, õnnistades teda, kuulutas ta katehhumeeniks - ja läks välja.

Ja kui nad olid pühapäevaseks jumalateenistuseks valmis, ütles Sylvester kuningale: "See vesi, söör, mida te näete, on adresseeritud pühakule ja elu andev Kolmainsus võttis endale jumaliku väe ja nüüd puhastab see iga keha väljastpoolt igasugusest mustusest, kuid samal ajal puhastatakse hing kogu patust ja mustusest ning muutub heledamaks kui päike. Nii et sisenege sellesse ausasse ja pühasse allikasse ja olge puhastatud kõigist pattudest, mille olete loonud. Olles öelnud kõike seda ja palju muud ning õnnistanud püha vett, niipea kui piiskop kuningat püha õliga võidis ja niipea kui ta pühasse vette sisenes – oh! siis juhtus suur Jumala sakrament! Kui ta Püha Kolmainu nimel ristiti, paistis taevast järsku mingi lõpmatu valguse sära ja kostis hääl nagu helisev vask ning heasüdamlik ja suur tsaar Constantinus väljus veest täiesti tervena ja kärnad langesid. ta kehalt maha nagu soomused ja kõik ta puhastas. Ja ta ütles Selyvestre'ile: "Oo kõige kuulsusrikkam isa! Ma räägin teile Jumala suurest kasust: kui panite mind allika sügavusse, nägin ma oma silmadega taevast kätt, mis mind puudutas, ja tõusin sellest puhtaks, tundes, et olen kohe puhastatud kogu pidalitõvest. . Õnnistatud Sylvester kattis seda kuuldes ta valgete rüüdega ja võidis teda seitse korda mürriga, öeldes: "Usujumal märgib sind oma pitseriga Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel." Ja kogu kogudus vastas: "Aamen!" Pühak: "Rahu olgu teiega."

Nii et kuningas Constantinus paranes Jumala armust ja sai pühas ristimises nimeks Flavian; Täidetuna suurest rõõmust andis ta suure au Jumala Kristusele ja pühale Selyvestre'ile ega tunnistanud teda meheks, vaid austas teda nagu jumalat ning nimetas teda oma isaks ja kuulutas ta paavstiks. Ja kõik Rooma võimu all olevad inimesed rõõmustasid mitte ainult kuninga paranemise üle, vaid ka oma laste pärast, kelle nad olid kogunud tapmiseks kuninga tervise huvides. Nende emad võtsid nad kõik elusalt vastu ja siis valitses kogu Rooma riigis suur rõõm.

Pärast tervenemist käskis tsaar Constantinus pühade apostlite käsul ja õndsa paavst Sylvesteri õpetuste alusel koguda Kristuse usu eest jumalakartlike kuningate käe läbi surnud pühade märtrite säilmed. ja käskis nad kohusetundlikult matta. Ja ta saatis tagasi kõik eksiilis viibinud ja vabastas vangikongides ja vanglates istujad, käskis tagastada arestitud valdused, uuendada Jumala kirikud kõigi riistadega ning käskis paganlike templid hävitada ja tulega põletada ning üle anda. oma vara pühadele kirikutele. Ja sõnale järgnesid peagi teod ja kõik paika loksus, nagu kristlaste suveräänide jaoks olema peab. Paavst Selyvestre'i jaoks tegi tsaar Constantinus kirikuteenistuste eest palju kingitusi ning kõige pühama paavsti teenimise eest lõi ta oma kuninglikest fondidest ja õukondlikest ridadest sündmust vääriva väärikuse ja soovis isegi kuningakrooni talle panna. pea. Kuid paavst ütles: „Suur Suverään, meil ei ole kohane kanda peas sinu kuninglikku krooni; isegi kui ma olen piiskopliku väärikuse vääriline, olen oma tõotuse järgi ikkagi lihtne munk. Ja nii et palvetagem kõikvõimsa Jumala poole tulevane elu saada temalt igavesed õnnistused. Tänulikkust täis kuningas solvus nende krooni kohta käivate sõnade peale, kuid paavst ütles: „Ära solvu, suverään! Sinu asi on kanda kuldset krooni ja kogu selle maailma ilu; meie asi on palvetada Jumala poole oma kuningriigi eest ja kanda kuningliku ilu asemel oma kehal alandlikkuse ja kurbuse märke. Ja me peaksime ka palvetama Jumala poole kogu maailma eest – mitte ainult nende eest, kes usuvad meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, vaid ka uskmatute eest; sest me palvetame usklike eest päästmise pärast, uskmatute eest ristimise pärast, et ka nemad saaksid ristitud Jeesuses Kristuses, nagu ütles õnnistatud apostel Paulus. Seda kõike kuuldes oli tsaar liigutatud ja kutsus pühaku suure sooviga enda juurde einestama.

Ja kui paavst tuli kuningalossi, tuli kuningas ise temaga vastu ja kallistas teda. Ta andis sama suure au ka teistele kiriku auastmetele, vaimulikele ja munkadele. Õhtusöögi ajal serveeris Jumalat armastav suverään isiklikult roogasid Tema Pühadusele paavstile ja kõigile teistele ning austas teda igal võimalikul viisil ning vaatas suurest rõõmust tema ees olles pidevalt talle näkku ja mõtiskles järeleandmatult, milline Ta võis välja mõelda rüü, mida võiks kuningliku krooni asemel peas kanda, ja ei suutnud sellele mõelda. Ja ta toitis sama rahuldavalt ka teisi pühasid munkasid, kohtles neid kõikvõimalike kuninglike brashnadega ja rõõmustas neile kõiges kiriku auks. Selle uhke pidusöögi lõpus soovis püha paavst enda juurde tagasi pöörduda. Vagaduse kummardaja, ustav kuningas käskis tuua vankri hobustega, mis väärisid tema majesteetlikkust ja kuninglikku väärikust, ning võttis lõpmatu aukartusega embusse püha paavsti ja pani ta aukohale ning kummardades lasi tal minna. rahus. Ja siis läks ta oma magamiskambrisse puhkama.

Ja kui ta öösel voodis magas, ilmusid talle pühad apostlid Peetrus ja Paulus unenäos lõpmatu säraga ja ütlesid: "Isand, rõõmustage oma paranemise üle ja selle üle, et piiskop Sylvester sai teile püha ristimise, kuna olete uskunud. meie Issandas Jeesuses Kristuses, ristilöödud ja kolmandal päeval ülestõusnud juudid ja kõik, mida püha piiskop teile õpetas. Piiskop ei võtnud teie kuningriigi krooni ega tahtnud seda oma peas kanda, sest ta on munk: ta keeldus ka kuldehteid kandmast. Aga sina, kui tahad pühakut üle kõigi teiste austada, tee talle peas kandmiseks peakate, kõige valgem värv ja välimus – nagu preestritel või munkadel. Ja nad näitasid talle, mis neil käes oli, valget kleiti, mis vääris pühaku pead. Kuningas ütles neile: "Mu isandad, ma teen kõik, mida te olete käskinud; ütle mulle, kes sa oled – niipea kui sisenesid, rõõmustas mu süda ja mulle paistis magus valgus. Nad vastasid: „Me oleme kaks – apostlid Peetrus ja Paulus, me olime teiega varemgi, kui te veel uskusite valejumalat. Nüüd olete tundnud tõelist Jumalat, aga ka Jumal on teadnud teist. Seetõttu saatis Päästja Jumal Kristus meid teist korda näitama teile vagaduse tähendust usus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kuna te võtsite kuulda meie käske ja teid austasite kõige pühama piiskopi käe läbi igavese eluga. Ja kuningas ütles: „Nüüd, mu isandad, ma tõesti näen ja tunnen ära teie pühad näod ja mõistan, et kui te poleks siis minu ette ilmunud, oleksin ma paganate loitsude kätte andnud. Ja kui Issand poleks mind aidanud, oleks mu hing varsti põrgusse langenud ja isegi ilma selleta oleksid nad mind peaaegu tapnud maa peal kurjad vaenlased ja ärataganejad, deemonite teenijad." Ja apostlid ütlesid: "Nüüdsest tehke kõike, mida piiskop teil käsib, ja teid päästetakse ning teist saab valguse poeg ja taevase linna elanik." Ja olles seda öelnud, kadusid nad. Unest ärgates läks kuningas kohe rõõmuga paavsti juurde ja edastas talle kõik, mida apostlid olid öelnud. Ja paavst tänas Jumalat selle eest, et tema töö ei jäänud Jumalale märkamatuks. Ja kuningas naasis kohe oma kohale.

Ja soovist ajendatuna, püha vaimu manitsetuna käskis ta suures rõõmus koguda võimalikult kiiresti kokku parimad rätsepad, kes oskasid kõikvõimalikke rõivaid tikkida, ja käskis neil teha peas oleva kuningliku krooni asemel valge kapuutsi. püha paavst – apostlite käsul ja eeskuju järgi, mille need mehed talle näitasid.pühad apostlid. Ja ta kirjutas neile oma käega selle, mida ta oli näinud pühade apostlite käes. Nii valmistasid käsitöölised jumala abiga mõne päeva pärast kuninga käsul klobuki ja kaunistasid selle imeliselt ning tõid kuningale. Ja kohe tuli temast suurepärane lõhn. Kuningas oli teda nähes hämmastunud nii loomingust kui ka selle täiuslikkusest.

Ja jumalapüha pidulikul päeval, kuigi oli veel väga vara, oli paavst Sylvester teel hommikusele jumalateenistusele, kui äkki teel paistis tema peale taevane valgus ja kostis hääl, mis ütles: " Piiskop, pange tähele – keiser Constantinus on valmistanud teid peas kandma, valge rüü; aga sina, kui oled selle kätte saanud, pane see üles Jumala kogudusse, kus sa teenid, kuni saabub majavalitseja, kellele see lamp on mõeldud. Ja kohe pärast seda, mida öeldi, tõusis see valgus taeva poole ja taevas läks lahku ja võttis selle vastu. Paavst tardus paigale ja oli nägemuse üle hämmastunud ning valgus paistis tema südamesse ja kõigile, kes temaga koos kõndisid; ja nad nägid seda valgust ja kuulsid Jumala häält. Ja pärast sellist valgust saabus taas öö ja kõik olid kohkunud. Sylvester imestas seda nägemust ja mõistis nende sõnade tähendust, nii et kirikusse sisenedes nägid kõik hommikune jumalateenistus seisis ja mõtiskles, öeldes endamisi: "Kes mind valgustab, mis on selle hiilgava nägemuse mõte ja mis juhtub?"

Ja määratud kellaajal, mil pidulik jumalateenistus toimus, pani ustav tsaar Constantinus pärast paavsti kirikusse saabumist selga kuninglikud riided, pani endale kuningliku krooni pähe ning läks ümbritsetuna paljudest tema omadest. õukondlased. Ja ta tõi selle püha kapuutsi kirikusse ja pani selle oma kätega pidulikult püha paavsti pähe, öeldes: „Nii on sul väärt olla särav nagu päike inimeste seas, oo kõige püham isa. ja õpetaja!" Ja paavst varjutas kuningat oma käega ristimärk, ja kuningas suudles paavsti kätt ja kapuutsi, kummardus aupaklikult tema ees. Selles kapuutsis Selyvestre laskus oma kohalt ja, astudes veidi tagasi, kummardus selles oleva kuninga ees aupaklikult ja naasis oma kohale. Sel ajal oli kirikus üks kuninga aadlikest, nimega Siimeon, kes seisis kuninga ees, hoides käes pärlitega kaunistatud kuldset nõu ja vääriskivid, millele kuningas tavaliselt asetas kuningliku krooni. Ja paavst palus kuningalt seda rooga, võttis tal peast kapuutsi ja pani selle vaagnale. Ja siis koos kõigi teenijatega suudles ta teda aupaklikult ja asetas ta templisse aukohale vastavalt häälele, mis talle Issanda säras ilmus. Ja nüüdsest ainult Issanda pühadel pani ta aupaklikult kapuutsi pähe ja siis samasse kohta. Ta pärandas seda teha ka pärast oma surma.

Oma kolmeteistkümnendal valitsemisaastal tegi ustav tsaar Constantinus suure otsuse ja ütles: "Seal, kus preesterliku võimu ja kristliku vagaduse pea on kehtestanud taevane kuningas, ei sobi maisel kuningal võimu omada." Ja pärast seda, kui ta oli seaduses ette näinud, nii nagu peab, andis ta võimu üle ja, olles võtnud vastu paavsti õnnistuse, usaldas suur Rooma tema võimu; ta ise läks üle Bütsantsi ja ehitas suure ja kuulsusrikka linna ning pani sellele oma nime Constantinograd ning elas siin.

Ja pärast kõige pühama paavst Sylvesteri surma andsid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid pühale valgele kapuutsile suure au, nagu õnnistatud Sylvester pärandas. Ja nii palju aastaid möödus.

Jumala ja inimkonna vaenlane, vastane ja vaenlane, kurat tõi püha kiriku peale suur sõda. Ta kasvatas üles teatud kuninga, nimega Charles, ja paavst Formosuse ning õpetas neile, kuidas kristlikku rassi oma valeõpetustega võrgutada, ning käskis neil lahkuda õigeusu kristlikust usust ja murda püha apostliku kiriku vaga ühtsus. Niisiis lükkasid need jumalakartlikud õpetajad deemonlike plaanide kohaselt tagasi õigeusu Kristuse usu ning apostlite ja pühade isade testamendid ning langesid apollinaarsesse ketserlusse ning tunnistasid hapnemata talitust õigeks ning kuulutasid välja Kristuse tõelised testamendid ja pühad apostlid ja pühad isad on valed. Ja püha apostlik kirik rüvetati valeõpetuste ja -teenistustega. Ja nad ei tundnud ära püha valget kapuutsi ega avaldanud talle au, kuigi see oli algusest peale pärandatud, kuid nad võtsid ta ja panid ta samale taldrikule kaugemasse vahekäiku ja panid seinale, kirjutades kaanega ladina kõnes olevad sõnad nii: "Siin on peidetud paavst Sylvesteri valge kapuuts". Ja ta jäi sinna paljudeks aastateks Jumala kaitstuna.

Aeg möödus ja ilmus teine ​​sama ladina riitusega paavst, kes ei armastanud sugugi kristlikku usku ega pühade apostlite lepinguid ja õpetusi, tõsteti uhkusega ja kaotas igaveseks pühade ikoonide kummardamise. Ja siis ühel päeval astus ta altari ette ja nägi selle kaanel selle sõna valge kapuutsi kohta ja, olles lugenud pealdist, soovis teda näha ja käskis vahemälu avada. Seda avades tuli välja lõhnav lõhn, väljendamatu ja tugev ja lõpmata imeline. Ja papa võttis roogi klobukiga ja imestas selle täiuslikkuse üle. Kuid deemoni õhutusel ta vihkas teda ja pani ta jälle samasse vahekäiku ja sulges ta tihedalt. Ja pärast seda kuuleb too paavst palju öid ja päevi unes sageli häält, mis ütleb evangeeliumi sõnadega nii: „Linn ei saa end peita, seistes mäetipus; Nad ei süüta lampi ega peida seda anumasse, vaid panevad selle lambijalale, et kõigile valgustaks." Ja paavst, imestades seda häält, teatas sellest oma nõunike ja teadlaste kogu. Ja nad taipasid, et hääl meenutas kapuutsi, ja tahtsid siis deemoni õhutusel selle keset Rooma linna põletada. Kui Jumal neil seda teha ei lubanud, tabas neid hirm ja nad kartsid usklikke. Ja nad jõudsid teistsuguse ideeni: saata klobuk kaugetesse ülemeremaadesse, kus nad tunnistasid sama valeõpetust, ning seal seda kuritarvitada ja hävitada, et hirmutada kõiki teisi kristlasi. Ja seetõttu, võttes selle püha kapuutsi, mässisid nad selle räpastesse kaltsudesse, kuid hoidsid kuldse tassi endaga kaasas, ja pärast seda, kui saadikud olid ebaviisakad ja üleolevad, andsid nad neile kirjaliku käsu, mida nad peaksid tegema, ja saatsid nad kaupmeestega laevadele. kes tulid Rooma kauplema.

Kui nad merel purjetasid, oksendas üks käskjalg Indriku nimega - ebaviisakas mees ja olemuselt pagan, - purjus peaga purjuspäi, oksendas huultega vastikuid asju ja tahtis isegi laevale istuda. püha kapuuts. Ja kohe ründas teda pilkane pimedus ja nähtamatu jumalik jõud ei lasknud tal istuda ja viskas ta sellest kohast eemale ja tabas laevatekki ja paiskas ta uuesti püsti ja tabas laeva külgi. Ja ta käed ja jalad võeti talt ära, ta nägu pöörati tagasi, ta silmad pöördusid ja ta karjus lakkamatult: "Oh, halasta minu peale!" Nii kohutavalt ta suri, nuttes: "Oh, halasta mulle!" Ülejäänud tema abilised olid seda kõike nähes kohkunud ja kartnud surnut meest laevas hoida, et mitte kannatada kohutava meretormi käes, viskasid nad ta kohe merre ja ta uppus.

Ja nende saadikute seas oli veel üks, nimega Yeremey, kes jäi salaja kristliku usu juurde ja andis vaestele palju almust ning austas salaja seda püha klobuki. Niipea kui ta nägi oma kaaslast, kes oli nii kohutavalt surnud, haaras teda hirm. Ja kuidas nad veel viis päeva merel purjetasid, keset ööd, kui ülejäänud olid unest võitu saanud, kostis häält, mis ütles: "Jeremey, ole tugev Issandas Jumalas ja austa pühamut austusega! ja hoidke seda, mida kannate, ja teid päästetakse tormis." Ja Jeremei, kuuldes häält, tõusis unest ja hirm valdas teda ning ta mõtles, mida selline kõne tähendab. Kuid äkki ründas neid pimedus ja neid oligi tugevad äikesed, ja taevas särasid paljud välgud ja süütasid laeva ja sulatasid laeva pigi ja kõik, mis seal oli, nii inimesed kui ka kaup, põles ja uppus, laev ise lagunes ja kõik need, kes olid selles hukkus. Ja ainult Yeremey pääses ühel tahvlil ja, haarates klobukiga kaltsust, hoidis ta seda kõvasti kinni, hüüdes pidevalt kõva häälega: "Õnnistatud tsaar Constantinus ja tema õpetaja, püha paavst Sylvester! selle sinu loodud püha kapuutsi nimel päästa mind sel tunnil mind ähvardavast õnnetusest!

Ja kohe tekkis vaikus ja valgus paistis ja kaks meest ilmusid valguse säras, millest õhk sädeles: nad kõndisid merel nagu kuival maal. Üks neist on sõjaväe turvises, peas kuninglik kroon, teine ​​aga kandis hierarhilisi rüüd. Nad võtsid hukkunud laevalt köie ja sidusid selle laua otsa ning tirisid Yeremey juba merelt nähtavale kaldale. Ja siis võtsid nad kaltsult välja püha kapuutsi ja suudlesid teda suure aukartusega, panid selle uuesti samasse kaltsu ja naasid Yeremeysse, öeldes: "Võta see endale, Yeremey, ja hoidke hoolikalt seda, mida kannate. ja rääkige juhtunust kõigile, sest Jumal päästis teid ainult selle pärast. Ja nad kadusid. Yeremey võttis selle kapuutsiga kaltsu ja, kandes seda endaga, jõudis kolm päeva hiljem Rooma ja rääkis paavstile kõigest, mis temaga kaasas oli.

Seda kuuldes kohkus isa suurest hirmust ja hakkas habet kiskuma ja närima. Ja siis käskis kapuutsi panna oma algsele kohale samale kuldsele tassile ja pani kirikusse. Ja pärast seda ei julgenud ta kapotile kurja teha, kuid au ei teinud ka: ta jäi kuratlike mahhinatsioonide varju, lõpuks langes koos teiste usust taganejatega ketserlusse. Ja ta mõtiskles pidevalt, mida selle kapuutsiga nii halba teha oleks.

Filantroop Jumal kujundab kõik hüvanguks ja hoidis seetõttu oma pühamu üleüldise austamise jaoks. Ühel õhtul, kui isa oma voodis magas, ilmus talle hirmuäratava kujuga Issanda ingel, käes leekiv mõõk. Ja ta kostis oma suust äikese moodi häält – ja sellisest häälest värisesid paavsti paleed. Ja ingel ütles talle: "Oo kuri ja väärtusetu õpetaja! Kas ei piisa sellest, kui rüvetate Kristuse püha kirikut ja hävitate oma nilbete õpetustega palju kristlikke hingi ning kaldute kõrvale Jumala õigelt teelt, valides Saatana tee? Nüüd tahad sa lõpuks oma pahatahtliku kergemeelsusega Jumalale vastu astuda: plaanisid saata valge püha kapuutsi ebapuhtatesse kohtadesse, tahtsid teda kuritarvitada ja hävitada. Kuid kogu loodu isand hoidis teda oma valvsusega, kuid teie, väärtusetu, saadate nüüd suure autundega kiiresti see püha kapuuts patriarhile Konstantinogradi ja talle näidatakse, kuidas temaga edasi toimetada. Kui sa seda ei tee, põletan su maja maha. ja ma toon teile kurja surma ja annan teid enne aega igavesse tulle." Ja olles seda kõike öelnud, kadus ta.

Ja isa hüppas unest üles, värisedes üleni, valdas suur hirm ega julgenud ingli käitumist eirata. Hommikul helistas ta oma toetajatele ja rääkis neile hirmuäratavast ingli välimusest. Kui ta kirikusse tuli, tahtes seda püha kapuutsi võtta, nägi ta kohe imelist nägemust: enne kui ta kapoti puudutas, tõusis kuldne roog koos kapuutsiga inimese kõrgusest kõrgemale ja pöördus uuesti oma kohale. Suure hirmuga võttis paavst need kahe käega ja pani need kokku õigesse anumasse, pitseeris need oma pitseriga ja eraldas kuulsusrikkad mehed ning, olles neile oma sõnumi üle andnud, saatis need patriarhi juurde Konstantinogradi.

Ja Konstantinogradis oli siis patriarh Philotheus, keda ülistas paastumine ja iga voorus. Temale ilmus öises nägemuses särav noormees ja ütles: "Püha õpetaja, muistsetel aegadel Rooma tsaar Constantinus, pärast pühade apostlite ilmumist ja Jumala manitsemist, pühade ja apostlike kiituseks. kirikus ja õndsa paavst Sylvesteri auks tegi ta pähe valge kapuutsi. Niisiis tahtis kurjategija paavst nüüd selle püha kapuutsi hävitada, olles teda kuritarvitanud. Minu hirmutava välimuse märgil saadab too kuri isa nüüd selle kapuutsi sulle. Ja kui käskjalad selle klobukiga teie juurde tulevad, siis te võtate selle au vastu ja, lisades õnnistuskirja, saadate selle püha klobuki Vene maale Veliki Novgorodis ja laske seal peapiiskop Vassili seda oma peas kanda oma au auks. püha katoliku ja apostlik kirik Sophia, Jumala tarkus ja õigeusklike kiituseks. Sest ainult seal kehtib õigeusu kristlik usk praegu tõeliselt. Ja selle paavsti, tema häbematuse eest maksab Issand kiiresti kätte. Ja seda öelnud, kadus ta. Patriarh ärkas unest, tulvil hirmu ja rõõmu ning jäi kogu öö ärkvel, mõeldes sellele nägemusele. Ja siis käskis ta varahommikul helistada ja päeva alguses helistas ta kõigile oma lähedastele ja rääkis neile sellest nägemusest. Ja kõik kiitsid Jumalat, mõistes, et patriarhile ilmus püha ingel, kuid nad ei saanud tema öeldu üle midagi otsustada.

Ja kui nad rõõmsalt üllatunud koguduses istusid, tulid patriarhi teenijad ja teatasid talle, et paavstilt on tulnud käskjalad. Ja patriarh käskis need enda juurde tuua. Saadikud sisenesid, kummardasid ja andsid talle paavsti kirju. Patriarh, lugenud kirjutatut, oli üllatunud ja kiitnud Jumalat, teatanud kõigest tollal valitsevale tsaar Johannesele, hüüdnimega Kantakuzenos, ja kogu pühitsetud katedraaliga kohtus ta jumaliku aardega. Ja võttes laeva au vastu ja murdes pitsatid, võttis ta välja püha valge kapuutsi ja suudles seda armastusega. Ja teda vaadates imestas ta tema ilu ja temast eralduva imelise lõhna üle, samuti imestas ta. Ja patriarh oli sel ajal haige silmade ja peaga; aga niipea kui too pühak klobuki pähe pani ja silmade ette pani, said kohe nii pea kui ka silmad terveks. Ja ta rõõmustas suurest rõõmust ja andis au Kristuse Jumalale ja igavesti meeldejäävale tsaar Constantinusele, kes lõi nii imelise asja, ning ülistas ka õnnistatud paavst Sylvesterit. Ja ta pani püha kapuutsi kuldsele tassile, mille paavst koos kapuutsiga saatis, ja asetas selle peatemplisse auväärsesse kohta, kuni otsustab koos kuningaga, mida edasi teha.

Saatnud Roomast püha kapoti, lahvatas pahatahtlik paavst, keda õpetasid ketserid, vihaselt kristliku usu vastu ja raevutses, kahetsedes juba väga, et oli kapoti vahele jätnud, ning kirjutas patriarhile vale ja petliku sõnumi, käskis tal tagastage see kapuuts koos kuldse nõudega. Kuid patriarh, olles kirja lugenud ja mõistnud paavsti kurjust ja kavalust, saatis talle väljavõtted pühadest kirjadest, nimetades teda nii julmaks kui jumalakartmatuks usust taganejaks Antikristuse eelkäija Kristuse usust ning needis teda meie Issanda Jeesuse Kristuse ja pühade apostlite ja pühade isade nimi. Ja need kirjutised jõudsid paavstini. Paavst, olles need läbi lugenud ja saanud teada, et patriarh hoiab suures aus valget klobukit ja tahab ta saata Vene maale Veliki Novgorodi, möirgas valust ja muutus näost ning langes haigusesse: see räpane. paavstile ei meeldinud Vene maa – tema õigeusu pärast, millest ta ei saanud kuuldagi. Ja kogu tema liha murenes ja kaks haavandit istus tema rinnal mõlemal küljel ja muud haavandid hajusid nendest üle kogu tema keha pealaest jalatallani. Ja temast tuli suur hais ja tema kehas sündis palju usse ja ta selg oli kahekordne. Paljud arstid tulid, kuid ei suutnud teda terveks ravida. Kuhjunud silmadega karjus ta pidevalt kõva häälega ja rääkis absurdseid asju ja ulgus nagu hundikoer ning haaras kätega kehast tulevaid saastasid ja neid suhu toppides sõi. Ja nii ta tegi palju päevi, kannatades tõsiselt ja hirm valdas teda kõikjal. Üks neist, kes oli siin, oma voodi kõrval, võttis rätiku ja tahtis suud pühkida, nagu oleks koer hammastega rätikust kinni haaranud ja kurku pistnud ning ta keha paistetas kohe üles ja ta lõhkes üleni. - sest ta oli paks, kehalt räpane. Nii et ta lõpetas, neetud, oma elu. Ja roomlased, kuuldes selle kurja paavsti sarnasest lõpust, ei läinud tema matmisele, vaid sülitasid peale ja needsid teda. Linna valitsejad, võttes arvesse paavsti häbiväärset surma, matsid ta salaja ning varjasid tema nime annaalidesse ja asendasid selle teise nimega: ühed kutsuvad teda Gervasiuks, teised Eugene'iks ja õige nimi keegi ei tea.

Vahepeal hakkas patriarh Philotheus, nähes püha kapuutsi ilu säramas, mõtlema, kas hoida teda Constantinogradis, et teda peas kanda. Ja sellega hakkas ta sageli käima tsaari juures ja tahtis kirjutada kõigile patriarhidele ja metropoliitidele, et kutsuda nad kõik nõukogusse. Aga juhtus nii, et patriarh astus oma tuppa ja istus nagu tavaliselt puhkama. Ja siis sukeldus ta poolunustusse ja nägi unes kaht tundmatut abikaasat, kes tema ustest sisenesid, tõeliselt säravalt. Üks on nagu relvadega sõdalane, peas kuninglik kroon, teine, patriarhaalset rüüd seljas, on ehitud õilsate hallide karvadega; ja ütles teine ​​patriarhile: „Filotheos, jäta mõtted valge kapuutsi kandmisest pähe. Kui meie Issand Jeesus Kristus oleks seda tahtnud juhtuda, oleks see juhtunud varem ja oleks juhtunud selle linna loomise ajal. Kuid juba vanasti, Issanda valguse ilmumisega, mis tuli alla taevast ja Jumala häälega, mis mulle pöördus, manitses mind ja mõistsin seda ladina ketserlust, mis meile jõudis ja usust eemaldumisest. tuleks Rooma. Ja sellepärast ei tahtnud ma seda püha klobuki peas kanda ja kamandasin ka kõiki enda järel. Ja selles praegu valitsevas Constantinuse linnas hakkavad mõne aja pärast domineerima moslemid inimeste pattude paljundamiseks ning nad rüvetavad ja hävitavad kõik pühamud, nagu ennustati ka linna loomisel. Sest Vana-Rooma langes kristlikust usust eemale uhkuse ja enesetahte tõttu, kuid uues Roomas - Konstantinogradis hävib ka kristlik usk moslemite rõhumise all. Ja alles kolmandas Roomas, see tähendab Vene maal, särab püha vaimu arm. Nii et tea, Philotheus, et kõik kristlikud kuningriigid saavad oma lõpu ja koonduvad üheks Vene kuningriigiks kogu õigeusu hüvanguks. Sest iidsetel aegadel anti maise kuninga Constantinuse käsul sellest valitsevast linnast kuninglik kroon Vene tsaarile. See valge kapuuts antakse taevase kuninga Kristuse tahtel nüüd Veliki Novgorodi peapiiskopile. Ja kui palju väärilisem see kroon on, sest samal ajal on see nii peaingli astme kuninglik kui ka vaimne kroon. Nii et ärge kõhelge, see püha klobuk läks Vene maale Veliki Novgorodi püha ingli esimesel ilmumisel; ja usu mu sõnu. Olgu õigeusklikud oma usus valgustatud ja kiidetud ning moslemid, räpaste järeltulijad, ärgu valitsegu nende üle ja ärgu kuritarvitagu klobuki, nagu ladina paavst tahtis. Ja nii nagu Roomalt võeti ära arm ja au ja au, nii võetakse moslemite vangistuse aastatel valitsevast linnast ära Püha Vaimu arm ja kõik pühapaigad viiakse Jumala poolt üle suurele Vene maale. Issand tõstab Vene tsaari üle kõigi rahvaste ja paljud võõrad tsaarid langevad tema võimu alla. Sellest valitsevast linnast läheb õigel ajal üle ka patriarhaalne auaste Vene maale. Ja seda riiki nimetatakse Venemaa valgusest valgustatuks, sest jumal soovis sellise õnnistusega ülistada Vene maad, täita seda õigeusu suurusega ja muuta see ausamaks kõigist ja ennekõike endistest. Ja seda öelnud, tahtsid nad lahkuda, kuid patriarh langes suures hirmus nende jalge ette ja küsis: "Kes te mõlemad olete, mu isandad, teie, kelle välimus mind nii hirmutas ja kelle sõnade pärast mu süda kartis. ja värisemine tungis mu luudesse? Ja see, kes oli patriarhaalses rüüdes, ütles: "Mina olen paavst Sylvester, ma tulin Jumala käsul, et teile öelda. suur saladus Jumala sõna selle kohta, mis juhtub omal ajal." Ja ta, osutades käega teisele, kes temaga kaasa tuli, ütles: "Ja siin on ustav Rooma tsaar Constantinus, kelle ma elustasin pühas allikas ja viisin usule meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja tema oli esimene kristlik kuningas ja minu laps Kristuses, kes tegi mulle selle valge kapuutsi kuningliku krooni asemel. Ja olles seda öelnud ja patriarhi õnnistanud, kadusid mõlemad.

Patriarh ärkas unest ja teda tabas suur hirm, niipea kui talle meenus ilmunute sõnad valge kapuutsi kohta, Konstantinogradi vallutamise kohta jumalakartmatute moslemite poolt ja nuttis kaua. Kui saabus jumaliku liturgia aeg, tuli ta kirikusse, langes Kõige Puhtama Theotokose ikooni ette ja nuttis kaua. Siis tõusis ta püsti ja võttis suure hirmuga püha valge kapuutsi, suudles seda armastusega ja pani endale pähe ning kandis seda oma silmadele ja ka südamele ning tundis tema vastu üha rohkem armastust. tema süda ja tegi seda kõike lõputult nuttes. Läheduses olnud saatjad seisid ja nägid teda lohutamatult nutmas, kuid ei julgenud midagi küsida. Ja patriarh, olles nutmisest veidi rahunenud, rääkis kõigile üksikasjalikult õnnistatud paavsti Sylvesteri ja tsaar Constantinuse ilmumisest ning nende sõnadest. Ja kuulnud selliseid patriarhi kõnesid, nutsid nad kõik haledalt ja ütlesid: "Jumala tahtmine sündigu." Patriarh, kes leinas Constantinogradi eelseisvaid probleeme, ei julgenud Jumala käsku eirata ja ütles: "Kus ta soovib, seal korraldab Issand oma pühamu." Ja vaga tsaar Johannese nõuandel võttis ta selle valge kapuutsi ja kuldse nõude ning asetas selle aupaklikult juba tuntud laeva. Ja olles selle oma pitseriga pitseerinud ja kõike kirjeldanud ka püha ingli ja õnnistatud paavst Selyvestre käsul, käskis ta peapiiskop Vassiliil ja kõigil järgnevatel Veliki Novgorodi peapiiskoppidel kanda seda valget klobuki peas. Kuid lisaks saatis ta oma kirikuteenistuselt palju muid auväärseid ja imelisi kingitusi, praostkonnale pühakute huvides, ja ennekõike - ristidega tikitud rüüd püha ja apostliku kiriku auks. Aga see on juba teise laeva pandud. Ja ta andis kõik üle ühele piiskopile, nimega Eumenius, ja lasi neil minna rõõmu, kuid kahetsusega.

Sel ajal oli Veliki Novgorodis peapiiskop Vassili, keda ülistas paastumine ja kõikvõimalikud voorused. Ja siis ühel õhtul, kui ta Jumalat palvetas, istus ta puhkama ja olles veidi uinunud, nägi selgelt Issanda inglit, välimuselt tasane ja särava näoga, kes ilmus tema ette valges kapuutsis. , mis on väga sarnane munkade kantavatele. Ja käe sõrmega pähe osutades ütles ta vaiksel häälel: “Basiilik, see valge kapuuts, mida sa näed mu peas, Roomast. Iidsetel aegadel lõi kristlik kuningas Constantinus selle peas kandmiseks paavst Sylvesteri auks. Kuid kõigeväeline jumal ei lubanud tal neil maadel viibida, sest kurikuulsad latiinlased langesid ketserlusse. Noh, minge hommikul külalislahkelt linnast välja, et kohtuda patriarhi saadikute ja selle laevaga, mida piiskop kannab; selles kuldkandikul on valge kapuuts, nagu näete - võtke see vagadusega vastu. See valge kapuuts tähistab Kristuse eredat ülestõusmist kolm päeva pärast ristilöömist. Ja nüüdsest kandke oma peas klobukit ja laske seda pähe kanda ka kõik teised peapiiskopid pärast teid. Ja sellepärast ma näitasin seda teile ette, et te usuksite ja siis enam ei kahtleks." Ja seda öelnud, kadus ta.

Peapiiskop Basil imestas unest ärgates seda nägemust hirmu ja rõõmuga. Varahommikul saatis ta mitu lähedast kaaslast ristteele vaatama, kas kõik, millest ta unistas, vastab tõele. Ja käskjalad, olles linnast veidi eemaldunud, nägid võõrast piiskoppi, kes kõndis nende suunas, ja kummardades pöördusid nad tagasi linna peapiiskopi juurde ja teatasid talle kõigest. Ja siis saatis peapiiskop kuulutajad üle linna, et koguda kokku nii preestrid kui ka rahvahulk, ja käskis kõigil kelladel heliseda. Ja ta ise koos kogu oma vaimulikkonnaga oli riietatud hierarhilistesse rüüdesse. Ja niipea, kui ta oli lahkunud mitte kaugel Püha Sofia kirikust, lähenes ülalmainitud piiskop patriarhi juurest, kandes temalt patriarhi pitserite ja aukingitustega käärkambrit. Peapiiskopile lähenedes kummardus saadik väärikalt ja andis üle koos temaga üle antud patriarhaalsed kirjad. Siis said nad üksteiselt õnnistuse ja suudlesid teineteist Kristuse nimel. Ja peapiiskop Basil, võttes aupaklikult vastu patriarhi kirju ja laeka oma kätega, võttis teise laeka aukingitustega ning kõik läksid Püha Sofia, Jumala tarkuse kiriku juurde ja asetasid laeka kirikusse. kiriku keskel kõige auväärsemas kohas. Vassili käskis patriarhilt saadetud kirjad ette lugeda.

Kõik õigeusklikud, kes kirikus olid, kiitsid pärast kirjade kuulamist Jumalale ja rõõmustasid suurest rõõmust. Ja peapiiskop Basil Ark avas selle ja viskas selle kaane tagasi – ja kohe väljus sellest väljendumatu lõhn ja kirikus paistis üleni imeline valgus. Ja peapiiskop Vassili ja kõik, kes seal olid, olid seda kõike nähes üllatunud. Jah, ja patriarh Eumeniuse saadik, nähes alles siis kogu Jumala armu, oli väga üllatunud. Ja kõik koos ülistasid nad Jumalat ja esitasid palveid. Peapiiskop võttis laevalt valge kapuutsi ja nägi, et see nägi välja täpselt samasugune nagu püha ingli peas, suudles seda armastusega ja pani talle pähe. Ja samal hetkel kostis kiriku kuplist Issanda näo järgi vali hääl: "Püha pühale!" Ja pärast väikest vaikust kostis kolm korda sama hääl: "Palju aastaid, issand!" Ja kui peapiiskop neid sõnu kuulis ja kõik, kes siin olid, kuulsid hirmu ja rõõmuga, ütlesid nad: "Issand halasta!".

Ja siis käskis Basil kõigil kirikus viibijatel vait olla ja rääkis neile ingli sõnad püha kapoti kohta ja kõigest muust, mida püha ingel talle öösel unes rääkis. Ja Jumalat tänades läks ta selles kapotis kirikust oma kohale ja tema ees kõndisid alamdiakonid pidulikes rüüdes küünlavalgel ja lauldes ning seda kõike oli nii korralik kui uhke vaadata. Üksteisele tunglenud, püsti hüppavad inimesed vaatasid üle pea hierarhi riietust ja imestasid selle üle.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sellise tegevuse ja armuga ning Tema Pühaduse Philotheuse, Konstantinoopoli patriarhi õnnistusega rajati Veliki Novgorodi pühade peapiiskoppide pähe valge kapuuts.

Rõõmu täis peapiiskop kostitas seitse päeva kogu Veliki Novgorodi preestreid ja diakoneid ning kõiki kirikumehi, varustades neid paljude roogadega. Samuti toitis ta hiilgavalt kerjuseid, munkasid ja vange ning palus kõiki teisi vabastada. Patriarhi auväärsed ja pühad kingitused pani ta patriarhi õnnistusega katedraali kirikuteenistuseks. Ja ta andis ka kuldnõu, millel lebas püha valge kapuuts, püha Sophia kirikus jumalateenistuseks. Ta austas hiilgavalt patriarhi saadikuid ja andis palju kingitusi, unustamata kirjutada üksikasjalikke kirju palvekirjaga, ning saatis need kuningale ja patriarhile, vabastades kõik saadikud suure austusega.

Ja veel tükk aega hiljem tulid inimesed paljudest linnadest ja kuningriikidest Veliki Novgorodi ja, justkui imelist imet vaadates, valges kapuutsis peapiiskoppi nähes, olid taas hämmastunud ja räägitud kõigis riikides ja kuningriikides. Ja see kõik on kirjutatud püha valge kapuutsi kohta kuni selle hetkeni.

PEAPIISKOP GENNADIA MÄRK

Ja pärast kogu seda kirjeldust peenelt uurinud, rõõmustas peapiiskop Gennadi kohutavalt suurest rõõmust, et "oma peapiiskopkonna ajal, oma piiskopkonna ajal Veliki Novgorodis, oli mul au saada seda teavet püha valge kapuutsi, selle loomise ja loomise kohta. kuidas see Veliki Novgorodi sattus; kõik muu selle sama valge klobuki kohta leidsin vähehaaval Novgorodi Sofiast raamatutest. Ja kogu selle mitmevärvilise paljususe, justkui mitmesugused lilled lagedal väljal, olles oma kirjeldusse kokku kogunud ja asja olemuse täielikult selgeks teinud, andsin ma õigeusklikele teadmiseks üle toomkirikule. Tõlk Dmitri veetis oma vältimatutel otsingutel kaks pikka aastat Roomas ja Firenzes ning sealt naastes tänasin mina, alandlik peapiiskop Gennadi, teda nii pärandvara kui ka riiete ja toiduga, mille ma talle kinkisin.

Sellest ajast peale vagaduse armastaja kõige püham peapiiskop Gennadi andis sellise asutuse toomkirikule üle.

Kui ta pidi jumalateenistust teenima, võttis ta kirikusse sisenedes peast ära kapuutsi ja pani selle õlale. Ja altarile sisenedes pöördus ta pärast pühade ikoonide austamist tagasi oma kohale kirikus, kus ta pani selga hierarhi rõivad. Temaga koos teeninud preester tõi talle kullatud hõbenõu ja peapiiskop, võttes kapuutsi õlalt ära, pani selle sellele tassile. Veidi eemale liikunud preester kummardus peapiiskopi ees lugupidavalt ja seadis kuni jumalateenistuse lõpuni aukohale altarisse kapotiga nõude. Ja pärast püha jumalateenistuse lõppu võttis ülempreester või abttide ülem, kes teenis koos peapiiskopiga täies riietuses, nõud, millel püha klobuk lamas, ja pakkus selle peapiiskopile. Peapiiskop, võttes püha kapuutsiga roa vastu, pani kapuutsi pähe ja lahkus. Sama lugupidavalt oma kongis pani pühak selle kapuutsi tassile.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Kõige puhtama Jumala pühade hiilgavatel ja suurtel pühadel ning eriti lilledega paasapäeval, kui on vaja varsu või eesli seljas marssida püha Jeruusalemma templisse (see komme loodi Jumalat armastav peapiiskop Basil), peapiiskop Gennadi Hagia Sophia majas, Jumala tarkus, suures kambris, seadis ta vürstidele ja bojaaridele eine, toitis suure linna õigeusklikke aadlikke inimesi, aga kohtleb ka kõiki preestreid hiilgavalt paljude jõhkratega. Sellise auväärse ja piduliku pidusöögi lõpus ja pärast Jumalaema rullide jagamist käskis Tema Pühadus Gennadi kõigil, kes olid peol, vaikida ja parimal lugejal lugeda ette lugu pühast valgest klobukist. . Ja kõik kuulsid sellest loost piisavalt palju ja Jumala imed imestades ülistasid nad pühaku valget kapuutsi.

Pärast ettelugemist laulsid preestrid ja kooridiakonid ja alamdiakonid aastaid suveräänsele suveräänile suurvürstile ja pärast teda peapiiskopile. Ja siis Tema Pühadus Gennadi õnnistas kõiki ja nad suudlesid teda klobukil. Ja ta ulatas kõige puhtama Jumalaema karika oma käega kõigile õigeusklikele, kellestki mööda hiilimata, ja läks siis omaette, eesotsas pidulikes rüüdes ja küünaldega alamdiakonid, kes ülistasid puhkust, saatis teda minema. austusega. Ja peapiiskop Gennadi premeeris neid piisavalt. Ja see ongi kõik.

Lugu koosneb kolmest osast. Esimene osa on klobuki ilmumise ajalugu. Tänutäheks ravimatust haigusest paranemise ja "valgustuse" (kristlusse pöördumise) eest nimetas Constantinus Sylvesteri paavstiks, kinkis talle valge kapuutsi ja andis isegi Rooma tema käsutusse, asutades uue pealinna Konstantinoopoli, otsustades, et see pole kohane. olla ilmalik võim ühes linnas ja kirikus.

Teine osa on klobuki teekond Roomast Konstantinoopolisse. Vaenuliku paavst Formosuse ja tsaar Karula ajal, pärast kirikute jagamist katolikuks ja õigeusuliseks, ei olnud Roomas valge kapuuts enam au sees: Formosus taganes õigeusu usust. Pika aja pärast püüab teine ​​paavst, uhkusest punnis, deemoni õhutusel, tulutult klobuki põletada, saata teda kaugetesse maadesse, nii et seal ta "noomida ja hävitada". Ingli kohutaval käsul on jumalakartmatu paavst sunnitud saatma kapuutsi Konstantinoopolisse, patriarh Philotheusele.

Kolmas osa räägib klobuki liikumisest Bütsantsist Veliki Novgorodi. Käsu järgi "helge noorus" kes rääkis Philotheusele klobuki loo, samuti Sylvesterile ja Constantinusele, kes ilmusid patriarhile aastal. "õhuke" unistus, Filofey on sunnitud saatma Novgorodi valge kapuutsi, sest "arm võetakse ära" Tsargradist "ja maa suur jumal Rustey reedab kõik pühakud." Novgorodis võtab klobuki austusega vastu peapiiskop Vassili, keda ingel tema saabumise eest ette hoiatas. "Ja meie Issanda Jeesuse Kristuse armust ja Tema Pühaduse Philotheuse, Konstantinoopoli patriarhi õnnistusega rajati pühakute, Suure Novagradi peapiiskopi, pähe valge klobuk."

Teadlaste arvates on loo autor tõlk Dmitri Gerasimov, kes osales aktiivselt Gennadi juhtimisel läbi viidud piibliraamatute tõlkimisel ja sõitis peapiiskopi tellimusel Rooma. Gennadi eessõnas teatab Dmitri Gerasimov, et täitis peapiiskopi korralduse leida Roomast kiri valgest klobukist. See õnnestus tal suurte raskustega, sest Roomas oli pühakiri "häbi pärast" hoolikalt varjatud. Dmitri Gerasimovil õnnestus ainult Rooma kiriku raamatupidaja Jakobi kerjamisel saada Rooma koopia, mis tehti hävitatud kreeka originaalist. Sõnumile järgnev tekst on Gerasimovi sõnul Rooma koopia transkriptsioon.

Ilmselt on see omamoodi kirjanduslik seadeldis, mille eesmärk on tõestada loo "ajaloolist" autentsust, dokumentaalsust. Vaid üksikud nimed on loos ajaloolised: kuningad Constantinus, Carulus, Johannes Kantakuzen, paavst Sylvester, Formosus, patriarh Philotheus, peapiiskop Basil. Loos ei mainita jumalakartliku paavsti nime, kes üritas klobuki norida ja hävitada, kuid seal on kurioosne viide tõsiasjale, et "Tema nimi on kirjas utaisha ja seda kasutatakse erineva nimega: Ovi ütlevad oma nime Gevras ja teised Eugenia, kuid keegi pole tõsi." Seega ei kasutanud loo autor mitte ainult "pühakirja", vaid ka suulisi allikaid!

Loos on kesksel kohal ilukirjandus, mis on allutatud üldisele ajaloolisele, filosoofilisele ja poliitilisele kontseptsioonile maailma kirikuvõimu sümboli - valge kapuutsi - üleminekust. "vana" Rooma, "uhkus ja oma tahe" maha kukkunud "Kristuse usust" teise Rooma - Konstantinoopoli, kus "Kristlik usk hävib" "Hagari vägivalla tõttu", ja siis kolmandasse Rooma, "vene maal on siil"; "Kõik kristlased jõuavad lõpuni ja laskuvad selle nimel ühte vene õigeusu kuningriiki."

Loo uurija Η. N. Rozov näitas oma ideoloogilist vastukaja Vene riigi teooriat "Moskva on kolmas Rooma" selgitavate töödega. Tundub aga, et Moskva ketserite ringis loodud ja Dmitri kuningriigiks kroonimise aktis ametliku tunnustuse pälvinud Vene riigi poliitilise kontseptsiooniga oli omamoodi poleemika. Pole juhus, et kolmandat Roomat pole loos konkreetselt nimetatud (see on sisse lülitatud "Vene maa" ainult!). Loos olevate arvukate imeliste "nägemuste" abil on rõhutatud, et kapoti üleminek viiakse läbi "taevase kuninga Kristuse tahtel", samas kuninglik kroon "maise tsaari Kostjantini tahtel" "antud Bystri tsaarile". Ja taevane tsaar annab selle klobuki mitte Moskva metropoliidile, vaid Novgorodi peapiiskopile!

Tekib küsimus, kas selles loos ei peegeldunud sõjakate kirikumeeste kavatsus ja Gennadi ambitsioonikad unistused seista vastu "uuele Constantinusele" ja "uuele Konstantinuse linnale" - Moskvale - "uuele Roomale" - Veliki Novgorodile kui linna keskusele. tõeline õigeusk?

Lugu annab järjekindlalt edasi ideed vaimse võimu paremusest ilmaliku ees; valge kate "ausam" kuninglik kroon. Samal eesmärgil kasutatakse loos Vatikanis loodud "dokumenti" – "Constantinuse kingitust". Samal ajal võrdsustatakse klobuki austamine ikoonide "kummardamisega".

Loo laialdasest populaarsusest annavad tunnistust arvukad nimekirjad (üle 250), mis pärinevad 16.–19. XVII sajandi keskel. loo ideed "preesterluse" paremusest "kuningriigi" ees kasutas patriarh Nikon. Moskva kiriku katedraal 1666–1667 tunnistasid "petlik" ja "vale" kirjutades Novgorodi klobukist, rõhutades, et selle autor Dmitri Gerasimov "kussi tuulest peast."

"Lugu Novgorodi valgest klobukist" külgneb 16. sajandi alguses tekkinud jutuga. "Jutt Jumalaema Tihvini ikoonist" ja lõplikult valminud "Anthony Rooma elu".

Seega XV sajandi Novgorodi kirjanduses. paljastab ilmsete separatistlike tendentside olemasolu, mida viljelevad feodaalühiskonna valitsev eliit: peapiiskopid, posadnikud. Püüdes kinnistada ideed "vabalinna" iseseisvusest, ülistasid nad selle kohalikke pühamuid, peapiiskoppe: Johannest, Basiliust, Moosest, Euthymius II, mõistsid hukka. "äge" Vaarao Andrei Bogolyubsky, kes püüdis linna iseseisvuda. Novgorodi kirjanduses kasutatakse laialdaselt legendaarset jutustavat materjali. Sellel on Novgorodi hagiograafias ja ajaloolistes legendides oluline koht. Selles kajastuvad rahvalikud ideed ja kunstimaitse jätavad Novgorodi kirjandusse omapärase jälje. Tema parimad teosed paistavad silma süžeelise lõbususe, kujundi konkreetsuse ja novgorodlastele omase stiililihtsuse poolest.

• cm: Rozov N. N."Lugu Novgorodi valgest klobukist" kui monument 15. sajandi ülevenemaalisele ajakirjandusele//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Lugemisaeg: ~6 min.

“Jutule” eelneb vahetult Roomast pärit Dmitri sõnum peapiiskop Gennadile, milles ta teatab, et valge kapuutsi loo kreekakeelset originaali pole säilinud ja vaevalt leiab ta sellest teosest vaid ladinakeelset tõlget. Dmitri lisab sõnumile ka selle monumendi enda tõlke vene keelde.

"Lugu" algab valge kapuutsi looga. Rooma keiser Constantinus, kristlaste tagakiusaja Maxentiuse järglane, käsib kristlaste tagakiusamist leevendada. Kuid Sambia nõid laimab Constantinust preester Sylvesteri vastu, kes ristis teatud "kuninga abikaasa".

Seitsmendal valitsemisaastal haigestub Constantinus pidalitõbusse, mida keegi ei suuda ravida. Üks ravitsejatest soovitab kuningal ujuda kolme tuhande vastsündinud poisi veres. Kui lapsed on kokku kogutud, läheb kuningas Kapitooliumisse, et seal supelda. Kuuldes oma emade oigamist, loobub Konstantin oma otsusest, eelistades ise surra.

Öösel ilmuvad apostlid Peetrus ja Paulus Constantinusele nägemuses ja käsivad tal kutsuda enda juurde Sylvester, kes saab näidata "päästevanni". Selles kirjas suplenud Konstantin peab taastuma. Kuid see ei ole ainult tervendamine, vaid igavese elu pärand. Selleks peaks Konstantin Sylvesterit esitlema ja lubama tal värskendada õigeusu kirikÜlemaailmne. See tõesti juhtub.

Pärast paranemist annab Constantine Sylvesterile au ja lugupidamise ning kutsub teda isaks. Constantinus pakub Sylvesterile kuninglikku krooni, kuid taas ilmuvad apostlid annavad kuningale Sylvesteri kroonimiseks valge klobuki. Saanud Constantinult kuldse tassi, millel lebas kuninglik kroon, paneb Sylvester sellele valge kapuutsi ja käsib selle "tahtlikku kohta" panna, pannes selle selga ainult meistrite pühadel. Sama pärandas Sylvester ka oma järglastele. Oma kolmeteistkümnendal valitsemisaastal otsustab Constantinus, et kohas, kus on vaimne jõud, on sündsusetu omada ilmalikku võimu. Seetõttu lahkub ta Sylvesterist Rooma, asutab ise Konstantinoopoli ja kolib sinna.

Sellest ajast peale on kehtestatud valge klobuki püha austamine. Kuid mõne aja pärast taganevad kuradi õpetamisel kuningas Karul ja paavst Formosa kristlik õpetus ja lükkavad tagasi kirikuisade õpetused. Paavst tahab keset Roomat valget kapoti põletada, kuid ta ise kartis seda teha. Ta otsustab saata klobuki kaugetesse riikidesse ja seal reeta, et teha etteheiteid ülejäänud kristlaste hirmutamiseks. Kapuutsiga saadetakse käskjalg Indrik.

Laevareisil istub Indrik kuidagi peaaegu kapotile, aga sel hetkel saabub pimedus. Jumala vägi paiskab ta vastu laeva parda ja ta kukub maha, on halvatud ja sureb. Sõnumitoojate hulgas on teatud Jeremija, kes tunnistas salaja kristlikku usku. Tal on nägemus kapoti päästmiseks. Tormi ajal, mis taas imekombel tekkis, võtab Jeremija kapoti kätesse ja palvetab. Torm vaibub ja Jeremija naaseb turvaliselt Rooma ning räägib paavstile kõigest. Vaatamata sellele, et isa on suures hirmus, ei jäta ta oma mõtteid valget kapuutsi hävitama või rüvetamiseks ära andma. Nägemuses ilmub talle öösel tulise mõõgaga ingel ja käsib tal klobuk Konstantinoopolisse saata. Julgemata alluda, saadab paavst Formosus saatkonna Bütsantsi.

Konstantinoopolis saab vooruslik patriarh Philotheus valge klobuki, kes saab nägemuses ka teada, mida ta peaks pühamuga tegema. Apostlid Peetrus ja Paulus käsivad saata vaimse autoriteedi sümbol Novgorodi peapiiskop Vassili juurde, et seda Hagia Sophia kirikus austada. Konstantinoopolis pälvib klobuki auavaldus ja siin tehakse veel üks ime: klobuki puudutamine ravib tollase keisri Ivan Kantakouzini silmahaigusest.

Paavst Formosa kahetseb vahepeal, et ta kapoti andis, ja kirjutab patriarhile kirja. Patriarh keeldub pühamu tagastamast ja manitseb paavsti, püüdes teda õigele teele tagasi saata. Mõistes, et valge kapuuts on Bütsantsis suure au sees, haigestub paavst vihast ja oma uskmatusest. See muutub näos, haavandid levivad üle kogu keha, sellest tuleb "suurt haisu", selg lakkab keha hoidmast. Isa kaotab keele – haugub nagu koer ja hunt ja siis mõistus – sööb ta väljaheiteid. Nii ta sureb, Rooma ausate elanike neetud.

Vaatamata oma voorustele teeb ka patriarh Philotheus peaaegu vea. Ta tahab kapuutsi endale jätta. Talle ilmuvad nägemuses kaks võõrast meest ja selgitavad, miks oli ette määratud pühamu Novgorodi saatmine: arm on Roomast lahkunud. Mõne aja pärast omandavad agarialased Konstantinoopoli "inimlike pattude paljunemise eest" ja ainult Venemaal paistis Püha Vaimu arm. Patriarh Philotheus kuulab abikaasade sõnu ja küsib, kes nad on. Selgub, et paavst Sylvester ja tsaar Constantinus ilmusid talle nägemuses. Loomulikult lahkub kohe Venemaale valge kapuutsiga saatkond.

Sel ajal saab peapiiskop Vassili Novgorodis ka nägemuse valge klobuki saamisest. “Jutt” lõpeb universaalse rõõmu kirjeldusega, kui peapiiskop Vassili võtab vastu kapuutsiga käärkambri: “Ja inimesed paljudest linnadest ja riikidest tulid vaatama imelist imet - peapiiskop Basil valges kapuutsis ning kõigis riikides ja kuningriikides. nad olid üllatunud, kui nad sellest rääkisid. Ümberjutustanud E. B. Rogachevskaja

Allikas: Kõik maailmakirjanduse meistriteosed lühidalt. Süžeed ja tegelased. Vene folkloor. XI-XVII sajandi vene kirjandus / Toim. ja komp. V. I. Novikov. - M. : Olimp: TEGU, 1998. - 608 lk.

A. Nikitin

Purjetamine üle kolme mere

Lugemisaeg: ~8 min.

1458. aastal asus arvatavasti kaupmees Afanassy Nikitin oma sünnimaalt Tverist Širvani maale (praeguse Aserbaidžaani territooriumile). Tal on kaasas reisikirjad Tveri suurvürstilt Mihhail Borisovitšilt ja Tveri peapiiskopilt Gennadilt. Temaga on kaasas ka kaupmehed – kokku käivad nad kahel laeval. Nad liiguvad mööda Volgat, mööduvad Klyazma kloostrist, mööduvad Uglichist ja jõuavad Kostromasse, mis oli Ivan III valduses. Tema asekuningas laseb Athanasiusel kaugemale minna.

Suurvürsti suursaadik Shirvanis Vassili Panin, kellega Athanasius tahtis ühineda, oli juba Volgast mööda läinud. Nikitin on tatari širvanšahi suursaadikut Hasan-beki oodanud kaks nädalat. Ta sõidab "suurhertsog Ivani päralt ja tal oli üheksakümmend pistikut". Koos suursaadikuga minnakse edasi.

Teel teeb Athanasius oma teekonnast kolme mere taha märkmeid: „esimene meri on Derbent (Kaspia), Daria Khvalisskaja; teine ​​meri on India, Darja Gundustanskaja; kolmas Must meri, Daria Istanbulskaja ”(Daria pärsia keeles - meri).

Kaasan möödus takistusteta. Ordu, Uslan, Saray ja Berenzan möödusid turvaliselt. Kaupmehi hoiatatakse, et tatarlased ootavad karavani. Hasan-bek annab informantidele kingitusi, et nad saaksid neid turvalisel teel juhtida. Võeti valesid kingitusi, aga nende lähenemisest anti uudis. Tatarlased edestasid neid Bogunis (Volga suudmes madalikul). Tulistamises oli hukkunuid mõlemal poolel. Väiksem laev, millel oli ka Athanasiuse pagas, rööviti. Suur laev jõudis merele ja jooksis madalikule. Ja temagi rööviti ja neli venelast võeti vangi. Ülejäänud lasti "peata merre". Ja nad läksid nutma... Kui rändurid läksid kaldale ja siis võeti nad vangi.

Derbentis palub Athanasius abi Vassili Paninilt, kes jõudis turvaliselt Kaspia mere äärde, ja Hasan-bekilt, et nad paluksid kinnivõetud inimeste eest ja tagastaksid kauba. Pärast palju vaeva inimesed vabastatakse, kuid midagi muud ei tagastata. Usuti, et merest tulnud on ranniku omaniku omand. Ja nende teed läksid lahku.

Teised jäid Shamakhisse, teised läksid Bakuusse tööle. Athanasius läheb üksinda Derbenti, seejärel Bakuusse, "kus kustumatu tuli põleb", Bakuust üle mere Chapakurisse. Siin ta elab pool aastat, kuu Saris, kuu Amal, Ray kohta ütleb, et siin tapeti Muhamedi järeltulijaid, kelle needusest hävitati seitsekümmend linna. Ta elab kuu aega Kashanis, kuu Ezdas, kus "kariloomi toidetakse datlitega". Ta ei nimeta paljusid linnu, sest "suurlinnu on palju rohkem". Meri kaudu jõuab ta saarele Hormuzi, kus “meri astub iga päev kaks korda peale” (esimest korda näeb ta mõõna ja mõõna) ning päikesesoojus võib inimese ära põletada. Kuu aega hiljem, "pärast lihavõttepühi vikerkaarepäeval", läheb ta tavaga (ilma ülemise tekita India laev) "hobustega üle India mere". Nad jõuavad Kombeysse, "kus sünnivad värvid ja lakid" (peamised eksporditooted, välja arvatud vürtsid ja kangad), ja lähevad seejärel Chauli.

Athanasius tunneb suurt huvi kõige kaubandusega seonduva vastu. Ta uurib turu seisu ja on nördinud, et nad talle valetasid: "nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks on kõik kaubad valged, pipar ja värv ." Athanasius tõi "India maale" täku, mille eest ta maksis sada rubla. Junnaris võtab khaan Athanasiuse käest täku ära, olles saanud teada, et kaupmees pole moslem, vaid rusünlane. Khan lubab täku tagastada ja anda lisaks tuhat kuldmünti, kui Athanasius pöördub moslemi usku. Ja ta määras tähtaja: neli päeva Päästjapäevaks, uinumispaastuks. Kuid Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mukhamed, horasaanlane (tema isikut pole veel kindlaks tehtud). Ta seisis vene kaupmehe eest. Täkk tagastati Nikitinile. Nikitin usub, et "Issanda ime juhtus Spasovi päeval", "Issand Jumal halastas ... ei jätnud mind, patust, oma halastusega."

Bidaris on ta jälle huvitatud kaubast - "turul müüakse hobuseid, damast (kangas), siidi ja muid kaupu ning musti orje, kuid siin pole muud kaupa. Kõik kaubad on pärit Gundustanist ja söödavad on ainult köögiviljad ja Vene maa jaoks pole siin kaupa. ”...

Nikitin kirjeldab ilmekalt Indias elavate rahvaste kombeid ja kombeid.

"Ja siin on India riik ja tavalised inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on ühte patsi punutud ja kõik kõnnivad kõhurasvaga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Tavainimestest on mehed ja naised kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on palju inimesi minu selja taga – nad imestavad valget meest.

Vene ränduri uudishimule on kättesaadavad kõik: põllumajandus, armee seis ja sõjapidamise meetod: „Üha enam peetakse lahingut elevantide peal, nemad soomusrüüdes ja hobustes. Suured sepistatud mõõgad seotakse elevantide peade ja kihvade külge… jah, nad panevad elevandid damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid ja neis tornides on kaksteist inimest soomusrüüs ja kõik kahuritega, aga nooltega.

Athanasius on eriti huvitatud usuküsimustest. Ta peab hindudega vandenõu, et minna Par-wati – "see on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide jaoks Meka." Ta imestab, et Indias on seitsekümmend neli usku ja „eri usku inimesed ei joo, ei söö, ei abiellu…” omavahel.

Athanasius kurvastab, et on kaotanud vene keele kirikukalender, pühad raamatud kadus laeva rüüstamise käigus. "Ma ei pea kristlikke pühi - ei lihavõtteid ega Kristuse sündi, ma ei paastu kolmapäeviti ja reedeti. Ja elades uskmatute seas, palun Jumalat, et ta mind päästaks…”

Ta loeb tähistaevast, et määrata ülestõusmispüha. "Viiendal ülestõusmispühal" otsustab Athanasius naasta Venemaale.

Ja jälle paneb kirja oma silmaga nähtu, samuti info erinevate sadamate ja kaubavahetuse kohta Egiptusest Kaug-Itta, mis on saadud teadlikud inimesed. Ta märgib, kus "sünnib siid", kus "teemandid", hoiatab tulevasi rändureid, kus ja millised raskused neid ees ootavad, kirjeldab sõdu naaberrahvaste vahel ...

Veel kuus kuud mööda linnu seigeldes jõuab Athanasius sadamasse – Dabholi linna. Kahe kuldmündi eest läheb ta laevaga läbi Etioopia Hormuzi. Etiooplastega õnnestus läbi saada ja laeva ei röövitud.

Ormuzist läheb Athanasius mööda kuiva maad Musta mere äärde ja jõuab Trabzoni. Laeval on ta nõus Kafasse (Krimmi) kulla järele minema. Pidades teda spiooniks, röövib ta linna julgeoleku ülem. Sügis, halb ilm ja tuul raskendavad mereületust. «Me ületasime mere, aga tuul tõi meid Balaklavasse endasse. Ja sealt me ​​läksime Gurzufi ja seisime siin viis päeva. Jumala armust tulin Kafasse üheksa päeva enne Philippovi paastu. Jumal on looja! Jumala armust olen ületanud kolm merd. Ülejäänu teab jumal, jumal patroon teab. Aamen!" Ümberjutustas A. N. Kuzin