19.11.2022
Arisztotelész filozófiája rövid és világos. Alapvető rendelkezések
Arisztotelész - filozófus Ókori Görögország, aki ie 384-ben élt. Kr.e. – ie 322 e. Az akkori kiváló gondolkodó, Platón tanítványa. Arisztotelész arról híres, hogy Nagy Sándor mentora. Az Arisztotelész által Sándornak átadott tudás egész életének vezércsillaga volt a parancsnok számára. Arisztotelész filozófiája különös figyelmet érdemel. Még mindig hordoz előnyöket és értékes tudást.
Arisztotelész filozófiájának alapjai
Arisztotelészt a világrend alapjai és az emberi személyiség lényegének kérdései egyaránt érdekelték. Ezeket a tanulmányokat a mai napig fennmaradt műveiben tükrözte. A gondolkodó sok munkát szentelt a retorika művészetének - ékesszólást tanított.
Arisztotelész 17 évesen kezdett közelről filozófiát tanulni. Ebben a korban lépett be a Platón Akadémiára, ahol 20 évig tanult. Ezt követően Pele városában megalapította saját filozófiai iskoláját, melynek neve „Lyceum” (a modern líceum prototípusa), ahol élete végéig tanított.
Arisztotelész filozófiájának alkotóelemei
A filozófus tanítása 4 részre oszlik:
- elmélet - a problémák tanulmányozása és oldalai, a jelenségek eredete és lényege;
- gyakorlat – a kormányzat modellje és az emberek tevékenysége;
- poétika - az irodalom művészi kifejezési eszközeinek tanulmányozása;
- logika - a környező valóság valódi ábrázolásának tudománya.
A lét lényegét érintő kérdésekben Arisztotelész bírálta tanítója, Platón műveit. Ellenfele volt a világrendre vonatkozó egyértelmű elméleteknek, és úgy gondolta, hogy minden elképzelés a környező világ helyzetétől függ, és minden dolog egyedi. Nézzük ezeket a pontokat részletesen.
A metafizika fogalma
Arisztotelész metafizikájának lényege Platón műveinek kritikája, valamint az eszmevilág és a dolgok világa szétválasztásáról alkotott felfogása. A tudós úgy véli, hogy a forma és az anyag elválaszthatatlanok egymástól. Az anyag magában foglalja a vágyat, hogy az életben megvalósítsa a benne rejlő lehetőségeket.
A „forma” fogalma Arisztotelész szerint három pontot foglal magában: a tárgy „jelen időben” lényegét és azokat a potenciálisan lehetséges dolgokat, amelyek később kijöhetnek belőle - egy bizonyos kreativitás eredménye, amely létrehozta.
A potenciális lehetőség átmenete a létező valóságba a mozgás. A mozgás során az egyszerű dolgok egyre bonyolultabbakká alakulnak. Fokozatosan közelednek a tökéletességhez és eredeti forrásukhoz - Istenhez. E felfogás szerint Isten tiszta gondolkodás, amelynek anyagi formában nincs kifejeződése. A jövőben a gondolkodás egyszerűen nem fejlődhet – elérte a tökéletességet, de Isten nem létezik külön az anyagi világtól.
Arisztotelész a fizikáról
A tudós szerint az anyag a mozgás törvényei szerint keletkezik, eltűnik és változik, ami a természet halhatatlan életét ábrázolja időben és térben. A mozgalom célja a forma anyagra gyakorolt hatásának határainak fokozatos kitágítása és az élet javítása.
A tudós 4 fő anyagot azonosít, amelyek az Univerzumot alkotják - a tűz, a levegő, a víz és a föld.
Arisztotelész filozófiája egyértelműen megkülönbözteti a mozgás irányait: felfelé (a világ határáig) és lefelé (az Univerzum középpontjáig). Ez annak a ténynek köszönhető, hogy egyes tárgyak (víz, föld) nehézek, míg mások (tűz és levegő) könnyűek; ebből az következik, hogy mindegyik elem a maga módján mozog: a levegő és a tűz felfelé, a víz és a föld pedig lefelé.
Az univerzum a filozófiai gondolkodás szerint labda alakú. Benne jól megjelölt körökben mozognak a szintén gömb alakú égitestek. Az Univerzum határa az ég, amely egy élőlényt ábrázol, és éterből áll.
Mi a lélek
Arisztotelész úgy gondolta, hogy minden élő szervezetben van valami, ami irányítja – a lélek. Nemcsak emberekben, hanem növényekben és állatokban is megtalálhatók. Ez különbözteti meg az élőket a holtaktól.
A gondolkodó értekezései szerint a lélek és a test nem létezik egymás nélkül, ezért lehetetlen az egyiket és a másikat külön tanulmányozni.
A gondolkodó megkülönbözteti a növények és állatok lelkét az emberi lélektől. Ez utóbbi az isteni elme részecskéje, magasztosabb funkciói vannak, mint az emésztésért, szaporodásért, mozgásért és érzésekért való felelősség.
Filozófus a természetről
Arisztotelész azt mondta írásaiban, hogy az anyag mindig egy tökéletesebb állapotra fog törekedni. Így a szervetlen világ tárgyai fokozatosan szervesekké válnak; Az evolúció folyamatában lévő növények az állatvilág tárgyaivá alakulnak át. A természetben minden egyetlen egész része.
Fokozatosan az organizmusok élete egyre fényesebbé válik, és az emberben megtestesülve eléri a csúcspontját.
Arisztotelész az etikáról
Az ókori görög filozófus azt mondta, hogy az erény lényege nem a jó és a rossz ismerete, mert a tudás jelenléte nem képes visszatartani az embert attól, hogy rossz cselekedeteket kövessen el. Tudatosan kell edzened az akaratot a jó cselekedetekre.
A jó az értelem túlsúlya az emberi vágyakkal és szenvedélyekkel szemben. Egy személy viselkedése csak akkor nevezhető etikusnak, ha kompromisszumot talál vágyai és az erkölcsi és etikai normák szerinti cselekvés módja között. Az ember nem mindig akar helyesen cselekedni. De akaratának erejéből irányítania kell tetteit. Miután erkölcsösen és tisztességesen jártunk el, elégedettséget érzünk önmagunkkal.
Az erkölcsnek elválaszthatatlanul össze kell kapcsolódnia az államisággal és a politikával.
Arisztotelész a politikáról
Az emberi erkölcsi tevékenység legfőbb célja az állam megteremtése. Eszerint a társadalom és az államiság egysége az egyéni család. A házastársak szövetségben vannak egymással, ami az erkölcsön alapul. Férfi vezeti, de a családban a nőnek is van szabadsága a cselekvésében. A férfinak nagyobb hatalma kell, hogy legyen a gyerekei felett, mint a felesége felett.
Arisztotelész szerint a rabszolgaság normális. Minden görögnek lehetnek rabszolgái barbár törzsekből. Hiszen ők egy magasabb természetű lények. A rabszolgák teljesen alá vannak rendelve gazdájuknak.
Több család alkot közösséget. És amikor a közösségek egyesülnek egymással, megjelenik egy állam. Biztosítania kell mindenkinek a boldog életet, és törekednie kell arra, hogy a polgárokat erényessé tegye. Az államnak törekednie kell az élet tökéletes szerkezetére.
„Politika” című értekezésében a tudós többféle államformát ad meg: monarchiát (az államot egy személy uralja), arisztokráciát (több ember ural) és demokráciát (a hatalom forrása a nép).
Arisztotelész poétikája
A sokrétű Arisztotelész a drámaművészetet is tanulmányozta. Külön értekezést írt ennek a területnek - „Poétika” -, amely nem jutott el hozzánk teljes egészében, de ennek a munkának néhány oldala megmaradt. Tehát tudjuk, mit gondoltunk nagy filozófus a drámai művészetről.
A tudós úgy vélte, hogy a tragédia lényege az, hogy együttérzést és rémületet ébresszen a hallgatóságban. Az ilyen erős benyomásoknak köszönhetően az ember „katarzist” tapasztal - lelki megtisztulása következik be.
Az ókori Görögország színművei mindig egy adott időszakról szóltak. A filozófus „Poétika” értekezésében azt mondta, hogy a cselekményben az idő, a hely és a cselekvések nem térhetnek el egymástól (a „három egység elmélete”).
Sok drámaíró Arisztotelész tanításaira alapozta munkáját. Később, a „modern korban” Európában nem mindig ragaszkodtak a „három egység” elméletéhez, de ez lett a klasszikus művészeti stílus alapja.
Szókratész filozófiai elképzelései (az ember lényege, etikai alapelvek, „szókratészi módszer”)
Szókratész a legendás ókori filozófus, Platón tanítója, a bölcsesség eszményének megtestesítője. A fejlődés fordulópontja fűződik nevéhez ókori filozófia. Átmenet a kozmocentrizmusból az antropocentrizmusba. Az antropocentrizmus kerül a középpontba. Szókratész jelentős vívmánya volt az „ember tana”. Az ember lényege a lelke. Lélek által megérti az elmét; az elmével szemben állnak a testből jövő és a külvilág által gerjesztett szenvedélyek. A szenvedélyek elősegítik a mértéktelenséget, állandóan azzal fenyegetnek, hogy felborítják a lélek egyensúlyát. A szenvedélyekkel ellentétben az értelem logikus és következetes. Ő az önuralom forrása. Az értelem révén az ember hatalomra jut önmaga felett, spontán impulzusok felett - a szabadság felé. Szabad az, aki tudja, hogyan kell uralkodni a szenvedélyeken. Hagyományosan úgy gondolták, hogy a hős az, aki legyőzi a külső ellenséget. Szókratészben a hősből bölcs lesz, aki legyőzi a belső ellenségeket.
Szókratész az etika – az erkölcs és az etika tanának – megalapítója. Az ókori etika a következőket foglalta magában: 1) a jó tana. 2) az erények tanítása. 3) a kötelességek tana.
A jó egy olyan fogalom, amely meghatároz egy célt emberi élet, az értéke. A legfontosabbak: jó egészség (testi erő), lelki egészség (szellemi képességek, a lélek minden képessége), műtudományok, barátság, melynek alapja az igazmondás, a szülők és a gyermekek közötti harmónia, civil közösség (állam).
A második rész az „erények tanítása”. A jó eléréséhez szükségesek. Három fő: mértékletesség (önuralom), bátorság, igazságosság. Mindez együtt bölcsesség.
A harmadik rész a „kötelességek tana”. A kötelesség mindenki számára törvény értelmes ember követnie kell az életedben. A törvény az, hogy kerüljük a rosszat és törekedjünk a jóra, ehhez korlátozni kell a szükségleteket és az érzéki örömöt. Szókratész a közvetlen logikai feltételesség, az erkölcs és a tudás fogalmát terjesztette elő. Főbb rendelkezései: 1) az erény mindig tudás, a bűn mindig a tudatlanság. 2) senki sem vét tudatosan, a rosszat csak tudatlanságból követik el.
Szókratész módszere.
A módszer a dialektika. Szókratész dialektikájának fő elemei: 1) a kérdezz-felelek módszere (az a szabály, hogy a beszélgetést kérdésekkel kezdjük a beszélgetőpartnerrel. A helyes kérdésfeltevés képessége, és csak egy bizonyos ponton kezdjük el saját magunk bemutatását). nézetek). 2) irónia (játék, vicc vagy trükk, amelynek célja, hogy a beszélgetőpartner felfedje magát. Az irónia mögött egy színlelésből, a saját tudatlanságból álló trükk rejlik). Maieutika (bábaművészet. Ez egy olyan módszer, amely segíti az emberi gondolkodás megszületését. A filozófust, aki ezért alkalmazza a módszert, a szülészhez, a szülésznőhöz hasonlítják). "tudatlanság ismerete." („Tudom, hogy nem tudok semmit.” Jótékony meglepetést okozott a közönségben és párbeszédet serkentett).
Arisztotelész filozófiája (Platón eszmeelméletének kritikája, formatan, állam- és jogproblémák)
filozófia gondolata Szókratész Arisztotelész
Arisztotelész (Kr. e. 384-322) - ókori görög filozófus klasszikus korszak, Platón tanítványa. A legegyetemesebb gondolkodó, aki kivételesen nagy hatással volt a filozófia, a tudomány és az egész kultúra fejlődésére. Arisztotelész a filozófiát 3 típusra osztotta: 1) elméleti, amely a létezés problémáit, minden létező eredetét, a különféle jelenségek okait tanulmányozza. 2) gyakorlati, az emberi tevékenység és az állam szerkezetének tanulmányozása. 3) költői (kreativitás).
Arisztotelész a logikát a helyes gondolkodás törvényeinek és formáinak tudományaként fejlesztette ki.
„minden létező első okairól vagy első elveiről szóló tan”: 1) anyagi; 2) formális; 3) vezetés; 4) cél
Arisztotelész bírálta Platón ideákról szóló tanítását: 1) Platón ideái kettősek, érzéki dolgok bányái, tartalmukban nem különböznek tőlük. Például: egy személy elképzelése nem különbözik az egyénben rejlő általános jellemzőktől. 2) miután elválasztotta az eszmék világát a dolgok világától, Platón tanítása nem segít megmagyarázni, hogyan viszonyulnak az ideák a dolgokhoz. Annak ellenére, hogy Platón azt állítja, hogy a dolgok beletartoznak az ideákba, ez az érintettség csak metafora. Emellett Platón tagadja, hogy az eszmék a dolgok közvetlen esszenciái legyenek. 3) Platón nyomán úgy tűnik, hogy megsokszorozzuk a dolgok és tárgyak lényegét, például: egy igazi férfi Szókratész, az eszmék világában Szókratész gondolata fog megfelelni neki, de az ember eszméje is, mert ember volt, és a görög gondolata is. Így egy igazi Szókratész számára több esszencia, vagyis eszme létezik. Kiderült, hogy az érzékfeletti eszmék egynél több világa emelkedik a dolgok világa fölé. Arisztotelész amellett érvelt, hogy az eszmék magukban a dolgokban kell, hogy legyenek, és nem ezeken kívül, nem az eszmék valamely második világában.
Az eszmék világát, az örökkévaló esszenciák világát, a változékony, érzékszervileg érzékelhető világtól eltérő világát elszigetelve Platón megfosztotta magát attól a lehetőségtől, hogy megmagyarázza az eszmék születésének, halálának és változásának tényeit.
Arisztotelész szerint minden egyes dolog az anyag és a forma egysége. Az anyag inert és passzív, az elsődleges anyagot, a dolgok lehetőségét képviseli. A forma aktív princípium, a lehetőséget cselekvéssé alakítja át, például egy rézgolyó, az anyag - réz és forma - gömbszerűség egységét képviseli, amit a mester a réznek ad.
Az egész kozmosz mozgásának végső forrása Isten.
"Az állam doktrínája, az államformák."
A hatalom származhat egy személytől, néhánytól vagy a többségtől. Ez alapján Arisztotelész azonosítja a 3 helyes forma kormány: 1)monarchia. 2) arisztokrácia. 3) rendesség. Ha a jogállamiságot nem tartják be, ez a három forma negatív megfelelőjévé válhat: 1) zsarnokság. 2) oligarchia. 3) demokrácia. A legjobb kormányforma az állam. Arisztotelész szerint az állam stabilitását a hatalom középosztály birtoklása biztosítja. Ha a hatalom egy kisebbségé, egy maroknyi gazdag emberé, akkor a gazdagok és szegények közötti nagy különbségek instabilitáshoz vezetnek. a politikai stabilitás feltételezi a közvélemény figyelembevételét és az állam törvények alapján történő irányítását. Arisztotelész az állam keletkezését annak természetes eredetének elméletével magyarázza (mint az élő szervezetek). A polisz a természeti átalakulásokhoz tartozik, az ember természeténél fogva politikai állat. A politika és az egyén végső célja a boldog és csodálatos élet. Az állam fő feladata a polgárok erkölcsi erényre nevelése. Osztálydifferenciálás társadalmi funkciókat Platón (rétegződését) felváltja a kor Arisztotelésznél. Fiatalkorukban az ideális polisz polgárai katonai, idős korukban politikai funkciót töltenek be. A rabszolgák gondolata a fizikai munka és a kereskedelem. A szabad ember megkülönböztető vonása a szabadidő, amely szükséges a boldogság esztétikai vagy spekulatív tevékenységben való megvalósításához.
És így, filozófiai doktrína Arisztotelészt rendszeressége és a valóság enciklopédikus lefedése jellemzi. Az általa kidolgozott fogalmi apparátus ma is megőrzi jelentőségét.
Platónnal ellentétben Arisztotelész tagadta az eszméket, mint a dolgok lényegét, tagadta, hogy a dolgok lényege a dologon kívül van; a dolgok lényege Arisztotelész szerint a forma és az anyag kombinációja.
A négy ok tana
A metafizikában Arisztotelész kidolgozza a tant minden dolog okairól és elveiről. Ezek az okok:
- Anyag (görögül ΰλη, görögül ὑποκείμενον) – „az, amiből”. Az objektíven létező dolgok sokfélesége; az anyag örök, nem teremtett és elpusztíthatatlan; nem keletkezhet a semmiből, nem nőhet vagy csökkenhet a mennyiségben; tehetetlen és passzív. A formátlan anyag a semmit képviseli. Az elsődleges képződött anyag öt elsődleges elem (elem) formájában fejeződik ki: levegő, víz, föld, tűz és éter (mennyei anyag).
- Forma (görögül μορφή, görögül tò τί ἧν εἶναι) - „az, ami”. A monoton anyagból változatos dolgok kialakulásának lényege, ingere, célja és oka is. Isten (vagy az elsődleges mozgató elme) különféle dolgok formáit hozza létre az anyagból. Arisztotelész egy dolog, egy jelenség egyéni létezésének gondolatához közelít: ez az anyag és a forma fúziója.
- Hatékony vagy előidéző ok (görögül: αρχή της κινήσεως) – „az, amiből”. Azt az időpillanatot jellemzi, amelytől egy dolog létezése kezdődik. Minden kezdet kezdete Isten. A létezés jelenségének oksági függősége van: van hatékony ok- ez egy energetikai erő, amely a létjelenségek egyetemes kölcsönhatásának békéjében generál valamit, nemcsak az anyag és a forma, a cselekmény és a potencia, hanem a generáló energia-ok is, amely az aktív princípium mellett cél jelentés.
- Cél, vagy végső ok (görögül τέλος ου ενεκα) – „aminek a kedvéért”. Minden dolognak megvan a maga sajátos célja. A legmagasabb cél a Jó.
A lélek gondolata
Arisztotelész úgy vélte, hogy a lélek, amelynek épsége van, nem más, mint a testtől elválaszthatatlan szervezőelve, a szervezet szabályozásának forrása és módszere, objektíven megfigyelhető viselkedése. A lélek a test entelechiája. A lélek elválaszthatatlan a testtől, de maga anyagtalan, testetlen. Ami arra késztet bennünket, hogy éljünk, érezzünk és gondolkodjunk, az a lélek. "A lélek az ok, mint a mozgás, mint az élő testek célja és lényege."
A kategóriák a filozófia legáltalánosabb és legalapvetőbb fogalmai, amelyek a valóság és a tudás jelenségeinek lényegi, egyetemes tulajdonságait, összefüggéseit fejezik ki. A kategóriák a tudás történeti fejlődésének általánosítása eredményeként alakultak ki.
Arisztotelész megteremtette minden dolog szintjének hierarchiáját – az anyagtól mint lehetőségtől az egyéni létformák kialakulásáig és azon túl.
Logika és tudáselmélet
A tudáselmélet részletes és mélyreható elemzése után Arisztotelész megalkotta a logikáról szóló művet, amely a mai napig megőrzi tartós jelentőségét. Itt dolgozta ki a gondolkodás elméletét és annak formáit, fogalmait, ítéleteit és következtetéseit.
Arisztotelész a logika megalapítója is. A fogalom feladata, hogy az egyszerű érzékszervi észleléstől az absztrakció magasságaiba emelkedjen. Tudományos tudás a legmegbízhatóbb, logikusan bizonyítható és legszükségesebb tudás.
Arisztotelész (Kr. e. 384 – 322) – Platón tanítványa. Arisztotelész a filozófia számos területén tevékenykedett, és a következők alkotója: etika, logika, biológia. A fő mű a „Metafizika”:
Arisztotelész kidolgozta a létezés és a lényeg tanát. A létezés egyedi tárgyak gyűjteménye, és minden egyénnek megvan a maga lényege, amelyet az elme, nem pedig az érzés fog fel. A lényeg örök, változatlan; - a létezés megértésének kulcsa.
Arisztotelész négy elsődleges és legfőbb ok tanát dolgozta ki. Mindennek mind a négy oka megvan:
1) Anyagi ok – miből készült egy dolog;
2) Formai ok – mi az?
3) Vezető ok – ahol a mozgás kezdődött;
4) Cél oka – miért készült a dolog.
Arisztotelész egy hierarchikus kategóriarendszert dolgozott ki, amelyben a fő a „lényeg” vagy a „szubsztancia”, a többit pedig annak jellemzőinek tekintették. Megalkotta a lét tulajdonságainak osztályozását, amelyek átfogóan meghatározzák az alanyt - 9 predikátum.
Az első helyen a lényeg kategória áll, kiemelve az első lényeget - az egyéni létet, a második lényeget - a fajok és nemzetségek létezését. Más kategóriák a lét tulajdonságait és állapotait tárják fel: mennyiség, minőség, viszony, hely, idő, birtoklás, pozíció, cselekvés, szenvedés.
A kategorikus rendszer egyszerűsítésére törekvő Arisztotelész ekkor a fő kilenc kategória közül csak hármat ismert el: időt, helyet, pozíciót (vagy lényeget, állapotot, viszonyt).
Arisztotelész rövid következtetései:
Mindennek, ami a Földön létezik, van ereje (magának az anyagnak) és formája;
E tulajdonságok (akár anyag, akár forma) legalább egyikében bekövetkező változás magának a tárgynak a lényegének megváltozásához vezet;
A valóság az anyagból formába és formából anyagba való átmenet sorozata;
A potencia (anyag) passzív elv, a forma aktív princípium;
Legmagasabb forma mindenekelőtt Isten, aki a világon kívül létezik.
A filozófia arisztotelészi osztályozása
Elméleti, a létproblémákat, a létezés különböző szféráit, minden dolog eredetét, a különféle jelenségek okait tanulmányozó (az „elsődleges filozófia” nevet kapta);
Gyakorlati – az emberi tevékenységről, az állam szerkezetéről;
Költői,
Úgy gondolják, hogy valójában Arisztotelész a logikát a filozófia negyedik részeként azonosította
Arisztotelész szerint a tudat hordozója a lélek. A filozófus a lélek három szintjét különbözteti meg:
Növényi lélek;
Állati lélek;
Intelligens lélek.
A lélek a tudat hordozójaként a test funkcióit is irányítja.
A növényi lélek felelős a táplálkozási, növekedési és szaporodási funkciókért. Ugyanezen funkciókért (táplálkozás, növekedés, szaporodás) az állati lélek is felelős, de ennek köszönhetően a test kiegészül az érzékelés és a vágy funkcióival. És csak a racionális (emberi) lélek, amely az összes fenti funkciót lefedi, ismeri az érvelés és a gondolkodás funkcióit is. Ez az, ami megkülönbözteti az embert az őt körülvevő egész világtól.
Arisztotelész materialista megközelítést alkalmaz az ember problémájához. Úgy véli, hogy az ember:
Biológiai lényege szerint a magasan szervezett állatok egyik fajtája;
Gondolkodás és intelligencia jelenlétében különbözik az állatoktól;
Veleszületett hajlama van hozzá hasonlókkal együtt élni (vagyis csoportban élni).
Arisztotelész hat államtípust azonosít:
Monarchia;
Zsarnokság;
Arisztokrácia;
Extrém oligarchia;
oklokrácia (csőcselékuralom, szélsőséges demokrácia);
Politika (mérsékelt oligarchia és mérsékelt demokrácia keveréke).
1 jelentősen kiigazította Platón filozófiájának számos rendelkezését, bírálva a „tiszta eszmék” tanát;
2 a világ és az ember keletkezésének materialista értelmezését adta;
3 kiemelt 10 filozófiai kategóriák;
4 kategóriákon keresztül definiálta a létezést;
5 meghatározta az anyag lényegét;
6 hat államtípust azonosított, és megadta az ideális típus – a politika – fogalmát;
7 jelentősen hozzájárult a logika fejlődéséhez (adta a koncepciót deduktív módszer- a sajátostól az általános felé, alátámasztotta a szillogizmusok rendszerét - következtetés egy következtetés két vagy több premisszájából).
1. Nincsenek „tiszta ideák”, a környező valósághoz nem kapcsolódó eidók. Ezek a dolgok és tárgyak tükröződései való Világ;
2. csak elszigetelt és konkrétan meghatározott dolgok vannak;
3. ezeket a dolgokat úgy hívják magánszemélyek(oszthatatlan); azaz például csak egy adott ló van egy adott helyen, és nem a „ló ötlete”, amelynek ez a ló a megtestesülése, és egy meghatározott szék, amely egy adott helyen található és rendelkezik a sajátjával. saját jellemzői, és nem a „szék ötlete” stb.
4. az egyedek az elsődleges entitás, az egyedek fajai és nemzetségei pedig a másodlagos entitások.
5. Arisztotelész arra a kérdésre, hogy mi a lét, a létre vonatkozó kijelentésen keresztül adja meg a választ, vagyis a révén kategóriákat(kijelentések – ógörögből fordítva).
6. 10 kategóriát azonosít, amelyek közül az egyik azt mondja meg, hogy mi a lény, a másik 9 pedig a jellemzőit adja meg. Ezek a következők: lényeg (szubsztancia), mennyiség, minőség, hely, idő, kapcsolat, pozíció, állapot, cselekvés, szenvedés.
8. A lét olyan entitás (szubsztancia), amelynek az alábbiak által kifejezett tulajdonságai vannak kategóriákat, mennyiség, minőség, hely, idő, kapcsolat, pozíció, állapot, cselekvés, szenvedés.
Az ember problémája Arisztotelész filozófiájában:
· Az ember biológiai lényegét tekintve a magasan szervezett állatok egyik faja;
· Az ember a gondolkodás és az értelem jelenlétében különbözik az állatoktól;
· Az embernek veleszületett hajlama van arra, hogy saját fajtájával együtt éljen (vagyis kollektívában éljen).
· A csoportban való élet igénye a társadalom kialakulásához vezet.
Az anyag és a tudat problémái Arisztotelész filozófiájában:
1. Az anyag potencia, amelyet a forma korlátoz (a rézgolyót a réz korlátozza a gömbszerűség).
2. Mindennek, ami a Földön létezik, van ereje (magának az anyagnak) és formája;
3. E tulajdonságok legalább egyikében bekövetkező változás magának a tárgynak a lényegének megváltozásához vezet.
4. A valóság az anyagból formába és formából anyagba való átmenet sorozata.
5. A potencia (anyag) passzív elv, a forma aktív.
6. Minden dolog legmagasabb formája Isten, aki a világon kívül létezik. Isten örökké létezik, mint tiszta gondolat, boldogság, teljes önbeteljesítés.
7. Isten minden tevékenység végső oka.
8. Egyedül Isten áll formából anyag nélkül. Ez minden forma formája.
9. A tudat hordozója a lélek.
10. A filozófus a lélek három szintjét különbözteti meg:
· a növényi lélek felelős a táplálkozási, növekedési és szaporodási funkciókért;
· az állati lélek a nevezett funkciókon túl kiegészül
az érzés és a vágy funkciói;
· a racionális (emberi) lélek a fenti funkciók mindegyikét lefedi, és kiegészül az érvelés és a gondolkodás funkcióival.
Arisztotelész az államról:
· a társadalom szabályozó mechanizmusa (ellenségekkel szembeni védelem, belső rend fenntartása, gazdaság elősegítése stb.) az állam.
· Hat államtípus azonosítása: monarchia; zsarnokság; arisztokrácia; szélsőséges oligarchia; oklokrácia (tömeg hatalma, csőcselék, szélsőséges demokrácia); politika (a mérsékelt oligarchia és a mérsékelt demokrácia keveréke).
· „rossz” államformák: zsarnokság, szélsőséges oligarchia és oklokrácia.
· „jó” államformák: monarchia, arisztokrácia és állam.
· A legjobb formaállapot az alkotmány, „középosztályi” állam (Arisztotelész eszménye).
Történelmi jelentés Arisztotelész filozófiája:
· Platón „tiszta eszmék”-tanának bírálata;
· A világ és az ember eredetének materialista értelmezését adta;
· 10 filozófiai kategória azonosítása;
· Meghatározta a létezést kategóriákon keresztül;
· Meghatározta az anyag lényegét;
· Hat államtípust azonosított, és megadta az ideális típus – a politika – fogalmát;
· Jelentősen hozzájárult a logika fejlesztéséhez;
· Lerakta a logika, pszichológia, biológia, etika, esztétika, mint külön tudományok alapjait.
Jellemzők ókori görög filozófia vannak:
· A szellemi munka professzionalizálása, a gondolkodók elkülönítése egy speciális embercsoportba, akik szellemi tevékenységgel keresik kenyerüket;
· Az első alapítása és fejlesztése filozófiai iskolák;
· Értelmiségiek képzése;
· A főbb filozófiai kérdések kidolgozásának teljessége;
· Fogalmi-kategorikus apparátus kialakítása;
· Sokoldalú természeti-enciklopédikus ismeretek rendelkezésre állása;
· A materialista és idealista irányzatok egyértelmű azonosítása az ókori filozófia fejlődésében;
· A dialektika első történeti formájának kialakulása és legmagasabb fokának elérése;
· A kozmocentrizmus az ókori görög filozófia első szakaszának alapgondolata.
Arisztotelész aforizmái
Szabadnak lenni azt jelenti, hogy egyenlő jogokkal rendelkezünk az igazságszolgáltatáshoz.
Az állam belső viszálya nem apróságok miatt, hanem apróságok miatt alakul ki.
Mindenki, aki gondolkodott már az emberek kormányzásának művészetén, meg van győződve arról, hogy a birodalmak sorsa az ifjúság nevelésén múlik.
A haragot az idő gyógyítja, de a gyűlölet gyógyíthatatlan.
A cselekvés az elmélet és a gyakorlat élő egysége.
A társadalom nélkül való boldoguláshoz istennek vagy vadállatnak kell lenned.
A demokrácia célja a szabadság, az oligarchiák a gazdagság, az arisztokráciák az oktatás és a törvényesség, a zsarnokság a védelem.
A filozófia a csodálkozással kezdődik.
Arisztotelészt irigylésre méltó szellemesség jellemezte. Amikor azt mondták neki, hogy valaki távollétében szidja, Arisztotelész megjegyezte: „A távollétében legalább verjen meg.”
Amikor Arisztotelész arról kérdezték, mi öregszik gyorsan, azt válaszolta: „Hála”.
A szerénység a középút a szemérmetlenség és a félénkség között.
A lelkiismeret a jó ember helyes ítélete.
A hiúság alapvágy a becsület után.
A legdrágább pazarlás az idő.
Miután alig kezdtünk élni, meghalunk, tehát nincs haszontalanabb, mint a dicsőség hajszolása.
Az életben több üres, mint hasznos.
