Léteznek-e varázslók a modern világban? Tényleg léteznek boszorkányok, és kik ők?

Tudja meg, hogy valóban vannak-e varázslók Oroszországban. Itt megtalálja más felhasználók megjegyzéseit és véleményét, hogy vannak-e varázslók a világon, vannak-e igazi varázslók a Földön.

Válasz:

A modern, különféle technológiákban gazdag világban meglehetősen nehéz hinni a csodában. Hiszen korábban még a közönséges elektromosság is valami természetfelettinek tűnt, és az emberek, akik feltalálták, mágusoknak tűntek egyesek számára.

És mégis, vannak-e korunkban varázslók, és hogyan lehet őket felismerni a többi között? Valójában minden nap megtörténik velünk a varázslat, és magunk és a körülöttünk lévők varázslóivá válhatunk. A mágia valami jóhoz és kellemeshez társul, olyasmihez, amit már régóta vártál, és végre megkaphattad.

Gyerekkorunkban a szüleink voltak a varázslóink, akik mindent megadtak, amire szükségünk volt ahhoz, hogy boldognak érezzük magunkat. Levelet írni a Mikulásnak és megkapni a tőle kért ajándékot is valami varázslatosnak és mesésnek tűnt.

Manapság a varázslók azok az emberek, akik jót tesznek, és nem várnak semmit cserébe, és nem ragaszkodnak az anyagi gazdagsághoz. Az ilyen emberek törődnek életük spirituális oldalával, megértik mások problémáit, és nem csak magukra gondolnak.

Mindannyiunknak vannak mágikus képességei, és vannak, akik öntudatlanul is felhasználják ezeket, hogy felgyorsítsák vágyaik megvalósítását. Tudatalatti szinten az emberek életre keltik azt a tudást, amelyet mesés időkben használtak.

Vannak igazi varázslók?

Gyakran vannak olyan emberek, akik valódi mágikus képességekkel rendelkeznek, ezért ha megkérdezi, hogy vannak-e varázslók a mi korunkban, a válasz pozitív lesz. Érdemes megjegyezni, hogy a különféle energiákkal való kölcsönhatás képessége nem jelenti azt, hogy egy személy varázsló. Bármilyen módon tud segíteni családjának és barátainak, megjósolni a jövőt, de bizonyos erők továbbra is az irányításán kívül maradnak.

A bűvészek, varázslók képességei leggyakrabban öröklődnek, de az ajándék idegenre is átkerülhet, ha nincs megfelelő jelölt a családban. Ebben az esetben a varázsló diákot választ, és minden tudását átadja neki. Ezért arra a kérdésre, hogy vannak-e olyan varázslók, akik tudatos korban, és nem születésüktől kezdve sajátították el képességeiket, igenlő lesz a válasz.

A modern világban nagyon könnyű olyan sarlatánokba botlani, akik mágusnak vagy varázslónak adják ki magukat, de valójában egyáltalán nem rendelkeznek ilyen tehetséggel. Annak megállapításához, hogy az előtted álló bűvész valódi-e, érdemes néhány szempontot figyelembe venni.

Egy igazi varázsló vagy bűvész annyira közel áll a természethez, hogy nem tud a városban élni, képességeinek teljes kiaknázásához szükségük van az érintetlen természet energiájára, a város utcái pedig zárt, fülledt teret jelentenek számukra. Egy igazi bűvész vagy varázsló nem hirdeti szolgáltatásait, hisz a sorsnak hozzájuk kell vezetnie az embereket, és technikáikért sem szabnak árat.

Létezik boszorkányság? A disszidens ezoterikusok tömeges üldözésének csúcspontja, a boszorkányságban való részvétel miatti legbrutálisabb kínzások és emberek megsemmisítése az újkor elején következett be.

1484. december 5-én adták ki VIII. Innocent pápa híres "boszorkánybulláját" - Summis desiderantes. Ettől a naptól kezdve a Szent Inkvizíció, amely eddig lelkesen felügyelte a keresztény hit tisztaságát és a dogmák betartását, hozzálátott az összes boszorkány elpusztításához és általában a boszorkányság megfojtásához. 1486-ban pedig megjelent a „The Witches Hammer” című könyv. És hamarosan még a forgalomban lévő Bibliát is felülmúlta.

A boszorkányüldözést általában a középkor sötét téveszméinek tulajdonítják. A disszidens ezoterikusok tömeges üldözésének csúcspontja, a boszorkányságban való részvétel miatti legbrutálisabb kínzások és emberek kiirtásának ideje azonban az újkor kezdetén következett be. Főleg a 17-18. Vagyis Newton, Descartes, Kant idejében, a században tudományos forradalmak, mindezek a grandiózus égetések és kínzások megtörténtek. A bírák pedig gyakran egyetemi tanárok voltak.

„A boszorkányok kalapácsát” (Hexenhammer) a középkor végzetes könyvének nevezik, és jó okkal. Ez a mű egyfajta kötelező olvasmány volt, precíz instrukciók, amelyeket az inkvizítorok gondosan figyelembe vettek, amikor a boszorkányságért elítélteket elítélték. Ősi legendák arról fekete mágia Ebben a könyvben az eretnekség egyházi dogmáinak prizmáján keresztül vezették be, és a „Boszorkányok kalapácsa” az egyik legfontosabb információforrás és cselekvési útmutató lett azok számára, akik kétségtelenül elítélték a boszorkányságot, és minden erejükkel megpróbálták megvalósítani bibliai „boszorkányt ne hagyj életben” ( 2Mózes, 22, 18). Ez a boszorkányüldözési útmutató több kiadáson ment keresztül a 16. és 17. században. A „Kalapács” szerzői Jacob Sprenger dominikánusok, a Kölni Egyetem dékánja és Heinrich Kramer prior volt. A Boszorkánykalapács három részből áll. Az első azt taglalja, hogy a tisztviselőknek mélyen tisztában kell lenniük a boszorkányság szörnyűségével, amely magában foglalja a katolikus hitről való lemondást, az ördög áhítatát és imádását, a kereszteletlen gyermekek felajánlását, valamint az incubus vagy succubus testi ismeretét. A második rész bemutatja a boszorkányok által elkövetett atrocitások három típusát és mindegyikük ellenlépését. Itt Sprenger és Kramer megerősít minden történetet a boszorkányok tetteiről, az ördöggel kötött egyezségről, az ördögökkel való szexuális kapcsolatokról, az elmozdulásról, az átalakulásról, a lekötésről, a terményben és az állatállományban okozott károkról – valójában a varázslás legszélesebb köréről. A harmadik rész (nyilván a gyakorlati tapasztalattal rendelkező Kramer írta) tartalmazta a boszorkány elleni jogi perindítás formális szabályait, biztosítva az elítélést és az ítéletet. Chaskor közzéteszi e csodálatos dokumentum első részének első fejezetét. (Az első rész „A boszorkányságot alkotó három erőről, nevezetesen: az ördögről, a varázslóról és az Isten engedélyéről” címet viseli, és fejezetekre oszlik, amelyek egy-egy kérdésre válaszolnak – így az első fejezet a „Létezik-e boszorkányság? ").

I. kérdés: Létezik boszorkányság?

A boszorkányok létezésének állítása annyira teljesen katolikus, hogy annak kitartó tagadását pozitívan eretneknek kell tekinteni?

1. Bebizonyítják, hogy egy ilyen kijelentés nem katolikus ortodox. Az Episcopi kánonja ezt mondja: „Aki hisz abban, hogy bármely teremtményt jobb vagy rosszabb állapotba lehet változtatni, vagy egy másik fajjal lehet átalakítani, vagy a teremtő beavatkozása nélkül más formát adni neki, az rosszabb, mint a pogányok és a hitetlenek.” Ha azt mondják, hogy az ilyen átalakításokat boszorkányok hajtják végre, akkor ez nem lehet katolikus, és eretneknek tűnik.

2. Következő. A földön nincs boszorkányság. Bizonyíték: „Ha létezne ilyen, az az ördög műve lenne. Nem igaz az a állítás, hogy a démonok képesek testi átalakulásokat végrehajtani vagy megakadályozni, mert ebben az esetben az egész világot elpusztíthatják.”

3. Következő. Bármilyen változás a testben, legyen szó betegségről vagy egészségről, az anyagok térben való mozgásától függ. Ez a fizikából egyértelműen kiderül. Ez mindenekelőtt az égitestek mozgását foglalja magában, de a démonok nem képesek ezt a mozgást előidézni (lásd Dionüsziosz levelét Polycarpulushoz), mivel ez csak Isten számára hozzáférhető. Ebből világosan látszik, hogy a démonok nem képesek semmilyen, legalábbis tényleges testi változást előidézni, és ezért az ilyen átalakulásokat valamilyen titkos oknak kell tulajdonítani.

4. Következő. Ahogyan Isten munkája, úgy Isten ereje is nagyobb, mint az ördög munkája és ereje. Ha létezne boszorkányság a világon, az az ördög műve lenne az Isten hatalma elleni küzdelemben. Ahogyan téves azt gondolni, hogy az ördög feltételezett ereje hatással van Isten cselekedeteire, úgy lehetetlen elhinni, hogy Isten cselekedetei és cselekedetei az ördög keze által megváltoztathatók, mind az emberekkel, mind az állatokkal kapcsolatban. .

5. Következő. Ami a testi törvények hatálya alá tartozik, az nincs hatással a testi lényekre. A démonok ki vannak téve a befolyási erőknek. Ez jól látszik abból, hogy egyes varázslók a démonok megidézésekor a csillagok bizonyos helyzetére figyelnek. Ebből következik, hogy a démonok tehetetlenek a testi lények befolyásolására. Még kevesebb boszorkánynak van erre lehetősége.

6. Következő. Tudjuk, hogy a démonok csak mesterséges intézkedésekkel cselekszenek, és nem tudják megváltoztatni a valódi megjelenést. Ezért mondja a de inineris fejezet: „Az alkímia mesterei tudják, hogy lehetetlen a látszat megváltoztatása.” Ezért a mesterséges eszközökkel dolgozó démonok nem hoznak létre valódi egészségi vagy betegségi tulajdonságokat. Ha az egészségi állapot megváltozik, az más, rejtett okoktól függ, amelyek kívül esnek a démonok és a boszorkányok befolyásán.

Decret azonban. XXXIII, szám. I, azt mondja: „Ha a varázslás és a varázslás segítségével, részben Isten engedelmével és a Sátán közvetítésével” stb. Itt arról van szó, hogy a boszorkányok akadályozzák a házastársakat házassági kötelességeik teljesítésében. Ehhez a következő három erő kell: a boszorkány, az ördög és Isten engedélye.

7. Továbbá az erősebb befolyásolhatja a kevésbé erőseket. És a démonok ereje nagyobb minden testi erőnél. Ebből az alkalomból Jób könyve (41. fejezet) ezt mondja: „Nincs hozzá hasonló a földön; rettenthetetlennek teremtették.”

Bűvös kör. John William Waterhouse. 1886

Válasz. Itt három eretnek hamis tanítást kell megcáfolni. Cáfolatuk után kiderül az igazság. A szent tanításait követve. Thomas (IV. ker.), ahol a boszorkányok szabotázsáról beszélt, néhányan azzal próbáltak érvelni, hogy a boszorkányság nem létezik a világon, és csak azoknak az embereknek a képzeletében él, akik a természeti jelenségeket a boszorkányok mesterkedéseinek tulajdonítják, az okot. amelyből el van rejtve. Mások elismerik a boszorkányok létezését, de úgy vélik, hogy boszorkányságukkal csak a képzeletre és a fantáziára hatnak. Megint mások azzal érvelnek, hogy a boszorkányság általában fantázia, még akkor is, ha az ördög segített a boszorkánynak.

Ezeket a hamis tanításokat a következőkben azonosítjuk és cáfoljuk. Ami az elsőt illeti, a tudósok, különösen Szent Tamás, a szó teljes értelmében eretnekeknek ismerik el védelmezőit. Aquinói Tamás a jelzett helyen arról beszél, hogy ez a tévtanítás ellentmondásban van a szentek alapvető tanításaival, és hogy a hitetlenségben gyökerezik. Végül is a Szentírás azt mondja, hogy a démonoknak hatalmuk van a fizikai világ és az emberek képzelete felett, ha Isten megengedi. Ez a Szentírás sok helyéből kiderül. E hamis tanítás védelmezői azt állítják, hogy a világban nem létezik boszorkányság, és csak a képzelet játékát ismerik fel az emberben. Nem hisznek a démonok létezésében, kivéve a tömegek képzeletében, akik saját hamis tanításaikat az ördögnek tulajdonítják. Az elme számára megjelenő különféle formák az erős képzelet gyümölcseként jönnek létre. Csak az embernek tűnik úgy, hogy démonokat vagy boszorkányokat lát. Mindez ellentétes az igaz hittel, amely azt állítja, hogy az égből levetett angyalok démonokká változtak, ezért ők nálunk nagyobb hatalmukkal többet is elérhetnek, és akik segítik őket dolgaikban, azokat hívják. varázslók. Ott ez áll. Mivel a megkeresztelt személy hitetlenségét eretnekségnek nevezik, eretneknek számít.

A másik két hamis tanítás nem tagadja a démonokat és természetes erejüket, de nem értenek egyet egymással a varázslás és a boszorkányok lényegét illetően. Egyikük elismeri a boszorkány részvételének szükségességét a boszorkányságban, de tagadja az utóbbi eredményének valóságát. Egy másik hamis tanítás a korrupció valóságát állítja, de úgy véli, hogy a boszorkány részvétele ebben csak látszólagos. Mindkét tévtanítás kiindulópontja Episcopi (XXVI.) kánonjának két szakasza, ahol elítélik azokat a nőket, akik hisznek abban, hogy éjszaka ugrálnak Dianával vagy Herodiasszal. Tekintettel arra, hogy ez gyakran csak a képzeletben történik, e hamis tanítás védelmezői tévesen azt gondolják, hogy ez minden más cselekedetnél megtörténik.

Ugyanebben a kánonban a következőket olvassuk. Aki azt hiszi vagy tanítja, hogy bármely lény jobb vagy rosszabb állapotba változtatható, vagy alakja megváltoztatható, eltekintve a világegyetem teremtőjétől, azt hitetlennek és rosszabbnak kell tekinteni a pogánynál. Abból a tényből kiindulva, hogy a kánon szó szerint azt mondja: „vagy rosszabb állapotba változott”, a hamis tanítás védelmezői a képzelet játékáról beszélnek, és nem a valóságról a varázslás során.

Hogy ezek a hamis tanítások eretnekek és ellentétesek a kánon józan értelmével, azt az isteni egyházi és polgári jogok alapján fogják bebizonyítani, ez általában, és különösen a kánon szavainak értelmezése. Az isteni törvény sok helyen nemcsak a boszorkányok elkerülését írja elő, hanem megölésüket is. Nem írna elő ilyen büntetéseket, ha a boszorkányok nem lennének démonok cinkosai a tényleges boszorkányos bűncselekmények elkövetésében. Hiszen a test gyarlósága csakis a testinek köszönhető súlyos bűn, míg a szellem halála megszállottság következtében vagy kísértés következtében következhet be. Ez a véleménye Szent Tamásnak (ker.) arról a kérdésről, hogy bűnnek számít-e a démonok szolgáltatásainak igénybevétele. A Deuteronomium minden varázsló és varázsló megölését írja elő; A lévita ezt mondja: „Akinek a lelke a mágusok és varázslók felé hajlik, és velük együtt paráznaságot követ el, ellene akarom felemelni arcomat, és kiűzni népemet a nyájból.” ch. 20 azt mondja: „Azt a férfit vagy nőt, akiben a pitonikus vagy prófétai szellem lakott, meg kell ölni” (mint tudod, a pitonok azok, akiken keresztül a démon elképesztő jelenségeket produkál).

Ennek a bűnnek a következtében a hitehagyott Akházia és Saul meghalt (lásd 2. Királyok Könyve, I. fejezet és 1. Krónikák könyve). Az isteni szó kommentelői írásaikban mást mondanak az ördög hatalmáról és a varázslásról? Nézzük meg az egyes tudósok munkáit. A „Karbantartásokban” azt találjuk, hogy a varázslók és boszorkányok démonok közvetítésével, Isten engedélyével, kétségtelenül valós, nem képzeletbeli varázslatokat hajthatnak végre. Nem is beszélek a sok más helyről, ahol St. Thomas részletesen beszél az ilyen jelenségekről. Könyv 3, ch. 1. és 2., I. rész, szám. 114, arg. 4; II. kérdés Nézzék meg a fáraó varázslóiról szóló postillák és glosszátorok szerzőit is. 2. Mózes 7. Ágoston szavai Isten városában (17. fejezet), valamint keresztény tanításában. Más tudósok is ugyanebben a szellemben beszélnek, és abszurd és eretnekség nekik ellentmondani. Hiszen nem hiába nevezik a kánonjogban eretneknek azt, aki hamisan értelmezi a Szentírást. Lásd erről a témáról 24. kérdés. I haeresis: „És kinek van erről más véleménye az egyház által tanított hittel kapcsolatban...” Vö. még. haec est fides.

Ezeknek a hamis tanításoknak az ellentmondása a kánon józan értelmével egyértelműen kitűnik az egyházjogból. Hasonlóképpen, a tudós kanonikusok az Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. fejezetének értelmezésében. Én, valamint a De frigidis et maleficiatis nem akarok mást, mint megmagyarázni a házastársi kötelességek teljesítésének a boszorkányok által okozott akadályait és a már megkötött vagy éppen megkötendő házasságot. Azt mondják, mint a St. Foma, mi van, ha behatol egy házasságba? boszorkányos kár még a testi érintkezés előtt, majd ha sokáig tart, megzavarja a megkötött házasságot, sőt tönkreteszi azt. Magától értetődik, hogy a kanonikusok ilyen véleménye nem jöhetett volna létre, ha csak a boszorkányok képzeletbeli hatásairól beszélünk.

Össze kell hasonlítani a Hostiensist a Summa copiosa-ban, valamint Goffredet és Raymondot. Soha nem kérdőjelezték meg a boszorkányság valóságát, és természetesnek vették. És arra a kérdésre, hogy mikor tekinthetők tartósnak a házassági kötelezettségek teljesítésének akadályai, hároméves időszakra utalnak. Abban sem kételkednek, hogy ezeket az akadályokat valójában vagy az ördög hatalma okozza, amikor egy boszorkány egyezséget kötött vele, vagy egyszerűen az ördög boszorkány közvetítése nélkül, bár ez utóbbi nagyon ritkán fordul elő hívők, ahol a házasság szentségét érdemnek tekintik. Ez leggyakrabban hitetlenek között történik, mivel az ördög észreveszi, hogy jogosan hozzá tartoznak. Így Paludanus Péter a „Mondatok” 4. könyvéhez írt kommentárjában beszámol egy férfiról, aki egy bálványhoz ment feleségül, és ennek ellenére szeretett volna kapcsolatot létesíteni egy fiatal lánnyal, de ezt nem tudta megtenni, mivel minden amikor az ördög magára vette az emberi test megjelenését és közéjük feküdt. A hívők körében az ördög elsősorban a boszorkányok szolgálatait veszi igénybe ilyenkor a lelkek elfogására. Hogyan teszi ezt és milyen eszközökkel, az alábbiakban lesz szó, pontosan hol fogunk beszélni hét módszerről, amellyel egy személyt árthatunk. Ugyanez következik más teológusok és kanonikusok által felvetett kérdésekből is, amikor például arról beszélnek, hogyan lehet kiküszöbölni a varázslatokat, vagy szabad-e olyan varázslatokhoz folyamodni, amelyek megbénítják a már elküldött károk hatását, illetve arról, tenni, amikor a kárt okozó boszorkány már meghalt. Goffred beszél erről a Summájában, amelyről a könyv harmadik részében fogunk beszélni.

Végül, miért kellett a kanonikusoknak olyan buzgón különféle büntetéseket javasolniuk a boszorkányságért, ha ez irreális volt? Miért is tesznek különbséget a varázslók vagy helyesebben a varázslók rejtett és nyilvánvaló bűne között (hiszen ezeknek a káros tanításoknak különböző fajtái vannak), és a közösségből való nyilvánvaló kiközösítésre, titoktartás esetén pedig negyven napos bűnbánatot írnak elő ( lásd De cons. , dist-2, pro dilectione), pap varázslása esetén - kolostorban való bebörtönzése, laikus vétkei esetén - kiközösítése (5. kérdés non oportet), megfosztása polgári jogaik és a bírói védelem lehetősége (máshová nem sorolt ​​8. quisquis kérdés) ?

Ez a polgári jogból is kitűnik Atso (a Kódex 9. könyvének összefoglalójában, a boszorkányokról szóló rész 2. post 1. Cornelia de sicar et homicid) szerint: „Tudni kell, hogy mindazok, akiket népszerûen varázslónak neveznek, ill. a mágiát gyakorlók is halálbüntetést érdemelnek” (I nemo p. de maleficis). Ugyanezt a büntetést jelzi az I culpa I nullus. Ezek a törvények így hangzanak: „Senkinek nem szabad mágiával foglalkoznia, különben a bosszúálló kard halált okoz neki.” Továbbá kijelenti: „Vannak olyanok is, akik varázslással ártanak az istenfélők életében, és bűnös örömökre csábítják a nők szívét. Az ilyen bűnözők arra vetik magukat, hogy a vadállatok darabokra tépjék őket” (Cod. p. I. multi). A törvények előírják továbbá, hogy mindenki vádat emelhessen e bűnözők ellen, amint azt a kánon s. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Ez áll benne: „Bárki felróhat ilyen vádat, mint a lese majeste esetében.” Hiszen ezek a bűnözők bizonyos mértékig sértik az isteni felséget. Előzetes vizsgálaton is át kell esniük. Ez ellen semmilyen pozíció vagy méltóság nem védhet. Akinek a bűncselekménye bebizonyosodott, de aki ennek ellenére tagadja bűnösségét, kínzásnak van kitéve. Testét vaskínzókarmok bontják ki, így vétségeiért megfelelő büntetést kap (Cod. p. I, I si ex stb.).

Korábban az ilyen bűnözőket kétféle büntetéssel sújtották: halállal és kínzókarmokkal megtépték a testet, vagy kidobták őket, hogy a vadállatok felfalják. Most elégetik őket, mert ezek a bűnözők nők.

Tilos bármilyen segítségnyújtás nekik. A törvény kimondja: „Ezek a bûnözõk nem léphetik át valaki más házának küszöbét: aki beengedi õket, azzal a kockázattal szembesül, hogy felgyújtja vagyonát. Senkinek nincs joga elfogadni vagy tanácsot adni nekik. A felelősöket idézik, vagyonukat pedig elkobozzák.” Itt a boszorkányok segítésének büntetése kiutasítás és vagyonelkobzás. Amikor a prédikátorok tájékoztatják a nemzeteket és a föld uralkodóit ezekről a büntetésekről, többet tesznek a boszorkányok ellen, mint bármely más, a szentírásra való hivatkozással.

Ezenkívül a törvények azoknak kedveznek, akik a boszorkányok ellen dolgoznak. Lásd a fent említett kanonikusok írását: „Akik megvédik az emberek munkáját a vihar és jégeső pusztításától (boszorkányok küldik), nem büntetést, hanem jutalmat érdemelnek.” Hogy hogyan akadályozható meg ez a szabotázs, arról később lesz szó. Nem tagadhatsz le mindent, ami itt elhangzik, vagy könnyelműen ellentmondhatsz neki anélkül, hogy eretnekség vádját ne emelnéd fel magad ellen. Mindenki döntse el, hogy a tudatlanság felmenti-e. Hogy milyen tudatlanság szolgál alapul a bocsánatkéréshez, arról most beszélünk.

Minden feltevésből azt a következtetést kell levonni, hogy katolikus és igaz az a mondás, hogy vannak boszorkányok, akik az ördög segítségével, a vele kötött megállapodás alapján és Isten engedelmével varázsolhatnak, ami nem zárja ki. , azonban az a tény, hogy képesek különféle illúziókkal és érzelmek megtévesztésével becsapni az embereket. Tekintettel arra, hogy ez a mű valódi varázslásról szól, ami jelentősen eltér a képzeletbeliektől, ez utóbbiról nem fogunk beszélni. Azokat, akik ez utóbbi művészeteket demonstrálják, pontosabban mágusoknak és mágusoknak nevezik, nem pedig boszorkányoknak.

Mind az első, mind a másik két korábban említett tévtanítás a kánon szavaiban keresi alapját. Közülük az első aláássa annak helyességét azáltal, hogy ellentmond a Szentírás szavainak. Találjuk ki józan ész kánont, és kezdjük a hamis tanítás elemzésével, amely szerint a boszorkányok által használt gyógymód fantasztikus, de a külső hatás valódi.

Itt kell megjegyezni, hogy a babonának 14 fő típusa van, amelyeket az idő nem enged felsorolni. Ezeket részletesen megjelöli Sevillai Izidor („Etimológia”) és Thomas (II, 2). Az alábbiakban megemlítjük őket, amikor ennek az eretnekségnek a jelentéséről beszélünk, és pontosan az első rész utolsó kérdésének elemzésekor.

Azt a fajt, amelyhez a fenti nőket be kell sorolni, pitonoknak nevezzük; rajtuk keresztül az ördög beszél vagy tesz csodákat. Ezt a típust gyakran előtérbe helyezik. A boszorkányok egyfajta varázsló (malifici). Nagyon különböznek egymástól, és nem kell az egyik fajhoz tartozókat egy másik fajhoz is sorolni. A kánon csak a fenti nőkről beszél, boszorkányokról nem. Aki az ott elhangzottakat mindenféle babonára kiterjeszti, az félreérti a kánont. Ha ezek a bizonyos nők csak a képzeletükben cselekszenek, ez nem jelenti azt, hogy minden boszorkány egyformán cselekszik. A kánon jelentését tovább torzítják azok, akik arra a következtetésre jutnak, hogy csak a képzeletben tudnak megbabonázni és kárt vagy betegséget okozni.

Ezek a hamis tanítók annál nagyobb bírálatot érdemelnek, mert elismerik külső fellépés, nevezetesen egy aktív démon és egy tényleges betegség, de megtagadják a közvetítő eszközt a boszorkány személyében, miközben az ágens mindig kiveszi a részét a cselekvésből.

Az sem segít, ha azt mondjuk, hogy a fantázia valódi. Hiszen a fantázia, mint olyan, nem tud semmit elérni, és nem használható egy démon machinációi során. Még az ördöggel való megállapodás megkötésekor is, amelyben a boszorkány megadja magát, és teljesen és őszintén elkötelezi magát a szolgálatra, és a valóságban a fantázia és a képzelet nem játszik jelentős szerepet. A szerződés teljesítéséhez a boszorkánynak fizikailag kell együttműködnie az ördöggel, nem pedig képzeletben. A boszorkány és a varázsló valódi, nem képzeletbeli eszközöket használ a károkozásra: gonosz szem, varázslatok, elvarázsolt tárgyak, amelyeket a ház küszöbe alá helyeznek, stb.

Ezen túlmenően, ha figyelmesen átnézi a kánon szövegét, sok mindent fog találni benne, amit a prédikátoroknak és papoknak energikusan kell prédikálniuk az embereknek templomaikban. Először is: senki ne higgye, hogy Istenen kívül van még egy magasabb rendű és isteni lény. Másodszor: Diánával vagy Heródiással lovagolni mást jelent, mint az ördöggel lovagolni, aki csak más formát öltött. Harmadszor: egy ilyen utazás a képzelet játékának gyümölcse, amikor az ördög annyira uralja a neki engedett ember elméjét, hogy összetéveszti a fantáziát a valósággal. Negyedszer: azoknak, akik engedelmeskedtek neki, mindenben engedelmeskedniük kell neki. Ezért abszurdum a kánon fenti szavait a boszorkányok cselekedeteire általánosságban kiterjeszteni, mivel a boszorkányságnak különböző fajtái vannak.

Azt a kérdést, hogy a varázslókat valóban a levegőben, vagy csak a képzeletben lehet-e szállítani, mint a pitonokat, a második rész harmadik fejezete tárgyalja. Ez azt jelzi, hogy mindkettőt megtehetik. Ily módon a második tévtanítást is kiküszöböljük alapjainak elemzésében a kánon alapos megértése szempontjából.

Ugyanígy a harmadik tévtanítást, amely a kánon szavain alapul, és azt állítja, hogy a boszorkányok varázslatai csak fantázia szüleményei, ugyanezen kánon szavainak tényleges értelmezése tagadja. Ha azt mondja: „Aki hisz abban a lehetőségében, hogy bármely teremtményt jobb vagy rosszabb állapotba hozzon, vagy annak megjelenését megváltoztassa, kivéve, ha maga a Teremtő, alacsonyabb rendű a pogányoknál és a hitetleneknél”, akkor ez a három pont önmagában véve ellentétes a szent írás és a tudósok meghatározásaival. Ahhoz, hogy meggyőződjünk arról, hogy a boszorkányok képesek tökéletlen lényeket létrehozni, elég csak megnézni a „Nec mirum” kánont, valamint az „Episcopi” kánont, valamint Ágoston értelmezését a fáraó mágusairól, akik kígyókká változtatták a rúdját. Lásd még a 2. Exodus 7. glosszát: „A fáraó hívta a bölcseket...”, majd Sztrabón glosszája, hogy a démonok rohanják körbe a világot, amint a boszorkányok varázslatokkal akarnak rajtuk keresztül elérni valamit, és elkezdenek gyűjteni a különféle magvakat, a használat révén. amelyekből különböző lények keletkezhetnek. Lásd még Albertus Magnus „Az állatokról”, majd St. Tamás 1, 114, 4. A rövidség kedvéért elhagyjuk az érvelésüket. Csak azt kell megjegyezni, hogy a „fieri” (lenni) igét a „létrehozni” (procreari) jelentésére használják. Másodszor, figyelembe kell vennünk, hogy csak Isten tud hatalmával valamit jobb vagy rosszabb állapotba átformálni, és éppen az ember kijavítására vagy büntetésül. Ez azonban gyakran démonok közvetítésével történik. Az első esetről ezt mondják: „Isten irgalmas és büntet”, valamint: „Ölök és életet adok.” A második esetről azt mondják: „Üzenet a gonosz angyalokon keresztül”. A jelzett „Nec mirum” kánonban figyeljünk Ágoston szavaira, ahol a boszorkányok és varázslataik nemcsak betegséget, hanem halált is okoznak.

Harmadrészt nem árt figyelembe venni a következő körülményt: a modern boszorkányok a démonok erejére támaszkodva gyakran farkassá és más állatokká változnak. Ráadásul a kánon valódi átalakulásról beszél, nem pedig képzeletbeli átalakulásról, ami szintén gyakran megtörténik, ahogy Ágoston részletesen elmondja („Isten városáról”), mint például a híres Circe varázslónőről. , Diomedes társairól és apjáról, Prestationról. Erről a témáról a második rész néhány fejezetében lesz szó, valamint arról, hogy a boszorkányok jelen vannak-e vagy hiányoznak, felveszi-e a megjelenésüket az ördög, és hogy egy személy megjelenik-e önmagában ebben az új megjelenésben.

Négy boszorkány. Durer Albrecht. 1497

Eretnekség a varázslókat felismerni?

Mivel a kérdés második fele a könyv e részének elején a boszorkányok létezésének állandó tagadásának eretnekségét hangoztatja, feltehető a kérdés, hogy ezeket a tagadókat nyíltan eretnekségbe fogva kell-e tekinteni, vagy csak az eretnekség erős gyanúja alatt állnak. ? Számunkra úgy tűnik, hogy az első lesz a helyesebb. Végül is Bernard Glossa ordinariájában (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) azt mondja, hogy az eretnekség lelepleződése háromféleképpen történik: nevezetesen:

1) vétkes, ha a vádlott nyíltan eretnekséget hirdet,

2) tanúk jogi bizonyításával, és végül

3) bűnösségének saját beismerése esetén.

Annak a ténynek köszönhető, hogy a az embereknek ez tetszik nyíltan prédikálnak vagy nyíltan tiltakoznak a fentiek mindegyike ellen, állítva a boszorkányok nemlétét vagy teljes ártalmatlanságát az emberekre, akkor eretneknek tekinthetők. Ugyanebben az értelemben mondja Bernard a Glossban az „Excommunicamus” fejezethez a „részletes nyilvánosság” szót illetően. A „Cuibusdam extra de ver” kánon pontosan ugyanígy oldja meg a problémát. szig." Hadd nézze meg az olvasó maga a fejezetet, és meglátja, igazunk van.

Azonban a büntetés, amelyet ebben az esetben az „Ad adoleedam, in praesenti extra de haer” kánon diktál. és a papság megfosztása a papságtól és egy laikus áthelyezése a világi hatalomba (halálbüntetés miatt), túlságosan súlyosnak tűnik, figyelembe véve a tudatlanságot és azoknak a nagy számát, akik lelepleződnek ebben a hamis tanításban. E nagy szám miatt a bíróság szigorúságát enyhíteni kell, a dist 40 ut constitueretur utasításait követve.

Válasz. Inkább igazolni kívánjuk a prédikátorokat az ilyen gonoszságért és eretnekségért, mintsem vádolni őket, ahogyan az „Extra de praesum. Val vel. eitteras, quodcirca mandamus.” Ráadásul nem akarjuk, hogy egy ilyen prédikátort a legerősebb gyanú ellenére is elítéljenek ilyen súlyos bűncselekményért. Az ilyen erős gyanúsított ellen eljárás indulhat. De nem feltétlenül kell elítélni. Mivel a gyanakvást nem hanyagolhatjuk el, és éppen az igaz hittel szembeni komolytalan kijelentéseik miatt, meg kell vizsgálni a prédikátor gyanakvásának mértékét. Háromféle gyanú létezik: gyenge, erős és nagyon erős. Lásd erről a témáról az "Accusatus" és a "sum Contumacia, lib VI, de haeret" fejezetet, valamint a főesperes és Andreas János feljegyzéseit a ch. "Accusatus" és a "vehemens" szó. A gyanúról - ch. "Litteras". Nagyon erős gyanúról beszél a kánon dist, 24 quorundam. Ezért meg kell vizsgálni, milyen gyanú alá esik egy ilyen prédikátor. Az eretnek kijelentéseket tevő prédikátorokat nem lehet egybe rakni. Egyesek az isteni törvények tudatlanságából beszélnek, mások pedig eléggé felvilágosultak, tétováznak, határozatlanok és nem akarnak teljesen egyetérteni. A téves vélemény nem tesz eretneksé, hacsak nem kíséri az akarat merevsége. Ezért nem beszélhetünk az eretnekség bűntettének azonos mértékű gyanújáról. Ha a gyanúsítottak azt hiszik, hogy tudatlanságuk miatt megúszhatják a tárgyalást, akkor is el kell ismerniük, milyen súlyos a tudatlanságuk miatt vétkesek bűne. Hiszen bármilyen sokrétű is a tudatlanság, a lelki pásztorok nem tekinthetik leküzdhetetlen tudatlanságnak. Nem nevezhető részleges tudatlanságnak (ahogy a filozófusok mondják), amit a teológusok és jogászok „ignorantia facti”-nak neveznek. Tudatlanságuk az isteni törvényről, amelynek ismerete mindegyikük számára kötelező. Lásd ker. Miklós pápa 43: „Mennyei mag elvetése adatott nekünk; jaj nekünk, ha nem vetjük el; jaj, ha csendben maradunk." Hiszen ismerniük kell a Szentírást (vö. 36. kerület pertotum) és a nyáj lelkeinek gyámságáról (uo. 2. o., esse u. siquis vult). Még ha nem is kell tőlük óriási tudás, ahogy Raymond, Hostiensis és Thomas mondják. Feladataik ellátásához azonban elegendő tudás szükséges.

Némi vigasztalásukra még hozzátehetjük: ha a jövőben csak a helyes tanítást kezdik terjeszteni a korábbi téves tanítás helyett, akkor a jogi kérdésekben való tájékozatlanságuk akár szándékosan, akár anélkül továbbra is nem rosszindulatúnak nevezhető. . Szigorúan véve az első ilyen típusú tudatlanság nem igazol, hanem elítél. Végül is a zsoltáríró azt mondja: „Nem akar észhez térni, hogy jót tegyen.” A második típus enyhíti a bűnt, mivel akkor fordul elő, amikor az embert arra utasítják, hogy tudjon valamit, de nem tudja, hogy azt jelzik neki. Így volt ez például Pál apostollal is. Ez az első fejezetben olvasható. Timóteusnak: „Kegyelemben részesültem, mert hitetlenségemben tudatlanul cselekedtem.” Tekintettel arra, hogy ez a személy az üzleti terhek miatt figyelmeztetések ellenére nem törődik a szükséges ismeretek megszerzésével, és nem is akarja megszerezni, ez csak részben menti fel. Hasonlítsd össze a milánói Ambrose-t a Rómaiakhoz írt levél szövegének értelmezésében: „Nem tudod, hogy Isten jósága bűnbánatra vezet? Ambrose azt mondja ott: „Súlyosan vétkezel, ha nem tudsz sokat. Ezért most, különösen a mi korunkban, szeretnénk a lelkek segítségére sietni a veszély pillanataiban, eloszlatni a tudatlanságot, és mindig szemünk előtt látni a ránk váró legszigorúbb ítéletet, hogy a büszke tudatlanság ne győzzen rajtunk. .” Flores regularum moralium, kettes szabály című művében a kancellár azt mondja, hogy az isteni törvények tudatlanságáért, amely büntetendő, nem azt okolják, aki minden tőle telhetőt megtett, hogy elkerülje ezt a tudatlanságot. Ez azért történik, mert a szent szellem kész megtanítani az ilyen embert az üdvösség közvetlen, igaz útjára.

Az első érvelésre a kánon józan észe egyértelmű választ ad.

A második érvvel kapcsolatban Tarantasy Péter a következőket mondja:
„Nagy irigysége miatt az ördög az emberrel folytatott harcában mindent elpusztítana, ha Isten engedi.”

De Isten megengedi neki, hogy egy dolgot tegyen, és nem engedi meg, hogy mást tegyen. Ez nagy szégyent és nemtetszését okozza az ördögnek, mivel Isten mindenben felhasználja őt, hogy az ördög akarata ellenére felfedje dicsőségét.

A harmadik érv kapcsán elmondható, hogy a fájdalmas testváltozást vagy más károsodást valamilyen térbeli mozgás előzi meg. Végtére is, egy démon egy boszorkány indíttatására összegyűjti az ismert aktív tulajdonságokat, amelyek árthatnak, és ezeket passzívakkal kombinálják, hogy fájdalmat, sérülést vagy más utálatosságot idézzenek elő. Nemleges választ kell adni arra a kérdésre, hogy ez a térbeli mozgás az égitestek áramlásától függően történik-e, mivel ez a mozgás nem indul el. természetes erővel, hanem természetes engedelmességgel a démonnak, akinek hatalma van a testek felett. Hatalma felettük a természetében rejlik. Ez nem jelenti azt, hogy lényeges vagy véletlenszerű változásokat hozhat az anyagban más természetes ok nélkül. De Isten engedelmével megmozgathat dolgokat, és kapcsolatuk révén fájdalmat okozhat, vagy más hasonló változásokat idézhet elő a tulajdonságokban. Ezért a boszorkányság éppoly kevéssé függ az égi mozgásoktól, mint maga a démon, még akkor is, ha hatalma volt a jelzett dolgok és eszközök felett.

A negyedik érvhez a következőket kell mondani. Isten teremtményei szenvedhetnek az ördög mesterkedéseitől, mint például a boszorkányság során. De ez csak Isten engedelmével lehetséges. Ezért az ördög nem erősebb az istennél. Ráadásul nem tud erőszakkal fellépni, különben mindent elpusztíthat.

Ötödször. Mindenki számára ismert, hogy az égitesteknek nincs hatalmuk a démonok befolyásolására. De ez utóbbiakat még mindig a csillagok bizonyos helyzetében varázslók okozzák. Ez két okból történik. Egyrészt a varázslók tudják, hogy a csillagok bizonyos elrendezése kedvez azoknak a cselekvéseknek, amelyeket végrehajtani szándékoznak. Másrészt megkérdőjelezik a világítótesteket, hogy rávegyék az embereket a csillagok imádására, mint valami istenire. Ebből a tiszteletből fakadt egykor a bálványimádás.

Végül, hatodszor, az alkimisták aranyáról szóló érvelés értelmét illetően a következőket kell elmondani Szent Tamás tanítása szerint. Még ha egy természetes motoros elv segítségével mesterségesen is létre lehet hozni néhány szubsztanciális formát, ennek nincs általános eloszlása, mivel nem mindig lehet aktív elemeket passzívakkal összekapcsolni. Ez a művészet csak valami hasonlót tud létrehozni. Az alkimisták pedig az aranyhoz hasonlót állítanak elő, valamit annak külső tulajdonságaival. De nem termelnek igazi aranyat. Hiszen az arany lényeges formája nem az alkimisták által használt tűz hőjéből származik, hanem a nap melegéből egy bizonyos helyen, ahol az ásvány ereje hat. Ugyanez a helyzet az alkimisták más hasonló cselekedeteivel is.

Lényegre törő. A démonok a mágia művészetét használják, ezért nem tudnak szubsztanciális vagy véletlen formát létrehozni egy aktív princípium segítsége nélkül. Ezzel azonban nem azt akarjuk mondani, hogy a boszorkányság egyáltalán nem történhet meg egy másik aktív elv segítsége nélkül. És a hatóanyag segítségével lehetővé válik számukra, hogy tényleges betegségeket és károkat okozzanak. Hogy mire van szükség egy ilyen varázslat végrehajtásához, és hogy itt démonokat kell-e bevonni, az a következőkből fog kiderülni.

"Magántudósító"

A boszorkányok létezésének kérdése már régóta foglalkoztatja az embereket. Az ezzel kapcsolatos viták és kétségek ellenére azonban a „boszorkány” szó hallatán egy bozontos hajú, horgas orrú öregasszony vagy egy élénk fekete vagy vörös hajú, zöld szemű fiatal nő képe jelenik meg a szeme előtt. A boszorkány képét mindenki kora gyermekkora óta ismeri, ahol a gyerekek mesehallgatás közben ismerkedtek meg vele. Bennük egy boszorkány seprűn repült, csodálatos főzeteket készített valamiféle szerelmi varázslatokhoz, boszorkánysághoz, Jóslás vagy kezelésre. Folyamatosan mindenféle bájitalt és főzetet készítettek a házában. Ebből az következett, hogy a boszorkány az a nő, aki birtokolja varázserőkés boszorkányos készségeket. Az ilyen személyeket egyszerre féltik és tisztelik, mert úgy vélik, hogy sötét erőkkel állnak kapcsolatban. A kérdésre úgy találhatja meg a választ, ha alaposan megnézi a körülöttünk lévő embereket.

Íme néhány jel, amelyek segíthetnek azonosítani a boszorkány jeleinek jelenlétét.

Először is figyeljen oda, hogyan öltözködnek. Az öltözékben a boszorkány megmutatja egyéniségét: ruháik mindig élénk színűek - piros vagy fekete, lehet valamilyen talizmán, gyűrűk koponyákkal Lehetnek hatalmas egyedi fülbevalók és díszes gyöngyök;

- másodszor, ez az eredeti megjelenése: nagyon világos haj, fekete vagy tüzes színek. A megjelenés általában gúnyos, arrogáns, arrogáns mosoly és nagyon fényes smink jelenléte;

- harmadszor, ez az a tény, hogy a boszorkány nem szereti a kommunikációt, elzárkózott életmódot folytat, és jobban szereti a magányt. Ha egy ilyen nő él benne bérház, akkor a szomszédok óvatosan bánnak vele;

- Negyedszer, a boszorkányok energiavámpírok. Ezt a tényt szinte mindenki megerősítheti. Valószínűleg bárki látott már ilyen helyzetet, vagy részt vett benne: amikor egy boszorkány megjelenik a társadalomban, azonnal idegességet, konfliktusokat és botrányokat vált ki. Az ilyen kommunikáció eredményeként az emberek ürességet, fejfájást, idegességet éreznek, de az, aki annyi bajt okozott a körülötte lévőknek, csodálatos és vidám hangulatban marad. Miután energiát kaptak más emberektől, megnyugszanak és távoznak. Az ilyen embereket „energiavámpíroknak” nevezik, és valószínűleg szinte mindenki találkozott már velük;

- ötödször - szexuális vonzerő. Észrevették, hogy bár hétköznapi csúnya külsejük van, a boszorkányok mágnesként vonzzák magukhoz a férfiakat. Ez azzal magyarázható, hogy veleszületett szexuális mágnesességük van, amely meghódítja és elbűvöli az ellenkező nem tagjait. A korhatárok nem fontosak számukra, hiszen a boszorkányok úgy gondolják, hogy az életkor nem akadály, hanem megszerzett és fontos tapasztalat a szerelemben. Van azonban itt egy negatív tény is. A szexuális vonzalom születésüktől fogva velejárója, és gyakran előfordul, hogy gyermekkorukban szexuális mániákusok áldozataivá válnak;

- hatodszor - a boszorkányok nagyon szeretik az állatokat, legyen az macska, kutya, béka vagy akár kígyó. Hiszen ha eszébe jut egy boszorkányokról szóló film, mindig egy fekete macska ül az ölében. Az állatok, ismerve szeretőjük összetett és nehéz jellemét, gyakran félnek tőlük, hallgatnak rájuk és minden lehetséges módon segítenek;

– hetedszer – ez a valláshoz való hozzáállás. Úgy tartják, ha egy boszorkány belép a templomba, akkor vonaglik a fájdalomtól, vagy egyáltalán nem tudja átlépni a küszöböt. Valójában hétköznapi plébánosként fognak viselkedni, esetleg kiállnak az istentiszteletért és gyertyát gyújtanak. A kérdésre a választ az állítólagos boszorkány közelebbi pillantásával kaphatjuk meg. Mindenki ismeri a mondást: „Isten megjelöli a gazembert”. Ez a mondás közvetlenül kapcsolódik a boszorkányokhoz, mert idővel anyajegyek, nagy szemölcsök alakulnak ki, vagy őrült és hátborzongató megjelenésűek. Ezek a jelek nem véletlenül jelennek meg, közvetlenül összefüggenek ezen emberek életmódjával. Amikor a boszorkányok valamilyen szertartást végeznek, az egész helyzetet átengedik magukon, és gyakran később megbetegednek tőle. Ezért vannak ezek a megkülönböztető jelzések.

A középkorban az emberek azonosították a boszorkányokat, néha ártatlanokat, és megpróbáltak gyorsan megbirkózni velük. Máglyán elégették és a mélybe dobták. Ha egy boszorkánynak tartott nő hirtelen meghalt, akkor, hogy ne hagyja el a sírt, arccal lefelé temették el, vagy nyárfa karót vertek a mellkasába. Elég csak felidézni a „Viy” című filmet, amikor a tulajdonos lánya meghalt, és a temetési szertartás alatt idős és hátborzongató boszorkány lett belőle.

Az igazságosság kedvéért azonban érdemes megjegyezni, hogy a boszorkányok nem mindig valamiféle „pokol ördögei” és szolgák Baphomet, akik mindent elpusztítanak, ami az útjukba kerül, ártatlan embereket pusztít el és kárt okoz mindenkinek. Elég egy ilyen nőre gyógyítóként emlékezni, aki a boszorkányok közé is sorolható. A gyógyítók általában falvakban élnek, és orvosi végzettség nélkül sikeresen gyógyítanak embereket. Ezenkívül tabletták és injekciók használata nélkül kezelik őket. Gyógyítanak csecsemők ijedtségtől, sérvtől és még sok mástól. A felnőttek pedig azzal a kéréssel fordulnak gyógyítóhoz, hogy gyógyítsák ki őket valamilyen betegségből, mert azt a hagyományos orvoslás nem képes meggyógyítani.

Jönnek, és furcsa módon segítséget kapnak néha írástudatlan nőktől. Érdekes tény, hogy néha a kezelő orvosok, elismerve alkalmatlanságukat, azt tanácsolják a páciensnek, hogy „menjen a nagymamához”. A boszorkányok létezésében való kétség kérdését a nem is olyan régen megjelent médiumok darabokra törik. Ezek az emberek valóban csodákat tesznek: talpra állítják a reménytelen betegeket, fényképek segítségével megtalálják az eltűnteket, és beszélgethetnek elhunytak lelkével. Az egész ország lélegzetvisszafojtva figyeli tetteiket. Hiszen hogyan tudja egy hétköznapi ember, aki először lép be például egy lakásba, teljes pontossággal meghatározni a benne, esetleg sok évvel ezelőtti eseményeket? Kétségtelen, hogy a hétköznapi emberek nem érhetnek el ilyen sikereket. Ehhez különleges adottság kell, olyan képességek, amelyeket folyamatosan fejleszteni kell.

Tehát a kérdésre valójában egyértelmű válasz van: „Igen!”

A mágiához való hozzáállás hasonló a valláshoz való hozzáálláshoz. Még a legmegrögzöttebb ateisták is nem, nem, sőt azt hiszik, hogy nem minden olyan egyszerű és egyértelmű a mi világunkban. Hosszan beszélhetsz arról, hogy valóban létezik-e a mágia, vagy ez csak az emberi önhipnózis része, egyfajta illúzió, amely lehetővé teszi, hogy valóságként adja át azt, amit akar. Nem vitatkozom Önnel ebben a kérdésben, egyszerűen bemutatom a tényeket, és elmondom, mi ez az erő, és érdemes-e hinni benne.

A mágia egyfajta vallás

A mágia története

A mágia, mint tudomány, és pontosan ez a tudomány, azóta létezik, hogy a Homo sapiens felismerte helyét ebben a világban, és elindult a csúcs felé. Nem hiába említettem az elején, hogy a mágia a vallás egy fajtája. Gondolj csak bele keresztény vallás- ez egyfajta varázslat. Az emberek elmennek a templomba, gyertyát gyújtanak szentjüknek, és elmondják az ima szavait, ez a rituálé. De el kell ismernünk, hogy minden ima kérés, kérés a Szentlélekhez. Ha eldobod mindazt, amivel eltöltötted a fejed azzal kapcsolatban, hogy a mágia rituálék és gonoszság, a vallás pedig az Úr imádata és jót jelent, akkor megérted, hogy ez a két irány ugyanazon a forráson alapul. És ez nem istenkáromlás, ez egy igazán józan pillantás a dolgokra.

Ugyanezt szeretném elmondani a mágia két különböző irányra való felosztásáról, vagyis arról, ami létezik: a fehér mágiáról és a fekete mágiáról. Nincs fehér, fekete, szürke vagy lila mágia, ez egy, egy erő, egy készség és egy tudás, amely lehetővé teszi az emberi és a világ energiáival való munkát. Valóban létezik fekete mágia? Hogy van-e a Fehér mágia? Igen van, igen benne való Világ varázslat van. De ő nem fekete és nem lila, csak varázslat, színek és árnyalatok nélkül.

Hogyan alakultak ki a Mágia kánonjai

A mágiával kapcsolatos történelmi tények tanulmányozása és e tanítás földi fejlődésének tanulmányozása során világosan láthatjuk, hogy az út nagyrészt a vallás útját követte.

Első tény: Út

Primitív idők: a mágia egyenrangú az első vallással. A legtöbb probléma a rituálék segítségével oldódik meg. Az akkori mágusokat nem ítélték el vagy üldözték, ellenkezőleg, tisztelték őket. Ősi szolgák Isteni Pantheon Ezek varázslók és varázslók. Vagyis a vallás és a mágia akkoriban egy és ugyanaz volt, és ugyanazt az imádatot és tiszteletet érdemelte ki.

Légy benne asztrális világ minden ősi varázslatot meg tudtak csinálni, és ez is varázslat volt, ősi és erős.

A középkor meghozta a maga korrekcióit. A kereszténység megjelenésével a mágia nézete drámaian megváltozott. Gondoljunk csak bele, hogy az inkvizíció milyen torz módon használta fel a vallást saját céljaira. A történészek régóta azt kiabálják, hogy az inkvizíció, a boszorkányüldözés és a máglyán való égetés minden cselekedete nem más, mint varázslat, és nagyon barátságtalan. Akkoriban Isten legszigorúbb törvényeit szegték meg: ne öld meg, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Ha ledobja magáról az erőltetett vélemények bilincseit, és összehasonlítja a boszorkány máglyára égetésének rituáléját a fekete áldozat rituáléjával, látni fogja, hogy az eljárás azonos, és valóságos. emberáldozat. És ezért, bármit is mondanak, még az inkvizíció idején is a vallás és a mágia egy volt, de az ehhez a hatalomhoz való hozzáállás eltorzult.

Egy boszorkányt máglyán elégetni nem más, mint varázslat, ráadásul nagyon barátságtalan.

Második tény: Hatékonyság

Vitatkozni, hogy hatékonyak-e mágikus rituálék, vagy ugyanez az önhipnózis sokáig tarthat, de tény marad – ha nem lennének hatások, akkor ez a tanítás nem jutott volna el az idők kezdetétől a nagy számítógépesítés idejéig. Nem biztosítom, hogy bárkiből lehet bűvész, de mindannyiunkban születésünktől fogva megvan az Erő kezdete. Csak arról van szó, hogy valaki nem akarja elhinni, valaki fél attól, amit érez, és megpróbál elrejteni előle, valaki pedig kinyitja az elméjét, és megteszi az első lépést, a varázslat útját választva. Gondoljunk csak bele: az ember a tekintetével, a gondolat erejével mozgat egy tárgyat. Mindannyian tudjuk, hogy ez nem varázslat, hanem telekinézis, egyike a tudatalattinkba rejtőzködő sok erő közül. Csak arról van szó, hogy egyesek megtehetik, vannak, akik nem. Az energiával való munkavégzés képességével is egyesek megtehetik, mások viszont nem. De az inkvizíció idején ez már egyértelmű alkalmazás volt a mágiára.

Az első mágikus kísérleteim egyáltalán nem kapcsolódtak a mágiához mint olyanhoz. 10-11 éves koromban a varázslat számomra valahol a gonosz boszorkányról szóló mese szintjén volt. De az tény, hogy erőszakot alkalmaztam magamon, és elkezdtem öngyógyítást végezni. Erősen fájt a fogam, nem tudtam aludni, majd erre a fájdalomra kezdtem koncentrálni, és úgy képzeltem el, mint egy fekete-piros golyót, tűkkel és üvegszilánkokkal teletűzdelve. Ez a labda megbántott, és mentálisan elkezdtem részletesen elképzelni, csak elképzelni, aztán egyszerűen „kivettem”. A kísérlet sikeres volt, a fájdalom elmúlt, és itt jön a varázslat. A mágia létezik, és a mágia az energia manipulálásának képessége, saját céljaira felhasználva.

Harmadik tény: Büntetés

Ó, igen, miről beszélhetnénk, miről beszélhetnénk és hallgathatnánk órákon át arról a szörnyű büntetésről, amely a mágiával foglalkozókra vár. Kérdezd meg a hétköznapi embereket, hogy miért nem gyakorolhatsz varázslatot, és azt fogod hallani, hogy ez ellenkezik Isten törvényeivel, hogy ez bűn, és így tovább. Különös dolgot vettem észre: azoknak, akik nyakig bûnben vannak, a mágia szörnyû bûn. A világ és modern kánonjai ismeretében iróniával kezelhetjük azt a lányt, aki 25 éves koráig megőrizte szüzességét, de ragaszkodik Isten törvényéhez a teste tisztaságáról. De abban nem látunk semmi kivetnivalót, ha egy oldalról viszonyunk van, nem tagadjuk meg magunktól azt az örömet, hogy valami finomat együnk, vagy borozgassunk a barátokkal, és mondanom sem kell, az abortusz nálunk legalizált sebészeti beavatkozás. És a házasságtörés, a házasság előtti szexuális kapcsolatok és a gyilkosság, és az abortusz gyilkosság, sőt kollektív, ráadásul egy ártatlan lélek meggyilkolása is Isten törvényei, bűntelen, ezek sokkal rosszabb bűnök, mint a mágia gyakorlása. Ezért arra a következtetésre jutottunk, hogy a boszorkányság büntetése nem lesz rosszabb, mint az abortusz vagy a házasság előtti kapcsolatok büntetése. És ha igen, akkor miért fogadjuk el ezeket a bűnöket közönséges dolgoknak, és nem reszketünk Isten büntetése előtt, hanem a mágia büntetés borzalomba és a megtorlástól való félelembe taszít bennünket? Ez csak képmutatás.

Negyedik tény: Javaslat

A szuggesztió szörnyű fegyver. És ne vitatkozz velem. Ez a javaslat különösen világosan megmutatkozik azokon a területeken, amelyek kifejezetten a boszorkánysággal kapcsolatosak. Ismerek egy gyakorló lányt, aki egyáltalán nem folyamodott rituálékhoz, hogy megbüntesse az elkövetőt, vagy éppen ellenkezőleg, hogy erőt és önbizalmat adjon az embernek. Munkája olykor egyszerűen azon alapult, hogy bizonyos gondolatokat oltott el az emberekben. Mondok egy példát: egy kolléga összeesküdött ellene. De nem pazarolta az erejét erre a személyre, annak ellenére, hogy megvoltak a képességei. A legszelídebb utat választotta: letöltött az internetről egy fotót elkövetőjéről, egyszerűen beleszúrta a szemét a képbe, ne feledje, mindenféle rituálé nélkül, csak úgy megbökte, és a körvonal mentén kiégette a fényképet. Aztán ezt az eltorzult rajzot odadobta az elkövetőnek. Amikor a fényképet felfedezték, az elkövető agya elindította a „Sérültem” önhipnózis programot. És annak ellenére, hogy meggyőződéses ateista volt, a tudatalatti megkezdte munkáját, és az élet minden kudarca és problémája, amelyet korábban pontosan az élet hétköznapi bajaként fogott fel, hirtelen alapra talált: „Varázslat, fekete mágia, kár”. De micsoda borzalom! Hogy őszinte legyek, nagyon vicces volt nézni a vergődését, és minden tett ellenére nem volt vágy arra, hogy megnyugtassa vagy megbánja. De tény, hogy ennek a személynek az arroganciája meredeken csökkent, nem tudta, ki tette ezt ellene, és arra a döntésre jutott, hogy békén hagyja kollégáit. Nos, igen, később talált egy sarlatán bűvészt, aki megerősítette a kárát, és pénzt hozott neki a legszörnyűbb sérülés eltávolításáért. De ez egy teljesen más történet. Az a tény, hogy az erőt nem kifejezetten mágikusan költötték el, de volt hatása. És miért? Mert tudat alatt mindannyian hiszünk a mágia létezésében, és félünk, hogy a mágusok elkezdenek fellépni ellenünk azzal a szándékkal, hogy kárt okozzanak.

A szuggesztió szörnyű fegyver

Foglaljuk össze

Most, hogy már rájöttünk, mi a mágia és a boszorkányság, ideje számba venni. Miért nem kell félni tőle:

• a mágia gyakorlásának képessége nem azt jelenti, hogy kapcsolatba léptél az ördöggel, csak tény, hogy nem veszítetted el a természettől születéskor adott képességeidet, hogy a világ energiájával dolgozz, hanem sikerült megerősítened és fejlesztened azokat. ;
• a mágia és a vallás lényegében ugyanazok a gyökerek, ha a kép előtt gyertyát gyújtasz és egy imát mondasz, a megszólítás leggyakoribb rituáléját hajtod végre nagyobb teljesítményés erősítsd meg egy összeesküvéssel (imával);
• A mágia vagy a boszorkányság büntetése nem rosszabb, mint a házasságtörés, a házasság előtti szex, az abortusz vagy egyszerűen a tánc és az alkoholfogyasztás iránti büntetés.

A mágia létezik, de ezek az erők nem az Ördögtől vagy Istentől jöttek hozzád, a mágia egy, az energiával való munka képessége. De hogy a képességeidet büntetésre vagy mások megsegítésére használod, az a te személyes dolgod. Nem osztom színekre a mágiát, mint ahogy azt sem ítélem el, ha egy gyakorló olyan rituálékkal dolgozik, amelyek célja, hogy valakit megbabonázzon, megsínylsen vagy kárt okozzon az áldozatnak. Ahogy mondani szokás, mindenki a tettei szerint kap. Elismerem azt a tényt, hogy egy ember annyira megőrjít egy másik embert, hogy a bosszú az ellenség halálát vagy egészségkárosodását célzó rituálét eredményezheti. És elismerem a tényt is szerelmi varázslat bár az agresszív varázslatok közé sorolják, néha ez az egyetlen lehetőség a vágyott boldogság elérésére.

Az oroszok évente 30 milliárd dollárt költenek varázslókra és médiumokra, hazánkban a nők 2/3-a fordult jósnőhöz. Valóban van-e mágikus hatás, vagy ezek a sarlatánok trükkjei, és miért árt a mágiához fordulni, kell-e félnünk a gonosz szemtől vagy kártól – válaszolja a szerzetes Sretensky kolostor, jelölt filozófiai tudományok, a teológia kandidátusa, Hieromonk Job (Gumerov).

Az oroszok varázslók és varázslók szolgálataira fordított csillagászati ​​összegére vonatkozó adatokat nemrégiben ismertette Jurij Buziasvili moszkvai kardiológus főorvos. Ezt erősíti meg a Levada Center szociológiai felmérése. Eredményei azt mutatják, hogy 2000 óta azoknak az oroszoknak az aránya, akik legalább egyszer jósok, varázslók, bűvészek, ill. hagyományos gyógyítók a gonosz szem eltávolítására, a sérülésekre és egyéb célokra változatlan marad - 20%. Ezek közül 41-ről 47%-ra nőtt azok aránya, akik úgy gondolják, hogy legalább néha valóban segítettek nekik a problémák megoldásában. Az orosz nők körülbelül 2/3-a jósokhoz és varázslókhoz fordult. A férfiak körében egy nagyságrenddel kisebb az arány.

- Jób atya, az úgynevezett varázslóknak és mágusoknak természetfeletti erejük van, vagy csak hülyítik a hiszékeny embereket?

E. Delacroix "Faust"

„Mindig voltak emberek, akik természetfeletti cselekedeteket nem Isten akarata szerint, hanem a gonosz szellemeinek segítségével hajtottak végre. Emlékezz a Szentírásra: „Amikor belépsz arra a földre, amelyet az Úr, a te Istened ad neked, akkor ne tanuld meg azokat az útálatosságokat, amelyeket ezek a népek művelnek: ne legyen jósod, aki fiát vagy lányát tűzön keresztül viszi. , jósnő, varázsló, varázsló, bűbájos, szellemvarázsló, bűvész és halottak vallatója; Mert mindenki, aki ezeket cselekszi, utálatos az Úr előtt, és ezek miatt az utálatosságok miatt űzi ki őket előled az Úr, a te Istened." 5Móz 18:9-12). Ma már másként nevezik magukat - pszichikusok, gyógyítók, mágusok, tisztánlátók, még a tudományos terminológia is megjelent: Bronnikov-módszer, Norbekov-módszer, energiabeöntés (és egyszer találkoztam ilyen kifejezéssel!). De a lényeg nem változott - ez a kommunikáció a sötét erőkkel, amelyek segítségével racionálisan megmagyarázhatatlan dolgokat tesznek, amelyek sok embert meglepnek és vonzanak, akik lelki vakságban vannak. A Szent Apostolok Cselekedetei Simonról szólnak, aki „megbűvölte és megdöbbentette Samária népét, úgy tett, mintha nagy ember lenne” ( ApCsel 8:9). Mindez már régóta ismert. Prédikátor szavaival élve: „Valami történik, amiről azt mondják: „Nézd, ez új”; de ez már az előttünk lévő évszázadokban volt" ( Eccl.1:10). Évtizedek telnek el. A mai mágusok és varázslók elmúlnak, mások jönnek. És így lesz ez a történelem végéig, amikor a jó és a rossz utolsó nagy csatájában mindazok, akik sötétet és rosszat tettek, legyőzik és a mélységbe zárják.

Természetesen egyszerűen vannak olyan csalók, akik érzékelték az ilyen „szolgáltatások” iránti hatalmas keresletet, és úgy döntöttek, hogy primitív trükkökkel és manipulációkkal kamatoztatják az emberi hiszékenységet. Természetesen szintén bűn, de ha minden varázsló és mágus egyszerűen csaló lenne, az egyház nem tenné egyenlőségjelet a bűn és a gyilkosság között. Az okkult gyakorlatot folytató emberek a sötét erőkhöz fordulnak segítségért, és ez elkerülhetetlenül súlyos lélekbetegségekhez vezet - elsősorban maguk a gyógyítók, de a hozzájuk fordulók is. Sokan lelkileg megbetegednek egy ilyen „segítség” után. Bármely pap ismeri a varázslókhoz, médiumokhoz, gyógyítókhoz fordulás következményeit – azok az emberek, akik korábban varázslóhoz fordultak, gyakran jönnek gyónni.

- És mit kell tenned, ha hülyeségből vagy tudatlanságból egyszer „gyógyítóhoz” vagy varázslóhoz fordultál? Vagy ha az illető maga gyakorolt ​​okkult tevékenységeket: spiritualizmust, reikit, feng shuit?

- A bukott ember a keresztség és a bűnbánat szentségeiben születik újjá. A keresztségben a lélek megtisztul minden bűntől és megszentelődik a Szentlélek kegyelme által, hogy teljes mértékben részt vegyen az Egyház imaéletében. Mindent megkap, amire szüksége van, hogy végül lelki gyümölcsöt teremjen és üdvözüljön.

A különféle összeesküvések, varázslatok és más mágikus formulák, valamint bizonyos tárgyak és cselekvések csak hívójelek a démonokkal való kommunikációhoz. Ismerek olyan eseteket, amikor az emberek csak „szórakoztatásra” használták őket, és hamarosan megjelentek a szellemek. Láthatatlanok voltak, de jelenlétük tagadhatatlan: a szekrényajtók maguktól kinyíltak, a székek ledőltek, ritmikus hangok hallatszottak.

Egy keresztény hívő számára teljesen világos azoknak a jelenségeknek a démoni forrása, amelyeket Uri Geller és hozzá hasonlók mutatnak be az embereknek. Szerafim (Rózsa) atya az „Ortodoxia és a jövő vallása” című könyvében Nikolai (Drobyazgin) archimandrita történetét idézi, aki Ceylonban részt vett egy varázsló-fakír ülésén. "Döbbenten tudtuk levenni a szemünket erről a csodálatos képről." Továbbá Nikolai atya ezt mondta: „Teljesen megfeledkeztem arról, hogy pap és szerzetes vagyok, és aligha illik ilyen látványosságokon részt venni. A megszállottság olyan ellenállhatatlan volt, hogy a szív és az elme elhallgatott. De a szívem szorongott és fájdalmasan vert. Az egész lényemet félelem töltötte el. Ajkaim önszántukból megmozdultak, és elkezdték kiejteni a szavakat: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön!” Azonnali megkönnyebbülést éreztem. Úgy tűnt, hogy néhány láthatatlan lánc, amelyekbe belegabalyodtam, kezdenek lehullani rólam. Az ima fókuszáltabbá vált, és ezzel visszatért a lelki békém. Tovább néztem a fát, amikor hirtelen, mintha elkapta volna a szél, a kép elhomályosult és szertefoszlott... De mintha magával a fakírral kezdene történni valami. Oldalra esett. A riadt fiatalember odaszaladt hozzá. A munkamenet váratlanul megszakadt... Távozás közben önkéntelenül is utoljára megfordultam, hogy az egész jelenetet emlékezetembe rögzítsem, és hirtelen - megborzongtam egy kellemetlen érzéstől. Tekintetem találkozott a fakír gyűlölettel teli tekintetével. Ez a lehető legrövidebb pillanatban megtörtént, és újra felvette az előző pózt, de ez a pillantás egyszer s mindenkorra felnyitotta a szemem, hogy kinek az ereje valójában ezt a „csodát” hozta létre.

Egy ilyen eset történt közeli rokonommal, Vjacseszlav Veselovval. A bekapcsolt tévé előtt ült, amikor elkezdődött a műsor Chumak részvételével. Vjacseszlav vett egy edényt szenteltvízzel, és keresztet rajzolt a levegőbe a képernyő előtt. A kép azonnal eltűnt. A TV nem működött a munkamenet végéig, majd magától bekapcsolt.

— A legtöbben egészségi állapotuk javítása vagy súlyos betegségből való felépülés miatt járnak pszichikusokhoz, gyógyítókhoz. Sikerül ez valakinek?

- Életünk, egészségünk, hosszú életünk - minden Isten kezében van. Egyes betegségeket a bűnökért küldik, és azokat az embereket, akik odafigyelnek rájuk belső világ- a lelki tökéletességért. Mindenesetre csak Istenhez kell fordulnunk. Lehetetlen a testet kezelni a lélek meggyógyítása nélkül. A betegség oka továbbra is fennáll.

Az emberek általában nem kapnak gyógyulást a pszichikától, hanem megtapasztalják a káros erők hatását. Mentális zavar kezdődik. Néha ez nem jelenik meg azonnal. És még ha néha elmúlik a szindróma és helyi javulás figyelhető meg, akkor milyen áron? A lélek elfogott. Emlékeznünk kell arra, hogy a gonosz szellemei semmit sem adnak semmiért. Céljuk egy - elpusztítani egy embert, a pokolba vezetni. A varázslókhoz fordulás bizonyos változatos esetei ellenére minden beleillik Faust és Mefisztó kapcsolatának klasszikus képletébe. Nem Goethe versére gondolok, hanem az igazi, történelmileg létező Faustra. Johannes Faust bűvész és varázsló (1480 körül - 1540 körül) 24 évre szóló egyezséget kötött az ördöggel, aki a világ összes „javaival” ellátta. Faust beleegyezett, hogy a lelkét adja ezért. Amikor a megállapodás lejárt, az ördög pontosan a megadott éjszakán a pokolba vitte ezt a lelket. Eljutottak hozzánk a korabeli vallomások róla. Philipp Melanchthon (1497–1560), a német reformáció teológusa és ideológusa így írt róla, hogy személyesen ismerte: „Ismertem egy Faust nevű embert Kundlingból, a születésem szomszédságában fekvő kisvárosból... Utazott nagyon sokat szerte a világon, és mindenhol titkos tudományokról riogattak. Velencébe érkezve, és soha nem látott látvánnyal akarta ámulatba ejteni az embereket, bejelentette, hogy felrepül az égbe. Az ördög igyekezetével a levegőbe emelkedett, de olyan gyorsan a földre esett, hogy majdnem feladta a szellemet, de életben maradt. Ez a Johannes Faust szomorú gondolatokba merülve töltötte élete utolsó napját, mégpedig néhány évvel ezelőtt, a Württembergi Hercegség egyik falujában. A tulajdonos megkérdezte, mi az oka ennek a szomorúságnak, ami annyira ellentétes erkölcseivel és szokásaival... Válaszul azt mondta: „Ne félj ma este.” Pontosan éjfélkor kezdett ringatni a ház. Másnap reggel észrevette, hogy Faust nem hagyta el a számára kijelölt szobát, és délig tartó várakozás után a tulajdonos összeszedte az embereket, és bemerészkedett a vendéghez. Arccal lefelé a földön találta az ágy közelében; Így ölte meg az ördög” (The Legend of Doctor Faustus. M., Nauka kiadó, 1978).

Azok az emberek, akik varázslókhoz járnak gyógyulásért, zálogot adnak a lelküknek. Fogoly lesz. Valaki abban reménykedik, hogy meggyógyítja az isiászt, a lány fel akarja hívni a figyelmet fiatal férfi, egy másik az egzotikum és a hiú kíváncsiság kedvéért megy - Fausthoz hasonlóan mindannyian megállapodást kötnek. Nem írnak alá semmit, nem is tudják, mi történik, de a megállapodás életbe lép. Ennek a megállapodásnak az ára a lélek megváltása. Kivéve persze, ha idővel, amíg még élnek, nem értik meg és nem térnek meg.

– De ez csak a hívők számára meggyőző.

- Igazad van, ez az egész csak a templomba járóknak hangzik meggyőzően. Posztateista társadalomban élünk. Az ateizmust 75 éve aktívan propagálják. Ám az emberi lélek csak az anyagi világ keretei között van beszorítva, és a kommunizmus bukása után sokakban vágytak arra, hogy túllépjenek ezen a kereteken. És az évszázados értékek elvesztek, a spirituális hagyományok megszakadtak, a gyökerek elszakadtak. Ha a magvető példázatát korunkra alkalmazzuk ( Máté 13:3-23), akkor el kell ismernünk, hogy ma a legtöbb embernek sajnos tövis és kövek vannak a lelkében. Az egész életmód modern élet elnyomja a lelki szükségleteket. A lelkek üresek és durvák lesznek. Ezért sokan nem ismerik és nem is akarják megismerni a lelki élet törvényeit, kívül találják magukat a 2000 éves egyházi hagyományon, amelyben az igazlelkűen és jámboran élő emberek tapasztalata kristályosodott ki, jobban szeretik a hamis spiritualitást, álvallásosság és egzotikum. Mindez nem igényel erkölcsi munkát, nem jelenti a bűnök és szenvedélyek felszámolását, hanem a teljes élet illúzióját kelti. Az emberek azt hiszik, hogy ez érdekesebbé teszi az életüket, és értelmet ad nekik. Nem szidni és megvetni kell őket, hanem őszinte szeretettel mindent meg kell tennünk, hogy eljussanak az igazi spiritualitáshoz, amelyen kívül nincs üdvözítő igazság. Az Úr nemcsak azt fogja kérdezni tőlünk, hogyan jártunk templomba és tértünk el a gonoszok útjáról, hanem azt is, hogy segítettünk-e az elveszetteken, megmutattuk-e nekik a világosság felé vezető utat. Biztos vagyok benne, hogy mindannyian nem tettünk meg mindent, hogy segítsünk nekik.

– Kellett valaha gyónnia egykori médiumoknak vagy bűvészeknek? Igaz-e, hogy addig nem válhatnak az egyház tagjaivá, amíg el nem veszítik képességeiket?

- Kétszer kellett gyónnom olyan embereknek, akik aktívan gyakorolták az okkultizmust. Az első esetben egy férfi volt, a másodikban pedig egy nő. A rák mindkettejüket gyónásra késztette. A férfi még mindig meglehetősen erős volt. A gyónás után körülbelül két évig élt, de addig egyházi élet soha nem jött. Hazajöttem egy nőhöz. Már nem tudott járni. Meggyóntam, lekenyereztem és áldozásban részesültem. Mindhárom szentséget tudatosan elfogadta. Egy idő után eljött neki az ideje utolsó napokélet. A barátja, aki arra biztatta, hogy hívja meg először a papot, azt javasolta, hogy hívja újra, de a haldokló nő visszautasította. Nyilván a bukott szellemek, akikkel ilyen viszonya volt szoros kapcsolat, megtartotta felette a hatalmat és kihasználta, hogy mentális és lelki ereje fogyóban van.

Ami az okkultisták „képességeit” illeti, ezt a szót nem lehet szó szerint érteni. Vannak matematikai, zenei és egyéb képességek. Születéstől fogva a Teremtő adta az embernek. A varázslóknak nincsenek saját képességeik. Amit használnak, az a démonoké. Csak tudják, hogyan használják fel saját céljaikra. Nem képzeletbeli képességeik akadályozzák a teljes értékű gyülekezetet, hanem a lélek katasztrofális állapota, amely kimerült és traumatizált. De a remény mindig él. Az Úr azt mondta: „Embereknél ez lehetetlen, de Istennek minden lehetséges. Máté 19:26). A kereszténység a feltámadás vallása. Testünk feltámadása az idők végén lesz, de a lelkileg halott lelkek most is feltámadhatnak. Isten áldásával! De ahhoz, hogy a sötét múlt valóban múlttá váljon, bravúrra van szükség. Nem kell leegyszerűsítve azt gondolni, hogy elég csak elkezdeni rendszeresen templomba járni. A negatív spirituális készségek még kevésbé súlyos esetekben is kitartóak. Egy ember bevallotta nekem, hogy nem tudta rávenni magát, hogy böjtöljön és elmenjen az egész éjszakai virrasztásra. Néhány évvel korábban a felújító közösségben töltött egy kis időt, amely a tudatos elvonulást gyakorolta Ortodox hagyomány, különösen a rituálék indokolatlan figyelmen kívül hagyása. Megérti, hogy téved, de nem tud megszabadulni a megszerzett rossz szokásától. És ez sokkal ártalmatlanabb, mint az okkult gyakorlat!

Valószínűleg tudja, hogy az Egyházat ma gyakrabban az oikonomia elvei vezérlik. A vezekléssel kapcsolatos szabályokat a 4-6. században fogalmazták meg. Senki nem mondta le őket. De az élet megváltozott. Nagy Szent Bazil regulája szerint paráznaság miatt hét évre kiközösítik az úrvacsora alól. Ha ma egy nem egyházi családból származó fiatalembernek, akinek házasságon kívüli kapcsolatai voltak, hét évre eltiltják az úrvacsoravételtől, akkor csak megfélemlítjük. Nem marad az Egyházban. A pásztor feladata, hogy szeretettel elmagyarázza neki, miért ez a paráznaság, hogyan rombolja le egy halálos bűn az ember feddhetetlenségét, mi a parancsolatok mélysége és értelme. Merjük tehát hét évet néhány héttel helyettesíteni. Felelősséggel tartozunk minden hozzánk érkező személyért. A modern, abszolút szekularizált életben (a mi civilizációnkat posztkereszténynek nevezhetjük) számomra nem tűnik lehetségesnek az a sok évnyi kiközösítés a közösségből bárki számára: parázna, gyilkos, okkultista számára.

— Ha a nem egyháziak a démonokat középkori találmányoknak tartják, akkor az ortodox keresztények egy része éppen ellenkezőleg, hajlamos mindenben a sötét erők mesterkedéseit látni. A démonok elleni küzdelem néha fontosabbá válik számukra, mint a Krisztusba vetett hit. Jó-e sokat gondolni a démonokra? Félnünk kell a varázslóval való találkozástól, a gonosz szemtől vagy a kártól?

- Félned kell a saját bűneidtől! A rettenthetetlenség pedig gyakran jellemző azokra az emberekre, akik mágusoktól és médiumoktól szenvedtek. De az evangéliumból nyilvánvaló, hogy a démonok Isten akarata nélkül sem árthatnak a disznóknak. Emlékszel, amikor az Úr megérkezett a gadareusok országába, a megszállt démonok légiója engedélyt kért Tőle, hogy beléphessen a disznók közé? Sőt, a démonok nem árthatnak annak, aki az Egyházban él, részt vesz az Ő kegyelmével teli szentségeiben, nem csak a rituálék betartására törekszik, hanem a békés lelkületre is szert tesz és teljesíti a parancsolatokat. Egy napon Paisiy Svyatogorets elder olyan emberekkel folytatott beszélgetésben, akik nyilvánvalóan hajlamosak voltak a félelemre, ezt mondta: „Miért félsz, megengedi-e egy szerető apa, hogy a punkok megverjék a fiát? Természetesen nem". És az Úristen a mi Mennyei Szülőnk. „Mi Atyánk” – fordulunk Hozzá imában. Természetesen nem engedi megverni a tulajdonát, nem enged erőszakot ellene. A rosszat nem Isten teremtette, hanem akkor született, amikor teremtményei visszaéltek a nekik adott szabadsággal, és önként elhagyták a jót. Ezért az Egyház tanítása szerint a gonoszságnak nincsenek anyagi hordozói, nincs kegyelemellenesség. Ez nem tárgyakon keresztül továbbítódik. Minden csak az egyes emberek szabad akaratán múlik. Ha úgy érzi, a sötét erőktől függ, az okokat önmagában kell keresni, büszkeségében, arroganciájában, elégtelen alázatában és Istenbe vetett bizalmában. Ez hozta ki őt Isten védelmező jobb keze alól. És ha valaki megtapasztalja a gonosz szellemek hatását, akkor nem a nagymama a hibás, hanem maga a bűnökben élő ember. Őszintén szólva nem szeretem a „gonosz szem” és a „kár” fogalmát, mert a gyülekezeti szegények visszaélnek velük, akik mindent mások gonosz szándékaira és mesterkedéseire redukálnak, de nem figyelnek magukra. .

Nem kellene Ortodox ember ne félj se varázslótól, se démonoktól, se gonosz szemtől, se kártól. Lelkileg gyengék, gyengék vagyunk, ezért vannak kísértések és rögeszmék. Vannak, akik speciális védekezési módszereket keresnek. Van egy úgynevezett fogva tartási ima. Az emberek azt kérdezik, hogy el kell-e olvasnom. nem ajánlom. Életünk Istennel, a parancsolatok teljesítése, a szentségekben való részvétel a legerősebb „fogvatartás”. És ha Isten engedelmével démoni biztosítás történt, akkor a rögeszmék elleni küzdelem évszázados tapasztalatához kell fordulnunk: olvassuk el a 90. zsoltárt vagy imádkozzunk a kereszthez. És ha egyszerűen Istenbe vetett bizalommal és alázatos szívvel olvasod a „Miatyánk” vagy „Szűz Istenanya, örvendj…”-t, akkor a megszállottság elmúlik, a démonok eltűnnek.

A világ a gonoszságban rejlik, és a mi korunkban a világot különösen eltorzítja és megmérgezi a bűn mérge. Természetesen egy 12 millió lakosú városban élnek médiumok és varázslók, akik tudtán kívül sokan keresztezik útjukat a közlekedésben és az üzletekben. De ha akaratunk ellenére kárt vagy rossz szemmel tudnának okozni, valószínűleg nem maradna egészséges ember Moszkvában. A Szentatyák arra tanítanak bennünket, hogy lelkileg éberek legyünk. A beszélgetést Szent Ignác (Brianchaninov) szavaival zárom: „Könyörögjünk Istenhez, hogy adjon nekünk tisztaságot és alázatot, melynek gyümölcse a jót a rossztól hűen megkülönböztető lelki okoskodás! A spirituális érvelés leleplezi szenvedélyeink cselekvését, amely a tapasztalatlanok és szenvedélyesek számára gyakran a legmagasabb jó cselekedetének, sőt az isteni kegyelem cselekedetének tűnik; spirituális okoskodás letépi az álarcot a bukott szellemekről, amivel próbálják takargatni magukat és mesterkedéseiket. Könyörögjünk Istenhez, hogy adjon nekünk spirituális látás szellemek, amelyeken keresztül láthattuk őket gondolataikban és álmaikban, szellemünkben megszakíthattuk velük a kapcsolatot, levettük igájukat, megszabadultunk a fogságtól! A bukott szellemekkel való kommunikációban és a rabszolgaságban rejlik pusztulásunk... Alázattal és áhítattal kövessük a Szentatyák tanítását, az ortodox egyház hagyományát!

Hieromonk JOB (Gumerov)

Referencia

Hieromonk JOB (Gumerov) 1942-ben született. 1966-ban diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán, majd a posztgraduális iskolában. PhD értekezését a Filozófiai Intézetben védte meg „A társadalmi szerveződés változási mechanizmusának rendszerelemzése” témában; majd 15 évig tudományos főmunkatársként dolgozott a Tudományos Akadémia Összes Uniós Rendszerkutató Tudományos Kutatóintézetében. A Moszkvai Teológiai Szemináriumon, majd a Teológiai Akadémián végzett. Szakdolgozatát a teológia kandidátusi fokozatára védte meg. Teológiát tanított a Moszkvai Teológiai Szemináriumban és a Teológiai Akadémián. Szent Biblia Ótestamentum. A „Kérdések a paphoz” rovat előadója az „Orthodoxy.ru” webhelyen.

1990-ben diakónussá, ugyanebben az évben pappá szentelték. szolgált a Szent templomban. Az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg Starye Sadekhben, Csodatevő Szent Miklós Khamovnikiben, az Ivanovo kolostorban. 2003 óta a Sretensky kolostor lakója. 2005 áprilisában egy Job nevű szerzetesnek tonzírozták.

Interjút készített Leonid Vinogradov