Hogyan fog lezajlani az Utolsó Ítélet – valóban bíróként fog viselkedni az Úr: meghallgatni a tanúkat, ítéletet mondani? hisz abban, hogy minden egy kicsit másképp lesz.

Érdekes, hogy a nagyböjt előestéjén az Egyház emlékeztet arra, hogy még lesz ítélet, hogy az embernek, aki felbecsülhetetlen értékű ajándékként kapta az életet Istentől, meg kell felelnie Istennek, hogy hogyan élte ezt az életet.

És ez a gondolat az Ítéletről, a minden cselekedetéért és egész életéért való felelősségről, lelki és erkölcsi értelemben alkalmasabbá teszi az embert. Ha valaki tudja, hogy Isten látja tetteit, gondolatait, és kérni is akar érte, akkor önmagában ez a tény, egyedül ez a gondolat fogja megóvni sok bűntől.

Az elején magáról az „ítélet” szóról szeretnék néhány szót ejteni. görögül bíróság – egy válság... És mi van a koncepciónkban? Például az orvostudományban válság van, amikor az ember beteg, lázas, és az orvos azt mondja: "A betegnek a betegség válsága van." E válság után pedig két lehetőség van az események alakulására: vagy holnap felépül a beteg, csökken a hőmérséklete, vagy meghal. Vagyis a válság egyfajta csúcspontja a betegségnek, ami után vagy jó vagy rossz lesz.

Politikai, gazdasági, pénzügyi válság van. Miért jönnek ezek a válságok? Szabálytalanságok, ellentmondások halmozódnak fel, aztán már egyesekben legmagasabb pont felforr, válság következik be. Vagy interperszonális válság. Vannak még ellentmondások, félreértések, mulasztások halmaza, ami végső soron válsághoz vezet, ami után az emberek vagy megtanulnak beszélni egymással, vagy szétszélednek.

Vagyis van egyfajta ítélet. Amikor egy személynek a végén felelnie kell bizonyos tetteiért a válság idején.

Mindenki tudja, hogy a keresztények állandóan megijesztik az embereket az utolsó ítélettel. Milyen könnyű és nyugodt lenne élni, tudva, hogy nem lesz Udvar. És itt a papok állandóan azt hajtogatják, hogy lesz Ítélet. Hogy ez az Ítélet milyen formában fog megtörténni, arra a szentatyák különbözőképpen válaszolnak.

Van egy olyan vélemény, hogy Isten mérlegeli az emberek jó és rossz cselekedeteit, és ha a gonosz tetteket felülmúlják, akkor az ember a pokolba kerül, ha jó, akkor megmenekül. Így Isten azonosul az igazságosság istennőjével, Themisszal, aki bekötött szemmel, elfogulatlanul mérlegeli az emberi ügyeket.

De nekem úgy tűnik, hogy az ítélet napján Krisztus feléje nyújtja szögekkel átszúrt kezét, és ezt mondja: „Íme, gyermekem, mit tettem érted. Így nyilvánult meg az irántad érzett Szeretetem. És ezt a Szeretetet bizonyítottam neked halálommal, szenvedéseimmel és minden véremmel, amit érted ontottam a kereszten. Most mondd meg, mit tettél értem?"

És az ember elkezd emlékezni arra, hogy milyen tetteket tett az Úristen kedvéért. Talán még sok jó cselekedet is eszébe jut, de kiderül, hogy tisztességből tette, hogy jó, jó modorú embernek tűnjön mások előtt. Jót tett szerettei érdekében. Nem közeliek, hanem közeliek, vagyis rokonok: szülők, gyerekek. És kiderül, hogy a legtöbb jócselekedetet nem Isten kedvéért, hanem az emberekért vagy a hiúságáért tette.

És akkor a fejét lehajtva az ember megérti, hogy nincs mit válaszolnia erre a mindenre kiterjedő Szeretetre az utolsó csepp Vérig, amelyet Isten megmutatott nekünk. Még az Isten iránti szeretet és hála kis megnyilvánulása esetén sem tud válaszolni.

És ebben talán ott lesz az utolsó ítélet – az ember el fogja ítélni magát. Senki nem fogja elűzni őt sehova, kiűzi magát, és nem léphet be ennek az isteni szeretetnek a birodalmába.

A mai evangéliumban Krisztus azt mondja, hogy amikor másodszor is eljön a földre, eljövetele más lesz, mint az első eljövetel. Első alkalommal Isten országának prédikátoraként jött, koldusként, akinek nem volt sem hatalma, sem politikai külső tekintélye. De csak az ige ereje és igazsága volt, valamint az isteni csodák ereje, amellyel az Úr megerősítette szavai igazságát.

És amikor Krisztus másodszor is eljön, akkor már királyként és bíróként jön el. Ezért mondja az evangélium: az Ő dicsőségében minden szent angyal vele van. Krisztus eljön királyként, szétválaszt minden nemzetet, ahogy a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és a juhok a maga jobb oldalán, a kecskék pedig a bal oldalon állnak.

Gyakran elgondolkodtam azon, hogy miben különbözik a juh a kecskétől. Az Ószövetség szerint a juhok és a kecskék is tiszta állatoknak számítottak, meg lehetett enni és feláldozni Istennek. Az állatok viselkedésének különbsége.

Amikor Volgográdban szolgáltam, a templomban, amely a magánszektorban volt, az egyik plébánosom kecskéket tartott. És gyakran néztem az oltár ablakán keresztül, ahogy Nadia néni a kecskéit legelteti. Amikor a juhokat terelték, vagy a pásztor, vagy a legfontosabb kos megy elöl, és a többi bárány engedelmesen követi. És amikor egy pásztor kecskét legel, nem világos, ki kit legel. A pásztor folyamatosan előzi kecskéit, amelyek egészen más irányokba rohannak: átszaladnak az úton, fára másznak, és a kerítésen át másznak a szomszédos udvarokba. Nem engedetlenek a pásztoruknak, állandóan megmutatják őrült akaratukat, és nagyon nehéz őket legelni.

És most a király ezt fogja mondani a jobb oldalán állóknak: "Jöjjetek, áldottok, örököljétek a számotokra készített Országot a világ összecsukásából." A bal oldalon állóknak pedig: "Menjetek az örök tűzbe, felkészülve az ördögnek és angyalainak."

És az emberek tanácstalanul válaszolnak: "Uram, mikor nem szolgáltunk téged?" És Krisztus azt fogja mondani: "Amit nem tettél egyik felebarátoddal, azt velem sem tetted meg." Érted, mi az az egyszerű kritérium?

Kiderült, hogy aki jót tesz felebarátjával, az Istennel is megteszi. Ha bármely felebarátunkban akadályok és torzulások nélkül látnánk Isten képmását, milyen könnyen adatik meg minden jócselekedet! De gyakran előfordul, hogy olyan emberek kérik a segítségünket, akik nem vonzóak számunkra, akikben elsötétülnek és eltorzulnak a bűnök és a bűnök Isten képmása.

És ha csak az emberek kedvéért teszünk jót, soha nem tanulunk meg jót tenni ellenségeinkkel, sértőinkkel, velünk nem rokonszenves emberekkel. És ha gyakrabban emlékezünk arra, hogy ezt a jócselekedetet nem csak ennek az embernek, hanem Istennek tesszük, aki erre hív minket, akkor minden jócselekedet sokkal könnyebb lesz. Akkor szolgálhatjuk Istent, és igazolhatjuk magunkat az Ítéletkor.

Mi nem segít az utolsó ítéleten?

Vlagyimir Berkhin

Nem tudom, ti hogy vagytok vele, de nagyon félek az utolsó ítélettől. Félek a szokásostól, és még szörnyűbbtől.

Nem sokat tudunk arról, hogyan fog menni. Máté evangéliumában van egy példabeszéd az utolsó ítéletről, a Szentírásban még több utalás van arra, hogy „a hívő nem jön el az ítéletre, de a hitetlen már el van ítélve”, több fejezet van a próféta könyvében Dániel és a Jelenések könyvében, feltűnő az események léptékében, de nem árul el részleteket a jogi eljárásokról. Ez egyértelműen szándékosan történik - hogy az emberek ne készítsenek kazuisztikát, ne próbáljanak, mint az egyiptomi „Halottak könyvében”, ravasz válaszokat és kétértelmű kifogásokat találni, hogy az Istennel való kapcsolat ne essen egyik varázslatba sem. vagy jogtudomány.

És ez megijeszt. Mert az általam ismert módszerek a vádak elleni védekezésre ott nem működnek. Abból ítélve, amit tudunk, az utolsó ítéleten nem fognak segíteni:

- megpróbálja a felelősséget olyan körülményekre hárítani, amelyekért nem a személy felelős, hanem az, aki Ítél. Ilyen precedenst már leírtak a Szentírásban. Ádám pontosan ezt tette a bukás után – elkezdte mondani Istennek, hogy nem ő, hanem az egész feleség, amit Isten adott, ami azt jelenti, hogy maga Isten a hibás a szomorú eredményért. Hogy mi lett a vége, az ismert. Valószínűleg a többi sem fog menni.

- kísérlet „eltévedni a tömegben”, vagyis a világméretű vagy szövetségi gyakorlatra hivatkozni. Azt mondják, mindenki csinálja. Néha úgy tűnik számomra, hogy a három igaz ember egyike, akiknek tapasztalata van egy teljesen ellenséges környezetben élni – Noé, Lót és Illés próféta – meghívást kapnak, hogy megvitassák ezeket a kifogásokat. Ez a három kemény férj nagyon jól tudja, mit jelent „nem szeretni mindenki mást”. És meg tudják majd magyarázni.

- utalások egy különleges történelmi pillanatra, amely valamilyen oknál fogva lényegtelenné tette a parancsolat teljesítését. De ha utáltad a felebarátodat, akkor gyűlölöd a felebarátodat. Még akkor is, ha ő, egy ilyen gazember, a barikád túloldalára merészkedett veled szemben, amikor a Szülőföld sorsa dőlt el. A Szanhedrin pontosan a haza java volt, amely igazolta a Megváltó kivégzésének szükségességét.

- hivatkozások történelmi precedensekhez. Mondjuk, az atyák vétkeztek, és megengedték nekünk. Ám Anániás és Sapphira története, akiket bűnükért megbüntettek, bár nem ők voltak a legnagyobbak, de még inkább az utolsók, akik megpróbálták a gyülekezeti kincstárba tenni a kezüket, egészen meggyőzően mutatja, hogy a bűn bűn marad. még ha az Úr egyelőre könyörül is.

- kifogások, hogy egyszerűen más a hibás. Amellett, hogy Ádám már ezt tette, ez a nem-elítélés parancsának megszegése is. Azt mondták, hogy milyen bíróságon perelsz, ezért elítélnek. A bűneidet másokra akasztani jó, te is felelős leszel másokért.

- hivatkozások más területeken elért magas eredményekre. Ahogy egy újságíró írta egyszer, korrupt hivatalnokok építettek az első megbízhatósági kategóriájú vezetékeket, de ellenfeleik sem ezt tették, így a lopás nagyon megbocsátható. De a Szentírás erről is több mint határozottan beszél – „ami az emberekben utálatos, Isten előtt utálatos” és „mit használ az ember, ha az egész világot megnyeri, és a lelkének árt”. Nem fog segíteni .

- utalások arra, hogy a hatályos jogszabályok keretei között járt el, meg minden helyes papírokat felhatalmazott személyek írták alá a megfelelő helyeken. Júdás semmilyen törvényt nem szegett meg, Nero és Diocletianus hatalmuk határain belül járt el, sőt az új mártírok kivégzése is megfelelt az OGPU utasításainak. Polgári törvények kellenek, ezek rendet és legalább látszat igazságot biztosítanak. De nem ők vezetnek a mennyek országába.

- utalások a bírósági elvek zavarosságára, következetlenségére, azok kétértelműségére, kétértelműségére. Azt mondják, a legjobbat akarta, de nem volt elég okos. Az sem fog menni. Mert az Úr azt mondta, hogy velünk van minden napon a világ végezetéig. Ez azt jelenti, hogy minden olyan kísérletet, amely azt mondja, hogy „nem tudtam, mit tegyek”, egy ésszerű válasz követi: „Ott voltam, miért nem kérdezted?”. És nem tudom, hogy ti hogy vagytok vele, de magamtól már megtanultam, hogy a „nem tudom, hogyan kell cselekedni” a gyakorlatban szinte mindig azt jelenti, hogy „nem akarok a parancsolat szerint cselekedni”.

- az igazolás néhány változata azzal, hogy a megfelelő emberek csoportjába tartozott, akik a megfelelő szavakat ismerték, akárhogyan is hívják - Egyház, nép, nemzet, hagyomány vagy párt. Hiszen erről azt mondják, hogy az Ítélet napján egyesek emlékezni fognak arra, hogy démonai nevében ők űzték ki és prófétáltak, de kemény feddés és örök pokol vár rájuk. Vagy teljesen a homlokon mondták, hogy Isten új gyerekeket csinálhat Ábrahámból a macskakövekből, ha a meglévők méltatlannak bizonyulnak.

És még sok ilyen megfontolás van, amely nem segít az utolsó ítéleten. Ezért ijesztő.

De ez az Ítélet az Irgalmas is. A legkedvesebb. Valójában nem lesz más, csak Grace.

A legnehezebb az lesz, hogy megkapjuk a Kegyet az Ítéletkor. Az irgalmasságot nem lehet jó magatartással kivívni. Nem a megkegyelmezetten múlik, hanem az Irgalmason. Csak abba kell hagynod azt, hogy szavakkal és tettekkel bizonyítsd, hogy "jogod van". Ahhoz, hogy indokolt legyen, abba kell hagynia a kifogások keresését. Nem igazolnunk kell magunkat, hanem meg kell térnünk.

Mert mindezek a szavak és indokok pusztán harci kísérletek, hogy ne alázzanak meg irgalmassággal, hogy ne legyen irgalmuk. Hiszen csak annak lehet kegyelmezni, aki bűnös. És ha azt tervezed, hogy belépsz a Mennyek Királyságába, mint akinek joga van, akkor nem lesz Irgalom, mert egyszerűen nem akarod. Nem kell kegyelem – nem lesz Kegyelem.

Szabadon, menj a külső sötétségbe.

Nyugodj meg végre, ember, hagyd abba a feltalálást, miért nem vétkezel még egy kicsit. Ez már a rettegés és a kegyes ítélet. Emlékezz a papságra, és ismételd meg: „Atyám, vétkeztem ellened, és többé nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek, de fogadj el engem. Vétkeztem, nincs mentségem, és nincs remény, csak a Te szereteted."

Utolsó ítélet vagy életünk legjobb napja?

Konsztantyin Kamysanov pap

Miért féltek a keresztények az utolsó ítélettől – elvégre ez nem volt mindig így? Konsztantyin Kamisanov főpap sajnálja, hogy egyre többet beszélünk az Ítéletről, és egyre kevesebbet arról, hogy mi következik utána.

Az utolsó ítélet napján a paradicsomi diadal első napja lesz. Új nappal egészül ki a világ teremtésének napja. Ezalatt bűnös világunk teljesen átalakul. És valami furcsa történik: az angyalok pergamenként feltekerik az eget, és a nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és megrendülnek az ég hatalmai.

És eljön a világ Reggele.

Akkor kezdődik, amikor a Paradicsom lakóinak száma elér egy bizonyos szükséges és elégséges értéket.

Számukra - az igazakra - az utolsó ítélet nem lesz az utolsó ítélet, hanem életük legjobb napja lesz, mert az első öröm a legerősebb. A kiválasztottak lelke meglátja azt, akit szeretett, akiről álmodott, akit mindig is látni akart - Krisztust.

Krisztus pedig örülni fog, ha látja barátait. Aranykapuval viszi be őket az új világba.

Isten számára ez az Ítélet napja sem lesz szörnyű. Ez a rémálom, amelyet „a mi világunknak” hívnak, végre véget ér. A próféta szerint az oroszlán és a bárány egymás mellé fekszenek, eltörlik a gonosz, és eljön a jó örök birodalma. Az Ítélet kezdete a bukás e szörnyű napjának a végét jelenti, amely egy örökkévalóságig tartott, háborúival, gyilkosságaival, csalásaival és haragjával együtt.

A bűnösök számára az Utolsó Ítélet némi félelmet hoz, de a jövőben az Úr a szívük szerint adja őket, hogy örökké ugyanazokkal legyenek, mint ők.

Mintha börtönben lennénk. Ott gyűlik össze, bár akaratuk ellenére, néhány azonos életfelfogású úriember, akiket a testvériség és a koncepciók bizonyos látszata egyesít. Nem kell dolgozniuk, a napjuk az élet értelméről szóló filozófiai beszélgetésekkel telik. Nem kell erőlködni az étel, a rubel és a rokonok vagy szeretteink étkeztetésén. Mindent kifizettek. Ott józanok, és életük ésszerű rezsim szerint zajlik, kizárva a bántalmazást és a bűnt.

Természetesen ez a hasonlóság feltételes és pontosítást igényel.

Először is Krisztus azt mondta, hogy azokat a talentumokat, amelyeket lusta volt megsokszorozni, elveszik a gonosz szolgától. Vagyis az ember szervezetében egy nagyságrenddel leegyszerűsödik, és a démonokhoz hasonlóan elfogadja az állatokhoz hasonló, egyszerűbb személyiségszervezést.

Ez nem jelenti azt, hogy Isten megbosszulja a bűneiket. A szentatyák egyöntetűen azon a véleményen vannak, hogy az Úr teljesen jó. Éppen ellenkezőleg, egy ilyen egyszerűsítés az állam számára lengyel szarvasmarha, csökkenti a finom élményekre képtelen személy szenvedésének mértékét. A leépülés eredményeként a pokol lakója nem tud teljes mértékben vétkezni, ahogyan tudna, teljes elméjével és lélek erejével megmarad.

Másodszor, szinte minden szent atya biztos abban, hogy egy bűnös pokolba küldése nemcsak azért áldás a számára, mert ő maga választotta ki azt a helyet, ahová igyekezett. Jobban érzi magát a pokolban, mint a Paradicsomban. Az ember számára az akarat a legfontosabb. Ebben benne van az ő szabadsága és egyénisége. Ha megtöri a bűnös akaratát, Isten megtöri az egész embert. De az Úrnak nincs szüksége megtört, eltorzult és ellenálló emberre a Paradicsomban. Isten a szíve szerint adja akaratát – és ez áldás.

Ezen a szokatlan módon az Úr nemcsak a Paradicsom kegyelmének mértékét próbálja meg növelni, hanem a pokolban való szenvedés mértékét is csökkenteni fogja.

Ennek eredményeként a gonoszság szintje csökkenni fog az egész Univerzumban.

Tehát az Utolsó Ítélet paradox módon több fényt hoz a világba, és csökkenti a gonoszság szintjét a dolgok jelenlegi állapotához képest. Az utolsó ítélet kevésbé ijesztővé teszi a világot.

És ha igen, akkor miért kell felkészülni a katasztrófára? És kinek kell felkészülnie egy katasztrófára, és hogyan kell felkészülni erre az utolsó ítéletre?

Nyilvánvaló, hogy az utolsó ítélet szörnyű lesz a pokol polgárai számára. Nemcsak azért lesz ilyen, mert fenyegeti őket a gonoszságban való létezés, hanem azért is, mert keresztül kell menniük a személyiségdegradáció folyamatán. És ez tényleg ijesztő.

A tolmácsok, akik arra hívják fel az egyházat, hogy a megújult világ első napjára, mint az utolsó ítéletre emlékezzen, eleve abból indul ki, hogy nincsenek közöttünk igazak, nincsenek Istent szeretők, csak a pokol potenciális áldozatai. Valamiért az eseményhez fűzött kommentekben nem a Krisztussal való régóta várt találkozás örömét hirdetik, hanem éppen ellenkezőleg, az isteni bosszútól való félelmet korbácsolják.

Hogyan lehet helyesen megfelelni ennek a napnak?

Alekszej Iljics Oszipov professzor megjegyezte, hogy a felszabadulás megkezdéséhez először tudatosítani kell rabszolgaságát. Ez azt jelenti, hogy fel kell ismernünk a rabszolga pszichológiáját és gondolkodásmódját.

Atonita Szent Silouan a következő formulát adta az utolsó ítéletre való felkészüléshez: "Tartsd elméd a pokolban, és ne ess kétségbe." Ez azt jelenti, hogy meg kell próbálnunk a pokolban élni.

De hogyan tudja egy hétköznapi ember a pokolban tartani az elméjét, és nem félni és kétségbeesni?

Hogyan tanulhatsz meg a Mennyei Jeruzsálem polgárává válni, ha folyamatosan gyakorolod az elmédet Chertograd valóságában?

Például építész szerettem volna lenni. És ezért döntött úgy, hogy más szakmák tagadásával azzá válik: nem lesz orvos, nem lakatos, nem lesz búvár. És azt gondolhatnánk, hogy ezen a negatív teológián keresztül én vagyok az ország építésze? Nem.

Egy ilyen tagadással lehetetlen pozitív és lényegi képet alkotni és kialakítani. A tagadás nem lehet a létezés alapja.

Az angyalok húsvéti szavai „Keresd Zhivago-t a halottakkal” új mélységet kapnak. A pokolban lehetetlen felkészülni a Paradicsomra. A Paradicsomban nem az új Szodomában szerzett kétségbeesés és félelem képességére van szükséged, hanem az Isten, az emberek és a Föld iránti szeretet készségére.

Hogyan lehet mindezt megtanulni, miközben élünk a pokolban? Hogyan lehet fényt találni a sárban? Hogyan szedhetsz gyöngyöt a szemétbe?

Emlékezzünk vissza híres teológusunk – professzorunk és szentünk – között a közelmúltban a görög egyházban dicsőített szenzációs levelezési vitájára. Ez Porfiry Kavsokalivite-ről.

Egy moszkvai professzor e szent dicsőítésének előestéjén bejelentette, hogy Porfiry tévedésben van. Ennek oka a szent szava volt, hogy nem szabad harcolni a démonokkal, hiszen azok örökkévalók, elpusztíthatatlanok, megunhatatlanok, mi pedig átmenetiek. Elpusztítani nem lesz lehetséges, az ellenük folytatott harc pedig értelmetlen az Örökkévalóság vetületében.

Ahelyett, hogy az ördögök elleni küzdelem szakértője lett volna, a szent azt javasolta, hogy legyen az Istenben való élet szakértője. Észrevette, hogy jobb Istenbe merülni, mint a pokolba. És akkor maga a kegyelem meggyógyítja és pótolja a gyengeségeket, és a legmegbízhatóbb módon megvéd a démonoktól.

Valójában itt nincs ellentmondás. A szent, ahogy egy szenthez illik, egyre messzebbre néz. Porfiry Kavsokalivit a stratégiáról, a professzor pedig a taktikáról beszél.

A szent azt mondja, hogy az élet értelme abban áll, hogy közelebb kerülünk Krisztushoz, és hasonlóvá válunk Vele. Az élet célja semmiképpen sem lehet a birkózás a pokoli stadionokban. A Paradicsomban ez haszontalan készség.

Mit keresel Zhivago a halottakkal?

De ahhoz, hogy ezt a hasonlóságot taktikailag elérjük, le kell győzni a rosszindulat szellemeinek ellenállását, amelyek nem szándékoznak elszalasztani a zsákmányt.

A zavartság, mint általában, egy másik pillantásból származott, az idő és a tér más szemszögéből.

Mit törődünk ezekkel a teológiai finomságokkal?

A helyzet az, hogy közvetlen jelzést tartalmaznak életünk stratégiájáról az Örökkévalóság perspektívájában. Különösen ez a teológia tartalmazza a paradicsomi tartózkodás megadásának gyakorlatának helyes megközelítését – a böjtöt.

Ha nem stratégia, hanem csak taktika van a fejedben, akkor a böjt egy küzdelem. Aki nem látja maga előtt a Paradicsomot, bajért és háborúért is posztra megy. A böjt végét pedig a bajok végeként ünnepli, és győztes lakomát rendez. A böjttől, a fáradtságtól „kipiheni”, hogy könnyed és kedves legyen. Az ilyen böjt jele a fájdalmas éhség, krónikus fáradtság és a lélek kimerültsége.

A vékony emberek azonban másképp közelítik meg a húsvéti ünnepeket. A lelki emberek húsvéti ünnepei viszont csendesek. A Krisztus feltámadásának hírének öröme jogos és igazságos, de a böjt vége gyakran szomorúsággal jár. Ez abból fakad, hogy a vékony ember a böjtölés idejét tekinti Istenhez való közeledésének idejének, a végét pedig ennek a perigeusnak és az Isten fényességétől való önkéntelen kivonulásnak a végének. És gyakran feltörnek a sajnálkozó szavak: "Nem böjtöltem" vagy "Most kezdtem el böjtölni, és csak a böjt örömét tanultam meg." Az ilyen böjt jele az öröm.

A fáradtság és az öröm eme posztjait nem lehet összekeverni.

Aki Istent a böjt manőverei fölött látja, a böjttel nem nemzeti szerencsétlenségként, hanem közeledő örömként találkozik, a következő szavakkal:

- Böjttel, testvérek! Kellemes böjttel böjtölünk.

Az utolsó ítélet hete előtt eltelt a tékozló fiú hete. Egyetlen logikai láncban kapcsolódnak össze. A tékozló fiú hetében egy ember kereste igazi otthonát - a Paradicsomot, a héten az egyház a Paradicsom küszöbére helyezi:

- Néz!

Hello a pokol? Nem. Hello világ reggel!

A régi időkben az emberek jobban megértették e nap emlékének lényegét. Az orosz észak régi ikonjai ezt bizonyítják. Fényes, főbb vörös foltok jelennek meg a fehér, csengő háttér előtt. A pokol ezekben az ikonokban úgy van elrejtve, hogy nem találja meg azonnal.

Idővel az Utolsó ítélet újabb értelmezése érkezett hozzánk nyugatról - egy igazi hollywoodi előzetes egy horrorfilmhez.

A Sixtus-kápolnában megcsodálkozhatsz Michelangelo hihetetlen művészi zsenialitásán, ugyanakkor – nem kisebb erővel – lelki színvakságán is meglepődhetsz.

A híres freskón a Béke reggele helyett nem a világ és Krisztus találkozását látjuk, hanem a rajzoláshoz szükséges taneszközöket a húscsomagoló üzem termeiben. Hogy hogy? Valóban, teológusok, apostolok ezrei és maga Krisztus mondta, hogy nem halunk meg, de minden megváltozik. Vissza fogunk térni finom testek, örökre hagyva ideiglenes "bőrruhákat" a földben. Hogy ezt hogyan hagyta figyelmen kívül egy ilyen tehetséges ember, az teljesen érthetetlen.

Oké, ez a kápolna. Ez a húslakoma egyensúlyba hozza az éteri Botticellit. De hazánkban ezek a zverogradi thrillerek a templomok nyugati falain általánossá váltak. A divat nyugatról jött, és a nyugati falon diadalmaskodott. Ezeken a freskókon nem az igazak győzedelmeskednek, hanem az Idegen.

Sajnos az idő múlásával nemcsak a nyugati fal freskói változtak át, hanem a bursa szellemétől traumatizált egyháztudat is. A hitehagyás ideje rányomta bélyegét az egész ember világfelfogására. Ahelyett, hogy felkészültek volna a Mennyei Atyával való találkozásra, Isten fiai elkezdtek készülni az Antikrisztussal való találkozásra.

Jaj. Ma erőfeszítéseket kell tennünk, hogy eltereljük megbabonázott tekintetünket az Antikrisztus tekintetéről, és azt irgalmas Urunk és Megváltó Istenünk, Jézus Krisztus arcára fordítsuk.

Helló pokol! - ez nem nekünk való. Nem azokért, akiket az Úr életre hívott. Nem azoknak, akik szeretik Őt. Nem azoknak, akik az esések ellenére hanyatt-homlok estek a Paradicsom felé.

Rossz az a katona, aki nem álmodik arról, hogy tábornok lesz. Rossz keresztény az, aki nem törekszik a Paradicsomra, hanem lelkével a pokolban ül, és nem tud hipnotikus pillantást vetni a Sátánra, mint a nyúl a boa-összehúzó tekintetéből. Rossz keresztény az, aki megfeledkezett arról a nagyszerűségről, amelyet Isten adott neki, és arról a helyről, amelyet a mennyben készített neki.

A rossz az, hogy ahelyett, hogy az Úr segítségével igyekezne szülőhazájába, a Paradicsomba, az amúgy is gyenge ember még inkább elgyengül, Babilon folyóin ül, szemével a pokolban tapogatózik és annak jelentését elemzi.

A mi- Krisztus feltamadt! « Méltónak kell lenni az egeknek, örüljön a föld, ünnepeljen a világ, minden látható és láthatatlan: Krisztus keletebbre van... Ó, nagy és legszentebb húsvét: Ma minden teremtmény örvend és örvend, mintha Krisztus feltámadt volna és a pokol legyen elragadtatva.

A miénk - „Most minden tele van fénnyel, menny és föld, és pokol, ünnepelje az egész teremtés Krisztus feltámadását, ez benne van megerősítve. Tegnap beléd temettem, Krisztus, ma lelkiismeretes vagyok..."

Akik számoltak és számoltak, azt állítják, hogy másfél milliárd ember él a földön. Ebből a másfélmilliárd élő emberből egy sem tudja fejből megmondani, mi lesz a világgal az idők végén, és mi lesz velünk a halál után. És az a sok-sok milliárd ember, aki előttünk élt a földön, nem tudott határozottan és magabiztosan mondani semmit a világvégéről és arról, hogy mi vár ránk a halál után - semmi olyat, amit ésszerűen elfogadhattunk volna. szívvel-lélekkel, mint igazsággal. Életünk rövid és napokban van megszámlálva, az idő pedig hosszú, és évszázadokban és évezredekben van megszámlálva. Ki tud közülünk kinyújtózni szűkösségünkből a század végéig, és látni a legfrissebb eseményeket, és tájékoztatni minket azokról, és azt mondani: "Az idők határán ez és ez fog történni, ez lesz a világgal , ezt és azt – veletek emberek "? Senki. Valójában senki sem az összes élő ember közül, kivéve azt, aki meg akart győzni minket arról, hogy ő, miután behatolt a világ és az emberek Teremtőjének elméjébe, látta a teremtés egész tervét; és hogy a világ létezése előtt élt és tudatában volt; és azt is, hogy tisztán látja az idők végét és mindazokat az eseményeket, amelyek ezt a végét jelzik. Van ilyen ember a ma élő másfél milliárd ember között? És így volt ez a világ kezdetétől a mai napig? Nem, ilyen nincs, és nem is történt meg. Voltak szemrevaló emberek és próféták, akik nem saját elméjükből, hanem Isten kinyilatkoztatásából mondtak valamit, röviden és töredékesen a világ végéről; és nem annyira a leírás szándékával, hanem azért, hogy látomásaikkal felvilágosítsák az embereket, Isten parancsára: térjenek le a gonoszság útjáról, térjenek meg, gondoljanak valamire, ami arra hivatott. több, mint a kicsinyes és múlandó, megvédve őket előlük. mint egy felhő, egy tüzes és szörnyű esemény, amellyel minden emberi élet a földön, a világ léte, a csillagok menete, a nappalok és éjszakák , és minden, ami a térben van, és minden, ami az időben történik, véget ér.

Csak az Egy, az Egy, világosan és határozottan mondta el nekünk a legfontosabbat mindarról, aminek meg kell történnie a végső időkben. Ez a mi Urunk, Jézus Krisztus. Ha valaki más mondaná nekünk a világ végét, akkor sem hinnénk el, még ha ő lenne a világ legnagyobb bölcse. Ha az övéből beszélt emberi elme, és nem Isten bizonyított kinyilatkoztatása által, nem hittünk volna neki. Mert az emberi elme és az emberi logika, bármilyen nagyszerű is legyen, túl kicsi ahhoz, hogy a világ elejétől a végéig nyúljon. De minden intelligenciánk hiábavaló ott, ahol látásra van szükség. Okos emberre van szükségünk, aki látja – és tisztán látja, ahogy mi látjuk a napot – az egész világot keresztül-kasul, az elejétől a végéig, a legelejétől és végéig. Csak egy ilyen ember volt. Ez pedig a mi Urunk Jézus Krisztus. Ő az, akiben hinnünk kell, és hinnünk kell, amikor elmondja, mi fog történni az utolsó napok... Mert minden, amit megjövendölt, valóra vált; mindaz, amit megjósolt az egyéneknek, mint Péternek, Júdásnak és a többi apostolnak, beteljesedett; és az egyes nemzetekre, mint a zsidókra; és bizonyos helyek, mint Jeruzsálem, Kapernaum, Betszaida és Korazin; és Isten Egyháza, megerősítve az Ő vérén. Csak a világ vége előtti eseményekről szóló próféciái és a világ végéről és az utolsó ítéletről szóló próféciái még nem teljesültek be. De akinek van szeme a látásra, az tisztán látja: a világban már a mi korunkban is elkezdődtek az események, amelyeket Ő jósolt meg a közelgő századvég jeleiként. Nem jelent meg sok jótevője az emberiségnek, akik Krisztust akarják felváltani önmagukkal és tanításukkal - Krisztus tanításával? Nem lázadtak-e fel az emberek a nemzet ellen és a királyság a királyság ellen? Nem remeg a föld, akárcsak a szívünk, a bolygónkon átélt sok háború és forradalom miatt? Nem árulják-e el sokan Krisztust, és nem menekülnek-e sokan egyházától? Nem nőtt-e meg a gonoszság, és nem hűlt-e meg a szeretet sokakban? Nem hirdették-e már Krisztus evangéliumát az egész univerzumban, bizonyságul minden nemzet számára (Máté 24:3-14)? Igaz, a legrosszabb még nem jött el, de fékezhetetlenül és gyorsan közeledik. Igaz, az Antikrisztus még nem jelent meg, de prófétái és előfutárai már minden nemzet között járnak. Igaz, még nem érte el a bánat csúcsát, amely nem a világ kezdetétől volt, az elviselhetetlen, elhaló zihálásig, de ez a csúcs már látható a láthatáron minden szellemi ember szemében, aki vágyik a világ eljövetelére. az Úr. Igaz, a nap még nem sötétedett el, és a hold sem szűnt meg fényt adni, és a csillagok sem aludtak el az égről; de amikor mindez megtörténik, többé lehetetlen lesz írni vagy beszélni róla. Az emberi szív megtelik félelemmel és félelemmel, az emberi nyelv elzsibbad, és az emberi szemek a rettenetes sötétségbe bámulnak, a földre nap nélkül és az égre csillagok nélkül. És hirtelen megjelenik ebben a sötétségben az ómen keletről nyugatra, olyan ragyogással, hogy a nap sohasem süthet be a fejünk fölé. És akkor a föld minden törzse meglátja az Úr Jézus Krisztust, eljön az ég felhőiben hatalommal és nagy dicsőséggel... És az angyalok seregei trombitálni fognak, és a föld minden népe összegyűlik Őelőtte, a trombiták olyan gyülekezést játszanak, amely nem volt a világ kezdete óta, és kiált az ítéletre, amely nem lesz. megismételt.

De mindezekről a jelekről és eseményekről, amelyek a világ vége előtt és az idők végén fognak megtörténni, a Szent Evangélium máshol is szó van. A mai evangéliumi olvasmány az utolsó számítást írja le az idő és az örökkévalóság, a menny és a föld, az Isten és az emberek között. Leírja nekünk az utolsó ítéletet és annak menetét, az Úr haragjának napja(Sof. 2: 2). Leírja nekünk azt a szörnyű pillanatot, amely a legörömtelibb az igazak számára, amikor Isten irgalma továbbítja az igét Isten igazságához. Amikor már késő lesz jó cselekedeteket tenni, és késő lesz megtérni! Amikor a sírás már nem találkozik együttérzéssel, és nem hullanak többé könnyek az angyalok kezébe.

Amikor az Emberfia eljön dicsőségében, és minden szent angyal vele lesz, akkor dicsőségének trónján ül. Ahogy a tékozló fiú példázatában Istent embernek nevezik, úgy itt Krisztust is az Ember Fiának nevezik. Ez Ő, és senki más. Amikor másodszor jön a világra, nem csendben és megalázottan jön, ahogyan először jött, hanem tisztán és nagy dicsőségben. Ez a dicsőség egyrészt azt a dicsőséget jelenti, amellyel Krisztus az örökkévalóságban volt a világ létezése előtt (János 17:5), másodsorban pedig a Győztes Sátán dicsőségét, a régi világot és a halált. Eközben Ő nem egyedül jön, hanem az összes szent angyalokkal, akiknek száma végtelen; Velük jön, mert ők, mint az Ő szolgái és katonái, részt vettek a gonosz elleni küzdelemben és a gonosz feletti győzelemben. Öröme, hogy megoszthatja velük dicsőségét. És hogy megmutassa ennek az eseménynek a nagyszerűségét, különösen hangsúlyozzák: az Úrral jönnek összes angyalok. Sehol máshol nem esik szó egyetlen eseményről sem, amelyben Isten összes angyala részt venne. Mindig is megjelentek kisebb-nagyobb számban, de az utolsó ítéletkor mind a dicsőség királya köré gyűlnek. A dicsőség trónja előtte és utána is sok látnokot látott (Iz 6:1; Dán 7:9; Jel 4:2; 20:4). Ez a trón a menny hatalmaira utal, amelyeken az Úr ül. Ez a dicsőség és a győzelem trónja, amelyen a Mennyei Atya ül, és amelyen a mi Urunk, Jézus Krisztus is leült győzelme után (Jel 3:21). Ó, milyen csodálatos lesz az Úr eljövetele, milyen csodálatos és rettenetes jelenségek kísérik majd! Ézsaiás próféta előrevetíti: Mert íme, az Úr tűzben jön, és szekerei olyanok, mint a forgószél(Iz.66:15). Daniel látja ezt az eljövetelt, hogy kiment egy tűzfolyó, és elhaladt előtte; ezrek szolgáltak neki, és ezek a hajlamok ott álltak előtte; a bírák leültek, és kinyitották a könyveket(Dán 7:10).

És amikor eljön az Úr dicsőségben és leül a trónra, akkor minden nemzet összegyűlik előtte; és elválasztja egymástól, mint a pásztor a juhokat a kecskéktől; és a juhokat a jobb oldalára, a kecskéket pedig a bal oldalára helyezi... Sok szent atyát foglalkoztatott a kérdés, hogy Krisztus hol ítéli meg a nemzeteket. Jóel prófétára hivatkozva pedig ítéletet fogalmaztak meg: Ítélet lesz Josafát völgyében, ahol egykor Josafát király harc és fegyver nélkül legyőzte a moábitákat és az ammonitákat úgy, hogy nem maradt túlélő az ellenségek között (2. Chron. 20. fejezet). Jóel próféta pedig azt mondja: Keljenek fel és szálljanak alá a nemzetek Josafát völgyébe; mert ott ülök, hogy ítéljek minden nemzetet mindenhonnan(Jóel 3:12). Talán e völgy fölé emelkedik a dicsőség királyának trónja; de nincs völgy a földön, ahol minden nép és minden ember, élő és holt, a teremtéstől a világ végéig, milliárdok, milliárdok és milliárdok összegyűlhetnének. A Föld teljes felszíne, az összes tengerrel együtt nem lenne elég ahhoz, hogy minden ember, aki valaha is élt a Földön, vállvetve megálljon. Mert ha csak a lelkek gyülekezése lenne, akkor meg lehetne érteni, hogyan férnének el mindannyian Josafát völgyében; de mivel ezek a dolgok testi emberek lesznek (mert a holtak is feltámadnak testben), akkor a próféta szavait átvitt értelemben kell érteni. Josafát völgye az egész föld, kelettől nyugatig; és ahogyan Isten egykor kinyilvánította hatalmát és ítéletét Josafát völgyében, úgy az utolsó napon is pontosan ugyanazt a hatalmat és ítéletet fogja kinyilvánítani az egész emberi faj felett.

És különítsd el egyiket a másiktól. Az összes összegyűlt ember egy szempillantás alatt szétválik egymástól, balra és jobbra, mint egy mágnes ellenállhatatlan ereje. Hogy a bal oldalon állók közül senki ne tudjon jobbra mozdulni, és a jobb oldalon állók közül senki se tudjon balra. Ahogyan a pásztor hangját hallva a juhok az egyik oldalra, a kecskék a másik oldalra mennek.

Akkor a király ezt mondja a jobb oldalán állóknak: Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített Országot. Kezdetben Krisztus Emberfiának, azaz Isten Fiának nevezi magát; itt Királynak nevezi magát. Mert neki adatott az ország, hatalom és dicsőség. Jöjj, Atyám áldottja. Boldogok, akiket Krisztus boldognak mond! Mert Isten áldása magában foglalja a menny minden áldását és minden örömét és vigasztalását. Miért nem azt mondja az Úr, hogy "áldottom", hanem megáldotta az én Atyám? Mert Ő Isten egyszülött és nem teremtett Fia, öröktől örökkévalóságig, az igazakat pedig Isten áldása fogadta örökbe, és ezáltal testvérekké lett Krisztus. Az Úr elhívja az igazakat, hogy örököljék a Királyságot, előkészítettőket a világ teremtésétől... Ez azt jelenti, hogy Isten már az ember teremtése előtt elkészítette a Királyságot az ember számára. Mielőtt Ádámot megteremtette volna, már minden készen állt paradicsomi életére. Az egész Királyság ragyogóan ragyogott, csak a királyra várt. Aztán Isten bevezette Ádámot a Királyságba, és a Királyság betelt. Tehát minden igaznak Isten kezdettől fogva olyan Királyságot készített, amely csak a királyaira vár, és amelynek élén maga Krisztus lesz a király.

Miután elhívta az igazakat a Királyságba, a Bíró azonnal elmagyarázza, miért adatott nekik a Királyság: mert éhes voltam, és enni adtatok; szomjas vagy, és innom adtál; Idegen voltam, és befogadtál; mezítelen voltam, és te ruháztál fel Engem; Beteg voltam, és meglátogattál engem; Börtönben voltam, és te jöttél Hozzám... Válaszul erre a csodálatos magyarázatra, az igazak alázattal és szelídséggel kérdezik a királyt, mikor látták őt éhesnek, szomjazónak, idegennek, meztelennek, betegnek vagy börtönben, és mindezt megtették vele. És a cár éppoly csodálatosan beszél hozzájuk: Bizony mondom nektek, amennyit e legkisebb testvéreim közül eggyel tettetek, velem tettétek.

Ennek az egész magyarázatnak két jelentése van, az egyik külső, a másik belső. A külső jelentés mindenki számára világos. Aki megetette az éhezőt, az táplálta az Urat. Aki inni adott a szomjazónak, az Úrnak adott inni. Aki a meztelent felruházta, az Urat öltöztette. Aki befogadta az idegent, az az Urat fogadta be. Aki meglátogatott egy beteget vagy egy rabot a börtönben, az meglátogatta az Urat. Visszatéréshez Ótestamentum mondott: Aki a szegényeket segíti, kölcsön ad az Úrnak, és ő megfizet neki jócselekedetéért(Példabeszédek 19:17). Mert azokon keresztül, akik segítséget kérnek tőlünk, az Úr próbára teszi szívünket. Istennek önmagának nincs szüksége tőlünk semmire; Nem kell neki semmi. Aki kenyeret teremtett, nem éhezhet; Aki vizet teremtett, az nem szomjazhat; Aki minden teremtményét felöltöztette, nem lehet meztelen; nem lehet beteg Az egészség forrása; az urak ura nem lehet a börtönben. De szeretetet kíván tőlünk, hogy ezáltal meglágyítsa és nemesítse szívünket. Mindenható, Isten minden embert gazdaggá, jóllakottá, felöltöztetetté és elégedetté tehet egy szempillantás alatt. De megengedi az embereknek, hogy éhezzenek, szomjazzanak, betegséget, szenvedést és szegénységet szenvedjenek két okból. Először is, hogy azok, akik mindezt türelemmel elviselik, meglágyítsák és nemesítsék szívüket, emlékezzenek Istenre, és hittel imádságos lélekkel boruljanak neki. Másodszor pedig, hogy akik ezt nem tapasztalják meg: gazdagok és jóllakottak, felöltöztek és egészségesek, erősek és szabadok - lássák az emberi bánatot, és a jótékonyság által meglágyítják és nemesítik szívüket; és úgy, hogy valaki más szenvedésében átérezzék a szenvedését, valaki más megaláztatását - megaláztatását, így valósítsák meg minden ember testvériségét és egységét a földön az élő Istenen, mindenki és mindennek Teremtőjén és Ellátóján keresztül a földön. Az Úr irgalmat akar tőlünk, irgalmasságot mindenek felett. Mert tudja, hogy az irgalmasság az út és az út, amivel az embert vissza lehet téríteni az Istenbe vetett hithez, az Istenben való reménységhez és az Isten iránti szeretethez.

Ez a külső jelentés. A belső jelentés pedig Krisztusra vonatkozik önmagunkban. Elménk minden fényes gondolatában, szívünk minden jó érzésében, lelkünk minden jócselekedetre való nemes törekvésében Krisztus jelenik meg bennünk a Szentlélek erejével. Mindezeket a fényes gondolatokat, jó érzéseket és nemes törekvéseket apró- vagy kisebb testvéreknek nevezi. Azért nevezi őket így, mert jelentéktelen kisebbséget képviselnek bennünk a bennünk található evilági üledék és gonoszság hatalmas területéhez képest. Ha elménk Isten után sóvárog, és enni adunk, akkor a bennünk lévő Krisztusnak adtuk. Ha szívünk meztelen minden erénytől és Isten minden jóságától, és mi felöltöztetjük, akkor Krisztust magunkba öltöztettük. Ha a lelkünk beteg és gonosz lényünk, gonosz tetteink börtönében van, és emlékezünk rá és meglátogatjuk, akkor Krisztust kerestük fel magunkban. Egyszóval: ha védelmet nyújtunk a bennünk lévő második személynek - az igaznak, aki egykor elsőbbséget élvezett, most a bennünk élő elnyomottakat és megalázottakat egy gonosz ember, bűnös, akkor megvédtük magunkban Krisztust. Kicsi, kicsi, ez az igaz ember, aki bennünk lakozik; hatalmas, hatalmas, ez a bennünk lakozó bűnös. De ez az igaz ember bennünk Krisztus kisebbik testvére; és ez a bennünk lévő bűnös olyan Krisztus ellensége, mint Góliát. Tehát, ha megvédjük magunkban az igazat, ha szabadságot adunk neki, ha megerősítjük és kihozzuk a világosságra, ha a bűnös fölé emeljük, akkor teljességgel győzzen felette, hogy így mondhassuk, mint pl. Pál apostol: és már nem én élek, hanem Krisztus él bennem(Gal. 2:20), akkor minket is boldognak neveznek, és halljuk a király szavait az utolsó ítéletkor: gyere... örököld a számodra készített országot a világ megalapítása óta.

A bal oldalon állóknak pedig azt mondja a Bíró: Távozz tőlem, ti átkozottak, az ördögnek és angyalainak készített örök tűzbe... Szörnyű, de igazságos elítélés! Míg a király magához hívja az igazakat, és megadja nekik a Királyságot, a bűnösöket elűzi magától, és az örök tűzbe küldi ("Ha az örök gyötrelemnek eljön a vége, akkor az örök életnek is vége lesz. hiszen ez nem is gondolható azzal kapcsolatban örök élet akkor hogyan gondolhat az ember az örök gyötrelem végére?" Utca. Nagy Bazil. 14. szó, az utolsó ítéletről), az ördög és szolgái utálatos társaságába. Nagyon fontos, hogy az Úr ne mondja azt, hogy a világ megalapítása óta örök tűz van készítve a bűnösök számára, ahogyan az igazaknak mondott a Királyságról: felkészítve számodra a világ teremtésétől... Mit jelent? Teljesen világos: Isten csak az ördögnek és angyalainak készített örök tüzet, ill mindenkinekŐ készítette elő a Királyságot az emberek számára a világ megalapítása óta. Istenért azt akarja, hogy minden ember megmeneküljön(1 Tim. 2:4; vesd össze: Máté 18:14; János 3:16; 2Péter 3:9; Iz 45:22), és senki sem veszett el. Eszerint Isten nem a veszedelemre, hanem az üdvösségre predesztinálta az embereket, és nem az ördög tüzét készítette el nekik, hanem az Ő Királyságát, és csak az Országot. Ezért nyilvánvaló, hogy tévednek azok, akik azt mondják a bűnösről: "Bűnösnek szánták!" Mert ha bűnösnek szánták, akkor bizony, nem Isten, hanem ő maga rendelte; Ez nyilvánvaló abból a tényből, hogy Isten nem készített előre semmilyen helyet az emberek kínzására - csak az ördögnek. Ezért az utolsó ítéletkor az igaz Bíró nem küldhet bűnösöket más helyre, csak az ördög sötét lakhelyére. És hogy a Bíró jogosan küldi őket oda, az világosan látszik abból, hogy földi életük során teljesen elszakadtak Istentől, és az ördög szolgálatába álltak.

Miután kimondta az ítéletet a bal oldalon lévő bűnösöknek, a király azonnal elmagyarázza nekik, miért vannak átkozva, és miért küldi őket örök tűzbe: mert éhes voltam, és nem adtál enni; Szomjas voltam, és nem adtál innom; Idegen voltam és nem fogadtam be; mezítelen voltam, és nem öltöztettél fel; beteg és börtönben volt, és nem látogatott meg... Tehát semmit sem tettek mindabból, amit a jobb oldali igazak tettek. A királytól e szavak hallatán a bűnösök, akárcsak az igazak, azt kérdezik: Isten! amikor láttunk éhesnek vagy szomjasnak, vagy idegennek, vagy meztelennek, vagy betegnek, vagy börtönben…? Az Úr válaszol: Bizony mondom néktek, mivel a legkisebbek közül eggyel sem tettétek meg, Velem sem tettétek meg..

Ennek a magyarázatnak, amit a király ugyanúgy ad a bűnösöknek, két jelentése van, külső és belső, mint az első esetben az igazaknak. A bűnösök elméje sötét volt, szívük megkövült, lelke rosszindulatú volt éhező és szomjas, meztelen, beteg és bebörtönzött földi testvéreik iránt. Fehér elméjükkel nem tudták belátni, hogy e világ gyászán és szenvedésein keresztül maga Krisztus irgalmat kér tőlük. Mások könnyei nem tudták meglágyítani megkövült szívüket. Krisztus és szent szentjei példája pedig nem tudta megtéríteni rosszindulatú lelküket, hanem jóra törekedni és jót tenni. És ahogy nem voltak irgalmasak Krisztushoz testvéreikben, úgy magukban sem voltak irgalmasak Krisztushoz. Szándékosan elnyomtak magukban minden fényes gondolatot, és tékozló és istenkáromló gondolatokkal helyettesítették. Minden nemes érzést, amint megfogantak, gyökerestül gyökeret vertek a szívükből, keserűséggel, kéjjel és önzéssel helyettesítve. Gyorsan és durván elfojtották a lélek minden vágyát, hogy Isten törvényét követve bármilyen jót teremtsenek, ahelyett, hogy kiváltanák és támogatnák azt a vágyat, hogy rosszat tegyenek az emberekkel, hogy vétkezzenek Isten előtt és megbántsák Őt. És így Krisztus bennük élő kisebbik testvérét, vagyis a bennük lévő igazat keresztre feszítették, megölték és eltemették; az általuk felnevelt komor Góliát, vagyis a bennük lévő gonoszok, vagy maga az ördög került ki győztesen a csatatérről. Istennek mi köze az ilyenekhez? Be tudja-e fogadni azokat, akik teljesen száműzték magukból Isten Királyságát? Magához tudja-e hívni azokat, akik kiirtották magukban Isten minden hasonlatosságát, azokat, akik nyíltan, az emberek előtt és titokban, szívükben Krisztus ellenségének és az ördög szolgájának mutatták magukat? Nem; saját szabad döntésükből lettek az ördög szolgái, és az utolsó Ítélet Bírója abba a társadalomba irányítja őket, amelybe életük során nyíltan beiratkoztak - az ördögnek és szolgáinak készített örök tűzbe. És közvetlenül ezután ez a folyamat, a legnagyobb és legrövidebb a teremtett világ egész történetében, befejeződik.

És ezek menni fognak(bűnösök) az örök gyötrelembe, az igazak pedig az örök életbe.Élet és gyötrelem itt áll szemben egymással. Ahol élet van, ott nincs liszt; ahol liszt van, ott nincs élet. És valóban, az élet teljessége kizárja a lisztet. A Mennyek Királysága az élet teljességét, míg az ördög lakhelye a kínt, és csak a kínt, élet nélkül, ami Istentől van. Azt is látjuk ebben a földi életben, hogy a bűnös ember lelkét, akiben kevés az élet, vagyis a kis Isten, sokkal nagyobb gyötrelem tölti el, mint az igaz ember lelkét, akiben több élet van, az, több Isten. Ahogy az ősi bölcsesség mondta: A gonosz minden napján kínozza magát, és az évek száma el van rejtve az elnyomó elől; a borzalmak hangja a fülében; a világ közepén egy pusztító érkezik hozzá. Nem reméli, hogy megmenekül a sötétségtől; kardot lát maga előtt. - Megfélemlíti a szükség és a szorítás; legyőzi, mint a harcra készülő király, mert kinyújtotta kezét Isten ellen, és ellenállt a Mindenhatónak(Jób 15: 20-22,24-25). Így még ez a földi idő is súlyos gyötrelem a bűnös számára. És ebben az életben a legkisebb kín is nehezebb a bűnösnek, mint az igaznak. Mert csak az képes elviselni a kínt, megvetni a szenvedést, legyőzni a világ minden rosszindulatát és örülni, akinek élete van. Az élet és az öröm elválaszthatatlanok. Ezért maga Krisztus szól az igazakhoz, akiket a világ háborgat és üldöz, és minden módon hamisan rágalmaz: Örülj és légy vidám(Máté 5:11-12).

De mindezt földi élet a miénk az igaz és teljes élet távoli árnyéka Isten Királyságában; mint minden kín a földön, ezek is csak egy távoli árnyéka a bűnösök pokoli lángokban szenvedő szörnyű kínjainak. ("Megkérdeztek egy nagy öreget: "Atyám, hogy viseled ilyen türelmesen az ilyen fáradságokat?" Alfabetikus Patericon). A földi élet - bármilyen magasztos is legyen - mégis feloldódik a kínban, mert itt nincs élet teljessége; ahogy a földön a lisztet – bármilyen nagy is legyen – még mindig feloldja az élet. De az Utolsó Ítéletkor az élet elválik a kíntól, és az élet élet lesz, a kín pedig gyötrelem. Mind az egyik, mind a másik örökké megmarad, mindegyik - önmagában. Mi ez az örökkévalóság – emberi elménk ezt nem képes befogadni. Azok számára, akik egy percig is gyönyörködnek Isten arcán való szemlélésben, ez az öröm évezredesnek tűnik. És azoknak, akiket egy percig démonok gyötörnek a pokolban, ez a gyötrelem évezredesnek tűnik. Arra az időre, amikor tudjuk, már nem lesz; nem lesz sem nappal, sem éjszaka, de minden az egyetlen nap: Ez a nap lesz az egyetlen, amelyet csak az Úr vezet(Zak 14:7; vö. Jelenések 22:5). És nem lesz más nap, csak Isten. És nem lesz napkelte és napnyugta, hogy az örökkévalóságot számolhassák, ahogy most az időt számolják. De az áldott igazak az örökkévalóságnak számítanak örömükkel, a meggyötört bűnösök pedig kínjaikkal.

Íme, a mi Urunk, Jézus Krisztus így írta le az utolsó és legnagyobb eseményt, amely az időben, az idő és az örökkévalóság határán fog megtörténni. És hisszük, hogy mindez szó szerint fog megtörténni: egyrészt azért, mert Krisztusról szóló számos többi prófécia szó szerint valóra vált; másodszor pedig azért, mert Ő a mi Legnagyobb Barátunk és az emberiség egyetlen igaz Szeretője, aki tele van emberek iránti szeretettel. És a tökéletes szerelemben nincs sem hamisság, sem tévedés. A tökéletes szerelem tökéletes igazságot tartalmaz. Ha mindez nem történt volna meg, akkor ezt nem mondta volna el nekünk. De Ő ezt mondta, és minden így lesz. De azért mondta ezt nekünk, hogy ne mutassa meg tudását az emberek előtt. Nem; Nem kapott dicsőséget az emberektől (János 5:41). Mindezeket a mi üdvösségünkért mondta. Akinek van esze, és aki megvallja az Úr Jézus Krisztust, az láthatja: ezt tudnia kell, hogy üdvözüljön. Mert az Úr egyetlen tettet sem alkotott, egyetlen szót sem szólt és egyetlen olyan eseményt sem engedett megtörténni földi életében, amely ne szolgálná üdvösségünket.

Ezért legyünk ésszerűek és józanok, és tartsuk állandóan lelki szemeink előtt az utolsó ítélet képét. Ez a kép már sok bűnöst a pusztulás útjáról az üdvösség útjára térített. Az időnk rövid, és ha lejár, nem lesz többé bűnbánat. Az életemmel ezért rövid idő végzetes döntést kell hoznunk örökkévalóságunkra nézve: a dicsőség királyának jobb vagy bal oldalán állunk-e. Isten könnyű és rövid feladatot adott nekünk, de a jutalom és a büntetés óriási, és mindent felülmúl, amit emberi nyelv leírhat.

Ezért ne vesztegessünk el egyetlen napot sem; mert minden nap lehet az utolsó és döntő; minden nap pusztítást hozhat erre a világra és ennek a vágyott napnak a hajnali hajnalát. ("Le van írva: mint a világ barátja gyönyörködni fog, Isten ellensége az(Jakab 4:4). Következésképpen, aki nem örvend a világvége közeledtének, az bebizonyítja, hogy barátja ennek az utolsónak, ezen keresztül pedig Isten ellensége. De az ilyen gondolat távolítsa el a hívőket, távolítsa el hit által azoktól, akik tudják, hogy van egy másik élet, és akik igazán szeretik azt. Mert a világ pusztulása miatt keseregni azokra jellemző, akik szívüket a világ iránti szeretetben gyökerezték meg; azoknak, akik nem akarnak jövőbeli életés nem is hisz a létezésében." Utca. Grigorij Dvoeslov. Beszélgetések az evangéliumról. I. könyv, beszélgetés I. A világvége jeleiről). Ne szégyelljük magunkat az Úr haragjának napján sem az Úr, sem az Ő szent angyalainak serege előtt, sem az igazak és szentek sok milliárdja előtt. Ne szakadjunk el örökre az Úrtól és az Ő angyalaitól, és az ő igazaitól, és rokonainktól és barátainktól, akik a jobb oldalon lesznek. De énekeljük az angyalok és igazak számtalan és ragyogó ezredével együtt az öröm és a győzelem énekét: "Szent, szent, szent, seregek Ura! Alleluja!" És dicsőítsük együtt Üdvözítőnk egész mennyei seregével, a Fiú Istennel, az Atyával és a Szentlélekkel – az Egylényegű és Elválaszthatatlan Szentháromságot örökkön örökké. Ámen.

A kiadó által kiadott Szretenszkij-kolostorból.

A halálról szóló gondolatok elfogadhatatlanok az átlagember számára. A bizonytalanság, a fizikai fájdalom iszonyata, a félelem a fájdalmas gondolatokat a tudat peremére szorítja. És nincs idő az utolsó órára gondolni a hétköznapok forgatagában.

Egy ortodox ember számára sokkal nehezebb. Tudja, hogy az Utolsó Ítélet vár rá, amelyen felelni fog az életben elkövetett összes vétkéért. Nemcsak a büntetéstől való félelem ijesztő, hanem a bűntudat is a szeretet előtt.

Hogyan történik Isten ítélete a halál után?

Ha elveszítjük szeretteinket, saját halálunkra gondolunk. Senki sem menekülhet előle – sem a gazdag, sem a híres, sem az igaz ember. Mi vár ott, a vonalon túl? Mit mond az ortodoxia Isten ítéletéről? Azt mondják, hogy az első három napon az elhunyt lelke a test közelében, a földön van.

A lélek felidézi egész földi útját. Vaszilij Novij vallomása szerint, ha egy ember bűnbánat nélkül hal meg, lelke húsz próbán megy keresztül, amelyeket megpróbáltatásoknak neveznek. Minden megpróbáltatást a következők szerint neveznek el: hazugság, lustaság, harag és mások.

A lélek a következő hat napot a paradicsomban tölti, ahol minden földi bánat feledésbe merül. Aztán megmutatják neki a poklot a bűnös emberekkel, a kínjukat. A halála utáni harmadik, kilencedik napon megjelenik az Úr előtt. Negyven nappal a halál után Isten ítélete megtörténik, amely meghatározza a lélek helyzetét.

Ebben az időszakban a hozzátartozók akatiszták olvasásával és megemlékezés elrendelésével segíthetnek az elhunyton. Ezt követően a lélek azzal tölti az időt, hogy várja a sorsát a végső ítéletkor.

Az utolsó ítélethez vezető események

Azt a tényt, hogy minden ember halála után az utolsó ítélet vár, az Ószövetség említi. Az evangélium azt mondja, hogy az Atya Isten nem ítélkezik az emberek felett, hanem Jézus Krisztus, mivel Ő az ember fia.

Az ortodoxia azt tanítja, hogy az Ítélet Napján Jézus Krisztus második eljövetele várható, amely során elválasztja az igazakat (juhokat) a bűnösöktől (kecskék).

John Chrysostomos Kinyilatkoztatásai bemutatják az Apokalipszis eseménysorozatát. Időpontját senki sem ismeri, így az emberek tudatos állapotban voltak, és óránként választottak a jó és a rossz között. A kinyilatkoztatások szerint nem hirtelen jön el a világvége, különleges események előzik meg.

A második eljövetelben a Megváltó egy könyvet fog tartani hét pecséttel és egy lámpát hét fáklyával. Az egyes pecsétek felnyitása ahhoz a tényhez vezet, hogy bajok kerülnek az emberiségre: betegségek, földrengések, éhség, szomjúság, halál, üstökösök zuhanása.

Tanács. Menj gyónni! Térj meg, minden bűnöd megbocsáttatik, ne várd a halálodat, ott már nem lehet megbánni.

Hét angyal jön, és jelt adnak a világ végére: a fák és a fű harmada leég, a tenger harmada véres lesz, és a hajók elpusztulnak. Ekkor a víz keserű lesz, és az emberek, akik isszák, meghalnak.

A negyedik angyal trombitaszóra fogyatkozások lesznek, az ötödik utat nyit a vaspáncélos sáskáknak, akár a skorpióknak. A sáskák öt hónapig csípik az embereket. Az utolsó két teszt az lesz, hogy az emberiséget utolérik a betegségek és a lovakon páncélozott, füstöt és ként eregető lovasok.

A hetedik angyal megjelenése bevezeti Krisztus országát. János „nappal öltözött asszonyról” szóló látomását sok teológus úgy értelmezi, mint egy egyház megjelenését, amely segít a megváltásban. Mihály arkangyal csatája a kígyóval és diadala felette az ördög felett aratott győzelmet szimbolizálja.

Hogyan zajlik az utolsó ítélet?

Az ortodox egyház azt tanítja, hogy az ítélet napján minden halott feltámad és Isten trónjához jön. Az Úr mindenkit összegyűjt, és megkérdezi az élete során végrehajtott összes tettet.

Ha az ember szíve megtelik szeretettel, az megmarad jobb kéz Jézus Krisztustól, és vele lesz az Ő Királyságában. A megbánhatatlan bűnösök kínra vannak ítélve. A Jelenések szerint 144 ezer ember nem fogja fel az Apokalipszis gyötrelmét. Isten szörnyű ítélete után nem lesz sem bűn, sem bánat.

Hogyan üdvözülhet az ember az utolsó ítélet előtt?

A kereszténység azt mondja, hogy van remény az üdvösségre. Ráadásul az ortodoxia örömmel várja a szörnyű ítéletet, mivel ez a hajnal jele - Isten országa a földön. Egy igaz hívő azt reméli, hogy hamarosan láthatja Krisztust.

A legfőbb mérték, amelyet a Legfelsőbb Bíró mérni fog, az irgalom. Ha templomba jársz, böjtölsz, imádkozol, gyakran gyónsz és úrvacsorát veszel, nyugodtan remélheted a legjobbat az utolsó ítéletkor. Isten szabaddá tette az embert, joga van a bűnös állapotot választani, de ez megfosztja az üdvösség reményétől. Az őszinte bűnbánat, a gyónás és a közösség, a jócselekedetek közelebb viszik az embert Istenhez, megtisztítják és meggyógyítják.

Megkülönbözteti ortodox emberállandó belső önkontrollja elmeállapot... A Szentírás azt mondja, hogy az utolsó ítélet előtt az Antikrisztus és a hamis próféták eljönnek a világra. És az ördög eljön a földre, és tombolni fog Krisztus második eljövetelének várakozásában.

Ezért minden egyes ember kísértése minden percben elmúlik. Érdemes minden bűnre való késztetésre válaszul gondolkodni, kinek az akaratát teljesíteni – isteni vagy démoni. Ahogy az ortodoxiában mondják, a démoni törzset az ima és a böjt űzi ki.

Az ember életében nincs büntetés – csak tanulságok vannak. Ha egy személy negatív érzéseket él át, az azt jelenti, hogy blokkolta az isteni szeretet hozzáférését a szívéhez. Isten minden nap más emberek formájában jön el hozzánk.

Úgy tartják, hogy az ember minden rossz cselekedetét figyelembe veszik, és minden bizonnyal megbüntetik érte. A hívők úgy vélik, hogy csak az igazlelkű élet segít elkerülni a büntetést és a Paradicsomban végezni. Az emberek sorsa az Utolsó Ítéleten dől el, de hogy mikor lesz, nem tudni.

Mit jelent az utolsó ítélet?

A minden embert (élőt és halottat) érintő ítéletet „szörnyűnek” nevezik. Azelőtt fog megtörténni, hogy Jézus Krisztus másodszor is a földre jön. Úgy tartják, hogy a halott lelkek feltámadnak, az élők pedig megváltoznak. Minden ember örök sorsot kap tetteiért, és előtérbe kerülnek az utolsó ítéletkor elkövetett bűnök. Sokan tévesen azt hiszik, hogy a lélek a halála utáni negyvenedik napon jelenik meg az Úr előtt, amikor megszületik a döntés, hogy hova kerüljön. Ez nem ítélet, hanem egyszerűen a halottak elosztása, akik megvárják az "x időt".

Az utolsó ítélet a kereszténységben

Az Ószövetségben az utolsó ítélet gondolatát „Jahve napjaként” mutatják be (Isten egyik neve a judaizmusban és a kereszténységben). Ezen a napon a földi ellenségek felett aratott győzelem ünnepe lesz. Miután elterjedt az a hiedelem, hogy a halottakat fel lehet támasztani, „Jahve napját” az utolsó ítéletként kezdték felfogni. Az Újszövetség azt jelzi, hogy az utolsó ítélet egy olyan esemény, amikor Isten Fia leszáll a földre, leül a trónra, és minden nemzet megjelenik előtte. Minden ember megoszlik, és a megigazultak jobbra, a kárhozottak pedig balra állnak.

1. Jézus bizonyos hatalmait az igazlelkűekre, például az apostolokra ruházza.
2. Az embereket nemcsak jó és rossz tettek miatt ítélik meg, hanem minden tétlen szóért is.
3. A szentatyák azt mondták az utolsó ítéletről, hogy létezik „a szív emlékezete”, amelyben minden élet bevésődött, nemcsak külső, hanem belső is.

Miért nevezik a keresztények Isten ítéletét „szörnyűnek”?

Ennek az eseménynek több neve is van, például a nagy Úr napja vagy Isten haragjának napja. A halál utáni utolsó ítéletet nem azért hívják így, mert Isten félelmetes köntösben fog megjelenni az emberek előtt, hanem éppen ellenkezőleg, dicsőségének és nagyságának ragyogása veszi körül, ami sokakban félelmet kelt.

1. A „szörnyű” név azzal a ténnyel jár, hogy ezen a napon a bűnösök remegni fognak, mert minden bűnüket nyilvánosságra hozzák, és felelniük kell értük.
2. Az is ijesztő, hogy mindenkit nyilvánosan ítélnek meg az egész világ előtt, így nem megy az igazság kijátszása.
3. A félelem annak a ténynek köszönhető, hogy a bűnös nem egy ideig, hanem örökre megkapja a büntetését.

Hol vannak a halottak lelkei az utolsó ítélet előtt?

Mivel még senki sem térhetett vissza a túlvilágról, minden információ túlvilág egy találgatás. A lélek posztumusz megpróbáltatásai és Isten utolsó ítélete sokakban jelen vannak egyházi írások... Úgy tartják, hogy a lélek a halál után 40 napig a földön van, különböző időszakokat él át, és ezzel készül az Úrral való találkozásra. Ha megtudjuk, hol vannak a lelkek az Utolsó Ítélet előtt, érdemes elmondani, hogy Isten minden elhunyt ember életét végignézve meghatározza, hol lesz a Paradicsomban vagy a Pokolban.

Hogyan néz ki az utolsó ítélet?

A szenteknek, akik írtak szent könyvek az Úr szerint az utolsó ítéletről nem adtak részletes tájékoztatást. A Mindenható csak a lényegét mutatta meg annak, hogy mi fog történni. Az utolsó ítélet leírása az azonos nevű ikonról szerezhető be. A kép Bizáncban alakult ki a nyolcadik században, és kanonikusnak ismerték el. A cselekmény az evangéliumból, az Apokalipszisből és különböző ősi könyvekből származik. Nagyon fontos János teológus és Dániel próféta kinyilatkoztatásai voltak. Az utolsó ítélet ikonnak három regisztere van, és mindegyiknek megvan a maga helye.

1. A kép felső részén hagyományosan Jézust ábrázolják, akit mindkét oldalról az apostolok vesznek körül, és közvetlenül részt vesznek a folyamatban.
2. Alatta van a trón - a bírói trón, amelyen a lándzsa, a bot, a szivacs és az evangélium.
3. Az alábbiakban a trombitáló angyalok láthatók, akik mindenkit az eseményre hívnak.
4. Az ikon alsó része azt mutatja, hogy mi fog történni azokkal az emberekkel, akik igazak és bűnösök voltak.
5. A jobb oldalon olyan emberek vannak, akik jó cselekedeteket követtek el, és a Paradicsomba fognak menni, valamint az Istenszülő, az angyalok és a Paradicsom.
6. Másrészt a poklot a bűnösök, démonok stb.

Különféle források leírják az utolsó ítélet egyéb részleteit is. Mindenki a legapróbb részletekben is látni fogja életét, és nem csak a saját oldaláról, hanem a körülötte lévő emberek szemével is. Meg fogja érteni, mely tettek voltak jók és melyek rosszak. Az értékelés mérlegek segítségével történik, így a jócselekedetek az egyik, a rosszak a másikra kerülnek.

Kik vesznek részt az utolsó ítéleten?

A döntés meghozatalakor az ember nem lesz egyedül az Úrral, mivel a cselekvés nyitott és globális lesz. Az utolsó ítéletet mindenki megtartja Szentháromság, de csak az Isten Fiának Krisztus személyében való hiposztázisában lesz bevetve. Ami az Atya és a Szentlélek illeti, ők részt vesznek a folyamatban, de passzív oldalról. Amikor eljön Isten utolsó ítéletének napja, mindenki felelősséget fog viselni saját és közeli elhunyt és élő hozzátartozóival együtt.

Mi lesz a bűnösök sorsa az utolsó ítélet után?

Isten Igéje többféle kínt ábrázol, amelyet a bűnös életet folytató emberek fognak megtapasztalni.

1. A bűnösök el lesznek távolítva az Úrtól, és megátkozzák, ami szörnyű büntetés lesz. Ennek eredményeként szenvedni fognak a lelkük szomjúságától, hogy közelebb kerüljenek Istenhez.
2. Ha megtudjuk, mi vár az emberekre az utolsó ítélet után, érdemes rámutatni arra, hogy a bűnösök meg lesznek fosztva a mennyek országának minden áldásától.
3. Az emberek, akik rossz cselekedeteket követtek el, a mélységbe kerülnek – egy olyan helyre, ahol a démonok félnek.
4. A bűnösöket folyamatosan kínozzák életük emlékei, amelyeket saját szavaikkal semmisítettek meg. Lelkiismeret gyötörni fogja őket, és sajnálni fogják, hogy semmin sem lehet változtatni.
5. A Szentírásban a külső gyötrelmek leírása egy nem haló féreg és egy olthatatlan tűz formájában jelenik meg. Sírás, fogcsikorgatás és kétségbeesés vár a bűnösökre.

Példabeszéd az utolsó ítéletről

Jézus Krisztus az utolsó ítéletről beszélt a hívőknek, hogy tudják, mi vár rájuk, ha letérnek az igaz útról.

1. Amikor Isten Fia szent angyalokkal jön a földre, saját dicsőségének trónján ül. Minden nemzet összegyűlik előtte, és Jézus vezeti a szétválást jó emberek a rosszak közül.
2. Az utolsó ítélet éjszakáján Isten Fia minden egyes tettet kérni fog, azt állítva, hogy minden rossz cselekedetet, amelyet más emberekkel kapcsolatban elkövettek, vele követték el.
3. Ezt követően a bíró megkérdezi, miért nem segítettek a rászorulóknak, amikor támogatást követeltek, és a bűnösöket megbüntetik.
4. A jó embereket, akik igazlelkű életet éltek, a Paradicsomba küldik.

A következő kérdés érdekel: marad-e az utolsó ítélet után olyan, hogy "idő"?

Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:

Szent Biblia az időre vonatkozó jelzésekkel kezdődik és végződik: Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet(Gen. 1:1) - elmegy az idő(Jel. 10: 6). Bibliai az elején azt jelzi, hogy az idő Isten teremtése. Ez a teremtett világ alapvető tulajdonsága. Isten bezárta teremtését az időbe. Az idő a földi időtartam mértéke. Ennek van eleje és vége. A Teremtő meghatározott ritmusokat állított fel, amelyeknek az egész általa teremtett világ engedelmeskedik: az égitestek mozgása és az ezzel járó nappal és éjszaka váltakozása, az évszakok körforgása, az emberek generációinak változása. Mindennek megvan az ideje, és mindennek az ég alatt: ideje a születésnek és ideje a meghalásnak(Préd 3:1-2). A világ időbeli létével kapcsolatban Isten transzcendentális marad. Az ember az időben él, Isten pedig az örökkévalóságban: A napjaim olyanok, mintha elkerülték volna az árnyékot… De te, Uram, maradj örökké(Zsoltárok 101:12-13). Az idő elkerülhetetlenül a vége felé telik.

Van kozmikus idő és történelmi idő. Az első ciklikus, a második progresszív. Nincs haladás, nincs társadalmi evolúció, csak az isteni Gondviselés által meghatározott eszkatologikus perspektíva. A történelem nem engedelmeskedik a forgalom törvényének, ahogy az ókori görögök hitték. Elmegy az események végére. Ez a cél határozza meg a történet értelmét. A bűnös világ történetének ideje az utolsó ítélettel ér véget: Amikor az Emberfia eljön az Ő dicsőségében, és minden szent angyal vele lesz, akkor dicsőségének trónján ül, és minden nép összegyűlik előtte.(Mt 25:31-32). Amikor az Ítélet véget ér, akkor az idő is véget ér. Akkor az emberek belépnek Isten örökkévalóságába.