Նովգորոդի Սպիտակ Կլոբուկի հեքիաթը. սպիտակ ծածկոց

Պատմության ի հայտ գալը, որի վերջին իրադարձությունները թվագրվում են Նովգորոդում Վասիլի արքեպիսկոպոսության ժամանակով (1330-1352), ըստ երևույթին թվագրվում է 15-րդ դարի վերջին։ երկրորդ եռամսյակում ես 16-րդ դար այն վերամշակվել է, այնուհետև շատ անգամ վերամշակվել՝ մեզ հասնելով 16-19-րդ դարերի ավելի քան 250 ցուցակներում։ Առաջին վերանայման հեղինակը, հավանաբար, թարգմանիչ (թարգմանիչ) Դմիտրի Գերասիմովն էր, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադիի ակտիվ աշխատակիցը աստվածաշնչյան գրքերի հավաքագրման և թարգմանության մեջ, ով Հռոմ էր մեկնել դեսպանատան գործերով և Պասխալիա կազմելու գործով:

Պատմությանը նախորդում է Դմիտրիի նամակի տեսքով նախաբանը արքեպիսկոպոս Գենադիին, որում տեղեկացվում է, որ Դմիտրին ապահով հասել է Հռոմ, որտեղ նրան հանձնարարվել է գտնել սուրբ գրությունը սպիտակ կլոբուկի մասին: Այս սուրբ գրությունը, ըստ նրա, ոչ արժանի, սակայն վստահության, նա ձեռք է բերել մեծ դժվարությամբ, քանի որ Հռոմում այն ​​խնամքով թաքցվել է «ամոթի համար»: Հռոմեական եկեղեցու գրապահ Հակոբը, սիրալիրություն զգալով Դմիտրիի նկատմամբ և հնազանդվելով նրա խնդրանքներին, տեղեկացրեց նրան, որ Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո բարեպաշտ հույների կողմից Հռոմ բերված սպիտակ գլխարկի պատմության հունարեն բնօրինակը ոչնչացվել է. Հռոմի տիրակալները և պահվում է. միայն դրա հռոմեական թարգմանությունը գաղտնի է . Դմիտրին, ինչպես ինքն է ասում, հռոմեացի գրապահից աղաչել է այս թարգմանությունը և ռուսերեն արտագրությամբ հայտնել Գենադիին։

Պատմությունն ինքնին սկսվում է առասպելական պատմությամբ, որ Հռոմի կայսր Կոնստանտին Մեծը (4-րդ դար), ով հալածում էր «Քրիստոնյաներին և հռոմեացի եպիսկոպոս Սիլվեստրին, ինքն էլ դառնում է քրիստոնյա այն բանից հետո, երբ Սիլվեստրը, մկրտելով Կոնստանտինին, հրաշքով բուժում է նրան բորոտությունից: Սրա համար երախտագիտություն հայտնելով Կոնստանտինը ցանկանում է Սիլվեստրի գլխին թագավորական թագ դնել, սակայն Պապը խոնարհաբար հրաժարվում է դրանից, իսկ դրանից հետո՝ հայտնվածների ցուցումո՞վ։ Կոնստանտին Պետրոսի և Պողոսի տեսիլքում, թագավորը հանդիսավոր կերպով տաճարում: սպիտակ գլխարկ է դնում Սիլվեստրի գլխին։ Թագավորից խնդրելով ոսկե աման, որի վրա դրված է թագավորական թագը, Սիլվեստրը ճաշատեսակի վրա դրեց սպիտակ գլխարկ, որը նա պահում էր եկեղեցում «կանխամտածված վայրում» և դրեց այն միայն մեծ տոներին: Նույնը նա կտակել է իր հաջորդներին իր մահից հետո։ Իր գահակալության տասներեքերորդ տարում Կոնստանտինը որոշեց, որ այնտեղ, որտեղ հաստատվել է «քահանայական իշխանությունը», անպարկեշտ է լինել երկրային թագավորի իշխանությունը, և Հռոմը Սիլվեստր պապին փոխանցելով՝ տեղափոխվեց Բյուզանդիա, որտեղ հիմնեց « Կոնստանտինգրադ»:

Սիլվեստր պապի մահից հետո բոլոր ուղղափառ պապերն ու եպիսկոպոսները մեծ պատիվ տվեցին կլոբուկին, ինչպես պատվիրել էր Սիլվեստրը: Եվ այսպես, շատ ժամանակ անցավ։ Բայց մարդկային ցեղի հակառակորդը, «սատանայի հակառակորդը», կանգնեցրեց մի թագավոր՝ Կարուլ անունով և Պապ Ֆորմոսոս անունով և սովորեցրեց նրանց «խաբել քրիստոնյա ցեղին իրենց կեղծ խոսքերով և ուսմունքներով», և նրանք. նահանջել է Ուղղափառ հավատքեւ խզեց «առաքելական սուրբ եկեղեցիների բարեպաշտության միությունը» (խոսքը եկեղեցիների բաժանման մասին է, որին, սակայն, Պապ Ֆորմոսոսն անելիք չուներ)։ Երկուսն էլ չսիրեցին սպիտակ կլոբուկը և չպատվեցին նրան։ Գլխարկը թաքցրել են եկեղեցու միջանցքում, հետո նոր պապը ցանկացել է այրել այն, բայց Աստված դա թույլ չի տվել, և որոշվել է գլխարկն ուղարկել հեռավոր անդրծովյան երկրներ՝ այն չարաշահելու և ոչնչացնելու համար։ Բայց կլոբուկը հրաշքով փրկվեց մի բարեպաշտ մարդու կողմից և նորից վերադարձավ Հռոմ, որտեղ, սակայն, նրան դեռևս չպատվեց: Ըստ «Աստծո պատվիրանի», որը փոխանցվել է պապին երազում նրան հայտնված հրեշտակի միջոցով, քլոբուկը ուղարկվել է Կոստանդնուպոլսում գտնվող պատրիարք Փիլոթեոսին:

Այդ ժամանակ Փիլոթեոսին գիշերային տեսիլքում հայտնվեց մի պայծառ երիտասարդ, ով պատրիարքին պատմելով գլխարկի պատմությունը, Կոստանդնուպոլիս ժամանելուն պես հրամայեց ուղարկել այն ռուսական երկիր՝ Նովգորոդ, որպեսզի այն կրի։ տեղի արքեպիսկոպոս Վասիլի. «tamo bo (այսինքն, Նովգորոդում) այժմ իսկապես փառավոր է Քրիստոսի հավատքը: Պատրիարքը մեծ պատվով դիմավորեց գլխարկը և դրեց այն Սբ. Սոֆիան մինչև այն պահը, երբ թագավորի խորհրդով որոշվում է, թե ինչպես վարվել նրա հետ հետագա։

Հռոմի պապը, բաց թողնելով գլխարկը, զղջաց դրա համար և պահանջեց իր վերադարձը, բայց պատրիարքը, անեծքով և պապին նախատելով, մերժեց նրան դա: Կարդալով Ֆիլոֆեյի պատասխան ուղերձը և իմանալով, որ պատրիարքը պատվով ընդունել է գնդակը և ցանկանում է ուղարկել Նովգորոդ, Պապը կատաղել է և հիվանդացել. նա այնքան էլ չի սիրում ռուսական հողը, քանի որ այն պահպանում է Քրիստոսի հավատքը։ Ծանր ու զզվելի հիվանդություններ են պատել նրան, և մեծ գարշահոտություն է սկսվել նրանից։ Նա հասավ նրան, որ շան ու գայլի նման ոռնաց ու կերավ իր կեղտը։ Եվ այսպես նա վերջ դրեց իր կյանքին։

Մինչդեռ պատրիարքը փորձեր է արել կլոբուկը պահել Կոստանդնուպոլսում՝ մտածելով այն կրել իր գլխին։ Բայց տեսիլքում նրան հայտնվեցին երկու պայծառ անծանոթ տղամարդիկ, որոնք, պարզվեց, Սիլվեստր պապն ու ցար Կոնստանտինն էին, և արգելեցին նրան մտածել կլոբուկ պահելու մասին, քանի որ.< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Սարսափած արթնանալով՝ Ֆիլոթեոսը շատ լաց եղավ՝ հիշելով այն, ինչ լսել էր սպիտակ կլոբուկի և Կոստանդնուպոլսի ապագա ճակատագրի մասին, իսկ հաջորդ առավոտ, պատարագից հետո, նա պատվով կլոբուկը ուղարկեց Վասիլի արքեպիսկոպոսին՝ բազմաթիվ նվերներով և «մկրտված». » խալաթներ. Բազիլն այդ ժամանակ, քնելուց հետո, երազում տեսավ մի հրեշտակի՝ գլխին սպիտակ գլխարկով։ Հրեշտակը բացատրեց նրան գլխարկի ծագումը, որն այսուհետ ինքը և հաջորդ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսները կկրեն, և առավոտյան հրամայեց գնալ դեպի գլխարկը։ Բազիլը հանդիսավոր կերպով, ամբողջ եկեղեցական խորհրդի և բազմաթիվ մարդկանց հետ, հանդիպեց հույն եպիսկոպոսին, որը կլոբուկը բերեց Նովգորոդ: Եվ դրանից հետո Նովգորոդի արքեպիսկոպոսների գլխին սպիտակ գլխարկ է հաստատվել։ Այնուհետև շատ քաղաքներից և թագավորություններից մարդիկ սկսեցին գալ Նովգորոդ, զարմացան, կարծես հրաշքով, տեսնելով տեղի արքեպիսկոպոսին, որը քայլում էր սպիտակ կլոբուքով, և նրանք պատմեցին այդ մասին բոլոր թագավորություններում և երկրներում:

Սպիտակ գլխարկի մասին պատմությունը, որը հիմնավորում է հոգևոր ուժի շարունակականության գաղափարը այս ուժի նյութական խորհրդանիշների շարունակականության փաստով, բխում է նույն տենդենցիալ նախադրյալներից, ինչ Բաբելոնի և Իշխանների հեքիաթի մասին պատմությունները։ Վլադիմիրի, գրված աշխարհիկ իշխանության շարունակականության թեմայով։

Մեր պատմությունը հստակ փոխզիջումային դիրք գրավեց։ Այն ժամանակ, երբ Նովգորոդը նվաճեց Մոսկվան, նրա համար արդեն ուշ էր հավակնել բյուզանդական քաղաքական ժառանգությանը. իրեն իրավունք է վերապահում եկեղեցական իրավահաջորդության. Եվ այս թաքնված փոխզիջումը հասկանալու համար շատ ցուցիչ է, ասես, ակամայից արված վերապահումն այն մասին, թե որքան սպիտակ է կլոբուկը՝ «Հրեշտակապետի աստիճանի թագավորական թագը», «ավելի ազնիվ», քան թագավորական թագը՝ իր ուղիղ իմաստով: Այս վերապահումով պատմությունը ոչ միայն ամրապնդեց Նովգորոդի եկեղեցու անվիճելի հեղինակությունը, այլև հաստատեց «քահանայության» գերակայությունը «թագավորության» նկատմամբ՝ մի միտում, որն իր ողջ սրությամբ առաջ քաշեց ավելի քան հարյուր հիսուն տարի անց պատրիարքի կողմից։ Նիկոն ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ իր պայքարում, որն ավարտվեց պարտությամբ։ Եվ առանց պատճառի չէ, որ 1666-1667 թվականների Մոսկվայի տաճարը, որը գահընկեց արեց Նիկոնին, սպիտակ կլոբուկի պատմությունը սահմանեց որպես «կեղծ և սխալ» գրություն, իսկ դրա հեղինակ Դմիտրի Տոլմաչի մասին նա պատասխանեց որպես տղամարդ. գլխի քամուց ոզնի»։ Պատմության վերաբերյալ տաճարի բացասական կարծիքը պայմանավորված էր նաև նրանով, որ այն մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել հին հավատացյալների շրջանում, քանի որ խարխլում է հունական եկեղեցու հեղինակությունը, որին աջակցում էին Նիկոնյանները:

Մեր պատմությունը, բացի սպիտակ կլոբուկի մասին Նովգորոդյան լեգենդից, օգտագործեց նաև Կոնստանտինի թարգմանված կյանքը և նրա կեղծ կանոնադրությունը (այսպես կոչված «Կոստանդինի նվերը» - «Դոնատիո Կոնստանտինի»), որը, ըստ երևույթին, հորինված էր 8-րդ դարում: . Պապության շահերից ելնելով աշխարհիկ իշխանության հետ իր արտոնությունների համար պայքարում։ Կեղծ փաստաթղթի բացահայտումը սկսվել է իտալացի հումանիստների կողմից 15-րդ դարում, սակայն կաթոլիկ աստվածաբանները վերջնականապես դադարեցին պաշտպանել դրա իսկությունը միայն 19-րդ դարում: Ռուսական պատմությունը, չնայած այդ ամենին, առանձնանում է իր սուր հակակաթոլիկ և հակապապական ուղղվածությամբ, ինչը բնական արձագանք էր Ֆլորենցիայի միությանը։

XVI դարի սկզբին։ Նովգորոդում, արքեպիսկոպոս Սերապիոնի օրոք, լեգենդ է ծագել Տիխվինի պատկերակի մասին. Աստծո մայրը, իր գաղափարական իմաստով նման է սպիտակ գլխարկի պատմությանը։ Պատմությունը թվագրված է 1383 թվականին՝ Կոստանդնուպոլսի անկումից 70 տարի առաջ։ Այս ժամանակ Նովգորոդի սահմաններում՝ Լադոգա լճի վրա, լեգենդն ասում է, որ Աստվածամոր պատկերակը հայտնվեց, «Աստծո հաճությամբ» հեռացավ Ցարգրադից, որպեսզի ագարացիները չվերցնեն այն։ Ձկնորսները, ովքեր ձկնորսություն էին անում լճում, տեսել են, թե ինչպես է սրբապատկերը շարժվում օդի միջով ջրի անդունդի վրայով, իսկ հետո այն թռչել է հեռու և մի քանի անգամ հայտնվել Տիխվինից ոչ հեռու։ Այն վայրերում, որտեղ հայտնվել է սրբապատկերը, բնակիչները Աստվածածնի պատվին կառուցել են մատուռներ և եկեղեցիներ։ Ի վերջո, սրբապատկերը կանգ առավ Տիխվինում, որտեղ հանդիսավոր կերպով ողջունվեց հոգևորականների և ժողովրդի կողմից, և որտեղ դրանից հետո կառուցվեց եկեղեցի՝ Վերափոխման անունով։ Շուտով Աստվածամայրն ինքը, հրաշագործ տեսիլքում, հայտնվեց մի աստվածավախ ամուսնու մոտ՝ հրամայելով, որ իր պատվին եկեղեցին չհագնի. երկաթյա խաչինչպես պետք է արվեր, բայց փայտե։ Մեծ իշխան Վասիլի Իվանովիչի օրոք 1515 թվականին արքեպիսկոպոս Սերապիոնի կողմից օծված Աստվածածնի պատվին կառուցվել է քարե եկեղեցի, և միևնույն ժամանակ հիմնվել է Տիխվինի վանքը։

Հետագայում Տիխվինի պատկերակը նույնացվել է «Հռոմեական Աստվածամոր» պատկերակի հետ, որը, ըստ լեգենդի, նկարվել է պատրիարք Հերմանի պատվերով և սրբապատկերների ժամանակ ազատվել Հռոմ: 150 տարի անց նա վերադարձավ Բյուզանդիա, այնուհետև տեղափոխվեց Նովգորոդ։ Այսպիսով, Տիխվինի պատկերակը, ինչպես սպիտակ կլոբուքը, կապված է ոչ միայն Բյուզանդիայի, այլև Հռոմի հետ»:

15-րդ դարի վերջին կամ 16-րդ դարի սկզբին։ վերաբերում է նաև XII դարում ժամանման մասին Նովգորոդի լեգենդի հագիոգրաֆիկ ձևավորմանը: Նովգորոդ Հռոմից Սուրբ Անտոնի այնտեղ: Էնթոնիի կյանքում ասվում է, որ նա ծնվել է Հռոմում «քրիստոնյա ծնողից» և մեծացել է քրիստոնեական հավատքով, որը նրա ծնողները գաղտնի պահել են, քանի որ Հռոմը հեռացել է քրիստոնեական հավատքից և ընկել «հայհոյական» լատինական հերետիկոսության մեջ։ Ծնողների մահից հետո Էնթոնին նրանց հարստության մի մասը բաժանեց աղքատներին, իսկ մնացածը, թանկարժեք եկեղեցական անոթների հետ միասին, դրեց տակառի մեջ, որը նա նետեց ծովը և գնաց հեռավոր անապատ՝ թաքնվելով հերետիկոսներից։ քարանձավներ և երկրային ճեղքեր: Անապատում նա գտավ վանականների, որոնք «ապրում և աշխատում էին հանուն Աստծո», և այնտեղ մնաց քսան տարի անդադար աղոթքով և ծոմապահությամբ։ Հետո սատանայի դրդմամբ իշխաններն ու պապերը սկսեցին հետապնդել անապատում ապրող վանականներին, որոնք հալածանքներից փախչելով՝ փախան։ Էնթոնին գնաց ծովեզերք և այնտեղ շարունակեց իր ճգնությունը՝ ամբողջ ժամանակ մնալով մեկ քարի վրա։ Մի օր, երբ նա կանգնեց քարի վրա, ուժեղ իրարանցում բարձրացավ, և քարը նավի պես նավարկեց ծովը և ընկավ Նևա գետը, այնուհետև Լադոգա լիճը, լճից լողաց Վոլխովը և կանգ առավ ծովի մոտ։ Վոլխովսկ գյուղ. Սովորելով ռուսաց լեզուն՝ Էնթոնին շարունակում էր ապրել քարի վրա՝ դեռ օր ու գիշեր աղոթելով: Այնուհետև եպիսկոպոսի պնդմամբ նա ի պատիվ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի կառուցեց այն տեղում, որտեղ իջավ քարը։

Անտոնիոսի Նովգորոդ գալուց մեկ տարի անց Անտոնիի քարի մոտ ձկնորսները ձկնորսության հետ միասին բռնեցին նույն տակառը, որը ժամանակին Անտոնիոսը նետել էր ծովը և ցանկացան յուրացնել այն, սակայն դատարանի դատավճռով տակառը տրվեց. Էնթոնիին։ Տակառի մեջ եղած ոսկու և արծաթի վրա կառուցվել է առատ զարդարված քարե եկեղեցի և վանք, և Անտոնին, որը վաթսուն տարի այս աստիճանում էր, մինչև իր մահը վանահայր դարձավ»:

Գրական ավանդույթի ուսումնասիրություն Նովգորոդում 15-րդ և 16-րդ դարերի սկզբում: վկայում է այն մասին, որ երկար ժամանակ՝ դեռևս 11-րդ դարում, հետագայում այնտեղ հայտնաբերված գրական մշակույթը ոչ միայն չի թուլացել, այլև Նովգորոդի քաղաքական անկման ժամանակ այն ավելի ու ավելի է աճել։ Քաղաքի ընդհանուր մշակույթին զուգահեռ զարգացած այս մշակույթն արտահայտվել է նաև անցած էպոսի զգալի զարգացմամբ, որն արտացոլում էր Նովգորոդի բուռն քաղաքական իրականությունը, նրա կենսակերպը, առևտրային գործելակերպը և այլն։

Նովգորոդյան գրքի գրականությունը հատկապես ջերմորեն արձագանքեց այն իրադարձություններին, որոնք այս կամ այն ​​կերպ կապված էին երբեմնի ազատ քաղաքի քաղաքական ճակատագրի հետ, որն աստիճանաբար կորցնում էր իր անկախությունը։ «Մեր պատմության մեջ քիչ դարաշրջաններ կան, որոնք շրջապատված կլինեն բանաստեղծական հեքիաթների այնպիսի պարսով, ինչպիսին Նովգորոդի ազատության անկումն է», - գրել է Կլյուչևսկին: Նրա ձայնը լռեց Սբ. Սոֆիան և այլ տեղական սրբավայրեր՝ նրանցից առաջ բերելով հին ավանդույթներ» 2:

Տվերը, որը մրցում էր Մոսկվայի հետ XIV և XV դդ. քաղաքական առաջնահերթության համար ստեղծել է մի շարք գրական հուշարձաններ՝ մասամբ արտացոլելով Տվերի հասարակության գագաթների քաղաքական ինքնագիտակցությունը։ Նախ պետք է նշել, որ Տվերում բավականին ինտենսիվ զարգացում է գրանցվել 13-րդ դարի վերջից։ տարեգրության դեպք, որը հանգեցրեց ձևավորմանն արդեն 15-րդ դարի սկզբին։ ամբողջ Տվերի տարեգրության կոդը 3. 1406 թվականին, ինչպես նշվեց վերևում, Տվերում հայտնվեց Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնի այսպես կոչված «Արսենիևսկայա» հրատարակությունը։ XV դարում։ վերամշակված հռետորական նոր ձևով, գրված XIV դարի սկզբին։ Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Յարոսլավիչի հորդայում սպանության պատմությունը 4. Նույն 15-րդ դարում արքայազն Բորիս Ալեքսանդրովիչի օրոք ձևավորվեց Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Ալեքսանդրովիչի (մահ. 1399 թ.) 1 կյանքը։Հատկապես հետաքրքիր է երկրորդ աշխատանքը։ Հաստատելով Միխայիլ Ալեքսանդրովիչի տոհմաբանությունը և նրա տոհմաբանությունը առաջնորդելով Կիևի արքայազն Սուրբ Վլադիմիրից, ինչպես դա արվելու է ավելի ուշ Իշխանության գրքի մյուս իշխանների նկատմամբ, կյանքի հեղինակը ձգտում է պատիվ տալ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչին, «այո. , բոլորը կիմանան, թե այդպիսի բոսադի ճյուղը որտեղից է մեծանում»։ Երկու ստեղծագործություններն էլ գրվել են Տվերի հայրենասերների կողմից և նպատակ ունեն փառաբանել Տվերի իշխանությունների անկախությունը պաշտպանած իշխաններին։

Պատմության առաջացումը, որի վերջին իրադարձությունները թվագրվում են Նովգորոդի Վասիլի արքեպիսկոպոսության ժամանակով (1330-1352), ըստ երևույթին, թվագրվում է 15-րդ դարի վերջին: XVI դարի երկրորդ քառորդում։ այն վերանայվել է, ապա վերանայվել ևս մի քանի անգամ՝ մեզ հասնելով 16-19-րդ դարերի 250-ից ավելի ցուցակների չափով։ Առաջին վերանայման հեղինակը, հավանաբար, թարգմանիչ (թարգմանիչ) Դմիտրի Գերասիմովն էր, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադիի ակտիվ աշխատակիցը աստվածաշնչյան գրքերի հավաքագրման և թարգմանության մեջ, ով Հռոմ էր մեկնել դեսպանատան գործերով և Պասխալիա կազմելու գործով:

Այս պատմությունը հիմնված է իրական պատմական իրադարձության լեգենդար, կրոնական և դիցաբանական մեկնաբանության վրա: Բանն այն է, որ 14-րդ դարի կեսերին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Վասիլի Կալիկային ուղարկել է վանական գլխազարդը՝ սպիտակ կլոբուկը։ Աստիճանաբար, այս փաստի շուրջ, լեգենդար լեգենդ է ձևավորվել, որ սպիտակ գլխարկն իր ծագման համար է պարտական ​​Կոստանդին կայսրին (306-337), որը հարգվում է որպես առաջին հռոմեական կայսրը, ով քրիստոնեությանը պետական ​​կարգավիճակ է տվել: Կոնստանտինը Հռոմի պապ Սիլվեստրին նվիրեց սպիտակ կլոբուկը՝ որպես եկեղեցական բարձրագույն իշխանության խորհրդանիշ։ Մի քանի դար անց պապերից մեկը, հրաշագործ երևույթից դրդված, Կոստանդնուպոլիս ուղարկեց սպիտակ գլխարկ։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆիլոֆեյը, դարձյալ հրաշագործ հայտնության ազդեցության տակ, նրան ուղարկեց Նովգորոդ։

Հեքիաթը հատուկ կրոնական և առեղծվածային նշանակություն է տալիս սպիտակ գլխարկին. այն դիտվում է որպես Աստծո ընտրության առեղծվածային նշան, որպես Աստծո շնորհի խորհրդանիշ, որը Ռուսաստանը ժառանգել է առաջին քրիստոնյաներից: Ըստ երևույթին, աշխարհիկ նկատմամբ հոգևոր իշխանության առաջնահերթության հաստատման պատճառով, ինչպես նաև իր Նովգորոդյան ծագման պատճառով, Սպիտակ Կլոբուկի հեքիաթը ճանաչված չէր պաշտոնական եկեղեցական շրջանակներում. 16-րդ դարում եկեղեցին արդեն վախենում էր նման պնդումներ անել: . Իսկ 1667 թվականի եկեղեցական խորհրդի կողմից «Հեքիաթը» ընդհանուր առմամբ ճանաչվեց որպես «կեղծ ու սխալ»։

Այնուամենայնիվ, խորհրդանշական իմաստսպիտակ գլխարկը պահպանվել և ապահովվել է պաշտոնական եկեղեցական շրջանակներում: 1564 թվականին Մոսկվա տեղական տաճարընդունել է Մոսկվայի մետրոպոլիայի սպիտակ գլխարկ կրելու «կոդը»։ Իսկ 16-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում պատրիարքության հաստատմամբ պատրիարքները սկսեցին կրել սպիտակ գլխարկ։

«Սպիտակ գլխարկի հեքիաթը» ամենալայն տարածումն է ստացել 16-18-րդ դարերի ձեռագիր ավանդույթներում։ - հայտնի է մոտ երեք հարյուր ձեռագիր ցուցակ։ Նա հատկապես հայտնի էր հին հավատացյալների շրջանում:

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՆՈՎԳՈՐՈԴԻ ՍՊԻՏԱԿ ԿԼՈԲՈՒԿԻ ՄԱՍԻՆ

ԴՄԻՏՐԻ ՀՈՒՆ ՏՈԼՄԱՔԻ ՈՒՂԵՐՁԸ ՆՈՎԳՈՐՈԴԻ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԳԵՆԱԴԻՈՍԻՆ.

Սոֆիայի ամենապատվավոր և մեծ, սուրբ տաճարի և առաքելական եկեղեցու ռեկտոր, Աստծո իմաստություն, Մեծն Նովգորոդի և Պսկովի Գերաշնորհ արքեպիսկոպոս Վլադիկա Գենադին, ձեր Սրբազան Միտյա Փոքրիկի ծառան ճակատով է ծեծում: Քո ամենասուրբ օրհնությամբ և քո աղոթքներով ես ողջ-առողջ հասա մեծ քաղաք Հռոմ, և քո ամենասուրբ հրամանով հազիվ գտա հռոմեական տարեգրության մեջ սպիտակ կլոբուկի լեգենդը, որովհետև նրանք, վախենալով ամոթից, թաքցնում են այն։ շատ այնտեղ:

ՀՌՈՄԵԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ ՀԱՄԱՌՈՏ ՈՒՂԵՐՁ ԹԱԳԱՎՈՐԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱԼԻԿ ԿԱՆՈՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՎԿԱՅԱԿԱՆԻ ԻՐԱՎՈՒՆՔԻ ՄԱՍԻՆ. Երանելի թագավոր Կոնստանտին Ռիմսկու կողմնակալությունից Սուրբ Սպիտակ գլխարկի ստեղծման վերաբերյալ, ինչպես նաև որտեղից և ինչպես առաջին անգամ ընկալվեցին Վելիկի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսները, որոնք նրանք այն կրեցին իրենց գլխին. , ի տարբերություն այլ հիերարխների, - այստեղ այս ամենի մասին առանձնացված լուրեր են պարունակվում

Երբ նա մկրտվեց Սուրբ Երրորդության անունով, ինչ-որ անսահման լույսի անսպասելի մի շողշողաց երկնքից, և մի ձայն հնչեց, ինչպես զնգացող պղնձի, և բարեհամբույր և մեծ ցար Կոստանդինը դուրս եկավ ջրից բոլորովին առողջ, և քոսերն ընկան։ թեփուկների պես դուրս հանեց իր մարմնից, և նա ամեն ինչ մաքրեց:

Այսպիսով, Աստծո ողորմությամբ Կոնստանտին թագավորը ապաքինվեց և սուրբ մկրտությամբ անվանվեց Ֆլավիանոս; Մեծ ուրախությամբ լցված՝ նա մեծ փառք տվեց Քրիստոս Աստծուն և սուրբ Սելիվեստրին և չճանաչեց նրան որպես մարդ, այլ մեծարեց նրան որպես աստված և անվանեց նրան իր հայր և հռչակեց նրան Պապ։

Եվ երբ նա գիշերը քնեց իր անկողնու վրա, սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները երազում երևացին նրան անսահման փայլով և ասացին. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով խաչեց հրեաներին և հարություն առավ երրորդ օրը, և այն ամենը, ինչ սուրբ եպիսկոպոսը սովորեցրեց ձեզ: Բայց եպիսկոպոսը չվերցրեց ձեր թագավորության թագը և չուզեց այն կրել իր գլխին, քանի որ նա Նա վանական է, և նա հրաժարվեց ոսկյա զարդեր կրելուց, բայց դուք, եթե ուզում եք սուրբին բոլորից ավելի մեծարել, նրան գլխազարդ սարքեք, որ կրի, ամենասպիտակ գույնը, իսկ արտաքինը՝ քահանաների կամ վանականների տեսքը։ Եվ նրանք ցույց տվեցին նրան, թե ինչ ունեին իրենց ձեռքերում՝ սրբի գլխին վայել սպիտակ զգեստ։

Իր գահակալության տասներեքերորդ տարում հավատարիմ Կոստանդին ցարը մեծ որոշում կայացրեց և ասաց. «Որտեղ քահանայական իշխանությունը և քրիստոնեական բարեպաշտության գլուխը հաստատված է երկնային թագավորի կողմից, երկրային թագավորին վայել չէ իշխանություն ունենալը»: Եվ, ինչպես պետք է օրենքում ամրագրված, նա փոխանցեց իշխանությունը և ընդունելով պապի օրհնությունը՝ մեծ Հռոմը վստահեց նրա իշխանությունը. նա ինքն անցավ Բյուզանդիա և կառուցեց մի մեծ ու փառավոր քաղաք և այն անվանեց իր անունով Կոնստանտինոգրադ և ապրեց այստեղ։

Եվ ամենասուրբ Սիլվեստր պապի մահից հետո բոլոր ուղղափառ պապերն ու եպիսկոպոսները մեծ պատիվներ մատուցեցին սուրբ սպիտակ կլոբուկին, ինչպես կտակել էր երանելի Սիլվեստրը: Եվ այսքան տարիներ անցան:

Իսկ Կոնստանտինոգրադում այն ​​ժամանակ Փիլոթեոս պատրիարքն էր՝ փառաբանված ծոմով և ամեն առաքինությամբ։ Նրան էր, որ գիշերային տեսիլքում երևաց մի պայծառ երիտասարդ և ասաց. եկեղեցին և ի փառս երանելի Սիլվեստր պապի, նա իր գլխին սպիտակ գլխարկ արեց. «Այսպիսով, հանցագործ Պապը հիմա ուզում էր ոչնչացնել այդ սուրբ գլխարկը, չարաշահելով այն: Իմ սարսափելի տեսքի նշանով, այդ չար պապը հիմա ուղարկում է. Այս գլխարկը ձեզ: Եվ երբ ձեզ մոտ գան այդ գլխարկով սուրհանդակները, դուք պատվով ընդունեք այն և կցելով օրհնության գիրը, ուղարկեք այդ սուրբ կլոբուկը Վելիկի Նովգորոդում գտնվող ռուսական երկիր, և թող Վասիլի արքեպիսկոպոսը այն հագնի իր վրա: Գնացեք Սոֆիայի սուրբ կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու փառքին, Աստծո իմաստությանը և ուղղափառների փառքին: Քրիստոսի ուղղափառ հավատքին: Եվ այս պապի համար, իր անամոթության համար, Տերը արագ վրեժ կլուծի»:

Եվ այս այժմ տիրող Կոնստանտին քաղաքում, որոշ ժամանակ անց, մահմեդականները կսկսեն գերիշխել մարդկային մեղքերի բազմապատկման համար, և նրանք կպղծեն և ավերեն բոլոր սրբավայրերը, ինչպես և կանխատեսվում էր քաղաքի ստեղծման ժամանակ: Համար Հին ՀռոմՀպարտության և ինքնակամության պատճառով հեռացավ քրիստոնեական հավատքից, բայց նոր Հռոմում` Կոնստանտինոգրադում, քրիստոնեական հավատքը նույնպես կկործանվի մահմեդականների ճնշումների ներքո: Եվ միայն երրորդ Հռոմում, այսինքն՝ ռուսական հողի վրա, սուրբ ոգու շնորհը կփայլի։ Ուրեմն իմացիր, Փիլոթեոս, որ ամեն ինչ Քրիստոնեական թագավորություններնրանք կհասնեն իրենց ավարտին և կմիավորվեն մեկ ռուսական թագավորության մեջ՝ ի շահ ողջ Ուղղափառության: Քանզի հին ժամանակներում երկրային Կոստանդիանոս թագավորի հրամանով այս տիրող քաղաքից թագավորական թագը տրվեց Ռուսաց ցարին։ Այս սպիտակ գլխարկը, երկնային թագավոր Քրիստոսի կամքով, այժմ կտրվի Վելիկի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսին։ Եվ որքա՜ն ավելի արժանի է այս թագը, քանի որ այն միաժամանակ և՛ Հրեշտակապետական ​​աստիճանի թագավորական պսակ է, և՛ հոգևոր։

Եվ, կնքելով այն իր կնիքներով, ինչպես նաև նկարագրելով ամեն ինչ սուրբ հրեշտակի և երանելի Սելիվեստրե պապի հրամանով, նա հրամայեց արքեպիսկոպոս Վասիլիին և Վելիկի Նովգորոդի բոլոր հետագա արքեպիսկոպոսներին կրել այս սպիտակ կլոբուկը գլխին:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի նման արարքով ու շնորհով և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Փիլիսո

Եվ դրանից հետո երկար ժամանակ շատ քաղաքներից ու թագավորություններից մարդիկ եկան Վելիկի Նովգորոդ և, կարծես մի հրաշք հրաշքի նայելով, արքեպիսկոպոսին սպիտակ գլխարկով տեսնելով, նորից զարմացան և պատմեցին բոլոր երկրներում և թագավորություններում. Եվ այս ամենը գրված է սուրբ սպիտակ գլխարկի մասին մինչև այս պահը:

ԳԵՆԱԴԻ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ ՆՇԱՆԱԿԸ

Եվ, խորությամբ ուսումնասիրելով այս ամբողջ նկարագրությունը, արքեպիսկոպոս Գենադին ահավոր ուրախացավ մեծ ուրախությամբ, որ «Ինձ պատիվ էր արժանացել իմ արքեպիսկոպոսության ժամանակ, Վելիկի Նովգորոդում եպիսկոպոսության ժամանակ, ստանալ այս տեղեկությունը սուրբ սպիտակ կլոբուկի մասին, թե որտեղ է այն ստեղծվել: և ինչպես այն մտավ Վելիկի Նովգորոդ; մնացած ամեն ինչ նույն սպիտակ կլոբուկի մասին, ես քիչ-քիչ գտա Նովգորոդ Սոֆիայում գրքերում: Եվ այս ամբողջ բազմագույն բազմությունը, ասես տարբեր ծաղիկներ բաց դաշտում, հավաքվելով իմ նկարագրության մեջ և Ամբողջովին պարզաբանելով հարցի էությունը, ես ուղղափառ Դմիտրիին փոխանցեցի տաճարի եկեղեցուն տեղեկատվության համար, թարգմանիչը երկու երկար տարի անցկացրեց Հռոմում և Ֆլորենցիայում իր անխուսափելի որոնումների մեջ, և երբ նա վերադարձավ այնտեղից, ես՝ խոնարհ արքեպիսկոպոս Գենադիս. , շնորհակալություն հայտնեց նրան կալվածքով, ինչպես նաև հագուստով և ուտելիքով, ես նրան տվեցի։

Նովգորոդի Սպիտակ Կլոբուկի հեքիաթը

ԴՄԻՏՐԻ ՀՈՒՆ ՏՈԼՄԱՔԻ ՈՒՂԵՐՁԸ ՆՈՎԳՈՐՈԴԻ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԳԵՆԱԴԻՈՍԻՆ.

Աղբյուր. Հին Ռուսաստանի գրականության հուշարձաններ. 16-րդ դարի կեսեր: - M., 1985. S. 198-233

Թարգմանությունը՝ Վ.Վ.Կոլեսովի

Սոֆիայի ամենապատվավոր և մեծ, սուրբ տաճարի և առաքելական եկեղեցու ռեկտոր, Աստծո իմաստություն, Մեծն Նովգորոդի և Պսկովի Գերաշնորհ արքեպիսկոպոս Վլադիկա Գենադին, ձեր Սրբազան Միտյա Փոքրիկի ծառան ճակատով է ծեծում: Քո ամենասուրբ օրհնությամբ և քո աղոթքներով ես ողջ-առողջ հասա մեծ քաղաք Հռոմ, և քո ամենասուրբ հրամանով հազիվ գտա հռոմեական տարեգրության մեջ սպիտակ կլոբուկի լեգենդը, որովհետև նրանք, վախենալով ամոթից, թաքցնում են այն։ շատ այնտեղ: Եվ հիմա ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես գտա այս մասին լեգենդը։

Ես նախ շոյեցի հռոմեական եկեղեցու գրապահին՝ Հակոբ անունով և նրան շատ նվերներ տվեցի։ Հաշվապահը, տեսնելով իմ բարի վերաբերմունքը, մեծ հյուրասիրություն ցուցաբերեց ինձ՝ բազմաթիվ զովացուցիչ ըմպելիքներով և խմիչքներով։ Եվ հաճախ էի գալիս նրա մոտ և ճաշում նրա հետ իր տանը։ Եվ երբ մի օր ես եկա նրա մոտ, սովորության համաձայն, ճաշելու, նա հաճույքով դիմավորեց ինձ և ձեռքիցս բռնելով՝ տարավ իր տուն։ Եվ հետո ես ճաշեցի նրա հետ՝ գովաբանելով մեր հունական հավատքը նրա հանդեպ, ինչպես նաև խոսեցի նրա հետ ռուսական հողի, հավատքի և բարգավաճման, ինչպես նաև հրաշագործների մասին, ովքեր փայլեցին ռուսական երկրում բազմաթիվ մարգարեություններով և հրաշքներով: Եվ հետո նա պատմեց նրան մի շատ զարմանալի պատմություն այդ սպիտակ կլոբուկի մասին, որը դու՝ մեծ Նովգորոդի սուրբը, կրում ես քո գլխին։ Եվ գրքապահը, հենց որ ինձանից լսեց այս ամենը, դառնորեն հառաչեց և ասաց. «Ամենահին և ամենավստահելի ամուսիններից մենք ժամանակին նույն պատմությունն ունեինք այս մասին, ասես այս ազնիվ սպիտակ գլխարկը, որի մասին դու խոսում ես. , ստեղծվել է այս մեծ քաղաքում Հռոմում ցար Կոնստանտինի կողմից և ի նշան Հռոմի պապի պատվի, Սելիվեստրային տրվել է կրելու նրա գլխին: Բայց Հռոմում գործած մեր շատ մեղքերի համար այս գլխարկը ուղարկվեց Կոստանդնուպոլիս պատրիարքին։ Պատրիարքը նրան ուղարկեց Վելիկի Նովգորոդի ռուսական հողը։

Հարցրի՝ այդ ամենը գրվա՞ծ է։ Նա պատասխանեց. «Նոր ցուցադրություն կա, բայց հինը չկա»։ Եվ ես սկսեցի նրան մանրամասնորեն, բայց զգուշորեն հարցուփորձ անել, որպեսզի նա ինձ ասի ողջ ճշմարտությունը, որը հայտնի է այս սպիտակ գլխարկի մասին։ Եվ այդ հաշվապահը, մեծ հաճույքով երկար ժամանակ ընթրելով ինձ հետ, տեսավ, թե որքան կարևոր է ինձ համար այն ամենը, ինչ ես խնդրեցի, և պատմեց ինձ այս պատմությունը։

«Մեզնից շատերը, - սկսեց նա, - այս մասին տարբեր պատմություններ են լսել քաղաքում, բայց ոմանք ասում են մի բան, իսկ մյուսները ասում են մեկ այլ բան, բայց ոչ ոք չգիտեր ճշմարտությունը, քանի որ ուղղափառների նախանձից ելնելով ՝ նախկին կառավարիչները. քաղաքը ոչնչացրեց այն ամենը, ինչ գրված էր այս մասին։ Սակայն շատ տարիներ անց, երբ թուրքերը տիրեցին տիրող քաղաքին, Կոստանդնուպոլսից մի քանի բարեպաշտ մարդիկ վերցրեցին բազմաթիվ հունարեն գրքեր՝ ցանկանալով փրկել հունական հավատքը անաստված թուրքերից և ծովով գնացին Հռոմ։ Մեր կաթոլիկները, սակայն, ունայն մարդիկ են և շատ ջանասեր փիլիսոփայական գիտ, երկար ժամանակ ցանկանում էր ծանոթանալ արևելյան ուսուցիչների գրվածքներին, բայց ավելի վաղ հունական թագավորները թույլ չէին տալիս դա անել ուղղափառությունից իրենց ուրացության պատճառով։ Եվ հետո նրանք օգտվեցին առիթից և Հունաստանից բերված գրքերը թարգմանեցին իրենց լատիներեն լեզվով, մինչդեռ հունարեն գրքերն իրենք այրվեցին կրակի մեջ։ Իսկ սպիտակ գլխարկի մասին, որի մասին դուք հարցնում եք, հունարեն գրքերից պատմությունը նույնպես վերաշարադրվել է լատիներեն գրքերի, քանի որ մինչ այդ, լատինատառ գրքերի ամոթի պատճառով, սպիտակ գլխարկի մասին լեգենդ չկար։ Իսկ հիմա դա շատ են թաքցնում»։

Բայց երբ այս ամենը լսեցի հաշվապահից, ավելի բորբոքվեցի այն կարդալու ցանկությամբ, և բուռն խնդրանքով ծնկի իջա, որ ինձ այդ մասին գրառումներ տա։ Եվ մեծ աղոթքներով նա հազիվ աղաչեց նրան և թաքուն վերագրեց ամեն ինչ հաստատ, և նաև Ութ մասից բաղկացած գիրքը և Խաղաղ շրջանը։ Եվ այս ամենը ես ուղարկել եմ քեզ Ֆոմայի ու Սարևի հետ մոսկովյան մի վաճառականի հետ։ Մնացեք, պարոն, Քրիստոսով փրկված և առողջ լինելով, և մի մոռացեք մեզ ձեր սուրբ աղոթքներում, ինչպես նախկինում:

ՀՌՈՄԵԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԻՑ ՀԱՄԱՌՈՏ ՀԱՇՎԵՏՎՈՒԹՅՈՒՆ

ՌՈՅԱԼԻ Զարմանալի ԿԱՆՈՆԱԿԱՐԳՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՍՎՅԱՏԻՏԵԼՍԿՈՒ ԻՐԱՎՈՒՆՔԻ ՄԱՍԻՆ. Երանելի թագավոր Կոնստանտին Ռիմսկու կողմնակալությունից Սուրբ Սպիտակ գլխարկի ստեղծման վերաբերյալ, ինչպես նաև որտեղից և ինչպես առաջին անգամ ընկալվեցին Վելիկի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսները, որոնք նրանք այն կրեցին իրենց գլխին. , ի տարբերություն այլ հիերարխների, - այստեղ այս ամենի մասին առանձնացված լուրեր են պարունակվում

Ամբարիշտ Մաքսենտիոս թագավորի մահից հետո քրիստոնյաների հալածանքները դադարեցին, և կատարյալ անդորր տիրեց։ Հռոմի մոտ ապրող ժողովուրդը, թեև տարված էր անհավատությամբ, բայց ուրախությամբ և ուրախությամբ նշեց այս մեծ իրադարձությունը իր քաղաքում, փառաբանություններով թագավորություն ընդունեց մեծ ու փառավոր Կոստանդինին՝ նրան անվանելով փրկիչ և բարերար։ Եվ ինքն էլ լավին պատրաստ՝ Կոստանդին ցարը ընդունեց հռոմեական թագավորության գավազանը, և նրա հրամանով ամեն ինչ այնպես էր, ինչպես պետք է լիներ թե՛ աշխարհիկ, թե՛ եկեղեցական իշխանություններում։ Իսկ նրանց, ովքեր մնացին քրիստոնեական հավատքի մեջ, նա հրամայեց ապրել առանց հալածանքի, և քրիստոնյաները, տեսնելով այդ բարությունը, ավելի ուրախացան և զվարճանալով, տոնեցին հաղթանակը, անընդհատ փառաբանելով Ամենակարող Աստծուն և ցար Կոստանդինին նույնպես խելագարորեն մեծարելով: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուղղափառ հավատքը Հռոմում այնուհետև պահպանվել և ամրապնդվել է երանելի Սիլվեստրի՝ քրիստոնյա եպիսկոպոսի կողմից. նա այն ժամանակ փոքրաթիվ համախոհների հետ էր և ոտնձգությունների մեջ էր և սովորեցնում էր իր հետևորդներին հավատալ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, բայց նա դա արեց գաղտնի, և ոչ բացահայտ, հրեական և հեթանոսական հավատքի հալածանքներից վախենալով, քանի որ այն ժամանակ ինքը ցար Կոնստանտինը հավատարիմ է եղել հեթանոսական հավատքին. երկրպագել կուռքերին:

Իր գահակալության երրորդ տարում երանելի Սիլվեստրը՝ Հռոմի Պապը, մկրտեց թագավորի գործակիցներից մեկին՝ Իսումֆեր անունով, և հաջողությամբ հրահանգեց նրան հավատալ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Եվ Հռոմում կար մի ոմն Զամբրիա, հրեա և կախարդ, բոլորի կողմից սիրելի, ում հետ հետագայում երանելի Սիլվեստրը մեծ հրաշք գործեց, որը, սակայն, այլ տեղ կասենք. Եվ այս Զամբրիան չկարողացավ տեսնել քրիստոնեական հավատքը և հավաքեց, կանչելով հեթանոսներին և հրեաներին: Նրանք բոլորը եկան թագավորի մոտ և ասացին. «Տե՛ր, ամենակարող թագավոր։ Այս քրիստոնյա եպիսկոպոս Սիլվեստրի քաղաքը, նախատելով մեզ և նախատելով մեզ անպարկեշտ խոսքերով, միևնույն ժամանակ հաջողությամբ քարոզում է ինչ-որ խաչվածների մասին և նախատում մեր փառավոր և մեծ աստվածներին և նրանց հարգանքի անարժան հռչակում: Եվ ձեր Իսումֆեր-ազնվականը խաբեց իր ելույթներով և համոզեց նրան հավատալ խաչվածին։ Եվ սա մեզ տարակուսանք ու մեծ տխրություն բերեց։ Եվ այդ ընթացքում նա նույնն է ասում ձեր մեծությանը, կամենալով խաբել ձեզ խաչվածի հանդեպ հավատով, ինչպես եղավ արդեն Իսումֆերի հետ։ Այսպիսով, մենք նույնիսկ չենք կարող լսել այս չարագործի մասին և աղաչում ենք քեզ, մեծ արքա, պարզապես հրամայիր մեզ, և մենք կկործանենք նրան։ Թագավորը, իմանալով այդ մասին, Իսումֆերի պատճառով սարսափելի բարկացավ եպիսկոպոսի վրա և կամեցավ բռնել նրան և փակել բանտում, իսկ մյուս քրիստոնյաներին ցրել։ Իսկ Սիլվեստրը, միայն լսելով թագավորական բարկության մասին, վախեցավ ու փախավ ու թաքնվեց ինչ-որ սարի վրա, որպեսզի Աստված փրկի նրան օգտակար գործերի համար։ Եվ նա երկար ժամանակ մնաց թաքստոցում։

Բայց ամբողջ արարչագործության Արարիչը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ոչ թե բռնությամբ հակեց մարդկային ցեղին դեպի փրկություն, այլ՝ ըստ ցանկության, և ինչպես միշտ մտքի մեջ է մտցնում գործով, այնպես էլ այստեղ էլ ցանկացավ փառաբանել սուրբին։ Եվ այսպես, թագավորն իր գահակալության յոթերորդ տարում ընկավ փղի բորոտության մեջ, ամբողջ մարմինը պատված էր խոցերով և պառկեց քոսով և հազիվ էր շնչում։ Եվ շատ կախարդներ ու կախարդներ եկան ոչ միայն հռոմեացիներից, այլ նույնիսկ պարսիկներից, բայց ոչինչ չհաջողվեց։ Եվ հետո նրանք որոշեցին սարսափելի բան, և չարերը քիչ էր մնում ներշնչեին թագավորին դա անել՝ ասելով. «Պետք է մի տառատեսակ դնել Հռոմի Կապիտոլիումում և այն լցնել նորածին տղաների մաքուր արյունով և լվանալ քեզ դրանով։ տաք արյուն, ապա կվերականգնվեք; այս մանուկների մարմինները՝ որպես զոհ մատուցելու աստվածներին: Թագավորը հրամայեց դա անել որքան հնարավոր է շուտ, և երեք հազար տղա երեխա բերեցին հռոմեական շրջանից։ Եվ նշանակված օրը, երբ թագավորը այդ կախարդների հետ գնաց Կապիտոլիում մանկական արյան մեջ լողանալու, հենց որ քահանաները պատրաստ էին մորթել երեխաներին, հանկարծ լսվեցին սարսափելի հառաչանքներ ու չդադարող լաց։ Լսելով նրանց՝ թագավորը սարսափեց և կանգնեց, ասես արմատախիլ արած, տեսավ մերկ մազերով բազմաթիվ կանայք, որոնք կանգնած էին և աղաղակում, լալիս ու հառաչում բարձր ձայնով։ Եվ թագավորը հարցրեց իր հետ գնացողներին, թե ովքեր են այդ կանայք և ինչն է նրանց լաց լինելու պատճառը։ Եվ նրանք պատասխանեցին նրան, որ այս երեխաների սպանդի առիթով իրենց մայրերն են լաց լինում։ Եվ թագավորը խղճահարվեց և, հոգու խորքից հառաչելով, սկսեց բարձր լաց լինել և ասել. «Ավելի լավ է ես մեռնեմ այս երեխաների փրկության համար, քան սպանվեմ նրանց կողմից»: Եվ այս ասելով, նա վերադարձավ իր սենյակները և ոչ միայն հրամայեց երեխաներին վերադարձնել մայրերին, այլ նաև, պատվելով նրանց նվերներով, բաց թողնեն։ Եվ այդ կանայք մեծ ուրախությամբ միավորվեցին իրենց երեխաների հետ։

Երբ այդ օրն անցավ, և գիշերվա լռությունը եղավ, սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները երազում հայտնվեցին թագավորին և ասացին. մեր Աստված, որ ձեզ փրկության ճանապարհ տա, և դրանով դուք առողջություն կստանաք: Լսե՛ք մեր հրամանը և կատարե՛ք այն, ինչ մենք ձեզ պատվիրում ենք։ Քանի որ Սիլվեստր եպիսկոպոսը, խուսափելով ձեր հալածանքներից, թաքնվում է Սարեպտա լեռան քարե կիրճերում այս քաղաքից, ապա կանչելով նրան՝ պատվով հրամայեցին գալ ձեզ մոտ։ Նա է, ով ձեզ ցույց կտա փրկության ավազանը, որով լվացվելով՝ կմաքրեք ձեր կեղևների ամբողջ կեղտը և կառողջանաք, և հավերժական կյանքդուք կպարգևատրվեք այն կյանքի շնորհիվ, որը դուք շնորհեցիք անարատ մանուկներին: Եվ երբ սուրբից ստանաք այս շնորհը, պարգևատրեք նրան պատվավոր պարգևով, և թող ձեր հրամանով ուղղափառ եկեղեցիներն ամբողջ տիեզերքում նորոգվեն սուրբ գեղեցկությամբ, և թող լինի մեծ Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի անունը: փառավորվում է նրանց մեջ, և թող նրանք զարդարվեն ծառայությամբ նրա փառքին:

Սուրբ առաքյալների հայտնվելուց հետո Կոստանդին ցարը սկսեց փնտրել եպիսկոպոսին, և հենց որ գտան, պատվով բերեցին թագավորի մոտ։ Եվ հենց որ եպիսկոպոսը մտավ սենյակ, թագավորը վեր կացավ և նախ համբուրեց սրբազանին և ասաց. Իսկ Սիլվեստրը պատասխանեց. «Խաղաղություն կտրվի ձեզ երկնքից և հաղթանակ»: Թագավորն ասաց նրան տեսիլքի մասին. «Ոմանք, - ասաց նա, - գիշերը երկու մարդ երևացին ինձ երազի մեջ, Պետրոսն ու Պողոսը կանչեցին իրենց և ասացին ինձ քո մասին։ Իսկ հիմա դու եկել ես, ուրեմն ամեն ինչ ինձ համար արա, որ կարող ես, Աստծո օրհնությամբ և մաքրիր ինձ այս հիվանդությունից։ Բայց ես նաև ձեզ հարցնում եմ, սուրբ եպիսկոպոս. ովքե՞ր են այս աստվածները, որոնց անունները Պետրոս և Պողոս են: Եթե ​​դուք ունեք նրանց պատկերները, ապա ցույց տվեք ինձ և տեսանելի դարձրեք դրանք, ապա ես անպայման կհասկանամ, որ դրանք իսկապես Աստծուց են ուղարկված։ Սիլվեստրն ասաց. «Սխալ է նրանց աստվածներ անվանելը, որովհետև նրանք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի առաքյալներն են, բայց նրանից հետո արժանի են ամենայն պատվի»։ Հայր Սիլվեստրը հրամայեց իր սարկավագին բերել սուրբ առաքյալների պատկերները, և թագավորը, տեսնելով դրանք սրբապատկերների վրա, անմիջապես ճանաչեց նրանց և դա խոստովանեց իր իշխանների և ազնվականների առաջ և ասաց. «Ուղարկիր Սելիվեստրա եպիսկոպոսին, և նա քեզ ցույց կտա փրկության տառատեսակը», և ընկավ եպիսկոպոսի ոտքերի մոտ: Երանելի Սիլվեստր եպիսկոպոսը նրան ոտքի կանգնեցրեց և, ըստ աստվածային գրքի խրատելով, հրամայեց, որ յոթ օր ծոմ պահի, կանգնելով մեկ քուրձի մեջ և հրամայեց նրան ողորմություն բաժանել, իսկ հետո, օրհնելով նրան, հռչակեց կատեքումեն. դուրս եկավ.

Եվ երբ նրանք պատրաստվեցին կիրակի օրվա ծառայությանը, Սիլվեստրն ասաց թագավորին. «Այս ջուրը, պարոն, որ տեսնում եք, ուղղված է սուրբին և կենարար Երրորդությունվերցրեց աստվածային զորությունը, և այժմ այն ​​կմաքրի ցանկացած մարմին արտաքինից ամեն կեղտից, բայց միևնույն ժամանակ հոգին կմաքրվի բոլոր մեղքերից և ամեն կեղտից և կդառնա ավելի պայծառ, քան արևը: Ուրեմն մտեք այս ազնիվ ու սուրբ տառատեսակի մեջ և մաքրվեք ձեր ստեղծած բոլոր մեղքերից։ Այս ամենը և շատ ավելին ասելով և սուրբ ջուրը օրհնելով, հենց որ եպիսկոպոսը թագավորին օծեց սուրբ յուղով, և հենց որ նա մտավ սուրբ ջուրը, օ՜ Աստծո մեծ խորհուրդն այնուհետև տեղի ունեցավ: Երբ նա մկրտվեց Սուրբ Երրորդության անունով, ինչ-որ անսահման լույսի անսպասելի մի շողշողաց երկնքից, և մի ձայն հնչեց, ինչպես զնգացող պղնձի, և բարեհամբույր և մեծ ցար Կոստանդինը դուրս եկավ ջրից բոլորովին առողջ, և քոսերն ընկան։ թեփուկների պես դուրս հանեց իր մարմնից, և նա ամեն ինչ մաքրեց: Եվ նա ասաց Սելիվեստրեին. «Ով ամենափառապանծ հայր։ Ես կպատմեմ քեզ Աստծո մեծ բարությունը. երբ ինձ տեղավորեցի քո կողմից տառատեսակի խորքում, իմ աչքերով տեսա մի ձեռք երկնքից, որը դիպավ ինձ, և դրանից ես մաքուր վեր կացա՝ անմիջապես զգալով ինձ մաքրված բոլոր բորոտությունից: . Երանելի Սիլվեստրը, լսելով դա, ծածկեց նրան սպիտակ զգեստներով և յոթ անգամ օծեց զմուռսով, ասելով. «Հավատի աստվածը նշանավորում է քեզ իր կնիքով՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»։ Ամբողջ ժողովքը պատասխանեց. «Ամեն»։ Սուրբ. «Խաղաղություն ձեզ հետ»:

Այսպիսով, Աստծո ողորմությամբ Կոնստանտին թագավորը ապաքինվեց և սուրբ մկրտությամբ անվանվեց Ֆլավիանոս; Մեծ ուրախությամբ լցված՝ նա մեծ փառք տվեց Քրիստոս Աստծուն և սուրբ Սելիվեստրին և չճանաչեց նրան որպես մարդ, այլ մեծարեց նրան որպես աստված և անվանեց նրան իր հայր և հռչակեց նրան Պապ։ Եվ ամբողջ ժողովուրդը, որ գտնվում էր հռոմեական իշխանության տակ, ուրախանում էր ոչ միայն թագավորի ապաքինմամբ, այլև իր երեխաների համար, որոնց հավաքել էին մորթելու հանուն թագավորի առողջության։ Նրանց մայրերը բոլորին ողջ ընդունեցին, իսկ հետո մեծ ուրախություն տիրեց ողջ հռոմեական պետության մեջ։

Իր բժշկությունից հետո Կոստանդին ցարը, սուրբ առաքյալների թելադրանքով և երանելի Սիլվեստր պապի ուսմունքով, նախ և առաջ հրամայեց հավաքել սուրբ նահատակների աճյունները, ովքեր մահացել են ամբարիշտ թագավորների ձեռքով Քրիստոսի հավատքի համար. , և պարտաճանաչ կերպով հրամայեց թաղել նրանց։ Եվ նա վերադարձրեց բոլոր նրանց, ովքեր աքսորում էին, և ազատեց զնդաններում և բանտերում նստածներին, հրամայեց վերադարձնել գրավված կալվածքները, նորոգել Աստծո եկեղեցիները բոլոր պարագաներով և հրամայեց քանդել հեթանոսական տաճարները և այրել դրանք կրակով և տեղափոխել. նրանց ունեցվածքը սուրբ եկեղեցիներին։ Եվ խոսքին շուտով հաջորդեցին գործերը, և ամեն ինչ հարթվեց, ինչպես որ պետք է լիներ քրիստոնյա ինքնիշխաններին: Սելիվեստրե պապին ցար Կոնստանտինը բազմաթիվ նվերներ բերեց եկեղեցական արարողությունների համար, իսկ ամենասուրբ պապի ծառայության համար, իր թագավորական միջոցներից և պալատական ​​շարքերից, նա ստեղծեց առիթին արժանի արժանապատվություն և նույնիսկ ցանկացավ թագավորական թագը դնել նրա վրա: գլուխ. Բայց Պապն ասաց. թեկուզ եպիսկոպոսական արժանապատվությանն արժանի լինեմ, միեւնույն է պարզ վանական եմ՝ ըստ իմ ուխտի։ Եվ այսպես, եկեք աղոթենք Ամենակարող Աստծուն, որ ներս ապագա կյանքնրանից ստանալ հավերժական օրհնություններ: Թագավորը, երախտագիտությամբ լի, վիրավորվեց թագի մասին այս խոսքերից, բայց Պապն ասաց. «Մի՛ վիրավորվիր, ինքնիշխան։ Ձեր գործն է կրել ոսկե թագ և այս աշխարհի ողջ գեղեցկությունը. մեր գործն է աղոթել Աստծուն ձեր թագավորության համար և, թագավորական գեղեցկության փոխարեն, ձեր մարմնի վրա կրել խոնարհության և տխրության նշաններ: Եվ մենք պետք է նաև աղոթենք Աստծուն ողջ աշխարհի համար, ոչ միայն նրանց համար, ովքեր հավատում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, այլ նաև անհավատների համար. որովհետև մենք աղոթում ենք հավատացյալների համար՝ փրկության համար, անհավատների համար՝ մկրտության համար, որպեսզի նրանք նույնպես մկրտվեն Հիսուս Քրիստոսով, ինչպես ասել է երանելի Պողոս առաքյալը»: Այս ամենը լսելով՝ ցարը հուզվեց և մեծ ցանկությամբ սուրբին հրավիրեց իր հետ ճաշելու։

Եվ երբ Պապը եկավ թագավորական պալատ, թագավորն ինքը դիմավորեց նրան և գրկեց նրան։ Նոյն մեծ պատիւը տուաւ եկեղեցական միւս կոչումներուն, հոգեւորականներուն ու վանականներուն։ Ընթրիքի ժամանակ աստվածասեր ինքնիշխանը անձամբ ճաշատեսակներ մատուցեց Հռոմի Սրբազան Պապին և բոլորին և ամեն կերպ հարգում էր նրան և մեծ ուրախությամբ, լինելով նրա առջև, անընդհատ նայում էր նրա դեմքին և անխնա խորհում, թե ինչ Նա կարող էր այնպիսի խալաթով գալ, որը կարելի էր կրել նրա գլխին թագավորական թագի փոխարեն, և չէր կարող մտածել դրա մասին։ Եվ նույնքան գոհացուցիչ կերակրեց մյուս սուրբ վանականներին՝ նրանց վերաբերվելով ամենատարբեր թագավորական բրաշնաներով և ամեն ինչում հաճոյանալով եկեղեցու փառքի համար։ Այս փառահեղ խնջույքի ավարտին սուրբ պապը ցանկացավ վերադառնալ ինքն իրեն։ Բարեպաշտությունը հավատարիմ թագավորը հրամայեց, որ կառք բերեն իր վեհությանը և թագավորական արժանապատվությունը վայելող ձիերով, և անսահման ակնածանքով գրկեց սուրբ պապին, նստեցրեց պատվավոր տեղում և խոնարհվելով՝ բաց թողեց։ խաղաղության մեջ. Եվ հետո նա մտավ իր ննջասենյակը հանգստանալու։

Եվ երբ նա գիշերը քնեց իր անկողնու վրա, սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները երազում երևացին նրան անսահման փայլով և ասացին. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով, խաչեց հրեաներին և հարություն առավ երրորդ օրը, և այն ամենը, ինչ սուրբ եպիսկոպոսը սովորեցրեց ձեզ: Եպիսկոպոսը չվերցրեց քո թագավորության թագը և չցանկացավ կրել այն իր գլխին, քանի որ նա վանական է, նա նույնպես հրաժարվեց ոսկյա զարդեր կրելուց: Բայց դուք, եթե ուզում եք սուրբին բոլորից վեր մեծարել, նրան գլխին հագցնելու գլխազարդ շինեք, ամենասպիտակ գույնը, իսկ արտաքինը քահանաների կամ վանականների նման: Եվ նրանք ցույց տվեցին նրան, թե ինչ ունեին իրենց ձեռքերում՝ սրբի գլխին վայել սպիտակ զգեստ։ Թագավորն ասաց նրանց. «Տե՛ր իմ, ես կանեմ այն ​​ամենը, ինչ դուք պատվիրել եք. ասա, թե ով ես դու, հենց ներս մտար, սիրտս ցնծաց ու մի անուշ լույս շողաց վրաս։ Նրանք պատասխանեցին. «Մենք երկուսով ենք՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալները, մենք նախկինում ձեզ հետ էինք, երբ դուք դեռ հավատում էիք կեղծ Աստծուն։ Այժմ դուք ճանաչեցիք ճշմարիտ Աստծուն, բայց Աստված էլ իմացավ ձեր մասին: Ուստի մենք երկրորդ անգամ ուղարկվեցինք Փրկիչ Աստված Քրիստոսի կողմից՝ ցույց տալու ձեզ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մեջ բարեպաշտության իմաստը, քանի որ դուք ականջ դրեցիք մեր պատվիրաններին և սուրբ եպիսկոպոսի ձեռքով պատվի արժանացաք հավիտենական կյանքով։ Եվ թագավորն ասաց. «Այժմ, տեր իմ, ես իսկապես տեսնում և ճանաչեցի ձեր սուրբ դեմքերը և հասկանում եմ, որ եթե դուք այն ժամանակ չհայտնվեիք իմ առջև, ես կենթարկվեի հեթանոսների կախարդանքներին։ Եվ եթե Տերը չօգներ ինձ, իմ հոգին շուտով դժոխք կլիներ, և նույնիսկ առանց դրա նրանք քիչ էր մնում ինձ սպանեին երկրի վրա. չար թշնամիներև հավատուրացները՝ դևերի ծառաները»։ Եվ առաքյալներն ասացին. «Այսուհետ, ինչ որ եպիսկոպոսը ձեզ պատվիրում է, արեք, և դուք կփրկվեք, և կդառնաք լույսի որդի և երկնային քաղաքի բնակիչ»: Եվ այսպես ասելով՝ անհետացան։ Թագավորը, քնից արթնանալով, անմիջապես ուրախությամբ գնաց պապի մոտ և նրան փոխանցեց այն ամենը, ինչ ասել էին առաքյալները։ Իսկ Պապը շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն այն բանի համար, որ իր աշխատանքը աննկատ չի մնացել Աստծուց։ Եվ թագավորը իսկույն վերադարձավ իր տեղը։

Եվ ցանկությունից դրդված, սուրբ ոգուց խրատված, մեծ ուրախությամբ հրամայեց որքան հնարավոր է շուտ հավաքել լավագույն դերձակներին, որոնք հմուտ են ասեղնագործել ամեն տեսակ հանդերձանք, և հրամայեց նրանց գլխին արքայական թագի փոխարեն սպիտակ գլխարկ պատրաստել։ սուրբ պապի հրամանով և ըստ այն մոդելի, որ այս մարդիկ ցույց են տվել նրան սուրբ առաքյալներ. Եվ իր ձեռքով նրանց համար գրեց այն, ինչ տեսել էր սուրբ առաքյալների ձեռքում։ Ուրեմն Աստծո օգնությամբ մի քանի օր հետո արհեստավորները թագավորի հրամանով մի քլոբուկ պատրաստեցին, այն հրաշալի զարդարեցին, բերեցին թագավորի մոտ։ Եվ իսկույն մի մեծ բուրմունք դուրս եկավ նրանից։ Թագավորը, տեսնելով նրան, զարմացավ թե՛ ստեղծագործության վրա, թե՛ նրա կատարելության վրա։

Եվ Աստծո տոնի հանդիսավոր օրը, թեև դեռ շատ վաղ էր, Սիլվեստր պապը գնում էր առավոտյան ժամերգության, երբ հանկարծ ճանապարհին երկնային լույս փայլեց նրա վրա և մի ձայն հնչեց, որն ասում էր. Եպիսկոպոս, զգույշ եղիր. Կոստանդին կայսրը պատրաստել է քեզ, որ քո գլխին հագնես սպիտակ պատմուճան. բայց դուք, ստանալով այն, կանգնեցրեք այն Աստծո եկեղեցում, որտեղ դուք ծառայում եք, մինչև որ գա տան տերը, որին նախատեսված է այս ճրագը: Եվ ասվածից անմիջապես հետո այդ լույսը բարձրացավ դեպի երկինք, և երկինքը բաժանվեց և ընդունեց այն։ Պապը քարացավ տեղում և զարմացավ տեսիլքի վրա, և լույսը փայլեց նրա սրտի և բոլոր նրանց, ովքեր քայլում էին նրա հետ. և նրանք տեսան այս լույսը և լսեցին Աստծո ձայնը: Եվ այսպիսի լույսից հետո նորից գիշեր եկավ, և բոլորը սարսափեցին։ Սիլվեստրը հիացավ տեսիլքով և հասկացավ այս խոսքերի իմաստը, այնպես որ, եկեղեցի մտնելով, բոլորը. առավոտյան ծառայությունկանգնել և խորհել է՝ ինքն իրեն ասելով.

Եվ օրվա նշանակված ժամին, երբ կատարվեց հանդիսավոր արարողությունը, Հռոմի պապի եկեղեցի գալուց հետո հավատարիմ ցար Կոնստանտինը հագավ թագավորական շորեր և դրեց թագավորական թագը նրա գլխին և գնաց շրջապատված իր շատերով. պալատականներ. Եվ նա այս սուրբ գլխարկը բերեց եկեղեցի և իր ձեռքով հանդիսավոր կերպով դրեց սուրբ պապի գլխին՝ ասելով. «Այսպես է արժանի, որ դու լուսավոր լինես, ինչպես արևը մարդկանց մեջ, ով սուրբ հայր։ և ուսուցիչ»: Իսկ պապը ձեռքով ստվերեց թագավորին խաչի նշան, իսկ թագավորը համբուրեց պապի ձեռքն ու գլխարկը, հարգանքով խոնարհվեց նրա առաջ։ Սելիվեստրը, այդ գլխարկով, իջավ իր տեղից և մի փոքր նահանջելով, ակնածանքով խոնարհվեց այնտեղ գտնվող թագավորի առաջ և վերադարձավ իր տեղը։ Այդ ժամանակ եկեղեցում կար թագավորի ազնվականներից մեկը՝ Սիմեոն անունով, որը կանգնեց թագավորի առջև՝ ձեռքին մի ոսկե աման՝ զարդարված մարգարիտներով և. թանկարժեք քարեր, որի վրա թագավորը սովորաբար դնում էր թագավորական թագը։ Եվ Պապը թագավորից խնդրեց այդ ուտեստը, գլխարկը հանեց ու դրեց սպասքի վրա։ Եվ այնուհետև բոլոր ծառաների հետ ակնածանքով համբուրեց նրան և տաճարում դրեց պատվավոր վայրում՝ համաձայն այն ձայնի, որը նրան երևաց Տիրոջ փայլով։ Եվ այսուհետ միայն տերունական տոներին ակնածանքով գլխարկ էր դնում ու հետո դնում նույն տեղում։ Նույնը կտակել է մահից հետո։

Իր գահակալության տասներեքերորդ տարում հավատարիմ ցար Կոստանդինը մեծ որոշում կայացրեց և ասաց. «Այնտեղ, որտեղ քահանայական իշխանությունը և քրիստոնեական բարեպաշտության գլուխը հաստատված է երկնային թագավորի կողմից, երկրային թագավորին վայել չէ իշխանություն ունենալ»։ Եվ, ինչպես պետք է օրենքում ամրագրված, նա փոխանցեց իշխանությունը և ընդունելով պապի օրհնությունը՝ մեծ Հռոմը վստահեց նրա իշխանությունը. նա ինքն անցավ Բյուզանդիա և կառուցեց մի մեծ ու փառավոր քաղաք և այն անվանեց իր անունով Կոնստանտինոգրադ և ապրեց այստեղ։

Եվ ամենասուրբ Սիլվեստր պապի մահից հետո բոլոր ուղղափառ պապերն ու եպիսկոպոսները մեծ պատիվներ մատուցեցին սուրբ սպիտակ կլոբուկին, ինչպես կտակել էր երանելի Սիլվեստրը: Եվ այսքան տարիներ անցան:

Աստծո և մարդկային ցեղի թշնամին, հակառակորդ և թշնամի, սատանան բերեց սուրբ եկեղեցու վրա մեծ պատերազմ. Նա մեծացրեց մի թագավոր՝ Չարլզ անունով և Պապ Ֆորմոսոսին և սովորեցրեց նրանց, թե ինչպես գայթակղել քրիստոնեական ցեղին իրենց կեղծ ուսմունքներով, և հրամայեց նրանց հեռանալ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքից և խախտել սուրբ առաքելական եկեղեցու բարեպաշտ միասնությունը։ Այսպիսով, դիվային ծրագրերի համաձայն, այդ ամբարիշտ ուսուցիչները մերժեցին Քրիստոսի ուղղափառ հավատքը և առաքյալների և սուրբ հայրերի կտակարանները և ընկան ապոլինարական հերետիկոսության մեջ և անթթխմոր ծառայությունը ճիշտ ճանաչեցին և հայտարարեցին Քրիստոսի ճշմարիտ կտակարանները, և սուրբ առաքյալներն ու սուրբ հայրերը՝ կեղծ լինել։ Իսկ առաքելական սուրբ եկեղեցին պղծվեց կեղծ ուսմունքներով ու ծառայություններով։ Եվ սուրբ սպիտակ գլխարկը չճանաչեցին և պատիվ չտվեցին նրան, թեև դա ի սկզբանե կտակված էր, բայց տարան և դրեցին նույն ափսեի վրա՝ հեռավոր միջանցքում և դրեցին պատի մեջ՝ գրելով վրան. «Այստեղ թաքնված է Սիլվեստր պապի սպիտակ գլխարկը»: Եվ նա այնտեղ մնաց երկար տարիներ՝ Աստծուց պաշտպանված։

Անցավ ժամանակ, և հայտնվեց նույն լատինական ծեսով մեկ այլ պապ, ով բոլորովին չէր սիրում քրիստոնեական հավատքը և սուրբ առաքյալների ուխտերն ու ուսմունքները, հպարտությամբ բարձրացվեց և ընդմիշտ վերացրեց սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքը: Եվ հետո մի օր նա մտավ զոհասեղան և տեսավ այս բառի կափարիչի վրա սպիտակ գլխարկի մասին և, կարդալով մակագրությունը, ցանկացավ տեսնել նրան և հրամայեց բացել պահարանը: Երբ այն բացվեց, բուրավետ հոտ դուրս եկավ՝ անարտահայտելի ու ուժեղ ու անսահման հիասքանչ։ Եվ պապան վերցրեց կլոբուկով ուտեստը և հիացավ դրա կատարելությամբ: Բայց դևի դրդմամբ՝ նա ատեց նրան և դարձյալ պառկեցրեց նույն միջանցքում և ամուր կնքեց։ Եվ դրանից հետո, շատ գիշերներ և օրեր, այդ Պապը հաճախ երազում ձայն է լսում, որն ասում է ավետարանական հետևյալ խոսքերը. Ճրագը չեն վառում և թաքցնում անոթի մեջ, այլ դնում են աշտանակի վրա, որպեսզի լույս տա բոլորին»։ Եվ պապը, զարմանալով այդ ձայնի վրա, հայտարարեց իր խորհրդականների ու գիտնականների ժողովում. Եվ նրանք հասկացան, որ ձայնը գլխարկ է հիշեցնում, և հետո դևի դրդմամբ ցանկացան այրել այն Հռոմ քաղաքի մեջտեղում։ Երբ Աստված թույլ չտվեց նրանց դա անել, վախ ընկավ նրանց վրա և վախեցան հավատացյալներից: Եվ նրանք եկան այլ գաղափարի. ուղարկել կլոբուկը հեռավոր անդրծովյան երկրներ, որտեղ նրանք դավանում էին նույն կեղծ ուսմունքը, և այնտեղ չարաշահել և ոչնչացնել այն՝ վախեցնելու համար մյուս բոլոր քրիստոնյաներին: Եվ, հետևաբար, վերցնելով այդ սուրբ գլխարկը, նրանք փաթաթեցին այն կեղտոտ լաթի մեջ, բայց ոսկե ամանն իրենց մոտ պահեցին, իսկ հետո առանձնացնելով կոպիտ և ամբարտավան բանագնացներին՝ գրավոր հրաման տվեցին, թե ինչ պետք է անեն, և վաճառականների հետ նավերով ուղարկեցին։ որոնք Հռոմ էին եկել առևտրի համար։

Երբ նրանք նավարկում էին ծովով, սուրհանդակներից մեկը՝ Ինդրիկ անունով, կոպիտ մարդ և բնավորությամբ հեթանոս, հարբած՝ հարբածության աստիճանի հարբած, շրթունքներով փսխում էր տհաճ բաներ և նույնիսկ ուզում էր նստել սուրբ գլխարկ. Եվ անմիջապես խավարը հարձակվեց նրա վրա, և մի անտեսանելի աստվածային ուժ թույլ չտվեց նրան նստել, և շպրտեց նրան այդ տեղից և հարվածեց նավի տախտակամածին և նորից նետեց նրան և հարվածեց նավի կողերին: Եվ ձեռքերն ու ոտքերը նրանից խլեցին, դեմքը ետ դարձրեց, աչքերը պտտվեցին, և նա անդադար բղավեց. Այդպես ահավոր մահացավ՝ լաց լինելով. «Ախ, ողորմիր ինձ»։ Նրա մնացած օգնականները, տեսնելով այս ամենը, սարսափեցին և վախենալով մահացածին նավի վրա պահել, որպեսզի չտանջվեն ծովի սարսափելի փոթորիկից, անմիջապես նետեցին ծովը, և նա խեղդվեց։

Եվ այդ դեսպանների մեջ կար ևս մեկը՝ Երեմեյ անունով, որը թաքուն կառչած էր քրիստոնեական հավատքին և շատ ողորմություն էր տալիս աղքատներին և գաղտնի հարգում էր այս սուրբ կլոբուկը։ Հենց տեսավ իր ուղեկցին, որն այնքան սարսափելի էր մահացել, վախը պատեց նրան։ Եվ ինչպես նրանք նավարկեցին ծովով ևս հինգ օր, կեսգիշերին, երբ մնացածներին քունը պատեց, լսվեց մի ձայն, որն ասում էր. և պահիր այն, ինչ հագնում ես, և դու կփրկվես փոթորկի մեջ»: Եվ Երեմեյը, լսելով ձայնը, վեր կացավ քնից, և վախը պատեց նրան, և նա զարմացավ, թե ինչ է նշանակում նման ելույթը։ Բայց հետո հանկարծ խավարը հարձակվեց նրանց վրա, և եղան ուժեղ ամպրոպներ, և շատ կայծակներ փայլեցին երկնքում, և կրակ արձակեցին նավը, և հալեցին նավի դաշտը, և այն ամենը, ինչ կար դրա մեջ, և՛ մարդիկ, և՛ ապրանքները, այրվեցին և խորտակվեցին, նավն ինքը քանդվեց, և բոլոր նրանք, ովքեր գտնվում էին. դրա մեջ կործանվեց։ Եվ միայն Երեմեյը փախավ մի տախտակի վրա և, կլոբուկով բռնելով լաթը, ամուր բռնեց այն, անընդհատ բարձր ձայնով բղավելով. հանուն քո ստեղծած այս սուրբ գլխարկի, ազատիր ինձ այս ժամին ինձ վրա հայտնված դժբախտությունից:

Եվ անմիջապես լռություն տիրեց, և լույսը փայլեց, և երկու մարդիկ հայտնվեցին լույսի շողերի մեջ, որոնցից օդը փայլեց. նրանք քայլում էին ծովի վրայով, ինչպես ցամաքում: Նրանցից մեկը զինվորական զրահով է՝ թագավորական թագը գլխին, իսկ մյուսը՝ հիերարխիկ զգեստներ։ Խորտակված նավի միջից մի պարան վերցրին, կապեցին տախտակի ծայրին և Երեմեյին քարշ տվեցին ծովից արդեն երևացող ափ։ Եվ հետո կտորից հանեցին սուրբ գլխարկը և մեծ ակնածանքով համբուրեց նրան, նորից դրեցին նույն կտորի մեջ և վերադարձան Երեմեյ՝ ասելով. և պատմիր բոլորին կատարվածի մասին, որովհետև Աստված քեզ փրկեց միայն դրա համար։ Եվ նրանք անհետացան։ Երեմեյը գլխարկով վերցրեց այդ լաթը և, իր հետ տանելով, երեք օր անց հասավ Հռոմ և պատմեց պապին այն ամենը, ինչ իր հետ էր։

Հայրիկը, լսելով դա, սարսափեց մեծ վախից և սկսեց պատռել ու կծել մորուքը։ Իսկ հետո հրամայեց, որ նույն ոսկե ափսեի վրա գլխարկը դնել իր սկզբնական տեղում և դնել եկեղեցում։ Եվ դրանից հետո նա չհամարձակվեց ոչ մի վնաս հասցնել գլխարկին, բայց ոչ մի պատիվ էլ չվճարեց՝ ստվերվեց սատանայական մեքենայություններով, ի վերջո այլ ուրացողների հետ ընկավ հերետիկոսության մեջ։ Եվ նա անընդհատ մտածում էր, թե ինչ վատ կլիներ անել այդ գլխարկը:

Մարդասեր Աստված ամեն ինչ ձևավորում է ի շահ և, հետևաբար, իր սրբավայրը պահում է համընդհանուր ակնածանքի համար: Մի գիշեր, երբ հայրիկը քնած էր իր անկողնում, Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան սարսափելի կերպարանքով՝ ձեռքերին բոցավառ սուրը: Եվ նա իր բերանից ամպրոպի նման ձայն հանեց, և այդպիսի ձայնից պապի պալատները ցնցվեցին։ Եվ հրեշտակն ասաց նրան. «Ով չար և անարժեք ուսուցիչ. Բավական չէ՞, որ դուք պղծեք Քրիստոսի սուրբ եկեղեցին, և ձեր անպարկեշտ ուսմունքներով ոչնչացնեք բազմաթիվ քրիստոնյա հոգիներ և շեղվեք Աստծո արդար ճանապարհից՝ ընտրելով սատանայի ճանապարհը։ Հիմա, վերջապես, դուք ուզում եք հակառակվել Աստծուն ձեր չարամիտ անխոհեմությամբ. նախատեսել էիք սպիտակ գլխարկը ուղարկել անմաքուր վայրեր, ուզում էիք չարաշահել նրան և ոչնչացնել նրան։ Բայց ամբողջ արարչագործության տերը պահպանեց նրան իր զգոնությամբ, բայց դու, անօգուտ, այժմ, մեծ պատվով, շտապ ուղարկիր այս սուրբ գլխարկը Կոնստանտինոգրադ պատրիարքին, և նրան ցույց կտան, թե ինչ անել նրա հետ հետո։ Եթե ​​դա չանես, ես կվառեմ քո տունը։ և ես չար մահ կբերեմ քեզ վրա և ժամանակից շուտ կհանձնեմ քեզ հավիտենական կրակի մեջ»։ Եվ այս ամենը ասելով՝ անհետացավ։

Եվ հայրիկը վեր թռավ քնից, ամբողջ ցնցվելով, մեծ վախի մեջ ընկավ և չհամարձակվեց չհնազանդվել հրեշտակի պահվածքին: Առավոտյան նա զանգահարեց իր կողմնակիցներին և պատմեց հրեշտակի սարսափելի տեսքը։ Երբ նա եկավ եկեղեցի, կամենալով վերցնել այդ սուրբ գլխարկը, անմիջապես տեսավ մի սքանչելի տեսիլք. մինչ կափարիչը կպավ, ոսկե ամանը՝ գլխարկի հետ միասին, բարձրացավ մարդու հասակից և նորից վերադարձավ իր տեղը։ Պապը մեծ վախով բռնեց նրանց երկու ձեռքով և դրեց համապատասխան անոթի մեջ, կնքեց դրանք իր կնիքներով, առանձնացրեց փառավոր մարդկանց և նրանց իր պատգամը փոխանցելով՝ ուղարկեց Կոստանդնուգրադ պատրիարքին։

Իսկ Կոնստանտինոգրադում այն ​​ժամանակ Փիլոթեոս պատրիարքն էր՝ փառաբանված ծոմով և ամեն առաքինությամբ։ Նրան էր, որ մի լուսավոր երիտասարդ հայտնվեց գիշերային տեսիլքում և ասաց. եկեղեցի և ի փառս երանելի Սիլվեստր պապի, նա սպիտակ գլխարկ է պատրաստել իր գլխին։ Այսպիսով, ոճրագործ Պապը հիմա ցանկացել է ոչնչացնել այդ սուրբ գլխարկը՝ բռնության ենթարկելով նրան։ Իմ սարսափելի տեսքի նշանով՝ այդ չար հայրիկը հիմա քեզ մոտ է ուղարկում այս գլխարկը։ Եվ երբ սուրհանդակները գալիս են ձեզ մոտ այդ կլոբուկով, դուք պատվով ընդունում եք այն և, կցելով օրհնության գիրը, ուղարկում եք այդ սուրբ կլոբուկը Վելիկի Նովգորոդի ռուսական երկիր, և թող այնտեղ Վասիլի արքեպիսկոպոսը հագնի այն իր գլխին ի փառս: սուրբ կաթողիկե և առաքելական եկեղեցին Սոֆիա, Աստծո իմաստությունը և ի գովաբանություն ուղղափառներին: Որովհետև ուղղափառ քրիստոնեական հավատքն այժմ իսկապես գործում է միայն այնտեղ: Եվ այս պապի, նրա անամոթության համար Տերը շուտափույթ վրեժ կլուծի։ Եվ այդ ասելով՝ անհետացավ։ Պատրիարքը արթնացավ քնից, լցված վախով և ուրախությամբ և ամբողջ գիշեր արթուն մնաց՝ մտածելով այս տեսիլքի մասին։ Եվ հետո նա հրամայեց վաղ կանչել ցերեկույթի, և օրվա սկզբին նա կանչեց իր բոլոր մտերիմներին և պատմեց նրանց այս տեսիլքի մասին: Եվ բոլորը փառք տվեցին Աստծուն՝ հասկանալով, որ սուրբ հրեշտակը հայտնվեց հայրապետին, բայց ոչինչ չկարողացան որոշել նրա ասածի մասին։

Եվ ահա, երբ նրանք ուրախ զարմացած նստած էին իրենց ժողովում, եկան պատրիարքի սպասավորները և ասացին, որ պատրիարքներ են եկել պապից։ Եվ պատրիարքը հրամայեց բերել դրանք իր մոտ։ Բանագնացները ներս մտան, խոնարհվեցին և նրան տվեցին պապի նամակները։ Պատրիարքը, կարդալով գրվածը, զարմացավ և փառք տալով Աստծուն, ամեն ինչ զեկուցեց ցար Հովհաննեսին, այնուհետև կառավարեց՝ Կանտակուզենոս մականունով, և ամբողջ օծված տաճարի հետ հանդիպեց աստվածային գանձին։ Եվ, պատվով ընդունելով տապանը և կոտրելով կնիքները, հանեց սուրբ սպիտակ գլխարկը և սիրով համբուրեց այն։ Եվ նայելով նրան՝ հիանում էր նրա գեղեցկությամբ ու նրանից բխող սքանչելի բուրմունքով, նա նույնպես հիանում էր։ Իսկ պատրիարքն այն ժամանակ հիվանդ էր աչքերով և գլխով. բայց հենց որ այդ սուրբը քլոբուկը դրեց նրա գլխին ու դրեց աչքերին, իսկույն և՛ գլուխը, և՛ աչքերը բուժվեցին։ Եվ նա ուրախացավ մեծ ուրախությամբ, և փառք տվեց Քրիստոս Աստծուն և մշտնջենավոր Կոստանդին ցարին, որոնք ստեղծեցին այդպիսի սքանչելի բան և փառավորեցին նաև երանելի Սիլվեստր Պապին։ Եվ սուրբ գլխարկը դրեց ոսկե ափսեի վրա, որը պապն ուղարկեց գլխարկի հետ միասին, և դրեց այն գլխավոր տաճարում՝ հարգված վայրում, մինչև թագավորի հետ որոշի հետագա անելիքները։

Հռոմից ուղարկելով սուրբ գլխարկը, չարամիտ Պապը, ուսուցանված հերետիկոսների կողմից, զայրացած բռնկվեց քրիստոնեական հավատքով և կատաղեց, արդեն մեծապես զղջալով, որ բաց է թողել գլխարկը, և կեղծ ու խաբեբայական ուղերձ գրեց պատրիարքին՝ պատվիրելով նրան. վերադարձրեք այդ գլխարկը ոսկե ափսեի հետ միասին: Բայց պատրիարքը, կարդալով նամակը և հասկանալով պապի ամբարշտությունն ու խորամանկությունը, նրան ուղարկեց հատվածներ սուրբ գրություններից՝ անվանելով նրան դաժան և անաստված հավատուրաց՝ նեռի նախահայր Քրիստոսի հավատքից և անիծեց նրան. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը և սուրբ առաքյալները և սուրբ հայրերը: Եվ այս գրությունները հասան պապին։ Պապը, կարդալով դրանք և իմանալով, որ պատրիարքը մեծ պատիվով սպիտակ կլոբուք է պահում և ցանկանում է նրան ուղարկել Վելիկի Նովգորոդի ռուսական հողը, մռնչաց ցավից և փոխվեց նրա դեմքը և ընկավ հիվանդության մեջ. Հռոմի պապին դուր չէր գալիս ռուսական հողը նրա ուղղափառ հավատքի համար, որի մասին նա նույնիսկ չէր կարող լսել: Եվ նրա ամբողջ մարմինը փշրվեց, և երկու վերքեր նստեցին նրա կրծքին երկու կողմից, և այլ խոցեր ցրվեցին դրանցից ամբողջ մարմնի վրա՝ ոտքից մինչև գլուխ։ Եվ նրանից մի մեծ գարշահոտություն առաջացավ, և նրա մարմնում շատ որդեր ծնվեցին, և նրա մեջքը կրկնապատկվեց։ Շատ բժիշկներ եկան, բայց չկարողացան բուժել նրան։ Ուռուցիկ աչքերով նա անընդհատ բարձր ձայնով գոռում էր, աբսուրդներ էր խոսում, գայլի շան պես ոռնում էր ու ձեռքերով բռնում մարմնից եկող կեղտերն ու խցկելով բերանը, ուտում։ Եվ այսպես նա արեց շատ օրեր՝ սաստիկ տանջվելով, և վախը պատել էր նրա շուրջը։ Այստեղ գտնվողներից մեկը՝ իր անկողնու կողքին, վերցրեց սրբիչը և ուզեց սրբել բերանը, ասես շունը ատամներով բռնեց սրբիչը և խցրեց կոկորդը, և իսկույն մարմինը ուռեց, և նա պայթեց. - քանի որ նա գեր էր, մարմնով կեղտոտ: Այսպիսով, նա ավարտեց, անիծված, իր կյանքը: Իսկ հռոմեացիները, լսելով այս չար պապի նման վախճանի մասին, չգնացին նրա թաղմանը, այլ թքեցին ու հայհոյեցին նրան։ Քաղաքի կառավարիչները, հաշվի առնելով պապի ամոթալի մահը, գաղտնի թաղեցին նրան, իսկ նրա անունը թաքցրին տարեգրության մեջ և փոխարինեցին մեկ այլ անունով. իսկական անունըՈչ ոք չգիտի.

Այդ ընթացքում Փիլոթեոս պատրիարքը, տեսնելով սուրբ գլխարկի շողացող գեղեցկությունը, սկսեց մտածել, թե արդյոք պահել նրան Կոնստանտինոգրադում, որպեսզի հագնի իր գլխին։ Եվ դրանով նա սկսեց հաճախակի գնալ ցարի մոտ, և կամենում էր գրել բոլոր պատրիարքներին և մետրոպոլիտներին, որպեսզի բոլորին ժողով հրավիրի։ Բայց դա այնպես եղավ ցերեկույթից հետո կիրակի օրը, որ պատրիարքը մտավ իր սենյակ և, ինչպես միշտ, նստեց հանգստանալու։ Եվ հետո նա մխրճվեց կիսամոռացության մեջ և երազում տեսավ երկու անծանոթ ամուսինների, իսկապես պայծառ, դռներից ներս մտնելով իր մեջ։ Մեկը նման է զենքերով ռազմիկի՝ թագավորական թագը գլխին, իսկ մյուսը, հայրապետական ​​զգեստներով, զարդարված է ազնիվ ալեհեր մազերով. իսկ երկրորդն ասաց պատրիարքին. «Ֆիլոթեոս, գլխիդ սպիտակ գլխարկ հագնելու միտքը թող. Եթե ​​մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը ցանկանար, որ դա տեղի ունենա, ապա դա տեղի կունենար ավելի վաղ և տեղի կունենար այս քաղաքի ստեղծման ժամանակ: Բայց արդեն վաղուց, Տիրոջ լույսի հայտնվելով, որը իջավ երկնքից, և Աստծո ձայնն ինձ էր ուղղված, ես խրատվեցի և հասկացա լատիներեն հերետիկոսությունը, որը գալիս էր մեզ մոտ, և որը հեռանում էր հավատքից. կգա Հռոմ։ Եվ այդ պատճառով ես չէի ուզում այդ սուրբ կլոբուկը հագնել իմ գլխին և նաև պատվիրեցի ինձնից հետո բոլորին. Եվ այս այժմ տիրող Կոնստանտին քաղաքում, որոշ ժամանակ անց, մահմեդականները կսկսեն գերիշխել մարդկային մեղքերի բազմապատկման համար, և նրանք կպղծեն և ավերեն բոլոր սրբավայրերը, ինչպես և կանխատեսվում էր քաղաքի ստեղծման ժամանակ: Որովհետև Հին Հռոմը հեռացավ քրիստոնեական հավատքից հպարտության և ինքնակամության պատճառով, բայց նոր Հռոմում՝ Կոնստանտինոգրադում, քրիստոնեական հավատքը նույնպես կկործանվի մահմեդականների ճնշման տակ: Եվ միայն երրորդ Հռոմում, այսինքն՝ ռուսական հողի վրա, սուրբ ոգու շնորհը կփայլի։ Ուրեմն իմացիր, Փիլոթեոս, որ բոլոր քրիստոնեական թագավորությունները կվերջանան և կմիավորվեն մեկ ռուսական թագավորության մեջ՝ ի շահ ողջ Ուղղափառության: Քանզի հին ժամանակներում երկրային Կոստանդիանոս թագավորի հրամանով այս տիրող քաղաքից թագավորական թագը տրվեց Ռուսաց ցարին։ Այս սպիտակ գլխարկը, երկնային թագավոր Քրիստոսի կամքով, այժմ կտրվի Վելիկի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսին։ Եվ որքա՜ն ավելի արժանի է այս թագը, քանի որ այն միաժամանակ և՛ Հրեշտակապետական ​​աստիճանի թագավորական պսակ է, և՛ հոգևոր։ Այսպիսով, մի հապաղեք, այս սուրբ կլոբուկը սուրբ հրեշտակի առաջին իսկ հայտնվելուն պես գնաց ռուսական երկիր Վելիկի Նովգորոդ. և հավատա իմ խոսքերին: Թող ուղղափառները լուսավորվեն ու գովաբանվեն իրենց հավատքով, իսկ մուսուլմանները՝ կեղտոտների սերունդները, թող չտիրեն նրանց, և թող չչարաշահեն կլոբուքը, ինչպես ուզում էր անել լատին պապը։ Եվ ինչպես շնորհը, փառքն ու պատիվը խլվեցին Հռոմից, այնպես էլ Սուրբ Հոգու շնորհը կվերցվի տիրող քաղաքից մահմեդական գերության տարիներին, և բոլոր սրբությունները Աստծո կողմից կտեղափոխվեն ռուսական մեծ երկիր: Տերը կբարձրացնի ռուսական ցարին բոլոր ժողովուրդների վրա, և օտար ցարերից շատերը կհայտնվեն նրա իշխանության տակ: Պատրիարքական աստիճանը նույնպես ժամանակին կփոխանցվի ռուսական հողին տիրող այս քաղաքից։ Եվ այդ երկիրը կկոչվի լուսավորված Ռուսաստանի լույսով, որովհետև Աստված ցանկացավ նման օրհնությամբ փառաբանել ռուսական հողը, այն լցնել ուղղափառության մեծությամբ և դարձնել այն բոլորից ազնիվը և ամենից առաջ նախկինը: Եվ այս ասելով՝ նրանք ուզում էին հեռանալ, բայց պատրիարքը, մեծ վախի մեջ լինելով, ընկավ նրանց ոտքերը և հարցրեց. և դող ներխուժեց իմ ոսկորները. Իսկ նա, ով հայրապետական ​​հագուստով էր, ասաց. «Ես Սիլվեստր Պապն եմ, Աստծո հրամանով եմ եկել ձեզ ասելու. մեծ գաղտնիքԱստծո խոսքը այն մասին, թե ինչ կլինի իր ժամանակին»: Եվ նա, ձեռքով ցույց տալով իր հետ եկած մյուսին, ասաց. «Եվ ահա Հռոմի հավատարիմ Կոստանդին ցարը, որին ես վերակենդանացրեցի սուրբ գրչով և առաջնորդեցի դեպի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հավատքը։ Եվ նա առաջին քրիստոնյա թագավորն էր և իմ զավակը Քրիստոսում, ով ինձ արքայական թագի փոխարեն այս սպիտակ գլխարկն արեց։ Եվ այս ասելով և պատրիարքին օրհնելով՝ երկուսն էլ անհետացան։

Պատրիարքն արթնացավ քնից, և մեծ վախ հարձակվեց նրա վրա, հենց որ հիշեց հայտնվածների ասած խոսքերը՝ սպիտակ գլխարկի, անաստված մահմեդականների կողմից Կոնստանտինոգրադի գրավման մասին և երկար լաց եղավ։ Երբ եկավ Սուրբ Պատարագի ժամը, նա եկավ եկեղեցի, ընկավ Ամենամաքուր Աստվածածնի սրբապատկերի առաջ և երկար լաց եղավ։ Այնուհետև նա վեր կացավ և մեծ վախով վերցրեց սուրբ սպիտակ գլխարկը, սիրով համբուրեց այն և դրեց նրա գլխին և այն քսեց իր աչքերին և նաև իր սրտին, և ավելի ու ավելի շատ սեր զգաց նրա հանդեպ: նրա սիրտը և արեց այս ամենը՝ անվերջ հեկեկալով։ Մոտակայքում գտնվող սպասավորները կանգնեցին և տեսան, որ նա անմխիթար հեկեկում է, բայց չհամարձակվեցին որևէ բան հարցնել։ Եվ պատրիարքը, լացից մի փոքր հանդարտվելով, բոլորին մանրամասն պատմեց երանելի Սիլվեստր պապի և Կոստանդին ցարի տեսքի և նրանց խոսքերի մասին։ Եվ պատրիարքից նման ճառեր լսելով՝ նրանք բոլորը ողորմելի հեկեկում էին և ասում. «Աստծո կամքը լինի»։ Պատրիարքը, սգալով Կոնստանտինոգրադի մոտալուտ դժվարությունների համար, չհամարձակվեց չհնազանդվել Աստծո հրամանին և ասաց. Եվ բարեպաշտ ցար Հովհաննեսի խորհրդով վերցրեց այդ սպիտակ գլխարկն ու ոսկե ամանն ու ակնածանքով դրեց արդեն հայտնի տապանում։ Եվ, կնքելով այն իր կնիքներով, ինչպես նաև նկարագրելով ամեն ինչ սուրբ հրեշտակի և երանելի Սելիվեստրե պապի հրամանով, նա հրամայեց արքեպիսկոպոս Վասիլիին և Վելիկի Նովգորոդի բոլոր հետագա արքեպիսկոպոսներին կրել այս սպիտակ կլոբուկը գլխին: Բայց ի լրումն, նա բազմաթիվ այլ պատվավոր ու սքանչելի նվերներ ուղարկեց իր եկեղեցական ծառայությունից, դեկանատի համար հանուն սրբերի, և ամենից առաջ՝ խաչերով ասեղնագործված պատմուճաններ՝ ի փառս սուրբ և առաքելական եկեղեցու։ Բայց սա արդեն դրված է մեկ այլ տապանում։ Եվ նա ամեն ինչ հանձնեց մեկ եպիսկոպոսի, որի անունը Եվմենիոս էր, և ուրախությամբ, բայց ափսոսանքով բաց թողեց նրանց։

Այդ ժամանակ Վելիկի Նովգորոդում արքեպիսկոպոսը Վասիլին էր՝ փառաբանված ծոմով և բոլոր տեսակի առաքինություններով։ Եվ հետո մի գիշեր, երբ նա աղոթում էր Աստծուն, նստեց հանգստանալու և, մի փոքր նիրհելով, պարզ տեսավ Տիրոջ հրեշտակին՝ հեզ և պայծառ դեմքով, որը հայտնվեց իր առջև՝ սպիտակ գլխարկով։ , շատ նման են վանականների կրածներին։ Եվ ձեռքի մատով մատնացույց անելով նրա գլխին՝ նա հանդարտ ձայնով ասաց. «Ռեհան, այս սպիտակ գլխարկը, որ տեսնում ես գլխիս, Հռոմից։ Հին ժամանակներում քրիստոնյա թագավոր Կոնստանտինը ստեղծել է այն, որպեսզի այն կրեն իր գլխին ի պատիվ Սիլվեստր պապի: Բայց Ամենակարող Աստված թույլ չտվեց նրան լինել այդ երկրներում, քանի որ տխրահռչակ լատիններն ընկան հերետիկոսության մեջ: Դե, առավոտյան հյուրընկալությամբ դուրս եկեք քաղաքից՝ հանդիպելու պատրիարքի բանագնացներին և այն տապանին, որ տանում է եպիսկոպոսը; դրա մեջ ոսկե սկուտեղի վրա կա մի սպիտակ գլխարկ, ինչպիսին դուք տեսնում եք. ընդունեք այն բարեպաշտությամբ: Այս սպիտակ գլխարկը նշանավորում է Քրիստոսի պայծառ հարությունը խաչելությունից երեք օր անց: Եվ այսուհետ քլոբուկ հագեք ձեր գլխին, և թող ձեզնից հետո մնացած բոլոր արքեպիսկոպոսները նույնպես այն կրեն իրենց գլխին։ Եվ դրա համար ես դա ցույց տվեցի ձեզ նախապես, որպեսզի դուք հավատաք, իսկ հետո այլևս չկասկածեք»։ Եվ այս ասելով՝ անհետացավ։

Վասիլ արքեպիսկոպոսը, քնից արթնանալով, ահով ու ուրախությամբ հիացավ տեսիլքի վրա։ Վաղ առավոտյան նա մի քանի մտերիմների ուղարկեց խաչմերուկ՝ տեսնելու, թե արդյոք այն ամենը, ինչ նա երազում էր, ճի՞շտ է։ Եվ սուրհանդակները, մի փոքր հեռանալով քաղաքից, տեսան մի անծանոթ եպիսկոպոսի, որը քայլում էր իրենց ուղղությամբ, և խոնարհվելով, վերադարձան քաղաք արքեպիսկոպոսին, և ամեն ինչ զեկուցեցին նրան։ Եվ հետո արքեպիսկոպոսը ավետաբերներ ուղարկեց ամբողջ քաղաքում, որպեսզի հավաքի թե՛ քահանաներին, թե՛ ժողովրդի բազմությունը, և հրամայեց ղողանջել բոլոր զանգերը։ Եվ ինքը՝ իր ողջ հոգեւորականներով հանդերձ, հագավ սրբազանի զգեստները։ Եվ հենց որ նա հեռացավ Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցուց ոչ հեռու, պատրիարքից մոտեցավ վերոհիշյալ եպիսկոպոսը, նրանից տանելով պատրիարքի կնիքներով ու նրա պատվավոր նվերներով մի մասունք։ Մոտենալով արքեպիսկոպոսին, բանագնացը արժանապատվորեն խոնարհվեց և հանձնեց նրա հետ հանձնված հայրապետական ​​նամակները։ Այնուհետեւ նրանք միմյանցից օրհնություն ստացան եւ Քրիստոսի անունով համբուրվեցին։ Իսկ Բասիլ արքեպիսկոպոսը, ակնածանքով ընդունելով պատրիարքի նամակներն ու տապանը իր ձեռքով, վերցրեց մեկ այլ տապան պատվավոր նվերներով, և բոլորը գնացին Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցի, Աստծո իմաստություն և տապանակը դրեցին այնտեղ. եկեղեցու միջնամասում ամենապատվավոր տեղում։ Վասիլին հրամայեց բարձրաձայն կարդալ պատրիարքից ուղարկված նամակները։

Բոլոր ուղղափառները, ովքեր եկեղեցում էին, նամակները լսելուց հետո փառք էին տալիս Աստծուն և մեծ ուրախությամբ ուրախանում։ Եվ Բասիլ արքեպիսկոպոս Տապանը բացեց այն և ետ շպրտեց դրա կափարիչը, և իսկույն անարտահայտելի բուրմունք դուրս եկավ նրանից, և մի սքանչելի լույս փայլեց եկեղեցում: Եվ Վասիլի արքեպիսկոպոսը և բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ էին, տեսնելով այս ամենը, զարմացան. Այո, և Եվմենիոս պատրիարքի բանագնացը, միայն այն ժամանակ տեսնելով Աստծո ողջ շնորհը, շատ զարմացավ. Եվ բոլորը միասին փառաբանում էին Աստծուն և աղոթում։ Արքեպիսկոպոսը տապանից վերցրեց մի սպիտակ գլխարկ և տեսավ, որ այն ճիշտ նույն տեսքն ունի, ինչ սուրբ հրեշտակի գլխին էր, և սիրով համբուրեց այն և դրեց նրա գլխին։ Եվ նույն պահին եկեղեցու գմբեթից Տիրոջ պատկերից բարձր ձայն լսվեց. «Սուրբ սուրբերին»: Եվ մի փոքր լռելուց հետո երեք անգամ նույն ձայնն արտասանեց. «Շատ տարի, տե՛ր»։ Եվ երբ արքեպիսկոպոսը լսեց այդ խոսքերը, և բոլորը, ովքեր այստեղ էին, լսեցին, վախով և ուրախությամբ լցվեցին, ասացին. «Տեր ողորմիր»:

Եվ այն ժամանակ Բասիլը հրամայեց լռել բոլոր նրանց, ովքեր եկեղեցում էին, և ասաց նրանց հրեշտակի խոսքերը սուրբ կլոբուկի մասին և, ըստ հերթականության, մնացած ամեն ինչ, որ սուրբ հրեշտակն ասաց նրան գիշերը երազում: Եվ փառք Աստծո, այդ գլխարկով նա գնաց եկեղեցուց իր տեղը, և ենթասարկավագները հանդիսավոր զգեստներով ճրագալույցի լույսով և երգեցողությամբ նրա առջև քայլեցին, և այս ամենը տեսնելը և՛ պարկեշտ էր, և՛ փառահեղ։ Ժողովուրդը, հավաքվելով իրար, վեր թռչելով, գլխավերեւում նայեց սրբազանի հագուստին և հիացավ դրա վրա։

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի նման արարքով ու շնորհով և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Փիլիսո

Ուրախությամբ լցված արքեպիսկոպոսը յոթ օր ողջունեց ողջ Վելիկի Նովգորոդի քահանաներին ու սարկավագներին ու բոլոր եկեղեցականներին՝ նրանց օժտելով բազմաթիվ ուտեստներով։ Նա նաև փառավոր կերպով կերակրեց մուրացկաններին, վանականներին և բանտարկյալներին և խնդրեց, որ բոլորը ազատ արձակվեն: Պատրիարքի պատվավոր ու սուրբ ընծաները, պատրիարքի օրհնությամբ, դրեց Մայր տաճարում՝ եկեղեցական ծառայության։ Եվ նա տվեց նաև ոսկե աման, որի վրա դրված էր սուրբ սպիտակ գլխարկը, սուրբ Սոֆիայի եկեղեցում պաշտամունքի համար։ Նա փառահեղ պատվում էր պատրիարքի բանագնացներին և բազում նվերներ շնորհում, չմոռանալով մանրամասն նամակներ գրել խնդրանքով և ուղարկեց թագավորին ու պատրիարքին, մեծ պատվով պաշտոնանկ անելով բոլոր դեսպաններին։

Եվ դրանից հետո երկար ժամանակ շատ քաղաքներից ու թագավորություններից մարդիկ եկան Վելիկի Նովգորոդ և, կարծես մի հրաշք հրաշքի նայելով, արքեպիսկոպոսին սպիտակ գլխարկով տեսնելով, նորից զարմացան և պատմեցին բոլոր երկրներում և թագավորություններում. Եվ այս ամենը գրված է սուրբ սպիտակ գլխարկի մասին մինչև այս պահը:

ԳԵՆԱԴԻ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ ՆՇԱՆԱԿԸ

Եվ, նրբորեն ուսումնասիրելով այս ամբողջ նկարագրությունը, արքեպիսկոպոս Գենադին ահավոր ուրախացավ մեծ ուրախությամբ, որ «իմ արքեպիսկոպոսության ժամանակ, Վելիկի Նովգորոդում իմ եպիսկոպոսության ժամանակ, ես պատիվ եմ ունեցել ստանալ այս տեղեկությունը սուրբ սպիտակ գլխարկի մասին, այն մասին, թե որտեղ է այն ստեղծվել և ինչպես է այն հայտնվել Վելիկի Նովգորոդ; մնացած ամեն ինչ նույն սպիտակ կլոբուկի մասին ես քիչ-քիչ գտա Նովգորոդ Սոֆիայում գրքերում: Եվ այս ամբողջ բազմագույն բազմությունը, ասես զանազան ծաղիկներ բաց դաշտում, հավաքվելով իմ նկարագրության մեջ և հիմնովին պարզաբանելով հարցի էությունը, ուղղափառների տեղեկության համար հանձնեցի տաճարի եկեղեցուն։ Դմիտրի թարգմանիչը երկու երկար տարիներ անցկացրեց Հռոմում և Ֆլորենցիայում՝ իր անխուսափելի որոնումների մեջ, և երբ նա վերադարձավ այնտեղից, ես՝ խոնարհ արքեպիսկոպոս Գենադիս, շնորհակալություն հայտնեցի նրան կալվածքով, ինչպես նաև հագուստով և սնունդով, ես նրան տվեցի։

Այդ ժամանակվանից ի վեր բարեպաշտությունը ամենասուրբ արքեպիսկոպոսԳենադին նման հաստատություն է հանձնել տաճարային եկեղեցուն։

Երբ նա պատրաստվում էր պատարագ մատուցել, մտնելով եկեղեցի, գլխից հանեց գլխարկը՝ դնելով ուսին։ Եվ մտնելով խորան, սուրբ սրբապատկերները հարգելուց հետո վերադառնում էր եկեղեցում իր տեղը, ուր հագնում էր սրբազանի զգեստները։ Նրա հետ ծառայող քահանան նրան ոսկեզօծ արծաթյա սպասք բերեց, իսկ արքեպիսկոպոսը, նրա ուսից հանելով գլխարկը, դրեց այս ամանի վրա։ Քահանան, մի փոքր հեռանալով, հարգանքով խոնարհվեց արքեպիսկոպոսի առաջ և մինչև եկեղեցական ծառայության ավարտը գահին մոտ պատվավոր վայրում խորանի մեջ գլխարկով սպասք դրեց։ Իսկ սուրբ ծառայության ավարտից հետո վարդապետը կամ վանահայրերը, որոնք արքեպիսկոպոսի հետ ծառայում էին ամբողջ զգեստներով, վերցնում էին այն սպասքը, որի վրա դրված էր սուրբ կլոբուկը և մատուցում արքեպիսկոպոսին։ Վեհափառը, ընդունելով սուրբ գլխարկով սպասքը, գլխարկը դրեց նրա գլխին և հեռացավ։ Նույնքան ակնածանքով իր խցում սուրբն այդ գլխարկը դրեց ամանի վրա։

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Ամենամաքուր Աստվածածնի փառավոր և մեծ տոներին և հատկապես Ծաղկազարդ Զատիկի օրը, երբ պետք է քուռակի կամ էշի վրա քայլել դեպի սուրբ Երուսաղեմի տաճար (այս սովորույթը ստեղծվել է. Աստվածասեր արքեպիսկոպոս Բասիլի կողմից), արքեպիսկոպոս Գենադի Այա Սոֆիայի տանը, Աստծո իմաստությունը, մեծ պալատում, նա ճաշ պատրաստեց իշխանների և տղաների համար, կերակրելով մեծ քաղաքի ուղղափառների երկու ազնիվ ժողովրդին: , այլեւ բոլոր քահանաներին փառահեղ վերաբերվելով բազում բամբասանքներով։ Նման պատվավոր ու հանդիսավոր տոնի ավարտին և Աստվածածնի գլանափաթեթների բաշխումից հետո Գենադի Սրբազանը հրամայեց բոլորին, ովքեր ներկա էին տոնին, լռել, իսկ լավագույն ընթերցողին՝ բարձրաձայն կարդալ սուրբ սպիտակ կլոբուկի պատմությունը։ . Եվ բոլորն իրենց սրտով լսեցին պատմությունը, և հիանալով Աստծո հրաշքներով՝ փառաբանեցին սրբի ճերմակ գլխարկը։

Ընթերցումից հետո քահանաները և երգչախմբային սարկավագներն ու ենթասարկավագները երկար տարիներ երգեցին գերիշխանին՝ Մեծ Դքսին, իսկ նրանից հետո՝ արքեպիսկոպոսին։ Եվ հետո Նորին Սրբություն Գենադին օրհնեց բոլորին, և նրանք համբուրեցին նրան կլոբուկի վրա։ Եվ նա իր ձեռքով հանձնեց Ամենամաքուր Աստվածածնի բաժակը բոլոր ուղղափառներին, առանց որևէ մեկին շրջանցելու, այնուհետև հեռացավ իր մոտ, որոնց նախորդում էին հանդիսավոր զգեստներով և մոմերով ենթասարկավագները, ովքեր փառաբանում էին տոնը, ճանապարհելով նրան: պատվով։ Իսկ Գենադի արքեպիսկոպոսը նրանց բավական վարձատրել է։ Եվ վերջ։

Պատմությունը բաղկացած է երեք մասից. Առաջին մասը կլոբուկի տեսքի պատմությունն է։ Ի երախտագիտություն անբուժելի հիվանդության բուժման և «լուսավորության» (քրիստոնեություն ընդունելու) համար, Կոնստանտինը Սիլվեստրին անվանեց Պապ, նրան սպիտակ գլխարկ տվեց և նույնիսկ իր տրամադրության տակ տվեց Հռոմը՝ հիմնելով նոր մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը, որոշելով, որ դա այդպես է։ տեղին չէ աշխարհիկ իշխանություն լինել մեկ քաղաքում և եկեղեցում:

Երկրորդ մասը կլոբուկի անցումն է Հռոմից Կոստանդնուպոլիս։ Անբարեխիղճ Պապ Ֆորմոսուսի և ցար Կարուլայի օրոք, եկեղեցիները կաթոլիկների և ուղղափառների բաժանելուց հետո, Հռոմում սպիտակ գլխարկն այլևս չէր հարգվում. Ֆորմոսուսը նահանջեց ուղղափառ հավատքից: Երկար ժամանակ անց մյուս պապը, հպարտությունից փքված, դևի դրդմամբ, ապարդյուն փորձում է այրել կլոբուկը, ուղարկել նրան հեռավոր երկրներ, որպեսզի այնտեղ նա «հանդիմանել և ոչնչացնել».Հրեշտակի ահավոր հրամանով չար պապը ստիպված է գլխարկը ուղարկել Կոստանդնուպոլիս՝ Փիլոթեոս պատրիարքին։

Երրորդ մասը պատմում է կլոբուկի՝ Բյուզանդիայից Վելիկի Նովգորոդ անցնելու մասին։ Հրամանով «պայծառ երիտասարդություն»ով Ֆիլոթեոսին պատմեց կլոբուկի պատմությունը, ինչպես նաև Սիլվեստրին և Կոնստանտինին, ովքեր հայտնվեցին պատրիարքին «բարակ»երազում Ֆիլոֆեյը ստիպված է սպիտակ գլխարկ ուղարկել Նովգորոդ, քանի որ «շնորհքը կվերցվի»Ցարգրադից «Եվ բոլոր սրբերին դավաճանելու է երկրի մեծ աստված Ռուսթեյը»:Նովգորոդում գլխարկին պատվով դիմավորում է արքեպիսկոպոս Վասիլին, որին հրեշտակը նախապես զգուշացրել է իր ժամանման մասին։ «Եվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհով և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Փիլիսոփոսի օրհնությամբ սպիտակ քլոբուկը հաստատվեց սրբերի գլխին՝ Մեծ Նովագրադի արք.

Հետազոտողները կարծում են, որ պատմության հեղինակը թարգմանիչ Դմիտրի Գերասիմովն է, ով ակտիվորեն մասնակցել է Գենադիի ղեկավարությամբ իրականացված աստվածաշնչյան գրքերի թարգմանությանը և արքեպիսկոպոսի անունից մեկնել Հռոմ։ Գենադիին ուղղված նախաբանում Դմիտրի Գերասիմովը հայտնում է, որ կատարել է արքեպիսկոպոսի կողմից իրեն տրված հրամանը՝ գտնել Հռոմի սպիտակ կլոբուկի մասին գրությունը։ Դա նրան հաջողվեց անել մեծ դժվարությամբ, քանի որ Հռոմում սուրբ գրությունը «հանուն ամոթի»խնամքով թաքցված. Միայն հռոմեական եկեղեցու գրապահ Յակոբին աղաչելով Դմիտրի Գերասիմովը կարողացավ ձեռք բերել ոչնչացված հունարեն բնօրինակից պատրաստված հռոմեական պատճենը։ Հաղորդագրությանը հաջորդող տեքստը, ըստ Գերասիմովի, հռոմեական պատճենի արտագրումն է։

Ըստ ամենայնի, սա մի տեսակ գրական սարք է, որի նպատակն է ապացուցել պատմության «պատմական» իսկությունը, փաստագրական բնույթը։ Պատմության մեջ միայն մի քանի անուններ են պատմական՝ Կոնստանտին թագավորները, Կարուլոսը, Ջոն Կանտակուզենը, Սիլվեստր պապը, Ֆորմոսոսը, Փիլոթեոս պատրիարքը, Բազիլ արքեպիսկոպոսը։ Պատմության մեջ չի նշվում ամբարիշտ պապի անունը, ով փորձել է կշտամբել և ոչնչացնել կլոբուկը, սակայն կա մի հետաքրքիր անդրադարձ այն փաստին, որ. «Նրա անունը գրավոր ուտայշա է և կիրառվում է այլ անունով. Օվին ասում է իր անունը Գևրաս, իսկ մյուսները՝ Եվգենիա, բայց ոչ ոք իրական պատմություն չէ»:Այսպիսով, պատմության հեղինակը օգտվել է ոչ միայն «սուրբ գրությունից», այլև բանավոր աղբյուրներից։

Պատմության մեջ կենտրոնական տեղը հատկացված է գեղարվեստական ​​գրականությանը, որը ենթարկվում է համաշխարհային եկեղեցական իշխանության խորհրդանիշի` սպիտակ գլխարկի անցման ընդհանուր պատմական, փիլիսոփայական և քաղաքական հայեցակարգին: «հին»Հռոմ, «Հպարտություն և սեփական կամք».ընկել է «Քրիստոսի հավատքից»դեպի երկրորդ Հռոմ՝ Կոստանդնուպոլիս, որտեղ «Քրիստոնեական հավատքը կկորչի» «Հագարական բռնությամբ»,իսկ հետո երրորդ Հռոմ, «Ռուսական հողի վրա ոզնի կա»; «Բոլոր քրիստոնյաները կգան վերջը և կիջնեն ռուսական ուղղափառության մեկ թագավորություն՝ հանուն դրա»:

Պատմվածքի հետազոտող Հ. Ն.Ռոզովն իր գաղափարական արձագանքը ցույց տվեց ռուսական պետության «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» տեսությունը շարադրող աշխատություններով։ Թվում է, սակայն, որ մի տեսակ վեճ է եղել ռուսական պետության քաղաքական հայեցակարգի հետ, որը ստեղծվել է մոսկովյան հերետիկոսների շրջապատում և պաշտոնական ճանաչում է ստացել Դմիտրիին թագավորություն թագադրելու ակտով։ Պատահական չէ, որ երրորդ Հռոմը պատմվածքում հատուկ չի նշվում (այն շարունակվում է «Ռուսական հող»միայն!). Պատմության մեջ բազմաթիվ հրաշք «տեսիլքների» օգնությամբ ընդգծվում է, որ գլխարկի անցումը կատարվում է. «Երկնային Քրիստոսի թագավորի կամքով»,մինչդեռ արքայական թագը «երկրային ցար Կոստյանտինի կամքով» «տրված Բիստրիայի ցարին»։Եվ Երկնային ցարը այս կլոբուքը տալիս է ոչ թե Մոսկվայի մետրոպոլիտին, այլ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսին:

Հարց է առաջանում՝ արդյոք այս պատմությունը չի՞ արտացոլում մարտնչող եկեղեցականների մտադրությունը և Գենադիի հավակնոտ երազանքները՝ հակադրվելու «նոր Կոնստանտինին» և «նոր Կոնստանտին քաղաքին»՝ Մոսկվային՝ «նոր Հռոմին»՝ Վելիկի Նովգորոդին որպես կենտրոն։ իսկական ուղղափառություն?

Պատմությունը հետևողականորեն փոխանցում է աշխարհիկ նկատմամբ հոգևոր իշխանության գերակայության գաղափարը. սպիտակ ծածկոց «Ավելի ազնիվ»թագավորական թագ. Նույն նպատակով պատմվածքում օգտագործվում է Վատիկանում ստեղծված «փաստաթուղթը»՝ «Կոստանդինի նվերը»։ Միևնույն ժամանակ, կլոբուկի պաշտամունքը նույնացվում է սրբապատկերների «պաշտամունքի» հետ։

Պատմության լայն ժողովրդականության մասին են վկայում նրա բազմաթիվ ցուցակները (ավելի քան 250), որոնք թվագրվում են 16-19-րդ դարերով։ XVII դարի կեսերին։ Պատրիարք Նիկոնն օգտագործել է «քահանայության» գերակայության մասին պատմության գաղափարը «թագավորության» նկատմամբ։ Մոսկվա եկեղեցու տաճար 1666–1667 թթ ճանաչեց «խաբեբա»Եվ «սխալ»գրելով Նովգորոդի կլոբուկի մասին՝ ընդգծելով, որ դրա հեղինակ Դմիտրի Գերասիմովը «փշաքաղվել գլխի քամուց».

«Նովգորոդի սպիտակ Կլոբուկի հեքիաթը» հարում է 16-րդ դարի սկզբին ծագածին։ «Աստվածածնի Տիխվինի պատկերակի հեքիաթը» և վերջնական «Անթոնի Ռոմանի կյանքը»:

Այսպիսով, XV դարի Նովգորոդյան գրականության մեջ. բացահայտում է ֆեոդալական հասարակության իշխող վերնախավերի՝ արքեպիսկոպոսների, պոսադնիկների կողմից մշակված ակնհայտ անջատողական միտումների առկայությունը։ «Ազատ քաղաքի» անկախության գաղափարը հաստատելու համար նրանք փառաբանեցին նրա տեղական սրբավայրերը, նրա արքեպիսկոպոսներին՝ Հովհաննեսին, Բասիլիին, Մովսեսին, Եվթիմիոս II-ին, դատապարտեցին. «կատաղի»Փարավոն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, ով փորձեց քաղաքի անկախությունը։ Նովգորոդյան գրականության մեջ լայնորեն կիրառվում է լեգենդար պատմողական նյութը։ Այն նշանակալից տեղ է գրավում Նովգորոդյան սրբագրության և պատմական լեգենդների մեջ։ Դրանում արտացոլված ժողովրդական գաղափարներն ու գեղարվեստական ​​նախասիրությունները յուրօրինակ հետք են թողնում Նովգորոդյան գրականության վրա։ Նրա լավագույն աշխատանքներն աչքի են ընկնում սյուժետային զվարճությամբ, կերպարի կոնկրետությամբ և նովգորոդցիներին բնորոշ ոճի պարզությամբ։

• Սմ.: Ռոզով Ն. Ն.«Նովգորոդի սպիտակ կլոբուկի հեքիաթը»՝ որպես 15-րդ դարի համառուսաստանյան լրագրության հուշարձան//TODRL. Մ. L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Ընթերցանության ժամանակը` ~ 6 րոպե:

«Հեքիաթին» անմիջապես նախորդում է Դմիտրիի ուղերձը Հռոմից արքեպիսկոպոս Գենադիին, որում նա հայտնում է, որ սպիտակ գլխարկի մասին պատմության հունարեն բնօրինակը չի պահպանվել, և նա հազիվ թե գտնի այս ստեղծագործության միայն լատիներեն թարգմանությունը: Դմիտրին հաղորդագրությանը կցում է նաև այս հուշարձանի իր իսկ թարգմանությունը ռուսերեն։

«Հեքիաթը» սկսվում է սպիտակ գլխարկի պատմությամբ։ Հռոմի Կոստանդին կայսրը՝ քրիստոնյաներին հալածող Մաքսենտիոսի իրավահաջորդը, հրամայում է մեղմել քրիստոնյաների հալածանքները։ Բայց Զամբիայի կախարդը զրպարտում է Կոնստանտինին քահանա Սիլվեստրի դեմ, որը մկրտել է ինչ-որ «արքայի ամուսնուն»։

Իր գահակալության յոթերորդ տարում Կոնստանտինը հիվանդանում է բորոտությամբ, որը ոչ ոք չի կարող բուժել։ Բուժողներից մեկը թագավորին խորհուրդ է տալիս լողանալ երեք հազար նորածին տղաների արյունով։ Երբ երեխաներին հավաքեցին, թագավորը գնում է Կապիտոլիում այնտեղ լողանալու։ Լսելով մայրերի հառաչանքները՝ Կոնստանտինը հրաժարվում է իր որոշումից՝ նախընտրելով ինքն իրեն մեռնել։

Գիշերը Պետրոս և Պողոս առաքյալները տեսիլքում հայտնվում են Կոնստանտինին և ասում, որ կանչի Սիլվեստրին իր մոտ, որը կարող է ցույց տալ «փրկության բաղնիքը»։ Այս տառատեսակով լողանալով՝ Կոնստանտինը պետք է վերականգնվի։ Բայց դա պարզապես բժշկություն չի լինի, այլ հավիտենական կյանքի ժառանգություն: Դրա համար Կոնստանտինը պետք է ներկայացնի Սիլվեստրին և թույլ տա թարմացնել Ուղղափառ եկեղեցիամբողջ աշխարհով մեկ: Սա իսկապես տեղի է ունենում:

Բուժվելուց հետո Կոնստանտինը Սիլվեստրին պատիվ ու հարգանք է տալիս և նրան հայրիկ է անվանում։ Կոնստանտինը Սիլվեստրին առաջարկում է թագավորական թագ, սակայն կրկին հայտնված առաքյալները թագավորին տալիս են սպիտակ քլոբուկ՝ Սիլվեստրին թագադրելու համար։ Ստանալով Կոնստանտինից ոսկե աման, որի վրա դրված էր թագավորական թագը, Սիլվեստրը դրա վրա դնում է սպիտակ գլխարկ և հրամայում այն ​​դնել «կանխամտածված տեղում»՝ դնելով միայն վարպետի տոներին։ Սիլվեստրը նույնը կտակել է իր հաջորդներին։ Իր գահակալության տասներեքերորդ տարում Կոնստանտինը որոշում է, որ մի վայրում, որտեղ կա հոգևոր իշխանություն, անպարկեշտ է աշխարհիկ իշխանություն ունենալը: Ուստի նա Սիլվեստրին թողնում է Հռոմում, իսկ ինքը հիմնում է Կոստանդնուպոլիսը և տեղափոխվում այնտեղ։

Այդ ժամանակվանից ի վեր հաստատվել է սպիտակ կլոբուկի սուրբ պաշտամունքը։ Բայց որոշ ժամանակ անց որոշ թագավոր Կարուլ և Պապ Ֆորմոզան, սատանայի ուսուցանված, նահանջում են այնտեղից: Քրիստոնեական վարդապետությունև մերժել Եկեղեցու հայրերի ուսմունքները: Հռոմի պապը ցանկանում է այրել սպիտակ գլխարկը Հռոմի մեջտեղում, բայց ինքն էլ վախենում էր դա անել։ Նա որոշում է կլոբուկն ուղարկել հեռավոր երկրներ և այնտեղ դավաճանել՝ նախատելու համար՝ վախեցնելու մնացած քրիստոնյաներին։ Մի սուրհանդակ՝ Ինդրիկը, ուղարկվում է գլխարկով։

Նավի վրա ճամփորդության ընթացքում Ինդրիկը մի կերպ գրեթե նստում է գլխարկին, բայց այդ պահին մութ է մտնում։ Աստծո զորությունը նրան նետում է նավի կողքին, և նա ընկնում է, անդամալույծ է լինում և մահանում: Սուրհանդակների մեջ է մի ոմն Երեմիա, որը գաղտնի դավանում էր քրիստոնեական հավատքը։ Նա տեսլական ունի՝ փրկելու գլխարկը: Փոթորիկի ժամանակ, որը կրկին հրաշքով ծագեց, Երեմիան իր ձեռքերն է վերցնում գլխարկը և աղոթում։ Փոթորիկը հանդարտվում է, և Երեմիան ապահով վերադառնում է Հռոմ և պատմում Պապին ամեն ինչի մասին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հայրիկը մեծ վախի մեջ է, նա չի թողնում իր մտքերը, որպեսզի ոչնչացնի կամ նվիրի սպիտակ գլխարկը պղծման համար: Տեսիլքում նրան գիշերը հայտնվում է հրեշտակ հրեղեն սրով և ասում, որ կլոբուքը ուղարկի Կոստանդնուպոլիս։ Չհամարձակվելով չհնազանդվել՝ Պապ Ֆորմոսոսը դեսպանություն է ուղարկում Բյուզանդիա։

Կոստանդնուպոլսում առաքինի պատրիարք Փիլոթեոսը ստանում է սպիտակ գլխարկ, ով նույնպես տեսիլքում սովորում է, թե ինչ պետք է անի սրբավայրի հետ։ Պետրոս և Պողոս առաքյալները պատվիրում են, որ հոգևոր իշխանության խորհրդանիշը ուղարկվի Նովգորոդ արքեպիսկոպոս Վասիլիի մոտ, որպեսզի հարգվի Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցում: Կոստանդնուպոլսում քլոբուկը պատիվներով են դիմավորում, և այստեղ կատարվում է մեկ այլ հրաշք՝ կլոբուկին դիպչելով՝ բուժում է այն ժամանակվա կայսր Իվան Կանտակուզինին աչքի հիվանդությունից։

Հռոմի Պապ Ֆորմոզան, մինչդեռ, ափսոսում է, որ գլխարկը տվել է, և նամակ է գրում պատրիարքին։ Պատրիարքը հրաժարվում է վերադարձնել սրբավայրը և հորդորում է Պապին՝ ձգտելով վերադարձնել նրան ճշմարիտ ճանապարհին: Հասկանալով, որ սպիտակ գլխարկը մեծ պատիվ է Բյուզանդիայում, Պապը հիվանդանում է զայրույթից և իր անհավատությունից: Այն փոխվում է դեմքի վրա, խոցերը տարածվում են ամբողջ մարմնով, նրանից «մեծ գարշահոտ» է բխում, ողնաշարը դադարում է պահել մարմինը։ Հայրիկը կորցնում է լեզուն՝ հաչում է շան ու գայլի պես, իսկ հետո միտքը՝ ուտում է նրա կղանքը: Այսպիսով, նա մահանում է, անիծված Հռոմի ազնիվ բնակիչների կողմից:

Փիլոթեոս պատրիարքը, չնայած իր առաքինություններին, նույնպես գրեթե սխալ է թույլ տալիս: Նա ցանկանում է գլխարկը պահել իր համար: Երկու անծանոթ տղամարդիկ հայտնվում են նրան տեսիլքում և բացատրում, թե ինչու էր նախասահմանված սրբավայրը Նովգորոդ ուղարկել. շնորհը հեռացել է Հռոմից: Որոշ ժամանակ անց ագարացիները կտիրանան Կոստանդնուպոլիսին «մարդկային մեղքերի բազմացման համար», և միայն Ռուսաստանում փայլեց Սուրբ Հոգու շնորհը: Փիլոթեոս պատրիարքը լսում է ամուսինների խոսքերը և հարցնում, թե ովքեր են նրանք։ Պարզվում է, որ Սիլվեստր պապը և Կոնստանտին ցարը նրան երևացել են տեսիլքում։ Իհարկե, անմիջապես Ռուսաստան է մեկնում դեսպանատուն՝ սպիտակ գլխարկով։

Այս պահին Նովգորոդում արքեպիսկոպոս Վասիլին տեսիլք է ստանում նաև սպիտակ կլոբուկ ստանալու մասին։ «Հեքիաթը» ավարտվում է համընդհանուր ուրախության նկարագրությամբ, երբ արքեպիսկոպոս Վասիլին ստանում է գլխարկով մասունքը. «Եվ մարդիկ շատ քաղաքներից և երկրներից եկան տեսնելու հրաշք հրաշքը. նրանք զարմացան, երբ պատմեցին այդ մասին»։ Վերապատմել է Է.Բ.Ռոգաչևսկայան

Աղբյուր՝ Համաշխարհային գրականության բոլոր գլուխգործոցները համառոտ. Սյուժեներ և կերպարներ. Ռուսական բանահյուսություն. XI–XVII դարերի ռուս գրականություն / Էդ. եւ համ. Վ.Ի.Նովիկով. - M.: Olimp: ACT, 1998. - 608 p.

Ա.Նիկիտին

Նավարկել երեք ծովերի վրայով

Ընթերցանության ժամանակը` ~ 8 րոպե:

1458 թվականին, ենթադրաբար, վաճառական Աֆանասի Նիկիտինը հայրենի Տվերից ճանապարհ է ընկնում դեպի Շիրվանի երկիր (ներկայիս Ադրբեջանի տարածքում)։ Նա իր հետ ունի ճանապարհորդական նամակներ Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերի արքեպիսկոպոս Գենադիից։ Նրա հետ կան նաև առևտրականներ՝ ընդհանուր առմամբ երկու նավով են գնում։ Նրանք շարժվում են Վոլգայով, Կլյազմայի վանքի կողքով, անցնում Ուգլիչով և հասնում Կոստրոմա, որը գտնվում էր Իվան III-ի մոտ։ Նրա փոխարքայը թույլ է տալիս Աթանասիին ավելի հեռուն գնալ:

Վասիլի Պանինը, Մեծ Դքսի դեսպանը Շիրվանում, որին Աթանասիոսը ցանկանում էր միանալ, արդեն անցել էր Վոլգայով։ Նիկիտինը երկու շաբաթ է սպասում է թաթար Շիրվանշահի դեսպան Հասան-բեկին։ Նա ձիավարում է գիրֆալկոններով «մեծ դուքս Իվանից, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն»: Դեսպանի հետ նրանք առաջ են շարժվում։

Ճանապարհին Աթանասիուսը նշումներ է անում երեք ծովերից այն կողմ իր ճանապարհորդության մասին. երկրորդ ծովը հնդկական է, Դարյա Գունդուստանսկայա; երրորդ Սև ծովը, Դարիա Ստամբուլսկայա» (պարսկերեն Դարիա - ծով):

Կազանն անցավ առանց խոչընդոտների. Օրդուն, Ուսլանը, Սարայը և Բերենզանն անցել են բարեհաջող։ Առևտրականներին զգուշացնում են, որ թաթարները սպասում են քարավանին։ Հասան-բեկը նվերներ է տալիս տեղեկատուներին, որպեսզի նրանք ապահով ճանապարհով առաջնորդեն։ Սխալ նվերներ են վերցվել, բայց նրանց մոտեցման լուրը տրվել է։ Թաթարները Բոգունում (Վոլգայի գետաբերանի ծանծաղուտի վրա) առաջ են անցել նրանցից։ Փոխհրաձգության ժամանակ երկու կողմից էլ զոհեր են եղել։ Ավելի փոքր նավը, որի վրա նույնպես Աթանասիի ուղեբեռն էր, թալանվեց։ Մի մեծ նավ հասավ ծով ու ցած ընկավ։ Եվ նա էլ թալանվեց, չորս ռուս գերի ընկավ։ Մնացածներին «անգլուխ ծովն» են բաց թողել։ Եվ նրանք լաց եղան... Երբ ճամփորդները ափ դուրս եկան, իսկ հետո գերի ընկան։

Դերբենտում Աթանասիոսը օգնություն է խնդրում Վասիլի Պանինից, ով ապահով հասել է Կասպից ծով, և Հասան-բեկին, որպեսզի նրանք բարեխոսեն գերված մարդկանց համար և վերադարձնեն ապրանքը։ Բազմաթիվ դժվարություններից հետո մարդկանց ազատ են արձակում, այլ ոչինչ չեն վերադարձնում։ Ենթադրվում էր, որ այն, ինչ եկել է ծովից, ափի սեփականատիրոջ սեփականությունն է։ Եվ նրանք բաժանվեցին:

Մյուսները մնացին Շամախիում, մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։ Աթանասիուսը ինքնուրույն գնում է Դերբենտ, ապա Բաքու, «որտեղ կրակն անշեջ է վառվում», Բաքվից ծովից այն կողմ մինչև Չապակուր: Այստեղ նա ապրում է կես տարի, մի ամիս Սարիում, մեկ ամիս Ամալում, Ռայի մասին ասում է, որ այստեղ սպանվել են Մուհամմեդի սերունդները, որոնց անեծքից յոթանասուն քաղաք է ավերվել։ Մեկ ամիս ապրում է Քաշանում, մեկ ամիս՝ Եզդա, որտեղ «անասնապահությունը արմավով է սնվում»։ Նա շատ քաղաքների անուններ չի տալիս, քանի որ «շատ ավելի մեծ քաղաքներ կան»։ Ծովով նա հասնում է կղզու Հորմուզ, որտեղ «ծովը ամեն օր երկու անգամ քայլում է նրա վրա» (առաջին անգամ տեսնում է մակընթացությունն ու հոսանքը), և արևի ջերմությունը կարող է այրել մարդուն։ Մեկ ամիս անց, «Ծիածանի օրը Զատիկից հետո», նա ճանապարհ է ընկնում տավայի վրա (հնդկական նավ առանց վերին տախտակամածի) «ձիերով Հնդկական ծովի վրայով»։ Նրանք հասնում են Կոմբեյ, «ուր ծնվում են ներկն ու լաքը» (հիմնական արտահանվող ապրանքները, բացառությամբ համեմունքների և գործվածքների), ապա գնում են Չաուլ։

Աթանասիուսը մեծ հետաքրքրություն ունի առևտրի հետ կապված ամեն ինչով։ Նա ուսումնասիրում է շուկայի վիճակը և նեղվում է, որ իրեն ստել են. «Ասում էին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա. բոլոր ապրանքները սպիտակ են բեսերմենական հողի համար, պղպեղ, ներկ. »: Աթանասիոսը «հնդկական երկիր» մի հովատակ բերեց, որի համար վճարեց հարյուր ռուբլի։ Ջուննարում խանը Աթանասիից խլում է հովատակը՝ իմանալով, որ վաճառականը մուսուլման չէ, այլ ռուս։ Խանը խոստանում է վերադարձնել հովատակին և հավելյալ տալ հազար ոսկի, եթե Աթանասիուսն ընդունի մահմեդական հավատքը: Եվ նա վերջնաժամկետ նշանակեց՝ չորս օր Փրկչի օրվա համար, Վերափոխման պահքի համար: Սակայն Սպասովի օրվա նախօրեին ժամանում է Խորասանցի գանձապահ Մուհամեդը (նրա ինքնությունը դեռ պարզված չէ): Նա ոտքի կանգնեց ռուս վաճառականի համար։ Հովատակը վերադարձվել է Նիկիտինին։ Նիկիտինը կարծում է, որ «Տիրոջ հրաշքը տեղի ունեցավ Սպասովի օրը», «Տեր Աստված խղճաց... չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, իր ողորմությամբ»։

Բիդարում նա նորից հետաքրքրվում է ապրանքներով. «շուկայում վաճառվում են ձիեր, դամասկ (գործվածք), մետաքս և ցանկացած այլ ապրանք և սև ստրուկներ, բայց այստեղ ուրիշ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գյունդուստանից են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, և այստեղ ապրանք չկա ռուսական հողի համար »...

Նիկիտինը վառ կերպով նկարագրում է Հնդկաստանում ապրող ժողովուրդների բարքերը և սովորույթները։

«Եվ ահա հնդկական երկիրը, և հասարակ մարդիկ քայլում են մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կրծքերը մերկ են, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը շրջում են որովայնի ճարպով, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվում: , և նրանք շատ երեխաներ ունեն։ Հասարակ մարդկանցից տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան. նրանք հիանում են սպիտակամորթով:

Ռուս ճանապարհորդի հետաքրքրասիրությանը հասանելի է ամեն ինչ՝ գյուղատնտեսությունը, բանակի վիճակը և պատերազմի եղանակը. Փղերի գլխին ու ժանիքներին կապում են մեծ դարբնոցային թրեր… այո, նրանք փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, և բոլորը թնդանոթներով, բայց նետերով:

Աթանասիոսին հատկապես հետաքրքրում են հավատքի հարցերը։ Նա դավադրություն է կազմակերպում հինդուների հետ՝ գնալու Պար-վատ. «դա նրանց Երուսաղեմն է, նույնը, ինչ Մեքքան բեսերմենների համար»: Նա զարմանում է, որ Հնդկաստանում յոթանասունչորս հավատք կա, «և տարբեր դավանանքների մարդիկ միմյանց հետ չեն խմում, չեն ուտում, չեն ամուսնանում…»:

Աթանասիուսը ցավում է, որ կորցրել է իր ռուսերենը եկեղեցական օրացույց, սուրբ գրքերանհետացել է նավի թալանի ժամանակ. «Ես չեմ նշում քրիստոնեական տոները՝ ո՛չ Զատիկը, ո՛չ Քրիստոսի Ծնունդը, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ չեմ պահում։ Եվ ապրելով ոչ հավատացյալների մեջ, ես աղոթում եմ Աստծուն, որ նա փրկի ինձ ... »:

Նա կարդում է աստղազարդ երկինքը, որպեսզի որոշի Զատիկի օրը: «Հինգերորդ Զատիկին» Աթանասիուսը որոշում է վերադառնալ Ռուսաստան։

Եվ կրկին գրում է այն, ինչ տեսել է իր աչքով, ինչպես նաև տեղեկություններ Եգիպտոսից մինչև Հեռավոր Արևելք զանազան նավահանգիստների և առևտրի մասին՝ ստացված. բանիմաց մարդիկ. Նա նշում է, թե որտեղ է «ծնվելու մետաքս», որտեղ «ադամանդներ են ծնվելու», զգուշացնում է ապագա ճանապարհորդներին, թե որտեղ և ինչ դժվարություններ են նրանց սպասում, նկարագրում է պատերազմները հարևան ժողովուրդների միջև ...

Եվս վեց ամիս շրջելով քաղաքներում՝ Աթանասիոսը հասնում է նավահանգիստ՝ Դաբհոլ քաղաքը։ Երկու ոսկե մետաղադրամի համար նա նավով գնում է Հորմուզ Եթովպիայով։ Հաջողվել է լեզու գտնել եթովպացիների հետ, և նավը չի թալանվել:

Աթանասիոսը Օրմուզից ցամաքով գնում է Սև ծով և հասնում Տրապիզոն։ Նավի վրա նա համաձայնվում է գնալ Կաֆա (Ղրիմ) ոսկու համար։ Նրան շփոթելով լրտեսի հետ՝ նրան կողոպտում է քաղաքի անվտանգության պետը։ Աշունը, վատ եղանակն ու քամիները դժվարացնում են ծովը հատելը։ «Մենք անցանք ծովը, բայց քամին մեզ բերեց Բալակլավա: Եվ այնտեղից գնացինք Գուրզուֆ, հինգ օր այստեղ կանգնեցինք։ Աստծո շնորհով ես Կաֆա եկա Ֆիլիպովի ծոմից ինը օր առաջ։ Աստված է Արարիչը։ Աստծո շնորհով ես անցել եմ երեք ծով: Մնացածը Աստված գիտի, Աստված հովանավորը գիտի։ Ամեն! Վերապատմել է A. N. Kuzin-ը