Pada tahun berapa Paskah pada tanggal 11 April? Pada titik mana dalam kebaktian hari Sabtu Sabtu Suci berakhir dan Paskah dimulai?

Setiap tahun semuanya orang ortodoks menantikan datangnya Hari Raya Besar dan Cerah dengan tanggal yang berpindah-pindah - Paskah. Untuk menentukan tanggal hari ini digunakan kalender lunar-solar dengan siklus tertentu.

Kapan umat Kristen Ortodoks akan merayakan hari raya terpenting - Paskah - pada tahun 2018?

Semua penduduk Ortodoks di Federasi Rusia akan mempersiapkan Liburan Besar dan Cerah di musim semi. Perwakilan Gereja mengatakan bahwa pada tahun 2019 Paskah jatuh pada tanggal 28 April. Pada hari inilah puasa selesai, yang dijalankan oleh orang-orang yang ingin menyentuh sebagian kehidupan Yesus dan menanggung penderitaannya.

Dalam teks alkitab terdapat cerita bahwa setelah penyaliban dan pemindahan jenazah Kristus ke dalam gua, 3 hari telah berlalu. Untuk melakukan prosedur tradisional mengoleskan dupa ke tubuh, Maria Magdalena adalah orang pertama yang mendekati gua tersebut. Dialah yang melihat pintu masuk gua terbuka dan tidak ada mayat. Wanita itu mengira Yesus Kristus telah dicuri. Asumsi yang salah dihalau oleh seorang Malaikat yang memberitahukan hal itu kepada para wanita yang juga tiba di gua tersebut anak Tuhan dibangkitkan

Bagaimana Paskah secara tradisional dirayakan di Federasi Rusia?

Orang-orang yang bertemu pada hari ini mengucapkan salam tradisional - “Kristus Bangkit!” Sebagai tanggapan, ungkapan itu berbunyi: “Sungguh Dia Telah Bangkit!” Ada pula ciuman di pipi sebanyak tiga kali. Proses dalam gereja ini disebut “Kristifikasi.” Sebelum perayaan, masyarakat mempersiapkan dengan sangat matang. Seminggu sebelum Paskah, semua tugas yang direncanakan harus diselesaikan dan rumah dibersihkan pada Kamis Putih.

Pada hari Paskah, akhir masa Prapaskah tradisional terjadi, sehingga jutaan ibu rumah tangga membuat kue Paskah atau membelinya terlebih dahulu dari toko roti. Prasyarat persiapan Paskah juga mewarnai telur. Ini adalah kegiatan yang sangat menarik yang secara tradisional melibatkan anak-anak. Biasanya semua kegiatan persiapan selesai pada hari Sabtu.

Paskah adalah hal yang utama Liburan ortodoks, jadi mejanya harus berisi hidangan terbaik yang bisa disiapkan. Anda dapat mulai makan hanya setelah mengunjungi gereja. Secara tradisional, orang pergi ke sana pada pagi hari, pada hari Minggu. Setelah semua orang duduk di meja, anggota keluarga yang tertua harus mengambil sebutir telur yang ditaburi air suci, dikupas dan dipotong menjadi beberapa bagian sesuai dengan jumlah anggota rumah tangga. Setiap potongan telur ini dipercaya dapat membawa keberuntungan bagi keluarga.

Beberapa ibu rumah tangga tidak hanya membuat kue Paskah, tetapi juga menyiapkan kue jahe. Mereka ditujukan terutama untuk anak-anak, sehingga dibuat dengan tema warna-warni dengan menggunakan warna-warna fondant dan cerah. Penting untuk diingat bahwa orang yang menjalankan puasa sebaiknya tidak terlalu banyak mengonsumsi makanan berlemak di hari Paskah, karena berisiko membahayakan tubuh.

“Jika dalam hidup ini saja kita berharap kepada Kristus,
maka kita adalah orang yang paling menyedihkan dari semua orang! (1 Kor. 15:19).

Nampaknya arti Paskah adalah seperti yang biasa kita sebut hari libur utama– cukup transparan. Sayang! Pengalaman menceritakan kisah yang berbeda. Saya hanya akan memberikan dua contoh yang paling umum.
Pelajaran di salah satu “gimnasium Ortodoks”. Ingin mengetahui tingkat pengetahuan anak-anak, saya bertanya: “Bagaimana Kristus dan para rasul merayakan Paskah?” – Jawaban yang masuk akal berikut ini: “Mereka makan kue Paskah dan telur berwarna”! Tidak ada yang keberatan dengan hal ini! Bagaimana dengan orang dewasa?

Malam Paskah berbuka puasa di satu gereja. Memang, kita makan telur dan kue Paskah (dan tidak hanya). “Tiba-tiba” sebuah pemikiran penting muncul di benak seorang penyanyi paruh baya, dan dia kebingungan beralih ke pendeta (dengan pendidikan teologi). "Ayah! Jadi kami bernyanyi dan bernyanyi "Kristus Telah Bangkit!", dan kami menyebut hari libur itu “Paskah”! Jadi, bagaimanapun juga, orang Yahudi merayakan Paskah, tetapi tidak percaya kepada Kristus sama sekali! Mengapa demikian?!"
Hal ini tidak terkecuali: lalu Apa Sejak masa kanak-kanak, kita menganggapnya dalam kehidupan sehari-hari sebagai semacam ritual yang indah, bagi kita tampaknya sudah jelas dan tidak memerlukan pembelajaran.
Mari kita memberi diri kita “pelajaran Paskah” dan bertanya: asosiasi apa yang muncul dalam pikiran kita dalam ucapan Paskah “Kristus Bangkit!”? - “Sungguh dia telah bangkit!”
Prosesi malam keagamaan dengan menyalakan lilin, semua orang akan langsung menjawab, bernyanyi riang dan saling berciuman. Hidangan yang akrab sejak kecil muncul di meja rumah - telur merah dan dicat, kue Paskah kemerahan, keju cottage Paskah beraroma vanila.
Ya, tapi ini hanya atribut eksternal dari hari raya, orang Kristen yang bijaksana akan keberatan. – Dan saya ingin tahu mengapa hari raya Kebangkitan Kristus kita biasanya disebut dengan kata Ibrani “Paskah”? Apa hubungan antara Paskah Yahudi dan Paskah Kristen? Mengapa Juruselamat dunia, yang sejak hari ulang tahunnya umat manusia mulai menghitung Era Baru, harus mati dan dibangkitkan? Tidak bisakah Tuhan yang maha baik menetapkannya Persatuan Baru (Perjanjian) dengan orang secara berbeda? Apa simbolisme kebaktian Paskah dan ritual hari raya kita?

Dasar historis dan simbolis dari Paskah Yahudi adalah peristiwa epik dalam kitab Keluaran. Kisah ini menceritakan tentang periode perbudakan Mesir selama empat abad, ketika orang-orang Yahudi ditindas oleh para firaun, dan drama indah pembebasan mereka. Sembilan hukuman (“wabah Mesir”) dijatuhkan di negara itu oleh nabi Musa, tetapi hanya hukuman kesepuluh yang melunakkan hati kejam firaun, yang tidak ingin kehilangan budak yang membangun kota baru untuknya. Itu adalah kekalahan anak sulung Mesir, yang diikuti dengan “eksodus” dari Rumah Perbudakan. Pada malam hari, sambil menunggu eksodus dimulai, bangsa Israel menyantap hidangan Paskah pertama mereka. Kepala setiap keluarga, setelah menyembelih seekor domba berumur satu tahun (domba atau anak), mengurapi tiang pintu dengan darahnya (Kel. 12:11), dan hewan itu sendiri, yang dibakar di atas api, dimakan, tetapi demikian agar tulangnya tidak patah.
“Makanlah seperti ini: berikatlah pinggangmu, kasut pada kakimu, dan tongkatmu di tanganmu, dan makanlah dengan segera: inilah Paskah Tuhan. Dan pada malam ini juga Aku akan berjalan melintasi tanah Mesir dan akan membunuh setiap anak sulung di tanah Mesir, dari manusia hingga binatang, dan akan menjatuhkan hukuman atas semua dewa Mesir. Akulah Tuhan. Dan darahmu akan menjadi tanda pada rumah-rumah di mana kamu berada; dan Aku akan melihat darahnya dan melewatimu, dan tidak akan ada wabah penyakit di antara kamu ketika Aku menyerang tanah Mesir” (Kel. 12:11-13).
Jadi pada malam bulan purnama musim semi pertama (dari tanggal 14/15 bulan Abib, atau Nisan) pada paruh kedua abad ke-13 sebelum kelahiran Kristus, terjadi eksodus bangsa Israel dari Mesir, yang menjadi peristiwa yang paling penting Sejarah Perjanjian Lama. Dan Paskah, yang bertepatan dengan pembebasan, menjadi hari libur tahunan - peringatan eksodus. Nama “Paskah” (Ibr. P e sah- "passage", "mercy") menunjukkan momen dramatis ("tulah kesepuluh") ketika malaikat Tuhan, menyerang Mesir, melihat darah anak domba Paskah di ambang pintu rumah-rumah Yahudi, lewat Dan terhindar anak sulung Israel (Kel. 12:13).
Selanjutnya, karakter sejarah Paskah mulai terungkap doa khusus dan cerita tentang kejadiannya, serta jamuan ritual yang terdiri dari daging domba, pahit herbal dan manis salad, yang melambangkan pahitnya perbudakan Mesir dan manisnya kebebasan yang baru ditemukan. Roti tidak beragi mengingatkan kita pada persiapan yang terburu-buru. Empat cangkir anggur menemani santapan Paskah di rumah.

Malam eksodus menjadi kelahiran kedua bangsa Israel, awal dari sejarah kemerdekaannya. Keselamatan terakhir dunia dan kemenangan atas “perbudakan spiritual Mesir” akan dicapai di masa depan oleh Yang Diurapi Tuhan dari garis keturunan Raja Daud - sang Mesias, atau, dalam bahasa Yunani, Kristus. Ini adalah nama semua raja dalam Alkitab pada awalnya, namun pertanyaan tentang siapa yang akan menjadi raja terakhir dalam barisan mereka tetap terbuka. Oleh karena itu setiap malam Paskah Bangsa Israel sedang menunggu kemunculan Mesias.

Pertunjukan: “Paskah Surgawi”

“Dengan sepenuh hati aku ingin makan Paskah ini bersamamu
sebelum penderitaan-Ku! Sudah kubilang, aku tidak akan memakannya lagi,
sampai hal itu terlaksana dalam Kerajaan Allah” (Lukas 22:15-16)

Mesias-Kristus, yang datang untuk membebaskan semua orang dari “perbudakan Mesir” rohani, mengambil bagian dalam “Paskah penantian” Yahudi. Dia menyelesaikannya dengan memenuhi rencana Ilahi yang melekat di dalamnya, dan dengan demikian menghapuskannya. Pada saat yang sama, sifat hubungan antara Tuhan dan manusia berubah secara radikal: setelah memenuhi takdirnya sementara Persatuan Tuhan memberkati satu manusia menjadi “tua” (“usang”), dan Kristus menggantikan mereka Baru - Dan abadi! –Perjanjian Persatuan dengan setiap orang kemanusiaan. Selama miliknya Paskah lalu Pada Perjamuan Terakhir, Yesus Kristus mengucapkan kata-kata dan melakukan tindakan yang mengubah makna hari raya. Dia sendiri yang menggantikan korban Paskah, dan Paskah yang lama menjadi Paskah Anak Domba yang baru, yang disembelih untuk penyucian manusia untuk selamanya. Kristus menetapkan perjamuan Paskah yang baru - sakramen Ekaristi - dan memberi tahu para murid tentang perjamuan-Nya hampir mati seperti halnya korban Paskah, yang di dalamnya Dia adalah Anak Domba Baru, yang disembelih “sejak dunia dijadikan.” Segera Dia akan turun ke Sheol (Hades) yang suram dan, bersama dengan semua orang yang menunggu-Nya di sana, akan melakukan sesuatu yang besar Keluaran dari kerajaan kematian hingga kerajaan Bapa-Nya yang bersinar. Tidak mengherankan jika prototipe utama pengorbanan Golgota ditemukan dalam ritual Paskah Perjanjian Lama.

Anak domba Paskah (domba) orang Yahudi adalah “jantan, tanpa cacat” dan dikorbankan pada sore hari tanggal 14 Nisan. Pada saat inilah Juruselamat mati di kayu salib. Mereka yang dieksekusi harus dikuburkan sebelum gelap, sehingga tentara Romawi, untuk mempercepat kematian mereka, mematahkan kaki dua perampok yang disalibkan bersama Tuhan. Namun ketika mereka datang kepada Yesus, mereka melihat bahwa Dia sudah mati, dan mereka tidak mematahkan kaki-Nya<...>. Sebab hal ini terjadi sebagai penggenapan Kitab Suci: “Janganlah tulang-Nya dipatahkan” (Yohanes 19:33, 36). Terlebih lagi, persiapan anak domba Paskah itu sendiri merupakan prototipe kematian Juruselamat di kayu salib: hewan itu “disalibkan” pada dua tiang berbentuk salib, salah satunya dipasang di sepanjang punggung bukit, dan kaki depannya diikat ke yang lain. .
Hubungan terdalam antara Paskah lama dan Paskah baru, konsentrasinya (penghapusan yang satu dan permulaan yang lain) dalam pribadi Yesus Kristus menjelaskan mengapa hari raya-Nya Kebangkitan mempertahankan nama Perjanjian Lama Paskah. “Paskah kita adalah pengorbanan Kristus,” kata Rasul Paulus (1 Kor. 5:7). Dengan demikian, pada Paskah yang baru, penyelesaian akhir dari rencana Ilahi untuk pemulihan manusia (“lama”) yang telah jatuh ke dalam martabat “surga” aslinya terjadi—keselamatannya. “Paskah Lama dirayakan karena keselamatan anak sulung Yahudi yang berumur pendek, dan Paskah baru dirayakan karena pemberian hidup abadi kepada semua orang,” demikianlah Santo Yohanes Krisostomus secara ringkas mendefinisikan hubungan antara dua perayaan Perjanjian Lama dan Baru.

Paskah adalah hari libur empat puluh hari

Hari Kebangkitan Kristus yang Cerah - sebagai “hari raya dan kemenangan perayaan” (nyanyian Paskah) - memerlukan persiapan khusus dari umat Kristiani dan oleh karena itu didahului dengan Masa Prapaskah Besar. Kebaktian Paskah (malam) Ortodoks modern dimulai dengan Kantor Tengah Malam Prapaskah di gereja, yang kemudian berubah menjadi prosesi salib yang khusyuk, melambangkan wanita pembawa mur yang berjalan menuju Makam Juruselamat dalam kegelapan menjelang fajar (Lukas 24 :1; Yohanes 20:1) dan diberitahu tentang kebangkitan-Nya di depan pintu masuk gua makam. Oleh karena itu, perayaan Matin Paskah dimulai di depan pintu gereja yang tertutup, dan uskup atau imam yang memimpin kebaktian melambangkan malaikat yang menggulingkan batu dari pintu Makam.
Ucapan selamat Paskah yang menggembirakan bagi banyak orang berakhir pada hari ketiga atau dengan berakhirnya minggu Paskah. Pada saat yang sama, orang-orang menerima ucapan selamat Paskah dengan terkejut dan dengan malu-malu mengklarifikasi: “Selamat Paskah yang terlambat?” Ini adalah kesalahpahaman umum di kalangan orang-orang non-gereja.
Perlu diingat bahwa Bright Week tidak mengakhiri perayaan Kebangkitan Kristus. Penghormatan atas peristiwa terbesar bagi kita dalam sejarah dunia ini berlanjut selama empat puluh hari (untuk mengenang empat puluh hari tinggalnya Tuhan Yang Bangkit di bumi) dan diakhiri dengan “Pemberian Paskah” - sebuah upacara yang khidmat. Layanan Paskah pada malam Hari Kenaikan. Inilah indikasi lain tentang keunggulan Paskah dibandingkan perayaan Kristen lainnya, yang tidak ada satupun yang dirayakan oleh Gereja lebih dari empat belas hari. “Paskah terbit di atas hari libur lainnya, seperti Matahari di atas bintang-bintang,” St. Gregorius sang Teolog mengingatkan kita (Percakapan 19).
"Kristus Telah Bangkit!" - “Sungguh dia telah bangkit!” - kami saling menyapa selama empat puluh hari.

menyala.:Pria A., prot. Anak Manusia. M., 1991 (Bagian III, Bab 15: “Paskah Perjanjian Baru”); Ruban Yu. Paskah (Svetloe Kebangkitan Kristus). L., 1991; Ruban Yu. Paskah. Kebangkitan Kristus yang Cerah (Sejarah, Ibadah, Tradisi) / Ilmiah. ed. Prof. Archimandrite Iannuariy (Ivliev). Ed. 2, dikoreksi dan ditambah. SPb.: Penerbitan. ikon kuil Bunda Tuhan“Sukacita bagi semua yang berduka” di Jalan Shpalernaya, 2014.
Yu.Ruban

Pertanyaan tentang Paskah

Apa arti kata "Paskah"?

Kata “Paskah” (Pesach) yang secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Ibrani berarti: “melewati”, “transisi”.

Selama waktu tertentu Perjanjian Lama nama ini dikaitkan dengan eksodus putra-putranya dari Mesir. Karena firaun yang berkuasa menentang rencana Tuhan untuk meninggalkan Mesir, Tuhan, dengan menegurnya, mulai berturut-turut menjatuhkan serangkaian bencana di negara piramida (kemudian bencana ini disebut “wabah Mesir”).

Bencana terakhir yang paling mengerikan, menurut rencana Tuhan, adalah mematahkan kekeraskepalaan Firaun, akhirnya menekan perlawanan, dan mendorongnya untuk akhirnya tunduk pada kehendak Ilahi.

Inti dari eksekusi terakhir ini adalah semua anak sulung orang Mesir harus mati, mulai dari anak sulung ternak hingga anak sulung penguasa sendiri ().

Seorang malaikat khusus harus melaksanakan eksekusi ini. Untuk mencegahnya menyerang anak sulung bersama dengan orang Mesir dan Israel, orang Yahudi harus mengurapi tiang pintu dan ambang pintu rumah mereka dengan darah anak domba kurban (). Itulah yang mereka lakukan. Malaikat itu, melihat rumah-rumah yang ditandai dengan darah korban, berjalan mengelilinginya, “melewatinya.” Oleh karena itu nama acaranya: Paskah (Pesach) - lewat.

Dalam pengertian yang lebih luas, hari raya Paskah dikaitkan dengan Keluaran pada umumnya. Acara ini didahului dengan penyembelihan dan konsumsi domba kurban Paskah oleh seluruh masyarakat Israel (dengan tarif satu ekor domba per keluarga; jika keluarga tertentu kecil, harus bersatu dengan tetangganya ()).

Domba Paskah Perjanjian Lama melambangkan Perjanjian Baru, Kristus. Santo Yohanes Pembaptis menyebut Kristus Anak Domba yang menghapus dosa dunia. Para Rasul juga menyebut Anak Domba, yang oleh Darah-Nya kita ditebus ().

Setelah Kebangkitan Paskah, di kalangan umat Kristen, mulai disebut Hari Raya yang didedikasikan untuk acara ini. Dalam hal ini, makna filologis dari kata “Paskah” (transisi, bagian) mendapat penafsiran yang berbeda: peralihan dari kematian ke kehidupan (dan jika kita meluaskannya kepada umat Kristiani, maka sebagai peralihan dari dosa menuju kekudusan, dari kehidupan di luar. dari Allah untuk hidup di dalam Tuhan).

Paskah Kecil kadang-kadang disebut Minggu.

Selain itu, Tuhan sendiri juga disebut Paskah ().

Mengapa mereka merayakan Paskah jika Paskah dirayakan sebelum kelahiran Yesus Kristus?

Selama Perjanjian Lama, orang-orang Yahudi, mengikuti kehendak Ilahi (), merayakan Paskah untuk mengenang keluarnya mereka dari Mesir. Perbudakan Mesir menjadi salah satu halaman tergelap dalam sejarah bangsa terpilih. Merayakan Paskah, orang-orang Yahudi bersyukur kepada Tuhan atas rahmat dan berkat besar yang Dia tunjukkan terkait dengan peristiwa-peristiwa pada periode Keluaran ().

Umat ​​​​Kristen, merayakan Paskah, mengingat dan memuliakan Kebangkitan, yang meremukkan, menginjak-injak kematian, dan memberi semua orang harapan akan kebangkitan di masa depan menuju kehidupan bahagia abadi.

Meski isi hari raya Paskah Yahudi berbeda dengan isi hari raya Paskah Kristus, namun kesamaan nama bukanlah satu-satunya hal yang menghubungkan dan menyatukannya. Seperti yang Anda ketahui, banyak hal, peristiwa, dan orang dalam Perjanjian Lama berfungsi sebagai prototipe dari hal, peristiwa, dan orang dalam Perjanjian Baru. Domba Paskah Perjanjian Lama berfungsi sebagai prototipe Anak Domba Perjanjian Baru, Kristus (), dan Paskah Perjanjian Lama berfungsi sebagai prototipe Paskah Kristus.

Kita dapat mengatakan bahwa simbolisme Paskah Yahudi diwujudkan pada Paskah Kristus. Ciri-ciri terpenting dari hubungan pendidikan ini adalah sebagai berikut: sama seperti melalui darah anak domba Paskah orang-orang Yahudi diselamatkan dari tindakan destruktif malaikat penghancur (), demikian pula kita diselamatkan oleh Darah (); sama seperti Paskah Perjanjian Lama berkontribusi pada pembebasan orang-orang Yahudi dari penawanan dan perbudakan Firaun (), demikian pula Pengorbanan Salib Anak Domba Perjanjian Baru berkontribusi pada pembebasan manusia dari perbudakan setan, dari penawanan dosa; sama seperti darah anak domba Perjanjian Lama berkontribusi pada penyatuan terdekat orang-orang Yahudi (), demikian pula Persekutuan Darah dan Tubuh Kristus berkontribusi pada kesatuan orang-orang percaya ke dalam satu Tubuh Tuhan (); Sama seperti konsumsi daging domba purba yang dibarengi dengan makan jamu pahit (), demikian pula kehidupan Kristiani dipenuhi dengan pahitnya kesukaran, penderitaan, dan kekurangan.

Bagaimana cara menghitung tanggal Paskah? Mengapa dirayakan pada hari yang berbeda?

Menurut Yahudi tradisi keagamaan, pada masa Perjanjian Lama, Paskah Tuhan dirayakan setiap tahun pada tanggal 14 bulan Nissan (). Pada hari ini berlangsung penyembelihan domba kurban Paskah ().

Dari narasi Injil secara meyakinkan dapat disimpulkan bahwa tanggal Sengsara Salib dan kematian secara kronologis berhubungan dengan waktu dimulainya Paskah Yahudi ().

Sejak saat itu sampai Tuhan Yesus Kristus, semua orang, sekarat, turun ke dalam jiwa. Jalan menuju Kerajaan Surga tertutup bagi manusia.

Dari perumpamaan orang kaya dan Lazarus diketahui bahwa ada tempat khusus di neraka – pangkuan Abraham (). Jiwa orang-orang Perjanjian Lama yang secara khusus menyenangkan Tuhan dan... jatuh ke area ini. Betapa kontrasnya perbedaan keadaan mereka dengan keadaan orang berdosa, kita lihat dari isi perumpamaan yang sama ().

Terkadang konsep “pangkuan Abraham” juga merujuk pada Kerajaan Surga. Dan, misalnya, dalam ikonografi Penghakiman Terakhir gambar "rahim..." digunakan sebagai salah satu yang paling umum dan karakter penting Tempat tinggal surga.

Tetapi ini, tentu saja, tidak berarti bahwa bahkan sebelum kehancuran Juruselamat, orang-orang benar berada di Firdaus (kemenangan Kristus atas neraka terjadi setelah Sengsara-Nya di Kayu Salib dan kematian, ketika Dia, sebagai tubuh di dalam kubur, turun dalam Jiwa ke dunia bawah bumi ()).

Meskipun orang-orang benar tidak mengalami penderitaan dan siksaan berat yang dialami oleh para penjahat kejam, mereka tidak terlibat dalam kebahagiaan tak terlukiskan yang mulai mereka alami setelah pembebasan mereka dari neraka dan diangkat ke Desa Surgawi yang Mulia.

Kita dapat mengatakan bahwa dalam arti tertentu, rahim Abraham berfungsi sebagai prototipe Surga. Oleh karena itu tradisi penggunaan gambar ini dalam kaitannya dengan Surga Surgawi yang dibuka oleh Kristus. Sekarang setiap orang yang mencari dapat mewarisi Kerajaan Surga.

Pada titik mana dalam kebaktian hari Sabtu Hari Suci berakhir dan Paskah dimulai?

Pada Sabtu malam, biasanya satu atau setengah jam sebelum tengah malam, sesuai keputusan kepala biara, hari raya dirayakan di gereja-gereja. Meskipun dalam buku pedoman tersendiri urutan kebaktian ini dicetak bersamaan dengan perayaan Paskah Suci, menurut Piagam juga mengacu pada Triodion Prapaskah.

Peringatan sebelum Paskah menekankan pentingnya dan pentingnya harapan akan Kemenangan yang akan datang. Pada saat yang sama, ini mengingatkan kita pada kewaspadaan umat Allah (anak-anak) pada malam sebelum mereka keluar dari Mesir (kami tekankan bahwa Paskah Perjanjian Lama, yang melambangkan Pengorbanan Kristus di Kayu Salib, dikaitkan dengan peristiwa ini) .

Sebagai kelanjutan dari Kantor Tengah Malam, dupa dilakukan berkeliling, setelah itu pendeta, mengangkatnya di kepala, membawanya pergi (Menghadap ke Timur) ke dalam (melalui Pintu Kerajaan). Kain kafan dipasang, setelah itu dupa dilakukan di sekitarnya.

Di akhir kebaktian ini, terjadi (untuk memperingati bagaimana mereka berjalan, dengan aroma, ke Makam Juru Selamat), dan kemudian Paskah dirayakan.

Di akhir prosesi, umat beriman berdiri dengan penuh hormat di depan gerbang candi, seolah-olah di depan Makam Suci.

Di sini rektor memulai Matins: “Kemuliaan bagi Para Suci…”. Setelah itu, udara dipenuhi dengan suara troparion yang meriah: “Kristus telah bangkit dari kematian”...

Dalam masyarakat Ortodoks, ada anggapan bahwa jika seseorang meninggal pada hari Paskah, maka cobaannya lebih mudah. Apakah ini kepercayaan populer atau praktik gereja, tradisi?

Kami percaya bahwa dalam kasus yang berbeda, “kebetulan” seperti itu mungkin memiliki interpretasi yang berbeda.

Di satu sisi, kami memahami betul bahwa Tuhan selalu terbuka kepada-Nya () dan (); satu-satunya hal yang penting adalah orang itu sendiri berjuang untuk kesatuan dengan Tuhan dan Gereja.

Di sisi lain, kita tidak dapat memungkiri bahwa pada hari-hari raya utama Gereja, dan tentu saja pada perayaan Paskah, kesatuan umat beriman dengan Tuhan diwujudkan secara khusus. Mari kita perhatikan bahwa pada hari-hari seperti itu gereja (sering) dipenuhi bahkan oleh orang-orang Kristen yang sangat jarang berpartisipasi dalam kebaktian gereja.

Kami berpikir bahwa terkadang kematian pada hari Paskah dapat menunjukkan belas kasihan khusus terhadap seseorang (misalnya, jika orang suci Tuhan meninggal pada hari ini); namun, pertimbangan semacam ini tidak dapat diangkat ke tingkat aturan tanpa syarat (hal ini dapat menyebabkan takhayul).

Mengapa melukis telur pada hari Paskah merupakan kebiasaan? Warna apa yang bisa diterima? Apakah mungkin untuk menghias telur Paskah dengan stiker dengan ikon? Bagaimana cara mengatasi cangkang pada telur yang diberkati yang benar?

Kebiasaan orang percaya saling menyapa dengan kata-kata “Kristus telah bangkit!” dan saling memberi telur berwarna sudah ada sejak zaman kuno.

Tradisi ini dengan tegas menghubungkan tradisi ini dengan nama Marina Magdalena yang Setara dengan Para Rasul, yang menurut , pergi ke Roma, di mana, setelah bertemu Kaisar Tiberius, dia memulai misinya dengan kata-kata “Kristus Bangkit!”, memberi dia, pada saat yang sama, telur merah.

Mengapa dia memberikan telur itu? Telur adalah simbol kehidupan. Sama seperti kehidupan lahir dari bawah cangkang yang tampaknya mati, yang tersembunyi sampai waktu, demikian pula dari kubur, simbol pembusukan dan kematian, Kristus Pemberi Kehidupan, dan suatu hari semua orang mati akan bangkit.

Mengapa telur yang diberikan kepada kaisar oleh Marina Magdalene berwarna merah? Di satu sisi, warna merah melambangkan kegembiraan dan kemenangan. Sebaliknya, warna merah melambangkan darah. Kita semua ditebus dari kehidupan yang sia-sia oleh Darah Juruselamat yang dicurahkan di Kayu Salib ().

Jadi, dengan saling memberi telur dan saling menyapa dengan kata-kata “Kristus telah bangkit!”, Umat ​​Kristen Ortodoks mengaku beriman kepada Yang Tersalib dan Bangkit, dalam kemenangan Kehidupan atas kematian, kemenangan Kebenaran atas kejahatan.

Diasumsikan bahwa selain alasan di atas, umat Kristiani masa awal mengecat telur dengan warna darah bukan tanpa maksud untuk meniru ritual Paskah Yahudi Perjanjian Lama, yang mengolesi tiang pintu dan palang pintu rumah mereka dengan darah. tentang anak domba kurban (melakukannya sesuai dengan firman Tuhan, agar anak sulung terhindar dari kekalahan Malaikat Penghancur) () .

Seiring berjalannya waktu, warna-warna lain pun mulai berkembang dalam praktik mewarnai telur paskah, misalnya biru (biru), mengingatkan, atau hijau, melambangkan kelahiran kembali menuju kehidupan bahagia abadi (musim semi spiritual).

Saat ini, warna untuk mewarnai telur seringkali dipilih bukan berdasarkan warnanya makna simbolis, tetapi berdasarkan preferensi estetika pribadi, imajinasi pribadi. Oleh karena itu banyaknya warna, bahkan yang tidak dapat diprediksi.

Penting untuk diingat di sini: warna telur Paskah tidak boleh sedih atau suram (bagaimanapun juga, Paskah adalah hari libur besar); selain itu, tidak boleh terlalu provokatif atau sok.

Kebetulan telur Paskah dihiasi stiker dengan ikon. Apakah “tradisi” seperti itu pantas? Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu diperhatikan: ikon bukanlah gambar; ini adalah kuil Kristen. Dan itu harus diperlakukan persis seperti kuil.

Merupakan kebiasaan untuk berdoa kepada Tuhan dan orang-orang kudus-Nya di depan ikon. Namun, jika gambar keramat tersebut diaplikasikan pada cangkang telur, yang akan dikupas dan kemudian mungkin dibuang ke tempat sampah, maka jelas “ikon” tersebut juga bisa berakhir di tempat sampah bersama dengan cangkangnya. Tampaknya tidak lama lagi akan terjadi penistaan ​​dan penistaan.

Benar, beberapa orang, karena takut membuat marah Tuhan, berusaha untuk tidak membuang cangkang telur yang telah disucikan ke tempat sampah: mereka akan membakarnya atau menguburnya di dalam tanah. Praktek ini dapat diterima, tetapi seberapa pantaskah membakar atau mengubur wajah orang suci?

Bagaimana dan berapa lama Paskah dirayakan?

Liburan Paskah adalah hari libur gereja tertua. Itu didirikan kembali pada tahun . Oleh karena itu, Paulus, ketika mengilhami saudara-saudara seimannya untuk merayakan Hari Kebangkitan Kristus dengan bermartabat dan penuh hormat, berkata: “Buanglah ragi yang lama, supaya kamu menjadi adonan yang baru, karena kamu tidak beragi, untuk Paskah kita. , Kristus, telah dikorbankan untuk kita” ().

Diketahui bahwa umat Kristen mula-mula menyatukan dua minggu yang berdekatan dengan nama Paskah: minggu sebelum hari Kebangkitan Tuhan dan minggu berikutnya. Terlebih lagi, minggu-minggu pertama diberi nama “Paskah Penderitaan” (“Paskah Salib”), sedangkan minggu kedua diberi nama “Paskah Kebangkitan”.

Setelah Yang Pertama Konsili Ekumenis(Diadakan pada tahun 325, di Nicea), nama-nama ini terpaksa tidak lagi digunakan di gereja. Minggu sebelum hari Kebangkitan Tuhan diberi nama “Bersemangat”, dan minggu berikutnya – “Cerah”. Nama “Paskah” ditetapkan setelah Hari Kebangkitan Penebus.

Kebaktian selama Pekan Cerah dipenuhi dengan kekhidmatan khusus. Kadang-kadang satu minggu penuh disebut sebagai Hari Raya Paskah yang Cerah.

Di dalam tradisi Kristen kita dapat melihat hubungannya dengan Perjanjian Lama, yang menurutnya hari raya Paskah (Yahudi) dihubungkan dengan Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung dari tanggal 15 sampai tanggal 21 bulan Nisan (di satu sisi, ini hari libur, yang dirayakan setiap tahun, seharusnya mengingatkan anak-anak akan peristiwa eksodus bangsanya dari Mesir; di sisi lain, di sisi lain, dikaitkan dengan awal panen).

Dalam kelanjutan Pekan Cerah, kebaktian dilakukan dengan pintu terbuka lebar - untuk memperingati fakta bahwa, melalui Kebangkitan, kemenangan atas kematian, gerbang Surga dibuka untuk manusia.

Paskah dirayakan pada hari Rabu minggu ke-6, sesuai dengan kenyataan bahwa sebelum Hari-Nya, Tuhan yang bangkit dari Makam, berjalan di bumi, menampakkan diri-Nya kepada manusia, bersaksi tentang Kebangkitan-Nya.

Total ada enam minggu sampai hari Paskah: yang pertama adalah Paskah; kedua - Fomina; yang ketiga - wanita suci pembawa mur; yang keempat tentang orang lumpuh; yang kelima tentang perempuan Samaria; yang keenam tentang orang buta.

Selama periode ini, martabat Ilahi Kristus dimuliakan secara khusus, mukjizat-mukjizat yang Dia lakukan dikenang (lihat: ), menegaskan bahwa Dia bukan hanya Manusia Benar, tetapi Tuhan yang Menjelma, Yang Membangkitkan Diri-Nya sendiri, menginjak-injak kematian, menghancurkan gerbang dunia. kerajaan kematian - demi kita.

Apakah mungkin memberi selamat kepada pemeluk agama lain pada hari Paskah?

Paskah Kristus adalah Hari Raya Gereja Universal yang paling khusyuk dan agung (menurut pernyataan metaforis para Bapa Suci, hari raya ini sama unggulnya dengan semua hari raya lainnya. Hari Libur Gereja seberapa besar pancaran sinar matahari melebihi pancaran bintang).

Jadi, Maria Setara dengan Para Rasul Magdalena, ketika mengunjungi Roma, menyambut kaisar kafir Tiberius dengan proklamasi ini. “Kristus telah bangkit!” dia memberitahunya, dan memberinya telur merah sebagai hadiah.

Hal lainnya adalah tidak semua orang non-religius (atau ateis) siap menyikapi ucapan selamat Paskah (jika tidak dengan gembira, setidaknya) dengan tenang. Dalam beberapa kasus, sapaan seperti ini dapat memicu kejengkelan, kemarahan, kekerasan, dan kemarahan.

Oleh karena itu, kadang-kadang, alih-alih mengucapkan selamat Paskah kepada orang ini atau itu, lebih tepat untuk menggenapi kata-kata Yesus Kristus secara harfiah: “Jangan berikan apa yang suci kepada anjing dan jangan membuang mutiaramu di depan babi, jangan sampai mereka menginjak-injaknya. kaki mereka dan berbalik dan mencabik-cabikmu” ().

Di sini ada baiknya untuk mempertimbangkan pengalaman Rasul Paulus, yang, menurut pengakuannya sendiri, ketika mengkhotbahkan iman Kristus, mencoba beradaptasi dengan keadaan dan keadaan psikologis orang-orang, karena bagi orang Yahudi - seperti orang Yahudi, karena demi mendapatkan orang-orang Yahudi; bagi mereka yang berada di bawah hukum - seperti di bawah hukum, demi memperoleh mereka yang berada di bawah hukum; bagi mereka yang asing terhadap hukum - sebagai seseorang yang asing terhadap hukum (namun, dirinya sendiri bukanlah orang asing hukum Tuhan) - untuk memperoleh mereka yang asing bagi hukum; untuk yang lemah - sebagai yang lemah, demi mendapatkan yang lemah. Dia menjadi segalanya bagi semua orang untuk menyelamatkan setidaknya sebagian dari mereka ().

Apakah mungkin untuk bekerja dan bersih-bersih pada hari Paskah?

Merupakan kebiasaan untuk mempersiapkan Paskah terlebih dahulu. Artinya, pekerjaan yang dapat dilakukan jauh hari lebih baik dilakukan terlebih dahulu. Sebaiknya pekerjaan yang tidak berhubungan dengan Hari Raya dan tidak memerlukan penyelesaian segera (selama Hari Raya) ditunda.

Jadi, misalnya, monumen Kristen kuno “Konstitusi Apostolik” memberikan indikasi kuat bahwa keduanya tidak demikian Pekan Suci, atau pada minggu Paskah (Cerah) berikutnya, “janganlah budak bekerja” (Dekrit Apostolik. Buku 8, Bab 33)

Namun, tidak ada larangan sama sekali, tanpa syarat, dan tidak berhubungan dengan keadaan, terhadap pekerjaan apa pun selama periode Paskah.

Misalkan ada banyak jenis kegiatan profesional, resmi dan sosial yang memerlukan partisipasi yang sangat diperlukan dari orang tertentu, terlepas dari keinginan dan alasannya.

Jenis kegiatan ini meliputi: penegakan hukum, militer, medis, transportasi, pemadam kebakaran, dll. Kadang-kadang, sehubungan dengan jenis pekerjaan ini pada Hari Raya, tidak berlebihan untuk mengingat kata-kata Kristus: “berikan kepada Kaisar hal-hal yang menjadi milik Kaisar, dan Tuhan Tuhan» ().

Di sisi lain, pengecualian mengenai pekerjaan dapat terjadi bahkan ketika melakukan pekerjaan sehari-hari seperti membersihkan rumah atau mencuci piring.

Padahal, mungkinkah jika pada hari raya Paskah meja dipenuhi piring, sendok, cangkir, garpu, sisa makanan yang kotor, dan lantai tiba-tiba tergenang minuman, semua itu harus dibiarkan begitu saja. apakah sampai berakhirnya perayaan paskah?

Bagaimana tradisi pentahbisan roti - artos?

Pada Hari Cerah Paskah, di akhir Hari Raya Ilahi (setelah doa di belakang mimbar), dilakukan pentahbisan khusus yang khusyuk - a (secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Yunani "artos" berarti "roti"; sesuai dengan arti dari nama Paskah (Pesach - transisi) dilakukan sebagai peralihan dari kematian ke kehidupan , sesuai dengan akibat Kebangkitan sebagai Kemenangan Kristus atas kematian, Salib yang dimahkotai duri, tanda kemenangan atas kematian, atau sebuah gambar, tercetak di artos.

Biasanya, artos ditempatkan di seberang ikon Juruselamat, yang kemudian disimpan selama Minggu Cerah.

Pada Sabtu Cerah, yaitu Jumat malam, artos terpecah-pecah; di akhir Liturgi, pada hari Sabtu, dibagikan untuk dikonsumsi umat beriman.

Sama seperti selama kelanjutan Hari Raya Cerah, orang-orang percaya makan Paskah di rumah mereka, demikian pula selama Pekan Cerah roti yang disucikan ini dipersembahkan di rumah-rumah Tuhan - bait suci Tuhan.

Dalam arti simbolis, artos dibandingkan dengan roti tidak beragi Perjanjian Lama, yang harus dimakan orang Israel selama minggu Paskah, setelah mereka dibebaskan oleh tangan kanan Tuhan dari perbudakan Mesir ().

Selain itu, praktik menguduskan dan memelihara artos berfungsi sebagai pengingat akan praktik kerasulan. Karena terbiasa makan roti bersama Juruselamat selama pelayanan-Nya di dunia, mereka, menurut Dia, memberikan Dia sebagian dari roti itu dan menaruhnya saat makan. Ini melambangkan kehadiran Kristus di antara mereka.

Garis simbolis ini dapat diperkuat: berfungsi sebagai gambaran Roti Surga, yaitu Kristus (), artos berfungsi sebagai pengingat bagi semua orang percaya bahwa Yang Bangkit, meskipun Kenaikan, selalu hadir di dalam, sesuai dengan janji : “Aku menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman” ().

Semuanya terjadi di bawah pengawasan ketat otoritas sipil. Lampu di kuil padam pada pukul Jumat Agung. Tempat tersebut diperiksa dan disegel dengan cermat. Sang patriark sendiri membuka kedoknya sebelum memasuki edicule, hanya menyisakan jubahnya. Pemeriksaan yang dilakukan tidak termasuk adanya sesuatu yang mudah terbakar. Hanya setelah tindakan pencegahan ini, segel dibuka dari pintu masuk, membuka Makam Suci bagi bapa bangsa. Rajin berdoa dimulai.

Pada jam yang ditentukan, awan tertentu muncul di atas mereka yang hadir, berakhir dengan embun. Kondensat memenuhi kapas, yang jelas-jelas diletakkan di lokasi pemakaman, dan tiba-tiba meledak menjadi api biru. Lampu dan lampu gantung menyala di bagian atas edicule. Gubernur menyentuh kapas dengan lilin yang belum menyala, yang juga menyala. Cahaya terang, mengatasi senja, memenuhi segala sesuatu di sekitarnya.

Patut dicatat bahwa Api Kudus turun hanya selama kebaktian seorang pendeta Ortodoks. Pada tahun 1687, orang-orang kaya Armenia membayar orang Turki, yang saat itu memiliki Yerusalem, agar umat Ortodoks tidak diizinkan masuk ke kuil. Para penakluk memenuhi permintaan itu.

Menjelang Hari Besar, orang-orang Armenia berdoa di gereja, dan orang-orang buangan berdoa di jalan. Namun betapapun bersemangatnya umat Katolik Gregorian mencoba, tidak ada percikan api pun.

Namun keajaiban terjadi di luar ruangan: tiba-tiba guntur menyambar, tiang marmer retak, dan nyala api menembus celah tersebut. (Kolom yang rusak masih dapat dilihat sampai sekarang).

Gambar ini diamati oleh penjaga Turki. Salah satu dari mereka, dengan memperhatikan argumen supernatural dari iman yang benar, melompat ke kelompok Ortodoks dari ketinggian lebih dari sepuluh meter - dan tetap tidak terluka. Jejak kakinya masih terlihat, terpatri di batu seperti lilin.

Tanda-tandanya sudah lama diketahui: jika api menyala di siang hari, harapkan panen yang baik. Keajaiban yang turun pada sore hari atau menjelang malam menjanjikan tahun kelaparan.

Saat mencoba mencari tahu sifat Api Kudus, hal pertama yang dipikirkan adalah sebuah trik. Memang ada banyak zat yang memiliki kemampuan terbakar secara spontan. Keinginan para hierarki untuk memperkuat keyakinan akan keajaiban tidak bisa dikesampingkan. Namun, sulit untuk menipu orang banyak selama ribuan tahun. Dan, mempertanyakan segalanya, masuk akal untuk memperhitungkan kehadiran Kehendak Yang Lebih Tinggi.

peninggalan

Dalam kasus Kristus, hal-hal ini meliputi:

Menyeberang. Saat ini terbagi menjadi beberapa bagian, yang utama berada di Yerusalem, Roma dan Konstantinopel.

kuku. Selama penyaliban, maksimal empat di antaranya dibawa masuk, dan saat ini ada 32 barang langka. Tiga disimpan di Venesia, dua di Roma. Katedral Notre Dame dari Paris memiliki satu salinan. Penjelasannya adalah kemunculannya jumlah besar palsu

Mahkota duri. Saat ini ia berada di bawah lengkungan Katedral Notre Dame di Paris.

Kain kafan. Atribut iman Kristen yang paling banyak diteliti. Penanggalan radiokarbon memperkirakan produksi kanvas tersebut berasal dari abad ke-14, yang bertentangan dengan legenda tersebut. Namun, penelitian terbaru yang dilakukan oleh Doktor Ilmu Biologi D. A. Kuznetsov dan Kandidat Ilmu Teknik A. A. Ivanov membenarkan kronologi gereja.

Ilmuwan Rusia mensimulasikan kondisi kebakaran tahun 1532 di kuil Chambery, yang mempengaruhi kain kafan tersebut. Kemudian nyala api berkobar selama enam jam, dan sepertiga dari waktu tersebut para biksu menuangkan air ke kuil perak yang membara, menyelamatkan kuil yang disimpan di dalamnya.

Selama percobaan, sampel terkena campuran serupa karbon dioksida dan karbon monoksida, uap air dan kation perak, mempertahankan suhu 960o Celcius. Hasilnya menakjubkan: penanggalan radiokarbon selanjutnya menunjukkan peremajaan jaringan secara dramatis. Kesimpulan: penelitian sebelumnya, tanpa memperhitungkan faktor kebakaran, mengurangi umur benda. Ukuran sebenarnya adalah tepat dua milenium.

ILMU ITU KEKAL, HIDUP INI SINGKAT

Setiap pengetahuan baru hanya memperdalam pemahaman tentang ketidaktahuan manusia, sekali lagi mengingatkan kita: jalan menuju Yang Mutlak tidak ada habisnya.

A Gereja Kristen, lahir pada hari kelima puluh setelahnya kebangkitan yesus, telah berdiri selama 1967 tahun, bertahan dalam banyak era, periode dan zaman. Memang benar dikatakan: Tuhan adalah milik Tuhan

M Selamat kepada Anda, para pengunjung situs Ortodoks “Keluarga dan Iman”!

Kristus Telah Bangkit!

KE Untuk bacaan rohani dan Paskah, kami menawarkan kutipan dari “Kitab Sukacita Paskah”, yang didedikasikan untuk hari ke-11 Paskah Suci:

Lagu kanon kesembilan Pekan Fomina

T Betapa cerah dan cerahnya hari itu, ya Kristus, rahmat yang maha terang, memerah karena kebaikan, Engkau tampil sebagai muridmu, kami mengagungkanmu dalam nyanyian.

(Hari-Mu yang bersinar dan paling terang, Kristus, rahmat maha terang di mana Engkau, yang mekar dengan keindahan, menampakkan diri kepada murid-murid-Mu, kami besarkan dalam himne).

T bagimu, tersentuh oleh tangan fana di tulang rusuknya, dan tidak hangus olehnya, dengan api makhluk Ilahi yang non-materi, kami mengagungkannya dalam nyanyian.

(Kami mengagungkan Anda dalam himne, menyentuh tulang rusuk Anda dengan tangan fana, dan tidak menghanguskannya dengan api sifat Ilahi yang immaterial).

T Bagaikan Tuhan yang membangkitkan Kristus dari kubur, bukan karena melihat dengan mata kepala sendiri, melainkan karena percaya dengan kasih yang tulus, Aku mengagungkan Dia dengan nyanyian.

(Engkau, Kristus, yang bangkit seperti Tuhan dari kubur, tidak melihat dengan mata kepala sendiri, tetapi percaya dengan cinta yang tulus, kami mengagungkannya dengan himne).

(DAN dari wawancara dengan Yulia Pavlyuchenkova “Ibu dari sebelas anak yang mengatur segalanya”).

P Beberapa tahun telah berlalu sejak kematian suamiku. Saya punya penggemar. Tapi tidak ada seorang pun yang ingin menikah, semua orang menginginkannya seperti itu. Dan tentu saja saya tidak menginginkan hal itu. Atau “orang-orang yang salah” ingin menikah karena bapa pengakuan saya menyuruh mereka pergi tanpa membawa apa-apa.

Dan sang pendeta biasanya berkata: “Ayo, pergi ke biara.” Kemudian saya menjadi marah: “Siapa yang akan melahirkan jika semua orang pergi ke vihara?” (Saya mempunyai banyak teman gereja yang telah menjadi biarawan.) Sebagai tanggapan saya mendengar: “Apakah Anda berencana untuk melahirkan? Dan berapa lama Anda akan melahirkan? Saya berkata: “Saya tidak tahu berapa banyak. Tolong beri aku suamiku, aku akan melahirkan.” Pendeta menyarankan: “Baiklah, mari kita berdoa. Kami akan berdoa kepada St. Nicholas. Anda membutuhkan suami militer yang serius. Anda akan memelintir yang satu lagi menjadi tanduk domba jantan.”

Sebulan kemudian saya bertemu Kolya. Sebelumnya, saya sama sekali tidak mengenal nama itu. Artinya, ketika kami bertemu, tidak pernah terpikir olehku bahwa ini adalah calon suamiku. Kami bertemu di sanatorium, berjalan, berjalan, berbicara. Tanpa perasaan atau emosi apa pun. Hanya bersikap ramah.

Dan sebelum saya berangkat, dia mengganti tiketnya dua hari sebelumnya agar bisa terbang bersama saya. Ketika pesawat mendarat di Moskow, dia berkata: “Biarkan aku menikah denganmu.” Setelah pulih dari keterkejutannya, saya mengirim dia ke bapa pengakuan saya untuk menyelesaikan masalah. Setelah beberapa waktu dia menelepon: “Ayah berkata: “Mengapa kamu datang tanpa dibaptis?”

Saya senang karena entah kenapa saya belum siap untuk menikah secara tiba-tiba. Dia pergi, dibaptis, lalu kembali ke bapa pengakuan saya. Semua ini terjadi tanpa aku, aku tidak tahu apa-apa. Setelah beberapa waktu dia menelepon saya: “Yulia, di mana Red Hill di Moskow? Ayah memerintahkan untuk menikah di Krasnaya Gorka.” Saya berlari ke pendeta, dan dia: "Ini suamimu, menikahlah tanpa bicara."

Jadi saya menikah dengan orang asing pada waktu itu. Oleh karena itu, sepuluh tahun kemudian, saya dapat mengatakan: cinta adalah sesuatu yang dapat diperoleh dan disesuaikan. Tanya Tuhan. Dan Anda perlu mencoba melindunginya dengan segala cara yang mungkin.

Menjelang pernikahan, kami pergi ke halaman vihara tempat kami akan menikah, dan di halaman vihara Kolya memanggil ibunya: “Bu, saya akan menikah lusa. Pengantin wanita adalah gadis yang baik. Dia mempunyai empat anak." Aku menunggu dengan napas tertahan untuk melihat reaksi ibuku. Dia meminta Kolya untuk memberikan teleponnya kepadaku. Aku mengangkat teleponnya, dengan asumsi aku akan mendengarnya sekarang. Saya mendengar hal yang tidak terduga: “Apakah Anda membujuk dia untuk dibaptis?” “Bukan aku, kata pendeta itu perlu,” jawabku. “Begitu,” jawab ibu suamiku, seorang wanita yang tegas dan berkemauan keras. “Saya sudah memberitahunya selama 30 tahun bahwa dia perlu dibaptis.” Dengar sayang, aku akan selalu berada di sisimu. Seorang pria dengan empat anak yang memaksa putra saya untuk dibaptis sangatlah berharga.” Kami masih berteman dengannya.