La famiglia come piccola chiesa. Chiesetta Chiesetta leggi online

1. Cosa significa - una famiglia come piccola Chiesa?

Le parole di Paul sulla famiglia come "Chiesa domestica"(Rm 16,4), è importante intendere non metaforicamente e non in una sola rifrazione morale. Prima di tutto, questa è un'evidenza ontologica: una vera famiglia ecclesiale, nella sua essenza, deve e può essere una piccola Chiesa di Cristo. Come disse san Giovanni Crisostomo: "Il matrimonio è un'immagine misteriosa della Chiesa"... Cosa significa?

Innanzitutto, nella vita della famiglia si realizzano le parole di Cristo Salvatore: "...dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro"(Matteo 18:20). E sebbene si possano riunire due o tre credenti e indipendentemente dall'unione familiare, l'unione di due amanti nel nome del Signore è certamente il fondamento, la base della famiglia ortodossa. Se il centro della famiglia non è Cristo, ma qualcun altro o qualcos'altro: il nostro amore, i nostri figli, le nostre preferenze professionali, i nostri interessi sociali e politici, allora non possiamo parlare di una tale famiglia come di una famiglia cristiana. In questo senso è fallace. Una famiglia veramente cristiana è questo tipo di unione di marito, moglie, figli, genitori, quando le relazioni al suo interno sono costruite ad immagine dell'unione di Cristo e della Chiesa.

In secondo luogo, la famiglia attua inevitabilmente la legge, che, tra l'altro, con lo stesso ordine vita familiareè una legge per la Chiesa e che si fonda sulle parole di Cristo Salvatore: "Da questo tutti sapranno che siete Miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri".(Gv 13,35) e sulle complementari parole dell'apostolo Paolo: "Portate i pesi gli uni degli altri e così adempite la legge di Cristo"(Gal. 6:2). Cioè, al centro delle relazioni familiari c'è il sacrificio dell'uno per il bene dell'altro. Tanto amore quando non sono al centro del mondo, ma quello che amo. E questo allontanamento volontario di sé dal centro dell'Universo è la più grande benedizione per la propria salvezza e una condizione indispensabile per la vita piena di una famiglia cristiana.

Una famiglia in cui l'amore come desiderio reciproco di salvarsi e di aiutarsi in questo, e in cui l'uno per l'altro si costringe in tutto, si limita, rifiuta qualcosa che desidera per sé, questa è la piccola Chiesa. E allora quella cosa misteriosa che unisce marito e moglie e che non è in alcun modo riducibile a un lato fisico, corporeo della loro unione, l'unità che è disponibile per i coniugi ecclesiali e amorevoli che hanno percorso una lunga vita insieme, diventa una vera immagine di quell'unità di tutti gli uni con gli altri in Dio, che è la Chiesa trionfante in Cielo.

2. Si ritiene che con l'avvento del cristianesimo, le opinioni dell'Antico Testamento sulla famiglia siano notevolmente cambiate. Questo è vero?

Sì, certo, perché Nuovo Testamento ha portato quei cambiamenti cardinali in tutte le sfere dell'esistenza umana, designata come una nuova tappa nella storia umana, iniziata con l'incarnazione del Figlio di Dio. Quanto all'unione familiare, da nessuna parte prima del Nuovo Testamento essa era posta così in alto e non si parlava così definitivamente dell'uguaglianza della moglie, o della sua fondamentale unità e unione con il marito davanti a Dio, e in questo senso, i cambiamenti portato dal Vangelo e dagli apostoli sono stati colossali, e la Chiesa di Cristo ha vissuto con loro per secoli. In certi periodi storici - il medioevo o l'epoca moderna - il ruolo della donna poteva entrare quasi nel regno dell'esistenza naturale - non più pagana, ma semplicemente naturale -, cioè relegata in secondo piano, come se fosse un po' oscura in relazione al suo sposo. Ma ciò era dovuto esclusivamente alla debolezza umana nei confronti della norma neotestamentaria proclamata una volta per tutte. E in questo senso, la cosa principale e nuova è stata detta proprio duemila anni fa.

3. E durante questi duemila anni di cristianesimo, è cambiata la visione della chiesa sull'unione matrimoniale?

È uno, poiché si basa su Rivelazione divina, sul Sacra Bibbia, pertanto, la Chiesa guarda al matrimonio dei coniugi come l'unico, alla loro fedeltà come condizione necessaria per rapporti familiari a pieno titolo, ai figli come una benedizione, e non come un peso, e al matrimonio consacrato alle Nozze, come unione che può e deve continuare nell'eternità. E in questo senso, negli ultimi duemila anni, non ci sono stati cambiamenti nella cosa principale. I cambiamenti potrebbero riguardare le aree tattiche: se una donna dovrebbe indossare o meno il velo a casa, scoprire il collo in spiaggia o non dovrebbe, essere allevata per i ragazzi adulti con una madre, o è più saggio iniziare un educazione maschile da una certa età - tutte queste sono cose derivate e secondarie che, ovviamente, a volte in modo molto diverso, ma le dinamiche di questo tipo di cambiamento devono essere discusse apposta.

4. Cosa significa il proprietario, la padrona di casa?

Questo è ben descritto nel libro dell'Arciprete Silvestro "Domostroy", che descrive una gestione esemplare dell'economia, così come si vedeva in relazione alla metà del XVI secolo, pertanto, per una considerazione più dettagliata, chi lo desidera può fare riferimento a lui. Allo stesso tempo, non è necessario studiare le ricette per la salatura e la fermentazione che sono per noi quasi esotiche, o modi ragionevoli gestione della servitù e guardare alla struttura stessa della vita familiare. A proposito, in questo libro puoi vedere chiaramente come, in effetti, il posto di una donna in famiglia ortodossa e che la maggior parte delle principali responsabilità e cure domestiche ricadde proprio su di lei e le fu affidata. Quindi, se guardi all'essenza di ciò che viene catturato sulle pagine di Domostroi, vedremo che il proprietario e la padrona di casa sono la realizzazione a livello della vita quotidiana, dello stile, parte della nostra vita che, secondo Giovanni Crisostomo, noi chiama la piccola Chiesa. Come nella Chiesa, da un lato, c'è il suo fondamento mistico, invisibile, e dall'altro, è una sorta di istituzione sociale e sociale che risiede nella storia umana reale, così nella vita di una famiglia c'è qualcosa che unisce marito e moglie davanti a Dio - unità spirituale e mentale, e c'è il suo essere pratico. E qui, ovviamente, concetti come una casa, la sua disposizione, il suo splendore, l'ordine in essa sono molto importanti. La famiglia come piccola Chiesa implica sia una dimora, sia tutto ciò che in essa è dotato, e tutto ciò che in essa accade, correlato con la Chiesa con la maiuscola come tempio e come casa di Dio. Non è un caso che durante il rito di consacrazione di ogni abitazione, si legge il Vangelo della visita del Salvatore alla casa del pubblicano Zaccheo dopo che questi, visto il Figlio di Dio, aveva promesso di coprire tutte le falsità che gli erano dovute alla sua posizione ufficiale molte volte. Le Sacre Scritture qui ci dicono, tra l'altro, che la nostra casa dovrebbe essere così, che se il Signore sta visibilmente alla sua porta, come sempre sta invisibilmente, nulla Gli impedirebbe di entrare qui. Non nelle nostre relazioni reciproche, non in quello che si vede in questa casa: sui muri, sugli scaffali, negli angoli bui, non in quel timido nascondersi dalle persone e che non vorremmo che gli altri vedessero.

Tutto ciò, nel suo insieme, dà il concetto di una casa, da cui sono inseparabili sia il pio ordine interno che l'ordine esterno, che è ciò per cui ogni famiglia ortodossa dovrebbe tendere.

5. Dicono: la mia casa è la mia fortezza, ma, da un punto di vista cristiano, non c'è amore solo per i propri, come se ciò che è fuori casa fosse già estraneo e ostile?

Qui puoi ricordare le parole dell'apostolo Paolo: "...Finché c'è tempo, faremo del bene a tutti, e specialmente ai nostri per fede".(Gal. 6, 10). Nella vita di ogni persona ci sono, per così dire, circoli concentrici di comunicazione e gradi di vicinanza a certe persone: questi sono tutti coloro che vivono sulla terra, questi sono membri della Chiesa, questi sono membri di una parrocchia particolare, questi sono conoscenti , questi sono amici, questi sono parenti, questa è una famiglia, le persone più vicine. E di per sé, la presenza di questi cerchi è naturale. La vita umana è organizzata da Dio in modo tale che esistiamo a diversi livelli dell'essere, compresi i diversi circoli di contatto con determinate persone. E se capisci il detto inglese sopra "La mia casa è il mio castello" in senso cristiano, questo significa che sono responsabile del cammino della mia casa, della struttura in essa, dei rapporti all'interno della famiglia. E non solo proteggo la mia casa e non permetterò a nessuno di invaderla e distruggerla, ma mi rendo conto che prima di tutto il mio dovere verso Dio è preservare questa casa.

Se queste parole sono intese in senso mondano, come la costruzione di una torre d'avorio (o di qualsiasi altro materiale con cui si costruiscono fortezze), la costruzione di un mondo isolato, dove noi e solo noi ci sentiamo bene, dove ci sembra di essere (però, ovviamente, è illusorio) protetto dal mondo esterno e dove altro penseremo - se permettere a tutti di entrare, allora questo tipo di desiderio di autoisolamento, di ritiro, di recintarsi dalla realtà circostante, dal mondo in un senso ampio e non peccaminoso della parola, un cristiano, ovviamente, dovrebbe evitare.

6. È possibile condividere i tuoi dubbi relativi ad alcune questioni teologiche o direttamente con la vita della Chiesa con una persona a te vicina, che è più ecclesiale di te, ma che può anche essere tentata da loro?

Con qualcuno che è veramente devoto alla chiesa, puoi farlo. Non c'è bisogno di trasmettere questi vostri dubbi e perplessità a coloro che sono ancora sui primi gradini della scala, cioè che sono meno vicini alla Chiesa di voi. E chi è più forte di te nella fede deve portare una grande responsabilità. E non c'è niente di sbagliato in questo.

7. Ma è necessario caricare i tuoi cari con i tuoi stessi dubbi e problemi se vai a confessarti e ti prendi cura del tuo padre spirituale?

Certo, un cristiano con una minima esperienza spirituale comprende fino in fondo quel rimprovero irresponsabile, senza capire cosa può portare al suo interlocutore, anche se è la persona più cara, non fa bene a nessuno di loro. La franchezza e l'apertura devono avvenire nella nostra relazione. Ma il crollo di tutto ciò che si è accumulato in noi, a cui noi stessi non possiamo far fronte, è una manifestazione di antipatia. Inoltre, abbiamo una Chiesa dove puoi venire, c'è la confessione, la Croce e il Vangelo, ci sono sacerdoti a cui è stato dato l'aiuto pieno di grazia di Dio per questo, e i loro problemi devono essere risolti qui.

Quanto al nostro ascolto dell'altro, sì. Sebbene, di regola, quando le persone vicine o meno vicine parlano di franchezza, intendono piuttosto che qualcuno vicino a loro è pronto ad ascoltarli piuttosto che loro stessi sono pronti ad ascoltare qualcuno. E poi - sì. Sarà un atto, un dovere d'amore, ea volte un atto d'amore ascoltare, ascoltare e accettare il dolore, il disordine, il disordine e il lancio del prossimo (nel senso evangelico della parola). Ciò che assumiamo su noi stessi è l'adempimento del comandamento, ciò che imponiamo agli altri è il rifiuto di portare la nostra croce.

8. Ma se condividi con i tuoi cari quella gioia spirituale, quelle rivelazioni che ti è stato dato per grazia di Dio di sperimentare, o se l'esperienza della comunione con Dio deve essere solo tua personale e indivisibile, altrimenti la sua pienezza e integrità sarà perduto?

9. Marito e moglie dovrebbero avere lo stesso padre spirituale?

Questo è buono, ma non necessario. Ad esempio, se lui e lei provengono dalla stessa parrocchia e uno di loro ha iniziato a frequentare la chiesa più tardi, ma ha iniziato ad andare dallo stesso padre spirituale, con il quale l'altro ha allattato per qualche tempo, allora questo tipo di conoscenza della famiglia i problemi di due coniugi possono aiutare il sacerdote a dare un consiglio sobrio e metterlo in guardia contro eventuali passi sbagliati. Tuttavia, non c'è motivo di considerare questo un requisito indispensabile e, diciamo, per un giovane marito di incoraggiare la moglie a lasciare il suo confessore per poter ora andare in quella parrocchia e dal sacerdote al quale si confessa. È letteralmente violenza spirituale che non dovrebbe aver luogo in relazioni familiari... Qui si può solo desiderare in certi casi di discrepanze, disaccordi e disordini intrafamiliari di ricorrere, ma esclusivamente solo di comune accordo, ai consigli dello stesso sacerdote, una volta confessore della moglie, una volta confessore del marito. Come affidarsi alla volontà di un sacerdote, per non ricevere consigli diversi su un particolare problema della vita dovuto, forse, al fatto che entrambi i coniugi la presentavano al loro confessore in una visione estremamente soggettiva. E così tornano a casa con questo consiglio che hanno ricevuto e cosa dovrebbero fare dopo? Chi deve ora scoprire quale raccomandazione è più corretta? Pertanto, penso che sia ragionevole che un marito e una moglie in alcuni casi gravi chiedano di considerare una particolare situazione familiare ad un sacerdote.

10. Cosa dovrebbero fare i genitori se sorgono disaccordi con il padre spirituale del loro figlio, che, ad esempio, non gli consente di praticare il balletto?

Se viene sulla relazione di un figlio spirituale e un confessore, cioè se il bambino stesso, o anche su suggerimento dei parenti, ha preso una decisione su una questione particolare per la benedizione del padre spirituale, allora, indipendentemente da quali siano i motivi iniziali dei genitori, i nonni erano, questa benedizione, certamente, e devono essere guidati. È un'altra cosa se la conversazione sulla decisione si è trasformata in una conversazione generale: ad esempio, il prete ha espresso il suo atteggiamento negativo verso il balletto come forma d'arte in generale, o, in particolare, verso questo particolare bambino che fa balletto, nel qual caso c'è ancora un po' di spazio per ragionare, prima di tutto, dei genitori stessi e per chiarire con il sacerdote quali incentivi hanno a disposizione. Dopotutto, i genitori non devono rappresentare il loro bambino, facendo una brillante carriera da qualche parte nel " Covent Garden ",- possono anche avere buoni motivi per mandare il bambino a praticare il balletto, ad esempio per combattere la scoliosi che inizia dalla multi-seduta. E penso che se parliamo di questo tipo di motivazione, allora genitori e nonni troveranno intesa con il prete.

Ma impegnarsi o meno in questo tipo di attività è molto spesso una cosa neutra, e se non c'è desiderio, non puoi consultarti con il sacerdote, e anche se il desiderio di agire con la benedizione è venuto dai genitori stessi, che non uno tirò la lingua e chi semplicemente presumeva che ciò che era stato formato la loro decisione sarebbe stato coperto da una sorta di sanzione dall'alto e quindi le sarebbe stata data un'accelerazione senza precedenti, quindi in questo caso non si dovrebbe trascurare che il padre spirituale del bambino , per qualche ragione, non lo benedisse per questa particolare occupazione.

11. Vale la pena discutere dei grandi problemi familiari con i bambini piccoli?

No. Non c'è bisogno di caricare sui bambini il peso di ciò che noi stessi troviamo difficile da affrontare, caricarli dei nostri problemi. Un'altra cosa è metterli davanti a certe realtà della vita comune con loro, per esempio, che "quest'anno non andremo al sud, perché papà non può fare le vacanze in estate o perché i soldi servono per stare in ospedale per mia nonna." Questo tipo di conoscenza di ciò che accade realmente in famiglia è essenziale per i bambini. Oppure: "Non possiamo ancora comprarti un nuovo portafoglio, perché quello vecchio è ancora buono e non ci sono molti soldi in famiglia". Questo genere di cose va detto al bambino, ma in un modo che non lo coinvolga nella complessità di tutti questi problemi e come li risolveremo.

12. Oggi quando viaggi di pellegrinaggio diventare una realtà quotidiana vita di chiesa, è apparso un tipo speciale di ortodossi spiritualmente esaltati, e in particolare di donne, che viaggiano nei monasteri da un anziano all'altro, tutti conoscono le icone che scorrono di mirra e le guarigioni dei posseduti. Stare con loro in viaggio è imbarazzante anche per i credenti adulti. Soprattutto per i bambini, che questo può solo spaventare. A questo proposito, sono in grado di portarli con sé in pellegrinaggio e, in generale, sono in grado di sopportare tali fardelli spirituali?

Il viaggio è diverso, ed è necessario correlarli sia con l'età dei bambini, sia con la durata e la complessità del prossimo pellegrinaggio. È ragionevole iniziare con brevi gite di uno, due giorni intorno alla città in cui vivi, ai santuari vicini, con la visita a un monastero particolare, una breve preghiera davanti alle reliquie, con un bagno in una sorgente , a cui i bambini sono molto affezionati per natura. E poi, man mano che invecchiano, portali in viaggi più lunghi. Ma solo quando sono già preparati per questo. Se andiamo in questo o quel monastero e ci troviamo in una chiesa sufficientemente piena durante la veglia notturna, che durerà cinque ore, allora il bambino dovrebbe essere pronto per questo. Così come il fatto che in un monastero, per esempio, possono essere più severi con lui che in una chiesa parrocchiale, e non sarà incoraggiato il movimento da un luogo all'altro, e lui, il più delle volte, non avrà nessun altro posto dove andare tranne la chiesa stessa dove si svolge il servizio. Pertanto, è necessario calcolare davvero la forza. Inoltre, è meglio, ovviamente, se il pellegrinaggio con i bambini viene effettuato con persone che conosci e non con persone a te completamente sconosciute su un buono acquistato da una o l'altra compagnia turistica e di pellegrinaggio. Perché possono incontrarsi persone molto diverse, tra le quali possono esserci non solo esaltati spiritualmente, raggiungendo il fanatismo, ma anche persone con punti di vista diversi, con vari gradi di tolleranza nell'assimilazione dei punti di vista degli altri e discrezione nel presentare i propri, che a volte possono trasformarsi essere per i bambini che non sono ancora sufficientemente consacrati e rafforzati nella fede da una forte tentazione. Pertanto, consiglierei con grande cura di portarli in viaggio con sconosciuti... Per quanto riguarda i viaggi di pellegrinaggio (per i quali è possibile) all'estero, poi c'è anche molta sovrapposizione. Compreso, e cosa talmente banale che di per sé la vita secolare della stessa Grecia o dell'Italia o addirittura della Terra Santa può risultare così curiosa e attraente che l'obiettivo principale il pellegrinaggio del bambino se ne andrà. In questo caso, ci sarà un danno dal visitare i luoghi santi, ad esempio, se ricordi più gelato italiano o nuotare nel mare Adriatico rispetto alla preghiera a Bari presso le reliquie di San Nicola Taumaturgo. Pertanto, quando si pianificano tali viaggi di pellegrinaggio, è necessario costruirli saggiamente, tenendo conto di tutti questi fattori, come molti altri, fino al periodo dell'anno. Ma, naturalmente, i bambini possono e devono essere portati con sé in pellegrinaggio, pur non assolvendosi in alcun modo dalla responsabilità di ciò che accadrà lì. E, soprattutto, non presumendo che il fatto stesso del viaggio ci darà già una tale grazia che non ci saranno problemi. Infatti, più grande è il santuario, maggiore è la possibilità di certe tentazioni quando lo raggiungiamo.

13. Nell'Apocalisse di Giovanni è detto che non solo "i miscredenti, i cattivi e gli assassini, i fornicatori e gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi, la loro sorte è nel lago, ardente di fuoco e zolfo", ma anche " i timorosi» (Ap 21, otto). E come affrontare le tue paure per i figli, marito (moglie), ad esempio, se sono assenti per molto tempo e per motivi inspiegabili o viaggiano da qualche parte e non si hanno notizie da loro per un lungo tempo ingiustificato? E se queste paure crescessero?

Queste paure hanno una base comune, una fonte comune e, di conseguenza, la lotta contro di esse deve avere una radice comune. L'assicurazione si basa sulla mancanza di fede. Il timoroso è colui che confida poco in Dio e che, in linea di massima, non si affida veramente alla preghiera - né sua, né degli altri, ai quali chiede di pregare, poiché senza di essa si spaventerebbe completamente. Pertanto, non puoi smettere improvvisamente di essere spaventoso, qui devi affrontare seriamente e responsabilmente lo spirito di mancanza di fede da te stesso, passo dopo passo, e sconfiggerlo accendendo, confidando in Dio e un atteggiamento consapevole alla preghiera, in modo tale che se noi dire: "Benedici e salva",- dobbiamo credere che il Signore adempirà ciò che chiediamo. Se diciamo alla Santissima Theotokos: "Non altri imam di aiuto, non imam di altre speranze, se non per te", allora abbiamo davvero questo aiuto e questa speranza, e non solo belle parole che diciamo. Tutto qui è determinato proprio dal nostro atteggiamento verso la preghiera. Possiamo dire che questa è una manifestazione particolare della legge generale della vita spirituale: come si vive, si prega, come si prega, così si vive. Ora, se preghi, combinando con le parole della preghiera un vero appello a Dio e confida in Lui, allora avrai l'esperienza che una preghiera per un'altra persona non è una cosa vuota. E poi, quando la paura ti attacca, ti alzi per la preghiera - e la paura si ritirerà. E se stai semplicemente cercando di nasconderti dietro una preghiera come una sorta di scudo esterno dalla tua assicurazione isterica, allora ti tornerà più e più volte. Quindi qui è necessario non tanto combattere a testa alta con le paure, ma curare l'approfondimento della vita di preghiera.

14. Sacrificio della famiglia alla Chiesa. Cosa dovrebbe essere?

Sembra che se una persona, specialmente in circostanze difficili della vita, avendo speranza in Dio, non nel senso di analogia con i rapporti merce-denaro: io darò - mi sarà dato, ma con riverente speranza, con fede che questo è accettabile, strapperà qualcosa dal bilancio familiare e darà Alla Chiesa di Dio, darà ad altre persone per amore di Cristo, quindi riceverà il centuplo per questo. E la cosa migliore che possiamo fare quando non sappiamo in quale altro modo aiutare i nostri cari è sacrificare qualcosa, anche materiale, se non abbiamo l'opportunità di portare qualcos'altro a Dio.

15. Nel libro del Deuteronomio, agli ebrei veniva prescritto quali cibi erano ammessi e quali non dovevano essere mangiati. Devo rispettare queste regole? una persona ortodossa? Non c'è qui una contraddizione, perché il Salvatore ha detto: "...Non ciò che entra nella bocca contamina l'uomo, ma ciò che esce dalla bocca contamina l'uomo" (Mt 15,11)?

La questione del cibo è stata decisa dalla Chiesa proprio all'inizio del suo percorso storico - al Concilio apostolico, di cui si legge in "Atti dei Santi Apostoli"... Gli apostoli, guidati dallo Spirito Santo, decisero che era sufficiente per i convertiti dei Gentili, che tutti siamo in effetti, astenersi dal cibo che ci viene portato con il tormento per un animale, e nel comportamento personale astenersi dalla fornicazione . E questo è abbastanza. Il libro "Deuteronomio" ha avuto il suo indubbio significato divinamente rivelato in un determinato periodo storico, quando la molteplicità di prescrizioni e regolamenti riguardanti sia il cibo che altri aspetti del comportamento quotidiano degli ebrei dell'Antico Testamento avrebbe dovuto proteggerli dall'assimilazione, fusione, mescolanza con l'oceano circostante del paganesimo quasi universale...

Solo una tale palizzata, un recinto di comportamenti specifici potrebbe quindi aiutare non solo spirito forte, ma anche una persona debole si astiene dal tendere a qualcosa che è più potente nello stato, più divertente nella vita, più facile in termini di relazioni umane. Ringraziamo Dio che ora viviamo non sotto la legge, ma sotto la grazia.

Sulla base di altre esperienze di vita familiare, una moglie saggia concluderà che una goccia consuma una pietra. E il marito, dapprima infastidito dalla lettura della preghiera, anche esprimendo la sua indignazione, scherno, scherno, se la moglie mostra una serena perseveranza, dopo un po' smetterà di lasciar andare gli spilli, e dopo qualche tempo si abituerà al fatto che non c'è scampo da questo, ci sono situazioni peggiori. E gli anni passeranno: guardi e inizierai ad ascoltare che tipo di parole di preghiera vengono dette prima dei pasti. La perseveranza pacifica è la cosa migliore che può essere mostrata in una situazione del genere.

17. Non è ipocrisia che donna ortodossa in chiesa, come dovrebbe essere, solo in gonna, ea casa e al lavoro in pantaloni?

Indossare pantaloni nel nostro russo Chiesa ortodossa vi è una manifestazione da parte dei parrocchiani del rispetto delle tradizioni e dei costumi della chiesa. In particolare, a tale comprensione delle parole della Sacra Scrittura, che vietano all'uomo o alla donna di indossare abiti del sesso opposto. E poiché per abbigliamento maschile intendiamo principalmente pantaloni, le donne naturalmente si astengono dall'indossarli in chiesa. Naturalmente tale esegesi non si applica letteralmente ai corrispondenti versetti del "Deuteronomio", ma ricordiamo anche le parole dell'apostolo Paolo: "... Se il cibo tenta mio fratello, non mangerò carne per sempre, per non tentare mio fratello".

La prossima petizione, "Sia fatta la tua volontà", è molto importante per promuovere un atteggiamento cristiano di base verso la nostra vita. I bambini, e non solo i bambini, si rivolgono spesso a Dio con richieste specifiche, chiedono a Dio di esaudire uno o l'altro dei loro desideri, importanti o non importanti. La capacità di imparare che nella vita non si deve cercare l'adempimento dei propri desideri casuali, ma l'adempimento del più alto il volere di Dio, il progetto di Dio su di noi, è alla base dei fondamenti dell'atteggiamento cristiano nei confronti della vita. Spesso dovevo raccontare ai bambini un esempio della vita di due santi eremiti che vivevano nel deserto. Hanno deciso di piantare ciascuno all'ingresso della sua cella una palma, in modo che lei desse loro ombra nella calura del giorno. Si incontrano dopo un po', e un eremita dice all'altro: “Ecco, fratello, prego Dio che mandi la pioggia sulla mia palma e ogni volta che esaudisca la mia richiesta. Prego per i giorni di sole e Dio mi manda il sole. Ma guarda, il tuo palmo cresce molto meglio del mio. Come preghi per lei?" E un altro eremita gli rispose: “E io, fratello, prega solo: Signore, fammi crescere il palmo. E il Signore manda sia il sole che la pioggia quando serve".

Vale la pena spiegare ai bambini più grandi che la petizione "Sia fatta la tua volontà" non è solo la capacità di accettare la volontà di Dio, ma, soprattutto, il desiderio di realizzarla.

La petizione "per il nostro pane quotidiano" ci insegna a non preoccuparci di molti dei nostri bisogni, di ciò che pensiamo solo necessario. Sia con l'esempio che nelle conversazioni con i bambini, è importante insegnare loro a capire di cosa abbiamo veramente bisogno nella nostra vita "come il nostro pane quotidiano", e quali desideri sono temporanei e insignificanti.

"Lasciaci i nostri debiti, come anche noi lasciamo i nostri debitori." Quando pecchiamo, siamo colpevoli davanti a Dio. E se ci pentiamo, Dio perdona i nostri peccati, come un padre perdona un figlio che ha lasciato la sua casa. Ma spesso le persone sono ingiuste l'una con l'altra, si offendono a vicenda e ognuna aspetta che l'altra diventi più giusta. Spesso non vogliamo perdonare un altro per le sue mancanze, e con queste parole della preghiera del Signore, Dio ci insegna a perdonare i peccati e le mancanze degli altri, poiché vogliamo che Dio perdoni i nostri peccati.

E, infine, l'ultima supplica “Non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno” pone davanti al bambino che cresce la questione del male, della tentazione, della lotta contro il male che si svolge nell'anima di ciascuno di noi. Per instillare in una persona il concetto cristiano del bene e del male, non basta spiegare le parole di questa petizione alla preghiera "Padre nostro". Troviamo racconto per racconto, lezione dopo lezione, parabola dopo parabola nella Sacra Scrittura, che ci aiuta a comprendere gradualmente che c'è il male nel mondo, una forza del male che resiste al bene, alla buona intenzione della creazione di Dio. Questa forza malvagia cerca costantemente di attrarci, di sottometterci, di "tentarci". Pertanto, spesso vogliamo fare qualcosa di male, anche se sappiamo che è male. Senza l'aiuto di Dio, non avremmo potuto resistere alle tentazioni, quindi chiediamo il suo aiuto per non soccombere ai cattivi desideri.

L'educazione morale cristiana si riduce allo sviluppo in una persona della capacità di essere consapevole del male in se stesso - il male di riconoscere in sé intenzioni e motivi, azioni o sentimenti malvagi, rimpiangendo di aver pensato o agito male, cioè pentirsi. E nel pentirsi, sapere che Dio perdona sempre il pentito, lo incontra sempre con amore, gioisce in lui, come gioisce un padre nella parabola del figliol prodigo per il ritorno del figlio peccatore e pentito. Non c'è posto per la disperazione o lo sconforto nella morale cristiana.

Insegnare ai bambini a pregare in chiesa

In slavonico, questa preghiera si legge così: Re celeste, Consolatore, Anima della verità, Che è ovunque e compie tutto. Il tesoro del bene e la vita del Donatore, vieni e dimora in noi, e purificaci da ogni sporcizia, e salva, Amato, le nostre anime. Amen.

Tradotto in russo: Il Re celeste, il Consolatore, lo Spirito di verità, che è ovunque e fa tutto, il tesoro di tutto ciò che è buono, vivificante, vieni e dimora in noi e purificaci da ogni male e salva, bene, le nostre anime. Amen.

È bene aggiungere storie delle Sacre Scritture alla spiegazione di questa preghiera se hai una Bibbia a casa o un adulto che conosce queste storie. Nel 1° capitolo Vecchio Testamento si dice come alla creazione del mondo “la terra era informe e vuota e le tenebre ricoprivano l'abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque”, e nel 2° capitolo (7-1) - “E il Signore Dio creò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò in faccia il suo alito di vita; e l'uomo divenne un'anima vivente». I Vangeli raccontano dell'apparizione dello Spirito Santo durante il Battesimo di Gesù Cristo di Giovanni Battista e negli Atti degli Apostoli - della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Alla luce di queste storie, la preghiera allo Spirito Santo diventa più chiara e più vicina ai bambini.

La terza preghiera che penso debbano essere insegnate ai bambini è la preghiera Madre di Dio... Si basa sulla storia evangelica di come la Vergine Maria fu annunciata che sarebbe diventata la Madre di Gesù Cristo:

“L'angelo Gabriele fu mandato da Dio nella città di Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine, promessa sposa di un marito di nome Giuseppe, della casa di Davide; il nome della Vergine: Maria. L'Angelo, entrato da Lei, disse: Rallegrati, benedetta! Il Signore è con te; benedetta tu tra le mogli. Quando lo vide, fu imbarazzata dalle sue parole e si chiese che tipo di saluto sarebbe stato. E l'angelo le disse: non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio; ed ecco, concepirai nel tuo seno e partorirai un Figlio, e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo... Maria disse all'Angelo: Come sarà se non conoscerò mio marito? L'angelo le rispose: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà ... Quindi Maria disse: Ecco, la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola ”( ).

In attesa del bambino, Maria andò a trovare la sua parente Elisabetta, che in quel momento aspettava anche un figlio, Giovanni Battista. Vedendo Maria, Elisabetta la salutò con le parole: "Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo seno!"

Da questi saluti è stata composta la preghiera con cui ci rivolgiamo alla Madre di Dio:

Vergine Maria, gioisci, Maria benedetta, il Signore è con te; benedetta tu nelle donne e benedetto il frutto del tuo grembo, come il Salvatore diede alla luce l'ecu delle nostre anime.

Tutte le storie del Vangelo sulla Madre di Dio - sulla Natività di Cristo, sulla fuga in Egitto, sul primo miracolo al matrimonio a Cana di Galilea, sulla Madre di Dio in piedi presso la croce del Signore e su come Gesù Cristo ha affidato la cura di Lei al suo amato discepolo Giovanni.

Se riusciamo a trasmettere ai nostri figli una comprensione viva e orante di queste tre preghiere, verranno gettate solide fondamenta della fede cristiana ortodossa.

Come spiegare ai bambini il sacramento della Santa Comunione

Gesù Cristo ha mostrato che la comunicazione fisica, la vicinanza fisica a Lui è tanto reale quanto la comunicazione intellettuale o spirituale, e che la mancanza di comprensione da parte dei bambini delle "verità su Dio" non impedisce la vera vicinanza "con Dio".

Per secoli, le madri ortodosse hanno portato i loro bambini in chiesa e hanno ricevuto la comunione con loro, e nessuno era imbarazzato quando si sentivano squittii e pianti dei bambini in chiesa. Ricordo come una giovane madre di tre bambini mi ha detto che la sua Tanya di tre mesi ama stare in chiesa: "Non ho sempre tempo a casa, sono sempre di fretta, irrequieto, ma in chiesa lei con calma giace tra le mie braccia per un'ora o un'ora e mezza, e non abbiamo nessuno che interferisca ... "

Ma arriva un momento, verso i due anni, in cui un bambino, soprattutto se non è abituato a fare la comunione, ha bisogno di spiegare cos'è il sacramento e come iniziare il sacramento. Mi sembra che non ci sia bisogno di essere saggi, basta dire: "Qui il padre ti darà un pane santo, delizioso ..." oppure "Il padre ti darà la comunione - santa, buona, gustosa ... “, lodi, baci, e poiché in questo giorno cercano di vestirlo in modo festoso, comincia a capire che la comunione è un evento gioioso, solenne, santo.

Se il bambino non ha mai ricevuto la Comunione, e quando viene portato al Calice, ha paura della Comunione, come qualcosa di incomprensibile, magari ricordandogli le spiacevoli sensazioni legate all'assunzione della medicina, credo non sia necessario costringerlo Meglio che guardi come fanno la Comunione agli altri bambini, gli danno un pezzo di prosfora, lo portano al prete per la benedizione, quando baciano la croce, e dicono che la prossima volta lo comunicheranno.

Dai 3-4 anni è possibile e necessario spiegare ai bambini il significato del sacramento della comunione. Puoi raccontare ai bambini di Gesù Cristo, del suo Natale, di come guarì i malati, sfamò gli affamati e accarezzò i bambini. E così, quando seppe che presto sarebbe morto, volle riunirsi per l'ultima volta con i suoi condiscepoli, per cenare con loro. E quando si misero a tavola, prese il pane, lo spezzò e lo distribuì loro, dicendo: "Questo pane sono io stesso, e quando mangerete questo pane, io sarò con voi". Poi prese un calice di vino e disse loro: "In questo calice io mi dono a voi e quando voi ne berrete io sarò con voi". Così Gesù Cristo ha dato la prima comunione alle persone e ha comandato che anche tutti coloro che lo amano ricevano la comunione.

Partendo da una semplice spiegazione, i bambini che crescono possono essere raccontati dell'Ultima Cena in modo più dettagliato e completo, seguendo il testo del Vangelo. Durante la liturgia ascolteranno le parole: “Prendete, mangiate, questo è il mio corpo, un riccio spezzato per voi per la remissione dei peccati” e “Bevetene tutti, questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, anche per te e per quanto versato in remissione dei peccati”. E devono essere preparati per questo. Ma non importa come semplifichiamo le storie del Vangelo, è importante che il loro significato non venga distorto.

Man mano che i bambini crescono, è importante spiegare loro non solo gli eventi evangelici associati all'ordinanza del sacramento, ma anche cosa significa per noi oggi. Durante la liturgia portiamo i nostri doni: pane e vino. Pane e vino sono il nostro cibo e la nostra bevanda. L'uomo non può vivere senza cibo e bevande, e i nostri semplici doni significano che portiamo la nostra stessa vita a Dio in segno di gratitudine. Nel consegnare la nostra vita a Dio, non siamo soli: Gesù Cristo stesso dona la sua vita con noi e per noi. Spiegando ai bambini il significato del sacramento della santa comunione, puoi raccontare come il sacerdote prepara i nostri doni: ritaglia delle particelle dai pani portati dalla prosfora: una particella "Agnello" per la comunione, un'altra in onore della Madre di Dio , particelle in onore di tutti i santi, nonché in memoria dei morti e dei vivi, per i quali è pregato. L'attenzione dei bambini dovrebbe essere prestata a come i doni preparati vengono solennemente trasferiti al trono mentre viene cantata la preghiera "Izhe Cherubim". Portare doni è rendere grazie, e il significato della liturgia è la nostra gratitudine a Dio per la vita donata, per il nostro mondo, per il fatto che Dio Gesù Cristo si è fatto Uomo, è entrato nella nostra vita, ha preso su di sé i nostri peccati e le nostre sofferenze . Pertanto, il sacramento della liturgia è anche chiamato "Eucaristia" - in greco, "gratitudine". La comprensione del significato della liturgia arriva mentre approfondiamo ogni esclamazione, ogni atto del servizio divino, ogni inno. Questa è la migliore scuola che dura tutta la vita e il compito dei genitori è quello di sviluppare l'interesse dei bambini nel sapere ciò che vedono e sentono nel tempio.

È nostra responsabilità insegnare ai bambini come iniziare il sacramento della Santa Comunione. Certo, l'essenziale va distinto dal minore. Le regole di condotta nel tempio sono determinate in una certa misura dalle condizioni della nostra vita. Nessuna regola si applica ai bambini, ma, a partire dall'età di sette anni, è stato stabilito nella pratica della Chiesa ortodossa russa confessarsi prima di ricevere la Comunione, osservare il digiuno, cioè non mangiare o bere la mattina prima del Liturgia. Prega la sera prima durante la veglia notturna e prova, se c'è un libro di preghiere, a leggere almeno alcune preghiere prima della comunione. Di solito il prete ci dà istruzioni sulle regole che dovremmo cercare di seguire.

Noi genitori siamo chiamati ad insegnare ai nostri figli come accostarsi al sacramento: con le mani giunte sul petto, e avvicinandosi al calice, non fatevi battezzare, per non spingere accidentalmente il calice. Dovresti dire il tuo nome al prete. Dopo la comunione ci viene dato un pezzo di prosfora e un po' di vino e acqua - questo si chiama "bere". Tutte queste sono regole esteriori, e non possono essere confuse con il significato e il significato del sacramento, ma il comportamento nel tempio stabilito dalla tradizione è di notevole importanza. È importante che i bambini sentano nei momenti solenni di sapere come comportarsi da adulti.

"Mi dono a Cristo e Cristo entra nella mia vita". La sua vita in me è ciò in cui consiste il sacramento della Santa Comunione, e in questo si rivela il senso e lo scopo della nostra vita.

Sulla fede e la superstizione

Gesù Cristo ai suoi discepoli, dopo aver guarito l'indemoniato, che non potevano guarire, disse: “Questa specie (cioè diavoleria che possedeva un indemoniato) non può uscire se non dalla preghiera e dal digiuno ”( ).

Per noi, laici ortodossi, digiuno significa per qualche tempo, prima delle grandi feste, astenersi da certi tipi di cibo e condurre uno stile di vita più raccolto e concentrato. Digiunare significa liberarsi dal cibo e dai piaceri di cui diventiamo schiavi. Vogliamo liberarci da questa schiavitù per trovare la vita con Dio, la vita in Dio, e crediamo che la vita in Dio ci darà grande gioia, maggiore felicità. Digiunare significa rafforzare le proprie forze nella lotta contro le debolezze, subordinare gusti e desideri alla volontà, e diventare un buon padrone della propria economia mentale.

È importante per noi genitori ricordare che nessuna misura educativa, per quanto ci sforziamo, darà garanzie che i nostri figli cresceranno buoni e intelligenti, come vorremmo che fossero, che saranno felici e prospero nella vita. Cerchiamo di mettere semi cristiani di concetti, sentimenti, pensieri, stati d'animo nelle anime dei bambini. Stiamo cercando di coltivare questi semi. Ma se i bambini li percepiranno, se questi sentimenti e pensieri si svilupperanno in loro, non lo sappiamo. Ognuno vive e cammina a modo suo.

Come posso spiegare ai miei figli cosa significa digiuno? Ecco un diagramma approssimativo della "teologia" del digiuno che i bambini possono capire:

1. La cosa principale nella vita è amare Dio e gli altri.
2. Amare non è sempre facile. Questo spesso richiede impegno e lavoro. Per amare bisogna essere forti. È importante diventare padroni di se stessi. Spesso vogliamo essere buoni, ma facciamo del male, vogliamo astenerci dal male, ma non possiamo. Non ho abbastanza forza.
3. Come puoi sviluppare la tua forza? Devi allenarti come fanno gli atleti e gli atleti. La chiesa ci insegna a digiunare, ad allenare le nostre forze. La chiesa insegna di volta in volta a rinunciare a qualcosa che ti piace: cibo delizioso o qualche tipo di piacere. Questo si chiama digiuno.

Nella vita familiare, il digiuno è percepito dai bambini principalmente attraverso l'esempio dei loro genitori. I genitori smettono di fumare o di qualsiasi tipo di intrattenimento durante il digiuno. I bambini notano la differenza in ciò che mangiano a tavola in famiglia. Se non esiste uno stile di vita familiare comune, allora un padre credente o una madre credente possono parlare con i bambini di qualche forma di digiuno personale invisibile agli altri: rinunciare a dolci o caramelle durante il digiuno, limitare il tempo davanti a la tv. Il digiuno non riguarda solo le piccole difficoltà. È importante rafforzare la preghiera, andare più spesso in chiesa. Se c'è un Vangelo in casa, leggilo con i bambini. Ci sono anche alcune faccende domestiche che sono legate al digiuno: pulire e pulire le stanze o una casa prima delle vacanze, mettere in ordine la casa, dare la possibilità ai bambini di partecipare alle pulizie. In ogni famiglia ci sono alcune buone azioni: visitare qualcuno, scrivere a qualcuno, fornire qualche tipo di aiuto. Spesso questi casi vengono rimandati di mese in mese. Queste buone intenzioni possono essere realizzate digiunando.

L'esperienza della Chiesa ci avverte di alcuni dei pericoli del digiuno. Questi pericoli esistono anche per i bambini. Il primo è “vantarsi” del digiuno, digiunare “per spettacolo”. C'è il pericolo di un atteggiamento superstizioso nei confronti del digiuno: non attribuire troppa importanza alle piccole cose: "Ho mangiato, ma non era magro!" Possiamo parlare di nuovo ai bambini del vero significato del digiuno. Naturalmente, non dovresti permettere ai bambini di digiunare se è dannoso per la loro salute. Preti esperti mi hanno detto che quando si insegna ai bambini a digiunare, è importante ricordare due regole: 1) per promuovere lo sviluppo della vita spirituale dei bambini, il digiuno deve essere volontario - uno sforzo cosciente del bambino stesso; 2) è necessario insegnare il digiuno gradualmente, partendo dal livello di sviluppo spirituale a cui si trova il bambino. La “scala del digiuno” nell'esperienza spirituale della Chiesa ortodossa non ha fine. Nessuno può mai dire che sta osservando tutte le prescrizioni del digiuno, nessuno può considerarsi un grande digiunatore. Ma se noi genitori siamo in grado di instillare nel bambino l'esperienza che non dobbiamo sempre fare ciò che vogliamo, che possiamo mantenere i nostri desideri per diventare migliori per amore di Dio e della giustizia di Dio, lo faremo un ottimo lavoro.

Il digiuno non significa sconforto, il digiuno è lavoro, ma lavoro gioioso. Al Mattutino, la prima settimana della Grande Quaresima, ascoltiamo una preghiera nella chiesa: “Digiuneremo con un digiuno piacevole, gradito al Signore. Il vero digiuno è alienazione dal male, astinenza dal linguaggio, rifiuto dalla rabbia, liberazione dai cattivi sentimenti, dall'eccessiva loquacità, dalle bugie…”

Aumentare la veridicità nei bambini

L'atteggiamento dei genitori nei confronti della cattiva condotta dei bambini

Nessuno di noi probabilmente dubita di quanto la visione del mondo dei genitori influenzi i bambini. Quello che dicono i genitori, l'esempio che danno, i loro rapporti reciproci lasciano un'impressione indelebile nella mente del bambino. Colpisce il bambino e ciò di cui i genitori non parlano. Il fatto di tacere su questo o quell'argomento ha anche un impatto sul bambino. C'è un'area della vita di cui di solito non parliamo con i bambini, di cui i genitori tacciono quasi sempre. Questa zona proibita è lo sviluppo del maschile e femminile nei bambini in crescita. Qualcosa con cui ogni ragazzo e ogni ragazza di 9-11 anni deve entrare in contatto. È importante rispondere correttamente alle domande dei bambini piccoli sull'inizio di una nuova vita, sulla nascita di un nuovo essere umano. Ma è anche importante aiutare il bambino in crescita a comprendere correttamente il processo della propria maturazione, a relazionarsi correttamente con la sua maturità o femminilità. È meglio farlo nel periodo pre-adolescenziale, prima che inizi a preoccuparli, prima che questo problema diventi doloroso. Mettendo il giusto atteggiamento nella mente dei bambini, li aiuteremo a sopravvivere in sicurezza al tumultuoso periodo della maturazione. Ogni adolescente forma, matura, sperimenta i cambiamenti che avvengono in lui. Sorgono domande e la sfera del sesso, le relazioni tra i sessi lo invitano con il loro mistero, lo eccitano. Di solito i genitori tacciono e tutto ciò che il bambino impara viene dall'esterno: dai compagni, dalla strada, da battute "indecenti", aneddoti, immagini, da ciò che il bambino vede accidentalmente se stesso e spiega a modo suo.

Qual è il rapporto con questa zona? vita umana i genitori credenti vogliono educare? Mi sembra, prima di tutto, che sia importante che gli adulti risolvano questo problema. Crediamo che il mondo sia stato creato da Dio. Il nostro essere fisico, corporeo è la creazione di Dio. Il primo capitolo della Sacra Scrittura dice: “E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. E Dio li benedisse, e Dio disse loro: siate fecondi e moltiplicatevi» ( ).

Nell'atto stesso della creazione dell'uomo, in natura umana l'"immagine di Dio" e la dualità dei principi maschili e femminili sono combinati - attrazione reciproca per la procreazione. L'apostolo Paolo scrive ai Corinzi: "i vostri corpi sono tempio dello Spirito Santo che abita in voi" ( ). Con queste parole, le Sacre Scritture, per così dire, “danno il giusto tono” al nostro atteggiamento nei confronti della vita sessuale: ci è stato donato da Dio, è il suo buon dono per noi, perciò siamo chiamati a trattare questo dono con gratitudine e rispetto, come tempio di Dio. E siamo chiamati a valorizzarci e mantenerci puliti.

C'è una buona vecchia parola per castità. Viene dalle parole "intero" - "intero" e "saggio". In slavo ecclesiastico e Antiche lingue russe la parola "intero" significava "sano" (da cui - guarigione). La mancanza di saggezza inizia quando una parte della nostra vita perde la sua connessione con il tutto, cioè con tutto ciò che è sano. Casta è quell'atteggiamento verso il corpo, verso tutti i suoi bisogni, che fa parte della comprensione generale della nostra vita, del suo significato e scopo.

Penso che sia importante insegnare ai bambini a rispettare il proprio corpo. In modo che capiscano cosa sta succedendo in esso. In modo che sappiano come viviamo, come mangiamo, come respiriamo, come nasciamo, come cresciamo. Questa è una conoscenza importante, necessaria, pura, e ci insegna ad essere responsabili, proteggendoci da tanti pericoli. È bene che i bambini sappiano come cresceranno e si svilupperanno, quali cambiamenti avverranno presto in loro. Con un atteggiamento aperto e serio al cambiamento, i genitori insistono nei loro figli un atteggiamento semplice e casto nei confronti del loro corpo. Se i genitori tacciono, i bambini lo scopriranno comunque e, molto probabilmente, nella forma più volgare. Forse non dovresti iniziare deliberatamente conversazioni "istruttive". I bambini assorbono ciò di cui parlano gli adulti. Impara ascoltandoli parlare. Assorbi il modo in cui i genitori si relazionano alle questioni relative all'amore, al matrimonio, alle relazioni tra uomini e donne. Siamo chiamati a rispondere alle domande dei bambini che crescono. Non illuderti: spesso non siamo pronti a rispondere alle domande dei bambini. Spesso loro stessi non sono sufficientemente informati o non hanno pensato alla possibilità di risposte. Ricordo quando le mie figlie più grandi avevano 9-10 anni, i consigli mi hanno aiutato Donna intelligente, un ginecologo, su come spiegare loro il processo mestruale. Ma la spiegazione corretta, dato alla ragazza, definisce il suo atteggiamento verso la maternità.

Ma i bambini non sempre si rivolgono a noi con domande. Forse, forse la cosa più importante nell'educazione dei figli è la creazione di relazioni semplici, aperte e di fiducia con i bambini. Se c'è un clima di fiducia nella famiglia, qualsiasi domanda è facile da porre. Il bambino che cresce è sicuro di essere compreso, ascoltato e attento a lui. È importante imparare a parlare con i bambini, ascoltarli, discutere con loro ciò che è interessante per loro. Comprendere ciò che a volte non sanno esprimere.

La conoscenza della vita del corpo umano, che i bambini ricevono a scuola, nelle lezioni di storia naturale, di anatomia o di igiene, non può sostituire ciò che i genitori danno, o meglio ciò che possono e sono chiamati a dare. La scuola fornisce una conoscenza fattuale, ma non fa emergere sentimenti e coscienza morali personali. La scuola non è in grado di fondere organicamente il "sapere" e l'"esperienza di vita" del bambino. La castità sta nel fatto che la conoscenza diventa parte di una comprensione olistica del significato della vita, delle relazioni con le persone, delle relazioni con se stessi, un senso di responsabilità davanti a Dio per se stessi, per gli altri: questa è "sapienza". Per un cristiano, l'amore tra un uomo e una donna è una capacità donata da Dio, ei cristiani sono chiamati ad esercitarlo, a comprenderlo alla luce della visione cristiana del senso della vita umana.

In quei paesi in cui le informazioni sulla sessualità e lo sviluppo sessuale sono incluse nel curriculum scolastico, il livello morale dei giovani studenti non è migliorato in alcun modo. Una lezione imparata che non ha successo può addirittura danneggiare la naturale integrità della timidezza adolescenziale. È nella famiglia che puoi favorire un sano atteggiamento adolescenziale nei confronti di tutto ciò che riguarda lo sviluppo sessuale. La famiglia sviluppa una comprensione di ciò che chiamiamo personale, intimo. I bambini imparano a sentire di avere le proprie cose, personali, care, ma, per così dire, intime nella vita, di cui non parliamo sempre, non con tutti, non davanti a tutti. Non perché non sia buono, indecente, sporco o imbarazzante, ma perché è personale. Rispettiamo questo "nostro" negli altri, e gli altri rispettano il nostro "loro" in noi. Questa dovrebbe essere l'esperienza di una vita familiare sana. Le parole "timidezza", "modestia", che oggi sembrano così antiquate, riflettono una caratteristica organica profonda della coscienza umana, che è sempre esistita e sempre esisterà. In conclusione, vorrei sottolineare un'altra cosa: non abbandonare la responsabilità genitoriale e cercare modi per attuarla noi stessi, modi sempre personali e unici.

Come parlare ai bambini della nuova vita nascente

Quando noi genitori ci preoccupiamo dell'educazione morale dei figli, molto spesso lo facciamo come se la moralità fosse un'area autonoma della vita o una sorta di "soggetto" che dovremmo insegnare ai nostri figli. La moralità è in realtà il modo in cui viviamo, ciò che anima la nostra vita. L'insegnamento morale è efficace solo se è incarnato nella vita. Gli adulti tendono a parlare di valori morali: veridicità, amore, responsabilità, obbedienza, bene, male, ma, sfortunatamente, come concetti astratti. Possiamo sollevare una visione olistica dei nostri figli solo a una condizione: se questi valori morali sono incarnati nell'esperienza reale della vita dei bambini. Il bambino è chiamato a sperimentare nella sua vita cosa sia la verità, l'amore o l'obbedienza, per realizzare il significato di questi valori morali. Solo nel processo vita reale Solo sperimentando tutto ciò in cui consiste la vita - nascita e morte, fame e sazietà, attrazione di una persona verso un'altra o repulsione, gioia e dolore - il bambino inizia a comprendere quelli che chiamiamo valori morali.

Uno dei valori morali cristiani fondamentali è il nostro riconoscimento dell'importanza della vita umana. Non puoi essere cristiano e non sentire che ogni essere umano è prezioso, che Dio ama ogni persona e che il comandamento più grande dato a una persona è amare Dio e ogni persona. L'obiettivo dell'educazione cristiana è quello di poter risvegliare l'amore e il rispetto per la persona umana, non solo per la propria persona, ma anche per coloro che vi circondano. Non c'è da stupirsi che il Vangelo dica: "Ama il prossimo tuo come te stesso".

Sviluppando una comprensione del significato della personalità umana, è importante ricordare che l'emergere di un nuovo essere umano occupa un posto importante nella vita di un bambino. Ci sono ancora famiglie in cui non è consuetudine parlare con i bambini piccoli dell'aspetto atteso di un fratello o una sorella. Spesso la madre cerca di nascondere la sua gravidanza. Mi sembra che questo sia sbagliato. Il bambino inizia istintivamente a sospettare che stia nascondendo qualcosa di vergognoso o spaventoso. L'emergere di una nuova vita in famiglia è una responsabilità. In una normale famiglia amorevole, c'è una gioiosa responsabilità. Anche i più piccoli possono provare questa gioia. La madre porta in sé un nuovo bambino. Questo è sia comprensibile che gioioso. Questo può determinare l'atteggiamento del bambino alla nascita, al concepimento della vita umana, all'amore umano per tutta la vita. Anche i più piccoli possono prendere parte a questa gioiosa attesa. Ricordo che, in attesa del mio terzo figlio, in qualche modo caddi senza successo. Le mie figlie più grandi, di 4 e 6 anni, sono corse a pregare che "il bambino non si spezzi".

Le domande sull'infanzia sono associate all'esperienza della gravidanza della madre, a cui a volte è difficile rispondere. Mi sembra che sia quasi impossibile e forse indesiderabile mostrare troppa iniziativa, cercando di spiegare ai bambini l'essenza dei processi associati al concepimento e alla nascita di un bambino. Ma è molto importante rispondere in modo intelligente e veritiero poiché i bambini hanno domande. Allo stesso tempo, comprendi il significato della domanda, i suoi confini. In ogni singolo caso, i bambini non vogliono sapere "tutto", ma solo ciò che li interessa, alla luce della loro comprensione e conoscenza della vita. Tendiamo a percepire le domande dei bambini entro i confini della nostra esperienza adulta.

Ad esempio, una bambina di cinque anni chiede a sua madre come è successo che ci fosse un bambino nella "pancia" di sua madre. La mamma risponde: "Ecco, cresce in me come un fiore cresce da un seme". Questa risposta ha soddisfatto completamente il bambino e mi sembra che sia saggio e corretto, perché non c'erano inganni o bugie. Inoltre, era accurato. La madre ha risposto solo a ciò che il bambino voleva sapere. E nello stesso tempo aiutava il bambino ad apprendere, nei limiti della sua esperienza, come nasce la vita umana.

È importante aiutare i bambini ad apprendere quella che si può chiamare teologia dell'infanzia sull'inizio della vita umana: Dio ha disposto il mondo in modo tale che ogni persona cresca da un piccolo seme portato da una madre. È importante che ogni bambino abbia un papà e una mamma che si prendano cura di lui. Papà e mamma si amano e amano i loro figli. Se il bambino ha questa convinzione, e si basa sull'esperienza della famiglia, allora sono state poste le basi della sua coscienza morale.

Ai bambini più grandi, dai 6 ai 7 anni, si può anche dire che un bambino che sta per nascere ha molti tratti che eredita dai suoi genitori: altezza, colore dei capelli e degli occhi, voce e talenti. E su questo esempio, puoi sviluppare nei bambini il concetto del significato della famiglia, del clan, di tutto ciò che ereditiamo dai nostri antenati.

Mi sembra che sia utile per i bambini piccoli, in una famiglia e nel cui ambiente si prevede la nascita di un bambino, saperlo in anticipo. I premurosi preparativi per la nascita di un nuovo membro della famiglia forniscono un esempio di un atteggiamento amorevole e gioioso verso un nuovo essere umano. Se la madre si prende cura di sé durante la gravidanza - non fuma, non beve, si astiene da qualsiasi farmaco - questo porrà nei figli il concetto di responsabilità genitoriale per i figli, di amore dei genitori.

È bene che i bambini leggano il primo capitolo del Vangelo di Luca, che racconta come Elisabetta aspettava la nascita di Giovanni Battista. In una famiglia in cui è previsto un nuovo membro, questa storia creerà uno stato d'animo cristiano e aiuterà a comprendere correttamente l'evento. Mi sembra che un atteggiamento così serio e allo stesso tempo semplice sia molto più corretto, molto più coerente con la morale cristiana, delle storie che “mia madre ha comprato un bambino in un negozio” o che “ha trovato un fratello o una sorella in un cavolo”

Sulla creatività dei bambini e sui giochi per bambini

Sembrerebbe, che tipo di connessione ha creatività dei bambini e giochi per bambini con l'educazione religiosa dei bambini? Tuttavia, tale connessione esiste. L'educazione cristiana è chiamata a coltivare ed educare le capacità poste da Dio nell'animo umano: creatività, talenti. Quanto è significativa la parabola di Gesù Cristo sui talenti, che racconta come il proprietario, in viaggio, ha dato ai servi diverse quantità di denaro: talenti, alcuni di più, altri di meno. (I talenti nei tempi antichi erano chiamati grandi unità monetarie - di solito lingotti d'argento.) Quando tornò, il proprietario lodò e ricompensò quei servi che usarono questo denaro e lo guadagnarono, ma condannò il servo che, temendo la responsabilità, seppellì l'argento nel terra.

La capacità di amare, simpatia e comprensione di se stessi, le proprie capacità e capacità, la capacità di maneggiare oggetti, pensare e risolvere problemi emergenti, creare qualcosa: tutto questo è parte integrante dei giochi per bambini. Questi non sono solo giochi di immaginazione, ma creatività. Tutte queste proprietà umane sono parte integrante della nostra vita spirituale. Ogni educazione cristiana è chiamata a diventare genuina e totalizzante, preparando il bambino alla vita, nel senso più pieno del termine.

Quello che i bambini non immaginano nei loro giochi! Sono papà, madri, viaggiatori, astronauti, eroi, ballerine, dottori, chirurghi, vigili del fuoco e cacciatori. Costruiscono, fanno, si vestono. I mobili per la casa si trasformano in automobili, aeroplani, astronavi... Il mondo del gioco e della fantasia dei bambini assomiglia a quel mondo primordiale, che narrano le Sacre Scritture e che Dio ha affidato all'uomo perché "lo possieda e lo domini".

Nei giochi, la vita mentale del bambino si sviluppa, si forma la personalità, i suoi talenti si manifestano gradualmente. Il gioco dei bambini è una manifestazione della vita mentale creativa investita da Dio in una persona. I bambini privati ​​del gioco interrompono il loro sviluppo spirituale. Questa non è una nuova teoria pedagogica. I bravi educatori l'hanno sempre sentito e pensato così. Ricordo come mia madre mi raccontò della sua amata governante, che disse più di cento anni fa: "Il dovere principale dei bambini è giocare, saper giocare..."

Al giorno d'oggi, molte cose ostacolano lo sviluppo del gioco creativo dei bambini. La televisione ha un effetto dannoso sul gioco dei bambini. Il bambino viene ipnotizzato da uno schermo davanti al quale può sedersi per ore senza prendere parte all'azione, abbandonandosi completamente a ciò che vede. A volte agisce come una droga. Non si può buttare fuori la televisione dalla nostra vita, e spesso i programmi sono utili, interessanti, artistici. Ma è troppo allettante mettere un bambino davanti alla TV, solo per tenerlo occupato, in modo che non interferisca, non gli giri sotto i piedi! In questo modo, lo diamo al potere di una forza ammaliatrice, che è molto difficile da controllare in seguito. Nella società americana si parla sempre più dell'influenza dannosa di quei programmi televisivi che promuovono la violenza, la criminalità e la completa licenziosità. Ogni nuova conquista della civiltà impone una grande responsabilità, richiedendoci di essere in grado di utilizzare queste conquiste senza diventarne schiavi.

Un altro ostacolo allo sviluppo dei giochi per bambini, specialmente nelle condizioni della vita urbana in Russia, sono gli spazi angusti e la mancanza di spazio per i giochi. Come può un bambino lasciarsi trasportare da un gioco, costruire qualcosa - quando non c'è posto, quando non solo ha una stanza, ma non ha nemmeno un angolo tutto suo, quando la cosa principale è che "non interferisce con altri."

Quando noi, una famiglia di emigranti con 4 figli, siamo arrivati ​​dalla Francia in America, abbiamo dovuto trascorrere 8 settimane senza casa. Rimanemmo per breve tempo nell'albergo del porto, in attesa della partenza della nave, ritardata dallo sciopero. Poi abbiamo trascorso una settimana a bordo della nave, e all'arrivo sei settimane in un ostello per emigranti, mentre io e mio marito cercavamo lavoro e appartamento. E finalmente ci siamo sistemati in una meravigliosa vecchia casa fuori città, nella quale abbiamo poi vissuto per 35 anni. Nostro figlio di quattro anni ha preso una stanza minuscola accanto alla nostra camera da letto. "Ecco, Yurik, questa sarà la tua stanza!" - L'ho informato felicemente. "Mio, completamente mio?" chiese. "Sì, assolutamente tuo!" "E posso fare un pasticcio in lei?" Non ho avuto il coraggio di deluderlo dopo otto settimane in cui sono stato continuamente pregato di non fare casino. "Sì che puoi..." Entrò nella sua stanzetta, chiuse la porta con un chiavistello e... rovesciò per terra il contenuto del tavolo e del cassettone, in cui io con tanta cura disponevo le sue cose . Quanto è importante per una piccola persona avere il suo angolo!

Non sempre è possibile fornire a un bambino una stanza separata, ma mi sembra che tu possa sempre dargli il tuo angolo, la tua scatola di cartone per le cose, il proprietario di cui si sentirà e questa "proprietà" deve essere trattato con rispetto e cura.

Interferisce con il gioco creativo dei bambini e con la congestione delle attività scolastiche. La scuola è un collettivo e rimane poco tempo per la creatività individuale. A partire dagli asili nido e dalla scuola materna, gli educatori si concentrano sull'insegnamento della disciplina ai bambini. Tutti i giochi e gli esercizi insegnano esattamente questo. E se la madre lavora, i bambini piccoli trascorrono tutto il giorno nell'asilo nido o nel giardino. Dove può svilupparsi la creatività personale qui? I bambini più grandi sono impegnati non solo con i loro studi, ma anche con numerose attività extrascolastiche - volontarie e obbligatorie: sport, incontri, circoli, lezioni aggiuntive. E i nostri ragazzi crescono in condizioni urbane, dove non c'è posto per il mondo dell'immaginazione personale, del gioco creativo e dello sviluppo individuale.

Cosa possiamo fare noi genitori per aiutare in questo problema?

Anche i giochi fantastici dovrebbero essere trattati con simpatia e rispetto. Se per un bambino in questo momento la sedia della cucina è uno scompartimento di un'astronave, bisogna ammetterlo. D'altra parte, è importante non rovinare il gioco, non interferire con esso, chiedendo o prendendo in giro. Oppure, Dio non voglia, dire ad altri adulti come "Petya ha giocato...", o cosa ha detto, o cosa ha fatto. I bambini hanno diritto alla propria privacy, un gioco con cui gli adulti farebbero meglio a non interferire.

Possiamo favorire il gioco creativo dei bambini scegliendo i giocattoli che diamo ai bambini. Molto spesso i giocattoli meccanici costosi sono i peggiori. Al bambino verrà presentato un clown meccanico, che sembra così divertente per gli adulti. Ma come può giocare un bambino con lui? Inizia e guarda come cammina il clown? Più un bambino può fare qualcosa da solo con un giocattolo, meglio è. Non importa se il bambino non usa i cubi che gli vengono presentati per imparare le lettere: costruirà una strada, un ponte, una casa da questi cubi, farà un muro. Per molti anni il mio giocattolo preferito è stato una scatola di legno che rappresentava l'interno di una capanna, con una grande stufa russa, tavolo, panche. Ricordo come una volta l'ho dipinto di nero, ed era un ritrovo di una banda di rapinatori. Quante avventure erano legate a questa capanna: il salvataggio del piccolo principe indiano e le avventure di quattro soldati che cercavano il loro comandante morto! Se dai una bambola, è meglio averne una che possa essere spogliata, lavata, pettinata - questo è molto più interessante che se la bambola potesse parlare quando tiri la corda - "ma-ma".

La parte più responsabile e difficile dell'educazione non è quando cerchiamo di mettere qualcosa di nostro nei nostri figli, per insegnare loro ciò che riteniamo importante, ma quando con attenzione, amore e rispetto cerchiamo di contribuire alla crescita dei "talenti “investiti da Dio nei nostri figli, cerchiamo di riconoscerli e di offrire loro la possibilità di aprirsi alla vita familiare.

Sofia Kulomzina

Vescovo Alexander (Mileant)

Famiglia - piccola chiesa

V L'espressione "famiglia - piccola chiesa" ci è pervenuta fin dai primi secoli del cristianesimo. L'apostolo Paolo nelle sue epistole cita cristiani a lui particolarmente vicini, i coniugi Aquila e Priscilla, e li saluta e "La loro chiesa di casa" (Rom. 16:4).

V teologia ortodossa c'è un'area di cui si parla poco, e il significato di quest'area e le difficoltà ad essa associate sono molto grandi. Questa è l'area della vita familiare. La vita familiare, come il monachesimo, è anche un'opera cristiana, anche una “via di salvezza dell'anima”, ma non è facile trovare maestri lungo questa strada.

La vita familiare è benedetta da una varietà di ordinanze e preghiere della Chiesa. Nel "Trebnik", libro liturgico che tutti usano sacerdote ortodosso, oltre all'ordine dei sacramenti del matrimonio e del battesimo, ci sono preghiere speciali per una madre che ha appena partorito e il suo bambino, una preghiera per dare un nome a un neonato, una preghiera prima dell'inizio dell'educazione di un bambino, una procedura per consacrare una casa e preghiera speciale per l'inaugurazione della casa, il sacramento dell'unificazione dei malati e la preghiera sui moribondi. C'è, quindi, la preoccupazione della Chiesa per quasi tutti i punti principali della vita familiare, ma la maggior parte di queste preghiere ora vengono lette molto raramente. Negli scritti dei santi e dei padri, la Chiesa è data Grande importanza vita familiare cristiana. Ma è difficile trovare in loro consigli e indicazioni dirette e concrete, applicabili alla vita familiare e all'educazione dei figli del nostro tempo.

Sono rimasto molto colpito da una storia della vita di un antico santo eremita, che pregò con fervore Dio che il Signore gli mostrasse la vera santità, un vero uomo giusto. Ebbe una visione, e udì una voce che gli diceva di andare in quella città, in quella strada, in quella casa, e lì vedrà la vera santità. L'abitante del deserto si mise felicemente in cammino e, giunto nel luogo indicato, vi trovò due lavandaie che abitavano lì, mogli di due fratelli. L'eremita cominciò a chiedere alle donne come si stessero salvando. Le mogli furono molto sorprese e dissero che vivono semplicemente, amichevolmente, nell'amore, non litigano, pregano Dio, lavorano ... E questa fu una lezione per l'eremita.

L'"anzianità", come guida spirituale delle persone nel mondo, nella vita familiare, è diventata parte della nostra vita ecclesiale. Nonostante tutte le difficoltà, migliaia di persone erano e sono attratte da tali anziani e anziani, sia con le loro solite preoccupazioni quotidiane che con il loro dolore.

Ci sono stati e ci sono ancora predicatori che possono parlare in modo particolarmente chiaro dei bisogni spirituali delle famiglie moderne. Uno di questi era il defunto Vladyka Sergio di Praga in esilio e, dopo la guerra, vescovo di Kazan. “Qual è il significato spirituale della vita familiare? - disse Vladyka Sergio. Nella vita non familiare, una persona vive sul suo viso, non all'interno. Nella vita familiare, ogni giorno devi reagire a ciò che sta accadendo in famiglia e questo fa sembrare una persona nuda. La famiglia è un ambiente che ti costringe a non nascondere i sentimenti dentro di te. Vengono fuori sia il bene che il male. Questo ci dà lo sviluppo quotidiano del senso morale. L'ambiente stesso della famiglia ci sta, per così dire, salvando. Ogni vittoria sul peccato dentro di sé dà gioia, afferma forza, indebolisce il male...». Queste sono parole sagge. Mi sembra che in questi giorni sia più difficile che mai creare una famiglia cristiana. Le forze distruttive agiscono sulla famiglia da tutti i lati e la loro influenza è particolarmente forte sulla vita mentale dei bambini. Il compito del "nutrimento" spirituale della famiglia con il consiglio, l'amore, la guida, l'attenzione, la simpatia e la comprensione dei bisogni moderni è il compito più importante del lavoro ecclesiale nel nostro tempo. Aiutare una famiglia cristiana a diventare veramente una “piccola chiesa” è un compito tanto grande quanto lo era ai suoi tempi la creazione del monachesimo.

Secondo S. Giovanni Crisostomo, il matrimonio è una “piccola chiesa” in una casa dove la grazia di Dio e la libertà di Dio danno un'opportunità di salvezza e una vita più piena di una persona. C'è una gerarchia chiara e immutabile nella famiglia ortodossa. La leadership indiscussa del marito e del padre nella famiglia gli impone una grande responsabilità spirituale, come il timone della “piccola Chiesa”, che è la famiglia cristiana. Il capofamiglia è come un pastore responsabile del destino dei suoi figli spirituali. Il benessere della famiglia si basa sul lavoro del marito. E la famiglia è il suo primo dovere. Di coloro che non si curano della propria famiglia, l'apostolo Paolo parla brevemente, ma in modo abbastanza comprensibile: "Se uno non si cura del proprio popolo, e specialmente della sua famiglia, ha rinnegato la fede, ed è peggio di un incredulo" ( 1 Tim. 5, 8) ...

La vita spirituale dell'amore dovrebbe manifestarsi nella vita familiare nel modo più completo possibile. Ciascun membro della famiglia deve vivere per il bene dell'altro, portando i “pesi” gli uni degli altri e adempiendo così la “legge di Cristo” (Galati 6,2). La famiglia dovrebbe essere dominata dalla misericordia, dal perdono e dal reciproco arricchimento spirituale, nonché da tutte le possibili manifestazioni del vero amore: “L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non è orgoglioso, non si infuria, non non cerca il proprio, non si irrita, non pensa il male, non si rallegra dell'ingiustizia, ma si rallegra della verità; Copre tutto, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta” (1 Cor. 13). Una vita familiare basata su tale amore sarà gioiosa.

La condizione principale per l'integrità della famiglia e la forza delle basi spirituali inerenti ai bambini è la connessione reciproca, l'amore dei membri della famiglia. La famiglia cristiana - padre, madre, figli - è l'immagine della Santissima Trinità sulla terra. E come la Santissima Trinità è un tutt'uno, così una famiglia veramente cristiana, saldata insieme dall'amore, deve essere una sola nello spirito e nell'amore. Questa è la sua forza e felicità qui sulla terra, e questa è la garanzia della sua gioia infinita nell'eternità.

Molte famiglie notano che dopo essere venute alla fede, hanno iniziato a interessarsi ai loro antenati. C'è una diminuzione o un rifiuto completo dell'orientamento all'emigrazione tra le persone che hanno raggiunto una fede profonda.

Cosa tiene insieme il rapporto tra madre e figlia, figlio e padre, per esempio? Certo, questo è l'amore che sta nel cuore della famiglia. La famiglia è una chiara incarnazione dell'amore di più persone l'una per l'altra. La registrazione legale non crea una famiglia. Per lei, la somiglianza dei gusti, dell'età, della professione o del numero di persone non ha importanza. La fondazione della famiglia è considerata amore reciproco marito e moglie, amore di genitori e figli. L'amore familiare è diverso. È unica e non ha bisogno di parole. E assolutamente tutti lo sanno, dal momento che quasi tutti hanno le proprie famiglie. Famiglia approvata da Dio stesso, il matrimonio è la benedizione di Dio. Se nella vita familiare marito e moglie aderiscono ai comandamenti di Dio e danno a Dio il primo posto, allora ci sarà pace e armonia nella famiglia. Vorrei augurare a tutti di trovare in se stessi il desiderio dato da Dio di avere una famiglia numerosa e felice.

Preparato da Yulia MUSTAEVA