ღვთისმშობლის ყველა გამოსახულება ხატებზე. ღვთისმშობლის ხატები - მათთვის ფოტო და აღწერა, მნიშვნელობა

ჩემი სული გაიხარა ღმერთმა ჩემო მხსნელმა,
რომ შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას,
რადგან ამიერიდან ყველა თაობა მომეწონება.
(ლუკა 1:47-48)

ტრადიცია ღვთისმშობლის პირველ გამოსახულებებს ადრეული ქრისტიანული დროით ათარიღებს, მისი ხატების პირველ ავტორს მოციქულსა და მახარებელს ლუკას უწოდებს, თუმცა მის მიერ დახატულმა ხატებმა ჩვენს დრომდე არ მიაღწია და ჩვენ შეგვიძლია საიმედოდ ვისაუბროთ მხოლოდ იმაზე. ღვთისმშობლის პირველად მოხატული ხატების გვიანდელი სიები, მეტ-ნაკლებად სიზუსტით, რომელიც ასახავს პავლე მოციქულის საყვარელი ექიმის (კოლ. 4:14) და თანამშრომლის (ფმ. 1:24) მიერ შექმნილ ძველ იკონოგრაფიულ ტიპებს. . L. A. Uspensky ამბობს მახარებელ ლუკასადმი მიკუთვნებულ ხატებზე: ”წმიდა მახარებლის ლუკას ავტორობა უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ხატები არის სიები (უფრო სწორად, სიები სიებიდან) ოდესღაც მახარებლის მიერ დახატული ხატებიდან” [უსპენსკი, გვ. 29].

ღვთისმშობლის ყველაზე ადრე ცნობილი გამოსახულებები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. - ისინი არ არიან მოციქულის ლუკას ხატების სიებში; ეს არის ქრისტეს შობის სურათები რომაულ კატაკომბებში. როგორც ნ.პ. კონდაკოვმა აღნიშნა, „მეორე და მესამე საუკუნეებში ღვთისმშობლის მთავარი იკონოგრაფიული ტიპი არის მისი ორიგინალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოსახულება ყრმით ხელში, რომელიც ზის სათაყვანებელი მოგვების წინ“ [კონდაკოვი, გვ. თოთხმეტი].

პირველი ხატები წმიდა ღვთისმშობელიგამოჩნდა იქ, სადაც მისი მიწიერი ცხოვრება მიმდინარეობდა - პალესტინაში, მაგრამ უკვე კონსტანტინოპოლის არსებობის პირველ ათწლეულებში, მასთან დაკავშირებული ყველა მთავარი სალოცავი გადავიდა ამ ქალაქში - იმპერიის ახალ დედაქალაქში, რომელმაც მიიღო ქრისტე [ქვლივიძე, გვ. 501]. ბიზანტიაში ყალიბდება ღვთისმშობლის, როგორც დედაქალაქის მფარველის თაყვანისცემა: შეინახე შენი ქალაქი, ყველაზე წმინდა ღვთისმშობელო; შენში, ამ მეფობისთვის ერთგულად, შენშია დამტკიცებული და შენი დაპყრობით იპყრობს ყოველგვარ განსაცდელს...დიდი კანონის მე-9 სიმღერის ღვთისმშობლის სიტყვებით, არის შეხსენება, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თაყვანისცემა კონსტანტინოპოლში არაერთხელ გაიარა ერთგულების გამოცდა: თაყვანისმცემელი ხატების წინაშე მცხოვრებთა მხურვალე ლოცვით. ღვთისმშობლისა სეტყვა გაგრძელდა. ღვთისმშობელთან დაკავშირებული სალოცავების უმეტესი ნაწილი იყო მისადმი მიძღვნილ ეკლესიაში ბლაკერნეში - დედაქალაქის გარეუბანში. მათ შორის ვინც დაექვემდებარა ცდუნების სეტყვა, იყვნენ აგრეთვე ძველი სლავები; მათი კამპანიები - როგორც "წარმატებული" (დამთავრებული ქალაქის განადგურებით) და წარუმატებელი - იყო, როგორც ჩანს, ჩვენი წინაპრების პირველი კონტაქტები იმის რწმენასთან და თაყვანისცემასთან, ვინც მოგვიანებით აირჩევდა რუსულ მიწას, როგორც მის მიწიერ მემკვიდრეობას. .

III-ის შემდეგ საეკლესიო კრება(431), რომელმაც დოგმატურად დააფიქსირა დასახელება ღვთისმშობლისა Ღვთისმშობელიმისი თაყვანისცემა ფართოდ გავრცელდა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. VI საუკუნიდან ღვთისმშობლის თაყვანისცემა არ იყო ჩაფიქრებული მისი წმინდა ხატების გარეშე. ღვთისმშობლის ხატების ძირითადი ტიპები განვითარდა ხატმებრძოლამდელ პერიოდში და, სავარაუდოდ, წარმოადგენდა ლუკა მოციქულის მიერ შექმნილი ორიგინალური გამოსახულებების შემოქმედებით განვითარებას.

პრისცილას რომაულ კატაკომბებში (II-IV სს.) ღვთისმშობლის გამოსახული პირველი ნაკვეთები („ქრისტეს შობა“ და „მოძღვრების თაყვანისცემა“) ისტორიული ხასიათისა იყო; ისინი ასახავდნენ წმინდა ისტორიის მოვლენებს, მაგრამ არსებითად ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ ის სალოცავები, რომლებზედაც ქრისტიანული ლოცვა აღევლინებოდა ღვთისმშობელს. კონდაკოვი ღვთისმშობლის იკონოგრაფიის განვითარებაზე ასე საუბრობდა: „ღვთისმშობლის ხატი, გარდა მასში გამოსახული ხასიათისა და ტიპისა, თანდათან იძენს ქრისტიანული ხელოვნების კურსს და განვითარებას. მისი როლი მასში (დაახლოებით მე-5 საუკუნიდან), განსაკუთრებული თვისება, რომელიც მას ახასიათებს მლოცველისადმი მისდამი დამოკიდებულებით, რომლის მიხედვითაც იგი ხდება „ლოცვის“ ხატი. დაწყებული ისტორიული ბუნების გულგრილად ცივი წარმოდგენით, ხატი ზოგადად და განსაკუთრებით ღვთისმშობლის ხატი იცვლება, თითქოს მისი მლოცველის თხოვნითა და საჭიროებით. ”[კონდაკოვი , თან. 5].

ალბათ, ღვთისმშობლის ილუსტრაციულ-ისტორიული გამოსახულებებისა და ლოცვის ხატების გამიჯნული „საზღვარი“ არის იკონოგრაფიული ტიპი „ღვთისმშობელი ტახტზე“, რომელიც უკვე გამოჩნდა პრისცილას კატაკომბებში ძვ.წ. რომის სანტა მარია მაჯოორეს ეკლესიის შემოურჩენელ მხატვრობაში (432-440 წწ.) ტახტზე მჯდომარე ღვთისმშობელი ქრისტეს შვილთან ერთად აფსიდის კონქში იყო წარმოდგენილი - ეს ტაძარი პირველი იყო კრების შემდეგ აშენებული. 431 - და ეკლესიამ, დაამარცხა ნესტორის ერესი, ლოცულობდა ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს უკვე როგორც ღვთისმშობელს [ლაზარევი, გვ. 32].

V ს-ის შუა ხანებიდან. ტახტზე ღვთისმშობლის გამოსახულებები, შემდეგ კი მისი გამოსახულებები ღვთაებრივ ჩვილ ქრისტესთან, დამახასიათებელი ხდება ეკლესიების საკურთხევლის მოხატვისთვის: ევფრასიანეს ტაძარი პორეჩში, ხორვატია (543-553); პანაგია კანაკარიას ეკლესია ლითრანგომში, კვიპროსი (VI საუკუნის II მეოთხედი); სანტ-აპოლინარ ნუოვოს ბაზილიკა რავენაში; ეკლესია ვმჩ. დემეტრე თესალონიკში (ორივე VI ს.). VI საუკუნეში. ასეთი გამოსახულება ჩანს ხატებზე (დიდიმოწამის ეკატერინეს მონასტერი სინაზე) [ქვლივიძე, გვ. 502].

ადრეული ქრისტიანული დროიდან ცნობილი ღვთისმშობლის გამოსახულების სხვა სახეობას ორანტა ეწოდება. წმიდა ქალწული ამ შემთხვევაში გამოსახულია ღვთაებრივი ჩვილის გარეშე, ლოცვაზე აწეული ხელებით. ასე რომ, ღვთისმშობელი გამოსახულია ამპულებზე ბობიოს საკათედრო ტაძრის საგანძურიდან (იტალია), რომის სანტა საბინას ეკლესიის კარის რელიეფზე (დაახლოებით 430), მინიატურაზე რავვულას სახარებიდან ( 586 წ.), ბაუიტის წმინდა აპოლონიუსის მონასტრის აფსიდის ფრესკებზე (ეგვიპტე, VI ს.) და რომში სან ვენანციოს სამლოცველო (დაახლოებით 642 წ.), აგრეთვე მინის ჭურჭლის ფსკერზე [ქვლივიძე, გვ. 502, კონდაკოვი, გვ. 76-81]. ღვთისმშობელი ორანტა ხშირად ჩნდება საეკლესიო ნახატებში ხატმებრძოლობამდელ ეპოქაში - ჩვეულებრივ უფლის ამაღლების კომპოზიციაში - და რჩება ერთ-ერთ საყვარელ სურათზე დიდი ხნის განმავლობაში (კონსტანტინოპოლის წმიდა მოციქულთა ეკლესია, ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია ნიკეაში, წმინდა სოფიას ეკლესია თესალონიკში, წმინდა მარკოზის ტაძარი ვენეციაში).

სწორედ ამ ტიპის გამოსახულება ჩნდება რუსეთში პირველთა შორის: ფსკოვის მიროჟსკის მონასტრის ფერისცვალების ეკლესიაში, წმ. გიორგი სტარაია ლადოგაში და უფლის ფერისცვალების ნოვგოროდის ეკლესიაში (მაცხოვარი ნერედიცაზე) [ლაზარევი, გვ. 63].

ტაძრის მხატვრობაში ჩვენამდე მოღწეული ღვთისმშობლის გამოსახულებებიდან ყველაზე ადრეა კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის მოზაიკა. 1037 წლის იპატიევის ქრონიკა იუწყება ამ დიდებული ტაძრის დაარსების შესახებ: „დააწესე იაროსლავი დიდი ქალაქი კიევი... დაასვენე წმინდა სოფიას ეკლესია, ღვთის სიბრძნე, მიტროპოლია“. სხვა მატიანე გუსტინსკაია ამბობს, რომ „წმინდა სოფიას მშვენიერი ეკლესია“ შემკული იყო „ყოველი მშვენიერით, ოქროთი და ძვირფასი ქვებით, ხატებითა და ჯვრებით...“ [ციტ. ციტირებულია: Etingoff, გვ. 71-72]. კიევის წმინდა სოფიას მოზაიკა 1043-1046 წლებშია შექმნილი. ბიზანტიელი ოსტატები. ტაძარი ჩაფიქრებული იყო როგორც საკათედრომიტროპოლიტი და სრულად შეესაბამება თავის დანიშნულებას - ეს იყო წმინდა რუსეთის მთავარი ტაძარი.

კიევის წმინდა სოფიაში ღვთისმშობლის ხუთმეტრიან გამოსახულებას "ურღვევი კედელი" უწოდეს. აფსიდის კიდესთან, რომელშიც ღვთისმშობელია გამოსახული, წარწერაა: ღმერთი მის შუაშია და არ განძრეულა, დილას ღმერთი დაეხმარება(ფსალმ. 45:6). რუსმა ხალხმა, რომელმაც პირველი ნაბიჯები გადადგა მათ ქრისტიანული ისტორია, აღიქვამდა ღვთისმშობელს თავის ზეციურ მფარველად. აწეული ხელებით ლოცულობდა, ღვთისმშობელი ორანტა აღიქმებოდა, როგორც მიწიერი ეკლესიის პერსონიფიკაცია - და ამავე დროს, როგორც ზეციური შუამავალი და ლოცვის წიგნი მიწიერი ეკლესიისთვის. ღვთისმშობლის გამოსახულებები კიევის წმინდა სოფიას მორთულობაში არაერთხელ გვხვდება [ლაზარევი, გვ. 64].

ღვთისმშობლის კიდევ ერთი უძველესი გამოსახულება ორანტას სახელს ატარებს - ეს არის ხატი "იაროსლავსკაია ორანტა" (XII საუკუნე, სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა). ეს იკონოგრაფიული ტიპი კონსტანტინოპოლში ცნობილი იყო როგორც Blachernitissa. სახელი ორანტა შეცდომით უწოდა ამ ხატს მისმა ერთ-ერთმა პირველმა მკვლევარმა A.I. ანისიმოვმა. ხატი იპოვეს იაროსლავში, სპასკის მონასტრის "უსარგებლო" საკუჭნაოში. ამ ტიპს ბიზანტიური იკონოგრაფიის ლიტერატურაში დიდი პანაგია ეწოდება [კონდაკოვი, ტ.2, გვ. 63-84; 114]. ძველ რუსეთში ასეთ გამოსახულებას უწოდებდნენ ღვთისმშობლის განსახიერებას [Antonova, გვ. 52]. ღვთისმშობელი აწეული ხელებით ოვალურ ორნამენტულ წითელ კვარცხლბეკზე დგას; მის მკერდზე მოთავსებულია ოქროს დისკი მაცხოვრის ემანუელის ნახევრად სიგრძის გამოსახულებით. ღვთაებრივი ჩვილი ორივე ხელით აკურთხებს სახელობითი კურთხევით. ხატის ზედა კუთხეებში გამოსახულია მრგვალი შტამპები მთავარანგელოზების მიქაელისა და გაბრიელის გამოსახულებებით, ხელში ჯვრის გამოსახულებით სარკეები. ლიტერატურაში ხატის დაწერის დროისა და ადგილის შესახებ განსხვავებული აზრია: XII საუკუნის დასაწყისიდან. (კიევი) XIII საუკუნის პირველ მესამედამდე. (ვლადიმერ რუს) [ანტონოვა, ტ. 1, გვ. 51-53; ძველი რუსული ხელოვნება., გვ. 68-70].

კონდაკოვი აღნიშნავს, რომ ამ იკონოგრაფიულ ტიპს, რომელიც ასახავს ღვთისმშობელს აწეული ხელებით და მარადიულ შვილს მის მკერდზე, აქვს მაგალითები მე-6-VII საუკუნეების ადრეულ ქრისტიანულ ხელოვნებაში, შემდეგ კი კვლავ ფართოდ გავრცელდა მე-10-12 საუკუნეებში. . [კონდაკოვი, ტ.2, გვ. 110-111]. რუსეთში ასეთი გამოსახულება აღმოაჩინეს ნერედიცაზე მაცხოვრის ეკლესიის შემორჩენილ ფრესკაში (1199 წ.).

ცენტრალურ რუსეთში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და, უდავოდ, ყველაზე პატივსაცემი იყო ღვთისმშობლის ხატი, სახელად ვლადიმირსკაია, რომელიც რუსეთში ჩამოიტანეს მე -13 საუკუნის პირველ მესამედში. მისი ბედი დრამატული იყო. 1155 წელს პრინცმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ვიშგოროდიდან ვლადიმერში გადაიტანა, ძვირადღირებული ხელფასით დაამშვენა და მე-12 საუკუნის შუა ხანებში აშენებულ მიძინების ტაძარში მოათავსა. 1176 წელს პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის მკვლელობის შემდეგ, პრინცმა იაროპოლკმა ძვირადღირებული თავსაბურავი ამოიღო ხატიდან და ის დაასრულა რიაზანის პრინც გლებთან. მხოლოდ პრინც მაიკლის გამარჯვების შემდეგ, უმცროსი ძმაანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, იაროპოლკზე, გლებმა ხატი და ხელფასი ვლადიმერს დაუბრუნა. თათრების მიერ ვლადიმირის დატყვევების დროს, 1237 წელს მიძინების ტაძრის ხანძრის დროს, ტაძარი გაძარცვეს და ხელფასები კვლავ ამოიღეს ღვთისმშობლის ხატიდან. 1395 წელს თემურლენგის შემოსევის დროს ხატი მოსკოვში გადაასვენეს და იმავე დღეს (26 აგვისტო) თემურლენგი მოსკოვიდან უკან დაიხია და რუსეთის სახელმწიფო დატოვა. მოგვიანებით, ხატი დარჩა ქვეყნის მთავარი ტაძრის კანკელში - მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში. 1812 წელს, მურომში გადაყვანილი უძველესი სალოცავის წინ, ისინი ლოცულობდნენ შემოსევისგან განთავისუფლებისთვის. ოცი ენა. 1918 წელს ხატი გადმოასვენეს მიძინების ტაძრიდან; ახლა ის ტრეტიაკოვის გალერეაშია. 1993 წელს მან მხურვალე ლოცვა აღავლინა ვლადიმირის ხატის წინაშე უწმიდესი პატრიარქიალექსი II - ქვეყანას ახალი სამოქალაქო ომის უფსკრულში ჩაძირვის საფრთხე ემუქრებოდა.

ვლადიმირის ხატი მიეკუთვნება სინაზის იკონოგრაფიულ ტიპს (ელევზა). ადრეული ქრისტიანული დროიდან ცნობილი კომპოზიცია ფართოდ გავრცელდა მე-11 საუკუნეში. ვლადიმირსკაიასთან ერთად კიევში მიიტანეს ღვთისმშობლის კიდევ ერთი ხატი, სახელად პიროგოშჩა (ამისთვის აშენდა ეკლესია). 1132 წლის იპატიევის მატიანეში ნათქვამია: "ამ ზაფხულს, პიროგოშჩის მიერ რეკომენდებული წმიდა ღვთისმშობელი ჩაასვენეს ქვაში". ღვთისმშობლის ელეუსას (მოწყალე), გლიკოფილუსას (ტკბილი კოცნა; სინაზე) ასევე ცნობილი როგორც ბლაჩერნიტისა (მე-12 საუკუნის ხატი, წმინდა მამა ეკატერინეს მონასტერში სინაიში), სადაც დედა ღმერთი და ბავშვი გამოსახულია ერთმანეთის მოფერებით (ტოკალას ეკლესიის ფრესკა - კილისე, კაბადოკია (X ს.), ვლადიმირის, ტოლგსკაია, დონსკაიას ღვთისმშობლის ხატები და სხვ.), გავრცელებულია პოსტ-ხატმბრძოლობის პერიოდში. ამ ტიპის გამოსახულებები ხაზს უსვამს დედობის თემას და ღვთაებრივი ჩვილის მომავალ ტანჯვას [ქვლივიძე, გვ. 503].

კიდევ ერთი ცნობილი - და ისევე პატივს სცემენ რუსეთის დასავლეთ საზღვრებში, როგორც ვლადიმირსკაია მის ცენტრალურ ნაწილში - არის ღვთისმშობლის, ჰოდეგტრიას გამოსახულება, ანუ მეგზური. მან მიიღო სახელი კონსტანტინოპოლის ოდიგონის ტაძრის სახელიდან, სადაც ის იყო ერთ-ერთი პატივცემული სალოცავი.

ლეგენდის თანახმად, იგი დაწერა მახარებელმა ლუკამ და გაგზავნა იერუსალიმიდან იმპერატრიცა ევდოკიამ. ჰოდეგტრიის ყველაზე ადრეული გამოსახულება შემორჩენილია რავვულას სახარებიდან მინიატურაში (ფურცელი 289 - სრულმეტრაჟიანი). ამ ტიპის ხატებზე ღვთისმშობელს ყრმა მარცხენა ხელზე უჭირავს, მარჯვენა მას ლოცვისას აქვს გაშლილი [ქვლივიძე, გვ. 503].

ნოვგოროდის მიწის ერთ-ერთი პატივსაცემი გამოსახულება იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადების ხატი, რომელსაც ეძახიან უსტიუგის ხატი (მე-12 საუკუნის 30-იანი წლები, ტრეტიაკოვის გალერეა). სახელს უკავშირდება ლეგენდა, რომ ხატი, რომელიც ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის წმ. ქალაქი "ქვის ღრუბლიდან". ნოვგოროდის სხვა სალოცავებთან ერთად ხარების ხატი მოსკოვში ჩამოიტანა ივანე მრისხანემ [ძველი რუსული ხელოვნება., გვ. 47-50].

ხატწერის ორიგინალი მოგვითხრობს უსტიუგის ხარება: „წარმოიდგინე ძე პერსში ყველაზე წმინდად“, ანუ ხატზე გამოსახულია განსახიერება. თითქოს ემანუელის ალისფერი, უწმინდესი, გონიერი ჟოლოსფერის გარდაქმნის შედეგად, შენს საშვილოსნოში ხორცი დაიკარგა; იგივე ღმრთისმშობელი, ჩვენ ნამდვილად პატივს გცემთ(წმ. ანდრია კრეტელი). ღვთისმშობლის ხატები, რომლებიც ნათლად ასახავს ინკარნაციის დოგმას, უძველესი დროიდან სარგებლობდა ლოცვითი პატივისცემით. აქ XII საუკუნის შუა ხანების ფრესკა დავარქვათ. პსკოვის მიროჟსკის მონასტრის ფერისცვალების საკათედრო ტაძრის საკურთხეველში, ისევე როგორც ნოვგოროდიელთა საყვარელი იკონოგრაფიული ტიპი - მრავალი სასწაულით განდიდებული ნიშნის ღვთისმშობლის ხატები. ნიშნის პორტატული ხატი (1169), რომელიც მდებარეობს ნოვგოროდის მუზეუმში, ეკუთვნის ღვთისმშობლის დიდი პანაგიას იკონოგრაფიულ ტიპს. რუსეთში დამკვიდრებული ხატის სახელწოდება "ნიშანი" უბრუნდება ანალისტურად დამოწმებულ სასწაულს, რომელიც მოხდა 1170 წელს ნოვგოროდის პატივცემული ხატიდან სუზდალის ხალხის მიერ ველიკი ნოვგოროდის ალყის დროს. მისი შუამდგომლობის წყალობით ბატონო ველიკი ნოვგოროდიგანთავისუფლდა უბედურებისგან.

ამავე იკონოგრაფიულ ტრადიციას განეკუთვნება XIII საუკუნის მეორე ნახევრის კიევის ხატი. - გამოქვაბულების ღვთისმშობელი (სვენსკაია) მომავალ წმინდანებთან ანტონი და თეოდოსიუსთან ერთად. ხატი მდებარეობდა სვენსკის მონასტერში ბრაიანსკთან ახლოს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, 1288 წელს ჩერნიგოვის პრინცი რომან მიხაილოვიჩი განიკურნა სიბრმავისაგან და დააარსა მონასტერი ამ ადგილას. იმავე ტრადიციაში ნათქვამია, რომ ხატი ახალ მონასტერში კიევის ღვთისმშობლის მიძინებიდან იქნა მიტანილი გამოქვაბულების მონასტერისადაც XII საუკუნის დასაწყისში დაიწერა. გამოქვაბულების მეუფე ალიპი. აღსანიშნავია, რომ სვენსკის ხატი რუსული მონაზვნობის ფუძემდებელთა უძველესი გამოსახულებაა. საკმაოდ კარგად შემონახულ გრაგნილზე, რომელიც წმიდა ანტონს ხელში უჭირავს, წერია: „ბავშვებო, ასე გევედრებით: თავშეკავებას ვიკავებთ და არ ვიზარმაცებთ, ამაში უფალი გვყავს შემწე“ [ ძველი რუსული პრეტენზია., გვ. 70-72].

რუსული ხატწერის ერთ-ერთი ადრეული მკვლევარი, ივან მიხაილოვიჩ სნეგირევი, რუსული არქეოლოგიის დამაარსებლის, გრაფ ა. ბიზანტია, ხელიხელჩაკიდებული ჯვართან და სახარებასთან“. რუსეთმა უძველეს დროში არ იცოდა ხატმებრძოლთა ერესი - მას ეს ტრაგედია მე-20 საუკუნეში უნდა გაუძლო. იმ უძველესი სალოცავებიდან, რომლებიც რუსეთში ბიზანტიიდან მოვიდა ან უკვე რუსეთის მიწაზე შეიქმნა, დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ რამდენიმე. და რაც უფრო ღირებულია ჩვენთვის, მესამე ათასწლეულის ქრისტიანებისთვის, ამ სალოცავების ცოდნა, მათი ხსოვნა და პატივისცემა.

ეპისკოპოსი ნიკოლაი ბალაშიხინსკი

წყაროები და ლიტერატურა:
Antonova V.I., Mneva N.E. მე -11 - მე -18 საუკუნის დასაწყისის ძველი რუსული მხატვრობის კატალოგი. (სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა). T. 1-2. მ., 1963 წ.
Djuric V. ბიზანტიური ფრესკები. შუა საუკუნეების სერბეთი, დალმაცია, სლავური მაკედონია. მ., 2000. მე-10-მე-15 საუკუნის დასაწყისის რუსული ხელოვნება. ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეის კატალოგი. T. 1. M., 1995 წ.
იოანე დამასკელი, წმ. სამი თავდაცვითი სიტყვა მათ წინააღმდეგ, ვინც უარყოფს წმინდა ხატებს. შემოქმედების სრული კოლექცია. T. 1. პეტერბურგი, 1913 წ.
ქვლივიძე N. V. ღვთისმშობელი: იკონოგრაფია. PE. T. 5. S. 501-504.
კოლპაკოვა G.S. ბიზანტიის ხელოვნება. T. 1-2. SPb., 2004 წ.
კონდაკოვი N.P. ღვთისმშობლის იკონოგრაფია. თ I-II. SPb., 1914-1915 წწ.
ლაზარევი VN ბიზანტიური მხატვრობის ისტორია. T. 1. M., 1986 წ.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. ველიკი ნოვგოროდის მონუმენტური მხატვრობა. XI საუკუნის დასასრული - XII საუკუნის პირველი მეოთხედი. SPb., 2004 წ.
სარაბიანოვი V.D., სმირნოვა E.S. ძველი რუსული მხატვრობის ისტორია. მ., 2007 წ.
სმირნოვა E.S. ველიკი ნოვგოროდის მხატვრობა. XIII საუკუნის შუა ხანები - XV საუკუნის დასაწყისი. მ., 1976 წ.
Uspensky L. A. მართლმადიდებლური ეკლესიის ხატის თეოლოგია. პარიზი, 1989 წ.
Etingof O. E. ღვთისმშობლის გამოსახულება. ნარკვევები ბიზანტიური ხატწერის შესახებ XI-XIII საუკუნეებში. მ., 2000 წ.

ღვთისმშობლის ყველა ხატი შეიძლება დაიყოს 6 ტიპად. ხუთი განსხვავდება იმით, თუ როგორ ატარებს ღვთისმშობელი შვილს, მეექვსე ტიპი არის დღესასწაულების ხატები.

ლოცვა, ორანტა

ღვთისმშობლის ორანტას ხატი ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "ლოცვა". ამ ხატს ასე ეძახიან, რადგან მასზე ღვთისმშობელი ლოცვაშია გამოსახული ზეცისკენ აწეული ხელებით. ღვთისმშობლის გამოსახულება შეიძლება იყოს როგორც წელის სიღრმეში, ასევე მთელ სიგრძეზე.

ამბავი

ღვთისმშობლის გამოსახულება, ლოცვით ზეცად აღმართული ხელებით, უძველესი დროიდან იყო ცნობილი. გვხვდება ძველი ქრისტიანების კატაკომბების ნახატებში, დეკორაციაში ბიზანტიური ეკლესიებიდა შუა საუკუნეების რუსულ ხატწერაში. თავად ცაზე აწეული ხელების გამოსახულება სათავეს იღებს ძველი აღთქმის ლოცვებიდან, რაც ასევე შეესაბამება ღვთისმშობლის მლოცველის ამ გამოსახულების სახელს. Რუსულად მართლმადიდებლური ტრადიციაორანტის გამოსახულება, ლოცვა, მოიცავს ისეთ ხატებს, როგორიცაა ნიშანი, კურსკი, ურღვევი კედელი, ამოუწურავი თასი, სიცოცხლის მომცემი წყარო. ნიშნის იკონოგრაფიას შორის ფართოდ არის ცნობილი კურსკის ფესვი. კურსკის ხატს ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ რუსეთში.

საოცრება

ორანტის ხატი, ლოცვა, დიდი ხანია ცნობილია თავისი სასწაულებით. რუსეთში ამ სურათს "ნიშანს" უწოდებენ. მასთან დაკავშირებულია ასეთი სასწაული. 1169 წლის 27 ნოემბერს, როდესაც ანდრეი ბოგოლიუბსკის რაზმი შეიჭრა ნოვგოროდში, ნოვგოროდიელებმა ხატი გადაიტანეს ქალაქის კედელზე, შემდეგ კი ერთ-ერთი ისარი მოხვდა ამ სურათს. და უცებ ყველამ დაინახა, რომ ღვთისმშობელმა ქალაქისკენ შებრუნდა და ტირილი დაიწყო. მისი ცრემლები დაეცა ნოვგოროდის ეპისკოპოსის იოანეს სამღვდელო კვართზე, რომელმაც წამოიძახა: „ოჰ, საოცრებავ! როგორ შეიძლება ცრემლები გამომშრალი ხატის ხიდან გადმოვიდეს? შენ ხარ, ღვთისმშობელო, რომელიც გვაძლევს შენს ნიშანს, რომ ლოცულობ ჩვენთვის შენი ძის წინაშე ნოვგოროდ-გრადის გადასარჩენად. შემდეგ კი, ნოვგოროდიელების შთაგონებით, მათ მოიგეს სუზდალის პოლკები ...

ეს გამოსახულება მორწმუნეთა ლოცვით იცავს მათ უბედურებისა და უბედურებისგან, მტრებისა და არაკეთილსინდისიერებისგან. სასწაულებრივი შემთხვევები და განკურნება გვეუბნება, რომ ღვთისმშობელი ისმენს ორანტის ხატის წინაშე წარმოთქმულ ჩვენს ლოცვას. ამავდროულად, სხვადასხვა ტიპის იკონოგრაფია ეხმარება დახმარების სხვადასხვა თხოვნას.

რა ეხმარება, ზეიმის დღეები

მართლმადიდებლური ხატები, მათი სახელები და მნიშვნელობა - მნიშვნელოვანი ასპექტიქრისტიანული მეცნიერების შესწავლა. ქრისტიანის ნებისმიერი საცხოვრებელი ძნელი წარმოსადგენია მრავალფეროვანი ხატების გარეშე, რომელთაგან თითოეულს თავისი მნიშვნელობა აქვს. როგორც რელიგიის ისტორია ამბობს, ბევრი მათგანი მორწმუნეებისთვის მრავალი საუკუნის წინ გახდა ცნობილი. Რელიგიური რწმენახალხი ძალიან დიდი ხანია ყალიბდება, მაგრამ ხატები არ კარგავს განსაკუთრებულ კულტურულ და ისტორიულ მნიშვნელობას მრავალი ეკლესიისა და ტაძრის მრევლისთვის. უკრავს მართლმადიდებლური ხატები, ფოტოები და მათი სახელები მნიშვნელოვანი როლიადამიანში და მის მიახლოება უფალთან.

ითვლება, რომ ყველა წმინდანს შეუძლია უხილავად დაეხმაროს ყველაზე ერთი შეხედვით გამოუვალ სიტუაციაშიც კი. ნებისმიერ სერიოზულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში დახმარებისთვის ღირს ზოგიერთ წმინდანს მივმართოთ. ტიტულები მართლმადიდებლური ხატებიდა მათი მნიშვნელობა წარმოდგენილი იქნება ამ სტატიაში. თითოეული სურათის სასწაულებრივი თვისებების შესახებ აღწერილობებისა და ისტორიების გარდა, მათგან ყველაზე პატივსაცემი ფოტოებიც იქნება მოცემული.

ეს მასალა მოგვითხრობს თითოეული წარმოდგენილი ხატის მნიშვნელობაზე, ასევე ლოცვის წესებსა და სასწაულებზე, რომელთა შექმნა შეუძლია კონკრეტულ წმინდა სახეს. ასევე ხდება, რომ სურათის მქონე ხატების სახელები უკვე შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რა პრობლემებისგან შეიძლება იხსნას ეს სურათი. რუბრიკაში აღწერილ თითოეულ ხატს განსაკუთრებული ადგილი დაეთმობა. ქალაქ ყაზანის ტაძრების კედლებში მოხატული და დიდი ხნის განმავლობაში შენახული ღვთისმშობლის ხატს უდიდესი ავტორიტეტი აქვს მორწმუნეებს შორის როგორც რუსეთში, ისე მთელ მსოფლიოში. ეს დიდებული და მასშტაბური ხატი ჩვენი ქვეყნის მკვიდრთა მთავარ მფარველად ითვლება. ნებისმიერი მნიშვნელოვანი დღესასწაულირუსი ადამიანის ცხოვრებაში არ შეიძლება ამ სურათის თაყვანისცემის რიტუალის გარეშე, იქნება ეს ნათლობა თუ წმინდა საქორწილო ცერემონია მოსიყვარულე გულებისთვის.

ღვთისმშობლის პატივცემული ხატები ქვემოთ იქნება აღწერილი. ასევე გაირკვევა ფოტო და სახელი და მათი მნიშვნელობა.

ცნობილია, რომ ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი ეხმარება მარტოხელა მორწმუნეებს მალე იპოვონ ოჯახური ბედნიერება, ხოლო დიდი ხნის დამკვიდრებული წყვილები გადალახონ უთანხმოება ურთიერთობებში და იწყებენ უფრო ბედნიერ ცხოვრებას. ვინაიდან ის იცავს ოჯახებს, ჩვეულებრივადაა მისი ჩამოკიდება საწოლთან ახლოს მდებარე ნებისმიერ სახლში, რათა ბავშვი იყოს უფლის მფარველობისა და მფარველობის ქვეშ.

იმისათვის, რომ სწრაფად გაიგოთ, თუ რომელი ღვთისმშობლის გამოსახულება უნდა ილოცოთ მოცემულ სიტუაციაში, უმჯობესია წინასწარ ვისწავლოთ ღვთისმშობლის ხატები სახელებით. ხატზე საუბარი ვლადიმირის ღვთისმშობელი, აღსანიშნავია, რომ იგი ბევრ მორწმუნე მოქალაქეს შორის არანაკლებ პატივცემულად ითვლება. არსებობს მტკიცებულება, რომ ეს ხატი დაჯილდოვდა რუსეთის იმპერიის ყველაზე გავლენიანი მეფეების კორონაციის დროს. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ ამ ხატზე, რომ გახდეთ უფრო კეთილი, იპოვონ ოჯახი და განიკურნონ სერიოზული დაავადებები და ასევე მშვიდობა დაამყარონ მათთან, ვისთანაც სერიოზული კონფლიქტი იყო. ასევე, ეს სურათი უხილავად იცავს დედებს და მცირეწლოვან ბავშვებს, რომლებიც რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში არიან უბედურებისგან და მწუხარებისგან. გარდა ამისა, ეს ხატი ეხმარება უნაყოფობას და რეპროდუქციული ორგანოების სხვა დარღვევებს, ასევე ორსულებსა და მეძუძურ დედებს. ეს არის ღვთისმშობლის ყველაზე პოპულარული ხატები. ამ სტატიაში ასევე წარმოდგენილი იქნება სხვა სურათების ფოტოები და სახელები.

როგორც უკვე ირკვევა ამ ორი ხატის აღწერიდანაც კი, ღვთისმშობლის ძალა თითქმის ყოვლისშემძლეა, თუმცა, ისევე როგორც მრავალი სხვა ხატი. მართლმადიდებლური ეკლესია. ამიტომ, ყველა მორწმუნესთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატების სახელებით ცოდნა. თითოეულმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს სულ მცირე რამდენიმე ფაქტი გარკვეული სურათების მნიშვნელობის შესახებ, ასევე გარკვეული ინფორმაცია ამა თუ იმ მართლმადიდებელი წმინდანის ცხოვრების შესახებ.

მოგეხსენებათ, უფალი ისმენს იმ ადამიანებს, ვინც მას მიჰყვება, იცავს ყველა საეკლესიო და სულიერ კანონს. გჯეროდეთ ღმერთის და იყავით ბედნიერი. ქვემოთ მოცემულია ღვთისმშობლის ყველაზე პატივსაცემი ხატები, თითოეული მათგანის სახელები და მნიშვნელობა.

ღვთისმშობლის ხატი "ნეტარ ცა"

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი "სასოწარკვეთილი ერთი იმედი"

თანამედროვე დამოკიდებულებები (აზარტული თამაშები, ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი, მოწევა, კომპიუტერზე დამოკიდებულება) ექვემდებარება განკურნებას ღვთისმშობლის ამ გამოსახულებაზე მითითებისას.

ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი

ღვთისმშობლის ხატი "დაკარგულთა ძიება"

ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი

ვლადიმირსკაია და კაზანსკაია ღვთისმშობელი- ღვთისმშობლის ყველაზე საყვარელი ხატები. ამ სალოცავების ფოტოები და სახელები შეგიძლიათ იხილოთ არც თუ ისე მორწმუნე ადამიანების სახლებში.

ღვთისმშობლის ხატი "სიხარული ყოველთა მწუხარეთა"

ხატი "ცარიცა"

ღვთისმშობლის ხატი "ცარიცა" ეხმარება იმ ადამიანებს, ვისაც კიბო აწუხებს და ატარებს ქიმიოთერაპიისა და რადიაციის მთელ რიგ კურსებს.

"კოზელშჩანსკაია" ღვთისმშობლის ხატი

ლოცვის მიმართვა ამ მშვენიერი, მაცოცხლებელი ხატისადმი სასარგებლოა კიდურების ნებისმიერი დაზიანებების, სერიოზული დაზიანებებისა და მომავალი სერიოზული ქირურგიული ჩარევისთვის. ღვთისმშობლის ეს ხატი სახელობის დღეს აღნიშნავს 6 და 21 თებერვალს.

ღვთისმშობლის ხატი "ძუძუმწოვარი"

ამ ღვთაებრივ სახეს ჩვეულებრივ თაყვანს სცემენ მშობიარობის ქალები, ორსული და მეძუძური დედები. ეს ხატი აღნიშნავს ხსოვნის დღეს 12 და 25 იანვარს.

ეს მართლაც სასწაულმოქმედი ხატი ლოცულობს ომებისა და განხეთქილების თავიდან ასაცილებლად, სხვადასხვა მწვალებლობისგან დასაცავად, უცხოთა და უცხოთა შემოსევისაგან დასაცავად, სულიერი და სხეულებრივი სიბრმავისგან დასაცავად. საპატიო დღეები 23 და 5 ივლისი.

"ვნებიანი" ღვთისმშობლის ხატი

ამ ხატს შეუძლია მოახდინოს ქოლერის, მხედველობის პრობლემების, კუნთების სისუსტის განკურნების სასწაული და დაიცვას მოახლოებული "დიდი ხანძრისგან". სახელობის დღეები აღინიშნება 13 და 26 აგვისტოს.

ფეოდოროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატი

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხატი "მკურნალი"

ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატი

ღვთისმშობლის ხატი "სამი ხელი"

ზემოთ იყო ღვთისმშობლის ყველაზე პატივსაცემი ხატები. ფოტოები სახელებით დაგეხმარებათ სწრაფად იპოვოთ კონკრეტული სურათი და გაიგოთ მისი მნიშვნელობა.

ხატი "წმიდა სამება"

თაყვანს სცემენ სხვა წმინდანთა ხატებსაც. მათი სახელი და მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს ცნობილი.

წმიდა დიდმოწამე პანტილეიმონის ხატი

მოსკოვის წმინდა ნეტარი მატრონა

პეტრე და ფევრონია

სამწუხაროდ, ყველა ხატი მართლმადიდებლურია, მათი ფოტოების და სახელების აღწერა შეუძლებელია ერთი სტატიის ფარგლებში, რადგან მათი რაოდენობა დიდია. მაგრამ მაინც, მთავარი სალოცავების კურთხევა მაინც მოხერხდა.

ხატების წინ ლოცვისას ადამიანები პატივს სცემენ არა თავად საგანს, არამედ იმას, რასაც ის განასახიერებს: დიდ წმინდანებს ან რელიგიურად მნიშვნელოვან მოვლენებს. ღვთისმშობელი ამ მხრივ საოცარია - ხატები, მასთან ყველა გამოსახულება ძალიან განსხვავებულია. ისინი იმდენად განსხვავდებიან, თითქოს ჩვენ ვსაუბრობთ არა ერთ ღვთისმშობელზე, არამედ ბევრზე, რომელთაგან თითოეულს გაუთავებლად უყვარს ხალხი და სურს მათ დახმარება, მაგრამ აკეთებს ამას თავისი განსაკუთრებული გზით.

ღვთისმშობლის გამოსახულებების უზარმაზარ რაოდენობას შორის განსაკუთრებით შეიძლება გამოირჩეოდეს რამდენიმე. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ისტორია და მათ მიმართავენ სხვადასხვა კითხვებით, მაგრამ ყველა მათგანი თანაბრად მნიშვნელოვანია მორწმუნესთვის.

ღვთისმშობლის ხატი "იბერიელი"

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის იბერიის ხატს ასევე უწოდებენ კარიბჭეს ან კარის მცველს, რადგან რამდენჯერმე აღმოჩნდა ხატის ყუთში მონასტრის შესასვლელთან, საიდანაც იგი აღარ იქნა ამოღებული. მოგვიანებით მისი მდებარეობის ადგილზე ააგეს ტაძარი, სადაც ახლა მდებარეობს.

ხატი ადვილად ამოსაცნობია, ვინაიდან ღვთისმშობლის მარჯვენა ლოყაზე სისხლდენის ჭრილობაა მონიშნული. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიუჟეტი უფრო ნაცნობია: მარცხენა ხელით უჭირავს ბავშვს, ხოლო მარჯვენა ხელი მისკენ არის გაშლილი ლოცვითი ჟესტით.

ჩვეულებრივად იბერიელი ღვთისმშობელი ლოცულობს ყოველგვარი ბოროტებისგან განთავისუფლებისა და გასაჭირში ნუგეშის, ცეცხლისგან ხსნისა და კარგი მოსავლისთვის.

მეკარის თაყვანისცემის დღეებია 25/12 თებერვალი, 26/13 ოქტომბერი, აღდგომის კვირის (კვირის) მეორე დღე.

ღვთისმშობლის ხატი "ვლადიმერსკაია"

ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, ხატის ავტორი მოციქული და მახარებელი ლუკა იყო. სამუშაოს დასრულების შემდეგ მან აჩვენა ღვთისმშობლის ხელნაკეთი ნამუშევრები და მან თავად აკურთხა ხატი. სურათზე გამოსახულია ღვთისმშობელი, რომელსაც მარჯვენა ხელით უჭირავს ბავშვი, მარცხენა ხელი კი ოდნავ ეხება პატარა იესოს სამოსს, რომელიც დედას კისერში ეხუტება. "წინასწარმეტყველება" ვლადიმირის ხატიღვთისმშობელი მაცხოვრის ხილულ „ქუსლად“ (ფეხით) ითვლება.

გამოსახულება ითვლება სასწაულებრივ. იგი გამოიყენებოდა რუსი მიტროპოლიტებისა და პატრიარქების განკარგულებით და მოიპოვა მთავარი ეროვნული სალოცავის სტატუსი. ვლადიმირსკაიას ლოცულობენ გარედან თავდასხმებისგან დაცვისთვის, ცრუ სწავლებებისგან ერთიანობისა და განთავისუფლებისთვის, მტრების შერიგებისთვის.

თაყვანისცემის დღეები - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 და 8.09 / 26.08.

ღვთისმშობლის ხატი "შვიდი ისარი"

მისი სახელწოდების მიხედვით, ხატზე გამოსახულია შვიდი ისრით გახვრეტილი ღვთისმშობელი. ითვლება, რომ კადნიკოვსკის რაიონის ერთმა გლეხმა იგი ეკლესიის სამრეკლოზე აღმოაჩინა, სადაც მას დააბიჯეს, თვლიდნენ, რომ ეს ჩვეულებრივი დაფა იყო. შვიდმსროლელ ღვთისმშობელს, ხატს, რომლის ყველა გამოსახულება ძნელი დასათვლელია, უფრო ცნობილი სახეობა აქვს, სახელად "ბოროტი გულების დამამშვიდებელი".

ზოგიერთი წყაროს თანახმად, შვიდი სტრელნაიას ასაკი მინიმუმ 500 წელია. 1917 წელს ის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესიაში იყო, მაგრამ დაიკარგა და დღეს მისი ადგილმდებარეობა უცნობია.

ღვთისმშობლის ხატის ეს გამოსახულება ლოცულობს ქოლერის განკურნებისთვის, კოჭლისა და სიმშვიდისგან განთავისუფლებისთვის, მტრების შერიგებისთვის. თაყვანისცემის დღე - 13/26 აგვისტო.

ღვთისმშობლის ხატი "ხელმწიფე"

სურათი აღმოაჩინეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთ ეკლესიაში 1917 წელს, იმ დღეს, როდესაც ნიკოლოზ II გადადგა. ყველა ამას ხედავდა, როგორც გარკვეულ ნიშანს, თუმცა მოვლენის კონკრეტული ინტერპრეტაცია შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს იმისდა მიხედვით, თუ ვინ იღებდა მასზე ლაპარაკს.

ხატზე ღვთისმშობელი გამოსახულია როგორც ზეციური დედოფალი: წითელ სამოსში გამოწყობილი, დიდებულად მჯდომარე სამეფო ტახტზე, გვირგვინითა და ჰალოებით დაგვირგვინებული. ორბი და კვერთხი ეყრდნობა მის ხელებში, ხოლო ჩვილი იესო მუხლებზე ზის. დღემდე, ხატი მდებარეობს კოლომენსკოეში, ღვთისმშობლის "ყაზანის" ხატის ტაძარში.

უზენაესი ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი ლოცვების მთავარი თემა ჭეშმარიტებაა. მას სთხოვენ პატიოსნებას სიტყვაში, საქმეში, სიყვარულში და რუსეთის გადარჩენაში. თაყვანისცემის დღე - 2/15 მარტი.

ზოგი თვლის, რომ ტიხვინსკაია დაიწერა თავად ღვთისმშობლის სიცოცხლეში. მის გამორჩეულ თვისებად შეიძლება ჩაითვალოს გრაგნილი, რომელიც ბავშვს ერთ ხელში უჭირავს. მაცხოვრის მეორე ხელის თითები მოკეცილია კურთხევის ჟესტით.

ახლა სურათი განთავსებულია მოსკოვის ტიხვინის ეკლესიაში. მისგან სიები მოთავსებულია ბევრ სხვა ეკლესიაში, მონასტერსა და ტაძარში.

ტიხვინსკაია ლოცულობს მხედველობის დაბრუნებისთვის, დემონების განდევნისთვის, ბავშვების განკურნებისთვის და დამბლის შემთხვევაში სახსრების მოდუნებისგან თავის დაღწევისთვის. თაყვანისცემის დღე - 26/9 ივნისი.

სურათის პირველი ნახსენები მე-12 საუკუნეს უკავშირდება. ისტორია ამბობს, რომ გოროდეცკის მონასტერზე ბათუს თავდასხმის შემდეგ ყველაფერი ფერფლად იქცა, მაგრამ ხატი აბსოლუტურად უვნებელი დარჩა. მოგვიანებით, ვასილი კოსტრომა, რომელმაც დაინახა ღვთისმშობლის გამოჩენა, გაგზავნა გამოსახულება კოსტრომაში, თეოდორე სტრასტილატეს ტაძარში. ამან მას დღევანდელი სახელი მისცა.

ხატზე მაცხოვარი ღვთისმშობლის მარჯვენა მხარეს არის. მარჯვენა ხელით ღვთისმშობელი ფეხს უჭერს მხარს. თავად ჩვილი დედას სახეს აწვება და მარცხენა ხელით კისერში ეხვევა.

აუცილებელია ვილოცოთ თეოდორე ღვთისმშობლისადმი რთული მშობიარობის წარმატებით გადაწყვეტისთვის. საპატიო დღეები: 27/14 მარტი და 29/16 აგვისტო.

სწრაფი აკლდამა გარკვეულწილად მოგვაგონებს ტიხვინის ღვთისმშობელს (ის ასევე ჰოდეგტრიის ტიპის გამოსახულებაა - გზამკვლევი). ის შედის მათ შორის სასწაულმოქმედი ხატები. სწრაფი სმენის შექმნის ადგილი არის წმინდა ათონის მთა და ახლა ის დოჰიარის მონასტრის კედლებში ცხოვრობს.

ამ სურათთან დაკავშირებული ამბავი მოგვითხრობს ბერზე, რომელიც სულელური ინტერესის გამო ეწეოდა ღვთისმშობლის სახეს. ამის გამო მას მხედველობა ჩამოერთვა. ხანგრძლივი ლოცვით ბერმა შეძლო მისი დაბრუნება და მას შემდეგ ხატი "ისმენს" ყველა დაზარალებულის თხოვნას და ეხმარება მათ.

აუცილებელია ვილოცოთ სწრაფ კურთხევაზე, უპირველეს ყოვლისა, სიბრმავის, კოჭლობისა და მოდუნების განკურნებისთვის, აგრეთვე ტყვეობიდან გათავისუფლებისა და გემის ჩაძირვის შედეგად მოხვედრილი ადამიანების გადასარჩენად. თაყვანისცემის დღე - 9/22 ნოემბერი.

ვლადიმირის ხატის გამორჩეული თვისება სინაზის ტიპის სხვა ხატებიდან: ქრისტეს ბავშვის მარცხენა ფეხი ისეა მოხრილი, რომ ფეხის ძირი, „ქუსლი“ ჩანს.

სმოლენსკის ჰოდეგტრიის დამახასიათებელი ნიშნებია ჩვილის ფრონტალური პოზიცია, ღვთისმშობლის ძალიან მცირე შემობრუნება ძისკენ. მხოლოდ ღვთისმშობლის ხელი, რომელიც ნათლად იკითხება მისი მუქი სამოსის ფონზე, ატარებს მთავარ სემანტიკურ დატვირთვას, როგორც ხსნის გზის ერთგვარი მაჩვენებელი..

ფეოდოროვსკაიას ხატის გამორჩეული თვისებაა ღვთისმშობლის მარჯვენა ხელზე მჯდომი ქრისტეს შვილის შიშველი მარცხენა ფეხი.

ყაზანის იკონოგრაფიის გამორჩეული ნიშნებია კურთხეული ჩვილის ფრონტალური პოზიცია და ღვთისმშობლის გამოსახულება ისე, რომ მისი ხელი, რომელიც ჩვილზე მიუთითებს, არ ჩანს.

დონის ხატის გამორჩეული თვისებაა ღვთაებრივი ჩვილის მუხლებამდე შიშველი ფეხები, რომლებიც მოთავსებულია ღვთისმშობლის მარცხენა ხელის მაჯაზე.

ხატის გამორჩეული თვისება "ღირსია ჭამა" - დიდი დაჩრდილული თვალები, სწორი ცხვირი, ნახევრად ღიმილი სახეზე.

Kikk ხატი. მისი მთავარი განმასხვავებელი ნიშანია ღვთისმშობლის მკლავებში მჯდომი ჩვილი ქრისტეს რთული პოზა, რომლის ფეხები ცალ მხარესაა გადაბრუნებული, სხეული და თავი მეორე მხარეს. ღვთისმშობლის მკლავები. ქრისტე მოკლე ტუნიკაშია გამოწყობილი, ქამრით ჩაჭრილი, ზოგჯერ ჩიტონის ქვემოდან ჩანს თეთრი ან გამჭვირვალე პერანგის სახელოები, გარდა ამისა, კიკიურ ხატზე ქრისტე აღარ არის გამოსახული როგორც ბავშვი, არამედ ზრდასრული. - ადექი ბიჭო.

ხატების ყველა განსხვავების დაწერის საშუალება არ არის, ბევრი მათგანია. ღვთისმშობლის ყველა ხატი დაყოფილია ხუთ ჯგუფად. სინაზე (Eleus) (ბავშვი ეხვევა ღვთისმშობელს), ოდიგდრია(ღვთაებრივი ჩვილი ხელით მიუთითებს გზაზე, მიმართულებაზე. ამიტომ ამ ხატებს სახელმძღვანელოებსაც უწოდებენ) ორანტა(რაც ნიშნავს ლოცვას). პანაჰრანტა(ტახტზე მჯდომარე ღვთისმშობელი) , და აგიოსორიტისა .

საწყისი ხატები ტიპის "სინაზის"(ან ელეუსი) ყველაზე გავრცელებული:

ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი

დონ ღვთისმშობლის ხატი

ხატულა "ბავშვი ხტუნავს",

ხატი "მიცვალებულთა აღდგენა",

ხატი "ღირსია ჭამა",

იგორის ღვთისმშობლის ხატი

კასპეროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატი,

ყორსუნის ღვთისმშობლის ხატი

პოჩაევის ღვთისმშობლის ხატი

ტოლგა ღვთისმშობლის ხატი

ფეოდოროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატი

იაროსლავის ღვთისმშობლის ხატი.

"ჰოდეტრია"ბერძნულად ნიშნავს "მეგზურს".

ჭეშმარიტი გზა არის გზა ქრისტესკენ. Hodegetria ტიპის ხატებზე ამას მოწმობს ჟესტი მარჯვენა ხელიღვთისმშობელი, რომელიც მიგვანიშნებს ღვთაებრივ ჩვილ ქრისტეზე.

ამ ტიპის სასწაულმოქმედ ხატებს შორის ყველაზე ცნობილია:

ბლაკერნის ღვთისმშობლის ხატი

ღვთისმშობლის ქართული ხატი

იბერიული ღვთისმშობლის ხატი

ხატი "სამმხრივი",

ხატულა "სწრაფი მოსმენა",

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი

კოზელსიანსკაიას ღვთისმშობლის ხატი,

სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი

ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი

ჩესტოხოვას ღვთისმშობლის ხატი.

"ორანტა" - ეს არის განსაკუთრებული ტიპის ხატი, რომელშიც ღვთისმშობლის ჩვილი გამოსახულია არა ღვთისმშობლის ხელში, არამედ ცენტრში მკერდზე. ღვთისმშობელი და ქრისტე ყრმა ღიაა ჩვენთვის და ხელებს ლოცვით გვიწვდის ჩვენთვის. ორანტა ითარგმნება როგორც "ლოცვა".

ყველაზე ცნობილი სურათებია:

"წინასწარმეტყველება"
"ამოუწურავი თასი"

პანაჰრანტას ხატები . ამ ტიპს ახასიათებს მჯდომარე ღვთისმშობლის გამოსახულება ტახტზექრისტეს ჩვილთან ერთად მუხლებზე. ტახტი განასახიერებს ღვთისმშობლის სამეფო დიდებულებას.

• კვიპროსული;


• კიევ-პეჩერსკი;


• იაროსლავსკაია (პეჩერსკაია);


• ფსკოვ-პოკროვსკაია;


• "სუვერენული";


• "ყოვლისმომცველი დედოფალი".

Და ბოლოს აგიოსორიტისა . ღვთისმშობლის გამოსახულების ერთ-ერთი სახეობა ბავშვის გარეშე, ჩვეულებრივ, სამი მეოთხედის მონაცვლეობით, ხელის ლოცვითი ჟესტით.