Руссогийн гүн ухаантны намтар. Жан Жак Руссогийн гол санаанууд

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" зохиолсурган хүмүүжүүлэх үндсэн эссэ Жан Жак Руссо. Энэ нь бүхэлдээ боловсролын талаархи түүний үзэл бодлыг илэрхийлэхэд зориулагдсан болно: Руссо оновчтой боловсролыг нийгмийг өөрчлөн байгуулах арга зам гэж ойлгодог.Энэ романд Эмиль (төрснөөс 25 нас хүртэл) ба энэ бүхнийг зарцуулсан сурган хүмүүжүүлэгч гэсэн хоёр дүр байдаг. түүнтэй хамт олон жил, эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмил хүнийг завхруулдаг нийгмээс хол, нийгмийн орчноос гадуур, байгалийн цээжинд хүмүүжсэн.

Орчин үедСурган хүмүүжүүлэх зохиолын зохиолчийн хувьд нийгэм боловсролыг насанд хүрэгчид уран зохиол, шашин шүтлэг гэх мэт тогтсон хэв маягийн дагуу хүүхдийг дахин бүтээх гэж ойлгодог байв. түүнийг сургах замаар нийгэмд зохих "байр"-д хэрэгтэй хүн болгон хувиргах. Руссо ийм хүмүүжлийг хүүхдийн байгалийн жам ёсны сонирхол, байгалийн чадварыг харгалзан хүүхдийн зан чанарт үзүүлэх нөлөө, сурган хүмүүжүүлэх нөлөөлөлтэй харьцуулав. Хэрэв давамгайлсан хүмүүжил нь хүнийг сайн сургаж, бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгохыг хичээдэг бол ёс зүй, тэгвэл Руссогийн хувьд хүмүүжилтэй хүн бол өөрийн чадвар, авъяас чадвараа хөгжүүлж чадсан гүн гүнзгий хүн юм.

"Бүх зүйл сайхан гарч ирдэг Бүтээгч, бүх зүйл хүний ​​гарт доройтдог.Тэр нэг хөрсөнд ургасан ургамлыг тэжээж, нэг модыг нөгөөдөө үр жимсээ өгөхийг албаддаг. Тэрээр уур амьсгал, элемент, улирлыг хольж, төөрөлдүүлдэг. Тэр нохойгоо, морьдоо, боолынхоо дүр төрхийг алдагдуулдаг. Тэр бүхнийг орвонгоор нь эргүүлж, бүх зүйлийг гуйвуулж, муухай, аймшигт зүйлийг хайрладаг. Тэрээр хүнээс гадна байгалиас заяасан ямар ч зүйлийг харахыг хүсдэггүй: морь шиг хүнийг дэвжээнд сургах хэрэгтэй, цэцэрлэгийнхээ модыг үндсээр нь булаасан шигээ өөрийнхөөрөө дахин засах хэрэгтэй.

Тиймээс одоо байгаа хүмүүжил, хүүхдийг эвдэж, сүйтгэж байна. Энэ бүхэн нь хүн цэргийн хүн, хуульч байх, сүмд үйлчлэх зэрэг эцэг эхийнхээ байр сууринд нийцүүлэн нийгэмд "өөрийн байр суурь"-д бэлтгэгдсэнтэй холбоотой юм.

Ийм хүмүүжил нь сурагчдад хортой.Руссо өөр нэгийг уриалав: "Амьдрах нь миний түүнд зааж өгөхийг хүсч буй ур чадвар юм. Миний гараас гарч ирэхэд тэр ... шүүгч ч, цэрэг ч, тахилч ч биш: тэр юуны түрүүнд хүн байх болно; Хүн байх ёстой бүх зүйл нь бусад хүнтэй адил шаардлагатай тохиолдолд байж чаддаг бөгөөд хувь тавилан түүнийг газраас нөгөө тийш нь хөдөлгөж байсан ч тэр үргэлж байрандаа байх болно. Хүүхдэд хувь заяаны цохилтыг тэсвэрлэх, эд баялаг, ядуурлыг үл тоомсорлох, ямар ч нөхцөлд амьдрахыг сургах шаардлагатай. Гэхдээ "амьдрах гэдэг нь амьсгалах гэсэн үг биш юм: энэ нь үйлдэх гэсэн үг юм ... эрхтэн, мэдрэмж, чадвар, бидний бүх хэсгийг ашиглах ... Тоолж чаддаг бүхнээс илүү амьдарч байсан хүн биш. илүү олон жилХарин амьдралыг хамгийн их мэдэрсэн хүн."

Тиймээс боловсролын зорилго- сурагчийг эр хүн болгох, түүнд юуны түрүүнд ямар ч сайн хүнд хэрэгтэй шинж чанаруудыг төлөвшүүлэх.

Сурган хүмүүжүүлэгч гэж хэн бэ? Руссогийн хэлснээр боловсролын гурван эх сурвалж байдаг: байгаль, зүйл, хүмүүс.

Боловсролыг бидэнд байгалиас ч, хүмүүсээс ч, юмсаас ч өгдөг, гэхдээ Руссогийн хэлснээр боловсрол нь бие биетэйгээ зөрчилдөхгүй байх үед үр дүнд хүрдэг.

Байгаль бол боловсролын эх сурвалж юмхүний ​​чадвар, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн дотоод хөгжил Энэ нөхцөлд байгаль бол төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдийн өгөгдөл юм. Энэ хөгжилд сурган хүмүүжүүлэгчийн нөлөө бага байдаг ч хүүхдийг мөн чанарт нь тохируулан хүмүүжүүлэх ёстой.

Аливаа зүйлээс, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй ертөнцөөс хүүхэд маш их зүйлийг хүлээн авдаг. Хүүхэд "мэдрэмжтэй" төрж, хүрээлэн буй орчноос янз бүрийн сэтгэгдлийг хүлээн авдаг; тэр өсөх тусам улам их мэдлэг хуримтлуулж, тэлж, хүчирхэгждэг. Үүний зэрэгцээ чадварууд хөгждөг. Энд сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бас хязгаарлагдмал.

Суурь боловсрол нь хүмүүсээс хамаардаг: эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч, багш нар. Тэд хүний ​​мөн чанар хамгийн бүрэн дүүрэн илэрч байгаа эсэхийг шалгах ёстой. Эдгээр хүчин зүйлсийн үйлдлийг уялдуулах нь сурган хүмүүжүүлэгчээс хамаарна.

Жан-Жак Руссогийн амьдрал, уран бүтээлийн гол он сар өдөр:

1712 - Жан-Жак Руссо Женевт төржээ.

1728-1742 он - амьдралын мэдлэг, өөрийгөө боловсрол эзэмшсэн жил.

1742-1762 он - Парис дахь хөгжим, уран зохиолын бүтээлч үе.

1762-1778 он - цөллөг, Европын янз бүрийн хотуудад, Францад хуурамч нэрээр амьдрал.

1778 он - Францын агуу сэтгэгч, сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч, багшийн нас барсан өдөр.

Жан-Жак Руссогийн гол бүтээлүүд:

1750 - "Шинжлэх ухаан, урлагийн талаархи яриа" (трансил).

1761 - "Шинэ Элоиз" (тууж).

1762 - "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" (тууж, зохиол).

1772 он - "Нүглээ наминчлах".

хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсанЕвроп дахь сурган хүмүүжүүлэх санаа Гэгээрэлхийсэн Денис Дидро(1713-1784), Францын философич, сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч. Тэрээр Иезуит коллежид суралцаж, Урлагийн магистр цол хүртсэн. Эхлээд философийн зохиолуудДидро шүүмжилснийхээ төлөө Францын парламентын шийдвэрээр шатаасан Христийн шашинмөн деизмын сүнс дэх сүм (Бурхан ертөнцийг бүтээсэн тул түүнд ямар ч оролцдоггүй, үйл явдлын жам ёсны явцад хөндлөнгөөс оролцдоггүй шашны болон гүн ухааны үзэл бодол). Дидро "аюултай бодлууд" тараасан хэргээр баривчлагджээ. 1773-1774 онд. санал болгосноор Орост айлчилсан Кэтрин IIОрос улсад ардчилсан хүмүүжил, боловсролын хөтөлбөр боловсруулахад оролцсон. "Оросын засгийн газрын шинжлэх ухааны олон нийтийн сургалтын их сургууль, сургуулийн төлөвлөгөө" -ийг бичсэн.

18-р зууны Францын материализмын хамгийн тод төлөөлөгч, урам зориг, зохион байгуулагч, алдарт "Нэвтэрхий толь, эсвэл"-ийн гол зохиогчдын нэг. тайлбар толь бичиг"Шинжлэх ухаан, урлаг, гар урлал"-ын гол зорилго нь уламжлалт үзэл суртлын эсрэг хамгийн хүчтэй зэвсэг болох байгалийн ухааныг сурталчлах явдал байсан Денис Дидро хүн төлөвшүүлэх боловсролын үүргийг өндрөөр үнэлж, хүүхдийн анатомийн болон физиологийн онцлогийг харгалзан үзэхийг уриалав. боловсролын үйл явц, түүнчлэн түүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нийгмийн нөхцөл байдал.

Дидро шинэ зарчмуудыг тодорхойлсонболовсролын байгууллага: бүх нийтийн болон үнэ төлбөргүй боловсрол, түүний анги дутагдал, шашингүй байдал. Тэрээр сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн агуулгын талаар шинжлэх ухааны уялдаа холбоо, харилцан хамаарлыг харгалзан үзэж санал бодлоо илэрхийлж, эрдэмтдийг нотлох баримтад суурилсан сурах бичгийг эмхэтгэхийг уриалж, сургалтын ялгавартай арга барилыг санал болгож, чадварлаг сурагчдыг урамшуулсан юм. Тэрээр өөрийн бодлоор шаардлагатай бүх чанарыг агуулсан багш нарыг сонгоход онцгой анхаарал хандуулсан. Эдгээр чанаруудад тэрээр юуны түрүүнд тухайн сэдвийн талаар гүнзгий мэдлэг, үнэнч шударга байдал, хариу үйлдэл, хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг холбосон.

хөгжилд ч мөн адил чухалсурган хүмүүжүүлэх онол практик нь сурган хүмүүжүүлэх өв юм Клод Адриана Хельветиа(1715 - 1771), Францын материалист философич, 18-р зууны Францын хувьсгалт хөрөнгөтний үзэл сурталч. Шүүхийн эмчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр иезуитийн коллеж төгссөн. Тэрээр Шарль Монтескью, Вольтер нартай өөрийн итгэл үнэмшил, шинжлэх ухааны судалгаандаа ойр дотно байсан бөгөөд тэднийг Европ даяар чөлөөт сэтгэгч гэж үздэг байсан нь хэн нэгний хувьд аюултай, харин хэн нэгний хувьд дэвшилтэт хүн юм. Гельвеций Монтескье, Вольтер нарын үзэл бодлыг ихээхэн хуваалцдаг байсан тул "Оюун санааны тухай" (1758) хэмээх гол бүтээлдээ тэрээр Бурханы оршин тогтнох үзэл санаа, түүний ертөнцийг бүтээсэн, сүнсний үхэшгүй байдлын тухай санааг эрс шүүмжилсэн. . Гельвеций болон өөрийнх нь зохиолыг сүм хийдээр няцааж, дараа нь уг номыг олон нийтэд шатаажээ.

Үзэл бодлоорХүний оюуны чадавхийн төрөлхийн тэгш бус байдлыг үгүйсгэх тухай Клод Хельветиусын санааг сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикт сонирхож байна. Тэрээр хүмүүсийн сэтгэхүй, ёс суртахууны бүтцийн ялгааг юуны түрүүнд тэдний хүмүүжсэн орчны онцлогтой холбон тайлбарлаж, улмаар хүмүүжил, хүмүүжлийг боловсронгуй болгох нөхцөлийг бүрдүүлэх шаардлагатай байгааг онцлов. хүний ​​хувийн бүрэн хөгжил, нийтийн сайн сайхан, хөгжил дэвшилд хүрэх.

17-18-р зууны Францад сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хөгжлийн түүхийг тоймлон дүгнэж үзвэл бид түүний нийгмийн чиг баримжаа, энэ үеийн алдартай философич, багш нарын сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын хүмүүнлэгийн шинж чанарын талаар дүгнэж болно.

Хяналтын асуулт, даалгавар:

1. Тодруул зан чанарын шинж чанарууд 17-18-р зууны Баруун Европ дахь боловсрол, хүмүүжлийн үйл явцын мөн чанарт нөлөөлсөн гэгээрэл.

2. Юу вэ онолын үндэслэлсурган хүмүүжүүлэх ухаан Ж.А.Коменский? Энэ чех багшийг яагаад сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог, агуу багш гэж үздэг юм бэ?

3. Я.А ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх, дидактикийн ямар зарчмуудыг баримталсан. Коменус? Тэдний орчин үеийн сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хамааралтай болохыг нотлох.

4. Жон Локкийн тодорхойлсон боловсролын зорилго, зорилтуудыг тайлбарла. Английн энэ гүн ухаантны боловсруулсан сурган хүмүүжүүлэх ямар заалтууд танд ойр байдаг вэ, яагаад?

5. Жан-Жак Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаа яагаад одоог хүртэл гуравдугаар зуунд арилахгүй байна вэ? Гол зүйлийг нэрлэж, тайлбарлана уу.

6. Францын гэгээрлийн төлөөлөгчдийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаа нь нийгэм, хүмүүнлэгийн шинж чанартай болохыг нотлох.

7. Нэмэлт даалгавар (заавал биш) - Арслан Фейхтвангерийн "Эзэнтний мэргэн ухаан буюу Жан-Жак Руссогийн үхэл ба өөрчлөлт" романыг уншиж, Францын агуу соён гэгээрүүлэгчийн өвийн талаархи сурах бичгийн алсын харааг уран сайхны ойлголттой харьцуулж үзээрэй. түүний зан чанар, санаанууд.

Уран зохиол:

1. Гельветий, К.А. Хүний тухай / K.A. Гельвеций // Бүтээлүүд: 2 боть - Т. 2. - М., 1974. - 676 ​​х.

2. Дидро, Д. Гельвеций “хүний ​​тухай” номын тууштай няцаалт / Д.Дидро // Бүтээлүүд: 2 боть - 2-р боть. - М., 1975. - 604 х.

3. Джуринский, А.Н. Гадаад сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Прок. их дээд сургуулийн тэтгэмж / A.N. Журинский. - М .: Ред. бүлэг "Forusi - Infra - M", 1998. - 272 х.

4. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын түүх. Боловсрол үүссэн цагаас хойш анхдагч нийгэм XX зууны эцэс хүртэл: Proc. тэтгэмж / Ed. А.И. Пискунов. - 2-р хэвлэл, зассан. болон нэмэлт - М .: TC "Sphere", 2001. - 512 х.

5. Константинов, Н.А. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Прок. үржлийн хувьд. ped. in-tov / N.A. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаев. - 5-р хэвлэл, нэмэх. мөн дахин боловсруулсан. - М.: Гэгээрэл, 1982. - 447 х.

6. Латышина, Д.И. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Боловсролын түүх ба сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ: Прок. тэтгэмж. - М.: Гардарик, 2002. - 603 х.

7. Коменский Я.А., Локк Ж., Руссо Ж.Ж., Песталоцци И.Г. Сурган хүмүүжүүлэх өв / Comp. В.М. Кларин, А.Н. Журинский. - М.: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1989. - 416 х.

8. Руссо, Ж.Ж. Эмил буюу боловсролын тухай / Ж.Ж. Руссо // Сурган хүмүүжүүлэх ажил: 2 боть / Ed. Г.Н. Жибладзе. - М.. 1981. Т. 1.

9. Сегянюк, Г.В. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх / G.V. Сегянюк. - Мазыр, 2000. - 432 он.

10. Гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийн уншигч / Comp. болон ed. танилцуулга нийтлэлүүд A.I. Пискунов.- М.: Гэгээрэл, 1971.

11. Feuchtwanger, L. The Wisdom of the Eccentric, or Death and Transformation by Jean-Jacques Rousseau: A Roman / L. Feuchtwanger // Per. түүнтэй хамт. I. Gorkina, I. Gorkin; Уран сайхны албан ёсны. С.Овчаренко, В.Шевченко. - Харьков: Фолио, 1995. - 399 х. - (Алтан үе).

Жан-Жак Руссогийн намтар, амьдралын түүх

Жан-Жак Руссо бол Францын зохиолч, философич юм.

Хүүхэд нас

Жан-Жак 1712 оны 6-р сарын 28-нд Женев (Швейцарь) хотод нутгийн пасторын өв залгамжлагч Сюзанна Бернард, чадварлаг цагчин, бүжгийн багш Исаак Руссо нарын гэр бүлд төржээ. Харамсалтай нь Жан-Жак ээжийгээ хэзээ ч таньсангүй. Тэр хүүгийн амь насыг амиараа төлсөн.

Исаак эхнэрээ алдсандаа маш их сэтгэл дундуур байсан ч түүнд хандах хандлага нь бяцхан хүүямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Тэр хүүг маш их хайрлаж, түүнийг хамгийн сайн уламжлалаар хүмүүжүүлэхийг хичээсэн. Долоон настайдаа Жан-Жак уншихад чөлөөтэй байсан. Тэрээр аавтайгаа хамт намтар унших дуртай байв эртний Грекийн гүн ухаантанПлутарх, Оноре д'Юрфе нарын "Астреа" роман.

Жан Жакыг бага байхад аав нь гэрээсээ гарч ойролцоох кантон руу нүүх шаардлагатай болжээ. Нэгэн болон түүний иргэд рүү зэвсэгт халдлага үйлдсэн тул Исаак маш их айж, зөв шийдвэрийм нөхцөлд - аль болох хурдан нуугдах. Исаак удалгүй уулзав сайн эмэгтэймөн түүнтэй гэрлэсэн.

Аавыгаа явахад Жан-Жак боловсрол эзэмшсэн уугуул авга ахэхийн талд. 1723-1724 онд хүү Ламберсиер протестант интернатад суралцаж, дараа нь нотариатын дагалдан, хэсэг хугацааны дараа сийлбэрчний дагалдан суралцаж байжээ. Бага наснаасаа ном уншиж дассан Жан-Жак багш нараасаа нэг бус удаа ажиллахын оронд номны ард суулаа гэж загнуулж байжээ. Байнгын хавчлага, хоригоос залхсан Жан-Жак 1728 оны хавар Женевийг орхихоор шийджээ. Тэр үед тэр дөнгөж арван зургаан настай байсан.

Залуучууд

Женевийг орхин Жан-Жак Савой руу явав. Нэг санваартан түүнд үүнийг л хий гэж хэлсэн. Тэрээр Руссод нэгэн Франсуаза Луиза де Варан руу хаягласан захидал өгч, түүн дээр очихыг хэлэв. Франсуа Жан-Жактай уулзсаны дараа түүнийг католик шашинд орохыг урьж, Турин дахь хийдэд илгээв. Дөрвөн сар хийдийн хананд суусны дараа Жан-Жак итгэл үнэмшилтэй католик шашинтан суллагджээ.

ҮРГЭЛЖЛЭЛИЙГ ДООР БАЙНА

Үүний дараа Жан-Жак Руссо бүхэл бүтэн хоёр жилийн турш Швейцарь даяар утгагүй тэнүүчилжээ. Мөнгө огт байхгүй, тэр өлсгөлөн, хэрэгцээнд автсан. Тэр шөнөжингөө задгай агаарт явах ёстой байсан ч үүнд нэг их харамссангүй. Тэр үргэлж байгалиа хайрласаар ирсэн.

1732 онд Жан-Жак Франсуа Луиза де Вараныг олсон. Тухайн үед эмэгтэйд өөр "тоглоом" (Швейцарь Анет) байсан ч Руссо толгой дээрээ дээвэр авах боломжийг үл тоомсорлож, Франсузын гэрт үлдэв. Тэнд тэрээр 1737 он хүртэл үлдсэн бөгөөд дараа нь де Варан түүнийг Монпелье руу эмчилгээнд явуулав. Түүнийг буцаж ирэхэд түүний халамжтай найз охин аль хэдийн Чамберигийн ойролцоо шинэ залуутай (Анет эрт нас барсан) амьдардаг байжээ. Жан-Жак дахин энэ хачирхалтай, гэхдээ найрсаг гэр бүлийн гурав дахь нь болжээ.

Хүнд хэцүү ажил

Удалгүй Руссо түүний зохиомлоор бүтээсэн гэр бүлд бүх зүйл тийм ч жигд биш байгааг мэдэрсэн. Түүний оршихуй бусдад саад болж байгааг улам бүр мэдэрч эхлэв. Тэрээр хоёр жилийн турш үргэлжилсэн сэтгэлийн хямралд автсан. Нэгэн сайхан мөчид Жан-Жак ингээд үргэлжлүүлж болохгүйг ойлгов. Тэр ажил олж, бие даасан байх ёстой.

1740 онд Руссо Лион хотын нэгэн гэр бүлд гэрийн багш болжээ. Тэр шинэ газар удаан тэссэнгүй нь үнэн. Жан-Жак амьдралд огт тохиромжгүй хүн болсон - тэр хүүхдүүдтэй хэрхэн харилцахаа мэддэггүй, ихэвчлэн архи уухыг зөвшөөрдөг, байшингийн охидтой сээтэгнүүлдэг байв.

Үүний дараа Руссо Венец дэх Францын элчин сайд Гүн Монтагугийн танхимын нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг авч чаджээ. Гэхдээ энд бас бүх зүйл буруугаар эргэв - граф Жан-Жакийг үйлчлэгч, туслах гэж ойлгож, Руссо өөрийгөө амжилттай дипломат гэж төсөөлж, ихэмсэг болж, тушаалын гинжийг дагахаа больжээ. Үүний үр дүнд Эрл Монтагу дуулгаваргүй нарийн бичгийн даргыг цалингаа ч өгөлгүйгээр хаалгаар гаргажээ. Дашрамд хэлэхэд, Жан-Жак гомдсон нэр төрийнхөө төлөө өртэй үлдсэнгүй. Парист ирээд тэр даруй шударга бус ажил олгогчийн эсрэг гомдол гаргасан бөгөөд тэр даруй хянан үзэж, сэтгэл хангалуун байсан.

Бүтээл

Удаан хугацааны дараа бүтэлгүйтсэний эцэст Жан-Жак тариачин Франкелын нарийн бичгийн даргаар ажилд орж чаджээ. Франкелийн ордонд бараг өдөр бүр тухайн үеийн хамгийн загварлаг зохиолч, публицистууд цуглардаг байв. Руссо тайвширсан. Тэрээр гэрийн хошин шогуудыг тайзнаа тавьж эхэлсэн бөгөөд энэ нь олон нийтийн дунд амжилтанд хүрсэн (жижиг ч гэсэн).

1749 онд Жан-Жак Руссо сонин уншиж байхдаа нэг маш энгийн зүйлийг гэнэт ухаарчээ. Соёл бол худал, боловсрол бол хор хөнөөл гэдгийг тэр гэнэт ойлгов. Тэр нээлтээ нөхдүүдтэйгээ аль болох хурдан хуваалцаж, тэр даруйдаа алдартай болсон. Бүх бүтээгчдийг (зураачид, зохиолчид, бүжигчид, дуучид, уран барималчид болон бусад) нэгэн зэрэг буруутгаж, Жан-Жак ямар нэгэн байдлаар тэдний удирдагч болж чадсан. Ийнхүү Руссогийн амьдралын хамгийн үр бүтээлтэй үе түүний уран бүтээлийн эхлэл болсон - түүний шүлэг, шүлэг, өгүүлэл, тууж, дуурь хүртэл нийгэмд тэсэн ядан хүлээж авч, илүү ихийг шаардаж байв. Энэ бол Руссогийн хамгийн сайхан цаг, түүний эрин үе, түүний цаг үе байсан.

Жан-Жак амьдралынхаа хэв маягийг огцом өөрчилсөн: энгийн даавуугаар хийсэн бүдүүлэг хувцас загварлаг костюмыг сольж, дэгжин яриа нь хараалаар дүүрэн болж, зохиолч Франкелийн нарийн бичгийн даргын ирээдүйтэй албан тушаалыг хуулбарлагчийн даруухан бүтээлээр солихоор шийджээ. тэмдэглэл. Цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний зан чанар улам бүр нууцлаг болсон - тэр аажмаар найзуудаа алдаж, олон нийтийн өмнө гарах дургүй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл жинхэнэ хувьсгалч, ерөнхий системийг эсэргүүцэгч, хөгжил дэвшлийг үзэн ядагч хэвээр байв.

Хувийн амьдрал

40-өөд оны дундуур Жан-Жак ядуу, үл мэдэгдэх залуу хэвээр байх үед түүний амьдралд Тереза ​​Левассер гарч ирэв - гайхалтай оюун ухаан, сэтгэл татам төрхөөрөө ялгагдаагүй залуу тариачин эмэгтэй. Жан-Жак түүнд онцгой мэдрэмж төрж байгаагүй. Үнэн, хайр дурлалгүй байсан нь Руссо, Тереза ​​хоёрыг таван хүүхэдтэй болоход саад болоогүй юм. Дараа нь бүх хүүхдүүдийг асрамжийн газарт явуулсан. Руссо өөрөө ч таван төлийг хөл дээр нь босгох мөнгөгүй байсан гэдгээрээ багахан үйлдлээ зөвтгөсөн.

Бүх хүүхдүүд гэр бүлээс гадуур төрсөн. Жан Жак, Тереза ​​хоёр танилцаад хорин жилийн дараа гэрлэжээ.

Нар жаргах

Жан-Жакийн бүтээл бүр нь түүний философи, нийгэмд тэрслүү, тааламжгүй философиор бүрэн дүүрэн байв. 1762 онд зохиолч сэтгэл хөдлөлийн шуургыг үүсгэсэн "Нийгмийн гэрээний тухай" зохиол, сүмийн эсрэг "Эмиль, эсвэл боловсролын тухай" романы төлөө баривчлагдана гэж сүрдүүлсний улмаас Францыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Тэрээр зөвхөн 1770 онд Парист буцаж ирэв. Энэ үед Руссогийн оюун ухаан аль хэдийн бүрхэг байсан - тэр хаа сайгүй муу санаатан, муу санаатнуудыг харж, түүний эргэн тойронд хуйвалдаан, явуулга нэхсэн гэдэгт итгэлтэй байв.

Жан-Жак Руссо амьдралынхаа сүүлийн хоёр сарыг Францын хойд хэсэгт, өөрийн найз Маркиз де Жирардины оршин суудаг Шато де Эрменонвилл хотод өнгөрөөжээ. Маркиз де Жирардин найзыгаа ганцаараа халамжлахаар шийдсэн тул түүний сэтгэцийн эрүүл мэндийн байдал түүнийг маш ихээр айлгаж эхлэв.

1778 оны 7-р сарын 2-нд Жан-Жак Руссо үнэнч хамтрагч Терезагийн гарт нас барав. Түүний цогцсыг Маркиз де Жирардины оршин суух газрын нутаг дэвсгэрт байрлах цэцэрлэгт хүрээлэнд оршуулжээ (Руссо өөрөө нас барахаас хэд хоногийн өмнө хуучин найзаасаа түүнийг тэнд оршуулахыг хүссэн - тэр үхэл ойртож байгааг мэдэрсэн бололтой).

1794 онд Жан-Жак Руссогийн шарилыг Пантеон руу шилжүүлэв. 1810-аад оны дундуур үл мэдэгдэх хоёр шүтэн бишрэгч Руссогийн шарилыг хулгайлж, шохойн нүх рүү шидэж устгажээ.

РУСС, ЖАН-ЖАК(Руссо, Жан-Жак) (1712-1778), Францын гүн ухаантан, зохиолч, хөгжмийн зохиолч. 1712 оны 6-р сарын 28-нд Женев хотод төрсөн. Руссогийн гэр бүлийн эрчүүд цаг үйлдвэрлэгч байсан бөгөөд гэр бүл нь чинээлэг иргэдийнх байв. Ээж нь төрөхдөө нас барж, аав нь Жан-Жакийг арван настай байхад нь орхиж, авга ах Бернардынхаа хүчин чармайлтаар хүүг пастор Боссигийн асрамжинд шилжүүлжээ. 1725 онд нотариатын газарт туршилтын хугацаа дууссаны дараа сийлбэрчний шавь болжээ. 1728 онд тэрээр мастераас зугтаж, католик шашинт залуу хөрвөгч хатагтай де Варенсийн ивээл дор Турин дахь семинарт орохоор шийдэж, хөрвөж, хэдэн долоо хоногийн дараа хатагтай де Верселисийн гэрт үйлчлэгч болжээ. Түүнийг нас барсны дараа эд хөрөнгийн тооллого хийж байх үед Руссо жижиг тууз хулгайлж, баригдаж, тэр туузыг үйлчлэгчээс бэлэг болгон авсан гэж мэдэгджээ. Ямар ч шийтгэл хүлээгээгүй ч хожим нь тэрээр буруутай үйлдэл нь хариуцлага хүлээх анхны шалтгаан байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн Хүлээлт (Хүлээлтүүд). Жан-Жак өөр язгууртны гэрт далд байсан бөгөөд албан тушаал ахих боломжид уруу татагдахгүй байсны дараа Хатагтай де Варенс руу буцаж очсон бөгөөд тэрээр түүнийг лам нарт бэлтгэхийн тулд семинарт оруулсан боловч хөгжимд илүү сонирхолтой байсан тул сургуулиасаа хөөгдөв. ердөө хоёр сарын дараа семинар. Сүмийн органист түүнийг дагалдангаар авчээ. Зургаан сарын дараа Руссо түүнээс зугтаж, нэрээ сольж, Францын хөгжимчин мэтээр тэнүүчилжээ. Лозаннад тэрээр өөрийн зохиосон концертоо тавьж, түүнийг шоолж, дараа нь Нейшател хотод амьдарч, хэд хэдэн шавьтай болжээ. 1742 онд тэрээр өөрийн зохион бүтээсэн хөгжмийн систем, жүжиг, хэд хэдэн шүлэг, ректорын зөвлөмжийн захидлаас бүрдсэн ачаа тээшний хамт Парис руу явав. сүм хийдЛионд.

Түүний хөгжмийн тэмдэглэгээ нь сонирхол татсангүй. Ямар ч театр уг жүжгийг тайзнаа тавихыг хүсээгүй. Сайхан сэтгэлтэй иезуит түүнийг нөлөө бүхий хатагтай нарын гэрт танилцуулж, түүний туулсан гамшгийн тухай шүлгийг өрөвдөж сонсож, дуртай үедээ оройн зоог барихыг урьснаар мөнгө нь аль хэдийн дуусч байв. Тэрээр олон нэрт зүтгэлтэн, зохиолч, эрдэмтэн, хөгжимчид, түүний дотор ирээдүйн тэргүүн Д. нэвтэрхий толь бичигудалгүй түүний дотны найз болсон. 1743 онд Руссо Венец дэх Францын төлөөлөгчийн нарийн бичгийн дарга болж, дараа жил нь түүнийг халав. Парист буцаж ирээд түүний төлөө зуучлахыг хүсээгүй язгууртнуудын эсрэг уурлаж байв. Түүний дуурийн хэсгээс хайрлагчид муза (Лес Муза галантуудТатвар хураагчийн эхнэр хатагтай де Лапуплайнерын салонд амжилттай тавигдсан. Ойролцоогоор энэ үед түүний эзэгтэй байсан - үйлчлэгч Тереза ​​Левассер, түүний хэлснээр таван хүүхэд төрүүлж (1746-1754) асрамжийн газарт илгээжээ.

1750 онд Урлаг, шинжлэх ухааны талаархи илтгэл (Discours sur les arts et les шинжлэх ухаан) түүнд Дижон академийн шагнал, гэнэтийн алдар нэрийг авчирсан. Соёл иргэншил нь хаа сайгүй хүмүүсийн ёс суртахууны болон бие махбодийн доройтолд хүргэсэн бөгөөд зөвхөн анхны энгийн байдлаа хадгалсан ард түмэн (Руссо жишээ дурдаагүй) ариун журамтай, хүчирхэг хэвээр үлдсэн гэж уг зохиолд дурдсан байдаг; Цаашид ахиц дэвшлийн үр жимс нь үргэлж ёс суртахууны ялзрал, цэргийн сул тал болж хувирдаг гэж хэлсэн. Хөгжил дэвшлийг эрс буруушаасан нь хэдий гаж донтой ч гэсэн шинэ зүйл биш байсан ч шинэ зүйл нь Жан-Жакийн хэв маяг, өнгө аяс байсан нь орчин үеийн хүмүүсийн хэлснээр "бараг бүх нийтийн аймшигт" байдлыг төрүүлсэн юм.

Зарчмынхаа дагуу амьдрахын тулд тэрээр "тусгаар тогтнол, ядуурал" хөтөлбөр боловсруулж, түүнд санал болгож буй санхүүгийн хэлтсийн няравын албан тушаалаас татгалзаж, хуудас бүрийг арван центээр дахин бичжээ. Олон тооны зочид түүн рүү хошуурчээ. Тэр бүх (эсвэл бараг бүх) өргөлөөс татгалзсан. Түүний комик дуурь тосгоны илбэчин (Ле Девин ду тосгон) хааныг байлцуулан Фонтейнблод тоглосон бөгөөд маргааш нь шүүх хуралд оролцох ёстой байв. Хэдийгээр энэ нь түүнд засвар үйлчилгээ томилно гэсэн үг байсан ч тэр үзэгчид рүү очсонгүй. Жүжгийг 1752 онд толилуулж байжээ Нарцисс (Нарцисс), энэ нь үнэхээр бүтэлгүйтсэн. Дижон академи "тэгш бус байдлын гарал үүсэл"-ийг тэмцээний сэдэв болгон дэвшүүлэхэд тэрээр бичжээ Тэгш бус байдлын талаархи үндэслэл (Discours sur l "inegalite, 1753), хүн төрөлхтний орчин үе хүртэлх түүхэн дэх хамгийн аз жаргалтай үе нийтийн хэлбэрүүданхдагч цаг гэж нэрлэдэг байсан. Хувийн өмч газар авч, дэлхийн ихэнх оршин суугчид түүний боол болсон тул омгийн үе шатнаас хойш болсон бүх зүйлийг буруушаав. Өнгөрсөн үеийн тухай гайхалтай дүгнэлтийг байнга илэрхийлдэг Жан-Жак өнөөгийн нөхцөл байдал ямар байгааг сайн мэддэг байв. “Олонхийн амьдрал хууль бус, ядуурал дунд урсаж байхад эрх мэдэлтэй хэдэн хүн алдар нэр, эд хөрөнгийн оргилд байдаг” гэсэн зөрчилдөөнд оршдог нийгмийн доройтлын нууц мөн чанарыг тэрээр илчилсэн юм. Үүний дараагаар эсрэг тэсрэг хариултууд гарч, дараагийн хэлэлцүүлэгт Жан-Жак маш сайн полемичийн чанарыг харуулсан.

Женевт очиж дахин протестант болсон Руссо хатагтай д "Эпине хэдэн жилийн өмнө танилцсан Монморенси хөндий дэх Эрмитаж хэмээх байшинг бэлэг болгон авчээ. Хадам эгч хатагтайдаа хариу нэхэлгүй дурласан. г" Оудето, түүнчлэн хатагтай д "Эпин Дидро хоёрын хоорондох хэрүүл Руссог тусгаарлах мөрөөдлөө орхиход хүргэв; 1757 оны 12-р сард тэрээр Монлуигийн ойролцоох сүйрсэн ферм рүү нүүжээ. Түүний Д'Аламберт бичсэн захидал театрчилсан тоглолтууд (Lettre a d "Alembert sur les spectacles, 1758), Вольтерын Женевт театр байгуулах оролдлогыг буруушааж, үзүүлбэрүүдийг хувийн болон олон нийтийн ёс суртахуунгүй байдлын сургууль гэж нэрлэсэн нь Вольтерын Руссогийн эсрэг тууштай дайсагналыг төрүүлэв. 1761 онд хэвлэгдсэн Жулиа, эсвэл Шинэ Элоиз (Жюли, чи Ла Нувел Хелуза), 1762 онд - нийгмийн гэрээ (Ле Контрат нийгмийн) Мөн Эмил, эсвэл Боловсролын тухай (Эмил, у де л "Боловсрол).

онд боловсруулсан Эмилдеист сургаал Руссогийн уур хилэнг авчирсан Католик сүм, мөн засгийн газар (1762 оны 6-р сарын 11) зохиолчийг баривчлахыг тушаажээ. Руссо Иверден (Берн), дараа нь Мотиерс (Пруссын захиргаанд) руу зугтав. Женев түүнийг иргэнийхээ эрхийг хасчээ. 1764 онд гарч ирсэн Уулнаас ирсэн захидал (Де ла Монтанийн захидал) хатуурсан либерал протестантууд. Руссо Англи руу явж, 1767 оны 5-р сард Франц руу буцаж ирээд олон хотоор тэнүүчлээд 1770 онд Парист бүрэн гар бичмэлийнхээ хамт гарч ирэв. наминчлалууд, энэ нь хойч үедээ өөрийнхөө болон дайснуудын тухай үнэнийг хэлэх ёстой байсан. 1776 онд дууссан Харилцан яриа: Руссо шүүгч Жан-Жак (Харилцан яриа: Руссо шүүгч де Жан Жак) мөн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм номоо эхлүүлсэн Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт (Rêveries du promeneur solitaire). 1778 оны 5-р сард Руссо Маркиз де Жирардины санал болгосон зуслангийн байшинд Эрменонвилл руу тэтгэвэртээ гарч, 1778 оны 7-р сарын 2-нд апоплекси өвчний улмаас нас баржээ.

Руссогийн өв нь олон талт байдал, нөлөөллийн хэмжээгээрээ ер бусын юм, гэхдээ түүний нөлөө нь буруу ойлголтоос эсвэл нэг бүтээлийн онцлог санааг бүхэлд нь түүний сургаалийг төлөөлдөг гэж үзсэнтэй холбоотой байв. Соён гэгээрүүлэгчид болон Германы Штурм ба Дранг хөдөлгөөнд харьяалагддаг зохиолчид аль аль нь түүний конвенци, өнгөц дүгнэлтийг эсэргүүцсэн нь соёл иргэншил, хууль ёсны байдлыг үгүйсгэсэн гэж андуурчээ. Руссогийн хаана ч дурдаагүй "эрхэм зэрлэг" (мэдээж алдаршаагүй) удаан хугацааны туршид түүний идеалын биелэл гэж андуурч байв. Нөгөөтэйгүүр, түүний Олон нийтийн гэрээҮүнийг тоталитар дэглэмийн үзэл суртлын хүлээлт гэж тайлбарладаг заншилтай байв. Гэвч Руссо тоталитар үзлийг дэмжигч гэдэг нь Руссог хялбарчлахыг сурталчлагч гэсэн үлгэр домог юм. Тэрээр өөрийн сургаалын нэгдмэл байдлыг байнга онцлон тэмдэглэдэг: угаасаа сайн хүн энэ мөн чанарыг мэдэж, түүнд итгэх ёстой. Оновчлол, оюуны тооцоо хамгийн чухал байдаг нийгэмд ийм зүйл болохгүй. Руссогийн анхны зохиолууд нь туйлшрал, нэг талыг барьсан байдгаараа түүний төлөвшсөн зохиолуудын замыг зассан. Тэгш бус байдлын зарим илрэл нь зайлшгүй байх ёстой, учир нь тэдгээр нь байгалийн шинжтэй байдаг ч сайн сайхан байдлын түвшний огцом ялгаа зэрэг байгалийн бус тэгш бус байдал бас байдаг бөгөөд тэдгээр нь алга болох ёстой. Худал хуурмаг дээр үндэслэсэн эелдэг байдал, албан тушаалдаа үл тоомсорлох, баяжихын тулд хяналтгүй цангах, өмч хөрөнгөө нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэл зэрэг буян нь үнэн хэрэгтээ муу зүйл болохыг хүлээн зөвшөөрдөг шаталсан нийгэмд хүн оршин тогтнохоос өөр аргагүй болдог. IN ЭмилРуссо "сөрөг боловсрол" гэж нэрлэсэн бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь хуурамч бурхдыг шүтэх явдлыг үгүй ​​болгоно гэдэгт итгэлтэй байна. Ментор (энэ нь Руссогийн өөрийнх нь хамгийн тохиромжтой хөрөг гэдэг нь ойлгомжтой) Эмилийг ганцаардмал байдалд хүмүүжүүлж, түүнд хор хөнөөлтэй ойлголтууд үүсэхгүй байхын тулд түүнд агуулагдах чадварыг хөгжүүлэх аргын дагуу заадаг. Сэтгэцийн өсөлт хөгжилтийг үл тоомсорлосон ул мөр байхгүй ч оюун ухаан нь хүний ​​бүх авьяас чадвараас хамгийн сүүлд бүрэлдэн тогтдог тул бусад бүхний дараа энэ нь сурган хүмүүжүүлэгчийн анхаарал, халамжийн объект болох ёстой. Хүүхэдтэй харьцахдаа ёс суртахууны хувьд ч хүрэх нь тэнэг хэрэг юм шашны асуудлуудУчир нь энэ нь оюутанд насанд хүрсэн хүн шиг хандана гэсэн үг юм. Тиймээс Руссо онцын үзэл баримтлалыг баримтлагч байхаас хол, оюун ухааныг хөгжүүлэхэд зохих ёсоор анхаарал хандуулах ёстой, гэхдээ зөвхөн утга учиртай болох үе шатанд л анхаарах ёстой гэж үздэг. Хүүхэд өсч томрох үед түүнд үл ойлгогдох зүйлсийг механикаар хатууруулахыг зөвшөөрөх ёсгүй; тэр ойлгож чадах зүйлээ туршлагаас суралцах ёстой. Руссо хүүхэд өөрийгөө илэрхийлэх маш их цангадаг гэж шаргуу хэлдэг. Шашны боловсрол нь хүүхдэд орчлон ертөнцийн гайхамшиг аль хэдийн илчлэгдсэн хожуу үе шатнаас эхлэх ёстой. Ийм боловсрол нь сургаал, зан үйлийг цээжлэх биш, харин өөрийгөө хүндэлдэг насанд хүрсэн хүн хүлээн зөвшөөрч чадах байгалийн шашин шүтлэгийг хүүхдэд суулгах зорилготой юм. Хамгийн алдартай газруудын нэг Эмилгэж нэрлэгддэг хүсэл тэмүүлэлтэй деист зохиол юм Савоярдын Викарын мэдүүлэг; түүнд Руссогийн бусад бүтээлээс илүү Вольтер таалагдсан бөгөөд дараа нь Робеспьер өөрийн "буяны шашин"-аа энэхүү зохиол дээр үндэслэсэн юм.

ЭмилУлс төртэй харьцдаггүй, гэхдээ энэ номыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай улс төрийн онолРуссо: Эмил бол зөв зохион байгуулалттай нийгэмд оршин тогтноход дуудагдсан хүн юм нийгмийн гэрээ. Энэ зохиолд индивидуализмыг алдаршуулсан зүйл байхгүй, нэгдэл үзлийг апотеоз гэж үзээгүй. Түүний гол санаа бол хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн хууль тогтоомжийг бий болгож, бие даасан байх ёстой. Руссо нийгмийн гэрээг иргэний үүргийн ачааг үүрэхэд бэлэн болсон төлөвшсөн иргэд байгуулдаг гэж маргажээ. Энэхүү гэрээ нь Руссогийн алдарт парадоксыг тусгасан байдаг: хүн нийгэмд орохдоо бүх эрхээ алддаг ч бодит байдал дээр юу ч алддаггүй. Руссогийн шийдэл бол хүн субьектийн хувьд ч, хуулийг бүтээгчийн хувьд ч ажиллах ёстой. Тиймээс тэр зөвхөн өөртөө захирагддаг.

Руссо үргэлж ардчилагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: зөвхөн ийм нийгэм л үндэслэлтэй, зөв ​​байдаг бөгөөд түүний бүх гишүүд хууль тогтооход оролцдог, өөрөөр хэлбэл. хамгийн чухал эрхтэй. Руссо Английнх шиг төлөөллийн засаглалын зарчмаас ардчиллын шууд хэлбэрийг илүүд үздэг байсан ч Польш, Корсикийн тухай бичсэн бүтээлүүд нь нийгмийн янз бүрийн хэлбэрт улс төрийн янз бүрийн институци хэрэгтэйг ухамсарлаж байсныг харуулж байна. Руссогийн төсөөлж байсанчлан нийгэм нь хууль тогтоогчид болох иргэд иргэний үүргээ ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрсөн нөхцөлд л үйл ажиллагаагаа явуулж чадах нь тодорхой юм. Жинхэнэ иргэдийн нийгэм нь эдгээр иргэдийн "ерөнхий хүсэл зоригийг" илэрхийлж, жинхэнэ нийтийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Олон нийтийн итгэл үнэмшлээс үл хамааран Руссо бүхнийг чадагч төрийг хүсээгүй бөгөөд төрд зөвхөн хүмүүсийн хамтын зорилгод хүрэх хэрэгсэл гэж үздэг байв. Ийнхүү Руссогийн хэлснээр эрх чөлөө ба эрх мэдлийн хоорондох зөрчилдөөнийг эцэслэн шийдвэрлэх боломжтой байв.

Руссо хялбарчлахыг номлож, хуулийг сурган хүмүүжүүлэх агуу хүч хэмээн өргөмжилдөггүй байсан ч түүний хамгийн их уншдаг бүтээлүүдийн зарим нь энгийн ариун журам, байгаль дундах амьдрал, байгалийн үзэсгэлэнт газруудыг тэмдэглэдэг. Шинэ Элоизбаатруудын өөрийгөө үгүйсгэснээр гэм нүгэл гэтэлгэгддэг хайрын түүх бөгөөд олон хуудас үргэлжлэх энэхүү түүх нь байгальд зугаалах, хөдөөгийн баяр ёслол, энгийн хоол унд, ундааны тухай дур булаам дүрслэлээр дүүрэн байдаг. Руссо романдаа, зарим жижиг бүтээлүүдийнхээ нэгэн адил энгийн амьдралын ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн, үл тоомсорлосон буяныг магтан дуулдаг. Ёс зүй, зохиомол байдлыг эрхэмлэдэг нийгэм хэдийгээр тэднээс залхсан ч Руссогийн номуудыг илчлэлт болгон авчээ.

Руссогийн алдарт намтар зохиолууд нь хүнийг өөрийн мөн чанарыг таньж мэдэхийг уриалдаг. ХүлээлтРуссогийн сүнслэг сэдэлд гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, түүний бүтэлгүйтлийн тухай бүрэн найдвартай биш тайлбарыг багтаасан болно. Руссогийн мэдрэмж, өөрийгөө гутаан доромжлох гэсэн нэрийн дор хий хоосон зан чанар, хайр дурлалын бүхэл бүтэн цуврал гэмтлийн цувралуудын шалтгаан болсон мазохизм - энэ бүхэн уншигчдад бараг хосгүй итгэл, шуурхай байдал, гашуун ойлголтоор илчлэгддэг. Энэ утгаараа романтик эрин үеийн анхдагч болж хувирсан Руссогийн оюун санааны нарийн зохион байгуулалтын өмнө таашаал авах нь маш энгийн зүйл боловч Герман, Англи романтикууд түүний шүтэн бишрэгчид байсан нь маргаангүй юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь Дидрогийн төлөөлөл болсон Гэгээрлийн үеийн онцлог шинж чанартай сэтгэцийн зохион байгуулалт байсан бөгөөд Кант шиг романтизмд харь хүмүүс, Гёте гэх мэт сонгодог бүхний төлөө тэмцэгчдээс биширсэн хариултыг төрүүлсэн.

Дэлхийн романтик туршлага нь Руссогийн философийн нэг хэсэг боловч түүний бодол илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Хүн угаасаа сайн боловч нийгмийн институциудын нөлөөнд автсан, зөвхөн эрх чөлөөт хүмүүсийн хүрээлэл, боломжийн сүсэг бишрэлээр л олж хардаг өөрийн дээд ухамсарыг үргэлж эрэлхийлдэг гэдгийг тэрээр хаа сайгүй сануулдаг. Руссогийн бүтээлд илэрхийлсэн санаануудын нийт багц гэж нэрлэгддэг. "Оросизм" нь 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Европын сэтгэлгээ, уран зохиолын хөгжилд нөлөөлсөн. (тус тусад нь сентиментализм, өмнөх романтизм, романтизм).

Жан-Жак Руссо (1712 оны 6 сарын 28 - 1778 оны 7 сарын 2) нь Францын зохиолч, философич, хөгжим судлаач юм. Түүнийг соён гэгээрлийн нэрт төлөөлөгч гэж үздэг бөгөөд тэр байтугай Францын хувьсгалын түүчээ гэж нэрлэдэг.

Хүүхэд нас

Жан-Жак 6-р сарын 28-нд Женев хотод өнөр өтгөн, ядуу гэр бүлд төржээ. Хүүхэд төрөх үед анхны эмгэнэлт явдал тохиолдсон: Жан-Жакийн ээж жирэмсэн байхдаа хүнд өвчтэй байсан тул хүүхэд төрөх үед нас баржээ.

Олон ном зүйчдийн үзэж байгаагаар энэ нь ирээдүйн зохиолчийн ертөнцөөс салж, өөрийн хувийн шинж чанарыг үзэн ядах сэтгэлийг бий болгосон юм. Эцэг Руссо ийм гунигтай нөхцөл байдлыг үл харгалзан өөрийн хүүдээ хайртай байсан бөгөөд үргэлж түүнд бусад хүмүүсээс илүү их цагийг зориулдаг байв.

Аавынхаа дэмжлэг, агуу хайрын ачаар Жан-Жак урлагийн ертөнцтэй нэлээд эрт танилцсан. Хайртай аав нь хүүхдэд уншиж, бичиж сургаж, түүнд хүүхэд, тэр байтугай өсвөр насны сонгодог уран зохиолыг байнга худалдаж авч, чөлөөт цагаа хором тутамд нялх хүүхэдтэй тоглодог байв. Хүүгээсээ саяхан алдсан хүнийхээ тайтгарлыг олж харсан төдийгүй ирээдүйд эх орондоо их үйлс зүтгэл гаргах хүчирхэг бие хүн болохыг олж харсан. Гэсэн хэдий ч аав нь энэ тал дээр андуураагүй нь тодорхой.

Залуучууд

Тайван, асуудалгүй бага нас Руссогийн амьдралд тохиолдсон олон сөрөг үйл явдлуудаар шуургатай залуу насаар солигдов. Эхлээд аавынх нь найз нь нутгийн засаг захиргаанд зэвсэгт халдлага зохион байгуулахад тусалсан хэргээр баривчлагдаж, улмаар Жан-Жакийн аав Исаак зэргэлдээх кантон руу зугтсаныг гэр бүлийнхэн нь мэджээ. Хүү нь араас нь явж, бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж чадахгүй гэдгийг ойлгосон залуу эхийн нагац ахын асрамжинд үлдэж, залууг тэвчиж чадахгүй.

Хожим нь Жан-Жак аав нь төрөлх хотдоо хэзээ ч буцаж ирэхгүй гэдгийг мэдэв, учир нь тэрээр кантонд нуугдаж байхдаа залуу охинтой танилцаж, түүнтэй гэрлэж, шинэ гэр бүл байгуулж, хуучин гэр бүлээ бүрмөсөн мартжээ.

Урвасандаа цочирдсон Жан-Жак Ламберсиерийн дотуур байр руу явахаас өөр арга олдоггүй бөгөөд аав нь түүнийг хоёр сарын дараа явуулахаар төлөвлөжээ. Гэвч тэрээр аавынхаа ачаар илүү их зүйлийг сурч мэдсэнээ ойлгож, боловсролын байгууллагыг орхиж, нотариатчтай суралцахаар болжээ. Тэр үед Руссо уран зохиолд дуртай хэвээр байсан (дашрамд хэлэхэд тэр үргэлж, хаа сайгүй уншихыг хичээдэг) багштай хурдан асуудалтай тулгардаг тул тэр залуу ихэвчлэн ажлаасаа зугтаж, орхидог. хот, шөнө орой эсвэл хэд хоногийн дараа буцаж ирдэг.

Женевийн гаднах шинэ амьдрал

1728 оны 3-р сарын 14-нд Руссо Женевийг үүрд орхин Католик Савой руу нүүхээр шийдэв. Харийн хотод тэрээр чинээлэг газрын эзэн - Мадам Франсуа Луиза де Вараны асрамжид ордог бөгөөд энэ нь магнатууд болон "бизнесменүүдийн" ертөнцөд алдартай, алдартай хүн байв. Руссо шашингүй нийгэмд шаардлагатай бүх зүйлийг сурч мэдсэн нь түүний ачаар юм. Түүнд оюун санааны хөгжил, гэгээрэлд шаардлагатай ном зохиолыг өгч, нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахыг зааж, жинхэнэ гарал үүслийг нь харуулахгүй. Нэгэн удаа Жан-Жак хатагтай де Варанд хөлийн ажил хийдэг байсан ч хөдөөнийх нь байранд байх нь түүнийг маш хурдан ядрааж, тэр эмэгтэйд талархал илэрхийлэлгүй орхижээ.

Дараагийн хоёр жилд Жан-Жак Швейцарь даяар бие даан аялж, нэгэн зэрэг "Наминчлах" зохиолоо бичжээ. Учир нь мөнгөтэй залуу эрҮгүй ээ, тэр аймшигт зовлон зүдгүүрийг туулж, ихэнхдээ гудамжинд хоноглодог боловч тэр зовлон зүдгүүрийг огт тоодоггүй, байгалийг биширч, түүнд өөрийгөө бүрэн зориулдаг.

1732 онд тэрээр түүний хувьд бараг өөрийн ээж болсон хатагтай де Варан руу буцаж ирэв. Буцаж ирээд Руссо эмэгтэйн хажууд байх байраа аль хэдийн швейцарьчууд эзэлсэн байхыг харав. Гэсэн хэдий ч энэ нь залуу авьяастныг де Варангийн зочин болоход саад болохгүй. 1737 он гэхэд ивээн тэтгэгч Монпелье хотод эмчлүүлэхээр явав. Жан-Жак түүнийг эргэж ирэхийг нь хүлээлгүй түүнтэй уулзахаар явсан боловч замдаа түүний эзэгтэй нь Шамбери хотын ойролцоо жижиг вилла эзэмшиж, одоо шинэ "сурагч" Винцинридомтой хамт амьдардаг болохыг олж мэдэв.

Парис руу нүүж байна

Хэсэг хугацааны турш Жан-Жак Руссо эзэгтэйтэйгээ виллад амьдардаг байсан ч харамсалтай нь түүний хамт байхдаа тийм ч амар, чөлөөтэй байхаа больсон. Энэ нь хосуудын хувьд "гурав дахь дугуй" болж хувирдаг гэдгийг тэр сайн мэддэг тул зургаан сарын дараа Лионоос Мэбллийн гэр бүлд гэрийн багшаар ажилд орсон. Гэвч тэнд ч тэр амар амгаланг олж чаддаггүй: залуу үеийнхний хүмүүжил нь хэцүү, "багш" нь өрөөндөө шөнө хулгайлдаг эзний дарс, түүний "нүд гаргадаг эзний эхнэрт илүү их цаг зарцуулдаг. ." Ноцтой дуулианы дараа Руссо хөөгдөв.

Тэрээр Парис руу нүүж, тэнд "Орчин үеийн хөгжмийн тухай яриа" гар бичмэлээ үзүүлэхээр шийдсэн бөгөөд үүний дагуу Жан-Жак илүү хялбар болгохын тулд тоогоор тэмдэглэл бичихийг санал болгов. Түүний онол бүтэлгүйтэж, Руссо ядуу, ашиггүй оршихуйн баримттай дахин нүүр тулна.

Францын татварын фермер Франкел Руссог өрөвдөж, оронд нь нарийн бичгийн даргын суудлыг санал болгов. Зохиолч зөвшөөрч, тэр мөчөөс эхлэн болно хамгийн сайн найзФрэнкелийн гэр бүл. Үзэсгэлэнтэй ярих чадварынхаа ачаар тэрээр өөрийн аяллын тухай сайхан түүхүүдээр үзэгчдийг байлдан дагуулж, хагасыг нь увайгүй зохиодог. Нэмж дурдахад тэрээр амьдралынхаа зарим үеийг харуулсан хэд хэдэн бүдүүлэг үзүүлбэр үзүүлдэг. Гэхдээ ямар ч эелдэг бус байдлыг түүний төрөлхийн харизма, уран илтгэх чадварын хувьд уучилдаг.

Алдартай болох

Нэгэн өдөр гудамжаар алхаж яваад соён гэгээрүүлэх, соёл урлаг, урлаг нийгмийг цэвэршүүлэх болов уу, эсвэл огт үр дүнд хүрээгүй юу гэсэн сэдвээр Руссогийн нийтлэлийн эргэцүүлэл миний анхаарлыг татав. Хожим нь түүний өдрийн тэмдэглэлд тусгагдсан Руссогийн өөрийнх нь хэлснээр энэ нийтлэлийн дараа энэ нь шууд утгаараа санаанд орж, хэд хоногийн дараа Жан-Жак редакцид хариулахдаа: "Гэгээрэл нь хор хөнөөлтэй, соёл өөрөө өөрөө хор хөнөөлтэй" гэжээ. Энэ бол худал бөгөөд гэмт хэрэг юм." Ийм стандарт бус хариулт өгснийхөө төлөө Руссо шагнал хүртэж, түүний гадаад төрх нь түүнийг шүтээн болгосон ижил шашингүй нийгэмд алдартай, алдартай болгосон.

Үүний дараа ноён Руссогийн гайхалтай алдар нэр, алдар цуутай болсон. Түүнтэй уулзахаар олон зуун хүн яаравчлав: эмэгтэйчүүд түүнд бэлэг өгч, гэм буруугаа хүлээж, эрчүүд гудамжинд ч гар барихыг оролдов. Дижон академи ч унтсангүй - хамгийн анхны буруутгасан нийтлэл бичсэн. Энэ удаагийн сэдэв нь хүмүүсийн тэгш бус байдал, түүний гарал үүслийн язгуурын тухай байв. Руссо эргэлзэлгүйгээр дахин нийтлэл бичиж, бүх урлагийг аль хэдийн харамлаж, боловсролыг хүн төрөлхтний хамгийн муу, хамгийн хэрэггүй ажил гэж ярьдаг. Үр дүн - академид дахин талархаж, хөгжөөн дэмжигчдийн алга ташилт.

Роман хэвлэл, холбоос

Гайхалтай хурдан алдар нэрэндээ мансуурсан Руссо 1761 онд гурван роман дараалан хэвлүүлжээ. Анх хэвлэгдсэн нь "Шинэ Элоиз", дараа нь Эмиль, "Нийгмийн гэрээ" юм. Хоёр дахь романыг бичих явцад Жан-Жак түүнийг урвагч гэж үзээд нийгэм түүнийг зөвөөр ойлгохгүй байх болно гэж таамаглаж байв. Ийм зүйл тохиолдсон: "Эмил" хэвлэгдсэний дараа хунтайж Конти уг бүтээлийг хориотой гэж зарлаж, шатаахыг тушааж, зохиолч нь шүүхэд ханджээ.

Зохиолч хэлмэгдүүлэлтээс айж, эх орноосоо дүрвэв. Конти хожим шүүхийг жирийн цөллөгөөр сольсон хэдий ч Руссо галын түймэр, гайхалтай эрүү шүүлтийг төсөөлж, үүнээсээ улам бүр гүйдэг. Тэрээр хил давж, Швейцарьт очдог бөгөөд өөрийн итгэл үнэмшлийн дагуу түүнийг ойлгох ёстой. Гэвч харамсалтай нь Швейцарийн засгийн газар Парисын захиргааг дэмжиж, "Эмиль", "Нийгмийн гэрээ" романуудыг мөн энд шатааж, зохиолчийг нь баривчлахыг оролддог.

Олон сар тэнүүчилж явсны эцэст Руссо Пруссын вант улсын нутаг дэвсгэрт очжээ. Зохиолч орон нутгийн засаг захиргаанд үнэхээр саад болдоггүй тул Жан Жак удаан хугацааны дараа анх удаа тайван амьсгалж чадна. Тэрээр тосгоны амьдралд дасан зохицож, ажил хийж, нутгийн эмэгтэйчүүдтэй уулзаж, тэдэнд зориулж романс, серенада тоглодог. Тэнд тэрээр эхнэр Терезагаа олж, 1778 онд тэнд нас баржээ.

Жан-Жак Руссо бол удаан хугацааны туршид хэлэлцүүлэг өрнүүлэх философичдын нэг юм. Тэр сэтгэгчдийн галактикт харьяалагддаг уу, эсвэл эсрэгээрээ хамгийн эвлэршгүй шүүмжлэгчдийнх үү? Тэр Францын хувьсгалын үндэс суурийг бэлтгэсэн үү эсвэл түүнээс сэргийлэхийн тулд бүхнийг хийсэн үү? Олон намтар судлаачид Жан-Жак Руссо гэж хэн байсан талаар маргалдсан. Натурализм ба сенсациализмын сургуульд нэгэн зэрэг харьяалагдаж байсан энэ философийн гол санааг бид энэ нийтлэлд авч үзэх болно. Эцсийн эцэст энэ хүн хөгжил дэвшил нь золгүй явдал авчирч, харгислал нь олонхийн эрхгүй байдлыг бий болгодог гэдгийг ойлгосон хүн юм. Хүмүүсийн дийлэнх нь ядуурлын шугамаас доогуур амьдарч байсан нөхцөлд тэрээр бүх нийтийн тэгш байдлын санааг эрхэмлэдэг байв.

Жан-Жак Руссогийн үзэл бодол: тэдгээрийн үндэс суурь юу вэ

Философичийн санаа бодлын гол сэдэл нь нийгмийг одоогийн байгаа байдлаас нь гаргах шаардлага юм. Энэ нь ерөнхий доройтлын байдлаас. Түүний сурган хүмүүжүүлэгчид үүнийг хийх боломжтой, зөвхөн ноёд, захирагчдыг зөв сургах хэрэгтэй гэж маргаж байв. Мөн хүн бүр материаллаг ашиг тус, улс төрийн эрх тэгш хүртэх бүгд найрамдах улс байгуулна. Руссо зөв нийгмийн гол зарчим нь зөв ёс суртахууны сэтгэлгээнд оршдог гэж үздэг. Философич "бүх зүйлд хувийн хүсэл зориг нь ерөнхий хүсэл зоригтой нийцэж байвал" хүн бүр буянтай" гэж хэлсэн. Түүний хувьд ёс суртахуун бол бүх зүйлийн гол хэмжүүр байв. Тиймээс ариун журамгүй бол жинхэнэ эрх чөлөө гэж байхгүй гэж тэр үзэж байв. Гэвч түүний амьдрал бүхэл бүтэн философийнх нь няцаалт мэт байв.

Намтар. Залуу нас, карьерийн эхний үе

Бидний гол санааг нь задлан шинжилж буй Жан-Жак Руссо Женев хотод төрсөн бөгөөд өөрийн шашны итгэл үнэмшлээрээ багадаа калвинист байжээ. Ээж нь төрөх үед нас барж, аав нь эрүүгийн хэргийн хохирогч болсон тул хотоос зугтсан. Бага наснаасаа тэрээр дагалдан суралцаж байсан боловч ирээдүйн гүн ухаантан захирагддаг нотариатч ч, сийлбэрч ч түүнд дургүй байв. Тэр ажил гэхээсээ илүүтэй ном уншихыг илүүд үзсэн нь үнэн. Тэр ихэвчлэн шийтгэгддэг байсан тул зугтахаар шийджээ. Тэрээр хөрш зэргэлдээ бүс нутагт ирсэн - Католик шашинтай Савой хотод. Тэнд түүний анхны ивээн тэтгэгч хатагтай де Вараны оролцоогүйгээр тэрээр католик шашинтай болжээ. Ийнхүү залуу сэтгэгчийн сорилт эхэлжээ. Тэрээр язгууртны гэр бүлд язгууртны ажил хийдэг боловч тэнд үндэс суурьгүй, хатагтай де Варан руу буцдаг. Түүний тусламжтайгаар тэрээр семинарт суралцахаар явж, түүнийг орхиж, хоёр жилийн турш Францыг тойрон тэнүүчилж, ихэвчлэн задгай унтаж, дахин хуучин хайрандаа буцаж ирэв. "Ээж"-ийн өөр нэг шүтэн бишрэгч байгаа нь ч түүнд төвөг учруулдаггүй. Хэдэн жилийн турш залуу насандаа намтар нь түүний дараагийн үзэл бодлоос тэс өөр байсан Жан-Жак Руссо орхиж, хатагтай де Варан руу буцаж ирээд Парис, Чамбери болон бусад газруудад түүнтэй хамт амьдардаг.

Төлөвшил

Руссо хөгширсөн хатагтайн дүрд удаан хугацаагаар үлдэхийн тулд үүнийг боломжгүй гэж үзэв. Тэр мөнгө олох гэж оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн. Хүүхдэд хичээл зааж чадаагүй, Элчин сайдын нарийн бичгийн дарга ч хийж чадаагүй. Тэр бүх ажил олгогчтой асуудалтай байсан. Мизантропи нь энэ хүний ​​зан чанарт аажмаар нэвтэрдэг. Тэр хүмүүстэй харьцдаггүй. Байгаль бол Жан-Жак Руссо шиг ганцаардмал дурлагчдын сэтгэлийг хөдөлгөж эхэлдэг зүйл юм. Философичийн намтар гэнэт огцом өөрчлөгдөж, зочид буудлуудын нэгэнд ажилладаг үйлчлэгчтэй гэрлэжээ. Энэ нь түүнд огтхон ч дургүй байсан ширүүн байсан ч тэр түүнийг хооллож байв. Гэр бүлээ тэжээх мөнгөгүй гэж сүүлдээ маргалдаад бүх хүүхдүүдээ асрамжийн газарт өгсөн. Тэрээр янз бүрийн түр албан тушаалд нэмэлт мөнгө олсоор байсан бөгөөд одоо нарийн бичгийн дарга байхдаа гэртээ цуглардаг нэвтэрхий толь судлаачдын нийгэмлэгт оржээ. Түүний анхны найзуудын нэг нь Сүүлд нь байнга хэлмэгдэж байсан хамгийн сайн ажилшинжлэх ухаан, урлаг нийгэмд хэрэгтэй эсэх сэдвээр. Тэр залуу соёл иргэншлийг буруушаасан эссэ бичжээ. Хачирхалтай нь тэр Жан-Жак Руссо нэгдүгээр байрыг эзэлсэн юм. Энэ зохиолд түүний философийн гол санааг илэрхийлсэн. Ийнхүү түүний сэтгэгчдийн намтар түүх эхэлсэн.

Алдар алдар

Түүнээс хойш Руссо гайхалтай арван жил амьдарсан. Тэрээр хааны тайзнаа тавигдсан хөгжим, оперетта бичсэн. Тэрээр өндөр нийгэмд загварлаг байсан. Мөн түүний гол санаа нь орчин үеийн соёлыг үгүйсгэх байсан тул тэрээр баян чинээлэг амьдралын зарчмаас татгалзаж, энгийн (тэр ч байтугай бүдүүлэг) хувцаслаж, язгууртнуудтайгаа бүдүүлэг, доромжлолоор харилцаж эхлэв. Тэрээр хөгжим бичүүлж амьдралаа залгуулдаг байсан. Хэдийгээр нийгмийн хатагтай нар түүнд бэлэг сэлбэсэн ч бүх бэлэг шунахай эхнэрт нь очжээ. Удалгүй философич алдартай болсон өөр нэг бүтээл бичжээ. Жан-Жак Руссогийн улс төрийн санаа энэ бүтээлд анх удаа гарч ирэв. Тэгш бус байдал хэрхэн үүссэн талаар маргаж, сэтгэгч бүх зүйлийг амьдралын үндэс гэж үздэг орчин үеийн нийгэм- төр, хууль тогтоомж, хөдөлмөрийн хуваагдал - энэ бүхэн ёс суртахууны уналтад хүргэсэн. Руссогийн сайн мэдэх хүмүүсийн нэг хатагтай д'Эпине түүнд зориулж ойн дунд тусгай "Эрмитаж" барьж, философич ганцаараа бясалгах боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч Эниклопедистуудын дунд дуулиан дэгдээсэн залуу гэрлэсэн язгууртантай амжилтгүй болсны дараа Руссо нөхдөөсөө салжээ.

Асуудлууд

Философич Люксембургийн гүнтэй хоргодох газар олж, дахин дөрвөн жил амьдарч, олон бүтээл туурвидаг. Тэдний нэг нь түүнд Сүмийн уур хилэнг хүргэж, Парисын парламентын шүүлтээс зугтдаг. Төрөлх Швейцарьдаа нуугдаж байхдаа тэрээр энд ч таатай хүлээж авахгүй байгааг олж харав - Бернийн кантоны засгийн газар философичийг хөөж байна. Пруссын хаан түүнд шинэ орогнол олгожээ - Руссо дахин гурван жилийг Мотиер тосгонд өнгөрөөв. Гэсэн хэдий ч хэрүүл маргаантай зан чанар нь түүнийг эргэн тойрныхоо бүх оршин суугчидтай маргалдахад хүргэдэг. Эхлэхийг оролдож байна шинэ амьдрал, тэр Женевт ирж, Калвинизмыг дахин хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ урсгалын төлөөлөгчидтэй тайван байж чадахгүй, тэдэнтэй маргаж эхлэв. Эдгээр асуудлын оргил үе нь тухайн үеийн өөр нэг "бодол санааны захирагч" - Женевийн ойролцоо, Фернетийн үл хөдлөх хөрөнгөд амьдардаг Вольтертэй зөрчилдсөн явдал байв. Доог тохуутай өрсөлдөгч нь товхимолын тусламжтайгаар Мотиерийн Жан-Жакаас амьд үлдэж, Руссо Англи руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. Тэрээр өөр философич Хьюмийн урилгыг хүлээн авав. Гэсэн хэдий ч түүнтэй хамт байх боломжгүй бөгөөд хэсэг хугацааны дараа шинэ найз нь Руссог галзуу гэж зарлав.

Тэнэмэл, үхэл

Философич Парист буцаж ирээд дахин тэнүүчилж, нэг найзтайгаа, дараа нь өөр найзтайгаа хоргодох газар олдог. Вольтер юуны тухай товхимол нийтэлж эхлэв аймшигтай амьдралРуссо Жан-Жак гэдэг хүн амьдарч байжээ. Энэхүү "хоёр нүүртэн"-ийн философи, үйлдэл нь огтхон ч давхцдаггүй гэж өрсөлдөгчид тэмдэглэжээ. Хариуд нь Руссо алдарт "Нэмэлт"-ээ бичиж, өөрийн өнгөрсөн ба одоог зөвтгөхийг оролддог. Гэвч түүний сэтгэцийн эмгэг нь даамжирч байна. Түүний эрүүл мэнд маш хурдан доройтож байгаа бөгөөд удалгүй түүний хүндэтгэлийн концертын үеэр философич гэнэт нас баржээ. Ив арал дээрх түүний булш нь Руссо нийгмийн гадуурхалтын золиос болсон гэж үздэг сэтгэгчийн шүтэн бишрэгчдийн мөргөлийн газар болжээ.

Руссо Жан-Жак. Зугтах философи

Өмнө дурьдсанчлан сэтгэгчийн анхны бүтээлүүд нь урлаг, шинжлэх ухаан, тэгш бус байдлын гарал үүслийн талаархи өрсөлдөөнт "Яриа" байв. Дараа нь тэрээр "Нийгмийн гэрээ", "Эмил буюу Мэдрэхүйн боловсрол", "Шинэ Элоиза" зэрэг бүтээл туурвижээ. Бүтээлийнх нь зарим нь эссэ, зарим нь роман хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Сүүлд нь Жан-Жак Руссо хамгийн алдартай болсон. Зугтах ёстой соёл иргэншил, соёлыг илчлэх тухай түүний залуу насандаа хэлсэн гол санаанууд нь байгалийн үргэлжлэлийг олж авдаг. Гүн ухаантны үзэж байгаагаар хүний ​​гол зүйл бол оюун ухаан биш, харин мэдрэмж юм. Мөс чанар, суут ухаан нь ёс суртахууны оршихуйн үндсэн зөн совин гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Оюун ухаанаас ялгаатай нь тэд алдаа гаргадаггүй ч ихэнхдээ анзаардаггүй. Хүн бүрийн биширдэг Сэргэн мандалтын эрин үе нь нийгэмд жинхэнэ уналтад хүргэсэн, учир нь яг тэр үед эхэлсэн шинжлэх ухаан, урлаг, аж үйлдвэрийн хөгжил нь хүмүүсийг бие биенээсээ холдуулж, хиймэл оюун ухаан бий болоход хүргэсэн. хэрэгцээ. Жинхэнэ философичийн үүрэг бол хүнийг дахин нэгтгэж, үүний дагуу аз жаргалтай болгох явдал юм.

Түүхийн үзэл бодол

Гэхдээ зөвхөн Сэргэн мандалт ба түүний ололт амжилтыг Жан-Жак Руссо буруушаасангүй. Нийгмийн гэрээний онол бол түүний философийн гол дүгнэлтүүдийн нэг юм. Орчин үеийн улс төрийн үзэл санааг шүүмжилж, тэр үед алдартай байсан Хоббстой зөрчилддөг. Анхан шатны эрин үед Руссогийн хэлснээр "бүх нийтийн дайн" гэж байгаагүй, харин жинхэнэ "алтан үе" байсан. Орчин үеийн унасан нийгэм нь хувийн өмч гарч ирэхээс эхэлдэг - хэн нэгэн сайтыг гацааж, "Энэ бол минийх" гэж хэлэнгүүт хүн төрөлхтний хүүхэд шиг гэнэн цайлган зан алга болсон. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухааныг буцаах боломжгүй, гэхдээ энэ нь хөгжлийг удаашруулж болно. Үүний тулд нийгмийн гэрээ байгуулж, тэгш эрхтэй жижиг өмчлөгчдийн бүгд найрамдах улсыг бий болгох хэрэгтэй. Тэндхийн бүх асуудлыг эрх мэдлийн хуваарилалтаар биш ард нийтийн санал асуулгаар шийднэ.

Хүн ямар байх ёстой

Жан-Жак Руссо боловсролын талаар маш их бичсэн. Хүн юуны түрүүнд төрөлхийн амьтан байх ёстой, учир нь түүний бүх гол зүйл нь байгалиас заяасан байдаг. Мэдрэмж бол хүмүүсийн хамгийн гол зүйл тул бидний олж мэдсэнээр тэднийг хөгжүүлэх ёстой. Хэт их үндэслэл нь зөвхөн дугуйрдаг, гэхдээ огт алдаршуулдаггүй. Хүний жинхэнэ эрхэм чанар оюун ухаанаас биш сэтгэлээс гардаг. Хүмүүс ухамсрын дуу хоолойг сонсохгүй байхыг хичээдэг ч энэ бол Байгаль өөрөө дуудлага юм. Соёл иргэншил рүү тэмүүлэхдээ хүн үүнийг мартаж, дүлий болжээ. Тиймээс тэрээр "эрхэм зэрлэг" дүрээр дүрслэгдсэн, мэдрэмжийн шууд байдалд бууж өгч, зохиомол ёс зүйн шаардлагагүй шаардлагад нийцэхгүй байх ёстой.

Соён гэгээрэл, боловсрол

Философичийн үзэл бодол зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Соёл, шинжлэх ухаан руу довтлохдоо Руссо үргэлж үр жимсийг нь хүртэж, хүний ​​​​боловсролын хэрэгцээ, эргэлзээгүй гавьяаг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэрээр өөрийн үеийн олон хүмүүсийн адил эрх баригчид философичдын үгийг сонсвол нийгэм илүү төгс болно гэдэгт итгэдэг байв. Гэхдээ энэ нь Жан-Жак Руссо шиг сэтгэгчийн онцлог шинж чанартай цорын ганц зөрчил биш юм. Философичийн сурган хүмүүжүүлэх санаа нь гэгээрэлд найдаж, түүнийг маш их шүүмжилдэг. Энэ нь зохистой иргэдийг боловсронгуй болгох боломжийг олгодог бөгөөд үүнгүйгээр захирагч, доод албан тушаалтнууд хоёулаа боол, худалчаас өөр юу ч биш байх болно. Гэсэн хэдий ч хүний ​​бага нас бол алтан үеийн алдагдсан диваажингийн тухай дурсамж гэдгийг санаж, байгалиас аль болох ихийг авахыг хичээх хэрэгтэй.

Буян бол бүх зүйлийн үндэс юм

Философичийн амьдрал түүний үзэл бодолтой нийцэхгүй байсан ч түүний бүтээлүүдэд ёс суртахуун чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэл хөдлөл, өрөвдөх сэтгэл нь сэтгэгчийн үүднээс ариун журмын үндсэн суурь бөгөөд сүүлийнх нь хүн ба нийгмийн үндэс суурь юм. Руссо Жан-Жак тэгж бодсон. ёс суртахуун, мөн чанар, шашин шүтлэгийн талаар маш төстэй. Буян, итгэл аль аль нь байгальд захирагдах ёстой гэж тэр хэлэв. Тэгж байж л нийгэм хамгийн тохиромжтой байх болно дотоод ертөнцхүн, түүний ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл, оновчтой бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь нийгмийн бүх гишүүдийн ашиг сонирхолд нийцэх болно. Иймд хувь хүмүүс бие биенээсээ ёс суртахууны хувьд хөндийрсөн байдлаа даван туулж, “Өрсөлдөгчөө үнэний замд эргүүлэхийг хүсдэг... Христэд итгэгчид гэхээсээ илүү галзуу чоно шиг биш...” улстөрчид шиг болохгүй.

Руссогийн өөрийн болон дараагийн зуунд үзүүлсэн нөлөөг үгүйсгэх аргагүй юм. Түүний аминч үзэл, буян, шударга ёс, худал хуурмаг хуулийг эсэргүүцэх, эздийн шунал, ядуусын гэм зэмгүй байдлын тухай, мөн байгальд эргэн ирэх хүсэл мөрөөдлийн тухай түүний санааг романтикууд, нийгмийн сайн сайхан дэг журам, нийгмийн эрхийн төлөө тэмцэгчид, эрэл хайгчид хүлээн авсан. эв нэгдэл, ахан дүүсийн найрамдалт.