Боломжит эгоизмын онол үндэслэлтэй юу? Чернышевский. "Үндэслэлтэй эгоизм" онол ба "Юу хийх ёстой вэ?" романы дүрүүдийн тогтолцоо. Н.Г

Үзэл баримтлал үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдалолон нийтийн ёс суртахууны талаарх үзэл бодолтой таарахгүй байна. Удаан хугацааны туршид хүн нийгмийн ашиг сонирхлыг хувийн ашиг сонирхлоос дээгүүр тавих ёстой гэж үздэг. Эдгээр нөхцөл байдалд нийцээгүй хүмүүсийг хувиа хичээсэн гэж зарлаж, ерөнхий шүүмжлэлд өртөв. Сэтгэл судлал хүн бүрт боломжийн хэмжээний хувиа хичээсэн байх ёстой гэж үздэг.

Зохистой эгоизм гэж юу вэ?

Рационал эгоизмын үзэл санаа нь зөвхөн сэтгэл судлаачдын төдийгүй илүү их философичдын судалгааны объект болсон бөгөөд 17-р зуунд, Гэгээрлийн эрин үед рационал эгоизмын онол хүртэл үүссэн бөгөөд энэ нь эцэстээ бүрэлдэн бий болсон. 19-р зуун. Үүн дээр үндэслэлтэй эгоизм нь хувийн ашиг сонирхлыг бусдаас илүүд үзэх, өөрөөр хэлбэл удаан хугацаанд буруушааж байсан ёс суртахуун, гүн ухааны байр суурь юм. Энэ онол нь постулатуудтай хамт ирдэггүй гэж үү олон нийтийн амьдрал, мөн бид үүнийг тодорхойлох ёстой.

Рационал эгоизмын онол юу вэ?

Онол үүссэн нь Европт капиталист харилцаа үүссэн үетэй давхцаж байна. Энэ үед хүн бүр хязгааргүй эрх чөлөөг эдлэх эрхтэй гэсэн ойлголт бий болсон. Аж үйлдвэрийн нийгэмд тэрээр ажиллах хүчнийхээ эзэн болж, өөрийн үзэл бодол, санаа, тэр дундаа санхүүгийн тал дээр тулгуурлан нийгэмтэй харилцах харилцааг бий болгоно. Соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээсэн рационал эгоизмын онол нь ийм байр суурь нь хүний ​​мөн чанарт нийцдэг гэж үздэг бөгөөд түүний хувьд гол зүйл нь өөрийгөө хайрлах, өөрийгөө хамгаалахын төлөө санаа тавих явдал юм.

Боломжит эгоизмын ёс зүй

Онол бүтээхдээ түүний зохиогчид өөрсдийн боловсруулсан үзэл баримтлал нь тухайн асуудлын талаархи ёс зүй, философийн үзэл бодолтой нийцэж байгаа эсэхийг шалгасан. Энэ нь илүү чухал байсан, учир нь "боломжийн эгоист" гэсэн хослол нь томъёоллын хоёрдугаар хэсэгт тохирохгүй байсан, учир нь эгоист гэсэн тодорхойлолтыг зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог, хүрээлэн буй орчны ашиг сонирхлыг үнэлдэггүй хүн гэж ойлгодог байсан. ба нийгэм.

Онолын "эцэг"-үүдийн үзэж байгаагаар, үргэлж сөрөг утгатай үгэнд тааламжтай нэмэлт нь хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн тэргүүлэх ач холбогдол биш юмаа гэхэд ядаж тэдний тэнцвэрийг хангах хэрэгцээг онцлон харуулах ёстой байв. Хожим нь "өдөр тутмын" ойлголтод тохирсон энэхүү томъёолол нь нийтийн ашиг сонирхлыг зөрчилдөхгүйгээр нийтийн ашиг сонирхолд нийцүүлсэн хүнийг илэрхийлж эхэлсэн.

Бизнесийн харилцаанд үндэслэлтэй эгоизмын зарчим

Энэ нь хувийн эсвэл корпорацийн ашиг тусын дагуу өөрийн дүрэм журамд баригдсан гэдгийг мэддэг. Энэ нь танд хамгийн их ашиг олох, бизнесийн хамгийн ашигтай түншүүдтэй урт хугацааны харилцаа тогтоох боломжийг олгодог асуудлуудыг ашигтай шийдлээр хангадаг. Ийм харилцаа холбоо нь өөрийн гэсэн зарчимтай бөгөөд үүнийг бизнесийн нийгэмлэгүүд таван үндсэн зарчмыг тодорхойлж, тодорхойлсон байдаг.

• эерэг байдал;
• үйл ажиллагааны урьдчилан таамаглах чадвар;
• статусын ялгаа;
• хамаарал.

Хэлэлцэж буй асуудлын дагуу үндэслэлтэй эгоизмын зарчим анхаарал татаж байна. Энэ нь өөрийн (эсвэл корпорацын) ашиг сонирхлыг тодорхой томъёолж, хамгаалахын зэрэгцээ түнш, түүний үзэл бодолд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Ямар ч ажилтны ажлын байранд ижил зарчмыг баримталж болно: бусдын ажлыг хийхийг зогсоохгүйгээр ажлаа хий.

Үндэслэлтэй эгоизмын жишээ

IN Өдөр тутмын амьдрал"Үндэслэлтэй эгоист"-ийн зан авирыг тэр болгон сайшаадаггүй бөгөөд түүнийг зүгээр л эгоист гэж зарлах нь олонтаа. Манай нийгэмд хүсэлтээс татгалзах нь зохисгүй гэж тооцогддог бөгөөд ийм "эрх чөлөө" олгосон хүнд бага наснаасаа гэм буруугийн мэдрэмж төрдөг. Гэсэн хэдий ч чадварлаг татгалзах нь тод жишээ болж чадна зөв зан үйл, энэ нь сурахад илүүдэхгүй. Амьдралаас үндэслэлтэй аминч үзлийн зарим жишээг энд үзүүлэв.

1. Нэмэлт ажил хэрэгтэй. Дарга чинь өнөөдрийг хүртэл хийгээгүй ажлаа дуусгахын тулд хоцрохыг шаардаж байна. Та тохиролцож, төлөвлөгөөгөө цуцалж, хайртай хүмүүстэйгээ харилцаагаа сүйтгэж болно, гэхдээ хэрэв та боломжийн хувиа хичээсэн зарчмыг баримталж, айдас, эвгүй мэдрэмжийг даван туулж чадвал төлөвлөгөөгөө дахин товлох (цуцлах) арга байхгүй гэдгийг даргадаа тайвнаар тайлбарла. Ихэнх тохиолдолд таны тайлбарыг ойлгож, хүлээн авах болно.
2. Эхнэрт маань дахиад шинэ даашинз авах мөнгө хэрэгтэй байна.Зарим гэр бүлд хань нь шинэ даашинз авахын тулд шүүгээнд дүүрэн хувцастай ч мөнгө нэхэж авдаг уламжлал тогтжээ. Эсэргүүцлийг хатуу хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэр нөхрөө харамч, хайргүй гэж буруутгаж, нулимс дуслуулж, нөхрөө харлуулж эхэлдэг. Та бууж өгч болно, гэхдээ энэ нь зөвхөн түүний хайр, талархлыг нэмэгдүүлэх үү?

Нөхөр нь түүнийг өдөр бүр ажилдаа хүргэж өгдөг машинд шинэ мотор худалдаж авах мөнгө нь зөвхөн энэ худалдан авалтаас хамаарахгүй гэдгийг эхнэртээ тайлбарласан нь дээр. сайн ажилмашин, гэхдээ - зорчигчдын эрүүл мэнд, амь нас. Үүний зэрэгцээ та ээж рүүгээ очих нулимс, хашгирах, заналхийлэхэд анхаарал хандуулах ёсгүй. Энэ нөхцөлд үндэслэлтэй эгоизм давамгайлах ёстой.

3. Хуучин найз дахин мөнгө зээлэхийг хүсэв. Зургаан сарын дараа буцааж өгөх нь мэдэгдэж байгаа ч долоо хоногийн дараа буцааж өгнө гэж амлаж байна. Татгалзах нь тохиромжгүй, гэхдээ ийм байдлаар та хүүхдээ хүүхдийн төвд амласан аялалаас нь хасч чадна. Юу нь илүү чухал вэ? Найзыгаа бүү ичгээрэй, "хүмүүжүүлээрэй" - энэ нь ашиггүй, гэхдээ та хүүхдээ амралтгүй орхиж болохгүй, ялангуяа тэр энэ аялалыг удаан хугацаанд хүлээж байсан тул тайлбарла.

Өгөгдсөн жишээнүүд нь нарийн залруулга шаарддаг харилцааны хоёр байр суурийг харуулж байна. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь шаардах, гуйх давуу тал, асууж буй хүний ​​таагүй байдал дээр тогтсон хэвээр байна. Хэдийгээр энэ онол нь хоёр зуу гаруй жилийн турш оршин тогтнож байгаа ч үндэслэлтэй эгоизм нийгэмд суурьшихад хэцүү хэвээр байгаа тул ийм нөхцөл байдал давамгайлж байна.

• ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байгаа нь шаардах, шаардах, шантаажлах, хашгирах, шунахайрлыг буруутгах;
• хаягласан хүн шалтаг тоочиж, тайлбарлаж, өөрт нь хандсан таагүй үгсийг сонсож, гэм буруугийн мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Үндэслэлтэй, үндэслэлгүй эгоизм

Боломжит эгоизмын тухай ойлголт гарсны дараа "эгоизм" гэсэн ойлголтыг үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй гэсэн хоёр хувилбараар авч үзэх болсон. Эхнийх нь гэгээрлийн онолд дэлгэрэнгүй авч үзсэн, хоёр дахь нь амьдралын туршлагаас сайн мэддэг. Тэд тус бүр нь хүмүүсийн нийгэмд нийцдэг боловч үндэслэлтэй эгоизм үүсэх нь зөвхөн нийгэмд төдийгүй хувь хүмүүст илүү их ашиг тус авчрах болно. Үндэслэлгүй эгоизм нь өдөр тутмын амьдралд илүү ойлгомжтой бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ, ялангуяа хайртай эцэг эх, эмээ өвөө нар нь ихэвчлэн тариалж, идэвхтэй тарьдаг.

1. Эрэгтэй хүнтэй хэрхэн зөв харьцах вэ: үндэслэлтэй эгоизмын зарчим Ухаалаг эгоизмын зарчим бол альтруизм ба аминч үзлийн хоорондох алтан дундаж цэг юм. Хэдийгээр та угаасаа өргөн сэтгэлгээтэй хүн байсан ч өөрийгөө золиослох хүслээ илүү сайн цаг үе хүртэл хойш тавь (энэ цаг хэзээ ч ирэхгүй байх магадлалтай!). Хэрэв та хувиа хичээж чадахгүй бол ядаж нэг хүн шиг аашил. […]...
2. Аз жаргалын асуудал, түүнд хүрэх арга зам нь Оросын олон зохиолч, яруу найрагчдын санааг зовоож байв. Некрасов энэ сэдвээр бүхэл бүтэн шүлэг бичсэн "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ". Аз жаргалыг хэрхэн тодорхойлох вэ? Энэ нь хэрхэн илэрдэг вэ? Хүн бүр аз жаргалыг өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь мөнгө хуримтлуулах, карьер, заримд нь хайр, гэр бүл, үр хүүхэд, заримд нь амар амгалан, эд баялаг, нэр төр юм. […]...
3. Чернышевский бол жинхэнэ хувьсгалч, ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгч байсан. Тэрээр хувьсгалт эргэлт болно гэдэгт итгэж байсан бөгөөд үүний дараа түүний бодлоор ард түмний амьдрал илүү сайнаар өөрчлөгдөж магадгүй юм. Чухамхүү хувьсгал, ард түмний гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл нь түүний бүтээл болох шоронд бичсэн "Юу хийх вэ?" романыг шингээсэн юм. Чернышевский романдаа хуучин ертөнц сүйрснийг харуулсан […]...
4. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман. Оросын хувьсгалын жинхэнэ манифест болсон. Шоронд бичсэн нь (цензурчдын хайхрамжгүй байдлын ачаар) Некрасов Современникт хэвлүүлсэн. Роман дээр юу татагдаж, аажмаар татагддаг сэтгэдэг хүмүүс? Чернышевский бүтээлдээ банзал өмссөн орос Оуэнийг гаргаж ирсэн. Түүний Вера Павловна феодал-капиталист нийгмийн нөхцөлд социалист цех байгуулахыг хичээж байгаа бөгөөд […]...
5. И.С.Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" роман, Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь энгийн хүмүүсийн дүр төрх. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчид И.С.Тургенев, Н.Г.Чернышевский нар. Хоёр зохиолч хоёулаа нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд "Современник", "Отечественные записки" сэтгүүлийн ажилтнууд байв. Н.Г.Чернышевский бол үзэл суртлын удирдагч, боолчлолыг эсэргүүцэгч байсан. Зохиолчид бүтээлдээ [...]
6. Н.Г.Чернышевский 19-р зууны Оросын бусад зохиолчдоос илүү уран бүтээлч, ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдлээр тодорхойлогддог байсан нь анхаарал татаж байна. Энэ зохиолчийн хүч чадал, сул тал нь энэ өвөрмөц чанарт л оршдог юм шиг надад санагддаг. Чернышевский бол Белинскийн хэлснээр "оюун ухаан авъяас чадварт орсон" биш, харин "авъяас нь [...]
7. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман дахь хөдөлмөрийн сэдэв. "Юу хийх ёстой вэ?" романы олон уншигчдын бүдэрч буй чулуу. Энэ бол Вера Павловнагийн мөрөөдөл юм. Тэдгээрийг ойлгоход хэцүү байж болно, ялангуяа цензурын шалтгаанаар Чернышевский санаагаа хэтэрхий зүйрлэлээр илэрхийлсэн тохиолдолд. Гэхдээ Вера Павловнагийн хоёр дахь зүүдэнд үзүүлсэн зургуудын нэг нь эргэлзээ төрүүлдэг [...]...
8. Н.Г.Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" реалист романдаа өөрийн хувийн нийгмийн үзэл санааг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь алдартай утопийн уран зохиолын зан заншилд зориудаар анхаарлаа хандуулж, хэрэгжих боломжгүй утопийн төрөл жанрын шинэлэг сэтгэх, бүрэлдэн бий болсон юм. Энэ романд Чернышевскийн нийгмийн үзэл санааг хамгийн гүн гүнзгий, цогцоор нь харуулсан болно. “Юу хийх ёстой вэ?” гэсэн утопизмыг тунхаглахдаа […]...
9. Чернышевский реалист романдаа хувийн нийгмийн үзэл санааг дүрсэлсэн хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд тэрээр алдартай утопийн уран зохиолын уламжлалд зориудаар анхаарлаа хандуулж, утопик жанрыг шинэлэг байдлаар дахин бодож, бүрдүүлсэн юм. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн нийгмийн санааг хамгийн бүрэн гүйцэд, дэлгэрэнгүй танилцуулсан болно. Хэрэв та энэ романы утопизмын талаар ярих юм бол идеалын "мөрөөдөл" биш, харин [...]
10. Г.Н.Чернышевскийн романд "шинэ хүмүүс" гэж нэрлэгддэг хүмүүст онцгой байр эзэлдэг. Тэд хувиа хичээсэн ашиг сонирхолдоо автсан жирийн хүмүүс (Марья Алексеевна), орчин үеийн онцгой хүн Рахметов хоёрын хооронд байдаг. Чернышевскийн "шинэ хүмүүс" нь хуучин харанхуй ертөнцөд харьяалагдахаа больсон ч өөр ертөнцөд хараахан ороогүй байна. Энэ завсрын шатанд Вера Павловна, Кирсанов, […]...
11. Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романаа Петр, Паул цайзад хоригдож байхдаа бичсэн. Энэ романдаа тэрээр тус улсад дөнгөж гарч ирсэн "шинэ хүмүүсийн" тухай бичсэн. Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романдаа бүхэл бүтэн дүрслэлийн системээрээ амьд баатрууд, амьдралын нөхцөл байдал, өөрийнхөө итгэдэг жишгүүдийг харуулахыг хичээсэн [...]...
12. Вера Павловнагийн дүр ба түүний роман дахь үүрэг Н.Г. Чернышевский "Юу хийх вэ?" I. Оршил Вера Павловна бол романы гол дүр юм: түүний намтар нь зохиолчийн тууштай мөрдөгдөж байсан бөгөөд түүний дүр төрхтэй романы хамгийн чухал асуудлууд нь эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө, тэгш байдал, шинэ ёс суртахуун, гэр бүлийн амьдралын бүтэц, "ирээдүйг ойртуулах" арга замууд. II. Үндсэн хэсэг 1. Зохиолын үйл явдал нь оюун санааны өсөлтийг тусгасан […]...
13. “Би чамайг үнэхээр чин сэтгэлээсээ, үнэхээр энхрийлэн хайрласан, Бурхан чамайг өөр өөрөөр хайрлахыг заяасан шиг...” А.С.Пушкин Н.Г.Чернышевскийн зохиолыг агуулгын хувьд нарийвчлан шинжилж эхлэхэд би гурван тавиуртай болсон. Нэг талд нь баатруудын гадаад ертөнц болон өөр хоорондоо ёс суртахууны харилцаа байдаг. Нөгөөтэйгүүр эдийн засгийн судалгаа. Гуравдугаарт, нууц, [...]
14. Оросын утопик социализм нь Францын утопик социализмаас гаралтай бөгөөд түүний төлөөлөгчид нь Шарль Фурье, Клод Анри де Сен-Симон нар байв. Тэдний зорилго бол бүх ард түмний хөгжил цэцэглэлтийг бий болгож, цус урсгахгүйн тулд шинэчлэл хийх явдал байв. Тэд тэгш эрх, ахан дүүсийн үзэл санааг үгүйсгэж, нийгмийг харилцан талархлын зарчмаар байгуулах ёстой гэж үзэж, […]...
15. Петр, Паул цайзад хоригдож байсан Чернышевский, хаадын дарангуйллын золиос болсон ч сэтгэлээр унасангүй. Цайзад тэрээр хэд хэдэн ном зохиож, бичсэн бөгөөд "Юу хийх ёстой вэ?" хэмээх алдарт роман нь хэдэн үеийн хувьсгалчдын үйл ажиллагааны хөтөлбөр болжээ. Уг роман 1862 оны 12-р сард эхэлж, 4 сарын дараа дууссан. Зохиолын баатрууд бол шинэ харилцааг бүтээгчид […]...
16. Петр, Паул цайзад хоригдож байсан Чернышевский, хаадын дарангуйллын золиос болсон ч сэтгэлээр унасангүй. Цайзад тэрээр хэд хэдэн ном зохиож, бичсэн бөгөөд "Юу хийх ёстой вэ?" хэмээх алдарт роман нь хэдэн үеийн хувьсгалчдын үйл ажиллагааны хөтөлбөр болжээ. Уг роман 1862 оны 12-р сард эхэлсэн бөгөөд 4 сарын дараа дууссан. Зохиолын баатрууд […]...
17. Н.Г.Чернышевский бол 19-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолч юм. Тэрээр энгийн ард түмний үзэл суртлын удирдагч, тариачдыг чөлөөлөх улс төрийн тэмцлийн удирдагч байсан тул нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Зохиолч бүх хувьсгалт үзэл бодлоо “Юу хийх ёстой вэ?” романдаа тусгажээ. Зохиолч уг бүтээлдээ бүх хүмүүс аз жаргалтай, хайхрамжгүй, эрх чөлөөтэй, хөгжилтэй байдаг ирээдүйн нийгмийг бий болгож, утопи санааг харуулсан […]...
18. Чернышевский өвөрмөц философитой бөгөөд бүх өдөөгч хүчин зүйлийн үндэс нь хүний ​​эгоизм гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хүний бүхий л үйлдлүүд нь ямар нэгэн сайн зүйл, ашиг тусыг олж авах санааг агуулдаг. Зохиогч өөрийн онолыг дараах аргументуудаар баталж байна: "Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёр бие биетэйгээ сайн сайхан амьдарч байсан бол эхнэр нь нөхрөө нас барсанд чин сэтгэлээсээ, гүн гашуудаж байгаа боловч тэр […]...
19. 1861 онд хамжлагат ёсыг халсны дараа Оросын нийгэмд урьд өмнө байгаагүй формацийн хүмүүс гарч ирж эхлэв. Москва, Санкт-Петербург болон бусад томоохон хотуудаас өөр өөр булангуудАлбан тушаалтнууд, санваартнууд, бага язгууртнууд, үйлдвэрчдийн хүүхдүүд Орост сайн боловсрол эзэмшихээр ирдэг байв. Тэд л ийм хүмүүсийг эмчилдэг байсан. Тэд л таашаал, баяр хөөрөөр хооллодог байсан [...]
20. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" бүтээлийг хүн бүр мэддэг. Оросын хувьсгалын жинхэнэ манифест болсон. Шоронгийн гянданд зохион бүтээсэн энэ зохиолыг Некрасов анх "Современник" сэтгүүлд нийтлүүлсэн. Өнөөдрийг хүртэл энэ роман дахь хүн төрөлхтний аажмаар тусгалтай хэсгийг юу татсан бөгөөд татсаар байна вэ? Чернышевский өөрийн уран зохиолын бүтээлдээ банзал өмссөн орос Оуэнийг оруулсан. Вера Павловна үүнийг бүтээх гэж оролдож байна […]...
21. ... Эрх чөлөөгүй газар аз жаргал үгүй. "Юу хийх вэ?" роман 1863 онд бичсэн. Энэхүү роман нь маш хүнд нөхцөлд бүтээгдсэн. Энэ үед Чернышевский цагдаагийн хатуу хяналтан дор шоронд байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг бүтээл туурвихад саад болоогүй юм. Чернышевский романдаа хоцрогдсон, нийгмийн хөгжилд саад болж буй нийгмийн зургийг зурсан; одоо, өөрөөр хэлбэл түүнийг хүрээлж байгаа [...]
22. Чернышевскийн зохиолдоо бичсэн "шинэ хүмүүс" нь тухайн үеийн нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатны төлөөлөгчид байв. Эдгээр хүмүүсийн ертөнц нь ашиг тусаа алдсан ч ноёрхсоор байсан хуучин дэглэмийн эсрэг тэмцэлд бий болсон. Зохиолын баатрууд бараг алхам тутамдаа хуучин дэг журмын бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулж, даван туулж байв. Бүтээл дэх "шинэ хүмүүс" нь энгийн хүмүүс юм. Тэд байсан […]...
23. Николасын I-ийн хаанчлалын төгсгөлд тус улс цагдаагийн дэглэмийн атганд шууд хахаж байсан: Оросын бүх их дээд сургуулиудад философийн тэнхимүүд хаагдаж, номыг амьд орос хэл рүү орчуулах оролдлого хүртэл хаагдсан. Ариун сударнийгмийн үндэс суурийг тавих зоригтой сорилт гэж үздэг байв. Санкт-Петербургийн теологийн академид багшилж байсан хамба лам Г.П.Павскийг сүмийн шүүх [...] хэл рүү орчуулсан хэргээр буруутгав.
24. Чернышевский "Юу хийх вэ?" романдаа. нийтлэг мэдрэмжийн хувиа хичээсэн үзэлд ер бусын ач холбогдол өгдөг. Эгоизм яагаад үндэслэлтэй, эрүүл ухаантай байдаг вэ? Миний бодлоор энэ романаас бид анх удаа "асуудалд шинэ хандлага", Чернышевскийн "шинэ хүмүүс" -ийг харж, "шинэ" уур амьсгалыг бий болгож байна. Зохиогч "шинэ хүмүүс" хувийн "ашиг" -ыг бусдад ашиг тусаа өгөх хүсэл эрмэлзэл, тэдний ёс суртахууны […]...
25. Чернышевский бол жинхэнэ хувьсгалч, ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгч байсан. Тэрээр хувьсгалт төрийн эргэлт хийнэ гэдэгт итгэж байсан бөгөөд үүний дараа л хамгийн сайн сайхны төлөө байв. Чухамхүү хувьсгал, ард түмний гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл нь түүний бүтээл болох шоронд бичсэн "Юу хийх вэ?" романыг шингээсэн байдаг. Энэ романд Чернышевский хуучин ертөнц сүйрч, шинэ ертөнц бий болж байгааг харуулсан […]...
26. "Юу хийх ёстой вэ?" романы эерэг баатруудын дүр төрх. Чернышевский 19-р зууны 60-аад оны Орост шатаж буй асуултанд хариулах гэж оролдсон: Улс орноо төрийн хамжлагат дарлалаас ангижруулахын тулд юу хийх ёстой вэ? Номын гол дүрүүдийн нэг Рахметов гэх мэт батлагдсан удирдагчидаар удирдуулах ард түмний оролцоотой хувьсгал хэрэгтэй байна. Рахметов бол удамшлын язгууртан байсан бөгөөд […]...
27. "Зэвүүн хүмүүс! Муухай хүмүүс!.. Бурхан минь, би хэнтэй нийгэмд амьдрахаас өөр аргагүй юм бэ! Залхуурал байгаа газар бузар булай, тансаглал байгаа газар бузар булай байна!.." Н.Г.Чернышевский. "Юу хийх вэ?" Н.Г.Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романыг бүтээхдээ XIX зууны хоёрдугаар хагаст Орост ажиглагдаж болох "шинэ амьдрал"-ын нахиаг хамгийн их сонирхож байв. G.V-ийн хэлснээр […]...
28. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман. 1862 оны 12-р сарын 14-өөс 1863 оны 4-р сарын 4-ний хооронд Алексеевский Равелин сэтгүүлд бичигдсэн бөгөөд 1863 оны "Современник" сэтгүүлийн 3, 4, 5-р сарын дугаарт нийтлэгдсэн. "Умард зөгий", "Московские ведомости", "Домашная беседа", "Славянофил" "Ден" зэрэг реакцийн хэвлэлүүд энэ романыг сүйрүүлсэн шүүмжлэлийн кампанит ажилтайгаар дайрчээ. Роман дээр байхдаа […]...
29. Байцаалт ба өлсгөлөн зарлах хооронд Петр, Паул цайзын Алексеевскийн хоргодох байранд сууж байхдаа Н.Г.Чернышевский "Юу хийх вэ?" хэмээх программчилсан бүтээлээ бичжээ. Энэхүү роман нь Оросын улс төрийн амьдралд тэсрэх бөмбөг дэлбэлэхэд нөлөөлсөн бөгөөд нэгэн зэрэг Оросын уран зохиолд хэлбэр, агуулгын хувьд шинэ үг болжээ. Н.Г.Чернышевский Оросын уран зохиолд анх удаа практик хувьсгалчийн дүрийг бүтээсэн […]...
30. Рахметов бол Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы гол дүрүүдийн нэг юм. "Түүнд зориулагдсан" бүлэг Онцгой хүн" Тэрээр 13-р зуунаас хойш алдартай язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгч бөгөөд түүний гэр бүлд бойяр, окольничи, ерөнхий генерал болон бусад хүмүүс багтдаг. Түүний аав дөчин настайдаа дэслэгч генерал цолоор тэтгэвэрт гарч, өөрийн эзэмшил газрынхаа нэгэнд суурьшсан; тэрээр харгис хэрцгий зан чанартай, ухаалаг, боловсролтой, […]...
31. Орос хэл дээр анх удаа уран зохиолзохиолч "Юу хийх вэ? ” гэсэн урам зоригтойгоор социалист ирээдүйн зургуудыг зурсан. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" нь "шинэ хүмүүс"-ийн зорьж буй агуу зорилгыг амьд, дүрсэлсэн хэлбэрээр уншигчдад илчилсэн бөгөөд түүнд хүрэхийн тулд зоригтой Рахметовчууд хувьсгал хийж байна. Утопийн нарийн ширийн зүйлс нь ерөнхий сэтгэгдэлд саад болоогүй. "Гэрэлт гоо үзэсгэлэнгийн" бэлгэдэл-романтик дүр төрх нь эрх чөлөө, […]...
32. Оросын агуу сэтгэгч, ард түмний эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч Николай Гаврилович Чернышевский бидний хувьд ойр, эрхэм хүн юм. Чернышевский реакцийн хүчний эсрэг галтай, олон талт онол, улс төрийн тэмцлээрээ зорилгодоо хүрэхийн тулд аймшиггүй, тууштай, эх оронч үзэл, хувьсгалт тууштай байдлын үлгэр жишээг харуулсан. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман. үзэл суртлын болон утгын асуудал, төрөл зүйлд баригдсан […]...
33. "Юу хийх вэ?" романы үйл ажиллагаа. "Бүдүүлэг хүмүүсийн" ертөнцийг дүрслэхээс эхэлдэг. Энэ нь зөвхөн хуйвалдааныг хөгжүүлэхэд төдийгүй "шинэ хүмүүс" -ийн шинж чанарыг илүү тод харуулах суурь дэвсгэрийг бий болгох шаардлагатай байсантай холбоотой юм. Уг романы баатар Вера Павловна Розальская хөрөнгөтний орчинд өссөн. Түүний аав Павел Константинович бол чинээлэг язгууртан Сторешниковагийн байшинг удирддаг бага зэргийн албан тушаалтан юм. […]...
34. "Юу хийх ёстой вэ?" романы олон уншигчдын бүдэрч буй чулуу. Энэ бол Вера Павловнагийн мөрөөдөл юм. Тэдгээрийг ойлгоход хэцүү байж болно, ялангуяа цензурын шалтгаанаар Чернышевский санаагаа хэтэрхий зүйрлэлээр илэрхийлсэн тохиолдолд. Гэхдээ Вера Павловнагийн хоёр дахь зүүдэнд үзүүлсэн зургуудын нэг нь яагаад үүнийг зохиогч бүтээсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Энэ бол жинхэнэ […]...
35. Сэдвийн талаархи эссэ: Дизайны хувьсал. Жанрын асуудал. Чернышевскийн "Современник" романы хуудсан дээр тэр үед Петр, Паул цайзад байрладаг байсан нь нийгэм-улс төр, утга зохиолын хувьд асар их ач холбогдолтой үйл явдал байв. Ирээдүйн социалист нийгмийн төлөөх тэмцэлд уриалсан зохиолчийн галт үг Орос даяар сонсогдов шинэ амьдрал, жинхэнэ хүний ​​харилцааны төлөө, учир шалтгааны зарчмууд дээр бүтээгдсэн […]...
36. Н.Г.Чернышевский бол 19-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолч юм. Тэрээр энгийн ард түмний үзэл суртлын удирдагч, тариачдыг чөлөөлөх улс төрийн тэмцлийн удирдагч байсан тул нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцож байв. Зохиолч бүх хувьсгалт үзэл бодлоо “Юу хийх ёстой вэ?” романдаа тусгажээ. Зохиолч уг бүтээлдээ бүх хүмүүс аз жаргалтай, хайхрамжгүй, эрх чөлөөтэй, хөгжилтэй байдаг ирээдүйн нийгмийг бий болгож, утопи санааг харуулсан […]...
37. Оросын уран зохиол нь нийгэмд ажиглагдаж буй өөрчлөлт, бэрхшээлийн тусгал байх нь хамгийн чухал зорилтуудын нэг гэж үргэлж үздэг. Уран зохиолын хөгжил нийгмийн сэтгэлгээний хөгжилтэй зэрэгцэн явж ирсэн. Түүгээр ч зогсохгүй Оросын хамгийн том зохиолчид нийгэмд оршин буй философи, нийгмийн чиг хандлагын талаархи үзэл санаа, хандлагын талаархи санаагаа илэрхийлсэн тул энэ санааг өөрсдөө бий болгосон. Өнгөрсөн жаран оны [...]
38. Н.Г.-ийн зохиолын найруулгын өвөрмөц байдал. Чернышевский "Юу хийх вэ?" I. Удиртгал Зохиол гэдэг нь урлагийн бүтээлийн элемент, хэсгүүдийн бүтэц, зохион байгуулалт юм. II. Үндсэн хэсэг 1. Чернышевскийн зохиолын өрнөл ба нэмэлт элементүүдийн хоорондын хамаарал нь өвөрмөц боловч зохиолчийн уран сайхны санааг ойлгоход хоёулаа адил чухал юм: а) романы үйл явдал бол Вера Павловнагийн түүх юм. Гол санаа: амьдрал [...]
39. Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" утопи зохиолын төрөлд хамаарна. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэтэрхий ердийн дүр төрх юм, учир нь адал явдалт хуйвалдаан нь детектив зохиолын шинж чанарыг өгдөг тул Вера Павловнагийн нарийвчилсан намтар нь өдөр тутмын жүжгийн элементүүдийг танилцуулж, үйл явдлын сул байдлаас шалтгаалан тасралтгүй тасалддаг. Зохиогчийн урт аргументуудын дагуу романыг ямар ч танил схемийн хүрээнд шахахад хэцүү байдаг. Зарим газар зохиолч […]...

Бидний хүн нэг бүр аз жаргалын төлөө хичээдэг. Гэхдээ аз жаргал өөр байж болно. "Хувийн аз жаргал" -ыг "альфа ба омега" гэж тунхагласан. хүний ​​амьдрал, хүслийн хязгаар, хүсэл тэмүүллийн титэм.
"Хувийн аз жаргал"! Та өөр юу мөрөөдөж чадах вэ? Юуны төлөө хичээх вэ! Чернышевский хүн "өөртэйгөө" аз жаргалтай байж чадахгүй гэж үздэг. Хүмүүстэй харилцахдаа л тэр үнэхээр эрх чөлөөтэй байж чадна. "Хоёрын аз жаргал" нь олон хүний ​​амьдралаас бүрэн хамаардаг. Энэ үүднээс Чернышевскийн ёс зүйн онол онцгой анхаарал татаж байна.

Чернышевскийн үндэслэлтэй эгоизмын онол ("өөрийн нэрээр амьдрал") нь ажил хөдөлмөрт хүмүүсийг нэгтгэх, харилцан туслалцах, бие биенээ дэмжих хэрэгцээний ёс зүйн илэрхийлэлээс өөр зүйл биш юм. Чернышевскийн баатруудыг ард түмэндээ үйлчлэх нэг агуу "үйс" нэгтгэдэг. Тиймээс эдгээр хүмүүсийн аз жаргалын эх үүсвэр нь тэдний амьдралын утга учир, баяр баясгаланг бүрдүүлдэг бизнесийн амжилт юм. Нэг хүсэл тэмүүлэл, нэг тэмцэлд ашиг сонирхлын хамтын нийгэмлэгт суурилсан өөр нэг найз, найз нөхдөө халамжлах бодол нь үүнийг тодорхойлдог. ёс суртахууны зарчимЧернышевскийн баатрууд.

Эдгээр зарчмуудыг хэрэгжүүлэх нь сонирхолтой юм Хувийн амьдралбаатрууд, гэр бүл, хайр дурлалын асуудалд. Зохиолч хайр дурлалд энэ мэдрэмжийн мөн чанарт хүний ​​нийгмийн нүүр царай бүрэн илчлэгддэгийг олж харжээ. Чернышевский баатруудынхаа хайрын "зохиол" -ыг "ухамсартай уншигчийн" яруу найргийн "мөрөөдөгчид", Сторешниковын хүлээлт, Мария Алексеевнагийн "эхийн", "ураг төрлийн" мэдрэмжтэй байнга харьцуулдаг. Гэхдээ "бүх аз жаргал" нь зөвхөн Чернышевскийн баатруудын мөрөөдөж, хүсч байсан нийгэмд л боломжтой болно. Тиймээс эдгээр хүмүүсийн "өөрсдийн" аз жаргалын төлөөх тэмцэл нь "бүх нийтийн аз жаргал" байх боломжгүй нийгмийг хувьсгалт сэргээн босгохын төлөөх тэмцэл байв.

"Хайрын тухай ойлголт" холбоотой "эмэгтэйн асуулт" нь энэ онолтой салшгүй холбоотой юм. Чернышевскийн ёс зүйн асуудлыг томъёолсны утга учир, улс төрийн хамаарал гэр бүлийн харилцаа, хайрын ёс зүй бөгөөд эдгээр асуултуудыг түүний хийсвэр ёс суртахууны үүднээс авч үзээгүй, практикээс тусгаарлагдаагүй, харин түүний нэг хэсэг гэж үздэг. жинхэнэ амьдрал. Г.Н. Чернышевский үүнийг ойлгосон эцсийн шийдвэрЭнэ асуулт нь "хүний ​​бүх амьдралыг дахин бүтээх ерөнхий хүсэл" -ийн амжилтаас хамаарна. Гэхдээ тэрээр баатруудынхаа өдөр тутмын амьдрал дахь зан авирыг нийгмийг "дахин бүтээх" тэмцэлд оролцсон гэж үздэг.
"Шинэ хүмүүс"-ийн хувиа хичээсэн зан нь мөн л хувь хүний ​​тооцоо, ашиг тус дээр суурилдаг. Марья Алексеевна Лопуховын Верочкатай хийсэн яриаг сонсоод алдаа гаргасан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Гайхамшигт мэдрэмж, төгс хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэгддэг зүйл бол амьдралын ерөнхий явцад энэ бүхэн нь хүн бүрийн ашиг тусын төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй харьцуулахад огт ач холбогдолгүй юм. үндсэндээ өөрөө ашиг тусын төлөөх ижил хүсэл эрмэлзлээс бүрддэг... Энэ онол нь хүйтэн боловч хүнийг дулааныг олж авахыг заадаг ... Энэ онол нь өршөөлгүй боловч түүнийг дагаснаар хүмүүс хоосон өршөөлийн өрөвдөлтэй объект болохгүй ... Энэ онол зохиол боловч илчилдэг жинхэнэ сэдэламьдрал, амьдралын үнэн дэх яруу найраг...”

Эхлээд харахад Марья Алексеевнагийн нүцгэн филист эгоизм нь "шинэ хүмүүсийн" эгоизмтэй үнэхээр ойрхон юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь ёс суртахууны болон ёс зүйн зарчмын шинэ дүрэм юм. Үүний мөн чанар нь "шинэ хүмүүсийн" эгоизм нь аз жаргал, сайн сайхны төлөөх байгалийн хүсэлд захирагддагт оршино. Хүний хувийн ашиг сонирхол нь Чернышевскийн хөдөлмөрч хүмүүсийн ашиг сонирхолд нийцсэн бүх нийтийн ашиг сонирхолд нийцэх ёстой.
Ганцаараа аз жаргал гэж байдаггүй, нэг хүний ​​аз жаргал бусад хүмүүсийн аз жаргал, нийгмийн ерөнхий сайн сайхан байдлаас хамаардаг. Чернышевский нэгэн бүтээлдээ орчин үеийн хүний ​​ёс суртахуун, нийгмийн үзэл санааг дараах байдлаар томъёолсон: "Өөрийнхөө сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг, бүрэн хүн байхыг хүсдэг хүн л бусад хүмүүсийг хайрладаг (учир нь ийм байдаг. ганцаардмал аз жаргалгүй) байгалийн хуулинд үл нийцэх мөрөөдлөө орхиж, ашигтай үйлдлээс татгалздаггүй, олон зүйлийг үнэхээр үзэсгэлэнтэй олж, өөр олон зүйл муу гэдгийг үгүйсгэхгүй, хүч, нөхцөл байдлын тусламжтайгаар хичээдэг. хүнд таатай, хүний ​​аз жаргалд тааламжгүй зүйлийн эсрэг тэмцэх. Эерэг хүнЖинхэнэ утгаараа зөвхөн хайрт, эрхэмсэг хүн л байж болно."
Чернышевский хэзээ ч эго үзлийг шууд утгаараа хамгаалж байгаагүй. Тэрээр "Оросын уран зохиолын Гоголын үеийн эссэ" номдоо "Аз жаргалыг эго үзлээр хайх нь ер бусын зүйл бөгөөд эгоист хүний ​​хувь заяа огтхон ч атаархмаар зүйл биш юм: тэр бол галзуу хүн, харин галзуу байх нь эвгүй, тааламжгүй" гэж тэр бичжээ. "Юу хийх вэ?" романы "Ухаантай эгоистууд" Тэдний "ашиг тус", аз жаргалын тухай санаа нь бусад хүмүүсийн аз жаргалаас салдаггүй. Лопухов Верочкаг гэрийн дарангуйлал, албадан гэрлэлтээс чөлөөлж, Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байхдаа тэрээр "тайзнаас гарчээ" (дараа нь түүний үйлдлийн талаар тэрээр бичих болно: "Өөрийгөө эрхэмсэг хүн шиг аашилж байгаагаа мэдрэх нь ямар их аз жаргал вэ? ...).

Тиймээс, Чернышевскийн баатруудын "боломжийн эгоизм" нь хувиа хичээсэн, хувийн ашиг сонирхол, хувь хүний ​​үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Чернышевский шинэ зүйлийг санал болгож байна ёс зүйн сургаал, философийн материализм дээр суурилдаг. Түүний анхаарлын төв нь хүн юм. Хүний эрх, түүний “ашиг тус”, “тооцоолол”-ыг онцолж, амьдралын ямар ч таагүй нөхцөл байдалд байсан ч хүний ​​“байгалийн” аз жаргалд хүрэх нэрийдлээр хорлон сүйтгэх сонирхол, хуримтлалаас татгалзахыг уриалав. Түүх давтагдах хандлагатай байдаг тул 19-р зуунд Чернышевскийн бичсэн "ухаалаг эгоизмын онол" бидний цаг үед хамааралтай гэж би бодож байна.

"Навч" шүлэг: навч нь тод, гэхдээ бэлгэдлийн дүр төрх юм богино амьдрал. Шүлэг бүхэлдээ хувь хүний ​​дүрслэл дээр бүтээгдсэн: навчнууд бидний өмнө мэдэрч, сэтгэдэг амьд оршнолууд болон гарч ирдэг; түүхийг тэдний өмнөөс өгүүлдэг. Энэхүү яруу найргийн жүжигт илэрхийлэгддэг гол мэдрэмжүүд: түлхэц, хүсэл, дурсамжаас авсан баяр баясгалан, энэ баяр баясгалангаас салахгүй байх хүсэл. Бэлгэдлийн түвшин: нарс, гацуур зүү нь хэрхэн амьдрах, гэрэл гэгээтэй байхыг мэддэггүй хүмүүс юм. Тэдний амьдралын мэдрэмж муу, уйтгартай, зүүний "туранхай ногоон" -той харьцуулж болно. Тэд сүйрлийг мэдэрдэггүй (тэдний ногоон байгууламж "хэзээ ч шарладаггүй"), гэхдээ бас биш

Бунин бүтээлдээ нэг талаас өөрийн цаг үеийнхээ дүр зургийг (зарим хүний ​​боолчлол, заримынх нь хэт ноёрхол), нөгөө талаас хүний ​​сэтгэлийн нууцыг илчилж, гаднах муу чанарыг илчилсэн. зохистой хүмүүс, эерэг хүмүүсийг харуулах - нийгмийн үүднээс новш, найдваргүй хүмүүс. Бунин мөн ердийн амьдралын хэв маягаасаа хөөгдсөн хүмүүсийн зургийг зуржээ. Зохиолч онцгой байдлын үед хүн өөрийгөө хувиргах цаг зав ч, боломж ч байдаггүй бөгөөд тэр бусдад байгаагаар нь харагддаг гэж үздэг. I. A. Bunin "жижиг" чиглэлээр өндөр ур чадвар эзэмшсэн.

А.Н.Островский бол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын амьдралыг бүтээлдээ тусгасан зохиолч-жүжгийн зохиолч юм. Тэрээр тухайн үеийн нийгэм, ёс суртахууны асуудлуудад дүн шинжилгээ хийж, бүх ангиудын үеийн хүмүүсийн амьдралын дурсамжийн тойм зургийг бүтээжээ. Зохиолчийн судалсан ертөнц түүний хувьд айдас төрүүлж, жүжгийн үзэгчид, уншигчдад гунигтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ нөхцөл байдал нь Н.А.Добролюбовт Островскийн дүрслэл дэх Оросыг "харанхуй хаант улс" гэж нэрлэх боломжийг олгосон. Хэдэн сарын дотор шинэ үзэл баримтлалыг шүүмжлэгчид "Аянгын шуурга"-д дүн шинжилгээ хийхэд ашигласан. Энэ жүжигт зохиолч ханддаг

Гүн ухаантнуудын яриа хэлцлээр рационал эгоизмын онол хөндөгдөж эхлэх үед олон талт агуу зохиолч, философич, түүхч, материалист, шүүмжлэгч Н.Г.Чернышевскийн нэр өөрийн эрхгүй гарч ирдэг. Николай Гаврилович хамгийн сайн сайхныг өөртөө шингээсэн - тууштай зан чанар, эрх чөлөөний төлөөх няцаашгүй зүтгэл, тунгалаг, ухаалаг оюун ухаан. Чернышевскийн үндэслэлтэй эгоизмын онол бол философийн хөгжлийн дараагийн алхам юм.

Тодорхойлолт

Боломжит эгоизм гэж бид ойлгох ёстой философийн байр суурь, энэ нь хувь хүн бүрийн хувьд хувийн ашиг сонирхлыг бусад хүмүүс болон нийгмийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт тавьдаг.

Асуулт гарч ирнэ: үндэслэлтэй эгоизм шууд утгаараа эгоизмаас юугаараа ялгаатай вэ? Рационал эгоизмыг дэмжигчид эгоист хүн зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог гэж маргадаг. Хэдийгээр үндэслэлтэй эгоизм нь бусад хүмүүсийг үл тоомсорлох нь ашиггүй бөгөөд зүгээр л бүх зүйлд хувиа хичээсэн хандлагыг илэрхийлдэггүй, харин зөвхөн алсын хараа, заримдаа бүр тэнэглэл хэлбэрээр илэрдэг.

Өөрөөр хэлбэл, үндэслэлтэй эгоизмыг бусдын үзэл бодолтой зөрчилдөхгүйгээр өөрийн ашиг сонирхол, үзэл бодлоор амьдрах чадвар гэж нэрлэж болно.

Жаахан түүх

Үндэслэлтэй эгоизм нь эртний үед Аристотель түүнийг нөхөрлөлийн асуудлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон томилсон үед үүсч эхэлдэг.

Энэ асуудлыг Л.Фейербах илүү нарийвчлан судалсан бөгөөд түүний бодлоор хүний ​​ариун журам нь бусдын сэтгэл ханамжаас өөрийн сэтгэл ханамжийг мэдрэх мэдрэмж дээр суурилдаг.

Рационал эгоизмын онолыг Чернышевскийн гүн гүнзгий судалжээ. Энэ нь хувь хүний ​​эго үзлийг бүхэлд нь хүний ​​ашиг тусын илэрхийлэл гэж тайлбарлахад үндэслэсэн байв. Үүний үндсэн дээр аж ахуйн нэгж, хувийн болон бүх нийтийн ашиг сонирхол зөрчилддөг бол сүүлийнх нь давамгайлах ёстой.

Чернышевскийн үзэл бодол

Философич, зохиолч Гегельтэй хамт замаа эхлүүлж, зөвхөн түүнд харьяалагддаг гэдгээ бүгдэд нь хэлжээ. Гегелийн гүн ухаан, үзэл бодлыг баримталдаг Чернышевский түүний консерватизмыг үгүйсгэдэг. Түүний бүтээлүүдтэй эх хувь нь танилцсаны дараа тэрээр өөрийн үзэл бодлоос татгалзаж, Гегелийн гүн ухааны бүрэн дутагдлыг олж харав.

• Гегелийн хувьд бодит байдлыг бүтээгч нь үнэмлэхүй сүнс байсан
• Шалтгаан, санаа нь хөгжил байв.
• Гегелийн консерватизм ба улс орны феодал-абсолютист тогтолцоонд тууштай байдал.

Үүний үр дүнд Чернышевский Гегелийн онолын хоёрдмол шинж чанарыг онцолж, түүнийг философич гэж шүүмжилж эхлэв. Шинжлэх ухаан хөгжсөөр байсан ч Гегелийн зохиолчийн философи хуучирч, утгаа алдсан.

Гегелээс Фейербах хүртэл

Гегелийн гүн ухаанд сэтгэл хангалуун бус байсан Чернышевский Л.Фейербахын бүтээлүүдэд хандсан нь түүнийг философичийг өөрийн багш гэж нэрлэхэд хүргэв.

Фейербах "Христийн шашны мөн чанар" бүтээлдээ байгаль ба хүний ​​сэтгэлгээ нь бие биенээсээ тусдаа оршдог бөгөөд шашин, хүний ​​уран зөгнөлөөр бүтээгдсэн дээд оршихуй нь хувь хүний ​​өөрийн мөн чанарын тусгал мөн гэж үздэг. Энэ онол нь Чернышевскийд маш их урам зориг өгсөн бөгөөд тэрээр хайж байсан зүйлээ олсон юм.

Рационал эгоизмын онолын мөн чанар

Чернышевскийн бүтээлүүд дэх үндэслэлтэй эгоизмын онол нь шашин шүтлэг, теологийн ёс суртахуун, идеализмын эсрэг чиглэсэн байв. Зохиолчийн хэлснээр хувь хүн зөвхөн өөрийгөө хайрладаг. Мөн өөрийгөө хайрлах нь хүмүүсийг үйлдэл хийхэд түлхэц болдог.

Николай Гаврилович бүтээлүүддээ хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэлд хэд хэдэн өөр шинж чанар байж болохгүй бөгөөд хүний ​​үйлдэх хүсэл эрмэлзэл нь нэг мөн чанараас, нэг хуулийн дагуу үүсдэг гэж хэлдэг. Энэ хуулийн нэр нь үндэслэлтэй эгоизм юм.

Хүний бүх үйлдэл нь тухайн хүний ​​хувийн ашиг тус, сайн сайхны талаархи бодол дээр суурилдаг. Жишээлбэл, хайр дурлал, нөхөрлөлийн төлөө, аливаа ашиг сонирхлын төлөө хүн амиа золиослохыг үндэслэлтэй эгоизм гэж үзэж болно. Ийм үйлдэлд ч гэсэн хувийн тооцоо, хувиа хичээсэн байдал оршдог.

Чернышевскийн оновчтой эгоизмын онол юу вэ? Гол нь хувь хүнийх нь олон нийтийнхоос салахгүй, зөрчилдөхгүй, харин бусдад ашиг тусаа өгөх явдал юм. Эдгээр нь зохиолчийн хүлээн зөвшөөрч, бусдад хүргэхийг хичээсэн цорын ганц зарчим байв.

Боломжит эгоизмын онолыг Чернышевский "шинэ хүмүүсийн" онол гэж товчхон номлодог.

Онолын үндсэн ойлголт

Рационал эгоизмын онол нь хүмүүсийн харилцааны ашиг тусыг үнэлж, хамгийн ашигтайг нь сонгох явдал юм. Онолын үүднээс авч үзвэл аминч бус, өршөөл, энэрэнгүй байдлын илрэл нь туйлын утгагүй юм. Зөвхөн PR, ашиг гэх мэт эдгээр чанаруудын илрэлүүд л утга учиртай байдаг.

Үндэслэлтэй эгоизм гэдэг нь хувийн чадавхи болон бусдын хэрэгцээ хоёрын дунд замыг олох чадвар гэж ойлгогддог. Түүнээс гадна, хүн бүр зөвхөн өөрийгөө хайрлахаас үүдэлтэй байдаг. Гэхдээ оюун ухаантай хүн зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог бол зөвхөн хувийн хэрэгцээгээ хангахыг хүсдэг асар олон асуудалтай тулгарах болно гэдгийг ойлгодог. Үүний үр дүнд хувь хүмүүс хувийн хязгаарлалтад хүрдэг. Гэхдээ энэ нь дахин бусдыг хайрлах хайраас биш, харин өөрийгөө хайрлахаас үүдэлтэй юм. Тиймээс, энэ тохиолдолд үндэслэлтэй эгоизмын талаар ярихыг зөвлөж байна.

"Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь онолын илрэл.

Чернышевскийн онолын гол санаа нь өөр хүний ​​​​нэрийн амьдрал байсан тул энэ нь түүний "Юу хийх ёстой вэ?" романы баатруудыг нэгтгэсэн зүйл юм.

"Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь үндэслэлтэй эгоизмын онол. харилцан туслалцах, хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгцээг ёс зүйн илэрхийллээс өөр юу ч илэрхийлдэггүй. Энэ бол романы баатруудыг нэгтгэсэн зүйл юм. тэдний хувьд - ард түмэнд үйлчлэх, амьдралынх нь утга учир болсон бизнесийн амжилт.

Онолын зарчмуудыг баатруудын хувийн амьдралд ч ашигладаг. Чернышевский хайр дурлалд хувь хүний ​​нийгмийн нүүр царай хэрхэн бүрэн илэрдэг болохыг харуулсан.

Гэгээрээгүй хүнд уг романы баатар Марья Алексеевнагийн филист эгоизм нь "шинэ хүмүүсийн" эгоизмтэй маш ойрхон мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ түүний мөн чанар нь зөвхөн сайн сайхан, аз жаргалыг хүсэх байгалийн хүсэлд чиглэгддэг. Хувь хүний ​​ашиг тус нь хөдөлмөрчдийн ашиг сонирхолд нийцсэн байх ёстой.

Ганцаардсан аз жаргал гэж байдаггүй. Нэг хүний ​​аз жаргал нь хүн бүрийн аз жаргал, нийгмийн сайн сайхан байдлаас хамаардаг.

Чернышевский философийн хувьд эго үзлийг шууд утгаар нь хэзээ ч хамгаалж байгаагүй. Зохиолын баатруудын үндэслэлтэй эгоизм нь өөрсдийн ашиг тусыг бусад хүмүүсийн ашиг тустай хослуулдаг. Жишээлбэл, Верочкаг гэрийн дарангуйллаас чөлөөлж, түүнийг хайрын төлөө бус гэрлэх шаардлагаас чөлөөлж, Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байсан тул Лопухов сүүдэрт ордог. Энэ бол Чернышевскийн роман дахь үндэслэлтэй эгоизмын илрэлийн нэг жишээ юм.

Рационал эгоизмын онол - философийн үндэсХувиа хичээсэн, хувийн ашиг сонирхол, хувь хүний ​​үзэлд газар байхгүй роман. Зохиолын төв нь хүн, түүний эрх, ашиг тус юм. Үүгээр зохиолч амьдрал нь хэчнээн таагүй нөхцөл байдалд дарамт учруулж байсан ч хүний ​​жинхэнэ аз жаргалд хүрэхийн тулд хор хөнөөлтэй хуримтлалаас татгалзахыг уриалав.

Энэхүү роман нь 19-р зуунд бичигдсэн ч орчин үеийн ертөнцөд түүний зарчим үйлчилсээр байна.

31-р бүлэг

Хэнийг хайрлах вэ? Хэнд итгэх вэ? Хэн биднийг ганцаараа хуурахгүй вэ?
Бидний бүх үйлс, яриаг хэмжүүрээр хэн тустай хэмждэг вэ?
Хэн бидний тухай гүтгэлэг тарьдаггүй вэ? Бидний төлөө хэн санаа тавьдаг вэ?
Бидний муу санаа хэнд хамаатай вэ? Хэн хэзээ ч уйддаггүй вэ?
хий дэмий эрэлхийлэгч, хөдөлмөрөө дэмий үрэлгүй,
Өөрийгөө хайрла, эрхэм уншигч минь!
(c) A.S. Пушкин

Эгоизм гэж юу вэ?

Бидэнд тааралдсан анхны тайлбар толь бичгийг жишээ нь Википедиа авч үзье хувиа хичээсэн байдал гэж юу гэсэн үг вэ?:

Хувиа хичээсэн байдал(Латин "эго" - "би" гэсэн үгнээс) - хувь хүн өөрийн ашиг сонирхлыг бусдын ашиг сонирхлоос дээгүүр тавих үед өөрийн ашиг тус, ашиг тусын тухай бодлоор бүрэн тодорхойлогддог зан байдал.

Хүмүүс хувиа хичээсэн байдалд дургүй. "Эгоист" гэсэн ичгүүртэй онош. Өөртөө хүсэл тэмүүлэлтэй байхыг зөвшөөрдөг, "үгүй" гэж хэлэхийг мэддэг, эсвэл өөрийн ашиг сонирхлыг бусдын ашиг сонирхлоос дээгүүр тавьдаг хэн бүхэнд ногдуулдаг.

Асуулт гарч ирнэ: яагаад хувиа хичээх нь муу гэж итгэдэг вэ?
Хувиа хичээх нь хүний ​​хамгийн муу зүйл гэж олон нийт яагаад ярьдаг вэ? Бид яагаад янз бүрийн зүйлд буруутай мэт санагддаг вэ? хувиа хичээсэн байдлын илрэл, өөрсдийнхөө мөн чанараас ичиж, бид биш хүн шиг дүр эсгэх үү?

Хувиа хичээх нь нийгэм, хүмүүсийн хоорондын харилцааг сүйтгэдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм гэж үү?

Төрөлхийн эгоизмын зорилго бол амьд үлдэх явдал юм. Хэрэв нийгмийн дэг журам нь оршин тогтнохын тулд илүү үр дүнтэй арга юм бол бидний хувиа хичээсэн байдал ийм нийгэмд зөвхөн баярлаж, түүнийг үргэлж дэмжих болно.
Амьтад багцалж амьдардаг. Гэхдээ тэдэнд ёс суртахуун байхгүй. Хөршдөө эелдэг байх хэрэгтэй гэдгийг хэн ч тэдэнд заадаггүй. Өөрийгөө хамгаалах хувиа хичээсэн зөн совин нь тэдэнд: Сав баглаа боодол бол амьд үлдэх хамгийн сайн арга, тиймээс тэд багцын ашиг сонирхлыг өөрийн юм шиг дэмжих ёстой гэж хэлдэг. Гэхдээ хүний ​​эгоизм амьтан шиг тэнэг биш...

Нийгэм энэ “шавар үг”-ийн тусламжтайгаар зүгээр л бидэнд нөлөөлж, өөрийн гэсэн үзэл бодол, үзэл баримтлалгүй, механизмаараа энгийн араа шиг байхыг сургадаг болох нь харагдаж байна. Хүн “нүхэндээ” суугаад “олон нийтийн санаа бодол”-ын захиалгыг ёсчлон биелүүлэх нь нийгэмд илүү ашигтай.

Бид бүгдээрээ "аас" хүртэл эго үзэлтнүүд. Гэхдээ олон нийтийн ёс суртахууны дарамт дор бид өөрсдийгөө өөр зүйл гэж үзэхийг үнэхээр хүсч байна. Мөн энэ өөрийгөө хуурах нь хэзээ ч анзаарагдахгүй, учир нь хувиа хичээсэн зананхдагч зөн совингоор удирддаг. Өөрийнхөө аминч үзлийг арилгах оролдлого нь заримдаа гунигтай үр дагаварт хүргэдэг.

Эргэн тойрноо хараарай - магадгүй таны ихэнх найзууд сэтгэл ханамжгүй эгоизм дээр үндэслэсэн гүн гүнзгий дотоод зөрчилдөөнтэй байдаг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс өөрсдийн сэтгэлийн хүслийг харгалзан үздэггүй тул амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бага наснаасаа л тэд хувиа хичээсэн хүслийн нүглийн тухай ойлголттой байсан бөгөөд тэд амьдралынхаа туршид өөртэйгөө, мөн чанартайгаа тэмцэхээс өөр юу ч хийдэггүй.

Учир нь хүнд хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс өөр хүсэл байдаггүй. Хүний үйлдэл бүрээс түүний эелдэг байдал, эрхэмсэг, аминч бус байдлын дэлгэцийн цаана хувиа хичээсэн сэдэл илрэх нь амархан байдаг. Энэ сэдэл нь хоёрдогч биш - та энэ шалтагны ард нуугдаж чадахгүй - хувиа хичээсэн сэдэл нь үргэлж чухал байдаг!Мөн үүнд буруудах зүйл байхгүй. Ичих зүйл байхгүй - тэр бол тэр хүн хүний ​​мөн чанар, мөн түүнтэй тэмцэх нь өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн эсрэг босох гэсэн үг юм.

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал- хувийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх нь нийтийн болон бусад ашиг сонирхлоос дээгүүр байх философи, ёс зүйн байр суурь.

Тусдаа нэр томъёоны хэрэгцээ нь "эгоизм" гэсэн нэр томъёотой холбоотой сөрөг семантик утгатай холбоотой бололтой. Хэрэв эгоист ("боломжийн" гэсэн шалгуурыг оруулаагүй) нь ихэвчлэн зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог ба/эсвэл бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлодог хүн гэж ойлгогддог бол "боломжийн эгоизм" -ийг дэмжигчид ихэвчлэн ийм үл тоомсорлодог гэж маргадаг. Энэ нь үл тоомсорлодог хүнд ашиггүй юм. Тиймээс энэ нь хувиа хичээсэн зан чанарыг илэрхийлдэггүй (хувийн ашиг сонирхлыг бусдаас илүүд үздэг), харин зөвхөн алсын хараа эсвэл бүр тэнэг байдлын илрэл юм. Өөрөөр хэлбэл эгоцентризм:

Эгоцентризм- хувь хүн өөр хэн нэгний үзэл бодлыг хүлээн авах чадваргүй эсвэл чадваргүй байх. Өөрийн үзэл бодлыг байгаа цорын ганц зүйл гэж ойлгох. Үүний үр дүнд - бусдын ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх хүсэлгүй, чадваргүй байдал.

Өдөр тутмын ойлголт дахь үндэслэлтэй эгоизм нь бусдын ашиг сонирхолд харшлахгүйгээр өөрийн ашиг сонирхлын дагуу амьдрах чадвар юм.

Үндэслэлтэй эгоизм нь бидний сэтгэлийн дуудлагаас өөр зүйл биш юм. Асуудал нь "хэвийн" насанд хүрсэн хүн байгалийн дуу хоолойг сонсохоо больсон явдал юм эрүүл хувиа хичээсэн байдал. Эгоизм гэсэн нэрийн дор түүний ухамсарт орж ирдэг зүйл бол рационал эгоизмын импульсийг удаан хугацаанд дарсны үр дүн болох эмгэг судлалын нарциссизм юм.

Ухаантай эгоист хүн өөрийгөө бага хуурдаг тул аливаа итгэлтэй зөвт хүнээс ариун байдалд илүү ойр байдаг. Хэрхэн илүү хүчтэй хүнӨөрийн бодол санаа, үйлдлийнхээ аминч бус байдалд итгэдэг, тэр хэрээр аз жаргалгүй байдаг. Тэрээр өршөөлийн хамгийн агуу эр зоригийг хийж чадна, гэхдээ тэр үед түүний амьдрал хоосон, амтгүй хэвээр байх болно. Хүний хүсэл биелэхгүй үлддэг тул өөрийгөө хуурах нь үхдэг.

Хүн болгоныг тоодоггүй, зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдардаг юм шиг санагддаг бас нэг тохиолдол бий. Гэхдээ энэ асуудал хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн дотор нь эргэв. Ёс суртахуунд захирагдах эсвэл түүний эсрэг босох нь ижил зүйл юм.

Эгоизмын тухай ярихад амархан анзаарагддаг хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь эгоизмын түвшнээс биш, харин энэ талаар өөрсдийгөө хуурч мэхлэх түвшингээс шалтгаална. Хамгийн эрүүл бус эгоизм нь зөв шударга, босогчдод байдаг. Тэд болон бусад хүмүүс хоёулаа өөрсдийнхөө мөн чанартайгаа адил тэмцэж, бусдад эелдэг байдал эсвэл хорон санаагаа нотолж байна. Тэд дотоод зөрчилдөөнийг гаднаас нь шийдэхийг хичээдэг ч хэзээ ч амжилтанд хүрч чаддаггүй. Гаднаас нь харахад тэд хамгийн өө сэвтэй харагддаг - маш их нарциссист эсвэл яг адилхан эелдэг даруухан.

Харин үндэслэлтэй эгоистууд ертөнцийг илүү ухаалаг хардаг бөгөөд гаднаас нь харахад тийм ч хувиа хичээдэггүй. Энэ заль мэхэнд анхаарлаа хандуулаарай - хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлдээ илүү шударга байх тусам түүний үйлдэл нь хувиа хичээсэн харагдахгүй болно. Эсвэл ядаж түүний хувиа хичээсэн байдал нь үндэслэлтэй, үндэслэлтэй, ухаалаг харагддаг тул татгалзах шалтгаан болдоггүй.

Нэг жишээ авъя:Хоёр хүн: ухаалаг ба ухамсаргүй эгоистууд. Хоёулаа ижил үйлдэл хийдэг - хий хайртай хүндээодоо байгаа. Боломжит эгоист хүн өөртөө бэлэг хийж байгаагаа мэддэг. Учир нь тэр өөрөө бэлэг өгөх дуртай, хариуд нь ямар нэгэн зүйл авах дуртай. Түүний "бэлэг" тоглоом нь ил тод, ил тод байдаг - тэр өөрийнхөө ашиг сонирхлыг өөрөөсөө ч, нөгөө хүнээс ч нуудаггүй, энэ нь түүний цээжинд чулуу үлдээгүй гэсэн үг юм. Боломжит эгоист хүн хувийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэдэг, гэхдээ шударга байдаг.

Гэхдээ үндэслэлгүй, ухамсаргүй эгоист хүн өөрөөр ажилладаг - тэр зөвхөн хувийн ашиг сонирхолд хөтлөгддөг гэдгээ ойлгодоггүй. Өөрт нь ямар ч далд санаа байхгүй гэдэгт итгэдэг. Гэвч гүн гүнзгий түвшинд тэр хувийн аминч сонирхолдоо хөтлөгддөг - тэр бас хариуд нь ямар нэг юм авахыг хүсдэг ч нууцаар, хариуцлагагүй байдлаар авахыг хүсдэг.
Хэрэв тэр үүнийг авсан бол бүх зүйл сайхан болно. Гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас бэлэгний хариу үйлдэл түүнд тохирохгүй байвал түүний бүх хувиа хичээсэн байдал тэр даруй гарч ирдэг - тэр гомдож, сандарч, шударга ёсыг шаардаж, бусдыг хувиа хичээсэн гэж буруутгаж эхэлдэг. Тиймээс тэр нөгөө хүнээс авсан бүх "харамгүй бэлэг"-ийн төлбөрийг төлөхийг албаддаг.

Ухамсаргүй эгоист хүн яг л ухаалаг хүн шиг хувиа хичээсэн боловч түүний үйлдэлд хувийн ашиг хонжоо байхгүй мэт дүр эсгэж, өөрийгөө үгүйсгэж байгаадаа маш их бахархдаг. Хэдийгээр үнэн хэрэгтээ түүний "бие даасан байдал" -д хоёр нүүр гаргахаас өөр зүйл байхгүй:

Хоёр нүүр гаргах- псевдо ёс суртахууны утга учир, дээд зэргийн сэдэл нь хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс илт үйлдэгдсэн үйлдлүүдтэй холбоотой ёс суртахууны сөрөг чанар. Хоёр нүүр гаргах нь шударга, чин сэтгэлийн эсрэг тал юм - тухайн хүний ​​ухамсар, үйлдлийнхээ жинхэнэ утгыг ил тод илэрхийлэх шинж чанарууд.

Зохистой эгоизм нь амжилтанд хүрсэн хүний ​​нэг чанар юм

Боломжит эгоист:

Юуны өмнө өөртөө үнэнч, ертөнцийг үзэх үзлээр нэгдмэл.
Тэрээр бусад хүмүүсийн урам зоригийг шүүмжлэлтэй үнэлдэг тул МАНИПУЛЯТ-д бага өртдөг.
Цохихгүй, учир нь "хөрөнгө оруулалт"-аа зохих ёсоор үнэлдэг.
Өөрийн гэсэн зорилготой байдаг бөгөөд энэ нь хувийн шинж чанартай гэсэн үг юм. Хэрэв та хувиа хичээгч биш, таны сонирхол таны хувьд нэгдүгээрт тавигдахгүй бол бид ямар зорилгын талаар ярилцаж болох вэ? (риторик асуулт).
Хамтран ажиллах хандлагатай, учир нь хамтран ажиллах нь өөрийн зорилгодоо хүрэх нь илүү ашигтай гэдгийг ойлгодог. Энэ нь тэрээр бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг, тэр дундаа харилцаа холбоог харгалзан үздэг гэсэн үг юм.
Тэр чамайг оруулахгүй, учир нь... энэ нь түүний хувийн шинж чанартай зөрчилдөж байна.
Эрчүүдийн хувьд хувиа хичээх нь харилцаатай байх зайлшгүй нөхцөл юм.

Эрүүл эгоизмтэй хүний ​​гол давуу тал бол бусдын ашиг сонирхлыг харгалзан өөрийнхөө асуудлыг шийдэж, тогтолцоог чадварлаг бий болгох чадвар юм.

Хэрэв та дараах тохиолдолд таны эгоизм бүрэн эрүүл бөгөөд үндэслэлтэй байна.

Хэрэв та ямар нэг зүйл танд хор хөнөөл учруулна гэж бодож байгаа бол татгалзах эрхээ хамгаалдаг;
таны зорилго хамгийн түрүүнд биелэх болно гэдгийг ойлгох, гэхдээ бусад нь тэдний ашиг сонирхлыг хамгаалах эрхтэй;
та бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байхыг хичээж, өөртөө ашигтай арга хэмжээ авахаа мэддэг, буулт хийх чадвартай;
өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх, хэн нэгнийхээс ялгаатай байсан ч хэлэхээс бүү ай;
хэнд ч захирагдахгүй, харин бусдыг удирдахыг бүү эрэлхийл;
хамтрагчийнхаа хүслийг хүндэтгээрэй, гэхдээ өөрийгөө бүү хэтрүүл;
таны талд сонголт хийснийхээ дараа та гэм буруугийн мэдрэмжээр тарчлаадаггүй;
бусдаас сохроор бишрэхийг шаардахгүйгээр өөрийгөө хайрлаж хүндэл.

Дүгнэлт:

Хүнд өөрийн хувиа хичээсэн “Би хүсч байна!” гэхээс өөр юу ч байдаггүй. Тэр үүнийг илүү тодорхой харах тусам түүний амьдрал илүү энгийн бөгөөд байгалийн жамаар, хүмүүстэй харилцах харилцаа нь илүү энгийн бөгөөд байгалийн жам юм. Хувиа хичээх сэтгэл бол түүнээсээ ичихээ больчихвол бүрэн эрүүл мэдрэмж юм. Үүнээс нуугдах тусам үндэслэлгүй гомдол, өөрийн эрх ашгийн төлөө хүмүүсийг залилах оролдлого хэлбэрээр гарч эхэлдэг. Та үүнийг таних тусам энэ эгоизм биднийг өөр хүний ​​эрх чөлөө, ашиг сонирхлыг хүндэтгэхийг албаддаг гэдгийг илүү тодорхой ойлгодог. Ухамсарт үндэслэлтэй эгоизм - цорын ганц арга замхүмүүсийн хоорондын эрүүл, бүтээлч харилцааг бий болгох.

Хувиа хичээх үзлийг үндэслэлтэй, үндэслэлгүй гэж хоёр хувааж болно. Гэхдээ эгоизмын хоёр төрөл хоёулаа илэрдэг гэдгийг та мэдэх ёстой юу байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй(см.). Бүх хүсэл, тэмүүлэл өөр хаанаас ч биш эго-оос урган гардаг.

Эгоизмын төрлүүдийг нарийвчлан авч үзье.

Үндэслэлгүй хувиа хичээсэн байдал илэрдэгөөртөө хэт автсан байдалд: "Би хүсч байна ...", "би ...", "миний ...". Хүсэл тэмүүллээ хангах нь нэгдүгээрт, бусад бүх хүмүүс болон тэдний ашиг сонирхлыг ар талд нь шилжүүлж эсвэл бүрмөсөн үл тоомсорлодог. Үндэслэлгүй эгоизм нь эцсийн дүндээ тодорхойлогддог Үргэлжзовлон авчирдаг(ямар ч төрлийн) өөртөө болон бусад хүмүүст.Хүн үндэслэлгүй эгоизм илэрвэл энэ төрлийн эгоизм илэрдэг (эсвэл хариу үйлдэл хийдэг) бусад хүмүүсийг татдаг. Хүн бүр өөрийгөө нэгдүгээрт тавьдаг эдгээр хүмүүст юу тохиолдох вэ?

Үндэслэлгүй эгоизм нь үндсэндээ материаллаг зүйлд чиглэгддэг - бусдаас илүү ба/эсвэл илүү сайн байх хүсэл эрмэлзэл нь эцэстээ үүнд хүргэдэг. бэрхшээлүүд.

Үндэслэлгүй эгоизм нь оюун ухааныг байнгын хурцадмал байдалд байлгадаг, учир нь тэрээр байнга тооцоолол, заль мэх, заль мэх хийх шаардлагатай болдог; Энэ хурцадмал байдал (стресс) хуримтлагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн хямрал, сэтгэлийн хямрал, өвчинд хүргэдэг.Үндэслэлгүй аминч үзлийн үр дагаврыг өгүүлэлд өгүүлсэн .

Үндэслэлтэй эгоизм нь тодорхойлогддогамьдралын тухай илүү их ойлголт, энэ нь илүү их юм гоолиг харагдаххувиа хичээсэн байдал. Энэ нь материалд бас чиглэгдэж болох боловч түүнийг хүлээн авах эсвэл түүнд хүрэх арга нь илүү үндэслэлтэй бөгөөд "би, би, минийх" дээр тулгуурладаггүй. Ийм хүмүүс энэ тогтворжилт нь юунд хүргэдэг талаар ойлголттой байдаг бөгөөд тэд хүссэн зүйлдээ хүрэх илүү нарийн арга замыг олж харж, ашигладаг бөгөөд энэ нь өөртөө болон бусдад бага зовлон авчирдаг. Ийм хүмүүс илүү үндэслэлтэй (ёс суртахуунтай), хувиа хичээсэн хүмүүс биш, бусдын толгойг давж, урагшилдаггүй, ямар ч төрлийн хүчирхийлэл үйлддэггүй, хэнтэй ч хамт байгаа бүх хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан шударгаар хамтран ажиллах, солилцох хандлагатай байдаг. тэд харьцдаг.

Сүнслэг өсөлт (өөрийгөө хөгжүүлэх) нь үндэслэлтэй эгоизмын илрэл юм.Хүн өөртөө анхаарал тавихдаа үүнийг өөрөө хийдэг, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг хүсдэг, бусад хүмүүсийг огт тоохгүй байж болно. Тийм ээ, энэ бол хувиа хичээсэн байдал, гэхдээ үндэслэлтэй, учир нь хүний ​​​​нөхцөл байдал сайжрах тусам хүн эерэг (ямар ч төрлийн) цацруулж, эцэст нь харьцдаг бүх хүмүүст илүү сайн байдаг. ГэхдээЭнд үндэслэлтэй эгоизм нь хүн үүргээ биелүүлэхээ больсон үед (гэр бүл, нийгэм, ажил дээрээ) үндэслэлгүй зүйлтэй хиллэж эсвэл нийлж болно. шалтаг тоолохөөртөө анхаарал тавих замаар. Энэ бол сүнслэг байдлын бүх ололт амжилтыг үгүйсгэж, материаллаг ертөнцөд томоохон асуудал үүсгэж болзошгүй аюултай нөхцөл байдал юм. “Би чамаас илүү (өндөр, ухаалаг, ухаалаг, цэвэрхэн...) учир нь би өөртөө анхаарал тавьдаг тул надаас холд, би чиний төлөө юу ч хийхгүй” - ийм байр суурь асуудалд хүргэх нь гарцаагүй. , учир нь энэ нь үндэслэлгүй юм.

Боломжийн талаар үргэлжлүүлье. Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно. Жишээлбэл, та үүнийг тухайн хүнтэй холбож, түүний тааллыг олж авахын тулд ашигладаг. Эсвэл илүү их аз жаргал, амжилтанд хүрэхийн тулд үүнийг ашигла. Эсвэл сөрөг, хязгаарлагдмал итгэл үнэмшлээс ангижрахын тулд илүү их эрх чөлөө, амар амгаланг олж аваарай. гэх мэт. Хувиа хичээсэн үү? Тийм ээ, та үүнийг өөрийнхөө төлөө хийдэг, гэхдээ эцэст нь хүн бүр үүнээс ашиг хүртдэг. Хэрэв үндэслэлгүй хүн боломжийн эгоизмтэй нэгдэхгүй бол муу үр дагавар гарахгүй.

Ашигтай үйл ажиллагаа нь бас үндэслэлтэй эгоизмын илрэл юм, ямар ч байсан. Эцсийн эцэст, хэрэв амин хувиа хичээсэн байдал авчираагүй бол илүү их баяр баясгаланҮүнийг хийсэн хүнд аз жаргал, хэн ч үүнийг хийхгүй биз дээ?

Тэд хэлэхдээ, хүний ​​хийсэн бүхнийг өөрийнхөө төлөө хийдэг, мөн хүн бүр эгоист байдаг. Энэ бол үнэн. Бид эгоист ертөнцөд, эхэндээ эгоист шинж чанартай бие-сэтгэлд амьдардаг. Бие махбодид хоол хүнс, хувцас хунар, толгой дээрх дээвэр хэрэгтэй, оюун ухаанд бас өөрийн хоол хүнс хэрэгтэй (сэтгэл нь ямар нэгэн зүйлийг байнга хайж, хоол боловсруулдаг). Аливаа организм (бие-сэтгэл) хувиа хичээсэн байдлаар програмчлагдсан байдаг.

Ухамсар нь цэвэр хэлбэрээрээ эго үзлийн шинж чанартай байдаггүй.Өөрөөр хэлбэл, эгоизм бол олж авсан зүйл бөгөөд зөвхөн илчлэгдсэн ертөнцөд л байдаг, энэ нь цэвэр ухамсрын бус бие махбодь, оюун санааны шинж чанар юм.

Бие махбоддоо зохих ёсоор анхаарал тавих, оюун ухаан дээр ажиллах (сүнслэг өсөлт), үндэслэлгүй эгоизмаас ангижрах нь хүн бүрт ашиг тусаа өгдөг үндэслэлтэй эгоизмын илрэл юм.

Үндэслэлгүй эгоизм алга болж, зөвхөн үндэслэлтэй эгоизм үлдэх үед энэхүү үндэслэлтэй эгоизм өөрийгөө шалгадаг. эцэст ньцэвэр ухамсар бий болоход өөрийгөө танин мэдэхэд хүргэдэг.

Замын цагдаа санамсаргүйгээр саваагаа даллаж, машин зогсов. Би ирээд уучлалт гуйхаар шийдлээ. Жолооч дөнгөж ирээд:
- Би эрхээ мартчихаж!
Миний хажууд байгаа эхнэр:
- Тэр бүх зүйлд худлаа ярьж байна! Би өчигдөр уусан!
Хадам ээж ардаас:
- Хүмүүс хулгайлсан машин жолоодож байхдаа үргэлж баригдах болно!
Ачаанаас гарах дуу хоолой:
-Та аль хэдийн хил давчихсан уу?

Сайтын материалыг тараахдаа эх сурвалжийн холбоосыг оруулна уу.

Манай нийгэмд ямар ч эго үзэл, үндэслэлтэй ч биш, бүгдийг нь хэрэглэдэггүй Зөвлөлтийн ёс суртахууны үлдэгдлийг бид одоо ч сонсож байна. Үүний зэрэгцээ хөгжингүй орнууд, тэр дундаа АНУ эдийн засаг, нийгмээ бүхэлд нь аминч үзлийн зарчмаар босгож ирсэн. Хэрэв бид шашинд хандах юм бол хувиа хичээсэн зан чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд зан үйлийн сэтгэл зүй нь хүний ​​хийж буй аливаа үйлдэл нь амьд үлдэх зөн совин дээр суурилдаг тул хувиа хичээсэн зорилготой гэж үздэг. Эргэн тойрны хүмүүс өөрт нь сайныг хийдэг хүнийг эго үзэлтэн гэж зэмлэдэг ч энэ нь хараал биш бөгөөд туйлын эгоистууд, альтруистууд байдаггүй шиг ертөнцийг хар цагаан гэж хуваадаггүй.

Үндэслэлтэй эгоизм: үзэл баримтлал

Юуны өмнө үндэслэлтэй эгоизм нь үндэслэлгүй байдлаас юугаараа ялгаатай болохыг тодорхойлъё. Сүүлийнх нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, тав тухыг үл тоомсорлож, хүний ​​бүх үйлдэл, хүсэл тэмүүллийг ихэвчлэн шууд хэрэгцээгээ хангахад чиглүүлдэг. Үндэслэлтэй эгоизм нь хүний ​​сэтгэл санааны болон физиологийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй (“Би яг одоо ажлаасаа гараад орондоо ормоор байна”), гэхдээ шалтгаанаар тэнцвэртэй байдаг нь хомо сапиенсыг зөн совингоор ажилладаг амьтдаас ялгадаг (“Би болно. Төслөө дуусгаад маргааш нэг өдөр амраарай"). Таны харж байгаагаар амрах хэрэгцээ нь ажлаа алдагдуулахгүйгээр хангагдах болно.

Дэлхий хувиа хичээсэн үзэл дээр тогтдог

Хүн төрөлхтний түүхэнд жинхэнэ альтруист бараг л арваад байдаггүй. Үгүй ээ, бид төрөлх төрөлхтөний олон буянтан, баатруудын гавъяа, гавъяаг ямар ч байдлаар доромжлохгүй, харин үнэнийг хэлэхэд, өгөөмөр сэтгэлтэй үйлдлүүд нь хүний ​​өөрийн эго сэтгэлийг хангах хүслээс үүдэлтэй байдаг. Жишээлбэл, сайн дурын ажилтан ажилдаа дуртай болж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг ("Би сайн үйлс хийж байна"). Хамаатан садандаа мөнгөөр ​​тусалснаар та түүний төлөө санаа зовж байгаагаа тайлдаг бөгөөд энэ нь бас нэг хэсэг хувиа хичээсэн санаа юм. Үүнийг үгүйсгэх, өөрчлөх гэж оролдох шаардлагагүй, учир нь энэ нь муу биш юм. Эрүүл эгоизм нь ухаалаг, хөгжингүй хүн бүрт байдаг бөгөөд энэ нь хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр юм. Хэрэв та өөрийн хүслийн барьцаанд орохгүй, бусдын хэрэгцээг үл тоомсорлохгүй бол энэ хувиа хичээсэн байдлыг үндэслэлтэй гэж үзэж болно.

Хувиа хичээх, өөрийгөө сайжруулах чадвар дутмаг

Хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, бусдын төлөө амьдардаг хүмүүс (хүүхэд, хань ижил, найз нөхөд) өөр нэг туйл болж, өөрийнхөө хэрэгцээг ар тал руу нь түлхдэг бөгөөд энэ нь эрүүл бус юм. Та ийм байдлаар аз жаргалд хүрэхгүй нь гарцаагүй, иймээс та аминч үзлийн нарийн асуудалд алтан дундаж утга хаана байгааг ойлгох хэрэгтэй.
Өөрийгөө боловсронгуй болгох үйл явцад хүн зайлшгүй үндэслэлтэй эгоизмыг харуулдаг бөгөөд энэ нь бусдад санаа тавихтай хослуулсан байдаг. Жишээлбэл, та илүү сайн хүн болж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, эцэг эх эсвэл хамтрагчийнхаа хяналтаас холдохыг хичээж байна. Эхэндээ бусад хүмүүс таны бие даасан шийдвэр гаргахад гомдож магадгүй ч эцэст нь тэд таныг ийм хүн болж байгааг ойлгох болно. хамгийн сайн хүн, мөн таны амьдралын чанарыг сайжруулах нь таны хайртай хүмүүст эерэг нөлөө үзүүлэх нь гарцаагүй.

Миний бодлоор бусад урамшууллаас эрс татгалзаж, зөвхөн өөрийнхөө төлөө хийх ёстой зүйлсийн бүдүүвч жагсаалт энд байна.

– Ажил, үндсэн үйл ажиллагаагаа сонго - Үүсгэх (хэрэв бүтээлч байдал бол таны үйл ажиллагаа бол хамгийн түрүүнд танд таалагдах ёстой).

- Өөрийн гадаад төрх, дүр төрх, овог нэр, дэлхийн амьдралын бусад шинж чанаруудыг өөрчлөх. Өөрөөсөө өөр хэн нэгний төлөө үүнийг хийх нь ихэнх тохиолдолд тэнэг хэрэг бөгөөд урам хугарах (мөн өөрийн үзэл бодлын ач холбогдлыг багасгахад) хүргэдэг. Үл хамаарах зүйл бол хэрэв та гадаад төрхөө маш хөнгөн, туршилтын урам зоригоор хүлээж авдаг бол яагаад болохгүй гэж? -Өөрийгөө сайжруулах ажилд оролц. Хатуухан хэлэхэд, та зөвхөн "өөрийн төлөө" гэсэн сэдэлтэйгээр өөртөө байгаа аливаа зүйлийг өөрчлөх хэрэгтэй, эс тэгвээс та өөр хэн нэгний дүр төрх, дүр төрх, хүсэл эрмэлзэлд автаж, нарийн сэтгэлээ өөрчилж чадна. Энд бид шугамыг зурж болно: хэрэв би хүнтэй харилцах харилцаанд асуудал гарвал өөрийн ойлголт, зан төлөвийг тохируулах нь миний ашиг сонирхолд нийцдэг (хариуцлага нь хоёр хүний ​​дунд байдаг гэдгийг санаж, хоёуланд нь илүү сайн болох гэж оролддоггүй). Хамтрагч нь таныг өөрийнхөө тухай энэ тэрийг өөрчлөхийг шаардах (санах, хэт өндөр шаардлага тавих, дарамт шахалт үзүүлэх, наймаалцах) өөр хэрэг бөгөөд та энэ талаар хэчнээн бодсон ч та хүсэхгүй байна гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Ингэснээр үүнийг өөрчил, гэхдээ та тэр хүнийг авч үлдэхийн тулд үүнийг хийсээр л байна.

Хэрэв та илүү боловсролтой, илүү нийтэч, илүү дур булаам, илүү сонирхолтой, илүү баян болохоор шийдсэн бол энэ нь гайхалтай юм. Хэрэв та нэгэн зэрэг "Михайлд таалагдах", "хамт олондоо би тэнэг биш гэдгээ нотлох", "төгсөгчдийн хурал дээр хүн бүрийг гайхшруулах", "ээжийнхээ хамрыг үрэх" гэсэн хүсэлд автдаг бол Тэр намайг ялагдсан хүн биш гэдгийг ойлгуулахын тулд овоолсон мөнгө” - үүнийг би ялзарсан сэдэл гэж нэрлэдэг. Энэ нь зөвхөн үнэртээд зогсохгүй, ямар ч үед хоёрдугаар давхрын ялзарсан шал шиг нурж магадгүй - жишээлбэл, Михаил, хамт ажиллагсад, ангийнхан таны амжилтыг огтхон ч тоохгүй, ээж чинь шалтгааныг олох болно. Хэрэв тэр хүсвэл чамайг ялагдагч гэж үзэх болно.

- Амрах. Амралт нь хосууд эсвэл гэр бүлийнхэнд зориулагдсан байсан ч та өөрөө л таашаал авч байх хэрэгтэй - өөрийн хүсэл сонирхол, сонирхолд хор хөнөөл учруулах нь таны хүч чадал, сэтгэцийн эрүүл мэнд, ирээдүйн бүтээмжийг хулгайлах гэсэн үг юм.

Таны золиослол хэнд ч хэрэггүй

Гайхалтай нь хүмүүс өөрсдийнхөө төлөө бусдын хийсэн золиослолыг бус зөвхөн өөрийнхөө хийсэн золиослолыг үнэлдэг. "Талархах", "гэм буруутай мэт санагдах" гэж бүү андуураарай - жишээлбэл, хэрэв нөхөр нь эхнэртэйгээ гэм буруутайд л үлддэг бол ("тэр миний төлөө маш их зүйлийг хийсэн, гадуур явсан, баримал хийсэн, одоо би түүнийг буцааж төлнө"), Энэ бол аз жаргалтай, үр бүтээлтэй харилцаа биш юм. Тахил өргөх нь ерөнхийдөө гүйлгээний хэлбэртэй аймшигтай зүйл юм: нэг нь өөрийн хүсэл, мөрөөдөл, амьдралынхаа хагасыг, тэр байтугай бүх амьдралаа зохиомол тахилын ширээн дээр тавьдаг бол хоёр дахь нь үлдсэн хугацаандаа талархах үүрэгтэй. амьдрал, энэ "өр"-ийг санаарай.

"Өөрийгөө бүрэн зориулах", "хүүхдийн төлөө амьдар", "хүн төрөлхтөнд өөрийгөө зориул" гэдэг нь хуурамч хүсэл юм. Яагаад? Учир нь эдгээр нь хайр, хүндэтгэл, таны амьдралд энэ хүн (хүмүүс) байгаа эсэхээс айх айдас, эсвэл таны амьдралаас зугтах хүсэл, шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаа гэх мэт тулгамдсан асуудлаас үүдэлтэй байдаг. Жинхэнэ хүсэл нь аминч бус байж болно - жишээлбэл, би энэ хүнийг надтай хамт байгаа эсэхээс үл хамааран аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна. Хэрэв би түүнийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байгаа ч үргэлж миний хажууд байгаа бөгөөд үүний тулд би түүнийг золиослол, өгөөжөөрөө холбохыг хичээдэг бол энэ нь эрүүл бус хувиа хичээсэн байдал, харилцааны хор хөнөөлтэй загвар юм.

Бусдын төлөө хийх завгүй байхдаа өөрийнхөө төлөө хийгээгүй бүх зүйл эргэж ирэхгүй, танд шагнагдахгүй, харилцан золиослох хэлбэрээр өргөхгүй гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. Бусдын төлөө амьдарсан амьдрал үргэлж таны хувьд хэсэгчлэн алдагддаг - энэ нь ямар учиртай юм бэ?

Өөрийнхөө төлөө ч, бусдын төлөө ч амьдрах боломжтой юу?

Зөвхөн өөрийнхөө төлөө ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй гэсэн миний бодол бол хүний ​​​​амьдралын дэлхийн, чухал асуудал, үйл явдлуудтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ би буулт хийх, бусад хүмүүсийг ойлгож сурах, хайртай хүмүүстээ туслах чадварын ач холбогдлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч байна. санамсаргүй хүмүүс, та үүнийг өгч чадах бөгөөд тэдэнд үнэхээр хэрэгтэй үед. (хамт)

Нийгэм нь хүмүүст өөрийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэм хэмжээг ногдуулдаг бөгөөд үүнийг дагаад хүмүүс ихэвчлэн аз жаргалгүй болдог. Бид багаасаа л бусдын эрх ашгийг өөрөөсөө дээгүүр тавих хэрэгтэй гэж сургадаг бөгөөд энэ дүрмийг дагаж мөрдөөгүй хүмүүсийг хувиа хичээсэн, хатуу чанга гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр сэтгэл судлаачид, философичид эрүүл эгоизмын сэдвээр маргаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор хүн бүрт байх ёстой. Хүүхдийг ойлгохын тулд хувиа хичээсэн амьдралын жишээнүүдийг "Эрүүл мэндийн тухай алдартай" хуудсан дээр цаашид авч үзэх болно.

Ямар үндэслэлтэй эгоизм вэ?

Нэгдүгээрт, энэ нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг шийдэх нь зүйтэй. Аливаа аминч үзлийг буруушаадаг нийгэмд өссөн хүмүүсийн хувьд эгоцентризм ба алтруизм гэсэн хоёр ойлголтын хоорондох нарийн шугамыг мэдрэхэд хэцүү байх болно. Тодорхойлолтыг ойлгохын тулд эхлээд эгоист, алтруист гэж хэн болохыг санах хэрэгтэй.

Эгоистууд бол өөрийнхөө ашиг сонирхлыг үргэлж бусдын эрх ашгаас дээгүүр тавьдаг хүмүүс юм. Тэд бүх зүйлд өөрсдийн ашиг сонирхол, ашиг сонирхлыг эрэлхийлж, зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч аргыг хэрэглэж, толгойгоо гашилгадаг. Тэдний үйлдлүүд бусад хүмүүст хохирол учруулсан ч тэднийг зогсоохгүй. Тэд өөртөө хэт итгэлтэй, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь маш их хөөрөгддөг.

Альтруистууд бол хувиа хичээсэн хүмүүсийн эсрэг байдаг. Тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж маш доогуур тул бусдын төлөө бүхнээ золиослоход бэлэн байдаг. Ийм хүмүүс бусдын хүсэлтэд амархан хариулдаг бөгөөд өөр хүнд туслахын тулд өөрсдийнхөө ажил, түүний дотор чухал асуудлуудыг хойш тавихад бэлэн байдаг.

Одоо хоёуланг нь авч үзсэний дараа эгоизм гэж юу болохыг ойлгоход хялбар болсон. Энгийнээр хэлэхэд энгийн үгээрЭнэ бол эгоцентризм ба алтруизм гэсэн хоёр туйлшралын хоорондох "алтан дундаж" юм. Эрүүл эсвэл үндэслэлтэй эгоизм нь сөрөг биш, харин эерэг чанар, үүнийг нийгэмд буруушааж болохгүй. Эрүүл эгоизмын ачаар хүн илүү аз жаргалтай болдог.

Эрүүл хувиа хичээх нь яагаад ашигтай байдаг вэ??

Үндэслэлтэй эгоизм нь дараахь шалтгааны улмаас хүнд ашигтай байдаг.

Энэ нь өөрийгөө хангалттай үнэлэхэд тусалдаг;
- Энэ чанарын ачаар хүн бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр олон зорилгодоо хүрч чаддаг;
- Боломжийн эгоист хүн түүний өмнө нээгдэж буй боломжуудыг алддаггүй бөгөөд амьдралаас бүрэн таашаал авч чаддаг;
- Энэ чанарын ачаар хүн шаардлагатай гэж үзвэл хүмүүсээс хэрхэн татгалзахаа мэддэг, гэм буруутай, бусдын өмнө хүлээсэн үүрэг, үүрэг хариуцлагад дарамт учруулдаггүй.

Дээрх нь үндэслэлтэй эгоист хүн эргэн тойрныхоо хүмүүст тусалж чадахгүй гэсэн үг үү? Үгүй ээ, тийм гэсэн үг биш. Ийм хүмүүс аврах ажилд ирж чаддаг ч тэр үед бусдын төлөө эрүүл мэнд, амь нас, гэр бүлийн ашиг сонирхлоо золиослохгүй.

Эрүүл эгоизмыг удирдан чиглүүлсэн эдгээр хүмүүс эхлээд эерэг ба сөрөг талуудыг жинлэж, дараа нь үндэслэлтэй шийдвэр гаргах болно. Тэд алсыг харж, нөхцөл байдлыг үнэлдэг гэж бид хэлж чадна. Хэрэв үндэслэлтэй эгоист хүн өнөөдөр хэн нэгэнд бууж өгснөөр ирээдүйд ашиг тусаа өгнө гэж итгэдэг бол тэр үүнийг хийх нь гарцаагүй.

Хүүхдэд зориулсан амьдралаас үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдлын жишээ

Хүүхэд өсч томрохын хэрээр аливаа зүйлийг тэнцвэртэй харахыг заах хэрэгтэй. Бусдад хохирол учруулахгүйгээр эрх ашгаа хамгаалдаг бол та тэднийг хувиа хичээсэн гэж хэлж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд биднийг сонсдоггүй, тэд биднийг хардаг тул та өөрийнхөө үлгэр жишээг ашиглан ямар үндэслэлтэй эгоизм болохыг тайлбарлах хэрэгтэй.

Эрүүл эгоизмын ердийн жишээг хүүхэддээ бүх зүйлээ зориулдаггүй, харин бүх зүйлийг хагасаар нь хуваалцдаг ээж харуулдаг. Нийгэмд тэр дороо хэлэх хүмүүс гарч ирэх болно - муу ээж, тэд хүүхдүүддээ хамгийн сайн сайхныг өгдөг. Гэхдээ тэр ирээдүйгээ хардаг, учир нь хүү эсвэл охин нь өсч том болоход ээж нь өөрийг нь ч, өөрийг нь ч хайрладаг гэдгийг ойлгох болно. Ээж нь хүүхдэдээ үргэлж бүхнээ зориулж байвал тэд жинхэнэ эго үзэлтэн болж өсөх болно, учир нь тэдний хувьд ээж нь хүсэл, хэрэгцээгээ золиослохын зэрэгцээ сайн сайхан байхын тулд сүүлчийн зүйлээ өгөх нь жишиг юм.

Эрүүл эгоизмын илрэлийн өөр нэг жишээг авч үзье, энэ нь хүүхдүүдэд ойлгомжтой байх болно. Вася алдартай хүүхэлдэйн киноны сэдэвт наалт цуглуулсан гэж бодъё, энэ нь түүнд маш их хайртай. Гэхдээ Петя бүрэн цуглуулгаа цуглуулж чадаагүй байгаа бөгөөд түүнд 2 наалт дутуу байна. Тэр цуглуулгадаа Васягаас нэг дутууг гуйв. Эрүүл эгоизмтэй хүүхэд Петягаас татгалзаж чадна, учир нь тэр зөв зургийг хайж олоход маш их хүчин чармайлт, цаг зарцуулсан. Альтруист хүн алга болсон бүх зургийг найздаа өгөх магадлалтай. Хэрэв тэр татгалзсан хариу аван өөрт хэрэгтэй наалтыг Васягаас хулгайлж, эсвэл дарамт шахалт, шантааж, хүчээр өөр аргаар олж авбал Петя энэ нөхцөлд эрүүл бус эгоцентризмын жишээ болно.

Тайлбарласан нөхцөл байдалд өөр үр дагавар гарч болзошгүй - ухаалаг эгоист Вася өөр шийдвэр гаргаж, найзтайгаа харилцах харилцаа нь түүнд илүү чухал бол найздаа алга болсон зургуудыг өгч болно. Өөрийнхөө "би"-ийн талаар тэнцвэртэй үзэл бодолтой хүн шийдвэрээ чөлөөтэй гаргадаг бөгөөд тусламж, тусламжаас татгалзаж чаддаг ч хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй.

Өөр нэг жишээ - онгоцонд осолдсон бол эх нь хүчилтөрөгчийн маскыг эхлээд өөртөө, дараа нь хүүхдэдээ тавих ёстой. Энэ нь тэр ямар ч үнээр хамаагүй өөрийгөө аврахыг хүсч байна гэсэн үг биш юм. Тэр хүүхдэд туслахын тулд өөрийгөө авардаг.

Бидний олж мэдсэнээр хувиа хичээсэн байх нь муу, өглөгч байх нь бас муу, гэхдээ өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө золиослох талаар тэнцвэртэй үзэл бодолтой байх нь зөв юм. Ийм хүмүүс бусадтай харилцах харилцааг сүйтгэх, тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүйгээр зорилгодоо хүрч, амжилтанд хүрэх нь илүү хялбар байдаг.

Боломжит эгоизмын зарчим бол альтруизм ба аминч үзлийн хоорондох алтан дундаж юм

Хэдийгээр та угаасаа өргөн сэтгэлгээтэй хүн байсан ч өөрийгөө золиослох хүслээ илүү сайн цаг үе хүртэл хойш тавь (энэ цаг хэзээ ч ирэхгүй байх магадлалтай!). Хэрэв та хувиа хичээж чадахгүй бол ядаж нэг хүн шиг аашил. Эгоизм гэж юу вэ? Энэ бол танд хамгийн хайртай хүнтэй, өөрөөр хэлбэл өөртэйгөө "насан туршдаа үргэлжлэх хайр дурлал" юм.

Өөрийгөө хайрлах нь үндэслэлтэй эгоизмын зарчмын үзэл суртлын агуулга бөгөөд түүний илэрхийлэл нь эрэгтэй хүний ​​мөрөн дээр аль болох олон төрлийн үүрэг хариуцлага, тэр дундаа өмнө нь таны үүрэг хариуцлагад шилжих явдал юм.

Эр хүнтэй танилцсан эхний өдрөөсөө л боломжийн хувиа хичээх зарчмыг ашигласнаар та түүнд хариуцлагын мэдрэмжийг төрүүлэх бөгөөд хэрэв та түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрч түүнийг аз жаргалтай болгохоор шийдсэн бол маш их хэрэгтэй болно. Эр хүнээ тайвшруулахгүй бол өөртөө, одоо байгаа эсвэл төлөвлөж буй хүүхдүүддээ, эцэст нь амьдралын хамтрагчдаа илүү их цаг гаргаж чадна! Үүний үр дүнд та олон жилийн түүхтэй хамт амьдарсан ч гэсэн та "булангийн морь" биш, үргэлж уур уцаартай, өдөр тутмын жижиг асуудлуудад зовж шаналах болно, та илүү олон удаа инээмсэглэж, бага гомдоллох болно. Мөн энэ нь эцэст нь та хоёрт ашиг тусаа өгөх болно. Тийм ч учраас энэ зарчмыг "боломжийн эгоизм" гэж нэрлэдэг.

Чамайг халамжлах боломжийг эр хүнд олго. Жаахан жүжигчин байж, ямар ч хэцүү (мөн тийм ч хэцүү биш!) нөхцөл байдалд арчаагүй байдал, төөрөгдөлийг дүрсэл. Сул дорой, арчаагүй харагддаг эмэгтэйчүүд эр хүнд хүчтэй мэдрэмж төрүүлдэг. Мөн тэд үргэлж эрчүүдийн нүдэн дээр ялдаг.

Эрчүүд юу ч хэлсэн бай, тэр бүр тодорхой хугацаанд охинтой "цогцолборгүй" унтаж байсан ч гэсэн Тургеневын охидыг санагдуулам романтик хүнийг мөрөөддөг. Эрчүүд хөл дээрээ бат зогсдог практик эмэгтэйчүүд, реалистуудад дуртай гэдэгт бүү итгэ!Хүнсний процессор, угаалгын машин, тоос сорогчийн симбиоз нь зөвхөн эрэгтэй хэрэглэгчдэд хэрэгтэй. Гэхдээ чамд тийм хүн хэрэггүй!

Дашрамд хэлэхэд, практик бус хүний ​​дүр нь энгийн зүйлээс хол байна бодит ертөнц, илүү ашигтай төдийгүй маш бодит үр өгөөжийг авчирдаг.

Эсрэг хүйстэнтэйгээ харилцахдаа үргэлж боломжийн хувиа хичээх зарчмыг баримтал.

Хайртай хүнээсээ илүү өөрийгөө хайрла. Та өөртөө, хайртдаа халуун дулаан мэдрэмжийг мэдрэх тусам таны хамтрагч таныг ижил хэмжээгээр хайрлах магадлал өндөр болно.

Зөвхөн хүсэл тэмүүлэлтэй, таны сонирхлыг татдаг, эерэг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг зүйлээ л хий.

Идэвхтэй хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ хэзээ ч бүү хий. Хэрэв та зуслангийн байшин руу ор ухахыг хүсэхгүй байгаа бол бүү яв. Амралтын өдрөө дэмий үрж, яншуй, дилл тариа тарьснаар та хожим ширээгээ чимэх болно, гэхдээ амьдралаа биш.

Дургүй хүмүүстэйгээ уулзахаар бүү яв. Мэдээжийн хэрэг, та гоо үзэсгэлэндээ үүнийг хэлэхгүй; урилгыг хүлээн ав, гэхдээ тайвнаар ажлаа хий.

Хэрэв танд бохир угаалгын сав дүүрэн байгаа бол мөрдөгч түүх унших эсвэл дуртай телевизийн цувралаа үзэхийг хүсч байвал өөрийгөө юу ч үгүйсгэх хэрэггүй. Хэрэв танай өрөөний хамтрагч түүнд цэвэрхэн цамц байхгүй гэж гомдоллодог бол түүнийг өөрөө угаахыг зөвшөөр. Хамт амьдрахаар шийдсэнийхээ дараа та түүний хувийн үйлчилгээнд гарын үсэг зураагүй. Тэр "эр хүний ​​үүрэг" гэж үздэг зүйлийн талыг нь ч хийдэггүй байх!

Та ийм байдлаар тааламжгүй зүйлээс зайлсхийж чадна: эрэгтэй хүнтэй хэзээ ч маргаж болохгүй, залхуу байна, хүсэхгүй байна гэж бүү хэл, бүх зүйл болно гэж амаар хүлээн зөвшөөр, гэхдээ юу ч бүү хий. Дараа нь - эелдэг, будилсан инээмсэглэл: "Уучлаарай хонгор минь, би бүрэн мартчихаж!" Өө, намайг ямар их харамсаж байна, битгий уурлаарай!" За, тэр яаж уучлахгүй байх вэ! Магадгүй тэр өөрийгөө хараах байх, гэхдээ тэр үүнийг харуулахгүй. Тэр чамайг оюун санааны хувьд "бөөрөнхий", "тэнэг" гэж нэрлэ. Гэхдээ та түүнийг өөрийн дүрмээр тоглохыг албадах болно.

Эсвэл өөр сонголт: "тэнэг тогло", нүдээ анив, зуу дахин асуу, мартах болно гэж дүр эсгэж, бүгдийг холино. Үүний үр дүнд танай хүн танд туслахаас өөр аргагүй болно. Ийм хэд хэдэн сесс хийвэл тэр бүх зүйлийг өөрөө хийж дасна. Зүгээр дээ, титэм унахгүй!

Та зөвхөн үүрэг хариуцлага хүлээхээс гадна эрх эдлэх ёстой гэдгээ хэзээ ч бүү мартаарай.Өөртөө илүү их эрх олж авч, үүрэг хариуцлагаас аажмаар ангижраарай.

Өмнө нь таны үүрэг хариуцлагын нэг хэсэг байсан хамгийн их зүйлийг хийж чадах гэрээлэгчийг үргэлж хайж байгаарай.

Аливаа зүйлийн техникийн тал, түүнчлэн бие махбодийн, бохир ажил нь танд тохирохгүй. Хэрэв таны дуртай зураг хананаас унавал алх аваад дахин өлгөх гэж бүү яар. Ямар ч эмэгтэй хананд хадаас хадаж чаддаг, гэхдээ яагаад үүнийг хийх ёстой гэж?! Хэрэв танай гэрт эрэгтэй амьтан байгаа бол энэ нь түүний бүрэн эрх юм. Өөрийгөө "хүн" гэж бардам гэгч нь шат, алх, хадаас гаргаж ирэх хүртэл унасан зургийг хана налан зогсож байг. Хэрэв таны усны цорго дусаж байвал сантехникч авахын тулд хяналтын өрөө рүү залгах гэж яарах хэрэггүй. Хэрэв таны амьдралын хамтрагчийн гар жийргэвчийг солихын тулд буруу газар байгаа бол ядаж өөрөө засварчин дуудаарай. Үүний зэрэгцээ та асуудлыг хэрхэн засах талаар сурах болно. (Дашрамд хэлэхэд, үүнд ямар ч мэргэн ухаан байхгүй, ийм хагалгааг гурван дээд боловсролтой хүн ч амархан хийж чадна.)

Эрчүүдийг өрөвдөөд байх юм байхгүй. Аливаа ажил зөвхөн тэдний ашиг тусын төлөө байдаг. Бидний мэдэж байгаагаар хөдөлмөр нь сармагчинг хүн болгож хувиргасан. Ажил нь эрэгтэй төлөөлөгчийг эрэгтэй хүн болгож чадна.

Өөртөө анхаарал тавь сайн төлөв байдал. Эрэгтэй хүнтэй хэзээ ч дуугаа өндөрсгөж, хашгирч, маргаж, асуудал үүсгэж болохгүй. Сэтгэл хөдлөлөө бүү хий! Сөрөг сэтгэл хөдлөл нь эмэгтэй хүний ​​гадаад төрх байдалд сөргөөр нөлөөлдөг гэдгийг санаарай.

Хэрэв та жигшмээр зүйл хийх шаардлагатай бол яарах хэрэггүй. Та ханцуй шамлан аз жаргалтай (эсвэл үгүй) хэн нэгнийг олох хүртлээ тат. Илүү хүчтэй мэдрэлтэй эсвэл үр дүнд нь санаа тавьдаг хүн ялна. Хэрэв хэн ч урам зориг өгөхгүй бол энэ асуудлыг март. Дэлхий дээр хийх шаардлагагүй маш олон зүйл бий!

Үгүй гэж хэлж сур. Олон эмэгтэйчүүдийн асуудал бол тэд "тийм" гэж хэтэрхий амархан хэлдэг бөгөөд "үгүй" гэж яаж хэлэхээ мэдэхгүй байдаг. Хэн нэгнээс татгалзахдаа шалтгааныг зөвтгөөрэй. Хэрэв өрсөлдөгч тань таны урам зоригт сэтгэл хангалуун бус байвал энэ нь түүнд улам дордох болно.

Өөрт чинь хамааралгүй бусдын асуудалд толгойгоо бүү шах. Бусдын сэтгэлд, хэн нэгний амьдралд бүү оролц, гэхдээ хэн нэгнийг өөрийнхөө сэтгэлд бүү оруул.

Эрчүүдийг удирдаж, хүссэн зүйлээ хийлгэж сур.

Хүнтэй завин дээр сууж байхдаа хэзээ ч сэлүүрт бүү хий (энэ нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй). Дүрслэлээр хэлбэл, сэлүүрт биш, харин амьдралд залуурчин бай.

БА ХАМГИЙН ЧУХАЛ: ЭРЧҮҮДИЙГ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА АВЧ БҮҮ ГОЁ!

Эдгээр зарчмуудыг эзэмшсэнээр та бусдын урмыг хугалахгүй, ашиг сонирхолд нь халдахгүйгээр, харин өөрийгөө гомдоохгүйгээр амьдралаас таашаал авч чадна гэдгийг ойлгох болно.