Ариун сүмийн гол хэсэг нь тахилын ширээ. Тахилын ширээнд лам нар Тэнгэрлэг үйлчлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд бүхэл бүтэн сүмийн хамгийн ариун газар - Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслол үйлддэг ариун сэнтий байдаг. тахилын ширээтолгод дээр суудаг. Энэ нь сүмийн бусад хэсгүүдээс өндөр тул хүн бүр ёслолыг сонсож, тахилын ширээнд юу болж байгааг харах боломжтой.

хаан ширээтахилын ширээний дунд байрладаг, хоёр хувцасаар чимэглэсэн тусгайлан ариусгасан дөрвөлжин ширээ гэж нэрлэдэг: доод хэсэг нь цагаан, маалинган даавуугаар хийгдсэн, дээд хэсэг нь илүү үнэтэй материалаар хийгдсэн, голдуу brocade юм. Хаан ширээнд, нууцлаг, үл үзэгдэх байдлаар, Их Эзэн Өөрөө Сүмийн Хаан ба Их Эзэний хувьд байдаг. Зөвхөн лам нар л хаан ширээнд хүрч үнсэж чадна.
Хаан ширээнд нь: антименсион, Сайн мэдээ, загалмай, аср, мангас байдаг.

АнтиминуудЕсүс Христийн булшин дахь байрлалын дүрс бүхий торгон ороолт (ороолт) -ийг бишопоор ариусгасан, мөн мэдээжийн хэрэг, нөгөө талд нь гэгээнтний дурсгалын хэсгүүдийг оёж байсан, эхний зуунаас хойш. Христийн шашинд литурги үргэлж алагдагсдын булшин дээр хийдэг байв. Эсрэг ёслолгүйгээр Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэх боломжгүй юм ("antimension" гэдэг үг нь Грек хэлнээс "сэнтийн оронд" гэсэн утгатай).
Аюулгүй байдлын үүднээс antimension гэж нэрлэгддэг өөр торгон хавтангаар ороосон байна ортон. Тэр бидэнд Аврагчийн толгойг авсанд ороосон ноёныг (хавтан) сануулж байна.
Antimension дээр өөрөө Ариун бэлгүүдийн тоосонцорыг цуглуулах уруул (хөвөн) байрладаг.
Сайн мэдээ, энэ бол бидний Эзэн Есүс Христийг бодоход Бурханы үг юм.
Загалмай, энэ бол Их Эзэн чөтгөр болон үхлийг ялсан Бурханы илд юм.
асарөвчтэй хүмүүсийг нэгтгэх тохиолдолд Ариун бэлгүүдийг хадгалдаг авдар (хайрцаг) гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн асрыг жижиг сүм хэлбэрээр хийдэг.
Пирамиджижиг хөвөгч авдар (хайрцаг) гэж нэрлэгддэг бөгөөд тахилч гэртээ өвчтэй хүмүүст зориулсан Ариун бэлгийг авч явдаг.
Сэнтийн ард байдаг менора, өөрөөр хэлбэл долоон дэнлүүтэй лааны суурь, түүний ард тахилын ширээний загалмай. Тахилын ширээний хамгийн зүүн ханан дахь сэнтийн ард байрлах газрыг нэрлэдэг уулархаг (өндөр) газар;Энэ нь ихэвчлэн тансаг байдлаар хийгдсэн байдаг.
Сэнтийн зүүн талд, тахилын ширээний хойд хэсэгт өөр нэг жижиг ширээ байдаг бөгөөд бүх талаараа хувцасаар чимэглэсэн байдаг. Энэ хүснэгтийг нэрлэдэг Энэ нь эв нэгдлийн ариун ёслолд зориулж бэлгүүдийг бэлддэг.
Тахилын ширээн дээр бүх хэрэгслүүдийн хамт ариун савнууд байдаг, тухайлбал:

1. Ариун аяга, эсвэл аягаЛитургийн өмнө дарс, ус асгаж, дараа нь Литургийн дараа Христийн цусанд өргөдөг.
2. Патен- тавиур дээрх жижиг дугуй таваг. Тэнгэрлэг литургид ариусгах, Христийн бие болгон хувиргахад зориулж талх тавьдаг. Дисконууд нь Аврагчийн тэвшин ба булшны аль алиныг нь тэмдэглэдэг.
3. од, хоёр металл жижиг нумуудаас бүрдэх ба дундуур нь шургаар холбосон бөгөөд тэдгээрийг нугалж эсвэл хөндлөн хөдөлгөж болно. Бүрхүүл нь просфороос гаргаж авсан хэсгүүдэд хүрэхгүй байхын тулд диск дээр байрлуулсан байна. Од нь Аврагчийг төрөхөд гарч ирсэн одыг тэмдэглэдэг.
4. хуулбарлах- хурга, просфораас тоосонцор гаргахад зориулагдсан жадтай төстэй хутга. Энэ нь цэрэг загалмай дээрх Аврагч Христийн хавиргыг цоолж байсан жадны тэмдэг юм.
5. худалч- итгэгчдийн нэгдэлд хэрэглэдэг халбага.
6. Хөвөнэсвэл самбар - хөлөг онгоцыг арчих зориулалттай.
Аяга болон дискийг тусад нь бүрхсэн жижиг тагийг бүрхэвч гэж нэрлэдэг. Аяга ба патеныг хоёуланг нь бүрхсэн том хөшигийг агаар гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ид шидтэнгүүдийг Аврагчийн тэвшинд хүргэсэн од гарч ирсэн агаартай орон зайг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, хөшигнүүд нь Есүс Христийг төрөх үед ороосон хөшиг, мөн Түүний оршуулгын хөшиг (хөл) -ийг дүрсэлсэн байдаг.
Эдгээр бүх ариун нандин зүйлд бишоп, санваартан, диконуудаас бусад хэн ч хүрч болохгүй.
Мөн тахилын ширээн дээр шанага байдаг бөгөөд үүнд эхлээд ариун аяганд цутгахад зориулж проскомедиа, дарс, усаар үйлчилдэг; Дараа нь нөхөрлөлийн өмнө дулааныг (халуун ус) нийлүүлж, найралсны дараа ундаа гаргаж авдаг.
Тахилын ширээнд мөн хүж эсвэл хүж байдаг - анхилуун утаа тараагч гинж дээр бэхлэгдсэн хөлөг онгоц - хүж (утлага). Хуучин гэрээний сүмд утлагыг Бурхан Өөрөө байгуулсан. Гэгээнтний өмнө шатаж байна. сэнтий, дүрс нь тэдэнд бидний хүндэтгэл, хүндэтгэлийг илэрхийлдэг. Залбиран залбирч буй хүмүүст хандсан утлага нь тэдний залбирал чин сэтгэлээсээ, хүндэтгэлтэй байж, хүжний утаа шиг тэнгэрт амархан дээшлэхийг хүсч, Бурханы нигүүлсэл итгэгчдийг хүжний утаа тойрсон шиг бүрхээсэй гэсэн хүслийг илэрхийлдэг. Итгэгчид утлагад нумаар хариулах ёстой.
Тахилын ширээ нь мөн агуулдаг дикириумТэгээд трикириумхүмүүсийг адислахын тулд бишоп ашигладаг бөгөөд ripids.
ДикирийХоёр лаатай лааны суурь гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарыг илэрхийлдэг - Тэнгэрлэг ба хүнлэг.
Трикриемгурван лаатай лааны суурь гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Ариун Гурвалд итгэх бидний итгэлийг илэрхийлдэг.
Рипидсэсвэл фэнүүд нь бариул дээр бэхлэгдсэн, дээр нь херубуудын дүрс бүхий металл дугуйлан гэж нэрлэгддэг. Диконууд бэлгүүдээ ариусгахдаа бэлгүүд дээр даллан даллана. Өмнө нь тэдгээрийг тогос шувууны өдөөр хийдэг байсан бөгөөд Гэгээн Петрийг хамгаалахад ашигладаг байсан. Шавжнаас авсан бэлэг. Одоо ширүүн салхи байна бэлгэдлийн утга, Энэ нь Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг тэмдэглэх үеэр тэнгэрлэг хүчнүүд байгааг дүрсэлсэн байдаг.
Тахилын ширээний баруун талд ариун сүм байдаг. Энэ бол хувцас хунарыг хадгалдаг өрөөний нэр, өөрөөр хэлбэл бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хэрэглэгддэг ариун хувцас, түүнчлэн сүмийн хөлөг онгоц, номнууд байдаг бөгөөд үүний дагуу бурханлиг үйлчлэл хийдэг.
Урд дүрсүүдТэгээд лекцүүдитгэгчид лаа тавьдаг лааны тавиурууд байдаг. Паришинчууд лааны хайрцагт лаа авдаг - ариун сүмийн үүдэнд тусгай газар. Асдаг лаа нь Бурханд, хамгийн ариун Теотокос болон залбирлаар ханддаг бүх гэгээнтнүүдэд бидний гал халуун хайр гэсэн үг юм.
Ариун сүмийн тусгай газар (ихэвчлэн зүүн талд) оройн оройг засдаг - цовдлолын дүрс бүхий жижиг ширээ, итгэгчид хайртай хүмүүс, хамаатан садан, найз нөхдөө амрахад зориулж тавьдаг лааны эсүүд.
Ариун сүмийн дунд, таазны дээгүүр, өлгөөтэй лааны суурь, өөрөөр хэлбэл олон лаатай том лааны суурь. Мөргөлийн ёслолын үеэр лааны суурь асдаг.

Вячеслав Пономарев

Ариун сүмийн төхөөрөмж, түүний дагалдах хэрэгсэл, литургийн хэрэгсэл

Ортодокс сүмийн гадаад үзэмж

Доор үзүүлсэн Ортодокс сүмийн барилгын бүдүүвч нь зөвхөн сүм хийдийн барилгын хамгийн ерөнхий зарчмуудыг тусгасан бөгөөд энэ нь зөвхөн олон ариун сүмийн барилгуудад хамаарах архитектурын үндсэн нарийн ширийн зүйлийг тусгасан бөгөөд органик байдлаар нэгдмэл байдлаар нэгтгэгддэг. Гэхдээ олон төрлийн сүм хийдийн барилгуудаас харахад барилгууд нь шууд танигдах боломжтой бөгөөд харьяалагдах архитектурын хэв маягаар нь ангилж болно.

Ариун сүмийн схем

Абсида- тахилын ширээний ирмэг нь сүмд наалдсан мэт, ихэнхдээ хагас дугуй хэлбэртэй, гэхдээ бас олон өнцөгт хэлбэртэй, тахилын ширээ байрладаг.

Бөмбөр- сүмийн цилиндр хэлбэртэй эсвэл олон талт дээд хэсэг, дээр нь бөмбөгөр барьсан, загалмайгаар төгссөн.

хөнгөн бөмбөр- ирмэг буюу цилиндр гадаргуу нь цонхны нүхээр зүсэгдсэн хүрд

Бүлэг- сүмийн барилгыг титэм болгон бөмбөр, загалмай бүхий бөмбөгөр.

Закомара- Оросын архитектурт барилгын гадна талын хананы нэг хэсгийг хагас дугуй хэлбэртэй эсвэл дугуй хэлбэртэй дуусгах; дүрмээр бол түүний ард байрлах хонгилын тоймыг давтана.

Шоо- сүмийн гол хэсэг.

Булцуу- сонгинотой төстэй сүмийн бөмбөгөр.

Наве(Франц үгүй,-аас лат. навис-хөлөг онгоц), уртасгасан өрөө, сүмийн барилгын дотоод хэсэг, нэг буюу хоёр уртааш талаас нь эгнээ багана эсвэл баганагаар хязгаарлагддаг.

Саравч- Ариун сүмийн үүдний урд байрлах нээлттэй эсвэл хаалттай үүдний танхим, газрын түвшинтэй харьцуулахад дээш өргөгдсөн.

Пиластер (ир)- хананы гадаргуу дээр хийц эсвэл гоёл чимэглэлийн хавтгай босоо цухуйлттай суурьТэгээд нийслэл.

Портал- барилгын архитектурын дизайнтай үүд.

Хоолны газар- сүмийн нэг хэсэг, сүмийн баруун талд байрлах намхан өргөтгөл, номлол, олон нийтийн цуглаан хийдэг газар, мөн эрт дээр үед ах дүүсийн хоол иддэг газар байв.

marquee- 17-р зууныг хүртэл Оросын сүм хийдийн архитектурт өргөн тархсан цамхаг, сүм эсвэл хонхны цамхаг бүхий өндөр дөрвөн, зургаан эсвэл наймалж хэлбэртэй пирамид бүрээс.

Габль- барилгын фасадыг дуусгах, портик, багана, дээврийн налуу, суурь дээр эрдэнэ шишээр хашаатай.

Алим- загалмайн доорх бөмбөгний төгсгөлд бөмбөг.

Давхарга- барилгын эзэлхүүний өндрийн хэвтээ хуваагдал буурах.

Ариун сүмийн дотоод засал

Ортодокс сүм нь гурван хэсэгт хуваагддаг. үүдний танхим,үнэндээ Ариун сүм(дунд) ба тахилын ширээ.

СаравчиндӨмнө нь баптисм хүртэхээр бэлтгэж байсан хүмүүс болон Нөхөрлөлөөс түр хугацаагаар хөөгдсөн гэмшэгчид байсан. Хийдийн сүмүүдийн үүдний танхимыг ихэвчлэн хоолны газар болгон ашигладаг байв.

Би өөрөө Ариун сүмЭнэ нь итгэгчдийн залбиралд шууд зориулагдсан, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртсэн бөгөөд наманчлалын дор биш Христэд итгэгчдийн залбиралд зориулагдсан юм.

тахилын ширээ- ариун ёслолын газар, хамгийн чухал нь Евхаристийн ариун ёслол юм.

Тахилын ширээний схем

тахилын ширээ

Үг тахилын ширээ,Ариун сүмийн хамгийн чухал газар болох энгийн шашинтнуудад хүрэх боломжгүй, урт түүхтэй. Аль хэдийн орсон Эртний Греколон нийтийн цуглааны газруудад илтгэгчид, философичдын үг хэлэх, шүүгчдийн шийтгэх, хааны зарлигийг зарлах зориулалттай тусгай өргөлт байсан. Үүнийг "гэж нэрлэдэг байсан. бима", мөн энэ үг нь латин хэлтэй ижил утгатай байв альта ара-өндөр газар, өндөрлөг. Ариун сүмийн хамгийн чухал хэсэгт өгөгдсөн нэр нь Христийн шашны анхны зуунаас үүнийг харуулж байна тахилын ширээсүмийн бусад хэсгүүдтэй харьцуулахад өргөгдсөн тавцан дээр баригдсан. Мөн бэлгэдлийн хувьд энэ нь "тахилын ширээ" гэсэн үгээр тэмдэглэгдсэн газар нь маш өндөр оюун санааны ач холбогдолтой гэсэн үг юм. Христийн шашны сүмд энэ бол алдрын хаан, Эзэн Есүс Христийн онцгой оршин суух газар юм. Ортодокс сүм дэх тахилын ширээ эртний уламжлалзүүн талд байрлуулна. Тахилын ширээ нь apsis,сүмийн зүүн хананд наалдсан мэт. Заримдаа сүм дэх тахилын ширээ зүүн талд байдаггүй, энэ нь янз бүрийн шалтгааны улмаас ихэвчлэн түүхэн байдаг.

Ортодокс сүмүүд зүүн талаараа тахилын ширээтэй баригдсан боловч нар манддаг чиглэлд мөргөл үйлдэх нь одон орон судлалын үндсэн зарчимд нийцэхгүй, харин сүмийн залбирлаар "Үнэний нар" гэх мэт нэрийг олж авдаг Христийн Өөрөө юм. "Дээрээс зүүн", "Зүүн бол Түүний нэр". Хэрэв ариун сүмд хэд хэдэн тахилын ширээ байрлуулсан бол тэдгээр нь тус бүрийг онцгой үйл явдал эсвэл гэгээнтний дурсгалд зориулан ариусгадаг. Дараа нь гол нэгээс бусад бүх тахилын ширээг дууддаг хавсаргасанэсвэл хонгилууд.Хоёр давхар сүм хийдүүд байдаг бөгөөд давхар бүрт хэд хэдэн байж болно хонгилууд.

IN тахилын ширээбайна хаан ширээ,аль дээр Евхаристийн ариун ёслолТэгээд тахилын ширээ,Үүний тулд талх, дарс бэлтгэдэг Ариун ёслолууд (проскомедиа).Ард нь хаан ширээбайрладаг Илүү өндөр газар.Үүнээс гадна тахилын ширээний дагалдах хэрэгсэл нь юм хөлөг онгоцны агуулахТэгээд ариун байдал,Литургийн өмнө болон дараа нь хаана байна ариун савнууд,үйлдэхэд ашигладаг байсан Ариун ёслолуудТэгээд лам нарын литургийн хувцас.Гарчиг хаан ширээТэгээд тахилын ширээарай оройтсон, тэгэхээр литургийн номуудэртний уламжлалын дагуу тахилын ширээдуудсан санал болгох, гэхдээ хаан ширээмөн нэртэй Хоол, Христийн Бие ба Цус нь түүн дээр байдаг бөгөөд үүнээс лам нар болон итгэгчдэд заадаг.

хаан ширээ

хаан ширээдөрвөн "багана" дээр батлагдсан модон (заримдаа гантиг эсвэл металл) ширээ (өөрөөр хэлбэл, хөл, өндөр нь 98 сантиметр, ширээний тавцантай - 1 метр). Энэ нь эсрэг талд байрладаг хааны хаалганууд(Иконостазын төвд байрлах хаалга) нь сүм хийдийн хамгийн ариун газар, Христ үнэхээр онцгой байдлаар байдаг газар юм. Ариун бэлгүүд.

Чухал дагалдах хэрэгсэл хаан ширээдараах ариун нандин объектууд юм.

Катасарка(Грек priplotie) - тусгайлан зориулсан цагаан дотуур хувцас, энэ үгийг славян хэлээр орчуулсан срачица(дотуур цамц). Тэрээр хаан ширээг бүхэлд нь бүрхсэн бөгөөд энэ нь Христийг булшинд байрлуулахдаа цогцсыг нь ороосон бүрээсийг бэлгэддэг.

Вервьерс- сүмийг ариусгах үеэр хаан ширээг бүсэлсэн 40 орчим метр урт олс. Ариун сүмийг хэн ариусгахаас хамааран хаан ширээг бүслэх хэлбэр нь өөр өөр байдаг: хэрэв бишоп бол - олсдөрвөн талдаа загалмай үүсгэдэг; хэрэв сүмийг тахилч бишопын адислалаар ариусгавал - олсЭнэ нь хаан ширээний дээд хэсэгт бүсийг үүсгэдэг. Бэлгэддэг олсАврагчийг хүлсэн хүлээс, бүх орчлон ертөнцийг холбогч тэнгэрлэг хүч.

Энэтхэг(шууд утгаараа орчуулсан Грекгаднах, гоёмсог хувцас) - Аврагч Христийн алдар сууг Бурханы Хүү хэмээн бэлгэддэг бөгөөд энэ нь ертөнцийг бүтээхээс өмнө түүнд байсан. Энэхүү Тэнгэрлэг алдар суу нь бие махбодтой болсон Бурханы эргэн тойронд байгаа хүмүүст илэрхий байсангүй. Зөвхөн Табор уулан дахь Христийн хувирал нь түүний хамгийн ойрын шавь нартаа энэхүү хааны алдрын мөн чанарыг илчилдэг.

Эхэндээ хаан ширээг бүрхсэн ба срачика,Тэгээд Энэтхэгсүмийг ариусгах үеэр. Түүнээс гадна бишоп сэнтийгээ бүрхэхээсээ өмнө сүмийг ариусгаж байна Энэтхэгхувцасласан цагаан хувцас (срачицу),Энэ нь Аврагчийн шарилыг оршуулахдаа ороож байсан оршуулгын нөмрөгийг бэлгэддэг. Хаан ширээг бүрхсэн үед индий,дараа нь оршуулгын хувцсыг бишопоос тайлж, тэрээр Тэнгэрлэг Хааны хувцасыг дүрсэлсэн бишопын хувцасны сүр жавхлантайгаар гарч ирнэ.

Хаан ширээг өргөмжлөх үеэр тахилын ширээнд зөвхөн лам нар байх эрхтэй. Үүний зэрэгцээ, нэг газраас нөгөөд шилжүүлэх боломжтой бүх зүйлийг тахилын ширээнээс зайлуулдаг: дүрс, сав, хүж, сандал. Хөдөлгөөн, өөрчлөлтөд өртөж буй зүйлийг зайлуулж буй баримт нь үл хөдлөхөөр батлагдсан сэнтий нь бүх зүйл өөрийн оршихуйгаа хүлээн авдаг Устшгүй Бурханы шинж тэмдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс үл хөдлөх сэнтийг ариусгасны дараа устгасан бүх ариун нандин зүйл, эд зүйлсийг дахин тахилын ширээнд авчирдаг.

Хэрэв ариун сүмийг бишоп ариусгасан бол доор хаан ширээтусгай зориулалтын баганабэхжүүлдэг дурсгалтай хайрцаг ариун алагдсан хүмүүс, өөр ариун сүмээс онцгой хүндэтгэлтэйгээр шилжүүлсэн байдаг. Энэхүү шилжүүлэг нь өмнө нь байсан Бурханы нигүүлслийг шинээр нээгдсэн сүм рүү дараалан шилжүүлж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Үүнийг таглахын өмнө хаан ширээ хөгийн новшТэгээд Энэтхэгуулзварууд дээр тулгуур багана(хөл) гэж нэрлэгддэг дээд самбартай хоол,цутгасан лав зураач- лав, мастик, буталсан нунтаг гантиг, мирра, зуун настын болон утлагын хайлсан холимог.

Модон сэнтийзаримдаа хажуугийн ханыг чимэглэсэн байдаг -аас авдаг цалинариун үйл явдлуудын дүрс, бичээсүүд. Энэ тохиолдолд өөрөө цалинсольж байгаа мэт срачицу ба Энэтхэг.Гэхдээ бүх төрлийн төхөөрөмжид сэнтий нь дөрвөлжин хэлбэр, бэлгэдлийн утгыг хадгалдаг.

Сэнтийн ариун байдал нь зөвхөн бишоп, санваартан, дикон нар түүнд болон түүн дээрх эд зүйлсэд хүрэхийг зөвшөөрдөг. Санваартнууд тахилын ширээний Хааны хаалганаас хаан ширээ хүртэлх орон зайг зөвхөн литургийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн гатлахыг зөвшөөрдөг. Мөргөлийн тэр мөчид, тийм шаардлага байхгүй үед хаан ширээг зүүн талаас нь тойрч өнгөрдөг. Уулархаг газар.Ариун сүмийн хаан ширээ нь дэлхийнхтэй адил юм. Энэ нь Аврагч Христ, Ариун булш, Ариун Гурвалын хаан ширээнд үйлчлэх янз бүрийн мөчүүдэд өөрийгөө бэлэгддэг. Тахилын ширээн дээрх ариун нандин зүйлсийн ийм хоёрдмол байдал нь олон үйл явдлаар тодорхойлогддог библийн түүхТэнд Бурханы хаа сайгүй оршихуйн илрэл нь жам ёсны бөгөөд байнгын шинжтэй байдаг.

Гэгээн Харанд дээд индиум дор үл үзэгдэх срачикагаас гадна хэд хэдэн ариун нандин зүйл байдаг. эсрэг, сайн мэдээ,нэг буюу түүнээс дээш тахилын ширээний загалмай, асарТэгээд бүрээс,үйлчилгээ хийгдээгүй үед сэнтий дээрх бүх объектыг хамарна.

Антиминууд(Грек эсрэг" -ба оронд эрхэм зорилго"- ширээ, өөрөөр хэлбэл сэнтийн оронд) нь Эзэн Есүс Христийн булшин дахь байрлалыг дүрсэлсэн торгон эсвэл маалинган даавуугаар хийсэн дөрвөлжин даавуу юм. Үүнээс гадна, дээр нунтаглахХристийг цаазлах хэрэгслүүдийг дүрсэлсэн бөгөөд буланд нь тугал, арслан, хүн, бүргэд гэсэн дөрвөн сайн мэдээг түгээгчийг дүрсэлсэн байдаг. Самбар дээр үүнийг ариусгасан бишоп хаана, аль сүмд зориулж, хэн ариусгасныг харуулсан бичээсийг тавих ёстой. Доорх бишопын гарын үсэг байна.

Антиминууд

IN эсрэг заалтороосон хөвөнАриун бэлгүүдийн жижиг тоосонцор болон просфороос гаргаж авсан тоосонцорыг цуглуулахад зориулагдсан. Лавтай хүмүүстэй уулзсаны дараа, таталтын эсрэг хөвөн ашиглан Литурги эхэлснээс хойш түүн дээр байсан просфорын бүх тоосонцорыг патенаас Chalice руу цэвэрлэнэ. Энэ хөвөн нь антимензид байнга байдаг.

Түүнчлэн эв нэгдлийн дараа лам нарын гар, уруулыг арчихад хэрэглэдэг. Тэр бол цуунд согтуу дүр төрх юм хөвөн,Ромын цэргүүд загалмай дээр цовдлогдсон Аврагчийн уруул дээр жад барив. Дунд руу эсрэг заалт,түүний дээд ирмэг рүү ойртож, үерт автсан лав зураачуутанд хийсэн дурсгалууд. Эсрэг заалтуудТэд Ариун Христээр тослогдсон бөгөөд сэнтийн зайлшгүй бөгөөд салшгүй хэсэг бөгөөд үүнгүйгээр Литурги үйлчилж, талх, дарсыг Христийн бие ба цус болгон хувиргах ариун ёслолыг хийх боломжгүй юм.

Тэнгэрлэг литургийн үеэр гал гарсан эсвэл бусад тохиолдолд гамшигариун сүм дэх үйлчлэлээ дуусгахыг зөвшөөрөхгүй бол тахилч дүрмийн дагуу Ариун бэлгийг хамт авчрах ёстой. эсрэг заалт,үүнийг тохиромжтой газар байрлуулж, үүн дээр ариун ёслолоо дуусгахаа мартуузай. Энэ бол дүрмийн заалт, түүнчлэн ариусгах явдал юм эсрэг заалтнэгэн зэрэг хаан ширээнд тэдний үнэ цэнийг тэнцүүлж байна.

Хаан ширээг давхарлах хэрэгцээ эсрэг заалтЭнэ нь хатуу хавчлагын жилүүдэд үүссэн бөгөөд тахилч нар нэг газраас нөгөө рүү нүүж, анхны Христэд итгэгчдийн сүм болж байсан байшинд Евхаристыг нууцаар тэмдэглэдэг байв. Ромын эзэнт гүрэн болоход төрийн шашин, тогтсон практикийг орхисонгүй. Энэ давхардлын бас нэг шалтгаан нь бишоп ямар нэг шалтгаанаар биечлэн ариусгаж чадаагүй алслагдсан сүмүүдийн епархууд байсан явдал байв. Хууль тогтоомжийн дагуу зөвхөн тэр л үүнийг хийж чадах тул тэд нөхцөл байдлаас дараах байдлаар гарав: бишоп гарын үсэг зурж, ариусгав. эсрэг заалтмөн үүнийг сүм рүү илгээсэн бөгөөд уг барилгыг ариусгах ажлыг нутгийн бага зэрэгтэй тахилч гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад Византийн эзэн хаад, цэргийн удирдагчид цэргийн кампанит ажилд Евхаристийн ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг тахилч нартай хамт байв. нунтаглах.

АнтиминуудЛитургийн үеэр энэ нь зөвхөн тодорхой цаг мөчид л нээгддэг бол үлдсэн хугацаанд нь тусгай самбарт атираат хэлбэртэй байдаг. илитон.

Илитон(Грекбоодол, боолт) - Талх, дарсыг дарс болгон хувиргах ариун ёслолыг хийхээр нээгдэх үед итгэгчдийн литурги хийхээс бусад тохиолдолд дүрс, бичээсгүй торгон эсвэл маалинган самбар. Христийн бие ба цус. ИлитонТэр толгойн оршуулгын боолтны дүрс ( эрхэм ээ), элч Петр, Иохан нар Христийг амилсныхаа дараа булшинд харсан (харна уу:).

Тахилын ширээний сайн мэдээСайн мэдээний үгсэд Тэр Өөрөө Өөрийн нигүүлслээр нууцлаг байдлаар оршдог тул Эзэн Есүс Христийг бэлгэддэг. Сайн мэдээсэнтийн дунд antimension орой дээр тавих. Энэ нь сүмийн хамгийн чухал бөгөөд ариун хэсэгт амилсан Христ байнга байдгийг бүх итгэгчид харуулдаг. Тахилын ширээний сайн мэдэээрт дээр үеэс үүнийг алтаар эсвэл мөнгөөр ​​алтадмалаар чимэглэсэн байв давхаргуудэсвэл адилхан цалин.Дээр давхаргуудТэгээд цалинурд талд нь дөрвөн сайн мэдээг түгээгчийг буланд дүрсэлсэн бөгөөд голд нь Христийн цовдлолтыг ирж буй хүмүүстэй (өөрөөр хэлбэл загалмай дээр зогсож буй хүмүүстэй хамт), эсвэл сэнтийд заларсан Төгс Хүчит Христийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байв. . XVIII-XIX зууны үед тэд тахилын ширээний сайн мэдээний хүрээн дээр Христийн амилалтын дүр төрхийг дүрсэлж эхлэв. Сайн мэдээний ар тал дээр цовдлолт, загалмай, эсвэл хамгийн Ариун Гурвал эсвэл Бурханы эхийг дүрсэлсэн байдаг.

Тахилын ширээний сайн мэдээ

Тахилын ширээний загалмай antimension болон Сайн мэдээний хамт энэ нь Ариун сахианы гурав дахь заавал байх ёстой дагалдах хэрэгсэл бөгөөд мөн литургид хэрэглэгддэг: үүнтэй хамт Литурги цуцлагдах үед итгэгч хүмүүс сүүдэрлэдэг; Epiphany болон усыг адислах залбирлын үеэр тэдэнд ус ариусдаг; ажлаас халагдсаны дараа итгэгчид түүнийг хүндэтгэдэг. Сүмийн итгэлийн дагуу түүний дүрсэлсэн зүйл нь дүр төрхөд нууцлаг байдлаар оршдог. Загалмайн дүрсСайн мэдээний үгсэд агуулагдах бүх зүйл маш гүн гүнзгий байдаг тул түүнд онцгой байдлаар байдаг. Сүмийн бүх ариун ёслолууд болон олон зан үйлийг гүйцэтгэхдээ сайн мэдээ байх ёстой Загалмайд цовдлогдсон загалмай.

тахилын ширээний загалмай

Хэд хэдэн нь ихэвчлэн хаан ширээнд суудаг сайн мэдээТэгээд Крестов.Хаан ширээнд мөргөл үйлдэхдээ ашигладаг зүйлсээс гадна онцгой ариун газар байдаг шиг байдаг. жижиг,эсвэл шаардлагатай сайн мэдээТэгээд Загалмай.Тэдгээрийг хийхдээ ашигладаг Баптисмын ариун ёслолууд, өвчтэй хүмүүсийг ариусгах, хурим хийх, наминчлах, өөрөөр хэлбэл шаардлагатай бол тэдгээрийг хаан ширээнээс авч, дахин түүн дээр суулгадаг.

Майхан

Энэ нь хаан ширээний салшгүй хэсэг болох Сайн мэдээ, загалмайн эсрэг тэмдэгтээс гадна асар,Ариун бэлгийг хадгалах зориулалттай.

Майхан- тусгай сав, ихэвчлэн исэлддэггүй, алтадмал металлаар хийгдсэн, сүм эсвэл сүм хийд шиг харагддаг, жижиг булштай. Дотор асруудтусгай хэлбэрээр шургуулгаТүүний цусанд шингэсэн, удаан хугацаагаар хадгалахад бэлтгэсэн Христийн биеийн хэсгүүдийг байрлуулсан. Эдгээр тоосонцорыг хүнд өвчтэй, үхэж буй хүмүүсийн гэрт эвлэрэхэд ашигладаг. Бэлгэдлийн хувьд асарТүүний бие амарч байсан Христийн булш, эсвэл Ортодоксыг Их Эзэний бие, цусаар байнга тэжээж байдаг гэж дүрсэлсэн байдаг.

Монстранс- жижиг хөвөгч авдар нь ихэвчлэн дээд талд нь хаалгатай, загалмай бүхий сүмийн хэлбэрээр байрладаг. Дотор мангасууднь:

1 . ХайрцагУчир нь Христийн цусаар ханасан биеийн хэсгүүдийн байрлал.

2 . шанага(жижиг аяга).

3 . Худалч(Нөхөрлөлд ашигласан мөнгөн халбага).

4 . Заримдаа мангасын дотор байдаг дарс хийх сав.

Монстранс

Пирамидуудөвчтэй болон үхэж буй хүмүүсийн Ариун бэлэг, нөхөрлөлийг шилжүүлэхэд үйлчилдэг. Дотор нь байгаа нь мангасуудХристийн Бие ба Цусны хэсгүүд нь эдгээр савыг тахилч нар хэрхэн зүүж байсныг тодорхойлсон байдаг. Тэд хүзүүндээ тууз зүүсэн тусгай уутанд зөвхөн цээжин дээр өмсдөг. өөрсдөө мангасуудихэвчлэн тууз эсвэл утаснуудад зориулж хажуу талдаа чихээр хийдэг.

Ариун Энхтайван бүхий хөлөг онгоц(тос, зуун настын, мирра, сарнайн тос, буталсан гантиг гэх мэт олон бодисоос бүрдсэн анхилуун үнэртэй найрлага) гол сэнтийд ихэвчлэн олддог. Зөвхөн ариун сүм хэд хэдэн хонгил, мангастай бол амар амгалантай хөлөг онгоцуудТэд ихэвчлэн Хажуугийн аль нэгэнд найддаг. Уламжлал ёсоор Ариун амар амгаланПатриарх хэдэн жилд нэг удаа бэлтгэж, ариусгадаг бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баярын Ариун ёслолыг гүйцэтгэх, түүнчлэн сүмүүдийн эсрэг болон сэнтийг өргөхөд ашигладаг. Эрт дээр үед Византи, Орос улсад Ариун амар амгаланТэд мөн Ортодокс тусгаар тогтносон хүмүүсийг хаант улсад тослов.

Ариун Энх тайвны хөлөг онгоц

Үүнээс гадна, загалмайн доорх хаан ширээнд байх ёстой уруулын алчууртахилч ба аяганы ирмэгНөхөрлөлийн дараа. Зарим том сүмүүдэд гэж нэрлэгддэг халхавч,эсвэл цибориум.Билэгдлийн хувьд энэ нь Аврагч Христийн гэтэлгэх эр зориг болсон тэнгэр дэлхий даяар тархсан гэсэн үг юм. Хаан ширээ нь оршихуйн дэлхийн хаант улсыг төлөөлдөг, мөн цибориум -тэнгэрлэг оршихуйн орон. Дотор халхавчтүүний төвөөс сэнтий рүү Ариун Сүнсний бэлгэ тэмдэг болох тагтаа дүрс бууж байгаа мэт. Эрт дээр үед заримдаа нөөц бэлгүүдийг (өөрөөр хэлбэл өвчтэй хүмүүсийг нэгтгэх болон бусад тохиолдолд тусгайлан бэлдсэн) энэ хөшөөнд хадгалдаг байв. халхавчихэвчлэн дөрвөн багана дээр бэхлэгддэг - тахилын ширээний таазнаас өлгөгдсөн. Учир нь дотор кивориямХаан ширээг бүх талаас нь бүрхсэн хөшиг байрлуулсан байсан бол функциональ байдал нь орчин үеийнхтэй ойролцоо байв бүрээс - бүрээс,Тэнгэрлэг үйлчлэлийн төгсгөлд сэнтий дээрх бүх ариун нандин зүйлс бүрхэгдсэн байдаг. Эрт дээр үед байхгүй байсан сүмүүдэд халхавч,энэ бүрээссолих шиг болсон. Хөшиг нь нууцлаг хөшгийг илэрхийлдэг бөгөөд ихэнхдээ Бурханы мэргэн ухааны үйл ажиллагаа, нууцыг үл ойлгогдох хүмүүсийн нүднээс нуудаг.

Хаан ширээний дээгүүр халхавч (kivorium).

Заримдаа хаан ширээг бүх талаас нь шатаар (нэгээс гурав хүртэл) хүрээлж, түүний сүнслэг өндрийг бэлгэддэг.

тахилын ширээ

Тахилын ширээний зүүн хойд хэсэгт сэнтийн зүүн талд (сүмээс харахад) хананы дэргэд байрладаг. тахилын ширээ.Гадаад төхөөрөмжөөр тахилын ширээбараг бүх зүйлд энэ нь сэнтийтэй төстэй (энэ нь түүн дээр байрлуулсан ариун нандин зүйлд хамаарахгүй). Юуны өмнө энэ нь хэмжээг илэрхийлдэг тахилын ширээ, аль нь хаан ширээний хэмжээтэй ижил эсвэл арай бага хэмжээтэй байна. Өндөр тахилын ширээүргэлж сэнтийн өндөртэй тэнцүү. Хаан ширээнд байгаа бүх хувцаснууд бас өмссөн байдаг тахилын ширээ: srachica, Энэтхэг, орны даавуу. Нэр тахилын ширээтахилын ширээний энэ газар нь Тэнгэрлэг литургийн эхний хэсэг болох проскомедиа үйлдэгдэж, Ариун ёслолыг гүйцэтгэхэд зориулж просфора, дарс хэлбэртэй талхыг тусгай аргаар бэлтгэдэг тул хүлээн авсан юм. Цусгүй золиослол.

тахилын ширээ

Байхгүй сүм хийдүүдэд хөлөг онгоц хадгалах,дээр тахилын ширээнөмрөгөөр бүрхэгдсэн байнга литургийн ариун нандин савнууд байдаг. Дээр тахилын ширээлампа ба загалмай бүхий загалмайг заавал байрлуулсан байдаг, заримдаа тэдгээрийг нэг зүйлд нэгтгэдэг. Хэд хэдэн сүм хийдүүдэд хонгилууд(өөрөөр хэлбэл, үндсэн сүмд залгагдсан сүм хийдүүд, түүнтэй хамт нэг цогц байдаг) тэдгээрийн тоогоор хэд хэдэн сэнтийн болон тахилын ширээ.

тахилын ширээЭнэ нь сэнтийнээс бага ач холбогдолтой тул сүмийг ариусгах үеэр хаан ширээгээс ялгаатай нь зөвхөн ариун усаар цацагддаг. Гэсэн хэдий ч үүн дээр проскомедиа хийдэг бөгөөд ариун нандин савнууд байдаг. тахилын ширээнь ариун газар, энэ нь санваартнуудаас бусад хэнд ч хүрч болохгүй. Тахилын ширээн дээр утлагын дараалал дараах байдалтай байна: эхлээд сэнтий рүү, дараа нь Өндөр газар, зөвхөн үүний дараа л. тахилын ширээ.Гэхдээ хэзээ тахилын ширээДараачийн ариун үйлчлэлд зориулж проскомедиа дээр талх, дарс бэлтгэж, дараа нь сэнтийн хүж утсаны дараа тахилын ширээ, дараа нь Highland. Ойрхон тахилын ширээИхэвчлэн итгэгчдийн үйлчилдэг просфорд зориулж ширээ засдаг бөгөөд эрүүл мэнд, тайвшралыг дурсах тэмдэглэл бичдэг.

тахилын ширээ рүүолон бэлгэдлийн утгыг шингээж авдаг бөгөөд дараагийнх нь тус бүр нь үйлчилгээний тодорхой мөчид өмнөхийг нь "орлодог". Тиймээс proskomedia дээр тахилын ширээШинэ төрсөн Христийн байсан агуй, тэвшийг бэлэгддэг. Гэвч Их Эзэн Төрөлхөөсөө хойш загалмай дээрх зовлон зүдгүүрт бэлдэж байсан тахилын ширээмөн Голгота, загалмай дээрх Аврагчийн эр зоригийн газрыг тэмдэглэдэг. Литургийн төгсгөлд Ариун бэлгүүдийг хаан ширээнээс шилжүүлэх үед тахилын ширээ, дараа нь энэ нь Их Эзэн амилсныхаа дараа дээш өргөгдсөн Тэнгэрлэг сэнтийн утгыг олж авдаг. Бэлгэдэл дэх полисеми нь ижил ариун объектын оюун санааны утгын нийлбэрийн сонирхолтой үзэгдлүүдийн нэг юм.

уулын газар

Горни ( алдар,агуу) газар- энэ бол тахилын ширээний зүүн хананы төв хэсгийн ойролцоо, хаан ширээний яг эсрэг талд байрлах бөгөөд бишопын түшлэг (сэнтий) нь тодорхой өндөрлөг дээр баригдаж байгаа газар юм. Тэнгэрийн сэнтий, Их Эзэн үл үзэгдэх байдлаар орших ба түүний хажуу талд, гэхдээ доор нь вандан сандал эсвэл санваартнуудын суудал байрлуулсан байна. Эрт дээр үед үүнийг нэрлэдэг байсан хаан ширээ ".

уулын газар

Шатлалын ёслолын үеэр бишоп хаан ширээнд сууж, түүнд үйлчилдэг лам нар тус тусын хажуу талд байрладаг бол (ялангуяа Литурги дээр Төлөөлөгчийг уншиж байх үед тохиолддог), эдгээр тохиолдолд бишоп Төгс Хүчит Христийг дүрсэлсэн байдаг. , мөн лам нар нь элч нарыг төлөөлдөг. уулын газарбүх цаг үед Тэнгэрлэг Алдрын Хааны нууцлаг оршихуйн тэмдэг юм.

Бишопын сэнтий

Ихэнх сүм хийдүүд уулын газарөндөрлөгөөр чимэглэгдээгүй бөгөөд бишопын суудал байхгүй. Ийм тохиолдолд зөвхөн дэнлүүтэй өндөр лааны суурь тавьдаг бөгөөд бишоп сүмийг ариусгахдаа өөрийн гараар асааж, өргөх ёстой. Уулархаг газар.Мөргөлийн үеэр энэ лааны суурь дээр дэнлүү ба (эсвэл) лаа асаах ёстой. Бишоп, санваартнуудаас бусад хэн ч, диконууд ч сандал дээр суух эрхгүй. Уулархаг газар.Мөргөлийн үеэр хүж шатаадаг тахилч нар хүж өргөх ёстой уулын газар, тахилын ширээнд байсан бүх хүмүүс, түүгээр дайран өнгөрч, загалмайн тэмдэг хийж, бөхийх ёстой.

Хагас тэнхлэг

Сэнтийн ойролцоо, зүүн талаас нь (сүмээс харахад хамгийн алс талд) ихэвчлэн байрладаг. менора,Энэ нь долоон салаанд хуваагдсан дэнлүү бөгөөд мөргөлийн үеэр долоон дэнлүү асаадаг. Эдгээр чийдэн нь Теологич Иоханы Илчлэлтээс харсан долоон сүм, Ортодокс сүмийн долоон ариун ёслолыг бэлэгддэг.

Бурханы эхийн зөөврийн (тахилын ширээний) дүрс

Сэнтийн баруун талд байна хөлөг онгоц хадгалах,ажлын бус цагаар хаана хадгалдаг ариун савнууд(жишээ нь Chalice, paten, од гэх мэт) ба ариун явдал(эсвэл өөрөөр хэлбэл - дикон) агуулсан лам нарын хувцас.Сэнтийн баруун талд, санваартнуудын тав тухыг хангах үүднээс мөргөл үйлдэхээр бэлтгэсэн хувцас хунарыг түшиглэх ширээ байдаг. Ерөнхийдөө, in ариун явдаллитургийн хувцаснаас гадна шашны ном, хүж, лаа, дарс, дараагийн үйлчлэлд зориулсан просфора, мөргөл, төрөл бүрийн хэрэгцээнд шаардлагатай бусад зүйлсийг хадгалдаг. Хадгалагдсан зүйлсийн олон янз байдал, олон янз байдлын улмаас ариун байдал,Энэ нь нэг газар төвлөрөх нь ховор байдаг. Ариун хувцаснууд нь ихэвчлэн тусгай шүүгээ, тавиур дээрх ном, бусад зүйлсийг ширээний шүүгээ, унтлагын өрөөнд хадгалдаг.

Гаднах (тахилын ширээ) Загалмай

Сэнтийн хойд болон өмнөд талаас менора, тавих нь заншилтай алсын дүрс Бурхан ээж (хойд талд) ба Христийн цовдлолтын дүрээр загалмай(тахилын ширээ гэж нэрлэгддэг - урд талаас) урт босоо амууд дээр. Угаалгын савЛитургийн өмнө болон дараа лам нарын гар, уруулыг угаах, мөн хүж хийх газармөн нүүрс нь тахилын ширээний хойд болон өмнөд хэсэгт хоёуланд нь байрлаж болно. Сэнтийн урд талд, тахилын ширээний өмнөд хаалганы Хааны хаалганы баруун талд, дотор сүм хийдүүдтавьдаг заншилтай бишопын сандал.

Тахилын ширээний загалмай

Төрөл бүрийн цонхны тоотахилын ширээн дээр дараахь зүйлийг бэлэгддэг.

1 . Гуравцонх (эсвэл гурваас хоёр удаа: дээд ба доод) - үүсгэгдээгүй Тэнгэрлэгийн Гурвалын гэрэл.

2 . Гуравдээд ба хоёрдоод хэсэгт - гурвалын гэрэлТэгээд хоёр мөн чанарЭзэн Есүс Христ.

3 . Дөрөвцонх - Дөрвөн сайн мэдээ.

Иконостаз

Иконостаз- тахилын ширээг сүмийн дунд хэсгээс тусгаарласан дүрс бүхий тусгай хуваалт. Аль хэдийн катакомбын сүмүүдэд байдаг эртний Ромтахилын ширээний орон зайг сүмийн дунд хэсгээс тусгаарласан торууд байв. Ортодокс сүмийн барилгын хөгжлийн явцад тэдний оронд гарч ирэв иконостазэнэ уламжлалыг сайжруулж, гүнзгийрүүлсэн явдал юм.

Бүрэлдэхүүн хэсгүүд иконостазДүрсүүд нь тэдний дүрсэлсэн хүний ​​оршихуйг нууцлаг байдлаар агуулдаг бөгөөд энэ оршихуй нь илүү ойр, илүү үржил шимтэй, хүчтэй байх тусам дүрс нь сүмийн жаягтай нийцдэг. Иконографийн сүмийн канон (өөрөөр хэлбэл дүрс бичих тодорхой дүрмүүд) нь ариун liturgical объект, номуудын жаяг шиг өөрчлөгдөшгүй, мөнхийн юм. Ортодокс дүрсшаардлагатай хоёр шинж чанартай байх ёстой: гало -гэгээнтний толгой дээрх тойрог хэлбэртэй алтан туяа, түүний Тэнгэрлэг алдар сууг дүрсэлсэн; Үүнээс гадна дүрс нь заавал байх ёстой гэгээнтний нэр бүхий бичээс,Энэ нь зураг (дүрс) нь прототиптэй (хамгийн ариун) тохирч байгаагийн сүмийн нотолгоо юм.

Бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг холбогдох залбирал, хүсэлтүүд, түүнчлэн мөргөлийн үйл ажиллагаанд Гэгээнтэн сүмд зогсож, тэнгэрт байгаа хүмүүстэй хамт залбирч буй хүмүүсийн харилцааг тусгасан байдаг. Тэнгэрлэг сүмийн нүүр царайг эрт дээр үеэс дүрс, сүмийн эртний гэрэл зургуудаар илэрхийлж ирсэн. Тэнгэрлэг сүмийн үл үзэгдэх, сүнслэг ивээл, дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийг аврахад зуучлах нь тодорхой, харагдахуйц байдлаар илэрдэг гадаад дүр төрх л дутагдаж байв. Иконостаз нь дүрс дүрсний ийм эв нэгдэлтэй хослол болжээ.

1. Орон нутгийн эгнээ

2. Баярын эгнээ

3. Deesis эгнээ

4. Бошиглогчийн цуврал

5. Өвөг дээдсийн эгнээ

6. Дээд тал (Загалмай эсвэл Голгота)

7. "Сүүлчийн зоог" дүрс

8. Аврагчийн дүрс

9. Хамгийн ариун Теотокосын дүрс

10. Орон нутгийн дүрс

11. "Эрх мэдэлд аврагч" эсвэл "Сэнтийд заларсан аврагч" дүрс

12. Хааны хаалга

13. Дикон (хойд) хаалганууд

14. Дикон (өмнөд) хаалганууд

Иконостазын доод эгнээнд гурван хаалга (эсвэл хаалга) байдаг бөгөөд тэдгээр нь өөрийн гэсэн нэр, үүрэг гүйцэтгэдэг.

хааны хаалганууд- давхар навчит, хамгийн том хаалганууд нь иконостазын дунд байрладаг бөгөөд ийм нэртэй байдаг, учир нь тэднээр дамжуулан Их Эзэн Өөрөө Алдрын хаанАриун бэлгүүдэд үл үзэгдэх байдлаар дамждаг. Даанч хааны хаалгануудлам нараас өөр хэн ч, дараа нь зөвхөн мөргөлийн тодорхой мөчид өнгөрөхийг зөвшөөрдөггүй. Ард нь хааны хаалганууд, тахилын ширээний дотор, өлгөөтэй хөшиг (катапетазма),Энэ нь дүрмээр тогтоосон мөчид хойш татагдаж, хойш татагддаг бөгөөд ерөнхийдөө Бурханы бунханг бүрхсэн нууцлаг хөшгийг тэмдэглэдэг. Дээр хааны хаалганууддүрсүүдийг дүрсэлсэн байна Ариун онгон Мариагийн зарлалСайн мэдээг бичсэн дөрвөн Төлөөлөгч: Матай, Марк, ЛукТэгээд Жон.Тэдний дээр зураг байна Сүүлийн зоог,Энэ нь Сионы өрөөнд болсон Хааны хаалганы арын тахилын ширээнд мөн адил зүйл тохиолдож байгааг харуулж байна. Хааны хаалганы баруун талд үргэлж дүрс байрлуулсан байдаг. Аврагчба зүүн талд Хааны хаалга -дүрс Бурхан ээж.

Диконын (хажуугийн) хаалгануудбайрладаг:

1 . Аврагчийн дүрсний баруун талд - урд хаалга,аль алиныг нь дүрсэлсэн тэргүүн тэнгэр элч Майкл,эсвэл Архдиакон Стефан,эсвэл тэргүүн тахилч Аарон.

2 . Бурханы эхийн дүрсний зүүн талд - хойд хаалга,аль алиныг нь дүрсэлсэн тэргүүн тэнгэр элч Габриел,эсвэл Дикон Филип (Архидеакон Лаврентий),эсвэл бошиглогч Мосе.

Хажуугийн хаалгыг дикон гэж нэрлэдэг, учир нь диконууд ихэнхдээ түүгээр дамждаг. Өмнөд хаалганы баруун талд онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дүрсийг байрлуулсан байна. Эхлээд баруун талд Аврагчийн дүр төрхЭнэ болон урд хаалган дээрх дүрсний хооронд үргэлж байх ёстой сүмийн дүрс,өөрөөр хэлбэл дүрсЯвах амралтэсвэл гэгээнтэн,хэний нэр төрд ариусгасанАриун сүм.

Эхний түвшний дүрсүүдийн бүхэл бүтэн багц нь энэ гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг орон нутгийн эгнээ,байгаа учраас ингэж нэрлэдэг орон нутгийн дүрс,өөрөөр хэлбэл, ариун сүм баригдсан баяр эсвэл гэгээнтний дүрс.

Иконостазууд нь ихэвчлэн хэд хэдэн давхаргаар байрладаг, тухайлбал, эгнээ тус бүр нь тодорхой агуулгын дүрсүүдээс бүрддэг.

1 . Хоёр дахь давхарга нь хамгийн чухал дүрсүүдийг агуулдаг арван хоёр дахь амралт,хүмүүсийг аврахад үйлчилсэн ариун үйл явдлуудыг дүрсэлсэн (амралтын эгнээ).

2 . Гурав дахь (дезис)Мөрний дүрс нь голд нь зураг байна Төгс Хүчит Христ,хаан ширээнд суув. By баруун гарТүүнээс дүрслэгдсэн байдаг Ариун онгонМария,хүний ​​нүглийн уучлалын төлөө Түүнд залбирч, зүүн гарАврагчаас - наманчлалын номлогчийн дүр төрх Баптист Иохан.Эдгээр гурван дүрсийг нэрлэдэг деисис- залбирал (харилцан яриа) хоёр талд Дезис -дүрсүүд элч нар.

3 . дөрөвний төвд (эш үзүүллэг)иконостазын эгнээ дүрслэгдсэн байна Бурханы эх Тэнгэрлэг нялх хүүхдийн хамт.Түүний хоёр талд Түүнийг болон түүнээс төрсөн Гэтэлгэгчийг зөгнөсөн хүмүүс дүрслэгдсэн байдаг. Хуучин гэрээний бошиглогчид(Исаиа, Иеремиа, Даниел, Давид, Соломон болон бусад).

4 . тавны төвд (өвөг дээдсийн)иконостазын эгнээ, энэ эгнээ байгаа газарт зураг ихэвчлэн тавигддаг Түмний Эзэн Бурхан Эцэг,нэг талд нь зураг байрлуулсан байна өвөг дээдэс(Абрахам, Иаков, Исаак, Ноа), нөгөө талаас - гэгээнтнүүд(өөрөөр хэлбэл, дэлхий дээрх үйлчлэлийн жилүүдэд епископын зэрэгтэй байсан гэгээнтнүүд).

5 . Хамгийн дээд давхрага нь үргэлж баригдсан байдаг нугас:эсвэл Калвари(Загалмайд цовдлогдсон загалмай нь сүйрсэн ертөнцийг хайрлах тэнгэрлэг хайрын оргил) юм. Загалмай.

Энэ бол уламжлалт иконостазын төхөөрөмж юм. Гэхдээ ихэвчлэн бусад хүмүүс байдаг, жишээлбэл, баярын эгнээ нь deisis-ээс өндөр байж болно, эсвэл огт байхгүй байж болно.

Дүрсүүдийг мөн иконостазын гадна талд, сүмийн хананы дагуу байрлуулсан байдаг дүрсний хэрэг,өөрөөр хэлбэл тусгай, ихэвчлэн бүрхүүлтэй хүрээ, мөн дээр байрладаг аналоги,өөрөөр хэлбэл налуу гадаргуутай өндөр нарийхан ширээн дээр.

Ариун сүмийн дунд хэсэг

Ариун сүмийн дунд хэсэгбүтээгдсэн ертөнцийг тэмдэглэдэг. Юуны өмнө энэ бол Тэнгэрлэг, сахиусан тэнгэрийн ертөнц, түүнчлэн тэнгэрлэг оршихуйн бүс нутаг бөгөөд тэнд дэлхийн амьдралаас явсан бүх зөв шударга хүмүүс оршин суудаг.

Ариун сүмийн дунд хэсэгНэрнээс нь харахад тахилын ширээ болон үүдний танхимын хооронд байрладаг. Тахилын ширээ нь иконостазаар бүрэн хязгаарлагдахгүй тул түүний зарим хэсгийг тахилын ширээний хуваалтаас гадуур "зөөвөрлөж" явуулдаг. Энэ хэсэг нь ариун сүмийн бусад хэсгийн түвшинтэй харьцуулахад өргөгдсөн тавцан бөгөөд үүнийг нэрлэдэг давс(Грексүмийн дундах өндөрлөг). Энэ өндөрлөг нь нэг буюу хэд хэдэн шаттай байж болно. Ийм төхөөрөмжид давсгайхалтай утгатай. Тахилын ширээ нь үнэндээ иконостазаар төгсдөггүй, харин доороос нь хүмүүст гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тодорхой зүйлийг ойлгох боломжийг олгодог: сүмд зогсож буй мөргөлчдийн хувьд, үйлчлэлийн үеэр тахилын ширээнд ижил зүйл тохиолддог.

Төв хэсэгт хагас дугуй хэлбэртэй ирмэг давсдуудсан индэр (гр.өгсөх). FROM индэритгэгчид Христийн Ариун нууцуудаас хүртдэг бөгөөд тэндээс тахилч үйлчлэлийн үеэр хамгийн чухал үгсийг, түүнчлэн номлолыг хэлдэг. Симбол утга индэрдараах: Христийн номлосон уул; Түүний төрсөн Бетлехемийн агуй; Тэнгэр элч Христийн амилалтын тухай эмэгтэйчүүдэд зарласан чулуу. Давсны ирмэгийн дагуу дуучид, уншигчдад зориулж тусгайлан хашсан газруудыг зохион байгуулдаг клиро.Энэ үг нь дуучин тахилч нарын нэрнээс гаралтай " клирошанууд"өөрөөр хэлбэл, лам нарын дундаас дуучид, лам нар(Грек. их, өмсөх). Ойрхон клиротавьж байна баннерууд -Даавуун дээр будаж, Бурханы эхийн загалмайн тахилын ширээнүүд шиг урт босоо аманд наасан дүрсүүд. Тэдгээрийг шашны жагсаалын үеэр ашигладаг. Зарим сүм хийд байдаг найрал дуунууд- тагт эсвэл логгиа, ихэвчлэн баруун талд, урд эсвэл хойд талд бага байдаг.

Ариун сүмийн төв хэсэгт, бөмбөгөр орой дээр олон дэнлүүтэй том дэнлүүг (лаа хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр) асар том гинж дээр өлгөжээ. лааны суурь,эсвэл сандарсан.Ихэвчлэн лааны суурьЭнэ нь нэг буюу хэд хэдэн загварлаг цагираг хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд баялаг чимэглэлтэй, "шахмал" - дүрс бүхий зургуудаар чимэглэгддэг. Хажуугийн хонгилын домонуудад ижил төстэй жижиг чийдэнг түдгэлзүүлсэн, гэж нэрлэдэг поликандилууд. Поликандилдолоогоос (Ариун Сүнсний долоон бэлгийг бэлгэддэг) арван хоёр хүртэл (12 элчийг бэлэгддэг) чийдэнтэй, лааны суурь -арван хоёроос дээш.

лааны суурь

Нэмж дурдахад, загварлаг чийдэнг ихэвчлэн сүмийн хананд наалдаж, туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Эхэндээ литургийн дүрмээр зарим тохиолдолд бүх чийдэнг гэрэлтүүлэх, зарим тохиолдолд зөвхөн тодорхой хэсэг, гурав дахь нь бараг бүх чийдэнг бүрэн унтраахыг заасан байдаг. Одоогийн байдлаар дүрмийн эдгээр зааврыг тийм ч хатуу дагаж мөрдөөгүй байгаа боловч янз бүрийн үйлчилгээний янз бүрийн мөчүүдэд гэрэлтүүлгийн өөрчлөлт нь ариун сүмд байсан хүмүүст илт харагдаж байна.

Лампада-сүмийн дүрс дээрх лааны суурь

Ариун сүмийн бүх хэсгүүдийн салшгүй хэсэг нь мөн чийдэн,сүм дэх ихэнх дүрс дээр гэрэлтдэг. Орчин үеийн сүм лампадашиг байна түдгэлзүүлсэн, ба шал(энэ тохиолдолд тэдгээр нь итгэгчид лаа асдаг лааны суурьтай хослуулсан байдаг - тэдний жижиг золиослолБурхан).

Сүм хийдийн дунд хэсгийн нэмэлт хэрэгсэл нь бишопын тавцан бөгөөд өргөгдсөн дөрвөлжин тавцан юм. бишопын индэр, үүлэрхэг газарэсвэл шүүгээ.Тэнд бишоп хувцаслаж, тэнгэрлэг үйлчлэлийн зарим хэсгийг гүйцэтгэдэг. Билэгдлийн хувьд энэ газар Бурханы Хүү хүмүүсийн дунд махан биетэй байгааг дүрсэлдэг. Сүм хийдэд бишопын индэршаардлагатай үед, өөрөөр хэлбэл бишоп сүмд үйлчлэл хийж байх үед ариун сүмийн төвд аваачдаг.

Ард нь үүлэрхэг газарсүмийн баруун хананд байрлуулсан байна давхар хаалга,эсвэл улаан хаалга,сүмийн дунд хэсгээс нартекс хүртэл хүргэдэг. Эдгээр нь гол хаалга юм. Баруун, улаан хаалганаас гадна сүм нь илүү их байж болно хойд талын хоёр хаалгатайТэгээд өмнөд хана, гэхдээ энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Баруун хаалгатай хамт эдгээр хажуугийн хаалгануудГурав дахь тоог бүрдүүлж, Ариун Гурвалыг бэлгэдэж, биднийг Тэнгэрийн хаант улсад танилцуулж, түүний дүр төрх нь сүм юм.

Ариун сүмийн дунд хэсэгт заавал байх ёстой гэж үздэг Калваригийн зураг,томыг төлөөлдөг модон загалмайүүн дээр цовдлогдсон Аврагчтай. Ихэнхдээ энэ нь хүний ​​​​хэмжээтэй, өөрөөр хэлбэл хүний ​​өндрөөр хийгдсэн бөгөөд дээд богино хөндлөвч дээр "I H Ts I" ("Иудейчүүдийн Хаан Назаретийн Есүс") гэсэн бичээстэй найман үзүүртэй байдаг. Загалмайн доод үзүүр нь хадны гулсуур хэлбэртэй тавиур дээр бэхлэгдсэн бөгөөд үүн дээр өвөг Адамын гавлын яс, ясыг дүрсэлсэн байдаг. Цовдлогдсон баруун талд байрлуулсан байна Бурханы эхийн дүр төрхЗүүн талд нь Христ рүү нүдээ зассан хүн - Евангелист Иоханы дүрэсвэл Магдалена Мариагийн дүр төрх. цовдлолтАгуу Лентийн өдрүүдэд Бурханы Хүүгийн загалмайн бидний төлөө тэвчсэн зовлонг хүмүүст сануулахын тулд ариун сүмийн дунд хүртэл урагшилдаг.

Калваригийн зураг

Үүнээс гадна, сүмийн дунд хэсэгт, ихэвчлэн хойд хананы дэргэд, ширээтэй байдаг үдэш (канон)- олон лааны суурьтай, жижиг загалмай бүхий дөрвөн өнцөгт гантиг эсвэл металл самбар. Түүний хажууд нас барагсдын төлөөх панихидууд үйлчилдэг.

Еватай ширээ (канон)

полисемантик Грек үг "канон"Энэ тохиолдолд тодорхой хэлбэр, хэмжээтэй объект гэсэн үг.

Ариун сүмийн дунд хэсгийн өөр нэг нэмэлт хэрэгсэл юм сэнж,энэ нь заавал ариун ёслолын хичээл биш ч гэсэн. сэнж -Өндөр тетраэдр ширээ (зогсоол), налуу хавтангаар төгссөн, нэг буюу хэд хэдэн хөндлөн хашлага бэхэлсэн бөгөөд түүн дээр байрлуулсан дүрс, Сайн мэдээ эсвэл Төлөөлөгч нь налуу хавтгайгаас гулсахгүй байхыг баталгаажуулах шаардлагатай. ЛектерХуримын ариун ёслолыг хийхдээ нүглээ наминчлах ариун ёслолын үеэр ашигладаг бөгөөд залуу хүмүүсийг тахилч гурван удаа тойрон эргэлддэг. лекцСайн мэдээ ба загалмай дээр хэвтэж байгаа тул бусад олон үйлчилгээ, зан үйлд ашигладаг. аналогууддаавуугаар хучсан аналогууд(хөшиг), өнгө нь энэ баярын үеэр лам нарын хувцастай ижил байна.

Тахилын ширээ, сүм дэх дүрсний зураг

Ариун сүм болон түүний уран зургууд нь унших чадвартай байх ёстой ном шиг юм. Ариун сүм бол тэнгэрлэг ба дэлхийн сүмийн уулзвар тул түүний хэсгүүд нь хамтдаа сансар огторгуйг бүрдүүлдэг дээд ("тэнгэр") ба доод ("дэлхий") гэж хуваагддаг. Грек. чимэглэсэн). Бидэнд хүрч ирсэн эртний сүмүүдийн олон ханын зургуудаас үзэхэд тахилын ширээнээс эхлээд сүм дэх ханын зураг, дүрсийг зохион байгуулах чиглэлээр Сүмийн каноник санаануудыг тоймлон гаргаж болно. Найрлагын каноникийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой хувилбаруудын нэг нь дараахь зүйл юм.

Тахилын ширээний дээд буланд дүрслэгдсэн байдаг Херубим.Тахилын ширээний орой дээр дүрсийг байрлуулсан байна Манай тэмдгийн хатагтайэсвэл "Эвдэшгүй хана".Өндөр газрын ард тахилын ширээний төв хагас тойргийн дунд хэсэгт байрлуулдаг заншилтай Евхаристийн дүрс- Христ нөхөрлөлийг өгдөг ариун элч нар,эсвэл зураг Төгс Хүчит Христ,хаан ширээнд суув. Энэхүү зургийн зүүн талд, сүмээс харахад тахилын ширээний хойд хананд дүрсүүдийг байрлуулсан байна. Архангай Майкл, Зул сарын баяр(тахилын ширээний дээгүүр), Литургийн дарааллыг бүрдүүлсэн гэгээнтнүүд (, Грегори Двоеслов), бошиглогч Давидбосоо ятгатай. Өндөр газрын баруун талд өмнөд хана дагуух зургуудыг байрлуулсан байна Архангел Габриел, Христийн цовдлолт, экуменик багш нар, ́, Мелодист Ромгэх мэт тахилын ширээг жижиг хувилбараар ингэж будсан байдаг.

Ариун сүмийн зургийг бөмбөгөрийн төв хэсэгт байрлах хамгийн өндөр цэгээс "уншдаг" Есүс Христбайдлаар харуулав Пантократор (Бүхнийг Чадагч).Зүүн гартаа ном барьдаг, баруун гартаа орчлон ертөнцийг ерөөдөг. Түүнийг тойрсон хагас бөмбөрцөг далбаа дээр дүрслэгдсэн байдаг дөрвөн евангелист:евангелист зүүн хойд дарвуулт дүрслэгдсэн байдаг Иохан Евангелист бүргэдтэй;баруун өмнөд дарвуулт - евангелист Тугалтай бөхийлгөх;баруун хойд дарвуулт - евангелист Арслангаар тэмдэглээрэй;зүүн өмнөд дарвуулт - евангелист Матай хүний ​​дүр төрхтэй оршихуйтай.Түүний доор, бөмбөгөр бөмбөрцгийн доод ирмэгийн дагуу зургууд байдаг Серафим.Доор, бөмбөгөр бөмбөр дотор - найман тэргүүн тэнгэр элч,Тэдний зан чанар, үйлчилгээний онцлогийг илэрхийлсэн тэмдгүүдээр ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, тэргүүн тэнгэр элч Майклын хувьд энэ нь галт сэлэм, Габриелийн хувьд диваажингийн салбар, Уриелийн хувьд гал юм.

Пантократор (Бүхнийг Чадагч) бөмбөгөр орон зайн төвд

Дараа нь хойд болон өмнөд хана дагуу, дээрээс доошоо зурсан зургуудыг дагаж мөрддөг далан дундаас ирсэн элч нар,дараа нь яам руу утасдаж, мөн гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүдТэгээд алагдсан хүмүүс.Ханын зураг нь ихэвчлэн шалнаас 1.5-2 метрийн өндөрт эхэлдэг. Ариун дүрүүдийн хилийн доор гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн, хоёрдмол зорилготой хавтангууд үлджээ. Нэгдүгээрт, тэд олон хүн цугларах үед фрескийг арилгахаас сэргийлдэг. Хоёрдугаарт, хавтангууд нь сүмийн барилгын доод эгнээнд хүмүүст зориулж байр үлдээдэг, учир нь тэд Бурханы дүрийг өөртөө агуулж байдаг, гэхдээ нүгэл нь бүрхэгдсэн боловч энэ утгаараа дүрс, дүрс байдаг.

Хойд болон өмнөд хана нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний ариун түүхийн үйл явдлуудын зургуудаар дүүрэн байдаг. Экуменикийн зөвлөлүүд, гэгээнтнүүдийн амьдрал - муж, нутаг дэвсгэрийн түүх хүртэл. 11-12-р зууны үед Христийн шашны гол баяруудын заавал байх ёстой схемийг боловсруулж, зүүн өмнөд хананаас цагийн зүүний дагуу цуврал үйл явдлуудыг зурган дээр харуулсан болно. Эдгээр түүхүүд дараах байдалтай байна. Хамгийн ариун Теотокосын мэндэлсний баяр, Христийн мэндэлсний баяр, Их Эзэний уулзалт, Их Эзэний баптисм, Лазарын амилалт, Эзэний хувирал, Эзэний Иерусалимд орох, Цовдлолт, Тамд буух, Их Эзэний дээш өргөгдөх, Ариун Сүнсний элч нар дээр буух (Пентекост), Хамгийн ариун Теотокосын таамаглал.Ортодокс сүмийг нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болно. Ариун сүм бүр нь уналт, Ева хоёроос эхлээд цаг хугацааны хувьд бидэнд хамгийн ойр байсан үйл явдлууд хүртэл хүн төрөлхтний бүх түүхийг агуулдаг.

Баруун ханыг ихэвчлэн дүрсээр буддаг Сүйрлийн өдөрмөн түүний дээр, хэрэв зай зөвшөөрвөл зураг байрлуулна зургаан өдрийн ертөнцийг бүтээх.Бие даасан дүрс бүхий зургийн найрлагуудын хоорондох зайг гоёл чимэглэлээр дүүргэсэн бөгөөд тэдгээрийг голчлон ашигладаг ургамлын ертөнцийн зураг, түүнчлэн тойрог дахь загалмай, ромбус болон бусад элементүүд геометрийн хэлбэрүүд, найман өнцөгт од.

Ариун сүм нь төв бөмбөрцөгөөс гадна дүрс байрлуулсан хэд хэдэн бөмбөгөртэй байж болно. Загалмай, Бурханы эх, гурвалжин дахь Бүхнийг харагч нүд, тагтаа хэлбэртэй Ариун Сүнс.Ихэвчлэн сүмийн барилга дээрх бөмбөгний тоо нь нэг дээвэр дор байрлах сүмийн хонгилын тоотой тохирдог. Энэ тохиолдолд эдгээр хонгил бүрийн дунд хэсэг дээр бөмбөгөр барьдаг. Гэхдээ энэ хамаарал бол болзолгүй биш юм.

үүдний танхим болон үүдний танхим

Нэр "үүдний танхим"(дүр эсгэх, хавсаргах, хавсаргах) Оросын хоёр хэсэгтэй эртний сүм хийдүүд тодорхой түүхэн мөчид нэмэлт болсон шалтгаанаар сүмийн гурав дахь хэсэгт өгсөн. хавсарганагурав дахь хэсэг. Ариун сүмийн энэ хэсгийн өөр нэр нь хоол,Учир нь түүний агуу өдрүүдэд сүмийн амралтэсвэл нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, ядууст зориулсан оройн зоог зохион байгуулав. барих заншил үүдний танхимОрос улсад ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол бүх нийтийн болжээ. Ханын зургийн сэдэв үүдний танхим -өвөг дээдэс, Ева хоёрын амьдрал, диваажингаас хөөгдсөн. үүдний танхимӨргөн нь ихэвчлэн сүмийн баруун хананаас нарийхан байдаг бөгөөд хэрэв энэ нь сүмтэй ойрхон байвал хонхны цамхагт ихэвчлэн баригддаг. Заримдаа өргөн үүдний танхимбаруун хананы өргөнтэй ижил байна.

Та гудамжнаас үүдний танхим руу орж болно үүдний танхим- орох хаалганы урд талын тавцан, гурван талдаа шатаар хүрээлэгдсэн. СаравчХаанчлал энэ ертөнцийнх биш тул эргэн тойрон дахь ертөнцийн дунд байгаа сүнслэг өндөрлөгийг бэлэгддэг.

Гурвалын Данилов хийдийн найман өнцөгт хонхны цамхаг, XVII зуун. Кострома

Хонхны цамхаг, хонх, хонхны дуу, хонх

хонхны цамхаг- нээлттэй давхрагатай цамхаг (дуугарах шат)хонхны хувьд. Үүнийг ариун сүмийн дэргэд байрлуулсан эсвэл түүний найрлагад оруулсан. Дундад зууны үеийн Оросын архитектурыг мэддэг багана хэлбэртэйТэгээд майхантайхамт хонхны цамхаг хонх хана хэлбэртэй, багана хэлбэртэйТэгээд тойргийн төрөл.

Багана хэлбэртэйТэгээд майхантайхонхны цамхагууд байдаг нэг давхаргаТэгээд олон шатлалт, түүнчлэн дөрвөлжин, найман өнцөгтэсвэл дугуй in төлөвлө.

Багана хэлбэртэйхонх, үүнээс гадна, хуваагддаг томТэгээд жижиг. Томхонхны цамхаг нь 40-50 метр өндөр бөгөөд сүм хийдээс тусдаа байрладаг. Жижиг багана хэлбэртэй хонхны цамхагихэвчлэн сүм хийдийн цогцолборт багтдаг. Одоо мэдэгдэж байгаа жижиг хонхны цамхагуудын хувилбарууд нь байршлаараа ялгаатай: баруун хаалганы дээгүүр эсвэл баруун хойд буланд байрлах галлерейн дээгүүр. Дургүй бие даасан багана хэлбэрийн хонхны цамхаг, жижигИхэвчлэн тэд зөвхөн нэг шаталсан нээлттэй хонхны нуман хаалгатай байсан бөгөөд доод давхар нь тавцантай цонхоор чимэглэгддэг.

Гэгээн Софийн сүмийн том багана хэлбэртэй найман өнцөгт хонхны цамхаг, XVII зуун. Вологда

Хамгийн түгээмэл хонхны цамхаг бол сонгодог юм нэг давхар найман өнцөгт дээвэрХонхны цамхаг. Энэ төрлийн хонхны цамхаг ялангуяа 17-р зуунд өргөн тархсан хонхны цамхагОросын төв газрын бараг салшгүй хэсэг байв.

Хааяа барьсан олон давхар хонхны цамхаг,гол дуугаралтаас дээш байрлах хоёр дахь шат нь дүрмээр бол хонхгүй бөгөөд гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хонхны хонхны хонхыг хоёр давхаргаар өлгөх тохиолдол маш ховор байдаг.

Баруун Европын соёлын нөлөөн дор Оросын сүм хийд, сүм хийд, хотын архитектурын чуулгад олон хүмүүс гарч ирэв. бароккоТэгээд сонгодог олон шатлалт хонхны цамхаг. 18-р зууны хамгийн алдартай хонхны цамхагуудын нэг бол Гурвал-Сергиус Лаврагийн том хонхны цамхаг байсан бөгөөд асар том нэгдүгээр давхарт дахин дөрвөн давхар хонхны дууг босгожээ.

Ариун сүмд хавсаргасан майхан хэлбэрийн Спасо-Евфимиев хийдийн хонхны дуу, XVI-XVII зуун. Суздаль

Эртний сүмд хонхны цамхаг гарч ирэхээс өмнө хонхнууд баригдсан хонхнээлхийтэй хана хэлбэрээр эсвэл хонхны галерей (тойргийн хонх) хэлбэрээр.

Майхан хэлбэрийн Успен сүмийн хонхны дуу, XVII зуун. Агуу Ростов

Хонхны дуу- энэ бол сүмийн ханан дээр баригдсан эсвэл түүний хажууд хонх өлгөх нүхтэй суурилуулсан байгууламж юм. Хонхны төрлүүд: хана шиг -нүхтэй хана хэлбэрээр; багана хэлбэртэй -дээд давхарт хонхны нээлхий бүхий олон талт суурьтай цамхагийн байгууламжууд; тойргийн төрөл -тэгш өнцөгт хэлбэртэй, битүү хонгилтой аркадтай, хананы периметрийн дагуу тулгууртай.

Оросууд Европоос хонх зээлж авсан бөгөөд тэд 7-р зуунаас, Византид 9-р зуунаас ашиглагдаж эхэлсэн. ОХУ-д хонхны тухай анх дурдсан нь 1066 онд III Новгородын шастирт байдаг. Энэ хугацаанд Европ, Византи, Оросын хувьд хонх цохих цорын ганц арга зам бол хонх цохих явдал байв. Литургийн номонд хонх гэж нэрлэдэг кампан,Энэ нь угийн зүйн хувьд хонхны хамгийн сайн зэс олборлож байсан Ромын Кампаниа мужийн нэртэй холбоотой. Сүм хийдэд хонх гарч ирэхээс өмнө ах дүүсийг залбирахад модон, төмөр, зэс, тэр ч байтугай чулуун хонх өргөн хэрэглэгддэг байв. цохихТэгээд тавласан.

Цохигчоор дуу гаргаж байна

Гаднах хэлбэрээрээ хонх нь хөмөрсөн аяганаас өөр юу ч биш бөгөөд үүнээс Бурханы нигүүлслийг "цутгасан" мэт сонсогддог.

Хонхны схем: 1. Чих; 2. Толгой; 3. Мөр; 4. Хонхны нуман хаалга; 5. Савны өндөр; 6. Хэл; 7. Байлдааны толгой; 8. Алим (толгой)

Хонхноос дуу гаргах гурван арга бий.

1 .чичиргэээсвэл хонх дарах.Энэ бол хонх дарах үед үүссэн хамгийн эртний хонх юм хэлний чөлөөт байрлал.

2 . цохихтүүний хэлснээр алхэсвэл алх. Дуу чимээ гаргах нь механик хөтөчөөс алх цохих замаар явагддаг тул үүнийг шүтлэгт бараг ашигладаггүй.

3 .Хонхны ирмэгийг хэлээрээ цохих.Дэлхийн практикт ховорхон хэрэглэдэг бөгөөд хонхыг хөдөлгөөнгүй байхад хэлээ савлаж хонх цохидог. Энэ төрлийн дуугаралт Орос улсад, ялангуяа 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхэн үед өргөн тархсан. Энэ төрлийн хонх дуугарах нь зөвхөн манай улсад байдаг гэж үздэг байсан.

Тодорхойлсон гурван арга тус бүр нь хонхыг дуугаргах, өлгөх, байрлуулах тусгай төхөөрөмж, хонхны нүхний тусгай загвар, тэр ч байтугай хонхны бүтцийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

баярын хонх

Довжсон хонхнууд Эртний Оросдуудагдсан "фокус"эсвэл "нүдний" -тусгай туйлын дагуу "очепу", "очапу",эргэдэг босоо аманд бэхлэгдсэн хонхтой . Заримдаа эдгээр хонхыг бас нэрлэдэг байв "бүдүүн".Сайн мэдээний том хонхнуудаас гадна хуучин Оросын хонхны цамхагууд дунд зэргийн хонхтой байсан. "дунд",Дууны тааламжтай байдлын төлөө хэн дуудсан "улаан".Эртний Оросын хонхны гурав дахь ангилал нь байв "жижиг"эсвэл "дуугах".Эдгээр хонхнууд нь хөдөлгөөнгүй унжиж, олсоор цохиж, хэлээрээ ирмэгийг нь цохив; тэднийг дуудсан "хэлний".

хонх дуугарах

Одоогоор хонхны цамхаг дээр ашиглагдаж байна Ортодокс сүмүүдхонх хэд хэдэн төрөлд хуваагдана:

1. Баяр (том).

2 . Ням гараг.

3. Полиелеик.

4 . Зүгээр л нэг өдөр (өдөр бүр).

5 . Жижиг.

6 . хонх дуугарахөөр өөр хэмжээтэй.

Дүрмийн шаардлагууд болон энэхүү дуугаралт хийхээс өмнө бурханлаг үйлчлэлийн ач холбогдлын дагуу түүний хэд хэдэн төрлийг ялгадаг.

1 .Благовест- энэ бол нэг (ихэвчлэн хамгийн том) хонх хэмнэлээр цохигдсон дуугарах чимээ юм. БлаговестЭнэ нь гурван удаа тохиолддог: Весперс, Матинс, Литурги хийхээс өмнөх цаг.

2 . Хонх- ээлжлэн цохих (хонх бүрт нэгээс долоо хүртэл) томоос жижиг хүртэл. Литургийн практикт энэ нь удахгүй болох үйлчилгээ эсвэл үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд хийгддэг.

3 .сэрүүн- дуугарах, янз бүрийн хонхыг гурван алхамаар нэгэн зэрэг цохих, тэдгээрийн хооронд завсарлага авах. трезвонЛитургид тохиолддог. Үүнээс гадна сортууд байдаг дуугарах,дуудсан "улаан хонх"Тэгээд "давхар дуудлага""Улаан" гэж нэрлэдэг хонх,Үзэсгэлэнтэй, олон янзын хэмнэлтэй дүрсээр ялгагдаж, онцгой баярын мэдрэмжийг төрүүлдэг. "Давхар дуудлага"Энэ нь Бяцхан Весперс, Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги, Матинийн дараа Ариун Лхагва гаригт болон бусад тохиолдолд хийгддэг.

4 . цээж- үхлийн дохио. Хонх бүрт жижигээс том хүртэл, төгсгөлд нь нэг цохилт хийдэг тооллогоТэд бүх зүйлд нэгэн зэрэг нэг удаа цохиж, дэлхийн амьдрал тасалдсаныг бэлэгддэг.

Хүндэтгэлийн мөргөлийн төлөө сайн мэдээтэр даруй дагадаг дуугарах.Ялангуяа баяр ёслолын үеэр энэ нь хамгийн түрүүнд тохиолддог blagovest,үүнд ордог хонх,араас нь дуугарах.Матинс хотод полиелео дуулах үеэр олон хонх дуугардаг. Тусгай хонх нь тухайн үед хийгдэж буй үйлчилгээний хэсгийн ач холбогдлыг онцолж байна. Баяр ба ням гарагийн литурги дууссаны дараа дуугарах.Онцгой хонхёслолын залбирал, усны адислал, жагсаал дагалддаг. Ариун сүмд ямар үйлчлэл хийж байгаагаас шалтгаалан дуугарах нь өөрчлөгддөг: зарим нь Их Лентийн үеэр, бусад нь жилийн бусад өдрүүдэд, зарим нь амралтын өдрүүдэд, зарим нь ажлын өдрүүдэд дуугардаг. Үүнээс гадна оршуулгын үйлчилгээнд зориулсан тусгай хонх байдаг.

Сүм хийдүүд

Тахилын ширээний бус жижиг сүмүүдийг нэрлэдэг сүм хийдүүд.Түүхийн хувьд тэдгээрийг газар доорхи оршуулгын газруудын үүдэнд, мөн алагдсан хүмүүсийн булшин дээр барьсан газар доорх сүмүүдийн дээгүүр байрлуулсан байв. Энэ замаар, сүм хийдүүдбулшны чулуу болж, газар доорх сэнтийн байршлыг тэмдэглэсэн. сүм хийдүүдБурханы ямар нэгэн гайхамшигт өршөөл нигүүлслээр тэмдэглэгдсэн газруудад эсвэл дурсах зорилгоор барьсан чухал үйл явдлуудСүм болон хүмүүсийн амьдралаас.

Дурсамжийн сүм 1812 он. Павловский Посад

сүм хийдүүдЭнэ нь ихэвчлэн олон нийтийн залбиралд зориулагдсан боловч тахилын ширээ байхгүй тул тэнд Литурги тэмдэглэх боломжгүй. сүм хийдүүдОртодокс оршуулгын газруудын хамгийн чухал дагалдах хэрэгсэл бөгөөд оршуулгын үйлчилгээ, оршуулгын үйлчилгээ тэдгээрт явагддаг.

литургийн сав суулга

Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэхэд, өөрөөр хэлбэл талх, дарсыг Христийн бие ба цусанд шилжүүлэх, мөн итгэгчдийн нэгдэлд зориулж тусгай сав, сав суулга ашигладаг. диско, аяга, од, жад, худалчболон бусад. Эдгээр савнуудыг зөвхөн Евхаристийн ариун ёслолд ашиглаж болно, лам нар тэдэнд онцгой хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Лав хүмүүс тэдэнд хүрэх эрхгүй, энэ дүрмийн үл хамаарах зүйл бол итгэгчид Христийн Ариун нууцуудаас хүртэж, тэднийг уруулаараа авч явах үе юм. худалчмөн захыг үнсэж байна аяга.

Патен (гр.дугуй таваг) - хавтгай өргөн ирмэгтэй жижиг дугуй металл таваг болох литургийн сав. Хавтгай ёроол хүртэл патентжижиг хөлийг голд нь жижиг "алим" эсвэл өтгөрүүлсэн, хөл нь өргөн, гэхдээ тавагнаас бага байдаг. диск,дугуй зогсоол. Проскомидийн үеэр - Литургийн эхний хэсэг - просфора нь литургик просфораас арилдаг. Хурга, өөрөөр хэлбэл, Евхаристийн ариун ёслолын үеэр Христийн бие болно гэсэн хэсэг нь. Патенүүн дээр тусгай аргаар просфороос сийлсэн дунд хэсгийг дээр нь тамгатай байрлуулахад үйлчилдэг. Хурганы бэлтгэл ба түүний байр суурь патенттахилын ширээн дээр proskomedia үед хийж байна.

Энэ замаар, патент,нэгдүгээрт, энэ нь Есүс Христ сүүлчийн зоогийн үеэр талх авч, Өөрийн хамгийн цэвэр ариун бие болгон хувиргаж, шавь нартаа тараасан хоолны дүрс юм; хоёрдугаарт, дугуй таваг патенттойрог нь үүрд мөнхийн бэлгэдэл учраас бүхэл бүтэн сүм ба Христийн сүмийн үүрд мөнх гэсэн үг юм.

Энэхүү тавагны голд хоёр өвдөг сөгдөн суугаа Тэнгэр элч нар Хурганд үйлчилж байгаа мэт дүрслэгдсэн байдаг. хавтгай ирмэгийн дагуу патентТэд ихэвчлэн Христийн тухай Баптист Иоханы үгсийг бичдэг: Харагтун, Бурханы Хурга аа, дэлхийн нүглийг зайлуулаач().

аяга(Грек. ундны сав, аяга) - дугуй Аягаөндөр тавцан дээр. Холбогч хөл аягатулгуурын суурьтай, дунд хэсэгт нь өтгөрүүлсэн байна. Өөрөө Аягатүүний суурь руу тэлэх мэт, тиймээс түүний дээд ирмэг нь доод хэсгээс бага диаметртэй байдаг. аягаДарсыг (проскомедиа дээр цутгадаг) Христийн жинхэнэ Цус болгон хувиргахад үйлчилдэг (Итгэлт хүмүүсийн литурги дээр).

Шууд тахилын ширээн дээр аягаЗөвхөн тахилч нар болон диконууд л нөхөрлөлийг хүлээн авдаг бол ариун бус хүмүүсийн нөхөрлөлийг тахилч индэр дээрээс хийдэг. Дараа нь Аягасэнтийн орноос Христийн тэнгэрт өргөгдсөнийг бэлгэддэг тахилын ширээнд ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Өөрөө Аягагэдсэнд нь Эзэн Есүс Христийн хүний ​​мөн чанар бүрэлдэн тогтсон Хамгийн Ариун Теотокос ба Мөнхийн онгон Мариа нарыг бэлэгддэг. Бурханы эхийг баяр баясгаланг татдаг аяга гэж дуудснаар үүнийг гэрчилдэг.

ПатенТэгээд аягаСүүлчийн зоогоос гаралтай. Алт, мөнгө зэрэг үнэт металлууд нь тэдгээрийг үйлдвэрлэх материал болж байв. Шил, цагаан тугалга, зэс, төмөр, тэр ч байтугай модоор хийсэн савыг бас ашигладаг байв. Модон аягаЭнэ материал нь Христийн Цусны нэг хэсгийг шингээдэг тул зөвхөн хамгийн онцгой нөхцөлд ашиглахыг зөвшөөрсөн (хамгийн түгээмэл нь сүм хийд эсвэл сүм хийдийн ядуурал юм). Үлдсэн материалууд нь мөн янз бүрийн дутагдалтай байдаг бөгөөд үүний үр дүнд үүнийг сүм хийдийн тушаалаар бий болгосон дискүүдТэгээд аягаалт эсвэл мөнгө, эсвэл онцгой тохиолдолд цагаан тугалга. Итгэлт хүмүүсийн нүдний өмнө болж буй Евхаристийн ариун ёслолд хүндэтгэлтэй хандах нь тэднийг ариун нандин савнуудыг үнэт чулуугаар чимэглэхэд анхаарал тавихад хүргэсэн; Чаликууд хаш, оникс, мөнгө, алтаар хүрээлэгдсэн байж эхлэв.

Ариун савнуудад тодорхой дүр төрхийг ашигласан боловч энэ талаар хатуу дүрэм байгаагүй. Одоогоор асаалттай дискоТэнгэр элч нар эсвэл загалмайг дүрслэх; дээр аягаБаруун талд, тахилч руу харсан, Аврагч Христийн дүр, хойд талд нь Бурханы эхийн дүр, өмнөд талд нь Баптист Иохан, зүүн талд нь загалмай байдаг.

Од- уулзварын голд шураг ба самартай холбосон хоёр металл нумаар хийсэн литургийн объект нь дараахь зүйлийг хийх боломжийг олгодог.

1 . Хамтдаа холбогдож, нэг нь нөгөө рүү нь ордог.

2 . Хөндлөн хөдөл.

од

Танилцуулга ододгэгээнтэнд хамаарах литургик хэрэглээнд. Энэ нь Ид шидтэнгүүдэд Дэлхийн Хааны төрсөн газар хүрэх замыг харуулсан Бетлехемийн одыг бэлгэддэг. Үүнийг проскомедиа дуусгасны дараа тахилч загалмай хэлбэртэй зүслэгийг патен дээр тавьсны дараа хэлсэн Сайн мэдээний үгсээр илэрхийлэгддэг. од: Зуун дээр од ирэхэд зараа байв(). Түүнээс гадна, одатираат байрлалд энэ нь салшгүй, гэхдээ нэгдмэл биш нэгдмэл байдлаар нэгдсэн Нэг Эзэн Есүс Христ доторх хоёр мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд задарсан байрлалд энэ нь загалмайг тодорхой илэрхийлдэг.

Одүүнтэй зэрэгцэн нумануудын огтлолцол дор патены төвд байрлах Хурга байхаар байрлуулсан байна. ОдТиймээс энэ нь зөвхөн сүнслэг, бэлгэдлийн төдийгүй практик литургийн ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь Хурга ба дискэн дээр тодорхой дарааллаар хэвтэж буй тоосонцорыг хөдөлгөөнөөс хамгаалах, дискийг бүрээсээр хучих үед холихоос бүрддэг.

Хуулбарлах- хоёр талдаа үзүүртэй, жадны үзүүр шиг хэлбэртэй хавтгай төмөр хутга. Бариулын бариул нь ихэвчлэн яс эсвэл модоор хийгдсэн байдаг. Энэ нь сайн мэдээний гэрчлэлийн дагуу дайчин Аврагчийн хавиргыг цоолж байсан жадыг бэлэгддэг. хуулбарлахЭнэ нь өөр нэг бэлгэдлийн утгатай: сэлэм, Есүс Христ номлолдоо Тэр дэлхийг биш, харин илдийг газарт авчирсан гэж хэлсэн. Энэхүү сэлэм нь хүн төрөлхтнийг Христийг хүлээн зөвшөөрдөг болон хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүст сүнслэг байдлаар хуваадаг (харна уу :). литургик хэрэглээ хуулбарлахЭнэ нь хургыг анхны литургик просфорагаас огтлох, түүнчлэн бусад хэсгүүдээс тоосонцорыг таслахад ашигладагтай холбоотой юм.

Худалч- бариулын төгсгөлд загалмай бүхий жижиг халбага, түүгээр өмнө нь Түүний цусанд дүрсэн Христийн биеийн хэсгүүдийг аяганаас гаргаж авдаг. Яг л патен, аяга, од шиг, худалчисэл өгдөггүй алт, мөнгө, цагаан тугалга, металл хайлшаар хийгдсэн. Тахилчийн гарыг барьж байна худалчмөн Христийн биеийг заах нь бэлгэдлийн хувьд Серафим Тэнгэрийн тахилын ширээнээс нүүрс авч, бошиглогч Исаиагийн уруул дээр хүрч, тэдгээрийг цэвэрлэж байсан хавчаарыг илэрхийлдэг (харна уу:). Одоо Шинэ Гэрээний сүмд заадаг Христийн бие бол нүүрс юм худалчитгэгчдэд өгсөн.

Жад, худалч

цанхулганагүй, мөнгөөр ​​хийсэн, ихэвчлэн алтадмал, мөн proskomedia үед ашигладаг. Тэдгээр дээр байрлуулсан зургууд дараах байдалтай байна.

1. Загалмайн дүрс. ТавагЭнэ дүрстэй хамт анхны литургик просфорагаас Хургыг сийлэхэд ашигладаг. Нэмж дурдахад, энэ нь Хургыг жижиг хэсгүүдэд хуваахад Литургид ашиглагддаг бөгөөд тэдгээрийн тоо нь эв нэгдэлд орох гэж буй лам нарын тоотой ойролцоо байх ёстой. Түүний ирмэг дээр "Бид таны загалмайг шүтэж байна, Владика" гэсэн бичээсийг хийсэн.

2. Эхийн хэвлий дэх мөнхийн хүүхэдтэй Бурханы эхийн дүр төрх. ТавагЭнэхүү зургийн тусламжтайгаар энэ нь Литургийн "тэмдэглэл" өгсөн үнэн алдартны шашинтнуудын эрүүл мэнд, амар амгалангийн төлөө Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулж бусад литургийн просфороос тоосонцорыг гаргаж авдаг. Үүний ирмэг дагуу хавтан"Бурханы эх, Таныг үнэхээр адислах мэт идэх нь зүйтэй" гэж бичсэн байдаг.

Эдгээр объектууд нь туслах функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд бэлгэдлийн хувьд Сүмийн давхар үйлчлэлийг илэрхийлдэг: Бурхан ба хүмүүст. Тэдгээрээс гадна хэд хэдэн гүехэн хэсгийг литургик просфора болон бусад хэрэгцээг хангахад ашигладаг. хавтанижил зураг, бичээс бүхий том диаметртэй. Учир нь ийм учраас хавтанПросфорын хэсгүүдийг байрлуулж, Хурганы зүссэний дараа үлдсэн, i.e. антидорон, дараа нь тэдгээрийг дууддаг антидороник, эсвэл анафорик.Антидор гэдэг үг нь дараахь утгатай. эсрэгоронд нь; дор -бэлэг, өөрөөр хэлбэл, янз бүрийн шалтгааны улмаас Литурги дээр нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй хүмүүст зориулагдсан орлуулах бэлэг.

Мөн мөргөл үйлдэхэд ашигладаг шанагадунд нь хээтэй хааны титэм хэлбэртэй бариултай. Проскомедиа дээр Ромын цэрэг Түүний хажуу талыг жадаар цоолох үед Аврагчийн биеэс асгарсан Цус болон усыг дурсан санаж, ийм саванд дарс, бага хэмжээний цэвэр хүйтэн ус хийнэ. тойргийн эргэн тойронд шанага"Итгэлийн дулаан Ариун Сүнсээр дүүрсэн" гэсэн бичээсийг ихэвчлэн ашигладаг. -аас шанагаПроскомедиа тодорхой мөчид дарс, усыг аяганд хийнэ, үүнд итгэгчдийн Литургид үүнийг Христийн Жинхэнэ Цус болгон хувиргадаг. шанагаЭнэ нь мөн литургийн төгсгөлд тахилч Ариун бэлгүүдийг хэрэглэсний дараа (хамгийн жижиг үр тариа хүртэл идсэн) Chalice-ийг угаахад ашигладаг. IN шанагаХристийн Цусны үлдэгдэл болон Түүний биеийн хэсгүүдээс угаахын тулд ус, дарсыг аяганд хийж, юүлж, дараа нь энэ бүгдийг тахилч хүндэтгэлтэйгээр уудаг. Бэлгэдлийн утга шанага -янз бүрийн ашигтай үйлдлийг бий болгодог Ариун Сүнсний нигүүлслийн сав.

Аягыг угаасны дараа арчихад хэрэглэнэ уруул (хөвөн),номонд дуудагдсан зүлгүүрийн уруул. үрэлттэй уруултахилын ширээн дээр байх ёстой бөгөөд арчсаны дараа Chalice үүн дээр үлддэг. Харин орчин үеийн практик нь үүний оронд юм үрэлттэй уруулашиглаж эхэлсэн улаан материалын самбар,Ариун нандин савнууд, сүм хийдүүд болон нөхөрлөлийг хүлээн авсан лам нарын амыг арчдаг. Эдгээр нь сул дорой байдал, анхаарал болгоомжгүй байдлаас болж хүмүүсийг бунханыг албадан гутаахаас хамгаалж, Бурханы нигүүлслийн онцгой үйлдлүүдийг бэлэгддэг.

Просомидиагийн дараа диско ба Chalice - хөлөг онгоц тус бүрийг тусад нь бүрхсэн жижиг үйлчлүүлэгчид (жижиг бүрхэвч, жижиг агаар) ба дараа нь хоёулаа хамтдаа хамрагдана нийтлэг бүрхэвч (том бүрхэвч, том агаар).Литургийн номон дахь тэдний нийтлэг нэр - бүрхэвч, агаар.

том агаар

-аар гүйцэтгэсэн үйлдлүүдийг бэлгэдлийн хувьд агаартТэнгэрлэг нялх хүүхдийг ороолтоор ороосон Христийн мэндэлсний нөхцөл байдлыг дүрслэн харуулав. Энэ замаар, бүрхэвч(эсвэл бүрхэвч)Энэ нь яг энэ утгаараа Аврагчийн нялх хүүхдийн дэрвэгэр хувцас гэсэн үг юм. Гэвч эдгээр үйлдлүүдийг дагалдсан залбирлууд нь бие махбодтой болсон Бурханы тэнгэрлэг хувцасны тухай өгүүлдэг. бүрхэвчамилсан ба дээш өргөгдсөн Алдрын хааны эдгээр хувцасны бэлгэдлийн утга.

Бие биенээ орлох хэд хэдэн бэлгэдлийн утгатай ивээн тэтгэгчидүйлчилгээний өөр өөр цаг үед. Энэ ба эрхэм ээ(Есүс Христийг оршуулах үед дээр байсан хавтан), ба бүрээс,Аврагчийн нууц шавь Ариматейн Иосефын авчирсан ба чулуу, булшны үүдэнд хадаж (өөрөөр хэлбэл, Их Эзэнийг оршуулсан агуйн үүдэнд). Бусад үйлдлийн утгууд ивээн тэтгэгчидитгэгчдийн Литургийн тэмдэглэлд олж авах: эргэлзэх агаарИтгэлийг дуулж байх үед энэ нь сахиусан тэнгэр булшны хаалган дээрх чулууг өнхрүүлэн буулгах үед болсон газар хөдлөлт, түүнчлэн Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн хүч Бурханы нууцад оролцсон гэсэн үг юм. ертөнцийн аврал болон Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэлийг түгээх эрин үе. Аягыг хаан ширээнээс тахилын ширээнд шилжүүлэх нь Христийн тэнгэрт өргөгдсөнийг дүрсэлсэн бөгөөд ивээн тэтгэгчӨгсөж буй Эзэнийг элч нарын нүднээс нуусан тэр үүл мөн Христийн анхны ирэлтээр дэлхий дээрх үйлсийн төгсгөл нь үүн дээр байдаг.

Жижиг ивээн тэтгэгч

Жижиг бүрхэвчЭдгээр нь даавуун загалмай бөгөөд дөрвөлжин дунд нь хатуу бөгөөд патен, аяганы дээд хэсгийг хамардаг.

дөрвөн төгсгөл үйлчлүүлэгчид,Херубимуудын дүрсийг бариад, ариун савнуудын бүх хажуугийн ханыг бүрхээд доошоо яв.

том агаарЭнэ нь даавууны зөөлөн тэгш өнцөгт шиг харагддаг бөгөөд түүний булангуудад ижил дүрсүүд хатгамал байдаг. Үйлдвэрлэлд ашигласан материал агаар - brocade, торго гэх мэт зүйлсийг ирмэгийг нь алт эсвэл мөнгөн хүрээ, түүнчлэн гоёл чимэглэлийн хатгамалаар чимэглэсэн. Бүхний дунд бүрхэвчзагалмайг дүрсэлсэн.

Ортодокс шүтлэгт онцгой байр эзэлдэг хяналт тавих,ашиглан үйлдвэрлэсэн хүж(хүж, нүүрс). Хүж,эсвэл хүж- хоёр хагасаас бүрдэх, бие биетэйгээ гурав, дөрвөн гинжээр хөдөлдөг, зөөвөрлөх зориулалттай төмөр сав. хүжболон бодит үйл явц хүж.Аяга руу хүжшатаж буй нүүрсийг тавьж, дээр нь утлага (үнэрт модны давирхай, Ливан) цутгадаг. Сүмийн дүрэмд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр үүнийг хэзээ, хэрхэн хийх ёстойг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. хүж. Хүж, ялангуяа, See үйлдвэрлэсэн; уулархаг газар; тахилын ширээ; тахилын ширээн дээрх дүрсүүд; иконостаз дахь дүрсүүд, сүм хийд; бусад бунхан; лам ба лам.

Шатаж буй нүүрс

Бөмбөрцгийн дээд хагас хүждоод талд нь таг хэлбэртэй, сүмийн дээврийг дүрсэлсэн, загалмайгаар титэм зүүсэн, гинжээр бэхэлсэн, дээд хэсгийг дээшлүүлж, доошлуулдаг. хүж.Энэ гинж нь том цагираг бүхий дугуй товрууны нээлхий рүү чөлөөтэй дамждаг; холбогч тархи нь товруунд наалддаг хүжгинж; дээр нь өлгөдөг хүж.Гинжний төгсгөлүүд нь доод хагаст бэхлэгдсэн байна хүж, суурь дор, түүнчлэн бусад газар, бөмбөг хавсаргасан байна, гэж нэрлэдэг хонх, тэдгээрт суулгагдсан металл судалтай. Цэнэглэх үед тэд уянгалаг дуугардаг. Тэдгээрийн хийсэн материал хүж -алт, мөнгө, хүрэл.

Таны орчин үеийн дүр төрх хүжзөвхөн X-XI зууны үед л хүлээн авсан. Тэр үе хүртэл хүжгинжгүй байсан нь зөөвөрлөх бариултай, заримдаа түүнгүй савыг төлөөлдөг. Гинжгүй, бариултай хүж нэртэй байв үндэстэн,эсвэл kacea (гр.тигель).

Нүүрс, хүжтэр ч байтугай нүүрсний нөхцөлтодорхой нууцлаг, бэлгэдлийн утгатай байдаг. Тэгэхээр би өөрөө нүүрс, түүний найрлага, бэлэгддэг дэлхийн хүний ​​мөн чанарХрист, гэхдээ шатсан нүүрс -Түүний Тэнгэрлэг мөн чанар. Хүжбас тэмдэглэдэг хүмүүсийн залбиралБурханд өргөв. хүж үнэр, хүж хайлсанаас болж асгарах нь Христэд авчирсан хүний ​​залбирлыг Түүний чин сэтгэл, цэвэр ариун байдлын үүднээс хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг юм.

Ерөөлийн төлөө залбирч байна хүжЭнэ нь: "Бид Танд хүж өргөдөг, бидний Бурхан Христ, сүнслэг анхилуун үнэрт, хэрэв бид үүнийг Таны хамгийн тэнгэрлэг тахилын ширээн дээр хүлээн авбал, Таны хамгийн Ариун Сүнсний нигүүлслийг бидэнд өгөөч." Эдгээр үгс нь анхилуун утаа гэдгийг гэрчилж байна хүж -энэ нь ариун сүмийг дүүргэх Ариун Сүнсний нигүүлслийн үл үзэгдэх оршихуйг агуулсан үзэгдэх дүрс юм.

Шатаах нь тахилчийн гараар барьж, барьж гүйцэтгэдэг хүж,урагш болон хойшхи хөдөлгөөн. Хүжийг сүмд зогсож буй сүм хийдийн лам нар эсвэл лам нар дүрс, ариун нандин зүйлсийн өмнө хийдэг. Хүжтохиолддог дүүрэнтэд шатаах үед тахилын ширээТэгээд периметрийн эргэн тойронд бүх сүмТэгээд жижигТэд шатдаг тахилын ширээ, иконостазТэгээд удахгүй болох(үйлчлэлийн ариун сүмд байгаа хүмүүс). Онцгой хяналт тавихЭнэ нь талх, дарс, улаан буудай, литийн тосоор ширээн дээр, анхны үр жимсээр - Их Эзэний өөрчлөлтийн баяраар, дүүргэсэн аяган дээр - усыг адислах үеэр болон бусад олон тохиолдолд хийдэг. Бүр төрлийн хүжөөрийн гэсэн зэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл дүрэмд заасан түүнийг ажиллуулах журамтай.

литийн таваг

литийн тавагдугуй тавиуртай төмөр сав юм талх, улаан буудай, дарс, литийн тосыг ариусгахад зориулагдсан.Дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тавиурын гадаргуу дээр тусгайлан бэхэлсэн болно.

1 . Само тавагтаван хөлтэй талхны хувьд.

2. Улаан буудайн аяга.

3. Дарсны шил.

4 . тосны шил(ариусгасан тос).

5 . лааны суурь,ихэвчлэн лааны гурван навчтай мөчир хэлбэрээр хийдэг.

Ариусгасан аяга

Нэг хэсэг нь литий гэж нэрлэгддэг весперсийн баярыг тэмдэглэх үеэр шашны зүтгэлтэн талх, улаан буудай, дарс, тосыг адислах залбирлыг уншдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол арга хэрэгслийг бэлэгддэг. бас Бурханы нигүүлслийн тэнгэрлэг бэлгүүд. Нэгэн зэрэг хэрэглэсэн талхны тоог Их Эзэн Есүс Христ таван мянган хүнийг гайхамшигтайгаар таван талхаар хооллосон сайн мэдээний түүхээр тодорхойлдог (үзнэ үү:). Гурвалсан лааамьдралын мод, түүн дээр шатаж буй гурван лаа - Ариун Гурвалын бүтээгдээгүй гэрлийг бэлэгддэг. дугуй зогсоол,хаана байрладаг аяга улаан буудай, дарс, тос,энэ мөчид дэлхийн оршин тогтнох талбайг бэлэгддэг, дээд хоолтаван талхтай - тэнгэрлэг оршихуйн орон.

Ариун ус цацагч

Жижиг, агуу усыг ариусгахад (Их Эзэний баптисм хүртэх баяр дээр) сүмийн тусгай хэрэгслийг ашигладаг. усыг адислах сав.

Усны адислалд зориулсан хөлөг онгоц- дугуй намхан тавиуртай, бие биенийхээ эсрэг талд бэхлэгдсэн хоёр бариултай том аяга. Өдөр тутмын амьдралд энэ хөлөг онгоц гэж нэрлэгддэг "усны аяга".Түүний зүүн талд гурван лааны суурь суурилуулсан бөгөөд энэ нь усыг ариусгах мөчид энэхүү ариуслыг өгдөг Ариун Гурвалыг бэлэгддэг. аяга тавагбэлэгддэг дэлхийн,мөн өөрөө аягатэмдэг Тэнгэрлэг.Тэр болон нөгөө нь хоёулаа Гэгээнтэн "Баяр баясгаланг татдаг аяга" гэсэн нэрийг олж авсан Бурханы эхийн бэлгэдэл юм.

Баптисмын газар

Ихэвчлэн ариусгасан аягазагалмайгаар титэмтэй тагтай бөгөөд түүний тусламжтайгаар ариусгасан усыг шаардлагыг биелүүлэх хэрэгцээнд зориулж хадгалдаг.

Баптисмын ариун ёслолыг ариун сүмийн ханан дотор хийх ёстой. Зөвхөн "үхлээс айж" (баптисм хүртэж буй хүн үхэхээс айж) энэ ариун ёслолыг өөр газар, жишээлбэл, өвчтэй хүний ​​гэр эсвэл эмнэлэгт хийхийг зөвшөөрдөг. Баптисмын гүйцэтгэлд зориулсан тусгай хэрэгсэл байдаг.

Баптисмын фонт- Сүмд нялх хүүхдийг баптисм хүртэхэд ашигладаг өндөр тавцан дээрх том аяга хэлбэртэй хөлөг онгоц. Фонтус адислах аяганы хэлбэрийг давтдаг боловч хэмжээ нь түүнээс хамаагүй том бөгөөд энэ нь нялх хүүхдийг баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ усанд бүрэн дүрэх боломжийг олгодог. Симболизм фонтуудариусгасан аяганы бэлгэдэлтэй бүрэн давхцдаг.

Насанд хүрэгчдийн баптисмыг мөн ариун сүмийн байранд хийдэг бөгөөд ялгаа нь: баптисмын газар,ариун сүмийн баптисм хүртэхэд тохиромжтой хэсэгт (ихэвчлэн хонгилын аль нэгэнд) зохион байгуулдаг. Энэ нь шаардлагатай бол усаар дүүргэсэн жижиг усан сан юм. Энэ нь баптисм хүртсэн хүмүүсийг усанд оруулахад тохиромжтой шат, хашлагатай. Учир нь ус дотор баптисмын газарариусгагдсан бол Баптисмын ариун ёслолыг гүйцэтгэсний дараа ихэвчлэн ариун сүмийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг тусгай газар доорх худагт гаргадаг.

Зарим сүмд ийм зүйл байдаг баптисмын өрөөнүүдтэр ч байтугай бие даасан баптисмын сүмүүд.Эдгээр байрны зорилго нь Ариун Ортодокс Сүмийн гишүүн болохыг ухамсартайгаар хүсдэг нялх хүүхэд (эцэг эх, хамаатан садныхаа итгэлийн дагуу) болон насанд хүрэгчдэд баптисм хүртэх явдал юм.

Мөн Баптисмын ариун ёслолд ашигладаг авдар- Дараах зүйлсийг хадгалах тэгш өнцөгт хайрцаг.

1. Ариун Мирр бүхий сав.

2. Ариусгасан тостой сав.

3 .Помазков,нэг талдаа хөвөн бөмбөлөг, нөгөө талдаа загалмай бүхий сойз эсвэл савааг төлөөлдөг.

4 . Хөвөнбаптисм хүртсэн хүний ​​биеэс Ариун Миррийг арчиж хаясны төлөө.

5 . хайчбаптисм хүртсэн хүний ​​толгой дээрх үсийг тайрахын тулд.

Гэрлэлтийн ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ ашигладаг титэм,Эдгээр нь сүмийн гэрлэлтийн салшгүй хэсэг юм. Тэдний ач холбогдол нь гэрлэлтийн ариун ёслол болох Хурим хэмээх өөр нэр гарч ирэхийг урьдчилан тодорхойлсон явдал юм. титэмүргэлж роялти өмч байсаар ирсэн бөгөөд гэрлэлтийн ариун ёслолд ашиглах нь тэдний бэлгэдлийн утгыг сүйт бүсгүй, хүргэн рүү автоматаар шилжүүлдэг. Үүний үндсийг Христ Өөрөө өгсөн бөгөөд тэрээр хүний ​​гэрлэлтийг Христийн (Хаан) сүнслэг нэгдэлтэй (хатан шиг) адилтгадаг (харна уу:). Тийм ч учраас титэмАврагчийн (хүргэн хүний ​​хувьд) болон Бурханы эхийн (сүйт бүсгүйн хувьд) дүрс бүхий металлаар хийсэн эзэн хааны титэм хэлбэртэй байв.

Баптисмын ариун ёслолд зориулсан хэрэгслүүд бүхий авдар

гэрлэлтийн титэмХэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын амьдрал сайн мэдээний идеалд ойртох юм бол тэд Тэнгэрийн хаант улсад титэм зүүх тэдгээр үл алдштай алдрын титмийн дүр төрх юм.

гэрлэлтийн титэм

Бишопын үйлчилгээний хэрэгслүүд

Зөвхөн шаталсан шүтлэгийг тэмдэглэх үеэр ашигладаг зүйлүүд нь: дикирион (гр.давхар лааны суурь), трикирион(гурван лааны суурь), ripidesТэгээд бүргэдүүд.

Дикирий- давхар нэхмэл, гурван нэхмэл, намрын эсвэл намрын лаа гэж нэрлэгддэг хоёр том лааны лааны суурь. ДикирийХоёр лааны дунд загалмайн тэмдэг байдаг. Энэ нь шүтлэгтнүүдийг адислахын тулд шаталсан үйлчилгээний тодорхой мөчүүдэд трикириумтай хамт хэрэглэгддэг. Литургийн тайлбарын дагуу хоёр лаа нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарт нийцдэг.

Дикирион ба Трикириум

Трикрий- дикириумтай ижил хэрэглээтэй гурван лааны лааны суурь. Литургийн тайлбарын дагуу гурван лаа нь Ариун Гурвалын гурван хүнтэй тохирдог. Дээр трикириазагалмай байхгүй, энэ нь загалмайн эр зоригийг Есүс Христ хийсэнтэй холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд түүний хоёр мөн чанарыг дикириумаар бэлэгддэг.

Эдгээр дэнлүүгээр адислах эрхийг зөвхөн бишопууд, заримдаа зөвхөн зарим сүм хийдийн архимандритуудад олгодог.

ripids(Грек. сэнс, сэнс) нь алт, мөнгө эсвэл алтадмал хүрэлээр хийгдсэн, урт босоо ам дээр суурилуулсан зургаан далавчтай Серафимыг дүрсэлсэн гэрэлтсэн тойрог юм. РипидсТэд Литургийн үеэр Ариун бэлгүүдээс нисдэг шавжнуудыг хөөн зайлуулж байсан Ойрхи Дорнодоос гаралтай. Эдгээр нь Тэнгэр элч нарын хүчийг бэлгэдлээр дүрсэлсэн бөгөөд шаталсан үйлчилгээний тодорхой мөчид дэд диконууд түүнийг гаргаж авдаг. Тэдгээрийг диконыг томилох болон бусад тохиолдолд ашигладаг.

Гялалзсан алтадмал тойрог ripidsСерафимын дүр төрхөөр энэ нь Бурхантай ойр дотно үйлчилдэг Дээд материаллаг бус хүчний гэрлийг бэлэгддэг; Тэнгэр элч нарын хүчнүүд авралын нууцад, Евхаристийн ариун ёслолд нэвтрэн орох; оролцоо Тэнгэрийн зэрэглэлүүдшүтлэгт.

Бүргэдчин- хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийг дүрсэлсэн дугуй хивс. Энэ нь бишопын үйлчлэлийн үеэр үйл ажиллагаа явуулж зогсох газруудад түүний хөл дор тархдаг. Энэ нь епархыг хянадаг бишопыг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлсэн боловч энэ нь бас өөр, гүн гүнзгий, сүнслэг утгатай бөгөөд епископын нэр хүндийн дээд тэнгэрлэг гарал үүсэл, нэр төрийг илэрхийлдэг.

Үйлчлэгч бишопын харьяалал нь ба саваа- бэлгэдлийн дүрс бүхий өндөр ажилтан, үүнийг доор авч үзэх болно.

шашны эд зүйлс- Мөргөлд хэрэглэгдэх зүйлс.

- тахилын ширээний голд батлагдсан дөрвөлжин ширээ, тусгай ёслолоор ариусгаж, ариун хувцас өмссөн (срачика, Энэтхэг).

(Грекээр - өргөл) - Есүс Христийн тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг бэлгэддэг хоёр холбогдсон хэсгээс бүрдсэн жижиг дугуй талх. Просфорын дээд хэсэгт тусгай лац нь загалмай, Бурханы эх эсвэл гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг бий болгодог.

(Грек - сэнс, жижиг сэнс) - урт бариул дээр мөнгөн эсвэл алтадмал дугуй хэлбэртэй бишопын мөргөлийн нэмэлт хэрэгсэл нь тойрог дотор зургаан далавчтай серафимын нүүрний дүрс юм.

- нэг тавиур дээр долоон мөчир бүхий тусгай дэнлүү, мөчир бүрийн төгсгөлд аяга, дэнлүү.

- бишопын үйлчлэлийн үеэр ашигладаг гурван лаатай зөөврийн лааны суурь.

- сүмийн ариун тугнууд, Аврагч, Бурханы эхийн дүр төрх, ялангуяа хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд, баяр ёслолууд.

Литургийн сав суулга.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэхдээ практик болон бэлгэдлийн ач холбогдолтой янз бүрийн объектуудыг ашигладаг. * . Үүнд: antimension, тахилын ширээний сайн мэдээ, аяга, патен, од, жад, худалч, бүрээс ба агаар, хүжболон бусад литургийн сав суулга, түүнчлэн шаталсан шүтлэгт ашигладаг эд зүйлс.

* Тэмдэг- үл үзэгдэх зүйлийг илэрхийлдэг материаллаг зүйл (тэмдэг, объект, зарим дүрс - ямар ч тохиолдолд харагдахуйц зүйл).

Гарын үсэг зурах- заагч; илэрхийлэх гэдэг нь ямар нэг зүйлийг зааж өгөх явдал юм.

Зураг- загвар (прототип, эх загвар) дагуу бүтээгдсэн, үүнтэй төстэй, гэхдээ шинж чанараараа ижил биш зүйл.

Антиминууд (Грекээр [эсрэг] - + лат. mensa-ийн оронд - ширээ, хоол: "ширээний оронд", "сэнтийн оронд") - ариун алагдсан хүний ​​дурсгалын хэсгүүд бүхий торгон эсвэл маалинган даавуугаар хийсэн дөрвөлжин даавуу. дотор нь оёж, хаан ширээнд тахилын ширээнд хэвтэж буй эрх баригч бишопын гарын үсэг.

Эсэргүүцлийг зөвхөн эрх баригч бишоп ариусгаж, олгодог. Антимензион дээр энэ эсрэг заалтыг ийм ийм бишоп ийм ийм сүмд өгсөн гэсэн бичээс байдаг. Энэ нь бүрэн литурги тэмдэглэхэд шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл бөгөөд нэгэн зэрэг Литурги тэмдэглэхийг зөвшөөрсөн баримт бичиг юм. Антименсигүй тахилын ширээн дээр Литурги тэмдэглэх боломжгүй.

Судлаачдын үзэж байгаагаар антиминууд 3-р зуунд зөөврийн сэнтий хэлбэрээр гарч ирсэн. Энэ бол Христэд итгэгчдийн хавчлагад өртөж, сүм хийд сүйрсэн үед бишоп эсвэл пресвитер ойд эсвэл оршуулгын газарт, нэг үгээр бол хаана ч байсан литурги тэмдэглэж чаддаг байсан. Хожим нь антименсионыг сүмийн гадна ариун сэнтий байхгүй, эсвэл тэрс үзэлтнүүд (жишээлбэл, иконокластууд) хаан ширээг бузарласан сүмийн гадаа Литурги тэмдэглэхэд ашиглаж эхэлсэн: энэ тухай ялангуяа Вен дурдсан байдаг. Теодор Студит. Түүнчлэн Византийн бишопууд, жишээлбэл, алс холын улмаас өөрсдийн харьяанд байгаа епархуудын бүх сүмүүдийг биечлэн ариусгах боломжгүй байсан тул хаан ширээ нь ариусаагүй үлдсэн сүмүүдэд хамба лам нар антименсионуудыг тарааж байв. Хэрэв хаан ширээг зөв ариусгасан бол тэд эсрэг заалтгүйгээр түүнд үйлчилдэг байв. Константинополь Патриарх II Мануэль (13-р зууны эхний хагас) энэ тухай ярьж байна. "Хамба лам өөрөө ариун сүмийг ариусгах үед сэнтий дээр дэлгэж, хэсэг хэсгээр нь зүсэж, бичээд, тахилч нарт тарааж өгсөн даавуугаар бэлддэг гэдгийг бид мэднэ. Мөн антименсионгүйгээр үйлчлэх боломжгүй ... Бүх сэнтий дээр антименсионыг тавих шаардлагагүй, харин зөвхөн ариусгасан эсэх нь тодорхойгүй байгаа газруудад л хийх ёстой, учир нь антименсионууд нь ариусгагдсан ариун сэнтийн оронд байдаг. хаан ширээг ариусгасан нь мэдэгдэж байгаа бол эсрэг заалт хэрэггүй ».

Харин XIII зуунаас эхлэн ариусгасан сэнтий дээр антименсионыг мөн тавьжээ. Бишопын албан тушаалтанд хэвлэгдсэн антимензийг ариусгах ёслол гэж нэрлэгддэг байсан ч энэ заншил одоо бүх орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдэд хадгалагдан үлджээ. "Доор дурьдсан зүйл бол бишопын эсрэг өргөмжлөлийг хэрхэн ариусгах явдал юм, тэдэн дээр сүмийн тахилч нь ариун нандин зооггүй байсан ч тэдэн дээр тахилчаар үйлчлэх ёстой.". Одоогийн байдлаар энэ ариун сүм дэх Тэнгэрлэг үйлчлэлийг зөвшөөрөлгүйгээр биш, харин бишопын адислалаар хийдэг гэдгийн нотлох баримт болж байна; Учир нь элч нөхрийн гэрчлэлийн дагуу Гэгээн. Антиохын Игнатиус: "Зөвхөн бишоп эсвэл өөрөө үүнийг өгөх хүмүүс тэмдэглэдэг Евхаристийг л үнэн гэж үзэх ёстой.". Түүнчлэн, эсрэг заалт нь одоо ч гэсэн Сүм ямар ч онцгой барилга, хот, газартай холбоогүй, харин хөлөг онгоц шиг энэ дэлхийн давалгаан дээгүүр гүйж, хаана ч зангуугаа өргөхгүй: түүний зангуу нь Диваажинд байгаа гэдгийг зарлаж байна. .

Оросын үнэн алдартны сүмийн практикийн дагуу ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалын хэсгүүдийг антимензион дээр оёдог бөгөөд энэ нь алагдсан хүмүүсийн булшин дээр Литурги тэмдэглэдэг эртний уламжлалыг санагдуулдаг. Энэ заншил нь зөвхөн Сүмийн түүхтэй холбоотой төдийгүй Ариун Бичээс дээр үндэслэсэн байдаг. Энэ тохиолдолд Сүмийг Тэнгэр дэх тахилын ширээг харсан Гэгээн Жон Теологич Илчлэлтээр удирддаг. "Бурханы үг болон өөрт байгаа гэрчлэлийн төлөө алагдсан хүмүүсийн сүнсний тахилын ширээний доор"(Илч. 6:9). Сүмийн тахилын ширээн дээр гэгээнтний дурсгалын хэсгүүд байх нь хангалттай гэж үздэг Грекийн сүмд дурсгалуудыг антименсион болгон оёх зан үйлийг мэддэггүй. Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг эртний Оросын антименсионуудад оёдоггүй байв.

Эрт дээр үед antimensions нь бараг дөрвөлжин хэлбэртэй, жишээлбэл, 35x36 хэмжээтэй, загалмайн дунд дүрстэй байв. Одоогийн байдлаар Аврагчийн оршуулга, цаазлах хэрэгсэл, (хавтангийн буланд) дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийг дүрсэлсэн ойролцоогоор 40х60 см хэмжээтэй тэгш өнцөгт хэлбэрийн антименсионууд илүү түгээмэл байдаг.

Эсэргүүцэл дээрх бичээс нь түүнийг ариусгасан бишопын цол, нэр, ариусгах огноо, ариун сүмийг заана, жишээлбэл: “Дээрхийн Гэгээнтэн Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий, дэлхийг бүтээснээс хойшхи он жилүүд 7507. Христийн мэндэлсэн өдрөөс, 1999 оны 8-р сарын 8-ны өдөр. Вена дахь Гэгээн Николасын сүмд санваартнаар заалгасан". Синодын үед антименсион дээрх бичээс нь түүнийг ариусгасан хааны нэрийг мөн агуулж байв. "Бүх Оросын хамгийн сүсэг бишрэлтэй автократ эзэн хаан Александр Николаевичийн эрх мэдлийн дор, Хамгийн Ариун Удирдах Синодын адислалаар тэрээр Өөрийн нигүүлслээр (нэр, цол хэргэм гэх мэт) санваартан байв.". Орчин үеийн Грекийн antimensions дээр бичээс нь: “Тахилын ширээ нь бидний Эзэн Есүс Христийн ноёрхлын газар бүрт тэнгэрлэг нууцуудыг үзүүлэхийн тулд ариусгагдсан бурханлаг бөгөөд ариун нандин юм. Ариун сүмд ариусгагдсан (сүмийн нэр, бишопын нэр, цол, огноо)". Сүмийг хавчлагын эрин үед тусгай сүм хийдээс үл хамааран эсрэг заалтад гарын үсэг зурж болно.

Литургийн үеэр Eucharist-д зориулсан савыг антимензион дээр тавьдаг.

Илитон , мөн литон (Грек [iliton] - гэрэлтдэг. "боодол") - Антиминыг бооход ашигладаг хар улаан эсвэл burgundy өнгийн торго эсвэл маалинган хавтангууд. Энэ нь булшинд Есүс Христийн толгойг ороосон итгэгчдийн ноёныг (Грекийн самбараас) сануулж байна. * .

*"Тэр даруй Петр болон өөр нэг шавь гарч ирэн (Магдалена Мариагаас Есүс амилсан гэж сонсоод) булш руу явав.(оршуулгын агуй - А.З.) . Тэд хоёулаа хамтдаа гүйв; гэхдээ өөр оюутан(Жон - А.З.) Петр илүү хурдан зугтаж, булш руу түрүүлж ирэв. Тэгээд доош бөхийж, тэр даавуу хэвтэж байхыг харав; гэхдээ булш руу ороогүй. Петр түүний араас ирж, булш руу ороход зөвхөн даавуу хэвтэж байхыг харав(Грек [сударион], [ноёнтоон]) Тэр Түүний толгойд байсан бөгөөд маалинган даавуугаар биш, харин өөр газар тусгайлан боосон байв. Дараа нь өмнө нь булшинд ирж байсан өөр нэг шавь орж ирээд харж, итгэв. Учир нь тэд Түүнийг үхэгсдээс амилуулах ёстойг Бичээсээс хараахан мэдээгүй байсан” (Иохан 20:3-9). Загалмайд цовдлогдсон Есүсийн бүх биеийг оршуулгын даавуунд ороосон байсан бөгөөд жишээлбэл, Лазартай хийсэн шиг толгойг нь даавуунд ороосон байж магадгүй юм (Иохан 11:44).Мөн еврейчүүд талийгаачийг хараад хамаатан садан, найз нөхдийнхөө уй гашууг зөөлрүүлэхийн тулд нүүрийг нь даавуугаар бүрхдэг заншилтай байв. Энэ тохиолдолд Ариматейн Иосеф, Никодем нар загалмайд цовдлогдсон Есүсийн цогцсыг салгаж, нүүрийг нь даавуугаар бүрхэв. Хожим нь булшны агуйд ноёныг нүүрнээс нь салгаж, хажуу тийш нь тавьж, цогцсыг бүрээсэнд ороосон байна.Хэрэв дээрэмчид Есүсийн цогцсыг хулгайлсан бол маалинган даавуунд ороож, орхисон бол бүрэн эмх замбараагүй байдалд аваачих байсан гэдэгт Евангелист Жон бидний анхаарлыг хандуулж байна. Энэ тохиолдолд Грекийн эх бичвэрт дурдсанчлан: эд зүйлс хөндөгдөөгүй хэвтэж байсан (биеийг ороосон үед байх ёстой нугалаатай), алчуурыг тусад нь нугалж байсан нь онцгой анхаарал халамж (нямбай нугалж) байгааг илтгэнэ. ), эсвэл яг Есүсийн толгойг ороосон шигээ нугалж байсан. Ямар ч байсан даавуунууд (алчуур байж магадгүй) Есүс тэднээс ууршсан мэт хэвтсэн мэт сэтгэгдэл төрж байв. "Тэгээд Жон хараад итгэсэн"(Иохан 10). Энэ ноёныг Овьедо (Испани) дахь Сан Сальвадорын сүмд хадгалдаг. Энэ нь 84 х 53 см хэмжээтэй цус, ихорын ул мөр бүхий маалинган даавуу юм. Энэхүү дурсгалын түүхийг 7-р зуунаас хойш мэддэг болсон.

Хэмжээнээс нь том хэмжээтэй байх ёстой илитоноор ороосон antimension нь Сайн мэдээний дор сэнтийд хадгалагддаг.

Уул уурхайн эсрэг уруул (Грек [spongos]; хушга уруул, илитон уруул) - далайн хөвөн (хөвөн (лат. porifera) - усны (гол төлөв далайн) олон эст амьтдын нэг төрөл) -ээр хийсэн литургийн объект. Уруул нь Ариун бэлгүүдийн тоосонцорыг (Ариун талх) цуглуулахдаа антимензион, диск, хуулбараас гадна хурганы хугарал болон нөхөрлөлийн дараа лам нарын гараас цуглуулдаг. Уруулын эсрэг уруулыг тойрог хэлбэрээр хийж, усанд дэвтээж, дараа нь хэвлэлийн доор байрлуулна. Үргэлж илитон дахь антименсионоор боож хадгалдаг. Эвдэрсэн хөвөнг шатааж, үнсийг гол мөрөн эсвэл ялагдалгүй газарт тавьдаг.

Эсрэг уруул нь Ромын цэргүүд цовдлогдсон Есүс Христэд цуутай ууж өгөх уруулыг бэлэгддэг. * .

*“Тэнд цуу дүүрэн сав байсан. Цэргүүд хөвөнг цуутай дэвтээж, иссоп дээр тавиад Түүний аманд аваачлаа.(Иохан 19:29). "Уксус" гэдэг нь усан үзмийн цуу эсвэл исгэлэн дарстай усаар хийсэн ундааг хэлдэг.

Тахилын ширээний сайн мэдээ ихэвчлэн гоёмсог хавтастай том ном. Эрт дээр үед сайн мэдээг литургийн сав, хувцасны хамт ариун сүмийн тусгай өрөөнд - "усан сан" (грекээр [skevophylakion]) эсвэл "ариун ёслол" -д хадгалдаг байсан боловч хожим нь Сайн мэдээг хаан ширээнд үлдээж эхлэв. . Тэнгэрлэг үйлчлэлийн зарим мөчид үүнийг унших эсвэл мөргөл үйлдэхээр авчирдаг.

Литургийн сайн мэдээ, мөн Литургийн элчийг бүлэг, ишлэлд хуваахаас гадна "үзэл баримтлал" (Грек [перикопи] - "бүх талаас тусгаарлагдсан зүйл") - текстийн логикийн салшгүй (семантик) хэсгүүдэд хуваагддаг. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр уншихад зориулагдсан. "Жирэмсэн" гэж хуваах нь 7-р зуунд бий болсон бөгөөд ариун сүмд Ариун ном унших дадал дээр суурилдаг. Жилийн турш өдөр бүр баяр ёслолын үйлчлэлд (жишээлбэл, Зул сарын баяр, Их Эзэний баптисм хүртэх гэх мэт), онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн үйлчлэлд, Агуу Лентийн үеэр бурханлаг үйлчлэлд зориулж "жирийн жирэмслэх" байдаг. , жирэмсэлсэн "хэрэгцээ бүрд"(Ариун ёслол ба шаардлагын хувьд) болон бусад. Үзэл баримтлалын систем нь бүх дөрвөн Сайн мэдээг (болон Төлөөлөгчийг бүхэлд нь) бүтэн жилийн турш уншдаг байхаар зохион бүтээгдсэн. Жирэмсний тооллого нь Улаан өндөгний баяраар эхэлдэг бөгөөд нээлтийн " Шинэ он» гар утасны жилийн мөчлөг. Сайн мэдээний анхны үзэл баримтлал - " Эхэндээ Үг байсан ...(Иохан 1:1-17); анхны элч "Би анхны номоо Теофил танд зориулж бичсэн ..."(Үйлс.1:1-8). Матайгийн дагуу Сайн мэдээнд 116 сүмийн үзэл баримтлал байдаг, Маркийн дагуу - 71, Лукийн дагуу - 114, Иоханы дагуу - 67. Төлөөлөгчийн хувьд үзэл баримтлалыг нийт тооцоолсон бөгөөд нийт 355 нь байдаг. . Литургийн уншлагын тойрог үүссэний дараа тэрээр Шинэ Гэрээний номуудын канонд орсон.

Майхан - сэнтийн зүүн талд байрлах Ариун бэлгийг хадгалах зориулалттай, мөнгөн болон бусад металлаар хийсэн бөмбөгөр, орой дээр нь загалмай бүхий жижиг задгай сүм хэлбэрээр хийсэн сав. Өвчтэй хүмүүст яаралтай тусламж үзүүлэх шаардлагатай тохиолдолд ариун бэлгүүдийг ариун сүмд хадгалдаг; Тэд ирэх жилийн Их Пүрэв гарагийн Тэнгэрлэг Литургид бэлтгэгдсэн. Эртний сүмүүдэд нөөц бэлгийг тагтаа хэлбэртэй тусгай саванд сэнтийн дээгүүр өлгөж, кибориумын хонгилд (сэнтийн дээгүүр тахилын ширээний халхавч (халхавч)) хадгалж болно.

Тахилын ширээний лаа . Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр дэлхийд ирж буй хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрлийг сануулах үүднээс сэнтийд хоёр асаасан лаа тавьдаг (Иохан 1:9).

аяга (Грек хэлнээс, аяга, аяга, уух сав) - Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх зориулалттай литургийн сав. Дүрмээр бол аяга нь урт иштэй, дугуй суурьтай дугуй хэлбэртэй аяга юм. Анхны аяганууд нь модоор хийгдсэн бөгөөд 3-р зуунд шил, цайрсан аяганууд гарч ирэв. 4-р зуунаас хойш алт, мөнгөн аяга өргөн тархсан. Одоо аяга нь исэл үүсгэдэггүй мөнгө, алт, цагаан тугалга эсвэл металлын хайлшаар хийгдсэн байдаг.

Ихэнхдээ хөл нь алим хэлбэртэй нягтралтай байдаг. Аяга нь гоёл чимэглэл, үнэт чулуу, Есүс Христ, Онгон, гэгээнтнүүдийн дүрсээр чимэглэгддэг.

Аяга бол сүүлчийн зоог дээр Есүс шавь нартаа хандсан аяганы дүрс, бэлгэдэл юм. "Тэр аягыг авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөөд, "Та нар бүгдээрээ үүнээс уугтун, учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний ​​төлөө урсдаг Шинэ Гэрээний Миний Цус юм."(Матай 26:27-28; Марк 14:23-24; Лук 22:17,20; 1 Кор. 11:25). Тиймээс аяганд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг.

Аяга нь "барагдашгүй аяга" тул сүмийн олон дуулал болон зарим дүрс дээр "Аяга" гэж нэрлэгддэг Бурханы эхийг заадаг (жишээлбэл, "Шагдашгүй аяга" дүрс). Эндээс аяга нь Бурханы Хүүгийн хүний ​​мөн чанарыг хэвлийд нь төрүүлсэн Бурханы Эхийг тэмдэглэж, бүр бэлгэддэг.

Патен (Грек [дискос], "дугуй таваг") - намхан хөл дээр суурилуулсан жижиг дугуй төмөр таваг бөгөөд өргөн дугуй тавиур болж хувирдаг. Католик шашинд ижил төстэй савыг патен гэж нэрлэдэг. Зүүн патен ба баруун патен хоёрын гол ялгаа нь патен нь асар том суурьтай байдаг. Эрт дээр үед дискүүд нь зүгээр л дугуй тавагыг төлөөлдөг хөл, тавиургүй байсан гэдгийг би хэлэх ёстой. Тэд анх дискод зориулж хулгана хийж эхэлсэн нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч уг тавиур нь дискийг шилжүүлэхэд тодорхой тохь тухыг бий болгоод зогсохгүй түүнийг өндөрт өргөж (индэр дээр тавьж байгаа мэт), түүний сүнслэг, нууцлаг өндрийг тодорхойлж, өдөр тутмын хэрэглээ болсон дэлхийн хөлөг онгоцны тооноос ялгаж өгдөг.

Литургийн үеэр диско ашигладаг. Энэ нь Хургыг түүн дээр байрлуулахад үйлчилдэг (дээд талд нь тамгатай дөрвөлжин хэлбэртэй дөрвөлжин хэлбэртэй дөрвөлжин цөм) - энэ нь эхлээд Христийн биеийг бүрдүүлж, дараа нь Түүнд нэмэгдэх ёстой бөгөөд энэ нь ижил диск дээр болдог. Диско нь Есүс Христ сүүлчийн зоог дээр талх авч, Өөрийн хамгийн цэвэр ариун биед түрхсэн тавагны дүрс юм. Хэдийгээр сайн мэдээнд энэ хоолны талаар юу ч хэлээгүй ч энэ нь мэдээжийн хэрэг, талх, ялангуяа эрт дээр үед баярын хоолонд зөвхөн аяга таваг дээр үйлчилдэг байсан. Литургик тайлбарын дагуу патен нь төрсөн Христийг тавьсан Бетлехемийн тэвш, мөн Есүсийг оршуулсан булшийг бэлгэдлээр дүрсэлсэн байдаг. Дискүүд нь давхар бэлгэдлийн утгатай тул түүн дээр хоёр утгын хувьд тохирсон дүрсийг бүтээхийг хичээдэг. Тиймээс дискний доод хэсэгт Тэнгэрлэг нялх хүүхдийг тэвшинд хэвтэж байгаагаар дүрсэлсэн бөгөөд дискний ирмэг дээр дараахь үгсийг бичсэн байна. "Бурханы Хургыг харагтун, дэлхийн нүглийг зайлуулаач".

Литургийн зарим тайлбарлагчид аяга таваг, патен нь хоорондоо холбогдсон хоёр тойрог (дээд ба доод) байдаг гэдгийг анхаарч, энэ нь Эзэн Есүс Христийн хоёр мөн чанарт нийцэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь мөнхөд нийлдэггүй, гэхдээ бас салшгүй нэгдэл.

хуулбарлах ́ (Грек [lonhi]) - үнэн алдартны шашинд модон бариулд оруулсан гурвалжин иртэй (жадны үзүүр шиг) хоёр иртэй хавтгай хутга (цүүц). Энэ нь хургыг огтлох, бутлах (литургид Христийн биед наалддаг просфороос авсан куб хэсгийг), түүнчлэн просфорагаас (проскомедиа дээр) тоосонцорыг зайлуулахад ашигладаг.

Литургийн багаж хэрэгслийн энэ зүйл нь загалмайд цовдлогдсон Аврагчийн хавиргыг цоолсон жадны бэлгэдэл бөгөөд сайн мэдээний үлгэрийн дагуу цовдлогдсон Есүс Христийн гипохондриумыг цоолсон: "цэргүүдийн нэг нь түүний хавиргыг жадаар цоолжээ" (Иохан 19:34). Домогт өгүүлснээр Ромын энэ дайчинг Лонгинус гэдэг байв. Литургид хуулбарыг ашигласан, магадгүй аль хэдийн орсон байх V-VI зуун, магадгүй бүр эрт. Түүний тухай дурдсаныг Константинополийн Герман, Теодор Студит, Византийн литургийн гар бичмэлүүдээс олж болно.

Сүнслэг утгаараа жад нь Их Эзэний загалмайтай холбоотой байдаг: загалмай шиг, цаазаар авах хэрэгсэл нь авралын хэрэгсэл болсон; Тиймээс жад нь үхлийн зэмсэг байсан тул Бурханы авралын зэмсэг болсон. Дайчин холтосыг Аврагчийн зүрхэнд дүрж, "тэр даруй цус, ус гарч ирэв" - энэ нь Есүс нас барсны нотолгоо байсан ч тэр үед хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы агуу хайрын шинж юм. Өөрөөр хэлбэл жад нь Христийн загалмай шиг үхлийн зэмсгээс авралын хэрэгсэл болж хувирсан. Тиймээс хуулбар нь итгэлтэй хүмүүст өгөх зорилготой Eucharist-д оролцдог мөнхийн амьдрал. Энэхүү ойлголт нь туузанд агуулагдсан "Өвчний хүсэл тэмүүллийг дагах ... Ариун жад" -д мөн тусгагдсан болно. Үүний дагуу тахилч тодорхой залбирлын дуудлагаар усыг жадаар бүрхэж, дараа нь өвчтэй хүмүүст өгдөг.

Од (Грек [asteriskos]) - боолт, самартай хөндлөн холбосон хоёр металл нум бүхий сүмийн сав суулга юм. Тэдний уулзварын төвд ихэвчлэн од эсвэл загалмай дүрслэгдсэн байдаг. Proskomedia-ийн үеэр одыг Eucharistic талх, просфороос гаргаж авсан тоосонцор дээр диск дээр байрлуулна. Тэр бүрхэвчийг Хурганд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй, бөөмсийг бие биентэйгээ холихыг зөвшөөрдөггүй. Литургийн бэлгэдлийн хувьд од нь Бетлехемийн одтой холбоотой байдаг (Мат. 2:9-ийг үзнэ үү). Мөн атираат байрлал дахь од нь Есүс Христ доторх хоёр мөн чанарын нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд өргөссөн байрлалд энэ нь загалмайг илэрхийлдэг. Проскомедиа үйлчилгээ нь Есүс Христийн төрөлт, үхлийн тухай дурсамжийг нэгэн зэрэг агуулсан байдаг тул од нь Христ дэх хоёр мөн чанарын нэгдэл (Зул сарын баяр) ба Бетлехемийн од (төрсөн Аврагчийг илэрхийлдэг) ба загалмайг хоёуланг нь төлөөлдөг. (Христ бидний төлөө Өөрийгөө золиослохоор бидний ертөнцөд ирсэн).

Одыг литургийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн нь Гэгээн Жон Хризостомтой санал нэгтэй байдаг.

Покровцы, бүрээс, дээл, агаар- Литургийн үеэр аяга таваг, патен хийхэд ашигладаг. Хамгаалагч (тэдгээрийн хоёр нь байх ёстой) нь дөрвөлжин загалмай бүхий даавуун загалмай юм. Энэ дөрвөлжин төв нь ихэвчлэн хатуу жийргэвчтэй, савны дээд хэсгийг бүрхэж, загалмайн дөрвөн үзүүр нь доошоо бууж, дөрвөн талаас нь бүрхдэг. Воздух бол ойролцоогоор 60х80 см хэмжээтэй тэгш өнцөгт хэлбэртэй даавуун хавтан бөгөөд диско болон аяга тавагыг эхлээд жижиг бүрээстэй, сав тус бүрийг тусад нь, дараа нь хоёуланг нь том бүрээсээр хучдаг. Их үүдэнд дикон эсвэл тахилч (хэрэв диконгүй үйлчилдэг бол) зүүн мөрөө агаараар бүрхдэг. Агаар (Грек [calamus]) гэсэн нэрийг энэ бүрхүүлд өгсөн тул Литургигийн үеэр Итгэлийг унших үед тахилч үүнийг Ариун бэлгүүдийн дээгүүр үлээж, сэгсэрч, агаарыг сэгсэрдэг.

Хавтасны гарал үүсэл нь эртний юм. Хамгийн эртний нь Eucharistic талх, дарс, түүнчлэн ялаа болон бусад нисдэг шавжнаас (ялангуяа Ойрхи Дорнодын халуун орнуудад элбэг байдаг) тоос шорооноос хамгаалахад ашигладаг жижиг бүрээсийг ашиглаж эхэлсэн. Том бүрхэвчийг сүмийн хэрэглээнд хожим, 5-р зуунд аль хэдийн бэлгэдлийн шалтгаанаар нэвтрүүлсэн. Проскомедиа дээрх бүрээс нь төрсөн нярай Христийг бүрхсэн хөшиг (живх) -ээр, харин Черубик дээр (агуу хаалганы төгсгөлд) цовдлогдсон Христийн биеийг ороосон оршуулгын бүрээсийг дүрсэлсэн байдаг.

Худалч (Грек хэлнээс [lavis] - хавчуур) - бариулын төгсгөлд загалмай бүхий жижиг халбага, Византийн зан үйлд аяганаас итгэгчдэд найрамдал өгөхөд ашигладаг. Диско, аяга, одны нэгэн адил халбага нь исэл өгдөггүй алт, мөнгө, цагаан тугалга эсвэл металл хайлшаар хийгдсэн байдаг.

Худалч нь серафим улаан халуун нүүрс авч, бошиглогч Исаиагийн уруул дээр хүрсэн хавчууруудыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь түүнийг ариусгах гэсэн утгатай юм. “Уззиа хаан нас барсан жил би Их Эзэнийг сэнтийд залран, өндөр, өргөмжлөгдсөн байхыг харав, мөн Түүний дээлний захууд бүх сүмийг дүүргэж байв. Серафим Түүний эргэн тойронд зогсож байв; Тэд тус бүр зургаан далавчтай байсан: хоёр далавчаар нүүрээ таглаж, хоёр далавчаар хөлөө таглаж, хоёр далавчтай нисч байв. Тэгээд тэд бие биенээ дуудаж, хэлэв: Ариун, ариун, түмэн цэргийн ЭЗЭН ариун! Дэлхий бүхэлдээ Түүний алдар суугаар дүүрэн байна! ... Тэгээд би: золгүй еэ! Би үхсэн! Учир нь би уруул нь бузар, уруул нь бузартсан, хүмүүсийн дунд амьдарч, түмэн цэргийн ЭЗЭН Хааныг нүдээрээ харсан. Дараа нь Серафимын нэг нь над руу нисч, гартаа шатаж буй нүүрстэй байсан бөгөөд тэр тахилын ширээнээс хавчуураар авч, миний аманд хүрч, "Харагтун, энэ нь таны аманд хүрч, чиний гэм буруу арилсан" гэж хэлэв. чи, мөн чиний нүгэл цэвэрлэгдсэн.. (Исаиа 6:1-7). Тиймээс худалч дээр хачиг ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг.

Сүнслэг хүмүүсийг халбагаар дамжуулан нэгтгэх нь Христэд итгэдэг хүмүүс Сүмээр дамжуулан Бурхантай нэгдэж, тэднийг сүнслэг хоолоор тэжээдэг гэсэн үг юм.

Худалч хүн гарч ирэх цаг хугацааны тухай асуудал маргаантай байдаг. Христийн зохиолч түүхч Созомен (ойролцоогоор 400-450) өөрийн “ сүмийн түүх” түүний танилцуулгыг Жон Крисостомын хэрэглээтэй холбон тайлбарлав. Гэгээн Жон Хризостомын үйлчлэлийн үеэр нэгэн эмэгтэй ороолттой гэртээ Их Эзэний биеийн бөөмсийг авч, илбэ хийхэд ашиглахыг оролдсон. Үүнийг мэдээд Гэгээн Жон Хризостом бүх сүмүүдэд халбагаар (худалч) дамжуулан Христийн биеийн хэсгүүдийг аяганаас гаргаж, өмнө нь Түүний Цусанд дүрж, ханасан шашинтнуудтай холбоо тогтоохыг тушаажээ. Энэ. Үүний зэрэгцээ, энгийн хүн бүр Ариун нууцуудын нэгдлийг үнэхээр хүлээн авсныг тодорхой нотлохын тулд нэн даруй бүлээн ус, дарстай нөхөрлөлийг уух нь заншилтай байв. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн зарим судлаачид үүнд эргэлздэг. Алдарт теологич хамба лам Жон Мейендорфын хэлснээр халбага нь 7-р зуунаас эхлэн Византийн литургийн ёслолд гарч ирсэн. Дорнын христийн шашны зан үйл, уламжлалыг орчин үеийн хамгийн том судлаач, литургист, теологич Роберт Тафт Палестинд халбага хэрэглэх тухай анх 7-р зуунаас эхтэй гэж тэмдэглэсэн бол Византийн шашны эх сурвалжуудад халбаганы тухай 2-р хагасаас эхлэн дурдсан байдаг. 9-р зуун, гэхдээ зөвхөн 11-р зууны дунд үед. Энэ нь эелдэг бус хүмүүсийн хамтын ажиллагаанд ашиглагдаж байгааг үгүйсгэх аргагүй нотолгоо юм. 12-р зууны дунд үед Патриарх II Майклын (1143-1146) гэрчлэлийн дагуу зарим бишопууд Христийн биеийн хэсгүүдийг тэдэнд өгөх замаар илүү эртний арга замаар сүсэг бишрэлтэй хүмүүст эвлэлдэн нэгдэж байв. тэдний гар, аягыг уруул руугаа өргөв.

Зарим Христэд итгэгчид хүн бүрийг нэг халбагаар идэх нь аюултай гэж үздэг.

Нэгдүгээрт, элч нар болон анхны Христэд итгэгчид халбагаар нэгдэл аваагүй ч Христийн биеийг гартаа барьсан боловч нэг аяганаас Христийн цусыг ууж байсан - бүх холбоочид уруулаараа нэг нийтлэг аяганд хүрэв. . Энэ бол теологийн аргумент юм.

Хоёрдугаарт, сүмийн практикт юу гэж хэлдэг вэ. Жишээлбэл, дикон Андрей Кураев энэ үеэр хэлэхдээ: “Би дикон хүн. Бүх сүм хийдүүд цугларсны дараа аяганд үлдсэн зүйл надад уух болно. Дараа нь би аяга угаах хэрэгтэй, тэр ч байтугай энэ усыг асгаж чадахгүй - би дахин уух хэрэгтэй болно. Эрүүл ахуйн үүднээс авч үзвэл, миний сүмд байгаа бүх халдвар нь Москвад байгаа бүх халдвар минийх гэсэн үг юм. Би диконоор 15 жил ажиллахдаа халдварт өвчнөөр өвчилж байгаагүй гэдгээ баттай хэлье. Намайг их сургуулийн оюутан байхад, семинарт сурч байхад жил бүрийн өвөл амьсгалын замын цочмог халдвар, ханиад гээд ямар нэгэн бохир заваан өвчнөөр арав хоног хэвтдэг байсан. Үндсэндээ та юунд итгэдэг вэ, тэр зүйлээ л авдаг."

"Загалмай" дахь Ариун адислагдсан Гранд Александр Невскийн нэрэмжит шоронгийн сүм, Цэргийн анагаах ухааны академийн Гэгээн Николасын нэрэмжит сүмийн ректор, тахилч Александр Григорьев энэ талаар юу гэж хэлж байна: “Би 1979 оноос хойш дэд диконоор ажиллаж байна. Дараа нь би удаан хугацаанд диконоор үйлчилж, хэдэн хуучин эх диконууд үйлчлэхийг харсан ... Заримдаа 10 аяганаас асар олон тооны хүмүүс ярилцаж, дараа нь бид эдгээр аягануудыг хэрэглэдэг байсан. Олон мянган харилцааны хүмүүсийн дунд өвчтэй хүмүүс байдаг гэдгийг та өөрөө ойлгож байна. Мөн дөч ба түүнээс дээш жил үйлчилдэг манай протодеаконууд үлдсэн бэлгүүдийг идэж, өвддөггүй. Дэлхий бүхэлдээ Бурханд үйлчилдэг ба нян ба микробуудыг захирахад Түүнд ямар ч зардал гарахгүй.”

Хүж . Ортодокс сүмийг шүтлэгт хүж ашигладаг - бариулаас гинжээр дүүжлэгдсэн аяга, тагнаас бүрдсэн савыг санваартан барьдаг. Хонхнууд нь гинжэнд бэхлэгдэж, цензурын үед дуугарах болно. Хүжийг хүж шатаахын тулд халуун нүүрс хийж, дээр нь хүж (үнэртэй модны давирхай) тавьдаг.

Хүж - Бурханд өргөл болгон хүж шатаах нь бурханлаг үйлчлэлийн хамгийн эртний элементүүдийн нэг юм. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр цээрлэх заншлыг Христийн сүм Хуучин Гэрээний шашин шүтлэгээс өвлөн авсан. Цэнэглэх тухай Библид олон удаа дурдсан байдаг. Египетээс гарсан номд бичсэнээр, бурхны шууд тушаалаар эртний иудейчүүдийн дунд цензур гарч иржээ. "Мөн ЭЗЭН Мосед хэлэв: Анхилуун үнэрт бодисууд болох натаф, шехэлет, галбан, хагасыг нь цэвэр гүгэлтэй хамт ав.(Ливанд алдар суу - A.Z.) , мөн тэднээс хүж хийх - чадварлаг бэлтгэсэн найрлага, давстай холилдсон, цэвэр, ариун. Эдгээр хүжийг нилээд нунтаглаж, илчлэлтийн авдрын өмнө шатаа(гэрээслэл - А.З.) Би та нарт өөрийгөө мэдүүлэх хурлын майханд. Эдгээр хүж нь таны хувьд агуу бунхан байх болно. Битгий өөрсдөдөө хүж бүү хий, тэд чамтай хамт ЭЗЭНд ариун байг."(Жиг. 30:34–37). Үүний тулд Хуучин Гэрээний асарт, дараа нь Ариун сүмийн ариун газарт Бурханы зарлигаар утлагын тахилын ширээ байсан (Ег. 30:1-6; 40:26-27; 1 Хаад 7-г үзнэ үү. :48). Үүн дээр тахилч нар өдөр бүр утлага шатааж байв. "Аарон өглөө бүр дэнлүүг засахаар ирэхдээ, орой бүр тэднийг асаахаар ирэхдээ энэ тахилын ширээн дээр утлага бадрааг. ЭЗЭНий өмнө хүж шатаах нь үеэс үед тасралтгүй хийгдэх ёстой."(Жиг. 30:7–8). Түүнчлэн Хуучин Гэрээний үед бариултай эсвэл шанагатай хайруулын таваг шиг жижиг хүж байдаг байсан бөгөөд тэрүүгээр тэргүүн тахилч Цагаатгалын өдөр Ариун Ариун руу орж ирэв. “Аарон ЭЗЭНий өмнө байгаа хүжнүүдийн тахилын ширээнээс шатаж буй нүүрс бүхий бүрэн утлага, анхилуун үнэртэй, нарийн нунтагласан хүж авч, хөшигний дундуур Ариун Ариун Ариун руу авчрах болтугай; мөн тэрээр ЭЗЭНий өмнө гал дээр утлага тавьж, утлагын үүл илчлэлтийн авдар дээрх тагийг бүрхэх болно."(Лев.16:12-13).

Апокалипсист утлагын тухай ярьдаг: “Бас нэг тэнгэр элч ирж, алтан хүж барьж, тахилын ширээний өмнө зогсов; Мөн тэрээр бүх гэгээнтнүүдийн залбирлын хамт түүнийг сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр өргөхийн тулд түүнд маш их утлага өргөв. Бурханы өмнө тэнгэр элчийн гараас гэгээнтнүүдийн залбирлаар хүжний утаа дээшилэв.(Илч. 8:3-4). Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Апокалипсисийн үзэгдэл нь эртний сүмийн шашны зан үйлийг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг тул теологич Иоханы үед Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр цээрлэлтийг хийдэг байсан гэж үзэж болно.

Шатаах нь шүтээн, загалмай, ариун нандин зүйл ч бай шүтээнийг хүндэтгэх, хүндэтгэлтэйгээр шүтэх арга замуудын нэг юм. Сүмийн сургаалын дагуу дүрсэнд өгсөн хүндэтгэл нь Архетипт буцаж ирдэг. Христийн дүрсний өмнө хүж асаах нь Христэд хүндэтгэл үзүүлэх явдал бөгөөд онгон эсвэл гэгээнтний дүрийн өмнө утлага асаах нь онгон эсвэл гэгээнтэнг хүндэтгэх арга замуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч тахилч зөвхөн гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг төдийгүй ариун сүмд байсан бүх хүмүүсийг үнэлдэг бөгөөд ингэснээр хүн бүрийг Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэж хүндэлдэг. Ариун сүмд байгаа хүнийг дүрстэй адилтгаж, хүж нь түүнийг сүнслэг төгс төгөлдөр байдал, ариун байдал, бурханлаг байдалд дуудагдсан гэдгийг сануулдаг.

Хэрэв бид хүжний бэлгэдлийн утгын талаар ярих юм бол Ариун Бичвэрт хүж нь залбирлыг бэлэгддэг.

— "Тэгээд Хурга номыг аваад дөрвөн амьтан авав(Херубим - А.З.) Хорин дөрвөн ахлагч Хурганы өмнө сөхрөн унасан бөгөөд тус бүр нь гэгээнтнүүдийн залбирал болох утлага дүүрэн ятга, алтан аягатай байв."(Илч. 5:8).

— "Таны өмнө миний залбирал хүж шиг засагдах болтугай." Синод орчуулга: "Миний залбирал таны өмнө хүж шиг яваг"(Дуу. 141:2). Анхилуун утаа амархан гардаг шиг чин сэтгэлийн залбиралБурханд очих ёстой. Хүж нь сайхан үнэртэй байдаг шиг хайраар залбирах нь Бурханд тааламжтай байдаг.

Бид бас Библид утааны цагаан үүл нь Бурханы алдар (Евр. Шекина) - үл үзэгдэх Бурханы мэдрэхүйн оршихуйг тэмдэглэдэг гэдгийг нэмж хэлэх ёстой. Жишээлбэл, Мосе Бурхантай үүлэн дунд уулзсан (Ег. 19:9,16; 24:15-18). Үүлэн доторх Бурхан иудейчүүдийг Египетээс амласан газар руу хөтөлсөн (Ег. 16:10;). Үүлэн дотор Бурхан майханд үзэгдэв (Ег. 40:34-38). Соломоны үед буюу Хаадын дээд 8:10-11) Сүмийг нээх үед үүл дүүрэн байв. Иудейчүүд Мессиа дэлхий дээр гарч ирэх үед Бурханы оршихуйн үүл дахин сүмийг дүүргэх цагийг мөрөөдөж байв. "Тэгвэл ... Соломоны гуйснаар Мосегийн доор үзэгдсэн шиг ЭЗЭНий алдар ба үүл гарч ирнэ."(2 Мак 2:8). Үүл Есүс Христийн хувирал (Мт.17:5; Мк.9:7; Лк.9:34-35) болон Түүний дээш өргөгдөх үед (Үйлс 1:9) үзэгдэв. Эцэст нь, үнэнч Христэд итгэгчид Эзэний хоёр дахь ирэлтийн өдөр үүлэн дотор түүнтэй уулзах болно (Мат. 24:30; 26:64; Марк 13:26; 14:62; Лук 21:27; 1 Тес. 4: 17).

Хүж эхлэхээс өмнө тахилчийн хэлсэн залбирал иймэрхүү сонсогддог. “Бид та нарын өмхий үнэрт хүж, бидний Бурхан Христийг авчирч байна(үнэр - А.З.) сүнслэг үнэр, тэнгэр дэх зараа хүлээн авалт(хэт тэнгэрлэг - A.Z.) сэтгэцийн(сүнслэг - А.З.) Тахилын ширээгээ өргө(явцгаая - A.Z.) Таны хамгийн Ариун Сүнсний нигүүлсэл бидэнд".

Дүгнэж хэлэхэд, бид цээрлэх нь нэр төрийн шагнал гэж хэлж болно; хүжний утаа нь залбирал нь Бурханд өгсөж, Бурханы нигүүлсэл залбирдаг хүмүүс дээр бууж ирэхийг бэлэгддэг; энэ нь бидэнтэй хамт Бурханы үл үзэгдэх оршихуйн бэлгэдэл юм. Тиймээс уламжлал ёсоор хүжний хариуд мөргөх заншилтай байдаг.

орос Ортодокс теологич, эксегет, литургист Михаил Скабалланович "Тайлбарын хэв маяг" хэмээх алдарт бүтээлдээ хүжний талаар дараахь зүйлийг хэлжээ. "Бүх эрин үед, бүх ард түмний дунд хүж шатаах нь Бурханд өргөх хамгийн сайн, хамгийн цэвэр материаллаг тахил гэж тооцогддог ... Мөн Гадаад төрхАриун Сүнсний нигүүлслээр дүүрсэн амьсгалыг хүжний утаанаас илүү санагдуулдаг зүйл юу ч байхгүй. Хүний биед цэвэр нөлөө үзүүлдэг цэнгүүн нь итгэгчдийн залбирлын сэтгэл санааг нэмэгдүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг..

Эртний сүм дэх утлага нь урт бариултай шанага байсан бөгөөд үүнийг "кацея" гэж нэрлэдэг байв. Гинж дээрх утлага нь 17-р зуунд гарч ирсэн.

Сүмийг бүхэлд нь хамрах үед литургик цээрлэл бүрэн, тахилын ширээ, иконостаз болон индэр дээрх хүмүүсийг цээрлэхэд бага байдаг. Шатаах нь ихэвчлэн сэнтийнээс эхэлж, тахилын ширээ болон бүх сүмийг шатаасны дараа буцаж ирдэг нь бүх адислалын эхлэл ба төгсгөл нь сэнтийд заларч буй Бурхан гэдгийг илтгэдэг.

Эпископын үйлчилгээний онцгой шинж чанар юм дикириум Тэгээд трикириум - гар хэлбэртэй хоёр буржгар чийдэн, дотор нь хоёроос гурван лаа оруулдаг. Патриархын литургид дикириа, трикориа хэрэглэх нь 12-р зуунаас эхлэлтэй. Эхэндээ эдгээр чийдэнг бүх бишопуудад хамаарахгүй, зөвхөн хаад, патриархуудад хамаарах нэр төрийг заах шинж чанарууд гэж үздэг байв. Антиохын патриарх Теодор Балсамон 12-р зуунд энэ тухай ярьж, хаад, патриархууд, Болгар, Киприйн автоцефал хамба нар, мөн хаанаас ийм эрхийг авсан цөөхөн метрополитанууд ард түмнийг сүүдэрлэх эрхтэй гэж батлав. чийдэн.

Дараа нь бүх бишопууд Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр дикириум ба трикириумыг ашиглаж эхлэв. Трикрионыг бэлгэдлийн хувьд Ариун Гурвалын гурван хүний ​​шинж тэмдэг, дикирион нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарын шинж тэмдэг гэж тайлбарладаг. Trikiriya болон dikiriya дээрх лаа нь дээд үзүүрүүдтэй холбогдож, нэг дөл үүсдэг; Төгсгөл нь өөр өөр чиглэлд чиглэсэн хөндлөн лаатай чийдэн нь илүү түгээмэл байдаг.

Бишопуудын литурги нь харьяалагддаг ripids (Грек [ripidion] - сэнс, сэнс). 4-р зуунд тэд Ариун бэлгүүдээс нисдэг шавьжийг зайлуулах зорилготой урт шон дээр шүтэн бишрэгчид байсан. Төлөөлөгчийн ёслолд итгэгчдийн литургийн эхлэлийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. "Тахилын ширээний хоёр талд байгаа хоёр диконыг нимгэн арьс, тогос өд, эсвэл хатсан маалинган даавуугаар барьж, аяганд унахгүйн тулд жижиг нисдэг шавжийг чимээгүйхэн зайлуул.". Бүртгэгдсэн материалаас гадна рипидийг илгэн цаасаар хийж, олон өнгийн будгаар будсан. Дараа нь рипидүүд ашигтай ач холбогдлоо алдах үед мод, төмрөөр хийж, алтаар бүрж, үнэт чулуугаар чимэглэж эхлэв. Рипидүүд байж болно янз бүрийн хэлбэрүүд, үүнд тойрог, зууван, дөрвөлжин, ромб, найман хошуут од зэрэг болно. Рипидүүдийг Литургийн их үүдэнд патен болон аяганы сүүдэрт дарж, бишопын үйлчлэлийн хууль ёсны газруудад, бишопын оролцоотой жагсаалд болон бусад газарт авч явдаг. чухал тохиолдлууд. Рипидүүд нас барсан бишопын авсыг сүүдэрлэдэг. Рипидүүд нь Черубим ба Серафимыг бэлгэддэг тул ихэвчлэн тэдний дүрсээр чимэглэгддэг бөгөөд "Ариун, Ариун, Ариун" гэсэн бичээстэй байдаг.

Бүргэдчид хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийг дүрсэлсэн дугуй хивс юм. Үйлчлэлийн үеэр бүргэдүүдийг бишопын хөл дор тавьдаг бөгөөд ингэснээр бүргэдийн толгойг бишопын нүүрэн тал руу чиглүүлдэг. Орлетууд нь хот, орон нутагт бишопын зөвлөлийг (сүнслэг эрх мэдэл) бэлэгддэг. Хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийн дүрс нь бишопын үндсэн чиг үүргийг илтгэдэг бөгөөд энэ нь грек хэлээр [episkopos] - удирдах, хянах, хянах ([epi] - дээр, + [скопео] -аас би харах) гэсэн үгээр тодорхойлогддог. ); мөн түүнчлэн үйлчлэлийн өндөрт (бишоп сүргийнхээ үлгэр жишээ байх ёстой), учир нь бүргэд тэнгэрийн бүх шувуудаас өндөрт нисдэг гэж эртний хүмүүс итгэдэг байв. Бүргэдчид 13-р зуунд Византид эзэн хаанаас Константинополь патриархуудад олгодог шагнал болгон ашиглагдаж эхэлсэн. Византийн бүргэд нь эзэнт гүрний сүлд болох хоёр толгойтой бүргэдийг дүрсэлсэн байв. Оросын бүргэд дээр нэг толгойтой бүргэдийн дүрс өргөн тархсан. 1456 оны Оросын хамба ламыг томилох тушаалд метрополитан хаан ширээнд суух ёстой орлетуудыг дурдсан байдаг. Ижил зэрэглэлд, епископын ариун ёслолд зориулан барьж буй тавцан дээр "нэг толгойтой бүргэд" дүрслэхийг тушаасан байна.

Просфора.

Prosphora, prosphora (хуучирсан prosvira; Грек προσφορά - "өргөл"; pl.: prosphora) - Евхаристийн ариун ёслол, амьд ба үхэгсдийн проскомидийн үеэр дурсах ёслолд хэрэглэдэг литургийн литургийн талх. Просфорагийн гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс эхэлдэг.

Ариун газрын хойд хэсэгт байрлах Хуучин Гэрээний сүмд арван хоёр овгийн тоогоор 12 ширхэг талхыг ("санал" - ил гаргах) байрлуулсан "Үзүүлэнгийн талхны ширээ" (Тоо 4:7) байсан. Израилийн (тэд Израилийг бэлэгддэг). Эдгээр талхнууд нь исгээгүй (исгээсэн зуурсан гурилаас), харин исгээгүй (эсгээгүй зуурсан гурилаас) бөгөөд хоёр хэсгээс (хавтгай бялуу) бүрдсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн болон тэнгэрлэг талхыг, өөрөөр хэлбэл бурханлаг ба хүний ​​​​билэг тэмдэг юм. "Үзэсгэлэнгийн талх"-ыг Амралтын өдөр бүр ширээн дээр зургаан эгнээтэй хоёр эгнээ болгон тавих ёстой байв (Лев. 24:6). Үүнийг хийхийн тулд баасан гариг ​​бүр 12 талхыг төмөр хэвэнд хийж (цөлд тэнүүчлэх үед шатаасан маннаг өргөлийн талх гэж нэрлэдэг байсан). Дараа нь тэдгээрийг алтан хэвэнд хийжээ. Бямба гаригт тэднийг ширээн дээр тавиад өмнөх долоо хоногт хэвтэж байсан талхыг тэндээс салгав. Долоо хоногийн сүүлээр өргөлийн ширээнээс авсан талхнууд нь тахилч нарынх байсан бөгөөд тэд зөвхөн ариун газарт л идэх ёстой байв. Ширээ хэзээ ч хоосон байх ёсгүй. Еврейчүүдийг явж байхад хүртэл өргөл өргөх талх үргэлж ширээн дээр байсан.

Эртний сүмд Христэд итгэгчид сүм рүү явахдаа талх, дарс, тос - Тэнгэрлэг үйлчлэлийн баярыг тэмдэглэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг (хамгийн ядуу нь ус авчирсан) авчирдаг байсан бөгөөд үүнээс Евхаристийн баярт зориулж хамгийн сайн талх, дарс сонгогджээ. сонгосон талхыг ариусгасан - Христийн бие болсон) , бусад бэлгүүдийг нийтлэг хоолонд (агапе) хэрэглэж, хэрэгцээтэй хүмүүст тараасан. Эдгээр бүх хандивыг Грек хэлээр "prosphora" гэж нэрлэдэг байсан. "өргөл". Бүх өргөлийг тусгай ширээн дээр байрлуулсан бөгөөд хожим нь "тахилын ширээ" гэсэн нэрийг авсан. Тахилын ширээ эртний сүмүүдний ойролцоох тусгай өрөөнд, дараа нь тахилын ширээний зүүн талд байрлах өрөөнд байсан бөгөөд дундад зууны үед тахилын ширээний зүүн талд шилжсэн. Энэ ширээн дээр хандив өргөхөөс гадна цусгүй тахил өргөдөг тул "тахилын ширээ" гэж нэрлэсэн.

Диконууд өргөл хүлээн авав. Тэднийг авчирсан хүмүүсийн нэрсийг тусгай жагсаалтад оруулсан бөгөөд энэ нь бэлгүүдийг ариусгасны дараа Евхаристийн үеэр залбирлаар тунхаглагдсан байв. Дараа нь зөвхөн Литургид хэрэглэдэг талхыг просфора гэж нэрлэж эхлэв. Тэд үүнийг авчирсан хүмүүсийг санахын тулд түүнээс тоосонцор гаргаж эхлэв. Хожим нь просфора тодорхой хэлбэртэй болж, загалмайн ул мөр гарч ирэв.

Өнөө үед просфора нь исгэлэн, ус, давстай улаан буудайн гурил гэсэн гурван зүйлээс бүрдсэн исгэлэн зуурсан гурилаар хийгдсэн байдаг. Грекийн бичвэрт бичсэнчлэн, Эзэн Есүс Христ Өөрөө Евхаристийн баярыг тэмдэглэхийн тулд үүнийг хийсэн юм. Ариун судар[artos] - "исгээсэн талх", "өссөн талх", "исгээсэн талх" авч, харин [азимон] биш - "исгээгүй талх", "исгээгүй талх", "исгээгүй талх". Тэрээр өөрийгөө “Тэнгэрийн талх”, “Амьдралын талх” гэж нэрлэхдээ [artos] гэдэг үгийг бас ашигласан (Иохан 6:32-58). Элч нар Евхаристийн ёслол дээр исгэсэн талх хэрэглэдэг байсан (Үйлс 2:42, 46; 20:11; 1 Кор. 11:23-28; 10, 16, 17). St-ийн хэлснээр. Тесалоникийн Симеон: "Сэтгэлийн гурван талт шинж чанарын дагуу, Гурвалыг хүндэтгэхийн тулд гурван зүйл талханд байдаг". Просфора нь дугуй хэлбэртэй (мөнхийн бэлгэдэл) байх ёстой бөгөөд зуурсан гурилаар бие биенээсээ тусад нь хийж, дараа нь хоорондоо нийлж, нэгийг нь нөгөөдөө наалдсан хоёр хэсгээс (хоёр бялуу) бүрдэх ёстой - энэ нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарыг илтгэнэ - Тэнгэрлэг. мөнхөд өө сэвгүй, бас салшгүй эв нэгдэлтэй байдаг хүн. Хэрэв просфора нь Бурханы эх эсвэл гэгээнтний хүндэтгэл юм бол энэ тохиолдолд просфора нь сүнс ба биеэс бүрдэх хүний ​​мөн чанарыг илэрхийлдэг. Просфорын дээд хэсэгт Грекийн IΣ XΣ NIKA (Есүс Христ байлдан дагуулж байна) гэсэн бичээс бүхий загалмайн дүрсийг (үүнд зориулж тусгай сийлсэн лацыг ашигладаг) эсвэл онгон охин эсвэл зарим гэгээнтний дүрсийг бүтээжээ.

Проскомедиагийн хувьд Христ таван мянга гаруй хүнийг таван талхаар гайхамшигтайгаар хооллож байсныг дурсан санахад таван просфора ашигладаг (Иохан 6:1-15). Өмнө нь сүмийн шинэчлэлПроскомедиа дээр патриарх Никон долоон просфора ашигласан. Бидний үед долоон просфора нь бишопуудын Тэнгэрлэг литургид хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь Христ дөрвөн мянган хүнийг долоон талхаар хооллосон сайн мэдээний гайхамшгийг мөн дурсах явдал юм (Матай 15:32-38). Грекийн Ортодокс сүмд таван тусдаа просфорын оронд таван хэсэг тамгатай нэг том просфорыг ихэвчлэн ашигладаг. Эдгээр заавал байх ёстой просфоруудад хязгааргүй тооны просфорыг нэмж, тэдгээрээс амьд болон үхэгсдэд зориулж тоосонцорыг гаргаж авахын зэрэгцээ итгэгчдийн дамжуулсан тэмдэглэлээс нэрийг уншиж болно.

Барилгын материал

Петр Кравец

Унших хугацаа: 3 минут

А А

Сүмийн сав суулга нь Ортодокс сүмд хэрэглэгддэг хэрэгслүүд бөгөөд итгэгчдийн хувьд бэлгэдлийн утгатай байдаг. Бүх зүйл хадгалагдаж байна өөр газруудариун сүм, тахилын ширээн дээр, сэнтийн ойролцоо, сэнтий өөрөө, тахилын ширээ, тахилын ширээ эсвэл ариун сүмд. Сүмийн сав суулга хадгалах агуулахыг мөн савны хамгаалагч гэж нэрлэдэг.

Ариун сүмийн үйлчлэлд ариун нандин утгагүй олон зүйлийг ашигладаг. Жишээлбэл, лааны суурь, сүм дэх лааны суурь. Том өрөөнд хэд хэдэн байж болно. Лааны суурь нь зан үйл юм - үйлчилгээний үеэр тэд ёслолын үеэр онцгой чухал газруудыг тодорхойлдог. Ихэвчлэн лаа эсвэл жижиг чийдэнг байрлуулдаг байсан бол одоо цахилгаан хэрэглэж байна.

Мөн сүмийн хэрэгсэлд шандал, тусгай лааны суурь орно. Тэд таваг хэлбэртэй бөгөөд хурлынхны хэрэглэдэг нимгэн лааны олон жижиг тавиуртай. Шандалагийн голд гал асаадаг тосон гэрэл байдаг. Энэ нь дүрс ба тахилын ширээний периметрийг онцолж өгдөг бөгөөд итгэгчид зургийн өмнө лаа тавьж болно. Төв хэсэгт байрлах дэнлүүнээс тосоор лаа асдаг.

Тахилын ширээний талбайд хадгалагдаж буй сав суулгыг дикон, бишоп, тахилч зэрэг янз бүрийн ёслолд ашигладаг тул олон янз байдаг. Хамгийн чухал нь утлага, хэд хэдэн гинжний аяга юм. Энэхүү төхөөрөмжийг ариун сүмийн өрөөг бүхэлд нь уламжлалт утсаар утах үед хүж шатаахад ашигладаг.

Бусад төрлийн чухал хэрэгслүүдээс аяга ба бүрээс, жад ба дико, од ба худалчийг тэмдэглэж болно. Энэ бол тусгай үйлчилгээнд хэрэглэгддэг Eucharist багц юм - Eucharist. Аяга бол Eucharistic дарстай аяга хэлбэртэй том аяга юм. Талхыг диско дээр тавьдаг, энэ бол том хоол юм. Жад бол талх зүсдэг хутга юм.

Паришионерууд Eucharistic бэлгүүдийг худалчтай харьцдаг. Дискүүд нь одоор бүрхэгдсэн бөгөөд дээр нь даавууны бүрээс, хөнжил байрлуулсан байна. Сүмийн ариун ёслол, тахилын ширээний загалмай, тусгай хөлөг онгоц болон бусад зан үйлийн бусад зүйлс байдаг.

Сакристи

Сүмийн агуулах, ариун дагшин, ихэвчлэн тусдаа өрөө хийдэг. Тэнд санваартнуудын хувцас, хувцас, сүмийн сав суулганы янз бүрийн савнууд хадгалагддаг. Ариун сүмд хадгалах үүрэгтэй хүнийг ариун дагшин гэж нэрлэдэг ба тохиолдолд сүм хийдтахилч нь сүмийн тахилч болно.

Төрөл бүрийн зан үйлийн савыг дотор нь хадгалдаг тул ариун ёслолын өөр нэг нэр нь хөлөг онгоцны хамгаалагч юм. Тахилын ширээг жижиг сүмийн орон зайд бөглөрүүлэхгүйн тулд тэд эдгээр өрөөг тахилын ширээнд эсвэл хөрш зэргэлдээх жижиг өрөөнд хийдэг. Шүүгээнд ашиглагдаагүй тахилч нарын хувцас, дүрс, ном, сав суулга хадгалагддаг.

Ариун сүмд мөн хадгалдаг: хошуу, Улаан өндөгний баярын дэнлүү, баптисмын хайрцаг, гэрлэлтийн титэм, чулуун шавар, угаалтанд зориулсан лонх, шанага, таваг, тайлах багц, лааны битүүмжлэл, лааны гал унтраагч. Зарим тохиолдолд ховор хэрэглэгддэг эртний эд зүйлсийг панагир, хөл угаах таваг, ертөнцийг буцалгах тогоо, хадгалах зориулалттай алебастр хэлбэрээр олж болно.

Орос улсад олон Ортодокс сүмүүд байдаг тул сүмийн сав суулга олноор үйлдвэрлэгддэг. Олон үйлдвэр, үйлдвэр, хувийн цехүүд ийм төрлийн бүтээгдэхүүнийг санал болгодог. Москвагийн Патриархын албан ёсны үйлдвэрлэгч нь епархын харьяанд байдаг Софрино компани юм. Энэ үйлдвэр нь Москва мужид байрладаг бөгөөд Орос болон гадаадад үйлчилдэг.

Софриногаас өөр газар сав суулга худалдаж авахыг хориглодог санваартнуудын дунд олон тооны дотоод хязгаарлалтууд байдаг. Санваартнуудын төлөөлөгчид сав суулгыг өндөр өртөгтэй, үргэлж тохирох чанаргүй гэж гомдоллодог. Маш сайн шинж чанартай сав суулга үйлдвэрлэдэг хэд хэдэн өөр үйлдвэрүүд байдаг. Тэд ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт байрладаг боловч Москваг үйлдвэрлэлийн гол газар гэж үздэг.

Дүгнэлт

Сүмийн хэрэгсэлд тодорхой зан үйл, үйлчилгээнд шаардлагатай хэдэн арван эд зүйлс багтдаг. Ортодокс сүм. Тэдний зарим нь идэвхтэй ашиглагдаж, зарим нь хоцрогдсон, ашиглагдаагүй боловч дурсамж болон сүмийн түүхийн нэг хэсэг болгон хадгалагддаг. Ариун сүмд агуулахыг эд зүйл бүрийн үнэ цэнийг мэддэг тусгай хүн хариуцдаг. Тиймийн тул, тэр бол агуулах, ариун ёслолын зохион байгуулалтад оролцдог хүн юм. Ариун сүмийн доторх объектуудыг байрлуулах ямар ч онцлог шинж чанар байдаггүй.