Rugăciunea Părinților Ecumenici. Pomenirea Sfinților Părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice Dogma cinstirii icoanelor

31 mai, ziua de amintire a sfinților părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice, în Îndurerare mănăstire Dumnezeiasca Liturghie era ţinută de gradul ierarhic.

Înaltpreasfințitul Evgheni, episcopul de Nijni Tagil și Neviansk, a fost slujit de către: protopopul mitral Georgy Poteev, protopopul mitral Ghenadi Vedernikov, protopopul Evgheni Kuzminykh, preotul Grigori Elohin, preotul Evgheni Samoilov, preotul Alexi Ismagilov.

Potrivit versetului sacramental, predica a fost rostită de preotul mănăstirii Alexy Ismagilov:

„În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Astăzi Sfânta Biserică face pomenirea sfinților părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice. Pentru a face aceasta, ne vom întoarce la primele secole ale creștinismului, când diavolul a încercat prin persecuție, prin frica de moarte, să intimideze și să distrugă Biserica, să forțeze oamenii să-L respingă pe Domnul. Dar s-a dovedit invers. Biserica creștină a crescut cu sângele martirilor, iar oamenii au văzut cum au suferit martirii, și-au văzut vitejia și au început să se întoarcă către credință.

Dar acum vremea persecuției a trecut și diavolul vine cu, inventează o nouă șmecherie - nu pentru a-l forța să renunțe la credință, ci pentru a perverti dogmele, astfel încât o persoană, care crede în Domnul, să nu mai fie mântuită, el crede gresit. Și apoi a venit epoca Sinodelor Ecumenice.

Prima erezie majoră care a zguduit Biserica a fost crezul lui Arie, care spunea că Domnul Isus Hristos nu este Dumnezeu, ci este un om creat. Mândrul Arius a respins, nu a acceptat ceea ce nu putea înțelege. Pentru el, criteriul adevărului era capacitatea de a înțelege cu mintea, de a înțelege lucruri simple. Diavolul i-a dat ocazia să semene această erezie. Într-un efort de a atrage păgânii către Biserică, el a inventat propunerea că Hristos este un om ideal și nimic mai mult. Multora le place această simplitate. Nu trebuie să gândiți, să reflectați, nu trebuie să vă schimbați. Când mulți l-au urmat pe Arie, abătuți în această dogmă, s-au arătat lumii sfinții părinți, aceia care până nu demult au pătimit pentru credință, aceiași care au apărat credința, au mărturisit credința în chin și persecuție. Li s-a dat acum să înțeleagă de la Duhul Sfânt că învățătura lui Arie este o minciună. Apoi, împăratul Constantin, egal cu apostolii, convoacă Sinodul. La el au venit sfinți, episcopi, călugări și mireni schilodiți, arși, dar nu zdrobiți. Acolo unde în dispute cuvântul nu a reușit să zdrobească erezia, să raționeze cu oamenii greșiți, a intervenit Însuși Domnul, Care a ajutat în mod miraculos la demascare, a arătat unde este Adevărul și unde este minciuna.

Amăgirea lui Arie a fost răsturnată și eradicată. Alte erezii l-au urmat. Toate învățăturile false s-au răzvrătit împotriva naturii lui Hristos, împotriva dogmei noastre principale, că Isus Hristos este Dumnezeu și Om. Unii au susținut că El nu este Dumnezeu, alții – că mintea din El a fost înlocuită de Logos, alții – că nu există voință umană în El. Diverse distorsiuni ale credinței au încălcat dogma corectă despre natura lui Hristos. Dar sfinților părinți ai Bisericii le-a fost dat de Duhul Sfânt să înțeleagă și să înțeleagă aceste erori.

Dacă se citește actele Sinoadelor, atunci este greu pentru o persoană fără experiență să înțeleagă aceste definiții, este greu de înțeles unde se află adevărul în disputele teologice. Sfinții Părinți, lămpile Bisericii, au fost date de Duhul pentru a ști unde este Adevărul. Viața lor sfântă, asceza lor era condiția dreptei lor credințe. Știm că mulți ereziarhi au fost supuși unor păcate groaznice, au fost în păcate nepocaite. Absența unei vieți evlavioase le-a sucit mințile. Astfel, mințile lor au fost îndepărtate de la calea cea dreaptă. Din mândria lor, ei au inventat diferite crezuri și adesea se bucurau de patronajul autorităților seculare. Apoi a venit o adevărată persecuție a credincioșilor în Hristos, numai că acum nu de la păgâni, nu de la vrăjmașii Domnului, ci de la propriii lor frați greșiți. Din nou s-a vărsat sângele martirilor, au fost din nou expulzări, chiar, s-a întâmplat să fie puțini adepți ai dreptei credințe și cei mai mulți oameni au intrat în erezie.

Domnul a îngăduit ca aceste erezii și amăgiri să chinuie pe oameni multă vreme, pentru ca în sfârșit Ortodoxia să biruie. Pe vremea Sinoadelor s-a făurit, s-a format dogmă ortodoxă, pentru ca acum să putem înțelege exact cum credem. Nu întâmplător Domnul a permis ereziilor să domine timp de decenii, secole, astfel încât să fie fixate în istorie ca fiind greșite.

Poate părea lipsit de importanță cum să crezi, pentru că o persoană crede în Hristos, dar știm din istorie că o ușoară schimbare a dogmei a dus la consecințe triste. Deci, la unul dintre Consilii s-a indicat că un preot poate fi atât căsătorit, cât și celibat. Ereticii, în schimb, afirmau celibatul obligatoriu al clerului. Ca urmare a acestei iluzii, mulți dintre cei care nu puteau trăi viața îngerească au căzut în păcate grave ale cărnii. O ușoară abatere de la dogmă a îndepărtat o persoană de o viață evlavioasă. Numindu-se creștin, o persoană nu a mai trăit într-un mod creștin și a pierit în păcate mari. Sinodul a afirmat că un preot poate avea o viață înaltă egală cu îngerii, sau poate avea o viață obișnuită.

Secolele trec, dar sufletul uman nu își schimbă structura. Noi, participând în exterior la sacramente, putem fi eretici dacă nu cunoaștem dogma ortodoxă. Acum puteți găsi astfel de cuvinte: „Kazanskaya nu mă ajută, dar Vladimirskaya ajută”. Aceasta este adevărata erezie. Adesea, o persoană nu vede aceste distorsiuni din cauza ignoranței sale.

Astăzi este vremea războaielor informaționale și este mai important ca niciodată să avem informații. Odată un om de stat K.P. Pobedonostsev a spus că simpla credință a creștinilor de rând ar putea doborî țara. Acum 100 de ani am văzut rezultatele acestei „simplici”. Când au început atacurile asupra ierarhiei, asupra Bisericii, asupra credinței, astfel de oameni „simpli” s-au îndepărtat repede de Ortodoxie, neștiind profunzimea credinței lor. Au căzut din cauza lipsei de experiență. Astăzi Domnul ne face să-i cunoaștem credința: există toate mijloacele necesare. El ne-a lăsat amintirea ereziilor, amăgirile ereziarhilor, lucrările sfinților părinți, cunoașterea vieții lor sfinte ascetice, confesionale, ca să ne forjăm credința, să indicăm esența a ceea ce credem, astfel încât să fim Creștinii, nu știu doar despre Hristos, ci și cei care știu cine este Hristos și cine este Dumnezeu. Amin".

La finalul Liturghiei, Vladyka Eugene s-a adresat cinstiților părinți, starețe și surori, enoriași ai mănăstirii:

„Domnul ne-a dat viață dimineața. Ne-am trezit pe lumea asta. Avem ocazia să trăim și să alegem prin propria noastră voință: dacă împlinim sau nu poruncile lui Dumnezeu. Dar pentru fiecare dintre noi va veni o dimineață, o după-amiază sau o seară când nu vom mai putea alege când, potrivit Evangheliei, „îți vor da și te vor conduce dacă nu vrei” ( În. 21, 18). Ziua morții noastre va veni și nu ne vom mai hotărî: dacă să mergem astăzi sau nu la biserică, dacă să mergem să facem bine sau să mergem la niște fapte rele. Moartea ne va încinge și ne va conduce acolo unde nu vrem să mergem, unde ne vom vedea toate faptele, toate gândurile, toate dorințele și toate poruncile lui Dumnezeu. Sfinții Părinți spun că acel loc este îngrozitor, mai ales pentru acea persoană care nu s-a străduit în fiecare zi, în fiecare dimineață și, mai mult, în fiecare moment al vieții sale conștiente să dedice lui Dumnezeu și ceea ce Domnul a adus pe acest pământ.

Astăzi este ziua de amintire a Sfinților Părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice. Ei au păstrat focul credinței pentru noi. Mulți au citit povestea despre cum trăiau oamenii. Există multe povești diferite în istorie, dar există un singur fapt despre serviciul adevărat. Anterior, când nu existau magazine care vindeau chibrituri și brichete, când nu existau centrale termice, era necesar să se țină focul, adică familia avea o persoană permanent responsabilă care ținea focul în foc, vatră, sobă. , pentru că nu a fost ușor să o obții . A face foc este multă muncă. Prin urmare, era mai bine să-l salvezi decât să-l reminezi. Până și femeile erau numite păzitoarele vetrei: țineau focul ca să nu se stingă. Aceasta este o imagine a modului în care focul harului este păstrat în Biserică, și nu o cunoaștere secretă... Totuși, Ortodoxia nu se numește cunoaștere ortodoxă, nu Învățătura ortodoxă, A credinta ortodoxa. Această credință, care trăiește și crește în har, este dată de Dumnezeu și sfinții părinți ai tuturor celor șapte Sinoade Ecumenice au păstrat-o și nu au lăsat-o să fie pervertită.

Cum merge uneori azi? O persoană vine la magazin și vrea să cumpere ceva. De exemplu, „lapte” este scris, o persoană se gândește: „Voi cumpăra o pungă” - și nu bănuiește că nu există lapte în pungă. Există ceva asemănător cu laptele, dar dacă un specialist începe să demonteze compoziția lichidului, se poate dovedi a fi orice, dar nu este lapte. Luați cârnați sau alte alimente și întâlniți același lucru. Dacă mănânci o astfel de minciună, atunci corpul uman nu mai funcționează normal. Iar la nivelul sufletului, al spiritului unei persoane, înlocuirea este mortală. Când încep să vorbească despre un presupus adevăr (dar această ficțiune nu este Adevărul), ei spun ceva ciudat despre Dumnezeu, despre Hristos, vă puteți imagina ce se va întâmpla? A trăit o astfel de persoană care a crezut sincer că Hristos nu este Dumnezeu și a acționat în conformitate cu această învățătură falsă, apoi viața sa s-a încheiat și nu a făcut nimic din ceea ce i-a poruncit Domnul. Omul nu a trăit după poruncile lui Dumnezeu, nu a trăit în Dumnezeu. Aceasta va fi o fraudă mai gravă decât frauda de pe raft în orice magazin.

Sfinții Părinți l-au păstrat indestructibil și nu l-au păstrat ca să fie notat într-un manual de dogmatică și apoi seminariștii să deschidă pagina necesară și să o citească, sau ca să ne cunoaștem într-o carte despre Legea lui. Doamne și amintește-ți de acești oameni mari ca pe niște monumente morți. Ei au păstrat credința pentru a o transmite generației următoare. Astăzi această generație suntem tu și eu.

Astăzi trăim și suntem de fapt părinții celor șapte Sinoade Ecumenice. Ei au formulat și au păstrat moștenirea și trebuie să o cunoaștem și să trăim după ea. Și Adevărul despre Sfânta Treime, și despre Maica Domnului și despre viața și dogmele Bisericii, și despre sfintele icoane, și despre sacramente, și despre ceea ce este Sfânta biserică ortodoxă. Poți merge la biserică duminicile după porunca lui Dumnezeu, se poate citi un capitol din Evanghelie și două capitole din Faptele Sfinților Apostoli pe zi, dar acest Adevăr nu poate fi înțeles și păstrat. Domnul Dumnezeu ne-a dat darul sănătății ca să trăim și să muncim, iar darul rațiunii să ne umple viața nu cu seriale, nu cu romane, nu cu cuvinte goale, ci cu ceea ce Dumnezeu ne va dezvălui fiecăruia în măsura lui – cunoașterea credinței în Dumnezeu. Dacă facem aceasta, îi vom imita pe sfinții părinți ai tuturor Sinodelor Ecumenice, pe sfinții lui Dumnezeu și pe surorile Mănăstirii îndurerate. Călugărițele, ca nimeni altcineva, poartă această povară bună de a-L recunoaște pe Dumnezeu și de a-l păstra în inimile lor.

Aș dori să le urez mamei, surorilor, ajutoarelor mănăstirii și tuturor bocitoarelor care vin la această mănăstire să fie pline de Adevărul, care este viața adevărată și hrană pentru viata umana. Aș dori să urez surorilor sfintei mănăstiri ca ceea ce am auzit astăzi din Predica de pe Munte din Sfânta Evanghelie după Matei despre necesitatea de a ne păzi inimile, mintea de toate ispitele: să nu comită adulter, să nu săvârșim adulterul de la Dumnezeu, să se împlinească. Sfântul Nicolae al Serbiei, un ascet al secolului al XX-lea, a exprimat ideea că orice persoană care se abate de la Adevăr în viața sa comite adulter. Sufletul omenesc este sortit să fie logodit cu Mirele Hristos. Nu contează dacă ești bărbat sau femeie, copil sau bătrân, trebuie să-ți logodești zilnic sufletul cu Mirele Ceresc Iisus Hristos. Nu ar trebui să existe adulter în legătură cu Dumnezeu. Orice abatere a noastră de la Adevăr este desfrânare. Aș dori să le urez tuturor celor care desfășoară lucrare monahală ca Domnul să vă umple de putere, să fiți o lumină pentru lumea care se întinde în jurul nostru și să nu vă întunece inima nici o viclenie dușmană și ca oamenii care văd faptele voastre bune. glorifica pe Creatorul nostru. Dumnezeu să vă dea putere, prosperitate și în lucrarea de slujire milostivă pe care o faceți, ca să o faceți cu plăcere și să nu uitați cuvintele părintelui că este mai binecuvântat să dai decât să primești. Amintiți-vă și de mărturia patristică că Domnul îl umple pe cel care dă, de două, trei, zece și o sută de ori. Domnul să umple, iar tu să dai cu generozitate.”

Pomenirea Sfinţilor Părinţi ai celor Şapte Sinoade Ecumenice

Biserica a convocat un Conciliu atunci când era necesar pentru a rezolva orice problemă sau problemă controversată, pentru a dezvolta o anumită abordare sau viziune comună. Episcopii și reprezentanții tuturor bisericilor s-au adunat la Sinoadele Ecumenice. Hotărârile adoptate la Conciliu au fost consemnate în Cartea Canoanelor (Regulile) și ulterior adoptate de biserică ca învățătură.

Precursorul Sinodelor Ecumenice a fost Sinodul Apostolic, convocat de apostoli în anul 51 și desemnat în Biblie (Fapte 15:1-29).

Biserica Ortodoxă recunoaște șapte Sfinte Sinoade Ecumenice:
Primul - Nicee I - 325, împotriva ereziei lui Arie.
Al doilea - Constantinopol I - 381, împotriva ereziei Macedoniei.
Al treilea - Efesan - 431, împotriva ereziei lui Nestorie.
Al patrulea - Calcedon - 451, împotriva ereziei monofiziților.
A cincea - Constantinopol II - 553, „Despre cele trei capitole”.
A șasea - Constantinopol III - 680-681, împotriva ereziei monoteliților.
Al șaptelea - Niceea II - 787, împotriva ereziei iconoclaștilor.

Iar celebrarea liturgică a celor șase Sinoade de către sfinții părinți se explică prin faptul că al șaptelea Sinod Ecumenic a fost convocat ca atare la Consiliul Local de la Constantinopol din 879-880, în timp ce fiecare dintre cele șase a fost aprobat de Sinodul Ecumenic la următorul.

Sensul venerației deosebite a sfinților părinți ai Sinoadelor Ecumenice constă în faptul că numai Sinoadele au avut darul de a face definiții infailibile și „folositoare pentru toți” în domeniul credinței creștine și al evlaviei bisericești în momentele critice ale bisericii. istorie.

rezumat teologie dogmatică al Sfinților Părinți ai celor șase Sinoade Ecumenice se reflectă în primul canon al Sinodului de la Trullo (691), care a devenit o continuare a celui de-al VI-lea Sinoad Ecumenic (III Constantinopol).

Pe lângă activitatea dogmatică, sfinții părinți ai Sinodelor Ecumenice au elaborat reguli care au servit la eficientizarea disciplinei bisericești. Biserica nu se abate niciodată de la vechile definiții dogmatice elaborate canoane bisericestiși nu le înlocuiește cu altele noi.

Părinților Sinodului al șaptelea ecumenic le datorăm recunoștință pentru faptul că bisericile, chiliile și casele noastre au fost sfințite cu sfinte icoane, pentru luminile vii ale lămpilor care strălucesc în fața lor, pentru faptul că ne închinăm înaintea lor. sfintele moaște și tămâia sfintei tămâie ne înalță inimile.satele noastre din ceruri, despărțindu-ne de pământ. Iar harul revelației din aceste sanctuare a umplut multe, multe inimi cu dragoste pentru Dumnezeu și a inspirat la viață un spirit deja complet mort.

Dar toate acestea nu s-ar fi putut întâmpla dacă la un moment dat, în secolul al VIII-lea, sfinții părinți ai Bisericii, sfinți, călugări, nu ar fi venit la apărarea lăcașului. Lupta lor pentru vărsarea sângelui a stins numeroase incendii de icoane care ardeau de cincizeci de ani.

Sinodul al șaptelea ecumenic a afirmat că pictura icoanelor este o formă specială de revelare a realității divine și prin închinare și icoană. revelatie divina devine proprietatea credincioșilor, proprietatea noastră. Prin icoană, precum și prin Sfanta Biblie, nu numai că învățăm despre Dumnezeu, dar îl cunoaștem și pe Dumnezeu; prin icoanele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu atingem persoana transfigurată, împărtășitorul Viața divină; prin icoană primim harul atotsfințitor al Duhului Sfânt.

În această sărbătoare, toți cei șapte stâlpi ai Bisericii sunt cele șapte Sinoade All-Lena.

Biserica noastră din-del-but sărbătorește amintirea sfinților părinți ai fiecărui All-Len-sky So-bo-ra.

Cele șapte șanțuri All-Lena So-bo sunt noile-le-niye ale Bisericii-vi, covorașele sale, definiția fundamentelor învățăturilor christi-an-sko-go ve-ro. Prin urmare, este foarte important ca în cel mai co-ven-ny, dog-ma-ti-che-sky, for-ko-but-yes-tel-ny in-pro-sah Tser -cove nu m-a dus niciodată la cel mai înalt auto-ri-te-you me-no-one person-lo-ve-ka. A fost opre-de-le-no, și până în ziua de azi așa rămâne, că av-to-ri-te-tom din Biserică este considerată a fi o biserică so-bor-ny ra -Zoom.

Primele două All-Lena So-bo-ra ar fi în secolul al patrulea, următoarele două - în al cincilea, două - în al șaselea.

Al șaptelea All-Lena So-bo-rum din 787 for-kan-chi-va-et-xia din epoca All-Lena So-bo-ditch.

În secolul al IV-lea, când a existat un pe-ri-od de mu-che-no-che-stva - limbi-de-kov și christi-an - aici ar fi evident și de înțeles - dar cine este pe o parte, cine luptă pentru ce.

Dar inamicul nu este adormit, lupta-ba-continuă-și-no-ma-et mai sofisticat-ren-ob-ro-you: aceasta nu este o luptă-ba-limba-che-stva cu creștinismul, iar lupta este dia-vo-la și che-lo-ve-ka. Nu mai există plus-sa și mi-nu-sa. Acum, în mediul meu sa-my, christ-sti-an-sky, printre sa-mih christ-sti-an, apar oameni bisericești, care cei care poartă duhul întunericului - ar-va-et că aceștia sunt pre- s-s-te-ry sau chiar sfinţi. Pentru-ra-soția-autori-la-ri-te-tom de „biserica-teach-te-lei” aici-si, sute de și tu-sya-chi christi-sti-an.

Un astfel de mod nou de a lupta cu o persoană este inventat de diavol: -ri here-sya-mi și ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning.

Secolul al IV-lea - vremea primelor două șanțuri All-Lena So-bo - epoca ob-ra-zo-va-tel-naya, când vin marile învățături -te-li Church-vi, Ni-ko- lai Mir-li-ki-sky și multe altele.

Sfintii parinti na-chi-na-yut for-mi-ro-vat cuvantul-dumnezeiesc, dar pana acum nu este sfor-mi-ro-va-na, aici-ti-ki py-ta-yut -sya under-me-thread on-nya-tiya, din-dezvăluirea despre Dumnezeu, despre fețele Sfintei Treimi - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Devine extrem de important să ne unim și tu-ra-bo-acei sfinți pra-vi-la, cineva care va rămâne și va fi mai puternic ce piatră-nya, hard-y-le-za, va rămâne până la sfârșit. a întregii existenţe a lumii.

All-Lena Co-bo-ry s-a reunit de obicei în cel mai dificil is-to-ri-che-sky peri-ri-o-dy al vieții Bisericii, când val-no-niya în christ-an -lumea cerului a devenit-noi-fie cei drept-în-glorioși înaintea ta-bo-rum.

Mo-gu-chaa din epoca All-Lena So-bo-șanț din secolul IV până în secolul VIII tu-ra-bo-ta-la acei câini-ma-tu și cei pentru-noi, unii- secară unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya în Biserica noastră până astăzi.

Biserica tu-st-I-la în astfel de neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-condiții-vi-yah, incredibil -yah, și dreptul-în-glory-vie-to-the- aceeași este în 1014.

O sărbătoare, în care cineva pomeniți sfinții părinți ai tuturor All-Lena So-bo-ditch, nu pierde niciodată ak -tu-al-ness, pentru că și până astăzi, dușmanul ro-da man-lo-ve -che-tho-go inventează moduri noi, foarte serioase de a lupta cu o persoană și cu Cer-to-view.

Un mare motor al timpului nostru, un ar-khi-mand-rit din-me-chal recent plecat, că Biserica Rusă este mult -stra-far-on după stilul lui Os-no-va-te-la her - toti urmam pe Domnul-pe-casa, dupa Purtatorul Crucii.

Ce a creat secolul al XX-lea împreună cu Biserica noastră la vedere? Cât de mult a fost o persoană de la Dumnezeu în vremurile străvechi și acum?

Uită-te la celelalte Biserici, cine seamănă mai mult cu înaintea lui Hristos? Mai mult mu-che-no-che-sky, go-no-mine și uni-what-m-m-e-mine decât Biserica Rusă-Dreapta-în-Glorioasă, nu există Biserică.

Acum am început să ne întoarcem cu un gând la Dumnezeu, dar deja stăm în spatele unui fals mesia: cineva abia în anii 90 dah nu vedem de-dacă în Rusia: cumva-dacă-ki își construiesc templele. , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you and in-du-and-sty - toată lumea învață despre Dumnezeu într-un mod diferit și despre-este-ho -dit în Ucraina - Iordania rusă, pe Nipru ? Și acum lupta-ba pentru dreptul-de-glorie-doar-este-dacă-va-et-sya, dacă luați si-tu-a-tion în jurul pre-po-yes-vaniya în masă -co-howl school „De bază-nouă cultură a dreptului în glorie”. In-is-ti-not, in-le bit-tu esti inima unui om-lo-ve-ka...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, cea mai înaltă lume k, „me-roi dintre toate -so-so-go” este o sută-dar-wit-sya man-lo-age. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat pentru a avea succes-us-mi, bo-ha-you-mi și urmați această cale atât de imaginară-tel-no-mu spre-sti-zhe-niya orice -way-mi-succes in aceasta lume, nestiind ca cuvintele Sfintei Scripturi „cauta pe acelasi fost tar- bunatatea lui Dumnezeu si dreptatea Lui, si toate acestea ti se ataseaza”() raman pro-ro-che -ski-mi pentru tot timpul.

Ca să înțelegi unde să mergi pe atâtea drumuri, ca niște stâlpi, cum să susții amintirea sfinților părinți și ce au lăsat ei vezi-fie după tine. Toate soluțiile lor dog-ma-ti-che sunt păstrate de Biserica Pra-glorioasă. Suntem numiți right-of-glory-us-mi, ceea ce înseamnă că suntem pe calea cea bună.

Sfinții părinți nu ne lasă să ne pierdem în acest bu-shu-u-s-mo-re al opiniilor științifice și neștiințifice moderne. Ne-au lăsat un orb-di-my-le-mark sub formă de covorașe de câine ale Bisericii-vi, cineva-secara și ne țin niște-le-bi-mo pe pu-ti drept-în-glory- prin intermediul.

Bo-go-cuvânt-gândit pe vremea sfinților părinți for-mi-ro-va-las sub influența unui-dar-puternic fapt -ra: este necesar-ho-di-mo-sti for-shi -tu christ-sti-an-stva, pe de o parte, din on-tis-ka language-che-go-mira-, cu cealaltă - din races-smolder-va-yu-sche-th influence-i - Niya aici - asta. Dar ideile lor principale sunt pentru totdeauna.

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, formând un zvelt ve-ro-teaching-tel-si-ste-mu, for-key-chav -shui in se-be-eternal is- ti-ns, explicat-clar-înțeles pentru un limbaj modern man-lo-ve-ka, under-strength- lax races-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

Do-tea-neck to-st-in-the-st-stvo al sfântului-tată-de-la-go-go-cuvânt prin faptul că se dezvoltă-vi-va-moose, nu din-ry-wa-es din apo-so-pre-dată, os-but-you-wa-elk pe Divinul-off-de-creație și co-ot-rep-st-stvo-va-lo pentru viața pro-self.

Totul despre religie și credință – „rugăciunea părinților universali” cu descriere detaliata si fotografii.

Tatăl nostru, Cel dintâi Făptuitor al tuturor Dorințelor și Faptelor Bune ale Preasfintei Treimi!

Tu ești în ceruri, Chiar și cu strălucirea Ta strălucește în cerești, cu Fiul Tău și Duhul Tău Sfânt, împărtășindu-le din belșug cu Strălucirea Ta Trisvetlago! Adoptă-ne prin comuniune cu noi din Triplul Tău Har! Pentru ca prin această comuniune Numele Tău să fie sfințit în noi, și să strălucim veșnic cu Revelațiile Fiului Tău, spunându-ne desăvârșirile Tale și cuvintele îndreptățirilor Tale! Fie ca Împărăția Ta să vină la noi prin împărăția Harului Duhului Tău Sfânt! Pentru ca Voia Ta să fie în noi, într-un arici și să vrem și fapte despre Bună-Voință: vrei, ca Îngerii Raiului, numai atât, dacă Tu ești de bunăvoie să vrei, și prin voință făcând ™, numai dacă Tu alege să vrei și să Te iubim cu toată puterea spiritului, a sufletelor și a trupurilor noastre: din toată inima, din tot sufletul, cu toate gândurile, cu toată puterea!

Implică-ne pe noi și Pâinea Coborâtă din Ceruri - Trupul și Sângele Fiului Tău, stând la dreapta Ta în ceruri, să ne hrănim, să ne întărim, să ne îmbogățim de Duhul Harului Tău și Fiul Isus să locuiască în noi, cu Tine și cu Duhul Tău Sfânt! Dă-ne același și același lucru nouă în această viață!

Și lasă-ne faptele noastre rele, după chipul dorinței rele a diavolului pe care am creat-o, și de dragul lor și pentru părtășia Ta dulce și strălucitoare, am pierdut și fiii diavolului vom fi creați - ca ne lăsăm debitorul!

Și nu ne duce în ispită: nu tăcea ca să ne spui Adevărul Tău, ca să nu ne acopere întunericul diavolului și să nu ne înșele vrăjmașul cu minciunile lui!

Dar izbăvește-ne de cel rău! Eliberează-ne inimile de pasiunile care trăiesc în noi! Curăță-ne voința de înclinația către păcat! Corectează voința noastră cea rea, care preferă sfatul rău al diavolului Adevărului Tău! Curăță-ne inimile de poftele rele, ca și cum ai fi păcătos!

Este ca și cum Copilul Tău Bun și Fiul Tău și Duhul Tău Sfânt acoperă cerurile, iar Împărtășania Strălucirii Tale Trisvelago, fiii omului, „fiii lui Dumnezeu” și „zeii”, aranjează prin Har! Căci a Ta este Împărăția și Puterea și Slava, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.

Pomenirea Sfinților Părinți a Sinodului al șaptelea ecumenic

SFINȚI PRINCI AI CEL ȘAPELE Sinod Ecumenic,

APARAREA ORTODOXIEI DE ICONOCLATORI

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Dragi frați și surori!

LA Săptămâna a 18-a de Rusalii(în 2017 - 22 octombrie) Sfânta Biserică prăznuiește memoria Sfinților Părinți ai Sinodului al VII-lea Ecumenic, care au apărat Ortodoxia de iconoclaști. Astăzi nu ne putem imagina bisericile noastre, casele noastre fără icoane. Dar numai datorită curajului și faptei părinților acum venerați, avem această comoară.

Încă din primele secole ale creștinismului, venerarea icoanelor a fost acceptată și contestată de puțini. Deja în secolele IV-V a intrat în uz general bisericesc. Dar în secolul al VII-lea, oamenii, din cauza iluminismului lor scăzut, încep adesea să introducă anumite superstiții privind venerarea sfintelor icoane. Cazurile existente de venerare necorespunzătoare a icoanelor urmau să fie corectate de autoritățile bisericești, prin metoda iluminarii spirituale a credincioșilor. Dar în secolul al VII-lea au asumat aceasta autorităţile laice, care, luptând cu icoane, au decis să-şi rezolve celelalte probleme.

Primul împărat iconoclast a fost împăratul bizantin Leon Isaurul. El a presupus că, dacă icoanele ar fi fost scoase din temple, atunci va fi capabil să se alăture evreilor și mahomedanilor la ortodoxie și, prin urmare, să returneze unele dintre zonele pierdute ale imperiului. Un astfel de argument s-a dovedit a fi fals; nu numai icoanele au împiedicat evreii și mahomedanii să vină la Ortodoxie.

Condus de acest scop, în 726 împăratul a emis un edict prin care interzicea închinarea la icoane. Patriarhul Herman al Constantinopolului s-a răzvrătit împotriva unui astfel de ordin. Patriarhul a fost sprijinit de călugărul Ioan Damaschin (mai târziu călugăr al mănăstirii Sf. Sava) și de Papa Grigore al II-lea. Decizia autorităților laice a fost absurdă. Părinții ecumenici au simțit că s-a ridicat o nouă erezie împotriva sfintei Ortodoxii și au început să lupte împotriva ei.

Iar împăratul Leon Isaurianul a ordonat soldaților în 730 să îndepărteze icoana deosebit de veneratată a lui Hristos Gardontorul, care stătea deasupra porților palatului său. Când unul dintre soldați a urcat scările și a început să bată icoana cu ciocanul, o mulțime de credincioși indignați l-au împins în jos pe scări. Armata a împrăștiat oamenii, iar zece oameni, recunoscuți ca principalii vinovați ai incidentului - Iulian, Marcion, Ioan, Iacob, Alexy, Dimitrie, Fotie, Petru, Leonțiu și Maria patricieni au fost aruncați în închisoare și ținuți acolo timp de 8 luni. În fiecare zi au primit 500 de lovituri cu bastoane. După 8 luni de chin aspru, în anul 730 toți sfinții martiri au fost tăiați capul. Memoria lor este sărbătorită pe 9 august (după stilul vechi). Trupurile lor au fost îngropate și, după 139 de ani, au fost găsite incoruptibile. Aceștia au fost primii suferinzi pentru sfintele icoane. În același timp, Rev. Ioan Damaschinul scrie trei eseuri în apărarea sfintelor icoane.

Un astfel de incident a avut loc în Insulele Ciclade. Preotul, care supraveghea cursul treburilor educaționale în imperiu, împreună cu asistenții săi (12 sau 16 persoane) au refuzat să anunțe în scris decretul împăratului de interzicere a venerării icoanelor. Căci ei doreau să sufere pentru sfintele icoane, decât să proclame această hotărâre nebună. Pentru aceasta au fost toți arse.

În același an, împăratul a emis un edict prin care a ordonat ca toate icoanele să fie îndepărtate din temple. Patriarhul Herman s-a opus acestui lucru și, împreună cu credincioșii, a refuzat să execute un astfel de ordin, pentru care a fost destituit de împărat, iar în locul său a fost numit un „patriarh” iconoclast.

În acest moment, Rev. Ioan Damaschinul mai scrie două epistole în apărarea icoanelor. În 741 a murit împăratul iconoclast. După moartea lui Leu, tronul imperial, cu ajutorul iconodulilor, este ocupat de ginerele său Artabazus. Icoanele au reapărut în biserici. Dar în 743, Constantin Copronim, fiul fostului împărat Leon, l-a răsturnat de pe tron ​​pe Artabazus și a reluat persecuția împotriva iconodulilor. Începe din nou persecuția crudă a adoratorilor icoanelor.

Dar Constantin Copronim dorește, acum cu respectarea legalității, să convoace un conciliu, numindu-l ecumenic, la care venerarea icoanei să fie declarată erezie.

La falsul sinod au fost vreo 300 de episcopi și nici un singur patriarh. După soborul fals, care nu a aprobat cinstirea icoanelor, icoanele au fost confiscate nu numai din biserici, ci și din casele credincioșilor.

Copronimul a mers și mai departe, s-a pronunțat împotriva cinstirii sfintelor moaște și a vieții monahale. Moaștele sfinților au fost arse și aruncate în mare, mănăstirile au fost transformate în cazărmi și grajduri (Kopronymus era foarte iubit de cai, pentru care a primit porecla de Copronim).

În 775 Copronymus a murit, tronul imperial a trecut fiului său, Leo Khazar, un om cu caracter slab. A fost foarte influențat de soția sa, împărăteasa Irina, care a susținut în secret venerarea icoanelor. La scurt timp, Leul a murit, tronul imperial a trecut la tânărul său fiu, Constantin Porfirogenic. Administrația statului a fost preluată de mama sa, împărăteasa Irina. Ea s-a declarat protectora venerației icoanelor. În locul patriarhului-iconoclat, a fost numit Patriarhul Tarasius, un adept al venerației icoanelor. Sunt toate condițiile pentru ca erezia iconoclastă să dea o respingere demnă și să stabilească pacea în Biserică. În 787, sub împărăteasa Irene, a fost convocat la Niceea Sinodul VII Ecumenic sub președinția Patriarhului Tarasius. La conciliu au participat 367 de episcopi. Sinodul al VII-lea Ecumenic a anatematizat pe iconoclaști și a fundamentat dogmatic venerarea icoanelor. Dar, cu toate acestea, după moartea împărătesei Irinei pentru încă o jumătate de secol, Biserica a fost tulburată de erezia iconoclastă.

Când Leo Armenul a devenit împărat, persecuția icoanelor a început din nou. Patriarhul Nicefor al Constantinopolului și starețul mănăstirii Studian Teodor Studitul se opun iconoclaștilor. Împăratul Leon Armenul îl detronează pe nepotrivitul Patriarh Nicefor și pune în locul lui un iconoclast. Călugărul Teodor Studitul scrie tuturor monahilor o scrisoare giratorie, în care le cere să nu se supună decretului împăratului de a îndepărta icoanele din biserici. Călugării încep să fie persecutați, sunt trimiși la închisori și exil. Unul dintre primii care au fost întemnițați a fost Teodor Studitul, unde a murit de foame... Călugărul Teodor ar fi murit de foame dacă nu ar fi fost un adorator secret de icoană, un gardian al închisorii, care și-a împărțit mâncarea cu el.

În anul 820, Leu Armenul a fost destituit și înlocuit de Mihai Limbătul, care, deși nu a anunțat oficial restabilirea cinstirii icoanelor, a permis ca toți apărătorii cinstirii icoanelor să fie eliberați din exil și închisoare.

Succesorul lui Mihai a fost Teofil, care a fost un iconoclast, dar soacra sa Theoktista și soția Teodora au fost iconoduli. Teofil începe persecuția tuturor celor care venerează icoanele, dar în curând moare și tânărul său fiu Mihai al III-lea devine împărat. De fapt, mama lui, împărăteasa Teodora, a început să conducă statul. Patriarh sub împărăteasa Teodora, Sf. Metodie, zelos închinător de icoană. El a adunat un Sinod, la care a fost confirmată sfințenia celui de-al 7-lea Sinod Ecumenic și a fost restaurată venerarea icoanelor.

S-a întâmplat în prima săptămână a Postului Mare. Poporul credincios cu icoane s-a plimbat într-o procesiune solemnă pe străzile Constantinopolului. Prin urmare, Biserica a înființat în săptămâna I a Postului Mare pentru a celebra Sărbătoarea Triumfului Bisericii peste toate ereziile - Sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei. Astfel, venerarea icoanelor a fost restaurată. Și numai în perioada Reformei, protestanții au adoptat tezele iconoclaștilor și au abandonat icoanele.

De ce cinstim icoanele? Cu toate că Vechiul Testament amenință cu interdicții să-l înfățișeze pe Dumnezeul invizibil. Căci „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu” (Ioan 1:18). Dar o asemenea posibilitate s-a deschis în Noul Testament, pentru „Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, El L-a descoperit” (Ioan 1:18). Datorită Întrupării, Dumnezeul Invizibil a devenit disponibil percepției noastre senzoriale. Cuvintele Domnului Isus Hristos: „Dar fericiți sunt ochii voștri, care văd, și urechile voastre, care aud; căci adevărat vă spun că mulți profeți și oameni neprihăniți au dorit să vadă ceea ce vedeți voi și n-au văzut...” (Mt. 13:16,17) confirmă acest lucru.

Sfânta Tradiție ne spune, de asemenea, că Domnul Însuși a aplicat odată un văl pe Fața Sa cea Preacurată și Fața Sa cea Preacurată era afișată pe el ( Imagine miraculoasă). I-a dat acest ubru prințului Avgar și s-a vindecat de boala lui. De asemenea, St. apostolul și evanghelistul Luca, care nu a fost doar medic, ci și artist, a înfățișat chipul Maicii Domnului. Văzând această imagine Sfântă Doamnă a spus: „Harul Celui care S-a născut din Mine și al Meu va fi cu această icoană”.

În dezbaterea cu iconoclaștii, a apărut o întrebare tranșantă - ce fel de natură înfățișăm pe icoană. Dacă Divinitate, atunci Este de nedescris. Dacă doar omenirea, atunci cădem în nestorianism, împărțind cele două naturi în părți. Ortodocșii au răspuns că icoana înfățișează nu natura, ci Persoana, persoana Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu-Omul. Ne închinăm nu „ce”, ci „cui” – Fața. Iar onoarea acordată imaginii revine Prototipului. Prin urmare, icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și Maica Domnului, cu sfinți, îngerii lui Dumnezeu. Există, de asemenea, feedback în acest sens. Rugându-se în fața icoanei, o persoană primește ajutor de la cel căruia se roagă.

Astăzi îi cinstim pe cei care prin faptele lor au apărat Ortodoxia de erezia iconoclastă. Învățăm de la ei să tratăm sfintele icoane cu evlavie, să ne rugăm înaintea lor, să apelăm la ele în fiecare nevoie. Aceștia sunt Patriarhii Constantinopolului, Sf. germană, St. Tarasius si Sf. Metodiu. Aceasta este împărăteasa St. Irina și Sf. Teodora. De asemenea, aceștia sunt sfinții 10 martiri care au suferit sub împăratul iconoclast Leon Isaurul și un preot ars în Insulele Ciclade împreună cu asistenții săi. Aceasta și Cuviosul Ioan Damaschin și Teodor Studitul, precum și mulți episcopi, preoți, călugări și credincioși care au luptat împotriva iconoclasmului și au apărat venerarea icoanelor.

Slăvindu-i astăzi, le cerem cu rugăciune să mijlocească pentru noi, păcătoșii, înaintea Domnului.

Rugăciunea Mare Preot. Predica din Săptămâna Sfinților Părinte al celor șase Sinoade Ecumenice

Preotul Georgy Zavershinskiy

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Lectura unui fragment din Rugăciunea Mare Preoțească a Domnului nostru Iisus Hristos (Ioan 17, 1-13) este dată astăzi în legătură cu faptul că Biserica face pomenirea Sfinților Părinți ai celor șase Sinoade Ecumenice. Aceasta este amintirea episcopilor, preoților și laicilor care au participat la activitățile acelor Sinoade în care dogma bisericească a fost stabilită ca expresie verbală a adevărului Bisericii. Biserica este plină de Duhul lui Dumnezeu. Duhul Sfânt împlinește tot ceea ce se întâmplă cu adevărat în Biserică, de aceea Sinoadele au fost deschise cu aceste cuvinte: „Fiți mulțumiți de Duhul Sfânt și de noi”. Așa s-au rugat sfinții părinți ai celor șase Sinoade Ecumenice. Și în acel text al Evangheliei pe care l-am auzit, se vorbește despre operarea Duhului și despre revelație Sfanta Treime in aceasta actiune.

Este vorba despre relația dintre Tatăl și Fiul. Domnul Isus Hristos se roagă lui Dumnezeu Tatăl: „Te-am slăvit pe pământ, am încheiat lucrarea pe care Mi-ai încredințat-o. Și acum, Părinte, proslăvește-mă împreună cu tine, cu slava pe care am avut-o cu tine înainte de a fi lumea” (In 17, 4-5). Este imposibil de înțeles dacă încerci să înțelegi mintea umană. Domnul vorbește despre slăvirea Firii Sale Preacurate, care va avea loc după Înviere, deci vorbim despre timpul viitor. Dar El a avut întotdeauna slava Tatălui Său, chiar înainte de crearea lumii, de aceea El vorbește despre ea, începând de la timpul trecut. Într-adevăr, acestea și multe alte cuvinte ale Domnului, inaccesibile înțelegerii logice și minții raționale, sunt dezvăluite inimii omenești dacă înțelegem că vorbim despre relația lui Dumnezeu Tatăl și Fiul Său, cea mai înaltă relație dintre Ipostasurile divine. , care sunt descoperite de Duhul Sfânt. Slava este operarea Duhului lui Dumnezeu, ca și viața veșnică, despre care se spune că este Dumnezeu care dă lui Hristos putere asupra oricărei făpturi, „pentru ca tuturor celor ce I-ai dat, El să dea viață veșnică”. Duhul dă viață, El este Dătătorul de viață, dă viață și suflare tuturor. Nu este vorba doar despre această viață temporală pe care o avem deja, ci mai ales despre viața autentică, veșnică, viața în Dumnezeu.

Domnul vorbește despre bucuria Sa desăvârșită. De această bucurie trebuie să se bucure apostolii, și prin apostolii și părinții Sinodelor Ecumenice, care au întemeiat Biserica, și prin ei toți membrii Bisericii lui Hristos, adică cei care devin părtași la Trupul și Sângele lui Hristos. Hristos, iar în Ei - Divinul viata eterna. Această bucurie este completă, adică desăvârșită, împlinită. Fiecare bucurie pământească trece. Indiferent de ceea ce câștigăm în această viață, indiferent din ce trăim bucuria, totul se termină cândva. Și vine doar o amintire, poate un dor din lipsa acelei bucurii pe care vrem să o trăim din nou, dar nu mai există. Acest lucru dă naștere inevitabil la suferință, nu numai și nu atât fizică, cât și morală, mentală sau spirituală. Și bucuria desăvârșită, împlinită, umplută până la limită, nu încetează, nu se oprește, ci crește mereu. Nu ne putem imagina asta, pentru că suntem obișnuiți cu faptul că totul se termină în această lume, totul trece, ca viața însăși. Dar aici vorbim despre viața veșnică, viața pe care o are Dumnezeu și pe care Dumnezeu o împărtășește cu Fiul Său în Duhul Sfânt. Prin Întruparea Fiului lui Dumnezeu, această viață este dată ție și mie, o făptură chemată în viața veșnică să împărtășim bucuria și slava perfectă a lui Dumnezeu. De aceea rugăciunea se numește Mare Preot, pentru că este înălțată de singurul și adevăratul Preot – Hristos, Care există mereu din veacuri, și chiar înainte de facerea lumii.

Pe icoana Preasfintei Treimi, vedem trei îngeri egali, care, sub pom, în jurul paharului, sunt în acord tăcut, într-o oarecare relație unul cu celălalt. Pomul este un simbol al pomului crucii, paharul este un simbol al paharului lui Hristos, suferința și moartea Lui pe cruce. Înainte de crearea lumii, Dumnezeu are Consiliul Pre-Etern, planul pentru crearea lumii și existența ei până la capăt. Dumnezeu nu are timp, nu are ieri, azi și mâine. La Dumnezeu, o zi este ca o mie de ani, iar o mie de ani este ca o zi. Dumnezeu vede totul de la început până la sfârșit și vede totul în fiecare dintre noi, cu excepția păcatului nostru. Acolo unde este păcat, nu există Dumnezeu, acolo unde ne separăm voluntar sau involuntar de Dumnezeu. Și pentru aceasta Dumnezeu îl dă pe Fiul Său, astfel încât despărțirea de Dumnezeu să fie întreruptă, iar noi în Hristos ne restabilim legătura cu El.

Hristos se roagă pentru apostoli: „Am descoperit numele Tău poporului pe care Mi l-ai dat din lume; au fost ale voastre, mi le-ați dat și s-au păzit de cuvântul Tău” (Ioan 17, 6). Luați în considerare cum au fost aleși apostolii. Era în rugăciune către Tatăl: Domnul a intrat în izolare, s-a rugat zi și noapte și apoi, când s-a întors, a chemat numele apostolilor. Deci iată că El spune: „Mi le-ai dat”. Astfel, se restabilește legătura acestei lumi cu Creatorul ei, cu Dumnezeu, în Hristos, prin Hristos și apostolii Săi și Biserică. Lumea este reprezentată de ucenicii lui Hristos, apostolii, pe care Dumnezeu îi alege. Cercul se închide: Dumnezeu alege apostolii și îi dă Fiului Său. Fiul nu i-a nimicit pe niciunul dintre ei, i-a mântuit pe toți și le-a dat cuvântul vieții veșnice. După ce au înțeles, au păzit acest cuvânt, au ajuns să-L cunoască pe Hristos și iarăși prin Hristos totul se întoarce la Dumnezeu. Așa se celebrează Dumnezeiasca Euharistie. Astfel se închide cercul vieții veșnice în Hristos, iar prin Hristos – în Sfânta Treime. Iar Duhul lui Dumnezeu închide acest cerc, îl imprimă, îl face autentic, adevărat, nesfârșit și nu temporar, precum viața noastră.

Rămân multe de învățat, multe de intrat în contact și de experimentat experimental, nu cu mintea, ci cu inima pentru a simți că Dumnezeu este Treimea și că Dumnezeu Treimea este Dumnezeul iubirii. Iar iubirea este desăvârșirea relației Persoanelor Divine ale Treimii și a relației omului cu Dumnezeu. Omul în relațiile cu ceilalți oameni, adunați în jurul paharului lui Hristos, este ridicat la relația Treimii Divine, adică la relația de iubire. Și nu există dragoste mai mare decât cea pe care o descoperă Hristos, pentru că El merge la moarte, dându-se pe Sine pe cruce. Vorbind despre faptul că nu mai există această iubire, dacă cineva își dă viața pentru aproapele său, El însuși o face. Și aici, vorbind despre apostolii care au primit această iubire, El se adresează Tatălui: „Mă rog pentru ei: Mă rog nu pentru lumea întreagă, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, pentru că sunt ai Tăi”. Hristos se roagă pentru ei, fiind un Preot unic și prin apostoli ridică la „preoția împărătească” (1 Petru 2:9) pe fiecare credincios care aparține Bisericii – părinții celor șase Sinoade Ecumenice, părinții care au urmat ai Bisericii și toți cei care sunt credincioși lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. Amin.