Dialektika zanikanja zanikanja. Dialektika negacije

Razvijajoč idealistično dialektiko, je Hegel zamenjavo ene oblike bivanja z drugo obliko imenoval "negacija". Uporaba tega izraza je bila posledica dejstva, da je Hegel razumel biti kot misel (»idejo«), ki se razvija tako, da vsaka ločena kategorija razkrije svojo neresnico in jo »zanika« druga, nasprotna kategorija.

Marx in Engels, ki sta zavračala Heglov nauk o logični naravi razvoja, sta obdržala izraz »negacija« in ga razlagala materialistično. V marksistični dialektiki je negacija razumljena kot naravna zamenjava stare kvalitete z novo, ki je nastala iz stare, ki se pojavlja v procesu razvoja. Pogosto ima ta sprememba stare kvalitete v novo v procesu razvoja značaj prehoda stvari v njeno nasprotje.

Marx je zapisal, da "na nobenem področju ne more biti razvoja, ki ne bi zanikal svojih prejšnjih oblik obstoja" 13. Zanikanje stare kakovosti z novo v procesu razvoja je naravna posledica delovanja zakona enotnosti in boja nasprotij. Dejansko je v vsakem predmetu, pojavu, procesu boj medsebojno izključujočih strani in teženj, ta boj pa na koncu vodi v »negacijo« starega in nastajanje novega. Toda razvoj se ne ustavi pri dejstvu, da en pojav "zanika" drugi in ga nadomesti. Nov pojav, ki se je pojavil v svetu, vsebuje nova protislovja. Sprva so morda še nevidni, sčasoma pa so nujno identificirani. "Boj nasprotij" je zdaj vezan na nova osnova in v Končno neizogibno vodi v novo "negacijo". Objektivni svet kot celota je večen in neskončen, a vse stvari, ki ga tvorijo, so prostorsko in časovno omejene, so minljive, podvržene »zanikanju«. Nobeno "zanikanje" ni zadnje. Razvoj se nadaljuje, vsaka naslednja "negacija" pa je "zanikana".

V materialistični dialektiki prihaja ne o kdorkoli ampak o dialektični »negaciji«, torej tisti, v kateri obstaja nadaljnji razvoj predmet, stvar, pojav.

Tovrstno »negacijo« je treba ločiti od mehanske »negacije«, ko zaradi zunanjega vmešavanja pride do uničenja »zanikanega«. Če zdrobimo žuželko ali zmeljemo pšenično zrno, potem bo to mehanska »negacija«. Samo po sebi morda ni brezciljno (v tem primeru uničenje škodljivih žuželk in preoblikovanje žita v moko), vendar ustavi razvoj predmeta.

Pa kaj
.

Zdaj pa se ukvarjajmo z zakonom zanikanja negacije - "Razvoj gre skozi nenehno zanikanje nasprotij drug drugemu, njihovo medsebojno preoblikovanje, zaradi česar v gibanju naprej pride do vračanja nazaj, v novem, značilnosti stari se ponavljajo."

No, to je umazano.

Materija je vedno v neprekinjenem gibanju in materija ima vedno določeno strukturo in vedno lahko poljubno potegneš mejo in izjaviš, da se nasprotni strani na obeh straneh meje zanikata.

Materija se premika, zato se neizogibno postopoma obnavlja. Toda struktura snovi je podana tako, da ohrani svojo obliko, sicer bi bil povsod popoln kaos in Vesolja preprosto ne bi bilo. Torej obstajajo "značilnosti starega", preprosto, dejstvo stabilnosti strukture sveta, kar sploh ni presenetljivo in precej jasno izhaja iz kvantne mehanike.

na primer vsi prosti elektroni so popolnoma enaki kot da bi bila števila enake vrednosti (3 = 3 = 3 = 3 ali 5 = 5 = 5 = 5), kar izhaja iz načela istovetnosti posameznih delcev.

A zakon o ohranjanju energije izhaja iz Teoremi Emmy Noether ker se lahko vsaka ena in ista izkušnja kadarkoli ponovi z enakim rezultatom, so vsi trenutki v času v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti enaki drug drugemu, čas je enoten.

Negativni konstruktor se na primer zažene vsakič, ko se v vsakem računalniškem programu izvede stavek IF (razvejanje).

Izhod: Ne potrebujemo filozofije, ki je ne moremo uporabiti.

Zanikanje v logiki je dejanje ovrženja neke izjave, ki ne ustreza realnosti, ki se razgrne v novo izjavo. V filozofiji negacija je nastanek novega, razveljavitev in zamenjava starega. Ko se pojavi nekaj novega, prekliče staro, torej zanika resničnost starega z dejstvom, da je nov obstoj.

Podobno uporabljen v filozofiji je izraz "negacija" postal Hegel, ki je z njegovo pomočjo razložil cikličnost razvoja realnosti:

1. Od sebe realnost je dejavnost Od Absolutne Ideje ta dejavnost ni nič drugega kot dejavnost Absolutni um:

Prvič, ideja, če izvaja dejavnost, je racionalna, zato je njena dejavnost dejavnost Razuma v svojem izvoru;

Drugič, ideja ni materialna, zato je vsaka njena dejavnost dejavnost Razuma ne le v svojem izvoru, ampak na splošno po svoji naravi.

2. In kakšna je torej narava dejavnosti katerega koli uma, vključno z Absolutnim umom?

Dejavnost katerega koli uma in absolutnega uma, vključno z, je v tem, da je ta dejavnost proces nenehnega zanikanja (nenehnega preklica) s strani uma vsakega njegovega sedanjega stanja, njegovega nadaljnjega stanja, ki nastane v njegovih globinah v obliki notranje dozorelega protislovja.

Kaj je bistvo tega protislovja, ki dozori v Umu in izniči, zanika trenutno stanje Uma? Razmislite o tem:

Bistvo tega notranje zrelega protislovja v Razumu je v tem, da to protislovje ni nič drugega kot zanikanje z Razumom trenutnega stanja v svoji vsebini. Dejansko protislovje, ki se je pojavilo v Razumu, ni nič drugega kot zanikanje te misli, tega koncepta ali tiste definicije, ki jo je Razum pravkar prevzel in uveljavil, zdaj pa mora to opustiti zaradi notranjega gibanja njegovega mišljenja.

Ta zavrnitev Razuma od njegove prejšnje vsebine je nastanek notranjega protislovja v samem Razumu, zato je to njegovo prvo zanikanje samega sebe, prvi pojav nečesa novega.

Tako dozorevajoče protislovje v Razumu ni nič drugega kot njegovo notranje zavračanje stare vsebine s hkratnim odkritjem določene nujnosti dela mišljenja, ki je usmerjeno v spoznanje in razrešitev te situacije.

Tako je prvo zanikanje odkritje protislovja.

3. In ker se je v Umu pojavilo protislovje, začne ta spodbujati in potiskati k procesom svojega razreševanja vse, v čemer se je manifestiral. Razmišljanje začne aktivno delovati na odpravo protislovja, za kar mora začeti oblikovati novo vsebino Uma, razveljaviti staro, v kateri se je protislovje zaostrilo.

Ko bo protislovje prej ali slej razrešeno in bo odstranjeno, potem se bo pojavila nova vsebina Uma, nastalo bo novo stanje, torej bo prišlo do zanikanja tega stanja, ki je bilo prvo. negacija, torej poslabšanje notranjega protislovja.

tako,

Če je prvo zanikanje odkritje protislovja, potem je drugo zanikanje razrešitev protislovja.

4. Zato, zanikanje zanikanja je proces nastanka novega stanja uma, za katerega je značilno poslabšanje notranjih protislovij (prvo zanikanje), razrešitev teh protislovij (drugo zanikanje) in nastanek nove vsebine Razuma.

Tako se s pomočjo teh dveh negacij razmišljanje korak za korakom postopoma dviguje od preprostih konceptov do zapletenih, in Razum postopoma povečuje kompleksnost svojega stanja in naredi premik naprej - to je bistvo dialektični zakon zanikanje zanikanja Hegla.

Ker je razvoj svetovne realnosti po Heglu razvoj Absolutne ideje, je torej razvoj svetovne realnosti rezultat notranjega, lastnega samorazvoja, samogibanja Absolutnega uma, ki se pojavlja ciklično. , torej v fazah in fazah iste vrste.

Po Heglu so glavne stopnje v razvoju svetovne realnosti njene tri glavne stopnje:

1. Diplomsko delo... Na tej stopnji pride do postavljanja, oblikovanja določene prevladujoče realnosti in njene uveljavitve kot začetne danosti.

2. Antiteza... Na tej stopnji je začetna danost nasprotna sama sebi, to je njeno zanikanje samega sebe v obliki protislovja, ki raste v njej, zanika svoje trenutno stanje in zahteva premikanje v novo stanje, torej v njegovo razrešitev.

3. Sinteza... Stopnja sinteze je odstranitev, razrešitev notranjega protislovja začetne danosti, torej zanikanje njene prve negacije zaradi nastanka novega stanja iz te danosti.

Tako iz starega stanja zraste novo stanje danega, ki premaga neskladje nekega obstoječega notranjega protislovja, zato je vsako novo stanje vedno bolj harmonično od stanja, ki ga je zanikalo.

Če govorimo o razumu, potem bo ta harmonija izražena v večji meri približevanja resnici, če pa govorimo o materialnih pojavih, potem bo ta harmonija izražena v večji meri približevanja cilju, ki ga je postavila Absolutna ideja. ob koncu razvoja sveta.

4. Ker je razvoj neprekinjen proces zaradi nenehnega nastajanja notranjih protislovij, potem faza sinteze v tem procesu dialektično vstopi v fazo diplomske naloge in vse se začne od začetka.

Tako razvoja po Heglu ni mogoče razlagati kot določeno zaporedje stanj realnosti, ki rastejo linearno navzgor, saj je sinteza, ki se spremeni v tezo, vrnitev realnosti v prvotno stanje, četudi v popolnejši in novejši kakovosti.

Zato, razvoj, po Heglu, izvaja spiralno - v stalnem vračanju po dvojni negaciji v začetni položaj, kar je že malo več visoka stopnja njen razvoj.

Progresivna pot razvoja, to je njena smer od najnižjega proti najvišjemu, je zagotovljena s tem, da je vsaka razvojna stopnja bogatejša, kompleksnejša in vsebinsko bolj harmonična. To je posledica dejstva, da je sama Heglova negacija dialektična, ne metafizična. Kaj je bistvo razlike med metafizično negacijo in dialektično, heglovsko? Sestoji iz dejstva, da:

Zanikanje v metafiziki je dejanje zavračanja in končnega odpravljanja starega. Zanikanje v metafiziki je dejanje nastanka novega, ki se uveljavlja namesto starega zgolj z dejstvom, da ga preprosto nadomesti s samim seboj;

- v dialektiki enako negacijo razumemo kot prehod starega v novo stanje z ohranjanjem vsega najboljšega, kar je bilo v njem.

Tako pri dvojni negaciji prihaja do nenehnega prenosa najboljšega iz starega v novo. Tako se oblikuje nenehno rastoča spirala razvoja realnosti, ki nenehno razkriva protislovje v sebi, s tem se zanika, nato pa to negacijo zanika, razrešuje odkrito protislovje in dobiva pri vsakem od teh vedno bolj zapleteno in progresivno vsebino. obdobja.

Na splošno dialektično razumevanje negacije izhaja iz dejstva, da novo ne uniči popolnoma starega, ampak zase ohrani vse najboljše, kar je bilo v njem, ga predela, dvigne na novo, višjo raven. To pomeni, da vsakokratno dvojno zanikanje realnosti zahteva nekaj progresivnih inovacij, ki določajo progresivno naravo celotnega razvoja realnosti.

Če povzamemo glavni pomen zakona negacije negacije, lahko rečemo, da:

Kot rezultat prve negacije se najprej razkrije eno ali drugo protislovje, nato pa se razreši druga negacija;

Posledica tega se uniči staro in potrdi novo;

Z nastankom novega razvoja se razvoj ne ustavi, saj vsako novo ne ostane večno zamrznjeno novo, ampak se v njem oblikuje novo protislovje, se pravi, ponovno nastopi negacija itd.;

Razvoj se torej kaže kot nešteto zaporednih negacij, kot neskončna zamenjava, premagovanje starega z novim, nižjega z višjim;

Ker novo, ki zanika staro, ga ohranja in razvija pozitivne lastnosti, razvoj postane progresiven;

Razvoj poteka spiralno s ponavljanjem v novih višjih stopnjah posameznih strani in značilnosti njegovih nižjih stopenj.

Heglov zakon zanikanja zanikanja, ki se nanaša na idealistični koncept svetovnega razvoja, filozofski trend dialektični materializem uporablja za oblikovanje materialističnega koncepta razvoja realnosti.

Z vidika utemeljiteljev dialektičnega materializma, Marxa in Engelsa, je negacija neodtujljiv trenutek v razvoju same materialne realnosti. Razvoj zemeljske skorje je na primer potekal skozi vrsto geoloških obdobij, kjer je vsaka nova epoha nastala na podlagi prejšnje, torej je novo zanikalo staro. V organskem svetu je vsaka nova rastlinska ali živalska vrsta, ki je nastala na podlagi stare, hkrati tudi njena negacija. Zgodovina družbe je tudi veriga zanikanja starih družbenih ureditev s strani novih: primitivna družba - s suženjstvom, sužnjevščina - s fevdalnostjo, fevdalizem - s kapitalizmom.

Zanikanje je lastno tudi razvoju znanja, znanosti, saj vsaka nova znanstvena teorija zanika staro. Hkrati se ohranja povezava med starim in novim, v novem pa se ohranja najboljše od starega. Tako so višji organizmi, ki so zanikali nižje, na podlagi katerih so nastali, ohranili svojo lastno celično strukturo. Novi družbeni sistem, medtem ko zanika starega, ohranja svojo gospodarsko osnovo, dosežke znanosti, tehnologije in kulture. V spoznavanju, v znanosti, novo znanje temelji tudi na najboljšem, kar je bilo doseženo na prejšnjih stopnjah spoznavanja in znanstvenega raziskovanja.

Tako se v materialistični dialektiki zakon negacije negacije obravnava kot zakon razvoja narave, družbe in mišljenja, ki ga določajo notranje lastnosti materije.

Osnovni izrazi

ANTITEZA- izjava nasprotja, opozicija.

DIALEKTIKA- metoda filozofsko znanje izhajajoč iz ideje o samorazvoju procesov realnosti.

METAFIZIKA- metoda filozofskega spoznavanja, ki izhaja iz predpostavke začetkov vsega, kar obstaja, nedostopnega čutnemu zaznavanju in določa procese razvoja resničnosti.

NEGACIJA(dialektika ) - prehod starega v novo ob ohranjanju vsega najboljšega od starega.

NEGACIJA(logika) - dejanje zavrnitve izjave, ki ne ustreza resničnosti.

NEGACIJA(metafizika) - dokončno zavrženje starega in njegova popolna zamenjava z novim.

NEGACIJA(filozofija ) - nastanek novega, preklic in zamenjava starega.

RAZVOJ- namenski, naravni, progresivni in nepovratni prehod nečesa v novo kakovost.

INTELIGENCA- sposobnost mišljenja za preoblikovanje intelektualnega materiala v različne sisteme znanja o realnosti.

SINTEZA(splošen koncept) - kombinacija delov, elementov v eno celoto.

TEZA- trditev, postavitev.

Težave

Prva težava je, da se nenehno pozablja, da zakon negacije negacije opisuje delovanje uma kot tako. Hegel je v tem zakonu opisal naravo razvoja razuma in mehanizem notranjih razlogov za pojav novih vsebin v njem. Nato je vse to prenesel v objektivno realnost, saj je vsa objektivna realnost po njegovem mnenju dejavnost Absolutnega uma. Če se torej spomnite, da se logični razvoj zakona negacije negacije nanaša na dejavnost uma, potem se material v pripravi na splošno absorbira presenetljivo zlahka in odgovor vedno mine samozavestno.

Druga težava je v tem, da zaradi vztrajnosti preučevanja heglovskega koncepta razvoja mnogi, ki preidejo na dialektični materializem, iščejo v njem isto logiko in korespondenco z neko začetno danostjo. Rada bi bila lepa v vsem. Toda tega ne bi smeli storiti - izguba časa je neuporabna. Na tej stopnji je treba vse ideje dialektičnega materializma preprosto mehanično naučiti in zapomniti.

Če govorimo o dialektičnem materializmu, potem ta primer zelo dobro kaže sistem mišljenja materializma nasploh. Tu je zelo jasno predstavljena splošna metoda materializma za oblikovanje njegovih konceptov. Materializem je presenetljivo sterilen in vse, kar je v njem, je vzeto iz idealističnih konceptov.

Zlasti tukaj vzamejo zakon zanikanja negacije in ga uporabijo za resničnost, in kakšna so vprašanja zanje, če to počnejo s sankcijo samega Hegla? Hegel je to naredil sam, mi pa smo mu sledili ...

Toda bodimo pozorni, da ta Heglov zakon, čeprav se uporablja za objektivno realnost, raste iz notranje narave Zavesti.

Kaj pa materialisti? Zanje isti zakon raste iz notranje narave Materije. Kako? Nobena! Obstaja preprosto idealistični koncept, ki ga je mogoče prilagoditi materialističnim sodbam – in zakaj ne, če ni nič svojega?

Tako deluje materializem – navsezadnje ni našel sam od sebe zakona negacije negacije v materiji, ni ga sam izpeljal iz neke notranje narave procesov materije, ga ni našel in ni našel. prepoznati. Ta zakon je vzel pripravljenega v idealizmu, tam našel nekaj, kar se je zlilo z materijo, nato pa vse, kar je izhajalo iz zakona kot posledica njegovega delovanja, premaknil v prvotne vzroke zakona samega.

Materializem to počne vedno in povsod. Že od antičnih časov se je v filozofiji razvilo, da mora biti resnično bivanje večno, materializem pa takoj razglasi za večno, kot pravo bitje. Edino tukaj je ideja, da ne gremo nikamor dlje od materije. In vse ostalo je odvisno od idealizma. In nikogar sploh ne zanima, da večnost resničnega bivanja v filozofiji izvira prav iz nepristnosti materiala, ki ga razkriva. Spet se učinek prenese na vzrok in to niti ni neki drug pogled na svet, gre preprosto za metodo plagiatorstva. Pravijo, da nekateri ustvarjalno impotentni skladatelji obrnejo note znanih mojstrov na glavo in skušajo njihovo melodijo najti v nasprotni aranžmaju. Tako je tukaj.

Kot vedno v materializmu je to plagiat, vendar plagiat, ki ne more ohraniti niti višine svojega izvora. Kot da bi videl raketo, jo občudoval, vprašal, kako deluje, in jo nato ugrabil, si nadel sedlo in skočil v neznane daljave, premagoval stepe in vodne ovire.

Zato je treba oddelek o dialektičnem materializmu, kot vedno, naučiti in si ga zapomniti, ne da bi poskušali razmišljati o njegovi logični legitimnosti. To je del gradiva, kjer razmišljanje ne bi smelo biti obremenjeno. Obstajajo samo izjave.

In nasvet vnaprej – enako storite z vsemi drugimi vstopnicami Marksistične teorije... V nasprotnem primeru bo prišlo do neuspeha. Zapomniti si jih je treba, kot pesmi v prozi, s ponavljanjem in ne z iskanjem logične nujnosti njihovega pomena.

Tretja težava je teza, antiteza in sinteza. Naštevati stopnje razvoja realnosti na ta način (in to počnejo!) pomeni izkrivljanje heglovskega zakona razvoja. Zapomnimo si za vedno – niso tri stopnje, ampak štiri: teza, antiteza, sinteza in prehod iz sinteze v tezo. To je smisel zakona – stalen in neprekinjen razvoj, saj je dejavnost uma stalna in neprekinjena, saj um po svoji naravi ne pozna postankov.

Četrta težava sta metafizika in dialektika, ki negacijo razumeta na različne načine. O nasprotju med metafiziko nasploh in dialektiko nasploh ni govora. Dialektika je lahko del metafizike na podlagi teorije, ki predpostavlja prisotnost sil, ki nadzorujejo svet od zunaj. Tukaj govorimo o razhajanju metod dialektike z metodami drugih teorij, pa tudi o dialektiki, ki je vključena v metafiziko.

Čisto metafizična metoda, ki je neločljivo prisoten v veliki večini metafizičnih teorij, izhaja iz dejstva, da realnost upravlja nekaj enotnega, nepremičnega, nespremenljivega, večnega, kar predstavlja pravi temelj sveta, iz katerega se na tak ali drugačen način odpira ves svet. In v dialektiki je temelj sveta gibljiv, notranje protisloven, protislovja samega temelja sveta pa razkrivajo dogodke resničnosti.

Ko ljudje vprašajo, zakaj Absolutni Duh, Absolutna ideja ni Bog? - tukaj je odgovor ravno v tem, da je Bog metafizičen pojem, nespremenljiv in popolnoma zunaj sveta, Absolutna ideja pa je svet sam, spremenljiv in gibljiv.

Zato tukaj soočenje ni med pojmi, saj je Heglova dialektika v glavnem v nekem smislu tudi metafizika. To je nasprotje metod - v glavnem delu tokov metafizike je pristno bivanje negibno in se razvija le neavtentično bivanje, v dialektiki pa je pristno bivanje gibljivo in se razvija samo.