Zakoni dialektičnega razvoja. Trije osnovni zakoni dialektike

Kot nauk o zakonih razvoja je koherenten sistem logično doslednega znanja, katerega osnova so številna načela, zakoni, kategorije, ki označujejo razvoj in razmerja predmetov, procesov in pojavov.

Dialektične predstave o svetu so se oblikovale tisoče let. V evropski filozofiji Heraklita običajno imenujejo prvi dialektik. Med razvojem klasične filozofije je dialektični sistem dobil najbolj popolno obliko v ustvarjalnosti, nato pa v marksizmu pridobil materialistični značaj. Vendar pa se znanje o vzorcih in načelih razvoja različnih vrst objektov in sistemov še naprej množi in poglablja do danes.

Jedro dialektike sestavljajo številna temeljna načela, tri tako imenovane temeljne zakone dialektike in sistem pomembnih dialektičnih kategorij.

Zakoni dialektike se od zakonov drugih znanosti (fizike, matematike itd.) razlikujejo po svoji splošnosti, univerzalnosti, ker: prvič, pokrivajo vse sfere okoliške resničnosti in, drugič, razkrivajo globoke temelje gibanja in razvoja - njihov izvor, mehanizem za prehod iz starega v novo, povezava starega in novega. izstopati tri osnovne zakone dialektika:

Zakon enotnosti in boja nasprotij

Leži v dejstvu, da je vse, kar obstaja, sestavljeno iz nasprotnih principov, ki so si, ker so v naravi eno, v nasprotju in nasprotujejo drug drugemu (primer: dan in noč, toplo in hladno, črno in belo, zima in poletje, mladost in starost). starost). itd.). Enotnost in boj nasprotnih načel je notranji vir gibanja in razvoja vsega, kar obstaja. Vsak pojav je notranje razcepljen, vsebuje med seboj izključujoče, nasprotne težnje: na primer pozitivno nabito jedro atoma in negativno nabite elektrone, asimilacijo in disimilacijo v telesu, reakcije kombiniranja in razgradnje v kemiji, interese borih se razredov v družbi itd. Postati vir razvoja, nasprotja morajo biti strani enega samega procesa, torej ne samo medsebojno izključujejo, ampak tudi medsebojno predpostavljajo, dopolnjujejo drug drugega. Izvor vsega gibanja in razvoja je medsebojno delovanje nasprotij, ki je »ukoreninjeno« v samem bistvu bitja: na primer, medsebojno delovanje jedra z nasprotno nabitimi elektroni je vzrok za gibanje, vrtenje elektronov okoli jedra in brez njega. gibanje elektronov, sam atom ne more biti stabilen sistem. Zakon enotnosti in interakcije nasprotij ni le zakon bivanja, ampak tudi zakon znanja. Kognicija je aktivna interakcija med objektom in subjektom na podlagi prakse. Sam kognitivni proces je enotnost nasprotij: čutnega in logičnega, abstraktnega in konkretnega, teorije in prakse. Metodološka vloga zakon enotnosti in interakcije nasprotij je v tem, da je namenjen iskanju, izbiri in fiksiranju teh nasprotij, iskanju oblike njihovega prepletanja. Razcepitev enotnega in kasnejša miselna analiza njegovih elementov je eden bistvenih vidikov dialektike vednosti.

Možno je prepoznati tudi različne vrste boja nasprotij znotraj celotnega pojava:

• boj v korist obeh strani(na primer nenehna konkurenca, kjer vsaka stran »dohiti« drugo in preide na višjo kakovostno stopnjo razvoja);
• rokoborba, kjer ena stran redno prevlada nad drugo, poražena stran pa ostane in je »dražilec« za osvajalko, zaradi česar zmagovalna stran preide na višjo stopnjo razvoja;
• antagonistični boj kjer lahko ena stran preživi le na račun popolnega uničenja druge.

Poleg boja so možne tudi druge vrste interakcij:

• pomoč(ko si obe strani nudita medsebojno pomoč brez boja);
• solidarnost, zavezništvo(stranki si ne pomagata neposredno, imata pa skupne interese in delujeta v isti smeri);
• nevtralnost(stranke imajo različne interese, se ne promovirajo, vendar se med seboj ne borijo);
• vzajemnost- popolna medsebojna povezanost (za opravljanje katerega koli posla morajo stranke delovati le skupaj in ne morejo delovati neodvisno druga od druge);

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb

Bistvo tega zakona je, da se sprememba kakovosti (posebnosti, narave) dane stvari, to je prehod iz stare kakovosti v novo, zgodi, ko kopičenje kvantitativnih sprememb doseže določeno mejo. Vsebina zakona medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb je razkrita v sistemu med seboj povezanih kategorij " kakovosti», « znesek», « ukrep», « skok". Pod določenimi kvantitativno spremembe se bodo zagotovo spremenile kakovosti. Hkrati se kakovost ne more spreminjati v nedogled. Pride točka, ko sprememba kakovosti povzroči spremembo ukrepe(to je koordinatni sistem, v katerem je pod vplivom kvantitativnih sprememb prišlo do spremembe kakovosti) - do radikalne preobrazbe bistva predmeta. Takšni trenutki se imenujejo vozlišča«, prehod v drugo stanje pa v filozofiji razumemo kot» skok". Kategorija " skok» odraža kompleksen proces prehoda iz stare kakovosti v novo, ko kvantitativne spremembe presežejo meje mere. Skoki so različni po obliki in naravi toka, po hitrosti in obsegu kvalitativnih sprememb. Če na primer vodo zaporedno segrevate za eno stopinjo Celzija, torej spremenite kvantitativne parametre - temperaturo, potem bo voda spremenila svojo kakovost - postala bo vroča (zaradi kršitve običajnih strukturnih vezi, atomi se bo začel premikati nekajkrat hitreje). Ko temperatura doseže 100 stopinj, se bo kakovost vode bistveno spremenila - spremenila se bo v paro, to pomeni, da se bo zrušil nekdanji "koordinatni sistem" procesa ogrevanja - voda in prejšnji sistem povezav. Temperatura 100 stopinj bo v tem primeru vozlišče, prehod vode v paro (prehod enega merila kakovosti v drugega) pa skok. Enako lahko trdimo za ohlajanje vode in njeno pretvorbo pri temperaturi nič stopinj Celzija v led. V naravi ni vedno mogoče določiti nodalni moment. Prehod kvantitete v bistveno novo kakovost se lahko zgodi: nenadoma, takoj ali neopazno, evolucijsko. Primeri prvega primera so bili obravnavani zgoraj. Kar zadeva drugo možnost (neopazna, evolucijska temeljna sprememba kakovosti - mera), sta bili starogrški aporiji "Kompa" in "Plešast" dobra ponazoritev tega procesa: "Ob dodatku kakšnega zrna se bo spremenil agregat zrn. na kup?«; "Če las pade z glave, potem od katerega trenutka, z izgubo katerega določenega lasu, se lahko oseba šteje za plešasto?" To pomeni, da je meja določene spremembe kakovosti lahko nedosegljiva;

Zakon negacije negacije

Gre za to, da novo vedno zanika staro in zavzema njegovo mesto, postopoma pa se samo spreminja iz novega v staro in ga zanika vedno več novega. Po tem zakonu je razvoj je proces, ki je sestavljen iz določenih ciklov. Kategorija "zanikanje" odraža določeno stopnjo razvoja, ki razlikuje preoblikovanje predmeta v nekaj drugega, na določen način povezano z zanikanim predmetom. Zanikanje je smiseln proces in ne pomeni le uničenja starega pojava, ampak tudi nastanek novega, ki je v določeni povezavi z zanikanim. Vključitev nekaterih "pozitivnih" elementov zanikane kakovosti v spremenjeni obliki v sestavo nove stvari se imenuje "odstranitev". Za odstranitev so značilni trije med seboj povezani vidiki: premagovanje, ohranjanje in dvig na novo, višjo raven. Zanikanje starih oblik z novimi je vzrok in mehanizem progresivnega razvoja. Vprašanje smeri razvoja pa je v filozofiji sporno.

Izstopajo naslednja glavna stališča:

• razvoj je le progresiven proces, prehod od nižjih oblik k višjim, to je razvoj navzgor;
• razvoj je lahko naraščajoč in padajoč;
• razvoj je kaotičen, nima smeri.

Praksa kaže, da je od treh stališč najbližje pravemu drugo: razvoj je lahko navzgor in navzdol, čeprav je splošni trend še vedno navzgor. Na primer, človeško telo se razvija, krepi (naraščajoči razvoj), nato pa z nadaljnjim razvojem že oslabi, oslabi (padajoči razvoj). Zgodovinski proces gre v naraščajoči smeri razvoja, vendar z recesijami - razcvet rimskega imperija je zamenjal njegov padec, nato pa je sledil nov razvoj Evrope v naraščajoči smeri (renesansa, moderna itd.). Tako razvoj ne poteka linearno (premočrtno), temveč spiralno, pri čemer vsak obrat spirale ponovi vse, kar se je zgodilo prej, vendar na novi, višji ravni.

Načela dialektike

Glavna načela dialektike so:

• univerzalni princip povezave, kar pomeni celovitost okoliškega sveta, njegovo notranjo enotnost, medsebojno povezanost, soodvisnost vseh njegovih komponent, predmetov, pojavov, procesov. Komunikacije so lahko: zunanje in notranje; neposredno in posredno; genetski in funkcionalni; prostorsko in časovno; naključno in redno. Najpogostejša oblika komunikacije je zunanja in notranja. Primer: notranje povezave človeškega telesa kot biološkega sistema, zunanje povezave človeka kot elementa družbenega sistema.
• načelo razvoja, ki je temeljna osnova dialektike. Razvoj ni predstavljen kot zgolj kvantitativna sprememba, temveč kot samorazvoj materije, vzrok razvoja pa je v medsebojnem delovanju notranjih nasprotij, ki so lastna kateri koli stvari, predmetu, pojavu. Razvoj kot gibanje od starega k novemu vključuje tako napredek (gibanje od nižjega k višjemu, popolnejšemu) kot elemente nazadovanja;
• načelo doslednosti, kar pomeni, da številne povezave v svetu okoli nas ne obstajajo kaotično, ampak urejeno. Te povezave tvorijo celovit sistem, v katerem so urejene v hierarhičnem redu. Zahvaljujoč temu ima okoliški svet notranjo koristnost;
• načelo vzročnosti, tj. prisotnost takih povezav, kjer ena poraja drugo. Predmeti, pojavi, procesi okoliškega sveta so pogojeni z nečim, to je, da imajo zunanji ali notranji vzrok. Vzrok pa povzroči posledico in zveze kot celoto imenujemo vzročne;
• načelo historicizma, ki implicira dva vidika sveta, ki nas obdaja: večnost, neuničljivost zgodovine, svet; njegov obstoj in razvoj v času, ki traja večno.

Samo v sistemu svojih medsebojnih povezav lahko kategorije, načela in zakoni dialektike približno ustrezno odražajo najbolj splošne in bistvene vidike večplastne resničnosti v njenem neskončnem razvoju.

Glavne kategorije dialektike

Sistem načel in zakonov dialektike vključuje tudi kategorije.

Prav tako velja, da imajo kategorije dialektike status zakonov. Pogosto se imenujejo parne kategorije, saj obstoj ene od njih (iz para) implicira obstoj druge. Natančneje, v resnici označujejo nekaj »vzajemno postavljenega«.

Kot primer se običajno navajajo kategorije, kot sta bistvo in pojav: vsebina in oblika; vzrok in posledica: možnost in resničnost; nuja in naključje ter nekateri drugi.

• bistvo - kategorija, ki odraža univerzalne oblike objektivnega sveta, njegovo znanje in praktične dejavnosti ljudi; notranja vsebina predmeta, izražena v enotnosti vseh raznolikih in protislovnih oblik njegove biti. Razumevanje bistva predmeta je naloga znanosti;
• fenomen - to ali ono odkritje (izraz) predmeta, zunanji neposredni podatki o obliki njegovega obstoja;
• vsebina - definirajoča stran celote, enotnost vseh sestavnih elementov predmeta, njegovih lastnosti, notranjih procesov, povezav, protislovij in trendov;
• oblika - način obstoja in izražanja vsebine;
• vzrok- (iz lat. causa) pojav, katerega delovanje povzroči drug pojav;
• posledica - pojav, ki je nastal kot posledica delovanja drugega pojava, vzrok;
• možnost - objektivna težnja oblikovanja predmeta (procesa, pojava), izražena v prisotnosti pogojev za njegov nastanek;
• resničnost- objektivno obstoječi predmet (proces, pojav) kot rezultat realizacije neke možnosti, v širšem smislu - celota vseh realiziranih možnosti;
• potreba- kategorija, ki odraža pretežno notranja, stabilna, ponavljajoča se univerzalna razmerja stvarnosti;
• nesreča - kategorija, ki odraža zunanje, nepomembno. enojne, nestabilne povezave.

Vendar pa še zdaleč ne vse filozofske šole in trendi dajejo visok status ne le kategorijam, ampak tudi sami dialektiki. Veliko je tudi polemik o tem, kaj je razvoj. Torej obstaja mnenje, da je razvoj proces, ki označuje samo izboljšanje sistema (predmeta), le spremembe "v naraščajočem vrstnem redu". Z drugimi besedami, razvoj se v tem primeru zmanjša na napredek. Včasih je razvoj predstavljen kot kaotičen proces brez jasne smeri. V tem primeru je razvoj enak gibanju.

Zato je bilo stališče podano na eni strani najbolj običajno, na drugi pa tradicionalno. Končno se zdi bolj uravnotežen in natančneje upošteva realnost razvojnih procesov.

Ločeno se je treba posvetiti sodobnim pogledom na razvoj kot na samoorganizacijo.

Osnovna načela dialektike

Načelo(iz lat. principium - začetek, osnova) v tem primeru pomeni glavno izhodišče doktrine, filozofski svetovnonazorski pristop.

V različnih različicah predstavitve dialektike kot teorije se imenuje različno število načel dialektike (na primer načelo sistemskosti, načelo historizma in nekatera druga). Dva izmed njih štejejo za glavne skoraj vsi znanstveniki, misleci, ki priznavajo dialektiko, uporabljajo dialektični pristop pri razumevanju in opisovanju sveta; to so načela univerzalne povezanosti in univerzalnega razvoja.

Načelo univerzalne komunikacije nakazuje, da je bitje celovitost tako ali drugače medsebojno povezanih predmetov različne kompleksnosti, kakovosti, stopnje itd.

Poleg tega je vsak od teh predmetov zbirka med seboj povezanih delov. Celota in narava povezav (odnosov) v celovitosti določata določeno konfiguracijo – strukturo. Elementi, združeni v strukturo in tako tvorijo celovitost, pa imajo svoje notranje povezave itd.

Povezave (ali odnosi) so torej lahko eno ali drugo zunanji(med predmeti, med celovitostjo) in notranji(med sestavnimi deli celovitosti). Morda so tudi neposredno, v tem primeru so objekti (sistemi) ali elementi sistemov neposredno med seboj povezani. Toda odnosi so lahko posredovano ko predmeti med seboj nimajo neposrednih odnosov, ampak so povezani s pomočjo tretjega predmeta, ki je neposredno povezan z vsakim od njih.

Odnosi so mehanski(ko so materialni predmeti v neposrednem stiku), fizično(na primer med materialnimi telesi, ki jih vežejo gravitacijske sile), kemična(znotraj molekule snovi), biološki(metabolizem), socialni(odnosi med velikimi in malimi družbenimi skupinami, posamezniki).

Po načelu univerzalne povezanosti lahko vse komponente okoliškega sveta do določene mere vplivajo druga na drugo. To je treba upoštevati pri izvajanju najrazličnejših dejavnosti: grobo rečeno, od iger z žogo do sodnih postopkov. Na primer, preučevanje določenega predmeta (procesa, pojava), odvisno od posebnih ciljev raziskovalca, od narave povezav preučevanega predmeta, zahteva upoštevanje možnih medsebojnih vplivov na ta predmet povezanih predmetov in procesov.

Načelo univerzalnega razvoja zatrjuje nezmožnost popolnega počitka v naravi. Vse na svetu enkrat nastane, se izboljša, zakomplicira, doseže svoje najbolj zrelo stanje. V najbolj na splošno v tem obdobju (trenutku) ta objekt najbolj učinkovito deluje tako v svojih interesih kot z vidika okoliške realnosti. Nato se začne obdobje izumrtja, zmanjšanja funkcionalnosti predmeta, njegove degradacije, ki se praviloma konča z izginotjem tega predmeta, njegovo smrtjo, razpadom. Na »mestu« razpadlih objektov se lahko pojavijo novi objekti, ki so pogosto bistveno in kvalitativno in kvantitativno drugačni od prejšnjih.

Vse se razvija (pojavlja, izginja): zvezde in planetni sistemi, gorski in vodni sistemi, živi organizmi in celotne populacije, posamezniki in kompleksne družbene skupnosti. Umirajoči ali uničeni predmeti služijo kot neke vrste "gradbeni material" ali vir energije za novo nastale in nadaljnje delovanje.

Tako je vse v stalnem gibanju, v razvoju.

Osnovni zakoni dialektike

Načela, ki sama odražajo določene pomembne zakonitosti, so tesno povezana z osnovni zakoni dialektike.

Mnogi filozofi menijo, da so ti zakoni najbolj splošni, univerzalni. To pomeni, da osnovni zakoni dialektike v najsplošnejših izrazih odražajo katero koli vrsto razvoja, ki obstaja v naravi, in hkrati opisujejo splošno, ki je značilno za kateri koli razvojni proces. Odražajo izvor, mehanizem in smer vsakega razvoja.

Je prvi in ​​najpomembnejši med njimi. Kaže na vir razvoja.

Vse, kar obstaja, je sestavljeno iz dveh nasprotnih komponent, ki sta v enotnosti in hkrati v boju drug z drugim. Kot rezultat nasprotja, povezanega z manifestacijo določene dejavnosti (sproščanje energije, izvajanje dejanj, izboljšanje "tehnik" in "orodij" boja), razvoj določenega subjekta (objekta) pojavi.

Vsak objekt (sistem, proces) je enak sam sebi, vendar znotraj njega nastane nekaj, kar je po eni strani organski del tega predmeta, po drugi strani pa nekaj drugega, novega. Posledično nastane protislovje, ki vodi v razvoj. To se zgodi s sadežem rastline in semeni v sadežu ali z družbo, v kateri se pojavi nov družbeni razred. Enako velja za idealne sisteme. Tako lahko v okviru znanstvene teorije nastane nova ideja, ki se bo kasneje okrepila, dobila trdno logično in empirično utemeljitev, postala nova teorija in zavrnila staro. Zaradi ponavljajočega se ponavljanja takih protislovij in bojnih dejanj se postopoma razvijajo rastline, živali in družba. V družbi se lahko zgodijo tudi revolucionarne preobrazbe, ki jih spremljajo politični, ideološki boj in oboroženi spopadi.

V različnih primerih se protislovja rešujejo na različne načine. Obe nasprotujoči si strani lahko ostaneta, ena od njiju lahko izgine. Toda vsakič je vir razvoja protislovje.

Odgovarja na vprašanje, kakšen je mehanizem razvoja. Ko se znotraj razvijajočega se sistema pojavi protislovni princip, se v njem pojavijo kvantitativne spremembe. Najprej je praviloma rast, krepitev novonastale esence. Zrno v sadežu raste, novi družbeni sloj postaja številčnejši, njegove potrebe rastejo, razmerja med že obstoječimi in novonastalimi družbenimi skupinami se spreminjajo; Nova znanstvena hipoteza dobiva vedno več potrditev. Drugič, napetost, ki jo povzroča nastalo protislovje, narašča.

Nato na določeni stopnji novejša komponenta »zmaga« prejšnji sistem, postane dominantna, kar vodi do krčevitih kvalitativnih sprememb: sistem so semena, ki so dozorela in se zacelila s svojim življenjem, družba, ki so jo spremenili novi razredi in nova družbena družba. odnosov in norm, nova teorija, ki jo je končno sprejela znanstvena skupnost, na glavo obrnjena predstava o svetu – postane kvalitativno drugačna.

Kategorije "količina", "kakovost" in tudi "mera" so zelo pomembne pri uporabi zakona o prehodu kvantitativnih sprememb v kvalitativne.

Kakovost- kategorija, ki izraža bistvo predmeta, njegovo nujno notranjo gotovost; skupek notranjih značilnosti, zaradi katerih je ta predmet natanko to, kar je, ga loči od predmetov z drugimi bistvenimi značilnostmi in ga dela podobnega predmetom s podobnim bistvom.

ukrep - enotnost količine in kakovosti; norma, znotraj katere kvantitativne spremembe ne vodijo v kvalitativne preobrazbe predmeta. Ko je mera prekoračena, postanejo kvantitativne spremembe zaradi norme večje od dovoljene meje, pride do kvalitativne spremembe. Hkrati se spremeni tudi mera: nastane nova norma, znotraj katere nove kvalitativne spremembe ne bodo vodile v kvalitativne preobrazbe predmeta.

Nakazuje smer razvoja. Nastajanje novo zanika star. Semena zanikajo prezrelo in mrtvo sadje. Novi družbeni razred zanika stare družbene odnose in stari družbeni sistem, stari sistem družbenih norm. Nova teorija zanika stare znanstvene poglede, zastarel sistem znanja, ki ne odraža realnosti.

Vendar pa to novo kot rezultat samega razvojnega procesa postane star v ozadju več novo in ga zanika ta novejši.

Tako je razvoj usmerjen od starega k novemu in od novega k novejšemu.

1) Zgodovinski razvoj dialektičnega razumevanja sveta.

2) Zakoni dialektike

Nenehno razvijajoči se boj med starim in novim, nasprotnim in protislovnim, nastajajočim in izginjajočim vodi svet v nove strukture.

Ta boj sam po sebi objektivno predpostavlja potrebo po dialektiki, znanstveni teoriji razvoja, metodi razumevanja narave, družbe in mišljenja.

Vse, kar se dogaja na svetu, namreč: spreminjanje, gibanje in razvoj, je podvrženo zakonom dialektike. Dialektika kot znanost je duša marksizma, je harmoničen sistem ekonomskih, družbenopolitičnih in filozofski pogledi in je neprecenljiva stvaritev človeškega uma.

Da bi razumeli dialektiko, je treba razjasniti nekaj začetnih trditev. Dialektika kot izraz se uporablja v smislu odraza univerzalnih zakonov gibanja in razvoja objektivne resničnosti.

Dialektika se kot koncept uporablja v treh pomenih:

1) Dialektiko razumemo kot niz objektivnih dialektičnih vzorcev,

procesi, ki delujejo v svetu neodvisno od človekove zavesti. To je dialektika narave,

dialektika družbe, dialektika mišljenja, vzeta kot objektivna stran miselnega procesa. To je objektivna realnost.

2) Subjektivna dialektika, dialektično mišljenje. Je odraz objektivne dialektike v zavesti.

3) Filozofska doktrina dialektike ali teorija dialektike. Deluje kot odsev odseva. Imenuje se doktrina dialektike, teorija dialektike.

Dialektika je lahko materialistična in idealistična. Razmišljamo o materialistični dialektiki. Materialistična dialektika je predstavljena kot celovit sistem, v katerem ima vsak zakon, vsaka kategorija strogo določeno mesto in je med seboj povezana z drugimi zakoni in kategorijami. Poznavanje takšnega sistema omogoča najbolj popolno razkrivanje vsebine univerzalnih lastnosti in povezav realnosti, univerzalnih oblik bivanja, dialektičnih vzorcev gibanja in razvoja.

Zdaj je v znanosti aksiomatično in neizpodbitno stališče, da sta naše subjektivno mišljenje in objektivni svet podvržena istim zakonom in zato med njima ne more biti protislovja.

Sodobna naravoslovna znanost priznava dednost pridobljenih lastnosti in s tem razširja predmet izkustva ter ga od posameznika razširi na rod.

Dialektika kot teorija razvoja.

Hegel je ugotovil, da resnica ni predstavljena v obliki zbranih že pripravljenih dogmatičnih trditev, resnica je v samem procesu spoznavanja, v dolgem zgodovinskem razvoju znanosti, ki se dviga od nižjih ravni do vedno višjih, vendar nikoli ne doseže točke od ki mora, ko je našla abstraktno resnico, razmišljati s prekrižanimi rokami.

Vse javni red, ki si sledijo v teku zgodovine, predstavljajo le prihajajoče stopnje neskončnega razvoja človeka od najnižjega do najvišjega. Vsaka stopnja je nujna in ima svojo utemeljitev za tisti čas in za tiste razmere, ki jim dolguje svoj izvor. Za dialektična filozofija nič ni enkrat za vselej urejeno.

Dialektika kot nauk o enotnosti nasprotij. Dialektika je nauk o tem, kako so lahko nasprotja identična in pod kakšnimi pogoji so identična.

Dialektika kot metoda spoznavanja.

Ob tej priložnosti je K. Marx zapisal: »Moj dialektična metoda bistveno ni samo drugačen od heglovskega, ampak je njegovo neposredno nasprotje. Za Hegla je miselni proces, ki ga tudi pod imenom ideje spremeni v samostojen objekt, demiurg realnega. ki predstavlja le njegovo zunanjo manifestacijo. Nasprotno, jaz imam nekaj drugega idealnega,

kot material, presajen v človeško glavo in v njej preoblikovan.

Heglova dialektika je osnovna oblika vse dialektike, vendar šele potem, ko je osvobojena svoje mistične oblike, in ravno to je tisto, po čemer se moja metoda razlikuje od nje.

Idejo kot predmet filozofije je prvi obravnaval Platon. Platonova ideja je tista prvobitna celota, ki ob vsej raznolikosti posameznih stvari dela takšne in ne drugačne; obstaja univerzalno, ki je osnova vseh posameznih stvari. Biti bistvo stvari in skupno mnogim stvarem, biti bistven v njih, tako rekoč njihov prototip - to je lastnost ideje.

Aristotelova kritika Platonovih idej: - "Platonove ideje kot samostojne entitete, ločene od čutno zaznanih stvari, ne pojasnjujejo niti obstoja idej niti znanja stvari."

Ideje so začetek, ki združuje različna dejstva v enotno celoto, v sistem, zagotavljajo nadaljnje gibanje znanja in najdejo težnjo, da znanje pripeljejo iz slepe ulice ali kriznega stanja.

Ideja se rojeva iz realnosti v procesu predmetno-praktične dejavnosti, komunikacije in refleksije, ki to realnost spreminja.

Ideja, za razliko od materije, je konkretno-pogojna reprodukcija realnosti v procesu njenega nadaljnjega razvoja, projekt za prihodnji razvoj realnosti.

1)Metafizika. Filozofski nauk o nadčutnih načelih bivanja. Je filozofska metoda, ki obravnava pojave v njihovi nespremenljivosti, zunaj sistema, neodvisno drug od drugega, pri čemer zanika notranja protislovja kot vir njihovega razvoja.

2)Dogmatizem- nastane na podlagi metafizike. Kot metoda predpostavlja metafizično enostransko, shematsko, okostenelo mišljenje, operiranje z dogmami. Slepa vera v avtoritete, zagovarjanje zastarelih določb so bistvo dogmatizma. V delavskem gibanju dogmatizem vodi v vulgarizacijo marksizma, oportunizma in političnega avanturizma.

3)Sofistika- doktrina, ki temelji na namernem kršenju zakonov logike z uporabo različnih trikov, izumov, ugank, namišljenih dokazov.

Sofistika dosega navidezno veljavnost na subjektiven način, z uporabo nezadostnosti logične in semantične analize.

4)Eklektičnost- kot metoda vključuje mehansko povezovanje heterogenih, pogosto nasprotujočih si načel, pogledov, teorij, elementov. Na primer materija in zavest, bitje in življenje.

Zakoni dialektike odražajo univerzalne zakone bivanja.

Zakonov je ogromno, nekaj jih ni znanih.

Razmislite trije temeljni zakoni dialektike:

Zakon enotnosti in boj nasprotij,

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb,

Zakon negacije negacije.

Iz tega ni mogoče sklepati, da naj bi bili zakoni omejeni na to.

Od nekdaj je pozornost uma pritegnila nedoslednost, ki označuje dialektično bistvo interakcije elementov bitja, pogleda na svet in metodologije spoznanja in delovanja. Protislovnost bivanja najbolje spoznamo, ko vemo, kaj je protislovje. Protislovje je določena vrsta interakcije različnih in nasprotnih strani, lastnosti, tendenc znotraj določenega sistema ali med sistemi, proces trčenja nasprotujočih si teženj in sil.

Popolnoma enake stvari se ne dogajajo: različne so znotraj sebe in med seboj.

Dialektična nasprotja so hkrati medsebojno izključujoče in medsebojno predpostavljene strani, tendence enega ali drugega integralnega, spreminjajočega se predmeta (pojava, procesa). Formula "Enotnost in boj" nasprotij izraža intenzivno interakcijo "polarnih" lastnosti, predstavitev gibanja, razvoja.

»Rastlina, žival, vsaka celica je v vsakem trenutku svojega življenja enaka sama sebi, vendar se razlikuje od sebe zaradi asimilacije in izločanja snovi, zahvaljujoč znanju, nastajanju in odmiranju celic, zahvaljujoč nenehnemu procesu kroženja. - z eno besedo, zahvaljujoč vsoti nenehnih molekularnih sprememb

ki sestavljajo življenje in katerih splošni rezultati se pokažejo iz prve roke, v obliki življenjskih faz: embrionalno življenje, mladost, puberteta, proces razmnoževanja, starost, smrt.

Z uporabo zakona enotnosti in boja nasprotij univerzalnega in na splošno vsakega predmeta posebej, jih lahko obravnavamo kot kombinacijo dveh hipotetičnih načel - moškega in ženskega. Moški in ženska nikakor ne dokazujeta obstoja čistih nasprotij, nasprotno, oseba s katerega koli vidika - anatomskega, psihološkega,

Filozofski - obstaja gibljiv rezultat dveh principov. Tudi če se spomnimo na mit o Merkurju, sta Zemlji prepleteni v nerešljive vzorce in šele ko Apolon vrže zlato palico, se okoli njega oblikujeta skladen lik.

Vsaka usmeritev, težnja določa moškost v moškem, ženskost v ženski.

Gibanje od leve proti desni, navzgor, od središča proti obrobju je moško.

Od desne proti levi, navzdol, od obrobja - žensko.

Iz tega sledita vsaj dva zaključka:

1) vsaka "levica" že implicira "desnico";

2) vsak "gor" je smiseln, če je "dol" znan.

Vse destinacije so zakonite - v zakonu), ko je središče.

Protislovje - izraža notranji vir kakršnega koli razvoja, gibanja. Poznavanje notranjih (bistvenih) in zunanjih (formalnih) protislovij loči dialektiko od metafizike. "Dialektika je preučevanje protislovja v samem bistvu predmetov"

Dialektika(grško dialextice - voditi pogovor, spor) - nauk o najsplošnejših zakonitostih razvoja narave, družbe in znanja ter univerzalna metoda mišljenja in delovanja, ki temelji na tem nauku.
Razlikovati objektivna dialektika proučevanje razvoja realnega sveta (narava in družba) in subjektivna dialektika- vzorci dialektičnega mišljenja(dialektika pojmov).
V zgodovini filozofije je bilo tri glavne oblike dialektike:
a) starinsko , ki je bilo naivno in spontano, saj je slonelo na vsakdanjih izkušnjah in posameznih opažanjih (Heraklit, Platon, Aristotel, Zenon iz Eleje);
b ) Nemška klasika , ki so ga razvili Kant, Fichte, Schelling in še posebej poglobljeno Hegel, na idealistični podlagi;
v ) materialistični , katerega temelje sta postavila K. Marx in F. Engels.
Osnovna načela dialektike:
- splošna medsebojna povezanost vseh pojavov;
- univerzalnost gibanja in razvoja;
- vir razvoja - nastanek in razrešitev protislovij;
- razvoj kot negacija;
- protislovna enotnost splošnega in edninega. Bistvo in pojavi, oblika in vsebina, nujnost in naključje, možnost in resničnost itd.
Glavne kategorije dialektike- materija, zavest, razvoj, kvaliteta, kvantiteta, negacija, protislovje, nujnost in naključje, vzrok in posledica.
Osnovni zakoni, ki opisujejo razvoj sveta in proces spoznavanja, so zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne, zakon enotnosti in boja nasprotij, zakon negacije negacije.
Zakon o prehodu kvantitativnih sprememb v kvalitativne razkriva splošni mehanizem razvoja: kako se zgodi. Glavne kategorije zakonov so kakovost, količina, mera, skok. Bistvo zakona je naslednje. Postopno kopičenje kvantitativnih sprememb (stopnja in hitrost razvoja predmetov, število njegovih elementov, prostorske dimenzije, temperatura itd.) v določenem trenutku vodi do doseganja mere (meje, znotraj katerih se ta kakovost spreminja). ostane sama, na primer za vodo - 0- 100), pride do kvalitativnega preskoka (prehod iz enega kvalitativnega stanja v drugega, na primer voda, ki doseže temperaturo 0 stopinj, se spremeni v led), posledično se pojavi nov nastane kakovost.
Zakon enotnosti in boja nasprotij razkriva vir razvoja (protislovje). Vse, kar obstaja, je sestavljeno iz nasprotij (dobro in zlo, svetloba in tema, dednost in spremenljivost v živi naravi, red in kaos itd.) Nasprotja so takšne strani, momenti, predmeti, ki hkrati
a) so neločljivo povezani (ni dobrega brez zla, ni svetlobe brez teme);
b) se med seboj izključujejo;
c) njihov boj - protislovna interakcija daje zagon razvoju (iz kaosa se rodi red, dobro se krepi v premagovanju zla itd.). Bistvo obravnavanega zakona je mogoče izraziti s formulo: delitev enega na nasprotja, njihov boj, preoblikovanje boja v nerešljiv (antagonistični) konflikt - protislovje, zmaga enega od njihovih nasprotij (ki pa predstavlja tudi novo enotnost nasprotij). Razvoj se kaže kot proces nastajanja, rasti, zaostrovanja in razreševanja različnih protislovij, med katerimi igrajo odločilno vlogo notranja protislovja danega subjekta ali procesa. Prav ti so odločilni vir, gibalo njihovega razvoja.
Zakon negacije negacije izraža smer razvoja in njegovo obliko. Njegovo bistvo je v tem, da novo vedno zanika staro in zavzame njegovo mesto, postopoma pa se samo spreminja v staro in ga zanika vedno več novih itd. Na primer, sprememba družbenoekonomskih formacij (s formacijskim pristopom k zgodovinski proces), evolucija rodu (otroci »zanikajo« svoje starše, sami pa postanejo starši in jih »zanikajo« že lastni otroci, ti pa postanejo starši itd.). Zato je dvojna negacija negacija negacije.
Najpomembnejša kategorija zakona je "zanikanje" - zavračanje stare kakovosti s strani razvijajočega se sistema. Vendar zanikanje ni le njegovo uničenje, sistem mora ohraniti lastno enotnost in kontinuiteto. Zato je v dialektiki negacija razumljena kot zavrnitev prejšnje stopnje razvoja (stare kakovosti) z ohranitvijo najbolj bistvenih in najboljših trenutkov na novi stopnji. Le tako je zagotovljena kontinuiteta sistema. Ne glede na to, kako temeljito se je sčasoma spremenilo zgodovinske vrste gospodarstva, politike in morale, njihovi glavni dosežki ne postanejo preteklost, ampak se ohranijo v nadaljnjem razvoju sistema, čeprav v bistveno spremenjeni obliki.
Zakon zanikanja zanikanja izraža progresivno, zaporedno naravo razvoja in ima obliko spirale, ponavljanje na najvišji stopnji nekaterih lastnosti nižje, "vrnitev domnevno na staro", vendar že na višji stopnji. razvoja.

Konec dela -

Ta tema pripada:

Oblikovanje antične dialektike

Tvori vzrok vsega q se ne strinja s tem, da čutila zaznavanja kvalitet sovpadajo s samimi lastnostmi q priznava, da so atomi različni v .. prisotnosti smotrnosti v naravi q se širi in doktrina doktrine o . iracionalistična filozofija dobe Nietzscheja Freuda ..

Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo iskanje v naši bazi del:

Kaj bomo naredili s prejetim materialom:

Če se je to gradivo izkazalo za koristno za vas, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:

Vse teme v tem razdelku:

Oblikovanje antične dialektike
Dialektika z grško umetnostjo pogovora. Sprva je bila dialektika razlagana kot umetnost iskanja resnice z razkrivanjem protislovij v izjavah nasprotnikov, kot umetnost pogovora. Prvi pred

Platonova filozofija
Platon filozof Antična grčija, Sokratov učenec, ustanovitelj lastne filozofska šola- Akademija, začetnik idealističnega smeri v filozofiji. Platon - prvi antični

Aristotelov nauk v zgodovini filozofije in znanosti
Aristotel kritizira Platona, ker je idejam pripisoval neodvisen obstoj, jih izoliral in ločeval od čutnega sveta. Ar. priznal objektivni obstoj materije. Imel jo je za vedno

Značilnosti kulture helenističnega in rimskega obdobja. Fizika in etika Epikurja, fatalizem stoikov, racionalizem skeptikov
Epikur - starogrški materialistični filozof. Filozofija Epikurja je razdeljena na tri velike dele: nauk o naravi in ​​prostoru ("fizika"); nauk o vednosti

Filozofske ideje v starogrški medicini
Pri starih Grkih se znanje ni delilo na posamezne vede in združeni splošni koncept filozofija. Za starogrško naravoslovje je bilo značilno omejeno kopičenje natančnega znanja in obilo

Teocentrizem srednjeveške filozofije. Spreminjajoča se vloga srednjeveške filozofije
Srednjeveška teološka filozofija je vodilna filozofska smer, razširjena v Evropi v 5. - 16. stoletju, ki je Boga priznavala kot najvišje obstoječe

Filozofija Tomaža Akvinskega
Tomaž Akvinski - dominikanski pater, glavni teolog srednjeveški filozof, sistematizator sholastike, avtor Tomizma - enega prevladujočih smeri v

Filozofija renesanse. Renesansa kot sinteza antike in srednjega veka
Filozofija renesanse je skupek filozofskih smeri, ki so nastale in se razvile v Evropi v 14. - 17. stoletju, ki sta jih združevali proticerkveni in antisholastični

Antropocentrizem in renesančni humanizem
V renesansi se je nov filozofski pogled na svet razvil predvsem po zaslugi dela cele plejade izjemnih filozofov, kot so Nikolaj Kuzanski, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Značilnosti filozofije sodobnega časa. zgodovinske razmere. Znanstvena revolucija 17. stoletja
Dosežke in odkritja renesančne dobe je zaporedoma sprejel svetovni nazor novega veka. Pojav kapitalističnih odnosov je zahteval nove racionalne pristope k preučevanju narave, o

F. Bacon kot utemeljitelj eksperimentalne znanosti in filozofije sodobnega časa
Vidni predstavnik moderne dobe je Bacon. Bil je deist – stvarnik vsega je Bog, a svet se razvija samostojno, in materialist. Mehanski materializem

Nauk o biti (R. Descartes, B. Spinoza). Metoda Problem
R. Descartes je utemeljitelj evropskega racionalizma. Descartes. (1596-1650) Descartes - izjemen znanstvenik. Je ustvarjalec analitične geometrije, uvedel metodo koordinat, lastnik koncepta funkcije

Francoski materializem 18. stoletja
materialistične ideje 18. stoletje, ki je nadaljevalo progresivno tradicijo filozofov 17. stoletja, je dobilo svoj nadaljnji razvoj in svetlo obliko ter pridobilo aktivno družbeno vlogo v Franciji. posebej

Filozofija razsvetljenstva. Socialna filozofija razsvetljenstva
Francoska filozofija 18. stoletja imenovana filozofija razsvetljenstva. Tako ime je dobil zaradi dejstva, da so njegovi predstavniki uničili ustaljene ideje o Bogu, svetu okoli in

Feuerbachov antropološki materializem
Ludwig Feuerbach je zadnji veliki predstavnik razreda. nemški Phil. Sprva je bil F. navdušen nad Heglovo filozofijo, nato pa jo je podvrgel ostri kritiki. Z vidika F. so ideali

Načela dialektičnega materialističnega monizma v pogledih na naravo, družbo in mišljenje
Osnova dialektičnega materializma Marxa in Engelsa je bila Heglova dialektika, vendar na povsem drugih, materialističnih (in ne idealističnih) načelih. Po mnenju inž

Socialna filozofija marksizma. Teorija družbenoekonomskih formacij
Filozofska inovacija K. Marxa in F. Engelsa je bilo materialistično razumevanje zgodovine (zgodovinski materializem).Bistvo zgodovinskega materializma

Filozofske ideje v Rusiji v 18. stoletju. M. Lomonosov. A. Radiščev
M. Lomonosov, XV 111 c. - materialist in atomist: oblikoval zakon o ohranitvi snovi in ​​gibanja, razvil korpuskularno teorijo zgradbe snovi in ​​mehansko teorijo toplote. nasprotoval

Zahodnjaki in slovanofili
»Slovanofili« (A. S. Homjakov, I. V. Kirejevski, Ju. F. Samarin, A. N. Ostrovski, brata K. S. in I. S. Aksakov) so verjeli, da ima Rusija svojo pot razvoja. Ruski ljudje imajo svoje

Ruska verska filozofija
V. S. Solovjov - ideja o "vse enem bitju", tj. sfera absolutnega, božanskega in resnični svet- njegovo utelešenje. Mediator - svetovna duša - božanska modrost. Ena stvar

Filozofija ruskega kozmizma
Ruski kozmizem je doktrina neločljive enotnosti človeka, Zemlje in kozmosa, kozmične narave človeka in njegovih neomejenih možnosti za raziskovanje vesolja. Zastopniki: N. Fe

Zgodovinske oblike pozitivizma
Pozitivizem se je oblikoval v 30. letih dvajsetega stoletja in je od takrat šel skozi dolgo pot razvoja. Zahvaljujoč njegovi sposobnosti razvoja se je izkazalo, da je presenetljivo močan in stabilen pojav v

Filozofija eksistencializma
Eksistencializem - Filozofija obstoja. E. je postavil vprašanje smisla življenja, usode ljudi, izbire in osebne odgovornosti v kontekstu zgodovinskih katastrof in nasprotij. Eksodus

kategorijo bivanja. Njegov pomen in posebnost
Eden osrednjih oddelkov filozofije, ki preučuje problem bivanja, se imenuje ontologija, problem bivanja samega pa je eden glavnih v filozofiji. Oblikovanje filozofije

Oblikovanje znanstvenega in filozofskega koncepta materije
Med vsemi oblikami bivanja je najpogostejše materialno bitje.V filozofiji obstaja več pristopov k pojmu (kategoriji)»materije«: mat

Koncept gibanja. Osnovne oblike gibanja
V najširšem smislu je gibanje, kot se nanaša na materijo, "sprememba na splošno", vključuje vse spremembe, ki se dogajajo v svetu. Zamisli o gibanju kot spremembi so nastale že v antiki.

Prostor in čas
Prostor je oblika obstoja materije, ki izraža obseg, zgradbo, vrstni red sobivanja in razporeditve materialnih objektov. Čas je oblika

Tu so trije zakoni dialektike: "Enotnost in boj nasprotij", "Prehod kvantitete v kakovost" in "Negacija negacije".

Analizirajmo prvi zakon, "Enotnost in boj nasprotij." Kdaj lahko nastane prepir? Ko obstajata dve strani, med katerima poteka ta boj. Če ni druge strani, potem ni boja. Nasprotja so združena v svojem boju, boj združuje nasprotja v eno celoto. Ne nujno boj na fizičnem nivoju, misli, želje – vse ima svoje nasprotje, kar pomeni, da si nasprotujeta in se borita med seboj.

Drugi zakon: "Prehod kvantitete v kvaliteto." Ko nečesa nimaš dovolj, hočeš imeti več, ko imaš dovolj, si zadovoljen in tega ne potrebuješ več, torej je kvantiteta prešla v kvaliteto.

Tretji zakon: "Negacija negacije." Ko nečesa nimaš dovolj, želiš imeti še več, ko si pridobil dovolj, si zadovoljen in tega ne potrebuješ več, torej je kvantiteta prešla v kvaliteto. Ko vam to kar naprej prihaja, potem se že trudite znebiti odvečnega. To pomeni, da zanikate tisto, kar ste do nedavnega potrebovali.

Poglejmo to na konkretnem primeru.

Vzemimo lakoto. Je nasprotje sitosti. To pomeni, da obstaja stalen boj med dvema nasprotjema. Sredstvo za potešitev občutka lakote je hrana. Ko hrano zaužijemo, občutek lakote postopoma prehaja v občutek sitosti, to pomeni, da količina prehaja v drugo kakovost.

Če bomo še naprej hranili, bo prišlo do negacije negacije. To zahteva dodatna pojasnila. Občutek sitosti je nasproten občutku lakote, torej je zanikanje občutka lakote. Ko pojemo več, kot telo potrebuje, nočemo več biti siti, se pravi, začnemo zanikati občutek sitosti in ker je sitost že zanikanje, pride do zanikanja zanikanja in začnemo se premikati proti nasprotni pol.

Da bi naše razmišljanje pripeljali do logičnega zaključka, je potrebno enako razmišljanje izvesti tudi v zvezi z občutkom lakote, torej takrat, ko občutek lakote doseže tolikšno mero, da ne moremo misliti na nič drugega kot na hrano, jo začnemo zanikati, torej iščemo sredstvo (hrano) za njeno uničenje.

Posledično imamo nenehno: prvo je boj nasprotij, drugo je prehod kvantitete v kvaliteto in navsezadnje negacija negacije.

Zakaj vse to sklepanje? Rad bi spet pripeljal do začetne stopnje evolucije, ko ni bilo samo ničesar. Ko se je nič razdelilo na dva dela, je med njima nastala napetost (odnos). Kaj se je zgodilo? Iz dveh (dva niča) je nastal eden (napetost), to je enkraten proces, to je, ko se nič razdeli na dva dela, hkrati nastane napetost. Lahko rečemo, da je napetost nič razdelila na dva dela. Kaj vidimo? Nastali sta dve nasprotji, hkrati pa je kvantiteta prešla v kvaliteto. Dva niča sta se spremenila v eno napetost različnih polov. Ko napetost doseže največjo vrednost (za dani proces), začne krčiti dva niča v enega, ko se nič ponovno združita, napetost izgine (vendar na tej točki največja vrednost gibalne količine, tj. največji potencial), torej spet preide v drugo kakovost. Po analogiji z zgornjim primerom lahko rečemo, da če praznina ni razdeljena na dva dela, ustreza odsotnosti tako lakote kot sitosti, to je, da je v srednja točka(srednja pot itd.).

Ničla je vedno in povsod točno na sredini, na točki ravnotežja, in ima vedno največji potencial. Če to prenesemo na zgornji primer, potem vidimo naslednjo sliko: lačen (na najvišji stopnji) človek leži, ne potrebuje ničesar (razen hrane), praktično nima potenciala. Ista slika pri človeku, ki se prenajeda, prav tako leži in noče ničesar narediti, kot pravijo, ima celo "lene" misli. V stanju ne lakote ne sitosti, torej v povprečju, je človek primeren svetu okoli sebe, je aktiven, ima želje, ima največji potencial. Manjša kot je amplituda nihanja med lakoto in sitostjo, bližje ste točki ravnotežja in večji potencial imate.

Ti zakoni eksplicitno ali implicitno delujejo na vseh področjih.

Poglejmo še en primer, ko kvantiteta preseže kvaliteto, kakovost pa je že na drugem nivoju. Če se neprestano prenajedaš, postane človek bolj poln, to pomeni, da človek sam postane kvalitativno drugačen. Za jasnost bom dal še en primer, ko oseba teče dlje časa, se začne počutiti utrujeno, če nekaj časa premaga občutek utrujenosti, se nenadoma čez nekaj časa odpre drugi veter, tj. prestopili nekaj letvic, naredimo preskok v našem stanju in se lahko nadaljujemo z veliko manj truda. Lahko navedemo še en primer. Vzemimo raztopino soli, če občasno dodajamo vodo in jo nato izhlapimo, potem bo raztopina slana ali ne zelo slana, odvisno od njene nasičenosti s soljo, medtem ko bo ostala tekoča, vendar takoj, ko bo voda bolj izhlapela od določene črte bo sol začela kristalizirati, to pomeni, da bo prešla v drugo stanje.

Dialektika in njeni osnovni zakoni.

Pojmi dialektike: objektivna in subjektivna dialektika. Komunikacija in razvoj sta osnovni načeli dialektike. Pojem prava.

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb.

Zakon enotnosti in boja nasprotij.

Zakon negacije.

Dialektika v prevodu iz stare grščine pomeni voditi pogovor, spor, sklepanje. Z razvojem filozofije, znanosti in prakse sta se vsebina in predmet filozofije spreminjala. Pojem dialektike je uvedel Sokrat, ki jih je označil za umetnost odkrivanja resnice s spopadanjem nasprotujočih si mnenj. Platon je razumel dialektiko kot logično metodo, s katero se izvaja spoznavanje sveta idej. Heraklit (starodavni filozof) je razvoj predmetno-čutnega sveta narave obravnaval po objektivnih zakonih, na podlagi enotnosti in boja nasprotij, kot dialektiko. Šola sofistov je dala dialektiki slab prizvok. Nebistvene lastnosti predmeta so skušali prikazati kot bistvene in obratno. Hegel je razumel dialektiko kot nauk o razvoju duha. Sodobna filozofija razume dialektiko kot nauk o univerzalni povezanosti in razvoju predmetov narave, družbe in človeka. Moderna filozofija priznava obstoj objektivne in subjektivne dialektike. Objektivna dialektika je povezava in razvoj, ki vlada v družbi in naravi (ni povezana s človekovo zavestjo). Subjektivna dialektika je nauk o razvoju povezav med predmeti in pojavi materialnega sveta, tj. obstaja v človeškem umu. Zato je subjektivna dialektika odraz objektivne dialektike v človeški um. Osnovna načela dialektike:

Načelo univerzalne komunikacije.

razvojno načelo.

Na svetu ni nobenega pojava, ki bi bil ločen od drugih. Vsak predmet je člen v neskončni verigi, povezani z odnosi. Neskončna veriga združuje vse pojave in predmete sveta v eno celoto - povezava je univerzalna. V anorganski naravi obstajajo mehanske, fizikalne in kemijske povezave med pojavi ter poljske povezave. V naravi obstajajo medvrstne biološke povezave. Med ljudmi, državami, ljudmi, narodi, družinami je neskončno raznolikih povezav. Komunikacija je v nekem pogledu odvisnost enega pojava od drugega. Vsaka povezava ima svojo osnovo - je materija, objektivna realnost. Zahvaljujoč temu je mogoča vsaka povezava. Toda filozofija ne preučuje vse neskončne raznolikosti povezav v svetu, zanimajo jo povezave, kot so posamezno in splošno, možno in resnično, nujno in naključno, med obliko in vsebino, med bistvom in pojavom. Poznavanje principov komunikacije je zelo praktičnega pomena. Ignoriranje komunikacije in interakcije škodljivo vpliva na naravne procese: krčenje gozdov, plitvitev rek, poslabšanje zdravja ljudi. Predmeti niso samo v enotnosti, ampak tudi v razvoju. Razvoj je vsekakor usmerjena sprememba objekta v novo kakovost:

Razvoj je nepovraten proces: vse gre enkrat skozi isto stanje.

razvoj je protisloven proces, v katerem se uničujejo stare lastnosti in hkrati prepoznavajo nove.

razvoj je proces, v katerem se kopičijo kvalitativne spremembe, ki vodijo v smrt starega predmeta in rojstvo novega.

razvoj je naraven proces, ki temelji na spremembi notranjega bistva objekta, ki je nepovratna.

Razvoj vključuje 2 smeri: napredovanje in nazadovanje. Napredek je sprememba pojava v novo kakovost, ki presega staro.

nazadovanje c je sprememba v pojavu, ki vodi v degradacijo. Alternativa dialektiki je adialektika, ki obstaja v obliki relativizma, dogmatizma, sofizma in ekliptike.Relativizem - to je adialektičen način razmišljanja, ki pretirava z variabilnostjo našega znanja in zanika trenutek stabilnosti v njih. Relativizem je nevaren za prakso, vodi v pretrganje vezi v družbi.

Dogmatizem je adialektičen način razmišljanja, ki pretirava o stabilnosti našega znanja in zanika njegovo nestanovitnost. Nevarno je tudi za prakso, saj se zavzema za ohranjanje vsega starega, ovira napredek.

sofistika- to je adialektičen način razmišljanja, ki temelji na zamenjavi pojmov: daje neobstoječe znake pojava kot obstoječe, kar človeka vodi stran od resnice.

Ekliptika- adialektičen način mišljenja, ki temelji na nenačelni kombinaciji elementov dialektike in adialektike, materializma in idealizma.

Praksa in znanost nas prepričujeta, da je na svetu red. Vesolje ima kodeks svojih zakonov, pojavi v svetu se razvijajo naravno. V filozofiji ni enotnega mnenja o izvoru zakonov:

objektivni idealisti (Platon, Hegel) vidijo vir zakona v svetovnem umu in svetu idej. Svetovna pamet vnaša red v naravo in družbo.

subjektivni idealisti (Berkeley, Kant, Mach) menijo, da je izvor zakonov v človekovem umu, ki vnaša pravilen red v naravo in družbo.

z vidika religiozne filozofije (patristika, sholastika, neotomizem) je izvor zakonov v Bogu, ki vnaša red v svet narave in družbe – to je providencializem.

z vidika dialektičnega materializma filozofije je izvor zakonov v samem materialističnem svetu, in sicer v medsebojnem delovanju pojavov, ki po učinku sklopa tvorijo nekakšno neodvisno tendenco-zakon .

Zakoni - to so objektivne, nujne, bistvene, ponavljajoče se povezave med pojavi, ki izražajo smer njihovega razvoja.

Znaki:

pravo je objektivno razmerje, ki ga oseba ne more po svoji volji preklicati.

pravo je obstoječa notranja povezava.

zakon je nujna povezava, brez katere pojav ne more obstajati.

zakon je ponavljajoča se splošna povezava, vidna v množici pojavov.

Sodobna filozofija in znanost delita pravo na dinamično in statistično.

dinamični zakon - to je taka oblika vzročno-posledične zveze, kjer začetno stanje enolično določa njegovo končno stanje (v naravi).

statistično pravo - to je oblika komunikacije, ki razkriva trend v množici naključnih pojavov in jih označuje kot celoto.

Ti zakoni urejajo družbo. Zakoni so razvrščeni glede na njihov obseg. Na podlagi tega merila ločimo 3 vrste:

univerzalni zakoni so tisti, ki so jim podvrženi vsi pojavi materialnega in duhovnega sveta. To so zakoni dialektike.

zasebni zakoni so tisti, ki so jim v svojem razvoju podvržene velike skupine pojavov. Zakoni gibanja snovi (mehanski, fizikalni, kemijski).

specifični zakoni so tisti, ki so podvrženi posameznim pojavom.

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb kaže, kako poteka razvoj, in skriva njegov splošni mehanizem. Vsebina tega zakona je razkrita s pomočjo filozofskih kategorij, kot so: kakovost, količina, lastnosti, mera, rase. V materialnem svetu obstaja neskončno število pojavov, ki se razlikujejo po svoji kvaliteti.

Kakovost - to je notranja gotovost predmetov, ki jih razlikuje.

Znaki:

je objektivna, spremenljiva, relativna.

kakovost določa notranja struktura pojavov

kakovost je povezana z dokončnostjo stvari. Z njo je identična, ker onkraj nje leži druga lastnost.

Kakovost vsakega pojava je v enotnosti njegovih lastnosti.

Lastnina - to je sposobnost manifestiranja določene strani kakovosti predmeta v njegovi interakciji z drugimi telesi.

Lastnosti so v veliki meri odvisne od predmeta, s katerim sodeluje. Lastnost predmetov se ne samo manifestira, ampak se tudi spreminja glede na naravo razmerja pojavov v procesu medsebojnih povezav z drugimi predmeti, kar razkriva raznolikost njihovih lastnosti. Pojave zaznamujemo tudi s skupnimi znaki.

Količina - to je zunanja stran objekta, ki označuje njegove prostorsko-časovne značilnosti in stopnjo intenzivnosti razvoja.

Količina je manjša od kakovosti zaradi obstoja pojava: kovinam lahko dvignete temperaturo za stotine stopinj, vendar ne spremenijo svoje kakovosti, spremenijo pa količino.

Izmeri - to je razmerje med količino in kakovostjo, v katerem kvantitativna sprememba ne povzroči kvalitativne spremembe.

Mera je ovira. Vse na svetu ima svojo mero, tj. harmonijo med količino in kakovostjo. Ta zakon kaže, da kvantiteta in kvaliteta v pojavu obstajata v enotnosti in razvoju. Kvantitativne spremembe, ki prestopajo mejo mere, vodijo v kvalitativne spremembe pojavov, v tem trenutku se stara kakovost nadomesti z novo in pride do razvoja in prenove obstoječega. Ta zakon kaže, da kvalitativne spremembe povzročajo nove kvantitativne parametre. Prehod kvantitativnih sprememb v kvalitativne se izvede s skokom.

konjske dirke - gre za temeljno kvalitativno spremembo pojava, ki je posledica kvalitativnih sprememb, ki so prestopile mejo ukrepa.

Na svetu obstaja neskončno število skokov, vendar jih filozofija deli na 2 vrsti:

hipni preskok - pri katerem se celotna kakovost stvari močno in popolnoma spremeni (vretje vode).

počasen skok – pri katerem se bistveni znaki pojavov spreminjajo počasi, postopoma (pojav glasu).

Skok se razlikuje tudi po globini sprememb, ki jih povzroča v pojavu:

rasa - revolucija, v kateri se spremeni struktura stvari ali pojava.

preskoki - evolucija, pri kateri se spreminja samo stanje stvari, vendar v okviru prejšnjega bistva (sprememba agregatnega stanja snovi).

Metodološki pomen zakona.

Pokaže, da je bistvo katerega koli pojava mogoče spoznati le s preučevanjem njegovih kvalitativnih in kvantitativnih značilnosti v njihovi enotnosti.

ta zakon kaže, da je kvantitativna akumulacija v družbi v nasprotju, povzroča njeno krizno stanje in vodi v družbeno revolucijo.

poznavanje tega zakona obvezuje vsakogar, da se spomni, da se mora spomniti ukrepa v svojem vedenju.

Zakon enotnosti in boja nasprotij. Ta zakon razkriva vzrok, gibalo razvoja, njegov izvor in odgovarja na vprašanje: zakaj do njega pride? Ta zakon se razkriva s pomočjo kategorij, kot so: identiteta, razlika protislovij in adialektična protislovja. Zaradi razvoja gibanja vsak pojav ni enak sam sebi, ampak deluje kot notranje protislovje. To je tisto, kar je vir razvoja pojavov.

Identiteta - to je enakost predmeta samemu sebi in tudi enako nasprotje samemu sebi, ker pojavi nenehno razvijajo, potem ni absolutne identitete, identiteta je vedno relativna.

Identiteto v pojavih je mogoče izslediti in obstaja, ker imajo nasprotujoči si vidiki v pojavih celo vrsto enakih lastnosti, ki tvorijo eno samo kakovost.

Razlika - to je razmerje med nasprotujočimi si stranmi v pojavih, katerih smer razvoja sovpada.

Razlika je protislovje sama po sebi ni razkrita.

Nasprotja - to so strani teh protislovij, ki se medsebojno predpostavljajo in hkrati negirajo. Vse stvari in pojavi so nasprotni.

Nasprotja v dialoškem protislovju obstajajo v enotnosti in boju.

Boj - to je spopad nasprotij v subjektu, v katerem ena od strani želi zmagati v razvojnem procesu.

Dialektična nasprotja so odnosi med nasprotnimi stranmi v objektu, ki obstajajo v enotnosti in boju.

Bistvo zakona je, da je razumevanje razvoja delitev enega na nasprotja, ki se med seboj izključujejo, katerih boj pušča notranji vir samorazvoja pojavov. Vir razvoja katerega koli predmeta so dialektična protislovja. Dialektična protislovja v subjektu so v razvoju, niti en pojav se ne zdi pripravljen, pripravljen je z vsemi predhodnimi procesi razvoja, zato gredo dialektična protislovja skozi več stopenj razvoja.

Obdobja. Dialektična protislovja se začnejo razvijati z identiteto (v trenutku, ko mikrob napade).

identiteta, objektivnost (napad mikrobov) - 2) nepomembna razlika (nekakšno slabo počutje) - 3) pomembna razlika (izraziti znaki bolezni) - 4) konflikt, ravnovesje nasprotij (kriza bolezni) - 5) identiteta nasprotij, njihov prehod drug v drugega (okrevanje).

Enotnost in boj nasprotij kot strani dialektičnih protislovij v njem ne zavzemata enakega položaja. Torej je enotnost nasprotij relativna, njihov boj pa absoluten. Relativnost enotnosti nasprotij se kaže v tem, da ima enotnost časa določenih predmetov začetek in konec. Relativnost se kaže tudi v začasni naravi ravnovesja nasprotij. Absolutnost boja se kaže v tem, da ruši ravnovesje nasprotja, pa tudi v tem, da boj, tako kot gibanje, obstaja na vseh stopnjah obstoja pojava. Ta zakon razvršča celotno neskončno množico dialektičnih protislovij, ki niso naslednje vrste:

notranje in zunanje.

osnovne in neosnovne

glavni in neglavni

agonistične in neagonistične

notranja protislovja - to je razmerje med nasprotji strani znotraj sistema, ki izraža njegovo stanje kot celoto. Prav notranja protislovja so vir razvoja pojavov. Z notranjim protislovjem ena stran ne more obstajati brez druge. Vsak sistem je del drugega. Med njimi se oblikujejo zunanja nasprotja - to so odnosi med različnimi sistemi. Pri zunanjih nasprotjih lahko določena plat obstaja brez definirane.

glavna protislovja so razmerja med notranjimi protislovji, ki sestavljajo strukturo pojavov. Določajo bistvo predmeta, njegov obstoj. Večja protislovja povzročajo cel vidik nebistvenih protislovij.

v vsakem materialnem sistemu obstajajo večja in manjša protislovja. Glavno protislovje je tisto, ki določa bistvo določene stopnje v razvoju pojavov. Glavno protislovje praviloma povzroči celo vrsto neglavnih protislovij.

v družbi obstajajo antagonistična in neantagonistična nasprotja. Antagonistični odnosi se imenujejo odnosi med družbenimi silami v družbi, katerih temeljni interesi se ne ujemajo. Ne antagonistični - to so odnosi med družbenimi silami v družbi, katerih temeljni interesi sovpadajo. Med antagonisti in neantagonisti ni absolutnega razvoja. Z napačno subjektivno politiko vlade lahko neantagonisti (antagonisti) pridobijo značilnosti sovražnosti. Poznavanje tega zakona ima velik metodološki pomen:

usmerjenost k preučevanju notranjih protislovij v pojavu, da bi razkrili izvor samorazdelitev.

uči razlikovati glavna in ne glavna protislovja v sistemu, zlasti v družbi.

politike svari pred subjektivizmom v njihovem delovanju in jim ne dovoli, da bi neantagonistična nasprotja prerasla v antagonistična, da bi sprejeli sistem ukrepov, ki nevtralizirajo sovražne sile v družbi.

Zakon negacije kaže smer razvoja in odgovarja na vprašanje: "Kam gre?". Ta zakon se razkriva s pomočjo kategorij. Vsak pojav v procesu svojega razvoja doseže stopnjo lastne negacije, tj. postane kvalitativno drugačna. Brez zanikanja starega rojstvo novega torej ni mogoče. Negacija je naravni trenutek v razvoju. Dialektična negacija (znaki):

je objektiven, vendar deluje kot nujna stopnja v razvoju samega predmeta.

dialektična negacija je negacija sama, ki jo generira razvoj samega predmeta. To pomeni, da pojav sam vsebuje lastno negacijo.

dialektična negacija je vedno konkretna:

A. To pomeni konkretnost načina zanikanja vsakega pojava.

B. Konkretni negativi označujejo enotnost uničenja in ohranjanja kakovosti vseh pozitivnih, sposobnih trenutkov, ki tvorijo osnovo nadaljnjega razvoja.

Nepopolna negacija ni absolutna. Negacija – kot moment povezovanja, kot moment razvoja z zadrževanjem »plus« kakovosti. Adialektična negacija predpostavlja popolno izničenje pojava, prenehanje njegovega nadaljnjega razvoja. Po tem zakonu gre zanikanje pojavov v ciklih. Vsak cikel je sestavljen iz 3 stopenj:

začetno stanje pojava je setev žita v zemljo.

njegovo preoblikovanje v svoje nasprotje, tj. njegov zanikanje - zanikanje rastlinska zrna.

preoblikovanje tega nasprotja v svoje nasprotje, tj. zanikanje - zanikanje rastline s plodom.

pomen dialektična negacija je ustvariti pogoje za nadaljnji razvoj pojavov.

za dialektično zanikanje sta značilni dve možnosti: je pogoj, trenutek razvoja in je trenutek povezave med staro kvaliteto in novo.

»Svet, vsak njegov trenutek, je plod prihodnosti. Sedanjost posrka pozitivne trenutke preteklosti, prihodnost pa drvi pod sedanjost, da bi iz nje jemala niti za svoje tkivo. (Hercen). Razvoj je tam, kjer novo ustavi obstoj starega in ga odstrani iz njega. Dialektično razumevanje kontinuitete ne pomeni preprostega izposojanja pozitivnih elementov stare kvalitete. Kontinuiteta v razvoju vključuje predelavo stare kakovosti in njeno spreminjanje v novo kakovost. Kontinuiteta obstaja v neživi naravi, saj kemična oblika vključuje mehansko in fizikalno. V organskem svetu potekajo tudi nasledstveni procesi. Na primer, pri človeku obstajajo elementi dednosti in variabilnosti. Zapuščina se kaže tudi v življenju družbe: nova stopnja zgodovinskega razvoja vedno podeduje vse najboljše iz preteklosti (znanost, kultura). Tudi v znanosti obstaja kontinuiteta, vsako novo odkritje temelji na dosežkih znanosti v preteklosti. Proces razvoja z vidika tega zakona poteka spiralno. Za spiralni razvoj je značilno:

v spirali sta translacijsko in krožno gibanje zapleteno združena, ker tukaj je nekakšna ponovitev starega, vendar na višji ravni.

spirala interpretira nenehen razvoj in hkrati kvalitativno prenovo subjekta, ima enotnost, razumne tradicije.

spirala izraža progresivno naravo razvoja, saj vsak zadnji obrat ni preprosto ponavljanje starega, temveč kvalitativna prenova predmeta z razvojem njegovih pozitivnih vidikov v novem stanju.

nepremagljivost novega v soočenju s starim se izraža v spirali, saj ima tisto, kar nastaja v procesu zanikanja sistema, več

s prehodom iz nižjih oblik materije v višje oblike se hitrost razvoja sistema pospeši.

Poznavanje tega zakona je velik pomen v človekovem življenju in družbi:

pokaže, da v življenju ni nič večnega in zato spodbuja kritičen odnos do njih

uči, da so lahko vse nove oblike življenja obstojne, če ohranjajo najboljše tradicije preteklosti.

svari pred adialektičnimi zanikanji

kaže, da je glavna smer razvoja napredek.