Shkalla e personalitetit të Shën Sergjit të Radonezhit është aq e madhe sa që historia e Rusisë mund të ndahet mjaft në "para Sergius" dhe "pas tij".

Për më tepër, edhe kjo "pas" ngjyroset nga ndikimi i fortë i murgut në jetën shpirtërore të vendit - nëpërmjet punës së dishepujve të tij, shërbimit të manastirit që ai themeloi.

Pasardhësit

Plaku Sergji u largua jeta tokësore 25 shtator 1392.
Dishepujt më të mirë të të nderuarit i ngjanin mësuesit në gjithçka. Ata u përpoqën për meditim me lutje dhe nuk dëshironin aspak fuqi. Në një kohë, Sergius pranoi titullin e rektorit me shumë ngurrim. Nikon pas gjashtë muajsh të udhëheqjes së manastirit, ai iu lut vëllezërve që ta lironin nga kjo barrë. Pas shumë bindjesh, ai u bë igumeni i ri Savva. Për gjashtë vjet ai udhëhoqi manastirin në rrugën e përcaktuar nga Shën Sergjiu: një rutinë e rreptë e përditshme, punë të përbashkëta, përulësi dhe bindje, lutje të pandërprerë. Por Savva, në fund, dëshironte të largohej nga kaq shumë telashe.
Megjithatë, të dy ata nuk arritën të strehoheshin në tërheqjen e lutjes. Një qiri i ndezur nuk fshihet. Murgjit këmbëngulën për kthimin e Nikon "në postin e tij". Dhe Savva në 1399 u ftua në Zvenigorod nga Princi Yuri, djali i dytë i Dmitry Donskoy. Atje, në malin Watchmen, Savva, me kërkesë të princit, themeloi një manastir dhe e drejtoi atë. Manastiri Savvino-Storozhevskaya u bë një nga shumë të krijuar në Rusi nga dishepujt dhe njerëzit me mendje të Shën Sergius. Por me kalimin e kohës, ai u bë një nga më të mëdhenjtë në tokën e Moskës.

Epifani i Urti

Pas restaurimit të manastirit nga pushtimi tatar, një murg u vendos përsëri në të Epifani, një dishepull tjetër i Reverendit. Ai ishte një shkrimtar-skrib, i famshëm për stilin e tij të "thurjes së fjalëve" dhe i mbiquajtur i Urti. Në atë kohë, ai kishte shkruar tashmë jetën e Shën Stefanit, peshkopit të Permit, dhe për shumë vite ai kishte mbledhur informacione për jetën e Sergjiut të Radonezhit.
Në 1411, Epiphanius ishte i pranishëm në shenjtërimin e Kishës së Trinitetit. Në fund të shërbimit të lutjes, ai ndoshta lexoi për të gjithë "Fjalën e lavdërimit për atin tonë Sergius". Shtatë a tetë vjet më vonë, kur Epiphanius mbaroi punën për jetën e Reverendit, "Fjala" u bë pjesa e fundit e kësaj vepre mjaft voluminoze. Sergius nuk ishte lavdëruar ende si shenjtor, dhe jeta e tij - për të mirën dhe kujtimin e pasardhësve të tij - ekzistonte tashmë!
Në manastir, Plaku Epifani ishte i dashur dhe i nderuar. Për disa vite para vdekjes së tij (rreth 1420), ai ishte rrëfimtari i vëllezërve.

Piktorët e mrekullueshëm të ikonave Andrei dhe Daniel

Puna e ekipit të artelit u drejtua nga mjeshtra të famshëm, murgjit Andrei Rublev dhe Daniil Cherny. Një herë, rreth 25 vjet më parë, ata jetuan në Manastirin e Trinitetit "në bindje" ndaj Abbot Nikon, dhe më pas u transferuan në Moskë për të punuar me urdhër të Dukës së Madhe dhe Mitropolitit. Me siguri ata, si dishepuj shpirtërorë të Shën Sergjit, pikturuan ikona për Kishën e Trinitetit të vitit 1411. Ndoshta, Andrei Rublev gjithashtu krijoi imazhin e tij të mahnitshëm të Trinisë për ikonostasin e kësaj kishe prej druri.
Dhe ja ku janë sërish, në vitet 1425-1427, duke punuar “për lavdërim” të Shën Sergjit. Nikoni donte që tempulli të ishte i mrekullueshëm dhe i dekoruar. Për ta bërë këtë, ai mblodhi artistët më të mirë nga kudo dhe ua drejtoi kërkesat më të zjarrta për të marrë pjesë në pikturë pleqve të nderuar Andrei dhe Daniel.
Nikoni ishte me nxitim. Duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai dëshironte të shihte frytin e përfunduar të përpjekjeve të tij. Në 1428 ai u varros pranë murit të përfunduar katedrale madhështore. Në shekullin e ardhshëm ai u lavdërua si një shenjt. Që atëherë, Shën Sergius dhe Nikoni janë përshkruar shpesh në të njëjtën ikonë.

Shën Sergius u bë libri lutjesh i tokës ruse, shenjtori i dashur i popullit rus.

Epoka e Shën Sergjit i dha Kishës një numër të madh shenjtorë. Dishepujt e drejtpërdrejtë të plakut të madh ishin më shumë se njëzet murgj, të cilët themeluan gjithsej rreth 40 manastire! Nga këto manastire, nga ana tjetër, dolën asketë të rinj, të cilët i dhanë Rusisë rreth pesëdhjetë bashkësi të tjera monastike. Si rezultat, gjatë shekujve XIV - XVI, i gjithë veriu i Rusisë ishte i mbuluar me një rrjet të dendur manastirësh të vegjël dhe të mëdhenj.

Imzot Abraham nga Galicia, i quajtur edhe Gorodetsky dhe Chukhloma, i cili ishte një nga dishepujt dhe tonsuruesit e parë të Shën Sergjit. Nga manastiri i Sergius i Radonezh, ai u tërhoq në vendin e Galicia. Ai themeloi katër manastire: një manastir për nder të Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, një manastir të vendosjes së brezit të Zojës, një manastir në emër të Katedrales së Zojës dhe një manastir për nder të Ndërmjetësimit. të Hyjlindëses së Shenjtë, ku edhe vdiq.

Rev. Pavel Obnorsky ose Komelsky. Ai ishte një shoqërues qelie te vetë hegumeni Sergius. Pastaj i kërkoi të moshuarit bekime për të jetuar në vetmi në pyjet përreth. Ai themeloi një manastir kenobitik në emër të Trinisë Jetëdhënës.

Reverend Sergius i Nuromsky. Ai ishte me origjinë greke. Ai themeloi Manastirin e Shpërfytyrimit të Zotit në lumin Nurma.

Sylvester Obnorsky. Ai themeloi manastirin e Ngjalljes së Krishtit.

Të nderuar Andronicus dhe Savva. Shën Aleksi i kërkoi Shën Sergjit që ky dishepull të ndërtonte një manastir të Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm shtatë milje larg Kremlinit, në lumin Yauza në vitin 1361. Nën drejtimin e Shën Andronikut, shoqëruesit dhe pasuesit të tij si abate, St. Savva, dhe piktorët e famshëm të ikonave Andrei Rublev dhe Daniil u rritën.

Metodi, themeluesi i manastirit Peshnoshskaya, 1361

Murgu Theodor, në botë Gjoni, nipi vendas i Murgut Sergius. Themeluesi i Manastirit Simonov.

Cyril dhe Ferapont Belozersky, vendas të manastirit Simonov. Cyril themeloi manastirin e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë (në 1397), dhe Ferapont themeloi manastirin e Lindjes së Virgjëreshës (në 1398). Në 1408, Murgu Ferapont u zhvendos në Mozhaisk dhe këtu, një vers nga qyteti, ai themeloi Manastirin Luzhetsky.

I nderuari Athanasius, themeluesi i Manastirit Vysotsky në Serpukhov rreth vitit 1373.

Reverend Roman, themeluesi i manastirit në Kirzhach rreth vitit 1374.

Shën Leonti, themeluesi i Manastirit Stromynsky të Fjetjes së Nënës së Zotit në lumin Dubenka rreth vitit 1378

Reverend Savva, themelues i Manastirit të Fjetjes Dubensky. Përshkruar në Katedralen e Fjetjes së Trinitetit Lavra me syrin e djathtë të mbyllur.

Shën Athanasi Hermiti, ku më vonë u themelua Manastiri i Ringjalljes Cherepovets.

Murgu Ksenofon i Tutanskit themeloi Manastirin e Ngjitjes së Tutanskit në brigjet e lumit të errësirës.

I nderuari Ferapont i Borovensky, themelues i Manastirit Uspensky Borovensky, dhjetë verstë nga qyteti i Mosalsk, Rajoni i Kaluga.

Murgu Savva Storozhevsky, pas vdekjes së murgut Sergius dhe pas largimit të murgut Nikon në heshtje, sundoi Lavrën e Shën Sergjit për gjashtë vjet. Në 1398 Savva themeloi një manastir në emër të Lindjes së Nënës së Zotit pranë Zvenigorod në malin Storozhe.

Rev. Jacob Zheleznoborsky, ose Galitsky. Themeluesi i manastirit në emër të Pararendësit.

Rev. Gregory of Golutvinsky, Abati i Parë i Manastirit Golutvinsky në Kolomna.

Rev.

Reverend Nikita i Kostromës, themelues i Manastirit të Epifanisë në Kostroma.

Pa ekzagjerim, Sergius është "abati i gjithë Rusisë", frymëzuesi dhe në shumë mënyra krijuesi i monastizmit verior.

Ne kemi mbledhur të gjitha (ose pothuajse të gjitha) manastiret e ruajtura dhe madje të ruajtura dobët, të themeluara nga Sergius of Radonezh dhe dishepujt e tij.

Sergius i Radonezh, shenjtori më i nderuar rus, themeloi dhjetë manastire gjatë jetës së tij. Dishepuj të shumtë vazhduan punën e tij dhe themeluan 40 manastire të tjera. Këta dishepuj kishin dishepujt e tyre, shumë prej të cilëve gjithashtu themeluan bashkësi monastike - në shekullin e 15-të Rusia Moskovite u bë një vend manastirësh.

Manastiri Ferapontov, rrethi Kirillovsky, Rajoni Vologda

Në 1397, dy murgj të Manastirit Simonov, Cyril dhe Ferapont, erdhën në Principatën Belozersky. E para gërmoi një qeli afër liqenit Siversky, e dyta - midis liqeneve të Passky dhe Borodavsky, dhe me kalimin e viteve manastiret më të famshme të Thebaidit Verior u rritën nga këto qeliza. Manastiri Ferapontov është shumë më i vogël, por më i vjetër (nuk ka fare ndërtesa më të reja se mesi i shekullit të 17-të), dhe është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s falë kompleksit të afreskeve të Dionisiut në Katedralen e Lindjes së Krishtit. Virgjëresha (1490-1502).

Triniteti Sergius Lavra. Sergiev Posad, rajoni i Moskës

Sergius themeloi manastirin kryesor rus ndërsa ishte ende një laik i devotshëm Bartolomeu: me vëllain e tij murg Stefan u vendos në kodrën Makovets në pyllin Radonezh, ku ndërtoi Kishën e Trinisë së Shenjtë me duart e tij. Nja dy vjet më vonë, Bartolomeu u bë murg me emrin Sergius, dhe më pas rreth tij u formua një komunitet monastik, i cili deri në vitin 1345 mori formë në një manastir me një statut cenobitik. Sergius u nderua gjatë jetës së tij, shëtiti nëpër Rusi dhe pajtoi princat ndërluftues, dhe më në fund në 1380 ai bekoi Dmitry Donskoy për betejën me Hordhinë dhe i dha atij dy murgj-ushtarë Alexander Peresvet dhe Rodion Oslyabya për ta ndihmuar.

Në Manastirin e Trinitetit në vitin 1392, Sergius u preh dhe tridhjetë vjet më vonë u gjetën reliket e tij, tek të cilat njerëzit u dorëzuan. Manastiri u rrit dhe u bë më i bukur së bashku me Rusinë, i mbijetoi në 1408 rrënimit të turmës së Edigey, dhe në 1608-10 - rrethimit të ushtrisë polako-lituaneze të Pan Sapieha. Në 1744, manastiri mori statusin e një lavre - i dyti në Rusi pas Kiev-Pechersk. Tani është një kompleks arkitekturor madhështor i denjë për Kremlinët më të mëdhenj rus - rreth 50 ndërtesa pas një muri të pathyeshëm 1.5 kilometra të gjatë. Kishat më të vjetra janë Katedralja e Trinitetit (1422-23) dhe Kisha e Shpirtit të Shenjtë (1476), dhe ishte për herë të parë që Andrei Rublev shkroi Trinitetin e tij të madh. Katedralja e Supozimit (1559-85) është një nga më të mëdhenjtë dhe më madhështoret në Rusi. Kambanorja (1741-77) është më e lartë se Ivani i Madh, dhe mbi të varet më e madhja në Rusi Tsar Bell prej 72 tonësh. Tempuj, dhoma banimi dhe shërbimi, institucione arsimore dhe administrative, relike dhe varre figura historike, një muze me ekspozita unike: Lavra është një qytet i tërë, si dhe një "ndërmarrje qytetformuese" e qytetit mjaft të madh të Sergiev Posad.

Manastiri i Shpalljes Kirzhachsky. Kirzhach, rajoni i Vladimir

Ndonjëherë Sergius la Manastirin e Trinitetit për disa vjet, por kudo që u vendos, u ngrit një manastir i ri. Kështu, në 1358, Sergius dhe dishepulli i tij Simon themeluan Manastirin e Shpalljes në lumin Kirzhach, ku një dishepull tjetër Roman mbeti hegumen. Tani është një komod i vogël manastir në bregun e lartë - nga njëra anë qyteti i Kirzhach, nga ana tjetër - livadhe të pafund. Në qendër - gur i bardhë Katedralja Blagoveshchensky fillimi i shekullit të 16-të dhe Kisha e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm (1656).

Manastiri i Bobrenevit. Kolomna, rajoni i Moskës

Një nga heronjtë e Betejës së Kulikovës, Dmitry Bobrok-Volynsky, erdhi në Moskë nga vende që tani njihen si Ukraina Perëndimore dhe u afrua me Princin Dmitry aq shumë sa ata së bashku përgatitën një plan për betejën me Mamai. Bobrok iu caktua një mashtrim ushtarak: kur, pas 5 orësh beteje, rusët filluan të tërhiqen, regjimenti i tij i pritës goditi pjesën e pasme të Tatar Rati, duke vendosur kështu rezultatin e betejës. Duke u kthyer me fitore, Bobrok, me bekimin e Sergius, themeloi një manastir pranë Kolomna. Tani është një manastir i vogël komod në fushën midis autostradës Novoryazanskoye dhe lumit Moskva me Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës (1757-90) dhe ndërtesa të tjera të shekullit XIX. Mënyra më e mirë për të arritur në manastir është nga Kremlini Kolomna përgjatë shtegut më piktoreske përmes Portave Pyatnitsky dhe urës ponton.

Manastiri i Epifanisë Staro-Golutvin. Kolomna, rajoni i Moskës

Një manastir i madh në periferi të Kolomna është qartë i dukshëm nga hekurudha, duke tërhequr vëmendjen me frëngjitë e hollë gotike të rreme të gardhit (1778), të ngjashme me minaret. Sergius e themeloi atë në 1385 me kërkesë të Dmitry Donskoy, dhe la dishepullin e tij Gregori si abat. Deri në vitin 1929, në manastir kishte një burim, sipas legjendës, ai buroi atje ku tha Sergius. Në mesjetë, manastiri ishte një kështjellë në rrugën për në Stepë, por shumica e ndërtesave aktuale, përfshirë Katedralen e Epifanisë, datojnë në shekullin e 18-të.

Manastiri i Trinisë së Shenjtë, Ryazan

Një nga misionet e Sergius ishte një lloj "diplomacia e autoritetit të përgjithshëm" - ai ecte nëpër Rusi, duke pajtuar princat ndërluftues dhe duke i bindur ata për unitetin e çështjes ruse. Oleg Ryazansky ishte më i pabinduri: nga njëra anë, Ryazan konkurroi me Moskën për udhëheqje, nga ana tjetër, ishte i hapur ndaj goditjeve të Hordhisë, dhe për këtë arsye Oleg luajti një lojë të dyfishtë në prag të tradhtisë. Në 1382, ai ndihmoi Tokhtamysh, rrëmbeu Kolomna nga Dmitry ... Gjërat po shkonin drejt një kolapsi të ri të Rusisë, por në 1386 Sergius erdhi në Ryazan dhe parandaloi mrekullisht luftën, dhe si shenjë paqeje ai themeloi Manastirin e vogël të Trinitetit. Tani është një manastir modest i qytetit me një gardh dekorativ dhe kisha të shekujve të 17-të (Troitskaya), të 18-të (Sergievskaya) dhe të 19-të (ikona e Nënës së Zotit "Shenjat-Kochemnaya").

Manastiri Borisoglebsky. Poz. Borisoglebsky (Borisogleb), rajoni i Yaroslavl

Sergius themeloi disa manastire të tjera, si të thuash, "në bashkëautorësi" - jo me studentët e tij, por me murgjit e brezit të tij. Për shembull, Borisoglebsky, 18 vargje nga Rostovi, ku lindi Sergius, së bashku me Novgorodians Theodore dhe Pavel në 1365. Më vonë, Irinakh i vetmuar, i cili jetonte këtu, bekoi Kuzma Minin për të mbrojtur Rusinë. Një kompleks i mrekullueshëm arkitekturor u formua në shekujt XVI-XVII, dhe nga jashtë, veçanërisht kur shikon portat (nga të cilat manastiri ka dy), kullat ose një kambanore me tre hapje, i ngjan një Kremlin të Rostovit paksa të thjeshtuar. Brenda janë disa kisha, duke përfshirë Katedralen e Boris dhe Gleb të viteve 1520.

Manastiri i Nënës së Zotit - Lindjes. Rostov i Madh

Murgu Fjodor, dishepull i Shën Sergjit, themeloi këtë manastir në atdheun e mësuesit dhe në peizazhin përrallor të Rostovit, ajo zuri vendin e saj një çerek larg Kremlinit. Kisha e parë prej guri u themelua nga Mitropoliti Iona Sysoevich në 1670. Tani është një ansambël i madh, por në shikim të parë jo shumë spektakolar (veçanërisht në sfondin e Kremlinit të Rostovit!) Ansambël kishash, ndërtesash dhe gardhesh të shekujve 17-19. Aq më tepër ia vlen t'i afrohesh dhe ta shikosh nga afër.

Manastiri Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, rajoni i Moskës

Pas vdekjes së Sergius, hegumeni i ri i Manastirit të Trinitetit Nikon pothuajse menjëherë shkoi në izolim për gjashtë vjet, duke lënë Savva, një dishepull tjetër i Sergius, si rektor. Menjëherë pas kthimit të Nikon në 1398, Savva shkoi në Zvenigorod dhe, me kërkesë të princit vendas, themeloi një manastir në malin Storozhka. Siç nënkupton edhe emri, vendi ishte strategjik dhe në shekujt XV-XVII manastiri u shndërrua në një kështjellë të fuqishme. Por ky manastir u nderua veçanërisht nga carët rusë, ndonjëherë të izoluar në të për lutje dhe paqe: rruga këtu nga Moska quhej Rruga e Tsar, dhe tani nuk është asgjë më shumë se Rublyovka. Manastiri qëndron në një vend jashtëzakonisht piktoresk, dhe pas mureve të pathyeshme fshihet një "qytet përrallor" shembullor i kohës së Alexei Mikhailovich - dhoma artistike, kambanore elegante, kokoshnik, tenda, pllaka, shkallë të bardhë dhe të kuqe të ansamblit. Madje ka Pallatin e vet Mbretëror, si dhe një muze të shkëlqyer. Dhe në qendër është një Katedrale e vogël e bardhë e Lindjes së Virgjëreshës, e shenjtëruar në 1405, gjatë jetës së Savva Wonderworker.

Manastiri Nikolo-Peshnoshsky. Fshati Lugovoe, rrethi Dmitrovsky, rajoni i Moskës

Një nga manastiret më të bukura të rajonit të Moskës, i themeluar në 1361 nga dishepulli i Sergius Metodius, u harrua në mënyrë të pamerituar - që nga viti 1960, një shkollë me konvikt neuropsikiatrike, e mbyllur për të huajt, ka jetuar brenda mureve të saj. Brenda janë të fshehura Katedralja Nikolsky e fillimit të shekullit të 16-të, një kullë shumë elegante kambanore, disa tempuj dhe dhoma të tjera. Konvikti tani është në proces lëvizjeje dhe tempujt janë në fillim të restaurimit.

Manastiri Spaso-Prilutsky. Vologda

Rajoni i Vologda u quajt Thebaid Verior për bollëkun e manastireve të izoluara dhe jashtëzakonisht të bukura të themeluara gjatë lulëzimit të veriut rus - vendi i tregtarëve, peshkatarëve dhe murgjve. Manastiri Prilutsky në periferi të Vologda, me kullat e tij të fuqishme me fytyrë, duket si një Kremlin shumë më tepër sesa vetë Kremlini i Vologda. Themeluesi i saj Dmitry u takua me Sergius në 1354, duke qenë themelues dhe abati i Manastirit të Shën Nikollës në Pereslavl-Zalessky, dhe jo pa ndikimin e ideve të Sergius, ai shkoi në Veri, me shpresën për të gjetur vetminë diku në shkretëtirë. Në 1371, ai erdhi në Vologda dhe ndërtoi atje një manastir të madh, fondet për të cilat u ndanë nga vetë Dmitry Donskoy, dhe për të gjithë shekujt pasues manastiri mbeti një nga më të pasurit në Rusi. Prej këtu, Ivan i Tmerrshëm mori faltoret në një fushatë kundër Kazanit; në kohën e trazirave manastiri u shkatërrua tre herë; reliket u evakuuan këtu në 1812 manastiret afër Moskës. Faltoret kryesore - ikona e Dmitry Prilutsky me jetë dhe Kryqi Kilikian i sjellë prej tij nga Pereslavl, tani mbahen në Muzeun Vologda. Pas mureve të fuqishme të viteve 1640 janë Katedralja Spassky (1537-42), Kisha Vvedenskaya me një restorant dhe galeri të mbuluara (1623), një numër ndërtesash të shekujve 17-19, një pellg, varri i poetit Batyushkov. , një kishë prej druri e Supozimit (1519), e sjellë në vitin 1962 nga Manastiri i mbyllur Kusht - tempulli më i vjetër i hipur në Rusi.

Manastiri Pavlo-Obnorsky. Rrethi Gryazovetsky, rajoni Vologda

Manastiri në rrjedhën e sipërme të lumit Obnora në rajonin e Vologdës u themelua në vitin 1389 nga dishepulli i Sergius Pavel, i cili kishte 15 vjet izolim pas tij. Ai jetoi këtu vetëm për 3 vjet në zgavrën e një bliri të vjetër... Një herë e një kohë, Manastiri Pavlo-Obnorsky ishte një nga më të mëdhenjtë në Rusi, por ishte veçanërisht i pafat nën sovjetikët: Katedralja e Trinitetit (1510 -1515) me ikonostasin e Dionisit u shkatërrua (4 ikona të mbijetuara që u shitën në muze), Kishës së Zonjës iu pre koka (1535). Ndërtesat e mbijetuara përmbanin Shtëpia e Fëmijës, më vonë një kamp pionierësh - prandaj fshati ku ndodhet manastiri quhet Rinia. Që nga vitet 1990, manastiri është ringjallur, në vendin e Katedrales së Trinitetit u ndërtua një kishëz prej druri me faltoren e relikteve të Pavel Obnorsky.

Manastiri i Ringjalljes Obnorsky. Rrethi Lyubimovsky, rajoni i Yaroslavl

Një manastir i vogël në pyjet e dendura në lumin Obnora, 20 kilometra larg qytetit të Lyubim, u themelua nga dishepulli i Sergius Sylvester, i cili jetoi në këtë vend për shumë vite në vetmi dhe u zbulua aksidentalisht nga një fshatar i humbur, pas së cilës thashethemet për vetmitarin u përhapën dhe murgj të tjerë arritën atje. Manastiri u shfuqizua në 1764, pranvera e shenjtë e Sylvester Obnorsky dhe Kisha e Ngjalljes (1825) janë ruajtur.

Manastiri Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, rrethi Gryazovetsky, rajoni Vologda

Manastiri Spaso-Preobrazhensky Nurom

Një tjetër manastir në lumin Nurma, 15 kilometra nga Pavlo-Obnorsky, u themelua në 1389 nga Sergius of Nuromsky, një dishepull i Sergius of Radonezh. E shfuqizuar në 1764, Kisha e Shpëtimtarit-Sergius në stilin "barok verior" u ndërtua në 1795 si një kishë famullie. Tani jeta monastike në këtë manastir pyjor të braktisur po ringjallet gradualisht, ndërtesat po restaurohen.

Në Kaluga Borovsk, natyrisht, Manastiri Pafnutiev është më i famshmi, por themeluesi i tij erdhi nga një tjetër Manastir Ndërmjetësues, tashmë i zhdukur në periferi të Vysokoye, i themeluar në 1414 nga dishepulli i Sergius Nikita, dhe i shfuqizuar përsëri në 1764. Në varrezat e manastirit mbeti vetëm kisha prej druri e Ndërmjetësimit të shekullit të 17-të.

Manastiri Spaso-Andronikov. Moska

"Projekti i përbashkët" Manastiri Sergius - Andronikov në Yauza, tani pothuajse në qendër të Moskës. Ajo u themelua në 1356 nga Mitropoliti Aleksi për nder të shpëtimit të mrekullueshëm nga një stuhi në rrugën për në Kostandinopojë. Nga Sergius, ai mori një bekim dhe për të ndihmuar dishepullin Andronicus, i cili u bë igumeni i parë. Sot Manastiri Andronikov është i njohur për Katedralen e Shpëtimtarit prej guri të bardhë (1427), ndërtesa më e vjetër e mbijetuar në të gjithë Moskën. Në të njëjtat vite, Andrei Rublev ishte një nga murgjit e manastirit, dhe tani ekziston një muze arti i lashtë rus. Kisha e dytë e madhe e Michael Archangel është një shembull i Barokut të viteve 1690, ansambli përfshin gjithashtu mure, kulla, ndërtesa dhe kapela të shekujve 16-17, dhe disa ndërtesa të reja, më saktë, ndërtesa të restauruara.

Manastiri Simonovsky, Moskë

Një tjetër "projekt i përbashkët" është Manastiri Andronikov në Yauza, tashmë pothuajse në qendër të Moskës. Ajo u themelua në 1356 nga Mitropoliti Aleksi për nder të shpëtimit të mrekullueshëm nga një stuhi në rrugën për në Kostandinopojë. Nga Sergius, ai mori një bekim dhe për të ndihmuar dishepullin Andronicus, i cili u bë igumeni i parë. Sot Manastiri Andronikov është i njohur për Katedralen e Shpëtimtarit prej guri të bardhë (1427), ndërtesa më e vjetër e mbijetuar në të gjithë Moskën. Në të njëjtat vite, Andrei Rublev ishte një nga murgjit e manastirit, dhe tani Muzeu i Artit të Vjetër Rus funksionon këtu. Kisha e dytë e madhe e Michael Archangel është një shembull i Barokut të viteve 1690, ansambli përfshin gjithashtu mure, kulla, ndërtesa dhe kapela të shekujve 16-17, dhe disa ndërtesa të reja, më saktë, ndërtesa të restauruara.

Manastiri i Epifanisë-Anastasia. Kostroma

Mendimi i një dishepulli të Sergius - Plaku Nikita - Manastiri i Epifanisë në Kostroma. Jo aq i famshëm sa Ipatiev, është më i vjetër dhe në qendër të qytetit, dhe faltorja e tij është Ikona Fedorov e Nënës së Zotit. Manastiri mbijetoi shumë, duke përfshirë shkatërrimin nga Ivan i Tmerrshëm dhe Polakët në Kohën e Telasheve, por zjarri i 1847 u bë fatal. Në 1863, tempujt dhe dhomat u transferuan në Manastirin Anastasia. Katedralja tani përbëhet nga dy pjesë: tempulli i vjetër me gur të bardhë (1559) i kthyer në një altar të ri me tulla të kuqe (1864-69) - ky dizajn ka 27 kupola! Në vend të kullave të qosheve, ndodhet Kisha e Smolenskut (1825) dhe një kullë me kambana. Nëse arrini të shikoni brenda, mund të shihni ish-banoren (tani seminar) e shekullit të 17-të dhe një ndërtesë shumë të bukur rektori.

Manastiri i Trinitetit-Sypanov. Nerekhta, rajoni i Kostromës

Manastiri piktoresk në Kodrën Sypanov, 2 kilometra nga qyteti i Nerekhta, u themelua në 1365 nga dishepulli i Sergius Pakhomiy - si shumë studentë të tjerë, dhe vetë mësuesi, ai shkoi në pyje për të kërkuar vetminë, gërmoi një qeli. Dhe së shpejti manastiri rreth tij mori formë vetë. Tani është në thelb vetëm Kisha e Trinitetit (1675) në gardh (1780) me kulla dhe një kishëz - në 1764-1993 ishte kisha e famullisë në vend të manastirit të shfuqizuar. Dhe tani - përsëri një manastir, femër.

Manastiri Yakovo-Zheleznoborovsky. Fshati Borok, rrethi Buysky, rajoni Kostroma

Fshati Borok afër qytetit të Bui, një kryqëzim i madh hekurudhor, quhej Zhelezny Bork në kohët e vjetra, pasi mineralet e kënetës minoheshin këtu. I themeluar nga dishepulli i Sergius Jacob në 1390, manastiri luajti një rol në dy probleme ruse: në 1442, Vasily Dark e bëri atë "bazën" e tij në fushatën kundër Dmitry Shemyaka, dhe në fillim të shekullit të 17-të, Grishka Otrepyev, Dmitri i ardhshëm i rremë I, u tonsurua këtu. në shekullin e 19-të, kishat e Lindjes së Virgjëreshës (1757) dhe Lindja e Gjon Pagëzorit (1765), një kullë zile - një "laps" midis tyre, një gardh. dhe qelizat mbetën.

Manastiri Avraamiev Gorodetsky. Fshati Nozhkino, rrethi Chukhloma, rajoni Kostroma

Një nga pasardhësit më të ndritur të kauzës Sergius ishte murgu Abraham, themeluesi i katër manastireve në anën e largët galiciane (natyrisht, nuk po flasim për Galicinë, por për Galich në rajonin e Kostroma). Vetëm Manastiri Avraamiev Gorodetsky në fshatin Nozhkino, ku prehej shenjtori, ka mbijetuar. Tempujt janë të dukshëm nga Chukhloma dhe nga rruga Soligalich nëpër sipërfaqen e liqenit: kishat Ndërmjetësuese dhe Nikolskaya të shekullit të 17-të dhe Katedralja e ikonës së Nënës së Zotit "Tenderness" me një kullë zile, e ndërtuar nga Konstantin Ton në stilin të "kryeveprës" së tij të Moskës. Rrënojat e dy kishave të një manastiri tjetër Avraamiev Novoezersky janë ruajtur përballë Galich, në fshatin me emrin e dashur të Tenderness.

Manastiri i Ringjalljes Cherepovets. Cherepovets

Është e vështirë të besohet se gjigandi industrial Cherepovets ishte dikur një qytet i qetë tregtar që u rrit në shekullin e 18-të pranë manastirit të themeluar nga dishepujt e Sergius Theodosius dhe Athanasius. Manastiri u shfuqizua në 1764, por Katedralja e tij e Ringjalljes (1752-56) mbetet ndërtesa më e vjetër, zemra historike e Cherepovets.

Manastiri Kirillo-Belozersky. Rajoni Vologda, rrethi Kirillovsky

Në 1397, dy murgj të Manastirit Simonov, Cyril dhe Ferapont, erdhën në Principatën Belozersky. E para gërmoi një qeli afër liqenit Siversky, e dyta - midis liqeneve të Passky dhe Borodavsky, dhe me kalimin e viteve manastiret më të famshme të Thebaidit Verior u rritën nga këto qeliza. Manastiri Kirillo-Belozersky tani është më i madhi në Rusi, dhe në një sipërfaqe prej 12 hektarësh ka pesëdhjetë ndërtesa, duke përfshirë 10 kisha, nga të cilat vetëm dy janë më të reja se shekulli i 16-të. Manastiri është aq i madh sa është i ndarë në "rrethe" - manastiret Big Susumption dhe Ivanovo përbëjnë Qytetin e Vjetër, i cili ngjitet me Qytetin e Ri të madh dhe pothuajse të zbrazët. E gjithë kjo është nën mbrojtjen e mureve më të fuqishme dhe kullave të pathyeshme, dhe dikur manastiri kishte kështjellën e tij Ostrog, e cila shërbente edhe si një burg "elitar". Ka gjithashtu shumë dhoma - rezidenciale, arsimore, spitalore, shtëpiake, gjithashtu pothuajse tërësisht të shekujve 16-17, njëra prej të cilave është e pushtuar nga një muze ikonash. Në qytetin e ri ka një mulli druri dhe një kishë shumë e vjetër (1485) Rizopolozhenskaya nga fshati Borodava. Shtojini kësaj një histori të lavdishme dhe një vendndodhje të bukur - dhe ju merrni një nga vendet më mbresëlënëse në Rusi. Manastiri Kirillo-Belozersky dha më shumë "dishepuj të rendit të tretë": murgjit e tij ishin ideologu i "jo-posedimit" Nil Sorsky, themeluesi i Manastirit Solovetsky Savvaty dhe të tjerë.

Manastiri Luzhetsky Ferapontov. Mozhaisk, rajoni i Moskës

Princi Belozersky Andrei Dmitrievich zotëronte disa qytete në Rusi, duke përfshirë Mozhaisk. Në 1408, ai i kërkoi murgut Ferapont të themelonte një manastir atje dhe dishepulli i Sergius u kthye në rajonin e Moskës. Tani Manastiri Luzhetsky në periferi të Mozhaisk është një ansambël i vogël, por shumë integral me Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës (1520), nja dy kisha më të reja dhe një kambanore me kambanë prapa mureve dhe kullave dekorative, por mbresëlënëse.

Manastiri i Fjetjes Borovensky. Mosalsk, rajoni Kaluga

Manastiri më jugor i dishepujve Sergius u themelua nga emri i Ferapontit "verior", murgu Ferapont i Borovensky. Toka e Kalugës në ato ditë ishte një periferi e trazuar, e cila u sulmua ose nga Lituania ose nga Hordhi, dhe lënia këtu për të jetuar si një murg i pambrojtur ishte tashmë një vepër. Manastiri, megjithatë, i mbijetoi të gjitha luftërave... vetëm për t'u mbyllur në vitet 1760. E themeluar në vitet 1740, Kisha e Zonjës, një nga më të bukurat në Jug, ishte shenjtëruar tashmë si famulli. Tani ajo qëndron mes fushave, e braktisur, por e palëkundur, dhe brenda mund të shihni pikturat e bëra nga mjeshtrat ukrainas, duke përfshirë " Syri që sheh gjithçka"në kasafortë.

Manastiri Ust-Vymsky Mikhailo-Arkhangelsk. Ust-Vym, Republika e Komit

Manastiri Ust-Vymsky Mikhailo-Arkhangelsk

Stefani i Permskit lindi në tregtarin Veliky Ustyug në familjen e një babai dhe një Zyryanka të pagëzuar (siç quheshin Komi në kohët e vjetra), dhe zbriti në histori duke aneksuar vetëm një rajon në Rusi - Malaya Perm , vendi i Komi-Zyrianëve. Pasi mori tonsurën dhe u vendos në Rostov, Stefani mësoi shkencat dhe më shumë se një herë bisedoi me Sergius të Radonezhit, duke adoptuar përvojën e tij, dhe më pas u kthye në Veri dhe shkoi pas Vychegda. Komi atëherë ishte një popull luftarak, biseda e tyre me misionarët ishte e shkurtër, por kur e lidhën Stefanin dhe filluan ta rrethojnë me furçë, qetësia e tij i tronditi aq shumë Zyrianët, saqë ata jo vetëm e kursyen, por edhe dëgjuan predikimet e tij. Kështu, duke e kthyer fshat pas fshati në besimin e Krishtit, Stefani arriti në Ust-Vymy, kryeqyteti i Permit të Vogël dhe atje u takua me pamën, kryepriftin. Sipas legjendës, rezultati u vendos nga një provë: të lidhur me zinxhirë me njëri-tjetrin, një murg dhe një prift duhej të kalonin nëpër një kasolle të djegur, të zhyten në një vrimë akulli në njërën anë të Vychegda dhe të dilnin në anën tjetër ... Në fakt, ata do të shkonin drejt vdekjes së sigurt dhe thelbi ishte në gatishmëri për të: Pama u frikësua, u tërhoq dhe kështu shpëtoi edhe Stefanin ... por ai humbi menjëherë besimin e popullit të tij. Ishte në vitin e Betejës së Kulikovës. Stefani ndërtoi një tempull në vendin e tempullit, dhe tani në qendër të Ust-Vym ka një manastir të vogël, por shumë të peizazhuar të dy kishave të shekullit të 18-të (dhe një të tretën e viteve 1990) dhe një manastir manastiri prej druri, e ngjashme me një kështjellë të vogël. Kotlas dhe Syktyvkar aktual u rritën nga dy manastire të tjera të Stefanit.

Manastiri Vysotsky. Serpukhov, rajoni i Moskës

Manastiri në periferi të Serpukhov është një nga atraksionet kryesore qytet antik. Ajo u themelua në 1374 nga princi vendas Vladimir Trim, por për të zgjedhur një vend dhe për ta shenjtëruar atë, ai thirri Sergius me dishepullin e tij Athanasius, i cili mbeti për hegumen. Manastiri është i vogël, por i bukur: mure me kulla të shekullit të 17-të, një kullë elegante me portë (1831), Katedralja Zachatievsky e kohës së Boris Godunov dhe disa kisha dhe ndërtesa të tjera. Por mbi të gjitha, manastiri është i famshëm për ikonën "Kupa e pashtershme", e cila shpëton nga alkoolizmi, varësia nga droga dhe varësitë e tjera.

Hegumen Pavel (Grigoriev),
Nënkryetari i Manastirit të Archangel Michael Kozikha, rajoni i Novosibirsk

Manastiret e themeluara nga Shën Sergjiu dhe dishepujt e tij ("Shkolla e Shën Sergjit")

Raportoni

Shkëlqesia juaj, të dashur baballarë, vëllezër dhe motra!
I gjithë populli rus e njeh Trinity-Sergius Lavra dhe themeluesin e saj të madh - Reverend Abba Sergius. Devotshmëria popullore e quajti atë Abati i Gjithë Rusisë, dhe ka çdo arsye për këtë.
Vetë i nderuari Sergius, dishepujt dhe miqtë e tij shpirtërorë themeluan deri në dyzet manastire, nga të cilat, nga ana tjetër, dolën themeluesit e deri në pesëdhjetë manastire të tjera, kështu që pasardhësit shpirtërorë të asketit të madh Radonezh u përhapën në të gjithë Rusinë verilindore, duke ndezur të bekuarit. zjarri i jetës shpirtërore kudo dhe duke hedhur dritën e iluminizmit të krishterë. Ne nuk mund të imagjinojmë një pamje të plotë të përhapjes së monastizmit nga manastiri i Sergius, kështu që do të kufizohemi në përmbledhje për dishepujt dhe bashkëbiseduesit e Shën Sergjit, të cilët themeluan manastiret e tyre.
Ishte e pëlqyeshme për Zotin të ngushëllonte asketin e përulur Radonezh, edhe gjatë jetës së tij, me një zbulesë profetike për pasardhësit e tij të shumtë shpirtërorë të ardhshëm. Autori i Paterikonit të Trinisë së Shenjtë Shën Sergius Lavra, konti Mikhail Tolstoy, përcjell kështu profecinë për ndjekësit e Shën Sergjit: “Një herë në mbrëmjen e thellë, gjatë lutjes, mrekullibërësi i madh Sergius dëgjoi një zë. duke e thirrur me emër. Pasi bëri një lutje, ai hapi dritaren dhe pa dritën e jashtëzakonshme të qiellit. "Sergius! tha zëri. "Zoti e ka dëgjuar lutjen tuaj për fëmijët tuaj." Mrekullitari pa shumë zogj të bukur. Zëri qiellor vazhdoi: «Kështu do të rritet numri i dishepujve tuaj dhe pas jush nuk do të mungojnë ndjekësit e hapave tuaj.» Këta zogj të bukur, që fluturonin brenda dhe rreth Manastirit Sergius, portretizuan studentë të denjë të mentorit të madh. Disa prej tyre qëndruan në manastirin e babait të tyre deri në varr, të tjerë u bënë themelues të manastireve rreth qytetit të fronit, që shërbeu si model devotshmërie për ata që jetonin në zhurmën e jetës së kësaj bote dhe më në fund, të tjerët u tërhoqën në të padepërtueshmen. egra të veriut dhe prej andej shkëlqeu botën me vepra të mrekullueshme dhe përhapi besimin e Krishtit.
Shumë manastire u themeluan nga vetë abati Radonezh.
Në vitin 1357, Shën Aleksi i kërkoi murgut Sergius që dishepulli i tij Andronicus të rregullonte Vendbanimi i Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm. Vendi u zgjodh shtatë milje larg Kremlinit, në lumin Yauza, dhe vetë Shën Sergius erdhi për ta bekuar këtë vend. Nën drejtimin e murgut Andronicus, u rritën shoqëruesi dhe pasardhësi i tij si abate, Murgu Savva dhe piktorët e famshëm të ikonave Andrei Rublev dhe Daniil Cherny.
Në vitin 1358, Shën Sergji ndërtoi një kishë për nder të Shpalljes së Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe qelitë vëllazërore në Kirzhach. Pasi jetoi në manastirin e ri për katër vjet, Shën Sergji i Radonezhit u kthye në Manastirin e Trinitetit, duke u larguar Manastiri Kirzhachsky dishepulli i tij Reverend Roman.
Rreth vitit 1373, Princi Vladimir Andreevich, themeluesi i Serpukhov, dëshironte të krijonte një manastir manastir në këtë qytet - Manastiri Serpukhov- si shkolla më e mirë e devotshmërisë. Ai e ftoi Shën Sergjiun tek ai dhe kërkoi këshillën e tij. Plaku i shenjtë bekoi qëllimin e mirë të princit dhe së bashku me të ekzaminoi vendin e manastirit të ardhshëm. Princi i kërkoi plakut që të linte si ndërtues të manastirit të ri një dishepull që kishte ardhur me të, Murgun Athanasius. Me ndihmën e princit të devotshëm, ndërtimi i manastirit përfundoi shpejt dhe shumë vëllezër u mblodhën tek Athanasi.
Në 1377, Abati Sergius dhe Mitropoliti Alexy themeluan një manastir tjetër afër Moskës - Simonov (Uspensky). Abati i tij i parë ishte dishepulli dhe nipi i Sergjit të Radonezhit, Theodore, i cili më vonë drejtoi departamentin e Rostovit.
E themeluar në vitin 1378 Manastiri i Fjetjes Stromynsky Nëna e Zotit në lumin Dubenka. Igumeni dhe ndërtuesi i parë i saj ishte Murgu Leonti, një dishepull i Sergius nga Radonezh.
Tre vjet më vonë, në 1381, pas një fitoreje të lavdishme në fushën e Kulikovës, Duka i Madh Dimitri Ivanovich themeloi Manastiri i Fjetjes Dubensky, atë "në ishull", ku murgu Savva, gjithashtu një dishepull i murgut Sergius, ishte abaci.
Rreth vitit 1385, duke përmbushur kërkesën e Dukës së Madhe Dimitri Ivanovich, Shën Sergji ndërtoi Manastiri Kolomna Golutvin për nder të Teofanisë së Zotit dhe caktoi dishepullin e tij Murgun Gregori si abat në të.
Le të përmendim edhe një numër manastiresh të rregulluara nga dishepujt e Shën Sergjit.
Një nga dishepujt dhe zotimet e parë të Shën Sergjit ishte murgu Abraham nga Galicia. Në manastirin e Radonezhit, Abrahami punoi në furrë buke dhe kuzhine, mbante dru zjarri dhe ujë për vëllezërit dhe iu dha priftëria. Duke uruar për një arritje më të lartë, ai i kërkoi bekim plakut të madh dhe u tërhoq në vendin e egër të atëhershëm të Galicisë. Këtu, në një mal pranë liqenit Galician, ai gjeti ikonë e mrekullueshme Nëna e Zotit "Butësia e Zemrave" dhe ndërtoi vetë një kishëz dhe një qeli. Me kërkesë të Princit Dimitry Fedorovich, murgu Abraham solli faltoren që kishte fituar në Galich, ku kishte shumë mrekulli nga ikona e shenjtë, kjo është arsyeja pse princi i zellshëm i dha fonde Murgut për të ndërtuar në vendin e shfaqjes së këtë ikonë manastir për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, dhe vetë Abrahami e bindi që të bëhej igumen i këtij manastiri. Abati i shenjtë punoi shumë për ta kthyer fisin e egër Chud në besimin e Krishtit dhe Nëna e Zotit me sa duket e ndihmoi atë në këtë me mrekulli të shumta nga ikona e saj e shenjtë. Kur manastiri u mbush me shumë njerëz, Murgu u tërhoq shtatëdhjetë milje larg; dishepujt e gjetën edhe këtu, dhe së shpejti u themelua një manastir tjetër - Pozicioni i Brezit të Nënës së Zotit. Pastaj Abrahami u tërhoq në lumin Viga dhe themeloi një manastir atje në emër të Katedrales së Zojës. Më në fund, ai u largua dhe prej andej dhe njëzet milje larg manastirit Vigsky ndërtoi një manastir të katërt për nder të ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, ku u preh në Zotin. Kështu u bart kjo llambë përulësie nga një vend në tjetrin dhe kudo ndezi dritat e jetës shpirtërore.
Murgu Pavel Obnorsky, ose Komelsky, me origjinë nga Moska, ishte gjithashtu një nga dishepujt e parë të Shën Sergjit. Ai kaloi në manastirin e plakut të madh të bindjes në kuzhinë dhe në bankë dhe ishte gjithashtu në bindje qelie te vetë Abati Sergius. Pastaj i kërkoi të moshuarit bekime për të jetuar i vetmuar në pyjet përreth dhe pesëmbëdhjetë vjet më vonë ai kërkoi te Reverend Sergius bekime për të shkuar në shkretëtira më të largëta. Pas bredhjeve të gjata nëpër vende të shkreta, Paveli më në fund u ndal në pyllin e Komelit. Në vend të qelisë zgjodhi për vete zgavrën e një bliri të vjetër dhe për tre vjet punoi në atë vend, të panjohur për askënd. Pastaj kaloi në lumin Nurma dhe ngriti një qeli atje. Murgu Sergius i Nuromskit, gjithashtu një dishepull i Sergius of Radonezh, erdhi një herë tek ai dhe pa foton e mëposhtme: tufa zogjsh rrinin pezull rreth Palit, disa prej tyre u ulën mbi kokën dhe shpatullat e tij dhe ai i ushqeu nga duart; një ari qëndronte afër, duke pritur për ushqim nga vetmitar; dhelprat dhe lepujt vrapuan përreth, duke pritur të njëjtën gjë ... Ja jeta e një njeriu të parë të pafajshëm! Me këshillën e Shën Sergjit të Radonezhit, Paveli i kërkoi Mitropolitit Foti bekime për dispensimin këtu manastiri cenobit në emër të Trinisë Jetëdhënëse.
Katër milje larg banesës së shkretëtirës së Shën Palit, u asketua miku dhe babai i tij shpirtëror, Murgu Sergji i Nuromit. Një grek nga lindja, ai erdhi në shkretëtirën e Radonezhit te Shën Sergius nga mali Athos dhe jetoi për një kohë të gjatë nën drejtimin e babait të madh të murgjve. Me bekimin e tij themeloi në lumin Nuroma Manastiri i Shpërfytyrimit të Zotit.
Njëzet vargje nga manastiri i Shën Palit, një student tjetër i Shën Sergjit të Radonezhit, Sylvester Obnorsky, themeloi vendbanimi i Ngjalljes së Krishtit.
Në 1361, u ngrit manastiri Peshnoshskaya, i themeluar nga Metodius-dashamirës i shkretëtirës. Në rininë e tij, ai erdhi në Shën Sergji dhe jetoi për disa vjet nën drejtimin e tij shpirtëror. Pastaj, me bekimin e plakut, ai u izolua në shkretëtirën e një pylli lisi përtej lumit Yakhroma dhe, në një kodër të vogël mes kënetave, ngriti një qeli për vete. Shumë shpejt vëllezërit filluan të mblidheshin rreth tij. Pasi vizitoi Metodin, Shën Sergji e këshilloi të ndërtonte një tempull në një vend tjetër më të thatë dhe bekoi vendin ku ndodhet tani. Manastiri i Peshnoshit.
Murgu Athanasi Hermit, "thirrja e shkopit të hekurt", punoi në vendin ku u themelua më vonë Manastiri i Ringjalljes Cherepovets.
Në bregun e lumit të errësirës, ​​tridhjetë milje nga Tveri, ku ndodhet tani fshati Tutan, themeloi murgu Ksenofon i Tutanit. Manastiri i Ngjitjes së Tutansky.
Dhjetë vargje nga qyteti i Mosalsk, themeloi Murgu Ferapont i Borovensky Manastiri i Supozimit.
Murgu Jacob Zheleznoborsky, ose Galician, pothuajse deri në vdekjen e Murgut Sergius jetoi në manastirin e tij, dhe më pas u vendos në një pyll të dendur pranë minierave të hekurit, tridhjetë milje larg Galich. Duka i madh Vasily Dimitrievich i dha Jakobit mjetet për të ndërtuar në vendin e bëmave të tij manastiri në emër të Gjon Pagëzorit.
Murgu Kirill i Belozersky ishte për ca kohë rektori i manastirit Simonov, por më pas, nga dashuria për vetminë, ai u tërhoq në qelinë e tij në Stary Simonov dhe prej andej, së bashku me mikun e tij Ferapont, ai shkoi në kufijtë e Belozersky. , afër Vologdës. Atje Cirili hodhi themelet e manastirit cenobit të Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe Ferapont themeloi një tjetër manastiri cenobitik i Lindjes së Virgjëreshës.
Në 1409, Murgu Ferapont, me kërkesë të princit Mozhaisk Andrei Dimitrievich, u transferua në Mozhaisk dhe atje, një vers nga qyteti, themeloi Manastiri Luzhetsky.
Murgu Savva Storozhevsky, pas vdekjes së murgut Sergius dhe pas largimit të murgut Nikon në heshtje, sundoi manastirin e Shën Sergius për gjashtë vjet. Me kërkesë të princit Zvenigorod Yuri Dimitrievich, në 1398, afër Zvenigorod, në malin Storozhe, Savva themeloi Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës.
Asketët e devotshmërisë bashkëkohëse të Shën Sergjit e vlerësuan shumë përvojën e tij shpirtërore, i vlerësuan këshillat dhe udhëzimet e tij të urta dhe e huazuan prej tij edukimin e tyre monastik. Siç shkroi historiani i shquar i kishës dhe shkrimtari shpirtëror Andrei Nikolayevich Muravyov, "Hiri i Zotit u derdh mbi këtë të zgjedhur jashtë mase dhe ai, duke u përpjekur me përulësi të ishte më i ulët se të tjerët, padashur i mposhti të gjithë me bollëkun e dhuratave të tij shpirtërore, të cilat i vendosi. aq i lartë dhe, mund të thuhet, i vetmuar mbi fytyrën e manastirit të moshës së tij dhe atyre që e pasojnë.
Le të përmendim më të famshmit prej tyre.
Demetri i Prilutskit, themelues manastiri i Prilutskaya, afër vetë Vologdës.
Murgu Stefan i Makhrishchsky, i cili në 1358 në brigjet e lumit Makhrishchi, 35 verset nga manastiri i Sergius, themeloi Manastiri i Trinisë së Shenjtë.
Shën Pali dhe Teodori i Rostovit, të cilët i kërkuan Shën Sergjit të zgjidhte një vend për manastirin e tyre dhe të bekonte fillimin e veprës së tyre të shenjtë. Duke u thelluar në xhunglën e atëhershme pyjore të padepërtueshme që rrethonte Rostovin, Murgu Sergius vuri në dukje një vend në brigjet e lumit Ustya, ku u themelua Manastiri Boris dhe Gleb . Theodori gjithashtu themeloi Manastiri Nikolsky në lumin Kovzha që derdhet në Liqenin e Bardhë.
I nderuari Dionisi, Kryepeshkop i Suzdalit, i nderuar i Kievit, themelues Manastiri i Ngjitjes së Shpellave në brigjet e Vollgës, pesë milje nga Nizhny Novgorod.
Murgu Euthymius, një dishepull i Dionisiut, gjatë qëndrimit të tij në Suzdal vazhdimisht shkoi te Murgu Sergius për një intervistë shpirtërore me të. Ai themeloi dy manastire: Vasilyevskaya, pesë milje nga Gorokhovets, dhe i famshëm Manastiri i Shën Euthymius në Suzdal.
Shën Stefani i Permit, i cili themeloi tre manastire në grykën e Vym, Vychegda dhe Sysol.
Shën Michael i Smolenskut, dishepull i murgut Theodore Simonovsky, ose Rostov, mrekullibërës.
Asketi i madh i tokës ruse, Reverend Sergius i Radonezhit, me manastirin dhe dishepujt e tij, ishte, sipas kronikanit, "kreu dhe mësuesi i të gjithë manastirit, madje edhe në Rusi". Ndikimi i Shën Sergjit kontribuoi në formimin e jetës komunitare në manastiret ruse, dhe Manastiri i Trinisë i themeluar nga Murgu u bë themeli dhe rrënja e pemës së madhe të monastizmit.
Zoti ju bekoftë për vëmendjen tuaj!

Kujtesa Shën Sergji, mrekullibërës i Radonezhit, Kisha nderon 8 tetorin (25 shtator, stili i vjetër), ditën e pushimit të tij. i nderuari Sergius i Radonezhitështë me të drejtë një nga murgjit më të nderuar që atëherë Rusia e lashtë dhe deri në ditët e sotme. Ai është themeluesi i disa manastireve, ndër të cilët më i famshmi është Trinity-Sergius Lavra. Nuk është rastësi që Sergius i Radonezhit shpesh telefononi " abati i tokës ruse».

shfrytëzon Shën Sergji ra në një epokë të vështirë kur Rusia ishte nën zgjedhën e një zgjedhe të huaj mongolo-tatare, por kërkoi të fitonte pavarësinë dhe të ndërtonte një shtet të fortë dhe të bashkuar. Sergius i Radonezhit, një njeri i jetës së shkretëtirës, ​​i cili nuk mori kurrë armët, u bë një mbështetje shpirtërore në rezistencën ndaj zgjedhës mongolo-tatare, frymëzoi princat dhe ushtarët të luftonin për pavarësinë e Rusisë. Ai bekoi princin e Moskës Dmitry Donskoy në Beteja e Kulikovës, e cila u zhvillua në vitin 1380. Gjithashtu, abati Radonezh dërgoi dy murgj për të ndihmuar princin, të cilët dikur ishin luftëtarë - Peresvet dhe Oslyabya. Kështu, ajo u bë simbol i unitetit të Kishës dhe të njerëzve në kohën e sprovës. Fitorja e Moskës së lartë mbi Mamai në fushën e Kulikovës e forcoi ndjeshëm principatën e re.

Manastiret e themeluara nga Sergius of Radonezh

Përveç nga Manastiri i Trinitetit, Sergius themeloi disa skete të tjera, të cilat më vonë u bënë manastire: Shpallja në Kirzhach (1358), Epifania Staro-Golutvin (1385) afër Kolomna, Manastiri Vysotsky (1374), Georgievsky në Klyazma. Hegumeni i Radonezhit dërgoi dishepujt e tij në këto manastire dhe skete, të cilët u bënë abatë atje. Në total, dishepujt e Sergius të Radonezh krijuan rreth dyzet manastire.

Më të famshmit ishin ata të tillë të njohur si Savvo-Storozhevsky (1398) afër Zvenigorod, Bogoroditse-Rozhdestvensky Ferapontov (1398), Kirillo-Belozersky (1397), Pavlo-Obnorsky (1414) dhe shumë të tjerë.

Mrekullitë e Sergius të Radonezhit

Siç thuhet në Jeta, Sergius i Radonezhit bëri shumë mrekulli. Njerëzit vinin tek ai nga fshatra, fshatra dhe qytete të ndryshme për këshilla shpirtërore, e ndonjëherë edhe vetëm për ta parë. Siç shkruajnë hagiografët e Sergjit, ai shpesh i shëroi vuajtjet dhe një herë ringjalli një djalë që vdiq në krahët e të atit kur e çoi fëmijën te igumeni. Fama e mrekullive të Sergius u përhap shpejt në të gjithë Rusinë. Filluan të vinin tek ai njerëz të sëmurë nga vende të ndryshme. Dhe asnjëri prej tyre nuk la pa këshilla dhe shërim të mirë. Por lavdia njerëzore e rëndoi asketin. Një ditë peshkop Stefani i Permit(rreth 1330-1340 - 1396) po shkonte nga dioqeza e tij për në Moskë. Rruga shkonte jo shumë larg Manastirit Sergius. Peshkopi vendosi të vizitojë manastirin gjatë kthimit dhe u ndal, lexoi një lutje, u përkul para Abbatit Sergius me fjalët "Paqja qoftë me ty, vëlla shpirtëror". Në këtë kohë, Sergius ishte në vakt me vëllezërit. Si përgjigje, peshkopi Stefan Sergius dërgoi një bekim. Disa nga dishepujt u habitën shumë nga akti i abatit dhe nxituan në vendin e treguar, ku panë peshkopin Stefan.

Një herë, gjatë liturgjisë, një Engjëll i Zotit shërbeu me Shën Sergius, por nga përulësia e tij, hegumeni ndaloi askënd të fliste për këtë deri në fund të jetës së tij tokësore. Për një jetë të devotshme, Sergius u shpërblye me një vizion qiellor nga Zoti. Një herë ai u lut para ikonës së Nënës së Zotit dhe, pasi mbaroi lutjen, u ul për të pushuar. Dhe befas ai i tha dishepullit të tij Mikesë se i pret një vizitë e mrekullueshme. Një moment më vonë u shfaq Nëna e Shenjtë e Zotit i shoqëruar nga apostujt e shenjtë Pjetër dhe Gjon Teologu. Nga një dritë jashtëzakonisht e ndritshme, igumeni ra në tokë, por Nëna e Zotit e preku me duar dhe, duke e bekuar, premtoi se do ta patronizonte gjithmonë manastirin e tij.

Shprehja e Abati Sergius

Në fund të jetës së tij të drejtë, Sergius, pasi mësoi me vetëdije për vdekjen e tij të afërt gjashtë muaj përpara, thirri vëllezërit tek ai dhe, pas një këshille të shkurtër nga pleqtë, tregoi të zgjidhte një dishepull me përvojë në jetën shpirtërore dhe bindje si rektor. Nikon(1352-1426). Tashmë para vdekjes së tij, abati i tokës ruse i thirri vëllezërit në shtratin e vdekjes dhe iu drejtua me fjalët e testamentit:

Kini kujdes, vëllezër. Së pari kini frikën e Zotit, pastërtinë e shpirtit dhe dashurinë e pa shtirur...

Më 25 shtator (Stili i Vjetër), 1392, u preh Shën Sergjiu. Historiani i kishës E. E. Golubinsky shkroi se Sergius urdhëroi që trupin e tij ta vendosnin jo në kishë, por në varrezat e përgjithshme të manastirit. Ky urdhër i mërziti shumë vëllezërit. Murgjit iu drejtuan për këshilla Mitropolitit Qiprian, i cili tha të vendosej në kishë trupin e Abati Sergius.

Nderimi i Sergius, hegumeni i Radonezhit

Më 5 korrik (OS), 1422, ata u gjetën të pakorruptueshëm reliket e Sergius. Ja si ka shkruar Pachomius Logofet për këtë ngjarje: “Për kur Katedralja e Shenjtë hapi arkivolin e mrekullueshëm ... të gjithë panë një pamje të mrekullueshme dhe të butë: jo vetëm trupi i ndershëm i shenjtorit u ruajt i plotë dhe i ndritshëm, por rrobat në të cilat ai u varros doli të ishin të plota, plotësisht të paprekura nga kalbja ... Duke parë këtë, të gjithë përlëvdonin Perëndinë, sepse trupi i shenjtorit, i cili kishte qenë në arkivol për kaq shumë vite, u ruajt i padëmtuar.". Që atëherë, data e zbulimit të relikteve, 18 korriku (NS) ka qenë një nga ditët e përkujtimit të shenjtorit.

Nuk ka asnjë provë dokumentare se kur filloi nderimi i Sergius. Tashmë në 1427, pesë vjet pas marrjes së relikteve të Shën Sergjit, në atdheun e tij u themelua në Varnitsy. Manastiri i Trinitetit-Sergius Varnitsky.

Si specialist në fushën e hagjiologjisë, historiani E.E. Golubinsky, nderimi i Sergius of Radonezh, padyshim, ka një origjinë të hershme. Sidoqoftë, ai tregon se kanonizimi zyrtar ishte i mundur për shkak të veprimeve të vazhdueshme të Moskës Mitropoliti Jona. Reliket e Shën Sergjit të Radonezhit u vendosën në katedralen kryesore të Lavrës - Katedrales Trinity.

Burimi më i popullarizuar i informacionit për Sergius of Radonezh, një monument i njohur i letërsisë antike ruse, është "Jeta" e famshme e Sergius, shkruar në 1417-1418 nga studenti i tij Epiphanius i Urti. Dekada më vonë, ajo u rishikua nga Pachomius Logothetes dhe u plotësua me fakte të reja, duke përfshirë historinë e gjetjes së relikteve.

Tropari dhe kontakioni në Shën Sergji të Radonezhit

Troparion, toni 4.

Edhe një asket ndaj virtytit, si një luftëtar i vërtetë i Krishtit Zot, mbi pasionin e asketit të madh, për një jetë të përkohshme, në këngë, vigjilje dhe agjërim, duke qenë imazh i dishepullit të tij. Në të njëjtën mënyrë, Fryma Më e Shenjtë banoi në ju, me veprimin e tij ai u stolis lehtë. Por sikur të kishte guximin për të Trinia e Shenjtë, kujto tufën e iriqëve që mblidhen më të urtë dhe mos harro se si premtove, duke vizituar fëmijët e tu, Sergji, babai ynë i nderuar.

Kontakion, toni 8.

I nderuari u lëndua nga dashuria e Krishtit dhe pas kësaj me një dëshirë të parevokueshme, ju urrenit çdo kënaqësi trupore dhe si dielli i Atdheut, shkëlqeni. Kështu edhe Krishti ju pasuron me dhuratën e mrekullive. Kujtoni neve që nderojmë kujtimin tuaj të bekuar, le t'ju thërrasim, gëzohuni për Sergjiun e Urtë.

————————

Biblioteka e Besimit Ruse
→

Rev. Sergius i Radonezhit. Ikonat

Imazhi më i lashtë i Shën Sergjit është një mbulesë e qëndisur (1420). Aktualisht ndodhet në Sakristinë e Trinitetit-Sergius Lavra.

Njihet ikona më e lashtë hagiografike me 19 pulla, autorësia e së cilës i atribuohet mjeshtrit të rrethit të Dionisit, ikona daton rreth vitit 1480 ose 1492. Imazhet e hershme të Sergius në rritje të plotë vijnë nga Katedralja e Supozimit (kthesa e shekujve 15-16) dhe ndoshta nga Kisha e Shën Sergjit mbi portën e Trinitetit-Sergius Lavra (fillimi i shekullit të 16-të).

Gjithashtu i lidhur me nderin është imazhi " Manastiri i Shën Sergjit të Radonezhit”, një listë e shekullit të 19-të nga një ikonë e lashtë e paruajtur e shekullit të 17-të, e cila dikur ndodhej në rreshtin verilindor të Trapezarisë së Trinitetit-Sergius Lavra. Kjo ikonë është e famshme për faktin se ajo përshkruan një plan të detajuar të Trinity-Sergius Lavra, aktualisht ndodhet në Pokrovsky. Katedralja ROCC në Moskë.

Imazhi i Sergius of Radonezh në pikturë

Përveç ikonave të Shën Sergjit të Radonezhit, ka edhe piktura që paraqesin ngjarje nga jeta e abatit të Radonezhit. Ndër artistët sovjetikë mund të dallohen M.V. Nesterov. Janë të njohura veprat e tij të mëposhtme: "Veprat e Sergjit të Radonezhit", "Rinia e Sergjit", "Vizioni për të rinjtë Bartolomeu". Gjithashtu midis artistëve që iu drejtuan imazhit të Sergius të Radonezh ishin V.M. Vasnetsov(imazhi i Shën Sergjit për tempullin në Abramtsevo), E.E. Lisser("Sergius i Radonezhit duke bekuar Dmitry Donskoy para betejës së Kulikovës"), N.K. Roerich("Shën Sergji i Radonezhit") dhe të tjerë.

Skulpturat e Shën Sergjit të Radonezhit

Skulptura është një nga format e nderimit të shenjtorëve në Rusi. Ka shumë imazhe skulpturore të Sergius of Radonezh. Njëri prej tyre është një reliev i lartë që përshkruan një vizitë të Dimitry Donskoy në Sergius të Radonezh para betejës në fushën e Kulikovës, të ekzekutuar nga skulptori A.V. Loganovsky. Ky reliev i lartë zbukuroi Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë, u çmontua para shpërthimit të tempullit dhe ka mbijetuar deri më sot. Një kopje prej bronzi e këtij relievi të lartë është instaluar në tempullin e restauruar.

Një imazh skulpturor i Shën Sergjit të Radonezhit njihet si pjesë e një kompozimi me shumë figura në monumentin "1000-vjetori i Rusisë" në Veliky Novgorod.

Në fund të shekullit të 20-të dhe në shekullin e 21-të, Shën Sergjit iu ngritën monumente në vendet që lidhen me jetën e tij: njëri (skulptori V. Chukharkin, arkitekti V. Zhuravlev) ndodhet në Sergiev Posad "afër mureve të shenjtërores. manastirin që ai themeloi", tjetri (skulptori V. M. Klykov dhe arkitekti R.I. Semerdzhiev) - në fshatin Radonezh.

Përveç këtyre monumenteve, skulptura të murgut janë ngritur në Moskë, Kolomna, Rostov-on-Don, Elista, Samara dhe shumë qytete dhe fshatra të tjera në Rusi, si dhe në Bjellorusi.

Tempujt në Rusi në emër të Shën Sergjit të Radonezhit

Reverend Sergius i Radonezhit gjithmonë i nderuar veçanërisht nga populli rus. Ndër kishat që i kushtohen atij janë Kisha e Shën Sergjit (1686-1692) në Lavrën Trinity-Sergius; Katedralja e Sergius në Manastirin Trinity-Sergius Varnitsky; Katedralja e Shën Sergjit në Manastirin Vysokopetrovsky në Moskë (1690-1694); Kisha e Sergius të Radonezhit në Manastirin Kirilo-Belozersky (1560-1594). Kishat i janë kushtuar murgut në Nizhny Novgorod, Orel, Ufa, Tula dhe qytete të tjera.

Në provincën Tver, më shumë se 70 frone u shenjtëruan në kisha në emër të Shën Sergius, por shumica e tyre u shkatërruan gjatë viteve të persekutimit sovjetik.

Kishat e Besimtarëve të Vjetër në emër të Shën Sergjit të Radonezhit

Para revolucionit në provincën Tver, kishte dy tempulli i vjetër i besimtarëve në emër të Shën Sergjit të Radonezhit: një tempull në fshatin Dmitrovo, rrethi Pogorelsky, rajoni Kalinin (tani rrethi Zubtsovsky i rajonit Tver) dhe një tempull në fshatin Matyukovo (rrethi Torzhoksky, rajoni Tver). Të dy tempujt u shkatërruan gjatë viteve ateiste. Në Besimtarët e Vjetër, aktualisht ka disa kisha në emër të Shën Sergjit të Radonezhit të Çudibërësit. Në rusisht ortodokse Kisha e Besimtarit të Vjetër sot është një festë tempulli në rajonin e Smolensk dhe në Rajoni Kirov. Në emër të murgut, u shenjtërua edhe kufiri i katedrales në Rogozhsky. Në Kishën e Vjetër Ortodokse Ruse në emër të Sergius të Radonezhit, tempujt u shenjtëruan në rajonin e Kurskut dhe në rajonin e Orenburgut. Gjithashtu për nder të murgut, një kishë e të njëjtit besim u shenjtërua në rajonin e Leningradit.

Në emër të Shën Sergjit, u shenjtërua edhe kisha e poshtme e kishës së famshme të Supozimit të Besimtarit të Vjetër në Apukhtinka (tani ka një bujtinë në ndërtesën e kishës).

Fati i relikteve të Shën Sergjit të Radonezhit dhe manastirit të tij në vitet sovjetike

Pas vdekjes së Shën Sergjit, asketë të njohur rusë ishin abatë të Manastirit të Trinitetit në periudha të ndryshme. Nga këta, më të famshëm janë shenjtorët Nikon dhe Dionisi i Radonezhit, Sava Zvenigorodsky, Martinian Belozersky. Gjatë kohës së trazirave, Abati Dionysius, një vendas nga qyteti i Rzhev, e shpëtoi manastirin e Sergius nga përdhosja.

Në vitin 1919, reliket e Shën Sergjit u hapën dhe më pas u transferuan si ekspozitë në Muzeun Historik dhe Artistik Sergius, i vendosur në Lavra Trinity-Sergius. Reliket e mureve të manastirit u braktisën përpara kërcënimit të pushtimit fashist. Në vitin 1946, pas të Madhit Lufta Patriotike dhe hapja e Lavrës, reliket u kthyen. Aktualisht, reliket e Shën Sergjit ndodhen në Katedralen Trinity të Trinity-Sergius Lavra.

Terrori anti-kishë në periudhën sovjetike preku edhe Lavrën Trinity-Sergius. Në vitin 1920, me dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë, me urdhër personal të V.I. Lenin, Trinity-Sergius Lavra u mbyll dhe u shndërrua në një muze historik dhe arti. Ndërtesat e Lavrës strehonin Institutin Pedagogjik, ambientet e banimit dhe institucione të tjera.

Pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, filloi ringjallja e Trinitetit-Sergius Lavra. Sot, Trinia e Shenjtë Sergius Lavra ka statusin e një stauropegiali manastiri. Lavra ka një bibliotekë unike me libra të shkruar me dorë dhe të shtypura të hershme.

Viktor Ivanovich Baldin

Në mesin e shekullit XIV. toka ruse e munduar dhe e poshtëruar ka vuajtur nën zgjedhën e pushtuesve tatar-mongol për më shumë se njëqind vjet. Në 1237, kalorësia Tatar-Mongole përfshiu si një shakullinë e përgjakshme tokat e Ryazanit, Vladimirit, Kievit dhe principatave të tjera ruse, duke "i copëtuar njerëzit si bar" ose duke i shtyrë në "plot" me mijëra. Rruga e pushtuesve u shënua nga rrënojat e qyteteve dhe hiri i fshatrave të djegur. Faqet e kronikave ruse që përshkruajnë këtë pushtim marrin frymë tmerri të vërtetë. Duke shtypur mizorisht rezistencën e dëshpëruar, vala e pushtuesve u rrotullua më tej në perëndim; por forcat e tyre u minuan aq shumë nga lufta në territorin e Rusisë, saqë u detyruan të kthenin trupat e tyre nga brigjet e Vistula dhe Danubit. Rusia e plagosur mbrojti Evropën Perëndimore nga skllavëria mizore.

"Rusia ishte e vendosur të kishte një fat të lartë ... Fushat e saj të pakufishme thithën forcën e mongolëve dhe i ndaluan ata në skajin e Evropës; barbarët nuk guxuan të linin Rusinë e skllavëruar në fund të tyre dhe u kthyen në stepat e tyre. në lindje. Iluminizmin në zhvillim e shpëtoi një Rusi e shqyer dhe që po vdiste”, shkruante Pushkin. Duke mbrojtur Evropën, principatat ruse u bënë vasalë të khanëve Eoloto-Horde për dy shekuj e gjysmë. Popullsia u detyrua të paguante haraç të madh dhe të duronte dhunën poshtëruese të zgjedhës barbare.

Dhe megjithëse "numrat" e Hordhisë udhëtonin vazhdimisht nëpër qytete dhe fshatra, duke numëruar me zell njerëzit në mënyrë që askush të mos i shmangej haraçit grabitqar dhe "dalja" vjetore në Hordhi ishte jashtëzakonisht e pasur, populli rus ushtroi të gjithë forcën e tij për të ringjallur tokën bujqësore , krijojnë qendra të reja të jetës ekonomike dhe politike. Dhe midis tyre tashmë në gjysmën e parë të shekullit XIV. Moska po ecën dukshëm përpara. Vendndodhja e favorshme në qendër të Rusisë Verilindore, mbrojtja nga sulmet nomade nga principatat periferike, komoditeti i marrëdhënieve tregtare përgjatë lumenjve, si dhe politika e vendosur dhe largpamëse e princave të Moskës tërhoqi njerëzit këtu. Pikërisht këtu, në Moskë, po piqet ideja e bashkimit të të gjithë Rusisë; në 1325, mitropoliti u zhvendos në Moskë nga Vladimir, dhe kjo e bëri atë qendrën fetare të të gjitha tokave ruse.

Pamje e përgjithshme e Lavrës së Trinisë së Shenjtë nga juglindja. Kartelë.

Themelimi i Manastirit të Trinitetit, 70 km në veri të Moskës, daton në këtë kohë. Periudhën fillestare të formimit të tij mësojmë nga referencat e kronikës dhe, kryesisht, nga biografitë e para të themeluesit të manastirit, Sergius of Radonezh, të përpiluara nga hagiografi i famshëm - Epiphanius i Urti, të zgjeruara dhe të rishikuara nga Pachomius Serb. Pavarësisht konvencionalitetit tradicional të këtyre veprave, ato përmbajnë një sërë informacionesh interesante për pamjen e manastirit në fazën më të hershme të zhvillimit të tij. Ky informacion u përket bashkëkohësve që panë manastirin e asaj kohe ose e përshkruan atë nga fjalët e dëshmitarëve okularë të drejtpërdrejtë ("E dëgjova ose e pashë"). Pra, Epiphanius jetoi për një kohë të gjatë në një manastir nën Sergius të Radonezh dhe, siç shkruan ai vetë, filloi të bënte shënimet e tij "për hir të rezervës dhe për hir të kujtesës" në 1393 ose 1394 ("deri në verë, një ose dy" pas vdekjes së Sergius). Pachomius Serb punoi në "Jeta" më vonë, në 1438-1449, por, si Epiphanius, ai pati mundësinë të "torturonte dhe të merrte në pyetje pleqtë e lashtë" që ende jetonin nën abatin e Sergius.

Autorët e përmendur tregojnë se si djali i Rostovit, Kirill, për shkak të grindjeve princërore dhe shtypjes së tiunëve tatar, u detyrua të "largohej" në tokën e princit të Moskës; me gruan e tij Maria dhe tre djemtë (Stefanin, Bartolomeun dhe Pjetrin), ai u vendos në qytetin e vogël të Radonezhit, në kufirin e principatës së Moskës dhe Rostovit (1339). Pas vdekjes së prindërve të tij, njëri nga djemtë - Bartolomeu vendosi t'i përkushtohej monastizmit. Por ai nuk donte të shkonte në një manastir të zakonshëm "të kësaj bote" që ndodhet në qytet apo rrethinat e tij; ai u tërhoq nga rruga e vetmitarit dhe do të "banonte në shkretëtirë" në pyll. Bartolomeu e bindi vëllanë e tij të madh Stefanin të shkonte me të, i cili në këtë kohë kishte mbetur i ve dhe ishte murg i Manastirit Pokrovsky aty pranë në Khotkovo.

Pasi zgjodhën një vend të përshtatshëm në pyll, në një kodër të vogël të larë nga lumi Konçura, larg fshatrave dhe rrugëve, vëllezërit prenë një qeli dhe një "kishë të vogël", duke ia kushtuar Trinitetit (sipas disa burimeve, kjo ishte në 1337, sipas të tjerëve - në 1345 G.) . Megjithatë, Stefani nuk mundi t'i duronte të egra, plot mundime dhe mundime të jetës asketike dhe shpejt u nis për në Moskë, në Manastirin e Epifanisë, dhe Bartolomeu, i cili mori emrin Sergius pas tonsure, mbeti të jetonte në pyll krejt i vetëm. Dy-tre vjet më vonë, murgjërish të tjerë filluan t'i bashkoheshin atij; secili ngriti një qeli për vete ku të donte, kultivonte një kopsht dhe jetonte një familje të pavarur.

Kur numri i murgjve arriti në 12, u formua një manastir; Sergius u bë abati i tij. (Sipas vendndodhjes së manastirit, themeluesi quhej Radonezh.) Sergius ishte një nga të parët në Rusinë Veriore që ringjalli statutin e rreptë të "jetës komunale", të ngjashme me atë që u bë në Manastirin Kiev-Pechersk (që nga viti 1688 - Lavra) në shekullin e 11-të. Ndryshe nga ato manastire, ku secili murg jetonte i vetëm, nganjëherë shtëpia mjaft e gjerë, statuti i ri përfshinte një vëllezër të vetëm me një familje të përbashkët; të gjithë murgjit duhej të mbanin të njëjtat rroba, të jetonin në të njëjtat qeli, të hanin së bashku në një tryezë të përbashkët, të merrnin pjesë në punë të përbashkëta, të dilnin jashtë gardhit vetëm me lejen e abatit. Jo të gjithëve u pëlqente një disiplinë kaq e rreptë, dhe disa murgj u larguan fshehurazi nga Sergius.

Për të siguruar një mënyrë të re jetese, ishte e nevojshme të rindërtohej manastiri. Sergius "duke përhapur një manastir më të madh, urdhërova të ndërtoj një qeli në katër mënyra, në mes të kishës ngrita një më të madhe, nga kudo duket si një pasqyrë, një vakt dhe një bredh tjetër që ka nevojë për vëllezër”. Në të njëjtën kohë u ngritën edhe ndërtesa të tjera, ku igumeni shpërndan “vëllezërit sipas shërbimeve të tyre: bodrumin e ri, e të tjerë në kuzhinë, në iriqin e bukës së furrës, iriqin e ri për t’i shërbyer të dobëtve me gjithë zell. ", etj. .

Manastiri i Sergius filloi të dukej si një qytet i planifikuar qartë: qelitë ishin vendosur në anët e një sheshi drejtkëndor ("në formë katër") rreth kishës së re dhe tryezës; prapa qelive u nda një vend për kopshte perimesh dhe shërbime shtëpiake - hambarë dhe hambarë. I gjithë manastiri ishte i rrethuar nga një gardh (tyl) i bërë me trungje të vendosur vertikalisht ose me shtylla të trasha; në portë kishte gjithmonë një roje - "portier". Një kishë tjetër u ndërtua sipër portës, kushtuar mbrojtësit të Dukës së Madhe të Moskës - Dmitry Solunsky. Vlen të përmendet se manastiri e mbajti këtë parim të ndërtimit të rregullt gjatë gjithë shekujve të mëpasshëm dhe e ruajti atë deri më sot; Struktura e saj shërbeu si shembull në ndërtimin e manastireve dhe qyteteve të tjera.

Sergius i Radonezh kishte cilësi të jashtëzakonshme personale. "E fortë në shpirt", "mund të jetë për dy njerëz", "ajo foli pak fjalë", "ajo i mësoi gjërat në mënyrë profetike" - thonë bashkëkohësit për të. Përmes modelimit kompleks të "gërshetimit të fjalëve" të "Jetës" së Epifaniev, një imazh i një modesti dhe shumë njeri i fortë që duroi në vetmi një jetë plot mundime në pyll mes kafshëve të egra dhe “sprovave demonike”. Ditët e tij ishin të mbushura me punë të palodhur dhe vetëpërmirësim. Dhe pasi u bë abat, ai ndërton jetën e vëllezërve mbi aftësitë e punës së palodhur, mbi zakonet e rregullit të rreptë në gjithçka - në lexim, në kërkimin e njohurive, në mendime dhe ndjenja.

Vetë Sergius nuk u dallua midis anëtarëve të tjerë të vëllezërve, ai mori pjesë në punën e përbashkët me ta, duke dhënë një shembull të butësisë dhe zellshmërisë së vërtetë.

Në "Jeta", e cila përbëhet nga kapituj-histori të kompletuara të veçanta, jepet një rast karakteristik kur një fshatar, i cili erdhi për të parë abatin e lavdëruar, nuk e njeh atë në një murg që gërmon një kopsht, të veshur me lecka të arnuara. , dhe vetëm harku tokësor i princit përballë Sergius i largon dyshimet.

Në kushtet e zgjedhës tatar-mongole dhe shkatërrimit shkatërrues, mbrojtja e popullit të krishterë nga vdekja errësoi shërbimet e tjera të kishës. Dhe Sergius merr pjesë në jetën politike, duke mbështetur politikën largpamëse të Dukës së Madhe të Moskës në bashkimin e forcave për çlirimin e Atdheut. Nga ana e tij, Duka i Madh patronoi në çdo mënyrë Manastirin Sergius, duke parë në të mbështetjen shpirtërore dhe morale që ishte aq e nevojshme për qendrën e re të jetës politike. Falë një mbështetjeje të tillë, Manastiri i Trinisë fiton përparësinë aktuale midis manastirit të Moskës Rusi, dhe lavdia e kujdestarit të tokës ruse i është caktuar abatit të saj. Sergius bëhet rrëfimtari i Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich, pagëzon djemtë e tij, merr pjesë në punët e shtetit; Patriarku i Kostandinopojës i dërgon letrat dhe dhuratat e tij, Mitropoliti Aleksi, para vdekjes, donte ta shihte atë si pasardhësin e tij. “Lavdia dhe dëgjimi e përfshinë kudo”, shënojnë kronikët; së bashku me ngjarjet me rëndësi kombëtare, ata vërejnë sëmundjen e "plakut të mrekullueshëm", duke e quajtur atë "të shenjtë" gjatë jetës së tij - një fakt i paparë në historinë ruse në lidhje me çdo person. "Hegumen i tokës ruse" u quajt Sergius midis njerëzve.

Princat e Moskës i bënë thirrje Sergius më shumë se një herë për të zgjidhur mosmarrëveshjet komplekse të brendshme, dhe hegumeni i manastirit të famshëm, vetëm me forcën e autoritetit të tij moral, i nënshtronte pa ndryshim princat kokëfortë ndaj "zërit të Moskës". Kështu, për shembull, në 1365, Sergius, në emër të Mitropolit Aleksi, mbylli të gjitha kishat në Nizhny Novgorod për të detyruar princin e pabindur Boris të pranonte negociatat me aleatin e Moskës, princin Suzdal.

Aktiviteti i palodhshëm i Sergius për të ndihmuar në përgatitjen e një refuzimi të armatosur ndaj skllevërve tatarë mori një përgjigje veçanërisht të gjerë në mesin e njerëzve. Ndërsa princi i Moskës Dmitry Ivanovich po zgjeronte ndërtimin e fortifikimeve në jug të Moskës, duke përgatitur arenën për betejat e ardhshme me mongolët, Sergius, me ndihmën e studentëve të tij, themeloi një numër manastiresh të fortifikuara këtu - Vysotsky afër Serpukhov, Golutvin afër Kolomna (1374), Simonov afër Moskës (1379).

Bastisjet ndëshkuese të nomadëve po përballen gjithnjë e më shumë me një kundërshtim të armatosur, dhe princi i Moskës madje ndalon të paguajë haraç (1374). Rusia po fillon qartë të dalë nga bindja ndaj khanëve të Hordhisë.

Pastaj Murza Begich ndërmori një fushatë të përgatitur mirë kundër Moskës. Por skuadrat ruse takuan kalorësinë tatar në tokën Ryazan pranë lumit Vozha; kur u përpoq të detyronte lumin, ushtria tatare u mund dhe u fut në një rrëmujë (1378).

Hordhi i Artë vendosi jo vetëm të ndëshkonte "vasalin" e pabindur të Moskës, por përsëri të kalonte nëpër tokën ruse si një vorbull e zjarrtë. Për dy vjet, një ushtri e madhe po mblidhej nga të gjitha territoret subjekt; e përforcuar nga mercenarët nga vendet fqinje, ajo u zhvendos në Moskë nën udhëheqjen e Temnik Mamai (1380), i cili ishte aq i sigurt për fitoren, saqë ai madje urdhëroi të ndalonte punën në fusha, duke premtuar se së shpejti do të siguronte të gjithë duke plaçkitur tokat ruse. ("Askush nga ju nuk lër bukë, që të jeni gati për bukën ruse.")

Princi i Moskës Dmitry Ivanovich tregoi largpamësi dhe guxim - ai jo vetëm që arriti të bashkojë forcat ushtarake të principatave, por edhe i bëri thirrje njerëzve. Lajmëtarët e tij njoftuan kudo se "të gjitha llojet e njerëzve po bëjnë thirrje të ngrihen për Rusinë". Në një kohë të shkurtër, një milici e madhe u mblodh nën flamujt e tij; kur rati rus mbërriti në rishikimin afër Kolomna, "ata vetë u befasuan me forcën e tyre".

Para se të largohej nga Moska për t'u bashkuar me trupat, plot mendime dhe ankth, Princi Dmitri Ivanovich, së bashku me qeveritarët më të afërt, vizituan Sergjiun e Radonezhit në manastirin e tij (ill. 8). Kronikët tregojnë se si, pas një shërbimi lutjeje për suksesin e fushatës së ardhshme, Sergius bekoi princin për një sukses dhe, me kërkesën e tij, u dërgoi atyre dy murgj të manastirit të tij - Peresvet dhe Oslyabya, "të cilët janë shumë të mirë në ushtri. punët dhe regjimentet të lodhin edhe forcën e atyre që kanë dhe guximin madhështinë dhe guximin”. Ai, si të thuash, me këtë theksoi se lufta për pavarësinë e Atdheut është e shenjtë dhe detyra e të gjithëve, përfshirë edhe murgun, është të marrë pjesë në të. Bekimi i abatit të lavdëruar për betejën kishte një rëndësi të madhe për ruajtjen e një shpirti të lartë ushtarak. Të njëjtin rol luajtën edhe “letrat inkurajuese” që princi mori nga Sergius gjatë fushatës. Përmbajtja e letrave u bë e njohur pa ndryshim për trupat: "Pa asnjë hezitim, zotëri, me zell, shkoni kundër egërsisë së tyre, mos u tmerroni, Zoti do t'ju ndihmojë në çdo mënyrë".

Skuadrat ruse u zhvendosën drejt hordhive të armikut, duke parandaluar sulmin e tyre në Moskë. Ata kaluan në anën tjetër të Donit dhe e detyruan Mamain të luftonte në fushën e gjerë të Kulikovës. Më 8 shtator 1380, kur rrezet e mëngjesit të diellit shpërndanë mjegullën e dendur në fushën e përmbytjes së Donit dhe Nepryadvës, kundërshtarët panë njëri-tjetrin.

Nga zakon i lashtë beteja filloi me një duel. Bogatiri i fuqishëm i Hordhisë Temir-Murza (Chelubey), "shumë i madh dhe i tmerrshëm", duke kumbuar armaturën e tij, galopoi përpara radhëve të ushtarëve rusë, duke thirrur me zë të lartë guximtarin që të maste forcën me të. Sfida u pranua nga Alexander Peresvet - ai doli për ta takuar me një mantel modest, të qëndisur me kryqe, duke shtrënguar fort një shtizë të gjatë. Pati një heshtje të thellë: të dy trupat ngrinë, duke parë betejën e vetme. Duke u ngritur në traversa, kundërshtarët i shpërndanë kuajt dhe "gabuan" me galop të plotë; duke shpuar njëri-tjetrin me shtiza, të dy të vdekur, bashkë me kuajt, ranë përtokë, “duke goditur fort me një goditje aq të fortë e të fortë, sikur toka të dridhej”.

Fundi i duelit ishte fillimi i një beteje historike. Tatarët sulmuan regjimentin përpara të rusëve me gjithë fuqinë e kalorësisë së tyre - "dhe beteja ishte e madhe dhe beteja ishte e fortë" (ill. 9). Me besim në sukses, Mamai, duke mos u kujdesur për rezervat, çoi gjithnjë e më shumë forca të reja në betejë. Më shumë se një herë, ushtarët e tij depërtuan në flamurin e madh të dukës dhe u përpoqën ta prisnin; dukej se ishin afër fitores. Por në momentin më kritik, një "regjiment rezervë" rus hyri në betejë, duke qëndruar fshehurazi në një pyll lisi në brigjet e Donit. Sulmi i tij i shpejtë në pjesën e pasme dhe krahun e trupave të armikut shkaktoi panik. Rusët shkuan në ofensivë, i kthyen armiqtë në një fluturim të çrregullt. Një nga të parët që u kthye ishte vetë Mamai ("dhe ai vrapoi në tokën e tij jo në shumë skuadra"). Duka i madh Dmitry Ivanovich u gjet i shtrirë pa ndjenja, por pa plagë të rënda, megjithëse të gjitha forca të blinduara mbi të kishin gjurmë të goditjeve të armikut.

Për tetë ditë ushtria ruse nuk u largua nga fusha e betejës: të mbijetuarit varrosën të rënët. Dhe shumë qytete dhe principata i çuan bashkatdhetarët e tyre në trungje lisi në tokat e tyre të lindjes. (Trupi i Peresvet u transferua në Moskë, në Manastirin Simonov dhe u varros në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës. Më vonë, pranë tij u vendos edhe Rodion Oslyabya.)

Lajmi për humbjen e tatarëve u përhap shpejt në të gjithë vendin. Moska i përshëndeti fituesit me kumbimin e këmbanave dhe gëzimin e përgjithshëm, dhe njerëzit e quajtën princin e tyre Donskoy. Pas kthimit në Moskë, Dmitry Donskoy vizitoi Manastirin e Trinitetit dhe qëndroi atje për më shumë se tre javë (nga 4 deri më 28 tetor). Ai falënderoi Sergius për mbështetjen e tij në një kohë të vështirë për Atdheun, mori pjesë në liturgjinë mortore dhe përkujtimoren për mijëra luftëtarët që mbetën në fushën e Kulikovës. Princi, në emër të tij, i dha manastirit "një vend për një kishë dhe qeli pranë oborrit të sovranit të tij" në Kremlin dhe u përjashtua nga mbledhja e "detyrave sovrane" nga pronat monastike, zanatet dhe "nga njerëzit e përvjetorit". (taksa universale), "për momentin, një shtëpi Triniteti jetëdhënës mësoni të qëndroni në këmbë”.

Në Manastirin e Trinitetit, u krijua një traditë në Dmitrievskaya të shtunën e prindërve përkujtoni ushtarët që ranë në fushën e Kulikovës; Peresvet dhe Oslyabya përkujtohen veçanërisht në të njëjtën kohë.

E madhe ishte domethënia e fitores në fushën e Kulikovës për fatin e popullit rus: ata u ngritën, besuan në forcën e tyre, morën shpresë të vërtetë për çlirim të plotë nga zgjedha e urryer mongole. Dhe megjithëse do të kalojë një shekull i tërë para se të hidhet përfundimisht varësia poshtëruese nga Hordhia e Artë, por kjo kohë do të kalojë nën shenjën e rritjes identiteti kombetar Populli rus, rezistenca e tij në rritje ndaj skllevërve. Rusia e shumëvuajtur jo vetëm që do të mbijetojë dhe do të kompensojë dëmin kolosal të shkaktuar nga pushtuesit, por gjithashtu do të krijojë kushte për zhvillimin e mëtejshëm të bujqësisë dhe qyteteve, tregtisë dhe zejtarisë, kulturës dhe artit.

Humbja në fushën e Kulikovës shkaktoi një shpërthim grindjesh në Hordhinë e Artë - Mamai u rrëzua në turp, dhe ai fshehurazi, nën një emër të rremë, iku në Krime, ku u vra. Pasardhësi i tij, Khan Tokhtamysh, filloi me nxitim të mblidhte një "ushtri të madhe" të re dhe një vit më vonë u nis për në Rusi. Fushata u përgatit në fshehtësi të thellë, dhe tatarët arritën të kalonin Vollgën papritur për rusët ("mërgim"). Dhe princat e Nizhny Novgorod dhe Ryazan nxituan të takojnë Tokhtamysh dhe bënë një premtim për të mos prekur tokat e tyre; për këtë, Oleg Ryazansky madje mori përsipër të tregonte kalime të përshtatshme mbi Oka.

Dmitry Donskoy mori vonë lajmin e pushtimit të tmerrshëm; ai nuk pati kohë të mblidhte rati nga qytetet dhe principatat e tjera për t'i zmbrapsur. Me një grup të vogël, princi galopoi në veri, duke kaluar Manastirin e Trinitetit - së pari në Pereyaslavl-Zalessky [*] , dhe më pas në Kostroma për të përgatitur regjimente të reja. Vëllezërit e Manastirit të Trinisë, së bashku me abatin, ikën me nxitim në Tver; Aty u strehua edhe Mitropoliti Qiprian i Moskës.

Në gusht 1382, Tokhtamysh iu afrua Moskës. Banorët, të mbyllur në Kremlin, luftuan sulmet e tatarëve për tre ditë; ata fillimisht përdorën pastaj "betejë të zjarrtë" - gjuajtje nga topat me topa guri. Por me ndihmën e tradhtarëve, Tokhtamysh iu drejtua një mashtrimi: djemtë e princave të Nizhny Novgorod, në emër të tij, iu betuan të rrethuarve se tatarët ishin gati të largoheshin sapo të merrnin një shpërblim. Moskovitët iu nënshtruan premtimeve tinëzare dhe hapën vetë portat e kalasë. Dhe menjëherë pasoi një ndëshkim i tmerrshëm: Kremlini u plaçkit dhe u dogj, më shumë se 24 mijë njerëz u vranë, shumë u dogjën ose u mbytën në lumë, duke ikur nga vdekja. Sidoqoftë, nga frika e afrimit të Dmitry Donskoy nga Kostroma, Tokhtamysh u kthye me nxitim; para se të largoheshin, tatarët plaçkitën qytetet përreth Moskës, dhe më pas nuk e kursyen principatën Ryazan. I humbur në pyje, Manastiri i Trinisë nuk i pengoi çetat e tyre grabitëse dhe mbeti i paprekur. Princat e Moskës duhej të bënin përsëri haraç për Hordhinë, vetëm tani në një shkallë edhe më të madhe ...

Në atë kohë, Ryazan mbeti e vetmja principatë specifike që nuk iu nënshtrua Moskës. Princi i saj Oleg shkeli pabesisht traktatet, më shumë se një herë hyri në një aleancë me tatarët; në 1385 ai madje sulmoi Kolomna dhe mundi ushtrinë e Moskës. Dhe më pas, me kërkesë të Dmitry Donskoy, Sergius i Radonezh shkoi në Ryazan. Kronikanët përshkruan në detaje misionin e tij diplomatik: "Plaku ishte i mrekullueshëm me fjalë të qeta dhe modeste ... duke folur me të (Oleg Ryazansky. - V.B.) për zvarritjen e shpirtit dhe për paqen dhe për dashurinë" dhe ai , "i turpëruar vetëm nga burri i shenjtë", e ndryshoi egërsinë e tij në butësi. Oleg përfundoi me Moskën " paqe të përjetshme dhe dashuri brez pas brezi”, të cilën ai e mbështeti menjëherë me martesën e djalit të tij me vajzën e Dmitry.

Sergius ishte gjithashtu i pranishëm në vdekjen e Dmitry Donskoy: emri i tij është nën diplomën shpirtërore të Dukës së Madhe, dhe midis atyre që varrosën Dukën e Madhe, i pari quhet "Sergius Abbot plak i nderuar"(1389). Sergius i mbijetoi shkurt Dmitry Donskoy - kronisti i Moskës shkroi nën 1392: "Po në të njëjtën vjeshtë ... i nderuari dhe babai ynë i Zotit, hegumeni Sergei Troetsky, i cili është në Radonezh, u preh ... dhe u shtri. në manastirin e ndershëm të Trinisë së Shenjtë, madje ai vetë krijoi ". Gjashtë muaj para vdekjes së tij, Sergius ia dorëzoi udhëheqjen e manastirit dishepullit të tij të dashur Nikonit, me të cilin madje jetoi në të njëjtën qeli për disa kohë. Sergius donte për t'u varrosur në territorin e manastirit - ku zakonisht varroseshin të gjithë murgjit, megjithatë, vëllezërit me pëlqimin e mitropolitit e vendosën në kishën e manastirit "në anën e djathtë".

Katedralja e Supozimit. Foto: A. Dzhus.

Emri i Sergius dhe manastiri i tij u bashkuan përgjithmonë me fatin e Rusisë. Manastiri i Trinitetit u bë, si të thuash, zemra e Rusisë Moskovite dhe një nga qendrat më të mëdha të antikitetit, kulturës dhe iluminizmit rus.

Sergius i Radonezh është një nga ata njerëz të shquar në historinë e Rusisë së Lashtë, aktivitetet e të cilit patën një efekt të dobishëm në fatet e vendit dhe ruhen në kujtesën e njerëzve. NË. Klyuchevsky e përcaktoi rëndësinë e tij për shoqërinë ruse si më poshtë: "Me shembullin e jetës së tij, me lartësinë e shpirtit të tij, Shën Sergius ngriti shpirtin e rënë të popullit të tij vendas, zgjoi tek ai besimin në vetvete, në forcën e tij, frymëzoi besimin. në të ardhmen... Në emër të Shën Sergjit, populli kujton moralin e tij ringjalljen, që bëri të mundur ringjalljen politike dhe konfirmon rregullin se një kala politike është e fortë vetëm kur mbështetet në forcën morale. Kjo ringjallje dhe ky rregull janë kontributet më të çmuara të Shën Sergjit ... të vendosura në shpirt i gjallë njerëz".

Nga fundi i shekullit XIV. Manastiri i Trinitetit u bë një nga qendrat me ndikim të jetës politike dhe kulturore të Rusisë së Lashtë; ai më pas e ruajti këtë kuptim për shekuj. "Aktivitetet e Sergius në çështjet shtetërore ishin ndoshta arsyeja kryesore fakti që Manastiri i Trinitetit ... pushtoi një shumë vend i rëndësishëm si pjesë e të gjithë shtetit moskovit", vëren me të drejtë I. Zabelin se Manastiri i Sergjit ishte gjithashtu një shkollë arsimore, ku murgjit morën një edukim dhe trajnim për punë misionare. Manastiri kishte një koleksion dorëshkrimesh dhe një korrespondencë librash. u themelua ("dhe vetë librat nuk janë në shkrimin e kartave (pergamenë), por në lëvoren e thuprës "). Pikturimi i ikonave dhe zanatet artistike ("punimet e gjilpërave") janë zhvilluar gjerësisht.

Në Manastirin e Trinitetit jetuan dhe punuan artistë të njohur, shkrimtarë, mjeshtër të artit të aplikuar. Nga këtu erdhën edhe themeluesit e manastireve të tjera, duke hedhur themelet për monastizmin e komunitetit rus të veriut dhe duke përhapur traditat e manastirit të Sergius. Këta janë Roman Kirzhachsky, Andronicus Spassky, Methodius Pesnoshsky, Abraham Gorodetsky, Fyodor Simonovsky, Afanasy Vysotsky, Grigory Golutvinsky, Savva Zvenigorodsky, Pavel dhe Sylvester Obnorsky, Ferapont Belozersky dhe të tjerë. Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XIV. Sergius dhe dishepujt e tij themeluan njëzet e dy manastire në principata të ndryshme ruse. Dhe kronisti kishte çdo arsye për të bërë një shtesë në regjistrimin e vdekjes së Sergius: "Bëhu kreu dhe mësuesi i të gjithë manastirit në Rusi".

Edhe rrethina e manastirit po ndryshon. Epifani i Urti dëshmon se nëse në kohën kur u themelua manastiri "kishte një vend bosh ... nga i gjithë pylli, shkretëtirë kudo", tani fshatarët vendosen këtu, "duke ngritur fshatra dhe shumë oborre dhe duke mbjellë fshatin dhe duke krijuar fryt i jetës dhe duke u shumuar me zell". Fshati Blagoveshchenskoye, i vendosur 2 km në veriperëndim të tij, mund të shërbejë si një lloj modeli për Manastirin e Trinitetit të asaj kohe. I përmendur në dokumentet e shek.