11.10.2019

Historia e Kuranit I: Çfarë është Kurani? Informacion i shkurtër rreth Kuranit.

Kurani është Shkrimi i Shenjtë i Muslimanëve. Përkthyer nga arabishtja do të thotë "kujtues" ose "dërgim". Teksti i shenjtë jep një përkufizim të asaj që është Kurani. Sipas vargjeve të sureve të ndryshme, ky Libër përshkruan dallimin midis së mirës dhe së keqes, midis së vërtetës dhe gënjeshtrës së plotë.

Si lindi Kur'ani?

Teksti Kurani i shenjtë u transmetua nga Krijuesi i Plotfuqishëm tek Profeti Muhamed nëpërmjet gojës së engjëllit Xhebrail. Ata thonë se zëri i Krijuesit Suprem nuk mund ta durojë veshin e njeriut - membranat shpërthejnë dhe truri shpërthen. Por kjo nuk është nga Kurani...

Shkrimet e Shenjta iu përcollën Profetit Muhamed gjatë 23 viteve të fundit të jetës së të Dërguarit të Allahut. Transmetimi i tekstit përfaqësonte rënien e Profetit Muhamed në një ekstazë në fillim vende te ndryshme dhe në çdo kohë të përshtatshme për të Plotfuqishmin. Pasi doli nga ekstaza, Profeti lexoi me zë të lartë ato sure ose vargje të Kuranit të Shenjtë që sapo i ishin shpallur.

Por vetë Profeti Muhamed nuk dinte as të shkruante e as të lexonte. Prandaj, për një kohë të gjatë, më saktë, gjithë pjesën e mbetur të jetës së tij, i Dërguari i Allahut ritregoi me zë të lartë tekstin e Shkrimeve të Shenjta të transmetuara atij. Kurani u shkrua në letër nga shokët dhe ndjekësit e tij, të cilët dinin të shkruanin dhe të lexonin. Dhe i gjithë teksti ekzistues i Kuranit u mblodh në formën që është tani, vetëm 23 vjet pas vdekjes së Profetit Muhamed.

Çfarë është Kurani?

Në fakt, Kurani është me të vërtetë një kujtesë për njerëzimin se si të jetojë në jetën tokësore në mënyrë që shpirti të gjejë parajsën në Parajsë. Teksti kuranor nuk kundërshton asnjë nga shkrimet e mëparshme. Për më tepër, është Kurani ai që shpjegon qartë dhe qartë të drejtat e bashkëshortëve, të drejtat e grave në shoqëri, duke përfshirë të drejtat pronësore. Kurani përmend për herë të parë se burri ka të drejtë të ketë 4 gra. Këtu është vetëm një paralajmërim - në tekstin e Shkrimeve të Shenjta nuk thuhet askund që një burrë mund të ketë 4 bashkëshortë në të njëjtën kohë. Ka shumë të ngjarë që Kurani të jetë përkthyer dhe interpretuar në një mënyrë që është e dobishme për atë që e lexon atë ...

Dallimi kryesor midis Kuranit dhe Biblës.

Kurani përshkruan me shumë saktësi dhe në detaje përfitimet pas vdekjes për të drejtët dhe dënimin për mëkatarët. Parajsa në Kuran përshkruhet deri në detajet më të vogla, me një përshkrim të shezlloneve të bëra me perla dhe pallate të arta. Dhe mundimi i mëkatarëve në ferr është i habitshëm në çnjerëzimin e tij, sikur teksti të ishte shkruar nga një sadist famëkeq. As Tevrati dhe as Bibla nuk përmbajnë një informacion të tillë.

Fakte interesante rreth Kuranit.

Ka rastësi shumë interesante në 114 kapitujt apo suret e Kuranit. Për shembull, fjala "muaj" në tekstin e Shkrimit të Shenjtë përsëritet saktësisht 12 herë, dhe fjala "ditë" përsëritet saktësisht 365 herë. Fakti i fundit është veçanërisht interesant, sepse në Islam është i pranuar kalendari i hënës, e cila është më e shkurtër se dielli për 10 ditë. Por fjalët "zekat" (lëmoshë pastrimi) dhe "barakat" (sukses dhe mirësi) përsëriten saktësisht të njëjtin numër - 28 herë. Fjala "djall" përsëritet 88 herë, saktësisht po aq herë përmenden "engjëjt" në tekstin e Kuranit. Fjala "parajsë" shfaqet 7 herë në tekst. Po kaq herë Kurani përsërit historinë e krijimit të botës nga Zoti në 7 ditë. Dhe ka më shumë se 2 mijë rastësi të tilla në Kuran. Në përgjithësi, Shkrimi i Shenjtë është një lloj formule e mbuluar e Paqes së Harmonisë, Barazisë dhe Identitetit.

Matematika brenda Kuranit është gjithashtu shumë interesante. Vlen të përmendet se shumica e veprimeve matematikore me numrat e ajeteve dhe numrave të sureve mblidhen me numrin "19". Për shembull, numri i përgjithshëm i sureve 114 pjesëtohet me 19 pa mbetje. Dhe numri 19 është numri i Allahut.

Kurani për muslimanët është Kushtetuta, Kodet Civile, Familjare, Penale dhe Administrative në një kopertinë. Këtu mund të gjeni përgjigje për çdo pyetje nëse e dini gjuhën dhe jeni të vëmendshëm. Por megjithatë, shokët e profetit Muhamed humbën qartë një pjesë të vargjeve të shenjta të transmetuara nga engjëlli Xhebrail. Ose e fshehën me qëllim...

Etimologjia

Ka disa mendime për origjinën e emrit. Sipas versionit të pranuar përgjithësisht, rrjedh nga folja foljore qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("lexo, lexo"). Është gjithashtu e mundur të rrjedhë nga "kerian" ("leximi i tekstit të shenjtë", "edukimi")

Vetë Kurani përdor emra të ndryshëm për shpalljen e fundit, nga të cilët më të zakonshmet janë:

  • Furkan (dallimi i së mirës nga e keqja, e së vërtetës nga e pavërteta, e lejuar dhe e ndaluar) (Kuran, 25:1)
  • Kitab (Libër) (Kuran, 18: 1)
  • Dhikri (Përkujtues) (Kuran, 15:1)
  • Tanzil (Mesazhi) (Kuran, 26: 192)

Fjala "mushaf" i referohet kopjeve individuale të Kuranit.

Rëndësia në Islam

Në Islam, Kurani Famëlartë është një kushtetutë që Allahu ia zbriti të Dërguarit të Tij, në mënyrë që çdo njeri të mund të krijojë marrëdhënie me Zotin, me veten dhe shoqërinë në të cilën jeton dhe të përmbushë misionin e tij jetësor ashtu siç dëshiron Zoti i botëve. Kuran, 2:185). Është një mrekulli e përjetshme që nuk do ta humbasë fare rëndësinë dhe rëndësinë e saj deri në Ditën e Ringjalljes.

Ai që beson në të heq qafe skllavërinë para krijesave dhe fillon jete e re sepse shpirti i tij duket se ka rilindur që të mund t'i shërbejë të Plotfuqishmit dhe të fitojë mëshirën e Tij.

Muslimanët e pranojnë këtë hir, i përmbahen udhëzimit hyjnor, i ndjekin urdhërat e tij, i binden urdhrave të tij, u shmangen ndalimeve të tij dhe nuk i tejkalojnë kufizimet e tij. Ndjekja e rrugës Kur'anore është garanci e lumturisë dhe begatisë, ndërsa largësia prej saj është shkaktar i pakënaqësisë (Kur'an, 6:155).

Kur'ani i edukon muslimanët me frymën e drejtësisë, frikës ndaj Zotit dhe sjelljes së mirë

Profeti Muhamed shpjegoi se njerëzit më të mirë është ai që studion Kuranin dhe u mëson njerëzve të tjerë këtë njohuri.

Kurani përmban parimet dhe idetë themelore të doktrinës së Muhamedit, sipas traditë myslimane, i janë transmetuar nga vetë Allahu, nëpërmjet engjëllit Xhebrail. Ky libër përmban shumë kryqëzime me judaizmin dhe krishterimin. Teologët islamikë e shpjegojnë këtë me faktin se më herët Allahu ia kishte kaluar tashmë besëlidhjet e tij Musait dhe Isait, por me kalimin e kohës këto besëlidhje filluan të vjetërsohen ose të shtrembërohen dhe vetëm Muhamedi ua solli besimtarëve besimin e vërtetë.

Studiuesit i ndajnë suret në dy grupe - Mekase dhe Medine. Grupi i parë i referohet periudhës kur Muhamedi sapo po fillonte rrugën e tij si profet. Grupi i dytë i referohet kohës kur profeti njihej dhe adhurohej gjerësisht. Suret e mëvonshme të Medinës i kushtojnë më pak vëmendje reflektimeve të paqarta mbi Gjykimin e Fundit dhe të ngjashme, dhe përqendrohen më shumë në formulimin e rregullave të sjelljes, vlerësimin e ngjarjeve historike dhe të ngjashme.

Teksti kuranor është i prerë, por jo kontradiktor. Në librin e tij, i Plotfuqishmi fton jobesimtarët të gjejnë kontradikta në Shkrimet e tyre, nëse janë kaq të sigurt për papërsosmërinë dhe të pavërtetën e Tij. Më vonë, përveç Kuranit, u shfaqën edhe tradita gojore, hadithe që tregonin për jetën e profetit. Menjëherë pas vdekjes së Muhamedit, hadithet filluan të mblidhen nga ndjekësit e tij dhe në shekullin e nëntë u formuan gjashtë koleksione, të cilat përbënin të ashtuquajturin Sunet.

Kurani u zbrit jo vetëm arabëve, por mbarë njerëzimit: "Ne të dërguam vetëm si mëshirë për banorët e të gjitha botëve" (Kuran, 21:107) burimi i filialit?] .

Personazhet e Kuranit

Rreth një e katërta e tekstit të Kuranit përshkruan jetën e profetëve të ndryshëm, përshkrimet e shumicës së të cilëve përkojnë me ato biblike. Midis profetëve ishin patriarkët e Dhiatës së Vjetër Adam, Noe, mbretërit David dhe Solomon dhe të tjerë. Kur'ani përmend gjithashtu mbretër dhe njerëz të drejtë, emrat e të cilëve nuk përmendeshin në Bibël (Lukman, Zul-Karnain, etj.). I fundit në listën e profetëve është vetë profeti Muhamed dhe argumentohet se pas tij nuk do të ketë asnjë profet tjetër. Në të njëjtën kohë, Kurani është më konsistent në përshkrimin e Jezusit – ai nuk është as Zot, as bir i Zotit. Kështu, ideja e monoteizmit ruhet në një masë shumë më të madhe sesa në krishterim. Pjesa teologjike dhe filozofike është gjithashtu plot me huazime nga Bibla. Megjithatë, e gjithë kjo nuk e dëmtoi autoritetin e Kuranit. Përkundrazi, falë ngjashmërive të tilla midis librave të shenjtë, të krishterët e pushtuar nga myslimanët e kishin më të lehtë të pranonin besimin e ri.

Struktura e Kuranit

Suret, me disa përjashtime, janë renditur në Kuran sipas madhësisë së tyre, jo kronologjike. Fillimisht janë suret e gjata, pastaj suret me një numër gradualisht në rënie të vargjeve.

Suret dhe ajetet më të rëndësishme të Kuranit

Historia e Kuranit

Dorëshkrim kuranor i shekullit VII

Sipas traditës islame, besohet se Kurani zbriti në botë nga Allahu në formën e tij të plotë në natën e Kadrit, por engjëlli Xhebrail ia dorëzoi atë profetit pjesërisht për 23 vjet (Kuran, 17:106).

Gjatë aktiviteteve të tij publike, Muhamedi bëri shumë thënie dhe predikoi shumë predikime. Në të njëjtën kohë, kur fliste në emër të Allahut, përdorte prozë me rimë, e cila në kohët e lashta ishte forma tradicionale e të folurit orakular. Këto thënie, në të cilat profeti foli në emër të Allahut, u bënë Kuran. Pjesa tjetër e thënieve u përfshinë në legjenda. Meqenëse vetë Muhamedi nuk dinte as të lexonte e as të shkruante, ai urdhëroi sekretarin e tij të shkruante thëniet në copa letre, kocka, por disa nga thëniet e tij u ruajtën jo falë shënimeve, por falë kujtimit të njerëzve të devotshëm. Si rezultat, shpalljet formuan 114 sure ose 30 perikope. Për shkak të rendit arbitrar të zbulimeve, kritikët e kanë të vështirë të identifikojnë rendin e tyre kronologjik. Megjithatë, ka disa mënyra për t'i renditur ato sipas kohës. Për shembull, një traditë e besueshme i ndan suret në Meka dhe Medine. Megjithatë, kjo metodë nuk funksionon gjithmonë, pasi disa nga suret janë të përbëra nga shpallje nga periudha të ndryshme.

Gjatë jetës së profetit, nuk kishte nevojë për Kuran - çdo pyetje e paqartë mund të shpjegohej nga vetë Muhamedi. Megjithatë, pas vdekjes së tij, Islami që po përhapej me shpejtësi kërkonte një ligj të shkruar qartë të formuluar, të mbështetur nga emri i profetit. Në lidhje me këtë, Ebu Bekri dhe Omeri e udhëzuan ish-sekretarin e profetit Zeid ibn-Thabit që të krijonte një përmbledhje fillestare të të dhënave ekzistuese të fjalëve të profetit. Mjaft shpejt, Zeidi e përfundoi punën e tij dhe paraqiti versionin fillestar të Kuranit. Paralelisht me të, të tjerë ishin të zënë me të njëjtën punë. Falë kësaj, u shfaqën edhe katër koleksione të tjera të urdhërimeve të Allahut. Zeid kishte për detyrë të bashkonte të pesë botimet dhe pas përfundimit të kësaj pune, draftet origjinale u shkatërruan. Rezultati i punës së Zeidit u njoh si versioni kanonik i Kuranit. Legjenda thotë se vetë kalifi Osman i pëlqente ta lexonte këtë version dhe ishte ai që e lexoi në momentin kur u vra nga turma. Madje ka edhe dorëshkrime të lashta kuranore që thuhet se janë të njollosura me gjakun e Kalifit.

Tashmë në dekadat e para pas vdekjes së Muhamedit, u shfaqën mosmarrëveshje midis ithtarëve të Islamit. Këta pasues filluan të ndahen në drejtimet dhe sektet e para - sunitë, havarixhët dhe shiitët. Midis tyre, qëndrimi ndaj Kuranit kanonik ishte i ndryshëm. Sunitët e kanë pranuar pa kushte tekstin e Zeidit. Havarixhët, të cilët zotëronin pikëpamje puritane, filluan të kundërshtojnë suren 12, e cila tregon për Jozefin e shitur në skllavëri nga vëllezërit e tij në Egjipt. Nga këndvështrimi i havarixhëve, sureja ishte shumë e lirë për të përshkruar përpjekjet e gruas së një fisniku egjiptian për të joshur Jozefin. Shiitët besonin se me urdhër të Uthmanit, të gjitha pasazhet që tregonin për Aliun dhe qëndrimin e profetit ndaj tij u hoqën nga Kurani. Megjithatë, të gjithë të pakënaqurit u detyruan të përdorin versionin e Zeid.

Siç sugjeron emri i tij, Kurani ishte menduar të lexohej me zë të lartë. Me kalimin e kohës, ai u shndërrua në një art të tërë - Kurani duhet të lexohet si Tora në sinagogë, të recitohet dhe të këndohet. Gjithashtu, të gjithë duhej të mbanin mend përmendsh një pjesë të rëndësishme të tekstit. Si në të kaluarën ashtu edhe tani ka njerëz që e mbajnë mend gjithë Kuranin përmendsh. Falë kësaj, Kurani luan rol i rendesishem në arsimin publik, ndonjëherë duke qenë i vetmi material mësimor... Duke qenë se mësimi i gjuhës bazohet në të, krahas Islamit përhapet edhe gjuha arabe. Dhe e gjithë literatura e lidhur me Islamin, pavarësisht nga gjuha e tij, është plot me referenca ndaj Kuranit.

Kurani dhe Shkenca

Kurani, shekulli IX

Teologët myslimanë deklarojnë se Kurani nuk është padyshim një vepër shkencore, por faktet e përmendura në të në lidhje me fusha të ndryshme të dijes tregojnë se potenciali shkencor i Kuranit ishte shumë herë më i lartë se niveli i njohurive që kishte arritur njerëzimi deri në kohën e u shfaq Kurani. Kjo pyetje ka qenë dhe mbetet objekt i kërkimit të shkencëtarëve.

Ky konkordizëm kërkon të harmonizojë legjendën kur'anore për krijimin e botës me të dhënat e shkencës moderne. Nëpërmjet disa vargjeve, shpesh poetike dhe të paqarta, mbështetësit e këtij koncepti "parashikojnë" tektonikën e pllakave, shpejtësinë e dritës etj. Megjithatë, duhet theksuar se shumica e këtyre vargjeve mund të përshkruajnë edhe fakte të vëzhguara ose teori të zakonshme të njohura tashmë në koha e krijimit të Kuranit (për shembull, teoria e Galenit).

Përkrahësi më i njohur i konkordizmit kuranor është publicisti turk Adnan Oktar, i njohur më mirë me pseudonimin Harun Jahya. Në librat e tij, ai hedh poshtë pa mëdyshje teorinë e evolucionit, duke mbetur kështu në pozicionin e kreacionizmit.

Në botën moderne islame, besohet gjerësisht se Kur'ani paratha shumë teoritë shkencore dhe zbulimi. Predikuesi mysliman Idris Galyautdin në një nga librat e tij renditi emrat e dijetarëve modernë që u konvertuan në Islam pasi kishin bërë një zbulim tjetër, ata panë se ai ishte pasqyruar në Kuran 14 shekuj më parë. Njëri prej tyre ishte akademiku Maurice Bucaille, anëtar i Akademisë Franceze të Mjekësisë. Megjithatë, lista të tilla mund të shihen me kujdes: ndryshe nga sa tregohet shpesh, M. Bucaille me sa duket nuk ishte anëtar i Akademisë Mjekësore Franceze. Listat e tjera përfshijnë Jacques-Yves Cousteau, megjithëse një përgënjeshtrim i konvertimit të tij u botua nga fondacioni i tij në vitin 1991.

Studimi i Kuranit

Burimet e Tregimeve Kur'anore

Burimi i tregimeve të Kuranit, sipas Islamit, është vetëm Më i Larti. Kjo tregohet nga shumë sure të librit të shenjtë: "Ne e zbritëm Kuranin në natën e Kadrit" (Kuran, 97: 1), ndihmës të tjerë "(Kuran, 17:90).

Myslimanët besojnë se Kurani iu dha Profetit Muhamed nga i Plotfuqishmi për të korrigjuar shtrembërimet që u futën nga njerëzit në shkrimet e hershme hyjnore - Tora dhe Ungjilli. Kur'ani përmban versionin përfundimtar të Ligjit Hyjnor (Kur'an, 2: 135).

Kapitulli i parë dhe i fundit i Kuranit së bashku

Struktura letrare

Ekziston një konsensus midis studiuesve arabë për përdorimin e Kuranit si standard kundër të cilit gjykohet letërsia tjetër arabe. Myslimanët pretendojnë se Kurani është i pashembullt në përmbajtje dhe stil.

Shkenca Kur'anore

Interpretimi

Si kontradiktat në tekstin e Kur'anit ashtu edhe kërkesat e shtuara të kalifatit gjigant krijuan një nevojë urgjente për komentim të vazhdueshëm të përmbajtjes së Kur'anit. Ky proces u quajt "tefsir" - "interpretim", "eksegjezë". Fillimin e këtij procesi e hodhi vetë Muhamedi, duke justifikuar kontradiktat në predikimet e tij, duke iu referuar vullnetit të ndryshuar të Allahut. Më pas, ai u shndërrua në një institucion naskh. Naskh (heqja) përdorej kur dihej me siguri se dy pasazhe të Kur'anit kundërshtonin njëra-tjetrën. Për të shmangur paqartësitë në leximin e tekstit, në kuadrin e naskhut, u vendos se cili tekst duhet të konsiderohet i vërtetë dhe cili duhet të jetë i vjetëruar. I pari mori emrin "nasikh", i dyti mori emrin "mansukh". Sipas disa të dhënave, Kurani përfshin 225 kontradikta të tilla, dhe më shumë se 40 sutra përmbajnë vargje të anuluara.

Përveç institutit naskh, tefsir përfshin edhe komentimin e teksteve. Para së gjithash, komente të tilla janë të nevojshme për ato pasazhe që janë shumë të paqarta ose, si 12 sutrat për Jozefin, janë të panevojshme joserioze. Interpretimet e vendeve të tilla jepeshin në varësi të rrethanave. Siç ndodh shpesh me tekstet e lashta fetare, referencat ndaj alegorive luajtën një rol të rëndësishëm në interpretime të tilla. Është thënë se një tekst i tillë nuk duhet të interpretohet fjalë për fjalë dhe ka për qëllim vetëm të demonstrojë këtë apo atë ide. Gjithashtu, gjatë interpretimit të Kuranit, shpesh përdoreshin materiale nga hadithi i Sunetit.

Mësimi i interpretimit të Kuranit filloi të merrte formë si një fushë e pavarur e shkencës në shekullin e 10-të, kur përpjekjet e teologut të famshëm Muhamed et-Tabari dhe komentuesve të brezit të tij, si Ibn Ebu Hatim, përmblodhën fillimet. periudha e interpretimit të Kuranit.

Pas tyre, veprat themelore në këtë fushë u përpiluan nga Ibn Ebu Hatimi, Ibn Maxhe, el-Hakimi dhe komentues të tjerë.

Shkenca e shqiptimit të Kuranit

Fjala arabe "kyraat" do të thotë "lexim i Kuranit". Më të famshmet janë 10 mënyrat e leximit të Kuranit. Dhjetë kurra, imam kyrat:

  1. Nafi el-Madani (vdiq më 169 hixhri)
  2. Abdullah b. Kasir el-Makki (vdiq më 125 hixhri). Por mos e ngatërroni me mufessir Ismail b. Kasir i cili vdiq në vitin 774 hixhri.
  3. Ebu Amr b. Ala el-Basri (vdiq më 154 hixhri)
  4. Abdullah b. Amr esh-Shami (vdiq më 118 hixhri)
  5. Asym b. Ebi el-Nexhud el-Kufi (vdiq më 127 hixhri)
  6. Hamza b. Hubeib el-Kufi (vdiq më 156 hixhri)
  7. Ali b. Hamza el-Kissai el-Kufi (vdiq më 187 hixhri)
  8. Ebu Xhafer Jezid b. El-Ka'ka el-Madani (vdiq më 130 hixhri)
  9. Jakub b. Is'haq el-Khadrami el-Basri (vdiq më 205 hixhri)
  10. Halaf b. Hisham el-Basri (vdiq më 229 hixhri)

Libri “Manarul Huda” thotë: “E vërteta është se kur njerëz nga fise të ndryshme erdhën te Muhamedi, ai e shpjegonte Kuranin në dialektin e tyre, domethënë tërhiqte një, dy ose tre alif, të shqiptuar fort ose butësisht”. Shtatë kyratë dhe ka shtatë lloje të dialektit arab (lugat).

Në librin "En-neshr" 1/46 Imam Ibn el-Xhezariu duke cituar nga Imam Ebul Abas Ahmed b. El-Mehdani thotë: “Në thelb, banorët e qyteteve të mëdha lexonin sipas imamëve: Nafi, Ibni Kethiri, Ebu Amri, Asimi, Ibni Amiri, Hamza dhe Kisai. Më pas, njerëzit filluan të kënaqeshin me një kyrat, madje arriti pika se ata që lexonin në disa kyrat konsideroheshin fajtorë dhe ndonjëherë bënin tekfir (të akuzuar për mosbesim), por Ibni Muxhahidi iu përmbajt mendimit të shtatë kurrit dhe arriti t'i sjellë të tjerëve aftësinë paguese të kyratëve të tjerë. pse themi - shtatë kyratë”.

Secili prej dhjetë kurreve, për sa i përket llojit të leximit të tyre, ka dëshmi të besueshme se kiraati i tyre arrin deri te vetë i Dërguari i Allahut. Këtu janë të shtatë kyratet autentike (sahih):

Në kulturë

Faqe nga Kurani

Përkthime

Kurani me përkthim persisht

Teologët besojnë se përkthimi i kuptimeve të Kuranit duhet të bazohet në hadithe të besueshme të Profetit Muhamed, në përputhje me parimet e gjuhës arabe dhe dispozitat e pranuara përgjithësisht të Sheriatit mysliman. Disa besonin se kur botohej një përkthim, ishte e domosdoshme të tregohej se ai ishte një shpjegim i thjeshtë i kuptimit të Kuranit. Përkthimi nuk mund të shërbejë si zëvendësim i Kuranit gjatë lutjeve.

Ekspertët i ndajnë përkthimet e Kuranit në dy grupe të mëdha: fjalë për fjalë dhe semantike. Për shkak të kompleksitetit të përkthimit nga arabishtja në të tjera (në veçanti, në rusisht) dhe paqartësisë së interpretimit të shumë fjalëve dhe frazave, përkthimet semantike konsiderohen më të preferuarat. Sidoqoftë, duhet të kuptoni se përkthyesi mund të bëjë gabime, si dhe autori i përkthimit.

Kurani në Rusi

Artikulli kryesor: Kurani në Rusi

Përkthimi i parë i Kuranit u botua me urdhër të Pjetrit I në 1716. Për një kohë të gjatë ky përkthim i atribuohej PV Postnikov, por kërkimet e fundit arkivore kanë treguar se përkthimi i bërë në të vërtetë nga Postnikov mbeti në dy dorëshkrime, njëri prej të cilëve shënohet me emrin e tij, dhe përkthimi i botuar në 1716, i cili nuk ka asgjë për të. të bëjë me Postnikov dhe shumë më keq në cilësi, duhet të konsiderohet anonim. Në Rusinë moderne, përkthimet më të njohura të katër autorëve janë përkthimet e I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov dhe E.R. Kuliev. Gjatë tre shekujve të fundit, më shumë se një duzinë përkthime të Kuranit dhe tefsireve janë shkruar në Rusi.

Përkthime të Kuranit dhe Tefsirës
viti autor Emri Shënime (redakto)
1716 autor i panjohur "Alkoran për Muhamedin, ose ligji turk" Ky përkthim është bërë nga një përkthim i diplomatit dhe orientalistit francez André du Rieux.
1790 Verevkin M.I. "Libri i Kur'anit të Arabit Muhamed ..."
1792 A. V. Kolmakov "Al-Koran Magomedov ..." Ky përkthim është bërë nga përkthimi në anglisht nga J. Sale.
1859 Kazembek A.K. "Miftah Kunuz al-Kuran"
1864 Nikolaev K. "Kurani i Magomedit" Si bazë u mor përkthimi në frëngjisht nga A. Bibirstein-Kazimirskiy.
1871 Boguslavsky D. N. "Kurani" Përkthimi i parë nga një orientalist.
1873 Sablukov G.S. "Kurani, libri legjislativ i doktrinës muhamedane" Përfunduar nga një orientalist dhe misionar. Ai u ribotua disa herë, duke përfshirë një tekst paralel arab.
1963 Krachkovsky I. Yu. "Kurani" Përkthimi me komente nga Krachkovsky në Rusi konsiderohet akademik për shkak të rëndësisë së tij të lartë shkencore, pasi Ignatiy Yulianovich iu afrua Kuranit si një monument letrar, i cili pasqyronte situatën socio-politike në Arabi gjatë kohës së Muhamedit. Është ribotuar shumë herë.
1995 Shumovsky T.A. "Kurani" Përkthimi i parë i Kuranit nga arabishtja në rusisht është në vargje. Shkruar nga një student i Ignatius Krachkovsky, Ph.D në Filologji dhe Doktor i Shkencave Historike, arabist Theodor Shumovsky. Një tipar dallues i këtij përkthimi është se format arabe të emrave të personazheve kuranore (Ibrahim, Musa, Harun) zëvendësohen me ato të pranuara përgjithësisht (Abraham, Moisiu, Aaron, etj.).
Porokhova V.M. "Kurani"
1995 Osmanov M.-N. O. "Kurani"
1998 Ushakov V.D. "Kurani"
2002 Kuliev E.R. "Kurani"
2003 Shidfar B. Ya. "Al-Kurani - përkthime dhe tefsir"
Universiteti Al-Azhar El-Muntehab "Tefsir El-Kur'an"
Ebu Adeli "Kurani, përkthimi i kuptimit të vargjeve dhe interpretimi i shkurtër i tyre"
2011 Alyautdinov Sh. R. “Kurani i Shenjtë. kuptimet " Përkthimi i kuptimeve të Kuranit në kontekstin e modernitetit në fillim të shekullit të 21-të dhe nga këndvështrimi i asaj pjese të njerëzve që flasin dhe mendojnë në rusisht. Ky përkthim i kuptimeve të Kuranit të Shenjtë është përkthimi i parë teologjik në Rusisht.

Vlerësimi i përgjithshëm i përkthimeve

Vlen të përmendet se gjatë përkthimit ose transmetimit të kuptimeve në Rusisht, si në rastin e çdo përpjekjeje për të përkthyer Shkrimin e Shenjtë, nuk ishte e mundur të shmangeshin pasaktësitë dhe gabimet, përfshirë ato të rënda, pasi shumë varet nga pikëpamjet shijuese dhe botëkuptuese të përkthyesin, mjedisin e tij edukues, kulturor, si dhe nga njohja e pamjaftueshme e të gjitha burimeve dhe qasjeve të shumta të mbijetuara të shkollave të ndryshme shkencore e teologjike. Për më tepër, ekziston një qëndrim i ndryshëm i komunitetit mysliman ndaj mundësisë së përkthimit të Kuranit nga negativisht, i shkaktuar si nga frika e keqkuptimit nga përkthyesi i tekstit për shkak të nivelit të pamjaftueshëm arsimor, ashtu edhe nga theksimi në të vërtetën e jashtëzakonshme të origjinali arab, deri në përgjithësi dashamirës, ​​me kuptimin e dallimeve gjuhësore të popujve të botës dhe dëshirën për të theksuar se Islami nuk është ekskluzivisht feja etnike e arabëve. Kjo është arsyeja pse nuk ka ende një përkthim të vetëm që do të përkufizohej pa mëdyshje si shembullor dhe klasik. Edhe pse disa teologë myslimanë hartojnë memorandume duke shpjeguar të gjitha kërkesat që duhet të plotësojë një përkthyes dhe përkthyes. Një numër autorësh i kanë kushtuar veprat e tyre paraqitjes dhe interpretimit të gabimeve në përkthimet e Kuranit në Rusisht. Për shembull, Elmir Kuliev i kushtoi një nga kapitujt e librit të tij "Në rrugën për në Kuran" një analize serioze të gabimeve dhe pasaktësive në përkthime, nga shtrembërimet e kuptimit të koncepteve të caktuara deri te çështje ideologjike kur teksti transmetohet nga një ose një përkthyes tjetër.

Shiko gjithashtu

Shënime (redakto)

  1. Rezvan E.A. Pasqyra e Kuranit // "Ylli" 2008, № 11
  2. Olga Bibikova Kurani // Enciklopedia Rreth botës (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
  3. Kapitulli 58 Kurani, Tradita dhe Fiku // Historia e ilustruar e feve në 2 vëll. / Ed. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2. M .: ed. Departamenti i Manastirit të Shpërfytyrimit Valaam, 1992. Vëllimi 1 ISBN 5-7302-0783-2
  4. A. A. Ignatenko Mbi Islamin dhe mungesën normative të Kuranit // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - S. 218-236
  5. Rezvan E.A. el-KUR'AN // Islami: Një fjalor Enciklopedik. - M.: Shkenca, 1991 . - Fq.141.
  6. Abd er-Rahman el-Saadi. Tejsir el-Kerim er-Rahman. S. 708
  7. Ali-zade A.A. Kurani // Fjalor enciklopedik islamik. - M .: Ansar, 2007. - Fq.377 - 392(kopje e librit)
  8. Ibn Haxheri. Fatah al-Bari. T.9, P.93.
  9. Kapitulli 9 Islami: teoria dhe praktika] (Kurani, Përmbajtja e Kuranit, Interpretimi i Kuranit (Tefsir)) // L. S. Vasiliev. Historia e feve të lindjes. - M.: Shtëpia e Librit "Universiteti", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
  10. Ajah. Feja: Enciklopedi / komp. dhe total. ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Shtëpia e librit, 2007. - 960 f. - (Bota e enciklopedive).... Arkivuar
  11. Çfarë do të thotë "Manzil"
  12. P. A. Gryaznevich Kurani. Enciklopedia e Madhe Sovjetike: Në 30 vëllime - M .: " Enciklopedia Sovjetike", 1969-1978. ... Arkivuar nga origjinali më 30 maj 2012.
  13. Kitab es-Sunen Ebu Davud, vëllimi 1.f. 383
  14. M. Yakubovich."Kurani dhe shkenca moderne".
  15. Harun Jahja"Shënimi i teorisë së evolucionit."
  16. Ahmed Dallal"Enciklopedia e Kuranit", "Kurani dhe Shkenca".
  17. Idris Galyautdin. « Njerëz të famshëm i cili u konvertua në Islam”. - Kazan, 2006.
  18. Një letër zyrtare nga Fondacioni Cousteau thotë: "Ne jemi absolutisht të sigurt se komandanti Cousteau nuk u bë muhamedan dhe se thashethemet që qarkullojnë nuk kanë asnjë bazë."- Témoignage: La "konversion" du commandant Cousteau à l'Islam
  19. Shkenca "kyraat"
  20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islami.// Enciklopedia Britannica, 2008.
  21. Filloi në Kuvajt Konkursi Ndërkombëtar i Leximit të Kuranit //AhlylBaytNewsAgency.
  22. Konkursi i XI Ndërkombëtar i Lexuesit të Kuranit do të mbahet në Moskë // Kanali Informativ dhe Analitik ANSAR, 10/22/2010.
  23. Hafiz ukrainas do të përfaqësojë vendin në disa konkurse ndërkombëtare në leximin e Kuranit // Projekti informativ dhe analitik "Islami në Ukrainë", 26.08.2009
  24. Konkursi i Lexuesit të Kuranit në Republikën Islamike të Iranit // Portali informativ dhe arsimor MuslimEdu.ru., 12 tetor 2010.

Informacion i shkurtër rreth Kuranit

Kurani është libri i shenjtë i muslimanëve, është një rekord i atyre "zbulesave" që Muhamedi shqiptoi për më shumë se njëzet vjet. Këto shpallje janë mbledhur në sure (kapituj), të përbëra nga ajete (ajete). Ka 114 sure në versionin kanonik të Kuranit.

Kurani në kuptimin e muslimanëve është fjalimi i drejtpërdrejtë i Allahut drejtuar njerëzve. Dhe Muhamedi është vetëm një transmetues, një ndërmjetës përmes të cilit fjala e Allahut u soll njerëzve. Prandaj, fjalimi pothuajse gjithmonë vjen nga personi i Allahut. Ai flet, si rregull, në shumësin e vetës së parë ("ne"), të cilën, megjithatë, vetë muslimanët nuk e perceptojnë si dëshmi të shumësisë së saj, por si një formë shpjegimi që i përshtatet një të madhi.

Përmbajtja përfshin ritregimin e tregimeve biblike, historitë e Arabisë para-islamike dhe botën e lashtë, rregullore morale dhe ligjore, polemika me jomuslimanët, përshkrim kijameti dhe ndëshkimi pas vdekjes, etj. Shumica e sureve, me përjashtimet më të rralla (1, 12, 55, 113, 114), kombinojnë pjesë të shqiptuara në kohë të ndryshme dhe në raste të ndryshme. Përbërja e librit duket formale, emrat e sureve janë arbitrare, ka tranzicione të mprehta semantike dhe tematike, paqartësi, përsëritje, rrëfim jokoherent. Pjesa më e madhe e Kuranit është prozë me rimë, pa metër dhe rimë konstante.

Të gjitha suret, me përjashtim të 9-tës, fillojnë me "Basmala" - një formulë e përkthyer si "Në emër të Allahut, i mëshirshëm, i mëshirshëm". Fillimisht suret nuk kishin emra, por më vonë u shfaqën. Ekzistenca e traditave të ndryshme të transmetimit të tekstit çoi në shfaqjen e emrave të ndryshëm për një sure. Kështu, për shembull, 98 sure kanë shtatë emra.

Kur'ani konsiderohet libër i shenjtë vetëm në gjuhën arabe. Përkthimet nuk konsiderohen të jenë vetë Kurani, megjithëse janë bërë për të kuptuar kuptimin. Megjithatë, në lutje dhe në jetën rituale, Kurani mund të lexohet vetëm në arabisht.

Gjatë jetës së Muhamedit, shumë muslimanë i regjistruan shpalljet e tij. Ai vetë, besohet se ishte analfabet dhe nuk mbante shënime. Pas vdekjes së tij, madje edhe me disa nga pasardhësit e tij, muslimanët ishin të kënaqur me kujtesën gojore dhe të dhënat individuale. Megjithatë, shumë dijetarë të shpalljeve Kur'anore humbën jetën në beteja dhe u gjetën mospërputhje serioze midis listave ekzistuese. Për të kapërcyer shfaqjen e mosmarrëveshjeve mbi tekstin e shenjtë, kalifi i tretë, Osmani, rreth vitit 650, organizoi një komision për të standardizuar tekstin e Kuranit dhe për ta konsoliduar atë në një korpus nën udhëheqjen e Zeid ibn Thabit, shkruesit të fundit të Muhamedi.

Gjatë gjithë kalifatit, ata filluan të mbledhin dhe të kërkojnë për të dhënat e mbijetuara. Ato u palosën në kapituj, shpesh pa ndonjë sistematizim tematik, dhe u renditën në rend zbritës: më afër fillimit kishte sure të gjata, më afër fundit - ato të shkurtra.

Teksti që rezultoi u shpall i vetmi i saktë, Osmani dërgoi një kopje të atyre që shkruanin në qytetet kryesore të botës muslimane dhe urdhëroi që të gjithë materiali tjetër kuranor, qofshin të dhëna fragmentare ose teksti i plotë, të digjet (Buhariu, 6.61.510) , gjë që ngjalli indinjatën e shumë muslimanëve të cilët e akuzuan Osmanin për "shkatërrimin e Librit të Allahut" (Ibn Ebi Daud, Kitab el-Masahif, f. 36).

Teksti i Kuranit pësoi ndryshime kur përfshinte diakritikët e nevojshëm për të dalluar një shkronjë arabe nga të tjerat, të përshkruara në të njëjtën mënyrë. Kjo e fundit u zhvillua jo më herët se viti 702, kur u themelua qyteti Wasit, ku, sipas legjendës, kjo punë u krye në emër të sundimtarit të Irakut el-Hajjaj (v. 714) nga shkruesit e tij Nasr b. Amis (v. 707) dhe Jahja b. Yamur (v. 746). Në kapitullin “Ajo që u ndryshua nga el-Hajjaj në 'tekstin e Osmanit”, Ibn Ebi Daudi renditi njëmbëdhjetë ndryshime të bëra nga guvernatori i Irakut (Ibn Ebi Daud, Kitab al-Masahif, f. 117).

Por edhe pas kësaj, ishte ende larg standardizimit përfundimtar të tekstit ... Meqenëse shkronja e lashtë arabe u zhvillua si një bashkëtingëllore, dmth, e përbërë vetëm nga shkronja bashkëtingëllore, dhe Kurani fillimisht u shkrua pa zanore dhe diakritikë, me kalimin e kohës. u ngritën disa shkolla, secila prej të cilave mbrojti variantet e veta të leximit (kiraata), që lindin nga ndryshimi në vokalizimet e lejuara nga gramatika e gjuhës. Për shembull, KRV ruse, e shkruar në këtë lloj shkrimi, mund të lexohej edhe si GJAK, edhe si KOROVA dhe si KROVO, etj. Kjo ndonjëherë çonte në mospërputhje të rëndësishme semantike: për shembull, ajeti 63 i sures 43 në një kiraat lexohet. me fjalën Ilm un (dituri): “Vërtet ai është dija e orës”; dhe në kiraatin tjetër -? alam un (shenjë, shenjë): “Vërtet, Ai është shenja e kiametit”, ose 2:140: sipas kiraatit të Hafsit: taquluna “ti flet”, dhe sipas kiraatit. Varsha: yaquluna “thonë”, etj.

Për tre shekuj të historisë islame, baza bashkëtingëllore e Kuranit është lexuar, duke e artikuluar atë si të dojë kushdo - në përputhje me rregullat e gramatikës së gjuhës arabe. Kjo periudhë përfundoi falë veprimtarisë së Ibn Muxhahidit (v. 935), i cili shkroi një ese zyrtare që konsolidonte sistemin e "leximeve" të lejueshme kuranore. Ajo kufizoi opsionet për vokalizimet në shtatë tradita, të cilat njiheshin të gjitha si njëlloj legjitime dhe përdorimi i opsioneve të tjera ishte i ndaluar. Pikëpamja e Ibn Muxhahidit filloi të zbatohej përmes vendimeve gjyqësore, teologët rebelë u fshikulluan dhe u detyruan të recitonin publikisht një mohim të kiraateve të tyre jokanonike.

Shtatë mënyrat e leximit ishin si vijon: Nafi (Medine), Ibn Kethiri (Meka), Ibn Amir (Damask), Ebu Amr (Basra), Asimi, Hamza dhe el-Kisay (Kufa). Me kalimin e kohës, u ngritën legjenda myslimane se vetë Muhamedi prezantoi dhe legalizoi shtatë lexime, gjoja Kurani iu dërgua atij shtatë herë në shtatë kiraate të legalizuara më vonë. Dy kiraet - "sipas Varshavës" (leximi i rishikuar i Nafiut) dhe "sipas Hafsit" (leximi i rishikuar i Asimit) - përfundimisht u bënë dominuese. Kurani në traditën e parë tani po botohet në vendet e Afrikës së Veriut (Marok, Algjeri) dhe gjithashtu në Jemen, ndonjëherë në Kajro dhe Arabinë Saudite. Në traditën e dytë, Kurani botohet në të gjitha vendet e tjera të botës myslimane.

Dhe tashmë shumë pas stabilizimit të sistemit të "leximeve" të ndërmarra nga Ibn Muxhahid, u punua për futjen e shenjave të pikësimit për të shmangur rrezikun e kuptimit të kundërt të frazave si "të ekzekutosh nuk mund të falet".

Nga libri Sacred Historia biblike Të Dhiatës së Re autori Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

Informacion i shkurtër rreth Ungjillit. Fjala "ungjill" i përket gjuhës greke, e përkthyer në rusisht do të thotë "lajm i mirë", "lajm i mirë" (ungjillizim). Ungjillin e quajmë lajmin e mirë dhe të gëzueshëm të shpëtimit të racës njerëzore nga mëkati, mallkimi dhe

Nga libri Ortodoks Teologji Dogmatike autori Pomazansky Protopresbyter Michael

Përmbajtja e shkurtër e historisë së kishës: Etërit, Mësuesit e Kishës dhe Shkrimtarët e Kishës të Mijëvjeçarit të Parë të përmendur në këtë libër. Përpara Edikti i Milanos... Pas Ediktit të Milanos (313). Këshillat Ekumenik. Herezitë që shqetësonin Kisha e Krishterë ne fillim

Nga libri i Shkrimit Dhiata e Vjetër autori Mileant Aleksandri

Informacion i shkurtër për përkthimet e Shkrimit Përkthimi greqisht i shtatëdhjetë komentuesve (Septuagint). Më i afërti me tekstin origjinal të Shkrimit të Dhiatës së Vjetër është përkthimi Aleksandrian, i njohur si përkthimi greqisht i shtatëdhjetë komentuesve. Është nisur nga

Nga libri i Mukhtasar "Sahih" (përmbledhje e haditheve) autor el-Buhari

Informacione të shkurtra rreth emrit të Imam el-Buhariut dhe emrit nisba el-Buhari Imamit - Muhamed bin Ismail bin Ibrahim bin el-Mughira el-Buhari el-Jumenfi; Kunja e tij është Ebu 'Abdullah. Lindja dhe fëmijëria Imam el-Buhari u lind në Buhara të premten më njëmbëdhjetë të muajit Sheval 194

Nga libri Ligji i Zotit autori Kryeprifti Slobodskaya Serafimi

Informacion i shkurtër për Imam el-Zubejdiun Një dijetar i shquar i haditheve Ebu al-Abbas Zeyn ad-din Ahmad bin Ahmad bin Abd al-Latif al-Sharxhah al-Zubejdi, muhaddijtë më të mirë të Jemenit të kohës së tij, ulem dhe autor i një sërë veprash, lindi të premten në datën e dymbëdhjetë të Ramazanit të vitit 812 hixhri në një fshat.

Nga libri Rimishërimi i shpirtrave autor Berg Philip

INFORMACION I SHKURTËR për predikimin dhe fatin e St. Apostujt e Apostullit të Shenjtë Primat. Pjetri (Simoni) predikoi fillimisht në Jude, pastaj në Antioki, në Betani, në Azi, në Illipiza, si dhe në të gjithë Italinë dhe në vetë Romë. Në Romë, ai u kryqëzua me kokë poshtë, nën perandorin Neron. Ap Peter,

Nga libri Maja. Jeta, feja, kultura autori Whitlock Ralph

INFORMACION I SHKURTËR RRETH Koncileve Ekumenike Në Kishën e vërtetë Ortodokse të Krishtit kishte shtatë Koncile Ekumenike: 1. Nicene, 2. Konstandinopojë, 3. Efesian, 4. Kalqedonase, 5. Konstandinopojë 2. 6. Kostandinopoja 3 dhe 7. Nicene 2. UNIVERSAL I PARË

Nga libri At Arseny autori autor i panjohur

BIOGRAFIA E SHKURTËR E AARIT - shih Luria, Rabin Yitzchak AARON BAGDAD (rreth mesi i shekullit të nëntë). Jetonte në jug të Italisë. R. Eleazar flet për të si "të depërtuar në të gjithë misterin". Ai i nxori këto sekrete nga Megilot, të cilat atëherë ishin mistiket kryesore

Nga libri Ligjërata mbi Patrologjinë e shekujve 1-IV të autorit

Kapitulli 1 Informacion i shkurtër gjeografik Një nga tiparet dalluese të gjeografisë së Amerikës është prania në këtë pjesë të botës, e përbërë nga dy kontinente, një "kreshtë" e fuqishme: një sistem malor që shtrihet nga Arktiku deri në Antarktidë, i cili mburret.

autori Belyaev Leonid Andreevich

Kapitulli 2 Një historik i shkurtër historik Njerëzit që shkelën në kontinentin amerikan, pa dyshim nuk ishin të vetëdijshëm se po bënin pikërisht këtë. Ata ishin pothuajse me siguri gjuetarë që ndiqnin tufat e mamuthëve dhe drerëve karibo në lindje nga Siberia verilindore përmes

Nga libri Antikitetet e krishtera: Një hyrje në studimin krahasues autori Belyaev Leonid Andreevich

INFORMACION I SHKURTËR MBI JETËN E ATË ARSENIUT At Arseni lindi në Moskë në vitin 1894. Në vitin 1911 ai mbaroi shkollën e mesme dhe hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Perandorak të Moskës. Në vitin 1916 ai u diplomua në universitet, vuajti nga endokarditi për më shumë se tetë muaj. Në të

Nga libri Rusisht Kisha Ortodokse dhe L.N. Tolstoi. Konflikti përmes syve të bashkëkohësve autori Orekhanov Kryeprifti Gjergji

Nga libri Ortodoksia dhe Islami autori Maksimov Yuri Valerievich

Nga libri i autorit

INFORMACION I SHKURTËR PËR AUTORIN Leonid Andreevich Belyaev (lindur më 1948), Doktor i Shkencave Historike, Shef i Sektorit në Institutin e Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse. Specialisti i Arkeologjisë Urbane, kultura e lashtë ruse, historia e arkitekturës dhe e ndërtimit, ikonografia. Ka të gjerë

Nga libri i autorit

Informacion i shkurtër për personat e përmendur në monografinë MA Aldanov (1886-1957) - kimist, shkrimtar, filozof, që nga viti 1919 në emigracion. Autori i një sërë veprash kushtuar veprës dhe jetës së Leo Tolstoit, më i famshmi është libri "Gegjëza e Tolstoit", botuar për herë të parë në Berlin.

Nga libri i autorit

Një vështrim i përgjithshëm i Biblës Bibla përbëhet nga shtatëdhjetë e shtatë libra - pesëdhjetë libra të Dhiatës së Vjetër dhe njëzet e shtatë libra të Dhiatës së Re. Përkundër faktit se ajo u regjistrua gjatë disa mijëvjeçarëve nga dhjetëra njerëz të shenjtë gjuhë të ndryshme, ajo, ndryshe nga Kurani,

Kurani (në arabisht: أَلْقُرآن - al-Kur'ān) është një libër fetar, i shenjtë për ithtarët e të gjitha prirjeve islame. Ai shërben si bazë për legjislacionin mysliman, fetar dhe civil.

Merreni me vete:

Etimologjia e fjalës Kuran

Ka disa këndvështrime lidhur me etimologjinë e fjalës Kur'an:

  1. Fjala "Kuran" është një emër i zakonshëm foljor arab, domethënë masdar, nga folja "kara" - "të lexosh".
  2. Sipas studiuesve të tjerë, kjo fjalë vjen nga folja "karana" - "lidhë, lidh" dhe është gjithashtu një masdar nga kjo folje. Sipas teologëve islamikë, vargjet dhe suret e Kur'anit janë të lidhura dhe vetë teksti i Kur'anit paraqitet në një rrokje poetike të rimuar.
  3. Sipas studiuesve modernë, fjala "Kuran" vjen nga sirian "Keryan", që do të thotë "lexim, një mësim në Shkrimet". Gjuha siriane, si arabishtja, i përket grupit të gjuhëve semite.

Origjina e Kuranit

  • Në burimet laike, autorësia e Kur'anit i atribuohet Muhamedit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!), ose Muhamedit dhe një grupi njerëzish të përfshirë në kodifikimin e Kur'anit.
  • Në traditën islame, këto shpallje perceptohen si fjalim i vetë Allahut, i cili zgjodhi Muhamedin për një mision profetik.

Kompozimi i Kuranit

Kurani si një libër i vetëm u përpilua pas vdekjes së Muhamedit, para kësaj ai ekzistonte në formën e sureve të veçanta, të shkruara në letër dhe të memorizuara nga shokët.

Me vendim të kalifit të parë Ebu Bekrit, të gjitha shënimet, të gjitha vargjet e Kuranit, u mblodhën, por në formën e shënimeve të veçanta.

Burimet e kësaj periudhe thonë se dymbëdhjetë vjet pas vdekjes së Muhamedit, kur Osmani u bë kalif, pjesë të ndryshme të Kuranit të bëra nga bashkëpunëtorët e famshëm të profetit, në veçanti Abdallah ibn Masud dhe Ubayya ibn Kaab, ishin në përdorim. Shtatë vjet pasi Osmani u bë kalif, ai urdhëroi sistemimin e Kuranit, duke u mbështetur kryesisht në të dhënat e Zajedit, një shok i Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ta). Në rendin që la trashëgim vetë profeti Muhamed.

Të mbledhura së bashku, të bashkuara në një listë, gjatë mbretërimit të Kalifit Uthman (644-656), këto zbulesa përbënin tekstin kanonik të Kuranit, i cili ka mbijetuar deri më sot i pandryshuar. Lista e parë e plotë e tillë daton në vitin 651. Shumë përpjekje, mbi një mijë e gjysmë vjet, për të bërë ndryshime në teksti i shenjtë Kurani ka dështuar. Kurani i parë ruhet në Tashkent, në formën e tij origjinale, gjë që vërtetohet nga ADN-ja e gjakut në Kuran, e lënë nga kalifi Osman, i cili u vra gjatë leximit të Kuranit.

Shtatë mënyra të leximit të tekstit kanonik të Kuranit u krijuan nga Ebu Bekri.

Kur'ani përbëhet nga 114 kapituj (shih listën e sureve të Kur'anit) dhe rreth 6500 vargje. Nga ana tjetër, secila sure është e ndarë në thënie - ajete të veçanta.

Të gjitha suret e Kuranit, përveç të nëntës, fillojnë me fjalët: "Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit..." (në arabisht: "بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi- R-rahmani-R-rahim ...)").

Sipas konceptit të pranuar përgjithësisht islamik, bazuar në hadithet "autentike", domethënë deklaratat e vetë Profetit Muhamed dhe bashkëpunëtorëve të tij, Kurani iu shpall Muhamedit gjatë një periudhe 23-vjeçare. Zbulimi i parë erdhi kur ai ishte 40 vjeç, dhe i fundit - në vitin e vdekjes së tij, në moshën 63 vjeç. Suret u zbritën në vende të ndryshme, në situata të ndryshme dhe në kohë të ndryshme.

Gjithsej në Kur'an janë 77.934 fjalë. Surja më e gjatë, e dyta, ka 286 ajete, më e shkurtra - 103, 108 dhe e 110 - 3 ajete. Vargjet përmbajnë nga 1 deri në 68 fjalë.

Ajeti më i gjatë është 282 ajeti i sures së dytë (Ajeti për detyrën).

Kurani ritregon historitë e personazheve kryesore dhe disa ngjarje të krishterëve dhe hebrenjve libra fetarë(Bibla, Tora), megjithëse detajet shpesh janë të ndryshme. Figura të tilla të famshme biblike si Adami, Noeu, Abrahami, Moisiu, Jezusi përmenden në Kuran si Profetët e Monoteizmit (Islamit).

Merita e jashtëzakonshme artistike e Kuranit njihet nga të gjithë ekspertët e letërsisë arabe. Megjithatë, shumë prej tyre humbasin në përkthimin fjalë për fjalë.

Përveç Kuranit, muslimanët njohin shkrime të tjera të shenjta, por tradicionalisht besojnë se ato u shtrembëruan gjatë historisë dhe gjithashtu humbën rolin e tyre pas fillimit të shpalljes së Kuranit, i cili është i fundit i Shkrimeve dhe do të jetë Shkrimi i fundit para Ditës së Gjykimit.

Ai të zbriti ty Librin me të vërtetën, në vërtetim të asaj që kishte ardhur para tij. Ai zbriti Teuratin (Tevratin) dhe Inxhilin (Ungjillin), (Kuran, 3:3)

Thuaj: "Nëse njerëzit dhe xhindet mblidhen për të krijuar diçka të ngjashme me këtë Kur'an, ata nuk do të krijojnë asgjë të ngjashme me të, edhe nëse disa prej tyre janë ndihmës të tjerëve." 88.

Ky Kuran nuk mund të jetë vepër e askujt tjetër përveç Allahut. Ai është vërtetim i asaj që i ka ardhur para tij dhe shpjegim i Librit nga Zoti i botëve, në të cilin nuk ka dyshim. (Kuran, 10:37)

Ka të dhëna në Kuran që nuk janë përshkruar në librat e asnjërës prej feve. Detajet e ritualeve të adhurimit (agjërimi, zekati dhe haxhi) dhe metodat e kryerjes së tyre, sipas disa apologjetëve të Islamit, nuk kanë analoge në fetë e mëparshme. Megjithatë, hadithet ofrojnë dëshmi të qarta të ceremonive të periudhës paraislamike, të cilat më pas hynë në praktikën e shenjtë të muslimanëve.

Suret dhe ajetet më të rëndësishme të Kuranit

  • Surja 1. "Fatiha" ("Hapësi i Librit")

Surja më e famshme "Fatiha" ("Hapja e Librit"), e quajtur gjithashtu "Nëna e Kuranit", lexohet në mënyrë të përsëritur nga muslimanët në secilën prej 5 obligimeve. lutjet e përditshme si me të gjitha opsionale. Besohet se kjo sure përfshin kuptimin e të gjithë Kuranit.

  • Surja 2, ajeti 255, i quajtur "Ajetet e Fronit".

Një nga thëniet më të habitshme për sundimin universal të Allahut mbi gjithçka që krijoi. Dhe megjithëse sureja "Fatiha" vlerësohet shumë nga muslimanët, është ky ajet, sipas Muhamedit, që është në vendin e parë në Kuran:

Vras b. Ka'bi tha: "I Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) tha: "Ebu-l-Munzir, cilin ajet nga Libri i Allahut e konsideron si më të madhin?" Unë iu përgjigja: "Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më së miri". Tha: “Ebu-l-Munzir, cilin ajet nga Libri i Allahut e konsideron si më të madhin?”. Thashë: "Allahu - nuk ka zot përveç Tij, i gjallë dhe i vetëekzistent nga amshimi". Pastaj më goditi në gjoks dhe më tha: "Të gëzoftë dituria, Ebu-l-Munzir"

  • Surja 24, ajeti 35, "Poezitë e dritës"

Një varg mistik që përshkruan lavdinë e Zotit, i cili vlerësohej shumë nga sufijtë.

Allahu është drita e qiellit dhe e tokës. Drita e tij është si një kamare; ka një llambë në të; llambë qelqi; xhami është si një yll perla. Ndizet nga një pemë e bekuar - një ulli, as lindor as perëndimor. Vaji i tij është gati të ndizet, edhe nëse zjarri nuk e prek. Dritë në botë! Allahu e shpie në dritën e Tij kë të dojë dhe Allahu sjell shembuj për njerëzit. Allahu është i dijshëm për çdo gjë!

  • Surja 36. "Ja-Sin".

Emri i tij është i përbërë nga dy shkronja (ya dhe sin), të cilat nuk shpjegohen në asnjë mënyrë. Në kaligrafi, vargjet e para të kësaj sureje janë vizatuar me mjeshtëri të veçantë artistike. Në mësimet e Islamit, kjo sure është "zemra e Kuranit", dhe të gjithë ata që e lexojnë atë e lexojnë Kuranin dhjetë herë. Ya-Sin përfshihet në librat e lutjeve myslimane dhe shpesh shtypet si lutje e veçantë.

  • Surja 112. Kapitulli shumë i shkurtër “Ikhlas” është një lloj “kredoje” e Islamit.

Emri i saj do të thotë "Rrëfim i pastër".

Me emrin e Allahut, Mëshirëplotit, Mëshirëbërësit! Thuaj: “Ai është Allahu - Një, Allahu, i përjetshëm; nuk lindi dhe nuk lindi dhe askush nuk ishte i barabartë me Të!"

Muhamedi tha se kjo sure është e barabartë me një të tretën e të gjithë Kuranit. Prandaj, muslimanët e lexojnë atë rregullisht. Një herë profeti i bëri ndjekësve të tij një pyetje nëse të paktën njëri prej tyre mund të lexonte një të tretën e librit brenda një nate dhe pasi ata i shprehën hutim, ai përsëriti edhe një herë se kjo sure "është e barabartë me një të tretën e të gjithë Kuranit. ."

  • Surja 113 dhe 114.

Sure-magjitë, duke e shqiptuar të cilat, muslimanët kërkojnë mbrojtjen e Allahut. Surja 113 "Falyak" i drejtohet Zotit të Agimit nga magjistarët dhe njerëzit ziliqarë. Surja 114 ("Njerëzit"), kërkon strehim tek Allahu si Zoti i njerëzve, nga e keqja e xhindëve (demonëve) dhe njerëzve.

Aishja, një nga gratë e Muhamedit, tha se çdo natë pasi lexonte këto dy sure, ai i paloste duart në formën e një tasi dhe, duke fryrë mbi to, i fërkonte duart tri herë të gjitha pjesët e trupit që mund të arrinte. nga lart poshtë. Në rast sëmundjeje, ai i lexonte përsëri këto sure dhe i frynte në trup, dhe Aishja, duke i përsëritur edhe suret, ia fërkonte trupin me duar, duke shpresuar për një bekim.

Përgjegjësitë e muslimanit para Kuranit

Për më shumë se një miliard muslimanë, Kurani është një libër i shenjtë që kërkon trajtim të veçantë: të gjitha bisedat gjatë leximit të tij janë të dënuara.

Sipas Sheriatit, muslimani ka këto detyrime ndaj Kuranit:

  1. Besoni se Kurani Fisnik është Fjala e Allahut të Plotfuqishëm dhe mësoni ta lexoni atë në përputhje me rregullat e shqiptimit (texhvid).
  2. Të marrësh Kuranin në dorë vetëm në gjendje abdesi dhe para se të lexosh të thuash: "A'uzu bi-l-Lahi min esh-sheitani-r-rajim!" ("Unë i drejtohem mbrojtjes së Allahut nga e keqja që buron nga shejtani, e shtyrë nga gurët"), "Bi-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!" ("Në emër të Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëplotit!") Kur lexoni Kuranin, nëse është e mundur, duhet t'i drejtoheni Qabes dhe të tregoni respekt maksimal si kur lexoni ashtu edhe kur dëgjoni tekstet e tij.
  3. Kurani duhet lexuar në vende të pastra. Nuk mund të lexosh Kuran pranë njerëzve që janë të zënë me gjëra të tjera, apo pranë kalimtarëve.
  4. Mbajeni Kuranin lart (raftet) dhe vendet e pastra. Kurani nuk duhet të mbahet në rafte të ulëta dhe nuk duhet të vendoset në dysheme.
  5. Ndiqni rreptësisht (për aq sa është e mundur) të gjitha Urdhëresat e specifikuara në Kuran. Ndërtoni gjithë jetën tuaj në përputhje me parimet morale Të Kuranit të Shenjtë.

Merreni me vete:

Kurani dhe Shkenca

Disa studiues islamikë pohojnë se kanë vënë re korrespondencën e Kuranit me të dhënat e marra nga shkenca moderne. Kurani përmban informacione që ishin të paarritshme për njerëzit e asaj kohe.

Besohet se shumë shkencëtarë të shekullit të 20-të u konvertuan në Islam, pasi kishin bërë zbulimin e tyre të radhës, ata panë se ai pasqyrohej në Kuran 14 shekuj më parë.

Kurani është Shkrimi i dërguar mbarë njerëzimit nga Krijuesi Suprem. Kurani është një Shpallje nga Zoti i Vetëm dhe i Vërtetë i shprehur me fjalët e Krijuesit të gjithë universit dhe të gjithë njerëzve, Zotit tuaj dhe të Zotit tim. Kurani është Shkrimi i fundit nga Zoti i botëve për mbarë njerëzimin deri në Ditën e Gjykimit.

Çdo mësimi fetar bazuar në libra autoritativë që mësojnë ndjekësit për rregullat e jetës. Është interesante se atribuimi i shumicës së këtyre librave është i pamundur. Për më tepër, shpesh nuk ka asnjë mënyrë për të ditur saktësisht se kur është shkruar libri dhe nga kush është përkthyer.

Librat e shenjta në të cilat bazohet Islami bazohen në burime absolutisht të besueshme, ato merren si bazë e besimit. Janë dy prej tyre - Kurani dhe Suna. Nëse ndonjë hadith bie ndesh me Kuranin, atëherë ai hidhet poshtë, vetëm ato hadithe në të cilat nuk ka dyshim merren në akide (besimet e muslimanëve). Në këtë artikull, ne do të shpjegojmë në detaje rreth Kuranit.

Kurani: burimi kryesor i Islamit

Kurani është Fjala e Allahut. Zoti, nëpërmjet engjëllit Xhibriil, paqja qoftë mbi të, ia solli Fjalën e Tij Profetit Muhamed (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të). Më pas, Profeti (s.a.s.) ua lexoi njerëzve Shkrimin e Zotit dhe ata ishin në gjendje ta riprodhonin me saktësi me shkrim. Kurani - libri kryesor një fe në rritje, një tekst që ndihmon shumë breza njerëzish që kanë njohur Perëndinë të jetojnë. Kurani i mësoi njerëzit, shëroi shpirtrat e tyre, i shpëtoi nga veset dhe tundimet. Para profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) ka pasur profetë të tjerë të Zotit, dhe para Kuranit, Zoti ua ka transmetuar njerëzve Shkrimet hyjnore. Kështu e pranuan njerëzit Torën, Ungjillin, Psalterin. Pejgamberët ishin Isai, Musai, Daudi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi ta)

Të gjitha këto Shkrime janë zbulesa të Zotit, por gjatë mijëvjeçarëve, shumë ka humbur dhe shumë tekste janë futur gjithashtu në to që nuk ishin të pranishme në Mesazhin origjinal.

Mrekullia e Kuranit në veçantinë e njeriut

Kur'ani ndryshon nga tekstet e tjera themelore të feve në mungesë të ndonjë shtrembërimi. Allahu u premtoi njerëzve se do ta shpëtonte Kuranin nga korrigjimet e njerëzve. Kështu, Zoti i botëve anuloi nevojën për Shkrimet e Shenjta të transmetuara më parë te njerëzit dhe vendosi që Kurani të ishte kryesori prej tyre. Kjo është ajo që tha Zoti:

“Ne ta zbritëm ty Librin me të vërtetën në mbështetje të Shkrimeve të mëparshme dhe që ai të jetë i lartë mbi to” (5, El-Maide: 48).

Zoti Suprem në Kuran thotë se Shkrimi u dha për t'i shpjeguar një personi gjithçka që i ndodh atij. “Ne të zbritëm ty Librin për të sqaruar çdo gjë” (16, En-nahl: 89).

Përveç kësaj, Zoti i jep njerëzimit një tregues të rrugës që do ta çojë atë drejt lumturisë dhe begatisë: kjo tregohet drejtpërdrejt në Kur'an.

Profetët e mëparshëm të Allahut bënë mrekulli, por ato përfunduan pas vdekjes së profetit. Kurani, si një mrekulli e profetit Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), vazhdon të jetë një tekst i paimitueshëm që nuk ka as më të voglin shtrembërim dhe është dëshmi se Islami është fe e së vërtetës.

Çuditërisht, tekstet e Kuranit janë ndërtuar nga të njëjtat shkronja si monumentet e tjera të shkruara, por gjatë shekujve askush nuk ka qenë në gjendje të hartojë diçka të barabartë nga këto shkronja. Shkrimi i Shenjtë në forcën dhe kuptimin e saj. Dijetarët kryesorë arabë me aftësi të jashtëzakonshme për letërsinë dhe oratorinë kanë deklaruar paaftësinë e tyre për të shkruar qoftë edhe një kapitull të ngjashëm me tekstin nga Kurani.

Ose thonë: “Ai e shpiku”. Thuaj: “Shkruani të paktën një sure si këto dhe thirrni kë të mundeni, përveç Allahut, nëse thoni të vërtetën” (10. Junus: 38).

Ka shumë konfirmime të faktit se Kur'ani vjen drejtpërdrejt nga Krijuesi Suprem. Për shembull, Libri i shenjtë përmban informacione që thjesht nuk mund të njiheshin për njerëzimin në atë fazë të zhvillimit të tij. Kështu, Kurani përmend kombësitë, ekzistenca e të cilave në atë kohë nuk ishte zbuluar ende nga gjeografët. Kurani përmban shumë parashikime të sakta të ngjarjeve që ndodhën shekuj pas shpalljes së Librit te njerëzit. Shumë ajete nga Kurani u konfirmuan vetëm në shekullin e 21-të, pas zhvillimit të mjaftueshëm të shkencës dhe teknologjisë.

Një tjetër provë kyçe Të librit të shenjtë... Përpara se Kurani t'i shpallej Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit të Vetëm qofshin mbi të), Profeti kurrë nuk foli në një stil të tillë, kurrë nuk i foli mjedisit të tij me fjalë që edhe për së largu i ngjajnë Kuranit. Një nga ajetet e thotë qartë këtë:

“Thuaj (për Muhamedin): “Sikur të donte Allahu, unë nuk do t'ju lexoja dhe Ai nuk do t'ju mësonte për të. Unë kam jetuar gjithë jetën time me ju më parë. A nuk e kuptoni?” (10. Junus: 16).

Duhet pasur parasysh se Muhamedi (Zoti e bekoftë dhe e përshëndet) ishte analfabet, nuk komunikonte kurrë me të urtë, nuk frekuentonte asnjë institucion arsimor. Me fjalë të tjera, më parë shpallje hyjnore Muhamedi ishte një person i zakonshëm. Kjo është ajo që Allahu i tha Profetit:

“Ju nuk keni lexuar asnjë Shkrim të vetëm më parë ose nuk e keni rishkruar atë me dorën tuaj të djathtë. Përndryshe, pasuesit e gënjeshtrave do të kishin rënë në dyshim "(29, El-Yankabut: 48).

Nëse Muhamedi, paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të, nuk fliste nga vetë Zoti, pse do ta vizitonin pastorët çifutë dhe të krishterë me pyetje rreth besimit dhe kërkesa për t'u shpjeguar atyre vende të pakuptueshme në Shkrimet e tyre. Këta njerëz nga Shkrimet e tyre hyjnore e dinin tashmë se do të vinte një i Dërguar analfabet nëpërmjet të cilit do të transmetohej Shkrimi.

Le të kujtojmë fjalët e Allahut:

  • “Ata që ndjekin të dërguarin, profetin analfabet (të paaftë për të lexuar dhe shkruar), shënimin e të cilit do ta gjejnë në Teurat (Torah) dhe Inxhil (Ungjill). Ai do t'i urdhërojë ata të bëjnë atë që është e miratuar dhe do t'i ndalojë ata të bëjnë atë që është e qortueshme, do t'i shpallë të mirën dhe të ndaluarën nga e keqja, do t'i çlirojë ata nga barrët dhe prangat” (7, El-a'raf: 157).

Në mesin e bashkëkohësve të profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, kishte njerëz që i bënin pyetje të vështira dhe Profeti (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) iu përgjigj atyre me fjalët e Zotit të botëve.

  • “Ithtarët e librit kërkojnë që t’ua zbresësh librin nga qielli” (4, En-nisa: 153), si dhe: “Do të të pyesin për shpirtin” (17, El-Isra: 85). ), dhe gjithashtu: "Të pyesin ty për Dhu'l-Karnein" (18, El-kehf: 83).

Gjithmonë në përgjigjet e tij i Dërguari, paqja qoftë mbi të, përdorte ajetet e Kuranit, gjithmonë të bazuara në dëshmi. Dhe njohja e fjalëve të Zotit e ndihmoi atë t'u përgjigjej pyetjeve të përfaqësuesve të feve të tjera.

Libri i shenjtë i muslimanëve vazhdon të ngjall admirim. Kohët e fundit, një teolog i njohur Abraham Philips botoi një ese mbi gjetjen e mospërputhjeve në Kuran. Sipas Phillips, qëllimi i tij ishte ekspozimi i Kuranit. Si rezultat, ai pranoi se nuk kishte mospërputhje në Libër, se ai ishte plotësisht historik. Phillips deklaroi se Kurani është unik dhe i paimitueshëm. Si rezultat, pasi e dëgjoi thirrjen e Librit, ai u kthye në Islam.

Shkencëtari Jeffrey Lang nga Shtetet e Bashkuara një herë mori një dhuratë të papritur - një botim amerikan të Kuranit. Më thellë në Shkrime, Lang papritmas ndjeu se fjala e Perëndisë iu drejtua drejtpërdrejt atij, se ai po fliste me të Plotfuqishmin në momentin e leximit. Profesori gjeti në Kuran përgjigjet për të gjitha pyetjet e tij të vështira shqetësuese. Përshtypja ishte tepër e fortë, Lang tha se ai, një shkencëtar me famë botërore i trajnuar në institucione moderne, nuk di as një të qindtën e asaj që përmban Kurani.

Le të kujtojmë fjalët e Zotit të botëve:

“A nuk do ta dijë këtë Ai që e krijoi atë, por Ai është më i dalluari dhe i dituri?” (67, El-mulk: 14).

Leximi i Kuranit tronditi Lang dhe së shpejti ai njoftoi konvertimin e tij në Islam.

Kurani është udhërrëfyes për jetën, i zbritur nga Ai që krijoi këtë jetë

Libri i Madh i tregon një personi gjithçka që ai duhet të dijë. Kurani përmban të gjitha parimet themelore të ekzistencës njerëzore, tregon për normat ligjore, fetare, ekonomike dhe morale të jetës.

Kur'ani gjithashtu thekson qartë se Zoti është Një me emra të ndryshëm... Këta emra janë të shënuar në Kur'an, ashtu si edhe veprimet e Zotit.

Kur'ani flet për të vërtetën e mësimeve, përmban një thirrje për të ndjekur Profetët, paqja qoftë mbi të gjithë. Libri kërcënon mëkatarët me Ditën e Gjykimit për një jetë të padrejtë - ata i pret dënimi i Zotit. Nevoja për të bërë një jetë të drejtë mbështetet nga shembuj specifikë. Kurani përmend telashet që pësuan kombe të tëra, përshkrime të dënimeve që i presin mëkatarët pas vdekjes.

Kurani është gjithashtu një grup parashikimesh dhe udhëzimesh që kënaqin studiuesit modernë. Ky është një sistem për jetë i zbritur nga Ai që krijoi këtë jetë, ky është një koncept që askush nuk mund ta përgënjeshtronte. Sot shkencëtarët e natyrës vërtetojnë gjërat e treguara në Kur'an me zbulime konkrete në shkencë.

Le të kujtojmë fjalët e të Plotfuqishmit:

  • “Ai është që ka përzier dy dete: njëri është i këndshëm, i freskët dhe tjetri i kripur, i hidhur. Ai vendosi një pengesë dhe një pengesë të pakapërcyeshme mes tyre” (25, El-Furkan: 53);
  • “Ose janë si errësira në thellësi të detit. Ajo është e mbuluar nga një valë, mbi të cilën ka një valë tjetër, mbi të cilën ka një re. Një errësirë ​​mbi një tjetër! Nëse e shtrin dorën, nuk do ta shohë. Atij që Allahu nuk i ka dhënë dritë, nuk do të ketë dritë.” (24, En-Nur: 40).

Numri i madh i përshkrimeve shumëngjyrëshe detare në Kur'an është një tjetër konfirmim i natyrës hyjnore të Librit. Në fund të fundit, Profeti Muhamed nuk vizitoi anijet detare dhe nuk pati mundësinë të lundronte në thellësi të mëdha - atëherë nuk kishte asnjë mjet teknik për këtë. Ku mësoi gjithçka për detin dhe natyrën e tij? Vetëm Zoti mund t'i tregonte Profetit, paqja qoftë mbi të.

Nuk mund të mos kujtohen fjalët e të Plotfuqishmit:

“Vërtet, Ne e krijuam njeriun nga esenca e baltës. Pastaj e vendosim në një pikë në një vend të sigurt. Pastaj prej një pike krijuam një mpiksje gjaku, pastaj nga një mpiksje gjaku krijuam një copë të përtypur, prej saj krijuam një copë kocke dhe pastaj i mbuluam kockat me mish. Pastaj Ne e ngritëm atë në një krijim tjetër. I bekuar është Allahu, Krijuesi më i mirë!" (23, El-mu'minun: 12-14).

Procesi i përshkruar mjekësor - detajet e zhvillimit në faza të foshnjës në barkun e nënës - është i njohur vetëm për shkencëtarët modernë.

Ose një pasazh tjetër i mrekullueshëm në Kuran:

“Ai i ka çelësat e sekretit dhe vetëm Ai di për to. Ai e di se çfarë ka në tokë dhe në det. Edhe një gjethe bie vetëm me dijen e Tij. Nuk ka asnjë kokërr në errësirën e tokës, as asgjë të freskët apo të thatë, që nuk do të ishte në një Libër të qartë” (6, El-en'am: 59).

Një mendim kaq i gjerë dhe i detajuar thjesht nuk është i disponueshëm për një person! Njerëzit nuk kanë njohuritë e nevojshme për të ndjekur të gjitha proceset që ndodhin në natyrë. Kur shkencëtarët zbulojnë një specie të re bimore ose shtazore, është një zbulim i madh shkencor që të gjithë e admirojnë. Por deri më tani bota mbetet e panjohur dhe vetëm Kurani mund t'i shpjegojë këto procese.

Profesori nga Franca M. Bucaille botoi një libër në të cilin studioi Biblën, Tevratin dhe Kuranin, duke marrë parasysh arritjet dhe zbulimet moderne shkencore në fushën e gjeografisë, mjekësisë, astronomisë. Doli se Kurani nuk përmban asnjë kontradiktë të vetme me shkencën, ndërsa Shkrimet e tjera kanë mospërputhje serioze me informacionin shkencor modern.

1 0 0
Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.