"Ligji i Zotit" Kryeprifti Serafhim Slobodskoy. Slobodskoy S., prot.

Shaka e kishës për mënyrën sesi gjyshet sollën një tabaka në një tempull për të shpëtuar për biskota, nuk duket aq absurde, nëse i kushtoni vëmendje, si në Liturgjinë Hyjnore (praktikisht në çdo kishë) pas thirrjes: "Lajmëtarë, përkulni kokat përpara Zotit!" - gjysma e mirë e tempullit përkul kokat me dëshirë. Kjo sugjeron se ose ata menduan shumë (gjë që gjithashtu nuk është e lavdërueshme) dhe ulën kokën automatikisht, ose nuk e kuptojnë fare se çfarë po ndodh në këtë moment adhurimi. Por këta janë njerëz, shumica e të cilëve shkojnë vazhdimisht në kishë, fillojnë Sakramentet, lexojnë libra. Njohuritë tona janë të fragmentuara dhe jo të thella - ne jemi njerëz të kohës sipërfaqësore, na duket se gjithçka kapet në mizë, por në fakt po rrëshqet në sipërfaqe.

"Që kur shtetësia e krishterë u shkatërrua në historinë e Atdheut tonë, mësimi i popullatës për bazat e Ortodoksisë ka pushuar", thotë At Job (Gumerov), dhe pasojat e kësaj mund të shihen sa herë që farat e huaja zënë rrënjë lehtësisht atje ku do të duket, nuk supozohej të hidhnin rrënjë.

Shumë njerëz nuk e dinë se çfarë dhe si besojnë - kjo është tendenca e kohës sonë. Ata sinqerisht nuk e kuptojnë se si klasat e yogës janë në kundërshtim me Ortodoksinë, pse është mëkat të punosh të dielave dhe humbasin fëmijët që largohen nga Kisha: ose thjesht në një të pafe jeta moderne, ose për Islamin, ose për sektet - kryesisht sepse ata nuk përvetësuan logjikën e palëkundur të Shkrimit dhe bukurinë shpirtërore të shërbesave të kishës.

Kjo është arsyeja pse Hieromonk Job dhe djemtë e tij duhet të bëhen një lloj enciklopedie familjare dhe një nga librat kryesorë të Kishës së shtëpisë - familjes, veçanërisht pasi lexohet si libri më magjepsës.

E veçanta e këtij libri është një lloj perspektivë kozmike: sikur po shikoni përmes teleskopit për herë të parë, dhe rezulton se hapësira nuk është pika e largëta e dritës në qiellin e errët, por një thellësi e çmuar, e pafundme, plot gaz. të thesareve.

Dhe edhe ajo që duket se dihet prej kohësh hapet me një kuptim të fshehur deri më tani, dhe ajo që është ende e panjohur të thërret, si një libër aventure në një fëmijëri të largët.

- At Job, për çfarë qëllimi u shkrua libri i ri “Ligji i Zotit”?

Librat mbi Ligjin e Zotit të shkruar para vitit 1917 ishin libra shkollorë në kuptimin e vërtetë të fjalës. Ato përmbanin: katekizëm, lutje kishtare, histori të shenjtë, kartën liturgjike. Autorët e këtyre librave u fokusuan në zhvillimin e didaktikës dhe metodologjisë. Supozohej se të gjithë studentët ishin besimtarë dhe të kishës. Dhe prandaj në këto tekste nuk ka asnjë orientim apologjetik.

Libri, i botuar në vitin 1957, është shkruar për diasporën ruse. Me bollëk të dukshëm, ishte një ishull i vogël në botën perëndimore, që shtrihej nga Amerika në Australi. Brezi i ri, që jetonte mes heterodoksëve, duhej të ruante traditat e devotshmërisë ortodokse. Vetë At Serafimi i përkiste valës së dytë të emigrimit. Kishte dhunti pedagogjike. Si rektor i Kishës së Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit, krijoi një shkollë shembullore famullitare në Nyack (Nju Jork, SHBA). Libri që ai shkroi u konceptua si një manual për të familjet ortodokse dhe shkollat.

Jemi në kushte krejtësisht të ndryshme historike. Shoqëria jonë vuan nga sëmundja e rëndë e mosbesimit masiv. Me lirinë e jashtme, por kur nuk ka asgjë në shpirt që do të ngrihej mbi nevojat e kota dhe kalimtare, njeriu bie në mënyrë të pashmangshme në një shkallë ekstreme të palirisë së brendshme. Gjykimet, vlerësimet, interesat e tij janë pothuajse tërësisht të përcaktuara nga përmbajtja e medias. Sidoqoftë, nevoja për besim, e përcaktuar nga Krijuesi, mbetet tek një person. Është një nga vetitë e imazhit të Zotit te njeriu. Shpirti i çdo personi mund të ringjallet. Mund të zgjojë një interes për shpirtërorin. Duke punuar për “Ligjin e Zotit”, donim të krijonim një libër që të lexohej jo vetëm nga një fëmijë, por edhe nga një i rritur, një person me arsim modest dhe një shkencëtar. Ne u përpoqëm të shkruanim qartë dhe të arritshëm pa thjeshtuar përmbajtjen.

Ndërsa punonim për librin, e mbajtëm veten të mos edukoheshim. E vërteta duhet të bindë vetveten. Aristoteli gjithashtu vuri në dukje se " e vërtetë dhe drejtësia nga natyra e saj më të fortë se të kundërtat e tyre ”(Retorika. Libri 1. Kre. 1). Është e rëndësishme që të thuhet qartë dhe saktë e vërteta.

Teoria e "ditës - epokës" shtrembëron fuqishëm mësimin biblik për krijimin e botës. Dhe nëse marrim një ditë si epokë, atëherë si ta përcaktojmë mbrëmje dhe mëngjes?

- A ka vende në tekstin shkollor të At Serafhim Slobodës që janë vjetëruar pas 70 vjetësh?

Në këtë tutorial, në seksionin mbi histori biblike për krijimin e botës gjashtë ditë kuptohet si gjashtë epoka të gjata. Ky është një lëshim për evolucionizmin. Teoria e "epokës së ditës" u parashtrua në 1823 nga prifti anglikan George Stanley Faber (1773-1854). Ky mendim nuk ka absolutisht asnjë bazë. Në hebraisht për të shprehur fjalë periudhë të pacaktuar kohe ose epokës ka një koncept olam. fjalë yom në hebraisht gjithmonë do të thotë ditë, ditë por kurrë periudhë koha. Refuzimi i një kuptimi të mirëfilltë të ditës shtrembëron shumë mësimin biblik për krijimin e botës. Nëse marrim një ditë si epokë, atëherë si ta përcaktojmë mbrëmje dhe mëngjes? Si ta zbatojmë bekimin e ditës së shtatë dhe të pushojmë në të për moshën? Në fund të fundit, Zoti urdhëroi pushim në dita e shtate javë - e shtunë, sepse ai vetë pushoi në ditën e shtatë: "Perëndia e bekoi ditën e shtatë dhe e shenjtëroi, sepse në të ai pushoi nga të gjitha veprat e tij" (Zanafilla 2:3).

At Serafimi citon si argument një varg nga psalmi: “Sepse para syve të tu një mijë vjet janë si dje” (Ps. 89:5). Por në interpretimi i pranuar, ky ajet flet për përjetësinë e Zotit, dhe jo për krijimin e botës, që ndodhi në kohë ( "Ne fillim…"): "Zoti është i përjetshëm, para Tij një mijë vjet - si dje, domethënë pa gjurmë, dhe për këtë arsye u zhduk në mënyrë të padukshme një moment, si "shikoni natën"(roje nate), e ndarë në tri pjesë (ndërrime), të cilat kalojnë krejtësisht pa u vënë re për të fjeturin. vjet jeta njerëzore prandaj ata janë të pavlefshëm përpara përjetësisë së Perëndisë; jeta e njeriut mund të krahasohet me barin që shfaqet në mëngjes dhe thahet në mbrëmje” (Bibla shpjeguese / Redaktuar nga Prof. A.P. Lopukhin).

Etërit e Shenjtë e kuptuan ditë kapitulli i parë i librit të Zanafillës fjalë për fjalë.

Shën Ireneu i Lionit: “Duke e rikthyer këtë ditë në vetvete, Zoti vuajti një ditë para së shtunës - domethënë në ditën e gjashtë të krijimit, në të cilën njeriu u krijua, përmes vuajtjes së Tij, duke i dhënë atij një krijim të ri, që është (çlirim) nga vdekja.

Shën Efraimi Sirian: "Askush nuk duhet të mendojë se krijimi gjashtëditor është një alegori"

: “Askush nuk duhet të mendojë se krijimi gjashtëditor është alegori”.

Shën Vasili i Madh: Dhe erdhi mbrëmje, dhe erdhi mëngjes, një ditë ... përcakton masën e ditës dhe natës dhe kombinohet në një kohë ditore, sepse 24 orë mbushin kohëzgjatjen e një dite, nëse nata kuptohet edhe me ditë.

i nderuari Gjoni Damaskeni: “Nga fillimi i një dite deri në fillimin e një dite tjetër është një ditë, sepse Shkrimi thotë: dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes, një ditë».

Atëherë, si ndodhi ndërrimi i ditës me natën përpara krijimit të ndriçuesve, të cilët shfaqen në ditën e katërt? Shën Vasili i Madh shpjegon: "Atëherë, jo nga lëvizja e diellit, por nga fakti se drita fillestare e kësaj, në masën e përcaktuar nga Zoti, pastaj vërshoi, pastaj u tkurr përsëri, erdhi dita dhe pasoi nata" Shestodnev. Biseda 2).

Në rubrikën “Mbi besimin dhe jetën e krishterë” në librin e At Serafimit për Ch. Darwin, lexojmë: ardhja e tij. Ai kurrë nuk mendoi se mësimi i tij mund të ishte në kundërshtim me besimin në Zot. Pasi Darvini shpjegoi doktrinën e tij për zhvillimin evolucionar të botës së gjallë, ai u pyet: ku është fillimi i zinxhirit të zhvillimit të botës shtazore, ku është lidhja e saj e parë? Darvini u përgjigj: "Ai është i lidhur me zinxhirë për Fronin e Më të Lartit".

Kjo deklaratë bie ndesh me atë që dihet nga burimet parësore. Vetë Çarls Darvini thotë këtë për humbjen e besimit të tij: “Kështu që pak nga pak mosbesimi hyri në shpirtin tim dhe në fund unë u bë plotësisht mosbesimtar . Por ndodhi aq ngadalë sa nuk ndjeva asnjë shqetësim dhe kurrë që atëherë, as për një sekondë të vetme, nuk dyshova në korrektësinë e përfundimit tim. Në të vërtetë, vështirë se mund ta kuptoj se si dikush mund të dëshirojë që mësimi i krishterë të jetë i vërtetë ”(Kujtimet e zhvillimit të mendjes dhe karakterit tim, Pjesa IV. Pikëpamjet fetare). Më 1871, C. Darvini botoi librin Prejardhja e njeriut, në të cilin shkruante: “Kështu, arrijmë në përfundimin se ai njeri është pasardhës i një krijese me flokë, me bisht, me katër këmbë , me sa duket jeton në pemë dhe sigurisht një banor i Botës së Vjetër.

Një gabim në vlerësimin e pikëpamjeve të Darvinit mund të kishte lindur sepse kryeprifti Serafhim përdori burime të ndryshme në përpilimin e librit. Në vitin 1966, në “Parathënien e Botimit të Dytë”, në fund, ai shkruante: “Gjatë përpilimit të këtij libri, ne përdorëm këto vepra: 1) “Libri i parë mbi ligjin e Zotit”, përpiluar nga një grup Klerikët e Moskës dhe ribotuar nën redaksinë e Fr. Kolçeva… 23) “Mësime dhe shembuj të besimit të krishterë” nga Prot. Grigory Dyachenko dhe të tjerët. Disa burime tregohen në tekstin e vetë tekstit shkollor. Në fund të rubrikës “Për besimin dhe jetën e krishterë”, që i referohet Darvinit, tregohet: “Përpiluar sipas librit. "Feja dhe Shkenca" Frank, "A ka një Zot?" hark. G. Pantallona të shkurtra dhe të tjerë.

Që kur u shkatërrua shtetësia e krishterë në historinë e Atdheut tonë, arsimimi i popullsisë në bazat e Ortodoksisë ka pushuar. Se sa domethënëse ishte kjo temë, mund të gjykojmë nga fakti se disa pastorë të shquar të Kishës, pavarësisht punësimit të tyre kolosal, jepnin mësim në gjimnaze. nga viti 1857 ai ishte mësues i së drejtës në shkollën e qytetit të Kronstadt, dhe nga viti 1862 për 25 vitet e ardhshme ai dha mësim Ligjin e Zotit në gjimnazin klasik lokal. Hieromartiri Thaddeus (Uspensky), duke qenë mësues në Seminarin Teologjik Ufa, përpiloi një manual të veçantë metodologjik "Shënime mbi didaktikën", ku kishte një seksion "Për mësimin e ligjit të Zotit". Ai shkroi: "Ligji i Perëndisë është lëndë kryesore në shkollë dhe fokusi i të gjithë mësimit shkollor. I drejti i shenjtë Alexy Mechev për 13 vjet ishte mësues i ligjit në gjimnazin e grave E.V. Winkler. Mund të citohen shembuj të tjerë.

Tani po botohen shumë libra ortodoksë. Shumë besimtarë lexojnë rregullisht libra shpirtërorë. Rrethi i leximit është i ndryshëm. Disa njerëzve u pëlqen të lexojnë jetën e shenjtorëve, libra për pleqtë. Të tjerët janë të magjepsur nga librat mbi asketizmin. Nga trashëgimia e madhe patristike, secili gjen diçka që i afrohet veçanërisht. Dikush studion librat me përmbajtje liturgjike në detaje. Dhe megjithëse është lexuar shumë, njohuritë e shumicës dërrmuese të besimtarëve mbeten të fragmentuara. Në disa fusha të njohurive shpirtërore dhe teologjike, ato kanë boshllëqe të konsiderueshme.

Është e rëndësishme të zbulohet kuptimi shpirtëror dhe përfaqësues i ngjarjeve të historisë biblike

Ne u përpoqëm ta bënim manualin tonë sistematik dhe universal. Libri ka një pjesë të madhe kushtuar Shkrimeve të Shenjta. Dhiata e Vjetër(168 faqe). Dhiata e Vjetër është fëmijëria jonë shpirtërore. "Nëse jeni të Krishtit," thotë Apostulli i shenjtë Pal, "atëherë jeni pasardhësit e Abrahamit dhe trashëgimtarë sipas premtimit" (Gal. 3:29). Prandaj, në librin tonë, ne nuk ritregojmë thjesht ngjarjet kryesore të historisë biblike, por përpiqemi të zbulojmë kuptimin e tyre shpirtëror dhe përfaqësues.

Unë do t'ju jap një shembull. Pas ankimit të popullit kundër Moisiut dhe Aaronit, Zoti, për të forcuar besimin e popullit në kryepriftin e zgjedhur të Zotit, bëri një mrekulli me shufra e thatë e Aaronit . Ai i tha Moisiut të merrte shufra nga të gjithë krerët e fiseve dhe të shkruante emrin e secilit në shkopin e tij. Moisiu i vuri në tabernakullin e mbledhjes, përballë arkës së besëlidhjes. Të nesërmen Moisiu hyri në tabernakull. Shufra e Aaronit "përhapi sytha, dha ngjyrë dhe solli bajame" (Num. 17:8). Ai u vendos përpara arkës së zbulesës për t'u mbajtur si një shenjë për të pabindurit. Shufra e begatë (në sllavisht - vegjetative) e Aaronit ishte një simbol:

• lindja pa farë e Jezu Krishtit në mish nga Virgjëresha Mari;
• mishi i pavdekshëm i Hyj-njeriut;
• bollëk i hirit rigjenerues dhe forcues të Perëndisë në Kishën e Krishtit.

Në shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe të fariseut, ky i fundit merr meritën për dy ditët e agjërimit në Javë. Çfarë ditësh agjëroi fariseu? Çfarë thotë libri juaj shkollor: a agjëronin njerëzit në kohët biblike?

Fariseu nga shëmbëlltyra e Zotit agjëronte vullnetarisht dy herë në javë, për të cilën ai mori meritën. Farisenjtë agjëronin ditën e pestë të javës, kur profeti Moisi u ngjit në malin Sinai, dhe ditën e dytë, kur ai zbriste nga mali.

Sipas Ligjit të Moisiut, vetëm një ditë agjërimi në vit ishte vendosur për të gjithë hebrenjtë - në Ditën e Shlyerjes. Në robërinë babilonase, për hebrenjtë u vendosën agjërime njëditore: në ditën e nëntë të muajit të katërt - në shenjë pikëllimi (në 587/6 para Krishtit kaldeasit morën Jerusalemin), dhe gjithashtu në ditën e dhjetë të të pestit. muaj, në të cilin qyteti u shkatërrua dhe tempulli u dogj.

Megjithatë, ndonjë nga bijtë e Izraelit mund t'i impononte vullnetarisht një agjërim vetes. Agjërime të tilla përmenden shpesh në librat e Dhiatës së Vjetër. Agjërimi mund të ishte njëditor dhe ndonjëherë zgjati shumë ditë: profeti Moisi në malin Sinai në prani të Zotit kaloi 40 ditë pa ushqim dhe ujë. Profeti Elia agjëroi për të njëjtin numër ditësh.

- Dhe në librin tuaj lexojmë: "Agjërimi çifut nënkuptonte abstenim të plotë nga ushqimi".

Në kohët biblike dhe në periudhën e hershme të krishterë, nuk ekzistonte koncepti i "ushqimit të shpejtë", i cili ndonjëherë nuk ndryshon në shije dhe përmbajtje kalorike nga ushqimi i shpejtë. Një agjërues refuzoi plotësisht ushqimin, veshi thasë, ndërpreu abdesin e përditshëm, spërkati hi në kokë. Davidi nuk hëngri asgjë për shtatë ditë (shih: 2 Sam. 12:16-21).

Judenjtë iu drejtuan vullnetarisht agjërimit: 1) përpara ngjarjeve vendimtare, përfundimi i të cilave varej nga mëshira e Zotit; 2) gjatë një kohe pendimi dhe përuljeje të sinqertë para Zotit, dhe 3) për të arritur bashkim të plotë me Zotin.

Ata që vijnë në besim gjatë leximit të Dhiatës së Vjetër mund të vihen në siklet nga bollëku i sakrificave. Dihet se nga oborri i tempullit, ku ndodhej altari, gjaku i kafshëve rridhte në përroin e Kidronit.

Zoti i përsosur nuk ka nevojë për asgjë. Sakrificat i duheshin vetë popullit. Zoti u dha mundësinë bijve të popullit të zgjedhur që të shprehin përkushtimin e tyre ndaj Zotit, dashurinë për Të dhe adhurimin në këtë mënyrë. Por gjëja më e rëndësishme është kuptim përfaqësues Sakrificat e Dhiatës së Vjetër: çdo ditë, nga viti në vit, nga shekulli në shekull, ata përgatitnin njerëzit për perceptimin e Sakrificës më të madhe Shëlbuese që Jezu Krishti solli në Kalvar për shpëtimin e njerëzve.

Libri juaj përfundon me një seksion të veçantë " Bota shpirtërore”, shumica e të cilave i kushtohet mrekullive të famshme të krishtera. Sa efektive janë historitë rreth tyre në praktikën misionare? Këto dëshmi ndihmuan në vitet tuaja të shumta veprimtari baritore?

Predikimi apostolik bazohej pikërisht në atë që u shpallte njerëzve për mrekullinë më të madhe - . Shën Gjon Gojarti thotë se libri i Veprave të Apostujve përmban “pikërisht prova e ringjalljes sepse ishte e lehtë për atë që besonte në këtë të fundit të pranonte gjithçka tjetër.”

Sa të ndryshëm janë njerëzit në strukturën e shpirtit të tyre, në mendësinë e tyre, në edukimin e tyre, në përvojën e tyre jetësore, aq të ndryshme janë rrugët e tyre drejt besimit të vërtetë. Disa kanë një shpirt moralisht të ndjeshëm. Kur një person i tillë njihet me krishterimin, mëson për Doktrina e krishterë për dashurinë, ai i drejtohet besimit ortodoks dhe gjen atë që kërkon prej kohësh.

Një pengesë për besimin është shpesh racionalizmi, skepticizmi. Nëse në jetën e një personi ndodh një ngjarje që vërteton ekzistencën e një realiteti tjetër që nuk përshtatet në vetëdijen e tij, guaska e materializmit dhe mosbesimit mund të shpërthejë dhe ai përfundimisht vjen në jetën shpirtërore. Dëshmitë e mrekullive mund të ndihmojnë.

Ne flasim në detaje për ato mrekulli mbresëlënëse që hynë në thesarin e Ortodoksisë: zbritja Zjarri i Shenjtë, një re në malin Tabor, ikona me mirrë dhe relike të shenjta. Në kapitullin e Qefinit të Torinos, flasim për studimin e fundit në shkallë të gjerë të kësaj faltoreje, i cili zgjati pesë vjet dhe përfundoi në vitin 2011. Shkencëtarët nga Agjencia Kombëtare Italiane për Teknologjitë e Reja, Energjinë dhe Zhvillimin e Qëndrueshëm Ekonomik, të udhëhequr nga Paolo di Lazzaro, hodhën poshtë me forcë pretendimin se qefini i Torinos është një falsifikim mesjetar: “Një imazh i dyfishtë, ballor dhe i pasmë, i një njeriu që i nënshtrohet tortura dhe kryqëzimi, i cili është i dukshëm në pëlhurën prej liri Qefini i Torinos, ka karakteristika të shumta të pazakonta, kimike dhe fizike, të cilat aktualisht nuk mund të riprodhohet në laborator ". Studiuesit kanë vërtetuar një fakt të rëndësishëm: nuk ka asnjë imazh nën pikat e gjakut. Do të thotë vetëm se gjaku u shfaq para vizatimit. Fakti më i rëndësishëm është se qefini dëshmon jo vetëm për kryqëzimin e Shpëtimtarit, por edhe për të ringjallje . Kjo mrekulli e madhe vendos një kufi në mundësitë e shkencës: ajo nuk mund të depërtojë në mister, por mund të konfirmojë në mënyrë indirekte Ungjillin.

LIGJI I ZOTIT

Parathënie e botimit të 2-të

Nevoja për të pasur një manual të gjerë në mësimin e Ligjit të Zotit diktohet nga kushte moderne, të veçanta, të paprecedentë:

1. Në shumicën e shkollave Ligji i Zotit nuk mësohet dhe të gjitha shkencat natyrore mësohen thjesht materialist.

2. Shumica e fëmijëve dhe të rinjve rusë janë të rrethuar nga një mjedis i huaj, midis besimeve të ndryshme dhe sekteve racionaliste.

3. Tekstet e botimit të vjetër tashmë janë të shitura, është pothuajse e pamundur t'i marrësh. Për më tepër, jo të gjithë tekstet shkollore të botimit të vjetër mund të përmbushin plotësisht kërkesat dhe kërkesat e fëmijëve modernë.

Të gjitha këto kushte të specifikuara dhe rrethana të tjera të kohës sonë të vështirë imponojnë një përgjegjësi të madhe mbi prindërit, mbi të gjithë edukatorët e fëmijëve dhe veçanërisht mbi mësuesit e Ligjit të Perëndisë. Përveç kësaj, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër - nëse do të ketë këtë fëmijë të mësojë apo jo Ligjin e Zotit, ndoshta nesër familja e tij do të zhvendoset në një vend ku nuk do të ketë shkollë kishe, tempull, prift. Vetëm kjo rrethanë nuk na jep mundësinë që në klasat e para të kufizohemi në një tregim të thjeshtë (pa asnjë shpjegim) fëmijës për ngjarjet e historisë së shenjtë, siç bëhej më parë, me programe të hartuara prej shumë vitesh.

Në kohën tonë, është e nevojshme të shmanget tregimi i Ligjit të Zotit në formën e një përrallë naive (siç thonë "fëminore"), sepse fëmija do ta kuptojë atë si një përrallë. Kur ai të bëhet i rritur, ai do të ketë një hendek midis mësimit të Ligjit të Perëndisë dhe perceptimit të botës, siç vërejmë shpesh në jetën rreth nesh. Shumë njerëz modernë me arsim të lartë kanë njohuri në fushën e Ligjit të Zotit vetëm nga banka e shkollës së klasave të para, pra në formën më primitive, e cila, natyrisht, nuk mund të plotësojë të gjitha kërkesat e mendjes së një i rritur. Dhe vetë fëmijët, duke u rritur në kushte moderne dhe duke u zhvilluar më shpejt se zakonisht, shpesh kanë pyetjet më serioze dhe më të dhimbshme. Këto janë pyetje që shumë prindër dhe të rritur nuk janë plotësisht në gjendje t'u përgjigjen.

Të gjitha këto rrethana parashtrojnë detyrën parësore - të dorëzohen në duart jo vetëm fëmijët në shkollën e kishës, por edhe vetë prindërit, mësuesit dhe edukatorët, ose më mirë familja - shkolla e Ligjit të Zotit. Për këtë, siç tregon praktika, është e nevojshme të jepet një libër që përmban të gjitha themelet e besimit dhe jetës së krishterë.

Duke qenë se shumë prej studentëve mund të mos e marrin kurrë Biblën e Shenjtë, por do të mjaftohen vetëm me një libër shkollor, kjo situatë kërkon nga teksti korrektësinë absolute të transmetimit të Fjalës së Zotit. Nuk duhet lejuar jo vetëm shtrembërimi, por edhe pasaktësia më e vogël në paraqitjen e Fjalës së Zotit.

Kemi parë shumë tekste, veçanërisht për klasat fillore, në të cilat janë bërë pasaktësi dhe ndonjëherë edhe pasaktësi në transmetimin e Fjalës së Zotit. Këtu janë disa shembuj, duke filluar nga ato të vegjël.

Tekstet shkollore shpesh shkruajnë: “Nëna e Moisiut thuri një shportë me kallamishte”… Bibla thotë: “Ajo mori një shportë me kallamishte dhe e shtroi me asfalt dhe katran”… (Eks. 2, 3). Në pamje të parë, kjo duket si një "gjë e vogël", por kjo "gjë e vogël" ndikon më tej tashmë në një më të madhe.

Pra, në shumicën e teksteve shkollore ata shkruajnë se Goliathi blasfemoi, blasfemoi emrin e Zotit. Kur Fjala e Zotit thotë këtë: "A nuk jam unë filistin, por a jeni ju shërbëtorë të Saulit?... sot do të turpëroj regjimentet e Izraelit, më jepni një njeri dhe ne do të luftojmë së bashku" ... Dhe izraelitët tha: “A e shihni këtë njeri që flet? Ai del përpara për të sharë Izraelin”… (1 Sam. 17:8, 10, 25). Dhe vetë Davidi dëshmon kur i thotë Goliatit: "Ti shko kundër meje me shpatë, me shtizë dhe me mburojë, por unë po shkoj kundër teje në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtrive të Izraelit, të cilin ti e ke fyer. ” (1 Sam. 17, 45).

Thuhet fare qartë dhe definitivisht se Goliathi nuk qeshi aspak me Zotin, por me regjimentet e Izraelit.

Por ka gabime-shtrembërime që ishin fatale për shumë njerëz, për shembull, historia e përmbytjes. Në shumicën dërrmuese të teksteve, ata mjaftohen të thonë se ra shi për 40 ditë e 40 netë dhe mbushi tokën me ujë, duke mbuluar gjithçka. malet e larta.

Në vetë Biblën e Shenjtë thuhet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: “... në këtë ditë të gjitha burimet e humnerës së madhe u thyen dhe dritaret e qiellit u hapën; dhe ra shi mbi tokë për dyzet ditë e dyzet net”… “Ujërat ishin të forta mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë” (Zanafilla 7:11-12; 24).

Dhe kapitulli tjetër thotë: "... dhe uji filloi të ulet në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve ..." "Ditën e parë të muajit të dhjetë, majat e maleve u shfaqën" (Zan. 8 , 3; 5).

Me qartësinë më të madhe, Zbulesa Hyjnore thotë se përmbytja u intensifikua për gati gjysmë viti, dhe aspak për 40 ditë. Më pas uji filloi të ulet dhe vetëm në muajin e 10-të u shfaqën majat e maleve. Pra, përmbytja zgjati të paktën një vit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme dhe thelbësore të dihet në kohën tonë racionaliste, sepse të dhënat gjeologjike shkencore e konfirmojnë plotësisht këtë.

Le të theksojmë edhe një rrethanë shumë të rëndësishme. Të gjitha tekstet shkollore, me shumë pak përjashtime, i marrin ditët e krijimit si ditët tona të zakonshme. Çdo libër shkollor fillon kështu: “Zoti e krijoi botën për gjashtë ditë…”, pra, me fjalë të tjera, një javë. Dhe, në fund të fundit, në kohën tonë, fjalë të tilla që nuk ekzistojnë në Bibël janë më të çuditshmet për nxënësit e shkollës. Ateistët veprojnë gjithmonë me këto fjalë, por pikërisht këto fjalë janë një shtrembërim i plotë, që në fillim, Shpallja Hyjnore. Këto fjalë ngjallin dyshime te një person i pamiratuar dhe më pas çdo gjë tjetër e Shkrimit të Shenjtë fillon të refuzohet prej tij, e njohur si e panevojshme dhe fryt i imagjinatës njerëzore. Pikërisht këtë duhej të duronte shkrimtari i këtyre rreshtave, duke dëgjuar domosdo leksione antifetare në shkollë.

Çështja e ditëve të krijimit, në kushtet e kohës sonë, nuk mund të lihet pa vëmendje. Për më tepër, një shpjegim të kësaj çështjeje e gjejmë në shekullin IV te Shën Vasili i Madh, në librin e tij "Shestodnev", te Shën Gjon i Damaskut, si dhe te Shën Gjon Gojarti, te Shën Klementi i Aleksandrisë. në Shën Athanasi i Madh, në të bekuarit. Agustini dhe të tjerët.

Dita (dita) jonë varet nga dielli, dhe në tre ditët e para të krijimit, nuk kishte ende vetë diell, që do të thotë se ato nuk ishin ditët tona. Cilat ishin ditët e krijimit - nuk dihet, sepse "për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë" (2 Pjetrit 3:8). Por një gjë mund të supozojmë se këto ditë nuk ishin momente, këtë e dëshmon sekuenca, gradualiteti i krijimit. Dhe Etërit e Shenjtë e quajnë "ditën e shtatë" të gjithë periudhën nga krijimi i botës deri në ditët tona dhe që vazhdon deri në fund të botës.

Por, tani, pasi i kemi mbijetuar një krize shpirtërore, e gjejmë veten jashtë vendit. Këtu, shkrimtari i talentuar Mintslov me librin e tij "Ëndrrat e tokës" përsëri shkakton ditë të dhimbshme hutimi dhe dyshimi.

Fakti është se Mintslov, duke përshkruar mosmarrëveshjen midis studentëve të Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia, përmes buzëve të një studenti të Lartësimit të Kryqit, thotë:

– Nuk mund të mbyllësh sytë para arritjeve të shkencës në studimin e Biblës: është tre të katërtat e falsifikimit të priftërinjve!

– Dhe për shembull?

– Për shembull, të paktën historia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti - Bibla thotë se ata vetë u larguan prej andej, se ushtria e Egjiptianëve vdiq së bashku me Faraonin Mernefta në Detin e Kuq, dhe së fundi varri i këtij faraoni. u gjet në Egjipt, dhe nga mbishkrimet në të shihet se ai as që mendoi të vdiste askund, por vdiq në shtëpi ... "

Ne nuk kemi ndërmend të debatojmë me z. Mintslov se faraoni Mernefta është pikërisht faraoni nën të cilin hebrenjtë u larguan nga Egjipti. Sepse kjo është punë e historianëve, veçanërisht pasi emri i faraonit nuk tregohet në Bibël. Por ne duam të themi se në këtë çështje z. Mintslov doli të ishte plotësisht injorant, por në të njëjtën kohë, pa hezitim, ai me guxim hedh "helmin" e dyshimit në vërtetësinë e Fjalës së Zotit.

Në Shkrimet e Shenjta nuk ka asnjë tregues të saktë historik të vdekjes së vetë faraonit.

Punon në gjuhë të huaja

Kryeprifti Seraphim Slobodskoy (09/11/1912–11/5/1971)

Fëmijëria dhe rinia

Kryeprifti Seraphim Slobodskoy lindi në familjen e një pastori ortodoks, në afërsi të qytetit të Penzës, në fshatin Cherntsovka, më 11 shtator 1912.

Emri Serafim iu dha për nder dhe kujtim të Shën Serafimit të Sarovit. Që nga fëmijëria, prindërit e tij e rritën në kuadrin e traditave të krishtera. Duke qenë i biri i një prifti, Serafimi ishte shpesh i pranishëm në shërbesat hyjnore; Mund të thuhet se ai u rrit në tempull.

Me bazat e besimit jam njohur në fëmijëri. Edhe atëherë, në masën e moshës së tij, ai ishte i mbushur me dashuri për Krishtin dhe ndërsa rritej, ai pohohej gjithnjë e më shumë në dëshirën për t'iu përkushtuar shërbimit ndaj Perëndisë.

Me ndryshimin e sistemit politik që pasoi Revolucionin e Tetorit, besimi i krishterë u shpall obskurantizëm, një mjet shfrytëzimi, një shpikje e priftërinjve dhe filloi të skalitej nga vetëdija e masave.

Pasoi përndjekja e Kishës. Priftërinjtë që nuk ishin dakord me politikën e autoriteteve u arrestuan dhe torturuan dhe u ekzekutuan si anti-sovjetikë të flaktë.

Në fund të viteve 1930, babai i Serafimit u arrestua dhe më pas u dënua. Ai vdiq në një nga kampet e përqendrimit sovjetik.

Jeta e punës. Vitet e luftës

Serafim Alekseevich, si djali i një të dënuari anti-sovjetik, nuk pati mundësinë të merrte një arsim të plotë.

Pasi mbaroi shkollën, u transferua në Moskë. Këtu ai mësoi bazat e artit piktural në kurse për të inkurajuar artet, mori një punë si artist-dekorator.

Para fillimit të Madh Lufta Patriotike strehuar te të afërmit. Gjatë luftës u thirr për shërbimin ushtarak. Ai u kap nga nazistët, më pas u dërgua në Gjermani për punë të detyruar.

Ndërsa ishte në robëri, ai i shpëtoi vdekjes falë talentit të tij artistik. Raportohet se një herë ai pikturoi një portret të një rojeje, e cila ngjalli kënaqësinë e tij. Pas këtij incidenti, Serafim Alekseevich u vendos në një dhomë të veçantë, së bashku me piktorin S. Podorozhny, i cili i mësoi komandantit aftësitë e pikturës. Si inkurajim, Serafimi mori lejen për të vizituar tempullin të dielave.

Gjatë luftës, ai ishte i ndezur nga dëshira për të ndërtuar një kishë nëse Zoti do ta nxirrte nga ulje-ngritjet e tmerrshme.

Pas humbjes së Gjermanisë naziste, ai refuzoi të kthehej në atdheun e tij, për ca kohë qëndroi pranë Mynihut. Ai e dinte mirë se çfarë e priste në Bashkimin Sovjetik si rob lufte, bir i një antisovjeti të shtypur, madje që kishte indulgjenca nga autoritetet fashiste.

Priftëria

Në vitin 1949, S. Slobodskoy u bashkua me martesë me Princeshën Elena, vajzën e Princit Alexei Lopukhin. Më pas, nga kjo martesë lindi një vajzë dhe një djalë: Tatyana dhe Alexei.

Në mars 1951, Serafim Alekseevich u shugurua dhjak, dhe në prill ai u ngrit në gradën e priftit (nën juridiksionin e ROCOR).

Deri në fillim të vitit 1952, ai shërbeu në Mynih Nikolaev kishë katedrale ndihmës pastor.

Në vitin 1952 At Serafimi u largua nga Gjermania dhe emigroi në SHBA.

Në periudhën nga viti 1952 deri në vitin 1953 ai shërbeu si ndihmës pastor në Kishën e Etërve të Shenjtë të Nju Jorkut.

Me ngritjen e Kishës së Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë në Nyack (afër Nju Jorkut), në ndërtimin e së cilës ai mori pjesë personalisht (dhe jo vetëm si një nga iniciatorët dhe administratorin, por edhe si punëtor, ndërtues) , ai u bë rektor i këtij tempulli.

Shumë shpejt, me përpjekjet e At Serafimit, në kishë u organizua një shkollë famullie.

Duke kryer shërbimin baritor, At Serafimi nuk harroi dhuratën e piktorit dhe gjeti kohën e duhur për të praktikuar pikturën e ikonave.

Duke ditur për nivelin e ulët fetar dhe arsimor në mjedisin e emigrimit dhe për mungesën e literaturës së aksesueshme, por në të njëjtën kohë të gjerë e kuptimplote, At Serafimi iu vu punës për hartimin e një teksti të posaçëm për shkollat ​​e famullisë. Kjo veprimtari është e shënuar në biografinë e tij si një linjë e veçantë.

Në fillim, At Seraphim Slobodskoy planifikoi të krijonte një vepër me shumë vëllime, por më vonë zgjodhi një vepër me një vëllim. Fryti i punës së tij ishte një libër shkollor mbi Ligjin e Perëndisë. Për këtë vepër, të përfunduar në vitin 1957, atij iu dha një kryq i artë dhe një kamilavka.

Teksti shkollor përfshinte konceptet kryesore teologjike, lutjet më të rëndësishme, një ritregim dhe koment të shkurtër mbi historinë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, dispozitat kryesore të moralit të krishterë, doktrinën e adhurimit në tempull, Sakramentet e Kishës. Më pas, ky krijim u njoh si manuali më i mirë për studimin e besimit për familjen dhe shkollën.

Në vitet 70 të shekullit XX, teksti shkollor erdhi në Bashkimin Sovjetik dhe mori menjëherë njohjen e besimtarëve. Në fillim u botua në mënyrë gjysmë legale, u kopjua me dorë. Në vitet 1990, ai filloi të botohej në Rusi në mijëra kopje.

Në vitin 1963 (sipas burimeve të tjera, në vitin 1964), At Serafimi u ngrit në gradën e kryepriftit.

NË vitet e fundit Para vdekjes së tij, At Serafimi vuante nga sëmundjet e zemrës.

Ligji i Zotit

Pjesa e pare. Konceptet paraprake

Pjesa e dyte. lutjet

Pjesa e tretë. Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re

Pjesa e katërt. Mbi besimin dhe jetën e krishterë

Pjesa e pestë. Rreth adhurimit në Kishën Ortodokse

Parathënie e botimit të 2-të

1 . Në shumicën e shkollave Ligji i Zotit nuk mësohet dhe të gjitha shkencat natyrore mësohen thjesht materialist.

2 . Shumica e fëmijëve dhe të rinjve rusë janë të rrethuar nga një mjedis i huaj, midis besimeve të ndryshme dhe sekteve racionaliste.

3 . Tekstet e botimit të vjetër tashmë janë të gjitha të shitura, është pothuajse e pamundur t'i marrësh. Për më tepër, jo të gjithë tekstet shkollore të botimit të vjetër mund të përmbushin plotësisht kërkesat dhe kërkesat e fëmijëve modernë.

Të gjitha këto kushte të specifikuara dhe rrethana të tjera të kohës sonë të vështirë imponojnë një përgjegjësi të madhe mbi prindërit, mbi të gjithë edukatorët e fëmijëve dhe veçanërisht mbi mësuesit e Ligjit të Perëndisë. Përveç kësaj, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër - nëse ky fëmijë do të mësojë Ligjin e Zotit apo jo, ndoshta nesër familja e tij do të zhvendoset në një vend ku nuk do të ketë shkollë kishe, as tempull, as prift. Vetëm kjo rrethanë nuk na jep mundësinë që në klasat e para të kufizohemi në një tregim të thjeshtë (pa asnjë shpjegim) fëmijës për ngjarjet e historisë së shenjtë, siç bëhej më parë, me programe të hartuara prej shumë vitesh.
Në kohën tonë, është e nevojshme të shmanget tregimi i Ligjit të Zotit në formën e një përrallë naive (siç thonë "fëminore"), sepse fëmija do ta kuptojë atë si një përrallë. Kur ai të bëhet i rritur, ai do të ketë një hendek midis mësimit të Ligjit të Perëndisë dhe perceptimit të botës, siç vërejmë shpesh në jetën rreth nesh. Shumë njerëz modernë me arsim të lartë kanë njohuri në fushën e Ligjit të Zotit vetëm nga banka e shkollës së klasave të para, pra në formën më primitive, e cila, natyrisht, nuk mund të plotësojë të gjitha kërkesat e mendjes së një i rritur. Dhe vetë fëmijët, duke u rritur në kushte moderne dhe duke u zhvilluar më shpejt se zakonisht, shpesh kanë pyetjet më serioze dhe më të dhimbshme. Këto janë pyetje që shumë prindër dhe të rritur nuk janë plotësisht në gjendje t'u përgjigjen.
Të gjitha këto rrethana parashtrojnë detyrën parësore - të dorëzohen në duart jo vetëm fëmijët në shkollën e kishës, por edhe vetë prindërit, mësuesit dhe edukatorët, ose më mirë familja - shkolla e Ligjit të Zotit. Për këtë, siç tregon praktika, është e nevojshme të jepet një libër që përmban të gjitha themelet e besimit dhe jetës së krishterë.
Duke qenë se shumë prej studentëve mund të mos e marrin kurrë Biblën e Shenjtë, por do të mjaftohen vetëm me një libër shkollor, kjo situatë kërkon nga teksti korrektësinë absolute të transmetimit të Fjalës së Zotit. Nuk duhet lejuar jo vetëm shtrembërimi, por edhe pasaktësia më e vogël në paraqitjen e Fjalës së Zotit.
Kemi parë shumë tekste, veçanërisht për klasat fillore, në të cilat janë bërë pasaktësi dhe ndonjëherë edhe pasaktësi në transmetimin e Fjalës së Zotit. Këtu janë disa shembuj, duke filluar nga ato të vegjël.
Tekstet shkollore shpesh shkruajnë: "Nëna e Moisiut thuri një shportë me kallamishte". Bibla thotë: «Ajo mori një shportë me kallamishte dhe e shtroi me asfalt dhe katran.» (Dal. 2:3). Në pamje të parë, kjo duket si një "gjë e vogël", por kjo "gjë e vogël" ndikon më tej tashmë në një më të madhe.
Pra, në shumicën e teksteve shkollore ata shkruajnë se Goliathi blasfemoi, blasfemoi emrin e Zotit. Kur Fjala e Perëndisë thotë këtë: “A nuk jam unë filistin, por ju jeni shërbëtorët e Saulit. sot do të turpëroj regjimentet e Izraelit, do të më japë një burrë dhe do të luftojmë së bashku. Dhe bijtë e Izraelit thanë: "A e shihni këtë njeri duke folur?". Ai del për të qortuar Izraelin”. (1 Sam. 17:8, 10, 25). Dhe vetë Davidi dëshmon kur i thotë Goliathit: "Ti shko kundër meje me shpatë, me shtizë dhe me mburojë, por unë po shkoj kundër teje në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtrive të Izraelit, të cilin ti e shaje. ” (1 Sam. 17:45).
Thuhet fare qartë dhe definitivisht se Goliathi nuk qeshi aspak me Zotin, por me regjimentet e Izraelit.
Por ka gabime-shtrembërime që ishin fatale për shumë njerëz, për shembull, historia e përmbytjes. Në shumicën dërrmuese të teksteve, ata mjaftohen të thonë se ra shi për 40 ditë e 40 netë dhe e mbushi tokën me ujë, duke mbuluar të gjitha malet e larta.
Vetë Bibla e Shenjtë thotë krejt ndryshe: “. në këtë ditë të gjitha burimet e humnerës së madhe u thyen dhe dritaret e qiellit u hapën; dhe ra shi mbi tokë dyzet ditë e dyzet net. “Dhe ujërat ishin të forta mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë” (Zan. 7:11–12; 24).
Dhe kapitulli tjetër thotë: dhe ujërat filluan të pakësohen në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve. » «Ditën e parë të muajit të dhjetë u shfaqën majat e maleve» (Zan. 8:3; 5).
Me qartësinë më të madhe, Zbulesa Hyjnore thotë se përmbytja u intensifikua për gati gjysmë viti, dhe aspak për 40 ditë. Më pas uji filloi të ulet dhe vetëm në muajin e 10-të u shfaqën majat e maleve. Kjo do të thotë se përmbytja zgjati të paktën një vit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme dhe thelbësore të dihet në kohën tonë racionaliste, sepse të dhënat gjeologjike shkencore e konfirmojnë plotësisht këtë.
Le të theksojmë edhe një rrethanë shumë të rëndësishme. Të gjitha tekstet shkollore, me shumë pak përjashtime, i marrin ditët e krijimit si ditët tona të zakonshme. Çdo libër shkollor fillon kështu: “Zoti e krijoi botën për gjashtë ditë. ”, pra, me fjalë të tjera, një javë. Dhe, në fund të fundit, në kohën tonë, fjalë të tilla që nuk ekzistojnë në Bibël janë më të çuditshmet për nxënësit e shkollës. Ateistët veprojnë gjithmonë me këto fjalë, por pikërisht këto fjalë janë një shtrembërim i plotë, që në fillim, i Shpalljes Hyjnore. Këto fjalë ngjallin dyshime te një person i pamiratuar dhe më pas çdo gjë tjetër e Shkrimit të Shenjtë fillon të refuzohet prej tij, e njohur si e panevojshme dhe fryt i imagjinatës njerëzore. Pikërisht këtë duhej të duronte shkrimtari i këtyre rreshtave, duke dëgjuar domosdo leksione antifetare në shkollë.
Çështja e ditëve të krijimit, në kushtet e kohës sonë, nuk mund të lihet pa vëmendje. Për më tepër, një shpjegim të kësaj çështjeje e gjejmë në shekullin IV te Shën Vasili i Madh, në librin e tij "Shestodnev", te Shën Gjon i Damaskut, si dhe te Shën Gjon Gojarti, te Shën Klementi i Aleksandrisë. në Shën Athanasi i Madh, në të bekuarit. Agustini dhe të tjerët.
Dita (dita) jonë varet nga dielli, dhe në tre ditët e para të krijimit, nuk kishte ende vetë diell, që do të thotë se ato nuk ishin ditët tona. Cilat ishin ditët e krijimit - nuk dihet, sepse "për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë" (2 Pjetrit 3:8). Por një gjë mund të supozojmë se këto ditë nuk ishin momente, këtë e dëshmon sekuenca, gradualiteti i krijimit. Dhe Etërit e Shenjtë e quajnë "ditën e shtatë" të gjithë periudhën nga krijimi i botës deri në ditët tona dhe që vazhdon deri në fund të botës.
Por, tani, pasi i kemi mbijetuar një krize shpirtërore, e gjejmë veten jashtë vendit. Këtu, shkrimtari i talentuar Mintslov me librin e tij "Ëndrrat e tokës" përsëri shkakton ditë të dhimbshme hutimi dhe dyshimi.
Fakti është se Mintslov, duke përshkruar mosmarrëveshjen midis studentëve të Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia, përmes buzëve të një studenti të Lartësimit të Kryqit, thotë:
– Nuk mund të mbyllësh sytë para arritjeve të shkencës në studimin e Biblës: është tre të katërtat e falsifikimit të priftërinjve!
– Dhe për shembull?
- Për shembull, të paktën historia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti - Bibla tregon se ata vetë u larguan prej andej, se ushtria e Egjiptianëve u zhduk së ​​bashku me Faraonin Mernefta në Detin e Kuq dhe së fundi në Egjipt ata gjetën varri i të njëjtit faraon, dhe nga mbishkrimet në të duket qartë se ai as që mendoi të vdiste askund, por vdiq në shtëpi. »
Ne nuk kemi ndërmend të debatojmë me z. Mintslov se faraoni Mernefta është pikërisht faraoni nën të cilin hebrenjtë u larguan nga Egjipti. Sepse kjo është punë e historianëve, veçanërisht pasi emri i faraonit nuk tregohet në Bibël. Por ne duam të themi se në këtë çështje z. Mintslov doli të ishte krejtësisht injorant, por në të njëjtën kohë, pa hezitim, ai me guxim hedh "helmin" e dyshimit në vërtetësinë e Fjalës së Zotit.
Në Shkrimet e Shenjta nuk ka asnjë tregues të saktë historik të vdekjes së vetë faraonit.
Në librin "Eksodi", i cili përmban një përshkrim historik të kalimit të izraelitëve nëpër Detin e Kuq, në kapitullin 14 të këtij libri thotë sa vijon:
23 Egjiptasit i ndoqën dhe pas tyre (izraelitët) hynë në mes të detit të gjithë kuajt e Faraonit, qerret e tij dhe të gjithë kalorësit e tij.
24 Në mëngjes, në mëngjes, Zoti shikoi kampin e Egjiptasve nga një kolonë zjarri dhe reje dhe e turbulloi kampin e Egjiptasve;
25 Pastaj u hoqi rrotat nga qerret e tyre dhe ato i tërhoqën zvarrë me vështirësi. Dhe Egjiptasit thanë: "Të ikim përpara bijve të Izraelit, sepse Zoti do të luftojë kundër tyre kundër Egjiptasve".
26 Pastaj Zoti i tha Moisiut: "Shtri dorën tënde mbi detin dhe ujërat le të kthehen mbi Egjiptasit, mbi qerret e tyre dhe mbi kalorësit e tyre".
27 Pastaj Moisiu shtriu dorën mbi detin dhe në mëngjes uji u kthye në vendin e vet; dhe egjiptianët vrapuan drejt ujit. Kështu Zoti i mbyti Egjiptasit në mes të detit.
28 Uji u kthye dhe mbuloi qerret dhe kalorësit e gjithë ushtrisë së Faraonit që shkonte pas tyre në det; asnjëri prej tyre nuk ka mbetur”.
Siç shihet nga teksti i mësipërm, asgjë nuk thuhet për vetë faraonin se ai vdiq. Por në të njëjtën kohë thuhet fare qartë se e gjithë ushtria e Faraonit u shkatërrua; në të njëjtën kohë, Moisiu saktëson se uji "mbuloi qerret dhe kalorësit e të gjithë ushtrisë së faraonit, të cilët hynë në det pas tyre".
Gjithashtu, në vende të tjera të Biblës, ku përmendet kjo ngjarje, nuk përmendet vdekja e vetë faraonit.
Vetëm në psalmin e 135-të të lavdërimit, në të cilin këndohet gjithëfuqia e Zotit, thuhet: “Dhe ai e hodhi Faraonin dhe ushtrinë e tij në Detin e Zi, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” (vargu 15).
Por nuk ka asnjë përshkrim historik të ngjarjes. Ky është një himn psalmi, i cili flet për përmbysjen e vetë Faraonit në det në mënyrë figurative, simbolike, si përmbysja përfundimtare e fuqisë dhe autoritetit të tij mbi popullin e Izraelit.
Për vetë izraelitët, faraoni vdiq, "u mbyt".
Fuqia e Perëndisë shprehet në të njëjtën mënyrë figurative dhe simbolike në vargjet e mëparshme të këtij psalmi, kur thuhet se Zoti e nxori Izraelin "me dorë të fortë dhe krah të shtrirë, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë" (Psal. 135:12).
Në të njëjtën mënyrë, simbolikisht dhe figurativisht, Kisha këndon për vdekjen e faraonit në det. Ashtu si ajo është brenda të dielave i këndon fuqisë fitimtare të Krishtit: "Ju keni thyer portat prej bakri dhe keni fshirë portat e hekurt".
(Zëri 2, stichera mbi Zoti bërtiti).
Askush nuk do t'i kuptojë këto fjalë në kuptimin e drejtpërdrejtë, sepse të gjithë e dinë se në botën shpirtërore, qiellore, nuk ka as bakër e as hekur, por është e qartë dhe e kuptueshme për të gjithë se këto fjalë janë një simbol, një imazh.
Në përshkrimin historik, në librin Eksodi, vetë faraoni nuk u mbyt.
Pra, ne - të krishterët - besojmë dhe e dimë se "I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Zoti" dhe është e vërteta e pandryshueshme.
Shpesh ateistët, duke përfituar nga injoranca e besimtarëve në Fjalën e Zotit, me guxim fillojnë të tallen me atë që thuhet në Shenjtin. Shkrimi nuk thotë asgjë. Pra, atyre u pëlqen të pohojnë se Bibla gjoja thotë se toka qëndron mbi katër balena, se Zoti krijoi një njeri nga balta, etj. Të njëjtën gjë bëri, ndoshta pa e ditur, shkrimtari Mintslov. Prandaj, nëse ateistët përpiqen të hedhin poshtë të vërtetën e Zotit në emër të shkencës së pretenduar, atëherë secili prej nesh le të kontrollojë së pari me kujdes nëse ky ateist e di se çfarë po flet dhe çfarë hedh poshtë. Është mjaft e qartë nëse varri i faraonit, nën të cilin hebrenjtë u larguan nga Egjipti, u gjet apo jo, kjo nuk e hedh poshtë aspak të vërtetën e Fjalës së Zotit.
Fatkeqësisht, në ritregime Shkrimi i Shenjtë ka shumë pasaktësi. Këto pasaktësi, në pjesën më të madhe, janë ato “pengesa” që luajnë një rol fatal për të pamiratuarit.
Në përpilimin e tekstit tonë shkollor, ne u përpoqëm, me ndihmën e Zotit, t'i eliminonim të gjitha këto "pengesë" dhe t'i përcillnim sa më saktë fjalët e Revelacionit Hyjnor.
Koha jonë kërkon vëmendje të veçantë dhe ekspozim të kujdesshëm të Fjalës së Perëndisë. Në kushtet moderne, është e nevojshme të vërtetohet ekzistenca e Zotit, të vërtetohet e vërteta e Ligjit të Zotit, të vërtetohen themelet shpirtërore dhe morale të jetës njerëzore. Është e nevojshme të mësohen besimtarët që t'u përgjigjen atyre që pyesin, sipas udhëzimeve të Ap. Pjetri: "Jini gjithmonë gati t'i përgjigjeni kujtdo që ju kërkon shpresën tuaj në butësi dhe nderim" (1 Pjetrit 3:15). Është veçanërisht e nevojshme në kohën tonë t'u japim përgjigje pyetjeve dinake të botës së pafe, e cila po sulmon të vërtetën e Zotit, gjoja në emër të shkencës. Por, pikërisht në këtë, ateistët pësojnë një disfatë të vazhdueshme. Sepse shkenca e vërtetë jo vetëm që nuk kundërshton, por, përkundrazi, vërteton padiskutim të vërtetën e Zotit.
Në ditët tona është e nevojshme që në mësimin e ligjit të Zotit të ketë elemente të apologjetikës (mbrojtjes së besimit), që nuk kërkohej më parë, me themele të qëndrueshme dhe të qëndrueshme të jetës.
Tregimet nga Ligji i Zotit duhet të vërtetohen me shembuj nga jeta e shenjtorëve dhe shembuj të tjerë nga jeta e përditshme, në mënyrë që fëmija të kuptojë dhe të mësojë se Ligji i Zotit nuk është teori, nuk është shkencë, por është vetë jeta.
Si përfundim, duhet vënë në dukje një shtrembërim shumë i çuditshëm, i pakuptueshëm dhe krejtësisht i papranueshëm në të gjitha tekstet shkollore që kemi parë. Ky shtrembërim ka të bëjë me shenjën e kryqit. Këto tekste shkollore thonë - shenjë e kryqit i shkaktoj vetes dora e djathtë mbështetet kështu: në ballë, pastaj në gjoks dhe në shpatullat e djathta dhe të majta.
Kur përpiluam botimin e parë të tekstit, na u duk e çuditshme që skaji i poshtëm i kryqit është më i shkurtër se ai i sipërm, pra kryqi është i kthyer përmbys. Por, pas shqyrtimit të të gjitha teksteve shkollore të miratuara nga Sinodi i Shenjtë, ne i mbajtëm këto udhëzime me njëfarë hezitimi. Më pas, pasi morëm një vërejtje të plotë nga një besimtar, kuptuam se çfarë gabimi të tmerrshëm kishim bërë. Prandaj, ne jemi të lumtur ta korrigjojmë atë në botimin e dytë.
Në fund të fundit, thjesht mendoni, për shumë dekada, duke shkaktuar shenjën e kryqit mbi veten e tij, një person përmbysi Kryqin e Krishtit mbi veten e tij - kjo është shenja fitimtare e Krishtit mbi djallin. Vetëm demonët u gëzuan për këtë.
Figura e paraqitur këtu ofron një shpjegim të plotë vizual.
NË libër i shenjtë"Psalter", sipas të cilit ata studiuan dhe u rritën që nga kohërat e lashta njerëzit ortodoksë, thuhet në “thënien e shkurtër” – “për iriqin e krishterë ortodokse, sipas traditës së lashtë, Apostulli i shenjtë dhe Ati i Shenjtë. me vend për të përshkruar shenjën e kryqit. ". Unë supozoj: i pari është në ballin tonë (balli), briri i sipërm i kryqit e prek atë, i dyti është në stomakun tonë (në stomak), ai arrihet gjithashtu nga briri i poshtëm i kryqit, i treti në tonë korniza e djathtë (shpatulla), e katërta jonë, në të majtë, prej tyre, por skajet e kryqit janë shënuar në të gjithë shtrirjen, mbi të Zoti ynë Jezu Krisht kryqëzoi për ne me një dorë të thjeshtë, të gjitha gjuhët të mërzitura në skajet në një mbledhjen.
Zoti na ruajtë nga çdo devijim, qoftë edhe më i vogël, nga origjinali Besimi ortodoks Krishtit.
Dhe Zoti na ndihmoftë që të lehtësojmë punën e rritjes së një fëmije dhe një brezi të ri e vërteta e përjetshme e vërteta dhe dashuria e Zotit. Dhe nëse kjo punë e përulur sjell ndonjë përfitim për shpirtin e krishterë, atëherë do të jetë një gëzim i madh për ne.
Zoti Zot dhe Nëna e Tij Më e Pastër na mëshiroftë në këtë dhe na ruajtë me fuqinë e të ndershmit dhe Kryqi Jetëdhënës Të tijat, nga çdo e keqe.
Në përpilimin e këtij libri kemi përdorur këto vepra:
1) "Libri i parë mbi ligjin e Zotit", i përpiluar nga një grup mësuesish të së drejtës nga Moska dhe i ribotuar nën redaksinë e Fr. Kolçev. 2) "Udhëzim në ligjin e Zotit", prot. A. Temnomerov. 3) “Ligji i Zotit”, prot. G. Cheltsova. 4) “Histori e Shkurtër e Shenjtë”, Archim. Natanaeli. 5) "Udhëzim në ligjin e Zotit", Kryepeshkop. Agathodora; 6) “Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re”, Prot. D. Sokolova; 7) "Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re", Fr. M. Smirnova; 8) "Historia e jetës tokësore të Shpëtimtarit", A. Matveeva; 9) "Historia e të krishterëve Kisha Ortodokse", prot. P. Smirnova; 10) “Udhëzues për studimin e besimit të krishterë ortodoks”, Prot. P. Mazanova; 11) “Katekizmi i krishterë ortodoks”, Archim. Averky; 12) “Përvoja e katekizmit të krishterë ortodoks”, Met. Antoni; 13) “Katekizma e shkurtër ortodokse”, bot. Shkolla Ruse në Kishën e Trishtuar, Paris; 14) "Mësimdhënia rreth adhurimi ortodoks", prot. N. Perehvalsky; 15)" Mësimdhënia e shkurtër mbi Shërbimet Hyjnore të Kishës Ortodokse, Fr. A. Rudakova; 16) “Mësimdhënia mbi Liturgjinë Hyjnore Orthodhokse”, Prot. V. Mikhailovsky; 17) “Përmbledhje mësimesh”, prot. L. Kolçeva; 18) “Në kopshtin mbretëror”, T. Shore; 19) "Besueshmëria e mrekullive biblike", Arthur Hooke; 20) “A jetoi Jezu Krishti?”, Prot. G. Pantallona të shkurtra; 21) “Shkenca e njeriut”, prof. V. Nesmelov; 22) “Përmbledhje për studimin e Biblës së Dhiatës së Vjetër”, Kryepeshkop. Vitali; 23) "Mësime dhe shembuj të besimit të krishterë", Prot. Grigory Dyachenko dhe të tjerët. Disa burime tregohen në tekstin e tekstit shkollor.
Kryeprifti Serafhim Slobodskoy.
1966

Ligji i Zotit për familjen dhe shkollën

Kryeprifti Serafhim Slobodskoy

Kodi: 124940

• Autor-përpilues: Kryeprifti Serafhim Slobodskoy
• Faqet: 648 faqe, letër e veshur
• Madhësia: 24,7 x 17,5 x 4,5 cm
• Lidhja: të ngurta
• Dërrasë gishtash: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Pesha: 1650
• Sasia në një paketë: 3 copë.
• Qarkullimi: 10000 kopje
• Botues: Manastiri Sretensky, 2017

SEKSIONET E LIBRIT:

Për të jetuar sipas ligjit të Zotit, njeriu duhet ta njohë atë. Dhe kjo njohuri shpesh është e nevojshme jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga të rriturit. Libri i Kryepriftit Seraphim Slobodsky "Ligji i Zotit" është vetëm një libër i tillë shkollor. Ky nuk është një manual i mërzitshëm, por lexim i gjallë, magjepsës, hyrja e parë në botën e besimit ortodoks.

I shkruar në vitin 1957 në mërgim, ky libër tani është bërë një lexim i preferuar për shumë njerëz. Rusia moderne, më shumë se një brez të krishterësh ortodoksë u rritën në të.

Botimi i ri i librit do të jetë një dhuratë e mrekullueshme për një lexues të çdo moshe, një zbulim i botës së besimit të krishterë.

RRETH SHËRBIMIT TË KISËS ORTODOKSE
Koncepti i adhurimit - 514
Tempulli dhe pajisja e tij - 516
Priftërinjtë dhe rrobat e tyre të shenjta (petkat) - 526
Me urdhër të shërbimeve të kishës - 534
▪ Cikli ditor i shërbimeve - 536
▪ Rrethi javor i shërbimeve - 536
▪ Rrethi vjetor i shërbimeve – 537
Rreth librave liturgjikë - 538
Litanitë - 540
Vigjilja e gjithë natës - 541
I. Mbrëmje - 542
II. Matin - 547
Liturgjia Hyjnore - 551
I. Proskomedia - 553
▪ Proskomidia - 554
II. Liturgjia e Katekumenëve - 556
III. Liturgjia e Besimtarëve - 564
1. Transferimi i dhuratave të shenjta nga altari në fron - 564
2. Përgatitja e besimtarëve për shenjtërimin e dhuratave të çmuara - 566
3. Shenjtërimi (transubstancioni) i Dhuratave - 568
4. Përgatitja e besimtarëve për kungim - 571
5. Kungimi - 572
6. Falënderimi për kungimin dhe shkarkimin - 574
Në Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh - 578
Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara - 579
Lutja e Shën Efraimit Sirian - 582
Veprimet më të rëndësishme gjatë kryerjes së Sakramenteve - 583
▪ Pagëzimi dhe Krishtlindjet - 583
▪ Pendimi dhe kungimi - 584
▪ Priftëria - 585
▪ Martesa - 586
▪ Unction - 587
▪ Rreth lutjeve - 588
▪ Në varrimin e të ndjerit - 589
Për veçoritë e shërbimeve hyjnore të rrethit vjetor - 592
Kreshmë - 593
Javët e Kreshmës - 596
Java e Shenjtë - 599
▪ E enjte e Madhe – 600
▪ E premte e mire – 600
▪ E Shtuna e Madhe - 602
Pushime te pashkeve. Ringjallja e ndritur e Krishtit - 604
Festa e Rrëshajëve - 608
Festa e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë - 610
Festa e Shpërfytyrimit të Zotit - 611
Festa e Lindjes së Krishtit - 612
Festa e Pagëzimit të Zotit - 613
Rreth monastizmit dhe manastirit - 614
Rreth pelegrinazhit - 620
Rreth marrëzisë për hir të Krishtit - 621
Rreth këmbanave dhe ziles ortodokse ruse - 621
Llojet e ziles dhe emrat e tyre - 627
1. Blagovest - 627
2. Në fakt kumbues - 628
Përdorimi i ziles dhe kuptimi i tij - 628
▪ Zilja në vigjiljen e gjithë natës - 628
▪ Kumbimi në Liturgji - 629
▪ Përdorimi i ziles dhe kuptimi i saj - 632
▪ Përdorimi i enumeracionit dhe kuptimi i tij - 633
Pasthënia - 637
Autorët e fotove - 647

Audiobook Ligji i Zotit. Libër mësuesi nga Kryeprifti Seraphim Slobodsky

Dëgjoni librin audio "Ligji i Perëndisë. Libër mësuesi nga Kryeprifti Seraphim Slobodsky" në internet

Asnjë nga tekstet shkollore mbi Ligjin e Zotit nuk kishte dhe nuk ka ende një popullaritet të tillë si teksti shkollor i Kryepriftit Seraphim Slobodsky. I shkruar në vitin 1957 për emigracionin tonë në Amerikë, ai kaloi nëpër disa ribotime në rusisht dhe anglisht dhe për shumë vite ka qenë udhërrëfyesi kryesor i Ligjit të Zotit për shkollat ​​e arsimit të përgjithshëm të së dielës dhe kishës, për fëmijë dhe të rritur. Kjo ndodhi kryesisht për faktin se në një kohë teksti shkollor i Kryepriftit Serafim u bë një "fjalë e re" në këtë fushë. Për kohën kur u botua libri ishte teksti më modern për nga gjuha, stili dhe prezantimi. Kryeprifti Serafhim Slobodskoy jo vetëm që shpjegon historinë biblike, themelet e dogmës ortodokse, por citon si konfirmim të dhënat e shkencës së asaj kohe. Për më tepër, vetë autori u mësoi fëmijëve shumë dhe e transferoi plotësisht përvojën e tij të mësimdhënies në faqet e librit shkollor. Siç dëshmohet nga struktura e tij e zhvilluar: pas çdo seksioni, autori ofron pyetje për të kontrolluar njohuritë.
Pavarësisht se disa pjesë të librit tani janë të vjetruara (për shembull, arsyetimi shkencor për faktin se që nga botimi i librit, janë marrë të dhëna të reja mbi fizikën kuantike, astrofizikën, paleontologjinë, studimin e dokumenteve historike dhe monumenteve ), Ligji i Zotit dhe sot është i vetmi libër shkollor i plotë që mbulon të gjitha aspektet e dogmës ortodokse dhe jeta kishtare.PERMBAJTJA

Teksti i fshehur
Testamenti i Vjetër Krijimi i Qiellit - bota e padukshme
Krijimi i Tokës - bota e dukshme
Si i krijoi Perëndia njerëzit e parë
Jeta e njerëzve të parë në Xhenet
bien
Pasojat e Rënies dhe Premtimi i një Shpëtimtari
Kaini dhe Abeli
Përmbytje
Jeta e Noeut dhe fëmijëve të tij pas përmbytjes
Pandemoni babilonas dhe shpërndarja e njerëzve
Shfaqja e idhujtarisë
Abrahami
Shfaqja e Zotit te Abrahami në formën e Tre Endacakëve
Shkatërrimi i Sodomës dhe Gomorrës
Sakrifica e Isakut
Martesa e Isakut
Esau dhe Jakobi
Vizioni i Jakobit për shkallën misterioze
Jozefi
Jozefi në Egjipt
Data e Jozefit me vëllezërit
Historia e Job Shumëvuajtësit
Skllavëria egjiptiane
Moisiu
Pashka dhe Eksodi i Judenjve nga Egjipti
Kalimi i hebrenjve përmes Detit të Kuq dhe mrekulli të tjera
Ligji i Sinait
Dhjetë Urdhërimet
Tabernakulli
Udhëtimi dyzetvjeçar i hebrenjve
Hyrja e Judenjve në Tokën e Premtuar
Gjyqtarët
Samsoni
Samueli
Historia e Ruthës
Sauli
Fitorja e Davidit ndaj Goliathit
Mbreti David
Mbreti Solomon
Ndarja e mbretërisë hebreje në dysh
profetët
Profeti Elia
Profeti Elise
Profeti Jonah
Rënia e Izraelit
Mbretëria e Judës
Profeti Isaia
Rënia e Mbretërisë së Judës_Profeti Jeremia
robëria babilonase
Profeti Daniel
Anania, Azariahu dhe Mishaeli në furrën e Babilonisë
Rënia e mbretërisë babilonase
Profeti Daniel në gropën e luanëve
Kthimi nga robëria babilonase dhe ndërtimi i 2 tempujve
Dominimi grek. Përkthimi i Shkrimeve të Shenjta
Dëshmorët për Besimin. makabejtë
Dominimi romak. Pritja universale e Shpëtimtarit Dhiata e Re Lindja e Virgjëreshës së Bekuar
Hyrja në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar
Virgjëresha e Bekuar në Jozef
Njoftimi i Engjëllit për lindjen e Pararendësit
Lajmërimi për Virgjëreshën e Bekuar
vizitë Virgjëresha e Bekuar Maria Elizabeta e Drejtë
Lindja e Gjon Pagëzorit
Lindja e Krishtit
Adhurimi i magjistarëve
Takimi i Zotit
Fluturimi në Egjipt dhe Masakra e të Pafajshmëve
Fëmija Jezus në Tempull
Predikimi i Gjon Pagëzorit
Pagëzimi i Jezu Krishtit
Jezu Krishti në shkretëtirë dhe tundimi i tij nga djalli
Paraqitja e Jezu Krishtit para njerëzve dhe dishepujve të tij të parë
Mrekullia e parë e Jezu Krishtit
Dëbimi i tregtarëve nga tempulli
Biseda mes Jezu Krishtit dhe Nikodemit
Biseda e Jezu Krishtit me gruan samaritane
Shërimi i djalit të një oborrtari
Shërimi i të paralizuarit në pishinën e deleve
Shërimi i duarve të thata
Zgjedhja e apostujve
Predikimi në mal
Lumturitë
Rreth Providencës Hyjnore
Për mosgjykimin e fqinjit
Mbi faljen e fqinjit tuaj
Për dashurinë për fqinjin
Rregulli i përgjithshëm që kanë të bëjnë me fqinjët
Mbi fuqinë e lutjes
Rreth bamirësisë
Mbi domosdoshmërinë e veprave të mira
Fuqia e lutjes për të tjerët - i qetë në Kapernaum
Ringjallja e djalit të vejushës së Nainit
Shëmbëlltyra e Mbjellësit
Shëmbëlltyra e farës së mustardës
Shëmbëlltyra e tharmit
Shëmbëlltyra e grurit dhe egjrës
Në Ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë në Tokë
Zbutja e Stuhisë
Ringjallja e vajzës së Jairit
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit
Ushqimi i mrekullueshëm i njerëzve me pesë bukë
Duke ecur mbi ujëra
Shërimi i vajzës kananite
Pjetri, Profecia e Krishtit për Vuajtjet e Tij
Shpërfytyrimi
Urdhërimi kryesor është dashuria për Zotin dhe për të afërmin
Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mëshirshëm
Jezusi te Marta dhe Maria
Denoncimi i farisenjve nga Shpëtimtari në blasfemi kundër Frymës së Shenjtë
Shërimi i të verbërve
Shëmbëlltyra e të pasurit budalla
Dhënia e lutjes për dishepujt
Rreth faljes
Shërimi i dhjetë lebrozëve
Shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit
Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe fariseut
Bekimi i Fëmijëve
Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës
Parashikimet e Jezu Krishtit për fundin e botës
Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave
Shëmbëlltyra e talenteve
RRETH Gjykimi i Fundit
Ringjallja e Llazarit
Hyrja e Zotit në Jerusalem - E Diela e Palmave
Shëmbëlltyra e qiramarrësve të këqij
Rreth ringjalljes së të vdekurve
Mbi dinjitetin hyjnor të Mesia Krishtit
marimangën e vejushës
Tradhtia e Judës
Darka e Fundit
Lutja e Jezu Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit
Gjykimi i Jezu Krishtit nga Kryepriftërinjtë
Mohimi i Apostullit Pjetër
Vdekja e Judës
Jezu Krishti në gjyqin e Pilatit
Jezu Krishti në gjyqin e Herodit
Gjykimi i Fundit i Jezu Krishtit
Rruga e Kryqit të Jezu Krishtit për në Golgotë
Kryqëzimi dhe vdekja e Jezu Krishtit
Zbritja nga Kryqi i Shpëtimtarit
Ringjallja e Jezu Krishtit
Shfaqja e Jezusit të Ringjallur para 2 dishepujve në rrugën për në Imaus
Shfaqja e Jezu Krishtit te dishepujt përveç Thomait
Paraqitja e Jezu Krishtit tek apostulli Thoma dhe apostuj të tjerë
Rivendosja e Pjetrit të Mohuar tek Apostolat
Shfaqja e Jezu Krishtit para apostujve dhe më shumë se 500 dishepujve
Ngjitja e Zotit
Zbritja e Frymës së Shenjtë
Jeta e të krishterëve të hershëm

(vlerësimet: 2 , mesatar: 4,00 nga 5)

Titulli: Ligji i Zotit

Rreth librit "Ligji i Zotit" Kryeprifti Serafhim Slobodskoy

Kryeprifti Seraphim Slobodskoy lindi në 1912 afër Penzës. Për një kohë të gjatë ai ishte përfaqësues zyrtar i Kishës Ortodokse në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Pasi babai i tij vdiq në një kamp përqendrimi, djali u rrit në kishë. Gjatë Luftës së Dytë Botërore ai u kap rob, por arriti të mbijetojë falë talentit të tij artistik. Pas luftës, ai u martua dhe shpejt u bë prift. Pas kësaj, kryeprifti i ardhshëm u nis për në SHBA dhe u caktua në një nga kishat afër Nju Jorkut.

Për librin e tij "Ligji i Zotit", Seraphim Slobodskoy iu dha një çmim special nga kisha. Botimi i parë u shfaq në 1957 dhe që atëherë është ribotuar dhe botuar vazhdimisht në vende të ndryshme. Kryeprifti e kalonte pothuajse të gjithë kohën e lirë në kishë dhe pushimet e tij të rralla ia kushtoi punës me të rinjtë në kampet verore të fëmijëve.

E shoqja e kujton atë si një person absolutisht të thjeshtë dhe të painteresuar, i cili mbi të gjitha kujdesej për mirëqenien e famullitarëve të tij. Sapo dëgjoi se dikush ishte në hall, menjëherë shkoi në ndihmë. Ai përpiqej të ngushëllonte dhe forconte vullnetin dhe besimin e një personi me një fjalë të mirë. Kryeprifti nuk qëndroi kurrë i larguar nga hallet dhe hallet e njerëzve. Për disa vite ai vuajti nga sëmundjet e zemrës dhe më pas vdiq papritur në nëntor 1971.

Libri "Ligji i Zotit" është koleksioni më i plotë i të gjithë korpusit të tekstit të dogmës ortodokse, i cili përshkruan në detaje shumë aspekte të jetës kishtare. Ia vlen t'i lexoni këto tekste për të gjithë ata që duan të jenë të mbushur me mençurinë më të lartë shpirtërore, si dhe të mësojnë më shumë për një jetë të drejtë. Ky libër është një lloj enciklopedie e gjithë krishterimit. Ai përmban shumë këshilla praktike të dobishme, si dhe termat dhe konceptet kryesore të krishtera në një formë shumë të arritshme.

Libri nuk ka moshë apo ndonjë kufizim tjetër, do të jetë i dobishëm për njerëzit e profesioneve dhe besimeve të ndryshme filozofike. Pavarësisht se ka mjaft tekste të ndryshme që flasin për ortodoksët Tradita e krishterë Ky libër konsiderohet si një nga më të mirët. Teksti i tij studiohet në shumë shkolla të së dielës dhe kishës.

Seraphim Slobodskoy në librin e tij jo vetëm i tha të njohur tregime biblike por edhe solli shumë fakte shkencore duke konfirmuar ngjarjet e përmendura në Bibël. Autori përdori edhe përvojën e tij si mësues dhe arriti ta transferojë atë në faqet e librit, i cili ka strukturën e tij specifike, e cila është shumë e përshtatshme për lexuesit dhe i lejon ata të përvetësojnë informacionin shumë më mirë. Ky libër ia vlen të lexohet si për të rritur ashtu edhe për fëmijë.

Në faqen tonë rreth librave, ju mund ta shkarkoni faqen falas pa regjistrim ose të lexoni libër online"Ligji i Zotit" nga Kryeprifti Seraphim Slobodskoy në formate epub, fb2, txt, rtf, pdf për iPad, iPhone, Android dhe Kindle. Libri do t'ju japë shumë momente të këndshme dhe një kënaqësi të vërtetë për të lexuar. Blej versioni i plotë ju mund të keni partnerin tonë. Gjithashtu, këtu do të gjeni lajmet e fundit nga bota letrare, mësoni biografinë e autorëve tuaj të preferuar. Për shkrimtarët fillestar ka një seksion të veçantë me këshilla të dobishme dhe rekomandime, artikuj interesantë, falë të cilëve ju vetë mund të provoni dorën tuaj në shkrim.

Shkarkoni falas librin "Ligji i Zotit" nga Kryeprifti Serafhim Slobodskoy

CILI ËSHTË LIGJI I ZOTIT?

Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta.

"Ligji i Perëndisë është një yll udhëzues duke i treguar rrugën për në Mbretërinë e Qiellit për një endacak. Rëndësia e Ligjit të Perëndisë nuk zvogëlohet me shekuj. Përkundrazi, sa më shumë të ndërlikohet jeta nga mendimet e kundërta njerëzore, aq më shumë njeriu ka nevojë për udhëheqjen e qartë dhe autoritare të Urdhërimeve të Zotit.

Ligji i Zotit është një dritë që ndriçon mendjen dhe ngroh zemrën. Kështu e shikonin njerëzit që dëshirojnë të gjejnë kuptimin më të lartë në jetën e tyre: “Ligji yt është ngushëllimi im… Sa e dua ligjin tënd! Kam menduar për të gjithë ditën. Me urdhërimin Tënd më ke bërë më të mençur se armiqtë e mi... Paqe e madhe duke dashur ligjin E juaja dhe nuk ka asnjë pengesë për ta, "shkruan poetët e lashtë të drejtë - Mbreti David dhe të tjerët,).

Urdhërimet e Zotit mund të krahasohen me ligjet e natyrës: që të dy kanë si burim Krijuesin dhe plotësojnë njëri-tjetrin: disa rregullojnë natyrën e pashpirt, të tjerët ofrojnë një bazë morale për shpirtin njerëzor. Dallimi midis tyre është se materia, natyrisht, u bindet ligjeve fizike, ndërsa një person është i lirë të bindet ose të mos bindet. ligjet morale. Mëshira e madhe e Zotit qëndron në dhënien e një personi lirinë e zgjedhjes: kjo liri i mundëson njeriut të rritet dhe të përmirësohet shpirtërisht, madje të bëhet si Zoti. Sidoqoftë, liria morale i imponon një personi përgjegjësinë për veprimet e tij ... ".

Peshkopi Aleksandër (Mileant)

Ligji i Zotit nuk është thjesht një disiplinë akademike, jo vetëm sasia e informacionit të caktuar që mund të asimilohet pa menduar për kuptimin e tyre, për rëndësinë e tyre për shpirtin njerëzor. Kjo është njohuri për Zotin, për besimin tonë, për botën në të cilën jetojmë dhe për vendin e njeriut në të, për historinë e shenjtë, për parimet dhe traditat tona. Kjo njohuri jo vetëm që duhet pranuar, por edhe duhet pranuar dhe jetuar sipas saj, në përputhje me ato ligje të mëdha që Zoti ka vënë në shpirtin dhe ndërgjegjen e njeriut.

Qëllimi i faqes sonë është t'i japim një mundësi të tillë kujtdo që dëshiron të prekë themelet e besimit ortodoks dhe traditës shpirtërore. Përveç kursit video "Ligji i Zotit", informacione më të hollësishme janë mbledhur gjithashtu këtu, duke ndihmuar një person të marrë përgjigje për pyetjet më të rëndësishme në thelbin e tyre - për besimin dhe jetën e të krishterëve, për historinë e shenjtë të Dhiata e Vjetër dhe e Re, për historinë e Kishës. Këto materiale do të jenë të dobishme kur studioni kursin video "Ligji i Zotit" dhe zhvilloni klasa me ndihmën e tij, kur studioni në mënyrë të pavarur Ligjin e Zotit, Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën e Kishës Ortodokse, në përgatitjen për Sakramentin e Pagëzimit ose duke u bërë një kumbar.

Kursi video "Ligji i Zotit" mund të shihet në modalitetin