Llojet e litanive. Litani speciale

Shumica pershkrim i detajuar: çfarë është lutja e pastër - për lexuesit dhe pajtimtarët tanë.

Kryeprifti Alexander Ilyashenko përgjigjet:

Së pari, le të përcaktojmë kuptimet e fjalëve "litani" dhe "lutje".

Litania (nga greqishtja "zell", "shtrirje") është një seri lutjesh të shqiptuara nga një dhjak ose prift në emër të të gjithë atyre që luten gjatë shërbimit. Litania fillon me thirrjen për lutje, e ndjekur nga peticione të ndryshme dhe përfundon me një pasthirrmë që lavdëron Zotin (e shqiptuar nga prifti). Pas çdo peticioni, në varësi të përmbajtjes së tij, kori këndon "Zot, ki mëshirë", "Jep, Zot" ose "Ti, Zot".

Litania e Shtuar (nga sllavishtja "sugubiti" - "forco, dyfish") - fillon me fjalët "merrni gjithçka nga i gjithë shpirti dhe nga i gjithë mendimi ynë, rcem" ("rcem" do të thotë "ne do të flasim"). Emri i kësaj litanie i referohet lutjes intensive (për këtë arsye quhet "litania e lutjes së zellshme"). Ai përmban kryesisht peticione për personat: Patriarkun, peshkopin në pushtet, vendin (sundimtarët dhe ushtrinë), për të krishterët e vdekur (para së gjithash, krijuesit e tempullit), si dhe për të gjithë ata që kryeni shërbime hyjnore në të dhe kryeni bindje të ndryshme, si dhe për ato të ardhshme. Për çdo kërkesë të bërë nga një dhjak ose një prift, kori përgjigjet me tre "Zot, ki mëshirë".

Namazi është një nga llojet e adhurimeve private. Është i shkurtër dhe ka një karakter lutës ose mirënjohës. Lutjet i kërkojnë Zotit, Nënës së Zotit ose një shenjtori të dërgojë mëshirë ose të falënderojë për marrjen e bekimeve.

Ka lutje publike dhe private. Të parat kryhen, si rregull, në ditët e festave të tempullit, më Viti i Ri, para fillimit të vitit shkollor, gjatë fatkeqësive natyrore, epidemive, etj. Lutjet private kryhen me kërkesë të individëve: për shembull, për të bekuar shtëpinë, për të shenjtëruar dhe bekuar ushqimin, për të zbritur shëndetin shpirtëror dhe trupor. AT tempuj të ndryshëm Ka ditë të caktuara për kryerjen e namazeve të tilla.

Kështu, një litani e veçantë nuk është një shërbim lutjeje, por mund të përfshihet në sekuencën e një shërbimi lutjeje. Në disa famulli, ekziston një traditë që në vijimin e një litanie të veçantë të futen peticionet për të sëmurët, për udhëtarët etj.

Sinqerisht, Kryeprifti Alexander Ilyashenko.

Çfarë është një lutje e veçantë

MANASTIRI I GRUAS ORTODOKSE SHËN TIKHONOV

TVER DHE KASHIN DIOQEZA E PATRIARKISË TË MOSKAVE TË ROC

MANASTIRI FTON PELEGRINAT, PIGOTIER, UDHETAR

KËRKESAT, SHËRBIMET E NAMAZIT, PANIKHIDA

Përkujtim në proskomedia për shëndet dhe pushim (me nxjerrjen e një grimce):

për 40 ditë - 100 rubla

për 6 muaj - 150 rubla

për 12 muaj - 300 rubla

për 40 ditë - 100 rubla

për 6 muaj - 150 rubla

për 12 muaj - 300 rubla

Donacionet pranohen për një tullë shëndeti dhe prehjeje.

Nuk ka asgjë më të lartë se sa bamirësia!

Duke dhuruar për restaurimin e manastirit, ju ndezni qirinj të pashuar në parajsë për veten dhe familjen tuaj. Dhurimi për një tullë është një përkujtim i përjetshëm i litanisë së veçantë në rangun e ndërtuesve.Duke sakrifikuar njerëz shpresojmë në mirënjohjen e tyre, sakrifica për Zotin, mbështetemi në mëshirën e tij ndaj nesh dhe atyre për të cilët bëhet flijimi.

Për problemet e natyrës kronike, më e efektshmja është lutja e pastër në liturgji, gjatë së cilës prifti jo vetëm që lutet për shëndetin e atij për të cilin është paraqitur kjo kërkesë, por edhe në mënyrë specifike (të pastër) i kërkon Zotit ta zgjidhë këtë. problem i veçantë.

Lutjet e veçanta të mëposhtme janë të mundshme:

- Për ndriçimin dhe udhëzimin në rrugën e të drejtëve

- Shëndeti shpirtëror dhe fizik

- Ndihmë në rregullimin e martesës

- Për dhënien e një fëmije

- Ndihmoni me të mësuarit

- Për zgjidhjen e problemit të strehimit

- Ndihmë në shërbimin ushtarak

- Rreth mbrojtjes nga sulmet demonike

- Për faljen e mëkatit të vrasjes së foshnjave

– Për shërimin nga alkoolizmi, varësia nga droga, bixhozi dhe duhani

Koha gjatë së cilës kryhet një lutje e veçantë përcaktohet në varësi të kompleksitetit të problemeve që duhet të zgjidhen, duke përcaktuar kompleksitetin e zgjidhjes së problemit dhe vetë personit, karakteri i tij i vjetër vendos për numrin e lutjeve të veçanta që kërkohen për të. Zakonisht, për ndryshime pozitive, rekomandohet kryerja e lutjeve të veçanta për 12-40 liturgji. Por ndonjëherë (në situata të vështira shpirtërore) lutjet e veçanta kryhen për gjysmë viti apo edhe një vit.

Është e rëndësishme që personi që urdhëron një lutje të veçantë t'i bashkohet vetë aktit të lutjes. Në fund të fundit, pa punën e tij për veten, mbi shpirtin e tij, shpëtimi nuk është i mundur.

Që nga kohra të lashta ka pasur rregulla të jetës shpirtërore, neglizhenca e të cilave çon në vdekje shpirtërore. Ne rekomandojmë që lutjet e veçanta të porositura të shoqërohen me veprimet e mëposhtme nga ana juaj:

1 Së pari, është e nevojshme të kuptojmë urdhërimet, të cilat janë rregullat shpirtërore të jetës sonë, dhe të fillojmë të jetojmë sipas urdhërimeve.

2 Shenjtëroni shtëpinë (apartamentin) në të cilin jetoni.

3 Lutuni për të vdekurit. Urdhëroni një përkujtim të të gjithë të afërmve të vdekur. Duke i lutur të vdekurit, ne ndihmojmë të afërmit e tyre të gjallë.

4 Është e nevojshme të kuptoni jetën tuaj, veprimet, mendimet, fjalët tuaja dhe të vini në pendim të thellë. Pas kësaj, ju duhet të rrëfeni dhe të merrni kungimin. Pendimi, rrëfimi dhe kungimi është rruga drejt shërimit shpirtëror dhe shpesh edhe trupor!

5 Është e nevojshme të ndihmoni dhe të bëni bamirësi dhe mirësi ndaj njerëzve përreth jush dhe kështu që keni nevojë për dashurinë tuaj! Nuk ka asgjë më të lartë se sa bamirësia në sytë e Zotit. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. Lëmosha më e thjeshtë, por edhe më efektive për Zotin është për tempullin e tij: për një tullë.

Është e nevojshme t'i luteni për zgjidhjen e problemit tuaj jo vetëm priftit që kryen një lutje të veçantë në liturgji, por edhe juve në shtëpi. Lutja juaj është shoqërim me Zotin. Jini të sinqertë në këtë shoqëri, jini të përulur, jini mirënjohës, jini plot dashuri! Dhe ashtu siç është e pamundur t'i drejtohesh vazhdimisht vetëm kërkesa një babai, edhe pse ai e do, ashtu është e nevojshme t'i drejtohesh Zotit jo vetëm me lutje, por edhe me mirënjohje! Falenderoni Zotin për atë që keni! Dhe Zoti, si një baba i dashur të cilit i drejtoheni me kërkesën tuaj, do t'ju japë nëse do të jetë shërim për jetën tuaj shpirtërore (ose jetën e atyre për të cilët luteni).

Shumë shpesh, mëkatet dhe problemet e të gjallëve shkaktohen nga mëkatet e papenduara të të afërmve të vdekur deri në 3-4 breza. Prandaj, këshillohet që në të njëjtën kohë të porosisni një magpie dhe një psalter rreth tyre për 40 ditë. Është gjithashtu shumë e dobishme të porosisni shërbime përkujtimore për të vdekurit.

Një shërbim i thjeshtë përkujtimor kushton 80 rubla

Shërbimi përkujtimor me porosi për të lashtët Tradita e krishterë me një ofertë në prag si flijim gruri (miell), verë (cahors) dhe vaj (vaj) - 450 rubla (të gjitha ofertat janë të përfshira në çmim).

Paratë që tregojnë emrat, qëllimin e kërkesës dhe sasinë e saj mund të dërgohen me porosi postare në adresën: 172840, Rusi, rajoni Tver, qyteti i Toropets, rr. Eremenko, shtëpia 7, Shën Tikhonovsky manastir. Abesia e manastirit, murgesha Joana (Kallashnikova).

Ose mund ta dërgoni me transfertë bankare, pasi të keni shkruar më parë me e-mail ose duke telefonuar.

Në vitin 2008, në territorin e manastirit, nën një lis shekullor, mbi një gur historik, të marrë nga një ekskavator nga poshtë themelit të kishës së restauruar, u vendos një pllakë përkujtimore në kujtim të 90-vjetorit të vrasjes së familja mbretërore (shenjtërimi i pllakës nga Vladyka Viktor), duke thënë atë monument për të gjithë Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë.

Lutje e veçantë

shërbimi i lutjes- ky është një shërbim i vogël adhurimi i veçantë, si rregull, i kryer në mes të tempullit nga një prift, gjatë të cilit besimtarët i kërkojnë Zotit, Nënës së Zotit ose shenjtorëve për mëshirën e Zotit ose falënderojnë Zotin. Riti i shenjtërimit të vogël të ujit, një akathist, një kanun mund t'i bashkëngjitet shërbimit të lutjes.

Një shërbim lutjeje mund të shërbehet si në baza të përgjithshme ashtu edhe në baza individuale. Ritet e shërbimeve të lutjes janë të ndryshme në qëllime, me fjalë të tjera, shërbimet e lutjes janë të drejtuara tematikisht ose të përgjithshme.

Shërbimi i përgjithshëm i lutjes nuk e specifikon temën, përmend peticione të ndryshme, është universale.

Dhe lutjet e drejtuara tematikisht mund të jenë, për shembull: për të sëmurët, për dashurinë dhe zhdukjen e çdo ligësie, për vitin e ri, para fillimit të çdo biznesi, për çdo peticion etj. Kështu, lutjet këndohen vetëm për të gjallët dhe nevojat e tyre.

Nëse shërbesës së lutjes i bashkëngjitet një kanun ose akathist, atëherë shërbimi i lutjes mbushet dhe zbukurohet me një kuptim të thellë lavdërimi të atij të cilit i kushtohet kanuni ose akatisti. Dëgjuesi i vëmendshëm është i mbushur me këtë kuptim të thellë.

Lutjet mund të urdhërojnë një shërbim lutjeje si gjatë shërbimit ashtu edhe për lutjen në mungesë. Në shërbimin e lutjes shërbehen vetëm emra në lidhje me shëndetin.

Unë do të rekomandoja, natyrisht, pjesëmarrjen në shërbesat e lutjes, dhe atëherë lutja do të ketë kuptim më të madh, dhe fuqia e lutjes do të rritet dhe do t'i afrohet lutjes së pastër. Të gjithë emrat e paraqitur do të lexohen me zë të lartë. Ju gjithashtu mund t'i kërkoni priftit të kryejë një shërbim lutjeje individuale sipas kërkesës.

Jini gjithmonë me ne!

Faqja e internetit prift ortodoks Prifti Nikolai Osipov

Vendi i shërbimit: Tempulli i "Besimit, Shpresës, Dashurisë dhe nënës së tyre Sophia"

Adresa e tempullit: 443010, Samara, rr. Chapaevskaya, 136

Kur është e nevojshme lutja?

Industria: Organizatat Fetare

Rreth këtij komuniteti

– Shkruani në cilin manastir ose tempull duhet të dërgoni një shënim (mundësisht në një mesazh personal ose email)

- Vetë shënimi me emrat vetëm të të Pagëzuarve

- Donacioni mund të dërgohet në një kartë Sberbank

Nr. 4276 4000 1083 9125 dhe informoni menjëherë për nisjen, në mënyrë që të bëjmë një transferim në tempull përmes llogarisë rrjedhëse të fondacionit dhe të dorëzojmë shënimet! Nëse nuk mund të transferoni donacione për shkak të vështirësive financiare, atëherë ne do t'i kalojmë shënimet gjithsesi.

– Ju gjithashtu mund të dërgoni pyetje emocionuese për nënat dhe baballarët që janë në izolim

Ju lutem më falni nëse nuk po veproj sipas rregullave të marrëveshjes së përdoruesit. Nëse prish diçka, sigurisht që do ta fshij komunitetin.

Pra, si do të duket emaili juaj?

- Kaloni një shënim për shëndetin e Marisë në Manastirin e Epifanisë në ikonën Fedorov Nëna e Zotit. Maria është shtatzënë.

- Unë dërgova donacione. shume. Ose nuk dërgova.

- Mund të më kontaktoni me email.

Bëhuni pjesë e rrjetit të biznesit dhe merrni mundësinë për të marrë trajnime në internet absolutisht falas!

Ky grup u krijua për sipërmarrësit që kërkojnë partnerë për të krijuar, mirëmbajtur dhe zhvilluar së bashku një biznes. Gjithashtu këtu mund të vendoset.

"Business Club" është komuniteti më i shumtë dhe aktiv i rrjetit të biznesit Professionals.ru. Tema e BC shtrihet nga diskutimi.

Në Qendrën e Zhvillimit të Karrierës, jemi të kënaqur të shohim të gjithë ata që duan të gjejnë ose ndryshojnë një punë dhe të arrijnë majat e një karriere, të cilët janë të angazhuar vetë në të.

Liturgji Hyjnore. Litani delikate. Mbi rreziqet e leximit të shënimeve. Litani për katekumenët. Leksioni 11

Duke vazhduar bisedën tonë me ju për rendin e Liturgjisë Hyjnore, do t'ju kujtoj se ku e lamë. Tema e fundit e diskutuar ishte Leximet Apostolike dhe Ungjillore. Në përgjithësi, dëgjimi me nderim i Ungjillit është kulmi i pjesës së parë të Liturgjisë sonë kryesore Hyjnore dhe kjo pjesë quhet Liturgjia e Katekumenëve. Domethënë, pas leximit të Ungjillit dhe shpalljes së dy litanive (një litani e veçantë dhe një litani katekumenësh), njerëzit që po përgatiteshin në kishën e lashtë për të marrë Sakramentin e Pagëzimit duhej të largoheshin nga tempulli. Nëse tani ndonjë person mund të hyjë në tempull dhe ta lërë atë në çdo kohë, atëherë në kishën e lashtë ortodokse nuk ishte kështu. Pas thirrjes së dhjakut: "Katekumenët (domethënë ata që përgatiten për pagëzim), largohen", të papagëzuarit u larguan nga ambientet e tempullit. Kjo u pasua nga klerikë të veçantë. Më pas, dyert u mbyllën dhe filloi pjesa e dytë dhe më e rëndësishme e shërbesës - Liturgjia e besimtarëve. Dhe të gjithë besimtarët - pra të krishterët ortodoksë - iu afruan Mistereve të Shenjta. Nëse - kush nuk mund të merrte kungimin, për arsye të ndryshme, atëherë edhe ai u detyrua të largohej nga tempulli. Nëse, Zoti na ruajt, një i krishterë ishte shumë dembel për t'iu afruar Kupës së Shpëtimit për tre ose dy javë, atëherë ai shkishërohej nga Kisha. Të tillë ishin morali i rreptë.

Por le të kthehemi në momentin kur Ungjilli sapo u lexua. Kori, në emër të besimtarëve, këndon: “Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty!”. Në shumë kisha pason menjëherë predikimi i priftit, por në rastin tonë At Rektori nuk e ndërpret shërbimin dhe fillon menjëherë një litani të veçantë.

Fjala greke "litani" - ju kujtohet - do të thotë "lutje". Litania e shtuar është një lutje e intensifikuar në të cilën kori u përgjigjet thirrjeve të priftit me tre herë "Zot, ki mëshirë".

Ashtu si Litania e Madhe, edhe litania e veçantë është pjesë përbërëse jo vetëm e Liturgjisë, por e çdo shërbimi kishtar. Por nëse gjejmë Litaninë e Madhe në fillim të çdo shërbimi, atëherë Litania e Shtuar është, si rregull, përfundimi i saj. Kujtojmë se për katekumenët shërbimi sapo po mbaronte. Pikërisht me këtë lidhet shfaqja e një peticioni të veçantë në mes të Liturgjisë sonë Hyjnore.

Cilat janë ndryshimet funksionale, përveç trefishit "Zot, ki mëshirë", midis litanive të mëdha dhe të shtuara? Ato janë tekstualisht të ngjashme, cili është ndryshimi i brendshëm?

Fakti është se në Litaninë e Madhe lutja e Kishës paraqitet dhe zbulohet si një "kauzë e përbashkët", në të gjithë shtrirjen e saj kozmike dhe universale. Një person në një mbledhje në kishë thirret të "lënë mënjanë kujdesin" për gjithçka private, personale dhe të tijën. Njeriu është thirrur të lërë mënjanë egoizmin e tij personal.

Por Krishti erdhi jo vetëm te mbarë gjinia njerëzore, jo vetëm te njerëzimi; por edhe për çdo person veç e veç. Prandaj, në Litaninë e Shtuar, Kisha e përqendron lutjen tonë në nevojat tona të veçanta, specifike dhe personale. Por vetëm sepse në fillim ishim në gjendje të harronim veten dhe të mendonim për të tjerët në dashurinë e Krishtit, në fund të shërbimit ne mund ta kthejmë tani këtë dashuri të Krishtit, duke jetuar në Kishë, te “çdo shpirt i krishterë, i pikëlluar dhe i hidhëruar, mëshira e Zotit dhe kërkon ndihmë...”. Edhe peticioni që na erdhi nga Vëllazëria e Jeruzalemit të Ruajtësve të Varrit të Shenjtë, në të cilën ne lutemi "për priftërinjtë, murgjit priftërinj dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin", tani përkujtohet nga ne si një lutje për një familje të vetme kishtare. , ku jemi të gjithë priftërinj, dhe murgjit, dhe kori, dhe secili nga famullitarët dhe famullitarët - të gjithë jemi vëllezër dhe motra. Ne lutemi jo për "ata", por për të gjithë ne, të bashkuar nga Dashuria e Krishtit. Teorikisht, mund t'i kërkoni priftit të fusë një lutje për të afërmit tanë të sëmurë ose udhëtues në Litaninë Substanciale. Unë vetë kam dëgjuar inserte të tilla më shumë se një herë në disa kisha të vogla të Moskës, ku atmosfera është vërtet dhomë dhe familjare. Por në praktikë, një krijimtari e tillë liturgjike kërkon bekim i veçantë peshkop. Fatkeqësisht, gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, kur vetëm kishat e rralla mbetën të hapura, ku mblidheshin qindra, e ndonjëherë mijëra njerëz, kjo praktikë e të kuptuarit të Liturgjisë jo vetëm si një sakrament kozmik, por edhe një ofertë për Zotin - "dhimbjet e njerëzve , psherëtimat e robërisë, vuajtjet e të varfërve, nevojat e udhëtarëve, brengat e të pafuqishmëve, dobësitë e vjetra, të qarat e foshnjave, zotimet e virgjëreshave, lutjet e të vejave dhe butësia e jetimëve” – dhe kështu – ky kuptim. i Liturgjisë është zhdukur. Dhe tashmë pas pushimit të Liturgjisë, asaj filluan t'i shtohen shërbimet përkujtimore dhe lutjet, të cilat, si rite private, duhet të kryhen veçmas (për shembull, në shtëpi). E përsëris edhe një herë: shërbimet e lutjes dhe shërbesat përkujtimore nuk janë pjesë e Liturgjisë, sepse shënimet tona të vogla tashmë janë përkujtuar në proskomedia dhe nuk ka nevojë t'i lexojmë përsëri, por një shërbim krejtësisht i veçantë. Dhe tani, kur ka gjithnjë e më shumë tempuj, jo katedrale të mëdha, por kisha të projektuara për 50-100 famullitarë, praktika e lutjes në Litaninë e Shtuar për Verën (ose Nina) të mirënjohur të sëmurë rëndë, në mënyrë që "Zoti e nxori nga shtrati i sëmundjes dhe i zemërimit të padëmtuar” kthehet gradualisht sërish.

Por e përsëris edhe një herë se kjo është teknikisht e pamundur në kishat ku shkojnë një numër i madh njerëzish, pasi lutje të tilla, duke renditur disa qindra emra, mund të ndalojnë shërbimin për 40 ose 50 minuta. Prandaj, në litaninë speciale të varrimit, shënimet e dorëzuara për prehjen e të vdekurve nuk duhet të lexohen. Liturgjia është si një shigjetë që hidhet drejt një objektivi: Kungimit të Shenjtë. Praktika e disa kishave, ku një listë e pafund emrash lexohet në litaninë për të vdekurit për një orë, mund të quhet me siguri e pajustifikuar liturgjikisht.

Më në fund, është Litania për Katekumenët. Ju dhe unë kemi thënë se duhet kuptuar si një lutje për të afërmit dhe të njohurit tanë që nuk kanë ardhur ende në Kishë. Pason thirrja "Njoftim, përkulni kokat para Zotit", në përgjigje të së cilës një e katërta e tempullit, duke mos qenë e papagëzuar, për disa arsye përkulin kokën. E përsëris përsëri dhe përsëri: ne nuk jemi më katekumen, ne jemi besnikë, jemi të krishterë ortodoksë. Askush nuk na thërret për të ulur kokën! Nuk ka nevojë të përkulesh në këtë moment!

"Katekumenët, largohuni!" - prifti i thërret të papagëzuarit të largohen nga tempulli. Le të largohen në këtë moment kokat tona “katekumenët” dhe mendimet jo të krishtera!

Me këtë pasthirrmë fillon pjesa kryesore e Liturgjisë Hyjnore – “LITURGJIA E BESNIKËVE”.

Në përgjigje, kori, në emër të të gjithë atyre që luten, këndon shumë ngadalë: "Zot, ki mëshirë".

Pse ngadalë? Fakti është se gjatë këndimit të korit, prifti në heshtje ose me nënton lexon lutjen e parë të besimtarëve:

“Të falënderojmë, Zot, Perëndi i ushtrive (Zbul. 11:17. Ps. 83:9), që na bëre të denjë të qëndrojmë përpara Altarit Tënd të Shenjtë dhe të biem në nderimet e tua për mëkatet tona dhe për injorancën e njerëzve (Hebr. 9 :7): prano, o Zot, lutjen tonë, na bëj të denjë për të qenë, për të të ofruar lutje dhe lutje dhe flijime pa gjak për të gjithë popullin tënd: dhe na kënaq (na ndihmo), por ti vëre në shërbimin tënd, me anë të fuqia e Shpirtit tënd të Shenjtë, e padënuar dhe pa pengesa, në dëshminë e pastër të ndërgjegjes sonë (1 Tim. 3:9), të lutem Ty në çdo kohë dhe në çdo vend: që kur të na dëgjosh, të jesh i mëshirshëm me ne në bollëkun e mirësisë suaj.

Këtu, prifti lutet jo vetëm në emër të klerit, por të të gjithë të krishterëve.

Pason një kërkesë e dytë dhe një thirrje: "Sepse çdo lavdi, nder dhe adhurim të takon Ty ...".

Pas kësaj litanie kumbon menjëherë thirrja e litanisë së dytë: “T’i lutemi vazhdimisht Zotit në paqe”. Përsëri kori këndon ngadalë: "Zot, ki mëshirë", ndërsa prifti në këtë kohë lexon lutjen e dytë të besimtarëve:

“Paki (përsëri), dhe shumë herë ne biem pranë Teje dhe të lutemi Ty, të Mirë dhe Njerëzor, sikur të kemi parë me përbuzje lutjen tonë (1 Mbretërve 8:28), pastroje shpirtrat dhe trupat tanë nga çdo ndyrësi e mishin dhe shpirtin (2 Kor. 7:1) dhe na dhuro qëndrimin e pafajshëm dhe të padënuar të Altarit Tënd të Shenjtë. Jepu, o Zot, atyre që luten me ne prosperitetin e jetës, besimin dhe arsyen shpirtërore (Kol. 1:9): dhe jepu atyre gjithmonë me frikë dhe dashuri duke të shërbyer Ty, duke marrë pjesë pa faj dhe pa gjyq në shenjtorët (1 Ezdra 5 :40) nga Misteret e Tua dhe Mbretëria Jote qiellore do të garantohet (2 Thesalonikasve 1:5).

Prifti flet këtu jo vetëm në emër të tij, por edhe në emër të atyre që “luten me ne” dhe “ju shërbejnë me dashuri”. Ju dhe unë, të dashur vëllezër dhe motra, jo vetëm “qëndrojmë” apo “dëgjojmë” Liturgjinë. Por "me një gojë dhe një zemër" le t'i shërbejmë priftit. Pa ne, njerëzit e kishës, ai nuk mund të kremtojë Liturgjinë. Të paktën një person tjetër nevojitet në tempull që premtimi i Shpëtimtarit të realizohet: "Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje do të jem midis tyre".

Dhe nëse ka më shumë prej nesh, atëherë flaka e lutjes sonë të përbashkët nga qirinj të vegjël të veçantë fillon të ndizet në një zjarr të vetëm të përbashkët, duke ndriçuar jo vetëm shpirtrat tanë, por edhe botën përreth nesh.

Errësira tërhiqet dhe Agimi vjen. "Ja, eja, Zoti Jezus!" "Ardhtë mbretëria jote!" Amen.

• Shto një koment
• 0 komente

Zgjidh gjuhën Versioni aktual v.210.1

Litania është një kombinim i disa kërkesave të shqiptuara nga një dhjak njëra pas tjetrës, për secilën prej të cilave kori i këndon: "Zot, ki mëshirë", "Jep, Zot". Ka katër litani të tilla: të mëdha, të vogla, të rënda dhe peticionare. Litania e madhe përfshin dymbëdhjetë falje. Fillon me thirrjen e dhjakut: “T’i lutemi Zotit në paqe”. Le të lutemi, të pajtuar me të gjithë fqinjët tanë, të lutemi me shpirt të qetë, të lirë nga çdo inat dhe armiqësi, sepse në të kundërt lutjet tona nuk do të pranohen nga Zoti.

Zoti tha: Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko, së pari pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe ofro dhuratën tënde. Mat. 5, 23-24). Thërrmimi i dhjakut pasohet nga lutjet: "Për paqen nga lart dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë, t'i lutemi Zotit". Me këto fjalë, lutemi që Zoti të vendosë paqen tek ne, e cila nuk është vetëm baza e nevojshme për lutjen tonë, por baza e vetë shpëtimit. “Për paqen e gjithë botës, mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve, le t’i lutemi Zotit.” Lutemi kështu për qetësinë e mbarë botës, për gjendjen e mirë të kishave të krishtera, për bashkimin me ne në shpirt dhe paqen e atyre që nuk i përkasin Ortodoksisë. “Për këtë tempull të shenjtë dhe me besim, nderim dhe frikë që hyn në të, le t'i lutemi Zotit. Me këto fjalë i lutemi Zotit për ruajtjen e tempullit në të cilin jemi mbledhur, si dhe për të gjithë ata që e vizitojnë me nderim. “O Zoti dhe Ati ynë i Madh, Shenjtëria e Tij Patriarku (emri) dhe për Zotin tonë, Hirësia e Tij Mitropoliti (emri), një presbiter i ndershëm, dhjak në Krishtin, për të gjithë shëmbëlltyrën dhe njerëzit. Le t'i lutemi Zotit."

Kështu lutemi për peshkopin suprem të ortodoksëve Kisha Ruse, Shenjtëria e Tij Patriarku, dhe për kryepeshkopin e dioqezës sonë; ne lutemi për barinjtë tanë të mirë, priftërinjtë e caktuar nga Vetë Zoti për të na ndriçuar me Fjalën e Perëndisë, për të na shenjtëruar me Sakramentet e mbushura me hir dhe për të na udhëhequr; lutemi për diakonatin, për të gjithë klerin dhe, natyrisht, për popullin duke qëndruar afër me ne si vëllezërit tanë në Krishtin. "Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti, autoritetet dhe ushtrinë e tij, le t'i lutemi Zotit." Ne lutemi me këto fjalë për vendin, të cilin besojmë se Zoti e mbron, lutemi për autoritetet që punojnë për të mirën e Atdheut, lutemi edhe për ushtrinë, duke sakrifikuar paqen e tyre dhe shpesh edhe jetën e tyre për Kishën dhe Atdheu. “Për këtë qytet, çdo qytet, çdo vend dhe me anë të besimit që banon në to, le t’i lutemi Zotit.” Ne lutemi këtu jo vetëm për qytetin ku jetojmë vetë, por sipas ndjenjës së dashurisë së krishterë dhe për të gjitha qytetet e fshatrat përreth të emërtuara në litani. emer i perbashket vende. “Për mirëqenien e ajrit, për bollëkun e fryteve të tokës dhe për kohë paqësore, le t’i lutemi Zotit.”

Ne lutemi për të gjitha këto bekime, si për ato, mungesën e të cilave njeriu e ndjen që në momentin e rënies në mëkat. “Për ata që lundrojnë, udhëtojnë, të sëmurë, që vuajnë, robër dhe për shpëtimin e tyre, le t’i lutemi Zotit.” Me këto fjalë i lutemi Zotit që Ai që e njeh nevojën dhe kërkesën e të gjithëve, t'u japë të gjithëve një dorë të ndihmës së Tij. "O na çliro nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit." Prandaj lutemi që Zoti i mëshirshëm të na çlirojë nga të gjitha të këqijat dhe fatkeqësitë. “Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.” Ne lutemi që Zoti të ndërmjetësojë dhe të na ruajë jo sipas veprave tona, por vetëm me mëshirën e Tij. “Më e Shenjta, Më e Pastërta, Më e Bekuara, e Lavdishme Zoja jonë Theotokos dhe Virgjëresha Mari, me të gjithë shenjtorët, le t’ia përkushtojmë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.” Le t'ia kushtojmë Perëndisë të gjitha nevojat tona, të gjitha kërkesat e numëruara dhe vetë jetën tonë, sepse vetëm Ai e di se çfarë nevojitet vërtet për shpëtimin tonë. Fytyra, e cila në përgjigje të të gjitha kërkesave të mëparshme thirri: "Zot, ki mëshirë", tani këndon: "Për ty, Zot". Të gjitha këto lutje prifti i mbyll me një doksologji Trinia e Shenjtë: "Sepse çdo lavdi, nder dhe adhurim të takon Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë."

Këto fjalë nënkuptojnë se ne i drejtohemi Perëndisë me lutje dhe shpresojmë të marrim bekimet që kërkojmë prej Tij, vetëm për shkak të përsosurive të Tij të pafundme, duke na nxitur t'i japim Atij gjithë lavdinë, nderin dhe adhurimin. Thirrjes së priftit, fytyra i përgjigjet: "Amin", d.m.th. me të vërtetë, kështu qoftë.

Litani

Kënga e lavdërimit të Zotit, që është Psalmi 103, jo vetëm që shoqërohet dhe plotësohet nga lutjet e fshehta të priftit, por zëvendësohet edhe nga lutja e të gjithë besimtarëve. Një lutje e tillë është litania pas psalmit nismëtar. Litania është një lutje me karakter shumë të veçantë. Është projektuar për lodhjen më të vogël të mundshme të vëmendjes, për ngacmimin e tij të vazhdueshëm. Në funksion të kësaj, e gjithë lutja ndahet në një sërë lutjesh të shkurtra fragmentare, të cilat ndërpriten nga këndimi i pasthirrmave edhe më të shkurtra lutjesh "Zot, mëshiro", "Më jep, Zot". Emri i kësaj lutje është "litani", εκτενή - lutje intensive, e zellshme, në greqisht libra liturgjikë gjithsesi asimilohet vetëm nga të ashtuquajturat "litanitë shtesë" mes nesh; litania zakonisht quhet atje συναπτή (që do të thotë ευχή) - një lutje e përbërë. Emri litani është marrë për këtë lloj lutjesh, sepse ato janë lutje veçanërisht të zjarrta që falen nga të gjithë besimtarët. Për të tërhequr të gjithë të marrin pjesë në to, ato shqiptohen jo nga një prift, një person, sipas zakonit origjinal, në moshë të shtyrë ("presbiter"), por nga një dhjak, prandaj litania në monumentet antike. i adhurimit quhej τα διακονικά, "dhjak". Duke pasur parasysh faktin se dhjaku nuk është klerik në kuptimin e duhur, litania përbëhet jo në shprehje të vërteta lutëse, por në shprehje që ftojnë në lutje dhe tregojnë objektet e saj. Por herë pas here (në litaninë e madhe në fund, në peticionin e fundit dhe në të veçantën dhe peticionin në fillim), kjo ftesë për lutje ngrihet në një lutje të vërtetë ("Ndërmjetëso, shpëto ...", " Ki mëshirë për ne, o Zot…”).

Litani e madhe. Natyra dhe përmbajtja e tij

Litania e parë në shërbesat më të rëndësishme ditore është litania e madhe (ή συναπτή μεγάλη), e cila në kohët e lashta quhej edhe τα ειρηνικά, “paqësore”, pra peticione (αιτήματα, shih Enter, kap., f. 345). . Ai ndryshon nga tre llojet e tjera të litanisë në plotësinë e përmbajtjes: pa përmendur litaninë e vogël, e cila është një shkurtim i thjeshtë i litanisë së madhe, ndërsa litania e thellë lutet ekskluzivisht për personat, dhe peticioni për nevoja është indiferent ndaj personave. , i madhi i bashkon të dyja lutjet, kështu që e veçanta dhe lutja është vetëm një zbulim i mëtejshëm i përmbajtjes së tij, prandaj vendoset në fillim të shërbesës. Përveç kësaj, ai ndryshon nga litanitë e tjera në lartësinë e tij dhe, si të thuash, në misteriozitetin e përmbajtjes së tij. Ajo e fillon lutjen e saj jo me ndonjë nevojë private dhe të zakonshme, madje edhe shpirtërore, por me atë botë më të lartë (της άνωθεν), të cilën apostulli e quan "tejkalimi i çdo mendjeje". Nga këto lartësi vërtet të vrenjtura, litania e madhe në 14 peticionet e saj (me pasthirrmën 15) zbret gradualisht në qarqe gjithnjë e më afër nesh: te bota, te kishat e shenjta, primatët dhe ministrat e tyre, te pushteti laik, te qyteti ynë ( ose manastiri) dhe vendin dhe nevojat e tyre, atyre që kanë më shumë nevojë për ndihmën e Zotit ("Në lundrues" - llogaritje sipas ashpërsisë në rritje të situatës) dhe vetëm në fund për veten tonë. Lutja përfundon me thirrjen për të kërkuar ndërmjetësim në nevojat tona, për të cilat u lutëm, shenjtorëve dhe veçanërisht Nënës së Zotit, së cilës i janë ngjitur të njëjtat 7 tituj të lartë, të cilët i janë ngjitur në liturgjik. pasthirrma "Me të drejtë për të Bekuarin" (pse, shih më poshtë), kthehu në shpresën e ëmbël dhe të qetë për përmbushjen e lutjes. Përfundimi i litanisë është lavdërimi, në të cilin lavdia e Zotit paraqitet edhe si themeli më i lartë për përmbushjen e kërkesës sonë (si dhe lavdia e Zotit në përgjithësi, themeli dhe qëllimi i botës) dhe i cili, si lutja më e lartë, engjëllore (shih Enter. Ch., f. 27), e cila, për më tepër, përfshin emërtimin e Rev. Triniteti (po aty, f. 17), thotë vetë prifti.

Psalter i pathyeshëm

Historia e Litanisë së Madhe

Tashmë nga shekulli I është ruajtur një lutje, jo vetëm e afërt në përmbajtje me litaninë e madhe aktuale, por edhe e quajtur εκτενή την δέησιν. Një "lutje e fortë" e tillë këshillohet nga St. Klementi, Ep. Rimsky, në letrën e tij drejtuar të krishterëve korintas, shkruar shek. 90-100, dhe citon këtë lutje, e cila duhet të jetë marrë nga praktika e Kishës Romake. “Ne kërkojmë (άξιοϋμεν), Zot, bëhu ndihmësi dhe ndërmjetësi ynë; ndërmjetëso prej nesh në pikëllim, ki mëshirë për të përulurit, ringjalli të rënët, shfaqu atyre që kërkojnë ... (në mënyrë të paqartë) shëro, kthe popullin tënd endacak, ushqe të uriturit, liro të burgosurit tanë, ringjalli të sëmurët, ngushëllo zemërlidhur, të njohin të gjitha kombet, sepse ti je Perëndia është një dhe Jezu Krishti është shërbëtori yt dhe ne jemi populli yt dhe delet e tufës sate. Ti je krijimi i përhershëm (σύστασιν) i veprës (δια των ενεργούμενων) i botës; Ti, o Zot, ke krijuar universin, besnik në të gjitha llojet, i drejtë në gjykim, i mrekullueshëm në forcë dhe shkëlqim (krh. pasthirrmë), i urtë në krijim dhe i njohur në punën e përditshme, i mirë në ata që janë të dukshëm dhe ... duke besuar tek Ti; ki mëshirë dhe ki mëshirë, na fal paudhësitë, paudhësitë, rëniet dhe mashtrimet tona; mos i ngarko asnjë mëkat robërve dhe fëmijëve të Tu, por na pastro me pastrimin e së vërtetës dhe korrigjo hapat tanë me nderimin e zemrës për të ecur dhe për të bërë të mira e të pëlqyera para Teje dhe para atyre që na sundojnë (αρχόντων). Po, o Zot, na ndriço fytyrën tënde për të mirë në botë në një iriq për të na mbuluar me dorën Tënde të fortë dhe për të na çliruar nga mëkati me krahun tënd të lartë dhe për të na çliruar nga ata që na urrejnë pa të drejtë. Jepu unanimitet dhe paqen neve dhe të gjithë atyre që jetojmë në tokë, sikur t'ua dhurove atë baballarëve tanë, të cilët të thërrasin me besim dhe të vërtetë, të jesh i bindur... dhe të gjithë të mirës (παναρέτφ) të emrit Tënd. . Shefi dhe sundimtari ynë (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) i yni në tokë, Ti, Zot, të ke dhënë fuqinë e mbretërisë me kështjellën Tënde madhështore dhe të padepërtueshme në iriqin që na njeh nga Ti, u dhe atyre lavdinë dhe nderin të pendohen prej tyre, asgjë nuk kundërshton vullnetin Tënd; Zot, jepu atyre shëndet, paqe, unanimitet, begati (εύστάθειαν) në iriq për t'i sunduar ata (διεπεΐν) prej Teje, udhëzimi që u është dhënë atyre nuk është blasfemi; Ti je Zoti i Qiellit, Mbreti i shekujve, që i jep birit të njerëzve lavdi, nder dhe pushtet mbi ata që janë në tokë, Ti, Zot, korrigjo këshillat e tyre për të mirën dhe të këndshmen përpara fytyrës sate, por sundon në paqe dhe butësi nga Ti fuqia që u është dhënë atyre, të mëshirshëm do të të gjejnë ty. I vetmi i fortë që krijoi këtë dhe të mirat me ne, ju rrëfejmë peshkopin dhe përfaqësuesin e shpirtrave tanë Jezu Krishtin, të cilit i takojnë lavdia dhe madhështia tani dhe përherë e përgjithmonë, amin.

Origjina e Litanisë së Madhe

Është e mundur që kjo të jetë një lutje eukaristike; të kujtojnë lutjet ndërmjetëse të liturgjive të lashta. Nga këto lutje të fundit, që disa liturgji i kishin para shenjtërimit të Dhuratave, e të tjera pas saj, lindën litanitë. Në liturgjitë e mëvonshme, lindore dhe perëndimore, lutja eukaristike ndërmjetësuese thuhej vetëm nga prifti. Por liturgjitë më të lashta duhet ta kenë tërhequr dhjakun drejt saj. Pasthirrmat diakonale në këtë lutje, duke i ftuar njerëzit për të marrë pjesë në të, duke shpallur për këtë qëllim një përmbledhje të përmbajtjes së disa pjesëve të rëndësishme të kësaj lutjeje, dhe dhanë shkas për litani. Mënyra dhe shkalla e kësaj pjesëmarrjeje të dhjakut dhe pas tij të popullit në lutjen ndërmjetësuese eukaristike ndryshonte në liturgji të ndryshme. Në liturgjitë më të lashta, nëse i konsiderojmë si përfaqësues të liturgjisë së periferive të paluajtshme kulturore lindore të krishtera (abisinianë, koptë, persianë, sirianë), kjo pjesëmarrje ishte shumë e gjerë. Dhjaku në pasthirrmat e tij jepte parafraza të gjata të lutjes meshtarake (në formë ftese) dhe populli këtyre ftesave për lutje iu përgjigj me lutje të tëra, dhe jo vetëm me pasthirrma të shkurtra, si "Zot mëshiro".

Litani në Liturgjinë Abisinian

Pra, në liturgjinë etiopiane (abisinase), pas pjesës që i përgjigjet proskomedias sonë dhe pasthirrmave fillestare të priftit, “dhjaku thotë: Ngrihu për lutje. Prifti: Paqe për të gjithë. Njerëzit: Dhe me shpirtin tuaj. E. Ngrihuni për lutje. i shenjtë Paqe për të gjithë ju. N. Zot na mëshiro. Me shpirtin tuaj. Prifti - një lutje e ngjashme me thirrjen tjetër të dhjakut dhe e ndërprerë me ftesën e priftit: Lutuni. Dhjaku: Kërkoni dhe lutuni që Zoti të ketë mëshirë për ne dhe të na kursejë, dhe të pranojë lutjen dhe lutjen që ndodh për ne nga shenjtorët e Tij, në mënyrë që duke na treguar gjithmonë mirësi, të na bëjë të denjë për të marrë dhe marrë të bekuar sakramentin dhe na i fal mëkatet tona. Dhe i gjithë populli do të thotë tri herë: Zot, ki mëshirë. Prifti - një lutje për ata që sollën dhurata. E. Lutuni për ata që sjellin dhurata. i shenjtë një lutje me të njëjtën përmbajtje. Pas Ungjillit, dhjaku: Çohu për lutje. Prifti: “Paqe për të gjithë ju” dhe lexon një lutje, lutjet e së cilës për klasa apo nevoja të ndryshme besimtarësh ndërpriten nga dhjaku me thirrjet: Lutuni për këtë Kishë të Shenjtë, një katolike dhe apostolike, ortodokse në Zotin. Populli: Zoti, Perëndia ynë, na jep paqe; Krisht Mbreti ynë, ki mëshirë për ne. E. Lutuni për kryepastorët, Patriarkun tonë Abba N, Zotin Kryepeshkop të Qytetit të Madh të Aleksandrisë dhe Mitropolitin tonë Abba N, dhe të gjithë peshkopët, priftërinjtë dhe dhjakët ortodoksë. Lutuni për këtë Kishë të Shenjtë dhe për kongregacionin tonë në të. N. Bekoni xhematin tonë dhe mbajeni në paqe. Pas Kredos, prifti "lutja për një botë të përsosur", e ndërprerë me thirrjen e dhjakut: Lutuni për një paqe të përsosur dhe puthje reciproke apostolike.

Kjo hedh dritë mbi kuptimin origjinal të lutjeve të para të litanisë së madhe: ato ishin lutje për paqen që është e nevojshme për ofrimin e Eukaristisë dhe shprehja e jashtme e së cilës ishte puthja përpara kësaj oferte. Në liturgjinë persiano-nestoriane, atribut. aplikacioni. Thaddeus, para lutjes për shenjtërimin e Dhuratave, dhjaku: “Në mendjet tuaja, lutuni për paqe me ne”; para kungimit: “Të lutemi për paqen tonë ndërmjet vete”, pas kungimit - po njësoj (Përmbledhje liturgjish të lashta. Shën Petersburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Në Liturgjinë e Nestorit në fillim të "kanunit" dhjaku i saj: "Të lutemi për paqen tonë midis nesh" (po aty, 47). Në liturgjitë galike dhe mozarabe, prifti ose dhjaku: "Jepini paqe njëri-tjetrit". Refreni: "Unë të jap paqen time" tre herë me një refren të një doksologjie të vogël dhe më pas një prift: "Jep puthjen e dashurisë dhe paqes, që të jesh gati për Misteret e Shenjta të Zotit" (po aty, GU , 106,144).

Përqafoni njëri-tjetrin, ata që nuk marrin kungimin, dilni... Prifti vazhdon lutjen, së cilës populli i përgjigjet: Krisht, Zoti ynë, na bëj të denjë të të nderojmë. dhe një puthje qiellore, që të të përlëvdojmë me Kerubinët dhe Serafinët dhe të thërrasim duke thënë: I Shenjtë ... Prifti - një lutje e shkurtër me përmbajtje falënderimi. Dhjaku: O i bekuar dhe St. Patriarku ynë N dhe Mitropoliti... të cilët në lutjet e tyre ju lavdërojnë dhe ju falenderojnë. i shenjtë - një lutje në përkujtim të St. dhe besnik. Njerëzit: Ki mëshirë, o Zot, për shpirtrat e shërbëtorëve të Tu, të cilët kanë ngrënë trupin Tënd dhe kanë pirë gjakun Tënd dhe kanë marrë prehje në besimin Tënd.

Litani në Liturgjinë Kopte

Një hap i mëtejshëm në zhvillimin e litanisë mund të njihet si forma që kanë pasthirrmat e dhjakut në liturgjinë kopte që i atribuohet St. Kirili i Aleksandrisë. Këtu, në lutjen ndërmjetësuese para shenjtërimit të Dhuratave, kur prifti fillon lutjet për një ose një klasë tjetër besimtarësh ose nevojat e tyre, dhjaku bën thirrje për ta, pas së cilës prifti vazhdon lutjen, duke parathënur, ndërprerë ose mbaruar. me "Zotin e tij, ki mëshirë". Pasthirrmat diakonale janë si më poshtë: Lutuni për paqen e Kishës së vetme, të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, për shpëtimin e popujve dhe sigurinë e çdo vendi dhe për faljen e mëkateve tona. Lutuni për baballarët dhe vëllezërit tanë. Lutuni për baballarët dhe vëllezërit e udhëtarëve tanë. Lutuni për ajër dhe fruta qiellore. Lutuni që Krishti, Perëndia ynë... (për mbretin). Lutuni për baballarët... (kryepeshkopët e të ndjerit). Lutuni për ata që kanë bërë sakrifica dhe oferta nga vetja. Lutuni për jetën dhe prosperitetin e Patriarkut dhe babait të nderuar të Kryepeshkopit Atin tonë N, që Krishti, Zoti ynë, ta ruajë jetën e tij për shumë vite dhe kohë paqësore dhe të na kursejë. Lutuni për ortodoksë të tjerë që janë në të gjithë tokën, që Krishti, Perëndia ynë, të jetë i mëshirshëm me ta, të ketë mëshirë për ta dhe të na kursejë. Lutuni për sigurinë e këtij vendi dhe të të gjitha vendeve të etërve ortodoksë të vetmitarëve tanë dhe të vetmitarëve dhe atyre që jetojnë në to, dhe për sigurinë e gjithë botës, në mënyrë që Krishti, Perëndia ynë, t'i ruajë nga çdo e keqe dhe të na kursejë. Lutuni për ata që vijnë këtu, që marrin pjesë në lutjet me ne, që Krishti, Perëndia ynë, t'i ruajë dhe t'i ketë mëshirë e të na kursejë. Lutuni për të gjithë ata që na kanë udhëzuar t'i kujtojmë në lutjet dhe lutjet tona, në mënyrë që Krishti, Perëndia ynë, t'i çlirojë nga çdo e keqe. Lutuni Zotit me frikë. Lutuni për këtë kuvend të shenjtë priftëror dhe për të gjithë gradën e priftërinjve ortodoksë, që Krishti, Perëndia ynë, t'i konfirmojë ata në Besimi ortodoks edhe deri në frymën e fundit. Lutuni për këtë xhemat tonën dhe për çdo kuvend të popujve ortodoksë, që Krishti, Perëndia ynë, t'i bekojë dhe t'i bëjë në botë dhe të na falë mëkatet tona.

Litani në Liturgjinë Siriane

Në të njëjtën fazë zhvillimi janë pasthirrmat diakonale në Liturgjinë Siriane të St. Jakobi, i zakonshëm në mesin e melkitëve (ortodoksë) dhe jakobitëve, prandaj, u shfaq para herezisë së monofizitëve dhe në liturgjinë e lashtë mozarabe (spanjolle jugore). Në të parën, pas pjesës që i përgjigjet proskomedias sonë, dhe thirrjes së priftit “Lavdi Atit...”, dhjaku: “Për qetësinë dhe paqen e gjithë botës së atyre që besojnë në Krishtin nga kufiri. dhe deri në kufijtë e universit, për të dobëtit dhe të shtypurit dhe shpirtrat e të vuajturve, për baballarët, vëllezërit dhe mentorët tanë, për mëkatet, mëkatet dhe shkeljet e të gjithëve ne dhe për besimtarët e larguar që janë larguar prej nesh , lutemi me ofertën e temjanit, o Zot.” Prifti është një lutje me një përmbajtje tjetër, të përgjithshme. E njëjta shpallje nga dhjaku është disi më vonë. Pas shugurimit të Dhuratave, dhjaku: Beko, Zot. Le të lutemi dhe t'i kërkojmë Zotit, Perëndisë tonë, një ditë vërtet të madhe dhe të shenjtë. për një minutë për etërit dhe sundimtarët tanë ... (d.m.th., patriarkun dhe peshkopët), le t'i lutemi Zotit. Prifti - një lutje për ta dhe gjithë botën. Njerëzit: Amen. Dhjaku: Përsëri dhe përsëri kujtojmë vëllezërit tanë besnikë, të krishterët e vërtetë... (që tani kërkuan të luten dhe u rënduan me tundime dhe fatkeqësi). Prifti - një lutje me përgjigjen e njerëzve: Amen. Dhjaku - një lutje për mbretërit: Përkujtojmë përsëri dhe përsëri të gjithë mbretërit besnikë, të krishterët e vërtetë që ndërtuan dhe themeluan kishat dhe manastiret e Zotit në të katër vendet e botës, dhe të gjithë komunitetin e krishterë, klerin dhe popullin besnik. , që të kenë mbarësi në virtyte, le t'i lutemi Zotit. Prifti - lutje; njerëz - amen. Dhjaku - përkujtimi i shenjtorëve: Përkujtojmë përsëri dhe përsëri ... (Teotokos dhe fytyrat e shenjtorëve me emrin e Gjon Pagëzorit dhe Kryepiskopit Stefan) ... t'i lutemi Zotit për të gjithë ata . Prifti - lutje. Njerëz, amen. Dhjaku - përkujtim i mentorëve: Edhe ne përkujtojmë para Teje, Zot Zot, mentorë, interpretues të besimit të papërlyer... (pikërisht të vdekurit e tyre), le t'i lutemi Zotit. Prifti - lutje. Njerëzit: Amen. Dhjaku - përkujtim i besimtarëve të larguar: Ne ende përkujtojmë ... (me një fund): Prandaj do të thërrasim dhe do të themi: Kyrie eleison 3. Prifti - lutje për të vdekurit. Populli: Pushoftë, Zoti mëshiroftë dhe fali mëkatet... të gjithëve ne... Prifti - lutje për shlyerjen e mëkateve dhe vdekje e turpshme me një doksologji në fund. Njerëz: Siç ka qenë (emri yt) dhe është në brezat e brezave dhe në shekujt që do të vijnë, amin.

Litani në Liturgjinë Mozarabe

Në liturgjinë Mozarabike, ka diçka të ngjashme me litaninë vetëm të Shtunën e Madhe ( javë e shenjtë përgjithësisht ruan më shumë gjurmë të praktikës antike). Këtu, pas secilit prej 10 leximeve të Dhiatës së Vjetër (= fjalë të urta), ka një lutje sipas rendit vijues. Sipas leximit të parë (Zan. 1, 2), “dhjaku thotë: Për (pro) festën e Pashkëve. Le të gjunjëzohemi (flexamus genua). Ngrihu (ngre)." E mbishkruar "Lutja" (Oratio) pasohet nga një lutje e shkurtër (e priftit), e ndjekur nga Responsorium (përgjigjja e popullit): Amen; pastaj përfundimi i lutjes priftërore, si pasthirrma jonë, dhe përsëri amin. Sipas leximit të II-të, dhjaku: Për ata që, të frenuar nga nevoja të ndryshme, nuk mund të jenë në Pashkë. Le të përkulemi gjunjët. Ngrihuni, etj. 3. Për priftërinjtë dhe ministrat. 4. Për unitetin e besimit katolik. 5. Për virgjëreshat (virginibus, - sipas lutjes priftërore: "si shorti i lavdishëm i Krishtit, në të cilin gëzohet më shumë Kisha Katolike"). 6. Për ata që bëjnë lëmoshë. 7. Rreth udhëtarëve dhe marinarëve. 8. Rreth pacientëve. 9. Rreth të penduarve. 10. Rreth botës së njerëzve dhe mbretërve.

Litani në Liturgjinë e Ungjilltarit Marku

Kërkesat e dhjakut në liturgjinë kopte të Markut Ungjilltar janë në të njëjtën fazë zhvillimi, në të cilën secila prej këtyre kërkesave, që ka formën "Lutuni për këtë", pasohet nga një lutje e vogël e priftit. Kërkesat janë si më poshtë: "Lutuni për të gjallët, për të sëmurët, për ata që mungojnë - Për mirësinë e ajrit dhe për frytet e tokës, për ngritjen e duhur të ujërave të lumit (Nil), për shira të favorshëm dhe lastarë. - Për shëndetin e njerëzve dhe kafshëve, për mirëqenien e botës dhe të qytetit, - për mbretërit Krishtidashës. Për robërit, për të vdekurit dhe për ata që bëjnë oferta, për vajtuesit, për katekumenët. - Për botën e Kishës Ortodokse Katolike dhe Apostolike të Shenjtë. - Për patriarkun tonë, At N, z. Kryepeshkop i qytetit të madh të Aleksandrisë. Rreth St. kjo kishë dhe mbledhjet tona.” Rendi i peticioneve këtu është i kundërt i atij aktual - nga nevojat trupore, private dhe më të mprehta në ato shpirtërore dhe të përgjithshme. Por listat greke të kësaj liturgjie korrigjojnë këtë renditje, duke vënë në radhë të parë peticionin për paqen e Kishës së Shenjtë. Kjo liturgji, si ato të tjera kopte, ka lutje dhjake pas shenjtërimit të Dhuratave.

Shumë më tepër të kujtojnë litanitë tona aktuale janë lutjet e dhjakut në listën greke të lashtë të liturgjisë së ungjijve. Marku, në kodin Rossani (në Kalabri) të shek. Këtu fillon liturgjia "Paqe të gjithëve", "Dhe shpirti juaj". Dhjaku: Lutu (προσεύξασθε). Njerëzit: Zot ki mëshirë - tre herë. Prifti - një lutje (me përmbajtje të përgjithshme - mirënjohje për ndihmën dhe kërkesën e Zotit për të dhe për ruajtjen nga e keqja dhe mëkati), fundi i së cilës ("Nëpërmjet kujt dhe me të cilin lavdia dhe fuqia për ju në Frymën e Shenjtë") është publik. . Njerëzit: Amen. Prifti: Paqe për të gjithë. N. Dhe shpirti juaj. E. Lutuni për një mbret. N. Zoti mëshiro 3. Prifti - lutje. N. Amen. i shenjtë Paqe për të gjithë. N. Dhe shpirti juaj. E. Lutuni për Papën dhe Peshkopin. N. Zot ki mëshirë 3. Lutja e priftit. Amen. Paqe për të gjithë. Dhe shpirtrat. D. Qëndroni në lutje. N. Zot ki mëshirë 3. Lutja e hyrjes. Amen. Pas hyrjes: D. Në namaz. i shenjtë Paqe për të gjithë. D. Në lutje (Επί προσευχήν). Η. Zot ki mëshirë. i shenjtë - lutje (e Trisagionit) me pasthirrma.Η. Amen. Pas Ungjillit, litania e dhjakut (?), Prift. lutje për nevoja të ndryshme (trupore). Pas Simbolit, dhjaku: Ngrihuni për lutje (στάθητε). i shenjtë Paqe për të gjithë. E. Lutuni për ata që sjellin. i shenjtë - një lutje për ta.

Litani në Liturgjinë Nestoriane

Akoma më afër litanive tona janë litanitë (siç quhen atje) në redaktimet e mëvonshme (por përgjithësisht shumë të lashta) të liturgjive nestoriane mesopotamiano-persiane, redaktimet më të vjetra të të cilave nuk kanë absolutisht asgjë që korrespondon me liturgjitë tona (si nga liturgjitë e tjera. , vetëm romake dhe Liturgjia e Shën Pjetrit). Kështu, liturgjia e malabarëve (nestorianëve indianë) ka dy litani: njëra pas Trisagjionit para leximit, tjetra pas shenjtërimit të Dhuratave, e para i përgjigjet madhështisë dhe të veçantës sonë, e dyta është peticionare. Së pari. “Djakoni: Të bëhemi të gjithë të mirë dhe me gëzim e vrull kërkojmë e lutemi: Zoti ynë, na mëshiro. Njerëzit: Zoti ynë, ki mëshirë për ne (e njëjta përgjigje për secilën prej 12 shpalljeve të dhjakut). 2. Atë i mëshirës dhe Zot i çdo ngushëllimi, të kërkojmë. 3. Shpëtimi ynë, dhe shpëtimi ynë i dhënësit, dhe gjërat e të gjithë udhëheqësit, ne ju kërkojmë. 4. Për paqen dhe bashkimin e gjithë botës dhe të gjitha kishave, ju kërkojmë. 5. Ju kërkojmë mirësinë e ajrit dhe verës, bollëkun e frutave dhe çdo lloj dekorimi. 6. Rreth St. baballarët tanë, patriarku ynë, pastor i gjithë kishës katolike dhe peshkopi, të kenë shëndet të mirë, ju kërkojmë. 7. Zot i mëshirshëm, sikur nga dashuria e Tij sundon gjithçka, të kërkojmë. 8. Me hirin e të pasurit dhe favorin e të pasurit Ty, ne kërkojmë 9. Një qenie të mirë dhe të gjitha dhuratat e dhuruesit, Ne të kërkojmë Ty. 10. Në qiell të lavdishëm dhe në tokë të lartësuar, të kërkojmë Ty. 12. Natyra e pavdekshme dhe në dritën më të shndritshme të Ty të gjallë kërkojmë: shpëto të gjithë, Krisht Zot, Perëndia ynë, me hirin Tënd dhe shumëzo paqen e dashurinë në ne dhe ki mëshirë për ne. Më pas vijojnë lutjet e dhjakut, tashmë pa përgjigje nga populli, ndër 17, duke filluar me fjalët “Të lutemi”, më pas “Të kujtojmë”, “Të bëjmë një kujtim”; "Mos harroni", "Lutuni", "Për këtë", të cilave të gjithë së bashku njerëzit përgjigjen amin. Këto kërkesa, nga të cilat të parat “Le të lutemi, paqja qoftë me ne”, përfundojnë një lutje për dëgjim dhe mëshirë, për Kishën, paqe të përjetshme, për ipeshkvijtë, patriarkun, presbiterët, dhjakët, gjithë kuvendin, pastaj “përkujtimi” i “Të Bekuarit Mari, Virgjëreshës së Krishtit dhe Shpëtimtarit” me një lutje që Shpirti që banonte në Të të na shenjtëronte edhe neve, kujtimi. e profetëve, apostujve, martirëve, rrëfimtarëve me një lutje për imitimin e tyre, përkujtimin e "etërve" Nestorit, Diodorit, Teodorit, Efraimit, Abrahamit, Narcisit dhe gjithë të tjerëve me një lutje për ruajtjen e mësimeve të tyre në Kishë, pastaj kujtimi i të ndjerit, një lutje për vendin dhe shtetin, për ata që devijuan nga besimi, për të sëmurët, të sëmurët dhe të demonizuarit, për jetimët e varfër, të vejat, të pafatët dhe të përndjekurit dhe një ftesë. për lutjen veçanërisht të zjarrtë ("bërtit me gjithë zemër ...") për shenjtërimin tonë, dhe në përfundim, lavdërimin e mëshirës së Zotit (korrespondon me thirrjen tonë, por shqiptuar nga një dhjak).

Litania e Liturgjisë armene

Tashmë shumë afër litanive tona janë lutjet e dhjakut në liturgjinë armene që i atribuohen St. Gregori, Iluminist i Armenisë (shek. IV). Pas disa litanive të shkurtra (një term i tillë nuk përdoret) në fillim të liturgjisë, këtu, pas Trisagjionit, para "psalmit të ditës" dhe leximeve, shtrohet një litani, që zëvendëson të madhën dhe të veçantën tonë, e përbërë nga 12. lutjet, me përgjigje të 9-tës së parë “Zot mëshiro”, më 10 “O Zot, të dorëzohemi para teje”, më datë 11 “Zot mëshiro” 3 dhe në datën 12 një lutje e shkurtër e priftit për pranimi i lutjes (që korrespondon me pasthirrmën). 1. Përsëri dhe përsëri në botë le t'i lutemi Zotit. 2. Për paqen e gjithë botës dhe për pohimin e Kishës së Shenjtë (“Le t'i lutemi Zotit” deri në Ave. 9). 3. Rreth të gjithë St. dhe peshkopët ortodoksë. 4. Për zotin tonë, patriarkun më të shenjtë, për shëndetin dhe shpëtimin e shpirtit të tij. 5. Rreth kryepeshkopit. ose ep. e jona. 6. Rreth vartapedëve (këshillit ipeshkvnor nën katolik), priftërinjve, dhjakëve, nëndhjakëve dhe gjithë klerit kishtar. (7. Këtu, peticioni ynë aktual përdoret për mbretin dhe shtëpinë mbretërore, por vetëm për armenët rusë). 8. Për shpirtrat e të vdekurve, që vdiqën në besimin e vërtetë dhe ortodoks në Krishtin. 9. Më shumë për unitetin e besimit tonë të vërtetë dhe të shenjtë. 10. Le t'ia përkushtojmë veten dhe njëri-tjetrin Zotit, Perëndisë së Plotfuqishëm. 11. Ki mëshirë për ne, o Zot, Perëndia ynë, sipas mëshirës Tënde të madhe, do të themi të gjithë njëzëri. 12. Bekoni, Mjeshtër. Prifti lutet fshehurazi.

Litania e Liturgjisë Ambrosiane

Kjo litani është më afër litanisë sonë të madhe të profonezës (shpalljes) në ritin e lashtë të liturgjisë ambrosiane. “Djakoni: Nga detyrimi ndaj paqes dhe faljes hyjnore (Divinae pads et indulgentiae mune-re), duke u përgjëruar me gjithë zemër dhe me gjithë mendjen tonë, ju përgjërohemi (precamur te). Njerëzit: Zot ki mëshirë (Domine miserere, e kështu me radhë për çdo kërkesë). Dhjaku: O (pro) Kisha e Shenjtë Katolike, e cila është e shpërndarë këtu dhe në mbarë botën, ju lutemi (çdo peticion përfundon kështu). Për papën tonë N dhe kryepriftin tonë (pontifikun) N dhe gjithë klerikët e tyre dhe të gjithë priftërinjtë dhe ministrat (ministris) ..O shërbëtori yt N perandori dhe shërbëtori yt N perandoresha dhe gjithë ushtria e tyre. Në lidhje me shërbëtorin tënd N, mbretin dhe princin tonë dhe tërë ushtrinë e tij. Për paqen e kishave, thirrjen e johebrenjve dhe paqen e popujve. Për këtë qytet (civitate) dhe ruajtjen e tij dhe për të gjithë ata që jetojnë në të. Mbi mirësinë e ajrit (aeris temperie) dhe frutave (fructuum) dhe pjellorinë e tokës. Rreth virgjëreshave, të vejave, jetimëve, robërve dhe të penduarve. Rreth lundrimit, udhëtimit, në biruca, në obligacione, miniera (në metallis), në mërgim. Për ata që janë të fiksuar sëmundje të ndryshme të cilët mundohen nga shpirtrat e papastër. Për ata që në Kishën Tënde të Shenjtë janë bujarë me frytet e mëshirës. Na dëgjo në çdo lutje dhe lutje, ne të lutemi Ty. Rcem gjithçka. Populli: Zot ki mëshirë (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Në liturgjinë galike, pas Trisagionit, para leximeve shtrohet Kyrie eleyson ose rogationes, me anë të së cilës ata kuptojnë litaninë dhe e rivendosin atë sipas modeleve lindore (çfarë?) në formën e mëposhtme. Dhjaku: Le t'i lutemi Zotit në paqe. Refreni: Zot ki mëshirë. E. Le të lutemi për paqen e mbarë botës, për begatinë dhe unitetin e Kishave të Shenjta të Zotit. X. Zot ki mëshirë. E. Le t'i lutemi Zotit për barinjtë e kishës, peshkopët, dhjakët, për të gjithë klerin dhe gjithë popullin e krishterë. X. Zot ki mëshirë. E. Le t'i lutemi Zotit për sovranët dhe të gjithë ata që kanë pushtet, në mënyrë që ata të bëjnë veprat e qeverisë së tyre me vërtetësi dhe dashuri. X. Krisht ki mëshirë. E. Le t'i lutemi Zotit që të na dhurojë mirësinë e ajrit dhe bollëkun e frutave të tokës. X. Krisht ki mëshirë. E. Le të lutemi për shpëtimin e udhëtarëve, të sëmurëve, robërve, të gjithë atyre që vuajnë. X. Krisht ki mëshirë. E. Le t'i lutemi Zotit për ruajtjen e paqes midis të gjithë popujve. X. Zot ki mëshirë. E. Le t'i lutemi Zotit që të na çlirojë nga çdo e keqe, shpirtërore ose materiale. X. Zot ki mëshirë. E. Le t'i lutemi Zotit që të na falë mëkatet dhe të na bëjë të denjë të jetojmë të shenjtë dhe të marrim jetën e përjetshme. X Zot ki mëshirë. Pastaj një lutje (collectio) me përgjigjen e korit: Amen (Sobr. tjetër lit. GU, 97).

Litania e Testamentit dhe Ordinancat Apostolike

Por në varësi të drejtpërdrejtë gjenetike, litanitë tona shoqërojnë lutjet e dhjakut në liturgjitë e redaktimeve siriano-antiokiane dhe jeruzalemike. Të parat janë dhënë nga monumente kanoniko-liturgjike të shekullit III p.e.s. “Testamenti i Zotit tonë Jezu Krisht” dhe shekujve IV-V. “Ordinancat Apostolike” (shih Kapitullin Hyrës, f. 70, etj.). Aty-këtu shtrohet një lutje e tillë diakonale pasi hiqen katekumenët; në monumentin e dytë përsëritet pas shenjtërimit të Dhuratave (mungesa e numrit në kolonën e dytë do të thotë që peticioni është në litaninë pas shenjtërimit të Dhuratave).

Psalter i pathyeshëm

Psalteri i pathyeshëm lexohet jo vetëm për shëndetin, por edhe për prehjen. Që nga kohërat e lashta, urdhërimi i një përkujtimi në Psalterin e Pagjumur konsiderohet një lëmoshë e madhe për shpirtin e ndjerë.

Është gjithashtu mirë të porosisni Psalterin e pathyeshëm për veten tuaj, mbështetja do të ndihet gjallërisht. Dhe një pikë më e rëndësishme, por larg nga më pak e rëndësishme,
Ka një përkujtim të përjetshëm në Psalterin e pathyeshëm. Duket e shtrenjtë, por rezultati është më shumë se një milion herë më shumë se paratë e shpenzuara. Nëse kjo ende nuk është e mundur, atëherë mund të porosisni për një periudhë më të shkurtër. Është gjithashtu mirë të lexoni vetë.

do

1. Le t'i lutemi Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

2. Le të lutemi për paqen nga qielli, që Zoti me mëshirën e Tij të na qetësojë.

3. Le të lutemi për besimin tonë, që Zoti të na japë besnikërisht ta mbajmë besimin tek Ai deri në fund.

4. Le të lutemi për pëlqimin dhe të njëjtin mendim, që Zoti, në të njëjtin mendim, të ruajë shpirtrat tanë.

5. Le të lutemi për durim, që Zoti në të gjitha fatkeqësitë të japë durim deri në fund.

6. Le të lutemi për apostujt, që Zoti të na japë ta pëlqejmë atë, siç ata i pëlqejnë atij dhe të na bëjë të denjë për trashëgiminë e tyre.

7. Rreth St. le t'u lutemi profetëve, që Zoti të na numërojë me ta.

8. Rreth St. le t'i lutemi rrëfimtarëve, që Zoti Zot të na japë të njëjtin mendim, sikur të kishin vdekur (jetë).

9. Le të lutemi për peshkopin, që Zoti ynë ta mbajë gjatë në besim, sikur të korrigjojë fjalën e drejtë të së vërtetës, Kisha të jetë e pastër dhe pa të meta.

10. Le të lutemi për priftërinjtë, që Zoti të mos ua heqë priftërinë e shpirtit dhe t'u japë atyre zell e devotshmëri deri në fund.

11. Le të lutemi për dhjakët, që Zoti t'u japë atyre kursin e një vjehrre të përsosur, të bëjë një gjë të shenjtë dhe të kujtojë mundin dhe dashurinë e tyre. pranoje me durim.

12. Le të lutemi për pleqtë, që Zoti të dëgjojë lutjen dhe përmbushjen e tyre në hirin e Shpirtit, të shpëtojë zemrat e tyre dhe të ndihmojë punën e tyre.

13. Le të lutemi për nëndhjakët, lexuesit dhe dhjakët, që Zoti t'u japë atyre shpërblimin

14. Le të lutemi për besimtarët e botës, që Zoti t'u japë atyre besimin për ta mbajtur atë të përsosur.

15. Le të lutemi për katekumenët, që Zoti t'i japë të denjë për të qenë banja e braktisjes dhe t'i shenjtërojë me shenjën e faltores.

16. Le të lutemi për mbretërinë, që Zoti t'i japë paqe.

17. Le të lutemi për ata që janë në fuqi, që Zoti t'u japë atyre kuptim dhe frikën e Tij.

18. Le të lutemi për gjithë botën, që Zoti të sigurojë për këdo, duke i dhënë atij që është edhe i dobishëm.

19. Le të lutemi për ata që lundrojnë dhe udhëtojnë, që Zoti t'i drejtojë me të djathtën e mëshirës.

20. Për ata që durojnë përndjekjen, le të lutemi që Zoti t'u japë durim dhe njohuri dhe t'u dhurojë punë të përsosur.

23. Ne jemi të gjithë njësoj, edhe pse kërkojmë lutje, le të lutemi që Zoti të na mbulojë dhe të na mbajë në frymën e përulur.

24. Le të lutemi, le t'i lutemi Zotit që t'i pranojë lutjet tona.

25. Le të ngrihemi në Frymën e Shenjtë, që kushdo që është bërë i urtë, të rritet në hirin e tij, ndonjëherë të përlëvdohet në emrin e tij dhe të ndërtohet mbi bazën e apostujve, dhe duke u lutur, t'i lutemi Zotit, që lutjet do të marrin me dashamirësi.

Ordinancat Apostolike

1. Le t'i lutemi Perëndisë me anë të Krishtit të tij, le të lutemi të gjithë sipas Perëndisë nëpërmjet Krishtit të tij.

2. Le të lutemi për paqen dhe mirëqenien e botës dhe të Kishave të Shenjta, që Zoti i të gjithëve të na japë paqen e Tij të pandërprerë dhe të patjetërsueshme dhe që në plotësi, madje edhe në devotshmërinë e virtyteve të atyre që mbeten, Ai do të na vëzhgojë.

3. Për Këshillat e Shenjta dhe Apostujt e Kishës, qoftë edhe nga skaji në skaj, të lutemi, sikur Zoti të më mbajë të palëkundur dhe të palëkundur dhe të mbajë deri në fund të epokës së bazuar në gur.

4. Dhe për ekzistencën e St. Le të lutemi në rajon që Zoti i të gjitha llojeve të na garantojë pa pushim për të ndjekur shpresën e Tij më qiellore dhe për t'ia shlyer pandërprerë borxhin e lutjes. Le t'i kujtojmë dëshmorët e shenjtë, sikur të ishim të denjë për të qenë pjestarë të bëmave të tyre.

5. Për çdo peshkopatë, iriq nën qiell, e drejta fjalë sunduese Le të lutemi për të vërtetën tuaj, dhe le të lutemi për peshkopin tonë Jakobin dhe rajonet e tij, le të lutemi për peshkopin tonë Klementin dhe rajonet e tij, le të lutemi për peshkopin tonë Evodii dhe rajonet e tij, sikur Zoti do t'u japë atyre bujari ndaj Tij. Kisha të shenjta, të shëndosha, të ndershme, jetëgjatë dhe u jep atyre një pleqëri të nderuar në devotshmëri dhe të vërtetë.

6. Dhe le të lutemi për priftërinjtë tanë, që Zoti t'i çlirojë ata nga çdo vepër e kotë dhe dinake dhe t'u japë atyre presbiterinë me arsyeshmëri dhe ndershmëri.

7. Le të lutemi për gjithë dhjakësinë dhe shërbesën (υπηρεσίας) në Krishtin, që Zoti t'u japë atyre një shërbim pa të meta.

8. Për lexuesit, këngëtaret, virgjëreshat, të vejat dhe jetimët, le të lutemi, për ata që janë në martesë dhe lindje, le të lutemi, Zoti i mëshiroftë të gjithë.

9. Le të lutemi për eunukët e nderuar në këmbë.

10. Le të lutemi për të tjerët me përmbajtje dhe nderim.

11. Për ata që japin fryte në St. le të lutemi për kishën dhe ata që japin lëmoshë për të varfërit, dhe le të lutemi për ata që i bëjnë flijime dhe frutat e para Zotit, Perëndisë tonë, që Zoti i Gjithëmirë t'i shpërblejë me dhuratat e Tij qiellore dhe t'u japë atyre një njëqindfish në të tashmen, në të ardhmen, jetën e përjetshme dhe jepini atyre në vend të përjetshmes së përkohshme, në vend të qiellores tokësore.

12. Le të lutemi për vëllezërit tanë të saposhkolluar, që Zoti t'i forcojë dhe forcojë ata. Le të lutemi për mbretërit dhe të tjerët si ata në përsosmëri (υπεροχή), që edhe ata të kenë paqe me ne, sikur do të jetonim një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo devotshmëri dhe pastërti. Le të lutemi për mirëqenien e ajrit dhe pjekjen e frutave.

13. Le të lutemi për vëllezërit tanë që janë në dobësi, që Zoti t'i çlirojë nga çdo sëmundje.

14. Le të lutemi për ata që lundrojnë dhe udhëtojnë.

15. Për ata që janë në xehe, në burgje, në biruca dhe në burgje që ekzistojnë në emër të Zotit.

16. Le të lutemi për ata që punojnë në punë të hidhur (δουλεία).

17. Për armiqtë dhe ata që na urrejnë, le të lutemi, për ata që na përndjekin për hir të Zotit, le të lutemi që Zoti, duke zbutur zemërimin e tyre, të shpërndajë zemërimin e tyre mbi ne.

18. Le të lutemi për ata që janë jashtë dhe që kanë humbur rrugën, që Zoti t'i kthejë në besim.

19. Le të kujtojmë fëmijët e Kishës, në mënyrë që Zoti, pasi i ka përmbushur në frikën e Tij, t'i sjellë në masën e moshës së tyre.

20. Le të lutemi për njëri-tjetrin, që Zoti të na ruajë dhe të mbajë me hirin e Tij deri në fund dhe të na çlirojë nga i ligu dhe nga çdo tundim i atyre që bëjnë paudhësi dhe bien në Mbretërinë e Tij Qiellore.

21. Le të lutemi për çdo shpirt të krishterësh.

22. Na shpëto dhe na ngrit, o Zot, me mëshirën Tënde.

23. Ngritja2. Pasi jemi lutur me zell, le t'ia përkushtojmë veten dhe njëri-tjetrin Perëndisë së Gjallë me anë të Krishtit të Tij. Për çdo peticion, kori dhe populli, sipas Dekreteve Apostolike, përgjigjen "Zot ki mëshirë".

Litania e Madhe në Liturgjinë e St. Jakobi

Në kuptimin e duhur, botimi i parë i litanisë së sotme të madhe ishte litania për liturgjinë e tipit Jeruzalem që i atribuohet St. Jakobi, - liturgjia, në lidhje me të cilën e gjithë liturgjia e botimit të Azisë së Vogël-Kostandinopojë (Basili i Madh dhe Gjon Gojarti) është një shkurtim i thjeshtë. Këtu litania duhet të ketë marrë të parën Emri grek συναπτή (tashmë rkp. shek. XI), καθολική συναπτή ose thjesht καθολική (rkp. shek. XIV). Litania që korrespondon me Litaninë tonë të Madhe lexohet këtu e plotë pas puthjes para lutjes eukaristike (anafora), në formë të shkurtuar në fillim të liturgjisë dhe midis disa kërkesave me peticionet e litanisë së veçantë dhe peticionare përpara Ungjillit. dhe pas Ungjillit. Në listën më të vjetër greke të liturgjisë, St. James nga Bibla. Universiteti i Mesinës, shekulli i 10-të dhe në rkp. Sinaisk. bibl. Nr 1040 shek.XI. në vend të litanisë së parë - një defekt. Litania e madhe e RKP-së lexohet e plotë në të katër vendet e liturgjisë. nga manastiri bazilian Rossani (në Kalabri) i shekullit të 11-të. dhe Parisi. Kombëtare bibl. Nr 2509 shek. Rkp. bibla e fundit. Nr 476 shek.XIV. ka vetëm fjalët e para të peticioneve, dhe për litaninë pas puthjes ai jep vetëm fillimin duke iu referuar ekspozitës së mëparshme. E plotë (pas puthjes), litania duket kështu (kryqet përpara shënojnë peticionet e përfshira në litaninë fillestare të liturgjisë). + «Le t'i lutemi Jehovait në paqe. Shpëto, ki mëshirë, ki mëshirë (Sin. rkp .: + ndërmjetëso) dhe na shpëto o Zot, hirin Tënd. + Për paqen nga lart dhe dashurinë e Perëndisë për njerëzimin (Sin. rkp.: + të njëjtin mendim) dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, le t'i lutemi Zotit (Paris rkp. Nr. 476 nuk e ka këtë kërkesë). + Le t'i lutemi Zotit për paqen e gjithë botës dhe bashkimin e të gjitha Kishave të Shenjta. Rreth St. këtë manastir (kursive jo në Paris, rkp. Nr. 2509), Kisha Katolike dhe Apostolike, edhe nga fundi i tokës deri në fund të tij, le t'i lutemi Zotit. (Sin. rkp. në vend të këtij peticioni: Për manastirin e shenjtë, katolik dhe αποουσης (?), çdo qytet e vend dhe në besimin ortodoks dhe nderimin për Krishtin që jeton në to, paqen dhe miratimin e tyre Zotit, le të lutemi. - krh. më poshtë). + Për shpëtimin dhe ndërmjetësimin e N të patriarkut tonë më të shenjtë (në fillim lit. RKP ruse: baballarët tanë më të nderuar N dhe N, patriarku më i shenjtë; Paris. emra emra), të gjithë klerikëve dhe njerëzve Krishtidashës, le t'i lutemi Zotit (ky peticion nuk është në litaninë pas puthjes në Sin. dhe Paris.). (+) Për carët tanë ortodoksë më të devotshëm dhe të kurorëzuar nga Zoti (Mesha: Mbi carin tonë më të devotshëm dhe Krishtidashës), për të gjithë dhomën dhe ushtrinë e tyre, ndihmë nga qielli, mbulesë (sigurisht. Jo në Mess. dhe Paris.) Dhe le t'i lutemi Zotit për fitoren e tyre (kërkesat jo në Sin.). (+) Rreth St. Krishti, Perëndia ynë në qytetin tonë dhe në këtë qytetin tonë mbretërues dhe me emrin hyjnor, në çdo qytet dhe vend dhe ortodoksë me anë të besimit dhe frikës së Zotit që jeton në to, le t'i lutemi Zotit për paqe dhe miratim (sigurisht. Jo në Par.; kursi i parë. ; gjithçka nuk është në sin., por shih më i lartë). Për ata që japin fryte dhe bëjnë mirë në St. Kishat e Zotit, duke kujtuar të varfërit, të vejat dhe jetimët, endacakët dhe nevojtarët, dhe për ata që na urdhëruan t'i kujtojmë ata në lutjet drejtuar Zotit, le të lutemi (në meshë në skajet dhe kungimin e parë në kohën e shkuar: "duke dhënë fryt"). Për ata që janë në pleqëri dhe dobësi, për ata që janë të sëmurë, për ata që vuajnë, për shpirtrat e të pushtuarve të papastër, për iriqin nga Perëndia, për shërimin dhe shpëtimin e tyre të shpejtë (Sin.: dhe për çdo shpirt të krishterësh të pikëlluar dhe të hidhëruar, kërkon mëshirën dhe ndihmën e Zotit, për shërimin e të sëmurëve) Zotit le t'i lutemi (nuk ka asnjë kërkesë në meshë). Për ata që jetojnë në virgjëri dhe pastërti, në punë asketike dhe vëllazëri të ndershme, për ata që jetojnë në male e shpella dhe në humnerat e tokës, St. le t'i lutemi Zotit, baba dhe vëllezër (në Meshë në margjina). Për të krishterët lundrues, udhëtues, që vijnë (ξενιτευόντων - emigrantët) dhe për ata që janë në robëri, mërgim, biruca dhe mundime të hidhura të vëllezërve tanë ekzistues, për një kthim paqësor në shtëpitë e tyre me gëzim, le t'i lutemi Zotit (jo në meshë) . - Për bashkëpronësinë dhe lutjen ndaj nesh në këtë St. orë e në çdo kohë, o baba dhe vëllezër, le t'i lutemi Zotit për zellin, mundin dhe zellin e tyre (nuk ka asnjë peticion në meshë, por në vend të tij: Për të krishterët që kanë ardhur dhe kanë ardhur të përkulen në këto të shenjta vendet e Krishtit, kthimi paqësor i secilit prej tyre me gëzim së shpejti në sitin e vet; në sin. në vend të dy kërkesave të fundit përpara kërkesës për të moshuarit dhe të sëmurët, kjo është: Për të krishterët që vijnë, adhuroni në vendet e shenjta e Krishtit, duke lundruar, duke udhëtuar, duke ardhur dhe në robëri vëllezërit tanë ekzistues, çdo herë duke i kthyer paqësisht në si-në e tyre). Për çdo shpirt të krishterësh, të pikëlluar dhe të hidhëruar, që kërkon mëshirën dhe ndihmën e Zotit, kthimin e të humburve, shëndetin e të dobëtve, çlirimin e robërve, prehjen e etërve dhe vëllezërve të Zotit tonë të vdekur më parë, le ne lutemi (nuk ka kursive në sin., por shih më lart; në vend të kursive në meshë: "me zell" (εκτενώς) dhe përpara peticionit: "O etërit dhe vëllezërit tanë që jeni të sëmurë, duke munduar dhe të pushtuar nga shpirtrat e ndyrë, nga Zoti shërim dhe shpëtim të shpejtë të tyre”). + Që falja e mëkateve dhe falja e mëkateve tona dhe që iriq të na çlirohet nga çdo pikëllim, zemërim, fatkeqësi (kurse nuk është në mëkat.) dhe nevojë, nga ngritja e gjuhëve, le t'i lutemi Zot. Më me zell (έκτενέ-στερον; jo në Mess. dhe Sin.) për mirësinë e ajrit, shirat paqësore, vesat (sigurisht. jo në Mess.) të mira, (Mess: të bekuara) frutat me bollëk, arritjen e fatit të mirë dhe për kurorën e verës, le t'i lutemi Zotit. (Vetëm në meshë dhe mëkat .: Për kujtimin (Mëkatin .: dhe prehjen e të gjithëve) shenjtorëve (Mëkat .: dhe të bekuar) etërit tanë, si nga St. Jakobi Apostulli dhe Vëllai i Zotit dhe Kryepeshkopi i Parë më parë (një numër emrash, të ndryshëm në të dy RKP.) dhe të tjerë etërit dhe vëllezërit tanë të nderuar). Që iriq të dëgjohet dhe të favorizojë lutjen tonë përpara Perëndisë dhe që iriq të na dërgohet me mëshirën dhe bujarinë e Tij të pasur për të gjithë ne dhe që iriq t'u garantojë të gjithëve me zell Mbretërinë e Qiellit (Mes, Par.: Zoti) do të lutemi (viti 1 dhe 2 jo në Par., "me zell" jo në Mess. dhe Par.). + Më e Shenjtë, Më e Pastër, Më e Lavdishme, [(Para)] e bekuar Zoja Theotokos dhe Maria e Përhershme, [(Kryengjëj të ndershëm pa trup)], i shenjtë dhe i bekuar Gjon Profeti i lavdishëm, Pararendës dhe Pagëzor, Stefan Dhjaku i Parë dhe Martiri i parë, Moisiu, Aaroni, Elia, Eliseu, Samueli, Davidi, Danieli, (shenjtorët) [hyjnorë, të shenjtë dhe të lavdishëm (apostujt)], (të lavdishëm) profetët (dhe martirët fitimtarë) dhe të gjithë [me të gjithë] shenjtorët dhe njerëz të drejtë, le të kemi mëshirë për lutjet dhe ndërmjetësimet e tyre (kllapat e zakonshme do të thotë të disponueshme vetëm në Mess. rkp., ato të thyera - në sin.; kursive - në Ros. dhe Paris., një font i rrallë në Ross; për litania fillestare, në vend të emrave të profetëve pas Pagëzorit, “apostuj hyjnor dhe lavdërues, profetë të lavdishëm, martirë fitimtarë dhe të gjithë shenjtorët...”). Populli: Zot ki mëshirë 3 (jo në Mess. dhe Sin.; në litaninë fillestare Ros. edhe pas kërkesës së parë: "Njerëz: Zot ki mëshirë"; në litaninë 4 është edhe Parisi. Nr. 2509 në fund të litania: “Njerëz: Ti Zot). sin. ai gjithashtu ka një kërkesë për Dhuratat e ofruara dhe pas "Të bëhemi të mirë", i tregon dhjakut që qëndron në të djathtë të lexojë diptikët e të gjallëve dhe jep 2 kërkesa: e para ka të bëjë me peshkopët që renditin emrat e patriarkëve. , i dyti ka të bëjë me klerikët dhe të krishterët e tjerë të shteteve të ndryshme; dhjaku që qëndron në të majtë më pas lexon diptiqet e të vdekurve nga 2 peticione: e para ka të bëjë me shenjtorët me një listë me shumë emra, duke filluar nga Nëna e Zotit, e dyta ka të bëjë me të krishterët e larguar të shteteve të ndryshme, duke filluar nga presbiterët, duke renditur emrat e mbretërve; “Dhe përsëri dhjaku djathtas: Për botën dhe gjendjen e mbarë botës dhe bashkimin e të gjitha Kishave të Shenjta Orthodhokse të Zotit dhe për to secila sjell ose mendon për to dhe për njerëzit e ardhshëm Krishtidashës. Njerëzit: Dhe të gjithë dhe gjithçka.

Versionet e lashta të litanisë së madhe

Meqenëse liturgjitë e Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit ishin një shkurtim, duhet të jetë liturgjia e Jeruzalemit e Shën. James, litanitë mbi to ishin një shkurtim i litanisë së fundit. Në liturgjitë e Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit, litania e madhe shfaqet në formën e saj të sotme nga më të vjetrat e njohura sot. lista të plota, më të vjetrat prej të cilave nuk ngjiten, megjithatë, më lart se shekulli XI. (listat e shekujve 8-10 përmbajnë vetëm lutje priftërore). Krahasuar me tekstin aktual të litanisë, dorëshkrimet dhe botimet e vjetra të Missalit japin vetëm mospërputhjet e vogla të mëposhtme për litaninë e madhe. Peticioni i 5-të në greqisht. rkp. XI, nganjëherë shekujt XIV-XVI, fillon: “Peshkopi ynë, presbiterësia e ndershme...”; në greqisht rkp. shekulli i 12-të dhe pjesa më e madhe e shekujve XIV-XV, në shtyp. greke dhe në lavdi. rkp.: “Për kryepeshkopin tonë, presbiteri i ndershëm…”; të shtypura lavdinë. vunë përpara këtu: “Mbi patriarkun”, të mëvonshmet: “Për patriarkun, emrin e lumenjve ...”, edhe më vonë: “O Shën djathtas. Sinodi". Kërkesat 6, 7 dhe 8 në greqisht. rkp. shekulli i 11-të nuk kanë, nga shekulli XII. dalin në formën: “O mbretërit tanë më të devotshëm dhe të mbrojtur nga Zoti (nek.: “dhe Krishtdashës”) tanë, gjithë oda...”; si dhe në shtyp. greke, por me vonesë greke shpesh anashkalohet (për shkak të sundimit turk); lavdinë. rkp. më i vjetri - shekulli XIV: "O princër fisnikë, të gjithë djemtë dhe luftëtarët e tij"; disi më vonë - shekulli XV: "Mbi princat tanë të devotshëm dhe të mbrojtur nga Zoti (të tjerët: emri) ..."; ose: “O Duka i Madh i bekuar dhe i mbrojtur nga Zoti”; më vonë: “Rreth besnikëve (të tjerëve: dhe të mbrojtur nga Zoti) Cari dhe Duka i Madh Namer”; dhe ato më të lashta të shtypura; vonë: + “dhe për mbretëreshën e tij besnike dhe Dukesha e Madhe imyarek dhe për princeshat besnike "; “Emri i emrit të mbretit tonë të devotshëm dhe të mbrojtur nga Zoti dhe për emrin mbretëreshë të devotshme dhe të mbrojtur nga Zoti dhe për emrin e emrit të princit fisnik dhe mbi emrin e emrit të princeshës fisnike”; "Rreth Carit tonë Sovran dhe Dukës së Madhe Namerek, Perandoreshës dhe Dukeshës së Madhe Namerek, sovranit tonë Tsarevich dhe Dukës së Madhe"; akoma më vonë, përveç kësaj: "për më të devotshmin, më të qetë, më autokratik dhe të mbrojtur nga Zoti ... dhe për më të devotshmit e tij ... dhe për të gjithë dhomën ...". Peticioni i 9-të në shumicën e greqishtes. rkp. shekujt XI-XVII dhe disa lavdinë. Shekulli i 15-të: "Rreth St. ky manastir dhe çdo qytet”; ne disa greke rkp. nga shekulli i 15-të dhe lavdi. nga shekulli XIII: “Për këtë qytet dhe për çdo qytet”; ne disa Greqisht: "Rreth St. manastir ose qytet"; ne disa Sllav.: “Nëse ka manastir: O St. manastirë; nëse ka në qytet: Rreth këtij qyteti”; në të tjera: “Rreth këtij qyteti dhe St. kjo vendbanim"; “Për këtë qytet, nëse ka në manastire: dhe për St. këtë vendbanim." Në peticionin e 12-të "Për çlirim" shumë rkp. dhe furrë. ed. pas “inatit” kanë edhe “fatkeqësitë”, rrezikun, përveç “dhe nevojës”. Pas kësaj kërkese, ngarkesa. rkp. shekulli i 13-të ata gjithashtu kanë një kërkesë: "Dhe për të gjithë ata që kërkojnë ndihmë nga Zoti dhe për mëshirën e tyre" (ose "shpirtrat tanë"). Në peticionet e 13-të dhe të 14-të: “Ndërmjetëso” dhe “Më i Shenjti” mungon një Eukologion, ndoshta shekujt XII-XIII, një shekull XVII. dhe i pari grek red., duke vendosur pasthirrmën e litanisë së madhe pas së parës së vogël. Në peticionin e 14-të (“Më e Shenjta”), vetëm disa njerëz e kanë atë të “lavdishëm”. greke rkp. shekulli i 16-të, i shtypur. greke që nga viti 1838 dhe lavdi. nga viti 1655; disa greke shekulli i 12-të kanë përpara “me të gjithë shenjtorët”: “që në St. ati ynë N” (tempulli apo shenjtori i ditës?); ngarkesave. rkp. shekujt 13 dhe 17 kanë këtu: “Rr. Fuqitë Qiellore”, në litaninë tjetër të vogël këtu: “St. Profeti i lavdishëm, Pararendësi dhe Pagëzori Gjon”, dhe në vijim: “Shën. dhe apostull gjithëlavdërues.

"Zoti mëshiro" për litaninë

Meqenëse kërkesat e litanisë janë në pjesën më të madhe vetëm një ftesë për lutje, lutja aktuale në litani zbret në përsëritjen e një "Zot mëshiroftë". Një formë e tillë lutjeje nuk mund të mos duket e varfër. Por vështirë se është e mundur të gjesh një shprehje më të drejtpërdrejtë dhe më të gjallë për marrëdhënien tonë themelore dhe të përjetshme me Zotin, nga i cili një person në çdo fe para së gjithash kërkon mëshirë - ndihmë në nevoja dhe shpengim nga mëkatet. Duke qenë kaq gjithëpërfshirëse, kjo formulë lutjeje është edhe forma më e thjeshtë dhe më e kuptueshme e lutjes për të gjithë, më e përshtatshme për besimtarët e të gjitha pozitave, nevojave dhe zhvillimeve. Pa dyshim, kjo pasthirrmë lutëse i detyrohet zbatimit dhe shpërndarjes së saj të gjerë në adhurimin e krishterë, meritave të tilla të përmbajtjes së saj.

Shkalla në të cilën kjo formulë lutjeje plotëson nevojat themelore fetare të një personi tregohet nga përdorimi i saj në fetë pagane. "Duke thirrur Zotin," thotë Epikteti, "ne i kërkojmë atij: Zot ki mëshirë (Κύριε ελέησον). Virgjili ka një thirrje për perënditë: "kini mëshirë për mua (miserere mei)", "kini mëshirë". AT Dhiata e Vjetër kjo pasthirrmë dëgjohej në lutje pothuajse aq shpesh sa tek ne. Nuk është për t'u habitur që në Kisha e Krishterë Një aplikim kaq të gjerë të tij e ndeshim menjëherë gjatë adhurimit, që ka në kishat e Jeruzalemit dhe siriane të shekujve IV-V, ku kori dhe populli u përgjigjen për çdo kërkesë të litanisë, sipas dëshmisë së pelegrinit. të shekullit të 4-të. dhe Kushtetutat Apostolike (shih: Kapitulli hyrës, f. 142 dhe shënimi 2 në të njëjtën faqe). Gjithsesi është për t'u shquar se "Testamenti i Zotit tonë Jezu Krisht", një monument gjithashtu i Kishës Siriane, por më i hershëm se Dekretet Apostolike, nuk flet për përgjigjen "Zot ki mëshirë" ndaj kërkesave të litanisë së tij. Po kështu, në liturgjinë e St. James "Zot, ki mëshirë" vendoset vetëm në fund të të gjitha kërkesave me vërejtjen: "tri herë". Megjithatë, kjo pasthirrmë lutjeje po bëhet gjithnjë e më e përhapur jo vetëm në të gjithë Lindjen, ku është e zakonshme në mesin e sirianëve, armenëve, abisinasve (shih kapitullin hyrës, f. 299; lart, f. 475, shënim), por edhe në Perëndim. , siç shihet nga liturgjia ambrosiane dhe një sërë dëshmish të tjera. Nga lumturia Agustini, është përdorur edhe nga gotët. Sipas raporteve të mëvonshme, ajo u transferua në liturgjinë romake nga Papa St. Silvester I (314-335). Këshilli Wyson i vitit 529 përcakton: “që në fronin apostolik, si dhe në të gjitha rajonet lindore dhe italiane, është futur shumë shpesh një zakon i këndshëm (dulcis) dhe jashtëzakonisht shpëtues për të thënë Kyrie eleyson me shumë ndjenjë dhe pendim, është e pëlqyeshme për ne që në të gjitha kishat tona ky zakon i dobishëm është futur për drekë dhe mesha dhe mbrëmje. Papa Gregori i Madh (590-604) në një letër drejtuar Gjonit, ep. Sirakuza, duke u justifikuar nga qortimet se ka lejuar disa ndryshime në adhurim në imitim të grekëve, thotë: “Ne nuk folëm dhe nuk flasim Kyrie eleyson, si ndër grekët: grekët i shqiptojnë të gjitha bashkë; por tek ne thuhet nga kleri, por populli i përgjigjet dhe Christe eleyson thuhet po aq herë në mënyrë të alternuar, gjë që nuk shqiptohet fare tek grekët. Ligjet e Karlit të Madh dhe Luigjit të devotshëm kërkojnë që "të krishterët të dielave, në vend që të qëndrojnë në udhëkryq dhe rrugë dhe të kalojnë kohë në biseda, vallëzime dhe këngë laike, të shkojnë në Vesper dhe Vesper dhe të këndojnë Kyrie e tyre në rrugën mbrapa dhe mbrapa. eleyson "; edhe në varrime, në vend të riteve të ndryshme pagane, “që nëse nuk i dinë psalmet, Kyrie eleyson, Christe eleyson, me radhë burra e gra, këndojnë me zë të lartë”. Në Romë, në kortezhin në festën e Zonjës, populli këndoi në mënyrë antifonike 300 herë Kyrie eleyson dhe Christe eleyson.

Përkujtim në Liturgjinë Hyjnore (shënim i kishës)

Ata që kanë emra të krishterë kujtohen për shëndetin dhe vetëm ata të pagëzuarit në Kishën Ortodokse kujtohen për prehje.

Shënimet mund të dorëzohen në liturgji:

Në proskomedia - pjesa e parë e liturgjisë, kur për secilin emër të treguar në shënim, grimcat nxirren nga prosfora speciale, të cilat më pas ulen në Gjakun e Krishtit me një lutje për faljen e mëkateve.

pasthirrma

Pasthirrmat në litani, të cilat dikur ishin përfundimet e lutjeve priftërore të shqiptuara para ose pas një litanie, tani, kur lutje të tilla nuk ndodhin në litani ose ato thuhen fshehurazi, qëndrojnë në lidhje me kërkesat e litanisë, duke treguar bazën e tyre. përmbushje, ose në lavdinë e Perëndisë, ose në fuqi, pastaj në mirësinë e Tij. Pasthirrma e litanisë së madhe tregon një bazë të tillë pikërisht në lavdinë e Zotit, pra, në përgjithësi, në përsosmërinë e qenies së Zotit, e cila shkakton admirim të pavullnetshëm për vetveten (pra, në krahasim me pasthirrmat e tjera, si e para në shërbimet, dallohet nga një përmbajtje e përbashkët). Në të njëjtën kohë, ai e kthen mendimin tonë nga nevojat dhe shqetësimet tona, me të cilat ishte zënë lutja e litanisë, në atë lavdi të Zotit, që është vetëm qëllimi i botës dhe i yni dhe rrëfimi i lartësuar i të cilit. Kisha Ortodokse vë në krye të të gjitha shërbimeve të tij në pasthirrmat e tyre fillestare.

Zhvillimi i pasthirrmës

Pasthirrmat në litani, siç u përmend më lart (shih f. 462), kanë një origjinë të përbashkët me doksologjinë e vogël, duke qenë, në formën origjinale të doksologjisë "Lavdi përgjithmonë", një zgjatim i anëtarit të dytë "lavdi" të saj. , ndërsa doksologjia e vogël aktuale është një zgjatim anëtari i parë i "Ti". Një shpërndarje e tillë është dhënë tashmë në faqet e letrave apostolike. Formula me një term, përveç asaj: "Kjo fuqi (κράτος) përgjithmonë". Formula me dy terma: "Nder dhe lavdi" (τιμή και δόξα), "Lavdi dhe fuqi", "Lavdi dhe fuqi e përjetshme"; më vonë formulat me dy terma: "Lavdi dhe madhështi" (μεγαλωσύνη), "Lavdi dhe fuqi" (δύναμις), "Lavdi dhe nderim" (σέβας), "Lavdi dhe adhurim" (προσκύνησις). Trinomi: “Sepse e jotja është Mbretëria (βασιλεία), fuqia dhe lavdia”; "Lavdi, nder dhe nderim", "Lavdi, nderim dhe falënderim (ευχαριστία)". Katërfish: "Lavdi, madhështi, fuqi dhe fuqi (εξουσία)", "Bekim (ευλογία) dhe nder dhe lavdi dhe fuqi", "Lavdi dhe madhështi, fuqi, nder", "Lavdi, nder, fuqi, madhështi", "Lavdi. , nderi, madhështia, froni (θρόνος) i përjetshëm. Pesëfish: "Lavdi, nder, fuqi dhe madhështi, fron i përjetshëm", "Lavdi, nder, lavdërim (αίνος), doksologji (δοξολογία), falënderim", "Lavdi, lavdërim, madhështi (μεγαλοπρέπεια), nderim, adhurim". Shtatë-term: "bekim dhe lavdi dhe urtësi (σοφία) dhe falënderim dhe nder, dhe forcë dhe forcë (ισχύς)". Një fazë e mëtejshme në zhvillimin e pasthirrmave, me sa duket, është lavdërimi i hirit, mëshirës dhe dashurisë së Zotit, i cili nuk gjendet në liturgjinë e Dekreteve Apostolike dhe është shumë i zakonshëm në më të lashtët nga të ashtuquajturat. “Liturgjitë Apostolike”, liturgjia e St. Jakobi. Formula "Lavdi dhe fuqi" ishte veçanërisht e zakonshme tek egjiptianët: liturgjia e Markut e ka rreth 10 herë, liturgjia e Jakobit një herë, Ordinancat Apostolike - një herë, por jo në liturgji, por në lutjen e darkës, bisedat. i Krizostomit - më shpesh.

Litania e Madhe në Mbrëmje

Përdorimi i lutjeve në Mbrëmje dhe në Mëngjes me përmbajtje të tillë si litania e madhe bazohet në këshillën e njohur, të shprehur për më tepër me forcë të veçantë (παρακαλώ - “lutem”, paramendoj), Ap. Pali "para së gjithash, bëj lutje, lutje, përgjërime, falënderime për të gjithë njerëzit, për mbretin dhe për të gjithë ata që janë në pushtet." "Çfarë do të thotë kjo," pyet St. Gjon Chrysostom - kur thotë apostulli "para së gjithash"? Kjo do të thotë në takimin e përditshëm. Besimtarët e dinë këtë kur luten në mëngjes dhe në mbrëmje për të gjithë njerëzit në tokë, për mbretërit dhe të gjithë në pushtet, për besimtarët.

Lutjet për Paqen dhe Carin në Mbrëmje të Lashtë

Por nuk ishte nga Krizostomi që mëngjesi i përditshëm dhe namazi i akshamit një përmbajtje kaq gjithëpërfshirëse, për më tepër, me vëmendje të veçantë në të personave në pushtet. Tashmë në Dhiatën e Vjetër, një rëndësi e veçantë iu kushtua lutjes për autoritetet. Sipas dëshmisë së profetit Baruk, hebrenjtë babilonas i dërguan kryepriftit në Jerusalem një sasi të caktuar parash për flijime dhe lutje për mbretin Nebukadnetsar dhe trashëgimtarin e tij Belshazarin, "që ditët e tyre të ishin si ditët e parajsës në tokë". ." Sipas Jozefit, në Jerusalem bëhej flijim dy herë në ditë për Cezarin romak. Apologjetët e lashtë të krishterë, si Tertuliani (shih Kapitullin hyrës, f. 84), i referohen zakonit të lutjes së përditshme dhe, për më tepër, dy herë, për të gjithë botën dhe mbretërit, në përgënjeshtrim të thashethemeve për mizantropinë dhe jopatriotizmin e të krishterëve. Shën Qipriani thotë se të krishterët “çdo ditë në mëngjes gjatë shërbimit të mëngjesit dhe në mbrëmje gjatë shërbimit të mbrëmjes luten për mbretërit”. Kundër donatistëve, të cilët bënë lutje për mbretërit dhe autoritetet, Optatus i Milevitsky thotë: “Absolutisht të drejtë, Pali mëson të lutesh për mbretërit dhe për të gjitha autoritetet, edhe nëse mbreti ishte pagan; aq më tepër nëse është i krishterë” (të njëjtin mendim shpreh edhe Shën Gjon Gojarti në një bisedë në vendin e duhur te 1 Tim.). Me adoptimin e krishterimit nga Kostandini i Madh, emrat e perandorëve filluan të futeshin në diptike, prandaj, ata përkujtoheshin në liturgjinë para ose pas shenjtërimit të Dhuratave; Kështu, emri i Kostandinit të Madh u përfshi në diptikët e kishës së Shën. apostuj, të ndërtuar prej tij; në kolonën e kishës së lashtë të Kostandinopojës St. Lawrence pranë ambos, u shkruan emrat, të cilët dhjaku i lexoi prej tij në litani, dhe në krye të tyre ishte emri i perandorit, pastaj i peshkopit. Papa Feliks III dhe Gelasius I (shek. IV) thonë se emrat e mbretërve u futën në Perëndim, si në Lindje, në diptike. Kur perandori Anastasius “u dënua nga disa si kundërshtar i Këshillit të Kalqedonit, ata e larguan atë nga e shenjta. tavolina". Maksimi, igumeni i Krizopolit (shek. VII), flet kundër monotelitëve: “ndërmjet ofertave të shenjta për St. në vakt pas krerëve të priftërinjve, priftërinjve dhe dhjakëve dhe të gjithë gradës së shenjtëruar, perandorët përkujtohen me laikët kur dhjaku thotë: “dhe ata që u prenë në besim, Kostandini, Konstani e të tjerë”; gjithashtu krijon kujtim të perandorëve të gjallë pas të gjithë personave të shenjtë. Në sakramentet më të lashta romake - për shembull, Gregori i Madh - në lutjen për kanunin e liturgjisë lexohet: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Karli i Madh, në Dietën e Worms në 781, e vërteton përjashtimin nga shërbimi ushtarak i peshkopëve dhe priftërinjve mbi bazën se "ata duhet të kryejnë lutje, mesha dhe litani për mbretin dhe ushtrinë e tij" dhe në ligjet ai kërkon që të gjithë priftërinjtë “Bëni lutje të vazhdueshme për jetën dhe fuqinë e zotit perandorit dhe shëndetin e bijve dhe vajzave të tij.

Me kalimin e kohës, megjithatë, në Perëndim, përkujtimi i mbretit u zhduk në kanunin e liturgjisë, ndoshta me shfaqjen e mbretërve jo të krishterë në shumë shtete (ose për shkak se leximi i diptikëve në liturgji pushoi fare), pse Papa Piu V nuk e përfshiu këtë përkujtim në botimin e tij (1570) Missal (Missal), i shqyrtuar dhe miratuar në Këshillin e Trentit8. Nuk ka një përkujtim të tillë në kanunin e meshës së sotme latine; megjithatë, në ditët mbretërore kremtohet një meshë e veçantë për mbretin ose mbretëreshën, edhe ata të besimeve të tjera. Por në fillim të liturgjisë, në lutjen pas doksologjisë (Gloria), si dhe në lutjet e veçanta të së dielës dhe festave, mbreti përkujtohet, në disa vende vetëm, në të tjera me gruan dhe familjen e tij dhe psalmik. janë përdorur fjalët "Zot, shpëto mbretin ose perandorin" - N tonë dhe na dëgjon qelbësirë, edhe nëse ditën që të thërrasim Ty.

Lindja, megjithatë, mbeti më besnike ndaj urdhrit apostolik në këtë drejtim. Në të gjitha liturgjitë lindore ka lutje për mbretin dhe autoritetet; vetëm në liturgjinë kopte të Vasilit të Madh kjo kërkesë nuk është në lutjen ndërmjetësuese për shenjtërimin e Dhuratave, por është në lutjet e liturgjisë përpara kanunit të saj; në të gjitha të tjerat, një kërkesë e tillë është në lutjen ndërmjetësuese, nëse është shqiptuar pas shenjtërimit të Dhuratave (si në liturgjinë armene, në Gregori Iluminator koptik, në Jerusalem Apostulli Jakob, në liturgjitë e Vasilit i Madh dhe Gjon Gojarti), ose pak para shenjtërimit të Dhuratave (si në Liturgjinë Aleksandriane të Shën Markut, në Abisinian, Shën Kirili koptik i Aleksandrisë, në Mesopotamian Shën Tadeu dhe Maria). Lëshimi i kërkesës për mbretin dhe autoritetet në lutjen ndërmjetësuese të disa liturgjive shkaktoi faktin se në litaninë e madhe të përbërë nga kjo lutje, një kërkesë e tillë vendoset pas lutjes për klerin dhe popullin. Tani peticionet për një mbret në litani nuk janë të përfshira vetëm në Turqi. Pra, në Ίερατικόν "ε" të botimit të Kostandinopojës të vitit 1895, në litanitë e liturgjisë së madhe, Mbrëmjes dhe Mëngjesit, u vu në vend të lutjes për mbretin: "T'i lutemi Zotit për të krishterët e devotshëm dhe ortodoksë. Dhe peticioni për mbretërit u vendos pas kryepeshkopit në kllapa; në liturgjinë e Vasilit nuk ka të madh. Në Eukologionin e botimit të Athinës të vitit 1902, ka një peticion për mbretërit në Litaninë e Madhe, por jo në Litania Speciale.

Vendi i Litanisë së Madhe në Mbrëmjen e Lashtë

Meqenëse Veshja dhe Mëngjesi i huazuan litanitë e tyre nga liturgjia, përbërja e litanisë së parë të madhe ishte saktësisht e njëjtë me atë të së dytës. Por jo gjithmonë në Mbrëmje litania e madhe ose lutja që korrespondonte me të zinte vendin e duhur - fillimin e shërbimit. Dhe në liturgji, fillimisht nuk qëndronte në fillim, por në mes - pas leximeve nga Shkrimi i Shenjtë; kështu edhe në Kushtetutat Apostolike; si dhe në liturgjinë e St. Jakobit, ku ka formën e plotë pas Kredos, por në fillim të Liturgjisë është në formë të shkurtuar. Në Mbrëmje të Ordinancave Apostolike, litania e mësipërme zhvillohet pas një sërë litanish për katekumenët, të zotëruarit, të ndriturit, të penduarit, përpara vetë litanisë peticionare; në darkën e Jeruzalemit të shek. - pas leximeve dhe hyrjes së ipeshkvit në altar (Hyni Kre., f. 136,142). Ka monumente edhe nga shekulli i 16-të, ku Mbrëmja fillon me 3 antifone me litani të vogla dhe vetëm pas prokeimenonit ka një litani, që është litania e veçantë aktuale me fillimin nga i madhi, afërsisht në formën që e veçanta. litania ka në liturgjinë e St. James (shih Kapitullin hyrës, f. 377; shih më poshtë, "Litania speciale"). Kështu duhet të ketë qenë në Mbrëmjen e lashtë të Kishës së Kostandinopojës, ose këngë; por tashmë nën Simeonin e Solunit (shek. XV) edhe kënga Vespers pati një litani të madhe në fillim. Mbrëmja, nga ana tjetër, e tipit Studite-Jerusalem, mori litaninë e madhe në pjesën fillestare, ndoshta shumë më herët: sundimin studio-aleksian të shek. e sugjeron atë, me sa duket, në vendndodhjen e saj aktuale.

Kush e shqipton litaninë e madhe në mbrëmje?

Megjithëse litania është një lutje diakonale, Typiconi aktual e drejton priftin të shqiptojë litaninë e madhe, si dhe dy të voglat e ardhshme. Dhe vetëm litania e tretë e vogël - sipas antifonit të 3-të të katismës - sipas Tipikonit, shqiptohet nga dhjaku. Duke thënë për leximin e lutjeve të llambës nga prifti, Tipikoni vazhdon: “Psalmit që ka vdekur, ai thotë litaninë e madhe: Le t'i lutemi Zotit me paqe dhe pas litanisë thirrja është: Sepse është e përshtatshme për ty.” Kështu, sipas Tipikonit, pjesëmarrja e një dhjaku në kremtimin e Mbrëmjes, e cila përçon solemnitet të veçantë në shërbim, duhet të fillojë vetëm me thirrjen e Zotit, si në mëngjes nga polieleos ose nga leximi i Ungjillit, nëse nuk ka polieleos (shih më poshtë). Në funksion të kësaj, cenimi fillestar në Mbrëmje bëhet pa një dhjak, detyrat e të cilit i kryen paraeklesiarku.
Kërkesa për një paraqitje kaq të vonë të dhjakut në Mbrëmje vjen nga Urdhri i Patrit. Filoteu (shek. XIV), ku thuhet: “Pasi janë bërë lutjet e kandilit, flet litania e madhe (prifti), dhjaku vendos antifonin e tretë të Psalterit dhe thotë litaninë e vogël”. Por kjo kërkesë është e huaj për listat e lashta greke dhe sllave të Tipikonit, të cilat ia besojnë të gjitha litanitë dhjakut: “litania e madhe nga dhjaku; dhe prifti shpall: "Si i takon ...", në çdo antifon (kathisma 1) ai krijon një litani të vogël dhe prifti shpall. Kështu është në listën gjeorgjiane, dhe në ato të shtypura greke. Por në lavdinë e mëvonshme. rkp. dhe statuti i Besimtarit të Vjetër: "Fol priftit ose diakonatit të madh".

Kërkesat, dhe kori, për çdo kërkesë, përgjigjet (këndon) "Zot, ki mëshirë" ose "Jep, Zot".

Litania përfundon me një thirrje të priftit. Ka disa lloje litanie: e madhe - fillon me fjalët "Le t'i lutemi Zotit në paqe"; e rëndë, d.m.th. forcohet, - fillon: "Me gjithë zemër, me gjithë zemër ...", me një "Zot, ki mëshirë" të trefishtë për çdo kërkesë (duke filluar nga e treta); lutja - në të lutjet përfundojnë me këngën "Jep, Zot" dhe e vogla - përbëhet nga vetëm tre lutje dhe fillon me fjalët "Paki dhe paki ..." (d.m.th. "përsëri dhe përsëri").

Përveç këtyre llojeve, ekziston edhe një litani për katekumenët, e shqiptuar në liturgji, një litani për të vdekurit - e ashtuquajtura. varrimi dhe litanitë me peticione të veçanta, të shqiptuara gjatë kryerjes së sakramenteve dhe riteve të tjera. Çdo peticion lutjeje i litanisë shoqërohet me shenjë e kryqit dhe një hark.

Litani e madhe

Dëgjoni:

Litania e Madhe e shkurtuar

Litania e madhe përbëhet nga 12 peticione ose ndarje.

1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.
Do te thote; Le të thërrasim paqen e Zotit, ose bekimin e Zotit, në mbledhjen tonë të lutjes dhe nën hijen e fytyrës së Zotit, të drejtuar me paqe dhe dashuri, le të fillojmë të lutemi për nevojat tona. Në të njëjtën mënyrë, ne do të lutemi në paqe, duke falur fyerjet e ndërsjella ().

2. Për paqen qiellore dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, le t'i lutemi Zotit.
"Bota nga lart" është paqja e tokës me qiellin, pajtimi i njeriut me Perëndinë ose marrja e faljes nga Perëndia për mëkatet nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Fryti i faljes së mëkateve ose i pajtimit me Zotin është shpëtimi i shpirtrave tanë, për të cilin lutemi edhe në peticionin e dytë të Litanisë së Madhe.

3. Për paqen e mbarë botës, mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve, t'i lutemi Zotit.
Në peticionin e tretë, ne lutemi jo vetëm për një jetë harmonike dhe miqësore mes njerëzve në tokë, jo vetëm për paqen e gjithë universit, por edhe për një paqe më të gjerë dhe më të thellë, kjo është: paqe dhe harmoni (harmonia) në të gjithë botën. botë, në plotësinë e të gjithave Krijimet e Zotit(qielli dhe toka, detet dhe "gjithçka në to", engjëjt dhe njerëzit, të gjallë dhe të vdekur).

Objekti i dytë i kërkesës; mirëqenia, d.m.th. qetësinë dhe mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit ose të komuniteteve individuale ortodokse.

Fryti dhe pasoja e prosperitetit dhe mirëqenies së shoqërive ortodokse në tokë do të jetë një unitet i gjerë moral: pëlqimi, një shpallje unanime e lavdisë së Zotit nga të gjitha elementet e botës, nga të gjitha qeniet e gjalla, do të ketë të tilla depërtimi i "çdo gjëje" nga përmbajtja më e lartë fetare, kur Zoti është "përsosmërisht në gjithçka" ( ).

4. Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t'i lutemi Zotit.
Nderimi dhe frika ndaj Zotit shprehen në një humor lutës, në lënien mënjanë të shqetësimeve të kësaj bote, në pastrimin e zemrës nga armiqësia dhe zilia. Nga jashtë, nderimi shprehet në pastërtinë trupore, në veshje të denjë dhe në përmbajtjen nga biseda dhe shikimi përreth.

Të lutesh për Tempullin e Shenjtë do të thotë t'i kërkosh Perëndisë që të mos largohet kurrë nga tempulli me hirin e Tij; por e ruajti besimin nga përdhosja nga armiqtë, nga zjarret, tërmetet, kusarët, që mjetet për ta mbajtur atë në një gjendje të lulëzuar të mos ishin të pakta në tempull.

Tempulli quhet i shenjtë sipas shenjtërisë së veprimeve të shenjta që kryhen në të dhe sipas pranisë së Zotit të mbushur me hir në të, që nga koha e shenjtërimit. Por hiri që qëndron në tempull nuk është i disponueshëm për të gjithë, por vetëm për ata që hyjnë në të. me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit.

5. Rreth Zotit dhe Atit tonë të Madh, Shenjtërisë së Tij Patriarkut(emri), për Zotin tonë, Shkëlqesia e Tij Mitropoliti(ose: kryepeshkop, peshkop) (emri),i nderuar presbiter, dhjak ne Krishtin, per te gjithe famulline dhe popullin, le t'i lutemi Zotit.

6. Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti ( rusisht), autoritetet dhe ushtria e saj, le t'i lutemi Zotit.

7. Për këtë qytet, (ose për këtë fshat) çdo qytet, vend dhe me besim që banon në to, le t'i lutemi Zotit.
Ne lutemi jo vetëm për qytetin tonë, por për çdo qytet dhe vend tjetër dhe për banorët e tyre (sepse, sipas dashurisë vëllazërore të krishterë, duhet të lutemi jo vetëm për veten tonë, por për të gjithë njerëzit).

8. Për mirëqenien e ajrit, për bollëkun e fryteve të tokës dhe për kohë të qeta, le t'i lutemi Zotit.
Në këtë peticion i lutemi Zotit që të na dhurojë bukën tonë të përditshme, pra çdo gjë të nevojshme për jetën tonë tokësore. Kërkojmë mot të favorshëm për rritjen e bukës, si dhe kohë paqeje.

9. Për lundruesit, udhëtarët, të sëmurët, të vuajturit, robërit dhe për shpëtimin e tyre, le t'i lutemi Zotit.
Në këtë peticion, Shën na fton të lutemi jo vetëm për të pranishmit, por edhe për ata që mungojnë: 1) ata që janë në rrugë (not, udhëtojnë), 2) të sëmurët, të sëmurët (d.m.th., të sëmurët dhe të dobët në trup. në përgjithësi) dhe vuajtje (d.m.th., të lidhur me zinxhirë në një shtrat me një sëmundje të rrezikshme) dhe 3) për ata që janë në robëri.

10. Për çlirimin tonë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit.
Në këtë peticion i lutemi Zotit të na çlirojë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, pra nga pikëllimi, fatkeqësia dhe sikleti i padurueshëm.

11. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.
Në këtë peticion i lutemi Zotit të na ruajë, të na ruajë dhe të ketë mëshirë me mëshirën dhe hirin e Tij.

12. Më e Shenjta, Më e Pastërta, Më e Bekuara, e Lavdishme Zoja Theotokos dhe Maria e përhershme me të gjithë shenjtorët, duke kujtuar veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.
Prandaj, ne vazhdimisht thërrasim Nënën e Zotit në litani, sepse ajo shërben si Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësuesja jonë përpara Zotit. Pasi i drejtohet Nënës së Zotit për ndihmë, Shën këshillon veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën që t'ia besojmë Zotit.

Litania e madhe quhet ndryshe “paqësore” (sepse shpeshherë u kërkon njerëzve paqen).

Në kohët e lashta, litanitë ishin lutje të vazhdueshme në formë dhe lutjet e përbashkëta e të gjithë të pranishmëve në tempull, dëshmi e së cilës janë, ndër të tjera, fjalët "Zot ki mëshirë" pas thirrjeve të dhjakut.

Litani speciale

Dëgjoni:

Litania e dytë quhet "e shtuar", domethënë e intensifikuar, sepse për çdo kërkesë të shqiptuar nga dhjaku, këngëtarët përgjigjen me trefishin "Zot ki mëshirë". Një litani e veçantë përbëhet nga peticionet e mëposhtme:

1. Rtsem me gjithe zemer, dhe nga te gjitha mendimet tona, Rtsem.
Le t'i themi Zotit me gjithë zemër dhe me gjithë mendimet tona: (më tej, shpjegohet se çfarë saktësisht do të themi).

2. Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.
Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.

3. Na mëshiro, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.
Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mirësisë sate të madhe. Të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

4. Ne lutemi edhe për të gjithë ushtrinë e Krishtit.
Lutemi edhe për të gjithë ushtarët, si mbrojtës të Besimit dhe të Atdheut.

5. Ne lutemi edhe për vëllezërit tanë, priftëreshat, murgjit e shenjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin.
Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë në shërbim dhe në Krishtin.

6. Gjithashtu lutemi për Patriarkët e Shenjtë Orthodhoksë të bekuar e të paharruar, dhe mbretërit e devotshëm, dhe mbretëreshat besnike, dhe krijuesit e këtij tempulli të shenjtë dhe për të gjithë baballarët dhe vëllezërit ortodoksë që kanë fjetur këtu dhe kudo.
Ne lutemi edhe për St. Patriarkët ortodoksë, për mbretërit dhe mbretëreshat besnike ortodokse; - për krijuesit gjithmonë të paharrueshëm të Tempullit të Shenjtë; për të gjithë prindërit dhe vëllezërit tanë të vdekur të varrosur këtu dhe në vende të tjera.

7. Gjithashtu lutemi për mëshirë, jetë, paqe, shëndet, shpëtim, vizitë, falje dhe falje të mëkateve të shërbëtorëve të Zotit, vëllezërve të këtij tempulli të shenjtë.
Në këtë peticion i kërkojmë Zotit bekime trupore dhe shpirtërore për famullitarët e kishës ku kryhet shërbimi.

8. Ne lutemi edhe për ata që janë të frytshëm dhe të virtytshëm në këtë tempull të shenjtë e të nderuar, ata që mundohen, këndojnë dhe qëndrojnë pranë njerëzve, që presin mëshirë të madhe dhe të pasur prej Teje.
Ne lutemi gjithashtu për njerëzit: "të frytshëm" (d.m.th., ata që sjellin dhurime materiale dhe monetare për nevoja liturgjike në tempull: verë, vaj, temjan, qirinj) dhe "të virtytshëm" (d.m.th., ata që bëjnë dekorime në tempull ose dhurojnë për të ruajtur shkëlqimin në tempull), si dhe për ata që bëjnë disa punë në tempull, për shembull, lexojnë, këndojnë dhe për të gjithë njerëzit që janë në tempull në pritje të një mëshire të madhe dhe të pasur.

Litania e lutjes

Dëgjoni:

Litania e parë e peticionit

Litania e dytë lutëse

Litania e peticionit përbëhet nga një sërë peticionesh që përfundojnë me fjalët "I lutemi Zotit", të cilave këngëtarët përgjigjen me fjalët: "Jep, Zot". Litania e peticionit thotë kështu:

1. Le ta përmbushim lutjen (mbrëmja ose mëngjesi) drejtuar Zotit tonë.
Le të bëjmë (ose plotësojmë) lutjen tonë drejtuar Zotit.

2.
Mbro, ruaj, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.

3. Dita (ose mbrëmja) e gjithë arritjes, e shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit ta kalojë këtë ditë (ose mbrëmje) në mënyrë të përshtatshme, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat.

4. Engjëlli është mësues paqësor, besnik, kujdestar i shpirtrave dhe trupave tanë, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit Engjëllin e Shenjtë, i cili është një mësues besnik dhe kujdestar i shpirtit dhe trupit tonë.

5. Falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit falje dhe falje për mëkatet tona (të rënda) dhe mëkatet tona (të lehta).

6. Të mira dhe të dobishme për shpirtrat tanë dhe paqen e botës, i kërkojmë Zotit. Le t'i kërkojmë Zotit çdo gjë të dobishme dhe të mirë për shpirtrat tanë, paqe për të gjithë njerëzit dhe mbarë botën.

7. Pjesa tjetër e barkut tonë në paqe dhe pendim, mbaron, lusim Zotin.
Le t'i kërkojmë Zotit që të jetojmë pjesën tjetër të jetës në paqe dhe një ndërgjegje të qetë.

8. Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në Gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, ne kërkojmë.
Le ta lusim Zotin që vdekja jonë të jetë e krishterë, pra me rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta, pa dhimbje, të paturpshme dhe paqësore, domethënë që para vdekjes të bëjmë paqe me të dashurit tanë. Le të kërkojmë një përgjigje të sjellshme dhe të patrembur në Gjykimin e Fundit.

9. Zoja jonë Më e Shenjtë, Më e Pastërt, Më e Bekuara, e Lavdishme Zoja dhe Virgjëresha Mari, me të gjithë shenjtorët, le t'ia përkushtojmë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndi.

Litani e vogël

Dëgjoni:

Litani e vogël

Litania e vogël është një shkurtim i litanisë së madhe dhe përmban vetëm kërkesat e mëposhtme:

1. Pako dhe paketa (përsëri dhe përsëri) le t'i lutemi Zotit në paqe.

2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

3. Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Shumë të Pastër, të Bekuar, të Lavdishme, Zonjën dhe Marinë e përhershme, me të gjithë shenjtorët, le t'ia përkushtojmë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndi.

Ndonjëherë këtyre lutjeve të litanive të mëdha, të veçanta, të vogla dhe lutëse u bashkohen të tjerë, të kompozuara në një rast të veçantë, p.sh., me rastin e varrimit ose përkujtimit të të vdekurve, me rastin e bekimit të ujit, fillimit. e mësimit, fillimi i Vitit të Ri.

Këto litani me "kërkesa ndryshimi" shtesë gjenden në një libër të veçantë për këndimin e lutjes.

Litani funerale

Dëgjoni:

Litani funerale

a) E shkëlqyeshme:

1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.
2. Për paqen qiellore dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë, le t'i lutemi Zotit.
3. Për faljen e mëkateve, në kujtimin e bekuar të atyre që kanë ndërruar jetë, t'i lutemi Zotit.
4. Për shërbëtorët e përjetshëm të Zotit (emri i lumenjve), paqe, heshtje, kujtimi i tyre i bekuar, le t'i lutemi Zotit.
5. Le t'i lutemi Zotit t'u falë çdo mëkat, të vullnetshëm dhe të pavullnetshëm.
6. Për të padënuarit të qëndrojnë në fronin e tmerrshëm të Zotit të lavdisë, le t'i lutemi Zotit.
7. Le t'i lutemi Zotit për ata që qajnë dhe të sëmurë, duke pritur me padurim ngushëllimin e Krishtit.
8. Oh, le të ikin nga çdo sëmundje dhe pikëllim, dhe psherëtimë, dhe frymëzojini ata, ku drita e fytyrës së Zotit është e pranishme, le t'i lutemi Zotit.
9. Oh, sikur Zoti, Perëndia ynë, t'i rivendosë shpirtrat e tyre në një vend ndriçimi, në një vend të gjelbër, në një vend paqeje, ku të gjithë të drejtët banojnë, le t'i lutemi Zotit.
10. Për llogaritjen e tyre në zorrët e Abrahamit, të Isakut dhe të Jakobit, le t'i lutemi Zotit.
11. Për çlirimin tonë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit.
12. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.
13. Mëshira e Perëndisë, mbretëria e qiejve dhe falja e mëkateve, duke i kërkuar Krishtit Perëndinë për veten tonë, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë.

b) Malaya dhe

në) Litani e trefishtë për të vdekurit përbëhet nga tre lutje në të cilat përsëriten mendimet e litanisë së madhe.

Litani për katekumenët

Dëgjoni:

1. Lutuni, lajmërime, Zot.
2. Besnik, le të lutemi për katekumenët, që Zoti t'i ketë mëshirë.
3. Ai do t'i shqiptojë me fjalën e së vërtetës.
4. Zbulojini atyre ungjillin e së vërtetës.
5. Ai do t'i bashkojë ata me Këshillat e Tij të Shenjtë dhe Apostujt e Kishës.
6. Shpëto, ki mëshirë, ndërmjetëso dhe ruaji, o Zot, me hirin Tënd.
7. Uli kokat përpara Zotit.

Litani për Largimin e Katekumenëve

Dëgjoni:

Njerëz të shpalljes, dilni; shpallje, dil; bredha të shpalljes, dilni. Po, askush nga katekumenët, figurinat besnike, gjithnjë e më shumë, le t'i lutemi Zotit në paqe.

Litania e Falenderimeve

Dëgjoni:

1. Më falni, pranoni Misteret hyjnore, të shenjta, më të pastra, të pavdekshme, qiellore dhe jetëdhënëse, të tmerrshme të Krishtit, falënderoni denjësisht Zotin.
2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.
3. E gjithë dita është e përsosur, e shenjtë, paqësore dhe e pamëkat, duke i kërkuar vetes dhe njëri-tjetrit dhe gjithë jeta jonë Krishtit, Perëndisë tonë.

Litania e lutjes

D. Të gjithë shenjtorët u kujtuan përsëri dhe përsëri, le t'i lutemi Zotit në paqe.

L. Zot ki mëshirë.

D. Le t'i lutemi Zotit për dhuratat e ndershme të sjella dhe të shenjtëruara.

L. Zot ki mëshirë.

D. Sikur Zoti ynë, filantrop, të më pranojë në altarin tim të shenjtë, më qiellor e mendor, në erën e keqe të aromës shpirtërore, do të na dërgojë hirin hyjnor dhe dhuratën e Shpirtit të Shenjtë, le të lutemi.

L. Zot ki mëshirë.

D. Për çlirimin tonë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, le t'i lutemi Zotit.

L. Zot ki mëshirë.

Prifti lutet:

Ne të ofrojmë gjithë jetën dhe shpresën tonë, Zot i filantropisë, dhe kërkojmë, lutemi dhe ki mëshirë për veprat tona: na garanto të marrim pjesë në Misteret e Tua qiellore e të tmerrshme, duke mbjellë ushqime të shenjta dhe shpirtërore, me ndërgjegje të pastër, për faljen e mëkateve, për faljen e mëkateve, për bashkësinë e Frymës së Shenjtë, për trashëgiminë e mbretërisë së qiejve, për guximin ndaj Teje, jo për gjykim apo dënim.

D Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na shpëto, o Zot, me hirin Tënd.

L. Zot ki mëshirë.

D. Dita e çdo gjëje është e përsosur, e shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, i kërkojmë Zotit.

L. Jep atë, Zot.

D Engjëlli është mentor paqësor, besnik, kujdestar i shpirtrave dhe trupave tanë, lusim Zotin.

L. Jep atë, Zot.

Falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona, i kërkojmë Zotit.

L. Jep atë, Zot.

D Të mirë dhe të dobishëm për shpirtrat tanë dhe paqen e botës, i kërkojmë Zotit.

L. Jep atë, Zot.

D Pjesa tjetër e kohës së barkut tonë në paqe dhe pendim do të përfundojë, lusim Zotin.

L. Jep atë, Zot.

D Vdekja e krishterë e barkut tonë është e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe ne kërkojmë një përgjigje të mirë në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit.

L. Jep atë, Zot.

Bashkimin e besimit dhe bashkimin e Frymës së Shenjtë le t'ia përkushtojmë vetes dhe njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndi.

L. Ti, Zot.

St. Dhe na garanto, Mësues, me guxim, të padënuar, guxo të të thërrasim Ty, Perëndi Qiellor Atë, dhe të thuash:

L. Ati ynë, që je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

St. Sepse e jotja është Mbretëria, fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

L. Amen.

St. Paqe për të gjithë.

L. Dhe shpirti juaj.

D. Përkulni kokën para Zotit.

L. Ti, Zot.

Prifti lutet:

Të falenderojmë, Mbret i padukshëm, edhe me forcën Tënde të panumërt ke punuar të gjithë bashkë dhe me morinë e mëshirës Tënde nga mosekzistenca në ekzistencë ke sjellë gjithçka. Vetë, Vladyka, nga parajsa, shiko kokat e tua të përkulura para Teje; mos u përkul mish e gjak, por ty, o Zot i tmerrshëm. Ti, o Zot, që je i pranishëm për të gjithë ne për të mirë, drejtohu, sipas nevojës: noto lundrues, udhëto, shëro të sëmurët, Mjek i shpirtrave dhe i trupave.

pasthirrma: Me hirin, bujarinë dhe filantropinë e Birit Tënd të Vetëmlindur, qofsh i bekuar me Të, me Shpirtin Tënd më të shenjtë, të mirë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

L. Amen.

Prifti lutet:

Ki kujdes, o Zot Jezus Krisht, Perëndia ynë, nga banesa jote e shenjtë dhe nga froni i lavdisë së mbretërisë sate, dhe eja të na shenjtërosh ne, që ulemi në mal me Atin dhe qëndroni këtu në mënyrë të padukshme për ne dhe me sovranin tuaj dorë na jep Trupin Tënd më të pastër e të nderuar, gjak dhe nga ne të gjithë njerëzit.

Dhjaku ngjesh me një horari në formë kryqi dhe shpall: Shkojme.

Prifti, duke ngritur lart Qengjin e shenjtë, shpall: Shenjtë për të shenjtët.

L.Është një i shenjtë, një Zot, Jezu Krishti, për lavdi të Perëndisë Atë. Amen.

Dhjaku hyn në St. altari, ndërsa kanuni këndon fytyrën, i cili zakonisht quhet komunikues, sepse gjatë këndimit të priftit dhe dhjakut të tij marrin pjesë nga St. Misteret dhe përgatitini ato për t'ua mësuar besimtarëve që dëshirojnë të marrin kungim.