3 Qershori është dita e Mbretëreshës Helena. Si të urojmë të afërmit për ditën e shenjtorëve Elena dhe Konstantin

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, para se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në faqen tonë komuniteti ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Ruaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka mbi 60,000 abonentë.

Jemi shumë prej nesh, njerëz me të njëjtin mendim, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, lutje, duke postuar në kohën e duhur informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

Emri Elena është Origjina greke. E përkthyer në Rusisht, do të thotë e ndritshme, e ndritur. për të tipare pozitive Emri mund t'i atribuohet mendjemprehtësisë, sharmit, koketës. Ajo është mjaft e sjellshme. Elena është personi që tregon natyrë të mirë, simpati për njerëzit që kanë nevojë. Por pavarësisht butësisë së saj, vajza është e drejtë. Ajo nuk e toleron mashtrimin. Ajo është në gjendje të mbrojë veten dhe të ndëshkojë shkelësin e saj.

Sot, emri "Elena" për sa i përket popullaritetit të emrave femra zë vendin e 38-të në renditjen në territorin e Ukrainës dhe Rusisë.

Personazhi i vajzës së ditëlindjes

Vajza Elena është e shpejtë, e zgjuar, me zemër të ngrohtë. Njerëzit si ajo shpesh quhen "Sinqeriteti i Zonjës". Ajo është shumë e dashuruar, por pavarësisht kësaj, pasi ka gjetur shpirtin binjak, ajo është e gatshme të bëjë çdo sakrificë për hir të dashurisë së saj. Paqja është shumë e rëndësishme për të.

Në shkollë, vajza studion shumë mirë. Ajo ndryshon nga të afërmit e saj në imagjinatën e saj të pasur dhe kujtesën e shkëlqyer. Kryesisht ajo është shoqe me burra sesa me gra. Është shumë e vështirë për Elenën të falë fyerjet. Ajo është e prekshme dhe nuk duron fyerje dhe kritika në drejtim të saj, madje edhe nga njerëzit më të afërt. Vajza është shumë kurioze dhe nuk di të mbajë sekrete. Gjithashtu në personazhin e Elenës ka tipar negativ- është dembel. Ajo drejton energjinë e saj jetësore.

Dita e Engjëllit Elenës sipas kalendarit të kishës

Siç e dini, besohet se emri i fëmijës duhet të zgjidhet sipas Kalendari ortodoks. Besohet se sa i lumtur do të jetë ai në jetë varet nga zgjedhja e saktë e emrit. Gjithashtu, fati në jetë ndikohet nga sa e nderoni engjëllin tuaj mbrojtës. Por për ta nderuar, duhet të dini se në cilën datë festohet. Dhe kështu, kur është dita e engjëllit Elena?

Nuk ka aq shumë data të paharrueshme gjatë gjithë vitit. Dita e emrit të Elenës kalendari i kishës festohet në datat e mëposhtme:

Dita e emrit të Elenës sipas kalendarit të kishësJu

Zoti ju ruajtë!

Shikoni edhe videon për Ditën e Engjëllit të Elenës:

*** Car Kostandini i barabartë me apostujt (337) dhe nëna e tij Mbretëresha Helena (327). ** Princi i bekuar Konstantin (Jaroslav) (1129) dhe djemtë e tij Michael dhe Theodore (XII), Mrekullitarët e Muromit. I nderuari Kasian grek, mrekullibërës i Uglich (1504). *** Ikonat Nëna e Zotit Vladimirskaya (një festë e krijuar në kujtim të shpëtimit të Moskës nga pushtimi i Khan Krimesë Makhmet Giray në 1521).
Shën Kirili, peshkopi i Rostovit (1262). Dëshmori i nderuar Agapit i Markushevskit (1584). I bekuar Andrei Simbirsky (1841). listat e nderuara me Ikona e Vladimir Nëna e Zotit: Vladimirskaya-Rostovskaya (XII), Pskov-Pecherskaya "Ndërsjellje" (1524), Syrkovskaya (1548), Zaonikievskaya (1588), Krasnogorskaya ose Chernogorskaya (1603), Oranskaya (1634), Florishchevskaya (1634), Florishchevskaya (1548), Rostovskaya .

Dita e Barabartë me Apostujt Car Konstandini dhe nëna e tij Mbretëresha Helena

Perandori i Shenjtë Kostandini (306-337), i cili mori nga Kisha emrin "E barabartë me Apostujt" dhe në historinë botërore quhej i Madhi, ishte djali i Cezarit Konstantius Klorus, i cili sundonte mbi vendet e Galisë dhe Britania.
Perandoria e madhe Romake në atë kohë ishte e ndarë në Perëndimore dhe Lindore, e kryesuar nga dy perandorë të pavarur që kishin bashkësundimtarë, njëri prej të cilëve në gjysmën perëndimore ishte babai i perandorit Kostandin.
Perandoresha e Shenjtë Helena, nëna e perandorit Kostandin, ishte e krishterë. Sundimtari i ardhshëm i gjithë Perandorisë Romake - Konstandini - u rrit në respekt të Feja e krishterë. Babai i tij nuk i persekutonte të krishterët në vendet që ai sundonte, ndërsa në pjesën tjetër të Perandorisë Romake, të krishterët iu nënshtruan persekutimit të ashpër nga perandorët Dioklecian (284-305), bashkësundimtari i tij Maksimian Galerius (305-311) - në Lindja dhe perandori Maximian Hercules (284-305) - në Perëndim.
Pas vdekjes së Constancius Chlorus, djali i tij Kostandini në 306 u shpall Perandor i Galisë dhe Britanisë nga trupat. Detyra e parë e perandorit të ri ishte të shpallte në vendet që i nënshtroheshin lirinë e rrëfimit të besimit të krishterë. Fanatiku i paganizmit Maximian Galerius në Lindje dhe tirani mizor Maxentius në Perëndim e urrenin perandorin Kostandin dhe komplotuan ta rrëzonin dhe ta vrisnin, por Kostandini i paralajmëroi dhe në një sërë luftërash, me ndihmën e Zotit, mundi të gjithë kundërshtarët e tij. Ai iu lut Zotit që t'i jepte një shenjë që do të frymëzonte ushtrinë e tij për të luftuar me guxim dhe Zoti i tregoi në qiell shenjën shkëlqyese të Kryqit me mbishkrimin "Me këtë fitore".
Pasi u bë sundimtari sovran i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, Kostandini nxori Ediktin e Milanos mbi tolerancën fetare në vitin 313, dhe në vitin 323, kur ai mbretëroi si perandor i vetëm në të gjithë Perandorinë Romake, ai e zgjeroi Edikti i Milanos dhe në të gjithë pjesën lindore të perandorisë. Pas treqind vjet persekutimi, për herë të parë, të krishterët mundën të rrëfenin hapur besimin e tyre në Krishtin.
Pasi braktisi paganizmin, perandori nuk u largua nga kryeqyteti i perandorisë Roma e lashtë, ish qendra e një shteti pagan, por e zhvendosi kryeqytetin e tij në lindje, në qytetin e Bizantit, i cili u riemërua Konstandinopojë. Kostandini ishte thellësisht i bindur se vetëm feja e krishterë mund të bashkonte Perandorinë e madhe, heterogjene Romake. Ai e mbështeti Kishën në çdo mënyrë, ktheu rrëfimtarët e krishterë nga mërgimi, ndërtoi kisha dhe u kujdes për klerin.
Duke nderuar thellësisht Kryqin e Zotit, perandori donte të gjente më shumë Kryqi Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht. Për këtë qëllim, ai dërgoi në Jeruzalem nënën e tij, perandoreshën e shenjtë Helen, duke i dhënë asaj fuqi dhe mjete të mëdha materiale. Së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit Macarius, Shën Helena filloi të kërkonte dhe me Providencën e Zotit Kryqi Jetëdhënës u gjet mrekullisht në vitin 326.
Ndërsa ishte në Palestinë, perandoresha e shenjtë bëri shumë për të mirën e Kishës. Ajo urdhëroi të lirohen të gjitha vendet që lidhen me jeta tokësore Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër, nga të gjitha gjurmët e paganizmit, urdhëruan të ngriheshin kisha të krishtera në këto vende të paharrueshme. Mbi shpellën e Varrit të Shenjtë, vetë perandori Kostandin urdhëroi të ndërtohej tempull madhështor për lavdinë e Ngjalljes së Krishtit. Shën Helena i dha për ruajtje Patriarkut Kryqin Jetëdhënës dhe ajo mori me vete një pjesë të Kryqit për t'ia paraqitur perandorit. Pasi shpërndau lëmoshë bujare në Jeruzalem dhe organizoi ushqime për të varfërit, gjatë të cilave ajo shërbeu vetë, Perandoresha e shenjtë Helena u kthye në Kostandinopojë, ku vdiq shpejt në vitin 327.
Për shërbimet e saj të mëdha ndaj Kishës dhe përpjekjet e saj në marrjen e Kryqit Jetëdhënës, Perandoresha Elena quhet e Barabarta me Apostujt.
ekzistencë paqësore Kisha e Krishterë u trazua nga disponimi dhe grindjet që lindën brenda Kishës nga herezitë që shfaqeshin. Edhe në fillim të veprimtarisë së perandorit Konstandin në Perëndim, lindi herezia e donatistëve dhe novatianëve, duke kërkuar një përsëritje të pagëzimit mbi të krishterët që ishin larguar gjatë persekutimit. Kjo herezi, e refuzuar nga dy këshillat vendorë, u dënua përfundimisht nga Këshilli i Milanos në vitin 316.
Mund të çuditemi nga vetëdija dhe ndjenja e thellë kishtare e Shën Konstandinit, i cili veçoi përkufizimin "konsubstancial" të dëgjuar prej tij në debatin e Koncilit dhe propozoi që ky përkufizim të përfshihej në Kredo.
Pas Këshillit të Nikesë I barabartë me apostujt Kostandini vazhdoi punën aktive në favor të Kishës. Në fund të jetës së tij ai mori pagëzimi i shenjtë duke u përgatitur për të me gjithë jetën. Shën Kostandini vdiq në ditën e Rrëshajëve të vitit 337 dhe u varros në Kishën e Apostujve të Shenjtë, në një varr që kishte përgatitur më parë.

Car Kostandini i barabartë me apostujt

Cari i Shenjtë Kostandini quhet i barabartë me apostujt, sepse, si apostujt, ai bëri shumë për Kishën e Krishterë. Para tij, besimi i krishterë u persekutua dhe të krishterët u persekutuan dhe u ndëshkuan, por ai e bëri atë dominues në Perandorinë Romake. Prindërit e tij ishin Constancius Chlorus, i cili sundonte rajonet perëndimore të Perandorisë Romake në Spanjë, Gali dhe Britani dhe i respektonte të krishterët për cilësitë e tyre të mira, dhe Elena. Në vitin 306, pas vdekjes së të atit, Kostandini u ngjit në fron dhe, ashtu si i ati, nuk i persekutoi të krishterët. Në të njëjtën kohë, në Romë mbretëroi Maxentius, një njeri i keq dhe lakmitar. Nën sundimin e tij, ishte e vështirë jo vetëm për të krishterët, por edhe për paganët, kështu që romakët iu drejtuan Kostandinit me një kërkesë për t'i çliruar nga tirani. Kostandini doli kundër Maksentit; dhe kështu, kur po i afrohej Romës, befas, në mes të ditës, ai dhe ushtria e tij panë në qiell një kryq yjesh me mbishkrimin: "Pushto me këtë". Natën tjetër, Zoti iu shfaq Kostandinit në një vegim dhe e urdhëroi të bënte një flamur si kryq dhe të përshkruaj kryqin në armët, mburojat dhe helmetat e ushtarëve. Kostandini veproi kështu dhe mundi armikun, me gjithë ushtrinë e tij të fortë; duke ikur, tirani u mbyt në lumin Tiber. Pastaj Kostandini pranoi krishterimin, megjithëse nuk ishte pagëzuar ende; ai u pagëzua pak para vdekjes së tij. Në rajonet lindore të Perandorisë Romake, mbretëroi Licinius, i cili persekutoi të krishterët. Kostandini i shpalli luftë dhe, pasi e mundi, u bë sundimtari i vetëm i gjithë Perandorisë Romake dhe që nga ajo kohë besimi i krishterë u bë dominues në perandori. Të krishterëve iu kthyen të drejtat, pozitat, privilegjet dhe pronat e tyre që u morën nga persekutorët. Të gjithë të dënuarit me burgim për mosrespektim të idhujve u liruan. Tempujt u ngritën kudo dhe tempujt e idhujve u shkatërruan. Kostandini zgjodhi për vete një kryeqytet të ri në vend të Romës, ish-kryeqytetit të paganizmit, një qytet afër Detit të Zi, Bizantin, dhe e quajti Romën e Re, Kostandinopojë (lexo më 11 maj). Ai e zbukuroi Kostandinopojën me shumë tempuj të shenjtë dhe shtëpi bamirësie. Kostandini restauroi Jeruzalemin dhe ngriti këtu, në vendin e kryqëzimit dhe ringjalljes së Krishtit, një tempull të mrekullueshëm. Gjatë mbretërimit të Kostandinit, u shfaq herezia e Ariusit dhe përçarja e Meletit. Ai u mblodh në Nikea I Këshilli Ekumenik ku herezia dhe skizma u dënuan dhe u hartua gjysma e parë e Kredos. Kostandini vdiq në vitin 337 në moshën 65-vjeçare: trupi i tij u varros në Kostandinopojë në Kishën e Apostujve të Shenjtë që ai krijoi.

Mbretëresha Elena

Perandoresha e Shenjtë Helena ishte shoqëruese e djalit të saj Kostandinit në çështjet në dobi të fesë së krishterë, prandaj quhet edhe e barabartë me apostujt. Pas konvertimit të djalit të saj, ajo nuk vonoi të pranonte krishterimin. Në vitin 326, tashmë në moshë të shtyrë, ajo u nis për të udhëtuar nëpër Tokën e Shenjtë. Atje ajo shkatërroi tempujt e idhujve të ndërtuar në vendet e shenjtëruara nga Krishti, pasi ndërtoi kisha të krishtera, hapi shumë relike të shenjtorëve të ndryshëm, gjeti Kryqin e Shenjtë Jetëdhënës të Krishtit dhe tregoi shumë hire të ndryshme. Duke u kthyer te djali i saj, ajo solli me vete një pjesë të drurit të Kryqit të Zotit dhe gozhdat e shenjta të kryqëzimit. Shën Helena vdiq në vitin 327, 80 vjeç. Grimcat e relikteve të St. Kostandini dhe Helena mbahen në malin Athos në Katedralen Ndërmjetësuese të Manastirit të Shën Panteleimonit dhe në Kiev, në Lavra. Dora e St. Helena mbahet në Romë në Katedralen Lateran, dhe reliket e saj në Kishën e Nënës së Zotit në Kodrën Kapitolinë.

I bekuar Princi Konstantin

Shën Princi Konstantin ishte djali më i vogël i Dukës së Madhe Svyatoslav Yaroslavich dhe mbretëroi në Murom. Ai vetë iu lut babait të tij këtë qytet, i cili ishte ndër finlandezët, të cilët ishin paganë të vrazhdë dhe kokëfortë, për të futur atje krishterimin. Ai mbërriti në Murom në vitin 1096. Familja, kleri, ushtria dhe shërbëtorët e tij shkuan me të. Duke iu afruar qytetit, princi dërgoi përpara djalin e tij Mikhail për të bindur njerëzit e Muromit ta pranonin atë pa rezistencë; por njerëzit e Muromit vranë Mikhailin dhe filluan të përgatiten për betejë. Shën Konstandini iu afrua qytetit me një ushtri. Banorët e Muromit dhanë dorëheqjen, ranë dakord të pranonin princin, por me kusht që të mos detyroheshin të pranonin besimin e krishterë. Kostandini hyri në qytet dhe filloi menjëherë punën e tij apostolike: ai ndërtoi Kishën e Ungjillit në vendin e varrimit të trupit të djalit të tij të vrarë, Princit Michael, dhe më pas Kishën e Shën. Boris dhe Gleb. Kleri, me urdhër të princit, filloi të predikonte, dhe ai vetë shpesh thërriste pranë tij pleqtë e qytetit dhe i nxiste me zjarr që të pranonin besimin e krishterë. Më kokëfortësi i paganëve me një turmë të armatosur një herë iu afrua shtëpisë së princit, por ai, pasi u lut me shoqërinë e tij, doli në turmë me ikonën e Virgjëreshës. Rebelët u mahnitën dhe dëshironin të pagëzoheshin. Pagëzimi u krye solemnisht në lumin Oka. Princi u dha dhurata të pagëzuarve. Pra, duke punuar për përhapjen dhe vendosjen e besimit të krishterë, St. Konstandini vdiq në vitin 1129. Trupi i tij u vendos në kishën e Ungjillit, pranë djemve të tij, Mikaelit dhe Teodorit. Në varrin e princave të shenjtë u kryen mrekulli dhe reliket e tyre rezultuan të paprishura.

Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit

Ikona Vladimir e Nënës së Zotit, sipas legjendës, u shkrua nga Ungjilltari Luka në një tabelë nga tryeza në të cilën hëngri Familja e Shenjtë. Ikona u soll në Rusi nga Bizanti në fillim të shekullit të 12-të si dhuratë për Yuri Dolgoruky nga Patriarku i Kostandinopojës Luke Chrysoverha. Ikona u vendos në manastir Vyshgorod, jo shumë larg Kievit, thashethemet për mrekullitë e saj arritën te djali i Yuri Dolgoruky, Princi Andrei Bogolyubsky, i cili vendosi ta transportonte ikonën në veri. Duke kaluar Vladimir, kuajt që mbanin ikonë e mrekullueshme u ngrit dhe nuk mund të lëvizte. Zëvendësimi i kuajve me të rinj gjithashtu nuk ndihmoi. Princi e interpretoi këtë shenjë si dëshirën e Nënës së Zotit për të qëndruar në Vladimir, ku në dy vjet u ndërtua Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës.
Në 1395, kur Tamerlane zhvendosi hordhitë e tij në Moskë, ikona e shenjtë u soll nga Vladimir. Për dhjetë ditë ata mbajtën ikonën në krahë në Moskë. Vendi ku u zhvillua “takimi” i ikonës nga Duka i Madh, metropolitët dhe peshkopët quhet ende Sretenka, ku Manastiri Sretensky. Tamerlane papritur ktheu trupat e tij nga nën Yelets, "iku, i shtyrë me forcë të Virgjëreshës së Bekuar"Ikona nuk iu kthye kurrë Vladimirit, duke e lënë atë në Moskë.
Në 1451, ushtria e Nogai Khan me Princin Mazovsha iu afrua Moskës. Tatarët i vunë zjarrin periferive të Moskës, por Moska nuk u pushtua kurrë. Shën Jona gjatë zjarrit bëri procesione fetare përgjatë mureve të qytetit. Luftëtarët dhe milicitë luftuan me armikun deri natën. Ushtria e vogël e Dukës së Madhe në atë kohë ishte shumë larg për të ndihmuar të rrethuarit. Kronikat tregojnë se të nesërmen në mëngjes nuk kishte armiq në muret e Moskës. Ata dëgjuan një zhurmë të pazakontë, vendosën që ishte Duka i Madh me një ushtri të madhe dhe u tërhoqën. Vetë princi, pas largimit të tatarëve, qau para ikonës Vladimir.
Ndërmjetësimi i tretë i Nënës së Zotit për Rusinë ishte në vitin 1480. Kujtoni "qëndrimin e madh në Ugra" i njohur nga mësimet e historisë së shkollës: Ivan III refuzoi të paguante haraç për turmën dhe regjimentet e Khan Akhmat u dërguan në Rusi. Takimi me ushtrinë ruse u zhvillua pranë lumit Ugra: trupat qëndruan në brigje të ndryshme dhe prisnin një arsye për të sulmuar. Në radhët e para të trupave ruse ata mbajtën një ikonë Zoja e Vladimirit. Pati përleshje, edhe beteja të vogla, por trupat nuk lëviznin, përballë njëri-tjetrit. Ushtria ruse u largua nga lumi, duke i dhënë mundësinë regjimenteve të Hordës të fillonin kalimin. Por edhe regjimentet e Hordës u tërhoqën. Ushtarët rusë u ndalën, ndërsa ata tatarë vazhduan të tërhiqen dhe papritur u larguan pa u kthyer prapa.
Para kësaj ikone të lavdishme, u kryen të gjitha aktet më të rëndësishme shtetërore të Rusisë: betimi i besnikërisë ndaj Atdheut, lutjet para fushatave ushtarake, zgjedhja e Patriarkëve Gjith-Ruse.
Festa për nder të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit zhvillohet tre herë në vit në shenjë mirënjohjeje për çlirimin e trefishtë të Atdheut tonë nga armiqtë me ndihmën e saj: 21 maj, 23 qershor dhe 26 gusht (O.S.).
Ikona Vladimir e Nënës së Zotit i përket llojit ikonografik të Glycophyllus (Puthje e ëmbël), Foshnja e mbështeti faqen e tij kundër faqes së Nënës. Ikona përcjell butësinë e plotë të komunikimit midis Nënës dhe Fëmijës. Maria parashikon vuajtjet e Birit në udhëtimin e Tij tokësor. Ikonat e këtij lloji morën në Rusi emrin "Tenderness" (në greqisht, Eleusa). Një tipar dallues i këtij imazhi është se këmba e majtë e Foshnjës Jezus është e përkulur në mënyrë të tillë që shputa e këmbës të duket.
Ikona qëndronte në Katedralen e Fjetjes në anën e majtë të Dyerve Mbretërore të Rizës mbi një ikonë prej ari të pastër me Gure te Cmuar u vlerësua në rreth 200.000 rubla ari (të konfiskuara nga bolshevikët). Ikona ishte në sallë për një kohë të gjatë arti i lashtë rus Galeria Tretyakov, e vendosur tani në Kishën e Nikon në Stolpy, e cila Galeria Tretyakov ku falen namazet para saj. Në festat e mëdha patronale, faltorja transferohet në Katedralen e Supozimit të Kremlinit për të marrë pjesë në shërbimet më solemne të lutjeve.

Dita e Shën Helenës dhe Konstandinit - 3 qershor.

Kujtimi i sundimtarit të Perandorisë Romake të barabartë me apostujt

Car Kostandin dhe nëna e tij Mbretëresha Helena

Kisha Ortodokse përkujton 3 qershorin çdo vit.

I rritur nga një nënë dhe baba i krishterë,

duke mos lejuar persekutimin e ithtarëve të të krishterëve

feja, Konstantini që nga fëmijëria thithi respekt të veçantë

ndaj besimit. Pasi u bë sundimtar, ai drejtoi të gjitha përpjekjet e tij,

që të shpallet liria për të deklaruar besimin në Krishtin

në të gjitha vendet nën kontrollin e tij. Mbretëresha Elena, nëna

Konstandini, gjithashtu bëri një shumë të madhe

vepra të mira për Kishën, ajo ndërtoi tempuj dhe, me insistimin e saj

bir, edhe i sjellë nga Jeruzalemi i njëjti

Kryqi jetëdhënës mbi të cilin ata u kryqëzuan Jezus Krishti,

për të cilën asaj iu dha edhe titulli “E barabartë me apostujt”.

Për Elenën...

Urime për Elenën

Parisi kishte të drejtë që preferonte

Perëndeshë greke Helen!

Le të çojë ky fakt në luftë

Dhe ranë muret e Ilionit.

Por çfarë kombesh dhe mbretërish!

Cilat janë qytetet e vendbanimit të tyre!

Nëse bukuria do të zgjidhej nga Parisi

Objekti juaj i adhurimit!

Kjo ishte brenda viteve të lashta,

Troja ka qenë prej kohësh një legjendë.

Dhe këtu është Elena përgjithmonë

Mbetet një simbol i mrekullueshëm!

@Emrat në vargje

Për Konstandinin

Ka verëra të lehta

Ka verëra të forta

Dhe për Konstantin -

Ju duhet një terren i mesëm.

Duhet një mes

Aspak bosh.

Jo, për Kostandinin -

Duhet ar!

Gjeti mesin.

Pra, le të gjëmojmë tre herë:

Vivat Konstantin!

Vivat! Vivat! Vivat!!!

Kuptimi i emrit Elena

emri i gruas Elena ka rrënjë greke dhe ka ndodhur

nga fjala "helenos", që do të thotë "dritë", "e ndritshme",

"rrezatues". Fillimisht u shqiptua "Selena"

(kështu e quanin hënën grekët), dhe më pas u transformua

tek Elena. Në Rusi, ky emër ka qenë gjithmonë një prototip i një femre

bukuri, një lloj delikate, inteligjente dhe elastike

Elena e Bukur. Interesante, popullariteti i emrit

Elena mbijetoi shumë shekuj dhe është aktualisht

është po aq e zakonshme dhe popullore sa

si më parë.

Karakteristikat e emrit Elena

Personazhi i Elenës është emocional dhe

gëzim. Ajo është zakonisht shumë e shoqërueshme,

grua e hapur, e sjellshme, simpatike dhe e mprehtë,

që tërheq çdo gjë të bukur. Në fëmijëri

ky është një fëmijë pak i rezervuar, modest dhe i bindur.

Elena e vogël studion mirë, por zell

zakonisht nuk zbatohet. Por asaj i pëlqen të ëndërrojë, ndoshta

madje të shpikë një botë të tërë të sajën në të cilën ajo

bukuri e pasur, pompoze, me vetëbesim.

Elena e rritur shpesh është mjaft dembel, por në përgjithësi

e do punën. Ajo gjen lehtësisht një gjuhë të përbashkët me njerëzit,

di të flirtojë bukur me meshkujt dhe diplomatikisht

shmangni konfliktet. Ajo ka shumë miq, por jo të gjithë

Elena është zbuluar plotësisht. Sepse ajo është shumë

sylesh, i mashtruar lehtësisht. Një mik i tillë është pronari

ky emër nuk do ta falë, madje do të përpiqet ta ndëshkojë.

Pajtueshmëria me shenjat e zodiakut

Emri Elena është i përshtatshëm për shumë shenja të zodiakut, por më e mira nga të gjitha

emërtoni një vajzë të lindur nën kujdesin e Kancerit,

pra nga 22 qershori deri më 22 korrik. në mënyrë alternative të hapur dhe

Kanceri melankolik është në shumë mënyra i ngjashëm me Elenën, e cila është nën

ndikimi i tij do të ndjejë një nevojë të madhe për një familje,

rehati në shtëpi, por në të njëjtën kohë në shoqëri do të tregojë

sharmi dhe shoqërueshmëria. Përveç kësaj, ajo do

familjar, i ndjeshëm, bohem, i sjellshëm,

diplomatike, duke vlerësuar traditat familjare dhe të dashur

rri vetëm.

Të mirat dhe të këqijat e emrit Elena

Cilat janë të mirat dhe të këqijat e emrit Elena?

Ky emër karakterizohet pozitivisht nga bukuria e tij e butë,

familjariteti, një kombinim i mirë me mbiemrat rusë dhe

patronimikë, si dhe prania e shumë eufonikeve

shkurtesat dhe format zvogëluese,

të tilla si Lena, Lenochka, Elenka, Lenusya, Lenulya, Lenchik.

E kur mendon se edhe personazhi i Elenës shkakton më shumë

emocione pozitive sesa negative, pastaj disavantazhe të dukshme

në këtë emër nuk është i dukshëm.

Shëndeti

Shëndeti i Elenës është mjaft i fortë, por shumë pronarë

ky emër gjatë gjithë jetës ka probleme me

pankreasit, veshkave, zorrëve ose

shpinë.

Dashuria dhe marrëdhëniet familjare

AT marrëdhëniet familjare Elena është shumë e kujdesshme

për burrin dhe fëmijët e saj, por gjithmonë e bën të qartë se lavanderi dhe pastrimi janë

nuk është diçka që ajo dëshiron të bëjë. Në rini

Elena mjaft dashurore, pasi kishte takuar të ardhmen e saj

bashkëshorti, është i transformuar dhe, si rregull, shumë xheloz

i referohet faktit që burri ka disa të ndara

nga hobi familjar. Si partnerë në jetë ajo zgjedh

një njeri me status ose perspektiva materiale,

por ndodh që ajo të dashurohet me një burrë të cilin

thjesht u pendua.

Zona profesionale

në lidhje me sferën profesionale, pastaj nga Elena

mund të jetë një artiste, aktore, shkrimtare e suksesshme,

gazetar, psikolog, dizajner i brendshëm, arkitekt,

drejtor, masazhist, parukier.

Emri i Dites

Ditët e emrave sipas kalendarit ortodoks Shënon Elena

03 qershor 2014
3 qershor - Dita përkujtimore e të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Car Konstandin dhe nënës së tij Mbretëresha Helena

Sot ne festojmë një festë për nder të të Shenjtëve të Barabartë me Apostujt Car Konstandin dhe Perandoreshës Helena. Perandori Konstandini i Madh sundoi Perandorinë Romake në gjysmën e parë të shekullit të 4-të. Për shërbime të jashtëzakonshme ndaj Kishës së Shenjtë, ndaj besimit të krishterë, ky mbret, së bashku me nënën e tij, perandoreshën Elena, u kanonizua si shenjtore dhe madje quhet i barabartë me apostujt.

Mbreti Kostandin ishte djali i njërit prej sundimtarëve të Perandorisë Romake të atëhershme, e cila në atë kohë ishte e ndarë në katër rajone. Babai i tij sundonte Britaninë. Dhe kështu, pas vdekjes së të atit, ai u shpall perandor. Në atë kohë, mbreti i shenjtë Konstandin kishte shumë armiq dhe ai ishte i vetmi sundimtar në Perandorinë Romake të atëhershme që patrononte besimin e krishterë. Sundimtarët e tjerë të Perandorisë Romake të atëhershme hynë natyrshëm në luftë. Pati armiqësi dhe para betejës vendimtare, Car Kostandin soditi në qiell një vegim të Kryqit dhe mbishkrimin: "Sim fito". Kjo do të thotë, me fuqinë e Kryqit, Zoti do t'i japë atij fitoren.

Për 300 vjet, Kisha e Krishterë përjetoi persekutimin më të ashpër. Dhe kështu Providenca e Zotit e çon Carin Kostandin në besimin e krishterë, pastaj rregullon që Car Kostandin të bëhet sundimtari i gjithë Perandorisë Romake, si perëndimore ashtu edhe lindore. Në vitin 313 nxjerr Ediktin e Milanos “Për tolerancën”, ku ndalon persekutimin e të krishterëve dhe besimi i krishterë fiton lirinë. Ky ishte kuptimi providencës i mrekullisë së të parit të Kryqit në parajsë dhe fitorja pasuese e Car Konstandinit dhe mbretërimi i tij mbi Perandorinë Romake.

Dhe ne gjithashtu e dimë se në vitin 325 Kisha Ortodokse u torturua nga herezia e Arius, i cili e quajti Krishtin një krijesë, mohoi Birin konsubstancial. Zoti i Zotit Babai. Dhe kështu, në vitin 325, për të miratuar Besimi ortodoks, Perandori i Shenjtë i Barabartë me Apostujt Konstandini mbledh Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea, në të cilin Besimi ynë u hartua me fjalët "...dhe në Shpirtin e Shenjtë". Kështu, shohim se Kisha jo më kot e lavdëroi perandorin Kostandin si të barabartë me apostujt, duke theksuar kështu se veprat e këtij mbreti dhe të nënës së tij janë të ngjashme me Apostujt.

Dhe nëna e Carit të shenjtë Konstandin, kur djali i saj mbretëroi mbi Perandorinë Romake, shkoi në Tokën e Shenjtë, në Palestinë, dhe atje pastroi vendet e shenjta që lidhen me jetën e Birit të Zotit nga tempujt paganë. Së bashku me djalin e saj, Car Konstandinin, ajo ndërtoi një tempull madhështor të Ngjalljes së Zotit në vendin e vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit. Perandoresha e Shenjtë Elena gjeti Kryqin Jetëdhënës pranë Golgotës, atë mbi të cilin u kryqëzua Biri i Zotit. Dhe tani, për besimin e saj, për edukimin e një djali kaq të madh - Car Kostandinit, për një xhelozi të tillë për vendet e shenjta në Tokën e Shenjtë, në Palestinë, Mbretëresha Elena u kanonizua gjithashtu nga Kisha si e barabartë me apostujt. .

Ne shohim, të dashur vëllezër dhe motra, se si Kisha e Krishtit i lavdëron ata njerëz që ndërtuan dhe i trajtuan me nderim faltoret. Shenjtorët Kostandini dhe Helena janë ndërtuesit e kishave ortodokse. Dhe ata lavdërohen nga Kisha së bashku me Apostujt. Nga ne, sigurisht, ka pak ndërtues tempujsh. Por të gjithë jemi të thirrur për një qëndrim nderues ndaj faltores së tempullit! Pa dyshim, Zoti duhet të nderohet, para së gjithash, nga brenda. Por përmbajtja e brendshme e shpirtit tonë shprehet domosdoshmërisht nga jashtë. Zoti tha: " një person i sjellshëm nga një thesar i mirë nxjerr gjëra të mira; a person i keq nxjerr të keqen nga një thesar i keq” (Mateu 12:35) Pra, në këtë ditë të shenjtë, duke kujtuar kujtimin e këtyre shenjtorëve të mëdhenj, duhet të mendojmë pak për përmbajtjen e brendshme dhe të jashtme të rrugës sonë të jetës.

Krishti na urdhëroi të mbajmë urdhërimet e Tij hyjnore. Dhiata e Re, në ndryshim nga e Vjetër - është ripërtëritja e shpirtit. AT Dhiata e Vjetër gjithë kuptimi, i gjithë theksi u vu te religjioziteti i jashtëm, megjithëse kishte profetë që thoshin se Zoti kërkon zemrën e njeriut, kërkon shpirtin, kërkon dashurinë e njeriut për Zotin. Ka pasur profetë, por në përgjithësi Ligji i Moisiut kishte një karakter ritual, të jashtëm. Dhe përfaqësuesit e fesë së Testamentit të Vjetër, veçanërisht në personin e klerit, farisenjve, skribëve, e përmbushën ligjin e Testamentit të Vjetër vetëm nga jashtë. Ata bënin kurban, bënin disa rite të jashtme, merrnin abdes, vizitoheshin nga jashtë tempulli i Jeruzalemit sinagogë, por zemrat e tyre ishin larg Perëndisë. Dhe ne e dimë se Zoti i krahasoi mësuesit e Dhiatës së Vjetër me "varret e pikturuara", të cilat brenda janë plot me të gjitha llojet e mëkateve, erë e keqe të pasioneve, por jashtë duket se nuk duken asgjë, jo keq. E tillë ishte pjesa dërrmuese e fesë së Dhiatës së Vjetër. Sigurisht, kishte njerëz të vërtetë të drejtë në Dhiatën e Vjetër, por ata ishin shumë pak.

Kur Krishti erdhi, Ai zbuloi se besimi i vërtetë, njohja e vërtetë e Perëndisë, ndodh brenda. Shpëtimtari thotë: “Farise i verbër! së pari pastroni pjesën e brendshme të kupës dhe pjatës, që edhe jashtë të jetë e pastër” (Mateu 23:26). Kjo do të thotë, Zoti Jezu Krisht në mësimin e Tij të Ungjillit e bën të gjithë çështjen, i gjithë theksi është në rilindjen e brendshme të një personi, në ripërtëritjen e shpirtit, të zemrës dhe mendimeve tona. Zoti mëson për dashurinë për Zotin dhe të afërmin, por në të njëjtën kohë nuk e mohon ligjin e jashtëm. Sepse, natyrshëm, besimi i njeriut, dëshira e tij për Zotin, gjithmonë, në një mënyrë apo tjetër, shfaqet në një formë të jashtme. Por gjëja më e rëndësishme ruhet në shpirt, në një zemër të pastër, besimtare, të përulur, nderuese dhe në dashuri të pashqip për të afërmit. Përndryshe, vetëm hipokrizia, teatri, mbetet ajo që Krishti e quajti “fariseizëm”, pra vetëm shërbim i jashtëm ndaj Zotit.

Jemi thirrur në një rilindje të brendshme, në ripërtëritjen e shpirtit tonë në frymën e besimit të krishterë. Megjithatë kemi edhe disa zakone, rregulla, rituale të jashtme. Por, për fat të keq, mëkataria, sëmundja e shpirtit të njeriut është e tillë që shpesh nuk ripërtërihemi sa duhet brenda vetes, nuk luftojmë sa duhet për pastërtinë e zemrës dhe të mendimeve tona. Me shumë vështirësi, tek ne ndodh një rilindje e brendshme, ne përtërihemi në gëzim, në dashuri, në paqe, në durim, në përulësi, në besim të pahijshëm, në ndihmë të njerëzve të tjerë. Në këto virtyte të brendshme vështirë se kemi sukses.

Por nëse shikojmë disa zakone, virtyte të jashtme, atëherë, për fat të keq, do të shohim gjithashtu se kemi edhe shumë lëshime thjesht të jashtme. Për shembull, me dhimbje, ndodh, ju e shihni që shumë, shumë pak njerëz dinë të kryqëzohen saktë. Fatkeqësisht, shpesh është e mundur të shihet një besimtar i cili, në vend që të imponojë me nderim shenjë e kryqit, bën një lloj gjesti të pakuptimtë: kryqëzon, për shembull, stomakun ose gjoksin e tij, ose sikur diçka po i fshihet nga gjoksi. Prodhon disa lëvizje të nxituara dhe të pakuptimta. Dhe kjo është shenja e kryqit? Natyrisht, zemra e një bariu nuk mund ta shikojë këtë me indiferencë. Dhe ne kemi vërtet shumë lëshime të tilla thjesht të jashtme.

Në, për shembull, le të marrim virtytin e një qëndrimi nderues ndaj faltores kishë ortodokse. Si ta zbatojmë në të vërtetë? Tempulli është një vend i shenjtë ku vetë Zoti është i pranishëm, ku kryhen sakramente të tmerrshme, ku Fryma e Shenjtë merr frymë. Në tempull këndohen himne dhe psalme madhështore, Bibla e Shenjtë, këtu mund të marrim shpresën e shpëtimit. Dhe çfarë shohim? Jo të gjithë me nderim, me frikë nga Zoti, i referohen vërtet tempullit, duke ndjerë shenjtërinë e këtij vendi. Një lloj pandjeshmërie e ngurtësuar sulmon zemrën, një lloj sëmundjeje shpirtërore. Personi duket se harron se ku është. Ai nuk ndihet i shenjtë kur dëgjon fjalët e lutjeve dhe himneve të shenjta - ai e percepton atë plotësisht indiferent, sikur të jetë diçka boshe, diçka që absolutisht nuk e shqetëson në asnjë mënyrë. Dhe kjo është vetëm një shfaqje, nga njëra anë, e një sëmundjeje të brendshme shpirtërore, dhe nga ana tjetër, e jashtme. Është shumë e frikshme. Secili prej nesh - dhe çdo klerik dhe çdo shërbëtor më i ulët në tempull, që kryen këtë apo atë bindje, shërbim dhe çdo besimtar i zakonshëm, si burrë ashtu edhe grua - janë përgjegjës për faltoren e adhurimit, për faltoren e tempullit. Ne nuk duhet të shikojmë me indiferencë një lloj zemërimi që ndodh në tempull, në një lloj zhurme dhe ndërhyrje në shërbimet hyjnore. Shpirti i çdo personi duhet të rrënjoset për faltoren e tempullit. Dhe së pari duhet të lutemi për këtë. Ne gjithashtu duhet të jemi në gjendje të nxisim një fqinj që ka harruar se është në një tempull, i cili sillet në një tempull si në një dyqan, ose si në një treg, ose diku në një muze - duhet të jemi në gjendje t'i tregojmë një personi të tillë me dashuri, me butesi te krishtere dhe keshilloje me perulesi, tregoje, kujtoje se eshte ne nje vend te shenjte ku i behet lutje Zotit, ku Zoti na pranon, na pranon lutjen, pendimin dhe ketu nuk ia vlen. të jetë i vrazhdë ose të bëjë zhurmë.

Kështu, natyrisht, kemi shumë mangësi thjesht të jashtme dhe të brendshme. Por ne duhet të kujtojmë fjalët e Ungjillit se Zoti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe jo për të dëshpëruar. Ne duhet të përpiqemi të përmbushim urdhërimet e Zotit, duhet të përpiqemi të rinovojmë veten nga brenda: të heqim qafe mendimet mëkatare, ndjenjat e pahijshme, aspiratat, të përpiqemi të korrigjojmë jetën tonë, të heqim gjithçka të papastër, mëkatare prej saj. Nga ana tjetër, ne duhet të provojmë edhe pjesën tonë të jashtme jeta fetare edhe për të kryer në përputhje me statutin e Kishës, në përputhje me traditat e Kishës. E brendshme është më e rëndësishme se e jashtme, por e brendshme pa të jashtmen nuk mund të imagjinohet. Ndodh kur një person qëndron me nderim në një tempull dhe lutet, atëherë në mënyrë të pavullnetshme sjellja e tij e jashtme fillon të ndikojë në shpirtin e tij. Një person do të bëjë një lloj gjesti të jashtëm: përkuluni me nderim ndaj Zotit, me frikën e Zotit, nderoni një imazh, një ikonë ose vendosni shenjën e kryqit mbi veten e tij me nderim - dhe ky gjest i jashtëm ka një ndikim të brendshëm në të. shpirti. Gjithçka është e ndërlidhur këtu.

Dhe në këtë ditë të shenjtë, me lutjet e mbretërve të shenjtë Kostandin dhe Helena, Zoti i mëshirshëm, i mirë na dhëntë që të afirmohemi si në urdhërimet e shenjta ungjillore të Krishtit, ashtu edhe në statutet e jashtme të Kishës. Amen. Krishti u ringjall! U ringjall me të vërtetë!

Sot, 3 qershor (21 maj, stili i vjetër), Kisha Ortodokse feston Festa fetare Ortodoks:

*** Car Kostandini i barabartë me apostujt (337) dhe nëna e tij Mbretëresha Helena (327). ** Princi i bekuar Konstantin (Jaroslav) (1129) dhe djemtë e tij Michael dhe Theodore (XII), Mrekullitarët e Muromit. I nderuari Kasian grek, mrekullibërës i Uglich (1504). *** Ikonat e Nënës së Zotit të Vladimirit (një festë e krijuar në kujtim të shpëtimit të Moskës nga pushtimi i Khan Krimesë Makhmet Giray në 1521).
Shën Kirili, peshkopi i Rostovit (1262). Dëshmori i nderuar Agapit i Markushevskit (1584). I bekuar Andrei Simbirsky (1841). Listat e nderuara nga ikona Vladimir e Nënës së Zotit: Vladimirskaya-Rostovskaya (XII), Pskov-Pecherskaya "Tenderness" (1524), Syrkovskaya (1548), Zaonikievskaya (1588), Krasnogorskaya ose malazeze (1603), Oranskaya (16) , Florishchevskaya (XVII ), Tupichevskaya-Rostovskaya.

Dita e Barabartë me Apostujt Car Konstandini dhe nëna e tij Mbretëresha Helena

Perandori i Shenjtë Kostandini (306-337), i cili mori nga Kisha emrin "E barabartë me Apostujt" dhe në historinë botërore quhej i Madhi, ishte djali i Cezarit Konstantius Klorus, i cili sundonte mbi vendet e Galisë dhe Britania.

Perandoria e madhe Romake në atë kohë ishte e ndarë në Perëndimore dhe Lindore, e kryesuar nga dy perandorë të pavarur që kishin bashkësundimtarë, njëri prej të cilëve në gjysmën perëndimore ishte babai i perandorit Kostandin.

Perandoresha e Shenjtë Helena, nëna e perandorit Kostandin, ishte e krishterë. Sundimtari i ardhshëm i gjithë Perandorisë Romake - Konstandini - u rrit në respekt të fesë së krishterë. Babai i tij nuk i persekutonte të krishterët në vendet që ai sundonte, ndërsa në pjesën tjetër të Perandorisë Romake, të krishterët iu nënshtruan persekutimit të ashpër nga perandorët Dioklecian (284-305), bashkësundimtari i tij Maksimian Galerius (305-311) - në Lindja dhe perandori Maximian Hercules (284-305) - në Perëndim.

Pas vdekjes së Constancius Chlorus, djali i tij Kostandini në 306 u shpall Perandor i Galisë dhe Britanisë nga trupat. Detyra e parë e perandorit të ri ishte të shpallte në vendet që i nënshtroheshin lirinë e rrëfimit të besimit të krishterë. Fanatiku i paganizmit Maximian Galerius në Lindje dhe tirani mizor Maxentius në Perëndim e urrenin perandorin Kostandin dhe komplotuan ta rrëzonin dhe ta vrisnin, por Kostandini i paralajmëroi dhe në një sërë luftërash, me ndihmën e Zotit, mundi të gjithë kundërshtarët e tij. Ai iu lut Zotit që t'i jepte një shenjë që do të frymëzonte ushtrinë e tij për të luftuar me guxim dhe Zoti i tregoi në qiell shenjën shkëlqyese të Kryqit me mbishkrimin "Me këtë fitore".

Pasi u bë sundimtari sovran i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, Konstandini nxori Ediktin e Milanos mbi tolerancën fetare në vitin 313, dhe në vitin 323, kur ai mbretëroi si perandor i vetëm mbi të gjithë Perandorinë Romake, ai e zgjeroi Ediktin e Milanos në e gjithë pjesa lindore e perandorisë. Pas treqind vjet persekutimi, për herë të parë, të krishterët mundën të rrëfenin hapur besimin e tyre në Krishtin.

Pasi hoqi dorë nga paganizmi, perandori nuk la Romën e lashtë, e cila ishte qendra e një shteti pagan, si kryeqytet i perandorisë, por e zhvendosi kryeqytetin e tij në lindje, në qytetin e Bizantit, i cili u riemërua Konstandinopojë. Kostandini ishte thellësisht i bindur se vetëm feja e krishterë mund të bashkonte Perandorinë e madhe, heterogjene Romake. Ai e mbështeti Kishën në çdo mënyrë, ktheu rrëfimtarët e krishterë nga mërgimi, ndërtoi kisha dhe u kujdes për klerin.

Duke nderuar thellë Kryqin e Zotit, perandori dëshironte të gjente vetë Kryqin Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht. Për këtë qëllim, ai dërgoi në Jeruzalem nënën e tij, perandoreshën e shenjtë Helen, duke i dhënë asaj fuqi dhe mjete të mëdha materiale. Së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit Macarius, Shën Helena filloi të kërkonte dhe me Providencën e Zotit Kryqi Jetëdhënës u gjet mrekullisht në vitin 326.

Ndërsa ishte në Palestinë, perandoresha e shenjtë bëri shumë për të mirën e Kishës. Ajo urdhëroi që të gjitha vendet që lidhen me jetën tokësore të Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër të çliroheshin nga çdo gjurmë paganizmi, ajo urdhëroi që të ngriheshin kisha të krishtera në këto vende të paharrueshme. Mbi shpellën e Varrit të Shenjtë, vetë perandori Kostandin urdhëroi ndërtimin e një tempulli të mrekullueshëm për lavdinë e Ngjalljes së Krishtit. Shën Helena i dha për ruajtje Patriarkut Kryqin Jetëdhënës dhe ajo mori me vete një pjesë të Kryqit për t'ia paraqitur perandorit. Pasi shpërndau lëmoshë bujare në Jeruzalem dhe organizoi ushqime për të varfërit, gjatë të cilave ajo shërbeu vetë, Perandoresha e shenjtë Helena u kthye në Kostandinopojë, ku vdiq shpejt në vitin 327.
Për shërbimet e saj të mëdha ndaj Kishës dhe përpjekjet e saj në marrjen e Kryqit Jetëdhënës, Perandoresha Elena quhet e Barabarta me Apostujt.

Ekzistenca paqësore e Kishës së Krishterë u trazua nga disponimi dhe grindjet që lindën brenda Kishës nga herezitë që u shfaqën. Edhe në fillim të veprimtarisë së perandorit Konstandin në Perëndim, lindi herezia e donatistëve dhe novatianëve, duke kërkuar një përsëritje të pagëzimit mbi të krishterët që ishin larguar gjatë persekutimit. Kjo herezi, e refuzuar nga dy këshilla lokalë, u dënua përfundimisht nga Këshilli i Milanos në vitin 316.
Mund të çuditemi nga vetëdija dhe ndjenja e thellë kishtare e Shën Konstandinit, i cili veçoi përkufizimin "konsubstancial" të dëgjuar prej tij në debatin e Koncilit dhe propozoi që ky përkufizim të përfshihej në Kredo.

Pas Koncilit të Nikesë, Kostandini i Barabartë me Apostujt vazhdoi punën e tij aktive në favor të Kishës. Në fund të jetës së tij, ai mori pagëzimin e shenjtë, duke u përgatitur për të me gjithë jetën e tij. Shën Kostandini vdiq në ditën e Rrëshajëve të vitit 337 dhe u varros në Kishën e Apostujve të Shenjtë, në një varr që kishte përgatitur më parë.

Car Kostandini i barabartë me apostujt

Cari i Shenjtë Kostandini quhet i barabartë me apostujt, sepse, si apostujt, ai bëri shumë për Kishën e Krishterë. Para tij, besimi i krishterë u persekutua dhe të krishterët u persekutuan dhe u ndëshkuan, por ai e bëri atë dominues në Perandorinë Romake. Prindërit e tij ishin Constancius Chlorus, i cili sundonte rajonet perëndimore të Perandorisë Romake në Spanjë, Gali dhe Britani dhe i respektonte të krishterët për cilësitë e tyre të mira, dhe Elena. Në vitin 306, pas vdekjes së babait të tij, Kostandini hipi në fron dhe, si babai i tij, nuk i persekutoi të krishterët.

Në të njëjtën kohë, në Romë mbretëroi Maxentius, një njeri i keq dhe lakmitar. Nën sundimin e tij, ishte e vështirë jo vetëm për të krishterët, por edhe për paganët, kështu që romakët iu drejtuan Kostandinit me një kërkesë për t'i çliruar nga tirani. Kostandini doli kundër Maksentit; dhe kështu, kur po i afrohej Romës, befas, në mes të ditës, ai dhe ushtria e tij panë në qiell një kryq yjesh me mbishkrimin: "Pushto me këtë". Natën tjetër, Zoti iu shfaq Kostandinit në një vegim dhe e urdhëroi të bënte një flamur si kryq dhe të përshkruaj kryqin në armët, mburojat dhe helmetat e ushtarëve. Kostandini veproi kështu dhe mundi armikun, me gjithë ushtrinë e tij të fortë; duke ikur, tirani u mbyt në lumin Tiber. Pastaj Kostandini pranoi krishterimin, megjithëse nuk ishte pagëzuar ende; ai u pagëzua pak para vdekjes së tij.

Në rajonet lindore të Perandorisë Romake, mbretëroi Licinius, i cili persekutoi të krishterët. Kostandini i shpalli luftë dhe, pasi e mundi, u bë sundimtari i vetëm i gjithë Perandorisë Romake dhe që nga ajo kohë besimi i krishterë u bë dominues në perandori. Të krishterëve iu kthyen të drejtat, pozitat, privilegjet dhe pronat e tyre që u morën nga persekutorët. Të gjithë të dënuarit me burgim për mosrespektim të idhujve u liruan. Tempujt u ngritën kudo dhe tempujt e idhujve u shkatërruan. Kostandini zgjodhi për vete një kryeqytet të ri në vend të Romës, ish-kryeqytetit të paganizmit, një qytet afër Detit të Zi, Bizantin, dhe e quajti Romën e Re, Kostandinopojë (lexo më 11 maj). Ai e zbukuroi Kostandinopojën me shumë tempuj të shenjtë dhe shtëpi bamirësie. Kostandini restauroi Jeruzalemin dhe ngriti këtu, në vendin e kryqëzimit dhe ringjalljes së Krishtit, një tempull të mrekullueshëm. Gjatë mbretërimit të Kostandinit, u shfaq herezia e Ariusit dhe përçarja e Meletit. Ai mblodhi Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea, në të cilin u dënuan herezia dhe përçarja dhe u hartua gjysma e parë e Kredos. Kostandini vdiq në vitin 337 në moshën 65-vjeçare: trupi i tij u varros në Kostandinopojë në Kishën e Apostujve të Shenjtë që ai krijoi.

Mbretëresha Elena

Perandoresha e Shenjtë Helena ishte shoqëruese e djalit të saj Kostandinit në çështjet në dobi të fesë së krishterë, prandaj quhet edhe e barabartë me apostujt. Pas konvertimit të djalit të saj, ajo nuk vonoi të pranonte krishterimin. Në vitin 326, tashmë në moshë të shtyrë, ajo u nis për të udhëtuar nëpër Tokën e Shenjtë. Atje ajo shkatërroi tempujt e idhujve të ndërtuar në vendet e shenjtëruara nga Krishti, pasi ndërtoi kisha të krishtera, hapi shumë relike të shenjtorëve të ndryshëm, gjeti Kryqin e Shenjtë Jetëdhënës të Krishtit dhe tregoi shumë hire të ndryshme. Duke u kthyer te djali i saj, ajo solli me vete një pjesë të drurit të Kryqit të Zotit dhe gozhdat e shenjta të kryqëzimit. Shën Helena vdiq në vitin 327, 80 vjeç. Grimcat e relikteve të St. Kostandini dhe Helena mbahen në malin Athos në Katedralen Ndërmjetësuese të Manastirit të Shën Panteleimonit dhe në Kiev, në Lavra. Dora e St. Helena mbahet në Romë në Katedralen Lateran, dhe reliket e saj në Kishën e Nënës së Zotit në Kodrën Kapitolinë.

I bekuar Princi Konstantin

Shën Princi Konstantin ishte djali më i vogël i Dukës së Madhe Svyatoslav Yaroslavich dhe mbretëroi në Murom. Ai vetë iu lut babait të tij këtë qytet, i cili ishte ndër finlandezët, të cilët ishin paganë të vrazhdë dhe kokëfortë, për të futur atje krishterimin. Ai mbërriti në Murom në vitin 1096. Familja, kleri, ushtria dhe shërbëtorët e tij shkuan me të. Duke iu afruar qytetit, princi dërgoi përpara djalin e tij Mikhail për të bindur njerëzit e Muromit ta pranonin atë pa rezistencë; por njerëzit e Muromit vranë Mikhailin dhe filluan të përgatiten për betejë. Shën Konstandini iu afrua qytetit me një ushtri. Banorët e Muromit dhanë dorëheqjen, ranë dakord të pranonin princin, por me kusht që të mos detyroheshin të pranonin besimin e krishterë. Kostandini hyri në qytet dhe filloi menjëherë punën e tij apostolike: ai ndërtoi Kishën e Ungjillit në vendin e varrimit të trupit të djalit të tij të vrarë, Princit Michael, dhe më pas Kishën e Shën. Boris dhe Gleb. Kleri, me urdhër të princit, filloi të predikonte, dhe ai vetë shpesh thërriste pranë tij pleqtë e qytetit dhe i nxiste me zjarr që të pranonin besimin e krishterë.

Më kokëfortësi i paganëve me një turmë të armatosur një herë iu afrua shtëpisë së princit, por ai, pasi u lut me shoqërinë e tij, doli në turmë me ikonën e Virgjëreshës. Rebelët u mahnitën dhe dëshironin të pagëzoheshin. Pagëzimi u krye solemnisht në lumin Oka. Princi u dha dhurata të pagëzuarve. Pra, duke punuar për përhapjen dhe vendosjen e besimit të krishterë, St. Konstandini vdiq në vitin 1129. Trupi i tij u vendos në kishën e Ungjillit, pranë djemve të tij, Mikaelit dhe Teodorit. Në varrin e princave të shenjtë u kryen mrekulli dhe reliket e tyre rezultuan të paprishura.

Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit

Ikona Vladimir e Nënës së Zotit, sipas legjendës, u shkrua nga Ungjilltari Luka në një tabelë nga tryeza në të cilën hëngri Familja e Shenjtë. Ikona u soll në Rusi nga Bizanti në fillim të shekullit të 12-të si dhuratë për Yuri Dolgoruky nga Patriarku i Kostandinopojës Luke Chrysoverha. Ikona u vendos në manastirën e Vyshgorod, jo shumë larg Kievit, dhe thashethemet për veprat e saj të mrekullueshme arritën te djali i Yuri Dolgoruky, Princi Andrei Bogolyubsky, i cili vendosi ta transportonte ikonën në veri. Duke kaluar Vladimirin, kuajt që mbanin ikonën e mrekullueshme u ngritën dhe nuk mund të lëviznin. Zëvendësimi i kuajve me të rinj gjithashtu nuk ndihmoi. Princi e interpretoi këtë shenjë si dëshirën e Nënës së Zotit për të qëndruar në Vladimir, ku në dy vjet u ndërtua Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës.

Në 1395, kur Tamerlane zhvendosi hordhitë e tij në Moskë, ikona e shenjtë u soll nga Vladimir. Për dhjetë ditë ata mbajtën ikonën në krahë në Moskë. Vendi ku u zhvillua "takimi" i ikonës nga Duka i Madh, metropolitët dhe peshkopët ende quhet Sretenka, dhe atje u themelua Manastiri Sretensky. Tamerlani papritmas ktheu trupat e tij nga nën Yelets, "iku, i shtyrë nga fuqia e Virgjëreshës së Bekuar". Ikona nuk iu kthye kurrë Vladimirit, duke e lënë atë në Moskë.

Në 1451, ushtria e Nogai Khan me Princin Mazovsha iu afrua Moskës. Tatarët i vunë zjarrin periferive të Moskës, por Moska nuk u pushtua kurrë. Shën Jona gjatë zjarrit bëri procesione fetare përgjatë mureve të qytetit. Luftëtarët dhe milicitë luftuan me armikun deri natën. Ushtria e vogël e Dukës së Madhe në atë kohë ishte shumë larg për të ndihmuar të rrethuarit. Kronikat tregojnë se të nesërmen në mëngjes nuk kishte armiq në muret e Moskës. Ata dëgjuan një zhurmë të pazakontë, vendosën që ishte Duka i Madh me një ushtri të madhe dhe u tërhoqën. Vetë princi, pas largimit të tatarëve, qau para ikonës Vladimir.

Ndërmjetësimi i tretë i Nënës së Zotit për Rusinë ishte në vitin 1480. Kujtoni "qëndrimin e madh në Ugra" i njohur nga mësimet e historisë së shkollës: Ivan III refuzoi të paguante haraç për turmën dhe regjimentet e Khan Akhmat u dërguan në Rusi. Takimi me ushtrinë ruse u zhvillua pranë lumit Ugra: trupat qëndruan në brigje të ndryshme dhe prisnin një arsye për të sulmuar. Në radhët e para të trupave ruse ata mbajtën ikonën e Zojës së Vladimirit. Pati përleshje, edhe beteja të vogla, por trupat nuk lëviznin, përballë njëri-tjetrit. Ushtria ruse u largua nga lumi, duke i dhënë mundësinë regjimenteve të Hordës të fillonin kalimin. Por edhe regjimentet e Hordës u tërhoqën. Ushtarët rusë u ndalën, ndërsa ata tatarë vazhduan të tërhiqen dhe papritur u larguan pa u kthyer prapa.

Para kësaj ikone të lavdishme, u kryen të gjitha aktet më të rëndësishme shtetërore të Rusisë: betimi i besnikërisë ndaj Atdheut, lutjet para fushatave ushtarake, zgjedhja e Patriarkëve Gjith-Ruse.
Festa për nder të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit zhvillohet tre herë në vit në shenjë mirënjohjeje për çlirimin e trefishtë të Atdheut tonë nga armiqtë me ndihmën e saj: 21 maj, 23 qershor dhe 26 gusht (O.S.).

Ikona Vladimir e Nënës së Zotit i përket llojit ikonografik të Glycophyllus (Puthje e ëmbël), Foshnja e mbështeti faqen e tij kundër faqes së Nënës. Ikona përcjell butësinë e plotë të komunikimit midis Nënës dhe Fëmijës. Maria parashikon vuajtjet e Birit në udhëtimin e Tij tokësor. Ikonat e këtij lloji morën në Rusi emrin "Tenderness" (në greqisht, Eleusa). Një tipar dallues i këtij imazhi është se këmba e majtë e Foshnjës Jezus është e përkulur në mënyrë të tillë që shputa e këmbës të duket.

Ikona dikur qëndronte në Katedralen e Zonjës në anën e majtë të portave mbretërore të Rizës mbi një ikonë prej ari të pastër me gurë të çmuar, ajo u vlerësua në rreth 200.000 rubla ari (e konfiskuar nga bolshevikët). Ikona ishte për një kohë të gjatë në sallën e artit të lashtë rus të Galerisë Tretyakov, tani ajo është në Kishën e Nikon në Stolpakh, e cila është prapa Galerisë Tretyakov, ku lutjet kryhen para saj. Në festat e mëdha patronale, faltorja transferohet në Katedralen e Supozimit të Kremlinit për të marrë pjesë në shërbimet më solemne të lutjeve.