Коя година беше Великден на 11 април? В кой момент от службата в събота приключва Страстната седмица и започва Великден?

Всички годишно православни хораОчакваме с нетърпение настъпването на Великия и светъл празник с подвижна дата - Великден. За да се определи датата на този ден, се използва лунно-слънчев календар с определени цикли.

Кога през 2018 г. православните ще празнуват най-важния празник – Великден?

Всички православни жители на Руската федерация ще се подготвят за Великия и светъл празник през пролетта. Представители на църквата казват, че през 2019 г. Великден се пада на 28 април. Именно на този ден приключва постът, към който се придържат хората, които искат да се докоснат отчасти до живота на Исус и да поемат страданията му.

В текста на Библията има разказ, че след разпятието и пренасянето на тялото на Христос в пещерата са минали 3 дни. За да извърши традиционната процедура по нанасяне на тамян върху тялото, Мария Магдалена първа се приближила до пещерата. Именно тя видяла, че входът на пещерата е отворен и няма тяло. Жената помислила, че Исус Христос е откраднат. Погрешните предположения били разсеяни от Ангела, който информирал жените, които също пристигнали в пещерата, че Божият Синвъзкръсна.

Как традиционно се празнува Великден в Руската федерация?

Хората, които се виждат на този ден казват традиционния поздрав - "Христос Воскресе!" Отговорът е фразата – „Воистина Възкръсна!”. Има и тройна целувка по бузата. Този процес се нарича „кръщение“ в църквата. Преди празника хората се подготвят много внимателно. Седмица преди Великден е необходимо да се извършат всички планирани задачи и да се почисти къщата на Велики четвъртък.

На Великден се случва традиционният край на поста, така че милиони домакини пекат козунаци или ги купуват предварително в пекарни. Задължително условие за подготовката за Великден е и боядисването на яйцата. Това са много интересни занимания, към които традиционно привличат децата. Обикновено всички подготвителни дейности приключват в събота.

Великден е основният православен празник, така че на масите трябва да има най-добрите ястия, които могат да се приготвят. Можете да започнете да ядете храна само след посещение на църквата. По традиция те отиват там сутрин, в неделя. След като всички седнат на масата, най-големият член на семейството трябва да вземе едно яйце, поръсено със светена вода, да го почисти и да го нареже на няколко парчета според броя на домакинствата. Смята се, че всяко парче от това яйце може да донесе късмет на семейството.

Някои домакини пекат не само козунаци, но и приготвят меденки. Предназначени са предимно за деца, така че са изработени в цветна тема с помощта на мастика и ярки цветове. Важно е да запомните, че тези хора, които спазват постите, не трябва да се налагат твърде много на мазни храни на Великден, тъй като рискуват да навредят на тялото.

„Ако само в този живот се надяваме на Христос,
тогава ние сме най-жалките от всички хора!” (1 Кор. 15:19).

Изглежда, че смисълът на Великден - както обикновено наричаме нашия основен празник - е доста прозрачен. Уви! Опитът разказва друга история. Ето само два от най-типичните примера.
Урок в една "Православна гимназия". Искайки да разкрия нивото на познание на децата, питам: „Как Христос и апостолите празнуваха Великден?“ - Следва разумен отговор: “Ядоха козунаци и шарени яйца”! Няма какво да възразите! Какво ще кажете за възрастните?

Великденска нощ в една църква. Наистина, ние ядем яйца и козунаци (и не само). „Внезапно“ важна идея идва в ума на един вече певец на средна възраст и той се обръща с недоумение към свещеника (с богословско образование). „Татко! Тук всички пеем и пеем "Христос воскресе!"И ние наричаме празника "Великден"! Така че все пак евреите празнуват Великден, но изобщо не вярват в Христос! Защо така?!"
Това не е изключение: това Каквоот детството, ние възприемаме на ниво домакинство, като вид красив ритуал, изглежда ни като даденост и не изисква изучаване.
Нека си организираме „Великденски урок“ и да попитаме: какви асоциации поражда в съзнанието ни великденският поздрав „Христос Воскресе!“? - "Воистина Възкръсна!"
Нощно шествие със свещи, - веднага ще отговорят всички, - радостно пеене и взаимни целувки. На домашната трапеза се появява позната от детството храна - червени и боядисани яйца, румени козунаци, извара с аромат на ванилия.
Да, но това е само външната атрибутика на празника, ще възрази един замислен християнин. - И аз искам да знам защо нашият празник Възкресение Христово обикновено се нарича с еврейската дума „Великден“? Каква е връзката между еврейската и християнската Пасха? Защо Спасителят на света, от деня на чието раждане човечеството брои Новата ера, непременно трябва да умре и да възкръсне? Не можа ли всеблагият Бог да установи Нов съюз (Завет)с хората по различен начин? Каква е символиката на нашата Великденска служба и празничните церемонии?

Историческата и символична основа на еврейската Пасха са епичните събития от книгата Изход. Разказва за четиривековния период на египетско робство, в който е живял еврейският народ, потиснат от фараоните, и чудесната драма на тяхното освобождение. Девет наказания („египетски екзекуции“) бяха нанесени на страната от пророк Мойсей, но само десетото накара жестокото сърце на фараона да смекчи, който не искаше да загуби робите, които построиха нови градове за него. Това беше поражението на египетското първородно, последвано от "изхода" от Дома на робството. През нощта, в очакване на изхода, израилтяните празнуват първата пасхална трапеза. Главата на всяко семейство, след като заколи едногодишно агне (агне или яре), намазва стълбовете на вратата с кръвта му (Изх. 12:11), а изпеченото на огън животно се яде, но така, че костите му да бъдат не счупен.
„И така, яжте го така: нека слабините ви бъдат препасани, обувките на краката ви и тоягите в ръцете ви, и го яжте набързо: това е Пасхата на Господа. И тази нощ ще мина през египетската земя и ще поразя всяко първородно в египетската земя, от човек до добитък, и ще извърша присъда над всички богове на Египет. Аз съм Господ. И кръвта ви ще бъде знак върху къщите, където сте; и ще видя кръвта и ще премина над вас, и няма да има пагубна язва между вас, когато поразя Египетската земя” (Изх. 12:11-13).
И така, в нощта на първото пролетно пълнолуние (от 14/15 на месец Авив, или Нисан) през 2-ра половина на 13 век пр. н. е. се извършва изселването на израилтяните от Египет, което става голямо събитиеСтарозаветна история. А Великден, който съвпадна с освобождението, се превърна в ежегоден празник – спомен за изселването. Самото име "Великден" (Евр. П д sah- „преход“, „милосърдие“) показва онзи драматичен момент („десетата язва“), когато ангелът Господен, който порази Египет, виждайки кръвта на пасхалното агне върху стълбовете на вратите на еврейските къщи, мина покрайи пощаденпървородният на Израил (Изх. 12:13).
Впоследствие историческият характер на Великден започва да се изразява специални молитвии разказ за нейните събития, както и ритуална трапеза, състояща се от месо от агне, горчивбилки и сладкамаруля, която символизира горчивината на египетското робство и сладостта на новооткритата свобода. Безквасният хляб напомня за прибързано събиране. Великденската домашна трапеза придружава четири чаши вино.

Нощта на изселването беше второто раждане на израелския народ, началото на неговата независима история. Окончателното спасение на света и победата над „духовното робство на Египет“ ще бъде извършено в бъдеще от Божия Помазаник от семейството на цар Давид – Месията, или на гръцки Христос. Така отначало бяха призвани всички библейски царе и въпросът кой в ​​техния ред ще бъде последният остана открит. Следователно, всеки Великденска нощИзраилтяните очакваха появата на Месията.

Спектакъл: "Небесен Великден"

„С цялото си сърце исках да ям тази Пасха с вас
пред моето страдание! Казвам ти, не го яж повече за мен,
докато се изпълни в Божието Царство” (Лука 22:15-16)

Месията-Христос, дошъл да избави всички хора от духовното „египетско робство“, участва в еврейската „Пасха на очакването“. Той го завършва с изпълнението на присъщия му Божествен план и по този начин го премахва. В същото време естеството на отношенията между Бог и човек се променя коренно: след като изпълни своята съдба временен съюз Бог с един хората стават „стари” („остаряващи”), а Христос ги заменя нов - и вечен! –Съюз-Завет co всеки човечеството. По време на неговата миналия Великденна Тайната вечеря Исус Христос произнася думи и извършва действия, които променят смисъла на празника. Самият той заема мястото на пасхалната жертва, а старата Пасха става Пасха на новото Агне, заклано за очистването на хората веднъж завинаги. Христос установява нова пасхална трапеза - тайнството Евхаристия - и разказва на учениците си за Неговото неизбежна смърткато за пасхалната жертва, в която Той е Новото Агне, заклано „от създанието на света”. Скоро Той ще слезе в мрачния Шеол (Хадес) и заедно с всички хора, които Го чакаха там, ще направи велико Изходот царството на смъртта в сияещото царство на Неговия Отец. Не е изненадващо, че основните прототипи на жертвоприношението на Голгота се намират в ритуала на старозаветната Пасха.

Пасхалното агне (агнето) на евреите беше „мъжко, без недостатък“ и беше принесено в жертва на следобеда на 14 нисан. Точно по това време последва кръстната смърт на Спасителя. Екзекутираните е трябвало да бъдат погребани преди мрак, така че римските войници, за да ускорят смъртта си, счупили краката на двама разбойници, които били разпнати с Господ. Но когато дойдоха при Исус, видяха, че той вече е умрял, и не му счупиха краката.<...>. Защото това се случи в изпълнение (на думите) на Писанието: „Нека костта му да не се строши” (Йоан 19:33, 36). В същото време самото приготвяне на пасхалното агне беше прототип на смъртта на Спасителя на кръста: животното беше „разпнато“ на два кръстовидни кола, единият от които минаваше по билото, а предните крака бяха обвързани с другия.
Тази най-дълбока връзка между старата и новата Пасха, тяхното съсредоточаване (премахването на едното и началото на другото) в личността на Исус Христос обяснява защо Неговият празник неделязапазва старозаветното име Великден. „Нашата Пасха е пожертваният Христос“, казва апостол Павел (1 Кор. 5:7). Така в новия Великден се осъществи окончателното завършване на Божествения план за възстановяване на падналия („стария”) човек в неговото изначално, „небесно” достойнство – неговото спасение. „Старата Пасха се празнува заради спасяването на краткия живот на еврейското първородно, а новата Пасха се празнува заради дара на вечен животна всички хора”, така лаконично определя св. Йоан Златоуст връзката между тези две празници на Стария и Новия Завет.

Великден е четиридесетдневен празник

Денят на Светлото Възкресение Христово – като „празници и празник на тържествата” (Великденски химн) – изисква специална подготовка от християните и затова се предшества от Великия пост. Съвременната православна великденска (нощна) служба започва с полунощната постна служба в църквата, която след това се превръща в тържествено шествие, символизиращо жените мироносици, които вървят към гроба на Спасителя в тъмнината преди разсъмване (Лука 24:1; Йоан 20: 1) и съобщи за Неговото възкресение пред входа на гроба. Затова празничната Великденска утреня започва пред затворените врати на храма, а епископът или свещеникът, ръководещ богослужението, символизира ангела, отместил камъка от вратите на Гроба.
Радостните великденски поздравления завършват за мнозина още на третия ден или с края на Великденската седмица. В същото време хората са изненадани да приемат поздравления за Великден и смутено поясняват: „Честит Великден?“ Това е често срещано погрешно схващане в нецърковната среда.
Трябва да се помни, че празнуването на Възкресение Христово не завършва със Светла седмица. Честването на това най-голямо събитие за нас в световната история продължава четиридесет дни (в памет на четиридесетдневния престой на земята на Възкръсналия Господ) и завършва с „Връчване на Великден“ - тържествено Великденска службав навечерието на празника Възнесение Господне. Ето още една индикация за превъзходството на Великден над другите християнски тържества, нито един от които не се празнува от Църквата повече от четиринадесет дни. „Великден се издига над другите празници, както Слънцето над звездите“, напомня ни св. Григорий Богослов (Беседа 19).
"Христос воскресе!" - "Воистина Възкръсна!" Четиридесет дни се поздравяваме.

букв.:Мъже А., прот.Човешки син. М., 1991 (Част III, гл. 15: „Великден на Новия Завет“); Рубан Ю.Великден (Светлина Възкресение Христово). Л., 1991; Рубан Ю.Великден. Светло Възкресение Христово (История, богослужение, традиции) / Науч. изд. проф. Архимандрит Януари (Ивлиев). Изд. 2-ро, коригирано и допълнено. SPb.: Изд. храмови икони Майчице„Радост на всички скърбящи“ на ул. Шпалерная, 2014 г.
Ю. Рубан

Въпроси за Великден

Какво означава думата "Великден"?

Думата "Пасха" (Песах) в буквален превод от иврит означава: "минаване", "преход".

Понякога Старият заветтова име се свързва с изхода на синовете от Египет. Тъй като управляващият фараон се съпротивлява на Божия план да напусне Египет, Бог, като го увещава, започва последователно да събаря поредица от бедствия в страната на пирамидите (по-късно тези бедствия са наречени „египетски чуми“).

Последното, най-ужасяващо бедствие, според Божия план, беше да сломи упорството на фараона, най-накрая да смаже съпротивата, да го накара най-накрая да се подчини на Божествената воля.

Същността на тази последна екзекуция беше, че сред египтяните всички първородни трябваше да умрат, като се започне от първородното на добитъка и завърши с първородното на самия владетел ().

Тази екзекуция трябваше да бъде извършена от специален ангел. За да не би той, удряйки първородния, да не удари заедно с египтяните и израелците, евреите трябваше да помажат подкосите и напречните греди на вратите на своите жилища с кръвта на жертвеното агне (). И така те направиха. Ангелът, виждайки къщи, белязани с жертвена кръв, ги заобикаля „отстрани“, „подминава“. Оттук и името на събитието: Великден (Песах) – преминаване.

В по-широко тълкуване празникът Великден се свързва с Изхода като цяло. Това събитие беше предшествано от предлагането и консумацията от цялото общество на Израел на великденски жертвени агнета (в размер на едно агне на семейство; в случай че това или онова семейство не беше многобройно, то трябваше да се обедини със своите съседи ()).

Старозаветното пасхално агне представлява Новия завет, Христос. Свети Йоан Кръстител () нарича Христос Агнето, което отнема греха на света. Апостолите наричали още Агнето, с чиято кръв сме изкупени.

След Възкресението християнски Великден, в средата на християнството, започва да се нарича Празникът, посветен на това събитие. В този случай филологическото значение на думата „Великден“ (преход, пасаж) получи различно тълкуване: преходът от смърт към живот (и ако го разширим до християните, тогава това също е преход от грях към святост, от живот извън Бога към живот в Господа).

Малкият Великден понякога се нарича неделя.

Освен това самият Господ също се нарича Великден ().

Защо се празнува Великден, ако Великден се е празнувал още преди раждането на Исус Христос?

В дните на Стария завет евреите, следвайки Божествената воля (), празнуваха Великден в памет на излизането си от Египет. Египетското робство се превърна в една от най-мрачните страници в историята на Избрания народ. Празнувайки Великден, евреите благодариха на Господ за големите милости, добри дела, свързани със събитията от периода на Изхода ().

Християните, празнувайки Христовия Великден, помнят и възпяват Възкресението, което смаже, потъпка смъртта, даде на всички хора надеждата за бъдещо възкресение във вечен благословен живот.

Въпреки факта, че съдържанието на еврейската Пасха е различно от съдържанието на Пасхата на Христос, сходството в имената не е единственото нещо, което ги свързва и обединява. Както е известно, много неща, събития, лица от времето на Стария Завет са послужили като прототипи на новозаветните неща, събития и лица. Старозаветното пасхално агне служи като прообраз на новозаветното агне, Христос (), а старозаветната Пасха служи като прообраз на Христовия Великден.

Можем да кажем, че символиката на еврейската Пасха е реализирана на Пасха Христова. Най-важните черти на тази образна връзка са следните: както чрез кръвта на пасхалното агне евреите са били спасени от разрушителното действие на унищожаващия ангел (), така и ние сме спасени от Кръвта (); точно както старозаветният Великден допринесе за освобождаването на евреите от плен и робство на фараона (), така и Жертвата на Кръста на новозаветното Агне допринесе за освобождаването на човека от робството на демоните, от робството на греха ; както кръвта на старозаветното агне допринесе за най-тясното единство на евреите (), така и Причастието на Кръвта и Тялото Христови допринася за единството на вярващите в едно Тяло Господне (); както консумацията на древното агне е била придружена от ядене на горчиви билки (), така и християнският живот е изпълнен с горчивината на трудностите, страданията, лишенията.

Как се изчислява датата на Великден? Защо се празнува в различни дни?

Според еврейски религиозна традиция, в дните на Стария завет, Пасхата Господня се празнувала ежегодно на 14-ия ден от месец Нисан (). На този ден се извършва клането на великденските жертвени агнета ().

От евангелския разказ убедително следва, че датата на кръстните страдания и смъртта хронологично съответства на времето на еврейската Пасха ().

Оттогава до завършването на Господ Исус Христос всички хора, умиращи, слизаха в души. Пътят към Царството Небесно беше затворен за човека.

От притчата за богаташа и Лазар се знае, че в ада е имало специална област - лоното на Авраам (). Душите на онези старозаветни хора, които особено угодиха на Господа и паднаха в тази област. Колко контрастна е била разликата между тяхното състояние и състоянието на грешниците, виждаме от съдържанието на същата притча ().

Понякога концепцията за „лоното на Авраам“ се нарича още Царството небесно. И, например, в иконографията Страшния съдобразът на "паза ..." се използва като един от най-често срещаните и значими персонажиРайски жилища.

Но това, разбира се, не означава, че още преди съкрушението на Спасителя праведните са били в Рая (победата на Христос над ада е станала след Неговото Кръстно страдание и смърт, когато Той, бидейки в гроба с тялото Си, слязъл от Душата до подземните места на земята ()).

Въпреки че праведните не са изпитали онези тежки страдания и мъки, които са преживели свирепи злодеи, те не са били въвлечени в неописуемото блаженство, което са започнали да изпитват, след като са били освободени от ада и издигнати до Славните Небесни села.

Можем да кажем, че в известен смисъл лоното на Авраам служи като вид рай. Оттук и традицията да се използва този образ във връзка с Небесния рай, отворен от Христос. Сега всеки, който търси, може да наследи Царството Небесно.

В кой момент от службата в събота приключва Страстната седмица и започва Великден?

В събота вечер, обикновено час или половин час преди полунощ, както реши ректорът, в църквите се прави празник. Въпреки факта, че в отделни ръководства следването на тази служба е отпечатано заедно със следването на Света Пасха, според Устава, тя все още принадлежи към Великопостния Триод.

Бдението преди Христовата Пасха подчертава важността и значението на очакванията за предстоящия Триумф. В същото време той припомня бдението на Божия народ (синовете) в нощта преди заминаването им от Египет (подчертаваме, че именно с това събитие е свързан старозаветният Великден, който представлява Кръстната жертва на Христос) .

В продължението на среднощната служба се извършва каждение наоколо, след което свещеникът, вдигайки го на главата си, го отвежда (с лице на изток) в (през Царските врати). Плащеницата се полага, след което се извършва кадене около нея.

В края на тази служба това се случва (в памет на това как са отишли ​​с аромати до гроба на Спасителя) и тогава вече се извършва Пасхал.

В края на шествието вярващите спират с благоговение пред портите на храма, сякаш пред Христовия гроб.

Тук ректорът инициира утреня: „Слава на светиите...”. След това въздухът се изпълва със звуците на празничния тропар: „Христос възкръсна от мъртвите“ ...

В православната среда има мнение, че ако човек е починал в деня на Великден, тогава изпитанията му се облекчават. Това народно вярване ли е или църковна практика, традиция?

Вярваме, че в различните случаи подобно „съвпадение“ може да има различно тълкуване.

От една страна, ние добре разбираме, че Бог винаги е отворен към човека със своите () и (); важно е само самият човек да се стреми към единство с Бога и Църквата.

От друга страна, не можем да отречем, че в дните на Главните празници на Църквата и, разбира се, по време на Пасхалните тържества единството на вярващите с Бога се проявява по особен начин. Нека отбележим, че в такива дни църквите (често) са пълни дори с онези християни, които са много далеч от редовното участие в църковните служби.

Смятаме, че понякога смъртта на Великден може да свидетелства за особена милост към човек (например, ако на този ден умре Божи светец); съображения от този вид обаче не могат да бъдат издигнати в ранга на безусловно правило (това дори може да доведе до суеверие).

Защо е прието да се боядисват яйца на Великден? Какви цветове са разрешени? Възможно ли е да украсите великденските яйца със стикери за икони? Как да се справим с черупката от осветените яйца?

Обичаят вярващите да се поздравяват с думите "Христос воскресе!" и раздаването на цветни яйца датира от древни времена.

Традицията твърдо свързва тази традиция с името на равноапостолната Марина Магдалена, която между другото заминава за Рим, където, след като се срещна с император Тиберий, започва своята с думите „Христос Воскресе! “, Давайки му в същото време червено яйце.

Защо е дала яйцето? Яйцето е символ на живота. Както изпод една привидно мъртва черупка се ражда живот, който е скрит до времето, така и от гроба, символ на покварата и смъртта, възкръсна Животворителят Христос и някой ден всички мъртви ще възкръснат.

Защо яйцето, дадено на императора от Марина Магдалена, е червено? От една страна, червеното символизира радост и триумф. От друга страна, червеното е символ на кръвта. Всички сме изкупени от суетния живот чрез Кръвта на Спасителя, пролята на Кръста ().

Така, раздавайки си яйца и поздравявайки се с думите „Христос воскресе!”, православните християни изповядват вяра в Разпнатия и Възкръсналия, в триумфа на Живота над смъртта, победата на Истината над злото.

Предполага се, че в допълнение към горната причина първите християни са боядисвали яйцата с цвета на кръвта, не без намерението да имитират старозаветния великденски обред на евреите, които са намазвали риглите и напречните лостове на вратите на къщите си с кръв на жертвени агнета (правейки това според Божието слово, за да се избегне поражението на първородния от унищожаващия ангел) () .

С течение на времето в практиката на боядисване на великденски яйца се наложиха и други цветове, например синьо (синьо), напомнящо или зелено, символизиращо прераждането към вечен блажен живот (духовна пролет).

В днешно време цветът за боядисване на яйца често се избира не въз основа на него символично значениено въз основа на лични естетически предпочитания, лично въображение. Оттук и толкова голям брой цветове, до непредвидими.

Тук е важно да запомните: цветът на великденските яйца не трябва да е тъжен, мрачен (в края на краищата Великден е страхотен празник); освен това не трябва да бъде твърде предизвикателно, претенциозно.

Случва се великденските яйца да са украсени със стикери с икони. Подходяща ли е такава "традиция"? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се вземе предвид: иконата не е картина; това е християнска светиня. И трябва да се третира точно като светилище.

Преди иконите е прието да се молим на Бог и Неговите светии. Въпреки това, ако свещеното изображение се приложи върху черупката на яйцата, която ще бъде отлепена и след това, може би, хвърлена в ямата за боклук, тогава е очевидно, че „иконата“ също може да попадне в кошчето за боклук заедно с черупката. Изглежда, че не след дълго богохулството и кощунството.

Вярно е, че някои, страхувайки се да разгневят Бога, се опитват да не хвърлят черупките от осветените яйца в кошчето: те или ги изгарят, или ги заравят в земята. Подобна практика е допустима, но доколко е подходящо да се изгарят или заравят лицата на светци в земята?

Как и кога се празнува Великден?

Великден е най-старият църковен празник. Създадена е още през. И така, Павел, вдъхновявайки братята по вяра за достойно, благоговейно честване на Деня на Възкресението Христово, реки: „Очистете стария квас, за да бъде ново изпитание за вас, понеже сте безквасни, за нашата Пасха, Христе, беше убит за нас” ().

Известно е, че раннохристиянският период обединява под името Великден две съседни седмици: предходния ден на Възкресението Господне и следващия. В същото време първата от посочените седмици отговаряше на името „Великден на страданието“ („Кръстен Великден“), а втората – на името „Великден на Възкресението“.

След Първия Вселенски събор(проведено през 325 г., в Никея), тези имена са били изгонени от църковната употреба. За седмицата, предхождаща деня на Възкресението Господне, е фиксирано името „Страсти”, а за следващата – „Светлина”. Името „Великден” е установено зад Деня на Възкресението на Спасителя.

Богослуженията през дните на Светлата седмица са изпълнени с особена тържественост. Понякога цялата седмица се нарича, така да се каже, един Светъл празник на Великден.

В това християнска традицияможе да се види връзката със Стария завет, според който празникът на (еврейската) Пасха е свързан с празника на безквасните хлябове, който продължава от 15-ия до 21-вия ден на месец Нисан (от една страна, това празникът, празнуван ежегодно, трябваше да напомня на синовете за събитията от изселването на техния народ от Египет; от друга страна, той беше свързан с началото на жътвата).

В продължението на Светлата седмица поклонението се извършва на открито - в памет на факта, че чрез Възкресението, победата и смъртта той отвори портите на небето за хората.

Отдаването на Пасха става в сряда на 6-та седмица, в съответствие с факта, че преди Своя ден, Господ възкръснал от гроба, ходейки по земята, се показа на хората, свидетелствайки за Неговото възкресение.

Общо до деня на даването на Великден - има шест седмици: първата - Великден; вторият е Фомина; третата - свети жени мироносици; четвъртият е за отпуснатите; петият е за самарянката; шестият е за слепите.

През този период особено се възпява Божественото достойнство на Христос, помнят се чудесата, извършени от Него (вижте:), потвърждавайки, че Той не е просто Праведник, а Въплътеният Бог, Който възкръсна, поправяйки смъртта, смазвайки портите на царството на смъртта, - заради нас.

Възможно ли е да поздравя хората от друга религия за Великден?

Великден Христов е най-тържественият и велик празник на Вселенската църква (според метафоричното твърдение на светите отци той превъзхожда всички останали със същото църковни празнициколко блясъкът на слънцето превъзхожда блясъка на звездите).

Така, Равноапостолна МарияМагдалена, посещавайки Рим, поздравява езическия император Тиберий с тази прокламация. „Христос воскресе!” каза му тя и подари червено яйце.

Друго нещо е, че не всеки невярващ (или атеист) е готов да отговори на великденските поздрави (ако не с радост, то поне) спокойно. В някои случаи този вид поздрав може да предизвика раздразнение, ярост, насилие и гняв.

Затова понякога вместо великденски поздрав на този или онзи човек е подходящо буквално да се изпълнят думите на Исус Христос: „Не давайте светилища на кучета и не хвърляйте перлите си пред свинете, за да не стъпчат го под краката им и като се обръщат, не те разкъсват” ().

Тук не е лошо да вземем предвид опита на апостол Павел, който по собствено признание, проповядвайки Христовата вяра, се е опитал да се приспособи към обстоятелствата и психологическото състояние на хората, бидейки за евреите – като евреин, за да спечелим евреите; за тези по закон - както по закон, за придобиване на по закон; за тези, които са чужди на закона - като чужденец на закона (без обаче самият той да е непознат Божият закон) - за придобиване на чуждо право; за слабия - като слабия, заради спечелването на слабия. За всички той стана всичко, за да спаси поне някои от тях ().

Може ли да се работи и чисти на Великден?

Обичайно е да се подготвите за празника Великден предварително. Това означава, че работата, която може да бъде извършена предварително, е по-добре да се извърши предварително. Работа, която не е свързана с празника и не изисква незабавно изпълнение, е по-добре (за времето на празника) да бъде отложена.

Така например древният християнски паметник "Апостолските наредби" дава твърда индикация, че нито в Страстната седмица, нито в пасхалната (светла) седмица след нея, „нека робите да не работят“ (Апостолски декрети, книга 8, гл. 33)

Няма обаче безусловна, независимо от обстоятелствата, забрана за всякакъв вид работа като цяло през Великденския период.

Да предположим, че има много видове професионални, официални и социални дейности, които изискват задължителното участие на едно или друго лице, независимо от неговото желание и от.

Този вид дейност включва: правоохранителна, военна, медицинска, транспортна, противопожарна и др. Понякога, във връзка с този вид работа на празника, не е излишно да си припомним думите на Христос: Божий Бог» ().

От друга страна, изключения от работата могат да възникнат дори когато става въпрос за такива ежедневни задачи като почистване на къщата, миене на чинии.

Всъщност, ако по време на празника на Великден масата се напълни с мръсни чинии, лъжици, чаши, вилици, хранителни отпадъци и подът изведнъж бъде наводнен неподходящо с някаква напитка, всичко това ще трябва да бъде оставено както е до края на великденските тържества?

Каква е традицията за освещаване на хляба - артос?

В Светлия ден на Великден, в края на Божествената (след молитвата амвона), се извършва тържествено освещаване на специален - а (буквално преведено от гръцки, „артос“ означава „хляб“; в съответствие със значението на името Великден (Песах - преход) като преход от смъртта към живота, в съответствие с последствието от Възкресението като Победа на Христос над и смъртта, Кръстът, увенчан с тръни, е отпечатан върху артоса, знак за победа над смърт или образ).

Като правило артос разчита срещу иконата на Спасителя, където остава в продължението на Светлата седмица.

В Светла събота, тоест в петък вечер, артосът е разбит; в края на Литургията, в събота, се раздава за консумация от вярващите.

Както в продължението на Светлия празник вярващите ядат Великден по домовете си, така и през дните на Светлата седмица в Божиите домове – храмовете Господни – се представя този осветен хляб.

В символичен смисъл артосът се сравнява със старозаветния безквасен хляб, който е трябвало да се яде в продължението на пасхалната седмица от израелския народ, след като е бил освободен от дясната ръка на Бог от египетско робство ().

Освен това практиката на освещаване и съхраняване на артосът служи като напомняне за апостолската практика. Свикнали да ядат хляб със Спасителя, по време на Неговото земно служение, те, според Него, Му дадоха част от хляба и го положиха на трапезата. Това символизира присъствието на Христос сред тях.

Тази символична линия може да бъде засилена: служейки като образ на Небесния Хляб, тоест Христос (), артосът служи като напомняне на всички вярващи, че Възкръсналият, въпреки Възнесението, постоянно присъства в, в съответствие с обещанието : „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века »().

Всичко се случва под строгия надзор на гражданските власти. Светлините в храма угасват Добър петък. Помещенията са внимателно проверени и запечатани. Самият патриарх е разобличен преди да влезе в кувуклията, оставяйки го в едно расо. Извършената проверка изключва наличието на нещо запалимо. Едва след тези предпазни мерки печатът се сваля от входа, отваряйки Господния гроб за патриарха. Започва усърдната молитва.

В уречения час над присъстващите се появява известен облак, който се утаява с роса. Кондензатът насища памучната вата, очевидно положена на мястото на погребението, и тя изведнъж избухва в син пламък. В горната част на кувуклията светят лампи и полилеи. Вицекралят докосва ватата с недогорели свещи, които също пламват. Ярка светлина, преодоляваща здрача, изпълва всичко наоколо.

Прави впечатление, че Светият пламък слиза само по време на службата на православен свещеник. През 1687 г. богатите арменци плащат на турците, които тогава притежават Йерусалим, да не допускат православните в храма. Завоевателите изпълниха молбата.

В навечерието на Великия ден арменците се молели в църквата, а изгнаниците - на улицата. Но колкото и ревностни да бяха григорианските католици, нямаше дори искра.

Но навън се случи чудо: гръм внезапно удари, мраморна колона се пропука и пламъците проблясват през процепа. (Разделената колона може да се види и днес).

Тази картина е наблюдавана от турска охрана. Един от тях, следвайки свръхестествените аргументи на истинската вяра, скочи към православната група от височина над десет метра - и остана невредим. Отпечатъците му все още се виждат, отпечатани в камък, като восък.

Знаците отдавна са научени: ако огънят светне по обяд, очаквайте добра реколта. Чудо, спускащо се вечер или към нощта, обещава гладна година.

Опитвайки се да опознаем природата на Благодатния огън, първата мисъл е трик. Наистина има много вещества, които имат способността да се запалват спонтанно. Невъзможно е да се изключи желанието на йерарсите да укрепят вярата в чудо. Едва ли обаче е възможно да се заблуждават тълпи в продължение на хиляди години. И като поставяме под въпрос всичко, разумно е да се съобразяваме с присъствието на Висшата Воля.

РЕЛИКВИ

В случая на Христос те включват:

кръст. В момента е разделен на части, основните от които са в Йерусалим, Рим и Константинопол.

Нокти. По време на разпятието са били вкарани максимум четирима, а днес има 32 рядкост. Три се съхраняват във Венеция, два - в Рим. катедралата Нотр Дам на Парижима един екземпляр. Обяснението за това е появата Голям бройфалшификати.

Корона от трън. Сега се намира под сводовете на катедралата Нотр Дам в Париж.

Плащаница. Най-изследваният атрибут на християнската вяра. Радиовъглеродният анализ датира изработката към 14-ти век, което противоречи на легендата. Въпреки това, последните изследвания, проведени от доктора на биологичните науки Д. А. Кузнецов и кандидата на техническите науки А. А. Иванов, потвърдиха църковната хронология.

Руски учени симулираха условията на пожара от 1532 г. в храма Шамбери, който засегна плащаницата. След това пламъкът бушувал шест часа и една трета от този път монасите изливали вода върху нажежения сребърен реликварий, спасявайки съхраняваната в него светиня.

По време на експеримента пробата е изложена на подобна смес от въглероден диоксид и въглероден оксид, водна пара и сребърни катиони, като се поддържа температура от 960° по Целзий. Резултатите бяха зашеметяващи: последващият радиовъглероден анализ показа драматично подмладяване на тъканта. Заключение: предишни проучвания, без да се вземат предвид пожарните фактори, намалиха възрастта на обекта. Истинската му стойност е само две хилядолетия.

НАУКАТА Е ВЕЧНА, ЖИВОТЪТ Е КРАТЪК

Всяко ново знание само задълбочава разбирането за човешкото невежество, като още веднъж напомня: пътят към Абсолюта няма край.

НО християнска църквароден на петдесетия ден след това възкресение на Исус, съществува от 1967 г., преживял много епохи, периоди и епохи. Наистина е казано: Бог е Бог

Мздравейте ви, скъпи посетители на православния сайт „Семейство и вяра”!

Христос воскресе!

Да сеЗа духовно и пасхално четене предлагаме откъс от „Книгата на Пасхалната радост”, посветена на 11-ия ден на Света Пасха Христова:

Девета песен от канона на Фомината седмица

твой светъл ден и най-светъл, Христе, всесветла благодат, червен от доброта, ти се яви като свой ученик, възвеличаваме в песни.

(Твоят светъл ден и най-светлият, Христе, всесветеща благодат, в която Ти, разцъфнал с красота, се явил на учениците Си, възвеличаваме в химни).

тнебето, осезаемо със смъртна ръка в ребрата, и не обгарящо това, с огъня на нематериално Божествено същество, ние възвеличаваме в песните.

(Вие, осезаем със смъртна ръка в ребрата, и неизгорен от огъня на нематериалната Божествена природа, ние възвеличаваме в химни).

тАз съм като Бог от гроба на възкръсналия Христос, не виждайки с очите си, но вярвайки със сърдечна любов, величаем с песни.

(Тебе, Христе, като Бог възкръсна от гроба, не виждайки с очите си, но вярвайки със сърдечна любов, ние величаем с химни).

(Иот интервю с Юлия Павлюченкова „Мама на единадесет деца, която управлява всичко“).

ПИзминаха няколко години от смъртта на съпруга й. Имам фенове. Но никой не искаше да се ожени, всички искаха. И, разбира се, не исках. Или „грешните“ искаха да се оженят, защото моят изповедник ги изпрати без нищо.

И свещеникът обикновено казваше: „Хайде, иди в манастира“. Тогава се възмутих: „А кой ще ражда, ако всички са в манастир?“ (Много от църковните ми познати са се монаси.) В отговор чувам: „Ще раждаш ли? И колко ще раждате? Казвам: „Не знам колко. Дай ми съпруг, моля те, ще раждам. Свещеникът предлага: „Е, добре, нека се помолим. Ще се молим на св. Николай. Имате нужда от такъв сериозен военен съпруг. Другото ще извиеш в овнешки рог."

След месец се срещам с Коля. Преди това изобщо не съм имал познати с това име. Тоест, когато се запознахме, не ми хрумна, че това е бъдещият ми съпруг. Срещнахме се в санаториум, разхождахме се, ходехме, говорихме. Без никакви чувства и емоции. Просто приятелски.

И преди да тръгна, той си смени билетите два дни по-рано, за да лети с мен. Когато самолетът кацна в Москва, той казва: „Нека се оженя за теб“. Съвземайки се от изненада, аз го изпратих при моя изповедник, за да го оправи. След известно време той се обажда: „Батюшка каза: „Защо дойде некръстен?“

Бях възхитен, защото някак си не бях готов да се оженя толкова неочаквано. Той отиде, кръсти се, после пак при моя изповедник. Всичко това се случи без мен, аз не знаех за нищо. След известно време той ми се обажда: „Джулия, къде е Красная горка в Москва? Баща нареди да се оженят на Красная горка. Изтичах при свещеника, а той: „Това е твоят съпруг, ожени се без да говориш”.

Така че тогава се омъжих почти за непознат. И затова, десет години по-късно, мога да кажа: любовта е нещо, което може да бъде придобито, коригирано. Питай Бог. И по всякакъв начин трябва да се опитате да я защитите.

В навечерието на сватбата отидохме в двора на манастира, където ще се оженим, а в двора на манастира Коля вика майка си: „Мамо, вдругиден ще се женя. Булката е добро момиче. Тя има четири деца." Задържам дъха си в очакване на реакцията на майка ми. Тя помоли Коля да ми предаде телефона. Вдигам телефона, предполагайки, че сега ще го чуя. Чувам неочакваното: „Убедихте ли го да се кръсти?“ „Не аз, бащата каза, че е необходимо“, отговарям аз. „Разбрано“, отговаря майката на съпруга ми, строга волева дама. - Казвах му 30 години, че трябва да се кръсти. Слушай, скъпа, аз винаги ще бъда до теб. Човек с четири деца, който принуди сина ми да бъде кръстен, струва много. Все още сме приятели с нея.