Intuicija i njena uloga u razumijevanju svijeta. Spoznaja kao kreativnost

Pročitajte tekst i odgovorite na pitanja C1-C4

Logika naučnog mišljenja

„Odnos između pojedinca i opšteg je apsolutna osnova svakog naučnog mišljenja. Na ovom mjestu se otkriva razlika između naučne i estetske funkcije: dok se umjetnikov pogled s ljubavlju zadržava na posebnom u svoj njegovoj individualnoj originalnosti, svjesni um... teži da predmet podvede pod opći oblik reprezentacije, da odbaci sve nepotrebno za ovu svrhu i da se sačuva samo "esencijalno"...

Svo ljudsko znanje kreće se između dva pola: s jedne strane su individualni osjećaji, s druge su opšte odredbe koje izražavaju poznata pravila o mogućim odnosima između senzacija. Svako naučno mišljenje ima zadatak da podnese senzacije, uz pomoć logičkih oblika povezivanja opšta pravila. Zato je osnova svih logičkih oblika ideja o povezanosti posebnog i opšteg, ovisnosti prvog o drugom. Sve naše znanje sastoji se u povezivanju najopštijeg sa najposebnijim uz pomoć međukarika stvorenih refleksijom.

Dakle, pouzdanost i istinitost svih ovih međukarika u konačnici je ukorijenjena u pouzdanosti i istinitosti ova dva elementa, povezana u njima logičkim operacijama: osjećajima i općim odredbama. Sve što se nalazi između ovoga i onoga dokazuju oni primjenom logičkih zakona.”

(V. Windelband)

1. Koja dva pola u razvoju ljudske spoznaje autor ukazuje? Navedite pojmove koji odgovaraju dvama metodama spoznaje koje odražavaju vektore međusobnog povezivanja ovih polova. (Prvo označi pojam, a zatim odgovarajući vektor spoznaje).

4. Autor teksta govori o suštini logičkih zakona i logičkih operacija. Na osnovu teksta, poznavanja predmeta, ličnog društvenog iskustva navedite bilo koje tri logičke operacije ilustrirajući ih konkretnim primjerima.

5. Važna uloga u kognitivna aktivnost osobu igra intuicija. Mnoge istine ljudi otkrivaju i spoznaju intuitivno. Navedite četiri karakteristične karakteristike intuicije kao metode kognitivne aktivnosti.

6. Francuski filozof Denis Didro je napisao da je genijalnu osobu karakterizirano znanje kako promijeniti svijet na bolje. Navedite tri primjera ljudskog genija koji je promijenio svijet na bolje.

7. Proces spoznaje je usko povezan sa moralnim osnovama društva. Navedite tri opravdanja za potrebu usklađivanja procesa spoznaje sa zahtjevima morala.

8. Zadužuje se da pripremite detaljan odgovor na temu „Istina kao cilj kognitivne aktivnosti“. Napravite plan prema kojem ćete obrađivati ​​ovu temu.

9. Odaberite jedan iz dole navedenih izjava i izrazite svoja razmišljanja (vaše gledište, stav) u vezi sa postavljenim problemom. Navedite potrebne argumente da opravdate svoj stav.

Prilikom obavljanja zadatka koristiti znanje stečeno proučavanjem društvenog smjera, relevantne koncepte, kao i činjenice javni život i moje životno iskustvo:

Primjer eseja

„Treba težiti da naučimo činjenice, a ne mišljenja, i, naprotiv, da nađemo mjesto za te činjenice u sistemu naših mišljenja“ (G. Lichtenberg)

Problem koji pokreće ova izjava odnosi se na ljudsku kognitivnu aktivnost i razumijevanje koncepta istinskog znanja. Pravo znanje se ne može steći učenjem mišljenja, jer nije svako mišljenje ili procjena istinita.

Odabrao sam ovaj aforizam jer je to prilično zanimljiva ideja koja me natjerala da više puta razmišljam o ovom problemu. Ovaj problem je vrlo aktuelan u naše vrijeme, jer ljudi uglavnom uče mišljenja jer je to brzo i lako, umjesto da prave informacije iz primarnih izvora. Slušanjem mišljenja i procjena, te bez istraživanja i proučavanja činjenica, možete dobiti lažne informacije, koje će dovesti do ozbiljnih ili manjih grešaka.

Zaista treba težiti učenju činjenica, a ne mišljenja, jer je znanje aktivnost usmjerena na saznavanje istine, na razvijanje znanja o svijetu, zakonitostima njegovog razvoja i o samom čovjeku. Učenjem mišljenja, a ne činjenica, rizikujemo da dobijemo lažne podatke ili vijesti, jer svaka osoba vidi stvari u svijetu oko sebe na svoj način (kao što je Aristotel tvrdio: „Ono što se svima čini istinito“), pa senzacije druge osobe ne može se prihvatiti kao istinsko znanje. Ali učenjem činjenica možemo dobiti tačne informacije o određenom događaju ili objektu i, saznavši činjenice, donosimo zaključke, procjene i na osnovu toga formiramo određena mišljenja, uočavamo obrasce koji će nam u budućnosti pomoći činimo da nam život bude lakši u svetu oko nas. Ova tačka gledišta je francuski filozof R. Descartes, koji je napisao: “Riječ “Istina” znači korespondenciju misli sa subjektom.”

Stoga želim reći da u potpunosti dijelim stajalište autora i smatram ga apsolutno u pravu, jer nam samo istinito znanje daje mogućnost da izvučemo prave zaključke.

1. Uvod

2. Koncept intuicije

3. Intuicija u istoriji filozofije

4. Uloga intuicije u spoznaji

5. Zaključak

Uvod

Logičko mišljenje, metode i tehnike za formiranje novih pojmova i zakoni logike igraju važnu ulogu u dobijanju novih znanja. Ali iskustvo kognitivne aktivnosti pokazuje da se obična logika u mnogim slučajevima pokazuje kao nedovoljna za rješavanje naučnih problema. Važno mjesto u ovom procesu zauzima intuicija, koja znanju daje novi impuls i smjer kretanja.

Problem intuicije ima bogato filozofsko naslijeđe. Malo je filozofskih problema u svom razvoju pretrpjelo takve kvalitativne promjene i analizirali su ih predstavnici najrazličitijih oblasti znanja. Pitanje intuicije često je bilo predmet žestoke borbe između predstavnika materijalizma i idealizma. Oko njega se formirao čitav ciklus često međusobno isključivih koncepata.

Intuicija, kao specifičan kognitivni proces koji direktno proizvodi novo znanje, univerzalna je sposobnost, karakteristična za sve ljude (iako u različitom stepenu), kao i osjećaji i apstraktno mišljenje. Zato mi se tema koju sam odabrao čini relevantnom.

Intuicija u istoriji filozofije

Sve do 18. – 19. stoljeća, intuicija, njena priroda i mehanizmi bili su predmet isključivo filozofskih (diskurzivnih, rezonantnih) istraživanja. Krajem 19. stoljeća fenomen intuicije počinje prodirati u područje interesovanja psihologa, a u skladu s općim smjerom razvoja psihologije u tom periodu, njihov pristup intuiciji otkriva želju za pronalaženjem načine njegovog eksperimentalnog modeliranja i proučavanja. Pritom, specifičnih psiholoških istraživanja intuicije vrlo je malo; u prvoj polovini 20. stoljeća su se izvodila sporadično, postala su aktivnija nakon 60-ih godina, a na prijelazu 20. u 21. stoljeće postala su uočljiva. na pozadini opštih psihičkih problema. Međutim, i danas je broj psiholoških disertacija posvećenih intuiciji inferiorniji od broja filozofskih disertacija na istu temu.

U razvoju ideja o intuiciji mogu se razlikovati dva globalna perioda:

1. Filozofski, iz 6. vijeka. BC. do sredine 19. veka.

2. Period specifično psihološke analize intuicije zasnovane na objektivnoj eksperimentalnoj metodi.

Istovremeno se razvija duhovni i religiozni smjer u razumijevanju intuicije, smatrajući je mehanizmom vjere.

Filozofski period. Duga istorija razvoja filozofskih ideja o intuiciji na početku 21. veka ne dozvoljava nam da navedemo jedinstvo pogleda na problem. Zanimljivo je da se upravo na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće pojačala želja filozofa da shvate fenomen intuicije, o čemu svjedoči „nalet“ istraživanja disertacije posvećenih njenoj analizi.

Korijeni filozofskog shvaćanja intuicije vide se u stavovima velikih filozofa antike i srednjeg vijeka - Platona, Aristotela, Plotina, Augustina Aurelija, Tome Akvinskog.

Bliska povezanost srednjovjekovne filozofije s religijom dovodi do toga da se intuicija počinje smatrati načinom božanske kontemplacije i uvida u svrhu direktnog stapanja s Bogom.

O fenomenu intuicije detaljno govori predstavnik ranokršćanske filozofije, Augustin Blaženi (350 – 430). U svojoj epistemologiji (teoriji znanja), Avgustin je iracionalista: ljudska duša je skladište pouzdanog i istinitog znanja, jer se ono otkriva čovjeku kroz otkrivenje. Međutim, Istina se otkriva samo pod uslovom aktivnosti duše. Glavni izvor znanja je Otkrivenje, vjera iznad razuma: “Vjerujte da biste znali.”

U određenoj mjeri, novo shvaćanje intuicije u ideji postojanja dvaju znanja iznosi istaknuti predstavnik sholastika kasnog srednjeg vijeka Toma Akvinski (1225. - 1274.). Toma Akvinski pokušao se oduprijeti novonastaloj želji za eksperimentalnim proučavanjem i objašnjenjem prirode. Prema Akvinskom, duša nije samo racionalna, već i svjesna. Međutim, postoji i druga vrsta znanja – kroz milost, koja čovjeku otkriva božanske tajne koje se „ne mogu dokazati snagom ljudskog uma“.

Razvoj ideja o intuiciji tokom srednjeg vijeka formiran je u vezi s teološkim pitanjima – vjerom i božanskim otkrivenjem. Intuicija nije vrsta razmišljanja, već posebno iskustvo, u suštini ekstatično, uslov i način komunikacije s Bogom. Empirijski otkriveno iskustvo intuicije kao neposrednog znanja postaje osnova za vjeru. Istovremeno, religijska i filozofska učenja uvode nove aspekte i karakteristike u analizu fenomena intuicije:

1. intuicija kao sposobnost duše za samospoznaju i, kao rezultat, za samootkrivanje duha

2. intuicija kao intelektualna sposobnost božanske prirode koja stvara opšte pojmove

3. intuicija kao intencionalnost je funkcija svijesti koja procesu spoznaje daje određeni smjer

4. intuicija kao način sticanja unutrašnjeg iskustva.

Napominjemo da se sam fenomen intuicije shvaća kao posebno iskustvo u kojem se čovjeku nešto direktno i direktno otkriva, dolazi uvid.

U 17. – 18. stoljeću fenomen intuicije je po prvi put postao predmet posebne (još uvijek filozofske) analize i razmatran u vezi sa spoznajom ne Boga, već svijeta, u epistemološkom aspektu.

Rene Descartes (1596. - 1650.), u želji da pronađe nove točne i čvrste temelje nauke, nastavlja u određenom smislu Aristotelovu tradiciju prema kojoj se intuicija shvata kao vrsta mišljenja.

U skladu sa stavovima R. Descartesa, svijest je unutrašnji svijet koji se otvara direktnom posmatranju same osobe. U ovom slučaju, spoznaja i svijest djeluju kao atributi psihe.

Descartes vjeruje da matematički aksiomi i brojni najopštiji koncepti imaju direktnu, apriornu, intuitivnu stvarnost uma. Direktno intuitivno znanje, prema Descartesu, najpouzdanije je; garancije njegove tačnosti i pouzdanosti su u prirodi ljudskog mišljenja, a najviša, najpouzdanija intuicija je samorazumljiv i neosporan princip jasne nauke.

Racionalističko razumijevanje Descartesove intuicije razvili su Benedikt Spinoza (163 - 1677) i Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716).

Tako su predstavnici racionalizma u filozofiji, smatrajući intuiciju najvažnijom komponentom procesa spoznaje i najvišom racionalnom sposobnošću, u velikoj mjeri odredili dalje formiranje pogleda na problem intuicije, kako u filozofiji tako i u psihologiji.

Predstavnici njemačke klasične filozofije od Imanuela Kanta do G. Fichtea i F. Schellinga također se okreću analizi fenomena intuicije.

Kant tvrdi da je svo opće teorijsko znanje a priori, ne može biti rezultat jednostavne empirijske generalizacije, ono je pre-eksperimentalno i ekstra-eksperimentalno. Intuicija se manifestira kao ideje koje osoba direktno kontemplira - ono što kognitivna sposobnost osobe "dodaje" onome što se percipira, "postavlja" formu. Samo kontemplacija (intuicija) ima pristup holističkom pokrivanju objekata. Intuicija također otkriva unutrašnji svijet, kontemplaciju duše o sebi i svojim stanjima.

Za razliku od Kanta i G. Fichtea i F. Schellinga, oni ističu intelektualnu prirodu intuicije kao direktne nesvjesne kontemplacije.

U engleskoj empirijskoj psihologiji, koja nastavlja tradiciju diskurzivne analize mentalnih fenomena, nema mjesta za intuiciju: intuicija je shvaćena kao metafizička kategorija koja ne podliježe psihološkoj analizi.

Koncept intuicije

Intuicija na svakodnevnom nivou karakteriše se kao njuh, uvid, suptilno razumevanje, prodor u samu suštinu nečega. U psihologiji se intuicija posmatra kao posebna vrsta znanja, kao specifična sposobnost, kao mehanizam stvaralačke aktivnosti.

Kada ne znamo tačno koji je od mehanizama odigrao ulogu, kada se ne sjećamo premisa ili nam nije jasan slijed procesa logičkog zaključivanja, ili kada nismo bili dovoljno sistematični i rigorozni, skloni smo reći da je sve bilo stvar intuicije .

Filozofi intuiciju definiraju kao direktno, bez opravdanja dokazima, razumijevanje, uvid (od latinskog Intueri - pažljivo pogledati) istine.

U zavisnosti od obima primjene, intuicija se razlikuje u svakodnevnom životu („zdrav razum“), u nauci, filozofiji, umjetnosti (umjetnička intuicija), u inventivnoj djelatnosti (tehnička intuicija), profesionalnoj intuiciji (liječnici, istražitelji, nastavnici itd. ).

Postoje različita objašnjenja za fenomen intuicije. No, unatoč svim razlikama, naglašava se veza između intuicije i nesvjesnih oblika mentalne aktivnosti, iako specifičnost intuicije nije u samoj činjenici nesvjesnosti, već u kognitivnim, stvaralačkim i evaluativnim funkcijama nesvjesnog djelovanja. Na intuitivnom nivou uključeni su svi oblici senzualnosti (osjeti, percepcije, pamćenje, mašta, emocije, volja („čulna intuicija“)) i inteligencija, logičko mišljenje („intelektualna intuicija“).

Razmotrimo klasifikaciju oblika intuicije koju je predložio Mario Bunge. Bunge prvenstveno razlikuje senzornu i intelektualnu intuiciju.

Senzorna intuicija ima sljedeće oblike:

1. Intuicija kao percepcija.

• Intuicija kao percepcija se izražava u procesu brzog identifikacije predmeta, pojave ili znaka.

• Jasno razumijevanje značenja i odnosa ili znaka.

• Sposobnost tumačenja.

2. Intuicija kao mašta.

• Fakultet reprezentacije ili geometrijska intuicija.

• Sposobnost formiranja metafora: sposobnost da se pokaže djelomični identitet karakteristika ili funkcija, ili potpuni formalni ili strukturalni identitet inače različitih objekata.

• Kreativna mašta.

Bunge klasifikuje intelektualnu intuiciju (intuiciju kao razum) na sljedeći način:

1. Intuicija kao razum.

• Ubrzano zaključivanje je brz prijelaz s jedne izjave na drugu, ponekad sa brzim preskakanjem pojedinačnih veza.

• Sposobnost sinteze ili generalizacije percepcije.

• Zdrav razum je prosudba zasnovana na uobičajenom znanju i koja se ne oslanja na posebna znanja ili metode, ili je ograničena na prošle faze naučnog znanja.

2. Intuicija kao procjena.

• Ispravan sud, phronesis (praktična mudrost), uvid ili uvid: sposobnost da se brzo i ispravno procijeni važnost i značaj nekog pitanja, uvjerljivost teorije, primjenjivost i pouzdanost metode i korisnost radnje.

• Intelektualna intuicija kao uobičajen način razmišljanja.

Klasifikacija koju je izvršio Bunge, uprkos vrijednosti studije u cjelini, ne može tvrditi da rješava problem.

A.S. Carmin i E.P. Khaikin u svojoj knjizi “Kreativna intuicija u nauci” predlaže podelu intuicije na dva oblika: “eidetski” i “konceptualni”. Razlikuje se od podjele na čulno i intelektualno uže i strožije razumijevanje epistemološkog sadržaja različitih tipova intuicije.

Konceptualna intuicija je proces formiranja novih koncepata na osnovu prethodno postojećih vizuelnih slika.

Eidetička intuicija je izgradnja novih vizuelnih slika na osnovu prethodno postojećih koncepata.

Obje ove podjele su različite forme naučne intuicije, tj. različiti oblici interakcije između senzorne i logičke spoznaje.

Podjela intuicije na eidetičku i pojmovnu omogućava proučavanje njene specifičnosti u usporedbi s poznatim oblicima čulne i logičke spoznaje.

Verzija klasifikacije koju su predložili Karminny i Khaikin namijenjena je posebno za epistemološku analizu i nije uvjetna podjela, već neka vrsta radne sheme za istraživanje, oslobođena potrebe za fenomenološkim opisom misterioznih intuitivnih efekata.

Na osnovu ove šeme ne možemo samo konstatovati činjenicu postojanja intuicije kao oblika kognitivnog procesa, već preći na analizu njenih stvarnih manifestacija u sferi naučnog znanja.

Uloga intuicije u spoznaji

Intuitivna spoznaja se odnosi na sferu spoznaje, gdje se proces akumulacije i transformacije znanja odvija kroz različite oblike intuicije, djelujući na nivou nesvjesne interakcije čulne i logičke spoznaje. Treba napomenuti da se intuicija kao oblik kognitivnog procesa izražava u dvije glavne tačke. Njihovo razdvajanje je fundamentalno: dovodi do nedosljednosti i dvosmislenosti u tumačenjima intuicije.

Prvo, intuicija je sposobnost ljudske svijesti da izvrši ubrzani, nagli prijelaz sa starih oblika znanja na nove, koji se temelji na prethodnoj istorijskoj praksi i individualnom iskustvu istraživača.

Drugo, intuicija je specifičan način interakcije između osjetilnog i logičkog u znanju, čiji rezultati mogu djelovati kao određena vrsta znanja, koja se naziva „intuitivno znanje“ i koristi se u nauci, uzimajući u obzir naknadnu eksperimentalnu provjeru.

Prva definicija se odnosi na analizu intuicije kao određene psihološke pojave. Drugo, epistemološkoj analizi.

Dakle, intuicija je specifičan oblik kognitivnog procesa. Kroz njegove različite oblike ostvaruje se interakcija čulnog i logičkog znanja.

Epistemološke funkcije intuicije leže u svojevrsnoj kombinatorici postojećeg znanja sa podacima koji su skriveni od samog subjekta, ali znanja koja su mu već dostupna i kasnija transformacija stečenog novog znanja u naučni status. Tako se djelovanje intuicije proteže do nivoa naučna saznanja, tačnije, njegov rezultat - intuitivno znanje je važna komponenta procesa dobijanja novih naučnih saznanja.

Epistemološka analiza intuitivnog oblika kognitivnog procesa uključuje razjašnjavanje odnosa između znanja dostupnog na početku intuitivnog čina i znanja dobijenog kao rezultat ovog čina, kao i utvrđivanje suštine epistemološkog mehanizma uz pomoć kojim se ostvaruje transformacija "starog" (početnog) znanja u novo.

Dakle, mjesto intuicije u naučnom znanju određeno je sferom interakcije između čulnog i logičkog znanja. Tu se očituje djelovanje intuicije kao procesa. Ova interakcija bi se inače mogla nazvati intuitivnom spoznajom. Legitimnost razlikovanja ove vrste znanja, kao i čulnog i logičkog, određena je cjelokupnom istorijom ljudskog znanja.

Intuitivna spoznaja je važna oblast ljudske spoznaje, koja pripada polju kako naučne tako i nenaučne spoznaje.

Prema V.R. Irini i A.A. Novikovu, najkarakterističnije karakteristike naučne intuicije uključuju:

• Fundamentalna nemogućnost postizanja željenog rezultata kroz čulno poznavanje okolnog svijeta.

• Fundamentalna nemogućnost postizanja željenog rezultata direktnim logičkim zaključivanjem.

• Neuračunljivo povjerenje u apsolutnu istinitost rezultata (ovo ni na koji način ne eliminira potrebu za daljnjom logičkom obradom i eksperimentalnom provjerom).

• Iznenadnost i neočekivanost dobijenog rezultata.

• Neposredan dokaz rezultata.

• Nedostatak svijesti o mehanizmima kreativnog čina, putevima i metodama koji su naučnika doveli od inicijalne formulacije problema do konačnog rezultata.

• Izuzetna lakoća, nevjerovatna jednostavnost i brzina pređenog puta od početnih premisa do otkrića.

• Izražen osjećaj samozadovoljstva od implementacije procesa intuicije i dubokog zadovoljstva dobijenim rezultatom.

Dakle, sve što se dešava intuitivno mora biti iznenadno, neočekivano, odmah očigledno, nesvesno brzo, nesvesno lako, van logike i kontemplacije, a istovremeno samo po sebi strogo logično i zasnovano na prethodnom čulnom iskustvu. Epistemološke funkcije ovih procesa su da vrše interakciju čulnog i logičkog saznanja.

Svrha svake vrste znanja je da dobije i transformiše znanje. Kao što je poznato, postoje četiri vrste transformacije znanja.

1. Od nekih senzornih slika do drugih senzornih slika (senzorna kognicija).

2. Od nekih koncepata do drugih pojmova (logička spoznaja).

3. Od vizuelnih slika do novog koncepta (interakcija čulnog i logičkog).

Od koncepata do novih čulno-vizuelnih slika (interakcija logičkog i čulnog).

Tipovi 3 i 4 transformacije, dakle, pripadaju odabranoj sferi intuitivnog znanja.

Proces dobijanja intuitivnog znanja sastoji se od složenih kombinacija sa senzorno-vizuelnim slikama. Tipovi čulnih slika između kojih se prave kombinacije uključuju sledeće dve grupe slika: čulno-vizuelne (direktna percepcija, vizuelna reprezentacija); konceptualni (mentalna reprodukcija prethodno stečenih pojmova, mentalna reprodukcija najopštijih svojstava i bitnih aspekata veza i odnosa objektivnog sveta koji su nedostupni direktno čulima).

Naučno saznanje bilo koje vrste uvijek ima za krajnji cilj sticanje novog pojma, tj. nova znanja. Svaki naučni koncept je na kraju sinteza skupa čulnih slika.

Dakle, interakcija čulnog i logičkog, ostvarena zahvaljujući intuiciji, sastoji se u osebujnoj kombinaciji čulnih slika zasnovanih na nekom početnom konceptu. Rezultat je novi koncept o objektu, nova saznanja o njegovoj suštini, a ne samo o oblicima ispoljavanja.

Brzina kojom intuicija djeluje je tajanstvena. A. A. Nalchadzhyan daje vrlo uvjerljive argumente u prilog stava da se nakon prestanka svjesne analize naučnog problema, proces njegovog rješavanja nastavlja u podsvjesnoj sferi, da se odgovarajući elektrofiziološki procesi također ne zaustavljaju, već se transformišu, nastavljaju. javljaju, ali samo sa promenjenim karakteristikama.

Sa ovim oblikom razmišljanja, misaoni proces se značajno ubrzava. Uočava se nevjerovatan fenomen: sposobnost obrade 109 bitova informacija u sekundi na nesvjesnom nivou, a samo 102 na svjesnom nivou. “čiste” informacije u podsvjesnoj (nesvjesnoj) sferi. Podsvest je sposobna da diriguje kratko vrijeme ogromna količina posla koji je izvan moći svijesti u istom kratkom vremenskom periodu.

Odnos cjeline i dijela, sistema i elementa također se uvodi u svijest i nesvjesnu sferu ljudske psihe u obliku određene sheme ili strukture (u najopštijem obliku), zaodjenute psihološkom orijentacijom prema postizanje harmonije i savršenstva. Želja za harmonijom i ljepotom, koja se provodi na podsvjesnom nivou, može poslužiti kao faktor koji presudno utiče na izbor između mnogih opcija u korist savršenije.

Individualna spoznaja je jedinstvena, kao i specifična i intuitivna sposobnost svake osobe, njena jedinstvenost u životu; ali kroz svu tu specifičnost, društvena priroda ljudske ličnosti ispoljava svoje dejstvo.

Opšti uslovi za formiranje i ispoljavanje intuicije uključuju sledeće:

1. temeljno stručno usavršavanje predmeta, duboko poznavanje problematike;

2. situacija pretrage, problemsko stanje;

3. dominantna subjektova akcija traženja zasnovana na kontinuiranim pokušajima rješavanja problema, intenzivnim naporima da se riješi problem ili zadatak;

4. prisustvo „nagoveštaja“.

Posljednja tačka u nekim slučajevima nije jasno otkrivena. Ali značajan broj otkrića ili izuma, kao što pokazuje istorija nauke i tehnologije, povezan je sa dejstvom „nagoveštaja“, koji služi kao „okidač“ za intuiciju.

Uspjeh intuitivnog rješenja ovisi o tome koliko se istraživač uspio osloboditi šablona, ​​uvjeriti se u neprikladnost ranije poznatih puteva, a istovremeno zadržati strast prema problemu i ne prepoznati ga kao nerješivog. Pokazalo se da je nagovještaj odlučujući u oslobađanju od standardnih, šablonskih tokova misli. Specifičan oblik nagoveštaja, oni konkretni predmeti i pojave koji se koriste, su nevažna okolnost. Važno je njegovo opšte značenje. Ideja nagovještaja mora biti utjelovljena u nekim specifičnim pojavama, ali koji od njih neće biti odlučujući faktor.

Zaključak

Intuicija se pojavljuje u spoznaji kao proces i kao rezultat. Epistemološka analiza intuicije kao procesa svodi se na analizu djelovanja njenih različitih oblika u ljudskoj spoznajnoj djelatnosti. Kao rezultat toga, intuicija se pojavljuje u obliku "intuitivnog znanja".

Razmatranje pitanja mogućeg mehanizma i komponenti intuicije nam omogućava da vidimo da se intuicija ne svodi ni na čulno ni na apstraktno znanje; sadrži oba oblika znanja, ali postoji i nešto što nadilazi ove okvire i ne dozvoljava da se svede ni na jedan ni na drugi oblik; pruža nova znanja koja se ne mogu postići na bilo koji drugi način.

Treba, međutim, imati na umu da, koliko god da je velika moć mašte i intuitivnog uvida, oni se ni na koji način ne protive svjesnim i racionalnim činovima u spoznaji i stvaralaštvu. Sve ove suštinske duhovne snage čoveka deluju u jedinstvu, i samo u svakom konkretnom činu stvaralaštva može prevladati jedno ili drugo.

Bibliografija

Asmus V.F. Problem intuicije u filozofiji i matematici. M., 1964

Kao činjenica znanja, svaka vrsta intuicije je neosporna stvarnost koja postoji u sferi znanja za sve poznavaoce. Ljudski um, zaokupljen razumijevanjem pitanja vezanih za kognitivnu aktivnost, također je pokušao riješiti pitanje kako znanje koje je generirano iskustvom i koje posjeduje relativnu nužnost i univerzalnost može dovesti do znanja koje više nema relativnu, već bezuvjetnu univerzalnost i nužnost.

Drugo važno pitanje je da li je um sposoban da misli određene istine direktno, bez pomoći dokaza. Doktrina intelektualne intuicije nastala je kao odgovor na ovo pitanje.

Termin "intuicija" se obično nalazi uz riječi "znanje" i "spoznaja":

1) intuicija je pogled znanja čija je specifičnost određena načinom njegovog sticanja. Ovo je direktno znanje kojem nije potreban dokaz i koji se smatra pouzdanim. Ovu poziciju su, na primjer, imali Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz, Hegel i Bergson.

Direktno i indirektno znanje karakteristično je za sve nauke, ali je razlika između njih prvo jasno napravljena u matematici.

2) Po načinu primanja, intuicija je neposredna percepcija istine, tj. objektivna povezanost stvari, ne zasnovana na dokazima (intuicija, od lat. intueri- kontemplirati, - je diskrecija sa unutrašnjim vidom).

Među brojnim definicijama istine, postoje opšte odredbe: 1) neposrednost intuitivnog znanja, odsustvo preliminarnog rasuđivanja, 2) nezavisnost od zaključaka i dokaza, 3) poverenje u ispravnost rezultata, a zasniva se na određenim nesvesni mentalni podaci, 4) značaj prethodnog gomilanja znanja.

Intuitivna spoznaja kao neposredna razlikuje se od racionalne spoznaje koja se zasniva na logičkom aparatu definicija, silogizama i dokaza. Prednosti intuitivnog znanja nad racionalnim znanjem mogu se predstaviti na sledeći način: 1) sposobnost da se prevaziđu ograničenja poznatih pristupa rešavanju problema i prevaziđu uobičajene ideje koje odobravaju logika i zdrav razum, da se problem sagleda kao celina; 2) intuitivno znanje daje spoznajnom objektu u cjelini, odmah „sav beskonačan sadržaj objekta“, omogućava „sahvatiti najveću punoću mogućnosti“. Istovremeno, različiti aspekti objekta poznati su na osnovu cjeline i iz cjeline, dok se racionalno znanje bavi samo dijelovima (stranama) objekta i od njih pokušava da sastavi cjelinu, da izgradi beskrajno niz opštih koncepata koji se vezuju jedan za drugi, ali zbog činjenice da je takav niz nemoguć, racionalno znanje uvek ostaje nepotpuno; 3) intuitivno znanje ima apsolutni karakter, jer sagledava stvar u njenoj suštini, racionalno znanje ima relativni karakter, jer se sastoji samo od simbola; 4) u intuiciji je data kreativna varijabilnost, fluidnost stvarnosti, dok u opšti koncepti racionalnog znanja, misli se samo na fiksna, opšta stanja stvari; 5) intuitivno znanje - najviša manifestacija jedinstvo intelektualnog znanja, jer u činu intuicije um istovremeno misli i kontemplira. Štaviše, to nije samo čulno znanje pojedinca, već i intelektualna kontemplacija univerzalnih i nužnih veza predmeta. Stoga, kako su vjerovali racionalisti 17. stoljeća, intuicija nije samo jedan od vidova intelektualnog znanja, već njegova najviši vi d, najsavršeniji.

Imajući sve ove prednosti u odnosu na racionalno znanje, intuicija, međutim, ima i ranjivosti: to su 1) neispoljavanje razloga koji su doveli do dobijenog rezultata, 2) odsustvo pojmova koji posreduju u procesu intuicije, odsustvo simbole, i 3) potvrdu ispravnosti dobijenog rezultata. I premda direktno razumijevanje veza nekog predmeta ili fenomena može biti dovoljno za razaznavanje istine, uopće nije dovoljno da se drugi uvjere u to - za to su potrebni dokazi. Svakom intuitivnom nagađanju je potrebna provjera, a takva se provjera najčešće provodi logičkim izvođenjem posljedica iz nje i upoređivanjem sa postojećim činjenicama.

Zahvaljujući osnovnim mentalnim funkcijama (osjet, mišljenje, osjećaj i intuicija), svijest dobija svoju orijentaciju. Posebnost intuicije je u tome što u percepciji sudjeluje na nesvjestan način, drugim riječima, njena funkcija je iracionalna. Iako se razlikuje od drugih funkcija percepcije, intuicija također može imati slične karakteristike kao neke od njih, na primjer, osjet i intuicija imaju mnogo zajedničkog, a općenito su to dvije funkcije percepcije koje se međusobno kompenziraju, poput mišljenja i osjećaj.

§ 2. Intelektualna intuicija – urođene ideje – apriorno znanje

Učenje o intelektualnoj intuiciji kao neposrednom opažanju nužnih i univerzalnih veza stvari uz pomoć uma mora se razlikovati od doktrine tzv. urođene ideje i iz doktrine apriornog znanja.

Urođene ideje su koncepti koji su izvorno inherentni našem umu. Ali ako je Descartes tvrdio da su neke ideje urođene našem umu u potpuno gotovom i potpunom obliku, onda je Leibniz vjerovao da urođene ideje postoje samo u obliku određenih sklonosti i sklonosti uma, potaknutih na razvoj iskustvom i, u posebno, senzacijom.

Doktrina o apriornoj prirodi određenog znanja nastala je kao odgovor na pitanje: postoje li istine za um koje prethode iskustvu i koje su nezavisne od iskustva? O direktnoj prirodi dobijanja nekih istina razmišljalo se na različite načine: s jedne strane, kao o neposrednosti saznanja, dato iskustvom, s druge strane, kao neposrednost saznanja, prethodno iskustvo, tj. a priori. Stoga, kada se odlučuje o ulozi iskustva u nastanku znanja, teorije intuicije se dijele na neaprioristički I aprioristički. Na primjer, većina teorija senzorne intuicije uopće nisu bile apriorističke teorije. Naprotiv, teorije intelektualne intuicije koje su stvorili racionalisti bile su apriorističke ili su barem sadržavale elemente apriorizma.

Međutim, nije svaka doktrina apriorizma bila kombinovana sa teorijom intelektualne intuicije, tj. neposredan, naime intuitivni karakter ovih apriornih istina je porican. Kant je, koliko znamo, poricao čovjekovu sposobnost intelektualne intuicije, a njegova teorija znanja i doktrina o oblicima osjetilne intuicije - prostoru i vremenu - su aprioristički.

§ 3. Priroda intuicije

Rad kreativne intuicije i postizanje uvida predstavljeni su kao najmisteriozniji fenomeni, a kako je intuicija, u suštini, nesvesni proces, teško je ne samo logičku analizu, već i verbalno opisivanje.

Osvijetljena svjetlom razuma, intuicija se javlja u obliku stava čekanja i gledanja, kontemplacije i zavirivanja, a uvijek se tek naknadnim rezultatom može utvrditi koliko se u predmet „gledalo“, a koliko je zapravo u njega ugrađeno. .

Svi kreativni problemi mogu se grubo podijeliti u dvije klase: one koje se rješavaju proizvoljnim logičkim pretraživanjem i one čiji se proces rješavanja ne uklapa u logiku postojećeg sistema znanja i stoga u osnovi nije podložan algoritmizaciji. Tada u prvom slučaju, ako prethodna faza ne pruži adekvatne gotove logičke programe, prirodno dolazi do intuicije. Osim toga, intuitivna odluka se može shvatiti kao jedna od faza u mehanizmu kreativnosti, koja slijedi proizvoljno, logično traženje i zahtijeva naknadnu verbalizaciju, a eventualno i formalizaciju intuitivne odluke.

Danas još uvijek ne postoji općeprihvaćen koncept koji bi omogućio razmatranje i analizu mehanizma djelovanja intuicije, ali se mogu identificirati zasebni pristupi.

1. Sfera intuicije je “supersvijest osobe”, postignuta “probojem” kroz mentalnu ljusku u druge slojeve. Za objašnjenje prirode nadsvijesti koristi se koncept engrama (tragova u pamćenju subjekta), čija transformacija i rekombinacija čine neurofiziološku osnovu supersvijesti. Radeći engramima i rekombinujući ih, mozak stvara neviđene kombinacije prethodnih utisaka. fond engram, - a to je vanjski svijet, prevrnut u ljudsko tijelo - osigurava relativnu autonomiju i slobodu potonjeg, međutim, nemogućnost da se ide izvan granica engrama postavlja granicu ovoj slobodi.

2. Objašnjenje mehanizma intuicije traži se u "svijetu podsvijesti", u kojem se akumulira cjelokupna povijest i praistorija procesa koji se praktički ne manifestiraju, a odabir različitih opcija odlučivanja usmjerava se podsvjesnim stavovima. Zbog činjenice da intuicija, spontanost i slobodno kretanje uma igraju ulogu u fazi selekcije, moguće je prisustvo nepredvidivih i nasumičnih elemenata. Efikasnost rješenja je pojačana posebnom motivacijom, štoviše, kada su iscrpljene neefikasne metode rješavanja problema i što je metoda djelovanja manje automatizirana, a dominantna pretraga još nije izumrla, veće su šanse za rješavanje problema. problem.

Intuicija se takođe shvata kao manifestacija subdominantnog nivoa organizacije akcije, bez striktno vezivanja za nesvesni nivo.

3. Sa stanovišta sinergetike, mehanizam intuicije se može predstaviti kao mehanizam samoorganizacije, samokonstruisanja vizuelnih i mentalnih slika, ideja, koncepata, misli.

4. J. Piaget je smatrao intuiciju kao figurativno objektivno mišljenje, koje karakteriše uglavnom prelogical fazi razvoja, s obzirom, kao K.G. Junga da s godinama uloga intuicije pomalo opada i ustupa mjesto društvenom tipu razmišljanja – logičkom. Jung je intuiciju nazvao majčinskim tlom iz kojeg izrastaju mišljenje i osjećaj kao racionalne funkcije.

5. Razmišljanje i intuicija su dvije oblasti na skali svijesti inherentne procesu zaključivanja. Dakle, intuicija se poredi sa razmišljanjem – to je nesvjesno zaključivanje, to je proces generiranja rješenja koji se događa nesvjesno. Osoba možda nije svjesna bilo nekog dijela procesa ili cijelog procesa.

6. Na osnovu mehanizma rada obje hemisfere ljudskog mozga, R.M. Granovskaya objašnjava psihofiziološki mehanizam intuicije. Ovaj proces uključuje nekoliko uzastopnih faza naizmjenične dominacije obje hemisfere. U slučaju dominacije ljevice, rezultati mentalne aktivnosti se mogu realizirati i „verbalizirati“. U suprotnom slučaju, misaoni proces koji se razvija u podsvijesti se ne ostvaruje i ne verbalizira. Svi viši mentalni procesi koji se javljaju u obje hemisfere imaju značajne razlike, međutim, operacije obrade informacija koje su svojstvene desnoj i lijevoj hemisferi nisu podjednako proučavane od strane psihologije.

Značajna razlika u radu hemisfera je u tome što je desna percepcija figurativna percepcija, epizodno i autobiografsko pamćenje, generalizacija situacije, kontinuirana i viševrijedna logika. Kada leva hemisfera radi, aktiviraju se konceptualna percepcija, kategorijalno pamćenje, dvovrednosna logika i klasifikacija po karakteristikama.

Prelazak obrade informacija sa leve hemisfere na desnu objašnjava zašto je nemoguće razumeti međufaze postizanja rezultata, a senzualnost, izvesnost, nesvesnost i emocionalne komponente intuicije su sve posledice jednokratne tranzicije prilikom realizacije. rezultat s desna na lijevo.

Sa ovom pozicijom, intuitivna odluka izgleda kao dvofazni proces: prvo, neka nesvjesna osjetilna faza u desnoj hemisferi, zatim skok i svijest u lijevoj hemisferi.

§ 4. Oblici intuicije

Danas postoji mnogo različitih pristupa određivanju oblika u kojima se intuicija manifestuje, a nisu uključeni ni u jedan sistem.

4.1. Sa stanovišta samog subjekta percepcije, ovo subjektivno I objektivan forme

4.2. Senzualni i intelektualni oblici intuicije

Sposobnost osobe da razlikuje i prepoznaje predmete u okolnom svijetu i njihove jednostavne kombinacije je intuitivna. Klasična intuitivna ideja objekata je da postoje stvari, svojstva i odnosi. Prije svega mislimo na objekte koji se čulno opažaju ili u okolnoj stvarnosti ili u stvarnosti unutrašnjeg svijeta slika, emocija, želja itd.

Dakle, najjednostavniji oblik igre intuicije važnu ulogu u početnim fazama kreativnog procesa je čulna kontemplacija, ili prostorni intuicija. (Kao što definišu matematičari, “kategorički”). Uz njegovu pomoć formiraju se početni geometrijski pojmovi o figurama i tijelima. Prvi jednostavni aritmetički sudovi imaju isti senzorno-praktičan i intuitivan karakter. Sve elementarne aritmetičke relacije, kao što je “5+7=12”, percipiraju se kao apsolutno pouzdane. Pravo, početno povjerenje u istinitost ovakvih tvrdnji ne proizlazi iz dokaza (iako su u principu mogući), već iz činjenice da su te izjave elementarne objektivno-praktične izjave, činjenice, date objektivno i praktično.

Zaključci se takođe uzimaju kao neposredni dokazi, nešto bezuslovno dato. Logička analiza uzima u obzir, ali nikada ne odbacuje ovu vrstu iskaza. Ova vrsta intuicije matematičara naziva se “objektivna” ili “prakseološka”.

Donekle neobičan tip intuicije je prijenos osobina koje imaju opći značaj za određenu klasu objekata na nove objekte ove klase. U matematici se to naziva "empirijska" intuicija. U logičkom smislu, empirijska intuicija je skriveni zaključak iz analogije i nema više valjanosti od analogije općenito. Ovako dobijeni zaključci se provjeravaju logičkom analizom na osnovu koje se mogu odbaciti.

Povjerenje u rezultate senzorne intuicije narušeno je nakon pojave veliki broj koncepte i teorije koje su u suprotnosti sa svakodnevnom čulnom intuicijom. Otkriće neprekidnih krivulja koje nemaju derivate ni u jednoj tački, pojava novih, neeuklidskih geometrija, čiji su se rezultati isprva činili ne samo suprotni uobičajenom zdravom razumu, već su i nezamislivi sa stanovišta intuicije zasnovane na o euklidskim idejama, koncept stvarne beskonačnosti, zamislive prema analogijama sa konačnim skupovima, itd. - sve je to izazvalo duboko nepovjerenje u senzornu intuiciju u matematici.

Danas je općeprihvaćeno da u naučnom stvaralaštvu odlučujuću ulogu ima intelektualna intuicija, koja se, međutim, ne protivi analitičkom, logičkom razvoju novih ideja, već ide ruku pod ruku s njim.

Intelektualna intuicija uopšte se ne oslanja na senzacije i percepcije, čak ni u njihovom idealizovanom obliku.

U matematičkom zaključivanju, prvenstveno u elementarnim diskurzivnim prijelazima, tj. u zaključcima „iz definicije“, kao i u zaključcima o logičkim shemama tranzitivnosti, kontrapozicije itd., bez eksplicitne formulacije ovih šema, postoji tzv. „logička“ intuicija. Logička intuicija (pouzdanost) se takođe odnosi na stabilne neostvarive elemente matematičkog zaključivanja.

Na osnovu podjele situacija intuitivne jasnoće razlikuju se dvije glavne vrste intuicije: apodiktično, čiji rezultati ne podležu reviziji sa logičke tačke gledišta, i assertoric, koji ima heuristički značaj i podliježe logičkoj analizi.

Jedan od najproduktivnijih oblika intelektualne intuicije je kreativna imaginacija, uz pomoć koje se stvaraju novi koncepti i formiraju nove hipoteze. Intuitivna hipoteza ne slijedi logički iz činjenica i oslanja se uglavnom na kreativnu maštu.

Drugim riječima, intuicija u matematičkoj kreativnosti djeluje ne samo kao holistička, objedinjujuća ideja, koja u određenoj mjeri zaokružuje ciklus istraživanja, već i kao nagađanje koje treba dalje razvijati i provjeravati korištenjem deduktivnih, evidentnih metoda zaključivanja.

4.3. Konkretni i apstraktni oblici intuicije

Konkretna intuicija je percepcija činjenične strane stvari, apstraktna intuicija je percepcija idealnih veza.

4.4. Konceptualni i eidetički oblici intuicije

Konceptualni formira nove koncepte na osnovu prethodno postojećih vizuelnih slika, a eidetički gradi nove vizuelne slike na osnovu prethodno postojećih koncepata.

4.5. Funkcije intuicije

Primarna funkcija intuicije je jednostavno prenošenje slika ili vizualnih reprezentacija odnosa i okolnosti koje su, uz pomoć drugih funkcija, ili potpuno nedostižne ili se mogu postići „dugim, zaobilaznim putevima“.

Intuicija može djelovati kao pomoćno sredstvo koje djeluje automatski kada niko drugi nije u stanju otvoriti izlaz iz situacije.

§ 5. Uloga intuicije u nauci

Uloga intuicije u naučnom, a posebno matematičkom znanju još nije dovoljno razvijena.

Poznato je da se intuitivne komponente kognicije mogu naći kod predstavnika mnogih profesija iu različitim životne situacije. Stoga se u sudskoj praksi od sudije očekuje da poznaje ne samo „slovo” zakona, već i njegov „duh”. On mora donijeti presudu ne samo prema unaprijed određenoj količini dokaza, već i prema svom „unutrašnjem uvjerenju“.

U filologiji se ne može bez razvoja „jezičkog smisla“. Brzim pogledom na pacijenta, doktor ponekad može postaviti tačnu dijagnozu, ali mu je istovremeno teško da objasni na koje se tačno simptome fokusirao, nije u stanju ni da ih shvati, itd.

Što se tiče matematike, ovdje intuicija pomaže da se shvati veza između cjeline i dijelova, prije bilo kakvog logičkog zaključivanja. Logika igra odlučujuću ulogu analiza gotovih dokaza, u podjeli na pojedinačne elemente i grupe takvih elemenata. Sinteza istih dijelova u jedinstvenu cjelinu, pa čak i pojedinačnih elemenata u veće grupe ili blokove postiže se uz pomoć intuicije.

Pokušaji mašinskog modeliranja ljudske aktivnosti pokazuju se sekundarnim u odnosu na intuitivnu ljudsku aktivnost, zasnovanu na sintezi dijelova i cjeline.

Shodno tome, razumijevanje matematičkog zaključivanja i dokazivanja nije svedeno samo na logičku analizu, već je uvijek dopunjeno sintezom, a takva sinteza, zasnovana na intelektualnoj intuiciji, nipošto nije manje značajna od analize.

Intuitivna hipoteza ne slijedi logički iz činjenica, ona se uglavnom oslanja na kreativnu maštu. Osim toga, intuicija je i „sposobnost da se vidi cilj izdaleka“.

Značajnu ulogu u razvoju pitanja vezanih za mjesto intuicije u oblasti matematike ima tzv. intuicionizam, čijim se osnivačem smatra istaknuti holandski matematičar, logičar, naučni metodolog L.E.Ya. Brower (1881–1966). Intuicionizam, koji tvrdi da je opšta matematička teorija, imao je ogroman uticaj na: a) održavanje stabilnog interesovanja za problem intuicije među matematičarima; b) stimulativno ozbiljno filozofske studije o proučavanju fenomena intuicije; i, konačno, c) pružili su briljantne primjere dobijanja matematičkih rezultata od fundamentalnog značaja na intuitivnoj osnovi.

Glavni pravci u kojima je intuicionizam dao ozbiljan doprinos razvoju doktrine matematičke intuicije:

§ 6. Filozofske teorije intuicije

Postoji onoliko filozofskih teorija intuicije koliko postoje postojeća epistemološka učenja koja objašnjavaju činjenice “direktnog” ili “intuitivnog” znanja. Kao teorija činjenica znanja, svaka teorija intuicije je filozofska teorija.

Termin "intuicija" i filozofska učenja o intuiciji potječu iz drevne Indije i starogrčka filozofija. Od velikog su interesa teorije intuicije koje su stvorili renesansni filozofi, posebno N. Cusansky i D. Bruno.

Doktrine o intuiciji 17. veka. nastao u vezi sa epistemološkim problemima koje je filozofiji postavio razvoj matematike i prirodnih nauka – pokušaj da se otkriju temelji na kojima se ove nauke oslanjaju, pouzdanost njihovih rezultata i dokaza. U ovim učenjima nema suprotnosti između intuitivnog mišljenja i logičkog mišljenja, u njima nema nelogičnosti. Intuicija se smatra najvišom vrstom znanja, ali znanje je i dalje intelektualno.

Naprotiv, intuicionizam dvadesetog veka. - oblik kritike intelekta, negiranje intelektualnih metoda spoznaje, iskazivanje nepovjerenja u sposobnost nauke da na adekvatan način sagleda stvarnost.

Filozofski pogled na pitanje prirode intuicije omogućava nam da postavimo niz konzistentnih pitanja: da li je moguće kontrolisati proces spoznaje razvijanjem mehanizma intuicije? Ovo pitanje dovodi do drugog: da li je moguće namjerno kontrolirati proces intuicije? A ako je to moguće, kako se to može učiniti u praksi i postoje li gotovi recepti za poticanje intuitivnog procesa? Važno je i pitanje urođene sposobnosti intuitivne kreativnosti. Na posljednje pitanje danas nije moguće odgovoriti, međutim, gomilaju se zapažanja koja ukazuju da se te sposobnosti mogu razvijati.

Sa stanovišta rješavanja dugogodišnjeg teorijskog spora oko kontrasta između intuitivne i racionalne spoznaje i brojnih pokušaja da se u tom kontrastu na svaki mogući način istaknu prednosti intuitivnog tipa spoznaje, primjerenije ih je smatrati kao integralni proces. Ovaj pristup omogućava da se objasni sam mehanizam donošenja intuitivnih odluka.

A onda suprotno od intuitivnog treba smatrati ne toliko logičkim (čak i matematičko-logičkim), koliko algoritamskim. Ako je dat tačan matematički algoritam za dobijanje istinitog rezultata (ili dokaz algoritamske neodlučivosti), tada nije potrebna intuicija (ni senzorno-empirijska ni intelektualna) da bi se dobio ovaj rezultat. Zadržava samo pomoćnu funkciju korištenja pravila za primjenu algoritamske šeme, nedvosmisleno prepoznavanje elementarnih strukturnih objekata i operacija nad njima.

Druga stvar je potraga za novim algoritmom, koji je već jedan od glavnih tipova matematičke kreativnosti. Ovdje je intuicija, posebno intelektualna intuicija, vrlo produktivna i neophodna je komponenta istraživačkog procesa: od variranja početnog cilja u direktnom i refleksivnom poređenju sa željenim zaključkom do dobivanja rezultata (bez obzira pozitivnog ili negativnog) ili odbijanja daljnjeg pretraživanja. iz očiglednih razloga.

U procesu spoznaje, uz racionalne operacije i postupke, učestvuju i iracionalne (koje proizvode različiti dijelovi mozga na osnovu određenih biosocijalnih obrazaca koji djeluju neovisno o svijesti i volji osobe). Kreativno-neracionalnu stranu procesa spoznaje predstavljaju različiti psihološki i iracionalni faktori – kao što su volja, fantazija, mašta, emocije, intuicija itd. Intuicija igra posebno važnu ulogu u procesu spoznaje (i prije svega naučnog) i kreativnosti.

intuicija - sposobnost da se istina shvati direktno ona diskreciono pravo bez opravdanja dokazima. Izvor i suština intuicije u različitim filozofskim konceptima se različito razmatra - na primjer, kao rezultat božansko otkrivenje ili instinkt, koji direktno određuje, bez prethodnog učenja, oblik ponašanja pojedinca (Bergson), ili kao skriveni nesvesni prvi princip kreativnosti (Frojd), međutim, čak i sa različite interpretacije intuicija, razni filozofski koncepti i škole gotovo svi ističu moment neposrednosti u procesu intuitivne spoznaje (za razliku od indirektne fiksne prirode logičkog mišljenja).

Kao neposredni moment spoznaje, intuicija spaja senzualno i racionalno. Intuicija se ne provodi u logički razvijenom i evidentnom obliku: subjekt spoznaje naizgled momentalno zahvaća složenu situaciju mišlju (na primjer, prilikom postavljanja dijagnoze) i dolazi do „uvida“. Uloga intuicije je posebno velika tamo gdje je potrebno ići preko granica metoda spoznaje da bi se prodrlo u nepoznato. U procesu intuicije nastaju složene funkcionalne tranzicije, u kojima se, u određenoj fazi, nenadano spajaju različite aktivnosti operacije apstraktnim i senzornim znanjem (koje provode lijeva i desna hemisfera mozga), što dovodi do željenog rezultata, do svojevrsnog „uvida“, koji se doživljava kao otkriće, kao „isticanje“ onoga što je ranije bilo u mraku nesvjesne aktivnosti. Intuicija nije nešto nerazumno ili super-inteligentno; Njegova složenost se objašnjava činjenicom da se u procesu intuitivne spoznaje ne ostvaruju svi znakovi pomoću kojih se zaključuje (dovodi se zaključak) i tehnike pomoću kojih se on izvodi. Dakle, intuicija jeste poseban tip mišljenje, u kojem se pojedine karike procesa mišljenja odvijaju u svijesti manje-više nesvjesno, ali se rezultat misli - istina - izuzetno jasno ostvaruje. Intuicija je dovoljna za razaznavanje istine, ali nije dovoljna za uvjeravanje drugih i sebe u svoju ispravnost (istina znanja).

Najvažnija karakteristika ljudske aktivnosti uopšte (ne samo kognitivne) je kreacija - aktivnosti spoznaje, poimanja i transformacije okolnog svijeta. U širem smislu, kreativnost stvara jedinstvenu simbiozu čulnog, racionalnog i neracionalnog stupnja spoznaje. IN pravi zivot ljudi se suočavaju sa situacijama koje se brzo mijenjaju, u čijem rješavanju osoba donosi trenutne i često nestandardne odluke - takav proces se može nazvati kreativnošću. Mehanizmi kreativnosti i njena priroda proučavani su od strane filozofije i nauke od antike (kreativnost kao manifestacija božanskog principa u čoveku - Hrišćanska tradicija, kreativnost kao manifestacija nesvesnog - S. Freud i dr.). Mehanizmi kreativnosti još uvijek nisu temeljito proučeni, ali se može sasvim autoritativno tvrditi da je kreativnost proizvod ljudske biosocijalne evolucije. U svom elementarnom obliku, činovi kreativnosti se manifestiraju već u ponašanju viših životinja; za čovjeka je kreativnost suština i funkcionalna karakteristika njegove djelatnosti. Vjerojatno su kreativne sposobnosti osobe određene ne samo neurofiziološkim karakteristikama mozga, već i njegovom „funkcionalnom arhitekturom“. To je sistem organiziranih i međusobno povezanih operacija koje izvode različiti dijelovi mozga, uz pomoć kojih se obrađuju simboličke informacije, razvijaju slike i apstrakcije, prisjećaju se i obrađuju informacije pohranjene u memoriji itd.

Istaknimo najkarakterističnije karakteristike naučne intuicije. Prije svega, to je neophodno da se intuicija razlikuje od drugih mehanizama ljudske kognitivne aktivnosti.

Među ovim karakteristikama najčešće se izdvajaju sljedeće:

1. Osnovna nemogućnost postizanja željenog rezultata direktnim logičkim zaključivanjem.

2. Fundamentalna nemogućnost postizanja željenog rezultata čulnim znanjem o okolnom svijetu.

3. Neuračunljivo povjerenje u apsolutnu istinitost rezultata (ovo ni na koji način ne eliminira potrebu za daljom logičkom obradom i eksperimentalnom provjerom).

4. Iznenadnost i neočekivanost dobijenog rezultata.

5. Neposredan dokaz rezultata.

6. Nedostatak svijesti o mehanizmima stvaralačkog čina, putevima i metodama koji su naučnika doveli od početne formulacije problema do konačnog rezultata.

7. Izuzetna lakoća, nevjerovatna jednostavnost i brzina pređenog puta od početnih premisa do otkrića.

8. Izražen osjećaj samozadovoljstva od implementacije procesa intuicije i dubokog zadovoljstva dobijenim rezultatom.

Dakle, sve što se dešava intuitivno mora biti iznenadno, neočekivano, odmah očigledno, nesvesno brzo, nesvesno lako, van logike i kontemplacije i istovremeno logično samo po sebi i zasnovano na prethodnom čulnom iskustvu.

Klasifikacija oblika intuicije

Zadržimo se na pitanju klasifikacije oblika intuicije. Istraživači se najčešće pozivaju na klasifikaciju koju je predložio M. Bunge. Bunge razlikuje, prije svega, senzornu i intelektualnu intuiciju.

Senzualna intuicija, prema Bungeu, ima sljedeće oblike:

1. Intuicija kao percepcija.

· Intuicija kao percepcija, izražena u procesu brze identifikacije predmeta, pojave ili znaka.

· Jasno razumijevanje značenja i odnosa ili znaka.

· Sposobnost tumačenja.

2 Intuicija kao mašta

· Vizuelna sposobnost ili geometrijska intuicija.

· Sposobnost formiranja metafora: sposobnost da se pokaže djelomični identitet karakteristika i funkcija, ili potpuni formalni ili strukturni identitet inače različitih objekata.

· Kreativna mašta.

Intelektualna intuicija Bunge klasifikuje na sledeći način:

Samo intuicija.

· Ubrzano zaključivanje - brz prijelaz s jedne izjave na drugu, ponekad sa brzim preskakanjem pojedinačnih veza.

· Sposobnost sinteze ili generalizacije percepcije.

· Zdrav razum- prosudba zasnovana na uobičajenom znanju i koja se ne oslanja na posebna znanja i metode, ili ograničena na završene faze naučnog saznanja.

2. Intuicija kao procjena

· Zdravo prosuđivanje, uvid ili uvid: sposobnost da se brzo i ispravno procijeni važnost i značaj problema, uvjerljivost teorije, primjenjivost i pouzdanost metode i korisnost akcije.

· Intelektualna intuicija kao uobičajen način razmišljanja.

Međutim, klasifikacija koju je dao Bunge, uprkos vrijednosti studije u cjelini, ne može tvrditi da rješava problem.

Problem klasifikacije intuicije predstavlja jedan od najtežih momenata u proučavanju problema u cjelini. Ovo se objašnjava činjenicom da sam objekt, koji podliježe operaciji klasifikacije, ne podliježe pravilima potrebnim, recimo, za formalnu klasifikaciju. Svaka formalna klasifikacija pretpostavlja, prije svega, jasno, oštro odvajanje objekata jedne grupe od objekata druge grupe. Sasvim je jasno da intuicija nije podložna formalnoj klasifikaciji. Utvrđivanje jasnih sličnosti i razlika između tipova intuicije ne izgleda prikladno.

Za razliku od formalnih, materijalne klasifikacije se zasnivaju na dijalektički principi. U smislenim klasifikacijama, glavni naglasak je na otkrivanju unutrašnjih obrazaca između grupa klasifikovanih objekata. Klasifikacije sadržaja odgovaraju prirodnim klasifikacijama. Potonji se zasnivaju na uzimanju u obzir cjelokupnog skupa karakteristika klasificiranog objekta, uzetih u njihovoj međusobnoj povezanosti i uslovljenosti. Očigledno, ovaj metod klasifikacije može se primijeniti na problem intuicije

Bungeova klasifikacija ne odgovara nijednoj od razmatranih metoda klasifikacije. Kao osnovu za svoju klasifikaciju Bunge uzima specifičnu podelu različitih intuicija koje se dešavaju u procesu naučnog saznanja, birajući iz opšte hijerarhije one koje najčešće koriste istraživači.

Najuspješnija studija u našoj literaturi je rad Karmina A.S. i Khaikina E.P. “Kreativna intuicija u nauci.” Autori predlažu podjelu intuicije na dva oblika: “konceptualni” i “eidetički”.

Konceptualna intuicija– proces formiranja novih koncepata na osnovu prethodno postojećih vizuelnih slika.

Eidetička intuicija– izgradnja novih vizuelnih slika na osnovu prethodno postojećih koncepata.

Predložena verzija klasifikacije namijenjena je posebno za epistemološku analizu i ne predstavlja samo uslovnu podjelu, već svojevrsnu radnu shemu za istraživanje, oslobođenu potrebe za fenomenološkim opisom misterioznih intuitivnih efekata.

Na osnovu ove šeme dobijamo priliku ne samo da navedemo činjenicu postojanja intuicije kao oblika kognitivnog procesa, već da pređemo na analizu njenih stvarnih manifestacija u sferi naučnog znanja.

Intuicija kao rezultat posebnog mehanizma funkcioniranja ljudskog mozga. Zadržimo se na mehanizmima mozga u procesima spoznaje, koji će pomoći da se utvrdi u kojoj se mjeri intuitivne komponente koriste u njima, kao i identificirati temeljne mogućnosti upravljanja intuicijom, ako je moguće.

Kao što znate, ljudski mozak se sastoji od dvije hemisfere, od kojih svaka transformiše informacije na svoj način. Ova karakteristika organizacije mozga, tzv lateralizacija, sa godinama i razvojem osobe pojačava se i pokazuje se toliko značajnim da postepeno hemisfere počinju sudjelovati u svim mentalnim procesima na potpuno različite načine. Osim toga, dinamika mozga je takva da djeluju naizmjenično, odnosno u svakom trenutku jedan od njih funkcionira s maksimalnom aktivnošću, dok je drugi donekle inhibiran. Ova karakteristika njihove interakcije se zove reciprocitet. Lateralizacija i reciprocitet ostavljaju traga na svim višim mentalnim procesima osobe. One se odražavaju i na individualne karakteristike ličnosti zbog dominacije određene hemisfere. Model svijeta izgrađen je uglavnom prema zakonima dominantne hemisfere.

Problemi kreativnosti i intuitivnih rješenja ne mogu se smisleno raspravljati bez razumijevanja jezika svake hemisfere, jer razvoj intuicije zahtijeva njihovu harmoničnu interakciju, puni doprinos svakog od njih rješavanju problema.

Nedavna istraživanja u ovoj oblasti omogućila su da se utvrdi doprinos svake hemisfere ljudskoj percepciji, pamćenju, emocijama, jeziku, razmišljanju i svijesti. Prema njima, svi viši mentalni procesi imaju značajne razlike u svakoj hemisferi. U desnoj - figurativna percepcija, epizodno i autobiografsko pamćenje, generalizacija situacije, kontinuirana i viševrijedna logika. Kada se ovi procesi odvijaju u lijevoj hemisferi, aktiviraju se konceptualna percepcija, kategorijalno pamćenje, klasifikacija po osobinama i dvovrijedna logika.

Dakle, u svakom od viših mentalnih procesa osobe, asimetrija hemisfera igra značajnu ulogu. Međutim, mentalni procesi funkcionišu sami i osoba nije njihov zbir. Mentalni procesi su oruđa, atributi mentalne formacije višeg nivoa – ličnosti.

Prilično je rasprostranjena amaterska ideja da za intuitivno postizanje rezultata nije potrebna ozbiljna preliminarna priprema i dugotrajna akumulacija znanja. Navedimo izjave velikih naučnika, od kojih su se mnogi posramili, pa čak i uznemirili kada ih je neko smatrao genijima koji su sve postigli brzo i intuitivno, odnosno kao bez dubinskog rada. Dakle, D.I. Mendeljejev je napisao: „Pa, kakav sam ja genije. Radio je, radio je, radio je cijeli život. Tražio sam ga i našao sam.” Ajnštajn: „Razmišljao sam i razmišljao mesecima i godinama. Devedeset devet puta zaključak je netačan. Po stoti put sam u pravu.” Pasteur: “Slučaj pomaže samo umovima koji su spremni za otkriće marljivim proučavanjem i napornim radom.”

Koncept intuicije korelira ne samo s pozitivnim aspektima, već, što je tipično, kao i za sve slabo shvaćene pojave, sa negativnim: odsustvo uzroka (koji dovode do rezultata), odsustvo prethodnih koncepata, nedostatak potvrde ispravnost proizvoda, odsustvo simbola. Iz ove liste je jasno da se koncept koristi za hvatanje posebne vrste (direktne) percepcije neke vrste povezanosti, zavisnosti, kada se ona shvata kao suština znanja. Osim toga, uzima se u obzir da je direktno posmatranje veza dovoljno da se otkrije istina, ali nije dovoljno da se drugi uvjeri u tu istinu – za to su potrebni dokazi.

Analiza odabranih svojstava sugerira da su sva usko povezana sa procesima desne hemisfere. Zaista, čulna spontanost, nezavisnost od racionalnog rasuđivanja, osjećaj autentičnosti, doživljaj iznenađenja - sve to govori u prilog većeg interesovanja za desnu hemisferu. S druge strane, u nizu definicija napominje se da intuicija, bez obzira na svu svoju iznenadnost, nije uvid odozgo, već se temelji na životnom iskustvu osobe. Pritom se pominje ne samo uloga dugotrajne pripreme uma, već i značaj sinteze senzornih i motoričkih informacija.

Tradicionalno, uvid, kao rezultat intuicije, smatra se posljedicom nekog skoka, jaza u razmišljanju, kada osoba otkrije rezultat koji ne proizlazi jasno iz premisa. U ovom slučaju, po pravilu, nije upečatljiva činjenica samog skoka, već njegova veličina, budući da su mali skokovi svojstveni gotovo svakom kreativnom procesu.

Pažljivi ljudi primjećuju određeno stanje koje prethodi uvidu, emocionalni predosjećaj približavanja nečemu značajnom. Moguće je da se subjektivno stanje neočekivanog uvida objašnjava činjenicom da je rezultat dobijen u desnoj hemisferi sa svojim specifičnim podsvjesnim mehanizmima i posebnom logikom. Tada je opaženi jaz skok ne samo između nesvjesnog i nesvjesnog rezultata, već i između Različiti putevi obrada informacija.

Postoji svojstvo koje svakako prati intuiciju - emocionalno uzbuđenje. Ljudima kreativnog rada poznat je osjećaj sreće i radosti u trenutku uvida. Uočeno je da kada se novorođena intuitivna ideja pojavi nakon emocionalnih prethodnika, ona se percipira i doživljava više senzualno i u slikama nego mentalno. Potrebno je mnogo truda da se to shvati i protumači riječima.

Sa pozicija razvijenih u ovoj knjizi, to se događa zato što, odlučujući, osoba vrši nerazuman transfer principa i metoda rješenja - svjesno u nesvjesno - mora dešifrirati i objasniti u svjesnim konceptima rezultate dobijene na drugom jeziku, drugoj logici, specijalne (desnoruke)) operacije. Razumijevanje rezultata je, stoga, težak posao, kao što je primjer Gaussa, koji se požalio: „Imam svoje rezultate već dugo vremena, samo ne znam kako ću doći do njih.“

Ovdje možemo uvesti radnu definiciju intuicije: intuicija je postizanje rezultata na način čiji se međuetapi ne realizuju.

Pretpostavljamo da misaoni proces koji vodi do sticanja novih informacija o odnosima i vezama objekata, u opštem slučaju, kada se rešava prilično složen zadatak, zahteva učešće obe hemisfere. Ovaj proces može uključivati ​​nekoliko uzastopnih faza, u kojima jedna ili druga hemisfera dominira. Ako dominira lijeva hemisfera, tada postignuti rezultati mogu biti svjesni i verbalizirani. Ako dominira ljevica, tada se misaoni proces razvija u podsvijesti, stoga se ne ostvaruje i ne verbalizira.

Većina opisa intuitivnih odluka, naglašavajući njihovu čulnu zastupljenost, nesvjesnost i integritet, indirektno dovode do pretpostavke da je smjer skoka, koji vodi do nemogućnosti realizacije međufaza odluke, povezan s prelaskom obrade informacija sa leva hemisfera na desnu. Dakle, senzualnost, izvjesnost, nesvjesnost, emocionalne komponente intuicije - sve je to posljedica jednokratnog prijelaza pri realizaciji rezultata s desna na lijevo.

Ako zauzmemo ovu poziciju, onda se intuitivna odluka može predstaviti kao dvofazni proces: prvo, neki nesvjesni senzorni proces desne hemisfere, zatim skok i svijest u lijevoj.

Međutim, u stvari, čini se da se proces intuitivne odluke može razvijati sasvim drugačije - prema pet shema.

Prva shema je da se zadatak postavlja svjesno u lijevoj hemisferi. Ako se ne može riješiti, emocionalno nezadovoljstvo rezultatom, kao i svaka negativna emocija, prenosi dominaciju na desnu hemisferu, gdje se formira odluka. Podsvjesno primanje rezultata, praćeno pozitivnim emocijama, prenosi dominaciju na lijevu hemisferu.

Prema shemi 2, zadatak nastaje kao figurativno, osjetilno nezadovoljstvo - vizualni sukob, percepcija neke vrste neslaganja. Emocionalna napetost koja se javlja u ovom slučaju prenosi dominaciju na lijevu hemisferu, gdje se formira odluka koja se odmah ostvaruje. Odnosno, u ovom slučaju se kao prva kreativna faza ističe posmatranje, otkrivanje itd.

Važno je uzeti u obzir ne samo na kojoj hemisferi je zadatak postavljen, već i na kojoj je riješen. Dakle, treća shema pretpostavlja pojavu problema i njegovo rješavanje na desnoj strani, a samo svijest o rezultatima na lijevoj strani.

Prema četvrtoj shemi, formulacija problema, njegovo rješavanje i osvještavanje vrše se u lijevoj hemisferi. Postavlja se legitimno pitanje: postoje li otkrića koja se razvijaju u potpunosti s lijeve strane, i ako postoje, mogu li se nazvati intuitivnim? U skladu sa prihvaćenom definicijom, srž intuicije je nesvesnost međurezultata. Prilikom skoka (čak i intrahemisfernog) one logičke operacije koje se „preskaču“ se ne realizuju i proces koji se razvija po ovoj shemi može se klasifikovati kao intuitivan.

Da bismo opravdali shemu, možemo se osloniti i na rezultate istraživanja, prema kojima samo 33% naučnika pronalazi rješenja za probleme kao rezultat iznenadnih nagađanja, 50% doživljava „bljeskove“ uvida samo povremeno, 17% čak ni ne znam šta je to.

Moguća su dva tipa skokova: uvid i predviđanje. Uvid odgovara svjesnosti u lijevoj hemisferi odluke primljene na desnoj (šeme 1 i 3). Prognoza – svijest o konačnom rezultatu bez implementacije međufaza i svijest o njihovom dobijanju – ovdje su obje faze lijevostrane.

Peta shema je slučaj kada obje hemisfere rade zajedno. Čini se da se takav režim sprovodi samo u vanrednim uslovima i na vrlo kratko vreme. Tome potkrepljuju informacije o uvidu i pilotima u ekstremnim situacijama, informacije o promjenama u percepciji prostora i vremena pod utjecajem droga, itd. Među argumentima je i to da je u djetinjstvu način istovremenog rada hemisfera bio glavni, a prema zakonima psihe, što je na nju jači traumatski učinak, to prije prelazi nivo svog funkcioniranja pod njenim utjecajem.

Psihologija ne proučava podjednako operacije obrade informacija koje su svojstvene desnoj i lijevoj hemisferi. Lijevostrane operacije su proučavane mnogo potpunije: pojašnjenje i formulacija problema, postavljanje pitanja, svjesno traženje u pamćenju za odgovarajućom hipotezom, logičke metode provjere pristupačnosti i konzistentnosti rješenja. Istovremeno, poznato je da se ponekad problem ne može riješiti na ovaj način. Šta onda? Napravljen je iskorak i druge metode obrade informacija - one sa desne strane - stupaju u igru. Imajte na umu da se malo zna o obradi u desnoj hemisferi, uglavnom zato što odgovarajuće operacije nisu svjesne.