F Nietzsche radi. Friedrich Nietzsche: biografija, glavna djela

Friedrich Wilhelm Nietzsche (njemački: Friedrich Wilhelm Nietzsche). Rođen 15. oktobra 1844. u Rokenu, Nemačka konfederacija - umro 25. avgusta 1900. u Vajmaru, Nemačko carstvo. Njemački mislilac, klasični filolog, kompozitor, pjesnik, tvorac originala filozofija, koji je naglašeno neakademske prirode i, djelimično, stoga je široko rasprostranjen, nadilazeći naučnu i filozofsku zajednicu.

Temeljni Nietzscheov koncept uključuje posebne kriterije za procjenu stvarnosti, koji su doveli u pitanje osnovne principe postojećih oblika morala, religije, kulture i društveno-političkih odnosa i, potom, odrazili se na filozofiju života. Budući da su predstavljeni na aforističan način, većina Nietzscheovih spisa ne podliježu jednoznačnoj interpretaciji i izazivaju mnogo kontroverzi.

Prema Kongresnoj biblioteci, Niče je jedna od deset najproučavanijih ličnosti u istoriji.

Niče se obično svrstava među nemačke filozofe. Moderna jedinstvena nacionalna država pod nazivom Njemačka još nije postojala u vrijeme svog rođenja, ali je postojala unija njemačkih država, a Nietzsche je bio građanin jedne od njih, u to vrijeme Pruske. Kada je Niče dobio zvanje profesora na Univerzitetu u Bazelu, podneo je zahtev za poništenje pruskog državljanstva. Zvaničan odgovor kojim se potvrđuje oduzimanje državljanstva stigao je u obliku dokumenta od 17. aprila 1869. godine. Do kraja života, Niče je ostao zvanično bez državljanstva.

Prema popularnom vjerovanju, Nietzscheovi preci su bili Poljaci. Tu okolnost je do kraja života potvrđivao i sam Niče. 1888. napisao je: "Moji preci su bili poljski plemići (Nicki)". U jednoj od Nietzscheovih izjava on je još uporniji u pogledu svog poljskog porijekla: „Ja sam čistokrvni poljski plemić, bez ijedne kapi prljave krvi, naravno, bez njemačke krvi“. Drugom prilikom Niče je izjavio: “Njemačka je velika nacija samo zato što toliko poljske krvi teče venama njenog naroda... Ponosan sam na svoje poljsko porijeklo”. U jednom od svojih pisama on svedoči: “Odgojen sam da pripisujem porijeklo svoje krvi i imena poljskim plemićima, koji su se zvali Nickis, a koji su napustili svoju kuću i titulu prije stotinjak godina, podlegavši ​​nepodnošljivom pritisku – bili su protestanti”. Nietzsche je vjerovao da bi njegovo prezime moglo biti germanizirano.

Većina naučnika osporava Nietzscheov pogled na porijeklo njegove porodice. Hans von Müller je opovrgao genealogiju koju je iznijela Nietzscheova sestra u korist plemenitog poljskog porijekla. Maks Ohler, čuvar Ničeove arhive u Vajmaru, tvrdio je da su svi Ničeovi preci imali nemačka imena, čak i porodice žena. Ohler tvrdi da Nietzsche potječe iz duge loze njemačkog luteranskog klera sa obje strane njegove porodice, a moderni naučnici smatraju Nietzscheove tvrdnje o njegovom poljskom poreklu "čistom fikcijom". Colli i Montinari, urednici zbirke Nietzscheovih pisama, karakteriziraju Nietzscheove izjave kao "neutemeljene" i " misconception". Samo prezime Nietzsche nije poljsko, ali je uobičajeno u cijeloj središnjoj Njemačkoj u ovom i srodnim oblicima, kao što su Nitsche i Nitzke. Prezime potiče od imena Nikolaj, skraćeno Nick, pod uticajem slovenskog imena Nitz, prvo dobija oblik Nitsche, a zatim Nietzsche.

Zašto je nepoznato Niče je želeo da se smatra plemićkom poljskom porodicom. Prema biografu R. J. Hollingdaleu, Nietzscheove tvrdnje o njegovom poljskom porijeklu možda su bile dio njegove "kampanje protiv Njemačke".

Niče je muziku učio sa 6 godina, kada mu je majka poklonila klavir, a sa 10 je već pokušao da komponuje. Muzikom je nastavio da se bavi tokom školskih i studentskih godina. Glavni uticaji na Ničeov rani muzički razvoj bili su bečki klasici i romantizam (Betoven, Šuman i drugi).

Niče je mnogo komponovao 1862-1865 - klavirske komade, vokalne tekstove. U to vrijeme, posebno je radio na simfonijskoj poemu "Ermanarich" (1862), koja je samo djelomično završena, u obliku klavirske fantazije. Među pesmama koje je Niče komponovao ovih godina su: "Čarolija" na reči istoimene pesme A. S. Puškina; četiri pesme na stihove Š. Petofija; "Iz vremena mladosti" na stihove F. Ruckerta i "Potok teče" na stihove K. Grotha; "Oluja", "Bolje i bolje" i "Dijete ispred ugašene svijeće" stihovi A. von Chamissoa.

Ničeove kasnije kompozicije uključuju Echos of New Year's Eve (originalno napisane za violinu i klavir, revidirane za klavirski duet, 1871) i Manfreda. Meditacija" (klavirski duet, 1872). Prvo od ovih djela kritizirao je R. Wagner, a drugo Hans von Bülow. Potisnut autoritetom von Bülowa, nakon toga Niče je praktično prestao da se bavi muzikom. Njegova posljednja kompozicija bila je "Himna prijateljstvu" (1874), koju je mnogo kasnije, 1882, preradio u pjesmu za glas i klavir, pozajmivši pjesmu od svog novog poznanika Lua Andreasa von Salome "Himna životu" (i nekoliko godine kasnije Peter Gast je napisao aranžman za hor i orkestar).

U oktobru 1862. Niče je otišao na Univerzitet u Bonu, gde je počeo da studira teologiju i filologiju. Ubrzo se razočarao u studentski život i, pokušavajući da utiče na svoje drugove, pokazao se neshvaćenim i odbačenim od njih. To je bio jedan od razloga njegovog skorog prelaska na Univerzitet u Lajpcigu, nakon svog mentora, profesora Friedricha Ritschla. Međutim, ni na novom mjestu studij filologije nije donio zadovoljstvo Nietzscheu, čak i pored briljantnog uspjeha u ovoj stvari: već sa 24 godine, još kao student, pozvan je na mjesto profesora klasične filologije na Univerzitet u Bazelu - slučaj bez presedana u istoriji univerziteta u Evropi.

Nietzsche nije mogao sudjelovati u francusko-pruskom ratu 1870.: na početku svoje profesorske karijere prkosno se odrekao pruskog državljanstva, a vlasti neutralne Švicarske su mu zabranile da direktno učestvuje u bitkama, dopuštajući mu samo da služi kao uredno. Prateći vagon sa ranjenicima, obolio je od dizenterije i difterije.

8. novembra 1868. Niče se susreo sa Richardom Wagnerom. Ono se oštro razlikovalo od Ničeovog uobičajenog i već opterećujućeg filološkog okruženja i ostavilo je izuzetno snažan utisak na filozofa. Spojilo ih je duhovno jedinstvo: od međusobne strasti za umjetnošću starih Grka i ljubavi prema djelu Šopenhauera do težnji za ponovnom izgradnjom svijeta i oživljavanjem duha nacije.

U maju 1869. posjetio je Wagnera u Tribschen-u, čime je praktično postao član porodice. Međutim, njihovo prijateljstvo nije dugo trajalo: samo oko tri godine do 1872. godine, kada se Wagner preselio u Bayreuth i njihov odnos je počeo da se hladi. Nietzsche nije mogao prihvatiti promjene koje su nastale u njemu, izražene, po njegovom mišljenju, u izdaji njihovih zajedničkih ideala, povlađivanju interesima javnosti i, na kraju, u usvajanju kršćanstva. Konačnu pauzu obilježilo je Wagnerovo javno osuđivanje Nietzscheovog Ljudskog, Preljudskog kao "tužnog svjedočanstva bolesti" njegovog autora.

Promenu Ničeovog stava prema Vagneru obeležila je knjiga „Vagnerov slučaj“ (Der Fall Wagner), 1888, gde autor izražava simpatije prema Bizeovom delu.

Niče nikada nije imao dobro zdravlje. Od 18. godine počeo je osjećati jake glavobolje, a do 30. godine doživio je naglo pogoršanje zdravlja. Bio je skoro slijep, imao je nepodnošljive glavobolje, koje je liječio opijatima, i stomačne probleme. Dana 2. maja 1879. godine napustio je predavanje na univerzitetu, primajući penziju sa godišnjom novčanom pomoći od 3.000 franaka. Njegov kasniji život postao je borba sa bolešću, uprkos kojoj je pisao svoja dela. Jutarnja zora je objavljena u julu 1881. godine, čime je započela nova faza u Ničeovom stvaralaštvu - faza najplodonosnijeg rada i značajnih ideja.

Krajem 1882. Niče je otputovao u Rim, gdje je upoznao Lu Salomea, koji je ostavio značajan trag u njegovom životu. Nietzsche je od prvih sekundi bio opčinjen njenim fleksibilnim umom i nevjerovatnim šarmom. U njoj je pronašao osjetljivog slušatelja, a ona je, zauzvrat, bila šokirana žarom njegovih misli. Zaprosio ju je, ali je ona odbila, ponudivši joj prijateljstvo zauzvrat. Nešto kasnije, zajedno sa svojim zajedničkim prijateljem Paulom Rejoom, organiziraju svojevrsnu uniju, živeći pod istim krovom i raspravljajući o naprednim idejama filozofa. Ali nakon nekoliko godina, bilo mu je suđeno da se raspadne: Elisabeth, Nietzscheova sestra, bila je nezadovoljna Louovim utjecajem na svog brata i riješila je ovaj problem na svoj način tako što je napisala nepristojno pismo njoj. Kao rezultat svađe koja je uslijedila, Nietzsche i Salome su se zauvijek razišli.

Uskoro će Niče napisati prvi dio svog ključnog djela "Tako je govorio Zaratustra", što nagoveštava uticaj Loua i njenog "savršenog prijateljstva". U aprilu 1884. istovremeno su objavljeni drugi i treći dio knjige, a 1885. Nietzsche je svojim novcem objavio četvrti i posljednji dio knjige u samo 40 primjeraka i neke od njih podijelio među bliskim prijatelji, uključujući Helene von Druskovitz.

Završna faza Nietzscheovog stvaralaštva je ujedno i faza pisanja djela koja povlače crtu ispod njegove filozofije i nerazumijevanja, kako šire javnosti, tako i bliskih prijatelja. Popularnost mu je došla tek kasnih 1880-ih.

Kao filolog po obrazovanju, Nietzsche je posvetio veliku pažnju stilu vođenja i izlaganja svoje filozofije, stekavši slavu izvanrednog stiliste. Ničeova filozofija nije organizovana u sistem, volju za koju je on smatrao nedostatkom poštenja. Najznačajniji oblik njegove filozofije su aforizmi koji izražavaju utisnuto kretanje stanja i misli autora, koje su u vječnom razvoju. Razlozi za ovaj stil nisu jasno identificirani. S jedne strane, takvo predstavljanje je povezano s Ničeovom željom da veći dio svog vremena provede u šetnji, što mu je uskratilo mogućnost koherentnog bilježenja misli. S druge strane, filozofova bolest je nametnula i svoja ograničenja, koja mu nisu dozvoljavala da dugo bez bola u očima gleda u bijele listove papira. Ipak, i aforizam pisanja treba pripisati (u duhu Ničeove vlastite filozofije sa negovanom amor fati, inače ljubavlju prema sudbini) svjesnom izboru filozofa, s obzirom na rezultat razvoja njegovih uvjerenja.

Aforizam kao vlastiti komentar razvija se samo kada je čitatelj uključen u stalnu rekonstrukciju značenja koja nadilazi kontekst jednog aforizma. Ovo kretanje značenja nikada se ne može završiti, adekvatnije reprodukujući iskustvo života. Život, tako otvoren u mislima, dokazuje i sama činjenica čitanja aforizma, spolja nedokazanog.

Nietzsche je u svojoj filozofiji razvio novi odnos prema stvarnosti, izgrađen na metafizici "bića-postajanja", a ne datosti i nepromjenjivosti. U okviru takvog pogleda, istina, kao korespondencija ideje sa stvarnošću, više se ne može smatrati ontološkim temeljem svijeta, već postaje samo privatna vrijednost. Vrijednosti koje dolaze do izražaja općenito se ocjenjuju prema njihovoj relevantnosti za životne zadatke: zdrave veličaju i jačaju život, dok dekadentne predstavljaju bolest i propadanje. Svaki znak je već znak nemoći i osiromašenja života, koji je u svojoj punoći uvijek događaj. Otkrivanje značenja simptoma otkriva izvor opadanja. S ove pozicije, Nietzsche pokušava preispitati vrijednosti koje su se do sada nekritički uzimale zdravo za gotovo.

Niče je izvor zdrave kulture vidio u dihotomiji dvaju principa: dionizijskom i apolonskom. Prvi personificira neobuzdanu, fatalnu, opojnu strast života koja dolazi iz samih dubina prirode, vraćajući čovjeka u direktnu svjetsku harmoniju i jedinstvo svega sa svime; drugi, apolonski, obavija život "prelepim izgledom svetova snova", dozvoljavajući vam da ga trpite. Međusobno prevladavajući jedno drugo, dionizijski i apolonski se razvijaju u strogoj korelaciji. U okviru umjetnosti, kolizija ovih principa dovodi do rađanja tragedije. Praćenje razvoja kulture Ancient Greece, Niče je skrenuo pažnju na figuru. On je tvrdio da postoji mogućnost da se život shvati, pa čak i ispravi kroz diktaturu uma. Tako je Dioniz izbačen iz kulture, a Apolon se degenerisao u logički šematizam. Potpuna nasilna distorzija izvor je krize moderne Nietzscheove kulture, koja se pokazala beskrvnom i lišenom, posebno, mitova.

Jedan od najupečatljivijih simbola koje je uhvatila i razmatrala Nietzscheova filozofija bio je tzv. smrt boga. Označava gubitak povjerenja u natčulne temelje vrijednosnih orijentacija, tj. nihilizam, manifestovan u zapadnoevropskoj filozofiji i kulturi. Taj proces, prema Ničeu, dolazi iz samog duha hrišćanska doktrina, dajući prednost drugom svijetu, pa je stoga nezdrav.

Simbol Ničeove filozofije je nadčovjek. Prema njemu, natčovjek je ono što treba postići, dok je čovjek most između životinje i nadčovjeka. Nadčovjek mora gledati čovjeka na isti način na koji čovjek gleda životinju, odnosno s prezirom.

Nietzscheova stvaralačka aktivnost prekinuta je početkom 1889. zbog zamagljenja razuma. To se dogodilo nakon napada, kada je, pred Ničeom, vlasnik pretukao konja. Postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju uzrok bolesti. Među njima - loša nasljednost (Ničeov otac je na kraju života patio od mentalne bolesti); mogući slučaj neurosifilisa, koji je izazvao ludilo. Ubrzo je filozofa smjestio u bazelsku psihijatrijsku bolnicu njegov prijatelj, profesor teologije, Frans Overbeck, gdje je ostao do marta 1890. godine, kada ga je Ničeova majka odvela svojoj kući u Naumburg.

Nakon smrti majke, Fridrih se ne može ni kretati ni govoriti: udari ga apopleksija. Dakle, bolest se nije povukla od filozofa ni korak do njegove smrti: do 25. avgusta 1900. godine. Sahranjen je u staroj crkvi Rekken iz prve polovine 12. vijeka. Pored njega su njegovi rođaci.

Glavna Nietzscheova djela:

Rođenje tragedije, ili helenizam i pesimizam (Die Geburt der Tragödie, 1872.)
"Neblagovremene refleksije" (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss kao ispovjednik i pisac" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873.)
"O koristima i štetnosti istorije za život" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874.)
3. "Schopenhauer kao pedagog" (Schopenhauer als Erzieher, 1874.)
4. "Richard Wagner u Bayreuthu" (Richard Wagner in Bayreuth, 1876.)
“Ljudski, previše ljudski. Knjiga za slobodne umove" (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Sa dva dodatka: "Pomiješana mišljenja i izreke" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879.)
"Lutalica i njegova senka" (Der Wanderer und sein Schatten, 1880.)
Jutarnja zora, ili Misli o moralnim predrasudama (Morgenröte, 1881)
"Vesela nauka" (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
„Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga" (Takođe sprach Zaratustra, 1883-1887)
“S druge strane dobra i zla. Uvod u filozofiju budućnosti (Jenseits von Gut und Böse, 1886.)
“O genealogiji morala. Polemički esej" (Zur Genealogie der Moral, 1887.)
Case Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
Sumrak idola, ili Kako filozofirati čekićem (Götzen-Dämmerung, 1888), poznat i kao Pad idola, ili Kako se može filozofirati čekićem
„Antihrist. Prokleti hrišćanstvo” (Der Antichrist, 1888)
„Ecce Homo. Kako postaju oni sami” (Ecce Homo, 1888)
Volja za moć (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. izdanje 1901, 2. izdanje 1906), knjiga koju su sastavili urednici E. Förster-Nietzsche i P. Gast iz Nietzscheovih bilješki. Kako je dokazao M. Montinari, iako je Niče planirao da napiše knjigu „Volja za moć. Iskustvo preispitivanja svih vrijednosti ”(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), koje se spominje na kraju djela „K genealogiji morala”, ali je ostavilo ovu ideju, dok su nacrti služili kao materijal za knjige „Sumrak idola“ i „Antihrist“ (obe napisane 1888.).

Friedrich Nietzsche (puno ime – Friedrich Wilhelm Nietzsche) je njemački mislilac, filozof, kompozitor, filolog i pjesnik. Na njegove filozofske ideje snažno je utjecala muzika kompozitora Wagnera, kao i djela Kanta, Šopenhauera i antičke grčke filozofije.

kratka biografija

Rođen je Friedrich Nietzsche 15. oktobra 1844 u istočnoj Njemačkoj, u ruralnom području zvanom Röcken. Tada nije postojala jedna država Njemačka, a zapravo je Friedrich Wilhelm bio državljanin Pruske.

Porodica Nietzsche pripadala je duboko religioznoj zajednici. Njegov otac Carl Ludwig Nietzsche je bio luteranski pastor. Njegova majka— Francis Nietzsche.

Ničeovo detinjstvo

2 godine nakon rođenja Friedricha, rođena je njegova sestra - Elizabeth. Tri godine kasnije (1849.) umro mu je otac. Mlađi brat Friedrich - Ludwig Joseph, - umro u dobi od 2 godine, šest mjeseci nakon smrti oca.

Nakon smrti muža, Nietzscheova majka je neko vrijeme samostalno odgajala djecu, a zatim se preselila u Naumburg, gdje su se rođaci uključili u odgoj, brižno okružujući bebe.

Od ranog djetinjstva Friedrich Wilhelm pokazao akademski uspjeh- naučio je da čita dovoljno rano, zatim savladao pismo i čak je počeo sam da komponuje muziku.

Mladost Ničea

U 14 Nakon što je završio gimnaziju u Naumburgu, Friedrich je otišao da studira u Gimnazija "Pforta". Zatim - u Bonn i Leipzig, gdje počinje savladavati teologiju, filologiju. Uprkos značajnim uspjesima, Nietzsche nije dobio satisfakciju od svojih aktivnosti ni u Bonu ni u Leipzigu.

Kada Friedrich Wilhelm još nije imao 25 ​​godina, pozvan je na mjesto profesora klasične filologije na švicarskom univerzitetu u Bazelu. Ovo se nikada ranije nije dogodilo u istoriji Evrope.

Veza sa Richardom Wagnerom

Friedrich Nietzsche je jednostavno bio fasciniran i muzikom kompozitora Wagnera i njegovom filozofskih pogleda za život. U novembru 1868 Nietzsche upoznaje velikog kompozitora. U budućnosti postaje gotovo član njegove porodice.

Međutim, prijateljstvo između njih nije potrajalo dugo - 1872. kompozitor se preselio u Bayreuth, gdje je počeo mijenjati svoje poglede na svijet, prešao na kršćanstvo i počeo više slušati javnost. Ničeu se to nije dopalo, pa je njihovom prijateljstvu došao kraj. Godine 1888 napisao je knjigu "Casus Wagner", u kojoj je autor izrazio svoj stav prema Wagneru.

Uprkos tome, sam Niče je kasnije priznao da je muzika nemačkog kompozitora uticala na njegova razmišljanja i način predstavljanja u knjigama i delima iz filologije i filozofije. Govorio je ovako:

"Moje kompozicije su muzika napisana rečima, a ne notama"

Filolog i filozof Niče

Ideje i misli Friedricha Nietzschea imale su značajan utjecaj na formiranje najnovijih filozofskih tokova - egzistencijalizam i postmodernizam. Rođenje teorije negacije povezano je s njegovim imenom - nihilizam. On je također rodio struju koja je kasnije nazvana Nietzscheanism, koja se raširila početkom 20. vijeka kako u Evropi tako i u Rusiji.

Nietzsche je pisao o svim najvažnijim pitanjima društva, ali prije svega o religiji, psihologiji, sociologiji i moralu. Za razliku od Kanta, Niče nije samo kritikovao čisti razum, već je otišao dalje - doveo u pitanje sva očigledna dostignuća ljudski um , pokušao da stvori sopstveni sistem za procenu ljudskog stanja.

U svom moralu bio je previše aforističan i ne uvijek jasan: nije davao konačne odgovore aforizmima, češće ga je plašio neminovnošću dolaska novih. "slobodni umovi", nije pomućena svešću prošlosti. On je nazvao takve visoko moralne ljude "superljudi".

Knjige Fridriha Vilhelma

Tokom svog života, Friedrich Wilhelm je napisao više od deset knjiga o tome filozofija, teologija, filologija, mitologija. Evo male liste njegovih najpopularnijih knjiga i djela:

• „Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga ”- 1883-87.
• "Casus Wagner" - 1888.
• "Jutarnja zora" - 1881
• "Lutalica i njegova senka" - 1880
• “S druge strane dobra i zla. Uvod u filozofiju budućnosti" - 1886.

Nietzscheova bolest

Na Univerzitetu u Bazelu, Niče je prvi put doživeo napade. mentalna bolest. Kako bi poboljšao svoje zdravlje, morao je otići u odmaralište u Luganu. Tamo je počeo intenzivno da radi na knjizi. "Poreklo tragedije" koju sam želio posvetiti Wagneru. Bolest nije nestala i morao je da napusti profesorsku funkciju.

2. maja 1879 napustio je predavanje na univerzitetu, primajući penziju sa godišnjom naknadom od 3.000 franaka. Njegov kasniji život postao je borba sa bolešću, uprkos kojoj je pisao svoja dela. Evo redova iz njegovih memoara iz tog perioda:

“ …u trideset šestoj sam potonuo do najniže granice svoje vitalnosti – još sam živio, ali nisam mogao vidjeti tri koraka ispred sebe. U to vreme - bilo je to 1879. - napustio sam profesorsku funkciju u Bazelu, živeo kao senka u Sent Moricu tokom leta i proveo sledeću zimu, zimu bez sunca u svom životu, kao senka u Naumburgu.

To je bio moj minimum: Lutalica i njegova senka nastali su u međuvremenu. Nesumnjivo, tada sam znao dosta o senkama... Sledeće zime, moje prve zime u Đenovi, to omekšavanje i produhovljenje, koje je gotovo zbog krajnjeg osiromašenja krvi i mišića, stvorilo je "Zoru".

Savršena jasnoća, prozirnost, čak i višak duha, koji se ogleda u imenovanom djelu, koegzistirali su u meni ne samo s najdubljom fiziološkom slabošću, već i sa kurtozom osjećaja bola.

Usred muke od tri dana neprekidnih glavobolja, praćenih mučnim povraćanjem sa sluzi, imao sam jasnoću dijalektike par excellence, vrlo hladno sam razmišljao o stvarima za koje u zdravijim uslovima ne bih našao u sebi dovoljno prefinjenosti i smirenosti, ne bi pronašao drskost penjača.”

poslednje godine života

Godine 1889 Na insistiranje profesora Fransa Overbeka, Friedrich Nietzsche je smješten na psihijatrijsku kliniku u Bazelu. U martu 1890. majka ga vodi kući u Naumburg.

Međutim, ubrzo nakon toga ona umire, što nanosi još veću štetu zdravlju slabog Nietzschea - apoplektički šok. Nakon toga ne može se ni kretati ni govoriti.

25. avgusta 1900 Friedrich Nietzsche je preminuo u psihijatrijskoj bolnici. Njegovo tijelo je sahranjeno u drevnoj crkvi Rökken, u porodičnom trezoru.

Život i djela Ničea

Sa Ničeom je filozofija ponovo postala opasna igra, ali na drugačiji način. U prethodnim vekovima filozofija je bila opasnost za same filozofe; Niče ju je učinio opasnošću za sve. Nietzsche je poludio pred kraj svog života, a u tonu njegovog kasnijeg rada postoji izvjesno ludilo. Ali opasne ideje pojavile su mu se mnogo prije ludila i nemaju nikakve veze s kliničkim simptomima. Očekivali su kolektivno ludilo koje je imalo strašne posljedice u Evropi u prvoj polovini 20. vijeka. Danas postoje zlokobni znaci recidiva.

Nietzscheove glavne filozofske ideje možda ne treba puno govoriti - bilo da se radi o nadčovjeku, vječnom povratku (ideja da živimo svoje živote iznova i iznova za vječnost) ili o jedinoj svrsi civilizacije (da proizvede "velike ljude"). poput Getea, Napoleona i samog Ničea). Njegova upotreba volje za moć kao univerzalnog objašnjenja graniči sa pojednostavljenjem ili besmislicom - čak i Frojdov monizam izgleda suptilnije, dok je Šopenhauerova ne tako specifična koncepcija uverljivija. Kao i svaka dobro razvijena teorija zavjere, Nietzscheova doktrina sveprožimajuće volje za moći sadrži uobičajeni element paranoje u takvim slučajevima. Ali Nietzscheov način filozofiranja nije ništa manje briljantan, uvjerljiv i oštar od načina na koji su drugi filozofi prije i poslije njega. Dok ga čitate, imate uzbudljiv osjećaj da filozofija zapravo ima smisla (jedan od razloga što je toliko opasna). A kada je Niče iskoristio volju za moć isključivo kao alat za analizu, otkrio je elemente ljudske motivacije za koje je malo ljudi znalo. Kao rezultat toga, filozof je razotkrio vrijednosti koje su proizašle iz ovih impulsa i pratio razvoj ovih vrijednosti na širokom istorijskom platnu, osvjetljavajući same temelje naše civilizacije i kulture.

Iako je Niče odgovoran za opasne gluposti koje su uprljale njegovo ime, mora se priznati da je većina optužbi karikatura onoga što je on zapravo napisao. Jednostavno je prezirao protofašiste svog vremena, antisemitizam mu je bio odvratan, a ideja o rasno čistoj njemačkoj naciji gospodara sigurno bi mu izazvala homerski smijeh. Da je doživio (i zadržao zdrav razum) do tridesetih godina prošlog vijeka, kada bi zašao u svoju devetu deceniju, teško da bi ćutao na monstruozne događaje koji su se odigrali u njegovoj domovini, kako neki njemački filozofi koji su sebe smatrali njegovim sljedbenicima.

Friedrich Wilhelm Nietzsche rođen je 15. oktobra 1844. godine u Saksoniji-Anhaltu, koja je u to vrijeme bila provincija Pruske, koja je brzo jačala. Nietzsche je potekao iz porodice nasljednih trgovaca, uključujući šeširdžije i mesare, ali su mu djed i otac već bili luteranski pastori. Nietzscheov otac bio je pruski patriota koji je visoko cijenio svog kralja Fridrika Vilijama IV. Prvi sin Carla Ludwiga Nietzschea rođen je na rođendan kralja, što je odredilo izbor imena. Nekakvom besmislenom slučajnošću, kralj, njegov obožavatelj i sin potonjeg će umrijeti u oblaku razuma.

Prvi je bio Karl Ludwig, koji je umro 1849. godine. Dijagnozirano mu je "omekšavanje mozga", a obdukcija je pokazala da je četvrtina njegovog mozga zaista patila od "omekšavanja". Današnji ljekari ne postavljaju takve dijagnoze. Autoritativni Ničeovi biografi uvjereni su da njegova bolest nije bila nasljedna.

Niče je odgajan u Naumburgu među "svetim ženama": njegovom majkom, bakom po majci, mlađom sestrom i dvema ekscentričnim starim devojkama, njegovim tetkama. Čini se da je to uticalo na Ničeov odnos prema ženama u budućnosti. Sa trinaest godina počeo je da uči u čuvenoj Gimnaziji Pfort, jednoj od najboljih zatvorenih škola u Nemačkoj. Takav pobožni odgoj i ugađanje uvelike su uticali na Ničea (nije ni čudo što su ga zvali „mali pastor“) sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle. Ali bio je tako briljantan da je na kraju neizbežno počeo da razmišlja svojom glavom. Sa osamnaest godina Niče je počeo da sumnja u svoju veru. Pronicljivi mislilac razabrao je kvadratne klinove u okruglim rupama u okolnom svijetu. Karakteristično je da su mu se te misli javljale kada je bio u potpunoj izolaciji. Tokom svog života, na ideje filozofa je uticalo vrlo malo živih ljudi (a i mrtvih).

Sa devetnaest godina Nietzsche je upisao Univerzitet u Bonu da studira teologiju i klasičnu filologiju, nadajući se da će postati pastor. Budućnost Fridrika u narednim godinama oslikavale su "svete žene", ali on je već imao nesvesnu želju za pobunom, a njegov karakter se promenio. Jednom u Bonnu, usamljeni školarac se iznenada pretvorio u druželjubivog učenika. Nalazio je veselo društvo, pio s prijateljima, a jednom se čak i borio u dvoboju (uobičajeni okršaj koji je završio čim je dobio časnu ranu - mali trag na nosu, koji je kasnije sakriven okovom naočara). To je bila samo neizbježna faza života. Tada je Niče odlučio da je "Bog mrtav". (Usput, ovu frazu, koja se uvijek vezuje za Nietzschea i njegovu filozofiju, Hegel je prvi izgovorio dvije decenije prije Nietzscheovog rođenja.) Došavši kući za praznike, odbio je pričest i najavio da više neće biti u crkvi . Sljedeće godine je odlučio da se preseli na Univerzitet u Lajpcigu, gdje je napustio teologiju i koncentrisao se na klasičnu filologiju.

Nietzsche je stigao u Lajpcig u oktobru 1865. Istog mjeseca napunio je 21 godinu. Otprilike u isto vrijeme dogodila su se dva događaja koji su trebali promijeniti njegov život. Tokom ekskurzije u Keln, posetio je bordel. Prema Ničeu, poseta je bila slučajna. Jednom u gradu, zamolio je uličnog portira da ga odvede u neki restoran, isti ga je odveo u javnu kuću. Evo šta je Niče kasnije rekao svom prijatelju: „Odmah me okružilo pola tuceta vizija u šljokicama i providnoj tkanini, koje su sa iščekivanjem gledale u mene. Na trenutak sam ostao bez riječi. Tada sam se instinktivno okrenuo jedinom duhovnom objektu koji je bio tamo: klaviru. Odsvirao sam nekoliko akorda, što me je spasilo od paralize, i pobjegao.

Naravno, imamo samo Nietzscheovo svjedočanstvo o ovoj sumnjivoj epizodi. Da li je ova poseta javnoj kući bila slučajna i da li je Niče milovao samo tastere klavira, nemoguće je reći. Gotovo je sigurno da je u to vrijeme još bio djevica - izuzetno vatren, ali svjetski neiskusan i nespretan mladić. (Što ga nije spriječilo da progovori o takvim temama. Uprkos svom seksualnom statusu, jednom prijatelju je samouvjereno rekao da mu trebaju tri žene odjednom da bi ga zadovoljio.)

Razmišljajući, Nietzsche je sigurno zaključio da ga nije privukao samo klavir. Ponovo je otišao u javnu kuću, a kada se vratio u Lajpcig, gotovo je sigurno nekoliko puta posjetio takve ustanove. Ubrzo nakon toga, Niče je otkrio da se razboleo. Doktor koji ga je liječio nije rekao da ima sifilis (u to vrijeme to je bilo neizlječivo, a takva dijagnoza nije prijavljivana). Ali kako god bilo, kao rezultat ovog incidenta, Nietzsche je, očigledno, počeo da se suzdržava od seksualnih odnosa sa ženama. Međutim, čitavog života u svojim spisima bacao je šokantne, razotkrivajući opaske samog autora o njima: „Ideš li kod žena? Ne zaboravi bič!" (Iako je možda bordel u Lajpcigu bio od one vrste za koju je Niče smatrao da je mudro otići tamo da se pripremi za borbu.)

Drugi sudbonosni incident dogodio se kada je ušao u prodavnicu polovnih knjiga i otkrio Šopenhauerov Svet kao volja i reprezentacija. “Uzeo sam nepoznatu knjigu i počeo da okrećem stranicu po stranicu. Ne znam koji mi je demon šaputao na uši: "Odnesi ovu knjigu kući." I tako, prekršivši svoj princip da nikada ne kupujem knjige odmah, uradio sam upravo to. Jednom kod kuće, stisnuo sam se u kut sofe sa svojim novim blagom i pustio da mi ovaj dinamični mračni genij radi na umu... Zatekao sam sebe kako gledam u ogledalo koje je odražavalo svijet, život i moju vlastitu prirodu u zastrašujućoj veličini. .. I tada sam vidio bolest i zdravlje, izgnanstvo i utočište, pakao i raj.

Kao rezultat ovih neverovatno proročkih osećanja, Niče je postao Šopenhauerov sledbenik. U trenutku kada Niče nije imao u šta da veruje, jednostavno mu je bio potreban pesimizam i odvojenost Šopenhauera. Prema Šopenhaueru, svet je samo predstava koju podržava sveprožimajuća zla volja. Ova volja je slijepa i ne obraća pažnju na brige čovječanstva, a kada se njeni predstavnici pobune protiv njenih manifestacija oko sebe (svijeta), nameće im život pun patnje. Naša jedina mogućnost je da smanjimo snagu volje u sebi birajući put odbacivanja i asketizma.

Šopenhauerov pesimizam nije odgovarao Ničeovoj prirodi, ali je Niče odmah prepoznao njegovu iskrenost i snagu. Od sada su Ničeove pozitivne ideje morale dobiti dovoljno snage da prevaziđu ovaj pesimizam. Put naprijed vodio je preko Šopenhauera. Ali Šopenhauerova ideja o volji kao vodećoj sili postala je odlučujuća. Konačno, transformisana je u Ničeansku volju za moći.

Godine 1867. Nietzsche je pozvan u prusku vojsku na godinu dana. Vlasti su očito bile prevarene bujnim, divljim brkovima koje je Niče izrastao ispod svog neuvjerljivog ožiljka od duela, te su ga odredili u konjicu. Bila je to greška. Niče je bio odlučan, ali fizički jadan. Teško je povrijeđen padom s konja, ali je nastavio da galopira u najboljoj pruskoj tradiciji. Vrativši se u kasarnu, redov Niče je bio hospitalizovan mesec dana. Za marljivost je dobio čin mlađeg kaplara i poslan je kući.

Niče se ponovo našao na Univerzitetu u Lajpcigu, gde je bio priznat kao najbolji student u četrdesetogodišnjem predavanju svog profesora. Ali sam Niče je postao razočaran filologijom i njenom "ravnodušnošću prema istini i gorućim problemima života". Nije znao šta da radi. U očaju, razmišljao je o tome da pređe na hemiju ili ode u Pariz na godinu dana da okusi "božansku konzervu ili žuti otrov apsinta". Jednog lijepog dana odlučio je da se predstavi kompozitoru Richardu Wagneru, koji je tajno došao u grad. (Dvadeset godina ranije, Wagneru je zbog revolucionarnog djelovanja zabranjen ulazak u Sasku, a zabrana je ostala na snazi, iako je od tada Political Views kompozitori su se mijenjali s lijeva na desno.)

Wagner je rođen iste godine kada i Carl Ludwig Nietzsche i bio je izuzetno sličan njemu. Niče je osećao očajničku, iako nesvesnu, potrebu za ocem. Ranije se nije susreo sa poznatim umjetnicima, niti s onima čije su ideje toliko odgovarale njegovim. Tokom njihovog kratkog sastanka, Nietzsche je saznao da Wagner duboko poštuje Šopenhauera. Wagner, polaskan pažnjom briljantnog mladog filozofa, otkrio mu se u svom svom sjaju. Odmah je ostavio dubok utisak na Ničea. Veliki kompozitor, gorljiv u životu kao i njegove opere, šokirao je Ničea.

Nekoliko mjeseci kasnije, Nietzscheu je ponuđeno mjesto profesora filologije na Univerzitetu u Bazelu u Švicarskoj. Imao je samo dvadeset četiri godine, a nije ni doktorirao. Uprkos svom nepovjerenju prema filologiji, Nietzsche nije mogao odbiti takvu ponudu. U aprilu 1869. preuzeo je dužnost u Bazelu i odmah počeo da drži dodatna predavanja iz filozofije. Želio je spojiti filozofiju i filologiju, proučavanje estetike i klasičnih autora, spajajući ih u jedinstveno oruđe koje će otkriti greške naše civilizacije – upravo to! Ubrzo je postao mlada zvijezda u usponu na univerzitetu i sprijateljio se s Jacobom Burckhardtom, velikim istoričarem kulture koji je bio pionir istorijskog koncepta renesanse. Na fakultetu je bio jedini mislilac u istoj skali kao Niče, a možda i jedina osoba koju je filozof poštovao čitavog života. Možda je Burckhardt mogao da izvrši balansirajući uticaj na Ničea, ali to nije bilo dozvoljeno njegovom patricijskom uzdržanošću. Osim toga, Nietzscheov očinski utjecaj je već postojao u njegovom životu i ne može se nazvati balansiranjem.

Bazel se nalazi stotinu kilometara od Tribschena, gdje je Wagner živio sa Listovom kćerkom Cosimom (tada je još bila udata za zajedničkog prijatelja Liszta i Wagnera, dirigenta von Bülowa). Niče je odmah postao redovan nedeljni gost u Wagnerovoj raskošnoj vili na obali jezera Lucerne. Ali život kompozitora ličio je na operu ne samo u muzičkom, emotivnom i socijalnom smislu. Ovaj čovjek je vjerovao da je moguće živjeti u potpunosti u skladu sa vašim fantazijama. Sam Tribšen je bio poput opere, i nema sumnje ko jeste glavnu ulogu nikada nije došlo. Odjeven "Flamanac" (mješanac Holanđanina i Rubensa u elegantnoj haljini), u crnim svilenim pantalonama, škotskoj beretki i pretjerano raskošnoj svilenoj maramici, Wagner je koračao i recitovao među zidovima presvučenim ružičastom svilom, rokoko keruvima, svojim biste, velike slike posvećene njemu i srebrni pehari u znak sjećanja na izvođenja njegovih opera. Vazduh je bio ispunjen tamjanom i samo je muzika maestra smela da se meša sa njima. A Cosima je ispunila sve hirove svog saputnika i pobrinula se da niko sa sobom ne ponese domaću jagnjad, vučjake u vrpcama i ukrasne kokoške koje lutaju vrtom.

Teško je razumeti kako je Niče mogao da padne na sve ovo. Štaviše, teško je razumjeti kako bi neko mogao nasjesti na ovo. (Zbog svoje ekstravagancije, Wagner je stalno bio upropašten, pa mu je bila potrebna podrška bogatih mecena, uključujući kralja Ludviga od Bavarske, koji mu je velikodušno pomagao o trošku državne blagajne.) Ali kada slušate Wagnerovu muziku, shvatite šta je to? moć uvjeravanja i fatalni šarm njegovog karaktera. I sam kompozitor je zapanjio ništa manje nego svojim očaravajućim melodijama. Nezreli Niče je brzo podlegao čarima ove opojne atmosfere - lajtmotivi nesvesne fantazije prožimali su luksuzne salone. Ako je Wagner zamijenio svog oca, tada je Niče ubrzo otkrio Edipov kompleks u sebi. Ne usuđujući se to priznati (čak ni sebi), zaljubio se u Cosimu.

U julu 1870. izbio je Francusko-pruski rat. Pruska je imala priliku da se osveti za poraz u Napoleonovim ratovima, osvoji Francusku i pretvori Njemačku u vodeću silu u Evropi. Ispunjen patriotskim žarom, Nietzsche se dobrovoljno prijavio da služi kao medicinska sestra. Prolazeći poslom kroz mali grad, ugledao je redove konjanika kako tutnjaju ulicama u punoj odeći. Kao da mu je veo pao s očiju. "Jasno sam osjećao... da najjača i najviša volja za životom nalazi svoj izraz ne u bijednoj borbi za postojanje, već u volji za borbom, moći i nadmoći." Tako je rođena Volja za moć, i iako je pretrpjela velike promjene tako da je ne treba posmatrati u vojnom smislu, već u individualnom i društvenom smislu, nikada se nije odvojila od svog militarističkog izvora. Dok je Bizmark slamao Francusku, Niče je otkrio da rat nije samo slava. Na bojnom polju kod Wörtha, morao je da radi usred razbacanih ljudskih ostataka, smrdljivih, raspadajućih tela. Potom je ranjene i bolesne morao prevoziti u teretnom vagonu. Na dvodnevnom putovanju usred razbijenih kostiju, gangrenoznog mesa i umiranja, Niče se ponašao dostojanstveno i hrabro. Ali, po dolasku u Karlsruhe, i sam se razbolio od dizenterije i difterije i završio u bolnici.

Uprkos ovom teškom iskustvu, dva meseca kasnije Niče je ponovo predavao u Bazelu. Preopterećujući se predavanjima iz filozofije i filologije, počinje da piše Rođenje tragedije. Ova briljantna i vrlo originalna analiza grčke kulture suprotstavlja vitki i jasni apolonski početak klasične suzdržanosti s mračnim instinktivnim dionizijskim silama. Prema Nietzscheu, velika umjetnost grčke tragedije nastala je iz spajanja ova dva principa, koja je kasnije uništena praznim Sokratovim racionalizmom. Filozof je prvi skrenuo pažnju na mračnu stranu grčke kulture kao na nešto fundamentalno, što je naišlo na mnogo zamjerki. Tokom celog 19. veka klasični svijet bilo nešto sveto. Njegovi ideali pravde, kulture i demokratije odgovarali su samopouzdanju srednje klase u usponu. Niko nije hteo da čuje da je to greška. Još je nevoljnija bila činjenica da je, ilustrujući svoje argumente, Niče često pribjegavao Wagneru i njegovoj "muzici budućnosti". Čak je napisao svom izdavaču: "Prava svrha [ove knjige] je da rasvijetli Richarda Wagnera, ovu izuzetnu misteriju našeg vremena, u njegovom odnosu prema grčkoj tragediji." Jedino je Wagner uspio spojiti i apolonske i dionizijske elemente u duhu grčke tragedije.

Naglasak na snažnom dionizijskom početku otkrio je važnu stranu dalju filozofiju Nietzsche. On više nije hteo da trpi Šopenhauerovo „budističko poricanje volje“. Nietzsche je suprotstavio dionizijanstvo kršćanskim utjecajima, za koje je vjerovao da su oslabili civilizaciju. Zaključio je da je većina naših motiva sa dvije oštrice. Čak i naše takozvane najbolje namjere imaju mračnu stranu: „Svaki ideal pretpostavlja ljubav i mržnju, obožavanje i prezir. Premium mobile je pozitivan ili negativan osjećaj." Prema Nietzscheu, kršćanstvo je počelo s negativnim osjećajem. Ona je preuzela Rimsko Carstvo kao religija potlačenih i robova. To se u potpunosti očituje u kršćanskom odnosu prema životu. Kršćanstvo neprestano nastoji pobijediti naše najjače pozitivne instinkte. Ovo poricanje je i svesno (u prihvatanju asketizma i samoograničavanja) i nesvesno (u krotosti, koju je Niče smatrao nesvesnim izrazom ozlojeđenosti – agresije okrenute naopačke kod slabih).

Na isti način, Niče napada saosećanje, potiskivanje pravih osećanja i sublimaciju želje ukorenjene u hrišćanstvu, pozivajući na etiku moći koja odgovara poreklu naših osećanja. Bog je mrtav, era hrišćanstva je završena. 20ti vijek pokušao dokazati da je Nietzsche u pravu, ali se pokazalo da mnogi od najboljih elemenata "kršćanstva" ne uključuju vjerovanje u Boga. Ali da li smo postali bliži našim glavnim osjećajima je sporno pitanje.

Wagner je bio veliki umjetnik, ali je kao filozof bio manji. Postepeno, Niče je uvideo šta se krije ispod Wagnerove intelektualne maske. Wagner je bio hodajući ego ogromna veličina i posjedovao je intuitivnu moć, ali čak je i njegova ljubav prema Šopenhaueru bila prolazna, samo zrno za mlin njegove umjetnosti. Ranije se Niče trudio da ne primijeti neke od odvratnih Wagnerovih svakodnevnih osobina: antisemitizam, preplavljenu aroganciju i nespremnost da prepozna sposobnosti i potrebe bilo koga osim sebe. Ali sve ima granicu. Wagner se preselio u Bavarsku, gdje mu je kralj Ludwig sagradio pozorište u kojem bi se postavljale samo Wagnerijanske opere (ovaj projekat je opustošio bavarsku riznicu i doveo do Ludwigove abdikacije). Godine 1876. Niče je došao u Bajrojt na predstavu "Prsten Nibelunga", kojom je otvoren Prvi festival u Bajrojtu, ali se razboleo - bolest je morala da ima psihosomatski karakter. Nije mogao da podnese megalomaniju i dekadenciju i bio je primoran da ode.

Dvije godine kasnije, Nietzsche je objavio knjigu aforizama "Ljudski, previše ljudski", koja je označila konačni raskid s Wagnerom. Pohvaljivanje francuske umjetnosti, psihološka pronicljivost i odbacivanje romantičnih pretenzija, kao i Nietzscheova suptilna osjetljivost uopće, bili su za Wagnera potpuno neprihvatljivi. Još gore, u knjizi je nedostajala obavezna reklama za "muziku budućnosti".

Ali što je možda još važnije, knjiga je otuđila Ničeove najiskrenije poklonike njegove filozofije. Ironično, uzrok je upravo ono čemu se Niče danas divi (čak i oni koji odbacuju njegovu filozofiju). Niče je počeo da razvija sopstveni stil, što mu je omogućilo da postane veliki majstor nemačkog jezika. (Izvanredan zadatak, s obzirom na osobenosti nemačkog jezika, koji nije mogao da se nosi sa najvećim piscima u Nemačkoj.) Ničeov stil je uvek bio jasan i borben, a njegove ideje zgusnute, ali vrlo razumljive. Sada je počeo da piše u aforizmima. Odbacujući opširnu argumentaciju, radije je svoje ideje izrazio u obliku niza dirljivih uvida s brzim prijelazima s teme na temu.

Nietzsche je volio hodati i filozofirao je u pokretu. Najbolje ideje su mu pale tokom dugih šetnji švajcarskim planinama i šumama. Često je izvještavao da je lutao više od tri sata, uprkos lošem zdravlju (da li je to samo projekcija volje za moć?). Čak uveravaju da je Ničeov aforizam povezan sa činjenicom da je svoje misli zapisivao u svesku u pokretu. Kako god bilo, Ničeovo aforistično pisanje nema paralele u Evropi devetnaestog veka. Zvuči glasno, iako bi se Niče bez sumnje složio s tim. 19. vijek je doba velikih majstora stila. Međutim, s izuzetkom francuskog enfant terrible Rimbauda, ​​nijedan drugi pisac nije osjetio nadolazeću revoluciju u jeziku – prije tona i opšteg značenja nego tačnosti. U Ničeovoj prozi se može čuti glas približavanja 20. veka. je jezik budućnosti.

Ali sve se to nije dogodilo preko noći. Kada je Niče napisao Ljudsko, previše ljudsko, potraga za sopstvenim glasom je tek počela. Same njegove ideje u mnogim slučajevima trebale su da nađu svoj izraz. Ovaj rad je pun nevjerovatnih psiholoških otkrića. "Sanjar poriče stvarnost sebi, lažov - samo drugima." "Majka ekscesa nije radost, već neradost." "Svi pjesnici i pisci zaljubljeni u superlative žele učiniti više nego što mogu." "Oštro? To je epigram za smrt nekog osjećaja." Međutim, došlo je do očiglednog propusta. Nietzscheovi obožavatelji su mu zamjerali što nije filozof, i bili su u pravu. To je psihologija (i to takve kvalitete da je Frojd nakon nekoliko decenija iznenada odlučio da ne čita Ničea, plašeći se da otkrije da posle njegovih knjiga nema više šta da se kaže o ovim temama). Ali mješavina aforizama i psihologije nije dovoljna za koherentnu dugačku knjigu. Psihološkim otkrovenjima nedostajao je sistematski argument koji bi mogao povezati aforizme. Ničeovo djelo je nazvano nesistematičnim. Ali njegove ideje nisu ništa manje koherentne i razumne od onih sadržanih u bilo kojem velikom filozofskom sistemu.

Da, naravno, Niče je nesistematičan u smislu da je njegova filozofija najavila kraj svih sistema. Ili pokušao - jer uvijek postoji neko ko želi da proba (upravo u to vrijeme Karl Marx je uvelike radio u biblioteci Britanskog muzeja).

Uprkos svojim manama, Human, All Too Human svrstao je Ničea među najistaknutije psihologe njegovog vremena. To je svojevrstan podvig, s obzirom na njegovu povučenost. U stvari, bio je usamljenik. U konvencionalnom smislu, poznavao je vrlo malo ljudi. Nije imao prave prijatelje. Imao je nekoliko bliskih obožavatelja u svom životu, ali ga je vlastita opsesija Ničeom spriječila da sprijatelji ili prihvati prijateljstvo drugih. Pa kako je mogao steći tako duboko znanje o psihologiji? Mnogi komentatori smatraju da je izvor Nietzscheovih informacija u ovoj oblasti bila jedna osoba - Richard Wagner. Sasvim moguce. Ovdje zaista možete otkriti čitav sloj psiholoških neobičnosti. Ali takvi komentatori obično zanemaruju činjenicu da je Niče poznavao sebe prilično dobro (iako sa prazninama i prilično selektivno).

Nietzscheovi psihološki uvidi su univerzalni, iako su oba njihova izvora toliko različita - mizantropski filozof i ludi kompozitor. Pa, Ničeov pristup njegovom glavnom psihološkom izvoru će uskoro biti zatvoren. Nakon objavljivanja Human, All Too Human, raskid s Wagnerom postao je neizbježan. Niče je svojim radom pripremao dolazak budućeg "hrabrog novog svijeta", dok se Wagner upuštao u svoju najnoviju kreaciju, Parsifal, koja je označila kraj njegove zaljubljenosti u Šopenhauera i povratak kršćanstvu. Njihovi putevi su se zauvek razdvojili. Priča se da je Niče zaista poznavao samo jednu osobu u svom životu, a ta mu je osoba dala dovoljno materijala da postane najveći psiholog svog vremena. Ovo je bio Wagner.

Godine 1879. Nietzsche je morao napustiti svoje mjesto u Bazelu zbog duge bolesti. Uvek je imao krhko zdravlje, a sada je postao veoma bolesna osoba. Dobio je malu penziju i, po savjetu ljekara, preselio se u povoljniju klimu.

Sljedećih deset godina Niče je lutao po Italiji, jugu Francuske i Švicarskoj u potrazi za mjestom gdje će se osjećati bolje. Od čega je bio bolestan? Izgleda kao svi odjednom. Vid mu je bio toliko oslabljen da je filozof bio poluslep (doktor ga je upozorio da odustane od čitanja; Ničeu je isto tako moglo biti savetovano da prestane da diše). Mučile su ga jake glavobolje, zbog kojih ponekad po nekoliko dana nije ustajao iz kreveta; to nije bila osoba, već skup fizičkih tegoba i pritužbi. Njegova stolna kolekcija eliksira, pilula, tonika, pudera i tinktura pretvorila je Nietzschea u posebno biće, jednog od najmračnijih hipohondarskih filozofa na svijetu. I on je bio taj koji je bio vlasnik koncepta nadčovjeka! Očigledni element psihološke kompenzacije sadržan u ovoj ideji ne može je pomjeriti sa središnjeg mjesta koje zauzima među najpopularnijim Nietzscheovim idejama. Možemo reći da je postala zrno peska oko kojeg je izrastao biser gluposti.

Supermen se pojavio u Tako je govorio Zaratustra, filozofskom romanu ispunjenom gotovo nepodnošljivom pompoznošću i ozbiljnošću, gde nedostatak smisla za humor ne ublažavaju autorovi pokušaji "ironije" i olovne "lakoće". Nemoguće ga je čitati, poput opusa Dostojevskog i Hesea, ako niste tinejdžer – ali u tom uzrastu čitanje vam često „promeni život“. I ne uvek na gore. Glupe ideje se lako izoluju, a ostale postaju protuotrov za mnoge općenito prihvaćene ideje, podstičući duboko razmišljanje o sebi. Filozofija kao takva ovdje je jedva vidljiva. Ali poziv na filozofiranje - na upoznavanje sebe - zvuči vrlo snažno, kao i karakteristike našeg bića. “Ima li sada gore i dolje? Ne nosi li nas kroz beskrajno ništavilo?.. Je li istina da se oko nas skuplja još dublja noć? Trebaju li nam lampioni ujutro? Jesmo li još svi gluvi na zvukove grobara koji kopaju grob Bogu? Još ne čujemo smrad božanske truleži?.. Najsvetija i najmoćnija stvar na svijetu krvari pred našim nogama... Nije bilo djela većeg, a zahvaljujući ovom djelu, ko dođe za nama, živjet će u istorija viša od svega što je bilo pre." Skoro vek kasnije, francuski egzistencijalisti će početi da izražavaju slične misli - iako ne u tako nasilnom obliku - i biće veličane kao avangarda moderne filozofije.

Tokom Nietzscheovog beskrajnog obilaska ljetovališta i mjesta s blagim zimama, filozofov prijatelj Paul Reeu upoznao ga je sa dvadesetjednogodišnjom ruskom plemkinjom njemačkog porijekla, Lu Salome (Louise Gustavovna von Salome). Rheu i Nietzsche (odvojeno i zajedno) su dugo hodali s njom, pokušavajući da joj napune glavu svojim filozofske ideje. (Zaratustra je Luu predstavljen kao "sin kojeg nikada neću imati" - što se može smatrati srećom za malog Zaratustru, čije bi ime u školi privuklo previše pažnje.) Nastao je odnos Lua, Ničea i Reua. trougao koji je bio nezamisliv u eri kada se još nije sumnjalo na mogućnost seksualne revolucije. Isprva su sve troje najavili da će zajedno studirati filozofiju i živjeti u platonističkom m?nažu? trois. Tada su Rheu i Nietzsche (odvojeno) izjavili ljubav prema Lou i odlučili je zaprositi. Nažalost, Nietzsche je napravio apsurdnu grešku: zamolio je Rheua da svoj prijedlog prenese Louu. (Ovo ne poništava Ničeov značaj kao najvećeg psihologa svoje ere, što će potvrditi svako ko je upoznat sa ljubavnim životom psihologa.) Inscenirani snimak čitavog trojca, snimljen u studiju u Lucernu, savršeno pokazuje ko je kontrolisao ovo situacija. Dvoje dojmljivih nevinih mladića (trideset osam i trideset tri godine) upregnutih u kola koja vozi prava dvadesetjednogodišnja djevica sa bičem u ruci. Na kraju više nisu bili u stanju da nastave ovu farsu i razišli su se. U očaju, Niče je napisao: „Večeras ću uzeti dovoljno opijuma da izgubim razum“, ali je ipak, razmislivši, odlučio da je Lu nedostojna da postane ni majka ni sestra malog Zaratustre. (Lou, koja je uzela dvostruko prezime Andreas-Salome u čast svog pitomog muža, njemačkog profesora, postat će jedan od bistre žene njegovog vremena. Kasnije će ostaviti dubok utisak na još dve vodeće ličnosti tog doba: ući će u vezu sa velikim nemačkim lirskim pesnikom Rilkeom i sklopiti blisko prijateljstvo sa starijim Frojdom.)

Zimujući u Nici, Torinu, Rimu ili Mentonu, Niče je provodio leta na nadmorskoj visini od "1500 metara iznad sveta i još više iznad ljudi" - u Sils Maria, selu pored jezera u švajcarskom Engadinu. Danas je Sils Maria udobno malo odmaralište, ali je ovde sačuvana jednostavna soba u kojoj je Niče živeo i držao svoj pribor za prvu pomoć. Planine se uzdižu strmo iznad jezera, završavajući snježnim vrhom Bernina (visina - 4048,6 metara), koji označava granicu sa Italijom. Iza kuće počinju staze kojima se ide daleko u planine, gdje je Niče volio da luta, razmišljajući o svojoj filozofiji i zaustavljajući se kod usamljene stijene ili potoka koji buči da bi zabilježio misli u bilježnicu. Atmosfera ovih mjesta - daleki vrhovi, grandiozne panorame, osjećaj usamljene veličine - ogleda se u tonu njegovih djela. Kada tačno vidite gde se razmišlja o mnogim Ničeovim kreacijama, neke od njihovih vrlina i mana postaju jasnije.

Uglavnom, Niče je živio sasvim sam, iznajmljujući jeftine sobe, stalno radeći i jedući u jeftinim restoranima – sve vreme se boreći sa zaglušujućim glavoboljama i iscrpljujućim tegobama. Često je povraćao po cijele noći, a dešavalo se da nije mogao raditi tri-četiri dana u sedmici. Ali svake godine je objavljivao još jednu knjigu neverovatnog nivoa. Jutarnja zora, Vesela nauka, Onkraj dobra i zla - sva ova djela sadrže snažnu kritiku zapadne civilizacije, njenih vrijednosti i psihologije, kao i njene kontradikcije. Ničeov stil je jasan i aforističan, gotovo da nema ekstravagantnih ideja. Ovo nije sistematska filozofija, već filozofiranje najvišeg reda. Mnoge (ako ne i većina) osnovnih vrijednosti zapadnog čovjeka i zapadne civilizacije su ispitane i utvrđeno je da su prazne. Kao što je Niče napisao u svojoj neobjavljenoj svesci: „Smrt hrišćanstva je od njegovog moral(ona je nerazdvojna); ovaj moral se okreće protiv hrišćanskog Boga (počinje da se doživljava osećaj istinitosti, koji je visoko razvijen u hrišćanstvu gađenje na laž i prevaru svih hrišćanske interpretacije sveta i istorije. Oštar zaokret od "Bog je istina" do fanatičnog vjerovanja "Sve je lažno". Niko još nije izvršio takvu destrukciju, iako je više od stotinu godina ranije Hume već obavio veliki dio subverzivnog filozofskog rada. (Ali oživljavanje njemačkog metafizičkog sistema zahtijevalo je ponovno pribjegavanje razbijanju temelja.)

Sve 1880-e Niče je nastavio da radi u samoći, nikome nepoznat i nečitljiv, radeći sve intenzivnije što je nepodnošljivija izolovanost i neprepoznatljivost bivali. Tek 1888. danski kritičar Georg Brandes, rođen u Jevreju, počeo je da drži predavanja o Ničeovoj filozofiji na Univerzitetu u Kopenhagenu. Ali, nažalost, već je bilo prekasno. Godine 1888. Niče je završio ne manje od četiri knjige, a pukotine su počele da se pojavljuju u njegovom umu. On je bio veliki mislilac i znao je; i svijet je to morao znati. U " Ecce homo on piše o Zaratustri kao o najvišoj i najdubljoj knjizi koja je ikada postojala, o izjavi koja uvijek pokreće kritične visinomjere i postavlja pitanja vjerodostojnosti. Kao da to nije dovoljno, bira naslove za neka od poglavlja knjige, „Zašto sam tako mudar“, „Zašto pišem tako dobre knjige“, „Zašto sam kamen“, upozoravajući da ne pijem alkohol, savjetovanje za kakao razjašnjeno i odobravanje rada vaših crijeva. Veličanstvenost i zaokupljenost samim sobom, svojstvene Zaratustri, ovdje se osvetnički ponovo pojavljuju u obliku manije.

U januaru 1889. svemu dolazi kraj. Tokom šetnje Torinom, Niče se srušio u suzama, hvatajući za vrat konja kojeg je tukao njegov vlasnik. Nosili su ga kući, gdje je počeo pisati razglednice Cosimi Wagner ("Volim te, Arijadna"), kralju Italije ("Dragi Umberto... Svi antisemiti pucaju na mene") i Jacobu Burckhardtu (potpis "Dioniz"). Burckhardt je shvatio šta se dogodilo i kontaktirao je drugog Nietzscheovog prijatelja, koji je odmah došao po njega.

Niče je bio psihički bolestan i nikada se nije oporavio. Gotovo sigurno da ga ni danas ne bi bilo moguće izliječiti. Prekomjerni rad, usamljenost i patnja doveli su do bolesti, ali sifilis je bio glavni uzrok. Došao je do treće faze, koju karakteriše "paraliza mozga". Nakon kratkog liječenja u klinici, Nietzsche je stavljen na brigu svoje majke. Sada je bio bezopasan. Gotovo konstantan bolni trans doveo ga je do biljnog stanja. U trenucima prosvetljenja, maglovito se prisećao svog prošlog života. Uzevši knjigu u ruku, rekao je: „Uostalom, i ja sam pisao dobre knjige?“

Godine 1897. umrla mu je majka, a o Ničeu se brinula njegova sestra Elisabeth Förster-Nietzsche. Ovo je bila posljednja osoba koja je, u teoriji, mogla brinuti o njemu. Nietzscheova mlađa sestra Elisabeth udala se za Bernarda Föstera, propalog školskog učitelja koji je postao ozloglašeni antisemita. Niče je prezirao njega i njegove ideje. Förster je osnovao koloniju čistokrvnih Arijevaca pod nazivom Nova Njemačka u Paragvaju, dovodeći tamo siromašne seljake iz Saksonije. Sve se završilo Försterovim propašću i samoubistvom. (Ostaci Nove Nemačke još uvek postoje u Paragvaju, iako „gospodarska rasa“ živi na sličan način kao i lokalni Indijanci, razlikuju se od njih samo po plavoj kosi.) Vrativši se u Nemačku i brinući o svom bolesnom bratu, Elizabet je odlučila da ga učini velikim čovekom. Premjestila ga je u Weimar, poznat po svojim kulturnim vezama s Goetheom i Schillerom, nadajući se da će tamo stvoriti arhiv Nietzschea. Zatim je počela uređivati ​​bratove neobjavljene bilježnice, unoseći u njih antisemitske ideje i laskave bilješke o sebi. Ove sveske su objavljene pod naslovom Volja za moć. Kasnije su očišćeni od krhotina koje je donio veliki Ničeov učenjak Walter Kaufmann i postali su možda Nietzscheovo najveće djelo.

Na početku djela, Nietzsche daje opis nadolazeće ere. “Skepticizam prema moralu je odlučujući. Pad moralni tumačenje svijeta, koji se više ne nalazi sankcije, nakon što je pokušao da se skloni u izvesnu onostranost: u krajnjoj liniji, nihilizam. “Sve je lišeno smisla (nemogućnost da se do kraja izvede tumačenje svijeta, na koji je utrošena velika sila, izaziva sumnju da li je sve uopste tumačenje sveta). Možda se čini da ovo negira značenje bilo koje filozofije, ali Nietzsche razigrano nastavlja: „Cijeli kognitivni aparat je apstrahirajući i pojednostavljujući aparat, koji nije usmjeren na mastering stvari: "kraj" i "sredstvo" su isto tako daleko od prave suštine kao i "pojmovi". I onda pokazuje kakvo je naše znanje: „Sve naše kognitivni organi i čula razvija samo u odnosu na uslove očuvanja i rasta. Samopouzdanje razumu i njegovim kategorijama, dijalektici - dakle, visokom razred logika - dokazuje samo eksperimentalno dokazano korisnost nju za ceo zivot, ali ne istina je". Njegove psihološke primjedbe su pronicljive kao i uvijek, ali sada vode od preliminarnih uvida do temeljnih (i opasnih) otkrića. „Radost dolazi tamo gde postoji osećaj moći.

Sreća je u svijesti moći i pobjede koja vas je sve progutala.

Napredak: poboljšanje tipa, velika sposobnost aspiracije; sve ostalo je greška, nesporazum, opasnost.”

Niče je doživeo dvadeseti vek, čiju je prirodu tako dobro predvideo. Konačno, ova izražajna blijeda figura sa ogromnim vojničkim brkovima, čovjek koji nije imao pojma ko je i gdje je, umro je 25. avgusta 1900. godine.