Θρύλοι για λυκάνθρωπους. Η αρχαία μαγεία του λύκου ή από πού προήλθαν οι θρύλοι για τους λυκάνθρωπους

Οι πρώτοι θρύλοι για τους λυκάνθρωπους

Ο λυκάνθρωπος είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες των αρχαιότερων δεισιδαιμονιών όλων των λαών του κόσμου. Οι λυκάνθρωποι, όπως οι βρικόλακες, οι μάγισσες, οι γοργόνες, τα φαντάσματα και οι μάγοι, υπάρχουν στα παραμύθια και τους θρύλους εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Ο λυκάνθρωπος αναφέρεται στους θρύλους από την ίδρυση της Ρώμης. Τον φοβόντουσαν μέσα Αρχαία Ελλάδα. Αρχαίος ελληνικός θρύλοςη εμφάνιση λυκανθρώπων λέει ότι η υπέρτατη θεότητα Δίας μετέτρεψε για πρώτη φορά έναν άνθρωπο σε λύκο, θυμωμένος με τον Αρκάδιο τύραννο βασιλιά Λυκάωνα. Αυτός ο άθεος, για να γελάσει με τον Δία, του τάισε ένα πιάτο με ανθρώπινη σάρκα, ετοιμάζοντας ένα ψητό από το σώμα του επτάχρονου γιου του που είχε σκοτωθεί από αυτόν. Και τότε ο Δίας είπε με βροντερή φωνή: «Από εδώ και στο εξής θα γίνεις για πάντα λύκος.

Ένας λύκος ανάμεσα σε λύκους. Αυτή θα είναι η τιμωρία σου. Ο θάνατος θα ήταν πολύ μικρή τιμωρία για σένα!».

Όπως γράφει ο Διόδωρος ο Σικελιώτης, ένας από τους πρώτους που πήρε τη μορφή ζώου ήταν ο θεός Όσιρις. Μετατράπηκε σε λύκο για να απαλλάξει την Αίγυπτο από τις κακές δυνάμεις που επρόκειτο να υποδουλώσουν τη χώρα λίγο μετά τη δημιουργία του κόσμου.

Λένε ότι ενώ η Ίσις, μαζί με τον γιο της Ώρο, ετοιμάζονταν να πολεμήσουν τον Τυφώνα, ο Όσιρις επέστρεψε από τον κάτω κόσμο και με το πρόσχημα του λύκου βοήθησε τη γυναίκα και τον γιο του και μετά την ήττα του Τυφώνα, οι νικητές διέταξαν τους ανθρώπους να προσκυνήσουν τον θηρίο που τους έφερε τη νίκη.

Μέλη της οικογένειας των Ανταίων στην Αρκαδία μετατράπηκαν σε λύκους ορισμένες εποχές του χρόνου. Όσοι ήθελαν να γίνουν λύκοι οδηγούνταν σε απομακρυσμένους βάλτους, όπου έβγαζαν τα ρούχα τους και διέσχιζαν τον βάλτο σε ένα ειδικό νησί. Οι νέες αφίξεις σε αυτό το νησί έγιναν δεκτοί στην κοινότητα των ίδιων λαών λύκων και μετά ζούσαν ανάμεσά τους ως ίσοι.

Η Demenet Parrhasius έγινε λύκος αφού έφαγε τα παραπροϊόντα των παιδιών. Ο Μπογιάν, ο γιος του Συμεών, του αρχηγού των Βουλγάρων, μπορούσε να μετατραπεί σε λύκο κατά βούληση, όπως ο Μερ, για τον οποίο ο ποιητής Βιργίλιος είπε: «Έχω δει συχνά τον Μερ να περνά κρυφά μέσα στο δάσος με τη μορφή λύκου».

Φαίνεται ότι ο Οβίδιος λέει για τον Λυκάωνα: «Χτυπημένος, ούρλιαξε σαν λύκος μόνος και δεν μπορούσε πια να μιλήσει, όσο κι αν το ήθελε».

Ένα αρχαίο σκανδιναβικό έπος λέει πώς ένας μάγος έκανε ένα ξόρκι σε δύο δέρματα λύκου. Όποιος τα έβαζε γινόταν λύκος για δέκα μέρες. Τα δέρματα ανακαλύφθηκαν από τους πολεμιστές Sigmund και τον γιο του Siniot, οι οποίοι, φεύγοντας από τους εχθρούς, βρήκαν καταφύγιο σε ένα άγνωστο σπίτι που βρισκόταν στη μέση του δάσους. Μην υποπτευόμενοι τίποτα για το ξόρκι, ο Σίγκμουντ και ο Σίνιοτ άγγιξαν τα δέρματα και μετατράπηκαν σε άγρια ​​ζώα. Έχοντας γίνει λύκοι, ο Sigmund και ο Siniot άρχισαν να ουρλιάζουν, να επιτίθενται στους ανθρώπους και να τσακώνονται μεταξύ τους. Η ανθρώπινη λογική και η καλοσύνη προσπάθησαν να ξεπεράσουν τη φύση του λύκου, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μετά από δέκα μέρες, όταν ο Σίγκμουντ είχε ήδη δαγκώσει τον γιο του μέχρι θανάτου, το ξόρκι του δέρματος έχασε τη δύναμή του και ο πολεμιστής το πέταξε και το έκαψε.

Μια αρχαία ιστορία για τους λυκάνθρωπους δίνεται στο Σατυρικόν του Πετρόνιου. Ένα άτομο είπε την ακόλουθη ιστορία.

Ένας άντρας ονόματι Νίτσερος, υπηρέτης, αγαπούσε μια γυναίκα που λεγόταν Μέλισσα, η πρόσφατα χήρα σύζυγος του ξενοδόχου. Ένα βράδυ ο Νίτσερος αποφάσισε να επισκεφτεί τη χήρα και ζήτησε από τον φίλο στρατιώτη του να πάει μαζί του. Συμφώνησε και ξεκίνησαν κατά μήκος του φεγγαρόλουστου δρόμου. Μια ώρα αργότερα, οι φίλοι αποφάσισαν να χαλαρώσουν κοντά στο νεκροταφείο. Ξαφνικά, ο σύντροφος του Νίτσερου, χωρίς να πει λέξη, του έσκισε όλα τα ρούχα και τα πέταξε στην άκρη του δρόμου. Έπειτα, προς μεγάλη έκπληξη του Νίτσερου, ούρησε γύρω από τα ρούχα του, σαν να σημαδεύει έδαφος. Μετά από αυτό, έπεσε στα γόνατά του και μετατράπηκε αμέσως σε λύκο, ο οποίος, γρυλίζοντας, έτρεξε στο δάσος. Ο Νίτσερος τρομοκρατήθηκε βλέποντας αυτό, καθώς και το γεγονός ότι τα ρούχα του συνστρατιώτη του είχαν γίνει ξαφνικά πέτρα. Ο Νίτσερος έτρεξε την υπόλοιπη διαδρομή προς το σπίτι της Μελίσσας, κρατώντας το σπαθί στο χέρι. Όταν έφτασε στη Μέλισσα, ήταν χλωμός και φοβισμένος. Αυτή του είπε:

«Αν είχατε έρθει λίγο νωρίτερα, θα μπορούσατε να μας βοηθήσετε. Ένας λύκος σκαρφάλωσε στην αυλή και κυνηγούσε ζώα. Έγινε μια πραγματική σφαγή εδώ». Η χήρα είπε ότι ο λύκος κατάφερε να βγει, αλλά ένας από τους σκλάβους τον χτύπησε ακριβώς στο λαιμό με ένα δόρυ.

Ο Νίτσερος δεν κοιμήθηκε ούτε ένα κλείσιμο του ματιού όλη τη νύχτα, και το επόμενο πρωί πήγε σπίτι. Στο δρόμο της επιστροφής, έχοντας φτάσει στο μέρος όπου ο φίλος του έγινε λύκος, δεν βρήκε τα ρούχα του εκεί - μόνο μια κηλίδα αίματος. Όταν ο Νίτσερος έφτασε στο σπίτι του φίλου του, τον βρήκε ξαπλωμένο στο κρεβάτι. Ο γιατρός καθάριζε μια βαθιά πληγή στο λαιμό του. «Συνειδητοποίησα ότι ήταν λυκάνθρωπος», είπε ο Νίτσερος, «και δεν μπορούσα πια να κάτσω στο ίδιο τραπέζι μαζί του, ακόμη και με τον πόνο του θανάτου».

Οι ινδικοί θρύλοι λένε για λυκάνθρωπους που θα μπορούσαν να γίνουν τίγρεις, πίθηκοι και φίδια. Οι ιαπωνικοί μύθοι λένε κυρίως για αλεπούδες λυκάνθρωπους.

Ένα ιαπωνικό χρονικό του 929 περιγράφει μια περίπτωση όπου βρέθηκαν ίχνη ενός άγνωστου πλάσματος στο αυτοκρατορικό παλάτι. Ανάλογες αναφορές υπάρχουν και στα ευρωπαϊκά χρονικά. Τέτοια ίχνη, επίσης με τη μορφή οπλών, που δεν μπορούσαν να αποδοθούν σε κανένα γνωστό ζώο, βρέθηκαν σε ηφαιστειακή λάβα, συμπεριλαμβανομένης της πλαγιάς της Αίτνας. Φυσικά, αυτές οι εκτυπώσεις θα μπορούσαν να παραμείνουν μόνο σε καυτή, μη παγωμένη λάβα. Τέτοια ζώα μάλιστα είδαμε αρκετές φορές. Σε μια περίπτωση, μάρτυρες το περιέγραψαν σαν να έμοιαζε με κούγκαρ ή λιοντάρι του βουνού, με μήκος περίπου πέντε πόδια, χωρίς να υπολογίζεται η ουρά, με πρόσωπο που μοιάζει με γάτα. Σε άλλες περιπτώσεις αναφέρονται πλάσματα που μοιάζουν με μεγάλα μαύρα σκυλιά.

Ο Ηρόδοτος λέει ότι για τους κατοίκους μιας από τις περιοχές της Σκυθίας η μετατροπή σε λύκους ήταν συνηθισμένη και ότι αυτό ήταν διαδεδομένο και στους βόρειους λαούς. Όταν οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να εμποδίσουν τον Αννίβα να διασχίσει τις Άλπεις, ένας λύκος εμφανίστηκε στις τάξεις τους, πέρασε από ολόκληρο τον στρατό, ροκανίζοντας τους πάντες στο πέρασμά του και έφυγε αλώβητος. Το 1042, οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης ανησύχησαν εξαιρετικά από την ταυτόχρονη εμφάνιση 15 λύκων στους δρόμους. Και το 1148, ένας λύκος απίστευτου μεγέθους εμφανίστηκε στα όρια της Γενεύης και σκότωσε 30 ανθρώπους.

Λυκάνθρωποι περιφέρονται στην Ευρώπη

Οι περισσότεροι λυκάνθρωποι, σύμφωνα με τις ιστορίες που λέγονται για αυτούς, βρέθηκαν τον Μεσαίωνα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Πίστευαν ότι έγιναν λυκάνθρωποι ως αποτέλεσμα των κακών μηχανορραφιών των μαγισσών και των μάγων και χρησιμοποιήθηκαν πολλές περίπλοκες διαδικασίες που υποτίθεται ότι μπορούσαν να τους σώσουν από τη μαγεία.

Σε αντίθεση με ένα βαμπίρ - έναν νεκρό που βγαίνει από τον τάφο για να πιει το αίμα ζωντανών ανθρώπων - ένας λυκάνθρωπος δεν είναι ιθαγενής του άλλου κόσμου. Ο λυκάνθρωπος είναι ένα γήινο πλάσμα. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι η μετατροπή ενός ατόμου σε λυκάνθρωπο προκλήθηκε από μια ειδική ασθένεια που θα μπορούσε να επηρεάσει οποιονδήποτε. Όποιος δαγκωνόταν από λυκάνθρωπο ήταν σίγουρο ότι θα μολυνόταν, αλλά τα συμπτώματα αυτής της ασθένειας θα μπορούσαν να εμφανιστούν σε ένα άτομο ακόμα και όταν καθόταν με ασφάλεια στο σπίτι και δεν έκανε τίποτα που θα μπορούσε να του καθορίσει μια τέτοια μοίρα. Με αυτό συνδέθηκε ο άγριος φόβος και οι μαζικές εκτελέσεις κατά τον Μεσαίωνα, όταν έκαιγαν τους ύποπτους ότι ήταν λυκάνθρωποι ή έκοβαν τα κεφάλια τους. Η οργή με την οποία οι άνθρωποι αντέδρασαν στις εκδηλώσεις σημαδιών που πιστεύεται ότι ενυπάρχουν στους λυκάνθρωπους ήταν τρομερή και τα λαϊκά δικαστήρια και οι μαζικές εκτελέσεις εξόντωσαν εκατοντάδες αθώους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια εξάρσεων ξέφρενου μαζικού φόβου, ένα άτομο που αγγίζεται ελαφρώς από τρέλα ή «μοιάζει» με λύκο -με κοφτερά δόντια ή λεπτό, μακρόστενο πρόσωπο- θα μπορούσε εύκολα να βρεθεί υπό υποψία και να καταλήξει στο δικαστήριο και μετά στην αγχόνη ή στο ικρίωμα .

Εάν ένα άτομο ήταν ύποπτο ότι ήταν λυκάνθρωπος, τότε η κατάσταση γι 'αυτόν έγινε πραγματικά τρομερή. Στο Μεσαίωνα η Εκκλησία έπαιζε κύριος ρόλοςσε όλα, ακόμα και καθημερινά ανθρώπινες σχέσεις. Επομένως, αν οι αρχές πίστευαν ότι ένα άτομο θα μπορούσε να είναι λυκάνθρωπος, τότε ένας γρήγορος και εύκολος θάνατος ήταν το καλύτερο πράγμα που θα μπορούσε να τον περίμενε. Τις περισσότερες φορές, οι λυκάνθρωποι δικάζονταν σε δημόσιο δικαστήριο, βασανίζονταν για να ομολογήσουν και στη συνέχεια εκτελέστηκαν καίγονταν ζωντανοί.

Ο τραυματίας λυκάνθρωπος εντοπίστηκε σε ίχνη αίματος που οδήγησε στο σπίτι του. Κι αν ο πληγωμένος λυκάνθρωπος δεν άφηνε ίχνη, τότε έψαχναν για άτομο που είχε περίεργα τραύματα ή τραύματα. Αλλά ο πιο σκληρός τρόπος για να αναγνωρίσουμε έναν λυκάνθρωπο υπήρχε στη Γερμανία και τη Γαλλία. Εκεί πίστευαν ότι ένας λυκάνθρωπος μπορούσε να αλλάξει το δέρμα του απλά αφαιρώντας το και γυρίζοντάς το μέσα προς τα έξω. Με άλλα λόγια, για να πάρει την όψη ανθρώπου, απλώς γυρίζει το δέρμα του ζώου του μέσα προς τα έξω. Και για να ξαναγίνει θηρίο, ο λυκάνθρωπος βγάζει ξανά το δέρμα του και το βγάζει «γούνα». Εκατοντάδες άνθρωποι κόπηκαν σε κομμάτια από αναζητητές της αλήθειας που προσπάθησαν να τους ξεφλουδίσουν.

Ο ακριβής ή και κατά προσέγγιση αριθμός των θυμάτων που αναγνωρίστηκαν ως λυκάνθρωποι και, με την ετυμηγορία του δικαστηρίου της Ιεράς Εξέτασης, κάηκαν στην πυρά ή έχασαν τα κεφάλια τους είναι άγνωστος. Αλλά αν κρίνουμε από τα αρχαία αρχεία, ανέρχονται σε δεκάδες, και ίσως εκατοντάδες χιλιάδες. Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, μόνο στη Γαλλία, από το 1520 έως το 1630, πάνω από 30 χιλιάδες άνθρωποι εκτελέστηκαν με τέτοιες κατηγορίες. Πιθανότατα, οι περισσότεροι από αυτούς ήταν, στην πραγματικότητα, αθώοι για οτιδήποτε. Και επομένως δεν είναι περίεργο που τα θύματα μιας τέτοιας «δικαιοσύνης» προσπάθησαν με όλη τους τη δύναμη, με όλη τους την πονηριά και την εφευρετικότητά τους, να ξεφύγουν.

Οι πιο άγριες ιστορίες για τους λυκάνθρωπους χρονολογούνται από τον Μεσαίωνα. Κάτω από βασανιστήρια, οι άνθρωποι συκοφαντούν τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους με τον τρόπο που επιθυμούσε η Εκκλησία. Η πρώτη δίκη των λυκανθρώπων έγινε το 1521 - τρεις μάγοι εκτελέστηκαν: ο Michel Udoi από το Plan, ένα μικρό χωριό κοντά στο Poligny. Ο Philibert Monto και ένας άλλος, με το παρατσούκλι Big Pierre. Ομολόγησαν ότι έγιναν λύκοι και με αυτό το προσωπείο σκότωσαν και έφαγαν αρκετούς ανθρώπους. Ο Michel Udoi, έχοντας τη μορφή λύκου, τραυματίστηκε από έναν κύριο, ο οποίος τον ακολούθησε και τον βρήκε στην καλύβα, έχοντας ήδη καταφέρει να γίνει άντρας, ακριβώς τη στιγμή που η γυναίκα του έπλυνε την πληγή του. Στη Δομινικανή εκκλησία στο Poligny, οι εικόνες αυτών των μάγων διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Και το 1541, ένας χωρικός που κατηγορήθηκε για φόνους ισχυρίστηκε ότι ήταν λυκάνθρωπος και ότι το δέρμα ενός λύκου ήταν κρυμμένο μέσα στο σώμα του. Οι δικαστές, για να επαληθεύσουν τον ισχυρισμό, διέταξαν να του κόψουν τα χέρια και τα πόδια, αλλά δεν βρήκαν τίποτα.Όταν απαγγέλθηκε η αθώωση, ο χωρικός είχε ήδη πεθάνει από απώλεια αίματος.

Στη Γαλλία υπάρχουν πολλά αρχαίους θρύλουςγια τον Λουγκάρου - τον λύκο. Πάνω απ 'όλα, το lugar βρέθηκε στις ορεινές περιοχές της Γαλλίας - Auvergne και Jura, όπου οι λύκοι προκάλεσαν ήδη πολλά προβλήματα στους βοσκούς. Εδώ είναι ένας από τους γαλλικούς θρύλους.

Στα τέλη του 16ου αιώνα, ζούσε στην Ωβέρνη ένας πλούσιος ονόματι Sanrosh. Ζούσε με μεγαλειώδες στυλ, δεν αρνήθηκε τίποτα στον εαυτό του, κρατούσε υπηρέτες και άλογα και ήταν ευτυχισμένος παντρεμένος. Το κτήμα του Σανρός βρισκόταν σε έναν ψηλό λόφο. Ένα απόγευμα στις αρχές του φθινοπώρου του 1580, ο κύριος Sanroche θαύμαζε την υπέροχη θέα από το παράθυρο όταν ένας υπηρέτης μπήκε μέσα και ανακοίνωσε ότι είχε φτάσει ο κύριος Ferol.

Ο Ferol ήταν ένας διάσημος κυνηγός και ψαράς στην περιοχή και η Ωβέρνη είναι ένα υπέροχο μέρος για αυτές τις δραστηριότητες: τα πιο καθαρά ποτάμια είναι γεμάτα ψάρια και τα δάση είναι γεμάτα με πουλιά, ελάφια και αρκούδες. Ο Ferol ήρθε για να προσκαλέσει έναν φίλο να παρακολουθήσουν μαζί ένα ελάφι. Ο Sanrosh απέρριψε με λύπη του την πρόσκληση - περίμενε τον δικηγόρο του, ο οποίος επρόκειτο να έρθει για δουλειές. Ο Φερόλ πήγε μόνος του. Ο δικηγόρος ήρθε όπως είχε συμφωνηθεί και για περισσότερο από μια ώρα αυτός και ο Sanrosh ασχολούνταν με θέματα που σχετίζονταν με το κτήμα· ο Sanrosh ξέχασε ακόμη και την επίσκεψη του φίλου του. Αφού είδε τον δικηγόρο και δείπνησε, θυμήθηκε ξαφνικά την πρόσκληση της ημέρας. Ο Sanrosh δεν είχε άλλα επείγοντα θέματα να ασχοληθεί, ούτε η γυναίκα του ήταν στο σπίτι και για να μην βαρεθεί μόνος, αποφάσισε να συναντήσει τον φίλο του στα μισά του δρόμου. Κατέβηκε γρήγορα στο μονοπάτι που οδηγούσε στην κοιλάδα και μετά από λίγα λεπτά παρατήρησε στην απέναντι πλαγιά τη φιγούρα του φίλου του, ολοκόκκινη στις τελευταίες ακτίνες του ήλιου. Όσο πλησίαζε τον φίλο του, τόσο πιο καθαρά ο Σανρός έβλεπε ότι ο φίλος του ήταν ενθουσιασμένος με κάτι.

Όταν συναντήθηκαν σε μια στενή χαράδρα ανάμεσα σε δύο πλαγιές, ο ιδιοκτήτης της γης είδε ότι το φόρεμα του Ferol ήταν σκισμένο και καλυμμένο με χώμα και λεκέδες που έμοιαζαν με αίμα. Ο Ferol ήταν πολύ καταθλιπτικός και μετά βίας μπορούσε να αναπνεύσει, οπότε ο φίλος του ανέβαλε ερωτήσεις και περιορίστηκε να πάρει ένα μουσκέτο και μια τσάντα κυνηγιού από τον κυνηγό. Οι φίλοι περπατούσαν σιωπηλοί για αρκετή ώρα. Έπειτα, έχοντας πάρει λίγο την ανάσα του, αλλά ακόμα ανήσυχος, ο Ferol είπε στον Sanrosh το εκπληκτικό περιστατικό που του συνέβη στο δάσος. Να τι είπε. Ο Ferol χρειάστηκε να περπατήσει γύρω από το δάσος για αρκετή ώρα πριν δει μια ομάδα ελαφιών όχι πολύ μακριά. Δεν κατάφερε να τους πλησιάσει για να πυροβολήσει. Στο τέλος, ενώ τους καταδίωκε, μπήκε στο αλσύλλιο και ένιωσε ότι το ταξίδι της επιστροφής θα πάρει πολύ χρόνο... Γυρίζοντας σπίτι, ο κυνηγός άκουσε ξαφνικά ένα απόκοσμο γρύλισμα να προέρχεται από μια υγρή χαράδρα κατάφυτη από φτέρες. Υποχωρώντας αργά και κρατώντας το βλέμμα του σε εκείνο το μέρος, ο κυνηγός κάλυψε περίπου πενήντα μέτρα βήμα-βήμα, όταν ένας τεράστιος λύκος πήδηξε από τη χαράδρα και όρμησε κατευθείαν πάνω του.

Ο Ferol ετοιμάστηκε να σουτάρει, αλλά σκόνταψε - η μπότα του χτύπησε κάτω από μια ρίζα - και το σουτ έχασε το στόχο. Ο λύκος πήδηξε στον κυνηγό με ένα έξαλλο βρυχηθμό, προσπαθώντας να του πιάσει το λαιμό. Ευτυχώς, ο Ferol είχε μια καλή αντίδραση - χτύπησε το θηρίο με τον πισινό και έπεσε στο έδαφος. Σχεδόν αμέσως ο λύκος πήδηξε ξανά. Ο Ferol κατάφερε να αρπάξει ένα κυνηγετικό μαχαίρι και με γενναιότητα πήγε προς το τέρας που ετοιμαζόταν να πηδήξει. Συμμετείχαν σε θανάσιμη μάχη. Όμως η ανάπαυλα και η εμπειρία ενός δευτερολέπτου βοήθησαν τον κυνηγό· κατάφερε να τυλίξει τον μανδύα του αριστερόχειραςκαι βάλτε το στο στόμα του θηρίου. Ενώ μάταια προσπαθούσε να φτάσει στο χέρι του με τους αιχμηρούς κυνόδοντές του, ο Ferol χτύπησε με ένα στιλέτο προσπαθώντας να κόψει το λαιμό του ζώου. Το κυνηγετικό στιλέτο του Ferol, με μια φαρδιά, κοφτερή λεπίδα και μια τεράστια λαβή, ήταν σχεδόν τόσο βαρύ όσο ένα μικρό τσεκούρι. Άνθρωπος και θηρίο έπεσαν στο έδαφος και κύλησαν πάνω από τα φύλλα σε μια έξαλλη μονομαχία. Κάποια στιγμή βρέθηκαν σε ένα πεσμένο δέντρο· το πόδι του ζώου, που κοίταζε αγριεμένα τον κυνηγό με ματωμένα μάτια, πιάστηκε σε έναν γρυλισμένο κορμό. Την ίδια στιγμή, ο Ferol τη χτύπησε με ένα μαχαίρι και έκοψε σάρκα, τένοντες και κόκαλο με μια κοφτερή λεπίδα. Ο λύκος ούρλιαξε τρομερά και λυπημένα και, ξεκολλώντας από την αγκαλιά του κυνηγού, κουτσαίνοντας έφυγε τρέχοντας. Ο Φερόλ, πιτσιλισμένος με το αίμα του θηρίου, κάθισε εξαντλημένος στο έδαφος. Ο μανδύας σκίστηκε σε λωρίδες, αλλά ανακουφίστηκε όταν διαπίστωσε ότι η αυτοσχέδια προστασία άφησε μόνο επιφανειακές γρατσουνιές στο χέρι του. Ο κυνηγός φόρτωσε το μουσκέτο του, σκοπεύοντας να βρει και να τελειώσει το πληγωμένο ζώο, αλλά μετά αποφάσισε ότι ήταν πολύ αργά και αν αργούσε περισσότερο, θα έπρεπε να φτάσει στο σπίτι του φίλου του στο σκοτάδι.

Μπορεί κανείς να φανταστεί με τι ενθουσιασμό ο Sanrosh άκουγε αυτή τη λεπτομερή ιστορία, διακόπτοντάς τη κάθε τόσο με επιφωνήματα έκπληξης και φόβου. Οι φίλοι περπάτησαν αργά και τελικά μπήκαν στον κήπο του Sanrosh. Ο Φερόλ έδειξε την τσάντα του: «Πήρα μαζί μου το πόδι του θηρίου», είπε, «ώστε να πειστείτε για την αλήθεια της ιστορίας μου». Έσκυψε πάνω από την τσάντα, με την πλάτη στον φίλο του, ώστε ο Σανρός να μην μπορεί να δει αμέσως τι έβγαζε. Με ένα πνιχτό κλάμα, ο κυνηγός έριξε κάτι στο γρασίδι. Γύρισε και ο Σανρός χτυπήθηκε από τη θανατηφόρα ωχρότητά του. «Δεν καταλαβαίνω τίποτα», ψιθύρισε ο Φερόλ, «τελικά, ήταν ένα πόδι λύκου!» Ο Σανρός έσκυψε και τον έπιασε η φρίκη: στο γρασίδι βρισκόταν ένα φρεσκοκομμένο χέρι ανθρώπινου χεριού. Η φρίκη του εντάθηκε όταν παρατήρησε πολλά δαχτυλίδια στα νεκρά, χαριτωμένα δάχτυλα. Αναγνώρισε ένα από αυτά, φτιαγμένο με δεξιοτεχνία σε σχήμα σπείρας και διακοσμημένο με μπλε τοπάζι. Ήταν το δαχτυλίδι της γυναίκας του.

Έχοντας ξεφορτωθεί με κάποιο τρόπο τον τελείως σαστισμένο Φέρολ, ο Σανρός τύλιξε τη βούρτσα του σε ένα μαντίλι και, παραπατώντας, πήγε στο σπίτι. Η γυναίκα του έχει ήδη επιστρέψει. Ο υπηρέτης ανέφερε ότι ξεκουραζόταν και ζήτησε να μην την ενοχλήσει. Μπαίνοντας στην κρεβατοκάμαρα της συζύγου του, ο Σανρός τη βρήκε ξαπλωμένη στο κρεβάτι σε ημισυνείδητη κατάσταση. Ήταν θανάσιμα χλωμή. Υπήρχε αίμα στα σεντόνια.

Κλήθηκε ένας γιατρός και μπόρεσε να σώσει τη ζωή της κυρίας Sanrosh περιποιώντας επιδέξια την πληγή: το χέρι της κόπηκε. Ο Sanrosh πέρασε αρκετές οδυνηρές εβδομάδες πριν αποφασίσει να μιλήσει στη γυναίκα του για αυτήν την ιστορία. Τελικά η άτυχη γυναίκα παραδέχτηκε ότι ήταν λυκάνθρωπος. Προφανώς, ο Sanrosh δεν ήταν πολύ καλός καλός σύζυγος, καθώς πήγε στις αρχές και την κατήγγειλε. Η δίκη άρχισε και μετά τα βασανιστήρια η γυναίκα ομολόγησε τις κακές της πράξεις. Σύντομα η Madame Sanrosh κάηκε στην πυρά και οι λυκάνθρωποι της Auvergne δεν ενοχλούνταν πλέον.

Αυτή η ιστορία διατηρείται με τη μια ή την άλλη εκδοχή σε πολλά μεσαιωνικά βιβλία και προφορικές ιστορίες. Αυτή είναι σίγουρα μια από τις πιο ζωντανές ιστορίες και των δύο λυκανθρώπων και της σκληρότητας των μεσαιωνικών ηθών.

Τον 16ο αιώνα στη Γαλλία, στο Lavdy, κοντά στο χωριό Saint-Sever, ένας τεράστιος λύκος άρχισε να επιτίθεται στους ανθρώπους. Σκότωσε και πήρε ανθρώπους μαζί του. Αργότερα, τα λείψανά τους βρέθηκαν - με τις καρδιές τους ξεκομμένες και συχνά κυριολεκτικά κομμένες. Αυτό συνέβαινε τόσο συχνά που οι άνθρωποι φοβούνταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όμως ο λύκος τράβηξε τα θύματά του ακόμα και από τις δικές τους αυλές.

Τελικά πιάστηκε. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι δεν ήταν λύκος, αλλά άνθρωπος λύκος. Και ακόμη και για εκείνες τις εποχές που οι λυκάνθρωποι ήταν μια δεκάρα στην Ευρώπη, η περίπτωση ήταν μοναδική. Ο λύκος ήταν κάποιος Ζαν Γκρενιέ, ένας βοσκός που δεν ήταν καν δεκαπέντε χρονών.

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, είπε ότι μια φορά στο δάσος συνάντησε έναν δαίμονα που παρουσιάστηκε ως ιδιοκτήτης του δάσους και πήρε όρκο από τον βοσκό να τον υπηρετήσει, δίνοντας σε αντάλλαγμα τη δυνατότητα να μετατραπεί σε λύκο και να θεραπεύσει αμέσως όλες τις πληγές του. . Αλλά, έχοντας συνάψει συμφωνία με τον διάβολο, ο νεαρός άνδρας μετατράπηκε όχι μόνο σε λύκο, αλλά σε έναν κανίβαλο λύκο που σκότωσε τους πάντες στη σειρά, χωρίς να γλυτώσει ούτε παιδιά ούτε γυναίκες. Ο Ζαν Γκρενιέ καταδικάστηκε και εκτελέστηκε δημόσια. Μετά από αυτό, οι επιθέσεις σε ανθρώπους στην περιοχή σταμάτησαν. Αυτή η ιστορία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα χάρη στα σωζόμενα πρωτόκολλα ανακρίσεων που έγιναν το 1574 στο Μπορντό της Γαλλίας.

Το 1598, στη συνοικία Condé, πάλι στη Γαλλία, συνέβησαν αρκετές τρομερές δολοφονίες στη σειρά. Ήταν τόσο σκληροί που κανείς δεν μπορούσε καν να παραδεχτεί τη σκέψη ότι διαπράχθηκαν από άτομο και όχι από κυνηγετικό ζώο. Τα πάθη άναψαν όταν ένα κοριτσάκι εξαφανίστηκε από το χωριό. Το σώμα της κοπέλας, κομματιασμένο, βρέθηκε στο δάσος. Κοντά στο σώμα, οι κυνηγοί είδαν τρεις μεγάλους λύκους. Ο συναγερμός σήμανε αμέσως και ένα πλήθος αγροτών πήγε στο δάσος για να φέρει τα λείψανα του κοριτσιού στο χωριό. Όχι πολύ μακριά από το σώμα είδαν όχι τρεις, αλλά μόνο έναν λύκο, ο οποίος αμέσως τράπηκε σε φυγή. Στο δρόμο της επιστροφής, οι χωρικοί συνάντησαν έναν κουρελιασμένο άντρα με μπερδεμένα γένια, μακριά ανακατωμένα μαλλιά και τρελά μάτια στους θάμνους. Συνελήφθη και οδηγήθηκε στο χωριό, όπου ο συλληφθείς ομολόγησε ότι ήταν λυκάνθρωπος. Είπε επίσης ότι μαζί με τον αδερφό και την αδερφή του έκλεψαν, σκότωσαν και έφαγαν ένα κορίτσι, είπε επίσης ότι θα μπορούσε να γίνει λύκος τρίβοντας τον εαυτό του με ειδική αλοιφή. Δεν είναι γνωστό γιατί ο ηλικιωμένος δεν δικάστηκε από την Ιερά Εξέταση, αλλά θεωρήθηκε τρελός και «μόνο» στάλθηκε σε ισόβια κάθειρξη, όπου σύντομα πέθανε.

Όταν ένας άλλος άνδρας που κατηγορήθηκε ως λυκάνθρωπος, ο Jean Perel, είπε στη δίκη του το 1518 τι αλοιφές έφτιαχνε και πώς τις έφτιαχνε, αρκετοί άνθρωποι στην αίθουσα του δικαστηρίου λιποθύμησαν με αηδία. Παρά τις ειλικρινείς ομολογίες του, ο Ζαν Περέλ, κατηγορούμενος για τη δολοφονία τριών ανθρώπων, καταδικάστηκε σε καύση. Στη συνέχεια, οι στάχτες του σκορπίστηκαν στον άνεμο.

Μια άλλη παρόμοια περίπτωση περιγράφηκε (τα αρχεία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα) επίσης στη Γαλλία σχετικά πρόσφατα, στα μέσα του 19ου αιώνα.

Δύο δικαστές, μέλη του εισαγγελέα της πόλης Gironde, κυνηγούσαν στο δάσος και χάθηκαν. Αποφάσισαν να περάσουν τη νύχτα σε ένα ξέφωτο, το οποίο βρήκαν κατά λάθος, και το πρωί να καθορίσουν τις βασικές οδηγίες από τον ήλιο και να πάνε σπίτι τους. Ωστόσο, μόλις άρχισαν να χτίζουν οι ίδιοι ένα καταφύγιο για τη νύχτα, ξαφνικά άκουσαν κάποιον να περνά κρυφά μέσα στο δάσος. Κρύφτηκαν και μετά από λίγο εμφανίστηκε πίσω από τα δέντρα ένας γέρος χωρικός που αναγνώρισαν. Αυτός ήταν ένας άνθρωπος με πολύ κακή φήμη και κατευθυνόταν προς την κατεύθυνση τους.

Σταματώντας στη μέση του ξέφωτου, ο γέρος άρχισε να κάνει περίεργα σημάδια στον αέρα με τα χέρια του. Φαινόταν σαν να ασκούσε μαύρη μαγεία και να εκτελούσε κάποιο είδος τελετουργίας. Αφού τελείωσε τις πάσες του, ο γέρος σήκωσε ξαφνικά το κεφάλι του και έβγαλε ένα μακρύ, θλιβερό ουρλιαχτό, πολύ παρόμοιο με λύκο. Το ουρλιαχτό τρόμαξε τους κρυμμένους άντρες. Ωστόσο, αυτή ήταν μόνο η αρχή μιας τρομερής τελετουργίας. Ο γέρος ούρλιαζε συνέχεια για αρκετή ώρα και μετά από κάπου ακούστηκε ένα απαντητικό ουρλιαχτό. Τα νεύρα και των δύο κριτών, που κάθονταν στους θάμνους και φοβόντουσαν να κινηθούν, ήταν τεταμένα στο όριο, και όταν ακούστηκε ένα ξεκάθαρο θρόισμα φύλλων κοντά, ένας από αυτούς σχεδόν όρμησε με το κεφάλι έξω. Ο άλλος κατάφερε να τον αρπάξει και έτσι να σώσει και τους δύο από το θάνατο.

Η σιλουέτα ενός τεράστιου δασύτριχου λύκου αναδύθηκε από το σκοτάδι. Το φεγγάρι φώτισε έντονα το ξέφωτο, κι έτσι οι κριτές δεν είδαν μόνο αυτόν, αλλά και άλλους λύκους να ξεπροβάλλουν από όλες τις πλευρές από το πυκνό του δάσους. Σύντομα όλο το ξέφωτο γέμισε με αυτούς. Μύριζε σκύλο, σάλιο έσταζε από το στόμα του, κόκκινα μάτια έλαμπαν στο φως του φεγγαριού. Οι λύκοι βούιζαν και ούρλιαζαν. Ο γέρος στάθηκε στο κέντρο του ξέφωτου και περίμενε τα ζώα που κατευθύνονταν προς το μέρος του. Ξαφνικά ο μεγαλύτερος λύκος, προφανώς ο αρχηγός, όρμησε προς το μέρος του και άρχισε να τρίβεται στο χέρι του.

Ο γέρος χάιδεψε τον λύκο, χαϊδεύοντάς του τα αυτιά και το κεφάλι. Οι άλλοι λύκοι περικύκλωσαν τον αρχηγό και τον άνθρωπό τους και ούρλιαξαν δυνατά. Ήταν τόσο τρομερό που οι δύο κρυφτές κάλυψαν τα αυτιά τους με τα χέρια τους και έθαψαν τα πρόσωπά τους στα σάπια φύλλα στο έδαφος. Όταν σήκωσαν το κεφάλι τους μετά από λίγο, είδαν στη μέση του ξέφωτου όχι έναν λύκο, αλλά δύο, και ο δεύτερος, που μόλις είχε εμφανιστεί, ήταν πολύ πιο ελαφρύς και μεγαλύτερος από τον αρχηγό της αγέλης. Ο γέρος δεν υπήρχε πουθενά. Πέρασε λίγη ώρα ακόμα και οι λύκοι άρχισαν να διαλύονται.

Όταν οι κυνηγοί πείστηκαν ότι ο κίνδυνος είχε περάσει, βγήκαν από την κρυψώνα τους, άναψαν μια μεγάλη φωτιά και κάθισαν κοντά της όλη τη νύχτα με τα όπλα τους σε ετοιμότητα, μη μπορώντας να πιστέψουν στη θαυματουργή σωτηρία τους. Όταν ήρθε το πρωί, κατάφεραν να βρουν ένα μονοπάτι και να το ακολουθήσουν στους ανθρώπους.

Υπάρχουν πάρα πολλές παρόμοιες ιστορίες. Αλλά ίσως ο πιο μυστηριώδης θρύλος για τους λυκάνθρωπους, συγκρίσιμος στη δημοτικότητά του στην Ευρώπη, ειδικά στη Γαλλία, με την ιστορία της Iron Mask, είναι μεσαιωνική ιστορίαΤέρας του Gevaudan. Η καταστροφή του θηρίου έχει αναφερθεί πολλές φορές, αλλά η συζήτηση για το ποιος ήταν και αν πράγματι σκοτώθηκε συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Τέρας του Gevaudan

Αυτόπτες μάρτυρες περιέγραψαν το Τέρας του Gevaudan ως αρπακτικό παρόμοιο με λύκο, αλλά στο μέγεθος μιας αγελάδας. Είχε πολύ φαρδύ στήθος, μακριά εύκαμπτη ουρά με φούντα στο τέλος, σαν λιοντάρι, μακρόστενο ρύγχος, σαν λαγωνικό, μικρά μυτερά αυτιά και μεγάλους κυνόδοντες να βγαίνουν από το στόμα του. Το χρώμα του ζώου ήταν κιτρινωπό-κόκκινο, αλλά κατά μήκος της κορυφογραμμής στην πλάτη του είχε μια φαρδιά λωρίδα από σκούρο τρίχωμα.

Το ζώο επιτέθηκε με έναν μάλλον άτυπο τρόπο για ένα τέτοιο αρπακτικό: στόχευε στο κεφάλι, έσκισε το πρόσωπο, χωρίς να προσπαθήσει, όπως τα περισσότερα άγρια ​​ζώα, να σκίσει το λαιμό. Το θηρίο γκρέμισε το θύμα με μια στιγμιαία ρίψη, σκίζοντας μερικές φορές το κεφάλι του. Αν το ζώο αναγκαζόταν να τρέξει, έτρεχε πολύ γρήγορα, αλλά όχι πηδώντας, αλλά με σταθερό τράβηγμα.

Το θηρίο Zhevaudan επιτέθηκε τόσο συχνά στους ανθρώπους που πολλοί νόμιζαν ότι δεν είχαν να κάνουν με ένα θηρίο, αλλά με ένα ολόκληρο κοπάδι. Μερικοί μάρτυρες που είδαν το θηρίο ισχυρίζονται ότι μερικές φορές δεν ήταν μόνος, αλλά με έναν σύντροφο - ένα ενήλικο ή νεαρό θηρίο παρόμοιο με αυτό. Μερικές φορές έλεγαν ακόμη και ότι έβλεπαν έναν άνθρωπο δίπλα στο θηρίο, και ως εκ τούτου νόμιζαν ότι το θηρίο Zhevaudan ήταν ειδικά εκπαιδευμένο από κάποιον απατεώνα.

Το θηρίο Gevaudan προτιμούσε να κυνηγάει ανθρώπους πολύ περισσότερο από τα ζώα. Αν κάποιος βρισκόταν κοντά σε ένα κοπάδι από κατσίκες, αγελάδες ή πρόβατα, το θηρίο θα του επιτεθεί, χωρίς να δίνει σημασία στα ζώα. Τα κύρια θύματα του θηρίου ήταν παιδιά και γυναίκες που δούλευαν στα χωράφια κοντά στο δάσος και μακριά από τη στέγαση. Το θηρίο δεν επιτέθηκε σε άνδρες που εργάζονταν σε ομάδες. Ακόμα κι αν τον συναντούσαν στο δρόμο στο δάσος, το θηρίο προτιμούσε να κρυφτεί.

Το ζώο δεν έπεσε ποτέ σε παγίδες ή παγίδες και δεν έτρωγε δηλητηριασμένα δολώματα, τα οποία ήταν σκορπισμένα στα δάση σε τεράστιες ποσότητες. Για περισσότερα από τρία χρόνια, το ζώο απέφευγε επιτυχώς τις καταδιώξεις και τις επιδρομές. Όλα αυτά λένε μόνο ένα πράγμα: το θηρίο Gevaudan δεν ήταν καθόλου ένα αρπακτικό τρελό με δίψα για αίμα, αλλά διακρινόταν από εξαιρετική νοημοσύνη, έτσι πολλοί το θεωρούσαν όχι απλώς λύκο ή κάποιο άλλο παράξενο ζώο, αλλά πραγματικό λυκάνθρωπο.

Τον Οκτώβριο του 1764, κατάφεραν να πυροβολήσουν το θηρίο, αλλά αποδείχθηκε ότι είχε τεράστια ζωτικότητα: τραυματίστηκε, ξέφυγε από το κυνηγητό και δεν πιάστηκε ποτέ. Σύμφωνα με την κύρια εκδοχή, πυροβολήθηκε μέχρι θανάτου μόνο το 1767 με μια ασημένια σφαίρα.

Η πρώτη αναφορά του θηρίου χρονολογείται την 1η Ιουνίου 1764. Ένα μεγάλο πλάσμα που έμοιαζε με λύκο πήδηξε από το δάσος κοντά στην πόλη Langonne στη Γαλλία και προσπάθησε να επιτεθεί σε μια αγρότισσα που βοσκούσε αγελάδες, αλλά αρκετοί μεγάλοι ταύροι που ήταν μαζί με το κοπάδι τον τρόμαξαν και τον έδιωξαν. Το πρώτο θύμα του θηρίου ήταν η Jeanne Boulet, ένα δεκατετράχρονο κορίτσι, το οποίο το Τέρας του Gevaudan σκότωσε στις 30 Ιουνίου 1764 στην περιοχή της ίδιας πόλης Langon. Σκότωσε άλλα επτά παιδιά τον Αύγουστο και τον Σεπτέμβριο.

Όταν οι επιθέσεις του θηρίου πήραν τρομακτικές διαστάσεις, ο στρατιωτικός κυβερνήτης του Λανγκεντόκ έστειλε ένα απόσπασμα 56 δράκων για να το καταστρέψει. Οι δράκοι έκαναν πολλές επιδρομές στα γύρω δάση και σκότωσαν περίπου εκατό λύκους, αλλά δεν κατάφεραν να πιάσουν το θηρίο.

Τον Οκτώβριο του 1764, δύο κυνηγοί, που έπεσαν κατά λάθος πάνω στο ζώο στην άκρη του δάσους, το πυροβόλησαν δύο φορές από κοντά. Το θηρίο έπεσε αμέσως στο έδαφος, αλλά στη συνέχεια κατάφερε να σηκωθεί και έτρεξε στο δάσος. Οι κυνηγοί άρχισαν να τον καταδιώκουν, αλλά βρήκαν μόνο ματωμένα ίχνη και το σχισμένο σώμα ενός από τα θύματα του αρπακτικού Gevaudan. Μετά από αυτό, το ζώο εξαφανίστηκε κάπου για περισσότερο από ένα μήνα. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ξανά και σκότωσε την εβδομήνταχρονη Katherine Valli. Συνολικά, το θηρίο σκότωσε 27 ανθρώπους το 1764.

Στις αρχές του 1765, το θηρίο άρχισε να επιτίθεται σε ανθρώπους πολλές φορές την ημέρα, σκοτώνοντας είκοσι ανθρώπους σε μόλις ένα μήνα. Δεν οδηγούσε κάθε επίθεση στο θάνατο του θύματος. Μια μέρα, πολλά δεκατριάχρονα αγόρια κατάφεραν να καταπολεμήσουν το θηρίο πετώντας του ξύλα και πέτρες πίσω από τον φράχτη που κρύβονταν πίσω.

Στις αρχές του 1765, ο βασιλιάς Λουδοβίκος XV της Γαλλίας διέταξε δύο από τους καλύτερους επαγγελματίες κυνηγούς από τη Νορμανδία, τον Jean-Charles-Marc-Antoine-Vomesl Duneval και τον γιο του Jean-François, να καταστρέψουν το θηρίο. Ο πατέρας Duneval ήταν ο πιο διάσημος κυνηγός στη Γαλλία, που σκότωσε περισσότερους από χίλιους λύκους στη ζωή του. Οι Dunevals έφτασαν στο Clermont-Ferrand, όπου το θηρίο ήταν αχαλίνωτο εκείνη την εποχή, στα μέσα Φεβρουαρίου 1765. Έφεραν μαζί τους μια αγέλη από κυνηγόσκυλα και αφιέρωσαν αρκετούς μήνες στο κυνήγι του θηρίου. Το 1765, οργάνωσαν πολλές επιδρομές στο θηρίο, στις οποίες συμμετείχαν έως και χίλιοι άνθρωποι - στρατιώτες και ντόπιοι κάτοικοι. Παρόλα αυτά, το θηρίο δεν πιάστηκε ποτέ και φαινόταν να γελάει με τους διώκτες του: δύο μέρες μετά τη μεγαλύτερη επιδρομή, το θηρίο των Gevaudan έκανε κομμάτια ένα κορίτσι σχεδόν στο κέντρο ενός από τα χωριά. Όλες οι προσπάθειες των Duneval ήταν μάταιες.

Την άνοιξη του 1765, το θηρίο σκότωσε 55 ανθρώπους. Στα τέλη Σεπτεμβρίου εκείνης της χρονιάς, ο αριθμός των θυμάτων του έφτασε τις εκατοντάδες. Και έτσι στις 20 Σεπτεμβρίου, κοντά στο Langoni, ο υπολοχαγός de Botern σκότωσε έναν μεγάλο ανθρωποφάγο λύκο. Το αν ο σκοτωμένος λύκος ήταν το Τέρας του Gevaudan ή όχι είναι άγνωστο, αλλά οι επιθέσεις και οι δολοφονίες ανθρώπων σταμάτησαν. Ο De Botern έστειλε μια αναφορά στον βασιλιά στην οποία ανέφερε:

Σε αυτήν την έκθεση, επικυρωμένη με τις υπογραφές μας, δηλώνουμε ότι δεν έχουμε δει ποτέ λύκο που θα μπορούσε να συγκριθεί με αυτόν. Γι' αυτό πιστεύουμε ότι αυτό είναι το τρομερό θηρίο που προκάλεσε τέτοια ζημιά στο βασίλειο.

Στο στομάχι του λύκου βρήκαν αρκετές λωρίδες υλικού από τις οποίες κατασκευάζονταν ρούχα εκείνη την εποχή. Αυτό έδειξε ότι ο λύκος που πυροβόλησε ο de Botern στο Chaz ήταν ανθρωποφάγος. Ο λύκος παραγεμίστηκε και μεταφέρθηκε στο βασιλικό παλάτι των Βερσαλλιών.

Ωστόσο, στα τέλη Δεκεμβρίου 1765, το αναστημένο θηρίο επέστρεψε, επιτέθηκε σε δύο παιδιά κοντά στην πόλη Besser Sainte-Marie και τραυματίζοντας δύο γυναίκες κοντά στην πόλη Lachamp την επόμενη μέρα. Στις αρχές του 1766, νέα θύματα εμφανίστηκαν στον λογαριασμό του θηρίου. Μέχρι το καλοκαίρι του 1766, οι ορέξεις του θηρίου είχαν αυξηθεί απότομα και μέχρι τα μέσα του φθινοπώρου εκείνου του έτους σκότωνε πολλούς ανθρώπους την εβδομάδα ατιμώρητος. Στη συνέχεια, τον Νοέμβριο του 1766, το ζώο εξαφανίστηκε ξανά, αν και κανείς δεν το κυνηγούσε εκείνη την εποχή και κανείς δεν σκότωνε μεγάλους λύκους.

Οι χωρικοί του Gevaudan αναστέναξαν ήρεμα. Το θηρίο δεν εμφανίστηκε για 122 ημέρες. Ωστόσο, τη δεύτερη μέρα της άνοιξης του 1767, το θηρίο εμφανίστηκε ξανά και σκότωσε ένα παιδί κοντά στο χωριό Pontaju. Η ενέργεια και η όρεξη του θηρίου φάνηκαν να διπλασιάζονται καθώς σκότωσε 36 ανθρώπους μόνο τον Απρίλιο.

Το Τέρας του Gevaudan σκοτώθηκε από τον Jean Chastel κατά τη διάρκεια μιας από τις επιδρομές στις 19 Ιουνίου 1767. Ο κυνηγός Jean Chastel ήταν ένας πολύ θρησκευόμενος άνθρωπος, και έτσι γέμισε το όπλο του με ασημένιες σφαίρες και πήρε μαζί του και μια Βίβλο. Κατά τη διάρκεια της διακοπής, ο Chastel άνοιξε τη Βίβλο του και άρχισε να διαβάζει προσευχές δυνατά. Στον ήχο, ένας τεράστιος λύκος πήδηξε έξω από το αλσύλλιο. Σταμάτησε μπροστά από τον Chastel και τον κοίταξε, και πυροβόλησε τον λύκο δύο φορές σε απόσταση αναπνοής. Ο λύκος σκοτώθηκε αμέσως από δύο ασημένιες σφαίρες. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι όλες αυτές οι λεπτομέρειες προστέθηκαν αργότερα για να εξωραΐσουν τον θρύλο και ο Chastel πυροβόλησε με τις πιο συνηθισμένες σφαίρες.

Αυτός ο λύκος, όπως αυτός που σκότωσε ο ντε Μποτέρνες, διακρίθηκε τεράστιο μέγεθοςκαι φαινόταν πολύ ασυνήθιστο για έναν λύκο. Ο βασιλικός συμβολαιογράφος Etienne Marin, μαζί με τους βασιλικούς γιατρούς Antoine Boulanger και Cour-Damien Boulanger, καθώς και τον διάσημο γιατρό Jean-Baptiste Aigullon, μέτρησαν το σώμα του θηρίου και συνέταξαν την περιγραφή του. Αν και αυτός ο λύκος ήταν μικρότερος από αυτόν που σκότωσε ο de Botern, είχε δυσανάλογα μεγάλο κεφάλι και πολύ μακριά μπροστινά πόδια. Επιπλέον, η δομή του ματιού του αποδείχθηκε πολύ ασυνήθιστη: ο λύκος είχε ένα τρίτο βλέφαρο - μια λεπτή μεμβράνη που μπορούσε να καλύψει τον βολβό του ματιού. Το τρίχωμα του λύκου ήταν πυκνό και κοκκινωπό-γκρι με αρκετές φαρδιές μαύρες ρίγες. Προφανώς, αυτό το θηρίο δεν ήταν καθόλου λύκος.

Κατά τη διάρκεια της αυτοψίας του ζώου, στο στομάχι του βρήκαν τα υπολείμματα του αντιβραχίου ενός μικρού κοριτσιού που είχε πεθάνει την προηγούμενη μέρα. Δηλαδή ο σκοτωμένος λύκος ήταν κανίβαλος. Πολλοί αυτόπτες μάρτυρες που είχαν δει το Τέρας του Gevaudan νωρίτερα και κατάφεραν να ξεφύγουν από αυτό, το αναγνώρισαν στον λύκο που σκότωσε ο Chastel. Επιπλέον, πολλά σημάδια από πληγές διαφόρων ηλικιών βρέθηκαν στο σώμα του ζώου και στον πίσω μηρό, οι γιατροί που εξέτασαν το ζώο βρήκαν ίχνη από σφαίρα με την οποία τραυματίστηκε το 1765.

Έτσι, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο λύκος που σκότωσε ο Jean Chastel ήταν το Τέρας του Gevaudan. Ο σκοτωμένος λύκος μεταφέρθηκε σε όλο το Gevaudan από τη μια πόλη στην άλλη για να πείσει τους ανθρώπους για το θάνατο του θηρίου. Στη συνέχεια τον γέμισαν και τον παρέδωσαν στον βασιλιά. Αλλά το λούτρινο ζωάκι έγινε πολύ κακώς και σύντομα άρχισε να φθείρεται και να μυρίζει τρομερά. Ο Λουδοβίκος XV διέταξε να το πετάξουν στα σκουπίδια. Δεδομένης της προηγούμενης «ανάστασης» του θηρίου, η Γαλλία έπρεπε να περιμένει την επόμενη εμφάνισή της, αλλά το θηρίο δεν έχει επιστρέψει από τότε.

Το θηρίο Zhevaudan έχει 125 δολοφονίες και περισσότερους από εκατό σοβαρούς τραυματισμούς.

Μέχρι να σκοτωθεί και να εξεταστεί το ζώο, έγιναν διάφορες υποθέσεις για τη φύση του. Ειπώθηκε ότι αυτές ήταν πολύ υπερβολικές φήμες για επιθέσεις από διάφορους λύκους. είπαν ότι αυτός ήταν ένας λυκάνθρωπος, ένας δαίμονας που είχε κληθεί από κάποιον μάγο ή η τιμωρία του Κυρίου που στάλθηκε για αμαρτίες. Οι σύγχρονοι επιστήμονες κρυπτοζωολογίας δίνουν τα περισσότερα στο θηρίο Zhivodan διαφορετικές ερμηνείες, μέχρι εκδοχές ότι το θηρίο ήταν μια λείψανη τίγρη με δόντια ή ένας αρχαίος αρπακτικός Andrewsarchus που εξαφανίστηκε κατά το τέλος του Ηώκαινου (περισσότερα από 40 εκατομμύρια χρόνια πριν). Όλες αυτές οι εξηγήσεις φαίνονται εξαιρετικά τραβηγμένες, καθώς και αυτές ότι το θηρίο ήταν ένας συνηθισμένος, μόνο ένας πολύ μεγάλος λύκος ή ύαινα.

Στην πραγματικότητα, αν υποθέσουμε ότι το θηρίο Zhivodansky ήταν λύκος, αυτό δεν μειώνει τα μυστήρια. Γεγονός είναι ότι οι λύκοι πολύ σπάνια επιτίθενται σε ανθρώπους και γενικά αποφεύγουν να συναντούν ανθρώπους, ενώ τα ζώα, αντίθετα, σκοτώνονται και τρώγονται πολύ πιο συχνά. Ίσως το Τέρας του Gevaudan να ήταν ένας λύκος, αλλά σε αυτήν την περίπτωση όχι ένας, αλλά αρκετοί. Οι δεισιδαιμονίες και οι φόβοι απέδιδαν τις ενέργειες πολλών ανθρωποφάγων λύκων σε έναν λύκο-διάβολο. Θα μπορούσαν να υπάρχουν τρεις τέτοιοι λύκοι: ο πρώτος, ο πιο αιμοδιψής, σκοτώθηκε από τον de Boterre, ο δεύτερος πέθανε το φθινόπωρο του 1766 για άγνωστο λόγο (ίσως έπεσε σε μια από τις παγίδες που είχαν στηθεί στο δάσος) και ο τρίτος πυροβολήθηκε από τον Chastel το 1767.

Μερικοί πιστεύουν ότι το Τέρας του Gevaudan ήταν ύαινα. Πράγματι, δύο είδη ύαινων επιτίθενται στους ανθρώπους, αν και εξαιρετικά σπάνια. Ένα από αυτά τα είδη - η ριγέ ύαινα - βρίσκεται στην Αφρική, τη Μέση Ανατολή και το Πακιστάν, και το δεύτερο - η στίγματα ύαινα - ζει μόνο στην Αφρική, στην πραγματικότητα έχει μήκος έως 1,3 μέτρα και ύψος έως 80 εκατοστά. το ακρώμιο. Όταν επιτίθενται σε ανθρώπους, οι ύαινες τους δαγκώνουν πραγματικά στο πρόσωπο, αλλά πηδούν πολύ άσχημα και δεν ξέρουν πώς να τρέξουν ομαλά και γρήγορα, όπως, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, θα μπορούσε να κάνει το θηρίο Gevaudan.

Κάποιοι άλλοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το θηρίο ήταν υβρίδιο λύκου και άγριου σκύλου. Σε αυτή την περίπτωση, θα μπορούσε πράγματι να είναι πολύ μεγάλος και να μην φοβάται τους ανθρώπους, όπως ο σκύλος γονέας του. Και, έχοντας κληρονομήσει το ένστικτο του κυνηγιού από τον γονέα του λύκου, αυτό το πλάσμα θα μπορούσε κάλλιστα να επιτεθεί σε ένα άτομο. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από τον Γάλλο φυσιοδίφη Michel Louis στο βιβλίο του «The Beast of Gevaudan: The Innocence of Wolves». Οι συγγραφείς της αμερικανικής σειράς για το Τέρας του Gevaudan, "Animal-X", τείνουν επίσης προς αυτό.

Μεταξύ των μύθων που σχετίζονται με το Τέρας του Gevaudan, υπάρχει ένας πολύ ενδιαφέρον. Την προσοχή των ερευνητών της ιστορίας του θηρίου τράβηξε ο Antoine Chastel, ο μικρότερος γιος του Jean Chastel. Ο Antoine Chastel ήταν ένας πολύ ασυνήθιστος άνθρωπος για τη γαλλική έρημο: ταξίδεψε πολύ, συνελήφθη από Αλγερινούς πειρατές και πέρασε πολλά χρόνια στην Αφρική ανάμεσα στους ιθαγενείς Βέρβερους, υιοθετώντας τις συνήθειες και τις γνώσεις τους. Ο Αντουάν ζούσε χωριστά από τους γονείς του, σε ένα σπίτι χτισμένο σε ένα έρημο μέρος, και διατηρούσε πολλά σκυλιά. Όλοι έλεγαν ότι είχε μεγάλο ταλέντο στην εκπαίδευση μιας μεγάλης ποικιλίας ζώων, ακόμη και πουλιών.

Όταν ο υπολοχαγός de Boterne έψαχνε για το Τέρας του Gevaudan στα δάση στις αρχές του φθινοπώρου του 1765, συνάντησε τον Jean Chastel και τους δύο γιους του, Pierre και Antoine, που κυνηγούσαν επίσης το θηρίο, ελπίζοντας να λάβουν ανταμοιβή για τη σύλληψή του. Ξαφνικά μεταξύ

Ένας ισχυρός καυγάς προέκυψε μεταξύ του Chastel the Younger και ο de Botern, θυμωμένος από αυτό, διέταξε να συλληφθεί ολόκληρο το τρίο και να σταλεί στη φυλακή, όπου πέρασαν αρκετούς μήνες. Λίγο αργότερα, οι επιθέσεις του θηρίου στους ανθρώπους σταμάτησαν. Ο ίδιος ο De Botern το συνέδεσε με το γεγονός ότι πυροβόλησε τον ίδιο λύκο. Αλλά μόλις οι Shastels απελευθερώθηκαν από τη φυλακή και επέστρεψαν στις πατρίδες τους, οι επιθέσεις του λύκου στους ανθρώπους ξανάρχισαν. Και αμέσως αφού ο Jean Chastel σκότωσε το θηρίο το 1767, ο γιος του Antoine εξαφανίστηκε και δεν εμφανίστηκε ποτέ ξανά στην περιοχή του Gevaudan.

Από αυτή την άποψη, ορισμένοι ιστορικοί και συγγραφείς δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στον Antoine Chastel. Μερικοί από αυτούς ισχυρίζονται ότι ο Chastel εξημέρωσε και έφερε από την Αφρική κάποιο άγριο αρπακτικό ζώο όπως μια ύαινα ή μια λεοπάρδαλη, και στη συνέχεια το δίδαξε να κυνηγά ανθρώπους. Άλλοι λένε ότι ο Antoine Chastel είναι το Τέρας του Gevaudan, αφού ήταν λυκάνθρωπος.

Λυκάνθρωποι στα βρετανικά νησιά

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους λυκάνθρωπους στη Γερμανία. Οσον αφορά βόρειες χώρες, τότε, αν και η Αγγλία, προφανώς, δεν ήταν πολύ ευαίσθητη σε αυτό, τα σωζόμενα αρχεία εξακολουθούν να δείχνουν ότι λυκάνθρωποι ζούσαν στην Ιρλανδία.

Σύμφωνα με ένα ιρλανδικό έπος, ένας ιερέας, χαμένος στο δάσος, συνάντησε έναν λύκο που καθόταν κάτω από μια ερυθρελάτη. Αυτός ο λύκος μίλησε με ανθρώπινη φωνή. Ζήτησε από τον ιερέα να τελέσει την κηδεία για την ετοιμοθάνατη γυναίκα του. Ο λύκος εξήγησε ότι η οικογένειά τους είχε ένα ξόρκι στο οποίο ένας άνδρας και μία γυναίκα από την οικογένειά τους έπρεπε να ζήσουν ως λύκοι για επτά χρόνια. Αν κατάφερναν να επιβιώσουν αυτά τα επτά χρόνια, θα μπορούσαν να ξαναγίνουν άνθρωποι. Ο ιερέας δεν πίστευε τα λόγια του λύκου μέχρι που η λύκος που βρισκόταν εκεί κοντά της πέταξε το δέρμα του λύκου, αποκαλύπτοντας ότι ήταν στην πραγματικότητα γυναίκα.

Ένας Ιρλανδός τον 18ο αιώνα δήλωσε περήφανα ότι είχε πιάσει και φάει πολλά νεαρά κορίτσια. Για την υπερβολική δίψα του για αίμα, φυλακίστηκε σε μοναστήρι. Το 1502, ένας άλλος Ιρλανδός είπε ότι έκανε συμφωνία με τον διάβολο και μετά έσπασε το λαιμό ενός εννιάχρονου κοριτσιού και το καταβρόχθισε. Εκτελέστηκε για αυτό το έγκλημα. Τον 16ο αιώνα, ένας άλλος Ιρλανδός, που επίσης συνήψε συμφωνία με κακά πνεύματα, είπε ότι ο διάβολος, ως ανταμοιβή για την αφοσίωσή του, του έδωσε μια ζώνη από δέρμα λύκου, φορώντας την οποία μπορούσε να αλλάξει την εμφάνισή του. Ένα αγγλικό φυλλάδιο που δημοσιεύτηκε το 1590 τον περιέγραφε ως «έναν πεινασμένο λύκο, τεράστιο και δυνατό, με τεράστια μάτια που αστράφτουν τη νύχτα σαν κάρβουνα, με τρομερά κοφτερά δόντια στο τεράστιο στόμα του, με τεράστιο σώμα και δυνατά πόδια». Έχοντας μετατραπεί σε ένα τόσο τρομερό θηρίο, ο άνδρας περιπλανήθηκε στα περίχωρα της γενέτειράς του ουρλιάζοντας. Το αγγλικό βιβλίο το λέει έτσι.

Περιπλανήθηκε στην πόλη και αν έβρισκε κάποια κοπέλα, γυναίκα ή κορίτσι, βάζοντάς τους το λάγνο βλέμμα του, περίμενε να φύγουν από την πόλη ή το χωριό και αν κατάφερνε να πιάσει το θύμα μόνο του, τη βίαζε στα χωράφια. και μετά σκοτώθηκε με όλη τη μανία ενός λύκου.

Όταν τελικά πιάστηκε από μια ομάδα κυνηγών με τεράστια σκυλιά, του ζήτησαν να δείξει μια μαγική ζώνη, που υποτίθεται ότι είχε δώσει ο διάβολος. Ο λυκάνθρωπος απάντησε ότι το πέταξε κατά τη διάρκεια του κυνηγιού. Μια ενδελεχής έρευνα δεν απέφερε αποτελέσματα και οι κάτοικοι της πόλης αποφάσισαν ότι ο διάβολος είχε πάρει πίσω το δώρο του. Ο λυκάνθρωπος, που μετά από πολλά βασανιστήρια ομολόγησε ότι διέπραττε φρικτά εγκλήματα εδώ και είκοσι πέντε χρόνια, αποκεφαλίστηκε και στη συνέχεια κάηκε. Το κεφάλι του ήταν καρφωμένο και εμφανίστηκε έξω από το τείχος της πόλης.

Τον Φεβρουάριο του 1855, πολλές αγγλικές εφημερίδες, σε διάφορα τεύχη, περιέγραψαν ένα περίεργο περιστατικό που συνέβη στην περιοχή της Εσθήρ, νότια του Ντέβον. Αυτό έγραψαν οι Times.

Το επόμενο πρωί, μετά από μια έντονη χιονόπτωση κατά τη διάρκεια της νύχτας, οι κάτοικοι αυτών των πόλεων έμειναν έκπληκτοι όταν ανακάλυψαν ίχνη ενός παράξενου και μυστηριώδους ζώου, προικισμένου με πανταχού παρουσία, αφού τα ίχνη του φαίνονται στα πιο απρόσιτα μέρη: στις στέγες των σπιτιών, στις τοίχους, σε κήπους και αυλές, που περιβάλλονται από ψηλούς τοίχους και φράχτες, καθώς και σε χωράφια. Δεν υπήρχε ουσιαστικά ούτε ένας κήπος στο Lympston που να μην είχε αυτά τα ίχνη. Αυτά τα prints μοιάζουν περισσότερο με αυτά ενός δίποδου παρά ενός τετράποδου πλάσματος. Το καθένα βρίσκεται σε απόσταση περίπου οκτώ ιντσών (20 εκ. - Σημείωση του συγγραφέα) το ένα από το άλλο, σε σχήμα που μοιάζει περισσότερο με το αποτύπωμα της οπλής ενός γαϊδάρου.

Περαιτέρω έρευνα αποκάλυψε ότι η περιοχή στην οποία εμφανίστηκαν αυτά τα ίχνη κατά τη διάρκεια μιας νύχτας είναι πολύ εκτεταμένη και εκτείνεται σε 200 χιλιόμετρα. Διακόπτοντας στη μία πλευρά του ποταμού, οι ράγες ξανάρχισαν στην άλλη όχθη του. Αυτά τα ίχνη βρέθηκαν επίσης κατά μήκος ενός τοίχου ύψους πέντε μέτρων. και το αριστερό ίχνος περνούσε από τη μια πλευρά και το δεξί από την άλλη πλευρά του τοίχου.

Στη συλλογή "Amazing Stories" του Simon Goulard, οι δαιμονολόγοι συνέταξαν ένα όχι πολύ κολακευτικό πορτρέτο του λυκάνθρωπου, λέγοντας ότι όλες οι ιδιότητές του του δόθηκαν από τον διάβολο.

Τρέχει τόσο γρήγορα όσο ένας λύκος και αυτό δεν πρέπει να θεωρείται απίστευτο, γιατί μέσα από τις προσπάθειες κακών πράξεων, οι λυκάνθρωποι γίνονται σαν λύκοι. Αφήνουν ίχνη λύκου πίσω τους στο έδαφος. Έχουν τρομερά φλεγόμενα μάτια, σαν λύκοι, κάνουν τις ίδιες επιδρομές και φρικαλεότητες με τους λύκους, στραγγαλίζουν σκυλιά, ροκανίζουν το λαιμό των μικρών παιδιών, γλεντούν με ανθρώπινη σάρκα, σαν λύκοι, κάνουν επιδέξια και αποφασιστικά όλα αυτά μπροστά στους ανθρώπους. Και όταν τρέχουν μαζί, συνήθως χωρίζουν για να κυνηγήσουν. Έχοντας φάει μέχρι να χορτάσουν, ουρλιάζουν, καλώντας τους άλλους.

Η ιστορία του Γκουλάρ επιβεβαιώνει τη φύση των λυκανθρώπων. Το 1542, όταν το βιβλίο για τους λυκάνθρωπους που γράφτηκε από τον Jacques d'Autin χρονολογείται από τότε, οι λυκάνθρωποι έγιναν τόσο πολλοί, που έγιναν τόσο αχαλίνωτοι που «Ο Μέγας Δάσκαλος από τη μεγάλη πόλη, συνοδευόμενος από τους φρουρούς του, ξεκίνησε ο ίδιος με όπλα στο τα χέρια του να τους εξοντώσει? συγκέντρωσε εκατόν πενήντα από αυτούς στα τείχη της πόλης, αλλά πήδηξαν από πάνω τους και εξαφανίστηκαν αμέσως μπροστά στα μάτια όλου του λαού».

Λυκάνθρωποι στους ιαπωνικούς θρύλους

Οι θρύλοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ήλιου λένε για σοφούς αλλά εκκεντρικούς πρεσβυτέρους, τους σάρου (πιθήκους). για το όμορφο tsuru (γερανοί) - προσεκτικοί ακροατές και καλοί σύμβουλοι. για τους άθλιους αρουραίους nezumi - γεννημένοι κατάσκοποι και μισθωμένοι δολοφόνοι. για άψυχες ομορφιές kumo (αράχνες) που παρασύρουν τους άντρες στους ιστούς τους και τους καταβροχθίζουν. Αλλά οι πιο σημαντικοί χαρακτήρες στους ιαπωνικούς θρύλους για τους λυκάνθρωπους είναι ο σκύλος ρακούν tanuki, η αλεπού kitsune και η γάτα neko. Στους ιαπωνικούς μύθους, καταλαμβάνουν εκ διαμέτρου αντίθετες θέσεις στον κόσμο των δαιμόνων.

Τα καλοπροαίρετα, χαρούμενα tanuki είναι μικρά σε ανάστημα και δειλά, γι' αυτό συχνά γίνονται θύματα πρακτικών αστείων και περίεργων ατυχημάτων. Επιπλέον, έχοντας τεράστια μαγική δύναμη, προσπαθούν να μην τη χρησιμοποιήσουν για να βλάψουν τους ανθρώπους: μπορείτε να προκαλέσετε ένα tanuki να εκδικηθεί μόνο εξοργίζοντάς τον πολύ.

Η κύρια πλοκή των ιστοριών tanuki είναι να πληρώνεις καλά για το καλό, αν και όχι με τον πιο ειλικρινή τρόπο. Τις περισσότερες φορές, από αμέλεια, ένα tanuki πέφτει σε μια παγίδα, από την οποία τον απελευθερώνει ένας φτωχός αλλά έντιμος άνθρωπος - ένας φτωχός, αδύναμος γέρος. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης που έσωσε το tanuki, μετατρέπεται σε κάτι πολύτιμο που πουλάει ο σωτήρας του στην αγορά. Το tanuki γίνεται ξανά ο εαυτός του και τρέχει μακριά από τον νέο του ιδιοκτήτη. Πωλείται λοιπόν πολλές φορές μέχρι να γίνει πλούσιος ο σωτήρας. Για να δικαιολογηθεί το tanuki, πρέπει να ειπωθεί ότι το δοχείο tanuki δέχεται να πωλείται μόνο στους άπληστους πλούσιους και αξιωματούχους, τους οποίους δεν είναι αμαρτία να εξαπατήσεις.

Εάν ένα tanuki προσπαθήσει να διαπράξει κακία ή εξαπάτηση, τον κυριεύει η γρήγορη και σκληρή ανταπόδοση. Ένα από τα αρχαία χειρόγραφα που φυλάσσονται στο Λαϊκό Μουσείο στο Κιότο λέει έναν τέτοιο θρύλο.

Μια μέρα τα ζώα διοργάνωσαν έναν ποιητικό διαγωνισμό, όπου υπήρχαν και ζώα - σύμβολα. ανατολικό ημερολόγιο. Κριτής του διαγωνισμού ήταν ένα ελάφι που επέλεξε τον νικητή. Για να σηματοδοτήσει το τέλος του διαγωνισμού, γινόταν μια γιορτή στην οποία αποδίδονταν στα ελάφια κάθε λογής τιμές. Ο Tanuki άρχισε να ζηλεύει και δήλωσε ότι ο ίδιος θα ήταν κριτής στον επόμενο διαγωνισμό.

Οι συμμετέχοντες του διαγωνισμού γέλασαν με το γούνινο ζώο και το έδιωξαν έξω. Ο προσβεβλημένος tanuki συγκέντρωσε έναν στρατό από τους φίλους του λυκάνθρωπους - μια αλεπού, ένα κοράκι, μια κουκουβάγια, μια γάτα και μια νυφίτσα - και πήγε στον πόλεμο ενάντια στα ζώα του ημερολογίου, αλλά έχασε. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή του γερακιού, οι φίλοι λυκάνθρωποι εξαπέλυσαν νυχτερινή επίθεση. Ο δράκος τους παρατήρησε - και το tanuki νικήθηκε ξανά. Στην τρίτη προσπάθεια, μετατράπηκε στον δαίμονα Όνι, αλλά ο σκύλος ένιωσε τη σκοτεινή δύναμη και γάβγισε. Ο Tanuki, τρομοκρατημένος από τα σκυλιά, έφυγε και έχασε ξανά. Έγινε περίγελος: οι εχθροί του τον χλεύαζαν και οι φίλοι του τον εγκατέλειψαν ακριβώς στο πεδίο της μάχης. Λένε ότι από τότε το tanuki είναι νυχτερινό, φοβούμενο μην το δει κανένας.

Το Tanuki είναι πολύ δημοφιλές στους Ιάπωνες. Τα ειδώλια που απεικονίζουν tanuki φτάνουν μερικές φορές σε ύψος τα δύο μέτρα και διακοσμούν τις εισόδους μεγάλων καταστημάτων του Τόκιο. Τα τεράστια γεννητικά όργανα των ειδωλίων tanuki (ή μάλλον αγαλμάτων) είναι σύμβολο καλής τύχης και ευημερίας.

Οι αλεπούδες Kitsune είναι το ακριβώς αντίθετο από το tanuki. Χρησιμοποιούν ενεργά τις μαγικές τους ικανότητες για να βλάψουν τους ανθρώπους. Η Kitsune είναι έξυπνη, εκδικητική και πονηρή. Μπορούν να μπερδέψουν, να ζαλίσουν και να οδηγήσουν έναν άνθρωπο στην τρέλα. Οι Ιάπωνες ονομάζουν αυτή την ψυχική ασθένεια kitsune-tsuki. Τον 19ο αιώνα, μια ειδική κυβερνητική επιτροπή δημιουργήθηκε στο Τόκιο για τη διερεύνηση τέτοιων υποθέσεων. Αυτή η ψυχική ασθένεια συναντάται στην πρακτική των Ιαπώνων ψυχιάτρων ακόμη και σήμερα.

Οι πιο διάσημοι θρύλοι για το kitsune μιλούν για τις αλεπούδες που γίνονται όμορφα κορίτσια και σαγηνεύουν άπειρα αγόρια. Αυτοί οι λυκάνθρωποι είναι τόσο όμορφοι που όταν τους βλέπουν οι άντρες ξεχνούν τα πάντα στον κόσμο και δεν προσέχουν καν την φλογερή κόκκινη ουρά τους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος δαίμονα, και έτσι η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Αυτό δεν σημαίνει ότι η αλεπού δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, ότι είναι φάντασμα. Μάλλον, η λέξη «πνεύμα» εδώ σημαίνει ότι η αλεπού είναι δυνατή και σοφή. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η αλεπού mebu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με τη θεά Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά «αλεπού του αγρού»), συχνά κακή και κακόβουλη.

Το Kitsune μπορεί να έχει εννέα ουρές. Πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και πιο έμπειρη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Μερικοί θρύλοι λένε ότι μεγαλώνει άλλη μια ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής της. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές. Τα κιτσούνια που μεγαλώνουν εννέα ουρές γίνονται ασημένια, λευκά ή χρυσά. Αυτά τα kitsune - kyubi - λαμβάνουν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας.

Σε αντίθεση με το tanuki, το kitsune συνδέεται με ανθρώπους που ζουν στην επικράτειά τους. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται kitsune-mochi. Οι αλεπούδες τις προστατεύουν και τις φροντίζουν. Όποιος υψώνει τόσο πολύ τη φωνή του στο kitsune mochi θα αντιμετωπίσει κακοτυχία και αρρώστια.

Τα Werecat - neko - όσον αφορά τις ιδιότητες του χαρακτήρα τους είναι περίπου μεταξύ kitsune και tanuki. Οι ιαπωνικές στάσεις απέναντι στο neko ποικίλλουν από λατρεία έως μίσος, ανάλογα με το χρώμα τους. Οι κόκκινες γάτες θεωρούνται η ενσάρκωση των δαιμόνων και οι τρίχρωμες γάτες είναι γενικά συνεργοί των δυνάμεων του σκότους. ΣΕ ασπρόμαυρες γάτεςΑντίθετα, τα καλά πνεύματα ζουν και βοηθούν όσους τα νοιάζονται.

Η παραδοσιακή εικόνα ενός neko είναι ένα ειδώλιο μιας γάτας με το πόδι υψωμένο στο αυτί. Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι γιατί το neko απεικονίζεται με αυτόν τον τρόπο. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, μια γάτα που ζούσε σε έναν παλιό, εγκαταλελειμμένο ναό έβγαινε καθημερινά στο δρόμο, καθόταν και άρχισε να κουνάει το πόδι της, καλώντας τους περαστικούς να έρθουν στο παλιό ιερό. Βλέποντας αυτό, οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι και εκπλήρωσαν τις επιθυμίες του ζώου. Αργότερα για λίγοο ναός γέμισε πάλι με κοπάδια και έγινε πλούσιος σε προσφορές.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η γάτα ανήκε στον όμορφο Yusugumo. Μια μέρα, όταν το κορίτσι είχε καλεσμένους, η γάτα προσπάθησε επίμονα να πάει την οικοδέσποινα σε άλλο δωμάτιο. Ένας από τους καλεσμένους - ένας σαμουράι - με ξαφνικό θυμό χτύπησε το επίμονο ζώο με το σπαθί του. Το κομμένο κεφάλι της γάτας πήδηξε μέχρι το ταβάνι και βύθισε τα δόντια της μέσα δηλητηριώδες φίδι, που εκείνη την ώρα, απαρατήρητος από κανέναν, προσπαθούσε να συρθεί μέχρι τον Γιουσούγκουμο. Το κορίτσι ήταν πολύ αναστατωμένο για τον θάνατο του κατοικίδιου ζώου της. Οι φίλοι της, θέλοντας με κάποιο τρόπο να παρηγορήσουν την ομορφιά, της έδωσαν ένα ειδώλιο που απεικονίζει μια γάτα, να ακούει επιφυλακτικά κάτι και να βάζει το πόδι της στο αυτί της.

Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι οι γάτες, όπως και οι αλεπούδες, μπορούν να μετατραπούν σε όμορφα κορίτσια. Μπορούν να είναι είτε μαγικοί βοηθοί ηρώων είτε πειραστές.

Εδώ είναι ένας από τους παλιούς διάσημους ιαπωνικούς θρύλους για τους λυκάνθρωπους.

Στην αρχαιότητα, σε ένα χωριό υπήρχε ένας παλιός ναός. Και όλα θα ήταν καλά αν δεν είχε εγκατασταθεί ένας λυκάνθρωπος σε αυτόν τον ναό. Οι άνθρωποι άρχισαν να φοβούνται να πλησιάσουν το ναό: θα τους φαινόταν ότι τα βήματα τρίζουν ή θα φαινόταν ότι κάποιος γελούσε. Φρίκη, και αυτό είναι όλο!

Μια μέρα, συγκεντρώθηκαν χωρικοί στο σπίτι του γέροντα και άρχισαν να σκέφτονται πώς να ηρεμήσουν τον λυκάνθρωπο. Το σκέφτηκαν έτσι κι έτσι, αλλά δεν μπορούσαν να αποφασίσουν τίποτα. Ποιος θα πάει στην εκκλησία το βράδυ με τη θέλησή του;

Και αυτή ακριβώς την ώρα ήρθε στο χωριό ένας έμπορος ναρκωτικών. Το όνομά του ήταν Tasuke, ήταν νέος και επομένως δεν φοβόταν τίποτα.

Είναι αλήθεια ότι κανείς δεν μπορεί να αντιμετωπίσει έναν λυκάνθρωπο; - Ο Τασουκέ ανασήκωσε τους ώμους. - Εντάξει, θα σε βοηθήσω, θα πάω μόνος μου στο ναό.

Περίμενε μέχρι το βράδυ και πήγε στο ναό. Και το φθινόπωρο οι νύχτες είναι ήσυχες: ούτε ήχος τριγύρω. Ο Τασουκέ κάθισε στο ναό, κάθισε, βαρέθηκε και χασμουρήθηκε. Είναι τόσο δυνατά!

Η ηχώ άρχισε να τραγουδάει σε όλη την περιοχή, συνέχισε να αντηχεί, να αντηχεί και δεν μπορούσε να σταματήσει.

Τελικά, όλα έγιναν ήσυχα. Ο Tasuke βλέπει έναν λυκάνθρωπο να στέκεται μπροστά του, χαμογελώντας.

Ποιος είσαι? - ρωτάει. - Daredevil, ή τι; Μου ήρθε ένα;

Φυσικά, ένα. Και μετά με ποιον; - Ο Τασούκε δεν κατάλαβε και χασμουρήθηκε ξανά.

Ο λυκάνθρωπος έμεινε άναυδος:

Δηλαδή δεν με φοβάσαι;

Τι σημαίνει «φοβάμαι»; - Ο Τασούκε δεν κατάλαβε.

Είσαι εκκεντρικός και αυτό είναι όλο! - γέλασε ο λυκάνθρωπος. - Όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο φοβούνται κάτι. Τι φοβάσαι λοιπόν;

«Άφησέ με ήσυχο», θύμωσε ο Τασούκε. - Δεν καταλαβαίνω για τι πράγμα μιλάς.

Ο λυκάνθρωπος κάθισε δίπλα στον Tasuke και άρχισε να εξηγεί:

Βλέπεις», λέει, «πρέπει οπωσδήποτε να φοβάσαι κάτι». Για παράδειγμα, είμαι λυκάνθρωπος. Όλοι με φοβούνται, γι' αυτό δεν πάνε στην εκκλησία.

Ποιος είσαι? Λυκάνθρωπος? - ρώτησε ο Tasuke. - Δεν θα το πίστευα ποτέ!

Ναι, είμαι λυκάνθρωπος», απάντησε περήφανα. - Να με φοβάσαι κι εσύ!

Λοιπόν, ορίστε ένα άλλο! - απάντησε ο Τασουκέ. - Είμαι ανόητος να σε φοβάμαι; Αν φοβάμαι κάτι, είναι χρυσά νομίσματα. Με το που το βλέπω με πιάνει χήνα.

Λοιπόν, σου είπα, σου είπα! - ο λυκάνθρωπος χάρηκε. - Όλοι στον κόσμο φοβούνται κάτι.

Ολα? - Ο Tasuke δεν το πίστευε. - Και εσείς?

ΕΓΩ? - σκέφτηκε ο λυκάνθρωπος. - Για να πω την αλήθεια, φοβάμαι τις βραστές μελιτζάνες. Η μυρωδιά τους είναι αποκρουστική, με τρελαίνει.

Ο λυκάνθρωπος κοίταξε έξω από το παράθυρο και έσπευσε.

Είναι ήδη φως, ήρθε η ώρα να φύγω», λέει. - Έλα αύριο, θα σε τρομάξω!

Το επόμενο βράδυ ο Tasuke πήγε ξανά στο ναό. Πήρε μαζί του μια μεγάλη δεξαμενή με καπάκι και έφερε πολλές, πάρα πολλές μελιτζάνες. Τα μαγείρεψα, έκλεισα το καπάκι και περίμενα να έρθει ο λυκάνθρωπος.

Τα μεσάνυχτα εμφανίστηκε ο λυκάνθρωπος. Περπατάει και μετά βρέχεται. Ο Tasuke κοίταξε πιο προσεκτικά και είδε ότι ο λυκάνθρωπος κρατούσε μια μεγάλη τσάντα. Έπιασε την ανάσα του και είπε:

Λοιπόν, ετοιμάσου, τώρα θα σε τρομάξω!

Πήρε μια χούφτα χρυσά νομίσματα από την τσάντα και τα πέταξε στον Τασούκε.

Λοιπόν, φοβάσαι; - ρωτάει. - Τώρα θα είναι ακόμα χειρότερα!

Ο Tasuke έτρεξε μακριά από τον λυκάνθρωπο, έτρεξε γύρω από το ναό και φώναξε:

Ω, φοβάμαι! Ω, φοβάμαι!

Ο λυκάνθρωπος ήταν χαρούμενος.

Όλοι κάτι φοβούνται! - φωνάζει.

Ο Tasuke έτρεξε γύρω από το ναό μέχρι που ο λυκάνθρωπος κάλυψε όλο το πάτωμα με χρυσό. Και μετά έτρεξε στο βαρέλι και άνοιξε το καπάκι. Έσκασε ατμός και ο ναός γέμισε με τη μυρωδιά από βραστές μελιτζάνες.

Ο λυκάνθρωπος στριφογύρισε, συσπάστηκε παντού και μετά όρμησε με το κεφάλι έξω από το ναό. Έτρεξε έξω στον κήπο, άρπαξε ένα δέντρο και ιδού, έγινε ένα μεγάλο, μεγάλο μανιτάρι.

Οι χωρικοί χάρηκαν που ξεφορτώθηκαν τον λυκάνθρωπο. Αγοράσαμε πολλά, πολλά βότανα και φίλτρα από τον Tasuke σε ένδειξη ευγνωμοσύνης. Και μετά πήγαμε στο ναό για να μαζέψουμε χρυσά νομίσματα. Φαίνονται - και αυτά δεν είναι καθόλου νομίσματα, αλλά μικρά μανιτάρια. Έφυγαν τότε οι Τακνίς.

Σλάβοι λυκάνθρωποι

Οι αρχαίοι Σλάβοι ονόμασαν τον λυκάνθρωπο λύκο ερπυστριοφόρο, λυκάνθρωπο ή βολκουλάκ - έναν άνθρωπο λύκο που ο ίδιος είναι ικανός να μετατραπεί σε λύκο και στη συνέχεια σε άνθρωπο, και επίσης να μετατρέψει άλλους ανθρώπους σε λύκους. Οι θρύλοι για τους λυκάνθρωπους μεταξύ όλων των σλαβικών φυλών είναι πολύ παρόμοιοι. Στην αρχή ο λυκάνθρωπος ήταν μια ειδωλολατρική εικόνα και στη συνέχεια μετατράπηκε σε χριστιανικό κακό δαίμονα.

Το χρονικό του 1282 μιλά για έναν λυκάνθρωπο που «διώχνει τα σύννεφα και τρώει το φεγγάρι». Σε αντίθεση με τους ευρωπαϊκούς μύθους, μεταξύ των Σλάβων ο λυκάνθρωπος δεν ήταν ένας κακός, αιμοδιψής δολοφόνος. Οι Σλάβοι δεν θεωρούσαν τους λυκάνθρωπους τρομερή ασθένεια. Αυτό ήταν ασυνήθιστο και αναμφίβολα συνδέθηκε με τη μαγεία, αλλά συχνά ο λυκάνθρωπος είναι ένας από τους κύριους και θετικούς ήρωες των σλαβικών παραμυθιών. Έτσι, στο αρχαίο σλαβικό προστατευτικό οικόπεδο λέγεται το εξής.

Στη θάλασσα, στον ωκεανό, στο νησί Μπουγιάν, σε ένα κούφιο ξέφωτο, το φεγγάρι λάμπει σε ένα κούτσουρο ασπένς, σε ένα καταπράσινο δάσος, σε μια πλατιά κοιλάδα. Ένας δασύτριχος λύκος περπατά κοντά στο κούτσουρο, όλα τα βοοειδή είναι στα δόντια του, αλλά ο λύκος δεν μπαίνει στο δάσος και ο λύκος δεν περιπλανιέται στην κοιλάδα. Μήνας, μήνας - χρυσά κέρατα! Λιώστε τις σφαίρες, θαμπώστε τα μαχαίρια, φθείρετε τα ρόπαλα, φέρτε φόβο στο θηρίο, τον άνθρωπο και το ερπετό, για να μην πάρουν τον γκρίζο λύκο, να μην σκίσουν το ζεστό δέρμα από αυτόν. Ο λόγος μου είναι δυνατός, πιο δυνατός από τον ύπνο και την ηρωική δύναμη.

Η μεταμόρφωση σε λύκο θεωρήθηκε ότι παρομοιαζόταν με έναν από τους πιο σεβαστούς, ισχυρούς, σοφούς και προικισμένους υπερφυσική δύναμητων ζώων. Το όνομα του λύκου ήταν τόσο ιερό μεταξύ των ειδωλολατρών Σλάβων που απαγορευόταν να το προφέρουν δυνατά μάταια, και αντ 'αυτού ο λύκος ονομαζόταν «άγριος».

Από την αρχαιότητα, η ικανότητα μεταμόρφωσης σε λύκο αποδόθηκε σε ιδιαίτερα ισχυρούς μάγους και, προφανώς, αποτελούσε απαραίτητο μέρος ορισμένων τελετουργιών. "Στρίψτε" - γυρίστε - συχνά σήμαινε κυριολεκτικά "αναποδογυρίζω", δηλαδή σε τούμπα, "πετάω πάνω από τον εαυτό μου" ή πάνω από ένα συμβατικό σύνορο. «Γυρίζοντας», ένα άτομο φαινόταν να αναποδογυρίζει με εκείνη την πλευρά της ύπαρξής του που ήταν προσκολλημένη ανώτερες δυνάμειςειρήνη, σε σεβαστά ζώα, πουλιά, ψάρια. Για τους ειδωλολάτρες ήταν όλοι πρόγονοι, συγγενείς και προστάτες. Στους θρύλους για τους λυκάνθρωπους, η γραμμή μεταξύ ανθρώπου και θηρίου είναι μια στενή λωρίδα από ένα μαχαίρι, ένα σχοινί, ένα κλαδί, πάνω από το οποίο πρέπει να «απλωθεί» για να γίνει θηρίο. Δηλαδή, αυτό το σύνορο περνά από τον ίδιο τον λυκάνθρωπο: είναι και άνθρωπος και ζώο ταυτόχρονα. Η πρακτική του λυκανθρώπου ήταν τόσο διαδεδομένη μεταξύ των σλαβικών φυλών που ο Ηρόδοτος περιγράφει ως αυτονόητη την ετήσια μεταμόρφωση μιας από τις σλαβικές φυλές εντελώς σε λύκους για λίγες μέρες.

Ένα από τα σλαβικά ηρωικά έπη γενικά χαρακτηρίζει τον πρωταγωνιστή του λυκάνθρωπου - Volta Vseslavyevich - ως ον θεϊκής καταγωγής:

Και το φεγγάρι έλαμπε στον ουρανό,

Και στο Κίεβο γεννήθηκε ένας δυνατός ήρωας,

Πόσο νέος είναι ο Volkh Vseslavyevich.

Η υγρή γη έτρεμε,

Το ένδοξο βασίλειο των Ινδιάνων κατέρρευσε,

Και η γαλάζια θάλασσα κουνιόταν

Για χάρη της γέννησης του Bogatyrskov,

Ο Volkha Vseslavyevich είναι νέος.

Πολλοί ερευνητές λένε ότι ο Volkh είναι ο πρίγκιπας του Κιέβου Oleg, «ο προφητικός Oleg». Παρεμπιπτόντως, ένας από τους χαρακτηρισμούς για έναν λύκο ήταν "προφητικός". Και η λέξη «μάγος» σήμαινε «λυκάνθρωπος». Το The Tale of Igor's Campaign λέει ότι ο ένδοξος πρίγκιπας Vseslav του Polotsk, ο οποίος έζησε στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα, ήταν επίσης λυκάνθρωπος. Ο Βσεσλάβ του Πόλοτσκ «έντυσε τους πρίγκιπες της πόλης και ο ίδιος περιπλανήθηκε τη νύχτα σαν λύκος... Διέσχισε το μονοπάτι του μεγάλου Χερσώνα σαν λύκος».

Ένας άλλος σλαβικός ήρωας στα Λευκορωσικά και Σερβικά έπη είναι ο Πύρινος Λύκος Φίδι, ο οποίος ήταν πραγματικός λυκάνθρωπος. Σύμφωνα με τον μύθο για αυτόν, ο Λύκος της Φωτιάς γεννήθηκε από το Φίδι της Φωτιάς και γεννήθηκε με ανθρώπινη μορφή, αλλά με πουκάμισο και με τρίχες λύκου - σημάδια υπέροχης καταγωγής. Ο λύκος της φωτιάς μπορεί να μετατραπεί σε λύκο, καθώς και σε άλλα ζώα και πουλιά. Πέτυχε πολλά ένδοξα κατορθώματα χρησιμοποιώντας την ικανότητά του να μεταμορφώνει τον εαυτό του και την ομάδα του σε ζώα.

Όταν ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία, όλες οι ειδωλολατρικές θεότητες ανατράπηκαν και κηρύχθηκαν δαίμονες. Οι λυκάνθρωποι δεν μπορούσαν να αποφύγουν αυτή τη μοίρα. Από θεότητες και ήρωες ήρωες μετατράπηκαν σε κακούς δαίμονες. Τον 20ο αιώνα, οι λυκάνθρωποι σχεδόν εξαφανίστηκαν από τις λαϊκές ιστορίες και τους μύθους, αν και εξακολουθούν να είναι δημοφιλείς σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας.

Επιπλέον, στην παγανιστική Σλαβική μυθολογίαγια σκοτεινές ψυχές (ψυχές πουλιών), ανήσυχες, παρίες (κλέφτες, αποστάτες, ερημίτες, ποιητές, άγιοι ανόητοι, μάγοι, μάγοι κ.λπ.), υπεύθυνος ήταν ο θεός Βόλος (Βέλες), του οποίου η εικόνα ήταν συχνά μια αρκούδα και ένας λύκος, σπανιότερα κοράκι και κάπρο . Μετά το θάνατο, οι ψυχές πήγαν στα βοσκοτόπια του Veles. Η σκιώδης ψυχή πήγε στο Βασίλειο των οστών (χώρα του Τσερνόμπογκ). Μερικές φορές ιστορίες για μάγους λυκάνθρωπους συνοδεύονται από μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια. Σε στιγμές κινδύνου, ένας τέτοιος λυκάνθρωπος με τη μορφή ζώου ή πουλιού μπορεί να εξαφανιστεί. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, με αυτό το σημάδι οι κυνηγοί Κόμι αναγνωρίζουν έναν λυκάνθρωπο. Ένας τέτοιος λυκάνθρωπος, για παράδειγμα, όταν ένας κυνηγός τον πυροβολεί, εξαφανίζεται. Ή ένα πουλί λυκάνθρωπος που πυροβολήθηκε έπεσε στο γρασίδι και «έπεσε στο έδαφος». Είναι επίσης γνωστές αμιγώς καθημερινές παρατηρήσεις αυτού του είδους. Ένα άγνωστο ζώο εμφανίζεται ξαφνικά και το ίδιο ξαφνικά και ανεξήγητα εξαφανίζεται.

Οι λευκοί και οι μαύροι λύκοι θεωρήθηκαν λυκάνθρωποι - με φόντο ένα κοινό γκρι χρώμα. Πιστεύεται ότι ο λευκός λύκος ήταν προικισμένος με ιδιαίτερες, υψηλότερες ικανότητες, ότι ήταν ο ιδιοκτήτης του δάσους, ο πρίγκιπας, ο «πρεσβύτερος λύκος». Αν κάποιος κατάφερνε να σκοτώσει έναν τέτοιο λύκο, δεν το είπε σε κανέναν και προσπάθησε να σώσει το δέρμα, αφού, σύμφωνα με το μύθο, έφερνε ευτυχία, προικίζοντας αυτόν που το κράτησε με μαγική τύχη.

Λένε ότι οι λυκάνθρωποι ήταν επίσης μάγοι - υπερασπιστές των φυλών που ζούσαν στις όχθες του Δνείπερου, αιτητές για τους ανθρώπους ενώπιον των θεών. Υπάρχει ένας παλιός θρύλος για το Avenum.

Η φυλή της Nicodia Avenum ζούσε σε έναν παραπόταμο του Δνείπερου - την Berezina - και λάτρευε τον λυκάνθρωπο Urgor. Ως μικρό αγόρι, ο Νικόδιος άκουσε πολλές ιστορίες για ένα τρομερό πλάσμα, τον μαύρο λυκάνθρωπο φάντασμα Urgor. Παρά το γεγονός ότι ο Urgor ήταν μαύρος και φάντασμα, βοήθησε πολύ τη φυλή Nicodia, εμφανιζόμενος είτε με τη μορφή λαγού, είτε αρκούδας, είτε κάποιου άλλου. Ο Νικόδειος αγαπούσε πολύ έναν πίνακα, ο οποίος απεικόνιζε τον Ούργκορ: ένας λύκος με κόκκινα μάτια έκλεινε με καλό μάτι το αγόρι.

Ένα χειμώνα, όταν η Νικοδία ήταν δωδεκάμισι χρονών, πήγε στο δάσος.

Στα βάθη του δάσους, κοντά σε ένα πεύκο, είδε έναν τεράστιο σκοτεινό λύκο να κάθεται ακίνητος. Ο Νικόδειος δεν τον φοβήθηκε, αλλά σταμάτησε. Ξαφνικά, αντί για λύκο, εμφανίστηκε ξαφνικά ένας μεγάλος λαγός. Ο Άβενουμ έπεσε με τα μούτρα. Όταν σηκώθηκε, δεν υπήρχε ούτε λύκος ούτε λαγός κοντά στο πεύκο, αλλά στο έδαφος στο χιόνι βρισκόταν ένα μετάλλιο σε ένα δερμάτινο κορδόνι. Στη μία πλευρά υπήρχε μια εικόνα ενός λύκου και στην άλλη δύο χριστουγεννιάτικα δέντρα.

Το βράδυ η Νικόδια είδε ένα παράξενο όνειρο. Σε αυτό, ένας μεγάλος μαύρος λύκος του έλεγε κάτι, αλλά το πρωί δεν μπορούσε να θυμηθεί τι ακριβώς. Πέρασαν λοιπόν επτά μέρες, και κάθε βράδυ η Νικοδία ονειρευόταν έναν λύκο.

Επτά μέρες αργότερα πήγε ξανά στο δάσος. Εκεί βρήκε δύο μεγάλα έλατα, σαν αυτά στο μετάλλιο. Ο Άβενουμ κάθισε εκεί και περίμενε.

Μετά από λίγο, πίσω από τα δέντρα εμφανίστηκε ένας μισός άνθρωπος, μισό θηρίο, τυλιγμένος με ένα μακρύ μαύρο μανδύα. Το σώμα του ήταν σχεδόν ανθρώπινο, αλλά το κεφάλι του ήταν λύκου.

«Urgor», σκέφτηκε η Nicodia και έπεσε πάλι σε κατάκλιση. Ο Ούργκορ τον πλησίασε και τον σήκωσε από το έδαφος. Και μετά είπε:

Θα σας μεταδώσω αυτό που θα σας βοηθήσει - την τέχνη του δυνατού σώματος και πνεύματος.

Για επτά χρόνια, ο Νικοδαίος σπούδασε πολεμικές τέχνες, τη θεραπεία, την επιβίωση υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και την ικανότητα να συνθλίβει πέτρες και ξύλο με γυμνά χέρια από το Urgor.

Υπάρχει επίσης ένας παλιός λευκορωσικός θρύλος, κάπως παρόμοιος με την προηγούμενη ιστορία.

Σε ένα δάσος ζούσε ένα αγόρι. Έμενε εκεί μόνος, χωρίς οικογένεια. Μια μέρα, ντόπιοι πρίγκιπες οργάνωσαν ένα κυνήγι λύκου σε εκείνο το δάσος.

Και όταν ήρθε το βραδινό λυκόφως, φάνηκε στο παλικάρι ότι κάποιος γρατζουνούσε την πόρτα και γκρίνιαζε αξιολύπητα. Άνοιξε την πόρτα και είδε έναν πληγωμένο λύκο στο κατώφλι. Τον πήρε στην αγκαλιά του και τον έκρυψε στο σπίτι. Έπλυνε το αίμα από τη βεράντα, και όταν του εμφανίστηκαν οι κυνηγοί, είπε ότι δεν είχε δει λύκους εδώ για πολλές μέρες.

Το αγόρι πρόσεχε τον λύκο για πολλή ώρα, τον θεράπευσε, βγήκε έξω και τον άφησε στο δάσος.

Λίγες μέρες μετά από αυτό, αργά το βράδυ, ένας ψηλός άνδρας με μια κάπα από δέρμα λύκου χτύπησε την πόρτα του αγοριού. Πλησίασε το αγόρι και είπε:

Είστε αυτός στον οποίο πρέπει να μεταδώσουμε τις γνώσεις μας. Το πρωί θα έρθεις μαζί μου.

Το πρωί, ο ξένος και το αγόρι πήγαν στο αλσύλλιο του δάσους, όπου μεγάλωσε το αγόρι ως μεγάλο πολεμιστή, του έμαθε να πολεμά με ένα σπαθί, να πυροβολεί ένα τόξο, να προλαβαίνει και να τρέχει επιδέξια.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο άντρας με τα ρούχα του λύκου είπε ότι τώρα έφευγε για πάντα. Και από τότε, για πολλά χρόνια, πρώτα ούρλιαζε ο λύκος και μετά, σαν από το υπόγειο, εμφανίστηκε ένας γενναίος πολεμιστής. Για πολλά χρόνια προστάτευε τη δικαιοσύνη, βοηθώντας όσους είχαν ανάγκη προστασίας. Αυτό συμβαίνει τώρα, πολλά χρόνια αργότερα, όταν εκείνο το παλικάρι έχει πεθάνει προ πολλού. Είπαν ότι ο πολεμιστής είχε τρεις μαθητές, αλλά κανείς δεν ξέρει ποιοι είναι.

Σύμφωνα με την έρευνα του A. Afanasyev, στη Σιβηρία υπήρχε από καιρό η πεποίθηση ότι μερικές γυναίκες μετατρέπονται σε λύκους για επτά χρόνια για τις ανάξιες πράξεις τους:

Το βράδυ είναι κακό πνεύμαΣτην κακιά γυναίκα, φέρνει ένα δέρμα λύκου και τη διατάζει να το φορέσει. Μόλις η γυναίκα φορέσει αυτό το ρούχο, εκείνη ακριβώς τη στιγμή γίνεται η μεταμόρφωση και μετά λαμβάνει συνήθειες και επιθυμίες λύκου. Έκτοτε, κάθε βράδυ περιφέρεται σαν αδηφάγος λύκος και προκαλεί τρομερή ζημιά σε ανθρώπους και ζώα, και με το ξημέρωμα βγάζει το δέρμα του λύκου, το κρύβει προσεκτικά και παίρνει την πρώην ανθρώπινη μορφή της. Κάποτε κάποιος περιπλανήθηκε σε ένα σπίτι στο οποίο ήταν κρυμμένο ένα δέρμα λύκου. άναψε αμέσως φωτιά και της πέταξε το δέρμα. Ξαφνικά μια γυναίκα έρχεται τρέχοντας με μια αξιολύπητη κραυγή και ορμάει να σώσει τα ζωώδη ρούχα της. Η προσπάθειά της αποτυγχάνει, το δέρμα του λύκου καίγεται και η γυναίκα λυκάνθρωπος εξαφανίζεται μαζί με τον καπνό που φουσκώνει.

Με την ευκαιρία, στα ρωσικά παραμύθιαΞεκινώντας με τα παραμύθια για την πριγκίπισσα του βάτραχου, συχνά συναντώνται θηλυκοί λυκάνθρωποι που βγάζουν προσωρινά το δέρμα των ζώων τους - αν το κάψετε, ο λυκάνθρωπος εξαφανίζεται αμέσως.

Σύμφωνα με τις σημειώσεις του εθνογράφου N. Invanitsky, στην περιοχή Vologda τον 18ο αιώνα υπήρχε μια τέτοια ιστορία.

Μια μέρα οι γυναίκες δύο αδερφών πήγαν να φέρουν νερό. Μία από αυτές τις γυναίκες ήταν μάγισσα. Βλέποντας ότι ένα κοπάδι πρόβατα είχε πέσει στον χειμώνα, η μάγισσα άφησε το δέντρο (ζυγό) της στο έδαφος, ρίχτηκε πάνω του και έγινε λύκος. Το ίδιο αποφάσισε να κάνει και η νύφη της και τα κατάφερε. Η μάγισσα, αφού έδιωξε τα πρόβατα, επέστρεψε και μετατράπηκε ξανά σε γυναίκα, αλλά η νύφη της δεν μπορούσε πλέον να το κάνει. Παρέμενε ακόμα λύκος.

Σε αυτό διήγημααρκετά ενδιαφέροντα πράγματα. Πρώτον, βλέπουμε ότι το πιο κοινό αντικείμενο χρησιμοποιείται για μετασχηματισμό - ένα rocker. Δεύτερον, ο σκοπός του λυκανθρώπου είναι καθαρά καθημερινός, καθημερινός, οικονομικός, δηλαδή ο λυκανθρώπος εκείνη την εποχή ήταν σχεδόν καθημερινό πράγμα. Άλλωστε, μπορούσες να φωνάξεις στα πρόβατα, να πάρεις ένα κλαδί και να τα διώξεις. Ή θα μπορούσατε να μετατραπείτε σε λύκο και να λύσετε το πρόβλημα πολύ πιο γρήγορα, διασκεδάζοντας ταυτόχρονα.

Σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις άλλων λαών του κόσμου, ο Ρώσος λυκάνθρωπος θα μπορούσε να γίνει όχι μόνο ζώο ή πουλί, αλλά και ένα συνηθισμένο κλαδί, μια μπάλα, μια θημωνιά ή μια πέτρα. Πριν ξαναπάρει ανθρώπινη μορφή, ένας τέτοιος λυκάνθρωπος σίγουρα χτυπά στο έδαφος και μόνο τότε «πετάει».

Στην κατώτερη σλαβική μυθολογία, έχει αναπτυχθεί μια ειδική εικόνα ενός λυκάνθρωπου, ο οποίος συχνά ενεργεί ως ψεύτικος σύντροφος γάμου, αντικαθιστώντας μερικές φορές έναν νεκρό ή απόν γαμπρό, νύφη, σύζυγο ή σύζυγο. Έτσι, στη μυθολογία της Κόμη, ένας λυκάνθρωπος

Ο Kalyan εμφανίζεται σε μια γυναίκα με το πρόσχημα του απόντα συζύγου της και αναγνωρίζεται από δόντια αλόγου και οπλές αγελάδας. Συνήθως οι σεξουαλικές και ερωτικές φιλοδοξίες ενός λυκάνθρωπου είναι αδιαχώριστες από τις κανιβαλιστικές (το θύμα του λυκάνθρωπου χάνει βάρος και χλωμιάζει, γεγονός που καθιστά δυνατή την υποψία των πραγματικών μηχανορραφιών του δαίμονα).

Λυκάνθρωποι βουντού

Όπως γνωρίζετε, το βουντού είναι μια θρησκεία που προέρχεται από τα νησιά της Καραϊβικής (ιδίως στο νησί της Αϊτής), οι ρίζες της οποίας πηγαίνουν πίσω στη Δυτική Αφρική, από όπου κάποτε μεταφέρονταν σκλάβοι στην Αϊτή.

Ένα μείγμα παραδοσιακών πεποιθήσεων του λαού Dahomey της Δυτικής Αφρικής και καθολικών τελετών οδήγησε στο σχηματισμό αυτής της θρησκείας. Ως εκ τούτου, μπορεί να χαρακτηριστεί ως προϊόν του δουλεμπορίου. Αυτό ήταν ένα είδος απάντησης των σκλάβων στις ταπεινώσεις που έπρεπε να υποστούν την εποχή της ακμής του δουλεμπορίου. Υπό τον πόνο των βασανιστηρίων και των εκτελέσεων, η θρησκεία του βουντού απαγορεύτηκε από τις τοπικές αρχές· οι σκλάβοι βαφτίζονταν δια της βίας ως Καθολικοί, κάτι που εκφραζόταν στα έθιμα και τα τελετουργικά της θρησκείας, τα οποία ο ντόπιος πληθυσμός κρατούσε μεγάλο μυστικό. Συγκεκριμένα, οι θεότητες είναι παρόμοιες σε μορφή με τους Καθολικούς αγίους. Οι ασκούμενοι του βουντού έφεραν τα τελετουργικά τους πολύ κοντά στα καθολικά· άρχισαν να χρησιμοποιούν αγάλματα, κεριά, λείψανα, κειμήλια και παρόμοια.

Το βουντού είναι μια περισσότερο από ευέλικτη θρησκεία, αλλάζει συνεχώς κατά τη διάρκεια της μετάβασης από τη μια γενιά στην άλλη. Το βουντού χαρακτηρίζεται κυρίως από την πεποίθηση ότι ο κόσμος κατοικείται από το καλό και το κακό loa, που αποτελούν ολόκληρη την ουσία της θρησκείας, και Η υγεία και η ευημερία όλων των ανθρώπων εξαρτώνται από αυτά. Οι επαγγελματίες του βουντού πιστεύουν ότι τα αντικείμενα που εξυπηρετούν το loa εκτείνονται και το εκφράζουν. Οι Loa είναι πολύ δραστήριοι στον κόσμο και συχνά καταλαμβάνουν πιστούς καθ' όλη τη διάρκεια της τελετουργίας. Μόνο ειδικοί άνθρωποι - λευκοί μάγοι Ungan και μάγοι Mambo - μπορούν να επικοινωνήσουν απευθείας με τους Loa.

Πολλά βιβλία, συμπεριλαμβανομένων μη μυθιστορηματικών, καθώς και ορισμένες ταινίες, δημιουργούν μια εσφαλμένη αντίληψη για αυτή τη θρησκεία, εκτρέποντας την προσοχή σε ψευδείς κατευθύνσεις, όπως ο κανιβαλισμός, η δημιουργία ζόμπι που ελέγχονται από έναν μάγο από τους νεκρούς κ.λπ.

Ο Γάλλος περιηγητής Geso, που κάποτε πέρασε τη νύχτα στην καλύβα του μάγου της Γουινέας Vouane, αφηγείται την εξής ιστορία. Το βράδυ ξύπνησε από το τρίξιμο του ανοίγματος της πόρτας. Περιέγραψε τι συνέβη στη συνέχεια:

Ο Vuane στέκεται στο κατώφλι με κοντό παντελόνι, με το κεφάλι του ακάλυπτο. Αλλά είναι εδώ, στα πόδια μου, στο χαλάκι του. Ξαπλώνει στο πλάι, με την πλάτη γυρισμένη προς το μέρος μου. Βλέπω το ξυρισμένο κεφάλι του. Ανάμεσά μας στο έδαφος υπάρχει μια λάμπα, που καίει αμυδρά, σαν νυχτερινό φως. Δεν τολμώ να κουνηθώ και, κρατώντας την ανάσα μου, κοιτάζω τον Βουάνε. Διστάζει για μια στιγμή, σκύβει περνώντας κάτω από τις αιώρες και σιγά σιγά εγκαθίσταται στον εαυτό του! Όλη αυτή η σκηνή παίζεται σε λίγα δευτερόλεπτα.

Το πρωί ρωτάω τον Vuane:

Δεν βγήκες απόψε;

«Βγήκα έξω», απαντά ήρεμα. Και ένα ελάχιστα αντιληπτό χαμόγελο εμφανίζεται στα χείλη του.

Πώς βγήκες; - Ρωτάω. - Κοιμόσουν όλη αυτή την ώρα.

«Κοιμόμουν», απαντά, χαμογελώντας επίσης ήρεμα. «Έπρεπε να μάθω κάτι και ενώ το σώμα μου δυνάμωνε στον ύπνο, έτρεχα στο χωριό σαν αρουραίος. Έμαθα όλα όσα ήθελα και επέστρεψα εδώ.

Εκτός από τις ενδείξεις μετασχηματισμών που πραγματοποιήθηκαν σκόπιμα, υπάρχουν επίσης ιστορίες για το πότε αυτό συμβαίνει από μόνο του, ανεξάρτητα από τη θέληση ενός ατόμου και απροσδόκητα για αυτόν. Ένας μικρός θιβετιανός λαός, ο Ταμάν, ζει στη Βιρμανία. Σύμφωνα με τους εθνογράφους, οι Ταμάνοι ισχυρίζονται ότι τέτοιες τυχαίες μεταμορφώσεις ανθρώπων σε ζώα δεν είναι ασυνήθιστες μεταξύ τους.

Το λένε μισά αστεία, μισά σοβαρά: Ο Ταμάν ρωτάει αν έχει δει κανείς τη γυναίκα και τον γιο του; Όταν του απαντούν ότι παρατήρησαν μόνο μια τίγρη και ένα τίγρη, αναφωνεί: «Μα έτσι είναι!» - και βιάζεται προς την κατεύθυνση όπου φάνηκαν. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ίδιων των ταμάν, τέτοιες μεταμορφώσεις συμβαίνουν ακούσια και ξαφνικά, αν και πριν από τη μεταμόρφωση ένα άτομο βιώνει ένταση και άγχος, επιθυμία να συμπεριφέρεται σαν ζώο: για παράδειγμα, να τρέξει, να κυνηγήσει ή να κυλήσει στα καλάμια.

Έτσι, τις περισσότερες φορές τα πιο κοινά ζώα σε αυτήν την περιοχή λειτουργούσαν ως λυκάνθρωποι. Αν το θηρίο εξαφανιστεί, ο μύθος σταδιακά εξαφανίζεται. Έτσι, τον 18ο αιώνα, σε μια εποχή που οι λυκάνθρωποι θεωρούνταν εχθροί των ανθρώπων στην ήπειρο, στην Αγγλία, με σπάνιες εξαιρέσεις, αντιμετωπίζονταν ως θύματα παραφροσύνης. Αυτό δεν γινόταν πιστευτό για κανέναν ιδιαίτερο λόγο, ήταν απλώς ότι οι λύκοι στα βρετανικά νησιά είχαν ήδη εξαφανιστεί εκείνη την εποχή.

Αυτό το περιστατικό συνέβη στα τέλη της δεκαετίας του 1980 σε μια μονάδα πυραύλων κοντά στο Ιρκούτσκ. Στη μέση της νύχτας κλήθηκε στο σημείο ο ανώτατος ανθυπολοχαγός. Ένας στρατιώτης από τη διμοιρία του, ο στρατιώτης Metrov, ήταν σε φρουρά. Περπατώντας γύρω από την περιοχή που του είχαν εμπιστευτεί, παρατήρησε μια τεράστια φιγούρα στο φως ενός φαναριού πίσω από έναν συρμάτινο φράχτη.

Εξωτερικά, ο εισβολέας έμοιαζε με ένα παράξενο υβρίδιο ανθρώπου και λύκου, ύψους μόλις δύο μέτρων. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με μακριά γκρίζα μαλλιά, τα μάτια του κάηκαν από μια κακιά φωτιά και η μακριά μουσούδα του ήταν στριμμένη σε ένα χαμόγελο με κυνόδοντες.

Όταν το τέρας επιχείρησε να σκαρφαλώσει πάνω από τον φράχτη, ο φοβισμένος αλλά όχι μπερδεμένος φρουρός άρχισε να πυροβολεί από ένα πολυβόλο. Προς φρίκη του, ο στρατιώτης συνειδητοποίησε ότι οι σφαίρες δεν προκάλεσαν κανένα κακό στο ζώο, σαν να αναπηδούσαν από το γκρίζο δέρμα. Ωστόσο, μετά τον θόρυβο που έγινε, το τέρας γύρισε και εξαφανίστηκε στο δάσος.

Οι συνάδελφοι βρήκαν τον Πετρόφ σε κατάσταση κοντά σε υστερικές. Ο ανώτατος υπολοχαγός που έφτασε στο σημείο δυσκολεύτηκε να καταλάβει την ασυνάρτητη ομιλία του, αλλά η εικόνα του περιστατικού συμπληρώθηκε από περίεργα ευρήματα στο σημείο όπου, σύμφωνα με τον ιδιώτη, εμφανίστηκε το θηρίο.

Πραγματικά δεν βρήκαν αίμα εκεί, αλλά υπήρχαν ίχνη από μεγάλα πόδια ζώων και φαινόταν ότι το ζώο κινούνταν στα δύο πόδια. Επιπλέον, προς μεγάλη αμηχανία του διοικητή της φρουράς, υπήρχε μια τούφα από γκριζόμαυρο μαλλί κρεμασμένη στο σύρμα του οδοφράγματος.

Εκείνη την εποχή, το θέμα, φυσικά, αποσιωπήθηκε, αλλά αυτό δεν ακυρώνει το γεγονός ότι ένα πλάσμα εμφανίστηκε στη φρουρά της τάιγκα, το οποίο, σύμφωνα με την περιγραφή, αντιστοιχούσε πλήρως σε έναν καλικάντζαρο. Επιπλέον, οι συναντήσεις με παρόμοια ή άλλα πλάσματα που μπορούν να ταξινομηθούν στην ίδια κατηγορία συνεχίζονται.

Ζωοβοσκοπούλα

Πολλά χρόνια μετά το περιστατικό, ένας κάτοικος του Ιβάνοβο μίλησε για παρόμοια συνάντηση στην περιοχή Κοστρομά. Εκείνη την εποχή, η Ιρίνα Γκοβόρκοβα ήταν ακόμα μαθήτρια και περνούσε τις διακοπές της με τη γιαγιά της στο χωριό.

Στο ίδιο χωριό ζούσε μια ηλικιωμένη γυναίκα που λεγόταν Ταϊσίγια. Ισχυρή για τα προχωρημένα της χρόνια, τον ακριβή αριθμό των οποίων κανείς δεν ήξερε, έδιωξε χαρούμενα τις κατσίκες της στο βοσκότοπο και πίσω, και διαχειριζόταν το σπίτι με τρόπο που «δεν μπορούν όλοι στο χωριό».

Ήταν αυτή που συνάντησε η Ιρίνα στο λιβάδι. Η κοπέλα έκανε ποδήλατο, αλλά στο βρεγμένο γρασίδι δεν κατάφερε να φρενάρει εγκαίρως και κόντεψε να τρακάρει στην Ταϊσίγια. Τότε η ηλικιωμένη γυναίκα άρχισε να συμπεριφέρεται μάλλον περίεργα: αφού έκανε έναν κύκλο γύρω από το κορίτσι, ξεγύμνωσε περίεργα τα δόντια της. Το πρόσωπό της φαινόταν να είναι καλυμμένο με γκρίζα γούνα, τεντωμένο και κυνόδοντες εμφανίστηκαν ανάμεσα στα χείλη της.

Αυτό κράτησε για πολύ λίγο, αλλά η Ιρίνα κατάφερε να φοβηθεί. Μια στιγμή αργότερα το πρόσωπο ήταν το ίδιο. Η ηλικιωμένη γυναίκα κοίταξε την Ιρίνα και της είπε να τα ξεχάσει όλα γρήγορα, έτσι κι αλλιώς κανείς δεν θα την πίστευε. Πράγματι, η γιαγιά της Ιρίνα απέδωσε όλη την ιστορία στη φαντασία των πλουσίων παιδιών.

Αν και οι κακές γλώσσες ισχυρίστηκαν ότι είδαν την Taisiya να πηγαίνει στο ποτάμι το βράδυ, να επιστρέφει με το πρόσχημα ενός μαύρου κάπρου και να ζει για περισσότερα από εκατό χρόνια. Με μια λέξη, τη θεωρούσαν μάγισσα, ικανή να αλλάξει την εμφάνισή της. Φυσικά, πού μπορεί μια εκατόχρονη γιαγιά να συμβαδίζει με τις κατσίκες της; Είναι άλλο θέμα αν μεταμορφωθείς σε λύκο ή σε σκύλο...

Αυτές οι εικόνες είναι πιο χαρακτηριστικές τόσο για λυκάνθρωπους όσο και για μάγισσες. Ωστόσο, το τελευταίο μπορεί να πάρει και άλλες μορφές, όπως τα άλογα.

Η θεία άλογο

Αυτό το παράξενο άλογο είδαν για πρώτη φορά κάτοικοι της Ilyinka κοντά στη Μόσχα. Στη ζεστή εποχή, η νεότερη γενιά περνά πολύ καιρό στο δρόμο και ήταν αυτοί οι καθυστερημένοι περαστικοί που άρχισαν να συναντούν ένα γιγάντιο άλογο με λαμπερά μάτια μετά το ηλιοβασίλεμα.

Γρήγορα συνειδητοποιώντας ότι αυτά ήταν κόλπα κακά πνεύματα, μια ομάδα ακτιβιστών άρχισε να καταλαβαίνει ποιος από τους συγχωριανούς τους πηδούσε πάνω σε ένα άλογο και τρόμαζε κόσμο τη νύχτα. Υποψιάστηκαν τη γιαγιά Μάρφα και μετά το περιστατικό με τον Νικολάι Μπλίνκοφ, αυτές οι υποψίες έγιναν αυτοπεποίθηση.

Ο Νικολάι πήγαινε στο σπίτι αργά από τη δουλειά με το φορτηγό του. Το σούρουπο, παρατήρησε ένα άλογο να στέκεται στο δρόμο και προσπάθησε να το οδηγήσει στην άκρη του δρόμου, καθώς το ζώο δεν ανταποκρίθηκε στα σήματα. Αλλά το άλογο γύρισε και, άστραψε τα διαβολικά μάτια του στον οδηγό, κάλπασε δίπλα του.

Ο αγώνας συνεχίστηκε για αρκετό καιρό με ποικίλη επιτυχία: στην άσφαλτο το αυτοκίνητο είχε πλεονέκτημα, στον επαρχιακό δρόμο - το αντίστροφο. Και πριν μπει στο χωριό, το άλογο έτρεξε στην πλάτη με όλη την ταχύτητα, έτσι που το αυτοκίνητο ανατρίχιασε, και γυρνώντας πίσω, ο Νικολάι είδε από το πίσω παράθυρο τη γυμνή γιαγιά Μάρφα να γελάει άγρια.

Ο φόβος του έδωσε δύναμη, αλλά όταν βγήκε από το αυτοκίνητο, δεν υπήρχε κανείς πίσω. Οι χωρικοί αποφάσισαν να μην αφήσουν κάτι τέτοιο ατιμώρητο και έστειλαν μια αντιπροσωπεία στη μάγισσα, ζητώντας της επίμονα να σταματήσει τις νυχτερινές εξοργίσεις... Στο χωριό επικρατούσε ησυχία για μια εβδομάδα, και μετά κάποιος πάτησε ολόκληρο τον κήπο του Blinkov και έσπασε το μέτωπο. θύρα.

Στη συνέχεια, ένας έφηβος εισήχθη στο νοσοκομείο αφού τρόμαξε από ένα άλογο τριών μέτρων. Από σοβαρό σοκ, ο τύπος άρχισε να μουρμουρίζει και να τραυλίζει. Τώρα οι ντόπιοι άντρες αποφάσισαν να λάβουν σοβαρά μέτρα. Το βράδυ, κρύφτηκαν κοντά στο σπίτι μιας γυναίκας λυκάνθρωπου και είδαν πώς βγήκε στη βεράντα και μετατράπηκε σε μια τερατώδη φοράδα.

Αρκετά λάσο πετάχτηκαν στον λυκάνθρωπο ταυτόχρονα, αλλά δεν ήταν άμεσα δυνατό να τα βγάλουν πέρα ​​με τα ζώα που αντιστέκονταν άγρια. Το άλογο λυκάνθρωπος μεταφέρθηκε στην αυλή του στάβλου, το φόρεσαν όπως απαιτείται σε τέτοιες περιπτώσεις και αφέθηκε ελεύθερο. Το επόμενο πρωί όλοι οι άντρες που συμμετείχαν στη σύλληψη της μάγισσας οδηγήθηκαν στην αστυνομία μετά από αίτημα της γιαγιάς Μάρφα, αλλά τότε όλο το χωριό αγανάκτησε.

Απείλησαν την ηλικιωμένη γυναίκα ότι θα της κάψουν το σπίτι και αν την έπιαναν με το προσωπείο του αλόγου, θα την έστελναν σε εργοστάσιο επεξεργασίας κρέατος. Η γιαγιά Μάρφα έπρεπε να αποσύρει την αίτησή της και να αναζητήσει άλλη διασκέδαση.

Χοιρινή πράξη

Εκτός από το γεγονός ότι οι μάγισσες μπορούν να μετατραπούν σε ζώα, τους αρέσει επίσης να προκαλούν ζημιές. Ένας κάτοικος της επικράτειας της Σταυρούπολης έπρεπε να το αντιμετωπίσει στην πράξη. Η αδελφή Σβετλάνα Τίτοβα ανέπτυξε όγκο στο πόδι της. Η ιατρική ήταν ανίσχυρη σε αυτή την περίπτωση, έτσι οι αδερφές αποφάσισαν ότι αυτό ήταν το έργο μιας από τις ντόπιες μάγισσες, πιθανότατα ενός γείτονα που ήταν από καιρό διαβόητη.

Με τη συμβουλή των ηλικιωμένων, που ακόμα θυμόντουσαν τα τελετουργικά, η Σβετλάνα ετοιμάστηκε να ξεκαθαρίσει με τη μάγισσα. Το βράδυ του Αγίου Γεωργίου έβαλε το γάλα να βράσει. Όταν το γάλα έβρασε τα μεσάνυχτα, έριξε 12 νέες αχρησιμοποίητες βελόνες μέσα, μία για κάθε κίνηση του ρολογιού.

Μετά από αυτό, βγήκε έξω από την πύλη, διάβασε μια προσευχή και ετοιμάστηκε, σύμφωνα με το τελετουργικό, να ρίξει το υγρό προς το σπίτι αυτού που υποπτευόταν για μαγεία. Μετά από αυτό, ήταν απαραίτητο, υποχωρώντας, να επιστρέψουμε στο σπίτι και να περιμένουμε τον ύποπτο να έρθει την επόμενη μέρα και να ζητήσει να της δώσει κάτι ή, αντίθετα, να προσφερθεί να πάρει κάποιο αντικείμενο.

Δεν μπορείτε ούτε να πάρετε ούτε να δώσετε τίποτα, διαφορετικά η αφαίρεση της ζημιάς δεν θα λειτουργήσει. Και στο στάδιο του πιτσιλίσματος γάλακτος, η Σβετλάνα παρατήρησε ένα μεγάλο ανοιχτόχρωμο ζώο κοντά της και στην αρχή το μπέρδεψε για σκύλο. Αλλά μέσα στην ξαφνική σιωπή, οι οπλές χτύπησαν στην άσφαλτο - ένα γουρούνι στάθηκε μπροστά στη γυναίκα και την κοίταξε θυμωμένα.

Η Σβετλάνα άρχισε να απομακρύνεται προς το σπίτι και τη στιγμή που άγγιξε την πύλη της, το δυσοίωνο γουρούνι εξαφανίστηκε στον αέρα. Και την επόμενη μέρα, ο ίδιος γείτονας που υποπτευόταν η Σβετλάνα, ήρθε κοντά της και προσφέρθηκε να δοκιμάσει τις πίτες της, κάτι που από μόνο του ήταν περίεργο. Η γυναίκα, φυσικά, αρνήθηκε και λίγες μέρες αργότερα ο όγκος στο πόδι της αδερφής της εξαφανίστηκε.

18.09.11 Θρύλοι για τους λυκάνθρωπους με τη μία ή την άλλη μορφή βρίσκονται σε όλο τον κόσμο. Και όχι μόνο θρύλοι: οι αρχαιολόγοι βρίσκουν συχνά προϊστορικές σπηλιές που απεικονίζουν ανθρώπους με πόδια ζώων, με φτερά και ράμφη πουλιών ή με κεφάλια γατών, σκύλων, λύκων, λιονταριών... Είναι απίθανο οι πίνακες των σπηλαίων να απεικονίζουν θύματα κάποιων παράξενων μετάλλαξη.

Πιθανότατα, πρόκειται για μυθικά πλάσματα, θεούς διαφόρων διαμετρημάτων, όχι απαραίτητα κακά. Συμβόλιζαν τη δύναμη της συγχώνευσης με τη φύση. Καθώς όμως ο άνθρωπος άρχισε να απομακρύνεται από τη φύση όλο και περισσότερο, προέκυψε ο φόβος να αιχμαλωτιστεί εντελώς από άγριες δυνάμεις και να χάσει τον έλεγχο. Ίσως έτσι έγιναν οι λυκάνθρωποι τρομακτικοί Στην Ινδία υπάρχουν θρύλοι για τις τίγρεις, στην Αφρική - για τον Ανιότο, τους ανθρώπους λεοπάρδαλης. Στην κελτική μυθολογία, υπάρχουν ιστορίες για μεταξένιες - φώκιες, οι οποίοι είναι αρκετά ευγενικοί και μερικές φορές επιλέγουν έναν σύντροφο μεταξύ των απλών κατοίκων των παράκτιων χωριών. Ζουν ευρέως στην Ιαπωνία, υπάρχουν τρεις τύποι λυκανθρώπων: tanuki (ασβοί) - φέρνουν ευτυχία, kitsune - αλεπούδες, μπορούν να φέρουν και χαρά (ειδικά αν μετατραπούν σε ομορφιές και σαγηνεύουν τους άντρες) και θλίψη (αν αρχίσουν να κουβαλούν έξω ίντριγκες - και ούτω καθεξής Συμβαίνει). Ο τρίτος τύπος ιαπωνικού λυκάνθρωπου είναι ο bakeneko, μια γάτα με μαγικές δυνάμεις.

Στην Ευρώπη, λυκάνθρωπος είναι πρώτα απ' όλα ένα πλάσμα που μετατρέπεται σε λύκο ή σε πλάσμα παρόμοιο με λύκο. Μερικές φορές τέτοια πλάσματα ονομάζονται λυκάνθρωποι. Το όνομα αυτό προέρχεται από το όνομα του αρχαίου Έλληνα βασιλιά Λύκαονα. Υποτίθεται ότι πρόσφερε στον Δία, υπέρτατος θεόςΌλυμπε, δοκιμάστε ένα πιάτο από ανθρώπινη σάρκα, χωρίς να πείτε λέξη για την προέλευση του κρέατος. Αλλά ο Δίας ήταν θεός γιατί δεν χρειαζόταν λόγια - αποκάλυψε αμέσως την εξαπάτηση και μετέτρεψε τον βασιλιά σε λύκο.

Στη Γερμανία, ένας λυκάνθρωπος ονομάζεται λυκάνθρωπος, στην Ισπανία - hombre lobo, δηλαδή "λύκος-άνθρωπος", και στην Αρμενία - mardagail (τις περισσότερες φορές, θα μπορούσε να είναι μια γυναίκα που τιμωρείται από τον παράδεισο, μετατρέπεται αναγκαστικά σε -λύκος και αναγκάστηκε να ζήσει με αυτό το προσωπείο για επτά χρόνια). Στη Ρωσία, οι λυκάνθρωποι ονομάζονταν λυκάνθρωποι και μετά τον Πούσκιν - καλικάντζαροι. Στο ποίημά του που περιγράφει έναν λυκάνθρωπο, έκανε ένα λάθος και τον αποκάλεσε καλκάνικο - και έτσι έγινε. Εδώ είναι, η δύναμη μιας ιδιοφυΐας - φαίνεται σαν λάθος, αλλά πώς κόλλησε! Η λέξη "ghoul" χρησιμοποιείται πιο συχνά από το "wolfolak".

Οι λυκάνθρωποι είναι συνηθισμένοι στους σλαβικούς θρύλους. Περιττό να πούμε, όταν, σύμφωνα με τον μύθο, ο λυκάνθρωπος κατάφερε ακόμη και να καθίσει στον θρόνο του Κιέβου. Είναι περίπουγια τον πρίγκιπα του Πολότσκ Βσεσλάβ. Έζησε τον 11ο αιώνα και στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια εσωτερικών πολέμων, ανέβηκε στο θρόνο του ηγεμόνα Ρωσία του Κιέβου. Το όνομά του αναφέρεται στο "The Tale of Igor's Campaign." Εκεί βρίσκουμε επίσης έναν θρύλο ότι τη νύχτα ο πρίγκιπας μετατράπηκε σε λύκο.

Αυτά είναι θρύλοι. Και τα χρονικά λένε κάτι περίεργο για τον Vseslav: σαν να κάθισε στον προγονικό του θρόνο στην πόλη Polotsk για 57 χρόνια - αυτή είναι μια ασυνήθιστα μακρά περίοδος βασιλείας, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη την περίοδο εσωτερικών πολέμων μεταξύ Ρώσων πριγκίπων. Πιστεύεται ότι ο Vseslav θα μπορούσε να γίνει το πρωτότυπο ενός επικού ήρωα που ονομάζεται Volkhv Vseslavovich - ένας ήρωας και μάγος μερικής απασχόλησης που θα μπορούσε να μετατραπεί όχι μόνο σε λύκο, αλλά και σε ψάρι ή πουλί.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι ο θρύλος για τον Volkhv Vseslavovich είναι πολύ παλαιότερος από τον 11ο αιώνα. Τότε υπάρχει πρόβλημα με το πρωτότυπο. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ήρωας περιγράφεται και ως λυκάνθρωπος. Το έπος λέει: «Ο Volkh άρχισε να μεγαλώνει και να ωριμάζει, ο Volkh έμαθε πολλές σοφίες: ο Volkh μπορούσε να περπατήσει σαν ψάρι τούρνας μέσα στις γαλάζιες θάλασσες, σαν γκρίζος λύκος μπορούσε να σκουπίσει τα σκοτεινά δάση, σαν ένα όρμο - χρυσά κέρατα μπορούσε να καθαρίσει το χωράφι, σαν καθαρό γεράκι μπορούσε να πετάξει κάτω από ένα σύννεφο...»

Είναι ενδιαφέρον ότι δεν υπάρχουν μύθοι ότι ο έπος Magus Vseslavovich, και ακόμη περισσότερο ο ιστορικά υπάρχων Πρίγκιπας Vseslav, ήταν επικίνδυνοι για τους ανθρώπους, μετατρέποντας σε ζώα. Δεν κυνηγούσαν τα δίποδα αδέρφια τους και γενικά συντήρησαν ανθρώπινο μυαλόσε ζωική μορφή. Αυτή η ικανότητα αυτοελέγχου συνήθως αποδίδεται στους μάγους. Τόσο ο πρίγκιπας Vseslav όσο και ο ήρωας Volkhv Vseslavovich είχαν μια ισχυρή φήμη μάγου και η ικανότητα να μετατρέπονται σε ζώα ήταν μόνο μία από τις μαγικές τους ικανότητες.

Στους σλαβικούς μύθους μπορείτε συχνά να βρείτε πληροφορίες ότι ο λυκάνθρωπος δεν είναι κατάρα, αλλά, αντίθετα, ένα μυστικό δώρο που κατείχαν οι Μάγοι, δηλαδή άνθρωποι που ξέρουν να κάνουν μαγικά. Οι λυκάνθρωποι μπορούσαν να μετατραπούν σε ζώα κατά βούληση - ρίχνοντας τους εαυτούς τους πάνω από ένα μαχαίρι κολλημένο στο έδαφος, τούμπες πάνω από τον εαυτό τους, πάνω από ένα κούτσουρο δάσους ή πάνω από ένα σιδερένιο χείλος από ένα βαρέλι. Υπάρχουν πολλές επιλογές. Αλλά ταυτόχρονα, οι μάγοι διατήρησαν την κοινή τους λογική, δεν αναζήτησαν ανθρώπινη σάρκα, αλλά έκαναν τις δουλειές τους. Για παράδειγμα, μείωσαν το χρόνο που χρειαζόταν για να ταξιδέψουν μέσα στο δάσος, ή ανακάλυψαν τα σχέδια των εχθρών, ή κυνηγούσαν, ή απλώς χρησιμοποίησαν ένα σώμα ζώου για να μην αναγνωριστούν.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, υπάρχει μια ολόκληρη ομάδα θρύλων στους οποίους αναφέρονται οι λυκάνθρωποι, αλλά αυτοί οι λυκάνθρωποι δεν είναι αρνητικοί χαρακτήρες. Ο ίδιος ήρωας Volkhv Vseslavovich είναι ένας από τους επικούς υπερασπιστές της Ρωσίας του Κιέβου από τους εχθρούς. Αλήθεια, πολέμησε, ας πούμε, όχι πολύ ειλικρινά. Μπορούσε να μετατραπεί σε ερμίνα, να μπει κρυφά στο στρατόπεδο κάποιου άλλου και να δημιουργήσει σαμποτάζ εκεί, ροκανίζοντας τις χορδές των τόξων. Ή θα μπορούσε να μετατρέψει τον στρατό του σε μυρμήγκια για να διεισδύσουν στην πολιορκημένη πόλη και να τους επιστρέψουν στην πραγματική τους εμφάνιση πίσω από τα τείχη και να ξεκινήσουν μια μάχη. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτός ο ήρωας είναι ήρωας και όχι εχθρός.

Είναι αλήθεια ότι η εικόνα αυτού του ήρωα είναι προφανώς παγανιστική, προχριστιανική. Μετά το βάπτισμα στη Ρωσία, οι μάγοι δεν ευνοούνταν πλέον, και αυτό αντικατοπτρίστηκε αμέσως στη δημιουργία μύθων. Εμφανίζεται στη σκηνή κακός μάγος, που μπορεί να μετατρέψει ένα άλλο άτομο σε λύκο μόνο για σκληρή διασκέδαση ή για εκδίκηση.

Υπάρχουν λαϊκές πεποιθήσεις ότι οι μάγοι ή οι μάγισσες, θέλοντας να μετατρέψουν κάποιον σε λύκο, του ρίχνουν δέρμα λύκου και του ψιθυρίζουν μαγικές λέξεις. Ή ο μάγος μπορεί να γλιστρήσει μια ζώνη στριμμένη από το μπαστούνι κάτω από το κατώφλι της καλύβας. Όποιος πατήσει πάνω από αυτή τη ζώνη μετατρέπεται σε λύκο και μπορεί να λάβει την προηγούμενη ανθρώπινη μορφή του μόνο όταν φθαρεί και σκάσει η μαγική ζώνη ή όταν κάποιος του φορέσει μια ζώνη που έχει βγάλει, πάνω στην οποία είχε δέσει προηγουμένως κόμπους και όταν έδενε τον καθένα Ο χρόνος είπε: «Κύριε ελέησον».

Υπήρχαν θρύλοι ότι ένας μάγος μπορούσε να μετατρέψει πολλές δεκάδες ανθρώπους σε λύκους ταυτόχρονα, για παράδειγμα, εκείνους που συγκεντρώθηκαν για να γιορτάσουν έναν γάμο. Λες και η ίδια η θέα της ανθρώπινης ευτυχίας είναι τόσο απεχθής για τον μάγο που είναι έτοιμος για την πιο κακή μαγεία. Αυτή η πεποίθηση, κατά πάσα πιθανότητα, είχε πολύ συγκεκριμένες ρίζες. Ο γάμος είναι ένα έθιμο που περιβάλλεται από πολλά σημάδια, μόνο και μόνο για να μην τον τσαντίσουν. Γνωρίζοντας αυτό, άνθρωποι που φαντάζονταν ότι ήταν μάγοι μπορούσαν να έρθουν στο γάμο και να ζητήσουν λύτρα, απειλώντας διαφορετικά να ρίξουν κακό μάτι στους νέους ή ακόμη και να τους μετατρέψουν σε άγρια ​​ζώα.

Πιστεύεται ότι οι λυκάνθρωποι που έπεσαν θύματα μαγείας ήταν ατυχή πλάσματα, αλλά όχι επικίνδυνα - η λογική τους ήταν ακόμα μαζί τους. Υπήρχαν όμως και επιθετικοί λύκοι - αυτοί που πέθαναν χωρίς κοινωνία και μετά θάνατον αναγκάζονται να υπηρετήσουν τον διάβολο στο δέρμα του λύκου. Αυτά θα μπορούσαν να επιτεθούν σε ανθρώπους. Η εκδοχή ότι η λυκαθρωπία μεταδίδεται μέσω ενός δαγκώματος (συχνά συναντάται σε σύγχρονα μυθιστορήματα και ταινίες φαντασίας) κατά κάποιο τρόπο δεν ήταν δημοφιλής στον σλαβικό κόσμο. Προφανώς, αυτό είναι προϊόν της δυτικής λαογραφίας. Λέει ότι ένα άτομο που έχει δεχτεί ένα δάγκωμα από λυκάνθρωπο θα μετατραπεί ο ίδιος σε λυκάνθρωπο την επόμενη πανσέληνο, θα τρέξει με το πρόσχημα ενός τέρατος χωρίς να θυμάται τον εαυτό του και μπορεί ακόμη και να σκοτώσει τους συγγενείς του.

Οι ερευνητές της λαογραφίας λένε ότι τα παραμύθια για τους λυκάνθρωπους προέκυψαν για κάποιο λόγο και δεν είναι άδικο που ο λύκος επιλέχθηκε ως κεντρικός χαρακτήρας τους. Στη χριστιανική παράδοση, ο λύκος συχνά συγκρίθηκε με τον διάβολο, ένα πλάσμα που κυνηγά τα αρνιά του Θεού. Η μεταφορά για τις ύπουλες δυνάμεις του κακού που επιδιώκουν να καταστρέψουν την ψυχή άρχισε να διαβάζεται κυριολεκτικά και εμφανίστηκαν ιστορίες τρόμου για λυκάνθρωπους. Επίσης, ο λύκος θα μπορούσε να προσωποποιήσει τις σκοτεινές, ανεξέλεγκτες δυνάμεις της φύσης και τις δυνάμεις της ζωικής φύσης στον άνθρωπο, που μπορεί να κυριαρχήσει και να προκαλέσει πολλά προβλήματα.

Από την άλλη πλευρά, οι θρύλοι για τους λυκάνθρωπους είχαν επίσης πραγματικές εγκαταστάσεις. Για παράδειγμα, υπάρχει μια ψυχιατρική ασθένεια όταν ένα άτομο αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του κάποιο είδος ζώου, σαν λύκος. Και υπάρχει μια συγγενής γενετική ασθένεια που ονομάζεται «υπερτρίχωση.» Χαρακτηρίζεται από άφθονη τριχοφυΐα στο πρόσωπο και στο πάνω μέρος του σώματος. Στο Μεσαίωνα, οι άνθρωποι με τέτοιες αποκλίσεις θα μπορούσαν να βρεθούν σε μπελάδες λόγω των κατηγοριών για μια διαβολική οντότητα.

Ωστόσο, για αυτό δεν ήταν καθόλου απαραίτητο να υπάρχει ένα τόσο σαφές ελάττωμα. Είναι γνωστό ότι μόνο στη Γαλλία, μεταξύ 1520 και 1630, περισσότεροι από 30 χιλιάδες λυκάνθρωποι «αναγνωρίστηκαν» από την Ιερά Εξέταση και οι περισσότεροι από αυτούς εκτελέστηκαν. όλα - τελικά, αυτή είναι μια πολύ σπάνια ασθένεια Και αν άνθρωποι που δεν έμοιαζαν καθόλου με λυκάνθρωπους πέθαναν στην πυρά, τότε είναι τρομακτικό να φανταστεί κανείς σε ποιον κίνδυνο εκτέθηκαν εκείνοι των οποίων η εμφάνιση έγινε τόσο αισθητή λόγω ασθένειας.

Στη συνέχεια, αυτή η αξιοσημείωτη εμφάνιση μετατράπηκε σε επάγγελμα. Για παράδειγμα, είναι γνωστή η ιστορία του Fyodor Evtikheev, του λεγόμενου αγοριού με το κεφάλι σκύλου. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, έπαιξε στο σόου του διάσημου Αμερικανού επιχειρηματία Μπάρνουμ. Η ασθένεια του Evtikheev ήταν κληρονομική - ο πατέρας του επίσης υπέφερε από αυτήν. Αυτή είναι μια ιστορική περίπτωση. Και μια πλήρης τεκμηριωμένη περιγραφή της υπερτρίχωσης έγινε όχι πολύ καιρό πριν - περίπου πριν από 30 χρόνια.

Στη Γκουανταλαχάρα του Μεξικού, υπάρχει ένα κέντρο βιοϊατρικής έρευνας αφιερωμένο σε αυτό το πρόβλημα. Οι γιατροί προσπαθούν να βοηθήσουν τη φυλή Asievo (υπάρχουν περισσότερα από 30 άτομα σε αυτήν). Οι επιφάνειες του σώματός τους, συμπεριλαμβανομένων των προσώπων, των παλάμων και των ποδιών τους, είναι καλυμμένες με παχιά γούνα (ακόμη και στις γυναίκες). Μερικά μέλη της οικογένειας έχουν πιο χοντρή γούνα από άλλα. Η στάση, η φωνή και οι εκφράσεις του προσώπου τους παρουσίασαν επίσης αξιοσημείωτες αποκλίσεις από τον κανόνα.

Οι κάτοικοι της περιοχής βλέπουν το Asievo με καχυποψία και εχθρότητα, έτσι τα μέλη της φυλής αναγκάστηκαν να συνάψουν ενδοσυγγενικούς γάμους και αυτό επιδείνωσε την κατάσταση. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, διαπιστώθηκε ότι αυτή η μετάλλαξη προέκυψε μεταξύ των μελών αυτής της οικογένειας τον Μεσαίωνα, μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά μέσω των χρωμοσωμάτων Χ, αλλά δεν εκδηλώθηκε.

Οι γιατροί παραδέχονται ότι δεν μπορούν να βοηθήσουν την οικογένεια του Asievo – η ασθένεια είναι ανίατη. Αλλά ελπίζουν ότι με την πάροδο του χρόνου θα μπορέσουν να απομονώσουν το γονίδιο που οδήγησε στη μετάλλαξη και οι μελλοντικοί εκπρόσωποι της φυλής Asievo θα απαλλαγούν από τη λυκάνθρωση τους.

Οι λυκάνθρωποι, γνωστοί και ως λυκάνθρωποι, είναι θρυλικά άτομα με την ικανότητα να αλλάζουν το σχήμα του σώματός τους. Όπως υποδηλώνει το όνομα, το μοναδικό σώμα του λυκάνθρωπου μπορεί να μεταμορφωθεί σε μορφή λύκου. Η ιστορία του λυκάνθρωπου προέκυψε ανεξάρτητα σε κάθε γεωγραφική περιοχή, εξαπλώθηκε σχεδόν σε κάθε περιοχή της Γης.

Ο λυκάνθρωπος είναι ένα μυθικό πλάσμα και ένα από τα αρχαίους θρύλουςανθρώπινα τέρατα στην παγκόσμια ιστορία. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για την αληθινή πηγή του θρύλου. Ευτυχώς, οι αρχαίοι άνθρωποι φρόντισαν να καταγράφουν και να συντηρούν τα πλάσματα ενός ξένου κόσμου για εμάς. Αν και ο λύκος ήταν πάντα ένα επικίνδυνο πλάσμα στη μεσαιωνική εποχή, εντούτοις ήταν σεβαστός.

Το δεύτερο όνομα του τέρατος, lycanthrope, έχει λιγότερη ρίζα, αλλά μπορεί να είναι ένας υπαινιγμός για την προέλευση του μυθικού πλάσματος. Οι λυκάνθρωποι είναι μια μυθολογική ή λαογραφική φυλή ανθρώπων με τη μαγική ικανότητα να μεταμορφώνονται σε λύκο.

Ένα άτομο που δαγκώνεται ή γρατσουνίζεται από αυτό το πλάσμα γίνεται τέρας. Προφανώς, το σάλιο και το αίμα ενός λυκάνθρωπου περιέχουν ένα ισχυρό δηλητήριο που προκαλεί μια τρομερή μετάλλαξη και προσκόλληση σε μαγικές δυνάμεις. Μια απίστευτη μεταμόρφωση συνδέεται συχνά με την εμφάνιση της πανσελήνου, όπως συχνά αναφέρει ο μεσαιωνικός χρονικογράφος Gervase of Tilbury.

Στους λυκάνθρωπους αποδίδεται συχνά υπεράνθρωπη δύναμη και αυξημένες αισθήσεις πολύ πέρα ​​από αυτές των λύκων και των ανθρώπων. Ο άνθρωπος-θηρίο είναι συνήθως ένας ευρωπαϊκός θρύλος, αλλά η γνώση αυτής της φυλής εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο σε μεταγενέστερους χρόνους.

Πλάσματα παρόμοια με τους λυκάνθρωπους είναι γνωστά σε ιστορίες σε όλο τον κόσμο, ειδικά μεταξύ των ιθαγενών Αμερικανών, αν και τα περισσότερα από αυτά συνδέονται με άλλα είδη ζώων.

Σε όλη την ιστορία υπάρχουν αρχεία για δοκιμέςμε ομολογημένους ή κατηγορούμενους λυκάνθρωπους. Μάλιστα, το μυθικό πλέον πλάσμα κυνηγήθηκε στο παρελθόν.

Οι ύποπτοι εκτελέστηκαν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως οι μάγισσες και οι μάγισσες, επειδή συχνά κατηγορούνταν ότι μπορούσαν να μεταμορφωθούν σε σώματα ζώων. Τέτοιοι μύθοι μας δίνουν μια ιστορική προοπτική για την αχαλίνωτη ανθρώπινη πίστη στους λυκάνθρωπους.

Πολλοί από τους κατηγορούμενους εκτελέστηκαν επειδή οι χωρικοί χρειάζονταν κάποιον να απαντήσει για νεκρά ζώα ή για άλλα. Ταυτόχρονα, άνθρωποι κατηγορήθηκαν για πράξεις που ήταν πολύ πιο απαίσιες και λιγότερο πιθανές, ωστόσο, στα μάτια των δικαστών ακουγόταν σαν ετυμηγορία - λυκάνθρωπος!

ΛΥΚΑΚΟΣ - ΕΝΟΧΟΣ, ΕΚΤΕΛΕΣΕ.

Το 1521, ο Pierre Bourgault και ο Michel Verdun εκτελέστηκαν ως λυκάνθρωποι. Ιστορικά ντοκουμέντα δείχνουν ότι ήταν κατά συρροή δολοφόνοι. Το 1573, η Γαλλία εκτέλεσε ξανά έναν λυκάνθρωπο ονόματι Gilles Garnier, ο οποίος καταδικάστηκε για μια σειρά φόνων. Φυσικά, εκείνη την εποχή δεν υπήρχε ο όρος «μανιακός», και τέτοιες περιπτώσεις ταξινομούνταν με την κατηγορία του «λυκάνθρωπου».

Υπήρχαν πολλές ιστορίες στην Ευρώπη όπου πραγματικοί λύκοι περιφέρονταν σε αφθονία. Μήπως οι άνθρωποι απλά συνέδεσαν ένα αρπακτικό σαρκοφάγο με ανθρώπους που συμπεριφέρονταν σαν διαβολικά θηρία, σαν να κυριεύονται από την επιρροή κολασμένων δυνάμεων; Τώρα είναι απίθανο να μπορέσουμε να βρούμε μια αξιόπιστη πηγή από τους «σκοτεινούς αιώνες» που να ξεκαθαρίζει την ουσία του φαινομένου.

Μια πολύ γνωστή περίπτωση λυκάνθρωπου είναι ένας άνδρας από τη Γερμανία που ονομάζεται Peter Stump (ή Stubbe). Υποτίθεται ότι ο Πέτρος πιάστηκε από τους γείτονές του στη φάση της μεταμόρφωσης σε ανθρώπινο σώμα.

Την ώρα της έρευνας, ο ύποπτος είχε μεταμορφωθεί εντελώς στα συνηθισμένα του ανθρώπινη μορφήκαι ομολόγησε φόνο, βιασμό και κανιβαλισμό. Η ερωμένη και η κόρη του εκτελέστηκαν αμέσως μετά το θάνατο του Πέτρου.

Ο λόγος της εκτέλεσής τους; Γιατί γνώριζαν για τα εγκλήματα. Ναι, ήταν τρομερές στιγμές που μια κόρη εκτελέστηκε για βιασμό από τον πατέρα της, αλλά έτσι προσπάθησαν να συγκρατήσουν τη γέννηση ενός λυκάνθρωπου. Ο πατέρας της σκότωσε τον αδερφό του και του έφαγε το μυαλό πριν αιχμαλωτιστεί από τους ανθρώπους. Μάλιστα, οι ιστορίες των λυκανθρώπων είναι γεμάτες από διάφορες αηδίες, που ακόμη και η αναφορά τους είναι δυσάρεστη.

Ενώ τέτοιες περιπτώσεις είναι σημάδι μιας μακροχρόνιας πίστης στους λυκάνθρωπους, δεν είναι οι πρώτες περιγραφές ενός ανθρώπου που αλλάζει σχήμα στην ιστορία. Η παλαιότερη ιστορία για τη ζωή ενός λυκάνθρωπου δεν είναι μια τρομερή σειρά από αποκρουστικά γεγονότα που ακολουθούνται από την εκτέλεση, είναι ένας αρχαίος ρωμαϊκός μύθος.

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΛΥΚΑΩΝΑ ΣΕ ΛΥΚΑΓΟΜΕΝΟ.

Ο Οβίδιος, γράφοντας τις Μεταμορφώσεις το 1 μ.Χ., αφηγήθηκε την ιστορία του βασιλιά Λυκάονα (η προέλευση της λέξης Λυκάνθρωπος και η έννοια της «κλινικής λυκαθρωπίας»), ο οποίος πρόσβαλε τους θεούς στο δείπνο. Ο Δίας αντέδρασε αμέσως σε αυτό και μετέτρεψε τον Λυκάωνα σε λυκάνθρωπο. Τώρα ο ταραχοποιός με τη μορφή λυκάνθρωπου μπορούσε να συνεχίσει να τρώει ανθρώπινη σάρκα χωρίς να προκαλεί προσβολή ή προσβολή.

Παρεμπιπτόντως, ο όρος therianthropy σημαίνει κυριολεκτικά «θηρία-άνθρωπος». Η λέξη σχετίζεται άμεσα με τον αρχικό λυκάνθρωπο της κλασικής μυθολογίας, τον Λυκάωνα. ΣΕ αρχαία ιστορίαΟ Οβίδιος μετατράπηκε σε αρπακτικό λύκο. Έτσι, επιτελέστηκε τιμωρία επειδή προσπάθησε να υπηρετήσει τον δικό του γιο ενώ επισκεπτόταν τον Δία σε ένα σχέδιο να αντικρούσει τη θεότητα του Θεού.

Από τον Οβίδιο γνωρίζουμε ότι οι θρύλοι σχετικά με τους λυκάνθρωπους εμφανίστηκαν τουλάχιστον μετά τη γέννηση του Χριστού. Από τότε ο μύθος για αυτά μυθικά πλάσματααχ έχει εξελιχθεί αισθητά. Για παράδειγμα, ο συχνά αναφερόμενος αντίκτυπος Πανσέληνοςδεν είχε καμία σχέση με τον λυκάνθρωπο του Οβίδιου και άλλους μύθους του πρώιμου χαρακτήρα.

Οι λυκάνθρωποι άλλαξαν με δική τους ελεύθερη βούληση και επιθυμία να πάνε για κυνήγι ανθρώπινης σάρκας. Πολλές ιστορίες συνδέουν τους λυκάνθρωπους με ένα είδος «ζώνης λύκων» που, όταν φοριέται, βοηθά τους ανθρώπους να μεταμορφώσουν το σώμα τους.

Η θρησκεία είχε μια προφανή επιρροή στον μύθο των λυκανθρώπων, ενισχύοντας την παρουσία τους στον πολιτισμό. Σε περιοχές όπου κυριαρχούσε ο χριστιανισμός, ο λυκάνθρωπος συνδέθηκε με τη μαύρη μαγεία και τον διάβολο. Ακόμη και η ζώνη του λυκάνθρωπου βρήκε μια θέση στη χριστιανική πίστη σε ένα μυθικό πλάσμα (ή ανθρώπους από έναν παράλληλο κόσμο).

Οι πιστοί πίστευαν ότι η ζώνη ήταν εξοπλισμένη με διαβολική δύναμη. Ακόμη και η ιστορία του Οβιδίου βασίστηκε στη θρησκεία με την έννοια ότι ο Λυκάων έλαβε κατάρα από τους θεούς. Σημαίνει αυτό ότι η θρησκεία είναι η αρχική πηγή του μύθου του λυκάνθρωπου; Αυτό μάλλον δεν ισχύει.

Πιθανότατα, η θρησκεία επηρέασε σοβαρά τις πεποιθήσεις που εμφανίστηκαν στην ανθρώπινη ιστορία για έναν από τους δύο λόγους: είτε οι λυκάνθρωποι επινοήθηκαν ειδικά για να εξηγήσουν κάτι τρομερά κακό, είτε είναι πραγματικά όντα.

ΘΕΩΡΙΕΣ ΚΑΙ ΛΥΚΑΚΟΙ.

Ας μην λέμε ψέματα, κανείς δεν γνωρίζει την αληθινή ιστορία της προέλευσης των λυκανθρώπων, εκτός ίσως από έναν παλιόχρονο της φυλής των ανθρώπινων λυκανθρώπων. Αλλά έχουν εκφραστεί αρκετοί πιθανοί λόγοι για την εμφάνιση των θρύλων. Είναι πιθανό ότι οι νυχτερινές επιθέσεις από λύκους σε οικισμούς έγιναν η αιτία για την εμφάνιση θρύλων.

Οι ύποπτοι για την πράξη στη συνέχεια βασανίστηκαν για ομολογία και... «αποδείξεις» εμφανίστηκαν σε ένα καζάνι που έβραζε, ενισχύοντας την πίστη στους λυκάνθρωπους. Είναι πιθανό ότι η ιστορία των λυκανθρώπων δημιουργήθηκε για να εξηγήσει τη λύσσα.

Εξάλλου, οι άνθρωποι μολύνονται από τα δαγκώματα των λυσσασμένων ζώων. Επιπλέον, στην εποχή μας υπάρχουν «λυκάνθρωποι», αν και αυτό ονομάζεται κλινική λυκαθρωπία και είναι ψυχική ασθένεια όταν οι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους σε δύο μορφές «θηρίο - άνθρωπος».

Ένας πιθανός λόγος για τον θρύλο των μυθικών πλασμάτων ταιριάζει αρκετά με τους ιστορικούς κυνηγούς λυκανθρώπων, και αυτό είναι που οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξηγήσουν τον βαμπιρισμό. μπορεί να αναχθεί στη βασιλική οικογένεια, η οποία είχε μια ιδιαίτερη γεύση για την αιματοχυσία, για παράδειγμα, ο Βλαντ ο Χαλκιδωτής από τη φυλή Basaraba (και υπάρχουν ελάχιστα ιστορικά στοιχεία που να υποστηρίζουν τον κυριολεκτικό ορισμό του βαμπιρισμού). Ωστόσο, ο μύθος για τα βαμπίρ εξηγεί μόνο τη δίψα για αίμα, όχι ανθρώπινη σάρκα.

Η ιστορία μας λέει ότι ο κανιβαλισμός δεν είναι ένα χαρακτηριστικό που μοιράζονται όλοι οι αιμοδιψείς μανιακοί. Επομένως, ίσως χρειαζόταν μια άλλη εξήγηση - να εισαγάγουμε μυθικούς λυκάνθρωπους.

Η προέλευση πλασμάτων όπως οι λυκάνθρωποι δεν θα γίνει ποτέ γνωστή. Ο Οβίδιος θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν ο εμπνευστής της γέννησης μυθικών πλασμάτων. Ωστόσο, λόγω της μακράς ιστορίας της ιστορικής πραγματικότητας, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι οι λυκάνθρωποι θα μπορούσαν να ήταν στην προφορική ιστορία ακόμη και πριν ο Οβίδιος, ας πούμε, διεισδύσει στην πραγματικότητά μας από έναν εξωγήινο κόσμο. Οποιοσδήποτε από τους παραπάνω λόγους είναι εύλογος. Και δεν μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα, και είναι απίθανο να βρούμε αξιόπιστες αποδείξεις ότι οι λυκάνθρωποι είναι πραγματικοί ή απλώς μια μυθολογική ιδέα του συγγραφέα.

*Έχουν αναφερθεί διάφορες μέθοδοι για να γίνεις λυκάνθρωπος. Ένα από τα πιο απλά είναι να φοράτε ζώνη από δέρμα λύκου. Βουτηγμένη σε ένα φίλτρο από τον ίδιο τον διάβολο, η «ζώνη του λυκάνθρωπου» έδωσε σε ένα άτομο υπερφυσικό και ακόμη μαγικές ικανότητες. Ταυτόχρονα, η κολασμένη ουσία απορρόφησε την ανθρώπινη συνείδηση ​​και διείσδυσε στον κόσμο μας.

Στους σλαβικούς μύθους λυκάνθρωποςείναι ένα άτομο που έχει την υπερφυσική ικανότητα να μεταμορφώνεται σε λύκο. Πιστεύεται επίσης ότι οι μάγοι μπορούσαν να μετατρέψουν τους απλούς ανθρώπους σε λύκους. Ο πιο εκπληκτικός και μυστηριώδης ήρωας του ρωσικού έπους. Ένας από τους ανώτερους ήρωες των ρωσικών επικών παραμυθιών, ο Volkh Vseslavyevich, ήξερε πώς να το κάνει μετατραπεί σε λύκοκαι σκουπίζει τα πυκνά δάση, καλύπτοντας απίστευτες αποστάσεις σε μια στιγμή, ώστε να φαίνεται σαν να βρισκόταν σε πολλά σημεία ταυτόχρονα. Η δύναμη των λυκανθρώπων είναι τέτοια που κατά τις μεταμορφώσεις τους προκαλούν σεληνιακές εκλείψεις!

ΛυκάνθρωποιΤο θαυματουργό βότανο tirlich βοηθά. Πιστεύεται ότι για να μετατραπεί σε λύκο, έπρεπε να πεταχτεί από αριστερά προς τα δεξιά πάνω από δώδεκα μαχαίρια κολλημένα σε ένα κούτσουρο ασπέν. Και για να ξαναγίνεις άνθρωπος, πρέπει να ρίξεις τον εαυτό σου πάνω τους από δεξιά προς τα αριστερά. Αλλά το πρόβλημα είναι, αν κάποιος αφαιρέσει έστω και ένα μαχαίρι: ο λυκάνθρωπος θα παραμείνει σε μορφή λύκου για πάντα!

Η ανθρώπινη φαντασία έχει επίσης αποδώσει την ακόλουθη ιδιότητα στους λυκάνθρωπους: υποτίθεται ότι οι λυκάνθρωποι γίνονται βαμπίρ μετά το θάνατο. Ως εκ τούτου, οι νεκροί, ύποπτοι για λυκάνθρωπους, σφίγγονταν μετά θάνατον με ένα νόμισμα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε το όνομα για αυτούς στη λογοτεχνία - καλικάντζαροι».

Θρύλοι των λυκανθρώπων

Οι θρύλοι για τους λυκάνθρωπους είναι γνωστοί σε όλες τις χώρες όπου οι λύκοι αποτελούσαν πραγματικό κίνδυνο για τους κατοίκους. Υπήρχαν πολύ λίγοι λύκοι στα βρετανικά νησιά ήδη κατά τον Μεσαίωνα, και ο τελευταίος άγριος λύκος σκοτώθηκε εκεί τον 18ο αιώνα. Η ανακάλυψη μιας πραγματικής, αλλά πολύ σπάνιας και παράξενης ασθένειας, της λυκανθρωπίας, συνέβαλε στη διάδοση φημών για τους λυκάνθρωπους. Όποιος έπασχε από λυκαθρωπία ονομαζόταν λυκάνθρωπος. Με αυτή την ασθένεια, οι άνθρωποι μερικές φορές συμπεριφέρονται σαν να ήταν πραγματικά λύκοι. Ιδιαίτερα πολλές περιπτώσεις λυκαντροπίας έχουν σημειωθεί στη Γαλλία. Αυτοί οι άγριοι και ατρόμητοι Νορβηγοί πολεμιστές - μπερδεμένοι - συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην εμφάνιση θρύλων για τους λυκάνθρωπους. Ντύνονταν με δέρματα ζώων, είχαν μακριά μαλλιά και γένια και γενικά είχαν τρομακτική εμφάνιση. Οι κάτοικοι των απομονωμένων χωριών ο ένας από τον άλλο, έχοντας δεχτεί επίθεση από μανάδες, τους παρεξήγαγαν πραγματικά για μισούς ανθρώπους, μισά θηρία. Σύμφωνα με μερικούς θρύλους, οι μπερδεμένοι θα μπορούσαν να μετατραπούν σε τρομερές αρκούδες και λύκους κατά τη διάρκεια της μάχης. Σύμφωνα με ένα ιρλανδικό έπος, ένας ιερέας, χαμένος στο δάσος, συνάντησε έναν λύκο που καθόταν κάτω από μια ερυθρελάτη. Αυτός ο λύκος μίλησε με ανθρώπινη φωνή. ζήτησε από τον ιερέα να τελέσει την κηδεία για την ετοιμοθάνατη γυναίκα του. Ο λύκος εξήγησε ότι η οικογένειά τους είχε ένα ξόρκι στο οποίο ένας άνδρας και μία γυναίκα από την οικογένειά τους έπρεπε να ζήσουν ως λύκοι για επτά χρόνια. Αν κατάφερναν να επιβιώσουν αυτά τα επτά χρόνια, θα μπορούσαν να ξαναγίνουν άνθρωποι. Ο ιερέας δεν πίστευε τα λόγια του λύκου μέχρι που η λύκος που βρισκόταν εκεί κοντά της πέταξε το δέρμα του λύκου, δείχνοντας ότι ήταν στην πραγματικότητα άντρας.

Στη Γαλλία, υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους λυκάνθρωπους. Μια ιστορία από τον Μεσαίωνα λέει για έναν κυνηγό που δέχθηκε επίθεση από έναν τεράστιο λύκο στο δάσος. Κατάφερε να κόψει ένα από τα πόδια του θηρίου, αλλά κατάφερε να απελευθερωθεί και να τραπεί σε φυγή και ο κυνηγός έβαλε το θήραμά του στην τσάντα του. Επιστρέφοντας στο σπίτι, είδε με μεγάλη έκπληξη ότι το πόδι είχε μετατραπεί σε γυναικείο χέρι. Αλλά σε ένα από τα δάχτυλα αναγνώρισε ένα δαχτυλίδι που είχε δώσει κάποτε στη γυναίκα του. Ανεβαίνοντας τρέχοντας τις σκάλες, είδε τη γυναίκα του ξαπλωμένη στο κρεβάτι, αιμορραγώντας από πολλές πληγές. Το χέρι στο ένα από τα χέρια της κόπηκε. Ένα νορβηγικό έπος λέει πώς ένας μάγος έκανε ένα ξόρκι σε δύο δέρματα λύκου. Όποιος τα έβαζε γινόταν λύκος για δέκα μέρες. Τα δέρματα ανακαλύφθηκαν από τους πολεμιστές Sigmund και Siniot, οι οποίοι βρήκαν καταφύγιο σε μια δασική καλύβα. Χωρίς να γνωρίζουν το ξόρκι, ο Σίγκμουντ και ο Σινιό έκλεψαν τα δέρματα από τους ιδιοκτήτες της καλύβας. Όποιος έβαζε αυτό το δέρμα δεν μπορούσε πια να το βγάλει. Ο Σίγκμουντ και ο Σίνιοτ, μεταμορφωμένοι σε λύκους, άρχισαν να ουρλιάζουν, να επιτίθενται στους ανθρώπους και ακόμη και να τσακώνονται μεταξύ τους. Μετά από δέκα μέρες, η μαγεία των δερμάτων έχασε τη δύναμή της και οι πολεμιστές τα πέταξαν και τα έκαψαν.

Στη Γαλλία, υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους λυκάνθρωπους. Στην Ευρώπη, ειδικά τον 15ο-16ο αιώνα, οι λυκάνθρωποι, μαζί με μάγισσες και μάγους, κατασχέθηκαν, βασανίστηκαν και στη συνέχεια κρεμάστηκαν ή κάηκαν στην πυρά με την παραμικρή υποψία· μόνο στη Γαλλία, από το 1520 έως το 1630, περισσότεροι από 30 χιλιάδες άνθρωποι εκτελέστηκαν με τέτοιες κατηγορίες.

Τα περίεργα φαινόμενα συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ένας άνδρας συνελήφθη στη Ρώμη επειδή τρόμαζε κόσμο κατά την πανσέληνο. Τα θύματα είπαν ότι δέχθηκαν επίθεση από λύκο· οι ψυχίατροι κήρυξαν τον κατηγορούμενο φυσιολογικό, αλλά αυτοκτόνησε.

Μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν λυκάνθρωπο με το πρόσχημα του λύκου από το γεγονός ότι τα γόνατα των πίσω ποδιών του στρέφονται προς τα εμπρός, όπως αυτά ενός ανθρώπου, και όχι προς τα πίσω, όπως αυτά ενός ζώου. Όταν ένας λυκάνθρωπος έρχεται στο νερό για να πιει, αυτό που αντανακλάται εκεί δεν είναι λύκος, αλλά ανθρώπινη εικόνα. Τα ζώα λυκάνθρωπους διακρίνονταν από την ασυνήθιστη συμπεριφορά τους και λιγότερο συχνά από ορισμένα χαρακτηριστικά στην εμφάνισή τους.

Οι υποθέσεις που αφορούν λυκάνθρωπους θεωρούνται εδώ και καιρό από τους επιστήμονες ως παραμύθια. Αλλά το 1963, ο Δρ. Lee Illis παρουσίασε το έργο του On Porphyria and the Etymology of Werewolves. Σε αυτό, υποστήριξε ότι τα ξεσπάσματα λυκανθρώπου έχουν ιατρική βάση. Μιλάμε για τη νόσο της πορφυρίνης - μια σοβαρή ασθένεια που εκφράζεται με αυξημένη ευαισθησία στο φως, προκαλεί αποχρωματισμό των δοντιών και του δέρματος και συχνά οδηγεί σε μανιοκαταθλιπτικές καταστάσεις και λυκανθρωπία. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι χάνουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους και συχνά χάνουν το μυαλό τους. Στο έργο του, ο Lee Illis ανέφερε περίπου ογδόντα παρόμοιες περιπτώσεις.

Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση ένα άτομο δεν μετατρέπεται σε λύκο, αλλά γίνεται ένα πλάσμα πολύ μακριά από ένα άτομο στη σωματική και ψυχική του κατανόηση. Έτσι, η λυκαθρωπία είναι μια ψυχική κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του λυκάνθρωπο. Ταυτόχρονα, δεν αλλάζει τη φυσική του μορφή, αλλά είναι εξίσου επικίνδυνος με έναν πραγματικό λυκάνθρωπο. Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η διαταραχή της νοητικής δραστηριότητας ενός ασθενούς τον αναγκάζει να θεωρεί τον εαυτό του λύκο διατηρώντας παράλληλα ανθρώπινη εμφάνιση, αν και εξωτερικές διαφορές από τους άλλους μπορεί να τον ωθήσουν σε ψυχική διαταραχή. Αυτά μπορεί να είναι συγγενή ελαττώματα στη δομή των γνάθων ή αυξημένες τρίχες σώματος και προσώπου. Ο γιατρός θεωρεί ανοησία την ιδέα ότι η ασθένεια μεταδίδεται με δαγκώματα. Ένα άλλο πράγμα είναι η κληρονομικότητα. Αυτή η επιλογή δεν αποκλείεται και είναι ακόμη και φυσική. Επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των γενετικών ανωμαλιών, των τροφίμων και των διατροφικών συνηθειών και του κλίματος.

Όμως οι επιστημονικές εξηγήσεις του φαινομένου του λυκάνθρωπου δεν απαντούν σε όλα τα ερωτήματα. Για παράδειγμα, γιατί ένας λυκάνθρωπος μπορεί να μετατραπεί σε άνθρωπο. Οι παραψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι υπάρχουν πραγματικοί λυκάνθρωποι, δηλαδή άνθρωποι που μετατρέπονται σωματικά σε λύκο. Η μεταμόρφωση σε λύκο μπορεί να συμβεί είτε κατόπιν αιτήματος ενός λυκάνθρωπου είτε ακούσια, για παράδειγμα, σε μια πανσέληνο. Οι λυκάνθρωποι δεν υπόκεινται σε γήρανση και σωματικές ασθένειες λόγω αναγέννησης ιστών. Επομένως, είναι πρακτικά αθάνατοι. Ωστόσο, μπορεί να σκοτωθούν από θανατηφόρα τραύματα στην καρδιά ή τον εγκέφαλο ή με απαγχονισμό και στραγγαλισμό, για παράδειγμα. Οι ιερείς συνιστούν να σκοτώνονται λυκάνθρωποι με μια ξύστρα φτιαγμένη από ασημένιο σταυρό.

Πηγές: www.onelegend.ru, shadowsoft.ru, www.imystique.com, lugaru.ucoz.ru, tfile.me

Η τελευταία μάχη του Αινεία

Θανατηφόρες Άρπυιες

Λίμνη που εξαφανίζεται

Μπαλάντα της Jeanne de Rohan και της συζύγου της. Μέρος 1

Μια νέα εξέλιξη από Αμερικανούς επιστήμονες, ένα τρυπάνι λέιζερ, θα καταστήσει δυνατή την απόκτηση ενέργειας από πρακτικά ανεξάντλητες γεωθερμικές πηγές. Δυστυχώς, οι παραδοσιακοί ορυκτές πηγές...

Μύθοι του Φαίδρου

Ο Φαίδρος ήταν Ρωμαίος παραμυθολόγος που γεννήθηκε γύρω στο 15 μ.Χ. μι. Υπάρχουν μόνο λίγες ιστορίες για αυτόν ανάμεσα στους αρχαίους συγγραφείς...

Το Stonehenge είναι ένα απίστευτο μυστήριο

Στα νοτιοδυτικά του Λονδίνου υπάρχει ένα μυστηριώδες μέρος - η δομή του Στόουνχεντζ. Άγνωστο πότε και από ποιον χτίστηκε και με τι...

Ο γάμος του Πούσκιν με τη Ναταλία Γκοντσάροβα

Ο γάμος του A.S. Pushkin: η ιστορία της προίκας της Natalia Goncharova. Η Natalya Nikolaevna Goncharova ήταν από μια κάποτε πολύ πλούσια, αλλά στη συνέχεια φτωχή οικογένεια, και ως εκ τούτου...