Η γνώση κατά τον Σωκράτη ταυτίζεται με το τι. Τεστ Φιλοσοφίας

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

1. Από τα ελληνικά, η λέξη «φιλοσοφία» μεταφράζεται ως:

αγάπη της σοφίας

2. Για πρώτη φορά χρησιμοποίησε τη λέξη «φιλοσοφία» και αποκαλούσε τον εαυτό του «φιλόσοφο»:

3. Προσδιορίστε τον χρόνο εμφάνισης της φιλοσοφίας:

7ος-6ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

4. Βασικές αρχές της ύπαρξης, προβλήματα της γνώσης, ο σκοπός ενός ατόμου και η θέση του στις μελέτες του κόσμου:

φιλοσοφία

5. Έντυπο κοσμοθεωρίας δημόσια συνείδηση, τεκμηριώνοντας ορθολογικά τα τελικά θεμέλια της ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνίας και του νόμου:

φιλοσοφία

6. Η ιδεολογική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι ότι:

Η φιλοσοφία βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει τον εαυτό του, τη θέση του στον κόσμο

7. Η κοσμοθεωρία είναι:

ένα σύνολο απόψεων, εκτιμήσεων, συναισθημάτων που χαρακτηρίζουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και τον εαυτό του

8. Τι νόημα έδωσε ο Γ. Χέγκελ στη δήλωση ότι «η φιλοσοφία είναι μια εποχή που αιχμαλωτίζεται από τη σκέψη»;

Η πορεία της ιστορίας εξαρτάται από την κατεύθυνση της σκέψης των φιλοσόφων

9. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι:

πίστη σε υπερφυσικές, απόκοσμες δυνάμεις που έχουν την ικανότητα να επηρεάζουν την πορεία των γεγονότων στον κόσμο

11. Τι είναι χαρακτηριστικό της γνωσιολογικής γραμμής στη φιλοσοφία;

άποψη της πραγματικότητας ως διαρκώς εξελισσόμενης

12. Η οντολογία είναι:

το δόγμα της ύπαρξης, των θεμελιωδών αρχών του

13. Γνωσειολογία είναι:

το δόγμα της φύσης, η ουσία της γνώσης

14. Ανθρωπολογία είναι:

δόγμα του ανθρώπου

15. Αξιολογία είναι:

δόγμα αξιών

16. Η ηθική είναι:

το δόγμα της ηθικής και των ηθικών αξιών

17. Τομέας φιλοσοφίας, στον οποίο αναπτύσσονται τα προβλήματα της γνώσης

Επιστημολογία

18.Σύμφωνα με Μαρξιστική φιλοσοφία, η ουσία του κύριου ερωτήματος της φιλοσοφίας είναι:

σχέση του μυαλού με την ύλη

19. Ο ιδεαλισμός χαρακτηρίζεται από τη δήλωση:

Η συνείδηση ​​είναι πρωταρχική, η ύλη δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδηση

20. Ο δυϊσμός χαρακτηρίζεται από τη θέση:

η ύλη και η συνείδηση ​​είναι δύο αρχές που υπάρχουν ανεξάρτητα η μία από την άλλη

21. Σε ποιον ανήκει αυτή η δήλωση: «Βεβαιώνω ότι δεν υπάρχουν πράγματα. Απλώς έχουμε συνηθίσει να μιλάμε για πράγματα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο η σκέψη μου, υπάρχει μόνο το «εγώ» μου με τις εγγενείς αισθήσεις του. Ο υλικός κόσμος φαίνεται μόνο σε εμάς, είναι απλώς ένας συγκεκριμένος τρόπος να μιλάμε για τα συναισθήματά μας»;

Υποκειμενικός ιδεαλιστής

22. Για ποιον ιστορικό τύπο κοσμοθεωρίας μιλάμε εδώ: «Πρόκειται για μια ολιστική κοσμοθεωρία, στην οποία διάφορες ιδέες συνδέονται σε μια ενιαία εικονιστική εικόνα του κόσμου, συνδυάζοντας πραγματικότητα και φαντασία, φυσικό και υπερφυσικό, γνώση και πίστη, σκέψη και συναισθήματα»;

23. Μερικοί χριστιανοί θεολόγοι ισχυρίζονται ότι όλος ο κόσμος. Ολόκληρο το σύμπαν δημιουργήθηκε από τον Θεό σε έξι ημέρες, και ο ίδιος ο Θεός είναι μια ασώματη διάνοια, μια τέλεια προσωπικότητα. Ποια φιλοσοφική κατεύθυνση αντιστοιχεί σε μια τέτοια θεώρηση του κόσμου;

Αντικειμενικός ιδεαλισμός

24. Με τη δήλωση: «Η σκέψη είναι το ίδιο προϊόν της δραστηριότητας του εγκεφάλου, όπως η χολή είναι προϊόν της δραστηριότητας του ήπατος», ο εκπρόσωπος θα συμφωνούσε:

χυδαίος υλισμός

25. Ο αγνωστικισμός είναι:

ένα δόγμα που αρνείται τη γνωσιμότητα της ουσίας του αντικειμενικού κόσμου

26. Ο αγνωστικισμός είναι:

κατεύθυνση στη θεωρία της γνώσης, η οποία πιστεύει ότι η επαρκής γνώση του κόσμου είναι αδύνατη

27. Αρνηθείτε τη δυνατότητα να γνωρίσετε τον κόσμο:

αγνωστικιστές

28. Η κατεύθυνση της δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας, που αρνείται τη γνωστική αξία της φιλοσοφίας, την παρουσία του δικού της, πρωτότυπου θέματος:

θετικισμός

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

29. Ο νόμος της ανταπόδοσης στην ινδική θρησκεία και τη θρησκευτική φιλοσοφία, που καθορίζει τη φύση της νέας γέννησης της μετενσάρκωσης:

30. Το όνομα του ιδρυτή του Βουδισμού, που σημαίνει αφυπνισμένος, φωτισμένος:

31. Το όνομα του ιδρυτή του Βουδισμού

Σιντάρτα

32. Η κεντρική έννοια του Βουδισμού και του Τζαϊνισμού, έννοια ανώτατο κράτος, ο στόχος των ανθρώπινων φιλοδοξιών:

33. Η έννοια της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας, που υποδηλώνει μια αρσενική, φωτεινή και ενεργή αρχή:

34. Η έννοια της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας, που δηλώνει τη θηλυκή, σκοτεινή και παθητική αρχή:

35. Η έννοια του «ευγενούς συζύγου» ως ιδανικό άτομο αναπτύχθηκε από:

Κομφούκιος

36. Τι σημαίνουν οι έννοιες Brahman στη Vedanta και apeiron στη φιλοσοφία του Αναξίμανδρου:

Ανώτερη νοημοσύνη

37. Στη φιλοσοφία του Ηράκλειτου η λέξη Λόγος δηλώνει τον παγκόσμιο νόμο, την παγκόσμια τάξη, στην οποία υπόκειται ό,τι υπάρχει. Ποια έννοια της κινεζικής φιλοσοφίας έχει την ίδια σημασία:

38. Τι σημαίνει η έννοια «ντάρμα» στα παραδοσιακά Ινδική φιλοσοφία:

Αιώνιος ηθικός νόμος, που προδιαγράφει άνωθεν σε όλους έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής

39. Προς Παλαιό Ινδιάνο φιλοσοφικά κείμενασχετίζομαι

Ουπανισάδες

40. Τα αρχαία κινεζικά φιλοσοφικά κείμενα περιλαμβάνουν

Τάο Τε Τσινγκ

41. Στην ινδική φιλοσοφία - το συνολικό ποσό των πράξεων και οι συνέπειές τους, που καθορίζει τη φύση της νέας γέννησης

42. Κινέζος φιλόσοφος, ιδρυτής του Ταοϊσμού

43. Ο χρυσός κανόνας της ηθικής: «Ό,τι δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου, μην το κάνεις στους άλλους» διατυπώθηκε για πρώτη φορά:

Κομφούκιος

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

44. Χρονολογικό πλαίσιο ανάπτυξης αρχαία φιλοσοφία:

6ος αιώνας π.Χ. - VI αιώνας. ΕΝΑ Δ

45. Η κύρια αρχή της αρχαίας φιλοσοφίας ήταν:

κοσμοκεντρισμός

46. ​​Το κύριο πρόβλημα που έλυσαν οι φιλόσοφοι της μιλησιακής σχολής:

πρόβλημα προέλευσης

47. Διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή:

"Μάθε τον εαυτό σου"

48. Διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή

"Η αρχή όλων των πραγμάτων είναι το νερό"

49. Ο Αναξιμένης υποστήριξε τη θεμελιώδη αρχή όλων των πραγμάτων

50. Θέση: «Ο αριθμός είναι η ουσία και το νόημα κάθε τι που υπάρχει στον κόσμο», ανήκει σε:

Πυθαγόρας

51. Οπαδός του Πυθαγόρα, ο πρώτος που σχεδίασε ένα σύστημα του κόσμου και τοποθέτησε την Κεντρική Φωτιά στο κέντρο του σύμπαντος

Παρμενίδης

52. Για πρώτη φορά χρησιμοποιήθηκε η έννοια του να είσαι στη φιλοσοφία

Παρμενίδης

53. Κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι μόνο μια ψευδαίσθηση του αισθητηριακού κόσμου, υποστήριξαν:

54. Εκπρόσωποι τι φιλοσοφική σχολήέθεσε το πρόβλημα της ύπαρξης, αντίθεσε τον κόσμο των συναισθημάτων στον κόσμο της λογικής και απέδειξε ότι η κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι απλώς μια ψευδαίσθηση του αισθησιακού ψευδαισθητικού κόσμου:

Έλεαν

55. Τι νομίζετε, την υποθετική διαμάχη της οποίας οι φιλόσοφοι απεικόνισε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο ποίημα "Κίνημα";

Ο Ζήνων και ο Ηράκλειτος

56. Ένας αρχαίος φιλόσοφος που πίστευε ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές:

Ηράκλειτος

57. Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους δίδαξε ότι τα πάντα εξελίσσονται, ότι η βασική αιτία του κόσμου και η θεμελιώδης αρχή του είναι η φωτιά, ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές;

Ηράκλειτος

58. Η έννοια του «Λόγου» στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Ηράκλειτου σημαίνει:

Ο παγκόσμιος νόμος στον οποίο υπόκεινται τα πάντα στον κόσμο

59. Για πρώτη φορά εξέφρασε την ιδέα της ατομικιστικής δομής της ύλης:

Δημόκριτος

60. Το ρητό: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» ανήκει στο:

Πρωταγόρας

62. Η γνώση κατά τον Σωκράτη είναι πανομοιότυπη:

αρετές

63. Η ουσία του «ηθικού ορθολογισμού» του Σωκράτη:

η αρετή είναι το αποτέλεσμα της γνώσης του καλού, ενώ η απουσία της αρετής είναι αποτέλεσμα της άγνοιας

64. Η αντικειμενική-ιδεαλιστική φιλοσοφία ιδρύθηκε από:

Πλάτων

65. Στην αρχαιότητα, η αξία της ανακάλυψης του υπεραισθητού κόσμου των ιδεών ανήκει:

66. Πώς διαφέρει η ιδέα ενός «άλογου» στη φιλοσοφία του Πλάτωνα από ένα πραγματικό, ζωντανό, πραγματικό άλογο; Προσδιορίστε τη λάθος απάντηση.

Η ιδέα είναι αθάνατη, αιώνια, το πραγματικό άλογο είναι θνητό

67. Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, η ιδέα ενός «άλογου» διαφέρει από ένα πραγματικό, ζωντανό άλογο στο ότι:

η ιδέα είναι υλική, το πραγματικό άλογο είναι ιδανικό

68. Η δήλωση ότι η ψυχή πριν από τη γέννηση ενός ατόμου βρισκόταν στον κόσμο των ιδεών, επομένως, στη διαδικασία της γνώσης, είναι σε θέση να τις ανακαλέσει, ανήκει:

69. Η πηγή της γνώσης είναι η μνήμη της ψυχής για τον κόσμο των ιδεών, πίστευε:

70. Φιλόσοφος που θεωρούσε τη λογική το κύριο εργαλείο της γνώσης:

Αριστοτέλης

71. Φιλόσοφος, μαθητής του Πλάτωνα:

Αριστοτέλης

Αριστοτέλης

73. Κατά τον Αριστοτέλη δεν μπαίνει η ανθρώπινη ψυχή

ορυκτής ψυχής

74. Ουσία ηθικό δόγμαΕπίκουρος είναι ότι:

πρέπει να απολαύσω τη ζωή

75. Ρωμαίος ποιητής, οπαδός του Επίκουρου, συγγραφέας του ποιήματος «Περί της φύσης των πραγμάτων»

76. Η δήλωση: «Δεν έχει σημασία τι μας συμβαίνει, αλλά πώς νιώθουμε για αυτό» αντιστοιχεί στην κοσμοθεωρία:

77. Ρωμαίος φιλόσοφος, δάσκαλος του Νέρωνα, συγγραφέας των Επιστολών στον Λουκίλιο, εκπρόσωπος του στωικισμού.

78. Ο φιλόσοφος που ζούσε σε ένα βαρέλι θεωρούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου» και ζητούσε τη φτώχεια, την άγνοια

Διογένης Σινώπης

ΜΕΣΑΙΩΝΙΣΜΟΣ

79. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι:

θεοκεντρισμός

80. Ποιο από τα παρακάτω χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφικής σκέψης;

81. Ο θεοκεντρισμός είναι μια κοσμοθεωρητική θέση που βασίζεται στην ιδέα της υπεροχής:

82. Η φιλοσοφία στο Μεσαίωνα κατέλαβε υποδεέστερη θέση σε σχέση με:

θεολογία

83. Το σύνολο των θρησκευτικών δογμάτων και διδασκαλιών για την ουσία και τη δράση του Θεού:

θεολογία

84. Έργα παλαιοχριστιανικής γραμματείας που δεν περιλαμβάνονται στον βιβλικό κανόνα, δηλ. αναγνωρισμένος επίσημη εκκλησία"ψευδής"

Απόκρυφα

85. Εσχατολογία είναι

Το δόγμα της τελικής μοίρας του κόσμου και του ανθρώπου

86. Σωτήρας, λυτρωτής από τα δεινά, ο χρισμένος του Θεού

^ 53. Κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι μόνο μια ψευδαίσθηση του αισθητηριακού κόσμου, υποστήριξαν:

54. Εκπρόσωποι αυτής της φιλοσοφικής σχολής έθεσαν το πρόβλημα της ύπαρξης, αντίθεσαν τον κόσμο των αισθημάτων στον κόσμο της λογικής και απέδειξαν ότι η κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι απλώς μια ψευδαίσθηση του αισθησιακού ψευδαισθητικού κόσμου:

Έλεαν

^ 55. Τι νομίζετε, την υποθετική διαμάχη της οποίας οι φιλόσοφοι απεικόνισε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο ποίημα "Κίνημα";

Ο Ζήνων και ο Ηράκλειτος

56. Ένας αρχαίος φιλόσοφος που πίστευε ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές:

Ηράκλειτος

57. Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους δίδαξε ότι τα πάντα εξελίσσονται, ότι η βασική αιτία του κόσμου και η θεμελιώδης αρχή του είναι η φωτιά, ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές;

Ηράκλειτος

58. Η έννοια του «Λόγου» στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Ηράκλειτου σημαίνει:

59. Για πρώτη φορά εξέφρασε την ιδέα της ατομικιστικής δομής της ύλης:

^ 60. Το ρητό: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» ανήκει στο:

Πρωταγόρας

61. "Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα ...". Συντάκτης του αφορισμού:

62. Η γνώση κατά τον Σωκράτη είναι πανομοιότυπη:

αρετές

63. Η ουσία του «ηθικού ορθολογισμού» του Σωκράτη:

^ 64. Η αντικειμενική-ιδεαλιστική φιλοσοφία ιδρύθηκε από:

Πλάτων

65. Στην αρχαιότητα, η αξία της ανακάλυψης του υπεραισθητού κόσμου των ιδεών ανήκει:

66. Πώς διαφέρει η ιδέα ενός «άλογου» στη φιλοσοφία του Πλάτωνα από ένα πραγματικό, ζωντανό, πραγματικό άλογο; Προσδιορίστε τη λάθος απάντηση.

Η ιδέα είναι αθάνατη, αιώνια, το πραγματικό άλογο είναι θνητό

67. Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, η ιδέα ενός «άλογου» διαφέρει από ένα πραγματικό, ζωντανό άλογο στο ότι:

η ιδέα είναι υλική, το πραγματικό άλογο είναι ιδανικό

68. Η δήλωση ότι η ψυχή πριν από τη γέννηση ενός ατόμου βρισκόταν στον κόσμο των ιδεών, επομένως, στη διαδικασία της γνώσης, είναι σε θέση να τις ανακαλέσει, ανήκει:

69. Η πηγή της γνώσης είναι η μνήμη της ψυχής για τον κόσμο των ιδεών, πίστευε:

70. Φιλόσοφος που θεωρούσε τη λογική το κύριο εργαλείο της γνώσης:

Αριστοτέλης

71. Φιλόσοφος, μαθητής του Πλάτωνα:

72. Φιλόσοφος, μαθητής του Πλάτωνα, συγγραφέας των βιβλίων «Μεταφυσική», «Ποιητική», «Πολιτική»

73. Κατά τον Αριστοτέλη δεν μπαίνει η ανθρώπινη ψυχή

ορυκτής ψυχής

πρέπει να απολαύσω τη ζωή

75. Ρωμαίος ποιητής, οπαδός του Επίκουρου, συγγραφέας του ποιήματος «Περί της φύσης των πραγμάτων»

76. Η δήλωση: «Δεν έχει σημασία τι μας συμβαίνει, αλλά πώς νιώθουμε για αυτό» αντιστοιχεί στην κοσμοθεωρία:

^ 77. Ρωμαίος φιλόσοφος, δάσκαλος του Νέρωνα, συγγραφέας των Επιστολών στον Λουκίλιο, εκπρόσωπος του στωικισμού.

78. Ο φιλόσοφος που ζούσε σε ένα βαρέλι θεωρούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου» και ζητούσε τη φτώχεια, την άγνοια

Διογένης Σινώπης
^ ΜΕΣΑΙΩΝΙΣΜΟΣ

79. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι:

80. Ποιο από τα παρακάτω χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφικής σκέψης;

^ 81. Ο θεοκεντρισμός είναι μια κοσμοθεωρητική θέση που βασίζεται στην ιδέα της υπεροχής:

82. Η φιλοσοφία στο Μεσαίωνα κατέλαβε υποδεέστερη θέση σε σχέση με:

θεολογία

^ 83. Το σύνολο των θρησκευτικών δογμάτων και διδασκαλιών για την ουσία και τη δράση του Θεού:

θεολογία

84. Έργα παλαιοχριστιανικής γραμματείας που δεν περιλαμβάνονται στον βιβλικό κανόνα, δηλ. αναγνωρίζεται από την επίσημη εκκλησία ως "ψεύτικο"

Απόκρυφα

^ 85. Εσχατολογία είναι

Το δόγμα της τελικής μοίρας του κόσμου και του ανθρώπου

86. Σωτήρας, λυτρωτής από τα δεινά, ο χρισμένος του Θεού

87. Περιορισμός ή καταστολή αισθησιακών επιθυμιών, εκούσια μεταφορά σωματικού πόνου, μοναξιά:

ασκητισμός

88. Η κοσμοθεωρητική αρχή, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, ονομάζεται:

δημιουργισμός

^ 89. Διδασκαλία για τη σωτηρία της ψυχής

Σωτηριολογία

90. Η αρχή ότι ο Θεός καθορίζει ολόκληρη την πορεία της ιστορίας και τη μοίρα κάθε ανθρώπου

δημιουργισμός

^ 91. Το κύριο καθήκον των χριστιανών απολογητών ήταν:

Στη δικαιολόγηση των πλεονεκτημάτων του Χριστιανισμού έναντι του παγανισμού

92. Το όνομα της περιόδου της δημιουργικής διακονίας των «πατέρων της Εκκλησίας» (αιώνες III-VIII), που έθεσαν τα θεμέλια της χριστιανικής φιλοσοφίας και θεολογίας. στα έργα τους, σε αντίθεση-διάλογο με την ελληνορωμαϊκή φιλοσοφία, διαμορφώνεται το σύστημα του χριστιανικού δόγματος:

πατερικούς

^ 93. Εξαιρετικός εκπρόσωπος πατριωτών, συγγραφέας των βιβλίων "Εξομολόγηση", "Περί της πόλης του Θεού"

Αυγουστίνος

94. Το «Shestodnev» είναι ένα βιβλίο που ανέφερε:

Χριστιανική οντολογία και κοσμογονία

^ 95. Ο σχολαστικισμός είναι:

είδος φιλοσοφίας, που χαρακτηρίζεται από εικασίες και την υπεροχή των λογικών και επιστημολογικών προβλημάτων

96. Χαρακτηριστικά όπως η εικασία, το ενδιαφέρον για τυπικά-λογικά προβλήματα, η υποταγή στη θεολογία είναι εγγενή στα:

εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

^ 97. Αντιπρόσωπος μεσαιωνική φιλοσοφία:

Θωμάς Ακινάτης

98. Εκπρόσωπος της μεσαιωνικής δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας:

Φ. Ακινάτης

Εξήγηση

100. Το πρόβλημα της απόδειξης της ύπαρξης του Θεού ήταν ένα από τα κεντρικά για

Θωμάς Ακινάτης
^ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ

101. Η εποχή της αποκατάστασης των ιδανικών της αρχαιότητας στην Ευρώπη:

αναγέννηση

102. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής σκέψης και του πολιτισμού της Αναγέννησης είναι:

ανθρωποκεντρισμός

103.χαρακτηριστικό στοιχείοΗ φιλοσοφία της Αναγέννησης είναι:

ανθρωποκεντρισμός

104. Σε ποια πόλη αναβίωσε η Πλατωνική Ακαδημία τον 15ο αιώνα;

Φλωρεντία

105. Τύπος κοσμοθεωρίας, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο είναι το κέντρο και ο υψηλότερος στόχος του σύμπαντος:

ανθρωποκεντρισμός

106. Το κύριο αντικείμενο μελέτης, το μέτρο των πραγμάτων και των σχέσεων στην Αναγέννηση:

107. Η κοσμική ιδεολογική θέση της Αναγέννησης, σε αντίθεση με τον σχολαστικισμό και την πνευματική κυριαρχία της εκκλησίας:

ανθρωπισμός

108. Η αντίθεση ενός ατόμου στην κοινωνία είναι χαρακτηριστική για:

ατομικισμός

109. Ο τύπος της κοσμοθεωρίας που χαρακτηρίζει την Αναγέννηση, που βασίζεται στην αντίθεση ενός ατόμου στην κοινωνία:

ατομικισμός

110.Συγγραφέας του «Λόγου για την ελευθερία και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου»

111. Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας της Αναγέννησης:

112. Διατάξεις για το άπειρο του Σύμπαντος σε χρόνο και χώρο, για την ταυτότητα του Θεού και της φύσης τεκμηριώθηκαν:

πετράρχης

114. Η φιλοσοφία της Αναγέννησης χαρακτηρίζεται από

νοσταλγία για τον αρχαίο πολιτισμό

115. Η διδασκαλία που αναπτύχθηκε κατά την Αναγέννηση, και επιβεβαιώνει την ταυτότητα του Θεού και της φύσης, ότι «η φύση είναι Θεός στα πράγματα»

Πανθεϊσμός
ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 17ος-18ος αι

116. Απελευθέρωση από την εκκλησιαστική επιρροή

Λαϊκοποίηση

117. Φιλοσοφική κατεύθυνση, αναγνωρίζοντας το νου ως βάση της γνώσης και της συμπεριφοράς των ανθρώπων

Ορθολογισμός

118. Ο κύριος ισχυρισμός του ορθολογισμού είναι ότι

Το μυαλό παίζει βασικό ρόλο σε γνωστική δραστηριότηταο άνθρωπος

119. Χαρακτηριστικά του ορθολογισμού του XVII αιώνα. προσδιορίζεται

Μαθηματικά

120. Γάλλος φιλόσοφος, είναι επίσης ο δημιουργός της άλγεβρας και της αναλυτικής γεωμετρίας

R. Descartes

121.Η δυϊστική φιλοσοφία είναι χαρακτηριστική του

R. Descartes

122. Στο ζήτημα της ουσίας, ο Rene Descartes τήρησε

Δυαδική υπόσταση

123. Δήλωση: «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω»

124. Τι σημαίνει η αρχική διατριβή της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ, στα λατινικά ακούγεται ως «cogito ergo sum»;

αν σκέφτομαι, άρα είμαι

125. Η ιδέα «μην αποδεχτείς ποτέ ως αληθινό κάτι που δεν θα ήξερα ως τέτοιο με προφανή» ανήκει:

R. Descartes

126. Η κύρια δήλωση του εμπειρισμού

Όλη η ανθρώπινη γνώση βασίζεται στην εμπειρία.

127. Μια κατεύθυνση που θεωρεί την αισθητηριακή εμπειρία τη μόνη πηγή της γνώσης μας για τον κόσμο

Επίδραση επί των αισθήσεων

129.Βασική μέθοδος επιστημονική γνώση, σύμφωνα με τον F. Bacon, θα έπρεπε να γίνει

Επαγωγή

130. Η διαίρεση των πειραμάτων του F. Bacon σε «καρποφόρα» και «φωτοφόρα» αντιστοιχεί στη διαίρεση της γνώσης σε:

αισθησιακό και ορθολογικό

131. Σύμφωνα με τον Francis Bacon, οποιαδήποτε γνώση πρέπει:

βασιστείτε στην εμπειρία και μετακινηθείτε από τον ενικό στο γενικό

132. Ένας φιλόσοφος που πίστευε ότι το μυαλό ενός παιδιού μοιάζει καθαρός πίνακας κιμωλίαςάγραφος πίνακας

133. «Ο πόλεμος όλων εναντίον όλων» είναι μια φυσική κατάσταση, θεωρημένη

134. Τήρησε τη θεωρία του «κοινωνικού συμβολαίου».

Τ. Χομπς

135. Φιλόσοφος που έλαβε ως βάση της ύπαρξης τις λεγόμενες «μονάδες».

136. Απλή αδιαίρετη ουσία κατά τον Leibniz

Μονάδα

137. Ο εκπρόσωπος του υποκειμενικού ιδεαλισμού είναι:

J. Berkeley

Γνωστική λειτουργία

139. Το κεντρικό πρόβλημα στη φιλοσοφία του Γαλλικού Διαφωτισμού

Ο άνθρωπος

140. Η κύρια ιδέα της φιλοσοφίας του Γαλλικού Διαφωτισμού

Η προτεραιότητα του λόγου ως ανώτατης αρχής στην επίλυση των προβλημάτων της ανθρώπινης κοινωνίας

141. Μεταξύ των σημαντικότερων ιδεών της γαλλικής φιλοσοφίας του Διαφωτισμού δεν μπορεί να αποδοθεί

Η ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων

142. Η ουσία του ντεϊσμού είναι

143. Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας του Γαλλικού Διαφωτισμού

J.-J. Ρουσσώ

144. «Ένας άνθρωπος γεννιέται για να είναι ελεύθερος, αλλά εν τω μεταξύ είναι παντού αλυσοδεμένος», υποστήριξε

J.-J. Ρουσσώ

145. Η αιτία της ανισότητας στην ανθρώπινη κοινωνία J.-J. σκέφτηκε ο Ρουσώ

Τα δικά

146. Γάλλος φιλόσοφος, υποστηρικτής του αισθησιασμού

147. Το κέντρο του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού στα μέσα του 18ου αιώνα ήταν

148.Η ιδέα του κράτους δικαίου περιλαμβάνει τη διάταξη περί

διαχωρισμός δυνάμεων

149. Γάλλος φιλόσοφος που πίστευε στην παντοδυναμία της εκπαίδευσης και απέδειξε ότι οι άνθρωποι από τη γέννησή τους έχουν ίσες ικανότητες

^ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΚΛΑΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

150. Χρονολογικό πλαίσιο της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

151. Φιλόσοφος, συγγραφέας του Critique of Pure Reason:

152. Το σημαντικότερο φιλοσοφικό έργο του Immanuel Kant

153. Σύμφωνα με τον I. Kant, αντικείμενο της θεωρητικής φιλοσοφίας θα πρέπει να είναι η μελέτη:

τους νόμους του νου και τα όριά του

154. Σύμφωνα με τον I. Kant, για να είναι αξιόπιστη η γνώση, πρέπει:

να είναι καθολική και αναγκαία

155. Ο I. Kant πιστεύει ότι ο χώρος και ο χρόνος:

υπάρχουν έμφυτες, προ-βιωμένες μορφές ευαισθησίας

156. Στη φιλοσοφία του I. Kant, ένα «πράγμα από μόνο του».

Αυτό που προκαλεί αισθήσεις μέσα μας, αλλά το ίδιο δεν μπορεί να γίνει γνωστό

157. Στη φιλοσοφία του Ι. Καντ λαμβάνουν χώρα αντινομίες όπου με τη βοήθεια της ανθρώπινης λογικής προσπαθούν να βγάλουν συμπεράσματα για:

κόσμος των "πραγμάτων από μόνα τους"

θα ήθελες να ενεργήσουν απέναντί ​​σου

159. Η δήλωση: «Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε η αρχή της θέλησής σας να μπορεί ταυτόχρονα να γίνει η αρχή της καθολικής νομοθεσίας» ανήκει στο

160. Σύμφωνα με τον I. Kant, για τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ηθικού όντος,

G.W.F. Hegel

162. Η φιλοσοφία του G. Hegel είναι εγγενής:

163. Η θεωρία της ανάπτυξης του Χέγκελ, που βασίζεται στην ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, ονομάζεται:

διαλεκτική

164. Η πραγματικότητα, που είναι η βάση του κόσμου, σύμφωνα με τον Χέγκελ:

Απόλυτη Ιδέα

165. Εκπρόσωπος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας:

Λ. Φόιερμπαχ

166. Ποιος από τους παρακάτω στοχαστές δεν ανήκει στους εκπροσώπους της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας;

Φ. Νίτσε

167. Ο εκπρόσωπος του υλισμού είναι

168. Χωρισμένη την πραγματικότητα σε «τον κόσμο των πραγμάτων καθεαυτού» και «τον κόσμο των φαινομένων»

169. Όχι χαρακτηριστικό γνώρισμα της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

Άρνηση της υπερβατικής, θεϊκής ύπαρξης

170. Ένας στοχαστής που έζησε όλη του τη ζωή στο Koenigsberg, δίδαξε στο πανεπιστήμιο εκεί

171. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, η αληθινή μηχανή της παγκόσμιας ιστορίας είναι

Παγκόσμιο Πνεύμα
ΔΥΤΙΚΗ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 19-20 αιώνες
172. Μια φιλοσοφική κατεύθυνση που αρνείται ή περιορίζει τον ρόλο της λογικής στη γνώση, τονίζοντας τη βούληση, τον στοχασμό, το συναίσθημα, τη διαίσθηση

Ο παραλογισμός

173. Φιλοσοφική κατεύθυνση, που υποστηρίζει ότι ο νους επιπλέει μόνο στην επιφάνεια των πραγμάτων, ενώ η ουσία του κόσμου μας αποκαλύπτεται μέσω της διαίσθησης, της εμπειρίας, της κατανόησης

Φιλοσοφία της ζωής

174. Οι εκπρόσωποι της «φιλοσοφίας της ζωής» περιλαμβάνουν

175. Η θέληση ως κύρια αρχή της ζωής και της γνώσης θεωρείται

Α. Σοπενχάουερ

176. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ θεωρούσε την ουσία, τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου

Θέληση για ζωή

177. Κεντρική έννοια φιλοσοφία A. Bergson - ζωτική ώθηση (élan vital). Η γνώση του είναι δυνατή με τη βοήθεια:

Φρίντριχ Νίτσε

179. Πρόγονος του θετικισμού

Ογκίστ Κοντ

μαρξισμός

Πραγματισμός

182. Ανορθολογιστική τάση στη φιλοσοφία του ΧΧ αιώνα

Υπαρξισμός

183. Ο όρος «υπαρξισμός» προέρχεται από τη γαλλική λέξη, που σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει

Υπαρξη

184. Η μορφή του όντος, που βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του υπαρξισμού

Το ατομικό είναι του ανθρώπου

185. Οι διατάξεις για την απόλυτη ελευθερία ενός ατόμου, την εγκατάλειψη και τη μοναξιά του, για μια οριακή κατάσταση που μπορεί να αποκαλύψει την αληθινή ουσία ενός ατόμου, τεκμηριώθηκαν στη φιλοσοφία

υπαρξισμός

186. Η κατεύθυνση της φιλοσοφίας, στην οποία ένα άτομο θεωρείται ως αυτοκαθοριζόμενο, αυτοδημιουργικό ον

Υπαρξισμός

187. Η υπαρξιστική θεώρηση του ανθρώπου αντιστοιχεί στον ισχυρισμό ότι

Ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος να είναι ελεύθερος και να φέρει την απόλυτη ευθύνη για τις πράξεις του.

^ ΡΩΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Προσυστηματικός, προλογικός χαρακτήρας

189. Μία από τις εγκάρσιες ιδέες της ρωσικής φιλοσοφίας είναι η ιδέα της αποκατάστασης, η ουσία της οποίας είναι

Η σωτηρία όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων: και των δικαίων και των αμαρτωλών

190. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής φιλοσοφίας περιλαμβάνουν:

Αισθησιαρχία

191. Υπέρτατος θεός σε Σλαβική μυθολογία, δημιουργός του Σύμπαντος, διαχειριστής της βροχής και των καταιγίδων, προστάτης της οικογένειας και του σπιτιού

192. Για την αρχαία ρωσική σκέψη είναι χαρακτηριστική:

Επαναξιολόγηση της εξωτερικής υλικής ύπαρξης

193. Η προ-φιλοσοφία της Κίεβης Ρωσίας χαρακτηρίζεται από:

μυστικισμός

194. Η ημερομηνία της υιοθέτησης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία θεωρείται

195. Η πόλη όπου, σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, βαφτίστηκε ο μεγάλος δούκας Vladimir Svyatoslavich

196. Η Κίεβο Ρως ανέλαβε την «πολιτιστική σκυτάλη» από:

Χρυσή Ορδή

197. Ο δικέφαλος αετός υιοθετήθηκε για πρώτη φορά ως το κρατικό σύμβολο της Ρωσίας

Ο Ιβάν Γ' τον 15ο αιώνα

198. Το είδος της κοινωνικής ουτοπίας στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία περιλαμβάνει

«Λόγος για το νόμο και τη χάρη»

199. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ήταν σύγχρονος

Μάχη του Κουλίκοβο

200. Ένας διάσημος Ρώσος αγιογράφος είναι:

Θεοφάνης ο Έλληνας

"Τριάδα"

202. «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος» έγραψε

203. Το ιδεολόγημα «Μόσχα – η Τρίτη Ρώμη» τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά από

204. Εμπνευστής της διόρθωσης των εκκλησιαστικών βιβλίων, που ήταν η αιτία του σχίσματος, ήταν:

Πατριάρχης Νίκων

205. Ο ιδρυτής της ρωσικής βιβλιοτυπίας είναι:

Ι. Φεντόροφ

206. Πνευματικός ηγέτης των μη κατέχοντες

Νιλ Σόρσκι

207. Ήταν κατά της ιδιοκτησίας γης από μοναστήρια, πίστευαν ότι η συσσώρευση πλούτου ήταν αντίθετη με τους μοναστικούς όρκους

μη κατέχοντες

208. Κώδικας του φεουδαρχικού τρόπου ζωής, ο οποίος προέβλεπε πώς να χτιστεί μια οικογένεια και να διαχειριστεί ένα νοικοκυριό, που δημιουργήθηκε στη Ρωσία τον 16ο αιώνα

"Domostroy"

209. Ο Αρχιερέας Αββακούμ ήταν πνευματικός ηγέτης

διαφωνούντες

210. Στο «Πολύχρωμο Βέρτογκραντ» ο Συμεών Πολότσκι παρομοιάζει τον κόσμο

211. Ένας από τους πρώτους υποστηρικτές της ιδέας του πανσλαβισμού (ενοποίηση όλων των Σλάβων)

Γιούρι Κριζάνιτς

212. Σύντροφος του Μεγάλου Πέτρου, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, συγγραφέας των «Πνευματικών Κανονισμών»

Φεοφάν Προκόποβιτς

213. Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών ιδρύθηκε το

214. Υποστηρικτής του ντεϊστικού υλισμού στη ρωσική φιλοσοφία ήταν

M.V. Λομονόσοφ

215. Στα εγκαίνια του Πανεπιστημίου της Μόσχας στο τρίαοι σχολές του δεν ήταν:

φυσικός

216. Ο Τεκτονισμός μεταφέρθηκε στη Ρωσία από:

217. Μία από τις κεντρικές ιδέες του Τεκτονισμού είναι:

Τελειοποίηση ενός ανθρώπου μέσω της προσωπικής και συνοδικής αυτογνωσίας

218. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, «δημιούργησε μέσα μας αγάπη για τις επιστήμες και επιθυμία για ανάγνωση»

N.I. Νοβίκοφ

219. «Ρώσος Σωκράτης» ήταν το παρατσούκλι

Ο Γ.Σ. τηγάνι

220. Σύμφωνα με τον Γ.Σ. Τηγάνια, όλη η πραγματικότητα χωρίζεται σε τρεις κόσμους, που δεν περιλαμβάνουν:

κοινωνία

221. Γράφτηκε το έργο «On Man, on His Mortality and Immortality», το οποίο είναι ένα από τα πρώτα φιλοσοφικά και ανθρωπολογικά έργα στην ιστορία της ρωσικής σκέψης.

ΕΝΑ. Ραντίστσεφ

222. Το ζήτημα του ρόλου και της θέσης της Ρωσίας στην ιστορία της ανθρωπότητας τέθηκε στα Φιλοσοφικά Γράμματα:

P. Chaadaev

223. Το πρώτο «Φιλοσοφικό γράμμα» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό

Τηλεσκόπιο

224. Οι κύριες ιδέες των «Φιλοσοφικών Επιστολών» δεν μπορούν να αποδοθούν

ΕΠΟΜΕΝΟ Χριστιανικές εντολέςπως ο μόνος τρόποςστη σωτηρία, στη βασιλεία των ουρανών

225. Κηρύχθηκε παράφρων από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α' για τις φιλοσοφικές του απόψεις

P.Ya. Chaadaev

226. Ποιος έχει τις ακόλουθες απαισιόδοξες γραμμές: «Μόνοι στον κόσμο, δεν δώσαμε τίποτα στον κόσμο, δεν πήραμε τίποτα από τον κόσμο, δεν κάναμε τίποτα για να βοηθήσουμε να προχωρήσουμε ανθρώπινο μυαλό, και όλα όσα πήραμε από αυτό το κίνημα, τα παραμορφώσαμε. Από τις πρώτες κιόλας στιγμές της κοινωνικής μας ύπαρξης, τίποτα κατάλληλο για το κοινό καλό των ανθρώπων δεν βγήκε από μέσα μας, ούτε μια χρήσιμη σκέψη δεν φύτρωσε στο άγονο χώμα της πατρίδας μας, ούτε μια μεγάλη αλήθεια δεν προβλήθηκε από εμάς. μέσο"?

P.Ya. Chaadaev

227. Η κύρια ιδέα του δυτικισμού είναι

228. Πνευματικός ηγέτης των Δυτικών

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen

229. Η ιδεολογία του κόμματος είναι πιο κοντά στις απόψεις των «δυτικών»

Ένωση Δεξιών Δυνάμεων

230. Κεντρική ιδέα του I.V. Κιρεέφσκι

Ολότητα της Πνευματικής Ζωής

231. Ιδεολογική κεφαλή των Σλαβόφιλων ήταν

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Khomyakov

232. Ο εκπρόσωπος του σλαβοφιλισμού ήταν

233. Η πεποίθηση ότι η σωτηρία της Δύσης στην υιοθέτηση της Ορθοδοξίας είναι πιο κοντά στην κοσμοθεωρία:

Σλαβόφιλοι

234. Η πίστη στην ηθική καθαρότητα της ρωσικής αγροτιάς είναι χαρακτηριστική των:

Σλαβόφιλοι

^ Ο όρος «sobornost» στη φιλοσοφία των Σλαβόφιλων σημαίνει

Ελεύθερη εν Χριστώ ενότητα των ανθρώπων

Ο αληθινός ύμνος στην ελευθερία μπορεί να αναγνωριστεί

«The Legend of the Grand Inquisitor» F.M. Ντοστογιέφσκι

^ Οι λέξεις «η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο» ανήκουν

F.M. Ντοστογιέφσκι

Το νόημα της παραβολής του Ντοστογιέφσκι για το «δάκρυ ενός παιδιού» από το μυθιστόρημα «Οι αδελφοί Καραμάζοφ» είναι ότι

Η παγκόσμια αρμονία δεν αξίζει ούτε καν ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη

^ Ρώσος στοχαστής, συγγραφέας των μυθιστορημάτων "Έφηβος", "Φτωχοί", "Ηλίθιος", "Δαίμονες"

F.M. Ντοστογιέφσκι

Φιλοσοφικό δόγμα που ίδρυσε ο Λέων Τολστόι

Ο κύριος ηθικός κανόνας από την άποψη του Λ.Ν. Τολστόι

Μην αντιστέκεσαι στο κακό

Η χώρα όπου ο Vladimir Solovyov συναντήθηκε για τρίτη φορά με το όραμα της Σοφίας ως εικόνα της αιώνιας θηλυκότητας και της σοφίας του Θεού

Βλαντιμίρ Σολοβίοφ

6ος αιώνας π.Χ. - VI αιώνας. ΕΝΑ Δ

45. Η κύρια αρχή της αρχαίας φιλοσοφίας ήταν:

κοσμοκεντρισμός

46. ​​Το κύριο πρόβλημα που έλυσαν οι φιλόσοφοι της μιλησιακής σχολής:

πρόβλημα προέλευσης

47. Διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή:

"Μάθε τον εαυτό σου"

48. Διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή

"Η αρχή όλων των πραγμάτων είναι το νερό"

49. Ο Αναξιμένης υποστήριξε τη θεμελιώδη αρχή όλων των πραγμάτων

50. Θέση: «Ο αριθμός είναι η ουσία και το νόημα κάθε τι που υπάρχει στον κόσμο», ανήκει σε:

Πυθαγόρας

51. Οπαδός του Πυθαγόρα, ο πρώτος που σχεδίασε ένα σύστημα του κόσμου και τοποθέτησε την Κεντρική Φωτιά στο κέντρο του σύμπαντος

Παρμενίδης

52. Για πρώτη φορά χρησιμοποιήθηκε η έννοια του να είσαι στη φιλοσοφία

Παρμενίδης

53. Κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι μόνο μια ψευδαίσθηση του αισθητηριακού κόσμου, υποστήριξαν:

54. Εκπρόσωποι αυτής της φιλοσοφικής σχολής έθεσαν το πρόβλημα της ύπαρξης, αντίθεσαν τον κόσμο των αισθημάτων στον κόσμο της λογικής και απέδειξαν ότι η κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι απλώς μια ψευδαίσθηση του αισθησιακού ψευδαισθητικού κόσμου:

Έλεαν

55. Τι νομίζετε, την υποθετική διαμάχη της οποίας οι φιλόσοφοι απεικόνισε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο ποίημα "Κίνημα";

Ο Ζήνων και ο Ηράκλειτος

56. Ένας αρχαίος φιλόσοφος που πίστευε ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές:

Ηράκλειτος

57. Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους δίδαξε ότι τα πάντα εξελίσσονται, ότι η βασική αιτία του κόσμου και η θεμελιώδης αρχή του είναι η φωτιά, ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές;

Ηράκλειτος

58. Η έννοια του «Λόγου» στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Ηράκλειτου σημαίνει:

Ο παγκόσμιος νόμος στον οποίο υπόκεινται τα πάντα στον κόσμο

59. Για πρώτη φορά εξέφρασε την ιδέα της ατομικιστικής δομής της ύλης:

Δημόκριτος

60. Το ρητό: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» ανήκει στο:

Πρωταγόρας

62. Η γνώση κατά τον Σωκράτη είναι πανομοιότυπη:

αρετές

63. Η ουσία του «ηθικού ορθολογισμού» του Σωκράτη:

η αρετή είναι το αποτέλεσμα της γνώσης του καλού, ενώ η απουσία της αρετής είναι αποτέλεσμα της άγνοιας

64. Η αντικειμενική-ιδεαλιστική φιλοσοφία ιδρύθηκε από:

Πλάτων

65. Στην αρχαιότητα, η αξία της ανακάλυψης του υπεραισθητού κόσμου των ιδεών ανήκει:

66. Πώς διαφέρει η ιδέα ενός «άλογου» στη φιλοσοφία του Πλάτωνα από ένα πραγματικό, ζωντανό, πραγματικό άλογο; Προσδιορίστε τη λάθος απάντηση.

Η ιδέα είναι αθάνατη, αιώνια, το πραγματικό άλογο είναι θνητό

67. Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, η ιδέα ενός «άλογου» διαφέρει από ένα πραγματικό, ζωντανό άλογο στο ότι:

η ιδέα είναι υλική, το πραγματικό άλογο είναι ιδανικό

68. Η δήλωση ότι η ψυχή πριν από τη γέννηση ενός ατόμου βρισκόταν στον κόσμο των ιδεών, επομένως, στη διαδικασία της γνώσης, είναι σε θέση να τις ανακαλέσει, ανήκει:

69. Η πηγή της γνώσης είναι η μνήμη της ψυχής για τον κόσμο των ιδεών, πίστευε:

70. Φιλόσοφος που θεωρούσε τη λογική το κύριο εργαλείο της γνώσης:

Αριστοτέλης

71. Φιλόσοφος, μαθητής του Πλάτωνα:

Αριστοτέλης

Αριστοτέλης

73. Κατά τον Αριστοτέλη δεν μπαίνει η ανθρώπινη ψυχή

ορυκτής ψυχής

74. Η ουσία της ηθικής διδασκαλίας του Επίκουρου είναι ότι:

πρέπει να απολαύσω τη ζωή

75. Ρωμαίος ποιητής, οπαδός του Επίκουρου, συγγραφέας του ποιήματος «Περί της φύσης των πραγμάτων»

76. Η δήλωση: «Δεν έχει σημασία τι μας συμβαίνει, αλλά πώς νιώθουμε για αυτό» αντιστοιχεί στην κοσμοθεωρία:

77. Ρωμαίος φιλόσοφος, δάσκαλος του Νέρωνα, συγγραφέας των Επιστολών στον Λουκίλιο, εκπρόσωπος του στωικισμού.

78. Ο φιλόσοφος που ζούσε σε ένα βαρέλι θεωρούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου» και ζητούσε τη φτώχεια, την άγνοια

Διογένης Σινώπης

ΜΕΣΑΙΩΝΙΣΜΟΣ

79. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι:

θεοκεντρισμός

80. Ποιο από τα παρακάτω χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφικής σκέψης;

81. Ο θεοκεντρισμός είναι μια κοσμοθεωρητική θέση που βασίζεται στην ιδέα της υπεροχής:

82. Η φιλοσοφία στο Μεσαίωνα κατέλαβε υποδεέστερη θέση σε σχέση με:

θεολογία

83. Το σύνολο των θρησκευτικών δογμάτων και διδασκαλιών για την ουσία και τη δράση του Θεού:

θεολογία

84. Έργα παλαιοχριστιανικής γραμματείας που δεν περιλαμβάνονται στον βιβλικό κανόνα, δηλ. αναγνωρίζεται από την επίσημη εκκλησία ως "ψεύτικο"

Απόκρυφα

85. Εσχατολογία είναι

Το δόγμα της τελικής μοίρας του κόσμου και του ανθρώπου

86. Σωτήρας, λυτρωτής από τα δεινά, ο χρισμένος του Θεού

87. Περιορισμός ή καταστολή αισθησιακών επιθυμιών, εκούσια μεταφορά σωματικού πόνου, μοναξιά:

ασκητισμός

88. Η κοσμοθεωρητική αρχή, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, ονομάζεται:

δημιουργισμός

89. Διδασκαλία για τη σωτηρία της ψυχής

Σωτηριολογία

90. Η αρχή ότι ο Θεός καθορίζει ολόκληρη την πορεία της ιστορίας και τη μοίρα κάθε ανθρώπου

δημιουργισμός

91. Το κύριο καθήκον των χριστιανών απολογητών ήταν:

Στη δικαιολόγηση των πλεονεκτημάτων του Χριστιανισμού έναντι του παγανισμού

92. Το όνομα της περιόδου δημιουργικής διακονίας των «πατέρων της Εκκλησίας»(III- VIIIαιώνες)που έθεσε τα θεμέλια της χριστιανικής φιλοσοφίας και θεολογίας. σε τουςλειτουργεί σε αντίθεση-διάλογο με την ελληνορωμαϊκή φιλοσοφία, διαμορφώνεται το σύστημα της χριστιανικής δογματικής:

πατερικούς

93. Εξαιρετικός εκπρόσωπος πατριωτών, συγγραφέας των βιβλίων "Εξομολόγηση", "Περί της πόλης του Θεού"

Αυγουστίνος

94. Το «Shestodnev» είναι ένα βιβλίο που ανέφερε:

Χριστιανική οντολογία και κοσμογονία

95. Ο σχολαστικισμός είναι:

είδος φιλοσοφίας, που χαρακτηρίζεται από εικασίες και την υπεροχή των λογικών και επιστημολογικών προβλημάτων

96. Χαρακτηριστικά όπως η εικασία, το ενδιαφέρον για τυπικά-λογικά προβλήματα, η υποταγή στη θεολογία είναι εγγενή στα:

εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

97. Εκπρόσωπος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας:

Θωμάς Ακινάτης

98. Εκπρόσωπος της μεσαιωνικής δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας:

Φ. Ακινάτης

99. Η τέχνη της ερμηνείας ιερών κειμένων που αναπτύχθηκε στο Μεσαίωνα

Εξήγηση

100. Το πρόβλημα της απόδειξης της ύπαρξης του Θεού ήταν ένα από τα κεντρικά για

Θωμάς Ακινάτης

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ

101. Η εποχή της αποκατάστασης των ιδανικών της αρχαιότητας στην Ευρώπη:

αναγέννηση

102. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής σκέψης και του πολιτισμού της Αναγέννησης είναι:

ανθρωποκεντρισμός

103. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφίας της Αναγέννησης είναι:

ανθρωποκεντρισμός

104. Σε ποια πόλη αναβίωσε η Πλατωνική Ακαδημία τον 15ο αιώνα;

Φλωρεντία

105. Τύπος κοσμοθεωρίας, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο είναι το κέντρο και ο υψηλότερος στόχος του σύμπαντος:

ανθρωποκεντρισμός

106. Το κύριο αντικείμενο μελέτης, το μέτρο των πραγμάτων και των σχέσεων στην Αναγέννηση:

107. Η κοσμική ιδεολογική θέση της Αναγέννησης, σε αντίθεση με τον σχολαστικισμό και την πνευματική κυριαρχία της εκκλησίας:

ανθρωπισμός

108. Η αντίθεση ενός ατόμου στην κοινωνία είναι χαρακτηριστική για:

ατομικισμός

109. Ο τύπος της κοσμοθεωρίας που χαρακτηρίζει την Αναγέννηση, που βασίζεται στην αντίθεση ενός ατόμου στην κοινωνία:

Pico della Mirandola

111. Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας της Αναγέννησης:

112. Διατάξεις για το άπειρο του Σύμπαντος σε χρόνο και χώρο, για την ταυτότητα του Θεού και της φύσης τεκμηριώθηκαν:

πετράρχης

114. Η φιλοσοφία της Αναγέννησης χαρακτηρίζεται από

νοσταλγία για τον αρχαίο πολιτισμό

115. Η διδασκαλία που αναπτύχθηκε κατά την Αναγέννηση, και επιβεβαιώνει την ταυτότητα του Θεού και της φύσης, ότι «η φύση είναι Θεός στα πράγματα»

Πανθεϊσμός

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 17ος-18ος αι

116. Απελευθέρωση από την εκκλησιαστική επιρροή

Λαϊκοποίηση

117. Φιλοσοφική κατεύθυνση, αναγνωρίζοντας το νου ως βάση της γνώσης και της συμπεριφοράς των ανθρώπων

Ορθολογισμός

118. Ο κύριος ισχυρισμός του ορθολογισμού είναι ότι

Ο νους παίζει πρωταρχικό ρόλο στην ανθρώπινη γνωστική δραστηριότητα.

119. Χαρακτηριστικά του ορθολογισμούXVIIσε. προσδιορίζεται

Μαθηματικά

120. Γάλλος φιλόσοφος, είναι επίσης ο δημιουργός της άλγεβρας και της αναλυτικής γεωμετρίας

R. Descartes

121.Η δυϊστική φιλοσοφία είναι χαρακτηριστική του

R. Descartes

122. Στο ζήτημα της ουσίας, ο Rene Descartes τήρησε

Δυαδική υπόσταση

123. Δήλωση: «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω»

R. Descartes

124. Τι σημαίνει η αρχική διατριβή της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ, στα λατινικά που ακούγεται σαν «cogitoόθενάθροισμα»?

αν σκέφτομαι, άρα είμαι

125. Η ιδέα «μην αποδεχτείς ποτέ ως αληθινό κάτι που δεν θα ήξερα ως τέτοιο με προφανή» ανήκει:

R. Descartes

126. Η κύρια δήλωση του εμπειρισμού

Όλη η ανθρώπινη γνώση βασίζεται στην εμπειρία.

127. Μια κατεύθυνση που θεωρεί την αισθητηριακή εμπειρία τη μόνη πηγή της γνώσης μας για τον κόσμο

Επίδραση επί των αισθήσεων

129. Η κύρια μέθοδος επιστημονικής γνώσης, σύμφωνα με τον F. Bacon, θα έπρεπε να είναι

Επαγωγή

130. Η διαίρεση των πειραμάτων του F. Bacon σε «καρποφόρα» και «φωτοφόρα» αντιστοιχεί στη διαίρεση της γνώσης σε:

αισθησιακό και ορθολογικό

131. Σύμφωνα με τον Francis Bacon, οποιαδήποτε γνώση πρέπει:

βασιστείτε στην εμπειρία και μετακινηθείτε από τον ενικό στο γενικό

132. Φιλόσοφος που πίστευε ότι το μυαλό ενός παιδιού είναι σαν μια λευκή πλάκαπίνακαςαγώνας

133. «Ο πόλεμος όλων εναντίον όλων» είναι μια φυσική κατάσταση, θεωρημένη

134. Τήρησε τη θεωρία του «κοινωνικού συμβολαίου».

135. Φιλόσοφος που έλαβε ως βάση της ύπαρξης τις λεγόμενες «μονάδες».

G. Leibniz

136. Απλή αδιαίρετη ουσία κατά τον Leibniz

137. Ο εκπρόσωπος του υποκειμενικού ιδεαλισμού είναι:

J. Berkeley

138. Το κεντρικό φιλοσοφικό πρόβλημα του D. Hume

Γνωστική λειτουργία

139. Το κεντρικό πρόβλημα στη φιλοσοφία του Γαλλικού Διαφωτισμού

Ο άνθρωπος

140. Η κύρια ιδέα της φιλοσοφίας του Γαλλικού Διαφωτισμού

Η προτεραιότητα του λόγου ως ανώτατης αρχής στην επίλυση των προβλημάτων της ανθρώπινης κοινωνίας

141. Μεταξύ των σημαντικότερων ιδεών της γαλλικής φιλοσοφίας του Διαφωτισμού δεν μπορεί να αποδοθεί

Η ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων

142. Η ουσία του ντεϊσμού είναι

Αναγωγή του ρόλου του Θεού στη δημιουργία της ύλης και στην πρώτη ώθηση

143. Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας του Γαλλικού Διαφωτισμού

J.-J. Ρουσσώ

144. «Ένας άνθρωπος γεννιέται για να είναι ελεύθερος, αλλά εν τω μεταξύ είναι παντού αλυσοδεμένος», υποστήριξε

J.-J. Ρουσσώ

145. Η αιτία της ανισότητας στην ανθρώπινη κοινωνία J.-J. σκέφτηκε ο Ρουσώ

Τα δικά

146. Γάλλος φιλόσοφος, υποστηρικτής του αισθησιασμού

147. Το κέντρο του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού στα μέσα του 18ου αιώνα ήταν

148.Η ιδέα του κράτους δικαίου περιλαμβάνει τη διάταξη περί

διαχωρισμός δυνάμεων

149. Γάλλος φιλόσοφος που πίστευε στην παντοδυναμία της εκπαίδευσης και απέδειξε ότι οι άνθρωποι από τη γέννησή τους έχουν ίσες ικανότητες

ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΚΛΑΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

150. Χρονολογικό πλαίσιο της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

152. Το σημαντικότερο φιλοσοφικό έργοΟ Ιμάνουελ Καντ

«Κριτική του πρακτικού λόγου»

153. Σύμφωνα με τον I. Kant, αντικείμενο της θεωρητικής φιλοσοφίας θα πρέπει να είναι η μελέτη:

τους νόμους του νου και τα όριά του

154. Σύμφωνα με τον I. Kant, για να είναι αξιόπιστη η γνώση, πρέπει:

να είναι καθολική και αναγκαία

155. Ο I. Kant πιστεύει ότι ο χώρος και ο χρόνος:

υπάρχουν έμφυτες, προ-βιωμένες μορφές ευαισθησίας

156. Στη φιλοσοφία του I. Kant, ένα «πράγμα από μόνο του».

Αυτό που προκαλεί αισθήσεις μέσα μας, αλλά το ίδιο δεν μπορεί να γίνει γνωστό

157. Στη φιλοσοφία του Ι. Καντ λαμβάνουν χώρα αντινομίες όπου με τη βοήθεια της ανθρώπινης λογικής προσπαθούν να βγάλουν συμπεράσματα για:

κόσμος των "πραγμάτων από μόνα τους"

θα ήθελες να ενεργήσουν απέναντί ​​σου

159. Η δήλωση: «Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε η αρχή της θέλησής σας να μπορεί ταυτόχρονα να γίνει η αρχή της καθολικής νομοθεσίας» ανήκει στο

160. Σύμφωνα με τον I. Kant, για τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ηθικού όντος,

G.W.F. Hegel

162. Η φιλοσοφία του G. Hegel είναι εγγενής:

πανλογισμός

163. Η θεωρία της ανάπτυξης του Χέγκελ, που βασίζεται στην ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, ονομάζεται:

διαλεκτική

164. Η πραγματικότητα, που είναι η βάση του κόσμου, σύμφωνα με τον Χέγκελ:

Απόλυτη Ιδέα

165. Εκπρόσωπος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας:

Λ. Φόιερμπαχ

166. Ποιος από τους παρακάτω στοχαστές δεν ανήκει στους εκπροσώπους της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας;

167. Ο εκπρόσωπος του υλισμού είναι

Λ. Φόιερμπαχ

168. Χωρισμένη την πραγματικότητα σε «τον κόσμο των πραγμάτων καθεαυτού» και «τον κόσμο των φαινομένων»

169. Όχι χαρακτηριστικό γνώρισμα της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

Άρνηση της υπερβατικής, θεϊκής ύπαρξης

170. Ένας στοχαστής που έζησε όλη του τη ζωή στο Koenigsberg, δίδαξε στο πανεπιστήμιο εκεί

171. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, η αληθινή μηχανή της παγκόσμιας ιστορίας είναι

Παγκόσμιο Πνεύμα

ΔΥΤΙΚΗ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 19-20 αιώνες

172. Μια φιλοσοφική κατεύθυνση που αρνείται ή περιορίζει τον ρόλο της λογικής στη γνώση, τονίζοντας τη βούληση, τον στοχασμό, το συναίσθημα, τη διαίσθηση

Ο παραλογισμός

173. Φιλοσοφική κατεύθυνση, που υποστηρίζει ότι ο νους επιπλέει μόνο στην επιφάνεια των πραγμάτων, ενώ η ουσία του κόσμου μας αποκαλύπτεται μέσω της διαίσθησης, της εμπειρίας, της κατανόησης

Φιλοσοφία της ζωής

174. Οι εκπρόσωποι της «φιλοσοφίας της ζωής» περιλαμβάνουν

175. Η θέληση ως κύρια αρχή της ζωής και της γνώσης θεωρείται

Α. Σοπενχάουερ

176. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ θεωρούσε την ουσία, τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου

Θέληση για ζωή

177. Η κεντρική έννοια των φιλοσοφικών διδασκαλιών του A. Bergson είναι μια ζωτική ώθηση (élanζωτικής σημασίας). Η γνώση του είναι δυνατή με τη βοήθεια:

Φρίντριχ Νίτσε

179. Πρόγονος του θετικισμού

Ογκίστ Κοντ

μαρξισμός

Πραγματισμός

182. Ανορθολογιστική κατεύθυνση στη φιλοσοφίαXXαιώνας

Υπαρξισμός

183. Ο όρος «υπαρξισμός» προέρχεται από τη γαλλική λέξη, που σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει

Υπαρξη

184. Η μορφή του όντος, που βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του υπαρξισμού

Το ατομικό είναι του ανθρώπου

185. Οι διατάξεις για την απόλυτη ελευθερία ενός ατόμου, την εγκατάλειψη και τη μοναξιά του, για μια οριακή κατάσταση που μπορεί να αποκαλύψει την αληθινή ουσία ενός ατόμου, τεκμηριώθηκαν στη φιλοσοφία

υπαρξισμός

186. Η κατεύθυνση της φιλοσοφίας, στην οποία ένα άτομο θεωρείται ως αυτοκαθοριζόμενο, αυτοδημιουργικό ον

Υπαρξισμός

187. Η υπαρξιστική θεώρηση του ανθρώπου αντιστοιχεί στον ισχυρισμό ότι

Ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος να είναι ελεύθερος και να φέρει την απόλυτη ευθύνη για τις πράξεις του.

ΡΩΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

188. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ρωσικής φιλοσοφίας δεν μπορούν να αποδοθούν

Προσυστηματικός, προλογικός χαρακτήρας

189. Μία από τις εγκάρσιες ιδέες της ρωσικής φιλοσοφίας είναι η ιδέα της αποκατάστασης, η ουσία της οποίας είναι

Η σωτηρία όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων: και των δικαίων και των αμαρτωλών

190. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής φιλοσοφίας περιλαμβάνουν:

Αισθησιαρχία

191. Ο υπέρτατος θεός στη σλαβική μυθολογία, ο δημιουργός του Σύμπαντος, ο διαχειριστής της βροχής και των καταιγίδων, ο προστάτης της οικογένειας και του σπιτιού

192. Για την αρχαία ρωσική σκέψη είναι χαρακτηριστική:

Επαναξιολόγηση της εξωτερικής υλικής ύπαρξης

193. Η προ-φιλοσοφία της Κίεβης Ρωσίας χαρακτηρίζεται από:

μυστικισμός

194. Η ημερομηνία της υιοθέτησης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία θεωρείται

195. Η πόλη όπου, σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, βαφτίστηκε ο μεγάλος δούκας Vladimir Svyatoslavich

196. Η Κίεβο Ρως ανέλαβε την «πολιτιστική σκυτάλη» από:

Χρυσή Ορδή

197. Ο δικέφαλος αετός υιοθετήθηκε για πρώτη φορά ως το κρατικό σύμβολο της Ρωσίας

Ο Ιβάν Γ' τον 15ο αιώνα

198. Το είδος της κοινωνικής ουτοπίας στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία περιλαμβάνει

«Λόγος για το νόμο και τη χάρη»

199. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ήταν σύγχρονος

Μάχη του Κουλίκοβο

200. Ένας διάσημος Ρώσος αγιογράφος είναι:

Θεοφάνης ο Έλληνας

"Τριάδα"

202. «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος» έγραψε

203. Το ιδεολόγημα «Μόσχα – η Τρίτη Ρώμη» τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά από

204. Εμπνευστής της διόρθωσης των εκκλησιαστικών βιβλίων, που ήταν η αιτία του σχίσματος, ήταν:

Πατριάρχης Νίκων

205. Ο ιδρυτής της ρωσικής βιβλιοτυπίας είναι:

Ι. Φεντόροφ

206. Πνευματικός ηγέτης των μη κατέχοντες

Νιλ Σόρσκι

207. Ήταν κατά της ιδιοκτησίας γης από μοναστήρια, πίστευαν ότι η συσσώρευση πλούτου ήταν αντίθετη με τους μοναστικούς όρκους

μη κατέχοντες

208. Κώδικας του φεουδαρχικού τρόπου ζωής, ο οποίος προέβλεπε πώς να χτιστεί μια οικογένεια και να διαχειριστεί ένα νοικοκυριό, που δημιουργήθηκε στη Ρωσία τον 16ο αιώνα

"Domostroy"

209. Ο Αρχιερέας Αββακούμ ήταν πνευματικός ηγέτης

διαφωνούντες

210. Στο «Πολύχρωμο Βέρτογκραντ» ο Συμεών Πολότσκι παρομοιάζει τον κόσμο

211. Ένας από τους πρώτους υποστηρικτές της ιδέας του πανσλαβισμού (ενοποίηση όλων των Σλάβων)

Γιούρι Κριζάνιτς

212. Σύντροφος του Μεγάλου Πέτρου, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, συγγραφέας των «Πνευματικών Κανονισμών»

Φεοφάν Προκόποβιτς

213. Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών ιδρύθηκε το

214. Υποστηρικτής του ντεϊστικού υλισμού στη ρωσική φιλοσοφία ήταν

M.V. Λομονόσοφ

215. Κατά τα εγκαίνια του Πανεπιστημίου της Μόσχας, μεταξύ των τριών σχολών του δεν ήταν:

φυσικός

216. Ο Τεκτονισμός μεταφέρθηκε στη Ρωσία από:

217. Μία από τις κεντρικές ιδέες του Τεκτονισμού είναι:

Τελειοποίηση ενός ανθρώπου μέσω της προσωπικής και συνοδικής αυτογνωσίας

218. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, «δημιούργησε μέσα μας αγάπη για τις επιστήμες και επιθυμία για ανάγνωση»

N.I. Νοβίκοφ

219. «Ρώσος Σωκράτης» ήταν το παρατσούκλι

Ο Γ.Σ. τηγάνι

220. Σύμφωνα με τον Γ.Σ. Τηγάνια, όλη η πραγματικότητα χωρίζεται σε τρεις κόσμους, που δεν περιλαμβάνουν:

κοινωνία

221. Γράφτηκε το έργο «On Man, on His Mortality and Immortality», το οποίο είναι ένα από τα πρώτα φιλοσοφικά και ανθρωπολογικά έργα στην ιστορία της ρωσικής σκέψης.

ΕΝΑ. Ραντίστσεφ

222. Το ζήτημα του ρόλου και της θέσης της Ρωσίας στην ιστορία της ανθρωπότητας τέθηκε στα Φιλοσοφικά Γράμματα:

P. Chaadaev

223. Το πρώτο «Φιλοσοφικό γράμμα» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό

Τηλεσκόπιο

224. Οι κύριες ιδέες των «Φιλοσοφικών Επιστολών» δεν μπορούν να αποδοθούν

Ακολουθώντας τις χριστιανικές εντολές ως ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία, προς τη Βασιλεία των Ουρανών

225. Διακήρυξε ο αυτοκράτορας ΝικόλαοςΕγώτρελοί για τις φιλοσοφικές τους απόψεις

P.Ya. Chaadaev

226. Ποιος κατέχει τις ακόλουθες απαισιόδοξες γραμμές: «Μόνοι μας στον κόσμο, δεν έχουμε δώσει τίποτα στον κόσμο, δεν έχουμε πάρει τίποτα από τον κόσμο, δεν έχουμε συμβάλει με κανέναν τρόπο στην κίνηση του ανθρώπινου μυαλού προς τα εμπρός, και εμείς έχουν διαστρεβλώσει όλα όσα πήραμε από αυτό το κίνημα. Από τις πρώτες κιόλας στιγμές της κοινωνικής μας ύπαρξης, τίποτα κατάλληλο για το κοινό καλό των ανθρώπων δεν βγήκε από μέσα μας, ούτε μια χρήσιμη σκέψη δεν φύτρωσε στο άγονο χώμα της πατρίδας μας, ούτε μια μεγάλη αλήθεια δεν προβλήθηκε από εμάς. μέσο"?

Η καθολική μεταβλητότητα των πραγμάτων

Θείος Λόγος

Ένα από τα πρωταρχικά στοιχεία

Ήταν ο πρώτος που εξέφρασε την ιδέα της ατομικιστικής δομής της ύλης:

Ηράκλειτος

Δημόκριτος

Διογένης Σινώπης

Το ρητό «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» ανήκει στο:

Αριστοτέλης

Πρωταγόρας

Σωκράτης

Η γνώση σύμφωνα με τον Σωκράτη είναι πανομοιότυπη:

συναισθήματα

σοφία

ηθικούς νόμους

αρετές

Η ουσία του «ηθικού ορθολογισμού» του Σωκράτη:

συμπεριφέρεσαι στους άλλους σαν τον εαυτό σου

Η αρετή είναι το αποτέλεσμα της γνώσης του καλού, ενώ η απουσία της αρετής είναι αποτέλεσμα της άγνοιας

να αντιμετωπίζεις τον άλλον ως σκοπό και ποτέ ως μέσο

αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας

Η αντικειμενική ιδεαλιστική φιλοσοφία ιδρύθηκε από:

Δημόκριτος

Παρμενίδης

Πλάτων

Πυθαγόρας

Στην αρχαιότητα, η αξία της ανακάλυψης του υπεραισθητού κόσμου των ιδεών ανήκει:

Πυθαγόρας

Πλάτων

Αριστοτέλης

Πώς διαφέρει στη φιλοσοφία του Πλάτωνα η ιδέα ενός «άλογου» από ένα πραγματικό, ζωντανό, πραγματικό άλογο; Προσδιορίστε τη λάθος απάντηση.

Η ιδέα είναι ιδανική, το πραγματικό άλογο είναι υλικό

Η ιδέα είναι πρωταρχική, το πραγματικό άλογο είναι δευτερεύον

Η ιδέα είναι αθάνατη, αιώνια, το πραγματικό άλογο είναι θνητό

Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, η ιδέα του «άλογου» διαφέρει από ένα πραγματικό, ζωντανό άλογο στο ότι:

η ιδέα είναι υλική, το πραγματικό άλογο είναι ιδανικό

Η ιδέα είναι πρωταρχική, το πραγματικό άλογο είναι δευτερεύον

η ιδέα είναι εξωπραγματική, πεπερασμένη και ιδανική.

Η δήλωση ότι η ψυχή, πριν από τη γέννηση του ανθρώπου, βρισκόταν στον κόσμο των ιδεών, επομένως, στη διαδικασία της γνώσης, είναι σε θέση να τις ανακαλέσει, ανήκει:

Δημόκριτος

Η πηγή της γνώσης είναι η μνήμη της ψυχής για τον κόσμο των ιδεών, πίστευε:

Αριστοτέλης

Δημόκριτος

Φιλόσοφος που θεωρούσε τη λογική το κύριο εργαλείο της γνώσης:

Αριστοτέλης

Δημόκριτος

Φιλόσοφος, μαθητής του Πλάτωνα:

Παρμενίδης

Αριστοτέλης

Παρμενίδης

Αριστοτέλης

Κατά τον Αριστοτέλη η ανθρώπινη ψυχή δεν περιλαμβάνει

ψυχή ζώου

φυτική ψυχή

ορυκτής ψυχής

αισθανόμενη ψυχή

Η ουσία της ηθικής διδασκαλίας του Επίκουρου είναι ότι:

πρέπει να τα παρατήσεις όλα

ζήστε για το καλό των άλλων

Πρέπει να απολαύσω τη ζωή

υπηρετήστε τους θεούς και κάντε το καλό

Λουκρήτιος Καρ

Η δήλωση: «Δεν έχει σημασία τι μας συμβαίνει, αλλά πώς το αντιμετωπίζουμε» αντιστοιχεί στην κοσμοθεωρία:

νεοπλατωνικοί

Στωικοί

επικούρειους

Σενεκάς

Ο φιλόσοφος που ζούσε σε ένα βαρέλι θεωρούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου» και καλούσε σε φτώχεια, άγνοια

Διογένης Σινώπης

Αρίσταρχος Σάμου

Ξενοφάνης

ΜΕΣΑΙΩΝΙΣΜΟΣ

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι:

κοσμοκεντρισμός

ανθρωποκεντρισμός

Θεοκεντρισμός

σκεπτικισμός

Ποιο από τα παρακάτω χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφικής σκέψης;

Εξήγηση

επιστημονισμός

Ο θεοκεντρισμός είναι μια θέση κοσμοθεωρίας που βασίζεται στην ιδέα της υπεροχής:

Θεός

ο άνθρωπος

Η φιλοσοφία στο Μεσαίωνα κατείχε μια δευτερεύουσα θέση σε σχέση με:

θεολογία

ψυχολογία

Το σύνολο των θρησκευτικών δογμάτων και διδασκαλιών για την ουσία και τη δράση του Θεού:

Θεολογία

μοναδολογία

ανθρωποκεντρισμός

φαινομενολογία

Έργα της πρωτοχριστιανικής γραμματείας που δεν περιλαμβάνονται στον βιβλικό κανόνα, δηλ. αναγνωρίζεται από την επίσημη εκκλησία ως "ψεύτικο"

Συγνώμη

ευαγγέλια

Απόκρυφα

Εσχατολογία είναι

Δόγμα αξιών

Το δόγμα της ύπαρξης, οι θεμελιώδεις αρχές του

Το δόγμα της τελικής μοίρας του κόσμου και του ανθρώπου

Το δόγμα της καταγωγής των θεών

Σωτήρας, λυτρωτής από τα δεινά, ο χρισμένος του Θεού

Μεσσίας

Περιορισμός ή καταστολή αισθησιακών επιθυμιών, εκούσια μεταφορά σωματικού πόνου, μοναξιά:

Ασκητισμός

ηδονισμός

ορθολογισμός

Επικούρεια

Η κοσμοθεωρητική αρχή, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, ονομάζεται:

δημιουργισμός

Διαλεκτική

Μονοθεϊσμός

Το δόγμα της σωτηρίας της ψυχής

Μεταφυσική

Σωτηριολογία

Διαλεκτική

Δεοντολογία

Η αρχή ότι ο Θεός καθορίζει ολόκληρη την πορεία της ιστορίας και τη μοίρα κάθε ανθρώπου

προνοητικότητα

δημιουργισμός

Μονοθεϊσμός

Το κύριο καθήκον των χριστιανών απολογητών ήταν:

Σε απόδειξη της ύπαρξης του Θεού

Στη δικαιολόγηση των πλεονεκτημάτων του Χριστιανισμού έναντι του παγανισμού

Σε μετάφραση άγια γραφήσε ευρωπαϊκές γλώσσες

Στη δημιουργία μιας ολιστικής χριστιανικής κοσμοθεωρίας

Το όνομα της περιόδου της δημιουργικής διακονίας των «πατέρων της Εκκλησίας» (αιώνες III-VIII), που έθεσαν τα θεμέλια της χριστιανικής φιλοσοφίας και θεολογίας. στα έργα τους, σε αντίθεση-διάλογο με την ελληνορωμαϊκή φιλοσοφία, διαμορφώνεται το σύστημα του χριστιανικού δόγματος:

απολογητική

Πατερικά

εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

1. Από τα ελληνικά, η λέξη «φιλοσοφία» μεταφράζεται ως:

αγάπη της σοφίας

2. Για πρώτη φορά χρησιμοποίησε τη λέξη «φιλοσοφία» και αποκαλούσε τον εαυτό του «φιλόσοφο»:

3. Προσδιορίστε τον χρόνο εμφάνισης της φιλοσοφίας:

7ος-6ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

4. Βασικές αρχές της ύπαρξης, προβλήματα της γνώσης, ο σκοπός ενός ατόμου και η θέση του στις μελέτες του κόσμου:

φιλοσοφία

5. Κοσμοθεωρητική μορφή κοινωνικής συνείδησης, που τεκμηριώνει ορθολογικά τα τελικά θεμέλια της ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνίας και του νόμου:

φιλοσοφία

6. Η ιδεολογική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι ότι:

Η φιλοσοφία βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει τον εαυτό του, τη θέση του στον κόσμο

7. Η κοσμοθεωρία είναι:

ένα σύνολο απόψεων, εκτιμήσεων, συναισθημάτων που χαρακτηρίζουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και τον εαυτό του

8. Τι νόημα έδωσε ο Γ. Χέγκελ στη δήλωση ότι «η φιλοσοφία είναι μια εποχή που αιχμαλωτίζεται από τη σκέψη»;

Η πορεία της ιστορίας εξαρτάται από την κατεύθυνση της σκέψης των φιλοσόφων

9. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι:

πίστη σε υπερφυσικές, απόκοσμες δυνάμεις που έχουν την ικανότητα να επηρεάζουν την πορεία των γεγονότων στον κόσμο

11. Τι είναι χαρακτηριστικό της γνωσιολογικής γραμμής στη φιλοσοφία;

άποψη της πραγματικότητας ως διαρκώς εξελισσόμενης

12. Η οντολογία είναι:

το δόγμα της ύπαρξης, των θεμελιωδών αρχών του

13. Γνωσειολογία είναι:

το δόγμα της φύσης, η ουσία της γνώσης

14. Ανθρωπολογία είναι:

δόγμα του ανθρώπου

15. Αξιολογία είναι:

δόγμα αξιών

16. Η ηθική είναι:

το δόγμα της ηθικής και των ηθικών αξιών

17. Τομέας φιλοσοφίας, στον οποίο αναπτύσσονται τα προβλήματα της γνώσης

Επιστημολογία

18. Σύμφωνα με τη μαρξιστική φιλοσοφία, η ουσία του κύριου ζητήματος της φιλοσοφίας είναι:

σχέση του μυαλού με την ύλη

19. Ο ιδεαλισμός χαρακτηρίζεται από τη δήλωση:

Η συνείδηση ​​είναι πρωταρχική, η ύλη δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδηση

20. Ο δυϊσμός χαρακτηρίζεται από τη θέση:

η ύλη και η συνείδηση ​​είναι δύο αρχές που υπάρχουν ανεξάρτητα η μία από την άλλη

21. Σε ποιον ανήκει αυτή η δήλωση: «Βεβαιώνω ότι δεν υπάρχουν πράγματα. Απλώς έχουμε συνηθίσει να μιλάμε για πράγματα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο η σκέψη μου, υπάρχει μόνο το «εγώ» μου με τις εγγενείς αισθήσεις του. Ο υλικός κόσμος φαίνεται μόνο σε εμάς, είναι απλώς ένας συγκεκριμένος τρόπος να μιλάμε για τα συναισθήματά μας»;

Υποκειμενικός ιδεαλιστής

22. Για ποιον ιστορικό τύπο κοσμοθεωρίας μιλάμε εδώ: «Πρόκειται για μια ολιστική κοσμοθεωρία, στην οποία διάφορες ιδέες συνδέονται σε μια ενιαία εικονιστική εικόνα του κόσμου, συνδυάζοντας πραγματικότητα και φαντασία, φυσικό και υπερφυσικό, γνώση και πίστη, σκέψη και συναισθήματα»;

23. Μερικοί χριστιανοί θεολόγοι ισχυρίζονται ότι όλος ο κόσμος. Ολόκληρο το σύμπαν δημιουργήθηκε από τον Θεό σε έξι ημέρες, και ο ίδιος ο Θεός είναι μια ασώματη διάνοια, μια τέλεια προσωπικότητα. Ποια φιλοσοφική κατεύθυνση αντιστοιχεί σε μια τέτοια θεώρηση του κόσμου;

Αντικειμενικός ιδεαλισμός

24. Με τη δήλωση: «Η σκέψη είναι το ίδιο προϊόν της δραστηριότητας του εγκεφάλου, όπως η χολή είναι προϊόν της δραστηριότητας του ήπατος», ο εκπρόσωπος θα συμφωνούσε:

χυδαίος υλισμός

25. Ο αγνωστικισμός είναι:

ένα δόγμα που αρνείται τη γνωσιμότητα της ουσίας του αντικειμενικού κόσμου

26. Ο αγνωστικισμός είναι:

κατεύθυνση στη θεωρία της γνώσης, η οποία πιστεύει ότι η επαρκής γνώση του κόσμου είναι αδύνατη

27. Αρνηθείτε τη δυνατότητα να γνωρίσετε τον κόσμο:

αγνωστικιστές

28. Η κατεύθυνση της δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας, που αρνείται τη γνωστική αξία της φιλοσοφίας, την παρουσία του δικού της, πρωτότυπου θέματος:

θετικισμός

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

29. Ο νόμος της ανταπόδοσης στην ινδική θρησκεία και τη θρησκευτική φιλοσοφία, που καθορίζει τη φύση της νέας γέννησης της μετενσάρκωσης:

30. Το όνομα του ιδρυτή του Βουδισμού, που σημαίνει αφυπνισμένος, φωτισμένος:

31. Το όνομα του ιδρυτή του Βουδισμού

Σιντάρτα

32. Η κεντρική έννοια του Βουδισμού και του Τζαϊνισμού, που σημαίνει το υψηλότερο κράτος, ο στόχος των ανθρώπινων φιλοδοξιών:

33. Η έννοια της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας, που υποδηλώνει μια αρσενική, φωτεινή και ενεργή αρχή:

34. Η έννοια της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας, που δηλώνει τη θηλυκή, σκοτεινή και παθητική αρχή:

35. Η έννοια του «ευγενούς συζύγου» ως ιδανικό άτομο αναπτύχθηκε από:

Κομφούκιος

36. Τι σημαίνουν οι έννοιες Brahman στη Vedanta και apeiron στη φιλοσοφία του Αναξίμανδρου:

Ανώτερη νοημοσύνη

37. Στη φιλοσοφία του Ηράκλειτου η λέξη Λόγος δηλώνει τον παγκόσμιο νόμο, την παγκόσμια τάξη, στην οποία υπόκειται ό,τι υπάρχει. Ποια έννοια της κινεζικής φιλοσοφίας έχει την ίδια σημασία:

38. Τι σημαίνει η έννοια του «ντάρμα» στην παραδοσιακή ινδική φιλοσοφία:

Αιώνιος ηθικός νόμος, που προδιαγράφει άνωθεν σε όλους έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής

39. Τα αρχαία ινδικά φιλοσοφικά κείμενα περιλαμβάνουν

Ουπανισάδες

40. Τα αρχαία κινεζικά φιλοσοφικά κείμενα περιλαμβάνουν

Τάο Τε Τσινγκ

41. Στην ινδική φιλοσοφία - το συνολικό ποσό των πράξεων και οι συνέπειές τους, που καθορίζει τη φύση της νέας γέννησης

42. Κινέζος φιλόσοφος, ιδρυτής του Ταοϊσμού

43. Ο χρυσός κανόνας της ηθικής: «Ό,τι δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου, μην το κάνεις στους άλλους» διατυπώθηκε για πρώτη φορά:

Κομφούκιος

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

44. Χρονολογικό πλαίσιο για την ανάπτυξη της αρχαίας φιλοσοφίας:

6ος αιώνας π.Χ. - VI αιώνας. ΕΝΑ Δ

45. Η κύρια αρχή της αρχαίας φιλοσοφίας ήταν:

κοσμοκεντρισμός

46. ​​Το κύριο πρόβλημα που έλυσαν οι φιλόσοφοι της μιλησιακής σχολής:

πρόβλημα προέλευσης

47. Διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή:

"Μάθε τον εαυτό σου"

48. Διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή

"Η αρχή όλων των πραγμάτων είναι το νερό"

49. Ο Αναξιμένης υποστήριξε τη θεμελιώδη αρχή όλων των πραγμάτων

50. Θέση: «Ο αριθμός είναι η ουσία και το νόημα κάθε τι που υπάρχει στον κόσμο», ανήκει σε:

Πυθαγόρας

51. Οπαδός του Πυθαγόρα, ο πρώτος που σχεδίασε ένα σύστημα του κόσμου και τοποθέτησε την Κεντρική Φωτιά στο κέντρο του σύμπαντος

Παρμενίδης

52. Για πρώτη φορά χρησιμοποιήθηκε η έννοια του να είσαι στη φιλοσοφία

Παρμενίδης

53. Κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι μόνο μια ψευδαίσθηση του αισθητηριακού κόσμου, υποστήριξαν:

54. Εκπρόσωποι αυτής της φιλοσοφικής σχολής έθεσαν το πρόβλημα της ύπαρξης, αντίθεσαν τον κόσμο των αισθημάτων στον κόσμο της λογικής και απέδειξαν ότι η κίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή είναι απλώς μια ψευδαίσθηση του αισθησιακού ψευδαισθητικού κόσμου:

Έλεαν

55. Τι νομίζετε, την υποθετική διαμάχη της οποίας οι φιλόσοφοι απεικόνισε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο ποίημα "Κίνημα";

Ο Ζήνων και ο Ηράκλειτος

56. Ένας αρχαίος φιλόσοφος που πίστευε ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές:

Ηράκλειτος

57. Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους δίδαξε ότι τα πάντα εξελίσσονται, ότι η βασική αιτία του κόσμου και η θεμελιώδης αρχή του είναι η φωτιά, ότι ένα και το αυτό ποτάμι δεν μπορεί να μπει δύο φορές;

Ηράκλειτος

58. Η έννοια του «Λόγου» στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Ηράκλειτου σημαίνει:

Ο παγκόσμιος νόμος στον οποίο υπόκεινται τα πάντα στον κόσμο

59. Για πρώτη φορά εξέφρασε την ιδέα της ατομικιστικής δομής της ύλης:

Δημόκριτος

60. Το ρητό: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» ανήκει στο:

Πρωταγόρας

62. Η γνώση κατά τον Σωκράτη είναι πανομοιότυπη:

αρετές

63. Η ουσία του «ηθικού ορθολογισμού» του Σωκράτη:

η αρετή είναι το αποτέλεσμα της γνώσης του καλού, ενώ η απουσία της αρετής είναι αποτέλεσμα της άγνοιας

64. Η αντικειμενική-ιδεαλιστική φιλοσοφία ιδρύθηκε από:

Πλάτων

65. Στην αρχαιότητα, η αξία της ανακάλυψης του υπεραισθητού κόσμου των ιδεών ανήκει:

66. Πώς διαφέρει η ιδέα ενός «άλογου» στη φιλοσοφία του Πλάτωνα από ένα πραγματικό, ζωντανό, πραγματικό άλογο; Προσδιορίστε τη λάθος απάντηση.

Η ιδέα είναι αθάνατη, αιώνια, το πραγματικό άλογο είναι θνητό

67. Στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, η ιδέα ενός «άλογου» διαφέρει από ένα πραγματικό, ζωντανό άλογο στο ότι:

η ιδέα είναι υλική, το πραγματικό άλογο είναι ιδανικό

68. Η δήλωση ότι η ψυχή πριν από τη γέννηση ενός ατόμου βρισκόταν στον κόσμο των ιδεών, επομένως, στη διαδικασία της γνώσης, είναι σε θέση να τις ανακαλέσει, ανήκει:

69. Η πηγή της γνώσης είναι η μνήμη της ψυχής για τον κόσμο των ιδεών, πίστευε:

70. Φιλόσοφος που θεωρούσε τη λογική το κύριο εργαλείο της γνώσης:

Αριστοτέλης

71. Φιλόσοφος, μαθητής του Πλάτωνα:

Αριστοτέλης

Αριστοτέλης

73. Κατά τον Αριστοτέλη δεν μπαίνει η ανθρώπινη ψυχή

ορυκτής ψυχής

74. Η ουσία της ηθικής διδασκαλίας του Επίκουρου είναι ότι:

πρέπει να απολαύσω τη ζωή

75. Ρωμαίος ποιητής, οπαδός του Επίκουρου, συγγραφέας του ποιήματος «Περί της φύσης των πραγμάτων»

76. Η δήλωση: «Δεν έχει σημασία τι μας συμβαίνει, αλλά πώς νιώθουμε για αυτό» αντιστοιχεί στην κοσμοθεωρία:

77. Ρωμαίος φιλόσοφος, δάσκαλος του Νέρωνα, συγγραφέας των Επιστολών στον Λουκίλιο, εκπρόσωπος του στωικισμού.

78. Ο φιλόσοφος που ζούσε σε ένα βαρέλι θεωρούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου» και ζητούσε τη φτώχεια, την άγνοια

Διογένης Σινώπης

ΜΕΣΑΙΩΝΙΣΜΟΣ

79. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι:

θεοκεντρισμός

80. Ποιο από τα παρακάτω χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής φιλοσοφικής σκέψης;

81. Ο θεοκεντρισμός είναι μια κοσμοθεωρητική θέση που βασίζεται στην ιδέα της υπεροχής:

82. Η φιλοσοφία στο Μεσαίωνα κατέλαβε υποδεέστερη θέση σε σχέση με:

θεολογία

83. Το σύνολο των θρησκευτικών δογμάτων και διδασκαλιών για την ουσία και τη δράση του Θεού:

θεολογία

84. Έργα παλαιοχριστιανικής γραμματείας που δεν περιλαμβάνονται στον βιβλικό κανόνα, δηλ. αναγνωρίζεται από την επίσημη εκκλησία ως "ψεύτικο"

Απόκρυφα

85. Εσχατολογία είναι

86. Σωτήρας, λυτρωτής από τα δεινά, ο χρισμένος του Θεού

87. Περιορισμός ή καταστολή αισθησιακών επιθυμιών, εκούσια μεταφορά σωματικού πόνου, μοναξιά:

ασκητισμός

88. Η κοσμοθεωρητική αρχή, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα, ονομάζεται:

δημιουργισμός

89. Διδασκαλία για τη σωτηρία της ψυχής

Σωτηριολογία

90. Η αρχή ότι ο Θεός καθορίζει ολόκληρη την πορεία της ιστορίας και τη μοίρα κάθε ανθρώπου

δημιουργισμός

91. Το κύριο καθήκον των χριστιανών απολογητών ήταν:

Στη δικαιολόγηση των πλεονεκτημάτων του Χριστιανισμού έναντι του παγανισμού

92. Το όνομα της περιόδου δημιουργικής διακονίας των «πατέρων της Εκκλησίας» ( III - VIII αιώνες) που έθεσε τα θεμέλια της χριστιανικής φιλοσοφίας και θεολογίας. σε τουςλειτουργεί σε αντίθεση-διάλογο με την ελληνορωμαϊκή φιλοσοφία, διαμορφώνεται το σύστημα της χριστιανικής δογματικής:

πατερικούς

93. Εξαιρετικός εκπρόσωπος πατριωτών, συγγραφέας των βιβλίων "Εξομολόγηση", "Περί της πόλης του Θεού"

Αυγουστίνος

94. Το «Shestodnev» είναι ένα βιβλίο που ανέφερε:

Χριστιανική οντολογία και κοσμογονία

95. Ο σχολαστικισμός είναι:

είδος φιλοσοφίας, που χαρακτηρίζεται από εικασίες και την υπεροχή των λογικών και επιστημολογικών προβλημάτων

96. Χαρακτηριστικά όπως η εικασία, το ενδιαφέρον για τυπικά-λογικά προβλήματα, η υποταγή στη θεολογία είναι εγγενή στα:

εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

97. Εκπρόσωπος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας:

Θωμάς Ακινάτης

98. Εκπρόσωπος της μεσαιωνικής δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας:

Φ. Ακινάτης

99. Η τέχνη της ερμηνείας ιερών κειμένων που αναπτύχθηκε στο Μεσαίωνα

Εξήγηση

100. Το πρόβλημα της απόδειξης της ύπαρξης του Θεού ήταν ένα από τα κεντρικά για

Θωμάς Ακινάτης

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ

101. Η εποχή της αποκατάστασης των ιδανικών της αρχαιότητας στην Ευρώπη:

αναγέννηση

102. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής σκέψης και του πολιτισμού της Αναγέννησης είναι:

ανθρωποκεντρισμός

103. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφίας της Αναγέννησης είναι:

ανθρωποκεντρισμός

104. Σε ποια πόλη αναβίωσε η Πλατωνική Ακαδημία τον 15ο αιώνα;

Φλωρεντία

105. Τύπος κοσμοθεωρίας, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο είναι το κέντρο και ο υψηλότερος στόχος του σύμπαντος:

ανθρωποκεντρισμός

106. Το κύριο αντικείμενο μελέτης, το μέτρο των πραγμάτων και των σχέσεων στην Αναγέννηση:

107. Η κοσμική ιδεολογική θέση της Αναγέννησης, σε αντίθεση με τον σχολαστικισμό και την πνευματική κυριαρχία της εκκλησίας:

ανθρωπισμός

108. Η αντίθεση ενός ατόμου στην κοινωνία είναι χαρακτηριστική για:

ατομικισμός

109. Ο τύπος της κοσμοθεωρίας που χαρακτηρίζει την Αναγέννηση, που βασίζεται στην αντίθεση ενός ατόμου στην κοινωνία:

111. Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας της Αναγέννησης:

112. Διατάξεις για το άπειρο του Σύμπαντος σε χρόνο και χώρο, για την ταυτότητα του Θεού και της φύσης τεκμηριώθηκαν:

πετράρχης

114. Η φιλοσοφία της Αναγέννησης χαρακτηρίζεται από

νοσταλγία για τον αρχαίο πολιτισμό

115. Η διδασκαλία που αναπτύχθηκε κατά την Αναγέννηση, και επιβεβαιώνει την ταυτότητα του Θεού και της φύσης, ότι «η φύση είναι Θεός στα πράγματα»

Πανθεϊσμός

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 17ος-18ος αι

116. Απελευθέρωση από την εκκλησιαστική επιρροή

Λαϊκοποίηση

117. Φιλοσοφική κατεύθυνση, αναγνωρίζοντας το νου ως βάση της γνώσης και της συμπεριφοράς των ανθρώπων

Ορθολογισμός

118. Ο κύριος ισχυρισμός του ορθολογισμού είναι ότι

Ο νους παίζει πρωταρχικό ρόλο στην ανθρώπινη γνωστική δραστηριότητα.

119. Χαρακτηριστικά του ορθολογισμού XVII σε. προσδιορίζεται

Μαθηματικά

120. Γάλλος φιλόσοφος, είναι επίσης ο δημιουργός της άλγεβρας και της αναλυτικής γεωμετρίας

R. Descartes

121.Η δυϊστική φιλοσοφία είναι χαρακτηριστική του

R. Descartes

122. Στο ζήτημα της ουσίας, ο Rene Descartes τήρησε

Δυαδική υπόσταση

123. Δήλωση: «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω»

R. Descartes

124. Τι σημαίνει η αρχική διατριβή της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ, στα λατινικά που ακούγεται σαν « cogito όθεν άθροισμα »?

αν σκέφτομαι, άρα είμαι

125. Η ιδέα «μην αποδεχτείς ποτέ ως αληθινό κάτι που δεν θα ήξερα ως τέτοιο με προφανή» ανήκει:

R. Descartes

126. Η κύρια δήλωση του εμπειρισμού

Όλη η ανθρώπινη γνώση βασίζεται στην εμπειρία.

127. Μια κατεύθυνση που θεωρεί την αισθητηριακή εμπειρία τη μόνη πηγή της γνώσης μας για τον κόσμο

Επίδραση επί των αισθήσεων

129. Η κύρια μέθοδος επιστημονικής γνώσης, σύμφωνα με τον F. Bacon, θα έπρεπε να είναι

Επαγωγή

130. Η διαίρεση των πειραμάτων του F. Bacon σε «καρποφόρα» και «φωτοφόρα» αντιστοιχεί στη διαίρεση της γνώσης σε:

αισθησιακό και ορθολογικό

131. Σύμφωνα με τον Francis Bacon, οποιαδήποτε γνώση πρέπει:

βασιστείτε στην εμπειρία και μετακινηθείτε από τον ενικό στο γενικό

132. Φιλόσοφος που πίστευε ότι το μυαλό ενός παιδιού είναι σαν μια λευκή πλάκα πίνακας αγώνας

133. «Ο πόλεμος όλων εναντίον όλων» είναι μια φυσική κατάσταση, θεωρημένη

134. Τήρησε τη θεωρία του «κοινωνικού συμβολαίου».

135. Φιλόσοφος που έλαβε ως βάση της ύπαρξης τις λεγόμενες «μονάδες».

G. Leibniz

136. Απλή αδιαίρετη ουσία κατά τον Leibniz

137. Ο εκπρόσωπος του υποκειμενικού ιδεαλισμού είναι:

J. Berkeley

138. Το κεντρικό φιλοσοφικό πρόβλημα του D. Hume

Γνωστική λειτουργία

139. Το κεντρικό πρόβλημα στη φιλοσοφία του Γαλλικού Διαφωτισμού

Ο άνθρωπος

140. Η κύρια ιδέα της φιλοσοφίας του Γαλλικού Διαφωτισμού

Η προτεραιότητα του λόγου ως ανώτατης αρχής στην επίλυση των προβλημάτων της ανθρώπινης κοινωνίας

141. Μεταξύ των σημαντικότερων ιδεών της γαλλικής φιλοσοφίας του Διαφωτισμού δεν μπορεί να αποδοθεί

Η ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων

142. Η ουσία του ντεϊσμού είναι

Αναγωγή του ρόλου του Θεού στη δημιουργία της ύλης και στην πρώτη ώθηση

143. Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας του Γαλλικού Διαφωτισμού

J.-J. Ρουσσώ

144. «Ένας άνθρωπος γεννιέται για να είναι ελεύθερος, αλλά εν τω μεταξύ είναι παντού αλυσοδεμένος», υποστήριξε

J.-J. Ρουσσώ

145. Η αιτία της ανισότητας στην ανθρώπινη κοινωνία J.-J. σκέφτηκε ο Ρουσώ

Τα δικά

146. Γάλλος φιλόσοφος, υποστηρικτής του αισθησιασμού

147. Το κέντρο του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού στα μέσα του 18ου αιώνα ήταν

148.Η ιδέα του κράτους δικαίου περιλαμβάνει τη διάταξη περί

διαχωρισμός δυνάμεων

149. Γάλλος φιλόσοφος που πίστευε στην παντοδυναμία της εκπαίδευσης και απέδειξε ότι οι άνθρωποι από τη γέννησή τους έχουν ίσες ικανότητες

ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΚΛΑΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

150. Χρονολογικό πλαίσιο της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

152. Το σημαντικότερο φιλοσοφικό έργο του Immanuel Kant

«Κριτική του πρακτικού λόγου»

153. Σύμφωνα με τον I. Kant, αντικείμενο της θεωρητικής φιλοσοφίας θα πρέπει να είναι η μελέτη:

τους νόμους του νου και τα όριά του

154. Σύμφωνα με τον I. Kant, για να είναι αξιόπιστη η γνώση, πρέπει:

να είναι καθολική και αναγκαία

155. Ο I. Kant πιστεύει ότι ο χώρος και ο χρόνος:

υπάρχουν έμφυτες, προ-βιωμένες μορφές ευαισθησίας

156. Στη φιλοσοφία του I. Kant, ένα «πράγμα από μόνο του».

Αυτό που προκαλεί αισθήσεις μέσα μας, αλλά το ίδιο δεν μπορεί να γίνει γνωστό

157. Στη φιλοσοφία του Ι. Καντ λαμβάνουν χώρα αντινομίες όπου με τη βοήθεια της ανθρώπινης λογικής προσπαθούν να βγάλουν συμπεράσματα για:

κόσμος των "πραγμάτων από μόνα τους"

θα ήθελες να ενεργήσουν απέναντί ​​σου

159. Η δήλωση: «Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε η αρχή της θέλησής σας να μπορεί ταυτόχρονα να γίνει η αρχή της καθολικής νομοθεσίας» ανήκει στο

160. Σύμφωνα με τον I. Kant, για τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ηθικού όντος,

ηθικό καθήκον

G.W.F. Hegel

162. Η φιλοσοφία του G. Hegel είναι εγγενής:

πανλογισμός

163. Η θεωρία της ανάπτυξης του Χέγκελ, που βασίζεται στην ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, ονομάζεται:

διαλεκτική

164. Η πραγματικότητα, που είναι η βάση του κόσμου, σύμφωνα με τον Χέγκελ:

Απόλυτη Ιδέα

165. Εκπρόσωπος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας:

Λ. Φόιερμπαχ

166. Ποιος από τους παρακάτω στοχαστές δεν ανήκει στους εκπροσώπους της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας;

167. Ο εκπρόσωπος του υλισμού είναι

Λ. Φόιερμπαχ

168. Χωρισμένη την πραγματικότητα σε «τον κόσμο των πραγμάτων καθεαυτού» και «τον κόσμο των φαινομένων»

169. Όχι χαρακτηριστικό γνώρισμα της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας

Άρνηση της υπερβατικής, θεϊκής ύπαρξης

170. Ένας στοχαστής που έζησε όλη του τη ζωή στο Koenigsberg, δίδαξε στο πανεπιστήμιο εκεί

171. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, η αληθινή μηχανή της παγκόσμιας ιστορίας είναι

Παγκόσμιο Πνεύμα

ΔΥΤΙΚΗ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 19-20 αιώνες

172. Μια φιλοσοφική κατεύθυνση που αρνείται ή περιορίζει τον ρόλο της λογικής στη γνώση, τονίζοντας τη βούληση, τον στοχασμό, το συναίσθημα, τη διαίσθηση

Ο παραλογισμός

173. Φιλοσοφική κατεύθυνση, που υποστηρίζει ότι ο νους επιπλέει μόνο στην επιφάνεια των πραγμάτων, ενώ η ουσία του κόσμου μας αποκαλύπτεται μέσω της διαίσθησης, της εμπειρίας, της κατανόησης

Φιλοσοφία της ζωής

174. Οι εκπρόσωποι της «φιλοσοφίας της ζωής» περιλαμβάνουν

175. Η θέληση ως κύρια αρχή της ζωής και της γνώσης θεωρείται

Α. Σοπενχάουερ

176. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ θεωρούσε την ουσία, τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου

Θέληση για ζωή

177. Η κεντρική έννοια των φιλοσοφικών διδασκαλιών του A. Bergson είναι μια ζωτική ώθηση (é lan ζωτικής σημασίας ). Η γνώση του είναι δυνατή με τη βοήθεια:

Φρίντριχ Νίτσε

179. Πρόγονος του θετικισμού

Ογκίστ Κοντ

μαρξισμός

Πραγματισμός

182. Ανορθολογιστική κατεύθυνση στη φιλοσοφία XX αιώνας

Υπαρξισμός

183. Ο όρος «υπαρξισμός» προέρχεται από τη γαλλική λέξη, που σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει

Υπαρξη

184. Η μορφή του όντος, που βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του υπαρξισμού

Το ατομικό είναι του ανθρώπου

185. Οι διατάξεις για την απόλυτη ελευθερία ενός ατόμου, την εγκατάλειψη και τη μοναξιά του, για μια οριακή κατάσταση που μπορεί να αποκαλύψει την αληθινή ουσία ενός ατόμου, τεκμηριώθηκαν στη φιλοσοφία

υπαρξισμός

186. Η κατεύθυνση της φιλοσοφίας, στην οποία ένα άτομο θεωρείται ως αυτοκαθοριζόμενο, αυτοδημιουργικό ον

Υπαρξισμός

187. Η υπαρξιστική θεώρηση του ανθρώπου αντιστοιχεί στον ισχυρισμό ότι

Ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος να είναι ελεύθερος και να φέρει την απόλυτη ευθύνη για τις πράξεις του.

ΡΩΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

188. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ρωσικής φιλοσοφίας δεν μπορούν να αποδοθούν

Προσυστηματικός, προλογικός χαρακτήρας

189. Μία από τις εγκάρσιες ιδέες της ρωσικής φιλοσοφίας είναι η ιδέα της αποκατάστασης, η ουσία της οποίας είναι

Η σωτηρία όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων: και των δικαίων και των αμαρτωλών

190. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής φιλοσοφίας περιλαμβάνουν:

Αισθησιαρχία

191. Ο υπέρτατος θεός στη σλαβική μυθολογία, ο δημιουργός του Σύμπαντος, ο διαχειριστής της βροχής και των καταιγίδων, ο προστάτης της οικογένειας και του σπιτιού

192. Για την αρχαία ρωσική σκέψη είναι χαρακτηριστική:

Επαναξιολόγηση της εξωτερικής υλικής ύπαρξης

193. Η προ-φιλοσοφία της Κίεβης Ρωσίας χαρακτηρίζεται από:

μυστικισμός

194. Η ημερομηνία της υιοθέτησης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία θεωρείται

195. Η πόλη όπου, σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, βαφτίστηκε ο μεγάλος δούκας Vladimir Svyatoslavich

196. Η Κίεβο Ρως ανέλαβε την «πολιτιστική σκυτάλη» από:

Χρυσή Ορδή

197. Ο δικέφαλος αετός υιοθετήθηκε για πρώτη φορά ως το κρατικό σύμβολο της Ρωσίας

Ο Ιβάν Γ' τον 15ο αιώνα

198. Το είδος της κοινωνικής ουτοπίας στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία περιλαμβάνει

«Λόγος για το νόμο και τη χάρη»

199. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ήταν σύγχρονος

Μάχη του Κουλίκοβο

200. Ένας διάσημος Ρώσος αγιογράφος είναι:

Θεοφάνης ο Έλληνας

"Τριάδα"

202. «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος» έγραψε

203. Το ιδεολόγημα «Μόσχα – η Τρίτη Ρώμη» τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά από

204. Εμπνευστής της διόρθωσης των εκκλησιαστικών βιβλίων, που ήταν η αιτία του σχίσματος, ήταν:

Πατριάρχης Νίκων

205. Ο ιδρυτής της ρωσικής βιβλιοτυπίας είναι:

Ι. Φεντόροφ

206. Πνευματικός ηγέτης των μη κατέχοντες

Νιλ Σόρσκι

207. Ήταν κατά της ιδιοκτησίας γης από μοναστήρια, πίστευαν ότι η συσσώρευση πλούτου ήταν αντίθετη με τους μοναστικούς όρκους

μη κατέχοντες

208. Κώδικας του φεουδαρχικού τρόπου ζωής, ο οποίος προέβλεπε πώς να χτιστεί μια οικογένεια και να διαχειριστεί ένα νοικοκυριό, που δημιουργήθηκε στη Ρωσία τον 16ο αιώνα

"Domostroy"

209. Ο Αρχιερέας Αββακούμ ήταν πνευματικός ηγέτης

διαφωνούντες

210. Στο «Πολύχρωμο Βέρτογκραντ» ο Συμεών Πολότσκι παρομοιάζει τον κόσμο

211. Ένας από τους πρώτους υποστηρικτές της ιδέας του πανσλαβισμού (ενοποίηση όλων των Σλάβων)

Γιούρι Κριζάνιτς

212. Σύντροφος του Μεγάλου Πέτρου, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, συγγραφέας των «Πνευματικών Κανονισμών»

Φεοφάν Προκόποβιτς

213. Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών ιδρύθηκε το

214. Υποστηρικτής του ντεϊστικού υλισμού στη ρωσική φιλοσοφία ήταν

M.V. Λομονόσοφ

215. Κατά τα εγκαίνια του Πανεπιστημίου της Μόσχας, μεταξύ των τριών σχολών του δεν ήταν:

φυσικός

216. Ο Τεκτονισμός μεταφέρθηκε στη Ρωσία από:

217. Μία από τις κεντρικές ιδέες του Τεκτονισμού είναι:

Τελειοποίηση ενός ανθρώπου μέσω της προσωπικής και συνοδικής αυτογνωσίας

218. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, «δημιούργησε μέσα μας αγάπη για τις επιστήμες και επιθυμία για ανάγνωση»

N.I. Νοβίκοφ

219. «Ρώσος Σωκράτης» ήταν το παρατσούκλι

Ο Γ.Σ. τηγάνι

220. Σύμφωνα με τον Γ.Σ. Τηγάνια, όλη η πραγματικότητα χωρίζεται σε τρεις κόσμους, που δεν περιλαμβάνουν:

κοινωνία

221. Γράφτηκε το έργο «On Man, on His Mortality and Immortality», το οποίο είναι ένα από τα πρώτα φιλοσοφικά και ανθρωπολογικά έργα στην ιστορία της ρωσικής σκέψης.

ΕΝΑ. Ραντίστσεφ

222. Το ζήτημα του ρόλου και της θέσης της Ρωσίας στην ιστορία της ανθρωπότητας τέθηκε στα Φιλοσοφικά Γράμματα:

P. Chaadaev

223. Το πρώτο «Φιλοσοφικό γράμμα» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό

Τηλεσκόπιο

224. Οι κύριες ιδέες των «Φιλοσοφικών Επιστολών» δεν μπορούν να αποδοθούν

Ακολουθώντας τις χριστιανικές εντολές ως ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία, προς τη Βασιλεία των Ουρανών

225. Διακήρυξε ο αυτοκράτορας Νικόλαος Εγώ τρελοί για τις φιλοσοφικές τους απόψεις

P.Ya. Chaadaev

226. Ποιος κατέχει τις ακόλουθες απαισιόδοξες γραμμές: «Μόνοι μας στον κόσμο, δεν έχουμε δώσει τίποτα στον κόσμο, δεν έχουμε πάρει τίποτα από τον κόσμο, δεν έχουμε συμβάλει με κανέναν τρόπο στην κίνηση του ανθρώπινου μυαλού προς τα εμπρός, και εμείς έχουν διαστρεβλώσει όλα όσα πήραμε από αυτό το κίνημα. Από τις πρώτες κιόλας στιγμές της κοινωνικής μας ύπαρξης, τίποτα κατάλληλο για το κοινό καλό των ανθρώπων δεν βγήκε από μέσα μας, ούτε μια χρήσιμη σκέψη δεν φύτρωσε στο άγονο χώμα της πατρίδας μας, ούτε μια μεγάλη αλήθεια δεν προβλήθηκε από εμάς. μέσο"?

P.Ya. Chaadaev

227. Η κύρια ιδέα του δυτικισμού είναι

Η Ρωσία πρέπει να αναπτυχθεί στον ευρωπαϊκό δρόμο

228. Πνευματικός ηγέτης των Δυτικών

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen

229. Η ιδεολογία του κόμματος είναι πιο κοντά στις απόψεις των «δυτικών»

Ένωση Δεξιών Δυνάμεων

230. Κεντρική ιδέα του I.V. Κιρεέφσκι

Ολότητα της Πνευματικής Ζωής

231. Ιδεολογική κεφαλή των Σλαβόφιλων ήταν

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Khomyakov

232. Ο εκπρόσωπος του σλαβοφιλισμού ήταν

ΕΙΝΑΙ. Κιρεέφσκι

233. Η πεποίθηση ότι η σωτηρία της Δύσης στην υιοθέτηση της Ορθοδοξίας είναι πιο κοντά στην κοσμοθεωρία:

Σλαβόφιλοι

234. Η πίστη στην ηθική καθαρότητα της ρωσικής αγροτιάς είναι χαρακτηριστική των:

Σλαβόφιλοι

Ο όρος «sobornost» στη φιλοσοφία των Σλαβόφιλων σημαίνει

Ελεύθερη εν Χριστώ ενότητα των ανθρώπων

Ο αληθινός ύμνος στην ελευθερία μπορεί να αναγνωριστεί

«The Legend of the Grand Inquisitor» F.M. Ντοστογιέφσκι

Οι λέξεις «η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο» ανήκουν

F.M. Ντοστογιέφσκι

Το νόημα της παραβολής του Ντοστογιέφσκι για το «δάκρυ ενός παιδιού» από το μυθιστόρημα «Οι αδελφοί Καραμάζοφ» είναι ότι

Η παγκόσμια αρμονία δεν αξίζει ούτε μια ανθρώπινη ζωή

F.M. Ντοστογιέφσκι

Φιλοσοφικό δόγμα που ίδρυσε ο Λέων Τολστόι

Ηθική της μη βίας

Ο κύριος ηθικός κανόνας από την άποψη του Λ.Ν. Τολστόι

Μην αντιστέκεσαι στο κακό

Η χώρα όπου ο Vladimir Solovyov συναντήθηκε για τρίτη φορά με το όραμα της Σοφίας ως εικόνα της αιώνιας θηλυκότητας και της σοφίας του Θεού

Βλαντιμίρ Σολοβίοφ

244. Έννοια .... χαρακτηριστικό του Vl. S. Solovyova.

ενότητα

Μία από τις κύριες ιδέες της φιλοσοφίας της ενότητας

Απαράδεκτο κάθε μορφής βίας στον δημόσιο και κρατικό βίο

υψηλότερος, περισσότεροι τέλεια μορφήαγάπη, σύμφωνα με τον V.S. Solovyov, είναι

Έρωτας ανάμεσα σε άντρα και γυναίκα

Εγχώριος στοχαστής που δημιούργησε πρώτος ένα ολοκληρωμένο φιλοσοφικό σύστημα βασισμένο στον χριστιανικό ουμανισμό

V.S. Solovyov

Ρώσος στοχαστής, ο οποίος στο έργο του "Names" απέδειξε ότι υπάρχει μια βαθιά σύνδεση μεταξύ του ονόματος και του φορέα του

P.A. Φλορένσκι

Ένα από τα κύρια έργα του Σ.Ν. Μπουλγκάκοφ

"Το φως της νύχτας"

Εκπρόσωπος του ρωσικού μαρξισμού

G.V. Πλεχάνοφ

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν ανέπτυξε το δόγμα της Ρωσίας ως

Αδύναμος κρίκος στην αλυσίδα του ιμπεριαλισμού

Θεμελιωτής του ρωσικού κοσμισμού θεωρείται

Νικολάι Φεντόροφ

253. Εκπρόσωποι του «ρωσικού κοσμισμού» είναι:

K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky

Σύμφωνα με τον Ν.Φ. Fedorov, το υψηλότερο ηθικό καθήκον των γήινων, το κεντρικό καθήκον όλων των ανθρώπων είναι να

Καταστρέφοντας τα βάσανα στη γη

Σύνθεση φιλοσοφικών και επιστημονικές διδασκαλίες, που ενώνεται με την ιδέα της σχέσης ανθρώπου και φύσης, της ανθρωπότητας και του σύμπαντος

Ένας από τους βασικούς κανόνες της «κοσμικής ηθικής» Κ.Ε. Τσιολκόφσκι

Σκότωσε τον πάσχοντα

Η βασική έννοια της γνωσιολογίας V.I. Βερνάντσκι

Εμπειρική γενίκευση

Η νοόσφαιρα είναι

Το βασίλειο του μυαλού

Ιδρυτής της διαστημικής οικολογίας και ηλιοβιολογίας

A.L. Τσιζέφσκι

Ρώσος φιλόσοφος, ο οποίος έγραψε στο βιβλίο «Αυτογνωσία»: «Η πρωτοτυπία του φιλοσοφικού μου τύπου έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι δεν βάζω την ύπαρξη, αλλά την ελευθερία, ως βάση της φιλοσοφίας».

Νικολάι Μπερντιάεφ

Ο Ρώσος στοχαστής ...στο έργο του «Αυτογνωσία» δήλωσε ότι δεν έβαλε το είναι, αλλά την ελευθερία, στα θεμέλια της φιλοσοφίας.

ΣΤΟ. Μπερντιάεφ

Ο λόγος, η πρωταρχική πηγή του κακού στον κόσμο σύμφωνα με τον Ν.Α. Μπερντιάεφ

Κυβέρνηση

Ο δυϊσμός πνεύματος και ύλης, Θεού και φύσης είναι χαρακτηριστικός της φιλοσοφίας

ΣΤΟ. Μπερντιάεφ

Σύμφωνα με τον L. Shestov, ένα άτομο μπορεί να επιτύχει το αδύνατο μόνο χάρη σε

Πίστη στο θεό

Σύμφωνα με τον L. Shestov, οι κύριοι εχθροί του ανθρώπου στον «αγώνα για το αδύνατο» είναι

Λόγος και ηθική

ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ

266. Η βάση του είναι, που υπάρχει από μόνη της ανεξάρτητα από οτιδήποτε άλλο,

Ουσία

267. Η ισότητα των υλικών και πνευματικών αρχών του να είναι διακηρύσσεται

268. Η ύπαρξη πολλών αρχικών θεμελίων και απαρχών του είναι βεβαιώνει

Πλουραλισμός

269. Δήλωση που αντιστοιχεί στη μεταφυσική κατανόηση της ύλης

Η ύλη είναι αιώνια, άκτιστο και άφθαρτο

270. Η ατομικιστική υπόθεση της δομής της ύλης προτάθηκε για πρώτη φορά από:

Δημόκριτος

271. Η ύλη είναι η πρωταρχική πηγή ύπαρξης, ισχυρίζεται

Υλισμός

273. Στον μαρξισμό η ύλη ερμηνεύεται ως

Ουσία

274. Ποιο από τα παρακάτω δεν είναι χαρακτηριστικό της ύλης;

Σταθερότητα

275. Τα ιδανικά φαινόμενα περιλαμβάνουν

276. Αναπαλλοτρίωτη ουσιώδης ιδιότητα πράγματος, φαινομένου, αντικειμένου λέγεται

Χαρακτηριστικό

277. Τρόπος ύπαρξης της ύλης

Κίνηση

278. Δεν σχετίζεται με τις ιδιότητες της ύλης

279. Η υψηλότερη μορφή κίνησης της ύλης είναι

κοινωνικό κίνημα

280. Η ουσία της κοσμογονικής υπόθεσης της «Μεγάλης Έκρηξης» είναι η υπόθεση ότι

Το σύμπαν προέκυψε ως αποτέλεσμα της έκρηξης ενός μικροσκοπικού σωματιδίου

281. Η ακολουθία των καταστάσεων αντικατοπτρίζει την κατηγορία

282. Μορφή της ύλης που εκφράζει την επέκταση, τη δομή, τη συνύπαρξη και την αλληλεπίδραση στοιχείων σε όλα τα υλικά συστήματα

Χώρος

Την ουσιαστική έννοια του χώρου και του χρόνου υπερασπίστηκε

Η ουσία της σχεσιακής έννοιας του χώρου και του χρόνου είναι ότι

Ο χώρος και ο χρόνος εξαρτώνται από τις υλικές διαδικασίες

Ποια έννοια του χρόνου δεν επιτρέπει τη δυνατότητα δημιουργίας μιας «χρονομηχανής»;

Δυναμικός

Η πιο σημαντική ειδική ιδιότητα του βιολογικού χρόνου

ανθρωπισμός

Η πιο σημαντική ειδική ιδιότητα του βιολογικού χώρου

Ομοιομορφία

Το σύνολο των φυσικών συνθηκών για την ύπαρξη του ανθρώπου και της κοινωνίας

Ποιο από τα παρακάτω ζεύγη επιθέτων δεν χρησιμοποιείται στη φιλοσοφική ανάλυση της φύσης;

πρωτότυπο και χειροποίητο

Ποιος από αυτούς τους φιλοσόφους ήταν ο πρώτος που διαπίστωσε ότι η ηλιακή δραστηριότητα επηρεάζει την ευημερία των ανθρώπων;

Τσιζέφσκι

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Reflection is (επιλέξτε τον πιο πλήρη και ακριβή ορισμό)

Η ιδιότητα της ύλης να συλλαμβάνει τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων που δρουν πάνω της

Αισθήσεις, αντιλήψεις, έννοιες, σκέψη περιλαμβάνονται στη δομή:

συνείδηση

Η αντανάκλαση είναι:

αντανάκλαση του ατόμου για τον εαυτό του

Η πιο περίπλοκη μορφή αντανάκλασης είναι

Συνείδηση

Η ικανότητα των ζωντανών οργανισμών να πλοηγούνται στον έξω κόσμο, να ελέγχουν τις δραστηριότητές τους

Συνείδηση

Ο στοχαστής, του οποίου το όνομα συνδέεται συνήθως με την ανακάλυψη της σφαίρας του ασυνείδητου στον ανθρώπινο ψυχισμό

Η μέθοδος που ανέπτυξε ο Z. Freud

Ψυχανάλυση

Οι κύριες μέθοδοι μελέτης του ασυνείδητου στην ψυχανάλυση δεν περιλαμβάνουν

Ανάλυση πεποιθήσεων

Στη δομή της προσωπικότητας ο Ζ. Φρόυντ προσδιορίζει

Αυτό, Super-I, I

300. Μία από τις περιπτώσεις που ξεχώρισε ο Sigmund Freud στη δομή της προσωπικότητας

301. Ο Sigmund Freud ξεχώρισε τρεις περιπτώσεις στη δομή του νοητικού μηχανισμού. Μεταξύ των ακόλουθων περιπτώσεων, υποδείξτε την επιπλέον μία, δηλ. ένα που δεν ξεχώρισε ο Φρόιντ.

Στην ψυχανάλυση του Φρόιντ αναφέρεται:

το βασίλειο του ασυνείδητου

Ο ύπνος σύμφωνα με τον Z. Freud είναι:

συμβολικός

Ο στοχαστής που πίστευε ότι ένα άτομο οδηγείται κυρίως από σεξουαλικά ένστικτα

Σύμφωνα με τον Carl Rogers, η αυτο-αντίληψη αποτελείται από τέσσερα κύρια στοιχεία. Ποιο από τα παρακάτω δεν είναι ένα από αυτά;

Είμαι ένας καθρέφτης

ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑ

306. Η Γνωσειολογία θεωρεί

Όρια και δυνατότητες της ανθρώπινης γνώσης

307. Η αξιόπιστη γνώση για τον κόσμο είναι αδύνατη, λέει

Σκεπτικισμός

308. Φορέας σκόπιμης, σκόπιμης δραστηριότητας

309. Η γνωστική στάση αποτελείται από τρεις κύριες πτυχές (στοιχεία). Υποδείξτε ποια από τις υποδεικνυόμενες πλευρές είναι περιττή εδώ;

Ο σκοπός της γνώσης

310. Δεν σχετίζεται με τα είδη των μέσων γνώσης

Τεχνικός

311. Η απολυτότητα, η σχετικότητα, η συγκεκριμένη, η αντικειμενικότητα είναι οι κύριες ιδιότητες

χώρους

312. Η συνέπεια αναφέρεται στο ακόλουθο κριτήριο επιστημονικότητας

λογικός

313. Εάν οι εμπειρικές συνέπειες που προβλέπονται από τη θεωρία δεν βρεθούν στην πράξη, τότε μιλάμε για

Έγκριση γνώσεων

314. Είναι αδύνατο να παραποιηθεί:

την ύπαρξη του Θεού

315. Η υπόθεση για:

την ύπαρξη ζωής στον Άρη

316. Συνοχή είναι

Αυτοσυνέπεια της γνώσης

317. Ευρετική αναφέρεται σε

Πιθανολογικά κριτήρια επιστημονικού χαρακτήρα

318. Γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα, που αντικατοπτρίζει επαρκώς την πραγματικότητα

319. Το κριτήριο της αλήθειας στη μαρξιστική φιλοσοφία

Πρακτική

320. Σύμφωνα με την πραγματιστική έννοια της αλήθειας, η αλήθεια είναι

Τι είναι χρήσιμο, τι μας βοηθά να λύνουμε προβλήματα με επιτυχία

321. Η ικανότητα κατανόησης της αλήθειας με άμεση παρατήρησή της χωρίς προσφυγή σε λογικά επιχειρήματα

Διαίσθηση

322. Στη σύγχρονη θεωρία της γνώσης, η επανεξέταση του γνωστικού υποκειμένου ακολουθεί την πορεία

Αφαίρεση από τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου

ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ

323. Διαλεκτική είναι

Το δόγμα της ανάπτυξης και οι καθολικές διασυνδέσεις

324. Φιλοσοφικό δόγμα για την ανάπτυξη της ύπαρξης και της γνώσης, βασισμένο στην επίλυση των αντιφάσεων

Διαλεκτική

325. Ονομάστε τον φιλόσοφο που θεωρείται ο θεμελιωτής της αρχαίας διαλεκτικής

Ηράκλειτος

326.Η θεωρία του Χέγκελ για την ανάπτυξη, που βασίζεται στην ενότητα και την πάλη των αντιθέτων

Διαλεκτική

327. Διαλεκτικός υλισμός – δόγμα

μαρξισμός

328. Η διαλεκτική διαφέρει από τη μεταφυσική

Κατανόηση της ανάπτυξης

329. Μεταφυσική είναι

Η άποψη σύμφωνα με την οποία ο κόσμος ή ένα ξεχωριστό τμήμα του θεωρείται αμετάβλητο, ποιοτικά σταθερό

330. Οι γενικότερες θεμελιώδεις έννοιες

331. Φιλοσοφική αρχή που υποστηρίζει ότι όλα τα φαινόμενα συνδέονται μεταξύ τους με αιτιώδεις συνδέσεις και προκαλούν το ένα το άλλο

Η αρχή της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

332. Μια ουσιαστική, αναγκαία, επαναλαμβανόμενη, σταθερή σύνδεση μεταξύ των φαινομένων ονομάζεται

333. Οι νόμοι της διαλεκτικής διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από

G.W.F. Χέγκελ

334. Μία από τις βασικές αρχές της διαλεκτικής

Αρχή ανάπτυξης

335. Όχι νόμος διαλεκτικής

Ο νόμος της διαπλοκής αιτίου και αποτελέσματος

336. Διαλεκτική πηγή αυτοκίνησης και ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της γνώσης

Αντίφαση

337. Το βασικό σημείο της διαλεκτικής έννοιας είναι η αρχή

αντιφάσεις

338. Ο νόμος της διαλεκτικής, απαντώντας στο ερώτημα για την πηγή της ανάπτυξης

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

339. Ο νόμος της διαλεκτικής, που αποκαλύπτει την πηγή της αυτοκίνησης και της ανάπτυξης του αντικειμενικού κόσμου και της γνώσης,

Ενότητα και πάλη των αντιθέτων

340. Ο Νόμος της Διαλεκτικής, Αποκαλύπτοντας τον Γενικότερο Μηχανισμό Ανάπτυξης

Η μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές

341. Ο νόμος της διαλεκτικής που χαρακτηρίζει την κατεύθυνση, τη μορφή και το αποτέλεσμα της αναπτυξιακής διαδικασίας

Αρνητικά της άρνησης

Ανάπτυξη

343. Το σύνολο των ουσιωδών αναγκαίων ιδιοτήτων ενός πράγματος το συνιστά:

Ποιότητα

344. Το εσωτερικό περιεχόμενο ενός αντικειμένου στην ενότητα όλων των ιδιοτήτων και των σχέσεών του εκφράζεται με την κατηγορία

ΑΙΘΕΡΙΑ ΕΛΑΙΑ

345.Θεωρία αυτοοργάνωσης πολύπλοκων συστημάτων

Συνεργητικά

ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ, ΜΟΡΦΕΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

346.Θεωρία επιστημονικόςγνώση λέγεται

επιστημολογία

347. Ποιο από τα παρακάτω δεν είναι από τα κύρια χαρακτηριστικά επιστημονική γνώση?

Αδιάψευστο

348. Σύμφωνα με τον λειτουργικό σκοπό, τους στόχους της μελέτης, η γνώση χωρίζεται σε

Θεμελιώδης και εφαρμοσμένη

349. Ένας από τους θεμελιωτές της φιλοσοφίας της τεχνολογίας

P. Engelmeyer

350. Η ελληνική λέξη «techne» σήμαινε αρχικά

τέχνη, δεξιότητα

351. Η αισθητηριακή γνώση διαφέρει από την ορθολογική γνώση ως προς αυτό

Το πρώτο βασίζεται στις αισθήσεις, το δεύτερο - στα επιχειρήματα του μυαλού.

352. Αρχική, απλούστερη μορφή αισθητηριακής γνώσης

Συναισθημα

353. Μορφή ορθολογικής γνώσης:

354. Σκέψη που ξεχωρίζει και γενικεύει αντικείμενα με βάση την ένδειξη των ουσιαστικών και απαραίτητων ιδιοτήτων τους

355. Δήλωση στην οποία κάτι επιβεβαιώνεται ή απορρίπτεται

Αναίρεση

356. Μια μορφή σκέψης που αντανακλά την ύπαρξη σύνδεσης μεταξύ ενός αντικειμένου και της ιδιότητάς του, μεταξύ αντικειμένων, καθώς και το γεγονός της ύπαρξης ενός αντικειμένου

Κρίση

357. Μορφή εμπειρικής γνώσης

Υπόθεση

358. Δήλωση που βασίζεται στην ένωση πολλών σχετικών γεγονότων

Εμπειρική γενίκευση

359. Επιστημονική υπόθεση, υπόθεση που χρειάζεται πρόσθετη αιτιολόγηση

Υπόθεση

360. Η υψηλότερη μορφή οργάνωσης της επιστημονικής γνώσης, που δίνει μια ολιστική άποψη των προτύπων και των βασικών συνδέσεων μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας

361. Οι σημαντικότερες λειτουργίες της επιστημονικής θεωρίας περιλαμβάνουν

συστηματοποιώντας

362. Η επιστημονική υπόθεση αναφέρεται σε

Εννοιολογικά μέσα γνώσης

363. Αυτός ο ορισμός: "Η μελέτη ενός αντικειμένου υπό ελεγχόμενες ή τεχνητά δημιουργημένες συνθήκες" αναφέρεται σε:

πείραμα

364. Σκόπιμη, σκόπιμη αντίληψη ενός αντικειμένου, φαινομένου για να μελετηθούν οι ιδιότητές του, τα χαρακτηριστικά της ροής και η συμπεριφορά του

Παρατήρηση

365. Μελέτη αντικειμένου υπό ελεγχόμενες ή τεχνητά δημιουργημένες συνθήκες

Πείραμα

366. Προϊόν ενός γενικού συμπεράσματος που βασίζεται στη γενίκευση συγκεκριμένων υποθέσεων

Επαγωγή

367. Λογική εξαγωγή ιδιαίτερων συνεπειών από γενική θέση

Επαγωγή

368. Η διαδικασία μετάβασης από τις γενικές προϋποθέσεις στα συμπεράσματα για συγκεκριμένες περιπτώσεις

Αφαίρεση

369. Διανοητική ή πραγματική αποσύνθεση αντικειμένου σε συστατικά στοιχεία

370. Η διαδικασία της νοερής διάσπασης του όλου σε μέρη

371. Συνδυασμός των στοιχείων του μελετημένου αντικειμένου που επιλέχθηκαν στην ανάλυση σε ένα ενιαίο σύνολο

372. Μέθοδος που δεν χρησιμοποιείται στις επιστημονικές και τεχνικές γνώσεις

ερμηνευτική

373. Η μέθοδος των κατά προσέγγιση υπολογισμών χρησιμοποιείται ευρύτερα στο

Μαθηματικές Επιστήμες

374. Ο προσδιορισμός των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, η άθροιση μεμονωμένων φαινομένων βάσει ενός γενικού νόμου είναι χαρακτηριστικό του

Εξηγήσεις

375. Σύμφωνα με τον T. Kuhn, «επιστημονικό επίτευγμα αναγνωρισμένο από όλους, το οποίο παρέχει για ορισμένο χρονικό διάστημα στην επιστημονική κοινότητα ένα μοντέλο για την τοποθέτηση προβλημάτων και την επίλυσή τους».

Παράδειγμα

377. Ο πρώτος ορίστηκε ο άνθρωπος ως «κοινωνικό ζώο» ( ζωνών πολιτικόν )

Αριστοτέλης

378. Η σκέψη: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων» ανήκει

Πρωταγόρας

379. «Είναι κοινωνικής φύσης, σχετικά σταθερός και in vivo αναδυόμενος ψυχολογικός σχηματισμός, ο οποίος είναι ένα σύστημα κοινωνικά σημαντικών ανθρώπινων χαρακτηριστικών»

Προσωπικότητα

380. Προσωπικότητα είναι

Δεδομένου ότι η έννοια της «προσωπικότητας» είναι αδιαχώριστη από την έννοια της «κοινωνίας» - κάθε άτομο είναι μια πιθανή προσωπικότητα

381. Η προσωπικότητα είναι:

δεν γεννιέσαι άνθρωπος, γίνεσαι άνθρωπος

382. Η προσωπικότητα είναι:

προϊόν δημοσίων σχέσεων

383. Ένα σύνολο μοναδικών χαρακτηριστικών που διακρίνουν ένα συγκεκριμένο άτομο από όλα τα άλλα

Ατομικότητα

384. Η υψηλότερη ικανότητα του υποκειμένου, που κατευθύνει τη δραστηριότητα του λόγου

385. Η ατομική συνείδηση ​​είναι

Αντανάκλαση της ατομικής ύπαρξης ενός συγκεκριμένου ατόμου

386. Η προτεραιότητα των ατόμων έναντι του δημόσιου συνόλου επιβεβαιώνει

Ατομικισμός

387. Χαρακτηριστική είναι η προτεραιότητα των συμφερόντων της κοινωνίας έναντι των συμφερόντων του ατόμου

Κολλεκτιβισμός

388. Η ουσία του προβλήματος του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο είναι το ερώτημα

Σχετικά με την αλληλεπίδραση και τη συσχέτιση των γονιδίων και την ανατροφή

389. Η αρνητική στάση απέναντι στην επίγεια ζωή, θεωρώντας την ως μια συνεχή σειρά βασάνων είναι χαρακτηριστικό

βουδισμός

390. Για ποιον από τους παρακάτω στοχαστές δεν ήταν κεντρικό το πρόβλημα του νοήματος της ζωής;

Ι. Λακάτος

391. Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής ήταν κεντρικό στη φιλοσοφία

Β. Φράνκλα

392. Σε ποιον ανήκουν οι ακόλουθες δηλώσεις: «Υπάρχει νόημα για όλους, και για όλους υπάρχει ειδικό νόημα», «Το νόημα δεν μπορεί να δημιουργηθεί τεχνητά, μπορεί μόνο να βρεθεί», «Η συνείδησή μας μας καθοδηγεί στην αναζήτηση του νοήματος ”;

V. Franklu

393. Σε ποιον πιστεύετε ότι μπορεί να ανήκουν οι ακόλουθες γραμμές: «Οποιαδήποτε προσπάθεια να ανανεωθεί το πνεύμα των ανθρώπων στο στρατόπεδο συγκέντρωσης προϋπέθετε ότι θα μπορούσαμε να τους κατευθύνουμε σε κάποιο στόχο στο μέλλον. Αυτός που δεν μπορούσε πια να πιστέψει στο μέλλον, στο δικό του μέλλον, χάθηκε. Μαζί με το μέλλον, έχασε και τον πνευματικό του πυρήνα, κατέρρευσε εσωτερικά και υποβιβάστηκε τόσο σωματικά όσο και ψυχικά... Ωστόσο, το θάρρος να ζήσει ή, κατά συνέπεια, η κούραση από τη ζωή, κάθε φορά αποδεικνύεται ότι εξαρτάται αποκλειστικά από το αν κάποιος είχε πίστη στο νόημα της ζωής, στη ζωή του. Το σύνθημα όλης της ψυχοθεραπευτικής εργασίας στο στρατόπεδο συγκέντρωσης θα μπορούσε να είναι τα λόγια του Νίτσε: «Ποιος έχει Γιατίζωντανό, μπορεί να αντέξει σχεδόν οποιοδήποτε Πως »?

V. Franklu

394. Σε ποιο είδος αγάπης αναφέρεται αυτή η περιγραφή: «Αυτό είναι ένα τρυφερό και απαλό συναίσθημα, ανιδιοτελής αγάπη που δίνει τον εαυτό του, που ενσωματώνεται στην αγάπη της μητέρας για το παιδί ή στη χριστιανική αγάπη για τον πλησίον»;

395. Ποιος πιστεύετε ότι ανήκει στην ακόλουθη δήλωση: «Η ιδέα της ρομαντικής αγάπης, σύμφωνα με την οποία μόνο ένα άτομο στον κόσμο μπορεί να είναι αντικείμενο αληθινής αγάπης και ότι το κύριο καθήκον είναι να βρει αυτό το συγκεκριμένο άτομο, είναι σφαλμένος. Δεν είναι επίσης αλήθεια ότι η αγάπη για αυτόν, αν κάποιος έχει την τύχη να γνωρίσει ένα τέτοιο άτομο, θα έχει ως αποτέλεσμα την απόρριψη της αγάπης για τους άλλους. Η αγάπη, η οποία μπορεί να βιωθεί σε σχέση με ένα μόνο άτομο, από αυτό ακριβώς το γεγονός δείχνει απλώς ότι δεν πρόκειται για αγάπη, αλλά για μια συμβιωτική σχέση.

Ε. Φρομ

396. Η ηδονική αγάπη είναι ένα παιχνίδι που δεν διαφέρει σε βάθος συναισθημάτων και εκδηλώνεται με τις μορφές του φλερτ, της φιλαρέσκειας κ.λπ. (στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό)

397. Η ηθική έννοια του προβλήματος της ευθανασίας βρίσκεται στο ερώτημα

Έχει ένα άτομο το δικαίωμα να αυτοκτονήσει

398. "Τα πάντα στον κόσμο είναι προκαθορισμένα, ένα άτομο δεν είναι απολύτως ελεύθερο", λένε οι εκπρόσωποι:

μοιρολατρεία

399.Σύμφωνα με ... "όλα στον κόσμο είναι προκαθορισμένα, ένας άνθρωπος δεν είναι απολύτως ελεύθερος"

Μοιρολατρεία

400. Ο αρχαιότερος πρόγονος του ανθρώπου (σύμφωνα με τη σύγχρονη επιστήμη)

Αυστραλοπίθηκος

401.Σύμφωνα με τα δεδομένα της σύγχρονης επιστήμης Ομοφυλόφιλος sapiens εμφανίστηκε στη γη

100-150 χιλιάδες χρόνια πριν

402. Σύμφωνα με τη σύγχρονη επιστήμη, ο Αυστραλοπίθηκος δεν είχε

αρθρώστε τον λόγο

403. Άνθρωποι είναι

μεγάλοι πίθηκοι

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

404. Η φιλοσοφική κατεύθυνση απολυτοποίησε τους νόμους της μηχανικής σε σχέση με την κοινωνική φιλοσοφία:

Γαλλικός υλισμός του 18ου αιώνα

405. Φιλοσοφική κατεύθυνση, απολυτοποίηση των νόμων της μηχανικής σε σχέση με την κοινωνική φιλοσοφία

Γαλλικός υλισμός του 18ου αιώνα

406. Ιδρυτής της κοινωνιολογίας ως θετικής επιστήμης

407. Το κύριο έργο του Κ. Μαρξ:

"Κεφάλαιο"

408. Ξεχώρισα την κοινωνικοοικονομική τάξη ως κύριο στοιχείο της κοινωνικής δομής της κοινωνίας

409. Η έννοια του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού ανήκει

μαρξισμός

410. Κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση είναι

Μια κοινωνία με την εγγενή οικονομική της βάση και το πολιτικό και νομικό εποικοδόμημα που δεσπόζει πάνω της

411. Υπάρχουν ... κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί

412. Σύμφωνα με την κοινωνιολογία του μαρξισμού, η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι

Ταξική πάλη

413. Φιλόσοφος που κατάλαβε κοινωνική πρόοδοως ανάπτυξη και αλλαγή των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών

414. Καθορισμός των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, στη μαρξιστική φιλοσοφία

Παραγωγή

415. Μια τάξη ικανή να αναδιοργανώσει την κοινωνία, σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ

Προλεταριάτο

416.Στον μαρξισμό, ο κύριος παράγοντας στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι

Μέθοδος παραγωγής πλούτου

417. Δεν ισχύει για τα κύρια είδη κοινωνικής παραγωγής:

Παραγωγή πνευματικών αξιών

418. Εσχατολογία είναι:

Το δόγμα της τελικής μοίρας του κόσμου και του ανθρώπου

419. Κατά τον Γ. Χέγκελ, η αληθινή μηχανή της ιστορίας

Παγκόσμιο Πνεύμα

420. Η ουσία του νατουραλισμού ως προσέγγιση που εξηγεί δημόσια ζωή, συνίσταται στη δήλωση ότι:

Η κοινωνική ζωή εξαρτάται σημαντικά από φυσικούς παράγοντες

421. Ο παράγοντας που, σύμφωνα με τον κοινωνικό δαρβινισμό, είναι η κύρια κινητήρια δύναμη στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Ταξική πάλη

422. Ανθρωποκοινωνιογένεση είναι

Η διαδικασία σχηματισμού ενός πλανητικού πολιτισμού με βάση τη λογική

423. Σύμφωνα με τον μαρξισμό, ο κύριος παράγοντας ανθρωπογένεσης είναι

424. Σταδιακές αλλαγές στην κοινωνία και τη φύση

Εξέλιξη

425. Κίνηση προς την κατεύθυνση από τελειότερο προς λιγότερο τέλειο

426. Κοινωνική πρόοδος είναι

Η προοδευτική μετακίνηση της κοινωνίας από απλές μορφές σε πιο σύνθετες

427. Βαθιές ποιοτικές αλλαγές στην ανάπτυξη οποιωνδήποτε φαινομένων της φύσης, της κοινωνίας ή της γνώσης, που συμβαίνουν σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα

Κίνηση

427. Υπάρχουν πέντε κύριοι τύποι κοινωνικών κοινοτήτων. Σημειώστε ποιος από τους παρακάτω έξι τύπους κοινοτήτων ονομάζεται εσφαλμένα εδώ;

κατάσταση

428.Η δημόσια συνείδηση ​​είναι

Το άθροισμα πολλών ατομικών συνειδήσεων

429. Ποιο από τα παρακάτω δεν είναι μορφή κοινωνικής συνείδησης;

430. Τι παράγεται μέσα στην πνευματική σφαίρα της κοινωνίας; Δώστε την πιο πλήρη και ακριβή απάντηση.

Πληροφορίες και πνευματικά νοήματα

431.Ιδεολογία είναι

Το σύνολο των ατομικών συνειδήσεων

432.Η ιδεολογία αναφέρεται

κοινωνική σφαίρα

433. Το σύνολο των δημόσιων συναισθημάτων, συναισθημάτων, διαθέσεων

δημόσια συνείδηση

434. Όχι μια από τις πιο σημαντικές διαστάσεις της πνευματικότητας

Πλουραλισμός

435. Τόκος είναι

Συγκεκριμένη, αντιληπτή ανάγκη

436. Το ενδιαφέρον για τη ζωγραφική είναι η συγκεκριμενοποίηση

αισθητική ανάγκη

437. Το φαινόμενο στο οποίο αναφέρεται αυτός ο ορισμός: «Το σύνολο των υλικών και πνευματικών αξιών, καθώς και οι τρόποι δημιουργίας τους, μετάδοση από τη μια γενιά στην άλλη».

Πολιτισμός

438. Οι πιο σημαντικές λειτουργίες του πολιτισμού δεν μπορούν να αποδοθούν

Προσαρμοστική (προστατευτική) λειτουργία

439. Δεν είναι πρόβλημα που μελετά η φιλοσοφία της ιστορίας

Το πρόβλημα της συσκευής (δομής) της κοινωνίας

440. Η διαμορφωτική προσέγγιση στο πρόβλημα της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας βεβαιώνει ότι:

Η παγκόσμια ιστορία είναι μία, κάθε κοινωνία περνά διαδοχικά από μια σειρά από στάδια στην ανάπτυξή της, ίδια για όλες τις κοινωνίες.

441. Τηρήθηκε η διαμορφωτική προσέγγιση για την ανάλυση της κοινωνικής ανάπτυξης

Α. Toynbee

442. Δεν υπάρχει ενιαία ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχει μόνο η ιστορία των τοπικών πολιτισμών σύμφωνα με:

πολιτισμική προσέγγιση

443. Σύμφωνα με την ... προσέγγιση, δεν υπάρχει ενιαία ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχει μόνο η ιστορία των τοπικών πολιτισμών

πολιτιστικές

444.Σύμφωνα με τον Σπένγκλερ, ο πολιτισμός είναι

Συνώνυμο του πνευματικού πολιτισμού

445. Προβλήματα πολέμου και ειρήνης, δημογραφικά και οικολογικά σε σύγχρονος κόσμος, ονομάζονται ... προβλήματα.

Παγκόσμια

446.Παγκόσμια προβλήματα είναι

Προβλήματα από τη λύση των οποίων εξαρτάται η επιβίωση όλης της ανθρωπότητας

447. Ποιο από τα παρακάτω προβλήματα δεν είναι παγκόσμιο;

Το πρόβλημα της καταπολέμησης της διεθνούς τρομοκρατίας

448. Αυξανόμενη αλληλεξάρτηση διαφορετικών περιοχών του κόσμου

Παγκοσμιοποίηση

449.Στη σύγχρονη Ρωσία

Το ποσοστό θνησιμότητας υπερβαίνει κατά πολύ το ποσοστό γεννήσεων

1. Φιλοσοφία, εύρος προβλημάτων και ρόλος της στην κοινωνία. Ιστορικοί τύποικοσμοθεωρία - 28

2. Φιλοσοφία της Αρχαίας Ανατολής. - 10

3. αρχαία φιλοσοφία. - 33

4. Φιλοσοφία του Μεσαίωνα - 20

5. Φιλοσοφία της Αναγέννησης. - 12

6. Φιλοσοφία του Νέου Χρόνου και Διαφωτισμός. - τριάντα

7. Γερμανική κλασική φιλοσοφία. - δεκαοκτώ

8. Μοντέρνο δυτική φιλοσοφία. - 16

9. Στάδια ανάπτυξης και χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής φιλοσοφίας. - 78

10. Φιλοσοφική κατανόηση του κόσμου. Οντολογία. - 25

11. Φιλοσοφία της συνείδησης (ψυχανάλυση). - 15

12. Η γνώση ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. - 17

13. Διαλεκτική.- 22

14. Επιστήμη, μέθοδοι και μορφές επιστημονικής γνώσης. - τριάντα

15. Φιλοσοφία για την ουσία και το σκοπό του ανθρώπου. Ανθρωπολογία. - 28

16. Κοινωνική Φιλοσοφία - 47

Σύνολο ερωτήσεων : 429 ερωτήσεις.